Abeceda za početnike u duhovnom životu. Za početnike u crkvenom životu

Odakle počinjemo, koji nikada nismo istraživali svoja srca? Stojeći napolju, kucajmo molitvom i postom, kako je Gospod zapovedio: „Guraj, i otvoriće ti se“.

Rev. Makarije Veliki

Početnici često postavljaju ovo pitanje: „Zašto bih se molio drugim riječima na jeziku koji ne poznajem?“ Pitanje je, mora se reći, suštinski. Zaista, zašto, otvarajući molitvenik, čitamo riječi drugih ljudi, a mnoge od njih su potpuno nerazumljive.

Molitveno pravilo treba shvatiti kao način sticanja molitvene navike. Pravilo je ispravljanje, ispravljanje našeg duhovnog života, i zato je neophodno, i to je njegova jedina neophodnost. Sveti Ignjatije je pisao: „Duša koja započinje put Božji uronjena je u duboko neznanje svega božanskog i duhovnog, iako je bogata mudrošću ovoga svijeta.<…>Da bi pomogla djetetovu dušu, sveta Crkva je uspostavila molitveno pravilo. Svrha pravila je da duši dostavi količinu molitvenih misli i osećanja koja joj nedostaje, štaviše, misli i osećanja koja su ispravna, sveta, bogougodna.

Često automatski izgovaramo riječi molitve, potpuno nesvjesni da razgovaramo s Bogom. Ali riječ nije prazan zvuk, ona je živa i aktivna. Kada se čovjek približi Bogu i počne mu nešto govoriti, to je velika smjelost. Da bi se Bogu izgovorile prave, iskrene, žive riječi, za to mora imati neku osnovu. Ne možeš da kažeš prazne reči Bogu. Besmislene riječi koje ništa ne teže, ništa ne koštaju, Bogu se nećete obratiti.

Kada otvorimo molitvenik, tu su neverovatne, ispravne i jednostavne reči: „Pre nego što počnete da se molite, ostanite malo, ućutite, pobrinite se da se sva vaša duhovna osećanja smire, pomirite se, a onda samo iz tišine recite: "Bože, budi milostiv prema meni grešnom", predstavljajući se sada pred Bogom." Ne treba zamišljati Boga, jer Boga niko nikada nije video i nemoguće ga je zamisliti - to je pogrešna i opasna pojava kada čovek, da bi se pripremio za molitvu, počne da zamišlja sliku od Boga. Možete se predstaviti samo pred Bogom, a to je ono što treba da uradite – da se pojavite pred Nevidljivim i Živim Bogom, u čijem ste prisustvu, i iz ove dubine počnete nešto da kažete.

Šta možeš reći Bogu? I nema šta da se kaže osim: "Bože, milostiv budi meni grešnom." I zato, da bismo naučili kako razgovarati s Bogom, Crkva nam nudi molitve koje su napisali sveti oci. Njihove molitve su žive riječi koje dolaze iz srca, a ne namjerno izmišljene. Unutrašnji duhovni instrument svetog čoveka je veoma skladno podešen, tako da su njegove reči u skladu sa Bogom. Ovo je prava duhovna pesma.

Duša svakog čoveka je kao muzički instrument, uvek peva Stvoritelju. Čovjeka je Bog uredio tako da Ga uvijek hvali, samo nam je instrument neuštiman i tu laž je nemoguće slušati. A Gospod nas strpljivo sluša. Ne znamo kako da slušamo jedni druge kao što nas Gospod sluša. Ali kada čitamo, recimo, molitvu Vasilija Velikog, dešava se nešto zadivljujuće – instrument svoje duše podešavamo na veoma visok molitveni ton, ako ove reči, reči svetih izgovaramo zaista duboko, trudimo se da prihvatimo ih u našim srcima, učinimo ih našim vlastitim riječima. To je jako, jako teško, to je najveća vježba. Nema ništa teže, kako kažu sveci, nego moliti se. Postoji ruska poslovica da su dve najteže stvari briga o starima i molitva. To znači prolivanje krvi u oba slučaja.

Čitanje molitvenog pravila je poput podešavanja muzičkog instrumenta. Ali ne samo molitvom prilagođavamo svoje duše zajedništvu s Bogom. Tokom višegodišnjeg života, čovjek se postavlja pokajanjem, učešćem u ibadetu i dobrim djelima. I konačno, molitva dobija određenu kvalitetu, vremenom, zvuk riječi: „Pomiluj me, Bože“ počinje da liči na ono što je bilo kod kralja-proroka Davida.

Put do Boga je molitva

Put do Boga je molitva. Naučite da se pravilno molite Bogu. Naučivši se pravilno moliti, molite se neprestano - i zgodno ćete naslijediti spasenje.

St. Ignatius Brianchaninov.

Molitveno pravilo treba da nas ispravi, ali ne bi trebalo da nam postane prepreka za molitvu. Čitamo veliki broj namaza, a da ne razumijemo šta radimo, zašto je to potrebno, tako da nam ne postaje potrebno molitveno pravilo, već postajemo robovi molitvenog pravila.

Ispunjavanje pravila koje nismo shvatili, nismo shvatili, ne sagledali u mjeri naše duhovne snage, dovodi do toga da ono što čovjeku treba da služi za spas ponekad postaje uzrok inhibicije, pa čak i duhovnog umiranja. Ne možete postati robovi nekog propisanog besmislenog sadržaja, inače ćete izgubiti svaku molitvu. Za one koji odbacuju iskustvo molitve svetih otaca, sveti Ignjatije Brjančaninov je prilično oštro napisao da se čovek ne moli sam. „Ne usuđuj se da izgovaraš Bogu višeglagolske i elokventne molitve koje si sastavio, ma koliko ti se činile jake i dirljive. Oni su proizvod palog uma i, budući da su oskvrnjena žrtva, ne mogu biti prihvaćeni na duhovnom oltaru Božjem. A ti ćeš se, diveći se milosrdnim izrazima molitava koje si sastavio i prepoznajući istančano djelovanje taštine i sladostrasnosti kao utjehe savjesti, pa čak i milosti, udaljiti od molitve baš u ono vrijeme kada ti se bude činilo da si mole se i već su dostigli određeni stepen ugode Bogu.

No, sveti Teofan Zatjednik piše upravo suprotne stvari: da je moliti se samo prema molitveniku otprilike isto što i razgovarati s Bogom koristeći zbornik izraza. I ovo je takođe apsolutno tačno. Zar uopće nemamo svoje riječi za Gospoda? Ako vjerujemo u Boga, kako možemo ograničiti svoj molitveni život samo pravilima? To znači da moramo istovremeno ići drugim putem, moramo tražiti riječi kojima bismo izrazili svoj duhovni život, našu potrebu za Bogom.

Ali dešava se, nažalost, da osoba pročita jutarnje pravilo i odahne - Boga se ne možete sjetiti do večeri. Ovo je strašno. Duhovni život, ako je stvaran, živi, ​​takav je da se čovjek ne može ne sjetiti Boga ni jedne minute. On mora stalno da bude u zajednici sa Gospodom, da hoda pred Bogom sve vreme, bilo da spava, da li govori, šta god radi.

Apostol Pavle o tome kaže: Molite se bez prestanka(1. Sol. 5:17). Jasno je da je nemoguće stalno čitati pravilo, zatim pokupiti akatist, psaltir - i tako dalje u krug. Ovo nije ono o čemu pričamo. Kada apostol Pavle govori o neprestanoj molitvi, on pre svega govori o stanju ljudske duše, o tome koliko njegova duša boravi s Bogom.

Ako osoba nema riječi za Boga, to je vrlo opasna pojava. Veoma je uznemirujuće ako čovjek, takoreći, živi duhovnim životom, ispovijeda se, pričešćuje, postuje, ali nema riječi za Boga. Stoga se naš duhovni život prvenstveno sastoji u sticanju navike molitve.

Svrha molitvenog pravila je da želja za molitvom u čovjeku ne prestaje, tako da namaz uvijek bude prisutan u njemu, u bilo kom obliku, čak i kada nije izražen riječima, postoji takav oblik molitve. Kada se osoba moli stvarno, više mu nije potrebno nikakvo molitveno pravilo.

protojerej Aleksije Uminski.

Mir vam dragi posjetioci pravoslavnog ostrva "Porodica i vjera"!

OD danas ćemo analizirati jedno važno pitanje duhovnog života: gdje započeti svoje crkvenje?

Crkvenje osobe počinje od trenutka kada shvati da neće moći dalje živjeti da živi Boga. U tim trenucima se preispituju čovjekove životne vrijednosti i on uviđa da je pravi, stvarni život moguć samo u krilu Crkve, samo po jevanđeljskoj riječi, samo s Bogom i samo za Boga.

Kada čovjek shvati da je život jednostavno nemoguć, težak i besmislen bez žive vjere u Boga i bez Božije pomoći, tada počinje tražiti put do Boga. I, vjerovatno, prvi i najispravniji korak kršćanina početnika na putu ka crkvi je prisustvo crkvenim službama.

U Hramu Božijem, dok prisustvujete crkvenim službama, čovek se može prožeti blagodaću i moliti Gospoda da se uputi na pravi put. U početku, riječi službe, kao i sama služba, mogu biti nerazumljive. Ali postepeno, iz dana u dan, iz mjeseca u mjesec, usluga će postajati sve razumljivija i razumljivija, draža i potrebnija. Uostalom, tamo, u Hramu Božijem, među suvernicima koji se mole, možete se učvrstiti u veri i jednodušnosti, sa istim pravoslavcima kao i sami.

Osim odlaska u Hram, kršćanin početnik treba da se upozna sa sakramentima ispovijedi i svetog pričešća. Da biste to učinili, morate saznati raspored službi hrama čiji želite da postanete parohijanin, zatim morate saznati kada sveštenik ovog hrama prima ispovijed (to se u pravilu događa na večernjoj službi ).

Dobro je u crkvenoj radnji kupiti brošure o pripremi za ispovijed, u kojima se opisuju oni grijesi kojima je osoba posebno sklona. Kod kuće biste trebali pročitati kupljene brošure, uzeti prazan list papira i napisati detaljan popis svojih grijeha, koji ćete kao rezultat pročitati svećeniku na sakramentu ispovijedi.

Drugi korak na putu ka crkvenjavanju je odgovorno držanje postova, višednevnih i jednodnevnih. Ako čovjek namjerava ozbiljno promijeniti svoj život, „jer su uska vrata i uzak je put koji vodi u život, i malo ih je koji ga nalaze“ (Mt. 7,14) i hoda putem spasenja u uskom i tesnom putu, onda mora sa svom ozbiljnošću i odgovornošću pristupiti takvom pitanju kao što je post. Ako neko ima teške bolesti, može uzeti blagoslov sveštenika da olakša post, ali ako je zdrav, onda će mu post, Gospoda radi, biti radost!

Ne pokušavajte da kod kuće proučavate Sveto pismo, fokusirajući se samo na svoj um. Kako je sv. Oci Crkve - ovo je vrlo opasno, jer nas neprijatelj našeg spasenja može lako zbuniti i odvesti na krivi put.

Sveto pismo treba slušati u Hramu na bogosluženjima (Jevanđelje, Psaltir, Apostol itd.), ili treba da se upišete u nedeljnu parohijsku školu za Zakon Božiji (ako postoji u vašem Hramu) . Naravno, kod kuće možete i treba da čitate Sveto Jevanđelje, i Psaltir, i Dela apostolska, i Žitije svetih, ali ne treba u početku pokušavati da razumete bilo šta od pročitanog, jer Gospod ne čini čoveka mudrijim odmah, već tek kasnije.

Praveći prve korake na putu ka Bogu, ne treba se bojati i plašiti da nećete uspjeti. Naši prvi koraci u Hramu su kao prvi koraci bebe. Kada beba napravi prvi korak, oseti podršku svoje drage i voljene majke, čije su ruke uvek spremne da ga podignu ako se iznenada spotakne i padne. Slično tome, osobu, koja čini prvi korak na putu ka Bogu, nevidljivo podržava sam Bog, koji je u svakom trenutku spreman da nam pruži ruku pomoći, da nas uhvati i ne dozvoli da padnemo.

Stoga se nikada ne treba plašiti i plašiti da nešto nećete razumeti ili učiniti nešto pogrešno. Da, još uvijek ne poznajete mnoge suptilnosti crkvenog života, ali imate glavu na ramenima i, stoga, uskoro ćete sve naučiti, mnogo toga što nije jasno će postati jasno, sve će doći na svoje mjesto. To je uporedivo sa onim kako nešto počnete da učite: bilo da je to napredna obuka, novi posao, nova profesija. U početku se sve čini strano i neshvatljivo, ali s vremenom i trudom sve se ispostavi da nije nimalo tako komplicirano, razumljivo, pa čak i zanimljivo.

Slično je i crkveni život u početku težak i neshvatljiv, ali ako ste ozbiljni u postizanju cilja, ako ozbiljno i odgovorno pristupite pitanju promjene svog života, onda uz Božiju pomoć sve postaje jednostavno i razumljivo.

Najvažnija stvar koju treba zapamtiti za osobu koja ide u hram je da služe obični ljudi, koji uvijek rado predlože šta i. Ako imate duhovni impuls i želite da idete na molitvu, onda svakako idite i ne bojte se ničega.

Ipak, dobro je posjetiti unaprijed. Da biste to učinili, prvo se morate upoznati sa Svetim pismom, odnosno sa Biblijom. Bolje je početi čitati od Novog zavjeta, jer je Stari zavjet prilično teško razumjeti. Kako se navodi u saopštenju, mnogi laici, koji su svoje upoznavanje sa Biblijom započeli iz Starog zaveta, "zaglavili" su se na tome. To je zbog složenosti jezika knjige.

Sljedeći korak je molitva. Molitva se mora naučiti. U tome će molitvenik postati pomoćnik, koji se može kupiti u bilo kojoj crkvenoj radnji. Prvo odredite male molitve za sebe, glavna stvar je da pokušate moliti koncentrisano, pažljivo čitajući značenje napisanog. Na primjer, možete se početi navikavati na molitve s jutarnjim i večernjim pravilima koja nemaju velike količine. Postepeno treba povećavati broj pročitanih molitava.

U crkvu - bez straha

Zatim morate otići na službu u hram. Za početak, možete braniti ne cijelu uslugu, koja traje oko 4 sata, već sat ili sat i po. Glavna stvar je da se iskreno molite i budete pažljivi na ono što se dešava. Pripremite se da u početku nećete razumeti mnogo toga što čujete od sveštenika, jer se služba vodi na crkvenoslovenskom. Bit će korisno ako prije odlaska na službu pročitate relevantnu literaturu kako biste saznali njen redoslijed.

Sljedeća faza upoznavanja sa crkvom bit će pričešćivanje njenim sakramentima, kao što su pričest, jeleosvećenje.

Postoje i nedjeljne škole za odrasle. Ovi časovi će biti korisni, jer svećenici govore o Hristovom životu, čudima, osobinama bogosluženja, ispovijedi i još mnogo toga. Glavna stvar je da u učionici svaki parohijanin može postaviti pitanje od interesa i dobiti iscrpno.

Važno je shvatiti da kršćanstvo nije pravedno, ono je prije svega svakodnevni život. A takav život je nemoguć bez crkve, bez znanja i poštovanja njenih osnovnih kanona.

Šta raditi nakon krštenja?

Prije svega, shvatite da nakon krštenja osoba postaje članom Crkve, a članstvo u bilo kojem društvu ili organizaciji podrazumijeva postojanje prava, dužnosti i odgovornosti. Crkva je važnija od svake zemaljske organizacije, jer ima nezemaljsko porijeklo, a glava joj je Gospod naš Isus Krist. Krštenjem se otvaraju vrata u Carstvo Nebesko i čovjeku se daje pravo da uđe na ova vrata i uz ispunjavanje dužnosti, a to su zapovijesti Božije, baštini život vječni. Odgovornost znači odgovor ili izvještaj o obavljenom poslu u vršenju dužnosti, koji će svaka osoba dati Bogu na privatnom sudu, odnosno na kraju zemaljskog života i na univerzalnom posljednjem sudu, koji će biti nakon Drugi dolazak Hrista Spasitelja na zemlju. Put je naznačen, vrata su otvorena, ostaje samo da se potrudimo da idemo tim putem, odnosno da počnemo sa crkvom.

Šta ako se osjećate nesigurno kada posjetite hram, plašite se da učinite nešto loše?

Ne morate da se stidite zbog toga. Neizvjesnost će brzo proći ako počnete redovno ići u hram. Da biste saznali više o pravilima ponašanja u hramu, možete kupiti relevantnu literaturu u crkvenoj radnji.

Ne treba se uvrijediti ako neko u hramu nije sasvim korektno dao primjedbu, na primjer, da je svijeća postavljena pogrešnom rukom, a ne na pravi način, ili je nešto drugo učinjeno pogrešno. Moramo se truditi da takve ljude ne osuđujemo, već da im kažemo: „Oprostite Hristu Hrista radi“. Ili se udaljite u tišini, moleći se: „Gospode! Oprosti mi moje grijehe, kao što ja opraštam ovom čovjeku!”

Šta znači riječ "crkveni"?

Crkveni kršćanin je onaj koji jasno razumije svrhu kršćanskog života - spasenje. Svoje misli i postupke mjeri s evanđeljem i svetim predanjem koje čuva Crkva. Za takvog kršćanina - norma života, post za njega nije samo ograničenje u hrani i piću, već i vrijeme pokajanja za svoje grijehe, crkveni praznici - vrijeme slavlja o događajima koji su direktno povezani sa Proviđenjem. Boga za spasenje čoveka, a najvažnije - njemu samog.

Crkvenje osobe direktno utiče na njegove službene i lične odnose. Postaju vedriji, dublji i odgovorniji. Kršeći crkvene propise, shvaća da ne samo da čini krivo, već osiromašuje i uništava svoj život. I prvom prilikom pribjegava sakramentima ispovijedi i pričešća, videći u njima jedini mogući lijek za iscjeljenje svoje duše. Konačno, ocrkovljena osoba je ona koja se osjeća sinom Crkve, za koju je svaka udaljenost od nje bolna i tragična. Necrkvena osoba samo treba da pronađe u sebi takav sinovski osjećaj i shvati da izvan Crkve nema spasenja.

Gdje početi sa crkvom?

Molitva, odlazak u crkvu, redovno učešće u sakramentima ispovesti i pričešća početak su i temelj crkvenog života pravoslavnog hrišćanina.

Koje prepreke mogu biti na putu crkve?

Ona iskušenja i nesloge koja se ponekad javljaju u crkvenom životu mogu poslužiti kao prepreke na putu crkvenja. Ta iskušenja i poroci su stvarna, stvarna, ali ima i onih prividnih, nategnutih. Ali u svakom slučaju, za ispravan odnos prema njima, potrebno je uvijek imati na umu da je Crkva po svojoj prirodi i nebeska i zemaljska. Nebesko u Crkvi je Gospod koji u njoj djeluje, Njegova milost, Njegovi sveci i bestjelesne anđeoske sile. I zemaljski - ljudi. Dakle, u crkvi se mogu susresti ljudski nedostaci, potpuno „zemaljski“ interesi, nemoći ljudi. U ovom slučaju vrlo je lako doći u iskušenje i razočarati se. Ali moramo pokušati to ispravno razumjeti. Ljudi dolaze u crkvu da se spasu, ali ne postaju automatski sveci. Oni ovde donose svoje bolesti, strasti, svoje grešne navike. Mnogi, uz Božiju pomoć, prevaziđu sebe, svoje zle sklonosti, ali to ponekad traje godinama.

Neophodno je poznavati sebe, sopstvenu slabost, da nikoga ne osuđujete. Važno je ne osuđivati ​​Crkvu kao izvana, u njoj treba živjeti, osjećati se njezinim sastavnim dijelom, njene nedostatke smatrati svojim nedostacima.

Takođe je potrebno znati da neprijatelj spasenja uvijek nastoji da posvađa, podijeli ljude, postavi ih jedne protiv drugih. I ovdje je njegovo glavno oružje laž. Pokazuje čega zaista nema, male greške predstavlja kao strašne zločine.

Uvijek moramo imati na umu da mnogo ovisi o tome kako čovjek procjenjuje stvarnost oko sebe, kakvom mišlju, s kakvim unutrašnjim raspoloženjem. Starac Pajsije Atonski izvanredno govori o tome u kojoj meri ocena ove stvarnosti zavisi od „misli“: cveće, ona će odgovoriti: „Ne znam za cveće. Ali ima puno konzervi, stajnjaka, kanalizacije tamo u tom jarku. I muva će početi popisivati ​​sve gomile smeća koje je posjetila. A ako pitate pčelu: „Jeste li videli neku nečistoću u blizini?“, onda će ona odgovoriti: „Kanalizacija? Ne, nisam to nigde video. Ovdje ima toliko mirisnog cvijeća! I pčela će početi da vam nabraja mnogo različitog cveća - baštenskog i poljskog. Vidite: muva zna samo za deponije smeća, a pčela - da u blizini raste ljiljan, a malo dalje cvjeta zumbul.

Koliko ja razumem, neki ljudi su kao pčela, dok su drugi kao muva. Oni koji su kao muva traže nešto loše u svakoj situaciji, i rade samo to. Ne vide ništa dobro ni u čemu. Oni koji su kao pčele nalaze dobro u svemu.” “Ako želite pomoći Crkvi, ispravite se i jedan dio Crkve će se odmah ispraviti. Da je to sve, naravno, Crkva bi bila ispravljena.”

Osoba koja osuđuje tuđe mane i grijehe, sama vremenom dolazi u potpuni duhovni nered i ne može nikome pomoći na ovaj način, već može samo nauditi.

I, naprotiv, kršćanin koji vodi pažljiv život, radi na sebi, bori se sa svojim strastima, postaje dobar primjer i pomoćnik onima koji su mu bliski. I u tome (u činjenju onoga što je svako pozvan na svoje mjesto, trudeći se da bude po Bogu) leži najstvarnija korist koju vjernik može donijeti cijeloj Crkvi.

Kako i čime započeti duhovni život?
- „Obratite se Gospodu i ostavite svoje grijehe; molite se pred Njim i smanjite svoje kamenove spoticanja. Vratite se Svemogućem i odvratite se od bezakonja i snažno mrzite gadost ”().

Duhovni život je unutrašnji život. Moramo više paziti na unutrašnje stanje duše, stanje savjesti, truditi se živjeti po zapovijestima Božjim, stalno pratiti misli i osjećaje, nikoga ne osuđivati, nikome se ne ljutiti i svima oprostiti.

Za one koji žele započeti duhovni život potrebno je:

1) Okrenite se s molitvom Bogu, tražeći od njega da podari čistu, duboku vjeru, bez koje nema spasenja duše.

2) Kupite Sveto pismo i pročitajte Novi zavjet. Štaviše, nakon što ga potpuno pročitate po prvi put, ponovo ga otvorite od početka i čitajte po jedno ili dva poglavlja svaki dan, polako, pažljivo, razmišljajući o pročitanom, pokušavajući da shvatite značenje Božanskog otkrivenja ugrađenog u tekst. Dobro je i korisno čitati Komentare Novog Zaveta (npr. Blaženi Teofilakt Bugarski).

Svoje upoznavanje sa Svetim pismom možete započeti čitanjem Dječije Biblije, u kojoj je jednostavnim pristupačnim jezikom izložena cijela istorija odnosa između Boga i čovjeka, zemaljski život Gospoda Isusa Krista i Njegovo učenje o Kraljevstvu Bog je kratko i jasno opisan.

3) Počnite čitati patrističke knjige, koje predstavljaju riznicu duhovnog znanja.

Izbor svetootačke literature za čitanje je čisto individualna stvar, koja se vrši uz blagoslov duhovnog mentora, ali ima autora čija su djela svima razumljiva i korisna. Ovo je Episkop Teofan Pustinjak, sveti pravedni Jovan Kronštatski. Među savremenim autorima su knjige arhimandrita Jovana (Krestjankina). I, naravno, duhovno je korisno za svakoga da čita živote svetaca.

4) Da biste počeli da učite moliti, potrebno je da kupite "Pravoslavni molitvenik" - zbirku molitava koje su sastavili sveti oci, ljudi koji su ceo svoj život posvetili služenju Bogu i tako očistili svoje duše da ih je Gospod stvorio. kao posude milosti, provodnici Božanskog otkrivenja. Može se reći da je sam Duh Božji diktirao svetim ocima tekstove molitava, koje je Crkva naknadno uvrstila u zbirku za opću upotrebu.

5) Držite se postnih dana koje je utvrdila Crkva i svih višednevnih postova.

6) Redovno učestvovati u sakramentima ispovijedi i pričešća. Najčešća učestalost pričešća je jednom u tri sedmice. To je moguće učiniti češće traženjem blagoslova od sveštenika.

7) Neophodno je moliti se Bogu za dar duhovnika – sveštenika, kome se može poveriti duša na duhovno rukovođenje.

Čega se morate čuvati da ne biste naudili svojoj duši?
- Ne treba ulaziti u raspravu i slušati sektaše koji uvjeravaju da je njihova vjera najispravnija.

Prije ulaska u nepoznati hram, mora se saznati da li u njemu „služe“ raskolnici.

Ne treba ići na molitvu „nepravoslavnima“ (tj. nepravoslavnim hrišćanima).

Ne možete komunicirati sa predstavnicima okultizma, "Bijelog bratstva", "Centra Bogorodice", mormona, istočnih i pseudo-istočnih Hare Krišna, Rericha, vidovnjaka, čarobnjaka i "bake", brojnih "pravoslavnih iscjelitelja". Komunikacija s njima nanosi tešku štetu ne samo duhovnom, već i tjelesnom zdravlju.

Nema potrebe slušati ljude koji šire razna praznovjerja. Ni od koga ne treba uzimati domaće, rukom pisane ili kucane molitve i uroke, iako će davatelj uvjeriti: "Ovo je vrlo jaka molitva!" Ako je nešto slično već uzeto, treba da odete kod sveštenika i pokažete mu, sveštenik će vam reći kako da se nosite sa tim.

Kod svih problema treba se obratiti ispovjedniku ili svešteniku koji služi u hramu. Ne treba se vrijeđati svećenika ako se čini da nije posvetio dovoljno pažnje, važno je zapamtiti da ima i drugih ljudi kojima je također potreban pastir. Moramo se truditi da pažljivo slušamo propovedi sveštenika, da čitamo pravoslavnu duhovnu literaturu, u kojoj se mogu naći odgovori na sva pitanja koja se tiču ​​duhovnog života.

Ne treba se zanositi političkim strastima - narod ima vladare kakve po svom duhovnom stanju zaslužuje; treba da promenite, pre svega, sopstveni grešni život, ako se svako unapredi, poboljšaće se i svet oko njih.

Važno je zapamtiti da osoba nema ništa dragocjenije od vlastite duše, ne treba se upuštati u neobuzdanu potragu za svjetskim vrijednostima koje oduzimaju snagu i vrijeme, pustoše i ubijaju dušu.

Neophodno je zahvaljivati ​​Bogu za sve poslano: radosti i tuge, zdravlje i bolest, bogatstvo i potrebe, jer je sve što dolazi od Njega dobro; pa čak i kroz tugu, kao gorak lijek, Gospod liječi grešne rane ljudskih duša.

Krenuvši na put kršćanskog života, ne smije se biti kukavica, ne uzburkavati, „Tražite najprije Carstvo Božje i pravdu njegovu“ () - Gospod će dati sve što je potrebno u svoje vrijeme.

U svim svojim postupcima i riječima morate se rukovoditi glavnom zapovijesti ljubavi prema Bogu i bližnjemu.

Može li kršćanin piti vino?
“Vino je dobro za ljudski život ako ga pijete umjereno. Šta je život bez vina? Stvoren je za radost ljudi. Radost srcu i utjeha duši je vino umjereno konzumirano u pravo vrijeme; tuga za dušu je vino kad ga puno piju, uz razdraženost i svađu. Prekomjerna upotreba vina povećava bijes budala do te mjere da se spotakne, omalovažavajući njegovu snagu i nanoseći rane. Na gozbi za vino, ne zamjerite komšiji i nemojte ga ponižavati tokom njegove zabave: ne govorite mu uvredljive riječi i ne opterećujte ga zahtjevima ”(). “I ne opijaj se vinom, od kojeg je razvrat” ().

Zašto je pušenje grijeh?
“Pušenje je prepoznato kao grijeh jer ova navika, koju i u sekularnom društvu nazivaju štetnom, zarobljuje čovjekovu volju samoj sebi, tjera vas da iznova tražite svoje zadovoljstvo, općenito, ima sve znakove grešne strasti. A strast, kao što znate, donosi samo nove muke duši osobe, lišava je slobode. Ponekad pušači kažu da im cigareta pomaže da se smire i fokusiraju na sebe. Međutim, poznato je da nikotin djeluje destruktivno na mozak i nervni sistem. A iluzija smirenosti nastaje jer nikotin takođe ima inhibitorni efekat na moždane receptore. Grešno je sve što čovek šteti svom zdravlju. Zdravlje je Božji dar.

Zašto je psovka opasna?
- Riječ igra veliku ulogu u životu osobe koja se, za razliku od svih drugih živih bića, naziva verbalnim bićem. Riječ je oličena misao i izraz ljudskih osjećaja. Svaka ljudska riječ ima svoj duh, skriveni sadržaj, koji utječe na dušu čovjeka, ovisno o kojoj se vrsti riječi radi. Riječi molitve oplemenjuju i približavaju dušu Bogu, dok prljave i nečiste riječi približavaju dušu onim nevidljivim bićima koja su i sama nečista. Poznato je da se opsjednutost nečistim duhovima ponekad manifestira u obliku strašne psovke. I stoga, onaj ko se obučava da izgovara loše riječi, nehotice se sklanja opsesiji. Zaista, zar nije opsesija kada psovci jednostavno ne mogu da govore bez ružnih reči, a ako su prinuđeni da se dugo suzdržavaju pod određenim uslovima, osećaju unutrašnji impuls da psuju, kao da neko iznutra traži da izgovori zlu reč . Tako možete uništiti svoju besmrtnu dušu jednostavnom navikom izgovaranja nečistih riječi. “Jer po svojim riječima bit ćeš opravdan, a po riječima svojim ćeš biti osuđen” ().

Hoće li Bog kazniti one koji gledaju TV?
- Crkva ne zabranjuje gledanje televizije, upozorava koliko je opasno biti zavisnik od televizije. Da ne govorimo o programima koji uništavaju svijest i dušu djece i odraslih. Mora se moći birati šta je korisno, a šta štetno i destruktivno za dušu. Ima dosta dobrih emisija, pa i pravoslavnih, ali i u drugim programima ima dosta čiste korupcije, nasilja i mržnje prema osobi. Morate biti u mogućnosti da pritisnete dugme u pravo vrijeme. „Meni je sve dozvoljeno, ali nije sve korisno; sve mi je dozvoljeno, ali ništa me ne bi trebalo posjedovati ”().

Mogu li pravoslavni hrišćani držati psa u svom osvećenom domu?
- Sujeverje je mišljenje o nedopustivosti pronalaženja pasa u stanovima i drugim prostorijama u kojima se nalaze ikone i druge svetinje. Pas, kao i druge životinje koje nisu opasne za ljude, mogu živjeti u kršćanskom stanu. Istovremeno, potrebno je poduzeti mjere opreza kako kućni ljubimci ne bi imali pristup svetištima (ikone, svete knjige, antidorus, sveta voda itd.).

Koja je razlika između religije i nauke?
- Religija i nauka su dvije različite i podjednako legitimne oblasti ljudskog života. Mogu doći u kontakt, ali ne mogu biti u suprotnosti. Religija pokreće nauku u smislu da budi i podstiče duh istraživanja. Sama Biblija uči: „Srce mudrog traži znanje, a usta bezumnih se hrane ludošću“ (). “Mudri će slušati - i povećati znanje, a razumni će naći mudar savjet” ().

I religija i prirodna nauka - zahtijevaju vjeru u Boga za svoje opravdanje, samo za religiju Bog stoji na početku, a za nauku - na kraju svakog razmišljanja. Za religiju je On temelj, za nauku - kruna razvoja svjetonazora. Čovjeku su prirodne nauke potrebne za znanje, a religija - za djelovanje (ponašanje).

Zašto čovjek živi na zemlji?
- Zemaljski život je dat čovjeku da se pripremi za vječni život. Pravi smisao života može biti samo u tome da on ne nestaje smrću osobe, pa se taj smisao mora tražiti u dobru ne za tijelo, već za besmrtnu dušu - u njenim vrlinskim osobinama, sa koje će ići Bogu. „Jer se svi moramo pojaviti pred Sudištem Hristovim, da svako primi u skladu sa onim što je činio dok je živeo u telu, dobro ili loše“ (). Duša je besmrtna i može zauvek uživati ​​u stečenom daru milosti. „Milošću ste spašeni kroz vjeru, a ovo nije od vas, to je dar Božji: ne od djela, da se niko ne može pohvaliti. Jer mi - Njegova tvorevina - stvoreni smo u Kristu Isusu za dobra djela, koja je Bog unaprijed pripremio za nas da ih činimo ”(). Međutim, da bi duša mogla uživati ​​ne samo ovdje, na zemlji, potrebno ju je prosvijetliti, obrazovati, obučiti kako bi duhovno rasla i usavršavala se, kako bi mogla primiti radost za koju je Gospod pripremio svi oni koji Ga vole.

Upravo u potrazi za dobrotom i njenom stvaranju, postepenom, ali postojanom negovanju u duši sve punoće ljubavi za koju je ona prirodno sposobna, u progresivnom napredovanju duše na putu ka Bogu - tu je jedini pronađen je pravi, trajni smisao ljudskog života. Cilj života je oponašanje Hrista, sticanje Duha Svetoga, stalna zajednica sa Bogom, spoznaja i ispunjenje volje Božije, odnosno upodobljavanje Bogu. Cilj života je dostižan uz utjelovljenje njegovog glavnog značenja, koje se sastoji u stalnom rastu ljubavi prema Bogu i ljudima: „Ljubi Gospoda Boga svoga... i bližnjega svoga kao samoga sebe“ (). Primjer svesavršene požrtvovne ljubavi dao je sam Spasitelj, prešavši na stradanje na krstu radi spasenja svih ljudi (vidi). „Budite kao ja, kao što sam ja kao Hristos“ ().

Ako za tim nema težnje, onda je život, sa hrišćanske tačke gledišta, besciljan, besmislen i prazan. Ali da bi stekli Duha Svetoga, potrebno je očistiti srce od strasti i, prije svega, od gordosti – majke svih poroka i grijeha.

Čovjek mora cijeli svoj zemaljski život posvetiti brizi za svoju besmrtnu dušu, koja će živjeti vječno, a ne o tijelu i ne o sticanju zemaljskih privremenih dobara. "Šta koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi dušu?" ().

Kada osoba traži mogućnost crkvenja, kada, krštena u djetinjstvu, shvati u nekom periodu svog svjesnog života potrebu da komunicira s Bogom, potrebu da spozna Istinu, tada počinje tražiti put do Boga. , put do Crkve.

Vrlo često na tom putu nailazi na prilično ozbiljne prepreke i iskušenja. A, ponekad se čini da bi osoba mogla zaobići većinu ovih prepreka i sigurnije doći do rezultata, ako bi imala neku vrstu vodiča za akciju, „uputu“ s opisom koraka, koraka, prošavši svaki od njih. , on će postići cilj uz najmanji gubitak. A ako je moguć takav naputak, takav recept za crkavanje, možda ga onda vrijedi formirati?

Pa, hajde da pokušamo sastaviti takvu instrukciju, takvu univerzalnu listu koja može odgovarati gotovo svima. Odmah želim da rezervišem da se redosled koji ćemo sada nacrtati, nažalost, ne poštuje uvek u stvarnom životu.Svi ljudi su različiti, svako ima svoj put do Boga i svaki čovek počinje ovaj put sa različitog obima i znanja i iskustva. Stoga je prilično teško predložiti određenu univerzalnu shemu crkvenog bogosluženja.

Čovjek može započeti svoj put u Crkvi od koraka koji će biti drugi, treći, pa čak i šesti korak na našoj listi. Činjenica je da se svaki korak izvodi paralelno s drugima, oni se međusobno nadopunjuju i, izvan općeg konteksta, bit će inferiorni. Ali pošto smo sebi postavili zadatak da pronađemo upravo „idealnu instrukciju“, univerzalni model, onda će to, po mom mišljenju, izgledati otprilike ovako.

Prva stvar, prvi korak za osobu koja odluči da ide u crkvu, treba da bude upoznavanje sa Svetim pismom. U Svetom pismu postoje Stari i Novi zavjet, a ja bih vam savjetovao da svoje upoznavanje započnete čitanjem Novog zavjeta. Stari zavjet je dovoljno težak, nije ga lako shvatiti. Počevši da čita Bibliju iz Starog zaveta, čovek može, da tako kažem, "zaglaviti" u njoj, umoriti se, umoriti se od beskrajnih činjenica i promena događaja, i na kraju ostaviti čitanje i tako ne doći do glavnog - Novi zavjet. O tome svjedoče brojna negativna iskustva onih koji su sami počeli čitati Bibliju iz Starog zavjeta. Bilo bi bolje čitati Stari zavjet kada postoji razumijevanje ko je Krist. Nakon proučavanja Novog zavjeta, Stari zavjet će biti jasniji i zanimljiviji za čitanje.

Još jedna stvar na koju novi vjernik treba obratiti pažnju je da je u ovoj prvoj fazi bolje Novi zavjet čitati ne u sinodskom prijevodu, već u prepričavanju, s objašnjenjima, tumačenjima, možda čak i sa ilustracijama, kako čitanje ne bi bilo dosadno. , ali zabavno, zanimljivo, u istom dahu.

Prilično dobar književni tekst Novog zaveta nalazi se u knjizi Zakon Božji, uobičajenoj knjizi koja se može kupiti u svakom hramu. Osim toga, postoji mnogo drugih autora koji na zanimljiv način prikazuju događaje iz jevanđeljske priče. Ovo je „Jevanđeoska priča“ Teofana Samotnika i protojereja Pavla Matvejevskog i mnogih drugih autora.

Nažalost, ponekad se mora uočiti tužna pojava kada se čini da su ljudi već dovoljno ocrkveni, redovno idu na nedjeljne službe, idu na ispovijed, pričešćuju se, a ipak znaju vrlo malo jevanđeljsku istoriju ili nikada nisu u potpunosti pročitali Novi zavjet. Danas mnogi koji sebe smatraju pravoslavcima nemaju čak ni Bibliju kod kuće, a ponekad je brkaju sa molitvenikom i misle da je Biblija zbirka molitava. Takav odnos prema proučavanju Svetog pisma među „pravoslavnima“ je veoma tužan, posebno kada se vidi kako razni sektaši poznaju Bibliju, dok kod nas ovaj suštinski, rekao bih, temeljni aspekt duhovnog života ostaje zanemaren.

Zašto je važno čitati Sveto pismo? Ako osoba odluči da se približi Bogu, želi Bogu dati mjesto u svom životu, mora jasno razumjeti ko je Krist. Kao što kaže apostol Pavle: „Kako da prizovemo Onoga u koga nisu povjerovali? Kako možeš vjerovati nekome za koga nisi ni čuo? (Rimljanima 10:14). Dakle, kako možemo vjerovati, ići na službe, moliti se, ispunjavati zapovijesti tog Boga, o kome zapravo ništa ne znamo?

Svaka osoba, naravno, ima određene ideje o Kristu, ali često je to znanje ili iskrivljeno ili nepotpuno. Čak i samo čitanje Novog zavjeta može čovjeka približiti Bogu. Želeo bih da vam dam memoare našeg savremenika, mitropolita suroškog Antonija, o tome kakav je uticaj na njega imalo njegovo upoznavanje sa Novim zavetom.

Kada je budući mitropolit imao 14 godina, živio je sa roditeljima u Francuskoj. Jednom je čuo razgovor o hrišćanstvu od strane istaknutog teologa, a ovakav utisak o tome opisuje i sam Vladika: „Govorio je o Hristu, o Jevanđelju, o hrišćanstvu... donoseći u našu svest svu slast koja se može naći u Jevanđelju, od kojeg bi mi oni klonili, a ja sam se klonio: krotkost, poniznost, tihost - sve ropske osobine koje nam se zamjeraju, počevši od Ničea pa i dalje. Doveo me je u takvo stanje da sam odlučila... otići kući, saznati da li imamo jevanđelje negdje kod kuće, provjeriti i završiti s tim; nije mi ni padalo na pamet da neću završiti s tim, jer je bilo sasvim očigledno da on zna svoje.

Ispostavilo se da mama ima jevanđelje, zatvorio sam se u svoj ugao, otkrio da postoje četiri jevanđelja, a ako jeste, onda jedno od njih, naravno, mora biti kraće od ostalih. A pošto nisam očekivao ništa dobro ni od jednog od četvorice, odlučio sam da pročitam najkraće. A onda sam bio uhvaćen; Od tada sam mnogo puta otkrio koliko je Bog lukav kada polaže svoje mreže da bi ulovio ribu; jer ako bih pročitao neko drugo jevanđelje, imao bih poteškoća; iza svakog jevanđelja postoji neka kulturna baza. Marko je pisao upravo za takve mlade divljake kao što sam ja - za rimsku omladinu. Ja to nisam znao - ali Bog je znao, a Marko je znao, možda, kada je pisao kraće od drugih. I tako sam seo da čitam; a ovdje mi možda i vjerujete na riječ, jer to ne možete dokazati.

Sedeo sam, čitao i između početka prvog i početka trećeg poglavlja Jevanđelja po Marku, koje sam čitao polako, jer je jezik bio neobičan, odjednom sam osetio da Hristos stoji s druge strane stola. . I taj osjećaj je bio toliko neodoljiv da sam morala stati, prestati čitati i pogledati. Dugo sam tražio; ništa nisam video, ništa čuo, ništa osetio. Ali čak i kada sam gledao pravo ispred sebe u to mesto gde nije bilo nikoga, imao sam živu svest da Hristos nesumnjivo stoji tamo.

Vidite kakvu revoluciju u duši može izazvati čitanje Svetog pisma. Čovek ne može ostati ravnodušan na ono što Gospod kaže u Jevanđelju dok čita ovu neverovatnu knjigu, ne može a da ne voli Hrista, ne želi da bude sa Njim, da ima zajednicu sa Njim. Otuda se rađa želja da se živi po Njegovoj volji, pojavljuje se odlučnost da se Njegove zapovesti ispunjavaju. Tu sve počinje, jer bez vjere i ljubavi prema Kristu svi dalji koraci će biti besmisleni. Ovo je, po mom mišljenju, najsigurniji i najbolji korak s kojeg treba krenuti na svoj put unutar Crkve.

Drugi korak je molitva. Morate naučiti moliti. Ovdje se mogu razlikovati dva aspekta – domaća molitva i javna molitva, koja se obavlja u hramu za vrijeme bogosluženja. I treba da idu paralelno - trebate ići u crkvu na bogosluženje i naviknuti se da se molite kod kuće.

Morate nabaviti molitvenik. Tu pridošlica često nailazi na poteškoće. Ovo je crkvenoslovenski jezik našeg bogosluženja i molitve. Najlakši i najbrži način da ovaj jezik učinite sebi razumljivijim je da kupite mali rječnik crkvenoslavenskih riječi. Dovoljno je zapamtiti desetak najčešćih riječi da bi crkvenoslavenski tekstovi bili razumljivi. Štaviše, crkvenoslovenski jezik je veoma sličan ruskom. Po pravilu, što češće uzimamo u ruke molitvenik, tekstovi molitava nam postaju dublji i jasniji.

Ako govorimo o opsegu molitvenog pravila, onda od samog početka možete uspostaviti ovo malo pravilo za sebe. Glavna stvar je da se naviknete da se pažljivo molite i da vas ne ometaju misli. Vrlo je važno da se ovo, makar i malo pravilo, svakodnevno ispunjava bez ikakvih ustupaka zauzetosti i lijenosti.

A ako uzmemo, na primjer, molitveno pravilo koje je preporučio sveti Serafim Sarovski?

Ja imam takav stav prema vladavini Serafima Sarovskog. Čini mi se da nije tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled. Često zaboravljamo da je vlč. Serafim Sarovski je rekao da se ovo pravilo stvara tri puta dnevno, a ne dva puta. I istovremeno između njega u mislima izgovarajte Isusovu molitvu i „Presveta Bogorodice, spasi nas“. A ako ga ispunjavamo samo uveče i ujutru, i tako skraćujemo, onda to više nije pravilo koje je dao sveti Serafim.

Stoga bih savjetovao početnicima da se naviknu na čitanje jutarnjih i večernjih molitvi. Neka ne u potpunosti, ali ih pročitajte. Ovo su vrlo drevne molitve, dubokog sadržaja. Njihovi autori su veliki sveci kao što su Makarije Egipatski, Jovan Zlatousti, Vasilije Veliki. I moramo se što prije pridružiti bogatstvu molitve koju Crkva posjeduje, od prvih koraka da se ne lišimo ovog istinskog blaga.

Postupno, s vremenom, nakon nekog odmaka, možda čak i mjeseci, morate povećati ovo pravilo koliko god možete, prisjećajući se savjeta Teofana Samotnika: ne vezivati ​​pravilo s brojem molitvi, bolje je postaviti Odvojim određenu količinu vremena za molitvu i koliko vremena mogu sa pažnjom bez žurbe čitati, toliko i čitati. I bolje je ne povećavati broj namaza, već vrijeme posvećeno molitvenom pravilu.

Ustaneš ujutru, treba da trčiš na posao, ali sigurno znaš da možeš posvetiti sedam do deset minuta molitvi bez straha da ćeš zakasniti, a sada ustani i pročitaj onoliko molitava koliko možeš da pročitaš. ovih deset minuta. Kada to radite stalno, jezik molitvi će postati razumljiviji i lakši, molitve će se početi pamtiti i molitva će postati mnogo lakša. Glavna stvar je moliti se s pažnjom i bez ometanja. Ovo je jedina molitva koju Bog čuje. I svako "oduzimanje" bez pažnje, kao sv. Teofan Samotnjak vrijeđa Boga, to je kao da Kristu dajete ustajalu koru hljeba.

Što se tiče crkvene, saborne molitve, treba početi barem od malih stvari. Možemo se prisjetiti riječi Spasitelja: "Ko je vjeran u malim stvarima, bit će postavljen nad mnogim stvarima." Prema zapovesti samog Boga, moramo „šest dana raditi, a sedmi dan posvetiti Gospodu Bogu svome“. Obavezne za prisustvo bogosluženja su nedjelje, kao i posebni praznici, kojih nije toliko u toku godine.

I tako, "počevši od malih stvari" u početku, ne možete u potpunosti stajati u službi: pola sata, sat. Ali ovaj period "gledanja" servisa ne bi trebalo dugo da se oduži. Za neke, ovo traje cijeli život i općenito je ono što se zove "odlazak u crkvu".

Ako se osoba ograniči samo na takvu posjetu hramu: naručili su bilješke, stavili svijeće i šta još da rade ovdje, malo je vjerovatno da će se kretati putem do crkve. Javno bogosluženje je javno jer svi u njemu učestvuju. Ovdje nema "gledatelja". A da biste bili punopravni učesnik, morate razumjeti značenje onoga što se dešava, znati redoslijed usluge. Malo je vjerovatno da će besmisleni stajaći servis donijeti sjajne rezultate.

Kršćanin mora posvetiti značajnu pažnju ovoj strani svog crkvenog života. Sada postoji relevantna literatura koja će pomoći da služba bude razumljiva, a pohađanje službe zanimljivo i duboko smisleno.

I ovdje prelazimo s vama na treći korak, koji je usko povezan s prethodnim. Počevši da posjećujete hram, bogosluženja, morate se pričestiti sakramenata Crkve. Oni koji idu putem crkava svakako moraju izabrati dan za pričest. Morate se početi pripremati za pričest postepeno, a istovremeno jasno shvatiti da postoje pravila pripreme koja su obavezna.

Neki ljudi, nažalost, ne znaju za ova pravila, dolaze da se pričeste ne na prazan stomak, nakon doručka, a da nisu u potpunosti odbranili Liturgiju (uglavnom ćutim o tome da morate biti i navečer službu uoči dana pričesti), potpuno nesvjestan kako se pripremiti za ovaj Veliki sakrament.

Nedavno je jedan čovjek kršten i jako me obradovala činjenica da se unaprijed pripremio za krštenje. Pročitao je malu knjigu o Sakramentu Krštenja, čak je imao neke ideje o Simvolu Vere, znao je da i sam treba da čita Simvol vere na krštenju. I jako je dobro kada ljudi tako važne trenutke u životu shvate ozbiljno.

Za ispovijed se također treba pripremiti unaprijed, pripremati se kod kuće, a ne dok čekate svoj red ispred govornice. Treba da razmislite: „Koje grehe imam? Za šta da se kajem? Postoje poteškoće kada ne vidimo svoje grijehe ili ih zaboravimo, a ponekad se čini da grijeha nema i nema se šta reći – u ovom slučaju preporučujem da se obratite relevantnoj literaturi.

Imamo naširoko distribuiran pamflet „Pomoći pokajniku“, tu je i knjiga Džona Krestjankina „Iskustvo izgradnje ispovesti“. U svim ovim knjigama postoji u osnovi lista grijeha koji su najčešći među svim ljudima. Prema ovoj listi, morate provjeriti svoju savjest - sigurno ćete pronaći nešto u odnosu na sebe.

Ako se plašite da ćete kada dođete na ispovijed i budete zbunjeni zaboraviti sve što biste htjeli reći, onda možete unaprijed ispisati grijehe na komadu papira, a na ovom papiru sa ovakvim cheat sheet, viri ili citaju upisane grehe sa njega, ispovedi se.

Ponekad možete naići na takav sud da takva praksa zapisivanja grijeha na papir i čitanja sa ovog lista nije ispravna. A ljudi koji idu u crkvu često preporučuju pridošlicama da to ne rade. Koliko je ovo rezonovanje istinito?

Da budem iskren, nisam čuo takav sud među ljudima. Pa, svakom svoje, kome je bolje, tako se ispoveda. U ovom trenutku, naravno, postoji još jedna krajnost, kada se takav komad papira gurne u očevu ruku: „Oče, pročitaj. Batjuška to čita i to je to - ispovest je završena. Sama osoba ne treba ništa da kaže. To se može primijetiti u nekim crkvama, ali čini mi se da to nije baš zdrava pojava u našoj crkvenoj praksi.

Sama ispovijed podrazumijeva verbalno otkrivanje grijeha svećeniku. Uostalom, nije uzalud u molitvi, koju čita sveštenik prije ispovijedi, takve riječi: „Ti će se tvoje sluge, kao dobri i blagi gospodari, riješiti riječju. Šta to znači? To znači da sve što ti ljudi jednom riječju kažu, Ti, Gospode, dopusti i oprosti ove grijehe. Stoga je komad papira samo pomoć i nagovještaj. Dešava se da su ljudi toliko svjesni svojih grijeha da im nije potrebna nikakva varalica, ti grijesi su im uvijek pred očima, a savjest ih stalno podsjeća.

Postoji još jedna dobra praksa koju najčešće koriste ljudi koji su već crkveniji, koji se redovno ispovedaju, a u intervalu od ispovesti do ispovesti čovek zapisuje počinjene grehe i to ne čini dan ranije, već tokom ovog perioda. cijeli vremenski period. Ako se setite nečega, zapišite, ako vidite neku manu na sebi koju ranije niste primetili, zapišite to pre nego što zaboravite, a papir će sačuvati zapisano do ispovesti.

Ima li nekih grijeha koje čovjek mora bez oklijevanja ispričati na prvoj ispovijedi?

Ispovijed je sakrament u kojem se opraštaju svi priznati grijesi. Zato treba iskoristiti ovu priliku i razgovarati o svemu što jeste, a ne dijeliti na primarno i nebitno, šta reći danas, a šta reći sutra. Ovo može biti čak i profanacija ispovijedi - kakvo je to pokajanje, ne potpuno, fragmentarno?

Ali ima trenutaka kada osoba nije spremna da odmah nešto kaže, na prvoj ispovijesti. Takva osoba može da rezonuje: „Neću ti još reći, ali reći ću ti kad pre toga sazrem.

Ovaj pristup, naravno, nije ispravan. U sakramentu ispovijedi, uostalom, ne opraštaju se samo grijesi – Gospod svojom milošću iscjeljuje i naše nemoći da te grijehe ne ponavljamo. Ponekad se desi da, idući na ispovijed, čovjek pomisli: “Naravno, priznaću ovaj grijeh, ali znam sigurno da ću ga ipak počiniti.”

I ovdje je potrebno ustupiti mjesto djelovanju Božijem, kako bi Gospodin pomogao čovjeku. Čovek nije dolazio na ispovest sa čvrstom namerom da ostavi greh, mislio je da će nastaviti da čini ispovedani greh, a nakon ispovesti blagodat Božja je dirnula u srce i postojala je odluka da se ispovedi ne čini. greh, a sama duša je govorila drugačije. Tada će se i sam ponekad iznenaditi - činilo se da nema spremnosti, ali evo, pokazalo se, postalo je lakše, Gospod je kroz Sakrament dao specijalne snage za borbu protiv grijeha.

Pokajanje nije samo ljudsko, ono je i Božansko djelovanje, djelovanje Božanske milosti. Jer samo nas Bog može osloboditi naših grijeha. S naše strane se traži želja i rad, a oslobađanje čovjeka od strasti je posao koji može samo Bog. Stoga trebamo dati Bogu priliku da intervenira u naš život i promijeni nešto u njemu.

Samo u sakramentima Crkve možemo primiti ovu iscjeljujuću Božansku milost, i zato im se moramo što češće približavati, jer izvan sakramenata ne može biti kršćanskog života.

Druga strana crkavanja usko je povezana sa sakramentima ispovijedi i pričešća. Nazovimo to četvrtim korakom. S vremenom morate sebi pronaći duhovnog vođu, mentora koji će vas svojim mudrim savjetima i molitvom voditi crkvenim putem. Možda takvog svećenika nećete naći odmah, a možda čak ni u prvim godinama svog crkvenog života. Ovdje treba tražiti način odabira mladenke. Pogledajte pažljivije, komunicirajte, ne žurite za prvim koji naiđe. Daj Bože da bude čovjek velike savjesti, duhovno trijezan i razuman.

Osim toga, posjećivanjem hrama čovjek stiče prijatelje, poznanike, preko kojih se ostvaruje i zajedništvo sa Crkvom. Ovo je važan momenat – da se priključite crkvenoj sredini, da i ovdje nađete svoju braću koja vam može pomoći, predložiti, pomoći. Doista, neka pitanja koja se posebno odnose na sitnice, na primjer, crkveni bonton, mogu se riješiti traženjem savjeta od iskusnijeg župljana.

Sljedeći, peti korak je pohađanje nedjeljne škole za odrasle. Ako postoji takva škola u hramu ili se nastava održava sa sveštenikom, onda svakako morate iskoristiti ovu priliku i upisati se na ove kurseve, šetati okolo, slušati. Čak iu malim i seoskim crkvama sveštenici nalaze vremena da organizuju takvu školu pri crkvi. Ovo je također važan korak u crkvi.

Šesti korak je hodočašća. Na hodočašću čovjek komunicira u crkvenom okruženju, sa vjernicima, dotakne žive neke stranice crkvene istorije i kroz to mnogo nauči. Molitveno obilazeći manastire i manastire u kojima su se svetitelji podvizavali, nabavlja nove molitvenike i nebeske pokrovitelje. Mnogi aspekti crkvenog života otkrivaju se u takvim putovanjima na nov način. Hodočašća na sveta mjesta daju novu snagu i utiske.

Još jedan od najvažnijih koraka je upoznavanje sa čitanjem.Vrlo je teško voditi crkveni život bez čitanja crkvene literature. Čak i ako dijete odrasta u vjerničkoj porodici, ali s godinama ne stiče nova znanja, ništa ne čita i ne zanima ga, onda postoji opasnost da, ušavši u odrasliji život, jednostavno napusti Crkvu, jer njegova djetinja vjera, zasnovana na čitanju u dalekom djetinjstvu dječije Biblije, neće moći odgovoriti na ta odrasla pitanja koja će imati. Stoga, morate čitati. Čitajte prema godinama i interesovanjima. Danas postoji obilje literature. Za svaki ukus, kako kažu. Ako ste zainteresovani za učenje o istoriji Crkve, molimo. Ako vas više zanima teologija - postoji veliki izbor. Ako volite priče o podvižnicima pobožnosti, čitajte žitije svetaca.

Početniku bih savjetovao da pročita, kao što sam već rekao, prije svega Zakon Božiji, tumačenje Jevanđelja, žitije svetih, kako bi ih primjeri svetih podvižnika nadahnuli na kršćanski život, tako da pomažu da ostanu u crkvenom okruženju. I postepeno se mora upoznati sa spisima Svetih Otaca, u početku, možda, sa knjigama savremenih Otaca, a zatim se krećući sve dalje i dalje u vekove, okrećući se delima ranijih asketa. Sve je to svrsishodnije postepeno kombinovati sa crkvom — malocrkvenoj osobi će biti teško da čita patrističke ozbiljne spise, jer će im pitanja koja postavljaju biti jednostavno nerazumljiva i nezanimljiva. Čitanje treba da bude zabavno i zanimljivo. A onda pređite na ozbiljnu literaturu.

Šta je ozbiljna književnost?

Mislim, naravno, na patrističku književnost. Loše je ako naša kućna biblioteka sadrži samo "Zakon Božji" i "Prvi koraci u pravoslavnoj crkvi". Čovjek se mora postepeno pridružiti najbogatijem patrističkom naslijeđu Crkve. Radovi takvih asketa kao što su Teofan Zatvor, Ignati Brjančaninov, avva Dorotej treba da budu referentne knjige. Od sveštenika, od poznanika saznajte koja bi knjiga bila korisna i zanimljiva za čitanje. Naša crkva ima i biblioteku - možete doći i posavjetovati se.

Osim knjiga, na internetu postoji veliki izbor audio materijala. Mnogo predavanja i razgovora. Početnicima bih savjetovao da poslušaju neke snimke predavanja profesora Moskovske bogoslovske akademije Osipova Alekseja Iljiča. Toplo bih preporučio da poslušate njegovo predavanje pod naslovom "Suština kršćanstva" u prvom izdanju njegovih audio CD-a. Sve ovo je prilično dostupno na webu.

Oče, imam još jedno pitanje: kada se čovjek pocrkvi, u početku ponekad postane jako teško za svu njegovu rodbinu. Počinje poseban period - kada počinje neobuzdana uznemirenost, rođena, naravno, iz najiskrenijih emocionalnih manifestacija. Kako da vodite računa o sebi, da ne nanesete štetu onima oko sebe, da ih ne otudite od Pravoslavlja?

Kod nas se i sama riječ "neofit" stalno vezuje za nesputano propovijedanje svima i svemu, nametanje svoje crkvenosti i religioznosti. Ovo je, naravno, takođe velika greška koju treba izbegavati, ali u isto vreme ne idite u drugu krajnost - stidite se prekrstiti se, plašiti se šta će reći o vama, uzimajte previše u obzir ova mišljenja račun. Svako mora da prođe kroz ovo, da se suoči sa činjenicom da oni oko njih počinju da upiru prstom, prekorevaju, smeju se, pokušavaju da povrede. Ovo se dešava mnogima, morate to savladati i izdržati.

Takođe nije potrebno odmah tjerati sva naša domaćinstva da odmah teže crkvenosti koja se kod nas pojavila. Nemoguće je natjerati, ali možete polako pričvrstiti, upoznati. Često su roditelji tužni što im djeca ne idu u crkvu, ne znaju ništa o vjeri. Kada ih pitate sa koliko godina su oni sami došli u hram, kažu da su i sami došli u dalekoj dobi, a bilo je vrijeme kada i oni nisu vjerovali i živjeli su kako njihova djeca sada žive. Ovo se mora razumjeti – svako ima svoje vrijeme čak i da dođe Bogu. Nemojte nametati svoju crkvenost takvom istrajnošću da biste u čovjeku izazvali gađenje ili čak mržnju prema svakoj riječi o Bogu.

Moramo delovati mudro. Na primjer, majka odvuče ćerku u hram i svaki dan joj priča o tome, a njena ćerka će uskoro razviti alergiju od takve propovijedi. Zašto to radiš? Nije li bolje izabrati prave trenutke kada je osoba spremna da percipira. Na primjer, postojala je neka vrsta radosti - reći svojoj kćeri: "Idi u hram, stavi svijeću, hvala Bogu." I možda će otići. Bilo je nekakve tuge - "Idi na ispovijed, pričesti se - Gospod će sve upravljati." U određenim trenucima života, ovoj temi se može pristupiti sa osobom, ali je potrebno mudro rasuđivanje kada je to najbolje učiniti.

Takođe, ne treba misliti da sam se preobratio, počeo da idem u crkvu, što znači da su svi drugi sada gori od mene, a ja sam viši od drugih. Moramo uzeti u obzir slabosti našeg domaćinstva. Mnogo zavisi od toga koji položaj vjernik zauzima u porodici. Ako je ovo školarac, onda ne može, na primjer, narediti cijeloj porodici da posti. Jede ono što mu mama skuva. Naravno, ako mama krene naprijed i pristane mu kuhati posnu hranu, to će biti dobro. Ali ako mama ne ide na to, post prate skandali i stalne nevolje, onda morate biti strpljivi i jesti ono što mama skuva, i postiti u mjeri u kojoj se ispostavi. Odbijte, na primjer, gledanje televizije, od nekih proizvoda koje i sam može odbiti bez problema. I takav post će biti korisniji i Bogu ugodniji od onog koji je praćen svađama i međusobnim otuđenjem.

Batjuška, da li ovih sedam koraka, koraka koje ste naveli, mogu imati neku fundamentalnu razliku za ljude različitih starosnih grupa? Ili je to ipak univerzalna "uputa"?

Mislim da je ovo prilično generička lista koraka koji će raditi za većinu. Događa se, naravno – i najčešće – čovjek počinje svoje crkvenje ne čitanjem Svetog pisma, ne proučavanjem Novog zavjeta, već pričešću ili upoznavanjem vjernika. Shema koju sam predložio je najpogodnija sa moje tačke gledišta, učinit će čovjekov put ka crkvi prirodnijim. Mada se crkveni rad može započeti i hodočašćem – ako se čovek nađe negde na izletu sa pravoslavcima, uđe u hram, pogleda put manastira, zainteresuje se, javi se želja da nešto pročita. Ponekad crkva može započeti nekom drugom knjigom – ne Novim zavjetom, a ostali koraci će doći kasnije. Bilo koji od ovih koraka može biti prvi – i čitanje literature, i pohađanje nedjeljne škole.

Završavajući naš razgovor o crkvi, želio bih reći o jednoj zabludi koja često vlada u glavama naših sunarodnika. Kažu otprilike ovako: „A ovdje Crkva, ja imam svoj lični odnos sa Bogom. Otkud da se samo u Crkvi i kroz Crkvu može spasiti. Ne! Crkva nije moja tema.” Neću polemizirati na ovu temu u kontekstu našeg razgovora sada. Navešću samo reči svetaca iz prvih vekova.

„Istinu ne treba tražiti od drugih“, kaže sveti Irinej Lionski (2. vek), „lako je pozajmiti od Crkve, jer u nju, kao u bogatu riznicu, apostoli stavljaju sve što pripada istini. . Gdje je Crkva, tamo je i Duh Božji, tamo je svaka milost.”

Sveštenomučenik Kiprijan Kartaginski (3. vek): „Ko ne sluša Crkvu nije sin Crkve, a kome Crkva nije majka, Bog nije otac.

Blaženi Avgustin (4. vek) kaže: „Samo onaj ko ima Hrista za glavu spasava se, i samo onaj ko je u Njegovom telu, koje je Crkva, ima Hristovu glavu“.

Važno je shvatiti da kršćanstvo nije samo moralna religija koja čovjeka uči isključivo dobrom i kreposnom životu. Kršćanstvo je, prije svega, život koji je moguć samo unutar Crkve, unutar jednog crkvenog duhovnog organizma, kroz sudjelovanje u sakramentima, sudjelovanje u bogosluženjima – samo kroz to se čovjek može pridružiti Bogu i postati nasljednik Njegovog neba. kraljevstvo.

Pošaljite crkvenu bilješku (komemoraciju)

Braćo i sestre, sada možete naručiti trebs sa liste koja vam se nudi upravo ovdje na stranici.

Danas razvoj informacionih tehnologija omogućava da se donacije za komemoraciju dostavljaju na daljinu. Takvu priliku ima i stranica crkve Svetog Vaskrsenja (stara) u Vichugi - dostavljanje bilješki putem interneta. Proces prijave traje samo nekoliko minuta...

Pregledano (27855) puta