Rezultati pretraživanja za \"duhovno osiromašenje\". Osiromašenje nosilaca blaženog duhovnog iskustva

Ne propovedam sada, ja prorokujem...
David Wilkerson

Moralni propadanje.

Teško onima koji žive na zemlji i na moru, jer đavo siđe na njih u velikom bijesu da prevari, ako je moguće, i one od Boga izabrane.

Kako će đavo pokušati da prevari i prevari čak i Božije izabranike? Vidio sam da će nastojati da grijeh učini vrlo privlačnim za svijet i tako odvede svijet do moralnog propadanja. On će otvoriti vrata pakla i pokušati da preplavi svijet erotskom prljavštinom, vulgarnošću, požudom. Ovo moralno propadanje neće zaustaviti ljudska moć. Sotonski duh požude već je zahvatio mnoge narode, donoseći sa sobom golotinju, izopačenost i poplavu nečistoće.

Nečistoća.

Svijet će biti toliko obuzet snažnom strujom nečistoće da će ugnjetavati najpobožnije ljude. Sveto pismo kaže da se Lot u Sodomi mučio dan i noć gledajući i slušajući šta se tamo dešava. Hrišćani će se uskoro morati suočiti s tako nasilnom plimom nečistoće i senzualnosti da ako vjernik želi ostati vjeran i poslušan Bogu, morat će održati vrlo blisko zajedništvo s Bogom.

Oni koji nemaju tako blizak kontakt sa Bogom postaće plen ovih nečistih duhova.

Televizijska golotinja.

Ova moralna korupcija će preuzeti glavne televizijske stanice. Predviđam da ćete u ne tako dalekoj budućnosti gledati televizijske emisije polugolih žena. To će biti novi hir onih koji žele liberalizaciju medija. Nakon pada prve negativne reakcije na ovo, uslijedit će prikaz potpuno golog tijela. U početku će se sve to raditi sa „ukusom“. Ali čim ljudi koji se bave umjetnošću uzvise ovu pojavu kao “korak naprijed” ka oslobođenju, otvorit će se kapije vulgarnosti i sve će se izvući. Ovakvom televizijskom programu će aplaudirati dijelom čak i ljudi odjeveni u sveštenstvo, nazivajući ovakav film zdravstvenim događajem.

U stvari, gotovo ništa neće biti učinjeno da se zaustavi ovaj podli fenomen. I, začudo, neće se tome suprotstaviti službenici crkve i iskreni kršćani, već holivudske zvijezde i poznati televizijski djelatnici.

Poslije ponoćne pornografske televizijske emisije.

Upozoravam vas, u ne tako dalekoj budućnosti, najselektivniji i najpodliji pornografski filmovi će se emitovati posebnim televizijskim kablovima iza ponoći. Kablovska televizija je već postala omiljena meta porno gurača.

Porno filmovi se već emituju posebnim kablovima u većim gradovima SAD-a, Kanade i Evrope. Proizvode ih pornografske kompanije u Švedskoj, Danskoj i Sjedinjenim Državama. Ovi podli filmovi prikazuju potpunu golotinju, seksualne činove, homoseksualne činove, postupke životinja i sadizam.

Ljudi će platiti velike pare da gledaju ove erotske filmove u svojim stanovima. Ako se ne preduzmu mjere opreza, djeca će moći promijeniti TV kanal i vidjeti odvratne oblike seksualne perverzije. Ovi porno filmovi će postati toliko izopačeni da će im se najviše "slobodomisleći ateisti" zamjeriti. Osim seksualnih radnji, posebna pažnja će biti posvećena krvoproliću, nasilju, vještičarstvu. Oni će slaviti Sotonu, zle duhove i vještičarenje. Najnovija grozota će biti seksualni činovi sa demonima. Ove dramatične predstave će prikazati Sotonu kao oca seksualnosti i bluda.

Seks i ubistvo; seks i krv; seks i sadizam; seks i nasilje glavne su teme nadolazećih porno filmova.

Nismo daleko od vremena kada će se porno filmovi prikazivati ​​u uobičajeno vrijeme za TV emisiju. Filmovi koji se prikazuju putem seksualnih kanala bit će toliko popularni da će se mnoge velike TV stanice na neki način takmičiti jedna s drugom u prikazivanju sve više i više filmova sa što više seksa i nasilja koliko je to zakonski moguće.

Mesta zadovoljstva.

Sve više "motela" će se reklamirati kao "palate zadovoljstva". Tamo će posjetitelji uz doplatu od nekoliko dolara moći naručiti prijenos najotmjenijih porno filmova u svoju sobu putem seks kanala. Tada “pristojni” ljudi više neće morati da idu na periferiju grada u vulgarne bioskope da bi gledali najnovije porno filmove – oni će ići u prelepe motele i gledati te filmove u svojoj sobi. Ova mjesta će biti posebno popularna među učenicima srednjih škola i fakulteta, gdje će se okupljati u odvojenim prostorijama za žurke u grupama.

Video zapisi ovih filmova možete pogledati ako kod kuće imate posebne elektronske set-top box uređaje za TV. Stanovnici predgrađa i urbanih periferija postaće moderne pornografske zabave.

Seks magazini.

Hiljade kioska širom zemlje uskoro će prodavati seksualne časopise zbog kojih Playboy izgleda puritanski. Prikazivat će golotinju i seks u svim oblicima. Čak i djeca mogu da ih kupe.

Posebni časopisi za žene sa golim muškarcima pojaviće se u izobilju. A čak i najobičniji ugledni časopisi će dobiti „erotski ukus“ u dizajnu i sadržaju.
Većina najozloglašenijih pornografskih časopisa će se odlikovati mješavinom seksualnih perverzija sa okultnim, kako bi privukli one koji su ih "vidjeli". Neki od ovih časopisa, koji će se prodavati na lokalnim kioscima, čak će veličati silovanje, zlostavljanje djece i ubistva.

Gotovo svaki veći grad u SAD-u i Europi već ima kioske i porno trgovine s ovom vrstom proizvoda. Ali uskoro će postati toliko raširen da se može kupiti u bilo kojoj trgovini.

Pornografi, zavodnici i zlonamjerni ljudi će na svaki mogući način iskazati svoj prezir prema zakonu i lokalnim vlastima. Oni besramno reklamiraju ovu prljavštinu. Oni će otvoriti brojne salone za masažu i modele uživo. Biće primorani da zatvore trgovinu, ali će je ponovo i ponovo otvarati i prodavati još više opscene literature nego ranije.

Uvod u seksualni odnos kroz kino.

Časovi seksualnog odgoja u srednjim školama i na fakultetima uvest će seksualni odnos kroz filmove. Dijagrami koji se trenutno koriste bit će zamijenjeni voznim modelima i pravim filmovima, koje će stručnjaci ocijeniti kao napravljene sa "odličnim ukusom".

Studenti će biti poučeni da je homoseksualna ljubav prirodna i da je seksualni odnos između nevjenčanih osoba ugodan „ako obje strane visoko cijene jedna drugu“. Seksualni crtani filmovi, koji će, poput sljedeće “poplave”, biti uključeni u program škola za seksualni odgoj, u početku će izgledati prilično nevini, ali će s vremenom postajati sve iskreniji i erotičniji.

Privremena regresija opscenosti.

Prije ove potpune korupcije, postojaće trenutni pokret protiv pornografije i opscenosti. To će biti gotovo nacionalni pokret koji će uključivati ​​advokate, pojedince, crkve i vladine vođe koji će se ujediniti u pokušaju da zaustave moralno propadanje, čak i donošenjem nekoliko zakona za vraćanje morala. Biće mnogo govora o “čišćenju” TV emisija i kioska od porno proizvoda. Vrlo često će novine i časopisi sadržavati članke koji se militantno suprotstavljaju seksu i opscenosti. Ponegdje će biti i privremenih pobjeda, ali neće zadugo. Također, nekoliko radijskih propovjednika će pokrenuti kampanju protiv opscenosti u društvu, ali će entuzijazam i podrška za ovu kampanju uskoro nestati.

Profesionalni dobavljači "prljave" robe i pornografi se neće smiriti, već će se, naprotiv, pobuniti protiv toga. Provjerit će cijeli zakon i ipak pronaći rupu kroz koju će progurati svoje proizvode. Kampanja protiv ovih trgovaca ljudima u Americi i drugim zemljama neće biti uspješna. Bit će to kratka kampanja, praćena novom bijesnom plomom odvratnosti i nečistoće.

Mnogi će ravnodušno reći da će, uprkos golotinji, prljavštini i bezobrazluku, nacija stajati i život će teći po starom. Voleo bih da se ovako nastavi. Ali siguran sam da će potok gadosti koji sam vidio da se približava biti isti kao što je rekao prorok Nahum:
„Evo, ja sam protiv vas“, govori Gospod nad vojskama. I podići ću rub tvoje haljine na lice tvoje, i pokazati tvoju golotinju narodima i tvoju sramotu kraljevstvima. I gađaću te gadostima, učiniću te prezrenim i posramiti ću te.” (Naum 3:5-6).

Greh Sodome će se vratiti.

Grijeh Sodome će oživjeti u naše doba. Sodoma je bila kriva za sve grijehe, ali najstrašniji od njih bio je napad na nevine ljude od strane gomile raspaljenih homoseksualnih sodomista.

Masakri će postati uobičajena pojava u našem vremenu. Već smo bili svjedoci masakra na Olimpu prikazanog u televizijskim vijestima. Veselje pokolja počelo se ponavljati tako često da su se gotovo navikli. Sada ljudi nisu šokirani pred ovim tragedijama kao u prošlosti.

Biblija kaže: "Kako je bilo u dane Lota, tako će biti i u dane Sina Čovječjega." U svojoj viziji sam vidio stvari zbog kojih se plašim za budućnost naše djece. Govorim o divljim lutajućim bandama homoseksualaca koji otvoreno napadaju nevine ljude u parkovima, na ulicama i na tmurnim mjestima. Zvjerstva ovih sodomitskih bandi sigurno moraju doći. I, iako se možda neće otvoreno prijaviti, službenici za provođenje zakona će biti potpuno svjesni šta se dešava.

Epidemija homoseksualizma.

Postoje samo dvije prepreke koje sprečavaju homoseksualce da se otvoreno prepuste svom grijehu - to je njihovo odbacivanje od strane društva i njihovo odbacivanje od strane crkve, prema njenim učenjima. Kada društvo više ne kritizira njihov grijeh kao neprirodan, već ih u potpunosti prihvati i udovolji njihovoj perverznosti, i kada crkva više ne prokaže homoseksualnost kao grijeh, već počne blagoslivljati njihov seksualni život, tada više neće biti sputavajućih sila. Kapije će se otvoriti i ohrabreni homoseksualci će biti potvrđeni u svom grijehu. U svojoj viziji sam vidio da su ove dvije prepreke na njihovom putu uklonjene. Ako uklonite ono što drži - uslijediće haos.

Vjerujte mi kada vam kažem da nije daleko vrijeme kada ćete uzeti u ruke svoje lokalne novine i čitati o prljavim događajima, o nedužnoj djeci koju napadaju neobuzdane gej bande u parkovima i na ulicama grada. Masovno zlostavljanje će postati stvarnost sutrašnjeg dana, kao što Biblija kaže. I taj dan je blizu.

Dvadeset sedam dječaka je ubijeno u Hjustonu u Teksasu od strane male bande homoseksualaca. Saopštenje za javnost o ovom gnusnom ubistvu je početak mnogih sličnih homoseksualnih ispada.

Više od jednog homoseksualnog skandala će izbiti u vrlo visokim krugovima. Homoseksualna zajednica će postati toliko aktivna i besramna da će vrlo brzo svoju sramotu razotkriti u prenosima demonstracijskih razgovora na televiziji.

Jasno sam vidio da homoseksualnost postaje masovna pojava, a seksualni zločini postaju sve brojniji i strašniji.

Duhovno hlađenje.

Pad morala ne prolazi mimo mnogih članova crkve. Razmjene muževa i žena među njima će postajati sve brojnije, a mnogi mladi ljudi će jednostavno živeti bez braka.

Neprekidna salva seksa i golotinje sa svih strana će napasti umove i duše najodanijih Hristovih učenika. Iz tog razloga ljubav će se kod mnogih ohladiti, što će dovesti do nemara i nevere. To će biti glavni uzrok hlađenja prema Bogu. Oni koji će se oduprijeti ovoj poplavi prljavštine bit će malo, i smatrat će se da su „neu skladu“ sa „prosvijećenim društvom“ i crkvom koja mu se prilagodila.

Lagani pobačaji, kontraceptivi i rastuća seksualna sloboda doprinijet će eksploziji nemorala, koja će na kraju kulminirati takvim općim uranjanjem u izopačenost da ljudski um više neće biti svjestan onoga što se događa.

Ljubitelji čulnih zadovoljstava daleko će nadmašiti one koji vole Boga. Budite svjesni i čuvajte se, jer ovo je sveobuhvatni rat protiv izabranika Božijih.

Pad morala među sveštenstvom.

Razvod i nemoral sve će više prožimati milje sveštenstva. Sve više sveštenstva će ulaziti u nezakonite odnose i napuštati svoju službu. Drugi će nastaviti da služe, ali će živeti u tajnim vezama. Sve veći broj protestantskih pastora će pasti u seksualni grijeh, većinom u tajnosti.

Vjerujem da će čak i neke evanđeoske denominacije omogućiti razvedenim pastorima da služe u bliskoj budućnosti. Razvod među pastorima više se neće smatrati sramotom. Crkvene denominacije će nastaviti da preispituju svoju nepopustljivost prema razvodu i postaće popustljivije sa svakim novim sastankom i konferencijom. Dolazi do „omekšavanja“ u odnosu na razvode u crkvi i u sveštenstvu. Ovo je trend koji se neće zaustaviti, iako se promjene u ovoj oblasti dešavaju veoma sporo.

Vidio sam, takoreći, razmaknuti veo i iza njega spektakl onoga što se dešava u tajnosti sa hiljadama ministara i vrlo uglednih ljudi. Ispod velova i iza fasada pobožnosti stvari se potajno odvijaju, skrivene od ljudskih očiju. Među tim ljudima ima najuglednijih i veoma poznatih. Neki veoma "religiozni" muškarci i žene varaju i upuštaju se u tajne seksualne grijehe. Oni osuđuju svoj grijeh, znaju da se on nikada ne može pomiriti, ali izgleda da su nemoćni da se odupru vlastitom moralnom padu. Ako ih čudo ne izvede iz ove situacije, to će dovesti do katastrofe i uništenja mnogih kuća i crkava.

Vidim da dolazi dan kada će se svaki pravi svećenik i propovjednik evanđelja suočiti sa svojim najvećim časom iskušenja. Oni koji su mislili da su imuni na iskušenje bit će u ozbiljnijem iskušenju. Bog će sačuvati i izbaviti one koji mu se obrate svim svojim srcem. Oni koji nastave da flertuju i uživaju u telu doživeće užasan čas očaja i bankrota. Bog će se uskoro obrušiti na tajne grijehe s takvim gnjevom da će Njegove sile početi odasvud da obuzimaju one koji ustraju u grijehu. Oni koji ostave svoje tajne grijehe bit će obnovljeni i izliječeni.

Vidio sam i čuo naredbu koja je brzo poslata sa Božjeg prijestolja: "U logoru je grijeh i on se mora očistiti." Dolazi čas kada će Bog staviti sjekiru u korijen drveća. On će očistiti svoju kuću i posvetiti svoje posuđe za služenje u ovaj ponoćni sat.

Poslednji očajnički pokušaj da se prevare Božji izabranici.

Vidio sam da su ljudi ove generacije koji vjeruju u Isusa Krista "kršćani posljednjeg vremena". Sotona namjerava doći prerušen u anđela svjetlosti, tako vješto, nevino i neprimjetno, da malo tko shvaća šta im se dešava. On će prikriti svoje aktivnosti i pokušati prevariti kršćane kroz takva iskušenja da će zloupotreba nečega što samo po sebi nije grijeh, dovesti do smrti.

Iskušenje za kršćane posljednjeg vremena bit će visok životni standard. Biblija upozorava da će kršćani posljednjeg vremena biti ravnodušni, prosperitetni, bogati i da im ništa neće trebati. Nema zla u prosperitetu i blagostanju sami po sebi. Većina biblijskih patrijarha bili su bogati ljudi.

Abraham je bio veoma bogat stokom, srebrom i zlatom. Job je bio izuzetno bogat: imao je 7.000 ovaca, 3.000 kamila, 500 pari volova i 500 magaraca, mnogo slugu i veliku kuću. Naravno, Bog nema ništa protiv bogatstva i prosperiteta, jer Biblija kaže da je zadovoljan dobrobiti svojih slugu (Ps. 34:27). Međutim, vidim kako su milioni kršćana posljednjeg vremena zavedeni prosperitetom. Kršćani posljednjeg vremena će patiti zbog svog blagostanja i bit će iskušeni time više nego siromaštvom.

U svojoj viziji vidio sam kako se Sotona pojavljuje pred Bogom u posljednjim danima, baš kao što je to učinio, prema Bibliji, da govori protiv Jova. Ali ovaj put dolazi tražiti dozvolu da testira kršćane posljednjeg vremena.

Evo šta sam vidio:

I Gospod reče Sotoni: "Odakle si došao?" - Sotona je odgovorio: "Lutao sam zemljom i posmatrao poslednje hrišćane." I Gospod reče Sotoni: „Jesi li primetio hrišćane poslednjih dana, koliko su odani i pošteni, kako se boje Boga i vole Hrista? Kako pokušavaju izbjeći tvoje zle mreže?” Tada je sotona odgovorio Gospodu: „Da, jeste, ali skini im ogradu kojom si ih ogradio. Jov te nije ostavio da budeš siromašan, ali daj svim kršćanima posljednjeg vremena blagoslove i prosperitet, mnogo više od Jova, i tada ćeš vidjeti šta će se dogoditi. Učini ih sve bogatima kao Job. Izgradite im nove luksuzne kuće, dajte im sjajne automobile, onoliko novca i tehnologije koliko im je potrebno. Obasujte ih vikendicama, motornim čamcima, putovanjima po svijetu, finom odjećom, egzotičnom hranom, zemljišnim posjedima i štednjom u banci. Pogledajte šta će se dogoditi vašim posljednjim kršćanima kada postanu siti, bogati, okruženi svim blagoslovima i ne trebaju ništa. Oni će ostaviti Boga i postati sebični.”

Vidim kako automobili, motocikli, odjeća i svakakva materijalna dobra postaju veća prepreka za kršćane od droge, seksa ili alkohola. Vidim hiljade hrišćana vezanih i pod kontrolom stvari. Toliko su uronjeni u praktični materijalizam da postaju ravnodušni, slijepi, slabovoljni i duhovno goli. Takođe, usred svog prosperiteta, oni su nesretni i potpuno nezadovoljni.

U svojoj viziji vidim Sotonu kako odmiče i veselo se smije: „Pogledajte te kršćane lude za novcem, te dotjerane svinje! Uboden sigurnosnom greškom! Zarađivati ​​gomilu novca! Kupovina potpuno novog namještaja! Kupovina sve više automobila - dva, tri! Kupovina, sadnja, prodaja, brak i razvod! Ovo je uništilo naraštaj Lota. Zadesiće i njih!

Pogledajte sve dobro plaćene, udobne, dobro hranjene kršćane, kako lijeni i ravnodušni postaju lak plijen. Izlijte sve na njih! Neka mnogi od njih naiđu na ovo. To će mi olakšati posao!”

Bog koji posjeduje "svu stoku na hiljadu gora" ne želi ništa što čovjek posjeduje - ni svoju kuću, ni auto, ni odjeću, ni gliser. On samo želi da zauzme prvo mjesto u srcima onih koji sebe nazivaju Njegovim imenom.

Neprijatelji Svetog Duha.

Vidim mnoge kršćane posljednjeg vremena koji su nekada voljeli Boga i koji propadaju jer ih je zauzela ljubav prema zadovoljstvu. Oni koji vole Boga ne uživaju u drogama, nedozvoljenom seksu, alkoholu, duvanu ili opscenosti. Sotona to zna, mnoga od ovih tjelesnih zadovoljstava su uvredljiva i odvratna za kršćane. Vidim hiljade vjernika kako sjede u pozorištima i izloženi su štetnim uticajima koje su i sami osuđivali. Oni ne čine nikakav poseban grijeh, ali su postali vrlo mirni u pogledu upuštanja u opscene filmove, česte zabave, gozbe uz vino. Istina, oni vole Boga, ali tjelesna zadovoljstva su veća. Oni nisu grešnici pred Bogom, ali su Mu postali stranci. Postali su veoma neodlučni u pokušaju da žive slobodnim hrišćanskim životom, što ih je tako dramatično promenilo da nisu shvatili ko su postali.

Iznenadni zanos pravih kršćana sa zemlje iznenadit će mnoge od njih. Ovi "slobodoumni" kršćani, koji su postali nemirni, ne mogu posvetiti barem sat vremena dnevno razgovoru s Bogom u samotnoj molitvi.

Vidim da je jedan od najvećih grijeha posljednjeg vremena zloupotreba slobodnog vremena. Ovo se ne odnosi na vrijeme koje nam je dodijeljeno za odmor. Ne govorimo o putovanju po Evropi ili Svetoj zemlji. Ovo nije vrijeme koje posvećujemo lovu ili ribolovu, jahanju, skijanju na vodi ili motornom čamcu. Sve su to dobre i legitimne stvari same po sebi. Mislim izgubljeno vreme. Vreme, kojim čovek ima moć da raspolaže, birajući za šta će ga koristiti. Vrijeme koje je mogao iskoristiti za čitanje Biblije. Vrijeme koje je mogao provesti nasamo s Bogom razgovarajući sa svojim Nebeskim Ocem.

Vidim da se Sotona ponovo pojavljuje s optužbama protiv kršćana posljednjeg vremena: „Pogledajte ovog kršćanskog TV roba posljednjeg vremena. Pogledajte koliko vremena troši na serijske filmove, komedije, sport, ali nema dovoljno vremena da razgovara sa Bogom! Bog se ne uklapa u plan njegovog dana. Lovi, peca, putuje, igra tenis i košarku. Ide u kino i žurke i postaje dokono tetura, ali nema vremena da čita Bibliju i moli se. Je li ovo kršćanin posljednjeg vremena koji bi trebao hodati po vjeri? Je li to kršćanin čija će vjera pobijediti svijet? Da li se on sprema za nadolazeći dan progona i haosa? Jesu li ovi plejboji isti kršćani koje će svi mrzeti zbog Tvog imena?”

Najveći grijeh protiv Boga u budućnosti nije ugađanje tijelu i požudi, pa čak ni bogohuljenje. Najveći grijeh u naše vrijeme je ne odgovoriti na Njegov poziv. Ne odgovarajte na Njegov poziv u danima i godinama kada je Njegov poziv tako jak. Vidim da, kao po „ironiji sudbine“, hrišćani poslednjeg vremena, kojima je Hristov dolazak bliži nego prvim hrišćanima, provode tako malo vremena u Njegovom prisustvu.

Vijest o nadolazećem Sudu i Hristovom dolasku neće čuti veliki broj kršćana iz istog razloga iz kojeg vijest o nadolazećem potopu i Noinom pozivu na pokajanje nisu čuli njegovi savremenici, jer su bili previše uronjeni u svoje zadovoljstava, kupovina, prodaja, građenje, sadnja i vođenje ljubavi.

Rat kroz klevetu.

Sada znam da je Sotona objavio rat svakom kršćaninu koji je pravi sluga Isusa Krista. Koristio je sva sredstva da diskredituje i povrijedi svako Božje dijete koje je odlučno da se zalaže za istinu. Oni propovjednici i svećenici koji odbijaju prevariti svoje žene, koji odbijaju da se prepuste novom "lakom moralu", bit će meta najopakijih tračeva ikada raširenih.

Sotona će podići čitavu "vojsku ogovarača" da ih maltretira, kleveta i laže. Mislim da će se Billy Graham i drugi veliki propovjednici evanđelja širom svijeta uskoro suočiti sa sve većom plimom ismijavanja, ogovaranja i nerazumijevanja od strane štampe i "slobodoumne" javnosti. Motiv svakog njihovog postupka biće doveden u pitanje i počeće da izaziva sumnju. Svaka njihova izjava će biti pažljivo ispitana.

Ministri koji su mislili da nemaju neprijatelja na svijetu, jednog će dana biti iznenađeni kada će pronaći da neko priča o njima. Crkveni pastiri će se suočiti sa najopasnijim tračevima. Nagoveštaji, laži i klevete koje će ispuniti vazduh doći će iz samog podzemlja.

Ovo će biti natprirodna manifestacija demonskih sila. Nijedan pravi propovjednik jevanđelja neće to izbjeći. Biće napadnute i supruge ministara.

Legije lažljivih duhova bit će puštene u svijet s jedinom svrhom da rade protiv kršćana kroz ogovaranje i klevetu. Ovaj rat kleveta bit će pokrenut ne samo protiv službenika evanđelja, već i protiv svih istinskih vjernika u Isusa Krista, bez obzira na njihovu konfesionalnu pripadnost.

Umnožavanje lažnih učenja.

Ljudi će više voljeti lažna učenja i nove ideje od istine Božje Svete Riječi. Oni će se gužvati oko nastavnika koji će davati "nove misli i otkrića". Muškarci i žene će se mnogo više okrenuti proročanstvima i učenjima muškaraca nego učenju istine. Oni će obratiti pažnju na zavodljive duhove i učenja demona.

Živimo uoči evanđeoskih ekstrema, kada će ljudi, u potrazi za onim što bi laskalo uhu, slijediti službenike koji će izgledati kao „anđeli svjetlosti“, a u stvarnosti propovijedaju i poučavaju jeres. Nova učenja će u velikoj meri koristiti Isusovo ime i biti zaogrnuta u odoru asketizma, samoodricanja i snage volje.

Mnogi kršćani koji iskreno vjeruju bit će savladani strahom od opsjednutosti nečistim duhovima. Oni će se obratiti učiteljima koji više govore o moći Sotone nego o moći Božjoj. Međutim, vidio sam da će ovaj val straha od Sotone unutar crkve uskoro proći. Oni koji nastavljaju da naglašavaju sotonsku moć nad vjernicima vratit će se drevnom zakonu i opravdanju djelima. Istovremeno, sve veći broj iskrenih hrišćana će sve prodati i udružiti se u zajednice, kao što su hrišćanske zajednice, koje svojim načinom života i zakonima podsećaju na monaške, kako bi se na taj način približili Bogu.
Lažni Isusov "pokret".

Postojaće lažni pokret "Isusovih ljudi" koji će naglašavati isterivanje demona. Oni će tvrditi da leče bolesne i očigledno čine čuda. Oni će hraniti siromašne tako što će ih privlačiti k sebi i propovijedati veliku ljubav. Ali među njima su lažni proroci koji se nikada nisu u potpunosti predali Kristu. To su oni koji propovijedaju ljubav u Njegovo ime, ali nastavljaju ostati u svojim starim grijesima i buntovnosti. To su "činitelji bezakonja" koji su Sotonino oruđe u radu diskreditacije istinskog Isusovog pokreta.

Biblija predviđa da će mnogi od ovih lažnih Isusovih sljedbenika stajati pred Božjim prijestoljem govoreći: „Gospode! Bože! Zar nismo prorokovali u Tvoje ime? I nije li u Tvoje ime demoni bili izgoni? I zar nisu činili mnoga čuda u Tvoje ime?” (Matej 7:22). Ali Gospod će im reći: "Nikad vas nisam poznavao; bježite od Mene, vi koji činite bezakonje."

Vjerujem da se ovo odnosi na one lažne sljedbenike Isusa koji su išli okolo propovijedajući u njegovo ime, hranili siromašne i oblačili gole, sve u ime Kristove ljubavi, ali nisu živjeli životom Isusa raspetog na križu, umrli su i uskrsnuli opet. Oni su rado sve ispustili i potrčali za Isusom, ali nikada nisu bili na Golgoti gdje bi njihovi grijesi bili oprani Njegovom Krvlju.

Kada dođe čas progona, oni će se vratiti svom seksu i drogama i starom načinu života. Samo oni koji su se potpuno predali Isusu Kristu i oprani Njegovom krvlju izdržat će ispit progona.
Oživljavanje istinskog Isusovog pokreta.

Dok budu podnosili progon i prepoznavali znakove vremena, vojska pravih Isusovih sljedbenika će rasti u snazi. Oni će činiti dio podzemne crkve koja propovijeda Hristov dolazak i smak svijeta! Oni će biti kao ubod za prostitutku crkvu, svojim žarom i duhovnom snagom vrijeđaju i uznemiruju savjest ljudi. Poklonici đavola objavit će otvoreni rat pravim Isusovim sljedbenicima. Samo oni koji žive po pravoj vjeri moći će uočiti "duhovnu zloću" u višim krugovima.

Članak Genadija Rogova, ruskog novinara, pokrenuo je mnoge probleme modernog društva. Među njima je, po mom mišljenju, najhitnije duhovno osiromašenje nacije.

Autor piše da se danas sve češće može čuti priča o spasonosnoj nacionalnoj ideji koja bi mogla da ujedini Ruse. Kako bi privukao našu pažnju, autor podsjeća da je bilo pokušaja da se ta ideja provede: na primjer, uvođenje svjetovne etike u škole i poučavanje o osnovama vjerske kulture. Takođe poredi prošlost naše zemlje i sadašnju situaciju u Rusiji. Ranije su postojali saloni - skladište za one koji traže "nacionalne ideje". U naše vrijeme TV emisije su zamijenile salone, od kojih neki ne nose ništa intelektualno i informativno.

Genady Rogov ima loš stav prema ovom problemu. Uostalom, nije manje onih koji ne žele prosvjetljenje. Po njegovom mišljenju, upravo ti ljudi stvaraju razne internet projekte i TV emisije poput "Dom-2". "Duhovna ideja" neophodna je našem društvu i nije teško pronaći primjere smislenog života u slavnoj prošlosti naše zemlje.

Podržavam stav autora. Odsustvo nacionalne ideje neće dovesti ni do čega dobrog. Ljudi će postati opsjednuti zadovoljavanjem ličnih potreba i sticanjem lične koristi, što će dovesti do ravnodušnosti i okrutnosti u društvu.

O ovom problemu se osvrnuo i Lav Nikolajevič Tolstoj u svom epskom romanu „Rat i mir“.

Čak iu vrijeme rata, kada je cijeli narod ujedinjen, ima ljudi koji se kriju iza imaginarnog patriotizma i nastavljaju živjeti svoj svakodnevni život. U svom djelu Tolstoj naglašava da je Rusija opstala ne samo zahvaljujući Kutuzovu, Bagrationu, već i zahvaljujući običnom narodu koje je spajala ljubav prema svojoj domovini i želja da je oslobode od osvajača. Inspirisani popularnim raspoloženjem, glavni likovi: Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov pronašli su smisao svog života.

Želim da napomenem da ljudi kojima je zaista stalo do budućnosti zemlje ne sjede skrštenih ruku. Oni kreiraju članke, web stranice, kao i TV kanale i muzeje, na primjer, "Rusija - Kultura", "Star", koji govore o našoj kulturi i našim tradicijama. Zahvaljujući ovim ljudima, koji čuvaju i prenose iskustvo prošlosti, i čine sve da obrazuju narod, ne dozvoljavaju da se društvo raspadne.

U zaključku, želim da istaknem da je modernom društvu potrebna duhovna, objedinjujuća ideja, jer duhovno osiromašenje vodi samo uništenju društva, uništenju zemlje. Svi treba da se sećamo slavne prošlosti Rusije i da se ugledamo na nju.

Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati

Ažurirano: 05.09.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

PRAVOSLAVNI HUMANITARNI UNIVERZITET SV. TIKHONOV

Odsjek za filozofiju religije i religijske aspekte kulture

Smjer 031800.62 Vjeronauka

SAŽETAK Na temu: Duhovno i moralno osiromašenje naroda u drugoj polovini XIII veka

Uvod

Period tatarsko-mongolske invazije, naravno, bio je jedan od najtežih perioda za Rusiju, ne samo materijalno, već i moralno. Međutim, nisam siguran da su upravo ovi događaji doprinijeli duhovnom i moralnom osiromašenju naroda, jer je, zapravo, ruski narod i prije dolaska Tatara bio daleko od kršćanskog ideala evanđeoske ljubavi. Za više od dva i po vijeka, koliko je prošlo od vremena pokrštavanja Rusije, naš narod se nije potpuno ocrnio. Postojala je i dvojna vjera i ostaci paganstva (posebno u ruralnim krajevima), u običnom narodu još su postojali rituali tzv. "Kupalska noć", "Rusalija" i drugi nemoralni običaji; knezovi nisu ispunili svoju sudbinu, djelovali su u direktnoj suprotnosti sa jevanđeljskim zapovijestima.

U svom radu želim da shvatim zašto se upravo ovaj period smatra posebnim i ističe se u istoriji kao period duhovnog i moralnog osiromašenja ruskog naroda. Da bih odgovorio na ovo pitanje, koristio sam radove Kartasheva A.V., Talberga N., Petrushko V.I., profesora Znamenskog P.V., a takođe sam se upoznao sa definicijama Vladimirske katedrale iz 1274.

1. Odnos Tatara prema ROC

Kao što je već spomenuto, ruski narod nije blistao pobožnošću i nije cijenio svoju vjeru, jer su je, na primjer, cijenili Grci, budući da su (narod) primili pravoslavnu crkvu i kršćansko prosvjetljenje u gotovom obliku. Proslavljeni kao sveci, nažalost, oni čine samo vrlo mali dio ukupne mase ruskih prinčeva. Oni (prinčevi) su bili pozvani da propovijedaju i uspostavljaju kršćanstvo među svojim podanicima, ali nisu ispunili svoju misiju. Umjesto toga, prinčevi su se međusobno borili i činili djela koja su bila direktno suprotna jevanđeljskim zapovijestima. Ogromne snage, energija, sredstva potrošeni su na međusobne sukobe. Da je sve ovo bilo usmjereno na kršćansko prosvjetljenje ruskog naroda, zemlja bi bila potpuno drugačija. Kao što sam već spomenuo, ruski narod nije bio jedinstven, može se navesti niz dokaza koji potvrđuju ovu činjenicu: prvo, u izvorima tog vremena svuda se susrećemo sa nazivom „Ruska zemlja“ i nigde ne nalazimo izraz „ ruski narod”. Iz ovoga proizilazi da je postojao osjećaj jedinstva zemlje prije nego integriteta naroda; drugo, da je ruski narod ujedinjen, onda Tatarima ne bi bilo tako lako da zauzmu Rusiju i uspostave svoje brave za 2 vijeka.

Svi ovi faktori su u velikoj meri odredili tragediju koja je izbila na ruskom tlu sredinom 13. veka, kada su Batuove horde za kratko vreme zbrisale Kijevsku Rus sa lica zemlje.

Govoreći o tzv. "Mongolski" period ruske crkvene istorije, treba napomenuti da su Mongoli posijali smrt i propast tek u periodu osvajanja Rusije. Nakon toga, sve je već bilo osvojeno, oni (Mongoli) su nastojali sve nekako pojednostaviti: davali su etikete za vladanje, odnosno, po logici stvari, trebalo je prekinuti međusobne ratove, ali Petruško kaže da su Tatari svojevoljno podržavali međusobnu borbu knezova, kako Rusija ne bi ojačala i ne bi mogla uzvratiti. Nisam našao ništa što bi podržalo ovo mišljenje. Politika je politika, ali sada nas više zanimaju duhovni, moralni, vjerski aspekti tog perioda. Uostalom, niko nam nije zabranio da duhovno rastemo i napredujemo u svojoj vjeri, jer je jedno od načela Džingis-kana, a potom i kasnijih kanova, bio tolerantan odnos prema stranoj vjeri. Jasno je da je to bio jedan od uslova pod kojima se Džingis mogao nadati stvaranju svjetske imperije. Glavna zakonodavna zbirka koja je vodila nasljednike Džingis-kana bila je njegova "Knjiga zabrana", ili "Yassa", koja je, posebno, propisivala odnos poštovanja prema svim religijama. Batuov stav prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi prirodno je proizašao iz dobro uspostavljene mongolske tradicije tolerancije, pa čak i pokroviteljstva hrišćana. Naravno, niko ne tvrdi da su Crkva i sveštenstvo stradali u Batuovoj invaziji na isti način kao i čitav ruski narod. Hramovi i manastiri su pljačkani i paljeni. Mnogo sveštenstva je ubijeno. Grčki mitropolit Josif je umro ili je, kako se vjeruje, pobjegao u Grčku (na njega ćemo se vratiti kasnije). Međutim, čim su Mongoli otišli, uspostavivši ovisnost Rusije o Zlatnoj Hordi, u ruskim zemljama odmah je uspostavljen pokroviteljski odnos Mongola prema Ruskoj crkvi, zasnovan na "Yassu" Džingis-kana. Crkva je bila oslobođena plaćanja danka, a crkveni sud je ostao neprikosnoven. To je bio jedan od razloga značajnog rasta crkvenog vlasništva nad zemljom: što je više zemlje postajalo vlasništvo Crkve, to je više ljudi bilo oslobođeno plaćanja danka Hordi. Ali Tatari se nisu ograničili na to, pa je 1262. godine osnovana pravoslavna episkopska katedra u Saraju, glavnom gradu Horde. Postoji nekoliko mišljenja o tome ko je bio inicijator otvaranja pravoslavnog odjeljenja u taboru neprijatelja. Mnogi smatraju da je to bila inicijativa jerarhije Ruske pravoslavne crkve. No, postoji i mišljenje da je sam kan, iz vlastitih razloga prestiža, odlučio otvoriti sarajsku biskupiju u svojoj Hordi. Kartashev se takođe pridržava ovog gledišta. Zašto je kan trebao uspostaviti biskupsko sjedište u svom Saraju, može se samo nagađati. Ali u ovom kontekstu, može se napraviti niz odredbi: možda je to učinio iz jednostavnog razloga što je želio da dopuni svoju kolekciju, ili zato što su pravoslavne sveštenike paganski Mongoli doživljavali dijelom kao svoje vlastite šamane, koji su to bili vjerovao, bolje je ne uvrijediti.

Ova biskupija u samom centru Zlatne Horde trebala je duhovno hraniti ruske zarobljenike, robove, knezove koji su stigli u Hordu. Vjerovatno je izvela i neki diplomatski trik u odnosima između Horde, Rusije i Vizantije.

Kan Mengu-Timur (1266. - 1281.) pokrenuo je još jednu tradiciju u odnosima između Horde i Ruske pravoslavne crkve. Prvi put je izdao etiketu mitropolitu kijevskom i sve Rusije Kirilu II, prvom nakon Batuove invazije, da upravlja Ruskom crkvom, kao što je to učinjeno u odnosu na ruske knezove. Prema Kartaševu, pojava etiketa nije bila konstitutivna mjera, već zaštitna, kako bi se sveštenstvo spasilo od nasrtaja kanovskih službenika koji su zloupotrebljavali svoja ovlaštenja. Iz ovoga možemo zaključiti da Tatari ne samo da su dozvolili postojanje pravoslavne crkve, već su pokušali da je zaštite na svaki mogući način.

. Unutrašnja crkvena politika tokom mongolo-tatarske invazije

U predmongolskom periodu vidimo vrlo malo istaknutih kijevskih mitropolita i, naprotiv, tako velikih knezova-državnika kao što su Jaroslav Mudri, Vladimir Monomah, Sv. Mstislav Veliki, Sv. Andrej Bogoljubski, Vsevolod Veliko gnijezdo. U XIII - XIV vijeku. slika se mijenja: naprotiv, ovo je vrijeme velikih svetaca Ruske crkve Kirila II (o čijoj ćemo vladavini govoriti nešto kasnije), Maksima, Petra, Teognosta i Aleksija. Među predstojateljima Ruske Crkve već sada mnogo češće srećemo Ruse po poreklu koji legalno zauzimaju mitropolitsku stolicu, za razliku od slučajeva Ilariona i Klimenta Smoljatiča. A čak i grčki mitropoliti tog vremena malo liče na prvojerarse nekadašnjeg vremena, koji su uklonjeni i bez prekida boravili u Kijevu, po pravilu, nisu ni znali ruski jezik. Gospodari Grka Maksim i Teognost ne ponašaju se ništa manje revnosno i patriotski od Rusa Ćirila ili Petra. Mitropolit Kiril II se mora nazvati prvim među velikim svecima. Ponekad ga nazivaju Ćiril III, iako realnost postojanja mitropolita Ćirila I iz 11. veka, postavljenog između Teopempta i Ilariona, nije dokazana. Prethodnik Ćirila II - Grk Josif - stigao je u Rusiju 1237. godine, neposredno prije Batuove invazije. Hronike jednoglasno šute o njegovoj kasnijoj sudbini. Da je umro kao mučenik, tada bi, najvjerovatnije, uspomena na to bila sačuvana. Najvjerovatnije je jednostavno napustio Rusiju. Možda je to bio kukavičluk ili nespremnost da polože svoje živote za strano rusko stado, ili je to učinjeno na politički zahtjev nikejskih careva, koji su tražili mir i savez s Mongolima radi zajedničke borbe s latinskim križarima. Kako god bilo, Grci su smatrali da je sebi zgodnije da rusku metropolu prepuste ruskim rukama kao eksperiment. Kao rezultat toga, Ruska crkva je obezglavljena u najtragičnijem trenutku. Episkop Ugrski Joasaf pokušao je to da iskoristi, ali ništa nije bilo od toga. Pošto su Grci i prinčevi severoistočne Rusije ćutali, princ Daniel od Galicije preduzima drastične mere. Odlučio je da svog kandidata promovira u metropoli. Upravo su postali Cyril. Ko je bio prije svog imena nije poznato. Postoji verzija da je na dvoru Daniila Galitskog služio neki bojar - čuvar pečata po imenu Ćiril. Možda je ovo bio budući Primat.

Godine 1243. Kiril je imenovan za mitropolita, ali još uvijek nije mogao raspolagati svim zemljama (ne samo južnim, već i sjeveroistočnim) Rusije. To je postalo moguće tek nakon što je Kiril postavio za mitropolite u Nikeji od strane samog patrijarha Manuela II. Kiril je vladao Ruskom Crkvom dosta dugo, do 1281. Mitropolit Kiril je imao karakterističnu osobinu koja mu je pomogla da iz prve ruke sazna sve probleme u eparhijama. Ova karakteristika bila je nenaseljenost mitropolita Kirila II u katedrali u Kijevu. Bilo je razloga za to.

Kijev je bio razoren do temelja i mitropolitu je bilo teško da ostane u njemu

Katedrala Sofije ležala je u ruševinama

grad se pretvorio u provincijsko selo sa zanemarljivim brojem stanovnika

bilo je potrebno urediti crkveni život nakon propasti

Upravo je uređenje crkvenog života u zemlji postalo jedan od glavnih zadataka Ćirila II.

Jedan od glavnih događaja u tom pravcu bila je katedrala u Vladimiru, sazvana 1274. godine. Saboru su prisustvovali episkopi: Novgorodski Dalmat, Rostovski Ignacije, Sarajski Teognost i Polocki Simeon. A u istoj katedrali arhimandrit Serapion iz Kijevo-Pečerskog manastira postavljen je za episkopa Vladimirskog. Otvarajući Sabor i obraćajući se okupljenim episkopima, sveštenstvu i laicima, mitropolit Kiril II je rekao: „Kakve smo koristi dobili ostavljajući Božija pravila, zar nas nije Bog rasejao po celoj zemlji, zar nam gradovi nisu zauzeli, jesu li naši silni knezovi izginuše od oštrice mača, zar nam djeca nisu zarobljena, zar svete Božje crkve nisu opustjele, zar nas ne muče svaki dan bezbožni i bezbožni neznabošci? “Sve nam se to dogodilo jer se ne držimo pravila naših svetaca i časnih otaca.”

Možda je glavni predmet rasprave na Saboru bila dezorganizacija koja se dogodila u Ruskoj Crkvi. Rezultat rada Vladimirske katedrale bilo je „Pravilo mitropolita Kirila II“, koje je sažimalo sve što je Sabor odredio u cilju ozdravljenja morala.

"Pravilo" koje je usvojilo Vijeće sadrži osam zasebnih uredbi, postavljenih sljedećim redoslijedom:

Zabranjeno je imenovanje u dostojanstvo „za mito“ i propisani kvaliteti onih koji će postati duhovnici;

Ukazano je da se krštenje obavlja u samo tri uranjanja i zabranjeno je miješati smirnu i ulje za vrijeme krizmanja;

Kaže se o širenju običaja šake na praznike;

Navedeni su prekršaji u rangu proskomidije koji se dešavaju u nekim crkvama;

Priča se o pijanstvu sveštenoslužitelja i laika u periodu "od Svete palme do Svih svetih";

Zabranjeno je posvetiti „čašu za mrtve“ đakonima ili običnim slugama;

Paganski je običaj voditi mladenke do vode;

O širenju „Dionovog praznika“, ili „Rusalije“ na Veliku subotu.

Pogledajmo bliže Pravila koja je usvojila Vladimirska katedrala:

Prvo pravilo se tiče pitanja simonije, odnosno sticanja crkvenih položaja, pa čak i svetih redova za novac. „Dođi nam na uho, kao od naše braće, usudio se prodati sveto dostojanstvo“, kaže Pravilo. Mitropolit Kiril sa svom strogošću pada na ovo strašno zlo - postavljanje sveštenstva za mito, mito. Svetac je to smatrao posebno neprihvatljivim u vrijeme iskušenja koja su zadesila Rusiju, jer je u tome vidio korijen mnogih zala. Čim je nedostojan pastir postavljen za mito, šta se onda može očekivati ​​od njegovog stada? Koga on može obrazovati u ovom slučaju, ako je i sam neduhovan?

Drugo pravilo govori o povredama liturgijske prirode. Posebno jaka izobličenja uočena su kada je u pitanju praksa obavljanja sakramenata krštenja i mirizma. Vladimirska katedrala osudila je krštenje nepotpunim potapanjem, koje se u to vrijeme dogodilo u Rusiji zbog pastirskog zanemarivanja. Mitropolit Kiril II smatrao je takvo krštenje prihvatljivim samo u slučaju najekstremnije potrebe, uz potpunu nemogućnost uranjanja. Sabor je također primijetio da se zbog neznanja sveštenstva često miješalo pomazanje uljem za vrijeme čitanja i miroposvećenje nakon krštenja. Djelomično se to moglo dogoditi i zato što Trebnika nije bilo dovoljno: požari, smrt pisara i nedostatak materijala za pisanje doveli su do toga. Da, i u sveštenstvu, s obzirom na smrt mnogih klera u danima Batu invazije, često je bilo potrebno primati ljude koji nisu bili baš pogodni za svećeničku službu, koji nisu govorili slova. Očigledno su nepismeni sveštenici nešto zapamtili iz glasa, ne shvatajući naročito značenje obavljenih svetih obreda - otuda su nastale velike greške.

Treći kanon Vladimirskog sabora odlučno osuđuje monstruozni paganski običaj. Radi se o tučnjavi pesnicama za praznike. Gotovo uvijek su završavali ubistvom i naknadnim skidanjem odjeće sa žrtve. U kijevskom periodu istorije Rusije, ovaj varvarski paganski običaj je bio praktično zastareo. Za takav fanatizam zakonodavstvo Jaroslava Mudrog predviđalo je najteže kazne. Ali u vrijeme Tatara, kada je ljudski život nevjerovatno obezvrijeđen, kada je smrt navikla kao uobičajena pojava, ovi ludi paganski „turniri“ ponovo se rađaju. Mitropolit Kiril II oštro je protestovao protiv ove manifestacije otvrdnjavanja duša.

Sljedeće pravilo je usmjereno protiv takvog liturgijskog kršenja kao što je činjenje proskomedije od strane đakona. Mitropolit Kiril II je tokom svog putovanja u Novgorodsku zemlju otkrio da tamo đakoni lako pripremaju Jagnje pred Liturgiju. Ovaj običaj datira još iz trinaestog veka. nestao u Rusiji, a zatim se ponovo pojavio zbog nepismenosti sveštenstva i nedostatka liturgijske literature.

Peto pravilo govori o divljem kršenju crkvene povelje koje je nastalo na više mjesta - običaja da se proslava Vaskrsa počne već na dan Cvjetnice. Kao rezultat toga, tokom Strasne sedmice, umjesto najvažnijih službi uoči Uskrsa, došlo je do masovnih slavlja i pijanstva.

Posljednja dva pravila Vijeća posebno su se bavila tako teškim problemom kao što je obnavljanje paganskih praznika među ljudima. Crkva je odlučno krenula u borbu protiv ovih ponavljanja paganskih kultova, koji su neočekivano podigli svoje glave u godinama anarhije i pustošenja. Konkretno, Vladimirska katedrala osuđuje praznik "Rusalije", koji je izgledao posebno bogohulno, jer se održavao u noći Uskrsa ili u noći Rođenja Jovana Krstitelja. Učestvovao u omladini "Rusal". Bile su to krajnje neobuzdane orgije, praćene ritualnim paganskim plesovima i masovnim bludom.

Mitropolit Kiril II bio je ne samo poglavar Ruske Crkve u jednom od najtežih perioda njene istorije, već i jedan od kreatora ruske državnosti, pokazavši kroz svoju službu zajedničkost zadataka Ruske Crkve i države. .

Bili su potrebni ogromni duhovni napori mitropolita Kirila i njegovih naslednika pre nego što su uz Božiju pomoć uspeli da odgajaju istinski pravoslavni narod. Iako mnogi tvrde da je za sve kriv tatarsko-mongolski jaram koji je pao na Rusiju, ipak mi se čini da je, prevladavši sve teškoće povezane s ovim vremenom, ruski narod naučio cijeniti svoju vjeru i postalo je moguće započeti proces preporoda i ujedinjenja ruskih zemalja.

Zaključak

Nadam se da sam u svom radu uspio dokazati da tatarsko-mongolska invazija nije bila negativna samo za Rusiju, već je doprinijela i duhovnom razvoju i samoopredjeljenju ruskog naroda. Uostalom, ko zna, da nije bilo Horde, ruski narod bi pao pod naletom katoličkog Zapada i možda naša zemlja više ne bi bila uporište pravoslavlja.

Bibliografija

1.Kartashev A.V. Istorija Ruske Crkve, M., "EXMO-PRESS", 2000, t.1, str. 299 - 362.

2.Talberg N. Istorija Ruske Crkve, M., Ed. Sretenski manastir, 2004, str. 89 - 108.

.Petrushko V.I. Istorija Ruske Crkve, M., PSTGU, 2005, str. 74 - 105.

.Profesor Znamenski P. V. Znamenski, M., ur. Društvo ljubitelja crkvene istorije Kruticy Compound Society, 2002, 71 - 81.

Aplikacija

pravoslavna crkva tatara vladimirska katedrala

Definicije Vladimirske katedrale iz 1274

Vladavina Kjurila, mitropolita ruskog, koji je otišao za episkopa: Dalmata Noo-Ugorodskog, Ignjatija Rostovskog, Teognosta Perejaslavskog, Simeona Polockog, za imenovanje episkopa Serapiona Volodimirskog.

Bog naš je veoma dobar, jer svako proviđenje radi za naše spasenje, i po svojim nepoznatim sudbinama i po svemu uređenju i lukavstvu Njegovog Presvetog i Prečistog Duha, uvodeći sve u dobro organizovanu stvar, dostojnu i darovanu od strane Njegova moć, arhijerejska čast svima koji su opasniji primiti očišćenje, uz sve je opasnije držati sveta pravila presvetog Apostola i posle onih nekadašnjih prečasnog oca našega, imajući reč života, sa svojim prečistim statuti, kao sa nekim čudesnim zidovima koji štite Crkvu Božju i kamenom tvrdoće u temelju, za koji se Krist zaklinje da će biti neuništen svojim bićem iz samog pakla, kako nam je, nadam se, imam jež rekao od našeg Spasitelja: idite po to, ja sam osvojio svijet. Štaviše, Az Kjuril, skromni i mitropolit cele Rusije, video je i čuo mnogo neorganizovanosti u crkvama, zahvaljujući ovom, ovo inače, neslaganju mnogo i ozbiljnosti, ili pastirske neorganizovanosti, ili običaju bezumlja, ili biskupova neavantura, ili od nerazumnih crkvenih pravila. Pomračujući više beahou pred ovim oblakom mudrosti elinskog jezika, sada oblistaša, više protumačenih od prvih i milošću Božjom jasno sijaju, tjerajući neznanje i sve ono što prosvjetljuje svjetlo razuma i izbavlja od grijeha. Istim neznanjem ostalih, neka nas Bog spasi, i oprosti grijeh, i neka nas Bog prosvijetli drugim svetim pravilima i učini nas razumljivim, nema više grešnih očinskih zapovijesti, tugu nasljeđujemo. Kyi oubo profit naslednika s lijeve strane Božjih pravila? Nije li nas Bog rasuo po cijeloj zemlji? Zar nećeš uzeti naš grad? Nisu li naši prinčevi pali moćni s oštricom mača? Nije li uhvaćeno ponašanje našeg djeteta? Zar sveci Bolgije ne zapousteše crkve? Zar ne venemo svaki dan od bezbožne i nečiste prljavštine? Sve te stvari nam se dešavaju, mi se ne držimo pravila naših svetaca i prečasnog Oca. E sad, mislio sam sa svetim Saborom i sa časnim episkopima, zna se da se testiraju crkvene stvari.

Dođite u naše klošare, kao od naše braće, bezumne uši, prodajte sveto dostojanstvo, i jadikujte crkvama, i uzmite od njih neke pouke glagola. I zaboravljajući pravila govora svetih apostola i naših prečasnih otaca. Neka svi jasno cuju: postavi na mito, neka izbije, a namestaj - to je pravilo svetaca.yazde, u svom stepenu, bedu ce prihvatiti, reckse i eruptirati, a oni koji se zauzmu za takvo imenovanje , ako su službenik, biće izbačeni sa diplome; ako svjetovni ljudi, ili zamislite, neka budu prokleti. Niko ne prodaje milost Božiju: bo, govor, pryaste, i daj tonu. Vidite kako je Petar ogorčen na Simona čarobnjaka; Bo govor: neka vaše srebro bude s vama u pagoubou, kao da se nadate da ćete steći milost Božju s bogatstvom. Elizejev govor Gehaziju: Uzeo si Neomanovo srebro i haljine, i njegova guba će se prilijepiti za tebe i zauvijek prilijepiti za tvoje potomstvo. Kao da je nemoguće da Bogo radi i mamon; a još gore su makedonske jeresi. Makedonski bo i ostali Duhoborci, Bogouov sluga urlajući Duhom Svetim, glagol; ali sluga, koji za sebe stvara, čahure i prodaje, upoređuje se s Judom, ima udjela s njim, i neka bude odbačen, a sve svešteničke službe odbačene i proklete. U ostalom, braćo, sve čujemo i ne kršimo božanska pravila, ali ne kada otpadnemo; kao da nije zlatom, ni srebrom, iskupljenje je bilo od pohlepnog života, a dragocjenom krvlju Jagnjeta Božjega, ona je neporočna, čista od Krista. Isto tako, nauči nas kako da budemo sveti; ali slijedimo evanđeoske i apostolske i očinske zapovijesti, vjerujemo i govorimo; druge stvari od ovog vremena, ako se neko pojavi sa našeg svetog sabranja, ili iguman u igumaniji, uzimajući nešto od njega, osvešćujući na mito, preporučeno "posh", ili postrigavši ​​ovozemaljskog sveštenika uz mito u igumanstvo, ili predaje. svećenika u crkvu, držeći za njega tu yea boodoot kletvu. Episkopi, kad hoće da postave sveštenika ili đakona, neka provedu svoj život, kao što bi i on imao život pre svog postavljenja, neka mu komšije traže zajmove, poznaju ga od dece, kako kaže sedmo pravilo Teofil, Arhiepiskop alksandrski: , a onda neka episkop ispituje, a oni koji su došli da svedoče o njemu neka budu postavljeni. Odredba se ne odvija u tajnosti. Ali svi znamo kada stranac uđe u drugu zemlju i, skrivajući grijeh, ukrade svetost. „Ne znamo ništa da svetimo“, kao 4. Skupština, 6. pravilo kaže; ne s drugog mjesta u gradu, ako se sa svoje granice klanja, ne obećava; ne dovodi roba u sveštenstvo, ako ne prije nego što će njegov gospodar pismom ostaviti poslušnost mnogima, a on će otići, ako hoće, i po imenovanju, neka ne dodjeljuje sebi. Ako hoće da uspostave život, neka ih iskušaju potonkou, ako ih život čisto odabere, zadrže nevinost, dovedu djevojku po zakonu i legalno uklone prvo, ako dovedu pismo u dobro; a onda ih nemoj uskoro snabdjevati, inače bowdot nije košjunica, ni varalica, ni pijanica, ni usta, ni mrzovoljni. Onda ih valja ispitati o grešnim stvarima, hrana u bludnoj sodomiji je bila izbačena, bilo sa stokom, bilo u grijehu u roukou, ili u tatbi, osim ako nije djetinjasto, da li prije začeća njegove žene kvari nevinost, da li je bio klanjao se sa mnogima, ili od svojih vlastitih žena zakonitog krvoprolića počinjeno bowdetom, i ili u lažnoj zemlji bilo je bowdet, ili je ubistvo počinjeno bowdetom, testamentom ili nožem, ili razbojnikom , ili sluga klošara s glađu i golotinjom, stvarajući nasilje patnjom, ili puštajući danak, ili čarobnjak. Ako neko od ovih cijenjenih vina, iako će piti samo jedno, takav sveštenik ne može biti, ni đakon, ni činovnik. Da, ko je slobodan od svih ovih vina po uputstvu duhovnog oca, da se jamči za 7 sveštenika ineh sa drugim dobrim svjedocima, i oni će to staviti. Prvi će mu dati euhiju, ako postoji anagnostička molitva za striženje sveštenstva, kratak felonion; onda neka poruci u katedralnoj crkvi i cita, dok sve ne shvati, neka i vladika izdaje starešinu crkve za učenje. Mnogo dana đakon neće imati mojih pola 30 godina, ali sveštenik neće imati 30 godina. Ne uzimajte ništa od njih, osim ako ih ne ostavim u mitropoliji, neka bude u svim episkopijama: neka sveštenstvo uzme 7 grivna od sveštenstva i od đakonije od oba. Ima li koga, po našoj povelji, više od ove zemlje od đakona, ili od sveštenika, ili od opata, ili od seronje i od prosjaka, nasilje je aktivno, ili u žetvi, ili senasechi, ili transport rada, ili neke druge vrste "montažne" imovine, ili namjesnici daju mito, ili desetinu, ili kada naplaćuju božanstvene takse, onda naplate neku naplatu od vladara crkve, ili neke izopće iz crkve , ne dijeleći zakon Božji, radi njih samih, ili zemlje nekog djela, takve izopštavamo.

Nakon saznanja o božanstvenom krštenju, to je nekako glatko i bezrazložno miješanje božanskog mura sa uljem, pa se mažu po tijelu onoga ko se krsti, najgore od svega je glupost, a ne sjećaju se pravila govora u Laodikeji: , i učesnik u životu carstva Hristovog": - myuro je pojedinac, a ulje je individua. Prema saopćenju, mažu i uljem od drveta, govoreći: "Maži slugu Božjeg uljem radosti u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i uvijek i uvijek, amin," u svakom trenutku; onda neka se krste i, uroni u tri uranjanja u ime Oca, kao što je Sin, kao što je Sveti Duh i pozovite "amen". Mažu ga i murumom osjećajući, govoreći: "pečat i dar Duha Svetoga". Na drugom mestu ne mažu nigde, osim po čelu, po oku, po uhu, po nozdrvi, po uhu, kao da je napisano u svetinjama našeg oca Kjurila u njegovim najavljenim rečima; govor bo: čak i da smo pomazani uljem, prvo je veselje, govor, zaruke, kojim pozivamo seljake u istinu, Bog će nas pomazati u usvajanje svoje slave. Dakle, nakon krštenja, svoja osjećanja mažemo samo murom, blokirajući prvi ulaz laskanja, i netruležno stvorena od prečistog Duha Božijeg, i čuvamo nas zauvijek od zlog neprijatelja, ali ni na koji način naša osjećanja neće biti pokrenuta u zlo: mi smo gluvi na zao sluh, a naše su oči za zao vid, i izgnani smo na zle uši, nozdrve za loš miris, miomirisni i sačuvani zauvek, kao što su crkve Božije očišćene, čuvane Duhom Svetim . Neka se svako, nakon krštenja, udostoji prečistim Tijelom Božijim i časnom Krvlju, bilo u gradovima ili u selima, gdje krštenih neće biti. Nikoga ne sipaju više vode, nego neka uranjaju: nigdje ne piše točenje, ali uranjanje u izvor nije dobro uvježbano. Bez pričešća neka se niko ne krsti (krsti).

Čopor, ouvedehom, demonski običaj prokletih elina, na božanstvene praznike neke demonske sramote rade, sa zviždanjem i sa plačem i pljuvanjem, dozivanjem nekog škrtog pijanca, i batinanjem drakolom do same smrti, i skidanjem sa ubijenog luke. Na prijekor, dešava se da je to Božja gozba i da gnjavi Božje crkve. Više od toga, gnjave našeg Spasoua i Zastoupoua, čak nas izbavljaju od gube smrti i od tuge đavolje, i raduju naša srca svetim časnim praznicima, upoznajemo i sjećamo se Njegovih spasenih sakramenata, častimo ga u svete Božje crkve, u slavu i pjesmu onoga koji nas je stvorio, i tako dalje po našem zakonu. Ali mi ćemo slijediti svetog i prečasnog oca našega: ako je neko izmišljen po ovim pravilima, stvarajući đavole, neka protjera bogove iz svetih Božjih crkava, ubija i proklinje bogove u ovom vijeku i u bogovima. Ako se protivimo našem zakonu, onda od njih ne primajte nikakve ponude, više prosfora i koutya, ili svijeća. Ako umru, onda svećenici ne prelaze preko njih i ne puštaju da im služe, niti ih stavljaju u blizinu Božijih crkava. Ako se neki svećenik usudi da im nešto učini, neka bude stranac svom dostojanstvu.

Čopori su našli u granicama Novgoroda đakone koji su držali božansko Jagnje, a pre sveštenika su izvršili proskourmisanje, a zatim je došao sveštenik, posle proskourmisanja. I zaboravljajući pravilo rechenago u Frugiji 55: "Ne ulazite u sveti oltar kao đakon prije nego ga pozovete, niti kao svećenik pred biskupom." 18. kanon Nikejske zbirke napisan je više ovako: „Čujem, govorim o nekim ljudima, kao da je episkop ranije dodirnuo đakona sa zahvalnošću. Zapovijedamo đakonu odavde da se pričesti na brzinu.” Tomou, pratit ćemo sveti skup, od sada ne zapovijedamo đakonu da izvadi Jagnje, a svećeniku. Ako se neko okrene po našim zapovestima, čineći to, neka vladika toga mesta bukne ogorčenjem, ako zna; ako ne vijest, boudet je oprošteno. Ako nije pokorno, kažu u prkos, ali odbaci svu erupciju; ako ljudi kažu da počinju da stvaraju, ali proklinju.

Uostalom, u istim zemljama stvara se nesrodstvo, arhijerejska beščina, pijana bez mere u svete, prečiste dane posta, od svetle nedelje vere do svih svetih, kao da nema božanskog prinosa, niti božansko krštenje za sve svete: mi slijedimo božansko pravilo; kažu više: "sveštenik pijan, neka ostane, neka bukne". Ali mi zapovijedamo prečasnom episkopu: ako se ne pokaješ, zapovijedamo ti da sve izopačiš. Louche je jedini dostojan pognut, više od hiljadu bezakonika. Da li je moguće da se pojavi spirala koja stvara narode, ne poštujući ovo pravilo, prokletstvo i bowdot.

Ali čopori ovedekham u istim zemljama, kao da neposvećenje posvećuju plodove koji se donose u crkvu, rekše kropy ili koutya za mrtve, zapovijedamo od sada takvo nepostojanje, niti od đakona neka se osvešta . Više je napisano u 18. kanonu Zbirke iz Nice; čopori Sabranja u Laodikeji, kanon 15: „ni Petja nije neposvećena, niti čista na anbonu, niti je Božanska reč poštovana od ljudi, ako ne ima sveštenički strikt na glavi, niti blagoslov od pastira svoga, prema sveto pravilo, nije dobio bowdet; ako je dobio boudet, onda i pored toga, nema drugog načina da nosi Petju ili čisti na anbonu, ako ne obuče bijelo ruho. Na grčkom se mala riznica govori kao differa ili felonion. Naređujemo iz sela u svim crkvama niti da se čisti apostol, niti da se peva prokimen, niti da se neosvećeni ulazi u oltar. Đakon je već posvećen, ali ne treba dirati posvećene, niti se usuditi donijeti svetu kandilu, osim ako nije đakon ili sveštenik, niti sam tomou velikom podiakou. Ali sakristan svim crkvama od čistog neka ih posvete, neka ne uđu svi jednostavno u sveti oltar Božji. Neka ništa ne izvire u Božiji oltar, ni koutya, ni bilo šta drugo. Sveštenik, ni đakon, neka uđu u besposlicu, ni u lenjost, neka ne gnjave prečisto mesto, ulazeći u zver.

I sad čujem: u granicama Novgoroda mlade vode do vode. A sada ne zapovijedamo takvom biću; ako ne, onda naređujemo da proklinjemo.

I gle, čujem: u subotu uveče se skupe muškarci i žene, i igraju se i plešu neprestano, i prljavo se ponašaju u noći svetog vaskrsenja, kao da Dionov praznik slave zle jele, zajedno muškarci i žene , kao da konji vidljivo njište i njište, i prljava djela. A sada neka ostanu; ako ne, onda će pasti u prethodno izrečenu presudu.

Pišu o krstu, na zemlji i na ledu. Neka niko ne ispisuje krst na zemlji i na ledu, kada se voda krsti, neka se naše pobedonosno oružje ne omami. Poslije krštenja gaze se ljudi, konji i sva stoka i psi, zatim se luke peru i zalijevaju prljavštinom. Nije istim krstom posvećena voda, zapjenjena na ledu, koju drže svešteničke ruke. A narodi kažu da sam krst osvetio tri puta i četiri puta. I mnogi krstovi koji vezuju, krste vodu, i nose je do deset dana, a onda rešavaju krstove - šta je jadnije od ove gluposti? Čitatelju i ne razumete: da, kušani smo sotonima i mnogi gresi su vezani, tražimo razrešenje na krstu. Jer krst je osvećen krvlju Hristovom i sve osvećuje – ljude i vodu, ali niko ne posvećuje krst: kako da osvetimo, vežemo i razriješimo krst? Od sada, ne budi takos; ako ne, onda naređujemo da proklinjemo.

„O vremena! Oh manire! - svakim danom, iz veka u vek, ovaj usklik zvuči tragičnije i istinitije. Ponekad se čini da preporod duhovnosti tek predstoji, ponekad, prema sv. Serafim Rouz – što je već mnogo kasnije nego što se čini. Iz vijesti saznajemo o događajima koji su toliko jezivi za srce da je teško povjerovati u njih, a u svakodnevnom životu susrećemo se sa još jačim cinizmom, ravnodušnošću i zločinom kako zakona Božjih tako i zakona države . Zašto se ovo dešava? O tome smo pitali sveštenika Maksima Pervozvanskog, šefa jednog od najvećih omladinskih udruženja u Rusiji - pravoslavne organizacije Mlada Rusija, glavnog urednika časopisa Naslednik, oca osmoro dece.

– Oče Maksime, šta je razlog za osiromašenje vjere u Rusiji i svijetu, zašto je tako malo vjernika?

– Općenito, ovo je duga priča koja se ne može razumjeti samo od danas, ali njen korijen je vrlo jednostavan, isti kao i onaj o padu Adama u raj. Gospod poziva osobu da ide putem, koji On sam naziva uskim i skučenim. Uska staza, uska vrata vode u Carstvo Božije i rijetki ih pronalaze. Koja je njegova skučenost - najbolje je objasniti nekim primjerom. Najjednostavniji je porodični život. Da biste izgradili normalnu porodicu, morate uložiti mnogo truda. A da biste živjeli rasipničkim životom, napori praktički nisu potrebni. Istovremeno, druga opcija odmah donosi brze rezultate u vidu uzbuđenja, snažnih emocionalnih doživljaja, blistavih poput omota slatkiša, iskri. Ovo je vrlo privlačno za osobu i mnogo lakše nego dugo i teško vrijeme stvaranja porodice. Voljeti svoju ženu, podizati djecu je stalan posao.

Na primjer, kada počne nova školska godina, a moja djeca idu u školu već deset godina, pomislim - ne mogu više, već sam umorna. Ustanite svaki dan da odvedete dijete u školu, ispletite prase - jedan, dva, tri. peto, dovedite mlađe u školu, pa se upoznajte, nešto drugo. I pored toga što moje najmlađe dijete ima samo dvije godine, a u školu će krenuti tek za pet godina. Teško je. Ovo je stalan, neprekidan rad, kao rad farmera, kada se mora neprestano orati, sijati i muzeti; nešto se ne uklapa, nešto ne radi. Mnogo je lakše odustati od svega ovoga i krenuti nekim lakim putem. Ovo je prvi najjednostavniji razlog, ne mogu ga ni nazvati posebno duhovnim, kada čovjek ne može izdržati stres nivoa života koji mu Gospod nudi. Ali ako se ta napetost ne održi, onda osoba prestaje biti ne samo kršćanin, nego općenito prestaje biti ličnost, sve dolazi do uništenja. Odnosno, da biste se kretali i stvarali, morate raditi. I naporno radi.

Druga stvar je da religijska vjera ograničava prava uma koji racionalno razmišlja. Ne razum općenito, naime racionalističko mišljenje. Nemoguće je izmjeriti osjećaje poput ljubavi jednostavnom logikom; lojalnost i dužnost ne podliježu logici. Jednostavno racionalno objašnjenje ne razumije mnoge stvari. A u isto vrijeme, racionalno razmišljanje ima velike prednosti. A svojevremeno, kada su u periodu nakon renesanse u Evropi, uz pomoć racionalnog razmišljanja, postignuti moćni i impresivni rezultati u objašnjavanju ovog svijeta, za neke je izblijedila privlačnost religioznog pogleda na svijet.

Zašto su, na primjer, u romanu Herberta Walesa "Rat svjetova" umrli Marsovci? Oni su snažno zavladali zemljom, ali ih je uništio virus poput gripa. Nisu imali zaštitni imunitet. Dakle, prije Oktobarske revolucije, ruski seljaci u svojoj masi, kao vrlo religiozni, duboko istinski religiozni, bili su u iskušenju takvim racionalističkim razmišljanjem i nisu bili spremni.

Racionalističko mišljenje karakteriše činjenica da je spremno da suprotstavi kontraargument svakom argumentu. Ali onda, kada je počela invazija ateističkog pogleda na svijet, nisu se formirali protuargumenti. Sada je jasno da se svim tim argumentima može sasvim mirno i uvjerljivo suprotstaviti vlastite argumente, a onda su ti ateistički argumenti djelovali kao eksplozija bombe na nespremnog čovjeka. Teškoće je bilo teško podnijeti. Na primjer, sjedite u rovovima od 1914. do 1916. godine. Prvi svjetski rat. Jako je teško, loše sa školjkama, ne zna se šta je tu kod kuće, a ja sam prost seljak, moram da sejem, i to već odavno - treća godina. Ne zna se šta je sa njegovom ženom, šta je sa djecom. I onda dođu crveni agitatori i kažu - za sve su krivi buržuji, idite sa fronta, ovo je imperijalistički rat. Daćemo vam zemlju, narodima mir, seljacima zemlju, vojsku raspustiti. Život je vrlo brzo pokazao seljaku da je to laž. Ali kako je lako, sedeći dve godine u rovovima, podleći propagandi. Kako je bilo lako početkom 90-ih podleći propagandi zapadnog načina života: svi ćemo biti sretni, sada ćemo svi dobiti vaučer i svi će konačno dobiti dio javnog vlasništva. Dakle, svi su opljačkani. Ljudi koji su u skučenim okolnostima, ali nisu naoružani i intelektualno, koji ne razumiju situaciju, lako mogu podleći potpuno transparentnoj propagandi: „Nema Boga! Opljačkajte ovaj barin! Hajde da sada socijalizujemo žene. Grijeh može biti veoma primamljiv.

Treća tačka je, naravno, trijumf civilizacije. Civilizacija, kao način uređenja života, čini život jednostavnim, zgodnim, razumljivim, ukusnim, uhranjenim, usmjerenim na potrošnju, na utisak, a pritom je respektabilan. Na primjer, ako odem negdje u bordel, shvatim da radim nešto loše. A ako živim životom običnog stanovnika grada, onda izgleda da ne činim ništa loše, ne činim nikakve strašne grijehe. Ali u isto vrijeme, svoj život provodim u udobnosti, udobnosti, i što je najvažnije, u nedostatku smisla i svrhe. Kada se zamijene ciljevi, kada izgradnja udobnog, mirnog, dobro uhranjenog života postane smisao, to je također vrlo privlačno. Religiozni pogled na svet uvek, na ovaj ili onaj način, poziva na podvig, na samoograničenje, na asketizam. Bez toga je vjerski život nemoguć. Dobro uhranjen stomak, kao što znate, je gluv za učenje. Štaviše, gluh je na neke više manifestacije duhovnosti. Pod punim trbuhom ne mislim na prejedanje, već općenito na dobro uhranjen, zadovoljan život koji otupljuje želju za samorazvojom, traženjem. Još u Starom zavetu pisalo je o jevrejskom narodu, koji se zvao zbirnim imenom Jakov po imenu praoca Jakova: „I Jakov je jeo, i ugojio se, i ugojio se, i zaboravio Boga, od njega ljubljenog. .” To jest, Bog je volio narod Izraela, ali dobro hranjen život doveo je do toga da su ljudi zaboravili Boga. Ovaj zakon se odnosi na osobu, na svako društvo.

Zašto je nastalo monaštvo? Nastao je kao pokušaj da se napusti miran, dobro uhranjen život, shvativši da to još nije kršćanstvo. Druga stvar je srednji vijek. Uostalom, još uvijek se ne zna gdje je i u kojim narodima bilo mnogo istinski vjernih ljudi. Ali jednostavno se tako desilo, generalno, sva društva do novog vremena, bila su tradicionalna, po načinu, po tome što je to tako običaj od naših roditelja. Forma je, naravno, bila hrišćanska. Šta se tamo zaista dogodilo, sada je veoma teško proceniti. Vjernici, istinski vjernici, uvijek nisu bili u većini, čak ni kada su se svi krstili, kada su svi išli u crkvu. A sada je postalo tako da osoba može izabrati bilo koji oblik pogleda na svijet

- Da se vratim na prvi razlog, a to je nespremnost da se ide uskim putem, molim vas da mi kažete zašto je potrebno ići uskim putem, zašto bi čovek tražio teškoće u životu?

Mi smo stvoreni na taj način. Gospod nas je stvorio za ljubav, odnosno da volimo. Ali ljubav zahteva trud, ona je sama darivanje. Ljubav nije kada nešto postoji za mene. Odnosno, moj auto, moja kuća, moj radni sto, moja fotelja mogu postojati za mene, ali moja voljena žena ne može biti u ovom redu. Jer ako koristim svu ovu listu, onda žena nije ono što koristim, ovo nije element udobnosti, nije element situacije, nije nešto što postoji za mene. Ako zaista volim, onda postojim za nju. I ona postoji u svom umu za mene. Tada nastaje ljubav. Jedno od najšokantnijih iskustava kada sam postao svećenik prije 10 godina bilo je kada mi je mladić rekao da je napustio svoju ženu nakon što je imala ožiljak od upala slijepog crijeva. Odnosno, moj voljeni Mercedes je izgreban, a ja ga mijenjam u BMW. Evo logike osobe koja ga koristi, samo dovedena do krajnosti. Većina ljudi, naravno. ne, ali ako je moja zena ostarila pre mene, ili joj se figura pokvarila nakon sto mi je rodila dete - jedno, drugo, trece, ili sam odjednom sreo nekoga ko mi se sada vise svidja, onda mogu jednostavno da je ostavim. Po logici potrošačkog društva, to bi tako i trebalo da se desi. Živimo zajedno koliko god želimo zajedno. Ali realno, nadam se da ovo ne zahtijeva objašnjenje, iako sada može zahtijevati zašto je pogrešno.

- A ipak objasnite zašto, jer je princip potrošnje raširen u društvu mnogo šire od kršćanstva?

- Sve što postoji na svijetu postoji, poštujući određene zakone, na primjer, zakon univerzalne gravitacije. Bez obzira koliko u mislima želite da letite, ne možete letjeti tek tako, za ovo su vam potrebna krila, motori, ne možete letjeti tek tako, mi nismo stvoreni za letenje. Kada kupujete, na primjer, mašinu za pranje veša, prvo pročitate uputstvo za upotrebu. Osoba ima uputstvo za upotrebu - to su Božije zapovesti. Odnosno, nije samo Bog rekao: ne ubij, ne kradi, ne bludniči, poštuj oca i majku. Kada je preko Mojsija dao ove zapovesti narodu Izraela, rekao je: “Postavio sam pred vas život i smrt, blagoslov i prokletstvo, izaberite život, da vi i vaše potomstvo živite nakon vas.” A na drugom mjestu piše: "Ispunjavajte zapovijesti, jer ovo je vaš život." Kršenje uputstva za upotrebu, odnosno Božijih zapovesti, naziva se grehom. Kada griješimo, lomimo se. Odnosno, ako sam napustio svoju ženu, onda je postalo gore ne mojoj ženi, već meni. Sudeći po spoljašnjim znacima, sada, u ovoj sekundi, moja žena plače, a ja sam srećan, sada živim tamo sa nekim drugim, ali stvarno treba da plačem, jer sam pretrpeo štetu. A ne u smislu da me negdje, nekad, po nebeskom zakonodavstvu, strpaju iza nekakvih nebeskih rešetaka. Ne, ja sam ovde u ovom životu i dobijam ranu u duši. Veoma ozbiljno. Generalno gubim sposobnost da volim

Recimo, srednjoškolac dođe u diskoteku i u ovoj diskoteci doživi euforiju, uzbuđenje, sviđa mu se. Veoma glasna muzika izaziva adrenalin, pored devojaka sa kojima dolazi u blizak kontakt u plesu, vraća se srećan posle ove diskoteke. Čini se da je sve u redu, ništa se strašno nije dogodilo, ništa loše nije učinjeno. Ali nakon pola godine diskoteka mi prestaje da prija. Ne dobijam emocije koje očekujem. Pitajte bilo koga ko ide u diskoteke pola godine. Šta je dalje potrebno da biste dobili emocije? Zatim morate popiti pivo. Nije mi dovoljna samo muzika, samo diskoteka i počinjem da dolazim pijan u diskoteku. Ali tada mi ni to ne postane dovoljno, a nakon nekog vremena se pojavljuju "točkovi".

Potreba za jakim emocijama ili čak samo da se emocije održe na istom nivou, emocije koje nisu povezane s ljubavlju, s mukom, uz napor, vodi čovjeka, prije svega, u neku vrstu ovisnosti: alkohol, droga itd. Drugo, lak način da se dođe do zadovoljstva nikoga ne zasićuje, njegova duša je prazna. U duši se stvara rupa i to vrlo brzo.

U principu, zadovoljstvo nam nije zabranjeno, niko ne zahteva da idemo u pustinju ili da nosimo kosulju. Ali imajte na umu, uživanje, uživanje u svijetu ne može biti cilj. To je ono što je suštinski važno. Cilj bi trebao biti nešto drugo. Čoveka definiše ono za šta živi. Ako živi za potrošnju, završiće u sopstvenoj bedi. Ova potrošnja će mu vrlo brzo prestati da prija. Poznajem dosta ljudi koji su prošli ovaj put "zlatnog toaleta" ranih 90-ih i bili potpuno razočarani njime. To ne može zadovoljiti čovjeka, čovjek ne može živjeti s tim. Definitivno mu treba nešto ozbiljnije, dublje. A ovo je ozbiljnije i dublje zahtijeva trud. Ovakvi smo.

– A šta je „ovo“ ozbiljno i duboko?

- To je Bog. Čovek mora da teži ka Bogu. Tražite Boga i pronađite ga i živite sa Bogom. Ovo je glavni cilj od kojeg se grade svi ostali ciljevi. Koji je moj sljedeći cilj? Dobro Crkve, kao Tijela Hristovog, gdje je Glava Crkve Krist. To ne znači da moram ići u sveštenstvo, ali moram da se brinem o domu Božijem. Ne u smislu brige o crkvi kao o kamenju, već kao o zajednici ljudi ujedinjenih jednom vjerom, jednim sakramentom, jednom hijerarhijom. Ovo je moja prva i glavna porodica. U pravoj inkarnaciji, moram da volim Njegovu Svetost Patrijarha kao svog prvog oca i vladara ovde na zemlji. Moram se pobrinuti za svoju crkvu, parohiju, paroha. Sve ovo prirodno ispada kada čovjek pronađe Boga. Onda moram brinuti o svojoj zemlji, moram joj poželjeti dobro. Za mene cijela njena priča dobija smisao, koji postaje svetinja. Svi istorijski događaji se vide drugačije. Ako jednostavno konzumiram, onda me nije briga ni za Sergija Radonješkog, ni za Dimitrija Donskog, ni za Veliki otadžbinski rat, ni za Jurija Gagarina, i nije me briga ni za koga. Nije me briga gdje živim, mnogo je mirnije živjeti negdje u Australiji, na primjer. I ako vjerujem u Boga, onda postajem patriota, kao rezultat toga. Štaviše, ne nekakav patriota, na nivou skinheada, već smisleni patriota: ja dobro razumem i vidim istoriju svoje zemlje. Sljedeća je porodica: moja žena ili moj muž, moja djeca. Mislim, ja živim za njih.

Ali šta tačno da radim u svakoj od faza ovih ciljeva, nisam ja taj koji odlučuje, već mi Gospod nudi nešto u životu. Postat ću predsjednik ili patrijarh, ili ću biti otac djece koliko mi Gospod pošalje, ili ću raditi programiranje na svom poslu. Na ovaj ili onaj način, ja ću izabrati vrstu aktivnosti, na osnovu ciljeva i značenja koja su u meni.

Ovo je, kako se ispostavilo, veoma teško za modernu osobu. Mnogo je lakše razmišljati o tome kako se zabaviti. U krajnjem slučaju, kako da prehranim porodicu, da ne uživamo ja, nego nas troje. Odnosno, ne takav lični egoizam, već porodični egoizam. Svi ovi ciljevi, na ovaj ili onaj način, ispadaju lažni i čovjek će se prije ili kasnije u njih definitivno razočarati. Oni neće biti dovoljni. Oni nemaju život u sebi, jer je jedna od glavnih tačaka u uputstvu uključivanje u utičnicu. Jer bez uključenja u utičnicu, mašina za pranje veša će biti samo postolje na koje se baca prljav veš. Dakle, za osobu takva rozeta je Gospod. Ako niste povezani na ovu utičnicu, onda u vama nema života. Možete zamisliti nešto, čak možete imati i baterije, samo što će ove baterije trajati dva sata.

Teško je za osobu koja je već odgojena i rođena na drugim principima, a ako se to umom uoči, to se ne ostvaruje u praksi, pa se stvara jaz između svijesti i života. Na kraju krajeva, vjera nije samo način razmišljanja, ona je i način razmišljanja i način života. Moraju se poklapati. Ako se ne poklapaju, onda nastaje kontradikcija. Ali to je, naravno, u svakom čoveku, nema čoveka koji bi živeo a ne grešio. Ali barem ne bi trebalo biti svjesno. Odnosno, ako shvatim kako treba da živim, pokušavam da živim tako, ali ne uspevam, padam. To je normalno, odnosno, naravno, nije normalno, ali uslovno, recimo pod navodnicima "normalno". A ako nećeš da živiš ovako, to je strašno, to je katastrofa. Ovo je katastrofa za čovjeka, to je katastrofa za društvo i čovječanstvo općenito.

Kako preći iz tog života u ovaj život? Za ovo, uostalom, ne treba prilaziti umom, jer za ovo treba vidjeti Boga. I kako to vidjeti ovako samo onako?

– Susret sa Bogom je vrlo lični susret, poput susreta sa budućom ženom. Ovo je upravo sastanak. Mogu vam reći koliko volim svoju ženu, ali to ne znači da ćete se kao rezultat našeg razgovora odmah oženiti. Ali, u principu, možete razumjeti šta je ljubav i poželjeti je. Recimo da ljudi vide i čuju kakav brak treba da bude i to ih inspiriše. Iako se sam sastanak ne može organizirati pismeno ili intervjuom, naravno. Ali šta da kažem? Po pravilu, da bi se dogodio takav susret sa Bogom u životu, u životu se nešto mora dogoditi. To mogu biti veoma različite stvari.

Najteže su upravo oni ljudi koje nazivamo srednjom klasom. Budući da siromašni ljudi razumiju koliko zavise od vanjskih okolnosti, razumiju da ne pripada sve njima. Ljudi koji su jaki, bogati ili na vlasti također razumiju koliko je njihova situacija nesigurna. Čini se da su ljudi srednje klase već riješili sve svakodnevne probleme, ali izgleda da ih se ozbiljniji problemi ne tiču. I misle da sada imaju sve pod kontrolom ovdje i teško reaguju na bilo kakav vjerski uticaj. Zato je Gospod najčešće podvrgnut bilo kakvom batinanju, pardon, to je srednja klasa. Siromašni ljudi već razumiju da zavise od Boga, i bogati ljudi razumiju, ali to treba nekako prodrmati. To mogu biti tuge, bolesti, preokreti, neko do toga dolazi intelektualno, neko iskreno. Imao sam prijatelja koji se probudio zaljubljen, ali nisam mogao da shvatim koga. Odnosno, postoji osećaj ljubavi, ali nema objekta. A onda, iznenada, dan kasnije, u ovakvom stanju, sreo je čoveka koji mu je dao Jevanđelje, pročitao ga je i shvatio da ga je Bog dotakao u snu. I ništa mu se tako nije dogodilo u životu, samo je stvarno shvatio da postoji Bog. U početku je imao osećaj da umom ne može da shvati šta je to, a onda je, pročitavši to, shvatio – da, Bog ga je posetio.

Ako nikada u životu niste vidjeli dobru sliku ili čuli dobru muziku, možda niste ni svjesni njenog postojanja. Neko kaže - Bio sam u Filharmoniji, slušao Betovena. I to ti ništa ne govori. Vi mislite da, kažu, samo budale sada idu da slušaju Betovena, ja slušam nešto sasvim drugo. Ovdje je Dima Bilan druga stvar. I nikad ne razmišljam o tome, ali ako me je sudbina iznenada donela i još uvek imam sluha za muziku, onda ću shvatiti da je ovo prava muzika. Ista stvar se dešava kada osoba koja dođe u crkvu i počne se moliti iz nekog vanjskog razloga odjednom otkrije cijeli svijet za sebe. Neko dolazi do Boga kroz književnost, neko preko sveštenika, u kome vidi manifestacije Boga, neko preko prijatelja, preko žene ili muža. Ali to su sve razlozi.

Tokom sovjetske ere, sve je učinjeno da se isključi mogućnost ovog sastanka. Čak se i takav primjer može dati koliko su suptilno djelovale specijalne službe u kasnijem sovjetskom periodu. Hramove niko nije zatvorio, već su skoro svi zatvoreni. Sveštenici više nisu bili hapšeni. Ali jednostavni susreti klera sa ljudima bili su nemogući. Na primjer, patrijarh Pimen je putovao u Astrakhan čamcem. Bio je u različitim gradovima, ali mu nije bilo dozvoljeno da organizuje bilo kakve sastanke sa ljudima. Odnosno, figura patrijarha ili sveštenika izazivala je u osobi asocijacije kao što je "bilo je čelo od ovsene kaše". Bilo kakva komunikacija je bila teška. Sada je lakše, ali i dalje teško. Čovjeku nije lako tek tako uspostaviti kontakt. Ovdje je to glavna stvar. Ne vaspitava se potreba da se obratimo Bogu. I tako sada ljudi dolaze Bogu pojedinačno, a ne u organizovanom sistemu.

Dekadencija kao teorijski fenomen i umjetnička praksa u modernoj književnosti

diplomski rad

2.2 Bog je mrtav: duhovno osiromašenje društva. Motiv bogonapuštenosti i praznine

Ali teško je živjeti sa tjeskobom za posthumno ja, pa duša već ovdje počinje tražiti sigurnost, aktivno tražiti „svjetlo u tami“ i obrnuto: „I u potrazi za krovom, duša leti, / Sada do samog dna, pa do samog vrha” („Hali Gali Krišna“). U takvim lutanjima prestajete da shvatate da li umirete ili se spasavate, čiji vas glas vodi: đavo ili anđeo? U snu sretneš Krilatog Serafima, kažeš mu:

"Letimo, letimo, letimo,

Znam da postoji i čeka me

Moj željeni mol

Daj mi put, reci mi lozinku

Toliko sam o njemu sanjala

I čujete u odgovoru nekoga bliskog Bogu:

"Posljednji rat dolazi,

Vodi se rat protiv onih koji su čisti,

Prokleti Sotona.

Leti sa mnom, leti sa mnom

Sa vama ćemo pobediti.

Umrećeš za Boga, naš heroj,

A mi ćemo vam dati

Ausweiss Ausweiss Ausweiss do neba"

("Ausweiss")

Postaje strašno u vašim vlastitim bajkama. Samouvjereno i hrabro "i letim gore" odmah je zamijenjeno očiglednim "ili idem na dno". "Odvesti ih u raj" ili "poslati u pakao"? Ovim pitanjem Gleb Samojlov pokušava da se probije kroz nebesa i prizove sveti dijalog Boga ili onoga „koji je tu umesto njega“, ali „naš Bog je otišao na časni odmor / Sveštenici vode svetski traženje” („Niko nije preživio”). Nebo je prazno, "nebo je usamljeno i mračno", dakle - "Bacam pepeo u ovo nebo" ("Sivo nebo"). Ali ovaj gest je više tragičan nego bogohulan, i bez Ničea, preteče dekadencije, istina je ne razumeti. Bog je umro jer nije našao mjesto za sebe ni u čovjeku ni pored njega, pa je stoga na nebu umjesto spasitelja, „zvijer crna vrebala / U njegovim očima osjećam nevolju“ („Crni mjesec“), nebo više nije sveto i sposobno je sada samo za kaznu i osvetu. Ispostavilo se da je čovek lišen svega: neba, Boga, Ljubavi, zemlje, istorije - došlo je doba simulakruma, o čijem dokazu sve više govore savremeni filozofi. Na primer, "Prozirnost zla" Jeana Baudrillarda “, članci i monografije Aleksandra Dugina i dr.

Mora da je noć

Ali ne mračno

Sve u ovom filmskom gradu

Svjetluca sa kupljenom vatrom...

("U taksiju")

Svi smo ušli u cirkus

I ja sam jedan od vas.

("Jedan od vas")

Ništa drugo nismo ni zaslužili: „Čista se duša neće vratiti / U tijelo gdje praznina pleše“ („Pjevajte o seksu“). Omiljena tema modernog francuskog pisca i pjesnika Michela Houellebecqa: "mi smo prazni, i nebo je prazno" [M.U.]. Obojica su "aktivni pesimisti" Gleb Samoilov, sa svojom uobičajenom ironijom, sebe naziva "veselim pesimistom" ili "optimistom u vječnoj depresiji", kaže da je vjerovatno "jedini dekadent u zemlji koji voli život" - i moram kažu da svojim radom i životom u potpunosti opravdava ove riječi.Oboje stoje, po našem mišljenju, na granici dekadencije i egzistencijalizma i sa te pozicije gledaju na svijet zarobljen „veselim talogom“ postmodernizma. “Svijet je kao diskoteka”, u kojoj nema ni Boga ni ljubavi – pa je život doveden u pitanje i jednima i drugima: nema ga čime opravdati, nema se za šta dati.

Gorke pritužbe nose se do neba

Pogrebna zvona.

Monasi plaču, monasi plaču,

Izgubili su ljubav.

Skaču u plesu, podižući svoje mantije,

Od kraja do kraja zore.

Pogledaj u nebo i pogledaj kroz knjige

Tragovi prave ljubavi.

("Vječna ljubav")

Nebo ćuti i ne šalje znakove, jer je svijet odgovorio psihodeličnim DA mračnjaštvu i praznini:

psihodelični disko

Predaj se nebu i umri.

A pjevač iz Norilska čeka

Kome se predati za ljubav

psihodelični disko

Remiks novca i ljubavi

Peva pevačica iz Norilska

Da nema neba, kao što nema ni zemlje.

("Psychedelic Disco")

Egzistencijalni motiv bogonapuštenosti ostvaruje se u kontekstima pogodnim za padove. Ove kontekste pjesniku diktira stvarnost, ali osjećaj beznađa i očaja ga ne izaziva: prvo će Gleb Samoilov ponuditi da popije čaše krvi za čar borbe, a zatim će pozvati sebe i nas kraljevi i kažu da je "kralj kralj do kraja, a kraj je sve samo riječ, / giljotina - početak sna Drugog..." i da ćemo uvijek živjeti u vječnom proljeću u hladnoći Decembar, smrtonosan i svuda ("Živjet ćemo vječno"). Vrlo sumnjiv optimizam, prije, gorka ironija, ali, vjerujte, na taj način najčešće dolazi do izražaja kod Gleba Samojlova.

Tako se tradicije dekadencije stapaju sa tradicijama egzistencijalizma i daju snažan i istovremeno ironičan odgovor na postmodernizam, koji, po našem mišljenju, više ne treba nazivati ​​„ostatkom kulture“, a ne „šetnjom“. na kiši", već pravi "zalazak sunca" sveta. --- "nemirni mrtvi" A. G. Dugin - ruski filozof, politikolog, sociolog, publicista.. Neka se svi potezi zabeleže na nebu, kod kuće sve poslovi su gotovi, sva ljubav je plaćena, svi računi su zatvoreni, sve karte za raj su prodate, ali ćemo adekvatno dočekati finale na našoj radosnoj predstavi ("Ulaznice su prodate").

A.M. Gorky - za djecu

Vorobishko Pudik je volio da se hvali. Ali on je daleko od samovara. Evo hvalisavca! Zaboravio sam svaku meru. I on će skočiti kroz prozor, i oženiti se mjesecom, i preuzeti dužnosti sunca! Hvalisanje ne donosi dobro...

Duhovna drama "sina veka" u romanu M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena"

Prilikom proučavanja romana, prirodno se nameće nekoliko pitanja: da li je slučajno M.Yu. Ljermontov je napustio hronološki princip u rasporedu priča uključenih u roman? Zašto M.Yu...

Duhovni svijet čovjeka u djelima Vasilija Belova

Roman "Eve" (1976) - prvo izvođenje V. Belova u žanru velike epske forme. Umjetnikova razmišljanja o sudbini zemlje i seljaštva, načinima na koje je narodna kultura predodređena, ovdje su dobila duboko opravdanje...

Značenje motiva u književnim djelima

Motiv (francuski motiv, njemački motiv od latinskog moveo - krećem) je pojam koji je u književnu kritiku prešao iz muzikologije. To je „najmanja nezavisna jedinica forme mjuzikla<…>Razvoj se vrši višestrukim ponavljanjem motiva...

Motiv mladoženje u ruskoj dramaturgiji 19. veka

Motiv mladoženje u komediji N.V. Gogoljeva "Ženidba" omogućila je autoru da prikaže galeriju slika tipičnih za Rusiju 19. vijeka. Dakle, Podkolesin, službenik, sudski savjetnik, i Yaichnitsa, izvršitelj, Anuchkin, penzionisani pješadijski oficir, i Zhevakin, mornar ...

Motiv gubitka senke u bajci G.Kh. Andersenova "Senka" i Šamisova bajka "Neverovatne avanture Petera Šlemela"

Koncept senke kao arhetipske slike postoji u svim kulturama. U davna vremena senka osobe se smatrala njegovom dušom, dvojnikom (V. Dahl daje primjer sjene kao „krove“, odsustva direktne sunčeve svjetlosti i kao duše pokojnika ...

U teškom periodu prepunom istorijskih događaja, Dostojevski se vraća na arenu novinarske aktivnosti. Pisac je, strastveno želeći da razgovara direktno sa čitaocem, nameravao da prvo objavi jedini časopis Zapisnaâ Kniga...

Odraz duhovnog stanja društva u publicistici F.M. Dostojevski ("Dnevnik pisca", 1873-1881)

Prema memoarima Vsevoloda Solovjova, najviše od svega u ideološkom zadatku "Dnevnika" Dostojevskog je fascinirala ideja "da se direktno i jasno izrazi o stvarima u koje, ako iznenada, niko ne bi ni verovao". Volgin, I.L.

Poezija decembrista

Nova književna interesovanja dovela su do organizovanja novih književnih društava. Čak i usred aktivnosti Arzamasa, organizovano je Slobodno društvo ljubitelja ruske književnosti ...

Predmetni simboli u romanima Ch. Dickensa

Charles Dickens je rođen 7. februara 1812. godine u malograđanskoj porodici u maloj kući u jednoj od terasastih ulica Portsmoutha, ovog užurbanog lučkog grada gotovo u centru južne obale Engleske. Umro je 9. juna 1870.

Problem čoveka i društva u ruskoj književnosti 19. veka

Prisjetimo se i takvog romana o javnom životu kao što je "Gospodari Golovljevi" M.E. Satykov-Shchedrin. Roman predstavlja plemićku porodicu, koja odražava propadanje buržoaskog društva. Kao u buržoaskom društvu...

Realizam kao književni pravac u zapadnoj književnosti

Ranu umjetnost, kako pretklasnu, tako i ranoklasnu (robovlasnička, ranofeudalna), karakterizira spontani realizam...

Formiranje Christiejevih pogleda i pogleda na svijet dogodilo se na prijelazu stoljeća i, po njenom vlastitom priznanju, uvijek je imala osjećaj pripadnosti dvama epohama - odlazećoj viktorijanskoj i nadolazećoj modernoj...

Struktura svakodnevnog života engleskog društva u odabranim djelima Agathe Christie

Viša klasa (Upper Class) - Društvena klasa koju čine najbogatiji članovi društva koji imaju naslijeđeno bogatstvo, posjeduju posao ili posjeduju velike dionice, vidi: Sociološki rečnik / odn. ed. G.V. Osipov, L.N. Moskvichev.- M...

Tema zločina i kazne u Dikensovom Dombiju i sinu

Motivi kazne i pokajanja u romanu su najpotpunije izraženi u liku Dombeya. Propast njegove firme, njegovog jedinog istinski voljenog potomstva, javlja se kao kazna za njegovu bešćutnost, sebičnost, ponižavajući odnos prema Firenci...