protojerej Grigorij Grigorijev. Kako ste sami došli do Boga, Grigorije Igoreviču? Zašto se grade "vještački mozgovi"?

Datum objave

i kako preživjeti u teškim vremenima

Na svetli dan Rođenja Hristovog, objavljujemo zanimljiv intervju sa protojerejem Grigorijem Grigorijevim, zaslužnim doktorom Ruske Federacije, profesorom, doktorom medicinskih nauka, psihoterapeutom-narkologom, nastavnikom Pravoslavne bogoslovske akademije u Sankt Peterburgu, rektorom crkve Rođenja Svetog Jovana Krstitelja u selu Yukki.

– Danas je tema našeg razgovora „Zarobljenik depresije“. Naša tema je ozbiljna, ali želim da iskažem svoju veliku radost što smo se danas sreli u programu „Razgovori sa ocem“. Hvala vam što ste odvojili vrijeme da dođete.

– Hvala puno, Mihaile. Mislim da je ovo providno, jer je jesen, nema snijega, vlage, prljavštine, pogotovo u Sankt Peterburgu, pa je raspoloženje ljudi loše. WITH Božja pomoć Pokušajmo da popravimo raspoloženje.

– Hajde da pokušamo da definišemo ono što ljudi danas nazivaju depresijom, stanjem tako čestim u naše vreme.

– Možemo dati mnogo definicija, ali ako govorimo o pravoj depresiji, rekao bih da je depresija kada nema želja, nedostatak želja. Drugim riječima, ako bi neko od ljudi uhvatio zlatnu ribicu, ona bi ispunila sve želje i osoba ne bi ostala bez želje, pala bi u depresiju. Vidimo kako u bajci o zlatnoj ribici starica pada u depresiju: ​​prvo korito, pa koliba, pa plemkinja, pa kraljica, pa gospodarica mora. A kada postane gospodarica mora, želi da je riba služi i bude na njenim poslovima, javlja se želja da ribu ponizi. Ovo je početak vrlo ozbiljne depresije, jer sticanja koje je starica dobila uz pomoć zlatne ribice nisu joj dugo prijala, naprotiv, izgubila je životnu radost i postala depresivna.

Depresija je nedostatak želja, to je kada čovjek legne na put života i nigdje se ne miče, kao medvjed koji cijelu zimu leži u jazbini. Ali čovjek nije medvjed, čovjek ima malo vremena i brzo prođe. Dakle, depresija je kada nema želja, rekao bih tako na jeziku koji ljudi razumeju. Ako čovjeku nestane motivacija u životu, ako izgubi interes i smisao života, ako ne vidi svoj put, onda ide putem koji će ga odvesti u depresiju.

-Odakle ovo? Ovdje čovjek živi, ​​živi, ​​radi, radi, nečim je inspirisan, nečemu se divi i odjednom padne u depresiju i potpuno se demotivira.

– Rekao sam ti za zlatnu ribicu, ovo je više slučaj iz bajke nego praktičan. U praksi je sve potpuno drugačije. Gospod Bog je dao čoveku put - put radosti, ljubavi, put zapovesti Božijih - i rekao: „Evo, idi kroz svet ovim putem, ne skrećuj nigde s njega. A kada vam se čini da ste suočeni s nepremostivim preprekama koje je potpuno nemoguće savladati (na primjer, pred vama će se pojaviti neprohodni ponori ili visoke planine, ili guste šume, ili močvarne močvare, ili široke rijeke), - učinite ne boj se ničega, ja ću biti pored tebe. Ono što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu.” Uostalom, vjera u Boga nije samo držanje Božjih zapovijesti i kretanje ovim putem, već i povjerenje u Boga, zahvaljivanje Bogu za sve.

Dakle, na putu Božijih zapovesti stalno nailazimo na teškoće. Ponekad su ove poteškoće za nas apsolutno nepremostive, a onda vidimo rješenja: kako da skrenemo s ovog puta i zaobiđemo te poteškoće. A kada napustimo ovaj put, ovo je početak puta depresije. Sve što nas udaljava sa puta Božanske ljubavi, sa puta Božijih zapovesti, početak je puta u depresiju. Drugim riječima, teškoće su put do Boga. Tako su se sveti oci ponekad sretali i govorili: “Pa, oče, kako je bio dan?” „Da“, kaže on, „bio je to odvratan dan. Niko nije klevetao, niko nije iznosio lažne optužbe, niko ga nije gađao blatom. Slabo se molimo, moramo ojačati našu molitvu.” Tada se susreću sa radosnim, srećnim: "Bili smo obilno gnojeni, sad ćemo procvjetati u veličanstvenim bojama."

Sjećam se jedne žene koja je, dok je bila u vizantijskom hramu (to je bilo oko 6. vijeka), svaki dan dolazila na službu i plakala bez prestanka, kao da ima veliku žalost. A jedan od sveštenika, primetivši to, priđe i reši da je uteši: „Reci mi, majko, šta ti se desilo? Mislio je da je neko njemu blizak morao umrijeti. Ona kaže: „Oče, nevolja je što me već tri godine nevolja mimoilazi, ni jedno pile nije nestalo. Gospod me je očigledno ostavio.” Za ljude koji su se kretali putem Božjih zapovijesti, teškoće, iskušenja i stres bili su vjesnici milosti.

Da, možda će biti teško razumjeti kako možete uživati ​​u poteškoćama. Nisu se radovali teškoćama, već milosti koja će doći poslije njih. Sada, ako ovo prevedemo na medicinski jezik, zatim u ljudskom mozgu, u centralnom nervni sistem, postoje centri koji proizvode hormone stresa, a postoje i nervne ćelije koje proizvode hormone radosti. Područje mozga koje proizvodi hormone radosti je sedam puta veće od područja stresa. Poznato je više od hiljadu i po hormona radosti, ali samo pet hormona stresa. Hormoni stresa stimulišu zonu radosti, kao da je uključuju, uključuju.

Osoba je dizajnirana na takav način da je mozak najlijeniji fiziološki organ koji bi stalno spavao i jeo. Ali da bi ga motivisao na akciju, postoji podsticaj. Podražaj je, u davna vremena, bio šiljasti štap prekriven gvožđem, kojim je gonič bocnuo vola u leđa da bi ga pokrenuo. A kada je osoba u blaženom snu, u zatočeništvu malodušnosti, depresije, pojavljuje se stimulans. A ako dobro stimuliše čoveka, onda u trenu nestaju malodušnost i depresija, budi se zona radosti, otvara se drugi vetar u čoveku, on savladava teškoće, susreće se sa Bogom i prima milost.

Upravo je to zadatak stresa – probuditi zonu radosti. Ovo je mehanizam okidača, tako da je stres za duhovne ljude bio preteča milosti. Što više stresa, to je više milosti. I kada dugo nije bilo stresa, ljudi su shvatili da nešto nije u redu. Jesu li zaista napustili ovaj put? Uostalom, to se ne dešava, ovo je najteži put na svijetu, put u Carstvo Nebesko. Kada se navigator čovjekove duše krene na kurs prema Carstvu nebeskom, tada se sve teškoće pretvaraju u radosti i svi stresovi se pretvaraju u lijep vjetar za brod koji ima kormilo i jedra. Ali ako nema kormila i jedara, onda je takav brod jak vjetar razbijen o oštrim stijenama. Vrlo je važno shvatiti da je stres kao starter u automobilu koji pokreće motor. I auto je krenuo. I čovjek. Ali ako se motor ne pokrene, sa starterom nećete otići daleko dok ne ispraznite akumulator.

Dakle, ljudi koji žive samo u zoni stresa stalno se kreću na ovom starteru. Naravno, oni su iscrpljeni; Naravno, postaju depresivni. Strogo govoreći, depresija i malodušnost su signali da je osoba navigatora svoje duše smjestila u podzemlje, u drugo odjeljenje, u carstvo haosa, u carstvo zlog duha, smrti, kao u drugom smjeru. Jer čim okrene navigatora u Carstvo Nebesko, on će biti kao Krist u svojim grudima; naći će se u Carstvu Božijem.

To je put u Carstvo nebesko koji sadrži stres, poteškoće i prepreke na putu, dok je put do pakla širok, miran, popločan dobrim namjerama i naizgled lak. Naime, depresija je rezultat biranja lakih životnih puteva.

– Zanimljiva tačka: Oduševila me pomisao na dva oca koji su znali da se smeju sami sebi. Verovatno je veoma važno da čovek ume da se smeje sebi kako ne bi postao očajan. Zato što je osoba koja je depresivna, kako ja razumem, fiksirana na svoj ego: „Nisu me razumeli, nisu me cenili“, nešto drugo... Da li je ovde važna takva zdrava samokritičnost?

– Možemo reći da je malodušnost predstadijum depresije, depresija kao izraženiji oblik malodušnosti – to su oblici zlog duha, ljudskog ponosa. I, naravno, sve se to slaže. Nije uzalud da se malodušnost i depresija javljaju na ljestvici razvoja grijeha prije glavnog grijeha oholosti. Ovo je, takoreći, pretposljednji korak ispred glavnog grijeha oholosti, korijenskog sistema oholosti, odnosno grijeh ponosa izrasta iz malodušnosti i depresije. I, naravno, ponos nije u stanju da se smeje sam sebi. Najbolji lijek, najbolja vakcinacija, najbolji protuotrov protiv otrova ponosa je smisao za humor prema sebi.

I zaista, rekao bih, još jedan lijek za ponos je da se ne smatrate pametnim, sjetite se da budale ne lude. Koliko god izgledalo neverovatno, oni polude pametni ljudi, odnosno, prije nego što se psiha osobe ošteti, on se osjeća veoma pametnim. Ponekad je zapravo takav, ali da je imao smisla za humor prema sebi, umeo da se smeje sam sebi, onda nikada ne bi pao u tako negativno stanje. Rekao bih da je smisao za humor najvažnije oružje protiv mračnih sila nevidljivog svijeta.

– I pomaže da se proizvedu upravo oni hormoni radosti kojih ima mnogo?

- Svakako. Činjenica je da sve pomaže u proizvodnji hormona radosti: sunce sija, ptica pjeva, trava postaje zelena. I, općenito, kada se čovjek susreće s poteškoćama, radosti neminovno dolaze. Najvažnije je ne pobjeći od poteškoća pod anestezijom patoloških ovisnosti: alkohola, pušenja, droga, kockanja ili nečeg drugog. Kada osoba uđe u te ovisnosti, zona stresa je isključena, pod anestezijom je; a veliki dio mozga u zoni radosti je pod anestezijom, osoba postaje, takoreći, živi mrtav. Tada, naravno, nastaju veoma veliki problemi.

Ovdje postoji još jedan problem: ako zona radosti nije uključena duže vrijeme (a smisao za humor je jedno od glavnih uključivanja zone radosti), ona počinje atrofirati, mozak počinje boljeti. Moždana smrt je Alchajmerova bolest, to je zbog činjenice da se zona radosti ne koristi. Svaki organ koji ne radi počinje atrofirati. Ako zdravu osobu stavite na krevet nekoliko dana, a zatim naglo prisilite da ustane, vrtiće se u glavi i tresti će mu se mišići. A ako zona radosti u mozgu ne radi, počinje atrofirati; onda se, naravno, razvijaju ozbiljne bolesti mozga, uključujući i mentalne. Ali okidač je izbjegavanje poteškoća.

Podsjetimo se o vitezu na raskršću, o tri puta na kojima je vitez stajao: „ako ideš pravo, glavu ćeš položiti, desno, oženit ćeš se, lijevo, obogatit ćeš se .” Čudan natpis, čini se; Pa, ko će ići pravo? Lijevo i desno su zasjede, smrt i pljačkaši. Odnosno, takvi radosni pozivi da se obogatite i vjenčate dovode do moći smrti, drugim riječima. I direktno - ovo je put ka Bogu, ali je obrastao šumom, tu sjedi Slavuj razbojnik, koji je, čini se, za čovjeka nepobjediv. Ali ono što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu. Ilya-Muromets prolazi ovim putem. Odnosno, kada osoba bira teške puteve, nikada neće postati depresivna. Kada čovjek krene lakim putem, haos moći smrti ga neminovno obuzima. Na kraju krajeva, "pakao" na grčkom je haos; i taj haos počinje da prodire unutra, čovek dobija duh haosa. Duh haosa na njega deluje paralizirajuće, sve želje nestaju iz njega, nalazi se u unutrašnjoj praznini, u depresiji. I, naravno, depresija uvijek počinje ljutnjom na Boga. Na pozadini ponosa uvek se rađaju misli da je svet nepravedan...

- ...nešto je nedostajalo...

- Bez sumnje. I takav se oseća kao siroče, oseća da ga niko ne voli, da ga niko ne ceni, da su svi nepravedni prema njemu. I zapravo, prema figurativnom izrazu Pajsija Svyatogoreca, on počinje da se transformiše u svom svjetonazoru iz "pčele" u "muhu", počinje da pronalazi gomile smeća u bilo kojem cvjetajućem vrtu.

–Šta ako ovu situaciju razmotrimo iz ugla osobe koja je depresivna? On čuje ove riječi da treba da se uklopi u Carstvo nebesko, sve je to tačno, ali osjeća da nema snage u sebi. Kako komšija može pomoći takvoj osobi? Ili ako ne želi, neće izaći iz ovog stanja?

– Činjenica je da postoje dvije glavne vrste depresije: depresija neurotičnog kruga (manja psihijatrija), kada se osoba mora na sve moguće načine ohrabriti, podići, povući, uključiti, probuditi, uznemiriti, ne ostavljati na miru; i depresija psihotičnog raspona kod mentalnih bolesti. U ovom slučaju postoji stvarna opasnost po život, a hospitalizacija može biti neophodna i liječenje lijekovima on početna faza. A kada se akutni period zaustavi, onda ponovo počnite uključivati ​​osobu u punopravno pravi zivot da prevaziđu poteškoće. Stoga, to može biti oba načina.

Stoga je kod kuće izuzetno rijetka psihotična depresija zbog psihičkih bolesti; češće su to različiti oblici neuroza. I rekao bih da se te depresije mogu podijeliti na istinite i lažne. Lažne su preddepresija, to su još samo cvijeće, ali tu već ima bobica. I u toj depresiji čovjek ima jednu misao da mora napustiti život, kao najvišu manifestaciju ponosa, protesta protiv svijeta, protiv Boga, protiv Univerzuma, protiv svih ljudi, jer on, takav čovjek, nije bio cijenjen. . Ovdje trebate psihijatrijsko liječenje Ponekad.

– Problem samoubistva, znate, danas je veoma aktuelan. Nedavno se desila strašna tragedija deci u Pskovu.

– Sve je to, naravno, nevjerovatna stvar, ali ako obratimo pažnju na stanja koja se dešavaju među našom omladinom (ili na činjenicu da je Holandija po depresiji i samoubistvima jedna od prvih zemalja u svijetu, a 30% evropske populacije ima bolesti mozga), - sve je to pokazatelj da se s povećanjem životnog standarda povećava broj depresija, koliko god to izgledalo zapanjujuće. Ako ništa drugo, s povećanjem fizičkog zdravlja i materijalnog blagostanja, broj depresija raste. Uzmimo naš paraolimpijski tim. Oni su, u stvari, u veoma dobrom moralnom i psihičkom stanju, zdravi ljudi mogu samo da im zavide; Čini se da bismo trebali uzeti primjer od njih.

A ono što su deca imala (u Pskovu) bila je samo potraga za svojim životni put. Nisu razumjeli zašto to rade; Očigledno su se donekle osjećali usamljeno, napušteno, beskorisno, željeli su se nekako uspostaviti, nekako ispoljiti. Ne znamo sve detalje koji su se desili u njihovoj kući ili u školi. Tamo je bilo ljubavi. Očigledno su roditelji bili protiv toga, pa su odlučili da se tako etabliraju. Nesumnjivo, sve je to bilo povezano sa konzumiranjem alkohola... Teško je analizirati situaciju; oni su zapravo poginuli tokom napada - nešto je u principu učinjeno pogrešno. Ne bi trebalo biti ovako; ovu situaciju je trebalo riješiti nekako drugačije. Činilo mi se da niko nije spreman za to, svi su bili zbunjeni, preduzimali su neke korake koji nisu bili baš precizni i ne baš ispravni; kao da je u pitanju neka vrsta nemilosrdnog asketizma, počele su „za zdravlje“, a završile „za mir“.

Tu, naravno, nije bilo depresije, bilo je mladalačke bravade. I zaista, u novom virtuelni svet, kada djeca gledaju mnogo različitih igrica, posebno vezanih za ubojstvo, za njih ubistvo i samoubistvo postaju u određenoj mjeri isto što i pritiskanje dugmeta na kompjuteru, kao u verziji igre, na simulatoru igre. Ali život, kao što pokazuje iskustvo, nije simulator igre.

Rekao bih da je ovisnost o igrama i kompjuterima jedan od faktora koji dovode do duboke depresije. U Las Vegasu, u Americi, u svjetskom gejming centru, mnogi ljudi umiru dok se igraju. Jednom sam namjerno živio u Las Vegasu cijelu sedmicu, bilo mi je zanimljivo vidjeti kako ljudi igraju i kako žive. Znate, tamo je zabava cijelu noć, to je vrlo zanimljivo mjesto, vrlo zabavno; a tu je i neboder za samoubice, gdje gubitnici neprestano skaču s ovog krova, skoro u redu, da bi se srušili. Jer kada ljudi imaju velike dugove, sve to zajedno (s jedne strane radost, s druge – smrt, tuga) je vrlo zanimljiv osjećaj. Kao u Sodomi i Gomori. Činilo se da je svijet poludio. Ali Gospod je svuda, i On je tu. Ovisnost o igricama dovodi do depresije.

I mislim da je to unutra poslednji trenutak, kada su ova djeca radila toliko stvari, imala su neku vrstu depresivne reakcije, akutne depresivno stanje; Činilo im se da nema izlaza, da je jedini izlaz samoubistvo. Uostalom, samoubistvo se dešava kada nema izlaza. Ali postojao je izlaz. Oni bi se predali i ništa im se ne bi dogodilo, jer nikog nisu ubili. Nekako bi bili uslovno osuđeni, sve bi se normalno završilo, ali im se činilo da nema izlaza. Da, zaista, u poslednjem trenutku je verovatno bila depresija, inače ne bi mogli da izvrše samoubistvo. By najmanje, neko sam. Nisu nam ni rekli kako se to dogodilo, vjerovatno su pucali jedni na druge. Jer ako bi neko ubio drugog, pa sebe, vjerovatno bi se teško ubio. Odnosno, očigledno su to radili istovremeno, jedno na drugo, po komandi.

Što se tiče životnog standarda, to je zaista tačno, jer kako kaže naš starija generacija, gledajući u mlađeg: „O kakvoj depresiji uopšte pričamo? Nismo imali vremena ni da dišemo, morali smo preživjeti u ratu i poslije rata, pa stati na noge i podizati svoju djecu.” A sada postoji obilje, vjerovatno na mnogo načina; dostupnost slobodnog vremena, odsustvo ikakvih šokova (hvala Bogu, naravno, ali i to igra ulogu)…

– Odnosno, izostanak velikog stresa i šoka?

“Ponekad me pitaju: “Da li si ponekad loše raspoložen?” Svako može biti umoran, ali ja, naravno, nisam tako loše raspoložen, jer se uvijek sjetim svoje oštećene podmornice na kojoj sam služio. A onda je bio dan kada smo imali sudar sa drugom podmornicom; Ovo je bila moja treća nesreća u dva kalendarska mjeseca na tri različite podmornice. Tri puta sam išao na more i tri puta imao nesreću. Sjećam se kada sam se popeo na most i vidio noćno nebo; Bio sam u takvom stanju da sam htio skočiti i plivati ​​negdje daleko, ali nije bilo gdje plivati.

I, gledajući u zvjezdano nebo, odjednom sam shvatio da svaka zvijezda prati svoj put, svaki atom u molekulima rotira u svojim orbitama, postoji red u Univerzumu, a pošto postoji red, postoji Gospod koji bdi nad svime . U tom trenutku sam još bio nekršten. A onda su svi strahovi momentalno nestali. Zatim su nas odvukli u bazu, a iz baze me je komandant poslao u Vladivostok po lekove. Izlazili smo nekoliko dana, a nismo imali zalihe lijekova, ali smo morali hodati, voziti se u transfer vozilima. Dok sam išao u Vladivostok, tri puta sam u istom danu imao saobraćajne nesreće: nesreću na podmornici i tri saobraćajne nesreće.

Treća nesreća je najviše iznenadila. Bio sam u autobusu i bilo je jako oštro skretanje iskočio auto. Uradili smo japanke, iskočio je kiper, udario nas ivicom, a naš auto se prevrnuo na hrast, a ispod je provalija od tridesetak metara. I balansirali smo na ovom hrastu. Svi su izašli kroz bočni prozor, a ja sam seo na mesto konduktera sa strane, bio sam poslednji. I što je više ljudi izlazilo, to je veći auto ljuljao se. Posljednja je izašla žena koja je bila prilično krupna. Zaglavljena je u ovom prozoru - ni ovamo ni tamo, a u rukama ima kesu sa razbijenom teglom od tri litre pavlake koju samrtničkim stiskom drži i maše ovom kesom, iz nje teče pavlaka. Zaliven sam pavlakom, preda mnom je zaglavljena zena, pokusavam da je izguram nogama, bus se ljulja... Kad sam konacno izasao i ljudi koji su izašli iz hitnog autobus me je vidio, svi su se smijali jer sam tako izgledao... Nikad ne treba gubiti smisao za humor.

Kada smo stigli u Vladivostok, otišao sam u parno kupatilo i to je verovatno bila najsrećnija stvar koju sam imao u životu. Sjećam se ovoga cijelo vrijeme. Kada ljudi pričaju o poteškoćama, o problemima... znate, za sve nas na jedan dan u Alepu - i to je to, svaka depresija će odmah nestati. Da, zaista, nedostaje nam ogromna milost da bismo nadoknadili izgubljeno vrijeme životne radosti. A za to moramo savladati velike poteškoće. Na kraju krajeva, Gospod nam je rekao: “Dođite k meni svi koji se trudite i ste opterećeni.” Mislio je: doći na sakrament pričešća. “Dođi k Meni, prihvati Tijelo i Krv, zapali vatru svoje duše” - i svaka depresija će nestati.

Takođe bih preporučio da se ovi ljudi koji su malodušni i depresivni redovno pričešćuju, barem jednom sedmično. A kad ste depresivni, pričešćujte se svaki dan, pet dana, sedam dana, deset dana za redom i vidite kako vam se stanje mijenja. Siguran sam da od depresije neće ostati ni traga, jer je teško svaki dan ustati u crkvu, teško je hodati putem, teško je stajati na liturgiji za čovjeka koji nije na to navikao. A ovo bi bio prvi izlaz iz depresije.

Zaista, Gospod nam daje Duha Utješitelja, i niko nam ne može oduzeti našu radost. Ako nam se naše radosti mogu oduzeti, mi još nismo primili onog Duha Utješitelja za koji Gospod kaže: „Ja ću dati Duha Utješitelja, i niko vam neće oduzeti vašu radost.” Dugo sam razmišljao, šta je Duh Utešitelj? Mislim da Duh Utješitelj nije samo kada je osoba utješena od Boga, već dobija sposobnost da utješi druge ljude. A to nije samo sposobnost, već i potreba, jer tješeći druge, primate milost.

Da biste izašli iz depresije, morate pronaći osobu koja je gora od vas, pomoći joj i depresija će odmah nestati. Takvi ljudi su uvijek u blizini. Ponekad mi se činilo da sam u nekoj teškoj životnoj situaciji, ali nekako je Gospod to uredio tako da sam sreo ljude kojima je bilo mnogo gore od mene. To je uvijek bio slučaj u mom životu. I kada sam vidio osobu kojoj je gore od mene, pa je tražio moju pomoć, nikad mu nisam rekao: „Zašto me gnjaviš? Vidite, i ja sam u takvom stanju.” Shvatio sam da je ovo spas koji mi je Gospod dao. Počnete da pomažete ovoj osobi i depresija nestaje. I, naravno, morate se smijati svojim poteškoćama. Morate da se smejete: kako to da sam se izgubio u tri drveta, kako to da sam izgubio kurs za Carstvo Nebesko, kako je zalutao navigator moje duše...

Ljudi ne mogu ni zamisliti: sam naš genom (naučnici su dešifrovali dijagram genoma) po strukturi je poput galaksije. Odnosno, osoba se sastoji od milijardi galaksija, ima takve sposobnosti, stvorena je za životnu radost. Samo čovjek ne razumije svoje mogućnosti koje se maksimalno ostvaruju na putu Božijih zapovijesti, pri susretu s Bogom, kroz savladavanje poteškoća. I tada stupa na snagu zakon: posiješ akciju - žanješ naviku, posiješ naviku - žanješ karakter, posiješ karakter - žanješ sudbinu. Veliki engleski pisac William Thackeray rekao je to u svom romanu Vanity Fair.

– Da, jaka knjiga. I kad čovek pokuša da pomogne, ima potrebu da pomogne, da nekoga povuče sa sobom, ali onaj kome je to potrebno se smestio u školjku, kao školjka, dobro se tamo zabarikadirao i ne izlazi?. .

– Ako se to dogodi, možemo pretpostaviti da, očigledno (kako je rekao Sv. Serafim Sarovski: „Spasi se, i hiljade oko tebe će se spasti“) treba da raspališ vatru sopstvene duše, da sam treba da dobiješ bliže Bogu, nema dovoljno unutrašnje svetlosti. Kada vatra u šumi počne da se gasi, komarci upadaju i napadaju sa svih strana. Moramo zapaliti vatru sopstvene duše. Odnosno, trebate početi redovno da se pričešćujete i molite Boga da vam da Duha Utješitelja. Jer Duh Utješitelj dolazi čovjeku od Boga. A kada se oganj duše rasplamsa i dođe Duh Utješitelj, tada će postati vrlo lako pomoći čovjeku, jer mi ne pomažemo čovjeku, pomaže Gospod.

Naš zadatak je da pomognemo osobi koja se našla u ponoru depresije, u močvari depresije, u gustim šumama depresije, da ponovo krene ka Bogu, da ga izvede na put Božijih zapovesti i da nestane, a ne da zaštiti Boga od čoveka. Odnosno, u ovoj pomoći moramo uvijek ostati kao prozirno staklo, da ne bismo spriječili nikoga da se susreće s Bogom, kako ne bismo ometali kretanje takvih ljudi prema Bogu.

– Veoma je važno naznačiti medicinski trenutak. Jer ti i ja znamo: često osoba koja je depresivna dođe doktoru, prepiše mu tablete, popije ih i one počnu oštro da utiču na njegovu psihu. Čovjek postaje divan, ali, čini se, sve postaje dosadno. Kažu: „Ti pilule uzimaš tri mjeseca i sve će nestati.” Šta možemo reći o ovome?

– Znate, na obali švajcarskog jezera u Lozani naučnici grade veštački mozak. Zauzimaće površinu od više hiljada hektara. Desetine hiljada ljudi u ovom timu. Oni ručno prikupljaju milione milijardi neurona. Zašto naučnici grade veštački mozak? Danas u Evropi, kao što sam već rekao, ima više od 30% stanovništva mentalna bolest uključujući depresiju. Koristeći ovaj eksperimentalni model, oni žele uspostaviti veze između poremećaja: zašto se ove depresije razvijaju u mozgu? Ali, kao što sam rekao, jedna od veza je kada zona stresa ne uključuje zonu radosti. Jer se osoba, suočena sa stresom, udaljava od njega i skriva. I treba da se suoči s teškoćama na pola puta, kao u ovoj pjesmi: “Nismo stvoreni za lake puteve.” Samo teški putevi vode Bogu. Ovo je jedna strana.

Druga strana je da su veze između pojedinih dijelova mozga poremećene. Ovdje je liječenje lijekovima hitno zatvaranje oboljelih područja. Ne znamo kako da pomognemo, ali uz pomoć anestezije ih „nokautiramo“. Ako psihotropne droge ako se prepišu osobi sa mentalnom bolešću, tada će se ova hitna područja isključiti i njegovo ponašanje se praktično neće promijeniti, a ako se prepiše osobi sa neurozom, tada će se osjećati kao zombi, zapravo će biti kao pod anestezijom: ni živ ni mrtav. Odnosno, reakcija na lijekove će također pokazati dubinu oštećenja ove ličnosti.

Stoga je, naravno, za dublje oštećenje potrebno liječenje lijekovima... Jedan od uzroka neuroza je gomilanje negativnih informacija, negativnih sjećanja. Služio sam na podmornici, postoji mnogo instrumenata, čiji rad magnetizira trup podmornice. Indukovano magnetno polje poremeti indikatore uređaja i oni počinju da "kvare". Prišao je brod, bacio žicu, prošao struju, uklonio indukovano magnetsko polje i uređaji su radili normalno.

Čovek ima i instrumente - pet čula: vid, sluh, ukus, dodir, miris. Ako osoba akumulira negativna sjećanja u svom sjećanju, onda se iz "pčele" pretvara u "muhu". Zašto se akumuliraju? Interni, endogeni alkohol odgovoran je za uništavanje negativnih informacija u pamćenju. Eksplozije i proizvodnja alkohola javljaju se tokom stresa i emocionalnih poremećaja. Stres i emocionalni poremećaji su neophodni za ljude. Normalno, osoba proizvede 10-12 grama 80% alkohola, čašu vina. U slučaju nekog trenutnog stresa, ovo će izbrisati negativna sjećanja, ali ako postoje velike uspomene, onda se one neće izbrisati. Potreban vam je veliki emocionalni šok, mnogo stresa, onda će možda unutra izići boca votke ili više - i sve će biti izbrisano. Evo, zapravo, lijeka koji pospješuje proizvodnju internog alkohola – ekstrakta valerijane. Zašto mačka voli valerijanu? Zato što pojačava proizvodnju unutrašnjeg, endogenog alkohola. I osoba počinje da se opija od sopstvenog alkohola i skoro brzo zaboravlja loše stvari.

Ali ekstrakt valerijane treba uzimati dugotrajno, kao i sve biljke; akumuliraće se u telu samo mesec dana, odnosno neće biti trenutnog efekta. Dnevna doza treba da bude do 2000 miligrama za malodušnost i depresiju, a tek onda, kada osoba izađe iz nje, moći će se smanjiti. Ne postoji ovisnost o valerijani;

Stoga u takvim grupama jedni trebaju dobiti valerijanu, drugi psihotropne lijekove i svi se pričestiti. Pričešće će takođe pokazati u kojoj meri se duhovna komponenta povezala sa ovim stanjem, jer kada je čovek uvek u stresnoj zoni svog mozga, ulazi u zonu haosa nevidljivog sveta, u direktan kontakt sa negativnim silama. Osoba u takvom stanju ni pod kojim okolnostima ne bi se smjela baviti proučavanjem svojih grijeha, povezanosti grijeha sa događajima koji su se desili, jer se ispostavlja da u ovom trenutku osoba pokušava proniknuti u misli Sotone, što dovodi do vrlo strašna šteta- ponos uma. Da biste vidjeli svoje grijehe, morate doći u stanje milosti. Samo po milosti Božijoj vidimo grijehe, pa ih je Gospod za sada sakrio radi našeg duhovnog osnaživanja. Bebe se najprije hrane mekom hranom, hranom radosti, a kada čovjek duhovno ojača, daje mu se čvrsta hrana. Ali Gospod to radi. To jest, vizija grijeha se ne događa kroz proučavanje grijeha, već kroz susret s Bogom. Pojavljuje se svjetlost i u tom svjetlu vidimo svoju tamu.

A danas se mnogi ljudi koji pokušavaju proučavati grijehe iz knjiga, uspostaviti vezu između životnih događaja i grijeha, upoređuju sa studentima medicine koji proučavaju udžbenik iz psihijatrije u ciklusu „Psihijatrija“ i sami sebi postavljaju sve dijagnoze koje tamo pročitaju. Ali to uopće nije istina. Profesor uvijek isključuje ove dijagnoze. Stoga i ovdje moramo ovo vrlo jasno razumjeti. Kada se nađemo u depresiji, moramo prikupiti pozitivna, svijetla, radosna emocionalna sjećanja, trebamo postati lovac na svijetle uspomene. Hodajući ulicom, zastanite i gledajte kako sunce zalazi ispod horizonta. Ako vidite plavo nebo, zastanite i pogledajte, svijet je lijep. Trebamo akumulirati ove poglede, slike, sjećanja. Cijeli život sam u potrazi za pozitivnim uspomenama. A kada nam stvari postanu teške, možemo se tamo sakriti, kao što se podmornica krije tokom oluje. duboko more. Ona roni dublje od talasa. Ali za ovo, duša mora biti uska, u koju stane samo jedan Gospod Bog, tada olujna voda neće uzburkati dušu do dna, biće dio duše koji nije podložan oluji. Ovdje su pohranjene sve pozitivne uspomene.

Zašto više ljudi nema tako pozitivna sjećanja? Ne zato što ne postoje, već zato što ih nema gdje pohraniti. „Duša ruskog čoveka je široka“, rekao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski, „u nju se uklapaju i Bog i sotona“. A kad jak vjetar dune preko široke i plitke vode, voda se pomiješa do samog dna i u duši se pojavi mutnoća.

Jedne jeseni vozio sam se duž naše brane, i „Markizove lokve“ – Finskog zaliva kod jak vjetar bila smeđa. Tako je i duša čoveka, jer u duši savremeni čovek i Bog i Sotona. Moramo suziti svoju dušu. Redovnim, stalnim pričešćivanjem sužavamo dušu. Duša se sužava, pojavljuje se dubina, a kada se nađemo u olujama mora života, naše emocije ključaju, proizvode hormone radosti, alkohol, koji sve briše, a u dubini imamo tišinu. Ovo je put u Carstvo Nebesko koje je unutra. Na kraju krajeva, Gospod je tako rekao učenicima: „Tražite prvo Carstvo nebesko i njegovu pravdu, sve ostalo će vam se dodati. “Gdje tražiti ovo Carstvo nebesko?” - pitali su njegovi učenici, jer su bili prosti galilejski ribari. A On im je odgovorio: „Carstvo nebesko neće doći na vidan način i neće reći: gle, to je ovdje ili tamo, jer je Carstvo nebesko u vama.” Dao je i jedan nagovještaj: “Ako niste kao djeca, nećete ući u Carstvo nebesko.”

Hoću da kažem: kriterijum za proveru da li je čovek na putu zapovesti Božanske ljubavi jeste da živi kao Hristos u svojim grudima. Ovo je obavezno. Ako je osoba postavila navigatora, ali ne živi u Carstvu Božijem (Kraljevstvo Božije je prototip Carstva Nebeskog na zemlji) u krilima Hristovim, navigator je pogrešno postavljen. Moramo ga ponovo urediti. Kako podesiti navigator? Gospod obezbeđuje navigatora i On će to obezbediti za vas.

Ove riječi našeg Gospoda su veoma vrijedne, da je Carstvo Nebesko u nama i da moramo biti kao djeca. Kada djeca istrče na ulicu ili iz vrtića, vjerovatno je vrijedno obratiti pažnju na njih kako bi akumulirali pozitivne utiske i pozitivne emocije.

Kako transformišu stres u radost. I baš kao dete koje plače, ako mu daju slatkiše, odmah ulazi u stanje radosti.

To je neverovatno.

Tako da bi se i mi trebali ponašati na isti način. Djeca su uvijek „pčele“, uvijek nađu cvijet u smeću, a svijet je za njih rascvjetana bašta. U stvari, slika Božjeg čovjeka je slika Ivana Budale iz ruske bajke, jer u njemu nema zlog duha. Zli duh je duh smrti, on je suprotnost duhu ljubavi. U Ivanu Budali nije bilo lukavstva, pa su ga lukavi ljudi doživljavali kao budalu. Jer je apostol Pavle rekao: „Mi smo kao smeće koje se izbacuje iz kuće. Ivan Budala nije bio budala, jer na kraju bajke postaje kralj. Ali pametna braća nisu bila pametna, jer su umjesto kraljevstva dobili deset srebrnih kapa. Ali ovako ispada ako se prisjetimo definicije ljubavi apostola Pavla: „Ljubav je strpljiva, milosrdna, ne traži svoje, ne raduje se nepravdi, raduje se istini, vjeruje u sve, svima se nada. , pokriva sve, oprašta sve.” Razmislite: "Sve vjeruje, svemu se nada, sve oprašta, sve pokriva" - ovo je slika "razvoda". Mi smo kao smeće pometeno iz kuće.

Šta je ljudska mudrost? Mudrost osobe je “Ne vjerujem nikome, ne želim da živim, depresivna sam.” Ponekad ljudi kažu: “Pa, naravno, evo ih bez Boga, ali su tako uspješni.” Da biste to rekli, morate znati o čemu razmišlja ovaj uspješan čovjek bez Boga tokom svojih dugih neprospavanih noći. Kad se noću probudi, kakve misli ima, kakvi pakleni ponori haosa mu se otvaraju u duši. Ovo je samo spolja lakirani kovčeg. Ali ako se ovaj kovčeg otvori, onda će sve biti drugačije.

To ne znači da bogati ne mogu ući u Carstvo nebesko. Ako za njih glavni cilj je Carstvo nebesko, onda ni bogatstvo, ni moć - ništa neće naškoditi čovjeku. Navigator mora biti ispravno podešen. U duhovnom životu nije važna brzina oslobađanja od grijeha ili vizija grijeha, već je bitna čvrsta stabilnost smjera, pravilno odabran vektor kretanja, krajnja tačka našeg života – Carstvo nebesko, koja je u nama.

– Na kraju programa možete našim gledaocima poručiti neku kratku želju, krunu svega navedenog.

– Mislim da su sve mentalne bolesti povezane sa gubitkom najviših moralnih i duhovnih vrednosti u društvu u širem smislu te reči. A nedostatak radosti kod pravoslavaca povezuje se sa retkim pričešćem. Prvi kršćani su se pričestili svaki dan prvih tri stotine godina. Da, naravno, nemamo praksu rezervnih darova, ne možemo se pričestiti svaki dan, ali po zapovestima Božijim (radi šest dana, sedmi daj Bogu), ja lično verujem, izvadi i ostavi to.

A oni ljudi koji su depresivni treba da počnu sa redovnim pričešćivanjem. Naravno, sve se to dešava dok primaju blagoslov svog duhovnog oca, ali ja takve ljude uvijek blagoslovim da se redovno pričešćuju. U našoj Viborškoj biskupiji, u našoj crkvi Jukov, mnogi svećenici to rade. I ljudi izlaze iz ovih depresija. Osamdeset posto izlaznih slučajeva je zbog činjenice da se osoba pričesti pet ili šest puta, dodaje valerijana - to je to, ustaje, ima osjećaj za kretanje. I što je najvažnije, radost od poteškoća. Na kraju krajeva, imamo dovoljno poteškoća. Ovo je čisto zlato, čisti dijamanti, sva ova ispitivanja. A kada nas život preplavi teškoćama, Gospod nas je blagoslovio. Teškoće će brzo proći, ovo je samo zimsko nevrijeme, koje će se uskoro otopiti, a bit će lijepa, divna, proljetna poplava rijeka.

Pronađi ovu vatru Božanske ljubavi u zimskoj šumi, poput ledenog putnika, kreni prema ovom plamenu - i tvoja duša će se istopiti.

Voditelj Mikhail Prokhodtsev

20 godina života protojerej Grigorij Grigorijev, dipl VMA, dao na more. Služio je u Pacifičkoj floti, učestvovao na dugim i teškim plovidbama i preživio tri podmorničke nesreće. Neposredno nakon treće, koja se dogodila u Indijskom okeanu, prvo je pomislio na Božju proviđenje.

Kada je čamac konačno isplivao na površinu (iako su se mnogi već oprostili od života), popeo sam se na palubu. Pogledao u visoki mrak zvjezdano nebo i odjednom shvatio: ispostavilo se da postoji neverovatan poredak u Univerzumu“, priseća se otac Grigorije tog dana. - I u tom trenutku sam shvatio da to nije moglo slučajno nastati iz haosa. U tom trenutku sam vjerovao u Boga.

Ispostavilo se da za tri mjeseca nisam pio alkohol samo tri dana. Kao što je doktor shvatio: ovo je već postao problem. Od tada je prošlo 35 godina. I za sve ove godine nikada nisam popio gutljaj alkohola!

Grigorij Grigorijev je imao sreću da uči sa njim Alexandra Dovzhenko, osnivačica metode stres-psihoterapije za ovisnost o alkoholu. Postao je jedan od studenata kojima je čuveni doktor zaveštao svoj posao. Grigorij Igorevič je počeo da poboljšava metodu, dajući joj ime - duhovno orijentisana terapija ili zavjet iscjeljivanja. Danas je otac Grigorije zaslužni doktor Ruske Federacije, doktor medicinskih nauka, doktor teologije. Pod njegovim rukovodstvom odbranjene su 3 doktorske i 15 kandidatskih disertacija o liječenju ovisnosti.

Cijeli život sam gradio most između medicine i Crkve“, objašnjava svećenik.

Put do hrama

Vikendom se 400-500 ljudi okuplja u maloj crkvi u selu Juki (Lenjingradska oblast), gde otac Grigorije služi kao rektor. Uglavnom su to bivši, sadašnji i, avaj, budući pacijenti oca Grigorija. Ovdje čak i od 12 oltarskih poslužitelja polovina su bivši alkoholičari i narkomani. Danas svi imaju porodice, djecu, a mnogi su postali uspješni biznismeni. Otac o njima ponosno kaže: „Siguran sam da ih Bog neće napustiti sve dok se oni za njega trude.“

- Ali veruju li narkolozi da je alkoholizam neizlečiv? - Pitam.

Da, medicinski se možete riješiti prekomjernog pijenja i vratiti poremećaje koji nastaju uzimanjem štetnih supstanci, objašnjava otac Grigorije. - Ali samo Bog može osloboditi čoveka od duhovne zavisnosti. Stoga je osnova metode zavjet, apel Bogu za pomoć. Prema apostolu Pavlu, sila Božja postaje savršena u ljudskoj slabosti.

Tretman traje... jedan dan. Prvo, 3-satni opći razgovor. Ovdje je zadatak uvjeriti osobu da je bolesna: nijedan alkoholičar ne smatra sebe takvim. Zatim individualni termin, na kojem se pacijent zavjetuje na križu i evanđelju. Tako posjetitelj traži pomoć od Boga i priznaje: ako ponovo počne piti, znači da će odbiti Božju pomoć. Nakon toga se nad njim čita molitva. I... žudnja nestaje. Ako osoba ponovo osjeti tjeskobu, želju za pićem ili razdražljivost, čeka ga ispovijed. Ovaj ponovljeni individualni sastanak pomaže da se povrati snaga za borbu protiv ovisnosti.

Primećujem da mnogi ljudi kupuju prsni krstovi neposredno prije početka razgovora.

Strogo govoreći, ne mogu se nazvati vjernicima”, potvrđuje moja zapažanja svećenik. - Pod bombardovanjem, čovek viče "Gospode, pomozi!" ne zato što veruje u Boga, već zato što nema gde da ode. Pa su došli ovamo jer ih je život satjerao u ćošak. Ali nakon razgovora mnogi postaju župljani.

Ocu Grigoriju na javne razgovore često dolaze cijele porodice. Nažalost, nisu rijetki slučajevi kada žene alkoholičara koje su ih odvele kod ljekara same počnu piti.

Da li su Rusi pijanice?

Otac Grigorije ne dijeli uvjerenje da je ženski alkoholizam neizlječiv:

Žena je savršenije biće od muškarca. Napravljene su od više kvalitetnog materijala(Adam je iz blata, a Eva iz njegovog rebra), i zato se brže izliječe.

Sa činjenicom da je alkoholizam nasledna bolest, sveštenik se takođe ne slaže:

Lekar-sveštenik se takođe ne slaže sa činjenicom da „Rus ima pijanstvo u krvi“:

Alkoholizam je dobro proučavana bolest. U Rusiji je alkoholizam jednako raširen kao iu drugim evropskim zemljama. Samo što je ruski narod oduvek bio ličnost duhovnih vrednosti. Kada su nestali, zauzeli su nišu različite zavisnosti. Ali uz Božiju pomoć sve ćemo prebroditi.

Draga braćo i sestre, danas je prva Liturgija Pređeosvećenih darova Grigorija Dvoeslova u ovom postu. Ovo je velika radost za nas - prvi put se pričešćujemo u prvoj sedmici posta. Stav sa kojim smo ušli u post bio je da je post najradosnije i najsvjetlije vrijeme u životu čovjeka. A sva iskušenja koja ostaju u nama materijalizuju se u postu jer smo sa tim iskušenjima u njega ušli.
Jedno od glavnih iskušenja, koje se kaže u molitvi Efraima Sirina, koju danas čitamo: „Gospodaru i Gospodaru života moga, ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja“ - dokolica i dokolica razgovarati. Prije posta smo pričali o osudi bližnjeg, a danas o besposlici i praznoslovlju. Šta je ovo grijeh? Činjenica je da je nerad stanje nečinjenja, kada su duhovi zla na nebu povezani sa osobom. Dokoni um je đavolja radionica, rekli su sveti oci. Kada provodimo vrijeme u besposlici, tada se, svojevoljno ili nehotice, otvaraju vrata paklenog ponora i demoni u obliku misli dolaze nam u glavu. Stoga je izuzetno važno da izbjegavamo dokolicu tokom posta. To je jedini grijeh u molitvi Efraima Sirina, koja se ponavlja dvaput: praznoslovlja je ista besposlica ispunjena besposlenošću.
Činilo bi se da je besposlenost, besposličarstvo manji grijeh, oprostiv. Ali tokom života ogromne vreće takvih grijeha nakupljaju se na zrnu pijeska. Kada ljudi dijele grijehe na smrtne, ozbiljne i beznačajne, pravi se velika greška: svaki grijeh udaljuje čovjeka od Boga. A koncepti “malog demona” i “malog grijeha” su vrlo pogrešni. To je kao iz bajke o lisici i zecu. Zeko je imao kolibu, a lisica ledenu kolibu. A kad je lisici bilo hladno, zamolila je zeca da joj zagrije lijevu prednju šapu, pa desnu prednju, i na kraju je zeko završio na ulici, a lisica u kolibi. Kao i mali grijesi: izgledaju kao da su nam nevidljivi, ali postepeno ispunjavaju sve dokolice naše duše. Zato, draga braćo i sestre, upamtite da je post najradosnije, najsvjetlije vrijeme za pravoslavca, ali ne bi trebalo biti besposlice.

Draga braćo i sestre, današnji dan je izuzetno važan za ulazak Lent. Kao što sam rekao danas na Liturgiji, Veliki post može biti vrijeme velikih iskušenja i može biti vrijeme velike radosti. Od nas zavisi kako to želimo da vidimo, od našeg stanja: naše iritacije, naše pritužbe, naše sumnje. Uostalom, u stvari, sve pritužbe su put ka samouništenju. Naše pritužbe štete samo nama samima i nikome drugom. I ako se prije početka posta obratimo Bogu za molitvenu pomoć, da nam pomogne da se riješimo svih nedaća, da veliki mir Carstva nebeskoga siđe u naše duše, da na početku Velikog posta nađemo se u krilima Hristovim, tada će ceo post proteći kao da je Hristos u njegovim njedrima. A ako u post uđemo u stanju velike tuge, očekujući da nas čekaju mnoga iskušenja, tako će i biti. To jest, danas je dan kada programiramo naš post: kako se uključimo, tako će i proći.

Pozivam vas da se uključite u post kao najsvjetlije, najmilosrdnije, najradosnije vrijeme vašeg života. Ali neko će možda želeti da se prilagodi postu kao vremenu tuge i patnje, to takođe nije zabranjeno, jer se put patnje na kraju završava, a može biti i put ka Bogu. Put ljubavi i radosti i put tuge i patnje - svaka osoba bira smjer kretanja, vektor koji mu se lično sviđa. Već sam vam rekao da volim put radosti, ali to ne znači da ako neko voli put tuge, onda je ovo loše.

Draga braćo i sestre, sada bih vas ukratko podsjetio na priču o protjerivanju Adama i Eve iz raja. Kada je Adam stvoren na sliku i priliku Božju, Bog je imao poseban plan za njega - Adam je trebao biti baštovan u ovom vrtu. Baštovan je slika. Oni koji čitaju Bibliju sećaju se kako je Gospod vodio Adama po raju, pokazujući različita stabla, kao što vlasnik pokazuje baštu baštovanu. Jasno je da u to vrijeme nije bilo baštovana, ali za nas je ovo najprikladnija riječ. Adam je morao da se brine o drveću, da komunicira sa Bogom, a u procesu zajedništva sa Bogom i rada morao je da se približi Bogu – da postigne stanje oboženja. A onda je morao da ode novi nivo duhovna evolucija, ne u smislu evolucije Darwinove teorije, već evolucija daljeg približavanja Bogu.

Rekao sam vam da u modernoj fizičkoj teoriji struna postoji hipoteza da je naš univerzum desetdimenzionalan. Kada je Adam živio u raju, bio je u punoći univerzuma Božanske ljubavi. A Bog ga je zamolio samo jedno: da ne jede plodove sa drveta poznanja dobra i zla. Ne zato što je drvo bilo loše, već zato što je bilo posebno. Nazvano je drvo večnog života. Možda bi Gospod ponudio ovo voće Adamu kada je završio školu u Rajskom vrtu. Odnosno, Bog je tražio od Adama da samovoljno ne bere ove plodove - sve ima svoje vrijeme.

Zli, naravno, nije mogao uticati na Adama, koji mu nije bio podložan, ali je mogao uticati na zmiju, koja je šapnula Evi: „Zašto učiti u ovoj školi tako dugo? Ako uberete ovo voće i pojedete ga, bićete kao bogovi.” Predložio je da se odmah dobije diploma bez gubljenja vremena. I kada je Adam okusio ovo voće bez Božjeg blagoslova, dobio je takvo znanje da nije mogao podnijeti, a njegov um je bio oštećen od toga - počeo je da se skriva od Boga u Rajskom vrtu, iako ti i ja razumijemo da se ne možete sakriti od Bog bilo gde, pa više na nebu. I Adam je to shvatio, ali je u isto vrijeme počeo da se skriva, što znači da možemo reći da je doživio neku vrstu duhovnog ludila.

Jednom na dan Vaskrsenja oproštenja, jedan sveštenik je održao sledeću propoved: „Znate li zašto treba da opraštate tuđe uvrede? Jer vaše pritužbe ne štete nikome osim vama.” Zapamtite ovo. Sve uvrede štete samo nama, a kada opraštamo uvrede, činimo bolje za sebe. A kada ne opraštamo, živimo sa ovim pritužbama. Razumijem da čovjek ponekad nije u stanju da oprosti uvredu drugim ljudima: uvrede su mu ušle bolno duboko u dušu. Ali ono što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu. Niko nam ne može zabraniti da tražimo od Boga milost oprosta onima koji su nas uvrijedili. Štaviše, kada opraštamo uvrede, ne samo da činimo dobro sebi, nego nam Gospod oprašta i naše grehe. Uvijek možemo uspostaviti vezu između pritužbi i grijeha. Ako nas neko uvrijedi, postajemo kao licemjeri koji poste za predstavu. Na kraju krajeva, pritužbe su uvijek ugodne našim ljudima. Koliko god cijenimo mišljenje ljudi o nama, koliko god pokušavamo da ugodimo drugima, toliko smo osjetljivi.

Osjetljiva osoba uvijek ugodi ljudima, a jasno je da od njih prima samo tugu. Ali moramo ugoditi Bogu, tada će blago našeg srca biti na nebu i nikakve uvrede nas neće dotaknuti. Zato, zapamtite šta je rečeno u današnjem jevanđelju (Matej 6,14-21): gdje vam je duša, tamo je vaše blago. Gdje je duša osobe koja živi u pritužbama? U sili uvreda, moći smrti, moći zlog duha, tj. osoba koja je uvrijeđena od drugih ljudi zaista živi u paklu i uništava sebe. A kad dođe u dušu Nedjelja opraštanja, tada dolazi nebo i osoba je uskrsnula. Svako od nas koji je milošću Božjom oprostio drugima, zna kakva je u tome milost. Ovo je vjerovatno jedno od najmilostivijih i najradosnijih duhovnih stanja, kada milošću Božjom opraštamo onima kojima smo uvrijeđeni.

Draga braćo i sestre, danas je praznik Prvog i Drugog nalaska glave Jovana Krstitelja. Oni koji su se vratili iz Svete zemlje u mislima su na mestu gde smo služili Liturgiju - Sebastiju, na ruševinama drevnog hrama iz vremena kraljice Jelene, na mestu zatvora gde je posekovana glava Jovana Krstitelja je sprovedeno. Sebastija, gdje se nalazila Herodova rezidencija, prilično je nepristupačno mjesto, to je najrigidniji dio Palestinske vlasti, gdje su često zatvorena područja. U Irodovom domu žive skoro samo muslimani i samo jedna pravoslavna arapska porodica - jedini čuvari ovih svetih osveta, pričestili su se sa nama i svi su plakali kada smo služili Liturgiju. Vrijeme je bilo zadivljujuće: padale su neprekidne obilne kiše, Jordan i planinski potoci se nikada nisu ovako izlivali. Kada smo služili Liturgiju u razbojničkoj pećini u Lavri Svetog Haritona, potok dole se toliko izlio da nismo mogli izaći: odneo je put. Za vreme službe bila je grmljavina i pljusak, cela klisura je tutnjala, ali kada smo izašli, sunce je sijalo iznad nas, ušli smo u autobus i ponovo je počelo da pljušti. Tokom ove službe kiša je bila u blizini, a čim smo završili službu, počela je kiša.

Današnje jevanđelje (Matej 6,1-13) bilo je posvećeno čovjekougađanju, a čovjekoljublje je i odsijecanje glave Jovana Krstitelja. Uostalom, kralj Irod Antipa Tetrarh (koji je vladao četvrtim dijelom carstva svog oca, Iroda Velikog) veoma je poštovao Ivana Krstitelja, iako ga je držao u zatvoru. Voleo je da razgovara sa njim, poštovao ga je kao proroka i pridržavao se mnogih preporuka i uputstava, osim što je, suprotno njemu, za ženu uzeo ženu svog brata. Herodijada je bila veoma osetljiva i gajila je zloba prema Jovanu Krstitelju. Kada je za vreme praznika njena ćerka Saloma igrala i ugađala kralju Irodu i vladarima koji su ležali s njim, tada joj je Irod, dovoljno pijan i u samozadovoljnom stanju duha, rekao: šta god zatražiš, daću ti, čak i odustati. do pola kraljevstva. Ne mislim, naravno, da bi Salomi dao pola kraljevstva, ali je barem tako rekao. Njena majka je također vjerovatno shvatila da se Irod vjerovatno neće odreći pola kraljevstva i odlučila je iskoristiti situaciju da zatraži glavu Ivana Krstitelja na tacni. Kada je to čuo kralj, bio je veoma tužan, ali je, kako se kaže u Jevanđelju, ispunio zakletvu zbog onih koji su ležali pored njega: šta će misliti, kako će na to reagovati, hoće li suditi , da li će se smejati, da li će izgubiti poštovanje? Odnosno, bio je opsjednut ugađanjem čovjeku do te mjere da je odsjekao glavu proroku.

U današnjem jevanđelju (Matej 6,1−13) se kaže da kada činimo neka dobra djela, izuzetno je poželjno ne ugoditi ljudima, nego ugoditi Bogu, tj. Riječ je o određenim pokaznim radnjama koje pokazuju pobožnost date osobe, odnosno o dolasku ljudima. Gospod kaže da svako delo učinjeno iz čovekougađanja – ugađanja drugim ljudima i pokazno – donosi manje milosti od dela koje se čini tajno, kada, kako kaže Hristos, tvoj lijeva ruka ne zna šta pravi radi.

Sveti Serafim Sarovski kaže da se sve dobro može podijeliti u tri kategorije. Dobro radi recipročnog dobra: ti - meni, ja - tebi. Činiti dobro zbog ponosa je kada činimo dobro djelo očekujući pohvalu. I dobro u ime Gospoda i Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista, kada desna ruka ne zna šta leva radi. Ponekad činimo dobra djela i često dobijamo kaznu zauzvrat. Kažu: nikad ne čini dobro, dobra djela su kažnjiva. Da dobra djela ne bi bila kažnjena, moramo se truditi da ih činimo na način da za njih ne možemo biti kažnjeni. Kada činite dobra djela u tajnosti, niko vas neće kazniti, a mi ćemo primiti milost od Boga. To jest, ako primamo pohvalu od ljudi, ne primamo je od Boga i trpimo veliki duhovni gubitak.

Ljudske pohvale su često licemjerne: kada nam govore jedno, a misle nešto drugo u sebi, drugim riječima, drže figu u džepu (ovaj izraz svi vjerojatno znate). Naravno, postoji iskrena pohvala, onda i to daje osobi milost, ali licemjerna pohvala je oblik duhovnog ropstva, i od takve pohvale čovjek je ponekad spreman da propadne kroz zemlju, a onda će i biti kažnjen za to .

“Uporište. Razgovori sa doktorom medicinskih nauka, sveštenikom Grigorijem Grigorijevim" (Sankt Peterburg)

Danas je tema našeg programa „Kleveta kao uporište“. Mnogo smo čitali o svetim ocima koji su pretrpeli mnogo kleveta. Postoji jedna epizoda iz života svetaca kada se dva oca sretnu i pitaju: „Pa, oče, kako je bio tvoj dan?“ - Loše je, oče, niko nas nije klevetao, nije nas gađao blatom, loše se molimo. Drugi put sretnu se radosni i sretni ljudi i kažu: „Bili smo obilno gnojeni, sad ćemo procvjetati u veličanstvenim bojama. Gospode, oprostili smo onima koji su nas oklevetali, slijedeći tvoj primjer. Oprosti nam grijehe naše i „oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim“.

Želim da pročitam izreke svetaca o klevetama kako bismo razgovarali o najvažnijoj duhovnoj temi kako su je sveti oci doživljavali. Svi smo čuli za iscjeljujuću moć klevete. Ali kada to ponekad utiče na nas lično, nije nam baš prijatno i nismo baš zadovoljni. Dakle, okrenimo se izrekama svetih otaca.

U peterburškom studiju našeg TV kanala, protojerej Grigorij Grigorijev, doktor bogoslovije, zaslužni doktor Ruske Federacije, profesor, doktor medicinskih nauka, psihoterapeut-narkolog, nastavnik Petrogradske pravoslavne bogoslovske akademije, rektor Crkva Rođenja Svetog Jovana Krstitelja u selu Yukki, odgovara na pitanja gledalaca.

Ulazimo u vrijeme pripreme za Veliki post, bila je sedmica o cariniku i fariseju, počinje sedmica o izgubljenom sinu. Duhovni zadatak ovih dana je da u vlastitoj duši uvuče razliku između starozavjetnog i novozavjetnog čovjeka. Zadatak je da u sebi otkrijete znakove starozavjetnog čovjeka, koji je po mnogo čemu bio dobar i, nesumnjivo, bolji od vas i mene. Starozavetni Jevreji su poštovali sva pravila, sve zapovesti mnogo bolje od tebe i mene. Mnogo su se molili, radili sve što zakon propisuje, ali su se u isto vreme pretvorili u fariseja, koji je, uzdižući se nad drugim ljudima, počeo da ih prezire, ili u najstarijeg sina iz jevanđeljske parabole o izgubljenom sinu, koji je prezirao svoje mlađi brat a nije ga ni smatrao bratom.

Svi treba da pogledamo u svoju dušu i iznutra odgovorimo na pitanje: koja je osoba više u meni - stara ili nova?

Evanđeoska parabola o izgubljenom sinu (Luka 15:11-32) jedna je od centralnih u Novom zavjetu. Ovdje vidite sliku Boga Oca, koji nije prikazan nigdje drugdje, ali je ovdje predstavljen pod likom oca punog ljubavi. Posebna vrijednost Ova parabola je da je ispričao Bog Sin, naš Gospod Isus Hrist. Rekao sam ti to Novi zavjet je svojevrsni duhovni odraz Starog zavjeta. Glavne linije su unutra Stari zavjet, a tu je i slika izgubljenog sina i slika Boga Oca. Kada Stari zavet rasipni sin dolazi starozavetnom ocu, koji ga tera napolje rečima: voleo si svinje, idi k njima. Vidimo da se percepcija Boga kod ljudi javlja srazmjerno okamenjenosti srca i tvrdoći srca koja je svojstvena ovim generacijama. Pričajući ovu parabolu, Gospod nam pokazuje: Bog nije onakav kakvim Ga zamišljate, Bog je Otac pun ljubavi...

Ove godine u Rusiji je, nakon duže pauze, oživljen nacionalni Dan umjerenosti, koji je nastao prije tačno 100 godina. Sve veća pažnja crkve prema pitanju prevencije zavisnosti, saradnja sa državom u borbi protiv zavisnosti od alkohola i droga omogućavaju hiljadama Rusa da izađu iz začarani krug. Sveštenik Grigorij Grigorijev, zaslužni doktor Ruske Federacije, doktor medicinskih nauka, psihijatar-narkolog, profesor Odsjeka za psihologiju Sjeverozapadnog državnog medicinskog univerziteta imena V.I., govori o medicinskim i duhovnim aspektima oslobađanja od ovisnosti. I.I. Mechnikov.

"Peterburški dnevnik": Kakvo je gledište crkve o ovisnostima?

Grigorij Grigorijev: Spasitelj je rekao: tražite prije svega Carstvo nebesko i njegovu pravdu, a sve ostalo će vam se dodati. Sveti Serafim Sarovski je to ovako dešifrovao: postoje tri vrste kapitala – novčani, službeni, duhovni. Vremenom se to nije promijenilo, osnovne vrijednosti su iste — duhovnost, novac, moć.

Ako je čovjeku glavni duhovni kapital, najviše moralne i duhovne vrijednosti, onda mu ni novac, ni činovi, ni bilo šta drugo nikada neće naškoditi. Drugi zaplet se često javlja kada se moralne vrijednosti zamjenjuju drugim, lažnim. Danas međunarodna klasifikacija ovisnosti opisuje više od 400 vrsta, a broj će se nesumnjivo povećavati. Crkvena verzija opisa zavisnosti — Pravoslavni priručnik o gresima — Filokalija“ u pet tomova. Možemo reći da za svaku od 10 Božijih zapovijesti postoji oko 90 grijeha. Zapravo, svaki grijeh je ovisnost, devijantno ponašanje.

"Peterburški dnevnik": Koji su mehanizmi ovisnosti?

Grigorij Grigorijev: Iz Biblije znamo da je Gospod stvorio prvog čovjeka Adama i pokazao mu Rajski vrt. Ali zašto se to pokazuje? Pretpostavljalo se da će tamo biti baštovan, komunicirati s Bogom i postepeno mu se približavati. Zmija je predložila prečicu - pojedi voće i skrati put. Svaka osoba koja je zavisna želi upravo ovo – prečicu. Put do Boga je veoma težak, morate živeti po zapovestima, raditi na sebi, a Gospod će vam uvek pomoći na ovom putu.

Kada skrenete s Božjeg puta, uključuje se senzor za hitne slučajeve –  savjest –. Uvijek vas podsjeća da se krećete u pogrešnom smjeru. Ako osoba u to vrijeme počne uzimati drogu ili alkohol, tada se savjest smiruje i gasi.

Ovisnosti se javljaju tamo gdje nestaju najviše moralne i duhovne vrijednosti, gdje čovjek ne ide putem zapovijedi, već ide pod anestezijom grijeha. Ovo je pokušaj primanja Božje milosti sa stražnjih vrata — jedi i reda. Sofokle je takođe rekao da će sva ljudska svojstva rasti u skladu sa onim što mu se nađe na putu. Ako se čovjek susretne s Bogom, sva njegova svojstva pretvaraju se u talente, a ako ima negativan utjecaj, u grijehe. Dakle, u stvari, greh je bolestan talenat, samo talenat minus Bog, minus svojstvo ljubavi. Stoga, u izlječenju od grijeha i ovisnosti, glavna komponenta je duhovna.

"Peterburški dnevnik": Koji su koraci za povratak zdravom životu?

Grigorij Grigorijev: Zelena zmija ima tri glave – fizičku, mentalnu i duhovnu. Stoga je važan zajednički trud doktora i sveštenika, njihova saradnja je sinergija, onda postižemo rezultate. Svaka ovisnost počinje smanjenjem kritičkog samopoštovanja. Ako polazimo od činjenice da su alkoholizam i ovisnost o drogama mentalne bolesti, onda čovjek jednostavno ne može shvatiti svoju bolest. Što je dublje ulazio u nju, to bi sebe smatrao manje bolesnim. I stoga jednostavno ne može imati želju da se liječi.

Oni koji dođu u ambulante, navodno sami, zapravo samo žele da prestanu sa prepijanjem, smanje dozu i dobiju privremeno olakšanje. Postoje samo dvije sile koje mogu izliječiti čovjeka - ljubav i strah. Božansku ljubav koju svako može primiti, i ljubav voljenih. Metode zasnovane na božanskoj ljubavi — pokajanje i obnavljanje odnosa osobe s Bogom. Da biste se izborili sa porokom, morate shvatiti da se ne možete sami nositi bez božanske pomoći. Pomoć ovdje ne dolazi iz vjere, već iz potrebe.

Ako se čovjek nije okrenuo Božanskoj ljubavi, a ljubav voljenih više ne pomaže, ostaje mu samo drugi put – strah. Ovo stvara stres i usmjerava ga protiv žudnje za nekom supstancom. Na primjer, kada žena koristi ultimatum da prisili muža da ide na liječenje, ona stvara ozbiljan stres. Neka muž dođe formalno, samo da ga ostavi na miru, ali postepeno se to može pretvoriti u pravi tretman.

Mnogo toga zavisi od doktora, on mora da vodi razgovor tako da osoba, po dolasku „zdrava“, oseti svoju bolest. Nisam pio 34 godine, a u razgovoru sa pacijentima ponekad im pričam kako sam ranije pio, a ponekad nisam mogao da prestanem, kako sebe nisam smatrao alkoholičarem - ova spoznaja je došla tek nakon 10 godina trezvenja. Ponekad takva iskrenost doktora dovede pacijenta u povjerljiv razgovor. U prevladavanju ovisnosti važno je “osvojiti vrijeme za trezvenost”. Kada osoba ne pije godinu ili dvije, mnogo je veća šansa da se prepozna kao bolestan.

"Peterburški dnevnik": S tim u vezi, postavlja se pitanje – kakvo je gledište crkve o metodama kao što su kodiranje i arhiviranje?

Grigorij Grigorijev: Mehanizam straha se, naravno, može fiziološki koristiti da privremeno spriječi osobu da pije i uzima droge. Sve metode savremena medicina na osnovu straha. Kodiranje, turpijanje, spirale, hemijska zaštita - na ovaj ili onaj način, osoba ima medicinski učinak koji inspirira formulu „ako piješ, umrijet ćeš“. Pacijent, ako vjeruje u ovo, naravno, ne pije, jer se boji smrti. Ali u isto vrijeme, on čeka da vidi koliko je vremena preostalo kada se „period“ završi. I ovo vrijeme trezvenosti se mora iskoristiti kako bi se obnovili odnosi s Bogom, doveli do duha ljubavi, „probudili“ savjest i stali na na pravi način. Ako za ovo iskoristimo svoju trezvenost, medicinske metode oni idu zauvijek, da pomognu.

"Peterburški dnevnik": Kako zaštititi mlađu generaciju? Koji su osnovni principi prevencije?

Grigorij Grigorijev:„Bog nije u moći, već u istini“, kako je rekao Aleksandar Nevski. Stoga je glavna metoda prevencije istinita. Prije revolucije, sve škole su imale poseban predmet - nauku o trezvenosti. Sada to pada na ramena roditelja - da sa svojom djecom iskreno govore o ovisnostima, daju lični primjer trezvenosti i doprinesu formiranju duhovnog imuniteta.

"Peterburški dnevnik":Šta će biti prvi korak ka prevladavanju ovisnosti među necrkvenim ljudima?

Grigorij Grigorijev: Naravno, tražite pomoć. Ako ne duhovni, onda barem medicinski za početak. Danas, na ovaj ili onaj način, ljudi pokušavaju da dođu do doktora od poverenja. Čak i ako idu u običnu gradsku ambulantu, to je ipak po savjetu prijatelja, po preporuci. I to je vjerovatno tačno. Biramo i doktora i sveštenika da se ne razočaramo i zajedno idemo pravim putem.

Doktor medicinskih nauka, profesor G. I. Grigoriev već 20 godina vodi Međunarodni institut za ljudske rezerve (IHRCH). Uz duhovno mentorstvo arhipastira i pastira Ruske pravoslavne crkve, Grigorij Igorevič predvodi Društvo trezvenosti i milosrđa Svetog Blaženog Velikog kneza Aleksandra Nevskog, koje djeluje pri našoj crkvi.

O nastavnicima

— Grigorije Igoreviču, kako se u vašem radu ukrštaju medicina, psihijatrija, iscjeljenje i crkvena služba?

— Cijeli svoj odrasli život učio sam radeći sa narkomanima, uključujući i doktora A.R. Ja sam zaista bio jedan od njegovih najbližih učenika, kome je zaveštao da nastavi sa radom. I iako Aleksandar Romanovič nije imao priliku da dovodi ljude u crkvu, on je sam bio duboko religiozan pravoslavac, a njegove seanse isceljenja bile su zasnovane na analogiji koja je spolja podsećala na crkvenu liturgijsku službu. Međutim, ateističko vrijeme u kojem je živio bilo je nepovoljno za otkrivanje njegovog duhovnog dara, pa su sadržaj i dizajn seansi A. R. Dovženka prilagođeni svakodnevnom i medicinskom nivou razumijevanja njegovih suvremenika.

Akumulirajuće pozitivno iskustvo liječenje prema metodi A.R.Dovženka, što ukazuje na uklanjanje bolne žudnje kod značajnog broja pacijenata s patološkim ovisnostima, vidio sam, međutim, kako bi se nakon toga, činilo, uspješno liječenje bolest se ponovo vratila, osoba je povratila. Stoga se ukazala potreba za daljim unapređenjem i fundamentalnom transformacijom metodologije. Dakle, metoda emocionalno-estetskog stres psihoterapije(EESPT), gdje je ulijevanje straha od smrti kod pacijenta otklonjeno i zamijenjeno razumljivim, naučno-klinički utemeljenim, detaljnim, ali lako uočljivim figurativnim objašnjenjem uzroka i mehanizama razvoja sindroma patološke ovisnosti. Sljedeća značajna faza u aktivnostima MIRVC-a bila je formiranje metode duhovnog orijentisana psihoterapija patološke ovisnosti u obliku iscjeliteljskog zavjeta za pravoslavne osnove(DOP TsZ). Imajući EESPT metodu kao svoju prethodnicu, DOP CZ metoda ju je prerasla, postajući nezavisna metoda tretman pacijenata koji zavise od alkohola, droga i supstanci u Međunarodnom institutu za ljudske rezerve.

— Povezujete li razloge za razvoj alkoholizma i drugih ovisnosti sa duhovnim stanjem osobe?

- Da. Već neko vrijeme počinjem korijene ovih razloga uvelike povezivati ​​s duhovnim stanjem čovjeka, a samu ovisnost tumačim ne samo sa psihofiziološke pozicije, već i sa pozicije grešne strasti i posljedica koje su destruktivne. za tijelo i dušu koji iz toga proizlaze. Istovremeno, uloga samog pacijenta u prevladavanju bolne privlačnosti naglo je aktuelizirana i umjesto straha pojavilo se samo prijateljsko upozorenje da se ne iskušava sudbina, da se ne čini grijeh kao čin koji neminovno donosi duhovno, psihičko i fizičko uništenje. . Moje kolege i ja počeli smo djelomično koristiti patrističko iskustvo suočavanja s grijesima još 1988. godine, kada je osnovan naš institut. Čak i tada, prije psihoterapeutske seanse, pravoslavni sveštenik (i moj duhovni otac), vazda nezaboravni protojerej Vasilij Lesnjak, koji je imao 44 godine iskustva u pastirskoj službi, a parohijani su ga poštovali kao starješina, održao je kratku propovijed i služio moleban predrevolucionarnom bratstvu trezvenosti i milosrđa Aleksandra Nevskog. Treba napomenuti da je o. Vasilij Lesnjak, kao i svi ispovjednici koji su naknadno sarađivali sa institutom, imali su blagoslov da rade zajedno sa našim ljekarima Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sva Rusa Aleksije II i njegovi vladajući biskup snop kovnice Episkop Jovan (Sničev) - u to vreme mitropolit lenjingradski i ladogski. Trenutno institut radi sa blagoslovom Vladike Vladimira, mitropolita Sankt Peterburga i Ladoge.

O vjeri i roditeljima

— Kako ste sami došli do Boga, Grigorije Igoreviču?

— Bilo je to još u mornarici, kada sam služio kao doktor na podmornici na Dalekom istoku. Tokom dugih putovanja, tri puta sam bio neposredni učesnik u otklanjanju vanrednih situacija na podmornicama. I kada smo nekim čudom izbjegli treću nesreću i isplivali na površinu u Indijskom okeanu, jasno se sjećam kako mi se svijet činio savršenim i nevjerovatnim: noć, zvjezdano nebo iznad glave i takav red u Univerzumu da je oduzimao dah. I odjednom mi je postalo posebno jasno da takav poredak ne može nastati sam od sebe, bez plana i Stvoritelja. I taj jezivi strah je prošao nakon nesreće, kada sam poželio da se bacim u vodu i otplivam daleko od ove podmornice. I takva tišina u mojoj duši, takav mir. Grejs, jednom rečju. Nakon toga sam se krstio.

— Pričaj nam o svojim roditeljima, o svojim precima. Jesu li oni vjernici?

- Da, vernici. I takođe herojski ljudi. Moj deda - Nikolaj Grigorijevič - bio je seljački pesnik i pravi vitez Svetog Đorđa, miljenik generala Brusilova. U Prvom svjetskom ratu počeo je učestvovati u činu podoficira, a završio kao komandant saperskog puka.

Moj otac, Heroj Sovjetskog Saveza, partizanski obavještajac, nažalost više nije među nama, iako stalno osjećam njegovo prisustvo, podršku i pomoć. Bio je prilično poznat pjesnik, dobitnik dvije državne nagrade. Na poleđini jedne od njegovih pesničkih zbirki „Strmi put“ piše njegovim rukopisom: „Ja sam vernik, Rus, seoski, srećan, spreman na sve što nije protiv moje savesti! Šta još? A potpis je Igor Grigoriev. Još 1984. godine u pismu ocu, objavljenom u istoj zbirci, napisao sam da što duže živim, sve više razumijem njegove pjesme. Često ih čitam, mnoge od njih su mi kao molitve. Oni sadrže istinski bol i vapaj stvari ruske duše. Njegove pesme sadrže spoj vremena, njihovo neraskidivo jedinstvo... Sada znam: moj otac je, pre svih, sam započeo bitku za našu budućnost, o kojoj smo tek sada saznali. Moja majka, Daria Vasilievna, takođe je apsolutno neverovatna i jedinstvena žena. Već dugi niz godina vodi Licej Puškin, gdje djeca od vrtića do srednjeg obrazovanja uče po programima iz vremena Puškina i Delviga. Glavni naglasak u ovom liceju je na duhovnom prosvjetljenju i moralnom obrazovanju, ne isključujući, naravno, dobro osnovno obrazovanje za daljnji uspješan upis na univerzitete.

O čudima Božijim

— Da li su vam se u životu dešavala prava čuda?

— Glavno čudo mog života dogodilo mi se prije tačno 25 godina, sve na istom Dalekom istoku, gdje sam služio kao viši psihoneurolog u Pacifičkoj floti. Krajem jula 1982., dok sam čitao jutarnje molitve, pao mi je na pamet tekst, jasan kao telegram: “Za dvije sedmice ćeš se vjenčati.” Za mene je ova poruka bila ravna izjavi da ćete sutra postati predsjednik. Nisam imao ni verenicu, ni bilo koga ko bi mi čak potencijalno mogao postati supruga, a generalno, brak uopšte nije bio deo mojih planova. Ali pošto je stigla takva poruka, počeo sam da čekam, ne znajući šta ni ko. Prošla je sedmica a da se ništa nije dogodilo, a kada se druga već bližila kraju, počela sam da mislim da je sve samo moja mašta.

A 15 minuta prije kraja posljednjeg dvonedeljnog radnog dana, kada sam se već spremala za odlazak kući, u moju kancelariju je ušao poznanik i rekao: „Olakšavaš bol?! Možda možete pomoći nekoj od mojih prijateljica sa povredom kičme, doktori joj nisu dobro pomogli.” I krenuo sam u susret svojoj sudbini. Prvog dana sam uspješno oslobodio Elenu bolova, a drugog sam je zaprosio. Sada imamo troje djece, dvoje unučadi, divan dom, zajednički rad i vrlo druželjubivu veliku porodicu. 15. oktobra proslavili smo naše srebrno vjenčanje sa cijelom porodicom. Za sve ove godine nismo jedni drugima rekli nijednu lošu riječ. Drugo očigledno čudo dogodilo mi se kada sam, zajedno sa svojim duhovnikom Vasilijem Lesnjakom, 1994. godine prvi put došao u Jerusalim za Uskrs. Rečeno mi je da ako prilikom silaska Blagodatnog ognja u Crkvi Groba Svetoga zamoliš Boga za sve skriveno, onda će ti se sve želje ispuniti. Napisao sam dugu listu želja, i proveli smo 30 sati u hramu bez hrane i vode, pati od vrućine danju i hladnoće noću. Kada se bližilo vrijeme silaska Vatre, moja svijest je već odlebdjela, ali osjećaj Božije milosti koji me je u tom trenutku obuzeo rekao mi je da nema potrebe da tražim ništa od Boga, On već sve zna. I iz nekog razloga sam mentalno viknuo: „Gospode, samo jedno tražim: ako sam živ i ako bude Tvoja volja, želim da dolazim svake godine, da vidim Holy Fire..." I već 14 godina Gospod favorizuje moja putovanja. Pošto sam tamo stekao prijatelje tokom godina, oni nam pomažu da dođemo u crkvu za Uskrs.

O radu MIRHF-a

— Da li Vam neko pomaže u Vašem radu na oslobađanju ljudi od patoloških zavisnosti?

— Naravno, u radu našeg instituta je uključen širok spektar specijalista iz raznih grana medicine i srodnih disciplina. U institutu je formirano akademsko vijeće i organizovano izdavanje recenziranog naučnog i praktičnog časopisa „Bilten psihoterapije“ saveznog značaja. Tokom 18 godina rada sa njim je radilo i privremeno sarađivalo oko 300 doktora i naučnika u zvanju akademika i dopisnih članova, profesora, doktora i kandidata nauka. Profesor sam na Odsjeku za medicinsku psihologiju na Sankt Peterburškoj medicinskoj akademiji poslijediplomskog obrazovanja (MAPO) i vodim obuku za psihologe i doktore koji se usavršavaju o problemima psihoterapije patoloških ovisnosti.

— Kako idu vaše sesije?

“Sve počinje informacijama, promjenom percepcije ljudi o problemu. Informacije – i naučno-medicinske i duhovno-religijske – daju se u javnom razgovoru sa doktorom u jasnom, pristupačnom obliku. Poseban značaj pridaje se objašnjenju pojma pokajanja: šta je njegovo značenje i koje je njegovo mjesto u sistemu duhovnih vrijednosti. Ne možete natjerati osobu da se pokaje. Ali objasniti ga i pozvati na pokajanje jednostavno je neophodno za njegovo dobro. Istovremeno, pacijentima se nikada ne nameće dragoceno znanje o tome šta je sadržano u iskustvu pravoslavlja.

Pokajanje za sve što se kosi sa zapovestima Božijim ne treba da bude formalno i razmetljivo, već iskreno, duboko, da dolazi iz duše, skrušenosti srca i poverenja u Gospoda, sa čvrstom namerom da se nikada u budućnosti ne počini pokajnički greh. . Bog ne gleda u lice, već u srce osobe: ono što je u njemu - ili bijesne strasti i želja da im se ugodi, ili istinski bol zbog njegovih nedostojnih djela i čvrste namjere da se poboljša. Pokajanje je buđenje savesti, veliki i značajan događaj u životu čoveka. Iskreno se pokajući iz srca, čovjek se čisti, obnavlja, reklo bi se, preobražava. On se okreće od grešnih razornih strasti i okreće se istinskim životne vrednosti: ljubav prema bližnjemu, posao, zdravlje, lično dostojanstvo... I možda će razmisliti o uključivanju u crkveni život. Osoba koja se duboko pokajala zbog pijanstva neće požaliti što je prestala piti ili zavidjeti svojim prijateljima koji piju, već će cijeniti i uživati ​​u trezvenom životu. Bez pokajanja, takav rezultat je sumnjiv.

O rezultatima

— Imate li statističke podatke koji potvrđuju da se uz pomoć crkvenog pokajanja čovjek lakše oslobađa svojih grešnih ovisnosti, duže zadržava trezvena uvjerenja i rjeđe se ruši?

— Da, od samog početka rada instituta vodimo strogu statistiku svih naših klijenata. Od 1. januara 1988. do 1. januara 2007. godine oko 125 hiljada ljudi liječeno je od alkoholizma, pušenja i ovisnosti o drogama. Prema ovim statistikama, njih oko 92 posto ispovijeda pravoslavnu vjeru. Međutim, oko pet posto naših pacijenata sebe naziva ateistima, ostali izražavaju uključenost u druge vjerske denominacije. Stoga su medicinski i duhovni dio metode DOP CZ, uz blagoslov Crkve, razdvojeni.

Javni razgovor vodi doktor u tradicijama racionalne psihoterapije. Međutim, vjerojatnije je to razgovor-propovijed koja rasvjetljava i medicinsku i duhovnu stranu problema. Nakon takvog razgovora, broj pacijenata koji žele doći liječenje u pravoslavnu crkvu da položi zavet trezvenosti na Krstu i Jevanđelju. Tokom godina naše prakse, broj ovakvih pacijenata iznosio je 45.677 osoba, ili 36,8% svih koji su došli na liječenje.

I ako je većina naših pacijenata sebe nazivala vjernicima, ali nije redovno posjećivala crkvu, onda je nakon našeg liječenja 4431 osoba počela posjećivati ​​pravoslavne crkve radi nastupa. crkvenih sakramenata najmanje jednom mjesečno. Odnosno, broj ljudi koji su nakon tretmana postali članovi crkve bio je 10% od broja svih koji su došli u hram da daju crkveni zavet. Ali čak i nekršteni ljudi ponekad mijenjaju svoj stav prema vjeri i Bogu nakon naših seansi.

Prema statističkim podacima, u cijelom periodu kod nas je na liječenje došlo 13.220 pacijenata koji nisu kršteni. pravoslavna crkva, što je iznosilo 10,7% svih koji su se obratili ljekaru. Nakon liječenja i cenzurnog razgovora sa ljekarom, 4.786 osoba je dobrovoljno prihvatilo sakrament krštenja, odnosno više od 36%.

Rezultati opservacije pacijenata pokazali su da nakon liječenja 25% pacijenata nije pilo alkohol tokom tri godine opservacije. A među pacijentima koji su, pored lečenja, želeli da dođu u crkvu da se zavetuju na trezvenost (crkveni zavet) na krstu i jevanđelju, 52% pacijenata ne pije alkoholna pića već tri godine. Ovaj omjer jasno pokazuje potrebu da ljekari i sveštenstvo rade zajedno u liječenju ljudi od alkoholizma i ovisnosti o drogama.

— Šta je još uključeno u program lečenja, osim cenzurnog razgovora lekara i obavljanja crkvenih sakramenata za one koji žele?

— Posljednja faza medicinskog dijela tretmana je individualni pregled kod ljekara koji prisustvuje, tokom kojeg se precizira klinička pripadnost zavjeta i njegovo trajanje, zavjet se individualno i psihoterapijski konsoliduje.

Kao rezultat toga, fizička i psihička ovisnost se uklanja ili značajno smanjuje (u potonjem slučaju, zakazan je drugi pregled kod ljekara za razgovor i konsolidaciju zavjeta). Duhovna ovisnost se također ublažava, ili barem ublažava, ako pacijenti sudjeluju u tome Divine Liturgy, pokaju se za grijeh svoje ovisnosti o alkoholu, drogi ili drugoj ovisnosti, uz svjedočanstvo i dopuštenu molitvu svećenika. Nakon ispovijedi pacijentima je dozvoljeno da prime Svete Tajne Hristove. Na kraju, služi se posebna molitva Aleksandra Nevskog društvo umerenosti.

To ne znači da takvi pacijenti nikada ne krše svoje zavjete iscjeljenja. Ono što je, međutim, karakteristično je da kada dođu do kvara, nemaju isti efekat od uzimanja tečnosti koja sadrži alkohol. Osim toga, doživljavaju duhovnu nelagodu i kajanje, što ih prisiljava da se nakon kršenja zavjeta obrate za pomoć Institutu. Želim da istaknem da je glavni faktor uspjeha dobrovoljna želja da se postane trezna osoba bez droge, stoga smo protiv svakog nasilja nad pojedincem. Nije slučajno što su u našoj metodi medicinski i duhovni dio organizacijski i suštinski razdvojeni, iako se u određenoj mjeri između njih baca „most“ zahvaljujući ciljanoj duhovnoj orijentaciji medicinskog dijela metode.

O uzrocima naših nevolja

— Doktore, koja je naučna i praktična novina vaše metode?

— Prvi put u naučnim i praktične medicine Kao najvažniji patogenetski faktor u nastanku bolesti povezanih sa drogom, identifikovan je i uveden duhovni faktor, što daje osnovu da se ove zavisnosti tumače kao bolesti duhovne i moralne prirode. Jedinstvo, sjedinjenje (ali ne i mešanje funkcija!) medicine i Crkve je prirodno, štaviše neophodno, posebno kada je u pitanju alkoholizam, narkomanija i druge grešne strasti. Jer samo takva zajednica može pružiti potpuni tretman i izlječenje, izbaviti ne samo od psihičkih i fizičkih ovisnosti, već i od duhovnih ovisnosti. Zahvaljujući ovom jedinstvu medicinskog i duhovnog pristupa liječenju ovisnosti, terapijski i medicinski utjecaj se proteže ne samo na psihofiziološki status osobe, već i na njeno duhovno i moralno stanje, na obnavljanje holističkog i harmoničnog jedinstva u čovjeku. - njegove fizičke, mentalne i duhovne suštine. Izgrađena na čvrstim temeljima jevanđeljskih istina, na principima pravoslavne psihoterapije, DOP CZ metoda otvara put crkvenjavanju, duhovnom formiranju ličnosti.

— Grigorije Igoreviču, zašto, po vašem mišljenju, sami ljudi, ponekad vrlo obrazovani, piju bez osjećaja dugo vremena opasnosti onoga što se dešava, zašto u njima ne radi instinkt samoodržanja, zašto se zdrav razum ne uključi?

“Tokom godina moje medicinske prakse postalo mi je jasno zašto spolja razumna osoba, koja stalno pije, ne vidi kuda ide, a čak ni ne shvaća samu bolest, ne razumije šta mu se dešava i kako sve se može završiti. Imajući mnogo primjera da su drugi poput njega imali katastrofu u životu, on i dalje vjeruje da se njemu lično ništa ovako neće dogoditi, da ima „sve pod kontrolom“. Tipična zabluda!

Ko zasenjuje nečiji um? Ako se okrenemo medicinskoj nauci, ona ne daje odgovor na ovo pitanje, niti ga u principu ne može dati. Jer, ponavljam, nije samo materijal i psihološki faktor, ali i duhovni faktor. Lukavi duh, nevidljiva sila zla, zasjenjuje čovjekov um, lišava ga samokritičnosti i razumijevanja stvarno prijeteće opasnosti, kako bi uništio ne samo njegovu fizičku, tjelesnu prirodu, već i njegovu dušu. Stoga sam uvjeren da je sve patoloških bolesti- to su, prije svega, bolesti duhovne i moralne prirode, prema pravoslavno učenje. Osoba dobrovoljno predaje svoju volju volji duhova zla na nebu i nalazi se u zamci mračnih sila.

Apostol Pavle je ubedljivo i jednostavno govorio o posledicama tako izuzetno rasprostranjenog pomračenja razuma i čovekovog gubitka sopstvene volje: „Jer ne razumem šta činim; Jer ne činim šta hoću, nego činim ono što mrzim” (Rim. 7:15). I opet: “Ne činim dobro koje želim, nego činim zlo koje ne želim” (Rim. 7:19). Pošto je pomračila čovjekov um i preuzela vlast nad njim, mračna zla sila otupljuje njegovu savjest, a to je Glas Božji. I čovjek ne shvaća da, prepuštajući se opakoj strasti, time stvara zlo i grijeh prema sebi, svom zdravlju, kao i prema zdravlju i životu svojih bližnjih, gurajući ih u svakodnevni nered, mentalnu zbunjenost, depresiju i očaj. .

Isti zao duh u svojoj žrtvi gaji sebičnost, samopouzdanje i sklonost ka samoopravdavanju, sve više udaljujući osobu od razumijevanja onoga što joj se događa. „Piće? Da. A koga briga, svi piju”, hrabro izjavljuje pacijent. Međutim, zao je zao, ali se čovjek ne oslobađa odgovornosti za počinjeno zlo. Uostalom, i sam je dobrovoljno pustio zloga u svoje srce.

O zlom duhu

— Kako objasniti činjenicu da osobu koja već vodi trijezan život nakon tretmana odjednom sve upornije preplave misli o piću, a ponekad i počne da pije?

— Kako sam psihijatar sa više od 30 godina iskustva i imam takve primjere u praksi, reći ću da Klerambo ovdje nije simptom mentalnog automatizma Kandinskog. Šta je onda? Nije li ovo djelovanje istog zlog duha? Po mom mišljenju, ne postoji drugi način da se objasni ova situacija. „Demoni prvo pokušavaju da nam pomrače um, a onda predlažu šta žele“, kaže Sveti Jovan Klimakus. U suštini, duhovna zavisnost je dominantna, sputava i provocira mentalne i fizička zavisnost. I dok čovjek ne shvati da čini zlo grešno djelo, ne shvati da je bolestan, neće ići na liječenje, već će nastaviti piti, pušiti, ubrizgavati drogu i prepuštati se kockarskim strastima. Višegodišnje kliničku praksu takođe svedoči o tome da, padajući u duhovnu zavisnost, osoba menja svoje kvalitete, svoje pozitivne osobine ličnosti budu zamijenjeni suprotnim, on postaje, takoreći, antipod samom sebi. To se dešava postepeno, neprimjetno za samu osobu, ali postojano i neizbježno...

- Dakle, od duhovne zavisnosti, zajedno sa drugima, apsolutno je neophodno da se oslobodite sebe. Kako?

— Odgovor je jednostavan i, kako kažu, nedvosmislen. Put je jedini i apsolutno pouzdan: ovo je pokajanje i obraćanje Gospodinu za pomoć. Osloboditi se duhovne štete moguće je samo duhovnim sredstvima, iscjeliteljskom snagom Božje milosti. Čovjek mora učiniti sve što je u njegovoj moći da se oslobodi ovisnosti, ali to se može postići samo uz Božiju pomoć. A da biste je dobili, morate biti spremni promijeniti mišljenje i način života.

— Kako se održava komunikacija između pacijenata i specijalista na vašem institutu u budućnosti?

— Pacijenti koji su bili na liječenju su pod nadzorom naših ljekara i mogu nam se obratiti za pomoć u bilo kojem trenutku po svim zdravstvenim pitanjima. Po potrebi vršimo rehabilitaciju pacijenata – bilo u odgovarajućem centru instituta, bilo u pravoslavni manastir uz blagoslov sveštenika.

— Koji su uslovi za doktore na vašem institutu?

— Pored visokog stručnog znanja i iskustva, od lekara specijaliste koji sprovodi tretman na bazi pravoslavne psihoterapije potrebno je: posebne zahtjeve: prije svega mora voljeti ljude, biti vjernik i crkvenjak, akumulirati duhovno iskustvo, imati blagoslov sveštenika-ispovjednika za liječenje, imati osjećaj samilosti, empatije prema stradalniku, biti strpljiv, pažljiv i reagovan. I, naravno, vodite potpuno trijezan život.

— Grigorije Igoreviču, da li sebe smatrate srećnom osobom?

- Da, definitivno. Imam divnu porodicu, posao koji volim i priliku da služim i pomažem mnogim ljudima. Volim i znam da se opustim, uživam u životu u svim njegovim manifestacijama i hvala Bogu na svemu. Ja sam u stanju da osetim beskonačnost Božija milost. I uz Božju pomoć, više mi nisu potrebne nikakve tehnike ili tehnike za uklanjanje negativne energije iz sebe nakon komunikacije sa ozbiljnim pacijentima, ne moram da patim od problema izbora prilikom donošenja odluka. Jednostavno sa zahvalnošću predstavljam sebe i svoj život Bogu i znam da će On sve upravljati i odvesti me na put spasenja.

Razgovor je vodila Svetlana TROITSKAYA

Sveštenik Grigorij Grigorijev

Mišljenje narkologa - pravoslavni sveštenik Grigorij Grigorijev. Sveštenik Grigorij Grigorijev - nastavnik Pravoslavne bogoslovske akademije u Sankt Peterburgu, član upravnog odbora Sinodalnog odeljenja za crkvenu dobrotvornost i socijalno služenje, zaslužni doktor Ruske Federacije, doktor medicinskih nauka, profesor, rektor Crkve Hristovog rođenja Jovana Krstitelja u Juki iz mitropolije Sankt Peterburg, kopredsjedavajući Društva za umjerenost Aleksandra Nevskog, direktor Međunarodnog instituta za ljudske rezerve.

— Koje metode koristite i da li postoje metode koje smatrate neprihvatljivim?

— Metode koje dovode osobu do trezvenosti i crkvenosti ne mogu se smatrati neprihvatljivim. Ovo je moje duboko uvjerenje. Nema potrebe analizirati da li su metode koje su dokazale svoju efikasnost pravoslavne. Besmisleno je tražiti pravoslavne metode u sekularnom društvu. Ne postoji pravoslavna medicina naučna medicina, u početku fiziološki i metodološki ateistički. Ali ono što čovjeka dovodi u Crkvu ne može biti od Boga. Nije bitno kojim putem osoba dolazi u hram, sve dok dođe na kraju. Moramo ucrkveniti program 12 koraka i druge efikasne metode. Glavna stvar je da ličnost doktora ne zaseni Boga. Suština ovih metoda je ista. Svi su zasnovani na povjerljivom razgovoru, na kontaktu. Glavni zadatak doktora je da objasni čoveku šta mu se dešava, šta je zavisnost, da postoji fizička zavisnost, postoji psihička zavisnost, a postoji i duhovna zavisnost. Liječenje uvijek počinje tako što čovjek shvati da je bolestan, te stoga ne može pobijediti ovisnost samo svojom voljom bez pomoći liječnika i Boga. Problem je što većina ovisnika sebe ne smatra bolesnim.

— Da li se kodiranje zasniva na razgovoru? Mnogi pravoslavci Misle da je to demonsko.

- Sranje. Demoni nemaju takvu moć. Zapravo, u prirodi nema kodiranja. Danas mnogi narkolozi tako nazivaju svaku medicinsku manipulaciju. To je samo izraz straha na kojem se mnogi zasnivaju savremenim metodama tretmani: hemijska zaštita, primena leka „Esperal“, infuzija „torpeda“, programiranje akupunkture i niz drugih. Da postoji sila u prirodi koja je vezala volju čovjeka i istovremeno dovela do stopostotnog izlječenja, onaj koji je otkrio dobio bi nobelova nagrada. Ako bi neko kodirao heroinskog zavisnika da prestane da uzima heroin, podigli bi mu spomenik za života. Ali to je nemoguće. Kodiranje je samo pojam iza kojeg nema ničega. I nije tačno da svi kodirani ljudi ne piju – neki piju. Nijedan metod nije 100% efikasan, a kodiranje nije izuzetak. Ali to pomaže nekome da se otrijezni, i stoga ne vidim ništa bezbožno u kodiranju. Ali borba s pojmom “kodiranje” zbunjuje, zbunjuje, dijeli ljude, lišava ih nade u trezvenost i odvodi ih od Boga. Kad se ljudi otrezne, neko će doći u hram. A ako se ne otrezne, niko neće doći.

— A glavni narkolog Rusije Evgenij Brun kaže da kodiranje drži osobu u strahu. Da li je ovo prihvatljivo?

„I sećate se šta je Gospod rekao kada je Adamu pokazao Rajski vrt: „Ješćeš sa svakog drveta u vrtu, ali sa drveta spoznaje dobra i zla ne smeš jesti sa njega, jer tog dana da jedete od njega, umrijet ćete.” (Post 2,16-17). Uplašio je besmrtnog i bezgrešnog čoveka i pričao mu o smrti i grehu! Nama, grešnicima, sve više su potrebni i strah i ljubav. Strah ne može izliječiti, ali ga može zaustaviti na neko vrijeme. Zar to nije dovoljno za osobu koja zbog libacija ide na dno i rizikuje da izgubi (ili je već izgubila) porodicu i posao? Kada prestane, imaće priliku da ozdravi. I samo ljubav leči.

- Ali postoje i okultne metode?

“Nisam čuo da su se koristili u zvaničnom liječenju droge ili da je neko prestao piti od okultista ili čarobnjaka. Sotona neće protjerati Sotonu. Mračne sile ne mogu obnoviti tijelo - hram duha. Oni su sposobni samo za uništenje. Ponavljam, među metodama koje su dokazale svoju efikasnost, koje se naširoko koriste i pomažu određenom procentu ljudi da se otrijezni, ne znam ni jednu koja je suštinski suprotna kršćanstvu, negirajući Krista kao Boga.