Narkolog Grigorijev. — Šta biste poželeli čitaocima? Prisilno liječenje ovisnosti: ne iz dobrog života

Ove godine u Rusiji posle duga pauza oživljen je Nacionalni dan trezvenosti, koji je nastao prije tačno 100 godina. Sve veća pažnja crkve prema pitanju prevencije zavisnosti, saradnja sa državom u borbi protiv zavisnosti od alkohola i droga omogućavaju hiljadama Rusa da izađu iz začarani krug. Sveštenik Grigorij Grigorijev, zaslužni doktor Ruske Federacije, doktor medicinskih nauka, psihijatar-narkolog, profesor Odsjeka za psihologiju Sjeverozapadnog državnog medicinskog univerziteta po imenu A.I. I.I. Mechnikov.

"Peterburški dnevnik": Kakav je stav crkve o štetnim ovisnostima?

Grigorij Grigorijev: Spasitelj je rekao: Tražite prije svega Carstvo nebesko i njegovu pravdu, a sve ostalo će vam se dodati. Monah Serafim Sarovski je to dešifrovao na ovaj način: postoje tri vrste kapitala  – novčani, birokratski i duhovni. Vremenom se to nije promijenilo, osnovne vrijednosti su iste - duhovnost, novac, moć.

Ako duhovni kapital, najviše moralne i duhovne vrijednosti, postane glavna stvar za čovjeka, onda mu ni novac, ni činovi, ni bilo šta drugo nikada neće naškoditi. Često postoji još jedan zaplet, kada se moralne vrijednosti zamjenjuju drugim, lažnim. Za danas u međunarodna klasifikacija opisano je više od 400 vrsta zavisnosti, a broj će se nesumnjivo povećavati. Crkvena verzija opisa ovisnosti – Pravoslavni vodič za grijehe – „Filokalija“ u pet tomova. Možemo reći da za svakog od 10 Božije zapovesti ima oko 90 grijeha. U stvari, svaki grijeh je ovisnost, devijantno ponašanje.

"Peterburški dnevnik": Koji su mehanizmi ovisnosti?

Grigorij Grigorijev: Iz Biblije znamo da je Gospod stvorio prvog čoveka Adama i pokazao mu Rajski vrt. Ali zašto se to pokazuje? On je tamo trebao da bude baštovan, da komunicira sa Bogom i da mu se postepeno približava. Zmija je predložila prečicu – pojedi voće i preći. Svaka osoba u zavisnosti želi upravo to – da skrati put. Put do Boga je veoma težak, treba živeti po zapovestima, raditi na sebi, a Gospod će uvek pomoći na tom putu.

Kada se sklonite od Boga, senzor za hitne slučajeve – savest se uključuje. Uvijek vas podsjeća da se krećete u pogrešnom smjeru. Ako osoba u ovom trenutku počne uzimati drogu, alkohol, tada se savjest smiruje, gasi.

Ovisnosti se javljaju tamo gdje nestaju najviše moralne i duhovne vrijednosti, gdje čovjek ne ide putem zapovijesti, već ide pod anesteziju grijeha. Ovo je pokušaj primanja Božje milosti sa stražnjih vrata – jedi i reda. Čak je i Sofokle rekao da će sva svojstva osobe rasti u skladu s onim što sretne na putu. Ako se osoba susreće s Bogom, sva njegova svojstva pretvaraju se u talente, ako ima negativan utjecaj - u grijehe. Dakle, u stvari, greh  je bolestan talenat, samo talenat minus Bog, minus kvaliteta ljubavi. Stoga, u iscjeljenju od grijeha, od ovisnosti, glavna komponenta je duhovna.

"Peterburški dnevnik": Koji su koraci za povratak zdravom životu?

Grigorij Grigorijev: Zelena zmija ima tri glave - fizičku, mentalnu i duhovnu. Zato je važan zajednički trud doktora i sveštenika, njihova saradnja je sinergija, onda postižemo rezultate. Svaka ovisnost počinje smanjenjem kritičkog samopoštovanja. Ako polazimo od činjenice da su alkoholizam, ovisnost o drogama mentalne bolesti, onda čovjek jednostavno ne može shvatiti svoju bolest. Što je dublje ulazio u nju, manje bi sebe smatrao bolesnim. I stoga, on jednostavno ne može imati želju da se liječi.

Oni koji tobože sami dolaze u ambulante, zapravo samo žele da se izvuku iz prejedanja, smanje dozu i dobiju privremeno olakšanje. Postoje samo dvije sile koje mogu izliječiti čovjeka - ljubav i strah. Božansku ljubav koju svako može primiti, i ljubav voljenih. Metode zasnovane na Božanskoj ljubavi - pokajanje i obnavljanje čovjekovog odnosa sa Bogom. Da bi se izborio sa porokom, mora se shvatiti da se ne može nositi bez božanske pomoći. Pomoć ovdje ne dolazi po vjeri, već po potrebi.

Ako se čovjek nije okrenuo Božanskoj ljubavi, a ljubav voljenih više ne pomaže, ostaje mu samo drugi put – strah. To stvara stres i usmjerava ga protiv žudnje za nekom supstancom. Na primjer, kada žena u ultimativnom obliku natjera muža da ide na liječenje, ona stvara veliki stres. Neka muž dođe formalno, sve dok ga ostave, ali postepeno se to može pretvoriti u pravi tretman.

Mnogo toga zavisi od doktora, on mora voditi razgovor na način da osoba, došavši „zdrava“, oseti svoju bolest. Ne pijem već 34 godine, a u razgovoru sa pacijentima ponekad pričam kako sam pio, a ponekad nisam mogao da prestanem, kako sebe nisam smatrao alkoholičarem - to je saznanje došlo tek posle 10 godina trezvenjavanja. Ponekad takva iskrenost doktora navede pacijenta na povjerljiv razgovor. U prevazilaženju zavisnosti važno je „osvojiti vreme za trezvenost“. Kada osoba ne pije godinu ili dvije, šansa da se shvati kao bolestan je mnogo veća.

"Peterburški dnevnik": S tim u vezi, postavlja se pitanje - kakvo je gledište crkve o takvim metodama kao što su kodiranje, arhiviranje?

Grigorij Grigorijev: Mehanizam straha, naravno, može se fiziološki iskoristiti za privremenu inhibiciju osobe od pijanstva i droge. Sve metode moderne medicine zasnovane su na strahu. Kodiranje, turpijanje, spirale, hemijska zaštita - na ovaj ili onaj način, osoba ima medicinski efekat koji inspiriše formulu "piješ - umireš". Pacijent, ako vjeruje u to, naravno, ne pije, jer se boji umrijeti. Ali u isto vrijeme, on čeka koliko je vremena ostalo, kada završi „mandat“. I ovo vrijeme trezvenosti treba iskoristiti kako bismo obnovili odnose s Bogom, doveli do duha ljubavi, „probudili“ savjest i stali na na pravi način. Ako za to iskoristimo vrijeme trezvenja, medicinske metode su za dobro, za pomoć.

"Peterburški dnevnik": Kako zaštititi sljedeću generaciju? Koji su osnovni principi prevencije?

Grigorij Grigorijev:„Bog nije u sili, nego u istini“ –  tako je rekao Aleksandar Nevski. Stoga je glavna metoda prevencije istinita. Prije revolucije, sve škole su imale poseban predmet - nauku o trezvenosti. Sada je na ramenima roditelja  da iskreno govore sa svojom djecom o ovisnostima, da pokažu lični primjer trezvenosti, da promovišu formiranje duhovnog imuniteta.

"Peterburški dnevnik":Šta će biti prvi korak ka prevazilaženju pogubnih navika necrkvenih ljudi?

Grigorij Grigorijev: Naravno, tražite pomoć. Ako ne duhovni, onda za početak barem medicinski. Sada, na ovaj ili onaj način, ljudi pokušavaju da dođu do doktora u koje imaju poverenja. Čak i ako odu u običnu gradsku ambulantu , ipak su po savjetu prijatelja, po preporuci. I, vjerovatno, to je tačno. Biramo i doktora i sveštenika da se ne razočaramo i da zajedno krenemo pravim putem.

Doktor medicinskih nauka, profesor G. I. Grigoriev je oko 20 godina na čelu Međunarodnog instituta za ljudske rezerve (IRHR). Uz duhovno rukovodstvo arhipastira i pastira Ruske pravoslavne crkve, Grigorij Igorevič predvodi Društvo trezvenosti i milosrđa Svetog pravovjernog Velikog kneza Aleksandra Nevskog, koje djeluje pri našoj crkvi.

O nastavnicima

— Grigorije Igoreviču, kako se u vašem poslu spajaju medicina, psihijatrija, iscjeljenje i crkvena služba?

— Cijeli svoj svjestan život učio sam kako radim sa narkomanima, uključujući dr. A.R. Dovženka. Ja sam zaista bio jedan od njegovih najbližih učenika, koga je zaveštao da nastavi sa radom. I iako Aleksandar Romanovič nije imao priliku da dovodi ljude u crkvu, on je sam bio duboko religiozan pravoslavna osoba, a njegove iscjeliteljske seanse građene su po analogiji, spolja nalikujući crkvenoj liturgijskoj službi. Međutim, ateističko vrijeme u kojem je živio bilo je nepovoljno za otkrivanje njegovog duhovnog dara, pa je sadržaj i dizajn seansi A.R. Dovženka prilagođen svakodnevnom i medicinskom nivou razumijevanja njegovih savremenika.

nagomilavanje pozitivno iskustvo tretman prema metodi A. R. Dovzhenko, koji ukazuje na uklanjanje bolnih žudnji kod značajnog broja pacijenata s patološkim ovisnostima, vidio sam, međutim, kako nakon, čini se, uspješno liječenje bolest se ponovo vratila, osoba se slomila. Stoga se ukazala potreba za daljim unapređenjem i fundamentalnom transformacijom metodologije. Tako se postepeno formirala metoda emocionalne i estetske stres psihoterapije (EESPT), gdje je sugestija pacijentu odstranjivana od straha od smrti i zamijenjena razumljivim, naučno-kliničkim, detaljnim, ali lako uočljivim figurativnim objašnjenjem uzroka. i mehanizmi razvoja sindroma patološke zavisnosti. Sljedeća značajna etapa u djelovanju MIHR-a bilo je formiranje metode duhovno orijentirane psihoterapije patoloških ovisnosti u obliku iscjeliteljskog zavjeta za pravoslavne osnove(DOP TsZ). Imajući EESPT metodu kao svoju prethodnicu, DOP CZ metoda ju je prerasla, postajući samostalna metoda liječenja pacijenata ovisnih o alkoholu i drogama u Međunarodnom institutu za ljudske rezerve.

- Povezujete li uzroke razvoja alkoholizma i drugih ovisnosti sa duhovnim stanjem osobe?

- Da. Već neko vrijeme korijene ovih uzroka počinjem u velikoj mjeri povezivati ​​s duhovnim stanjem čovjeka, a samu ovisnost tumačiti ne samo sa psihofizioloških pozicija, već i sa stanovišta grešne strasti i posljedica koje su štetne za tijelo. i duša koja iz toga proizlazi. Istovremeno, uloga samog pacijenta u prevladavanju bolne privlačnosti naglo je aktuelizirana, a umjesto straha, pojavilo se samo prijateljsko upozorenje da ne iskušava sudbinu, da ne čini grijeh kao čin koji neminovno donosi duhovno, psihičko i fizičko uništenje. Moje kolege i ja počeli smo djelomično da koristimo patrističko iskustvo odupiranja grijesima od 1988. godine, kada je osnovan naš institut. Čak i tada prije psihoterapeutske seanse pravoslavni sveštenik(i moj duhovni otac), vazda nezaboravni protojerej Vasilij Lesnjak, koji je imao 44 godine pastirskog staža i bio poštovan od parohijana kao starešina, održao je kratku propoved i služio moleban za predrevolucionarno bratstvo trezvenosti Aleksandra Nevskog. i Mercy. Treba napomenuti da je o. Vasilij Lesnjak, kao i svi ispovjednici koji su naknadno sarađivali sa institutom, imali su blagoslov da rade zajedno sa našim ljekarima Njegova Svetost Patrijarh Moskovski i cele Rusije Aleksije II i njegov vladajući episkop, vazda nezaboravni episkop Jovan (Sničev), u to vreme mitropolit lenjingradski i ladoški. Trenutno Institut radi sa blagoslovom Vladike Vladimira, mitropolita Sankt Peterburga i Ladoge.

O vjeri i roditeljima

- A kako ste sami došli do Boga, Grigorije Igoreviču?

- Bilo je to još u mornarici, kada sam služio kao lekar na podmornici na Dalekom istoku. Tokom dugih putovanja, tri puta sam bio direktni učesnik u likvidaciji hitnih slučajeva na podmornicama. I kada smo u trećoj nesreći nekim čudom pobegli i izronili u Indijski okean, jasno se sećam kako mi se svet činio savršenim i neverovatnim: noć, zvezdano nebo iznad moje glave i takav poredak u Univerzumu, oduzima mi dah daleko. I odjednom mi je nekako posebno postalo jasno da takav poredak ne može nastati sam od sebe, bez plana i Stvoritelja. I ovaj jeziv strah je prošao nakon nesreće, kada sam poželio da se bacim u vodu i otplivam dalje od ove podmornice. I takva tišina u mojoj duši, takav mir. Hvala, jednom recju. Nakon toga sam se krstio.

Pričaj nam o svojim roditeljima, o svojim precima. Jesu li oni vjernici?

Da, vjernici. I takođe herojski ljudi. Moj deda, Nikolaj Grigorijevič, bio je seljački pesnik i vitez Svetog Đorđa, miljenik generala Brusilova. Počeo je da učestvuje u Prvom svetskom ratu kao podoficir, a završio je kao komandant saperskog puka.

Moj otac je heroj Sovjetski savez, izviđač partizan - nažalost, više nije sa nama, iako stalno osjećam njegovo prisustvo, podršku i pomoć. Bio je prilično poznat pjesnik, dobitnik dvije državne nagrade. Na poleđini jedne njegove zbirke poezije, Strmi put, njegovim rukopisom piše: „Ja sam vjernik, Rus, seoski, srećan, spreman na sve što nije protiv moje savjesti! Šta još? A potpis je Igor Grigoriev. Još 1984. godine u pismu ocu, objavljenom u istoj zbirci, napisao sam da što duže živim, sve više razumijem njegove pjesme. Često ih čitam, mnoge od njih su mi kao molitva. Oni sadrže istinski bol i vapaj stvari ruske duše. U njegovim pjesmama spoj vremena, njihovo neraskidivo jedinstvo... Sada znam: moj otac, prije drugih, sam je započeo bitku za našu budućnost, o kojoj smo tek sada saznali. Moja majka, Daria Vasilievna, takođe je apsolutno neverovatna i jedinstvena žena. Dugi niz godina bila je šef Puškinovog liceja, gdje su djeca s vrtić a dok ne steknu srednju školu, studiraju po programima iz vremena Puškina i Delviga. Glavni naglasak u ovom liceju je stavljen na duhovno prosvjetljenje i moralno obrazovanje, ne isključujući, naravno, solidno osnovno obrazovanje za daljnji uspješan prijem na univerzitete.

O čudima Božijim

Da li su se u vašem životu desila prava čuda?

- Glavno čudo mog života dogodilo mi se pre tačno 25 godina, sve na istom Dalekom istoku, gde sam služio kao viši psihoneurolog u Pacifičkoj floti. Krajem jula 1982., dok sam čitao jutarnje molitve, pao mi je na pamet jedan tekst, jasan kao telegram: „Za dvije sedmice ćeš se vjenčati.“ Za mene je ova poruka bila ravna izjavi da ćete sutra postati predsjednik. Nisam imao mladu, niti bilo koga ko bi mi potencijalno mogao postati supruga, a generalno, brak uopće nije bio dio mojih planova. Ali pošto je stigla takva poruka, počeo sam da čekam, ne znajući šta ili koga. Prošla je sedmica - ništa se nije dogodilo, a kada se druga već bližila kraju, počela sam da naginjem ideji da mi se sve samo umišlja.

I sada, 15 minuta prije kraja posljednje od dvije sedmice radnog dana, kada sam već počeo da se spremam da idem kući, u moju kancelariju je ušao moj prijatelj i rekao: „Ti ublažavaš bol?! Možda možete pomoći nekoj od mojih prijateljica sa povredom kičme, doktori joj nisu dobro pomogli.” I krenuo sam u susret svojoj sudbini. Prvog dana sam uspješno oslobodio Elenu bolova, a drugog sam je zaprosio. Sada imamo troje dece, dvoje unučadi, prelepu kuću, zajednički rad i veoma blisku veliku porodicu. 15. oktobra proslavili smo naše srebrno vjenčanje sa cijelom porodicom. Za sve ove godine nismo jedni drugima rekli nijednu lošu riječ. Drugo jasno čudo dogodilo mi se kada sam, zajedno sa svojim duhovnim ocem Vasilijem Lesnjakom, 1994. godine prvi put došao u Jerusalim na Uskrs. Rečeno mi je da ako tokom konvergencije Holy Fire u crkvi Groba Svetoga moli Boga za sve skriveno, tada će se sve želje ostvariti. napisao sam velika listaželjama, i proveli smo 30 sati u hramu bez hrane i vode, iscrpljeni od vrućine danju i od hladnoće noću. Kada se bližilo vrijeme silaska Vatre, svijest je već odlebdjela, ali osjećaj Božije milosti koji me je u tom trenutku obuzeo rekao mi je da ne treba ništa tražiti od Boga, On već sve zna. I iz nekog razloga sam mentalno viknuo: „Gospode, molim samo jedno: ako sam živ i ako je tvoja volja, želim da dolazim svake godine, da vidim Sveti oganj...“ I 14 godina Gospod je favorizovao moja putovanja. Pošto sam godinama tamo stekao prijatelje, oni nam pomažu da dođemo do crkve na Uskrs.

O radu MIHR-a

— Pomaže li vam iko u vašem radu na oslobađanju ljudi od patoloških ovisnosti?

— Naravno, u radu našeg instituta je uključen širok spektar specijalista iz raznih grana medicine i srodnih disciplina. U institutu je formirano naučno vijeće i organizovano izdavanje recenziranog naučno-praktičnog časopisa „Bilten psihoterapije“ saveznog značaja. Tokom 18 godina svog djelovanja, MIHRH je zaposlio i privremeno sarađivao oko 300 doktora i naučnika u rangu akademika i dopisnih članova, profesora, doktora i kandidata nauka. Profesor sam na Katedri za medicinsku psihologiju na Sankt Peterburgskoj medicinskoj akademiji za postdiplomsko obrazovanje (MAPO) i vodim obuku za psihologe i doktore koji se usavršavaju o problemima psihoterapije patoloških ovisnosti.

Kako idu vaše sesije?

“Sve počinje od informacija, od promjene percepcije ljudi o problemu. Informacije – i naučne i medicinske, i duhovne i religiozne, daju se u javnom razgovoru doktora u jasnom, dostupnom obliku. Posebno značenje dato je objašnjenje pojma pokajanja: šta je njegovo značenje i koje je njegovo mjesto u sistemu duhovnih vrijednosti. Ne možete natjerati osobu da se pokaje. Ali objasniti, pozvati ga na pokajanje jednostavno je potrebno za njegovo dobro. Istovremeno, vjera se ni na koji način ne nameće pacijentima, već im se velikodušno daje dragocjeno znanje o onome što je sadržano u iskustvu pravoslavlja.

Pokajanje za sve što se kosi sa zapovestima Božijim ne treba da bude formalno i razmetljivo, već iskreno, duboko, da dolazi iz duše, sa skrušenošću srca i nadom u Gospoda, sa čvrstom namerom da nikada u budućnosti ne učini pokajnički greh. . Bog ne gleda u lice, već u srce čovjeka: šta je u njemu - ili strasti bjesne i želja da im se ugodi, ili istinski bol zbog njihovih nedostojnih djela i čvrste namjere da se poboljšaju. Pokajanje je buđenje savesti, veliki i značajan događaj u životu čoveka. Iskreno, pokajavši se od srca, osoba se čisti, obnavlja, moglo bi se reći, preobražavati. On se okreće od grešnih razornih strasti i okreće se istinskim životne vrednosti: ljubav prema bližnjemu, posao, zdravlje, lično dostojanstvo... Ili će možda razmišljati o pridruživanju crkvenog života. Osoba koja se duboko pokaje zbog pijanstva neće požaliti što je prestala piti i zavidjeti svojim prijateljima koji piju, već će cijeniti trezven život i uživati ​​u njemu. Bez pokajanja, takav rezultat je sumnjiv.

O rezultatima

- Imate li statistiku koja potvrđuje da se uz pomoć crkvenog pokajanja čovjek lakše oslobađa svojih grešnih ovisnosti, duže zadržava trezna uvjerenja, a rjeđe se ruši?

— Da, od samog početka rada instituta vodimo strogu statistiku svih naših klijenata. Od 1. januara 1988. do 1. januara 2007. godine oko 125 hiljada ljudi liječeno je od alkoholizma, pušenja i ovisnosti o drogama. Prema ovim statistikama, njih oko 92 posto se izjašnjava pravoslavne vere. Međutim, oko pet posto naših pacijenata sebe naziva ateistima, ostali izražavaju uključenost u druge. vjerske denominacije. Stoga su medicinski i duhovni dio metode DOP CZ, uz blagoslov Crkve, razdvojeni.

Najavni razgovor vodi ljekar u tradiciji racionalne psihoterapije. Međutim, to je prije razgovor-propovijed, koja pokriva i medicinsku i duhovnu stranu problema. Nakon ovakvog razgovora, dramatično raste broj pacijenata koji žele doći nakon liječenja u pravoslavnu crkvu kako bi položili zavjet trezvenosti na Krstu i Jevanđelju. Tokom godina naše prakse, broj ovakvih pacijenata iznosio je 45.677 osoba, ili 36,8% svih koji su došli na liječenje.

I ako je većina naših pacijenata sebe nazivala vjernicima, ali nije redovno posjećivala crkvu, onda je nakon našeg liječenja 4431 osoba počela posjećivati ​​pravoslavne hramove radi nastupa. Crkveni sakramenti najmanje jednom mjesečno. Odnosno, broj ljudi koji su nakon liječenja postali crkveni iznosio je 10% od broja svih koji su došli u hram da daju crkvene zavjete. Ali čak nekršteni ljudi ponekad mijenjaju svoj stav prema vjeri i Bogu nakon naših seansi.

Prema statistici, kod nas je na liječenje došlo 13.220 pacijenata koji nisu kršteni u pravoslavnoj crkvi, što je 10,7% od svih koji su se obratili ljekaru. Nakon liječenja i otvorenog razgovora sa ljekarom, 4.786 osoba je dobrovoljno prihvatilo sakrament krštenja, odnosno više od 36%.

Rezultati opservacije pacijenata pokazali su da nakon liječenja 25% pacijenata ne uzima alkohol tokom tri godine opservacije. A među pacijentima koji su, pored lečenja, želeli da dođu u crkvu da se zavetuju na trezvenost (crkveni zavet) na krstu i jevanđelju, 52% pacijenata ne pije alkohol već tri godine. Ovaj odnos jasno ukazuje na potrebu zajedničkog rada lekara i sveštenstva u lečenju ljudi od alkoholizma i narkomanije.

- Šta je još uključeno u program lečenja, osim govora lekara i obavljanja crkvenih sakramenata za one koji žele?

- Posljednja faza medicinskog dijela liječenja je individualni pregled kod ljekara koji prisustvuje, tokom kojeg se precizira klinička pripadnost zaloga i njegovo trajanje, zaloga se individualno i psihoterapijski fiksira.

Kao rezultat toga, fizičke i mentalne ovisnosti su uklonjene ili značajno smanjene (u potonjem slučaju, drugi termin zakazuje liječnik za razgovor i popravljanje zavjeta). Otklanja se i duhovna zavisnost ili, prema najmanje, ublažava ako pacijenti učestvuju u Divine Liturgy, pokaju se za grijeh svoje ovisnosti o alkoholu, drogi ili nekoj drugoj ovisnosti, uz svjedočanstvo i dopuštenu molitvu sveštenika. Nakon ispovijedi, pacijenti se primaju na pričest svetim tajnama Hristovim. Na kraju, služi se posebna molitva Aleksandra Nevskog. društva trezvenosti.

To ne znači da takvi pacijenti nikada ne krše zavjet iscjeljenja. Karakteristično je, međutim, da u slučaju kvara ne dobijaju isti efekat od uzimanja tečnosti koja sadrži alkohol. Osim toga, doživljavaju duhovnu nelagodu i kajanje, zbog čega se nakon kršenja zavjeta obraćaju za pomoć Institutu. Želim da istaknem da je glavni faktor uspjeha dobrovoljna želja da se postane trezna osoba bez droge, tako da smo protiv bilo kakvog nasilja nad osobom. Nije slučajno što su u našoj metodi medicinski i duhovni dio organizacijski i suštinski razdvojeni, iako se u određenoj mjeri između njih baca „most“ zbog ciljane duhovne orijentacije medicinskog dijela metode.

O uzrocima naših nevolja

— Doktore, koja je naučna i praktična novina vaše metode?

- Prvi put u naučnim i praktične medicine kao najvažniji patogenetski faktor u nastanku narkoloških bolesti izdvojen je i uveden duhovni faktor, što daje osnove da se ove zavisnosti tumače kao bolesti duhovne i moralne prirode. Jedinstvo, sjedinjenje (ali ne i mješavina funkcija!) medicine i Crkve je prirodno, štoviše, neophodno, posebno kada mi pričamo o alkoholizmu, narkomaniji i drugim grešnim strastima. Jer samo takva zajednica može osigurati potpunost liječenja-iscjeljenja, spasiti ne samo od mentalnih i fizičkih ovisnosti, već i od duhovne ovisnosti. Zahvaljujući takvom jedinstvu medicinskog i duhovnog pristupa liječenju ovisnosti, učinak liječenja se proteže ne samo na psihofiziološki status osobe, već i na njeno duhovno i moralno stanje, na uspostavljanje holističkog i harmoničnog jedinstva u osobu — njene fizičke, mentalne i duhovne suštine. Izgrađena na čvrstim temeljima jevanđeljskih istina, na principima pravoslavne psihoterapije, DOP CZ metoda otvara put crkvenjavanju, duhovnom razvoju čovjeka.

- Grigorije Igoreviču, zašto, po vašem mišljenju, sami ljudi, ponekad veoma obrazovani, piju bez osećaja dugo vremena opasnosti onoga što se dešava, zašto u njima ne radi instinkt samoodržanja, ne uključuje li se zdrav razum?

- Tokom godina moje lekarske prakse postalo mi je jasno zašto spolja razuman čovek, koji stalno pije, ne vidi kuda ide, i ne shvata samu bolest, ne razume šta mu se dešava i kako sve se može završiti. Imajući mnogo primjera kada su i drugi, poput njega, imali katastrofu kao životni ishod, on i dalje vjeruje da se njemu lično ništa ovako neće dogoditi, da ima "sve pod kontrolom". Tipična zabluda!

Ko zasenjuje ljudski um? Ako se okrenemo medicinskoj nauci, onda ona ne daje odgovor na ovo pitanje i u principu ga ne može dati. Jer, ponavljam, ne samo materijalno i psihološki faktor ali i duhovni faktor. Lukavi duh, nevidljiva sila zla, zasjenjuje um čovjeka, lišavajući ga samokritičnosti i razumijevanja stvarne prijeteće opasnosti, kako bi uništio ne samo njegovu fizičku, tjelesnu prirodu, već i njegovu dušu. Stoga sam uvjeren da su sve patološke bolesti, prije svega, bolesti duhovne i moralne prirode, prema pravoslavno učenje. Osoba dobrovoljno odustaje od svoje volje volji duhova zla na visokim položajima i nalazi se u zamci mračne sile.

Apostol Pavle je ubedljivo i jednostavno govorio o posledicama tako izuzetno rasprostranjenog pomračenja razuma i gubitka sopstvene volje: „Jer ne razumem šta činim; jer ne činim ono što želim, nego ono što mrzim, činim” (Rim. 7:15). I opet: „Dobro koje želim ne činim, a zlo koje ne želim činim“ (Rim. 7,19). Pošto je pomračila um čoveka i preuzela vlast nad njim, mračna lukava moć otupljuje njegovu savest, a to je Glas Božiji. I čovjek ne shvaća da, prepuštajući se opakoj strasti, time stvara zlo i grijeh prema sebi, svom zdravlju, kao i prema zdravlju i životu svojih bližnjih, gurajući ih u svjetovni nered, duševnu zbunjenost, depresiju i očaj.

Isti lukavi duh kod svoje žrtve gaji sebičnost, samopouzdanje, sklonost samoopravdavanju, sve više udaljavajući osobu od razumijevanja onoga što joj se događa. "Pijem? Da. A koga briga, svi piju “, hrabro izjavljuje pacijent. Međutim, zao je zao, ali se odgovornost za učinjeno zlo ne skida sa osobe. Uostalom, i sam je dobrovoljno pustio zloga u svoje srce.

O zlom duhu

- Kako objasniti činjenicu da se kod osobe koja već vodi trezven život nakon tretmana, odjednom, sve upornije, nagomilaju misli o piću, a on to ponekad i popije?

- Budući da sam psihijatar sa više od 30 godina iskustva i da imam takve primjere u praksi, reći ću da ovdje nema mirisa na simptom mentalnog automatizma Kandinskog - Klerambo. Šta je onda? Nije li to djelovanje istog zlog duha? Po mom mišljenju, ne postoji drugi način da se objasni ova situacija. „Demoni prvo pokušavaju da pomrače naš um, a onda inspirišu ono što žele“, kaže sveti Jovan od Lestvičnika. U suštini, duhovna ovisnost je dominantna, zadržava i izaziva psihičku i fizičku ovisnost. I dok čovjek ne shvati da čini zlo grešno djelo, ne shvati da je bolestan, neće ići na liječenje, već će nastaviti piti, pušiti, ubrizgavati, prepuštati se kockarskim strastima. Dugogodišnja klinička praksa također svjedoči da, ulaskom u duhovnu ovisnost, osoba mijenja svoje kvalitete, njegove pozitivne osobine ličnosti zamjenjuju se suprotnim, on postaje, takoreći, antipod samome sebi. To se dešava postepeno, neprimjetno za samu osobu, ali postojano i neizbježno...

— Dakle, od duhovne zavisnosti, zajedno sa drugima, neophodno je da se bez greške oslobodimo. Kako?

— Odgovor je jednostavan i, kako kažu, nedvosmislen. Put je jedini i apsolutno pouzdan: to je pokajanje sa molbom Gospodu za pomoć. Osloboditi se duhovne štete moguće je samo duhovnim sredstvima, iscjeliteljskom snagom Božje milosti. Čovjek treba učiniti sve što je u njegovoj moći da se oslobodi ovisnosti, ali to je moguće postići samo uz Božiju pomoć. A da biste to dobili, morate biti spremni promijeniti mišljenje i način života.

— Kako se u budućnosti održava komunikacija između pacijenata i specijalista vašeg instituta?

– Pacijenti koji su bili na liječenju su pod nadzorom naših ljekara i mogu nam se u svakom trenutku obratiti za pomoć u vezi sa svim zdravstvenim problemima. Po potrebi obavljamo rehabilitaciju pacijenata - bilo u odgovarajućem centru instituta, bilo u pravoslavnom manastiru uz blagoslov sveštenika.

— Koji su uslovi za doktore vašeg instituta?

– Pored visokog stručnog znanja i iskustva, potreban je lekar specijalista koji sprovodi tretman na bazi pravoslavne psihoterapije posebne zahtjeve: prije svega mora voljeti ljude, biti vjernik i crkvenjak, akumulirati duhovno iskustvo, imati blagoslov za liječenje sveštenika-ispovjednika, imati osjećaj samilosti, empatije prema stradalniku, biti strpljiv, pažljiv i predusretljiv. I, naravno, vodite potpuno trijezan život.

— Grigorije Igoreviču, da li se smatrate? srećan čovek?

— Da, definitivno. Imam divnu porodicu, posao koji volim, priliku da služim i pomažem mnogim ljudima. Volim i znam da se opustim, uživam u životu u svim njegovim manifestacijama i hvala Bogu na svemu. Ja sam u stanju da osetim beskonačnu milost Božiju. I sa Bože pomozi Više mi nisu potrebne nikakve tehnike i tehnike za uklanjanje negativne energije sa sebe nakon komunikacije sa teškim pacijentima, ne moram da patim od problema izbora prilikom donošenja odluka. Jednostavno sa zahvalnošću nudim sebe i svoj život Bogu i znam da će On sve upravljati i odvesti me na put spasenja.

Razgovarala Svetlana TROITSKAYA

Sveštenik Grigorij Grigorijev

Doktor medicinskih nauka, profesor G. I. Grigoriev je oko 20 godina na čelu Međunarodnog instituta za ljudske rezerve (IRHR). Uz duhovno rukovodstvo arhipastira i pastira Ruske pravoslavne crkve, Grigorij Igorevič predvodi Društvo trezvenosti i milosrđa Svetog pravovjernog Velikog kneza Aleksandra Nevskog, koje djeluje pri našoj crkvi.

O nastavnicima

- Grigorije Igoreviču, kako se u vašem radu ukrštaju medicina, psihijatrija, lečenje i crkvena služba?

Cijeli svoj svjestan život sam učio rad sa ovisnicima o drogama, uključujući i dr. A. R. Dovzhenko. Ja sam zaista bio jedan od njegovih najbližih učenika, koga je zaveštao da nastavi sa radom. I iako Aleksandar Romanovič nije imao priliku da dovodi ljude u crkvu, on je sam bio duboko religiozna pravoslavna osoba, a njegove seanse iscjeljenja građene su prema analogiji koja je spolja ličila na crkvenu liturgijsku službu. Međutim, ateističko vrijeme u kojem je živio bilo je nepovoljno za otkrivanje njegovog duhovnog dara, pa je sadržaj i dizajn seansi A.R. Dovženka prilagođen svakodnevnom i medicinskom nivou razumijevanja njegovih savremenika.

Akumulirajući pozitivno iskustvo liječenja po metodi A. R. Dovženka, što ukazuje na otklanjanje bolnih žudnji kod značajnog broja pacijenata sa patološkim ovisnostima, vidio sam, međutim, kako se nakon naizgled uspješnog liječenja bolest ponovo vratila, osoba se slomila. dolje. Stoga se ukazala potreba za daljim unapređenjem i fundamentalnom transformacijom metodologije. Tako se postepeno formirala metoda emocionalne i estetske stres psihoterapije (EESPT), gdje je sugestija pacijentu odstranjivana od straha od smrti i zamijenjena razumljivim, naučno-kliničkim, detaljnim, ali lako uočljivim figurativnim objašnjenjem uzroka. i mehanizmi razvoja sindroma patološke zavisnosti. Sljedeća značajna faza u djelovanju MIHR-a bilo je formiranje metode duhovno orijentirane psihoterapije patoloških ovisnosti u vidu iscjeliteljskog zavjeta na pravoslavnoj osnovi (DOP CZ). Imajući EESPT metodu kao svoju prethodnicu, DOP CZ metoda ju je prerasla, postajući samostalna metoda liječenja pacijenata ovisnih o alkoholu i drogama u Međunarodnom institutu za ljudske rezerve.

- Povezujete li razloge za razvoj alkoholizma i drugih ovisnosti sa duhovnim stanjem osobe?

Da. Već neko vrijeme korijene ovih uzroka počinjem u velikoj mjeri povezivati ​​s duhovnim stanjem čovjeka, a samu ovisnost tumačiti ne samo sa psihofizioloških pozicija, već i sa stanovišta grešne strasti i posljedica koje su štetne za tijelo. i duša koja iz toga proizlazi. Istovremeno, uloga samog pacijenta u prevladavanju bolne privlačnosti naglo je aktuelizirana, a umjesto straha, pojavilo se samo prijateljsko upozorenje da ne iskušava sudbinu, da ne čini grijeh kao čin koji neminovno donosi duhovno, psihičko i fizičko uništenje. Moje kolege i ja počeli smo djelomično da koristimo patrističko iskustvo odupiranja grijesima od 1988. godine, kada je osnovan naš institut. I tada je, prije psihoterapeutske seanse, kratku propovijed i služio moleban pravoslavni sveštenik (i moj duhovnik), vječni protojerej Vasilij Lesnjak, koji je imao 44 godine pastirskog staža i kojeg su parohijani poštovali kao starješina. služba za predrevolucionarno bratstvo trezvenosti i milosrđa Aleksandra Nevskog. Treba napomenuti da je o. Vasilij Lesnjak, kao i svi ispovednici koji su kasnije sarađivali sa institutom, imali su blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II i njegovog vladajućeg episkopa, vazda nezaboravnog Episkopa Jovana (Snjičeva) - u to vreme mitropolita Lenjingrada i Ladoge, da radimo zajedno sa našim lekarima. Trenutno institut radi sa blagoslovom Vladike Vladimira, mitropolita Sankt Peterburga i Ladoge.

O vjeri i roditeljima

- A kako ste sami došli do Boga, Grigorije Igoreviču?

Bilo je to još u mornarici, kada sam služio kao doktor na podmornici na Dalekom istoku. Tokom dugih putovanja, tri puta sam bio direktni učesnik u likvidaciji hitnih slučajeva na podmornicama. I kada smo u trećoj nesreći nekim čudom pobegli i izronili u Indijski okean, jasno se sećam kako mi se svet činio savršenim i neverovatnim: noć, zvezdano nebo iznad moje glave i takav poredak u Univerzumu, oduzima mi dah daleko. I odjednom mi je nekako posebno postalo jasno da takav poredak ne može nastati sam od sebe, bez plana i Stvoritelja. I ovaj jeziv strah je prošao nakon nesreće, kada sam poželio da se bacim u vodu i otplivam dalje od ove podmornice. I takva tišina u mojoj duši, takav mir. Hvala, jednom recju. Nakon toga sam se krstio.

- Pričaj nam o svojim roditeljima, o svojim precima. Jesu li oni vjernici?

Da, vjernici. I takođe herojski ljudi. Moj deda - Nikolaj Grigorijevič - bio je seljački pesnik i vitez Svetog Đorđa, miljenik generala Brusilova. Počeo je da učestvuje u Prvom svetskom ratu kao podoficir, a završio je kao komandant saperskog puka.

Nažalost, moj otac, Heroj Sovjetskog Saveza, izviđački partizan, više nije sa nama, iako stalno osjećam njegovo prisustvo, podršku i pomoć. Bio je prilično poznat pjesnik, dobitnik dvije državne nagrade. Na poleđini jedne njegove zbirke poezije, Strmi put, njegovim rukopisom piše: „Ja sam vjernik, Rus, seoski, srećan, spreman na sve što nije protiv moje savjesti! Šta još? A potpis je Igor Grigoriev. Još 1984. godine u pismu ocu, objavljenom u istoj zbirci, napisao sam da što duže živim, sve više razumijem njegove pjesme. Često ih čitam, mnoge od njih su mi kao molitva. Oni sadrže istinski bol i vapaj stvari ruske duše. U njegovim pjesmama spoj vremena, njihovo neraskidivo jedinstvo... Sada znam: moj otac, prije drugih, sam je započeo bitku za našu budućnost, o kojoj smo tek sada saznali. Moja majka, Daria Vasilievna, takođe je apsolutno neverovatna i jedinstvena žena. Dugi niz godina je rukovodilac Liceja Puškin, gde deca od vrtića do srednjeg obrazovanja uče po programima iz vremena Puškina i Delviga. Glavni ulog u ovom liceju je stavljen na duhovno prosvjetljenje i moralno obrazovanje, ne isključujući, naravno, solidno osnovno obrazovanje za daljnji uspješan prijem na univerzitete.

O čudima Božijim

Glavno čudo mog života dogodilo mi se prije tačno 25 godina, sve na istom Dalekom istoku, gdje sam služio kao viši psihoneurolog u Pacifičkoj floti. Krajem jula 1982., dok sam čitao jutarnje molitve, pao mi je na pamet jedan tekst, jasan kao telegram: „Za dvije sedmice ćeš se vjenčati.“ Za mene je ova poruka bila ravna izjavi da ćete sutra postati predsjednik. Nisam imao mladu, niti bilo koga ko bi mi potencijalno mogao postati supruga, a generalno, brak uopće nije bio dio mojih planova. Ali pošto je stigla takva poruka, počeo sam da čekam, ne znajući šta ili koga. Prošla je sedmica - ništa se nije dogodilo, a kada se druga već bližila kraju, počela sam da naginjem ideji da mi se sve samo umišlja.

I sada, 15 minuta prije kraja posljednje od dvije sedmice radnog dana, kada sam već počeo da se spremam da idem kući, u moju kancelariju je ušao moj prijatelj i rekao: „Ti ublažavaš bol?! Možda možete pomoći nekoj od mojih prijateljica sa povredom kičme, doktori joj nisu dobro pomogli.” I krenuo sam u susret svojoj sudbini. Prvog dana sam uspješno oslobodio Elenu bolova, a drugog sam je zaprosio. Sada imamo troje dece, dvoje unučadi, prelepu kuću, zajednički rad i veoma blisku veliku porodicu. 15. oktobra proslavili smo naše srebrno vjenčanje sa cijelom porodicom. Za sve ove godine nismo jedni drugima rekli nijednu lošu riječ. Drugo jasno čudo dogodilo mi se kada sam, zajedno sa svojim duhovnim ocem Vasilijem Lesnjakom, 1994. godine prvi put došao u Jerusalim na Uskrs. Rečeno mi je da ako prilikom spuštanja Blagodatnog ognja u Crkvi Groba Gospodnjeg zamoliš Boga za sve što je skriveno, onda će se sve želje ispuniti. Napisao sam veliku listu želja i proveli smo 30 sati u hramu bez hrane i vode, iscrpljeni od vrućine danju i od hladnoće noću. Kada se bližilo vrijeme silaska Vatre, svijest je već odlebdjela, ali osjećaj Božije milosti koji me je u tom trenutku obuzeo rekao mi je da ne treba ništa tražiti od Boga, On već sve zna. I iz nekog razloga sam mentalno viknuo: „Gospode, samo jedno tražim: ako sam živ i ako je Tvoja volja, želim da dolazim svake godine, da vidim Sveti oganj...“ I 14 godina Gospod je favorizovao moja putovanja. Pošto sam godinama tamo stekao prijatelje, oni nam pomažu da dođemo do crkve na Uskrs.

O radu MIHR-a

- Da li vam neko pomaže u vašem poslu da se ljudi oslobodite patoloških zavisnosti?

Naravno, u rad našeg instituta uključen je širok spektar specijalista iz različitih grana medicine i srodnih disciplina. U institutu je formirano naučno vijeće i organizovano izdavanje recenziranog naučno-praktičnog časopisa „Bilten psihoterapije“ saveznog značaja. Tokom 18 godina svog djelovanja, MIHRH je zaposlio i privremeno sarađivao oko 300 doktora i naučnika u rangu akademika i dopisnih članova, profesora, doktora i kandidata nauka. Profesor sam na Katedri za medicinsku psihologiju na Sankt Peterburgskoj medicinskoj akademiji za postdiplomsko obrazovanje (MAPO) i vodim obuku za psihologe i doktore koji se usavršavaju o problemima psihoterapije patoloških ovisnosti.

Kako idu vaše sesije?

Sve počinje informacijama, promjenom percepcije ljudi o problemu. Informacije – i naučne i medicinske, i duhovne i religiozne, daju se u kategoričnom razgovoru doktora u jasnom, pristupačnom obliku. Poseban značaj pridaje se razjašnjavanju pojma pokajanja: šta je njegovo značenje i koje je njegovo mjesto u sistemu duhovnih vrijednosti. Ne možete natjerati osobu da se pokaje. Ali objasniti, pozvati ga na pokajanje jednostavno je potrebno za njegovo dobro. Istovremeno, vjera se ni na koji način ne nameće pacijentima, već im se velikodušno daje dragocjeno znanje o onome što je sadržano u iskustvu pravoslavlja.

Pokajanje za sve što se kosi sa zapovestima Božijim ne treba da bude formalno i razmetljivo, već iskreno, duboko, da dolazi iz duše, sa skrušenošću srca i nadom u Gospoda, sa čvrstom namerom da nikada u budućnosti ne učini pokajnički greh. . Bog ne gleda u lice, već u srce čovjeka: šta je u njemu - ili strasti bjesne i želja da im se ugodi, ili istinski bol zbog njihovih nedostojnih djela i čvrste namjere da se poboljšaju. Pokajanje je buđenje savesti, veliki i značajan događaj u životu čoveka. Iskreno, pokajući se od srca, čovjek se čisti, obnavlja, reklo bi se - preobražava. Odvraća se od grešnih razornih strasti i okreće se pravim životnim vrijednostima: ljubavi prema bližnjemu, poslu, zdravlju, ličnom dostojanstvu... Ili će možda razmišljati o uključivanju u crkveni život. Osoba koja se duboko pokaje zbog pijanstva neće požaliti što je prestala piti i zavidjeti svojim prijateljima koji piju, već će cijeniti trezven život i uživati ​​u njemu. Bez pokajanja, takav rezultat je sumnjiv.

O rezultatima

Imate li statističke podatke koji potvrđuju da se uz pomoć crkvenog pokajanja čovjek lakše oslobađa svojih grešnih ovisnosti, duže zadržava trezna uvjerenja i rjeđe se ruši?

Da, od samog početka rada instituta vodimo strogu statistiku svih naših klijenata. Od 1. januara 1988. do 1. januara 2007. godine oko 125 hiljada ljudi liječeno je od alkoholizma, pušenja i ovisnosti o drogama. Prema ovim statistikama, njih oko 92 posto ispovijeda pravoslavnu vjeru. Međutim, oko pet posto naših pacijenata sebe naziva ateistima, ostali izražavaju svoju uključenost u druge vjerske konfesije. Stoga su medicinski i duhovni dio metode DOP CZ, uz blagoslov Crkve, razdvojeni.

Najavni razgovor vodi ljekar u tradiciji racionalne psihoterapije. Međutim, to je prije razgovor-propovijed, koja pokriva i medicinsku i duhovnu stranu problema. Nakon ovakvog razgovora, dramatično raste broj pacijenata koji žele doći nakon liječenja u pravoslavnu crkvu kako bi položili zavjet trezvenosti na Krstu i Jevanđelju. Tokom godina naše prakse, broj ovakvih pacijenata iznosio je 45.677 osoba, ili 36,8% svih koji su došli na liječenje.

I ako je većina naših pacijenata sebe nazivala vjernicima, ali nije redovno posjećivala crkvu, onda je nakon našeg liječenja 4431 osoba počelo posjećivati ​​pravoslavne crkve da bi obavljali crkvene sakramente barem jednom mjesečno. Odnosno, broj ljudi koji su nakon liječenja postali crkveni iznosio je 10% od broja svih koji su došli u hram da daju crkvene zavjete. Ali čak i nekršteni ljudi ponekad mijenjaju svoj stav prema vjeri i Bogu nakon naših seansi.

Prema statistici, kod nas je na liječenje došlo 13.220 pacijenata koji nisu kršteni u pravoslavnoj crkvi, što je 10,7% od svih koji su se obratili ljekaru. Nakon liječenja i otvorenog razgovora sa ljekarom, 4.786 osoba je dobrovoljno prihvatilo sakrament krštenja, odnosno više od 36%.

Rezultati opservacije pacijenata pokazali su da nakon liječenja 25% pacijenata ne uzima alkohol tokom tri godine opservacije. A među pacijentima koji su, pored lečenja, želeli da dođu u crkvu da se zavetuju na trezvenost (crkveni zavet) na krstu i jevanđelju, 52% pacijenata ne pije alkohol već tri godine. Ovaj odnos jasno ukazuje na potrebu zajedničkog rada lekara i sveštenstva u lečenju ljudi od alkoholizma i narkomanije.

Šta je još uključeno u program liječenja, osim kategoričkog razgovora doktora i obavljanja crkvenih sakramenata za one koji žele?

- Posljednja faza medicinskog dijela liječenja je individualni pregled kod ljekara koji prisustvuje, tokom kojeg se precizira klinička pripadnost zaloga i njegovo trajanje, zaloga se individualno i psihoterapijski fiksira.

Kao rezultat toga, fizičke i mentalne ovisnosti su uklonjene ili značajno smanjene (u potonjem slučaju, drugi termin zakazuje liječnik za razgovor i popravljanje zavjeta). Duhovna ovisnost se također otklanja, ili barem ublažava, ako pacijenti prisustvuju Liturgiji, pokaju se za grijeh svoje ovisnosti o alkoholu, drogi ili drugoj ovisnosti, uz svjedočenje i dopuštenu molitvu sveštenika. Nakon ispovijedi, pacijenti se primaju na pričest svetim tajnama Hristovim. Na kraju, služi se posebna molitva Aleksandra Nevskog. društva trezvenosti.

To ne znači da takvi pacijenti nikada ne krše zavjet iscjeljenja. Karakteristično je, međutim, da u slučaju kvara ne dobijaju isti efekat od uzimanja tečnosti koja sadrži alkohol. Osim toga, doživljavaju duhovnu nelagodu i kajanje, zbog čega se nakon kršenja zavjeta obraćaju za pomoć Institutu. Želim da istaknem da je glavni faktor uspjeha dobrovoljna želja da se postane trezna osoba bez droge, tako da smo protiv bilo kakvog nasilja nad osobom. Nije slučajno što su u našoj metodi medicinski i duhovni dio organizacijski i suštinski razdvojeni, iako se u određenoj mjeri između njih baca „most“ zbog ciljane duhovne orijentacije medicinskog dijela metode.

O uzrocima naših nevolja

- Doktore, koja je naučna i praktična novina vaše metode?

Po prvi put u naučnoj i praktičnoj medicini izdvojen je i uveden duhovni faktor kao najvažniji patogenetski faktor u nastanku narkoloških bolesti, što daje razlog da se ove zavisnosti tumače kao bolesti duhovne i moralne prirode. Jedinstvo, sjedinjenje (ali ne i mešanje funkcija!) medicine i Crkve je prirodno, štaviše neophodno, posebno kada je u pitanju alkoholizam, narkomanija i druge grešne strasti. Jer samo takva zajednica može osigurati potpunost liječenja-iscjeljenja, spasiti ne samo od mentalnih i fizičkih ovisnosti, već i od duhovne ovisnosti. Zahvaljujući takvom jedinstvu medicinskog i duhovnog pristupa liječenju ovisnosti, medicinski i terapijski učinak se proteže ne samo na psihofiziološki status osobe, već i na njeno duhovno i moralno stanje, na uspostavljanje holističkog i harmoničnog jedinstva. u čoveku - njegove fizičke, mentalne i duhovne suštine. Izgrađena na čvrstim temeljima jevanđeljskih istina, na principima pravoslavne psihoterapije, DOP CZ metoda otvara put crkvenjavanju, duhovnom razvoju čovjeka.

- Grigorije Igoreviču, zašto, po vašem mišljenju, sami ljudi, ponekad vrlo obrazovani, piju, a da ne osećaju opasnost od onoga što se dešava dugo vremena, zašto u njima ne radi instinkt samoodržanja, ne okreće se zdrav razum na?

Tokom godina moje medicinske prakse, postalo mi je jasno zašto spolja inteligentna osoba, koja stalno pije, ne vidi kuda ide, i ne shvaća samu bolest, ne razumije šta mu se dešava i kako se sve to dešava. može završiti. Imajući mnogo primjera kada su i drugi, poput njega, imali katastrofu kao životni ishod, on i dalje vjeruje da se njemu lično ništa ovako neće dogoditi, da ima "sve pod kontrolom". Tipična zabluda!

Ko zasenjuje ljudski um? Ako se okrenemo medicinskoj nauci, onda ona ne daje odgovor na ovo pitanje i u principu ga ne može dati. Jer, ponavljam, ovdje nije na djelu samo materijalni i psihološki faktor, već i duhovni faktor. Lukavi duh, nevidljiva sila zla, zasjenjuje um čovjeka, lišavajući ga samokritičnosti i razumijevanja stvarne prijeteće opasnosti, kako bi uništio ne samo njegovu fizičku, tjelesnu prirodu, već i njegovu dušu. Stoga sam uvjeren da su sve patološke bolesti, prije svega, bolesti duhovne i moralne prirode, po pravoslavnom učenju. Čovjek dobrovoljno predaje volju volji duhova zlobe u rajskim mjestima i nalazi se u zamci mračnih sila.

Apostol Pavle je ubedljivo i jednostavno govorio o posledicama tako izuzetno rasprostranjenog pomračenja razuma i gubitka sopstvene volje: „Jer ne razumem šta činim; jer ne činim ono što želim, nego ono što mrzim, činim” (Rim. 7:15). I opet: „Dobro koje želim ne činim, a zlo koje ne želim činim“ (Rim. 7,19). Pošto je pomračila um čoveka i preuzela vlast nad njim, mračna lukava moć otupljuje njegovu savest, a to je Glas Božiji. I čovjek ne shvaća da, prepuštajući se opakoj strasti, time stvara zlo i grijeh prema sebi, svom zdravlju, kao i prema zdravlju i životu svojih bližnjih, gurajući ih u svjetovni nered, duševnu zbunjenost, depresiju i očaj.

Isti lukavi duh kod svoje žrtve gaji sebičnost, samopouzdanje, sklonost samoopravdavanju, sve više udaljavajući osobu od razumijevanja onoga što joj se događa. "Pijem? Da. A koga briga, svi piju “, hrabro izjavljuje pacijent. Međutim, zao je zao, ali se odgovornost za učinjeno zlo ne skida sa osobe. Uostalom, i sam je dobrovoljno pustio zloga u svoje srce.

O zlom duhu

Kako objasniti činjenicu da se kod osobe koja već vodi trezven život nakon tretmana, odjednom, sve upornije, nagomilaju misli o piću, a on ga ponekad i popije?

Budući da sam psihijatar sa više od 30 godina iskustva i da imam takve primjere u praksi, reći ću da ovdje nema mirisa na simptom mentalnog automatizma Kandinskog - Clerambaulta. Šta je onda? Nije li to djelovanje istog zlog duha? Po mom mišljenju, ne postoji drugi način da se objasni ova situacija. „Demoni prvo pokušavaju da pomrače naš um, a onda inspirišu ono što žele“, kaže sveti Jovan od Lestvičnika. U suštini, duhovna ovisnost je dominantna, zadržava i izaziva psihičku i fizičku ovisnost. I dok čovjek ne shvati da čini zlo grešno djelo, ne shvati da je bolestan, neće ići na liječenje, već će nastaviti piti, pušiti, ubrizgavati, prepuštati se kockarskim strastima. Dugogodišnja klinička praksa također svjedoči da, ulaskom u duhovnu ovisnost, osoba mijenja svoje kvalitete, njegove pozitivne osobine ličnosti zamjenjuju se suprotnim, on postaje, takoreći, antipod samome sebi. To se dešava postepeno, neprimjetno za samu osobu, ali postojano i neizbježno...

- Dakle, od duhovne zavisnosti, zajedno sa drugima, neophodno je da se bez greške oslobodimo. Kako?

Odgovor je jednostavan i, kako kažu, nedvosmislen. Put je jedini i apsolutno pouzdan: to je pokajanje sa molbom Gospodu za pomoć. Osloboditi se duhovne štete moguće je samo duhovnim sredstvima, iscjeliteljskom snagom Božje milosti. Čovjek treba učiniti sve što je u njegovoj moći da se oslobodi ovisnosti, ali to je moguće postići samo uz Božiju pomoć. A da biste to dobili, morate biti spremni promijeniti mišljenje i način života.

- Kako se održava komunikacija između pacijenata i specijalista vašeg instituta u budućnosti?

Pacijenti koji su podvrgnuti liječenju su pod nadzorom naših ljekara i mogu nam se obratiti za pomoć u svakom trenutku za sve zdravstvene probleme. Po potrebi obavljamo rehabilitaciju pacijenata - bilo u odgovarajućem centru instituta, bilo u pravoslavnom manastiru uz blagoslov sveštenika.

- Koji su uslovi za doktore vašeg instituta?

Pored visokog stručnog znanja i iskustva, lekaru specijalistu koji sprovodi lečenje na bazi pravoslavne psihoterapije postavljaju se i posebni zahtevi: pre svega mora da voli ljude, da bude vernik i crkvenjak, da akumulira duhovno iskustvo, da ima blagoslov za lečenje sveštenika-ispovednika, poseduju osećaj saosećanja, empatije prema stradalniku, da budu strpljivi, pažljivi i odgovorni. I, naravno, vodite potpuno trijezan život.

- Grigorije Igoreviču, da li sebe smatrate srećnom osobom?

Da, definitivno. Imam divnu porodicu, posao koji volim, priliku da služim i pomažem mnogim ljudima. Volim i znam da se opustim, uživam u životu u svim njegovim manifestacijama i hvala Bogu na svemu. Ja sam u stanju da osetim beskonačnu milost Božiju. I uz Božju pomoć, više mi ne trebaju nikakve tehnike i tehnike za uklanjanje negativne energije sa sebe nakon komunikacije sa teškim pacijentima, ne moram patiti od problema izbora prilikom donošenja odluka. Jednostavno sa zahvalnošću nudim sebe i svoj život Bogu i znam da će On sve upravljati i odvesti me na put spasenja.

Razgovarala Svetlana TROITSKAYA

Sveštenik Grigorij Grigorijev

Grigorijev Grigorij Igorevič rođen je 23. decembra 1956. godine u Lenjingradu. 1979. godine diplomirao je na IV Vojnom fakultetu medicinska akademija njima. CM. Kirov. Služio je u Crvenoj banjskoj pacifičkoj floti (KTOF) u garnizonu Vladivostok na sledećim položajima: medicinska usluga podmornica, šef kabineta za psihoneurologiju, psihoterapiju i narkologiju Poliklinike flote, viši psihoneurolog Pacifičke flote. Učesnik u daljinskim pohodima i direktni učesnik u otklanjanju tri vanredne situacije na podmornicama (1980).

Profesionalne i naučne aktivnosti nastavio je u Lenjingradu kao psihoterapeut, psihijatar-narkolog u Kliničkoj bolnici Uprave Akademije nauka SSSR-a. On je psihoterapeut, psihijatar-narkolog, psihijatar višeg kvalifikacione kategorije, ima sertifikate iz navedenih specijalnosti.

Od 1988. godine je direktor Međunarodnog instituta za ljudske rezerve. Uz njegovo lično učešće visoko efikasan tretman preko 130 hiljada pacijenata sa alkoholizmom, nikotinizmom, zavisnošću od droga, kockanjem i razne forme neuroze.

Od 1991. godine dr Grigorijev je bio predsednik Sveruskog društva trezvenosti i milosrđa Svetog pravovernog velikog kneza Aleksandra Nevskog. Osnovan na osnovu Međunarodnog instituta rezervnih mogućnosti čovjeka uz blagoslov hijerarhije, nastavlja tradiciju predrevolucionarnog Sveruskog bratstva trezvenosti (1897.).

Protojerej Grigorij Grigorijev je kopredsedavajući Stručnog saveta Koordinacionog centra za borbu protiv alkoholizma i unapređenje trezvenosti i član upravnog odbora Sinodalnog odeljenja za crkveno dobročinstvo i socijalno služenje Ruske pravoslavne crkve, član međuodeljenog komisija između Ministarstva zdravlja Ruske Federacije i Ruske pravoslavne crkve. Član je upravnog odbora Sveruskog bratstva Jovana Krstitelja "Trezvenost" Ruske pravoslavne crkve. Rektor je crkve Rođenja Jovana Krstitelja u Jukiju, Viborška eparhija (vladajući episkop Njegovo Preosveštenstvo Ignjatije (Punjin), Episkop Viborško-priozerski, predsednik Sinodalnog odeljenja za pitanja mladih).

Diplomirao je sa odlikom na Pravoslavnoj bogosloviji i akademiji u Sankt Peterburgu. Od 2011. godine je profesor na Crkveno-praktičnom odseku SPbPDA, gde predaje specijalni kurs „Ponašanje zavisnosti“.

Po konkursu je 2014. godine izabran za dekana Fakulteta za humanu psihologiju i filozofiju i šefa Katedre za psihologiju Ruske hrišćanske akademije za humanističke nauke. Profesor je na Katedri za pedagogiju i teoriju obrazovanja Opštecrkvenih postdiplomskih i doktorskih studija Svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija.

2005. godine je po konkursu izabran u zvanje profesora Katedre za medicinsku psihologiju Sankt Peterburgske medicinske akademije za postdiplomsko obrazovanje, a 2012. godine ponovo je izabran konkursom u zvanje profesora Katedre za psihologiju. i pedagogiju sjeverozapadne države medicinski univerzitet njima. I.I. Mečnikova, gdje trenutno predaje predmet "Psihoterapija ovisnosti".

Godine 1993 u naučnom vijeću Psihoneurološkog instituta. V.M. ankilozantni spondilitis odbranio doktorsku tezu(specijalnost 14.00.45 - narkologija) na temu: "Liječenje alkoholizma metodom masovne emocionalne i estetske psihoterapije (razvoj metode i procjena njene efikasnosti)".

Godine 2004 u Akademskom vijeću Sveruskog centra za hitnu i radijacijsku medicinu Ministarstva za vanredne situacije Rusije odbranio doktorsku disertaciju(specijalnost: 26.05.02 - sigurnost u vanrednim situacijama i 19.00.04 - medicinska psihologija) na temu: "Krizna i rehabilitacijska pomoć za narkomanije na bazi stresne (duhovno orijentisane na pravoslavnoj) psihoterapiji."

Godine 2005. Visoka atestacijska komisija Ministarstva obrazovanja Rusije dodijelila mu je zvanje doktora medicinskih nauka, a 2006. godine Federalna služba Ruske Federacije za nadzor u obrazovanju i nauci - akademsko zvanje profesora na Katedri za Medicinska psihologija Sankt Peterburgske medicinske akademije poslijediplomskog obrazovanja.

Godine 2008., Ukazom predsjednika Ruske Federacije, profesor Grigoriev G.I. je nagrađen počasna titula„Poštovani doktore Ruska Federacija". Odlikovan je mnogim državnim, resornim, crkvenim i javnim nagradama: ordenima i medaljama predsjednika Ruske Federacije, Ministarstva odbrane Ruske Federacije, Glavnokomandujućeg Ratne mornarice, Ministarstva za vanredne situacije Rusije. , Ministarstvo unutrašnjih poslova Ruske Federacije. 2005. godine, naredbom vrhovnog komandanta Ratne mornarice, Grigorijev Grigorij Igorevič dobio je počasnu titulu zaslužnog podmorničara Rusije.

Godine 2015 na Opštecrkvenim postdiplomskim i doktorskim studijama Svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija odbranio doktorsku disertaciju iz teologije

Iskustvo sveštenika Aleksija Moroza

Iskustvo sveštenika Grigorija Grigorijeva

Odbrana doktorske disertacije sveštenika Grigorija Igoreviča Grigorijeva.

Protivnici:
Protojerej Oleg Skomorokh, doktor teologije, predsednik Odeljenja za zatvorsko ministarstvo mitropolije Sankt Peterburg, predavač na Sankt Peterburškoj teološkoj akademiji
Bryun Evgeny Alekseevich, profesor, doktor medicine, glavni psihijatar-narkolog Ministarstva zdravlja Rusije, direktor Moskovskog naučno-praktičnog centra za narkologiju Ministarstva zdravlja Rusije
Petrova Elena Aleksejevna, profesor, doktor psihologije, dekan Fakulteta za psihologiju Ruskog državnog socijalnog univerziteta
On-line prevod

Alkoholizam, pušenje i ovisnost o drogama su vrlo povezani pojmovi. Treba napomenuti da je alkoholizam ovisnost o drogi, koju karakterizira bolna ovisnost o upotrebi alkoholnih pića (mentalna i fizička ovisnost) i oštećenja od alkohola unutrašnje organe. Alkoholičar je narkoman.
Moderno liječenje alkoholizma odavno se razlikuje od liječenja ove bolesti prije nekoliko decenija. Osnova pravilnog liječenja alkoholizma je opšta dijagnostika stanje osobe koja traži pomoć. Veoma je važno razumjeti stadij alkoholizma i pravilno odabrati vrstu liječenja, pa je prije liječenja alkoholizma neophodna dijagnoza.
Vječno pitanje - da li je određena količina pijenja znak alkoholizma, teško je odgovoriti apstraktno. Lakše je odrediti specifične faze razvoja bolesti.
Prva faza alkoholizma je najčešća. Ovo je psihološka ovisnost o alkoholu. Saznaje se jednostavno - u iščekivanju pića, raspoloženje se popravlja, ali u procesu pijenja komunikacija je ugodna, a ne prilika da se puno pije. U ovoj fazi počinje da raste doza alkohola neophodna za intoksikaciju, ali još nema mamurluka i prejedanja.
Druga faza alkoholizma - gubi se kontrola nad količinom popijenog alkohola - nakon što malo popije, osoba više ne može prestati. Formira se fizička ovisnost. Osoba se "upoznaje" sa mamurlukom. Loš osjećaj tokom mamurluka, ublažava se malom količinom alkohola. U ovoj fazi alkoholizma pojavljuju se prejedanja.
Treća faza alkoholizma. Tijelo slabi i kolabira. Otpornost na alkohol se smanjuje - oko 50 grama je već dovoljno za intoksikaciju. Lična degradacija postaje očigledna.
Naravno, što pre osoba shvati problem sa alkoholom, lakše se nosi sa njim. Treba shvatiti da se svaka metoda liječenja alkoholizma temelji na potpunom odbacivanju alkohola.
Sada na terenu medicinske usluge za liječenje alkoholizma možete pronaći više od 500 razne droge to će pomoći početnim fazama alkoholizam.
Napominjemo da je preduvjet za pozitivan rezultat u liječenju alkoholizma da pacijent ima povjerenje u ljekara koji prisustvuje. Neophodno je da ljekar narkolog ima veliko iskustvo u liječenju alkoholizma, te da na profesionalnom nivou posjeduje metode psihoterapije.
Prevencija alkoholizma je nadaleko poznata. Pod prevencijom alkoholizma podrazumijevaju se psihološke metode usmjerene na formiranje negativnog stava prema alkoholu. Zadatak metoda je formiranje životnog stila osobe bez pojave žudnje za alkoholom. U prevenciji alkoholizma postoje tri glavne faze: Primarna prevencija alkoholizma uključuje mjere koje imaju za cilj prevenciju uzroka alkoholizma. Optimalni period sa stanovišta formiranja antialkoholnih stavova je starost ispod prosjeka. Objašnjavajući rad treba da ima za cilj negiranje konzumiranja alkohola kao simbola prestiža. Potrebno je govoriti o štetnim svojstvima alkohola i moguće posljedice njegove upotrebe, kako bi se u umu formirala alternativa životnom stilu koji uključuje konzumaciju alkohola.
Dokazano je da je najefikasniji način prevencije metoda koja ima za cilj formiranje takve semantičke orijentacije osobe kojoj alkohol ne može biti vrijednost u životu.
AT ovog trenutka, vodeće mjesto u liječenju alkoholizma uzima se psihoterapijska metoda. Psihoterapijska metoda je usmjerena na rad sa ličnošću pacijenta. Postoji mnogo različitih psihoterapijskih pristupa i metoda za liječenje alkoholizma. Hipno-sugestivne, kognitivno-bihejvioralne i psihodinamičke tehnike se široko koriste. Psihoterapija alkoholizma se provodi individualno i grupno, a posebna pažnja se poklanja porodičnoj psihoterapiji.
Hipnosugestivna psihoterapija:
Hipnosugestivna terapija koristi sugestiju koja ima za cilj zabranu upotrebe alkohola, uz konsolidaciju straha od mogućih neugodnih, pa čak i ozbiljnih posljedica za pacijenta ukoliko se ova zabrana prekrši.
Kognitivno-bihejvioralna psihoterapija:
Terapija je usmjerena na pomoć pacijentu s alkoholizmom da promijeni način života, da formira adekvatnije predstave o sebi i okolnoj stvarnosti. U procesu liječenja, pacijent se uči racionalnom razmišljanju. Rezultati terapije najčešće zavise od odlučnosti pacijenta da prestane da pije. Skreće pažnju na činjenicu da najveći deo oporavak se opaža kod onih koji prepoznaju svoju bolest.
Grupna psihoterapija:
Većina metoda psihoterapije za alkoholičare koristi se u grupama, za koje se vjeruje da povećavaju efikasnost. terapeutski efekat. Postoji mišljenje da grupne sesije imaju prednosti u odnosu na individualne, jer grupa mnogo bolje od jednog terapeuta odoleva pokušajima nekog od članova grupe da opravda pijenje. Primjeri onih koji su uspjeli prevladati žudnju za alkoholom i voditi trijezan način života ulijevaju nadu u vlastiti oporavak.
Porodična psihoterapija:
Na sadašnjoj fazi velika pažnja u liječenju alkoholizma dodjeljuje se porodična psihoterapija (psihoterapija bračnih parova, u grupama supruga čiji muževi boluju od alkoholizma itd.) Istovremeno, zadaci psihoterapije su da identifikuje glavne sukobe supružnika, rekonstruiše porodicu. odnose, prilagoditi porodicu režimu trezvenosti, ojačati stavove pacijenata prema trezvenosti. Postoje organizacije srodnika alkoholičara (na primjer, "Djeca alkoholičara"). Članovi ovih organizacija prepoznaju da su rođaci pacijenta nemoćni pred njegovom privlačnošću i samo nada u Boga može spasiti od ove ovisnosti. Što se tiče samih rođaka, njihov zadatak je postići neovisnost od pacijenta (što, naravno, ne znači ni ravnodušnost ni neprijateljstvo).
Vješta primjena jedne ili druge psihoterapijske metode od strane liječnika klinike MIHRCH, a po potrebi i kombinacija razne tehnike, u zavisnosti od kliničke slike bolesti, ličnosti pacijenta i njegove socijalne situacije, omogućava postizanje maksimalne efikasnosti terapije zavisnosti od alkohola. Za više od 20 godina rada u MIHRCH-u, pod vodstvom zaslužnog doktora Ruske Federacije, doktora medicinskih nauka, profesora Grigorija Igoreviča Grigorijeva, njegov vlastiti, fundamentalno novi smjer duhovno orijentirane psihoterapije u obliku iscjeliteljskog zavjeta je kreiran, što mu postavlja kao zadatak potpuno izlječenječovjek: njegovo tijelo, duša i duh.
Liječenje alkoholizma uključuje detaljnu analizu onih situacija u kojima je moguć slom ili recidiv alkoholizma. Pacijentu s alkoholizmom možete pomoći tako što ćete izgraditi imunitet na rizične situacije, naučiti ga da samostalno otkloni želju za alkoholom, emocionalnu napetost i osjećaj nelagode. Liječenje alkoholizma zahtijeva ne samo individualnu, već i grupnu i, što je najvažnije, pomoć porodice. Porodica treba da shvati kako se pravilno ponašati sa bolesnim od alkoholizma.
Trenutno je postalo potpuno jasno da je lečenje alkoholizma nemoguće u jednom, dva, pa čak i tri sastanka sa lekarom. Liječenje treba da se odvija u klinici za alkoholizam, a ne u zanatskim uslovima, jer alkoholizam nije tako lako izliječiti.
Biokemijske studije posljednjih godina pokazale su da nekontrolirano pijenje često može biti rezultat metaboličkog poremećaja koji se može liječiti dijetalnom terapijom.

Neki naučnici tvrde da se niko od onih koji se pridržavaju pravila racionalnu ishranu nikada nije postao alkoholičar. Iskustvo brojnih klubova zdravlja, zdravstvenog džoginga, ritmičke gimnastike i zimskog plivanja, gdje je obavezan “suhi zakon” i gotovo svi jedu zdrava hrana, potvrđuje ovo. Doktori, naravno, znaju da alkoholičari često pate od pothranjenosti, ali pothranjenost moždane ćelije se do sada jednostavno nisu smatrale jednim od značajnih razloga izaziva alkoholizam
Duhovno orijentirana psihoterapija patoloških ovisnosti / Ed. prof. G.I. Grigoriev. - Sankt Peterburg: IITs VMA, 2008. - 504 str.
AT studijski vodič Traže se počeci i konceptualni temelji metode duhovno orijentisane psihoterapije u vidu zaveta isceljenja (DOP CZ) na pravoslavnoj osnovi, razvijene u Međunarodnom institutu rezervnih sposobnosti čoveka i Bratstvu trezvenosti Svetog Aleksandra Nevskog. , su ocrtani. Ova metoda danas se koristi za medicinsku i psihološku pomoć pacijentima s patološkim ovisnostima u Rusiji, Bjelorusiji i Litvaniji. Opisane su konceptualne osnove praktičnog rada Škole trezvenosti u Lavri Svete Trojice Aleksandra Nevskog. Priručnik je namijenjen psihoterapeutima, psihijatrima, narkolozima i medicinskim psiholozima, kao i sveštenstvu i laicima Petrogradske eparhije, koji rade na otrežnjenju ljudi u svojim župama.

31. decembra 2015. godine u 20.00 na TV kanalu Sojuz biće prikazan program iz ciklusa „Razgovori sa ocem“ uz učešće nastojatelja naše Crkve protojereja Grigorija Grigorijeva. Tema programa: "Božji i ljudski praznici".

Datum objave

i kako preživjeti u teškim vremenima

Na svetli dan Rođenja Hristovog, objavljujemo zanimljiv intervju sa protojerejem Grigorijem Grigorijevim, zaslužnim doktorom Ruske Federacije, profesorom, dr med. Rođenje Svetog Jovana Krstitelja u selu Yukki.

– Danas je tema našeg razgovora „Zarobljenik depresije“. Naša tema je ozbiljna, ali želim da iskažem svoju veliku radost što smo se danas sreli u programu Razgovori sa ocem. Hvala vam što ste odvojili vrijeme.

- Hvala ti puno, Michael. Mislim da je to providno, jer vrijeme je jesen, nema snijega, vlage, prljavštine, pogotovo u Sankt Peterburgu, pa je raspoloženje ljudi sniženo. Uz Božiju pomoć, pokušajmo da popravimo raspoloženje.

- Hajde da pokušamo da definišemo ono što ljudi danas nazivaju depresijom, stanjem tako čestim u naše vreme.

- Možete dati mnogo definicija, ali ako smo kod toga prava depresija, rekao bih da je depresija kada nema želja, odsustvo želja. Drugim riječima, ako je neko od ljudi uhvaćen zlatna ribica, ispunila je sve želje i ako čovjeku nije preostalo želje, onda bi postao depresivan. Vidimo kako u bajci o zlatnoj ribici starica ulazi u depresiju: ​​prvo korito, pa koliba, pa plemkinja, pa kraljica, pa gospodarica mora. A kada postane gospodarica mora, želi da je riba služi i bude na njenim paketima, javlja se želja da ribu ponizi. To je bio početak vrlo ozbiljne depresije, jer stečevine koje je starica dobila uz pomoć zlatne ribice nisu joj dugo prijale, naprotiv, izgubila se životna radost i postala je depresivna.

Depresija je odsustvo želja, to je kada čovjek legne na put života i nigdje se ne miče, kao medvjed koji cijelu zimu leži u jazbini. Ali čovjek nije medvjed, čovjek ima malo vremena i brzo prođe. Dakle, depresija je kada nema želja, rekao bih ljudima razumljivim jezikom. Ako čovjeku nestane životna motivacija, ako izgubi interes i smisao života, ako ne vidi svoj put, onda je na putu koji će ga odvesti u depresiju.

– Odakle dolazi? Ovdje čovjek živi, ​​živi, ​​radi, radi, nečim je inspirisan, divi se i odjednom pada u depresiju i postaje potpuno demotivisan.

- Rekao sam za zlatnu ribicu, ovaj slučaj je više fantastičan nego praktičan. U praksi stvari stoje potpuno drugačije. Gospod Bog dao je čovjeku put – put radosti, ljubavi, put zapovijesti Božijih – i rekao: „Evo, idi kroz svijet ovim putem, ne skreći nigdje s njega. A kada vam se učini da ste suočeni s nepremostivim preprekama koje je potpuno nemoguće savladati (npr. pred vama će se pojaviti neprohodni ponori ili visoke planine, ili guste šume, ili močvarne močvare, ili široke rijeke), - ne boj se, ja ću biti uz tebe. Ono što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu.” Uostalom, vjera u Boga nije samo poštovanje Božjih zapovijesti, kretanje ovim putem, već i povjerenje u Boga, zahvalnost Bogu za sve.

Dakle, na putu Božijih zapovesti stalno se susrećemo sa poteškoćama. Ponekad su te teškoće za nas apsolutno nepremostive, a onda vidimo zaobilaznice: kako da skrenemo s ovog puta i zaobiđemo te teškoće. A kada napustimo ovaj put, ovo je početak puta depresije. Sve što nas udaljava sa puta Božanske ljubavi, sa puta Božijih zapovesti, početak je puta depresije. Drugim riječima, teškoće su put do Boga. Ovdje su se sveti oci ponekad sastajali jedni s drugima i govorili: “Pa, oče, kako je bio dan?” „Da“, kaže on, „bio je to odvratan dan. Niko nije klevetao, niko nije klevetao, niko nije polivao blatom. Ne molimo se dobro, moramo pojačati našu molitvu.” Onda se sretnu radosni, sretni: „Bili smo obilno gnojeni, sad ćemo procvjetati u veličanstvenom cvijetu.”

Sećam se jedne žene koja je u vizantijskom hramu (bilo je to negde u 6. veku) svaki dan dolazila na službu i jecala bez prestanka, kao da ima veliku žalost. A jedan od sveštenika, primetivši to, priđe i reši da je uteši: „Reci mi, majko, šta ti je bilo?“ Mislio je da je neko njemu blizak morao umrijeti. Ona kaže: „Oče, to je nevolja, što me tri godine nevolja zaobilazi, ni jedno kokoš nije nestalo. Mora da me je Gospod napustio." Za ljude koji su se kretali putem Božijih zapovesti, teškoće, iskušenja i stresovi bili su vjesnici milosti.

Da, može biti teško razumjeti kako se neko može radovati poteškoćama. Radovali su se ne teškoćama, već milosti koja će doći poslije njih. Sada, ako se ovo prevede na medicinski jezik, zatim u ljudskom mozgu, u centralnom nervni sistem, postoje centri koji proizvode hormone stresa, a postoje i nervne ćelije koje proizvode hormone radosti. Područje mozga koje proizvodi hormone radosti je sedam puta veće od područja stresa. Poznato je više od hiljadu i po hormona radosti, postoji samo pet hormona stresa. Hormoni stresa stimulišu zonu radosti, upalite je, upalite.

Čovjek je dizajniran tako da je mozak najlijeniji fiziološki organ Stalno bi spavao i jeo. Ali da bi ga ohrabrili da djeluje, postoji stimulacija. Podražaj je, u davna vremena, bio šiljasti štap, optočen gvožđem, koji je vozač zabadao u leđa vola da bi on trčao. A kada je osoba u blaženom snu, u zatočeništvu malodušnosti, depresije, pojavljuje se poticaj. A ako dobro stimuliše čoveka, onda u trenu nestaje malodušnost, depresija, budi se zona radosti, otvara se drugi vetar u čoveku, on savladava poteškoće, susreće se sa Bogom i prima milost.

Upravo je to zadatak stresa – probuditi zonu radosti. Ovo je okidač, pa je stres za duhovne ljude bio preteča milosti. Što je više stresa, to je više milosti. I kada dugo nije bilo stresa, ljudi su shvatili da nešto nije u redu. Da li su skrenuli sa ovog puta? Uostalom, to se ne dešava, ovo je najteži put na svijetu, put u Carstvo Nebesko. Tada se navigator ljudske duše kreće na kurs za Carstvo nebesko, tada se sve teškoće pretvaraju u radosti i svi stresovi pretvaraju se u lep vjetar za brod koji ima kormilo i jedra. Ali ako nema kormila i jedara, onda se takav brod lomi o oštro kamenje od jakog vjetra. Vrlo je važno shvatiti da je stres kao starter u automobilu koji pokreće motor. I auto počinje da se kreće. I čovjek. Ali ako se motor ne pokrene, nećete stići daleko na starteru dok se baterija ne isprazni.

Dakle, ljudi koji žive samo u zoni stresa stalno se kreću na ovom starteru. Naravno, iscrpljeni su; Naravno, postaju depresivni. Strogo govoreći, depresija i malodušnost su signali koje je osoba, navigator svoje duše, stavila na carstvo podzemlja, na drugu oblast, na moć haosa, moć zlog duha, smrt, kao u drugom pravcu. Jer čim premjesti navigatora u Carstvo Nebesko, on će biti kao Krist u svojim njedrima; on će biti u Carstvu Božijem.

Upravo je put u Carstvo nebesko stres, poteškoće i prepreke na putu, a put do pakla je širok, miran, popločan dobrim namjerama i, čini se, lak. Naime, depresija je rezultat biranja lakih životnih puteva.

- Zanimljiv momenat: navukla me pomisao na dva oca koji su znali da se smeju sami sebi. Verovatno je veoma važno da se čovek smeje sebi, kako ne bi pao u malodušje. Zato što je osoba koja je depresivna, kako ja razumem, opsednuta svojim egom: „Nisu me razumeli, nisu me cenili“, još nešto... Da li je ovde važna ovakva zdrava samokritičnost?

– Može se reći da su malodušnost kao predstadijum depresije, depresija kao izraženiji oblik malodušnosti oblici zlog duha, ljudskog ponosa. I, naravno, sve se to slaže. Nije uzalud da malodušnost i depresija dolaze na ljestvici razvoja grijeha prije glavnog grijeha ponosa. Ovo je, takoreći, pretposljednji korak ispred glavnog grijeha oholosti, korijenskog sistema oholosti, odnosno grijeh ponosa izrasta iz malodušnosti i depresije. I, naravno, ponos nije u stanju da se smeje sam sebi. Najbolji lijek, najbolja vakcina, najbolji protuotrov protiv otrova ponosa je smisao za humor prema samom sebi.

I zaista, rekao bih, još jedan lijek za ponos je da se ne smatrate pametnim, sjetite se da budale ne lude. Koliko god to izgledalo zapanjujuće, pametni ljudi polude, odnosno, prije nego što mu se ošteti psiha, on se osjeća veoma pametnim. Ponekad je zaista takav, ali da je imao smisla za humor prema sebi, da je u stanju da se smeje sam sebi, nikada ne bi pao u ovako negativno stanje. Rekao bih da je smisao za humor najvažnije oružje protiv mračnih sila nevidljivog svijeta.

- I pomaže da se proizvedu oni isti hormoni radosti, kojih je veoma mnogo?

- Naravno. Činjenica je da hormoni radosti pomažu da se sve proizvede: sunce sija, ptica pjeva, trava postaje zelena. I, generalno, kada covek ide prema teškoćama, tada radosti neminovno dolaze. Najvažnije je ne bježati od poteškoća pod anestezijom patoloških ovisnosti: alkohola, pušenja, droga, kockanja ili nečeg drugog. Kada osoba uđe u te ovisnosti, zona stresa se gasi, nalazi se pod anestezijom; a pod anestezijom postoji ogroman dio mozga zone radosti, osoba postaje, takoreći, živi mrtav. Zatim, naravno, postoje veoma veliki problemi.

Ovdje postoji još jedan problem: ako se zona radosti dugo ne uključuje (a smisao za humor je jedan od glavnih inkluzija zone radosti), tada počinje atrofirati, mozak počinje boljeti. Moždana smrt je Alchajmerova bolest, jer se zona radosti ne koristi. Svaki organ koji ne radi počinje atrofirati. Ako a zdrava osoba stavite na krevet nekoliko dana, a zatim ga naglo natjerajte da ustane, vrtiće mu se u glavi i drhtati mišići. A ako zona radosti u mozgu ne radi, tada počinje atrofirati; tada se, naravno, razvijaju ozbiljne bolesti mozga, uključujući i mentalne. Ali okidač je izbjegavanje poteškoća.

Prisjetimo se viteza na raskršću, tri puta na kojima je vitez stajao: "Ako ideš pravo, glavu ćeš položiti, desno ćeš se oženiti, lijevo ćeš se obogatiti." Čudan natpis, čini se; ko će ići pravo? Lijevo i desno - zasjeda, smrt i pljačkaši. Odnosno, takvi radosni pozivi da se obogatite i oženite dovode do moći smrti, drugim riječima. A pravo naprijed je put ka Bogu, ali je obrastao šumom, sjedi Slavuj razbojnik, koji je, čini se, za čovjeka nepobjediv. Ali ono što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu. Ilya-Muromets prolazi ovim putem. Odnosno, kada osoba bira teške puteve, nikada neće pasti u depresiju. Kada čovjek krene lakim putevima, neizbježno ga obuzima haos carstva smrti. Na kraju krajeva, "pakao" na grčkom je haos; i taj haos počinje da prodire unutra, čovek dobija duh haosa. Duh haosa na njega deluje paralizirajuće, sve želje nestaju iz njega, on se nalazi u unutrašnja praznina, depresivan. I, naravno, depresija uvijek počinje ljutnjom na Boga. Na pozadini ponosa, uvijek se rađaju misli da je svijet nepravedan...

- ...nešto je nedostajalo ...

- Bez sumnje. I takav se oseća kao siroče, oseća da ga niko ne voli, da ga niko ne ceni, da su svi nepravedni prema njemu. I zapravo, prema figurativnom izrazu Paisiusa Svyatogoretsa, on počinje da se pretvara iz "pčele" u "muhu" u smislu svog pogleda na svijet, počinje pronalaziti deponije smeća u bilo kojem cvjetnom vrtu.

–A ako se ova situacija posmatra sa stanovišta osobe koja je depresivna? On čuje ove riječi da treba da se uklopi u Carstvo nebesko, to je u redu, ali osjeća da nema snage. Kako komšija može pomoći takvoj osobi? Ili ako on sam ne želi, onda neće izaći iz ovog stanja?

– Činjenica je da su depresije dvije glavne vrste: depresije neurotičnog kruga (manja psihijatrija), kada osobu treba na sve moguće načine ohrabriti, podići, povući, uključiti, probuditi, dobiti, ne ostaviti na miru; i depresija psihotičnog kruga kod mentalnih bolesti. U ovom slučaju postoji stvarna opasnost po život, a hospitalizacija može biti neophodna i liječenje lijekovima u početnoj fazi. A kada se akutni period zaustavi, onda ponovo počnite uključivati ​​osobu u punopravno pravi zivot da prevaziđu poteškoće. Tako da može biti na bilo koji način.

Stoga su kod kuće psihotične depresije izuzetno rijetke kod mentalnih bolesti, češće su to različiti oblici neuroza. I rekao bih da se te depresije mogu podijeliti na istinite i lažne. Lažno - ovo je preddepresija, još uvijek je samo cvijeće, ali već ima bobica. I u toj depresiji čovek ima jednu misao da je potrebno napustiti život kao najvišu manifestaciju ponosa, protesta protiv sveta, protiv Boga, protiv Univerzuma, protiv svih ljudi, jer on, takav čovek, nije bio cijenjen. Tu je ponekad potrebno psihijatrijsko liječenje.

- Problem samoubistva, znate, danas je veoma aktuelan. Nedavno se momcima u Pskovu dogodila strašna tragedija.

- Sve je to, naravno, nevjerovatna stvar, ali ako se obrati pažnja na ovakva stanja koja se dešavaju kod naše mladosti (ili na činjenicu da je Holandija jedna od prvih zemalja u svijetu po depresiji i samoubistvima, a 30 % stanovništva Evrope ima bolesti mozga), - sve je to pokazatelj da se s povećanjem životnog standarda povećava broj depresija, ma koliko to bilo nevjerovatno. Ako želite, uz povišicu fizičko zdravlje i materijalnog blagostanja, broj depresija se povećava. Uzmite naš paraolimpijski tim. Oni su, naime, u veoma dobrom moralnom i psihičkom stanju, zdravi ljudi mogu samo da im zavide; čini se da ih treba uzeti kao primjer.

A ono što su deca imala (u Pskovu) bila je samo potraga za sopstvenim životnim putem. Nisu razumjeli zašto to rade; očigledno, donekle su se osećali usamljeno, napušteno, beskorisno, hteli su da se nekako utvrde, nekako ispolje. Ne znamo sve detalje koji su se dešavali u njihovoj kući, u školi. Bilo je ljubavi. Očigledno su roditelji bili protiv toga, pa su odlučili da se na ovaj način afirmišu. Sve je to nesumnjivo bilo povezano sa konzumiranjem alkohola... Teško je analizirati situaciju; oni su zapravo poginuli tokom napada - nešto je u principu učinjeno pogrešno. Ne bi trebalo da bude tako, morao je postojati drugačiji način da se izađe na kraj sa ovom situacijom. Činilo mi se da niko nije spreman za to, svi su bili zbunjeni, napravili su neke korake, ne baš tačne i ne baš korektne; kao da je bilo nekakvog nemilosrdnog podvižništva, počele su „za zdravlje“, a završile „za mir“.

Nije bilo depresije, naravno, bilo je mladalačke bravade. I zaista, u novom virtuelnom svijetu, kada djeca gledaju mnogo različitih igrica, posebno onih vezanih za ubistvo, za njih ubistvo i samoubistvo u određenoj mjeri postaju isto što i pritiskanje dugmeta na kompjuteru, kao u verziji igre, na simulatoru igre. Ali život, kao što pokazuje iskustvo, nije simulator igara.

Rekao bih da je ovisnost o kocki i kompjuteru jedan od faktora koji dovode do toga najdublja depresija. U Las Vegasu, u Americi, u svjetskom gejming centru, mnogi ljudi umiru upravo tokom igre. Jednom sam namjerno živio cijelu sedmicu u Las Vegasu, zanimalo me je da vidim kako ljudi igraju, kako žive. Znate, tu je zabava cijelu noć, vrlo zanimljivo mjesto, vrlo veselo; a tu i neboder za samoubistva, gdje gubitnici neprestano, gotovo u redu, skaču s ovog krova da bi se srušili. Jer kada ljudi imaju velike dugove, sve to zajedno (s jedne strane radost, s druge strane smrt, tuga) su vrlo zanimljive senzacije. Kao u Sodomi i Gomori. Čini se da je svijet poludio. Ali Gospod je svuda, i On je tu. Ovisnost o kockanju dovodi do depresije.

I mislim da su u poslednjem trenutku, kada su ova deca uradila toliko stvari, imala neku depresivnu reakciju, akutnu depresija; činilo im se da nema izlaza, da je jedini izlaz samoubistvo. Na kraju krajeva, samoubistvo se dešava kada nema izlaza. I postojao je izlaz. Oni bi se predali i ništa im se ne bi desilo, jer nikog nisu ubili. Nekako bi bili uslovno osuđeni, sve bi se normalno završilo, ali im se činilo da nema izlaza. Da, zaista, u poslednjem trenutku mora da je došlo do depresije, inače ne bi mogli da izvrše samoubistvo. Bar jedan od njih. Nisu nam ni rekli kako se to dogodilo, vjerovatno su pucali jedni na druge. Jer da je neko ubio drugog, a potom i sebe, vjerovatno bi se teško ubio. Odnosno, očigledno su to uradili u isto vreme, jedno u drugo, po komandi.

Što se tiče životnog standarda, istina je, jer, kao naš starija generacija, gledajući mlađeg: „O kakvoj depresiji govorimo? Nismo imali vremena ni da dišemo, morali smo preživjeti u ratu i poslije rata, pa ustati na noge i odgajati svoju djecu.” A sada obilje, vjerovatno, na mnogo načina; dostupnost slobodnog vremena, odsustvo ikakvih šokova (hvala Bogu, naravno, ali i to igra ulogu) ...

- Odnosno, izostanak velikog stresa, šokova?

- Ponekad me pitaju: "Da li si ikada loše raspoložen?" Svako može da se umori, ali ja, naravno, nisam tako loše raspoložen, jer se uvek setim svoje hitne podmornice na kojoj sam služio. I bio je dan kada smo imali sudar sa drugom podmornicom; ovo mi je bila treća nesreća u dva kalendarska mjeseca na tri različite podmornice. Išao sam tri puta na more i tri puta imao nesreću. Sjećam se kada sam se popeo na most, vidio sam noćno nebo; bilo je takvo stanje da sam htio skočiti i plivati ​​negdje daleko, ali nije bilo gdje plivati.

I, gledajući u zvezdano nebo, odjednom sam shvatio da svaka zvezda ide svojim putem, svaki atom u molekulima rotira u svojim orbitama, postoji red u Univerzumu, a pošto postoji red, postoji Gospod koji bdi nad svime . U tom trenutku sam još bio nekršten. I tada su svi strahovi momentalno nestali. Zatim su nas odvukli u bazu, a iz baze me je komandant poslao u Vladivostok po lekove. Izlazili smo nekoliko dana, a nismo imali zalihe lijekova, ali smo morali ići pješke, ići transfer-vagonima. Dok sam išao u Vladivostok, imao sam tri saobraćajne nesreće istog dana: nesreću na podmornici i tri saobraćajne nesreće.

Treća nesreća je bila najneverovatnija. Bio sam u autobusu i veoma oštro skretanje auto iskočio. Uradili smo oštro skretanje, iskočio je kiper, dotakao nas ivicom, a auto nam se prevrnuo na hrast, a ispod je provalija od tridesetak metara. I na ovom hrastu smo balansirali. Svi su izašli kroz bočni prozor, a ja sam sjedio na kondukterskom mjestu sa strane, bio sam zadnji. I onda više ljudi izašao, pa više automobila ljuljao se. Posljednja žena koja je izašla bila je krupna žena. Ona je zaglavljena u ovom prozoru - i ni ovamo ni tamo, ali u rukama joj je kesa sa razbijenom teglom od tri litre pavlake koju drži u hvataljci i maše ovom kesom, iz nje teče pavlaka. Prekriven sam pavlakom, ispred mene je zaglavljena zena, pokusavam da je nekako izguram nogama, autobus se ljulja... Kad sam konacno izasao i ljudi koji su izasli iz Vidio me hitni autobus, svi su se smijali, jer sam tako izgledao… Nikad ne gubite smisao za humor.

Kada smo stigli u Vladivostok, otišao sam u parnu kupelj, i to je verovatno bila najsrećnija stvar u mom životu. Sjećam se toga cijelo vrijeme. Kada ljudi pričaju o poteškoćama, o problemima... znate, svi mi na jedan dan u Alepu - i to je to, sve depresije će odmah nestati. Da, zaista, nemamo dovoljno milosti, potrebna nam je ogromna milost da bismo nadoknadili izgubljeno u radosti života. A za to morate savladati velike poteškoće. Na kraju krajeva, Gospod nam je rekao: “Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni.” Mislio je: doći na sakrament pričešća. “Dođi k Meni, prihvati Tijelo i Krv, zapali vatru svoje duše” - i svaka depresija će nestati.

Ovim obeshrabrenim i depresivnim osobama također bih preporučio da se pričešćuju redovno, barem jednom sedmično. A kad je depresija pričesti se svaki dan, pet dana, sedam dana, deset dana za redom i vidi kako će se stanje promijeniti. Siguran sam da depresiji neće biti ni traga, jer je teško ustajati u hramu, teško je savladati put, teško je stajati na liturgiji za čoveka koji nije na to navikao. I to bi bio prvi izlaz iz depresije.

Zaista, Gospod nam daje Duha Utjehe, i niko nam neće oduzeti našu radost. Ako nam se naše radosti mogu oduzeti, mi još nismo primili tog Duha Utješitelja, za koji Gospod kaže: „Ja ću dati Duha Utješitelja, i niko vam neće oduzeti vašu radost.” Dugo sam razmišljao, šta je Duh Utešitelj? Mislim da Duh Utješitelj nije samo kada je osoba utješena od Boga, već dobije sposobnost da utješi druge ljude. I to nije samo sposobnost, već i potreba, jer tješeći druge, primate milost.

Da biste izašli iz depresije, morate pronaći osobu koja je gora od vas, pomoći joj i depresija će odmah proći. Takvi ljudi su uvijek tu. Ponekad mi se činilo da sam upao u neku tešku životnu situaciju, ali nekako je Gospod to uredio tako da sam sreo ljude kojima je mnogo gore od mene. Uvek je tako bilo u mom životu. I kada sam vidio osobu koja je gora od mene, pa je tražio moju pomoć, nikad mu nisam rekao: „Pa, zašto me gnjaviš? Vidite, i ja sam u takvom stanju. Shvatio sam da je ovo spas koji mi daje Gospod. Počnete da pomažete ovoj osobi i depresija nestaje. I, naravno, morate se smijati svojim poteškoćama. Moraš da se smeješ: kako može, izgubio sam se u tri drveta, kako može, izgubio sam put u Carstvo nebesko, kako se izgubio navigator moje duše...

Čovjek ne može ni zamisliti: sam naš genom (naučnici su dešifrovali šemu genoma) po strukturi je poput galaksije. Odnosno, osoba se sastoji od milijardi galaksija, ima takve mogućnosti, stvorena je za radost života. Samo čovjek ne razumije svoje sposobnosti koje se maksimalno ostvaruju na putu Božijih zapovijesti, pri susretu sa Bogom, kroz savladavanje teškoća. I onda se uključuje zakon: posiješ čin - žanješ naviku, posiješ naviku - žanješ karakter, posiješ karakter - žanješ sudbinu. To je rekao veliki engleski pisac William Thackeray u svom romanu Vanity Fair.

– Da, moćna knjiga. I kada čovek pokuša da pomogne, ima potrebu da pomogne, da nekoga vuče za sobom, ali onaj kome je to potrebno, kao da je seo u školjku, kao mekušac, dobro se zabarikadirao tu i ne uspeva. van?..

– Ako se to dogodi, možemo pretpostaviti da, očigledno (kako je rekao Sv. Serafim Sarovski: „Spasi se, i hiljade oko tebe će se spasti“) treba da raspališ vatru sopstvene duše, da se trebaš približiti za samog Boga, nema dovoljno unutrašnjeg svetla. Tada vatra u šumi počinje da jenjava, komarci upadaju i napadaju sa svih strana. Morate zapaliti vatru svoje duše. Odnosno, vi sami morate početi da se redovno pričešćujete i molite Boga da da Duh utjehe. Jer Duh Utješitelj dolazi čovjeku od Boga. A kada se oganj duše rasplamsa i dođe Duh Utješitelj, tada će postati vrlo lako pomoći čovjeku, jer mi ne pomažemo čovjeku, pomaže Gospod.

Naš zadatak je da pomognemo osobi koja je pala u ponor depresije, u močvaru depresije, u guste šume depresije, da ponovo ode Bogu, odvede ga na put Božijih zapovesti i nestane, a ne da zamagli Boga od čoveka. Odnosno, u ovoj pomoći moramo uvijek ostati kao prozirno staklo, da nikome ne ometamo susret sa Bogom, kako ne bismo ometali kretanje takvih ljudi ka Bogu.

– Veoma je važno odrediti medicinski trenutak. Jer ti i ja znamo: često osoba koja je depresivna dođe kod doktora, prepiše mu tablete, popije ih i počnu teško da utiču na njegovu psihu. Čovjek postaje divan, ali, čini se, sve postaje dosadno. Kažu: "Piješ ove tablete tri mjeseca i sve će proći." Šta možemo reći o ovome?

- Znate, na obali švajcarskog jezera u Lozani grade naučnici vještački mozak. Zauzimaće površinu od mnogo hiljada hektara. Desetine hiljada ljudi u ovom timu. Oni ručno sklapaju milione milijardi neurona. Zašto naučnici grade veštački mozak? Danas u Evropi, kao što sam rekao, ima više od 30% stanovništva mentalna bolest uključujući depresiju. Na ovom eksperimentalnom modelu, oni žele uspostaviti veze između poremećaja: zašto se ove depresije razvijaju u mozgu? Ali, kao što sam rekao, jedna od veza je kada zona stresa ne uključuje zonu radosti. Zato što ih osoba, suočena sa stresom, napušta, skriva. I treba da ide ka teškoćama, kao u ovoj pesmi: "Nismo stvoreni za lake puteve." Samo teški putevi vode Bogu. Ovo je jedna strana.

S druge strane, veze između pojedinih dijelova mozga su poremećene. Evo liječenja lijekovima - ovo je hitno zatvaranje oboljelih područja. Ne znamo kako da pomognemo, ali uz pomoć anestezije ih "izbijamo". Ako a psihotropne droge ako se dodijele osobi sa mentalnom bolešću, tada će mu ova područja za hitne slučajeve biti isključena i njegovo ponašanje se praktično neće promijeniti, a ako se dodijeli osobi sa neurozom, osjećat će se kao zombi, zapravo će biti kao pod anestezijom : nije živ i nije mrtav. Odnosno, reakcija na lijekove će također pokazati dubinu oštećenja ove osobe.

Stoga je, naravno, kod dubljih ozljeda potreban medicinski tretman... Jedan od uzroka neuroze je gomilanje negativnih informacija, negativnih sjećanja. Služio sam na podmornici, postoji mnogo uređaja od kojih se trup podmornice magnetizira. Indukovano magnetno polje obara indikatore uređaja i oni počinju da „otkazuju“. Prišao je brod, bacio žicu, prošao struju, uklonio indukovano magnetsko polje i uređaji su radili normalno.

Čovek ima i uređaje - pet čula: vid, sluh, ukus, dodir, miris. Ako osoba akumulira negativna sjećanja u svom sjećanju, onda se iz "pčele" pretvara u "muhu". Zašto se gomilaju? Unutrašnji, endogeni alkohol odgovoran je za uništavanje negativnih informacija u memoriji. Eksplozije, proizvodnja alkohola nastaju tokom stresa, uz emocionalne preokrete. Stres i emocionalni preokreti su neophodni za osobu. Normalno, osoba proizvede 10-12 grama 80% alkohola, čašu vina. Uz neke trenutne stresove, ovo će izbrisati negativna sjećanja, ali ako postoje velike uspomene, onda se one neće izbrisati. Potreban vam je veliki emocionalni šok, mnogo stresa, onda će možda boca votke ili više stajati unutra - i sve će biti izbrisano. Ovdje je, zapravo, lijek koji pojačava proizvodnju domaći alkohol, - ekstrakt valerijane. Zašto mačka voli valerijanu? Zato što pojačava proizvodnju unutrašnjeg, endogenog alkohola. I čovjek počinje da se opija od vlastitog alkohola i skoro brzo zaboravlja loše.

Ali ekstrakt valerijane treba uzimati dugotrajno, kao i sve biljke; akumuliraće se u organizmu samo mesec dana, odnosno neće biti trenutnog efekta. Dnevna doza trebalo bi da bude do 2000 miligrama za malodušnost i depresiju, a tek onda, kada osoba izađe iz njih, moći će se smanjiti. Ne postoji ovisnost o valerijani, ovisnost o njoj se ne razvija.

Stoga u takvim grupama nekima treba dati valerijanu, drugima psihotropne lijekove, a svi se pričestiti. Pričešće će takođe pokazati u kojoj meri se duhovna komponenta povezala sa ovim stanjem, jer kada je čovek uvek u stresnoj zoni svog mozga, on odlazi u zonu haosa nevidljivog sveta, u direktan kontakt sa negativnim silama. Ni u kom slučaju se osoba u ovom stanju ne bi trebala baviti proučavanjem svojih grijeha, povezanosti grijeha sa događajima koji su se dogodili, jer se ispostavlja da u ovom trenutku osoba pokušava proniknuti u misli Sotone, što vodi do samog strašna šteta- ponos uma. Da biste vidjeli svoje grijehe, morate doći u blagoslovljeno stanje. Samo po milosti Božijoj vidimo grijehe, pa ih je Gospod za sada sakrio radi našeg duhovnog osnaživanja. Odojčad se prvo hrani mekom hranom, hranom radosti, a kada se čovjek duhovno ojača, daje mu se više čvrsta hrana. Ali Gospod to radi. To jest, vizija grijeha se ne događa kroz proučavanje grijeha, već kroz susret s Bogom. Pojavljuje se svjetlost i u tom svjetlu vidimo svoju tamu.

I danas mnogi ljudi koji pokušavaju da izuče grijehe iz knjiga, da uspostave vezu između životnih događaja i grijeha, su kao studenti medicinskih fakulteta koji proučavaju udžbenik psihijatrije na ciklusu Psihijatrije i postavljaju sebi sve dijagnoze koje tamo pročitaju. Ali to uopšte nije slučaj. Profesor uvijek isključuje ove dijagnoze. Stoga je i ovdje potrebno ovo vrlo jasno razumjeti. Kada se nađemo u depresiji, moramo prikupiti pozitivna, svijetla, radosna emocionalna sjećanja, moramo postati lovac na svijetle uspomene. Prošeći ulicom - stani, gledaj kako sunce zalazi nad horizontom. Vidite plavo nebo - stani, gledaj, svijet je lijep. Potrebno je akumulirati te poglede, slike, sjećanja. Cijeli život sam u potrazi za pozitivnim uspomenama. A kad nam je teško, možeš se sakriti tamo, kao što se podmornica krije za vreme oluje u dubina mora. Ona roni dublje od talasa. Ali za ovo, duša mora biti uska, u koju je smješten samo Gospod Bog, tada olujna voda neće uzburkati dušu do dna, postojaće dio duše koji nije podložan oluji . Na ovom mjestu su pohranjene sve pozitivne uspomene.

Zašto mnogi ljudi nemaju tako pozitivna sjećanja? Ne zato što ne postoje, već zato što ih nema gdje spremiti. „Duša ruskog čoveka je široka“, rekao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski, „u nju se uklapaju i Bog i sotona“. A kad jak vjetar dune preko širokog i plitkog rezervoara, voda se pomiješa do samog dna i u duši se pojavi mutnoća.

Jedne jeseni vozio sam se duž naše brane, i "Markizove lokve" - ​​Finskog zaliva u jak vjetar bila smeđa. Kao i ljudska duša, jer u duši modernog čovjeka postoje i Bog i Sotona. Moraš smanjiti svoju dušu. Redovnim, stalnim pričešćivanjem sužavamo dušu. Duša se sužava, pojavljuje se dubina, a kada padnemo u oluje mora života, naše emocije ključaju, proizvode hormone radosti, alkohol, koji sve briše, a u dubini imamo tišinu. Ovo je put u Carstvo Nebesko koje je unutra. Na kraju krajeva, Gospod je rekao učenicima: „Tražite prvo Carstvo nebesko i njegovu pravdu, sve ostalo će vam se dodati. “A gdje tražiti ovo Carstvo nebesko?” – pitali su njegovi učenici, jer su bili prosti galilejski ribari. A On im je odgovorio: „Carstvo nebesko neće doći na uočljiv način, i neće reći: gle, to je ovdje ili tamo, jer je Carstvo nebesko u vama.” Dao je i jedan nagovještaj: "Ako niste kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko."

Hoću da kažem: kriterijum za proveru da li je čovek na putu zapovesti Božanske ljubavi jeste da živi kao u krilu Hristovom. Ovo je preduslov. Ako je osoba postavila navigatora, ali u Carstvu Božijem (Kraljevstvo Božije je prototip Carstva Nebeskog na zemlji) Hristos ne živi u njegovim nedrima, navigator je pogrešno postavljen. Morate ga ponovo urediti. I kako podesiti navigator? Gospod postavlja navigatora, pitajte - i On će ga postaviti za vas.

Ove riječi našeg Gospoda su veoma vrijedne, da je Carstvo nebesko u nama i da moramo biti kao djeca. Kada djeca istrče na ulicu ili iz vrtića, vjerovatno je vrijedno obratiti pažnju na njih kako bi akumulirali pozitivne utiske, pozitivne emocije.

Kako stres pretvaraju u radost? I kao dete koje plače, ako mu se da slatkiš, odmah ulazi u stanje radosti.

To je neverovatno.

Tako da se moramo ponašati na isti način. Deca su uvek "pčele", uvek nađu cvet u đubretu, a za njih je svet rascvetana bašta. U stvari, slika Božjeg čovjeka je slika Ivana Budale iz ruske bajke, jer u njemu nema zlog duha. Zli duh je duh smrti; on je suprotan duhu ljubavi. U Ivanu Budali nije bilo lukavstva, pa su ga lukavi ljudi doživljavali kao budalu. Zato što je apostol Pavle rekao: „Mi smo kao smeće pometeno iz kolibe. Ivan Budala nije bio budala, pošto na kraju priče postaje kralj. A pametna braća nisu bila pametna, jer su umjesto kraljevstva dobili deset srebrnih kapa. Ali ovako ispada ako se prisjetimo definicije ljubavi apostola Pavla: „Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ne traži svoje, ne raduje se bezakonju, raduje se istini, vjeruje u sve, nada se u svemu, sve pokriva, sve oprašta.” Razmislite: "On vjeruje u sve, svemu se nada, sve oprašta, sve pokriva" - ovo je slika "razvedenog naivčina". Mi smo kao smeće pometeno iz kolibe.

Šta je ljudska mudrost? Mudrost osobe je “Ne vjerujem nikome, ne želim da živim, depresivna sam.” Ponekad ljudi kažu: "Pa kako, evo ih bez Boga, ali tako uspješni." Da biste to rekli, morate znati o čemu ova uspješna osoba bez Boga dugo razmišlja. neprospavane noći. Kad se noću probudi, kakve misli ima, kakvi pakleni ponori haosa mu se otvaraju u duši. To je samo spolja lakirani kovčeg. A ako se ovaj kovčeg otvori, sve će biti drugačije.

To ne znači da bogati ne mogu ući u Carstvo nebesko. Ako za njih glavni cilj je Carstvo nebesko, onda ni bogatstvo ni moć - ništa ne može nauditi čovjeku. Navigator mora biti ispravno podešen. U duhovnom životu nije bitna brzina oslobađanja od grijeha i ne vizija grijeha, već je važna čvrsta stabilnost smjera, pravilno odabran vektor kretanja, krajnja tačka našeg života je Carstvo. Neba, koje je u nama.

- Na kraju programa možete našim gledaocima reći neku kratku želju, krunu svega navedenog.

- Mislim da su sve mentalne bolesti povezane sa gubitkom najviših moralnih duhovnih vrednosti u društvu u najširem smislu te reči. I nedostatak radosti pravoslavci povezana sa rijetkim zajedništvom. Prvi kršćani prvih tri stotine godina pričešćivali su se svaki dan. Da, naravno, nemamo praksu rezervnih darova, ne možemo se pričestiti svaki dan, ali po zapovestima Božijim (radi šest dana, sedmi daj Bogu), ja lično mislim izvaditi i staviti to dole.

A oni ljudi koji su obeshrabreni treba da počnu sa redovnim pričešćivanjem. Naravno, sve se to dešava kada dobijete svoj blagoslov. duhovni otac, ali takve ljude uvijek blagosiljam da se redovno pričešćuju. U našoj biskupiji Viborg, u našoj crkvi Yukka, mnogi svećenici to rade. I ljudi izlaze iz ovih depresija. Osamdeset posto izlaznih slučajeva je zbog činjenice da se pet-šest puta pričesti, dodaje valerijana - to je to, ustaje, ima osjećaj za kretanje. I što je najvažnije - radost teškoća. Na kraju krajeva, imamo dovoljno poteškoća. Ovo je čisto zlato, čisti dijamanti, svi ovi testovi. A kada nas život ispuni poteškoćama, Gospod nas je blagoslovio. Teškoće će brzo proći, ovo je samo zimsko nevrijeme, koje će se uskoro otopiti, a bit će lijepa, divna, proljetna poplava rijeka.

Pronađi ovu lomaču Božanske ljubavi u zimskoj šumi, poput ledenog putnika, kreni prema ovom plamenu - i tvoja duša će se istopiti.

Domaćin Mikhail Prokhodtsev