Duhovni cvjetnjak. Sveti Oci o postu. Šta trebate znati o božićnom postu: zašto je postavljen, kada početi pričati, šta je važno učiniti na vrijeme
OD pridržavanje postova i posnih dana je neophodno... Ovo nije ljudska izmišljotina, već je uz pomoć Duha Svetoga određena i ozakonjena od Crkve i Sabora, a temelj i Glava Crkve je Gospod naš Isus Hristos sam...
Želim vam da težite dobrom podvigu, „da postite duhovno i tjelesno, uz post ugodni, Gospodu ugodan“: zatvorite vrata kelije od ljudi, vrata jezika od glagola i vrata od srce od zlih duhova.
Rev. Makarije Optinski
P ost - drevni dar; post je dragulj očeva. Ono je savremeno čovečanstvu. Post je legalan u raju. Ovo je prva zapovest koju je Adam primio: „sa drveta, ako poznaješ dobro i zlo, nemoj rušiti“ (Postanak 2:17). I ovo: nemojte jesti - postoji legalizacija posta i apstinencije.
Sv. Vasilija Velikog
OD jela onih koji poste... pozajmite sebi lek života i probudite svoju dušu od mrcvarenja. Jer među njima, posvećujući ih, Voljeni zasjeda, a trud posta i djela njihova pretvara se u Njegovu nedokučivu slast; i Njegove nebeske sluge zasjenjuju njih i njihove svete praznike. Znam jednog od braće koji je to jasno vidio svojim očima.
Rev. Isaac Sirin
O Ko vjeruje da je post samo uzdržavanje od hrane, u nevolji je. Pravi post je otklanjanje zla, obuzdavanje jezika, otpuštanje gnjeva, ukroćenje požuda, prestanak kleveta, laži i krivokletstva.
Sv. Jovan Zlatousti
G lava vrlina je molitva, njihov temelj je post.
Sv. Ignaty Brianchaninov
...P približio se i ... post je došao; kako ćemo postiti? Od brašena ne možemo držati čulni post kao što su ga držali naši oci i učitelji, ali i da smo ga držali, ono što ćemo koristiti bez duhovnog posta, što nas Crkva pamti: „postimo duhovnim postom, ugodnim Gospodu ” i tako dalje (stichera Triodi). Dakle, moramo se truditi, sjećajući se svojih grijeha: prvo, imati "skrušeno i ponizno srce" (Ps. 50, 19), da ne slušamo tuđe mane i ne osuđujemo ih, već da više obraćamo pažnju na svoje strasti. i ne dozvoliti da se pojave u akciji.
Rev. Makarije Optinski
To ponekad zanemari post, oslabljen je i u drugim delima, nemaran, slab, pokazuje početak i loš znak opuštanja svoje duše, i daje šansu onome ko se bori sa njim da pobedi...
Rev. Isaac Sirin
..B možda poštediš meso i bežiš od posta, kao od nosioca iscrpljenosti; ali naprotiv! - sitost je ono što dovodi do pojave gihta, migrene i drugih bolesti; a post je majka zdravlja; tako da ne samo bludnik griješi protiv svog tijela, nego i proždrljivac griješi isto, čineći ga slabijim i bolnijim
Sv. Grigorije Palama
AT svako lišenje i svaka prinuda se vrednuju pred Bogom, prema onome što je rečeno u Evanđelju: „Silom se uzima Carstvo nebesko, i koji se silom služe, grabe ga“ (Matej 11,12). A hrabro i samovoljno kršenje pravila posta nazivaju se „neprijateljima krsta Hristovog: bog im je materica, i njihova je slava sramota“ (Fil. 3, 18-19). A u psalmima se kaže: „iz utrobe [majčine] zalutaju“ (Ps.57, 4). Naravno, druga je stvar ako neko prekine post zbog bolesti i fizičke nemoći. A oni koji su zdravi od posta su zdraviji i ljubazniji, a štaviše, izdržljiviji su, iako izgledaju mršavo. Za vrijeme posta i uzdržavanja tijelo se ne buni toliko, i san ga ne savladava toliko, i prazne misli manje gmižu u glavu, a duhovne knjige se lakše čitaju i bolje razumiju.
Rev. Ambrose Optinsky
I Noć koja zanemaruje post potresa čitavu građevinu od njenih vrlina: ova građevina neće izdržati ako se neimar ne opameti i ne pobrine se na vrijeme da učvrsti temelj.
Sv. Ignacije (Brjančaninov)
...O Od neumjerenosti svako zlo biva... Post pobuđuje molitvu, neprijatelji ga nekako posebno mrze: dolaze kod mene na savjet i na ispovijed, između ostalog, savjetujem vam da držite svete postove. Oni se slažu sa svime, ali kada je u pitanju post: neću, ne mogu i tako dalje. Neprijatelj uzbuđuje, ne želi da poštuje svete postove ...
Rev. Varsanufije Optinski
E Ako postimo, uzdržavajući se samo od hrane, onda nakon četrdeset dana post prestaje. A ako se uzdržavamo od grijeha, onda i nakon ovog posta on se nastavlja, i stalno ćemo imati koristi od toga.
Sv. Jovan Zlatousti
AT svi koji žele da se upuste u podvig posta i molitve, svi koji žele da ubiru obilne plodove svog pokajanja, slušajte riječ Božiju, čujte zavjet Božiji - i oprostite bližnjima grijehe prema vama.
Sv. Ignacije (Brjančaninov)
AT uzdržavajući se od brašena, mora se uzdržavati i od strasti.
Rev. Makarije Optinski
OD S kakvom majčinskom, nježnom i svetom ljubavlju Sveta Crkva čuva naše duše i tijela, određujući nam česte postove, koji se mnogima, neznalice, čine smetnjom njihove slobode! Uzdržavanjem i postom ona nam želi dati najširu duhovnu slobodu: jer neumjerenost naš duh robuje tijelu, njegovim strastima i požudama, pa čak i samo tijelo otežava i izlaže bolesti.
Sv. prava. Jovana Kronštatskog
E Postoji telesni post, postoji duhovni post. Tokom tjelesnog posta, tijelo posti od hrane i pića; tokom duhovnog posta duša se uzdržava od zlih misli, djela i riječi. Pravi brzač se suzdržava od ljutnje, bijesa, zlobe i osvete. Pravi brzač se uzdržava od praznoslovlja, psovki, praznoslovlja, kleveta, osuda, laskanja, laži i svih vrsta kleveta. Jednom riječju, pravi brzač je onaj koji se udaljava od svakog zla.
Sv. Vasilija Velikog
To tada posti istinski i bez licemjerja, oponaša Krista, na zemlji se upodobljava anđelima, oponaša proroke, stupa u zajednicu sa apostolima i kroz post, postigavši preporod svoje prirode, postaje pravedan od nepravednika, od od zla ka dobrima, od zlih do pobožnih, i tako prisvaja Hrista, blago života.
Sv. Jovan Zlatousti
To treba da jedeš toliko da posle jela poželiš da se pomoliš, da duh uvek gori i nezasitno stremi Bogu dan i noć.
Sveti Siluan Atonski
O Opšte pravilo umerenosti u apstinenciji je da svako, u skladu sa svojom snagom, telesnom kondicijom i godinama, treba da jede onoliko hrane koliko je potrebno za održavanje zdravlja organizma, a ne onoliko koliko to zahteva želja za sitošću.
Prepodobni Kasijan Rimljanin
AT Ne slažem se s tobom oko dodavanja pravila postu, s obzirom na tvoje loše zdravlje, a i zato što ti je stalo da ispuniš samo kvantitet, a ne brineš o kvalitetu; u osiromašenju i jednog i drugog, neka ih poniznost zamijeni. A kod ovih, kada nema mirisa poniznosti, onda ih (čovek) neće ni najmanje iskoristiti, nego će i naškoditi taštinom i mišljenjem.
Rev. Makarije Optinski
I krvoločne zvijeri, i grabljivi jastrebovi, i koliko još nedužnih životinja, malih i velikih, i kojih bezbrojnih hiljada njih također poste. Vukovi, kažu, ponekad ne pojedu više po nedelju dana. Ne bismo li mi, hrišćani, naslednici Večnog Carstva, trebali da postimo? A sada je najbolje vrijeme. Ovo vrijeme je povoljno. Ovo je dan spasenja. „Veselo vrijeme posta, iste čistote svjetlosti i čiste ljubavi, blistavih molitava i svih drugih vrlina bogato nasićenih, zavapimo vedro: Krste Hristov svesveti, uveličajući sladost života, poklonićemo se dole vama čista srca!”
Rev. Anatolij Optinski
P ost je početak i temelj svake duhovne aktivnosti. Koje god vrline uzvratite na osnovu posta, sve će biti nepokolebljive i nepokolebljive, kao da su izgrađene na čvrstom kamenu. A kada prihvatite ovaj temelj, odnosno post, i na njegovo mjesto stavite zasićenje materice i druge neprikladne želje, tada će se sve vrline uzdrmati i raspršiti od loših misli i od toka strasti, kao što se pijesak raznosi. vjetrom, i čitava građevina vrline se ruši.
Rev. Simeona Novog Bogoslova
H i pitanje: "Da li je Bogu važno kakva je hrana?" - Starac je odgovorio: „Nije važna hrana, već zapovest, Adam je izbačen iz raja ne zbog prejedanja, već zato što je jeo samo zabranjeno. ...Ovdje je posebno važno da se kroz poslušnost razvija poniznost.”
Rev. Ambrose Optinsky
…E Ako se sjetimo kakav su oskudan obrok imali Sveti Oci, onda ćemo biti zadovoljni. Oskudna hrana žalosti tijelo, ali oživljava duh...
Rev. Makarije Optinski
H treba da uradimo ovo: ne samo da prolazimo kroz nedelje posta, već da ispitamo svoju savest, testiramo svoje misli i primetimo šta smo uspeli da uradimo ove nedelje, šta sledeće, koje smo nove stvari preduzeli da bismo ostvarili sledeću i koje strasti smo su ispravili. Ako se ne popravimo na ovaj način i ne pokažemo takvu brigu za svoju dušu, onda nećemo imati koristi od posta i uzdržavanja kojima se podvrgavamo.
Sv. Jovan Zlatousti
P oponašajte ... monaha Teodora Studita, koji je svakodnevno bio na trpezi, ali je u međuvremenu postio.
Rev. Ambrose Optinsky
…H i u prvoj nedelji posta, posle ... duhovne utehe, nastupio je snažan plotski rat, a zatim i duhovna malaksalost. Pitate me: zašto bi se to moglo dogoditi? Vi sami navodite razloge za to u svom pismu. Prvo: bezobzirna sumnja i sramota da ne možete izdržati post kako treba, a zatim roptanje na Gospoda. Sveti Isak Sirin piše da Bog podnosi sve ljudske nemoći; ali ne trpi čovjeka koji gunđa, da ga ne kazni.
Drugi razlog za ovu grdnju koja je nastala protiv vas je neovlašćena objava. Dok ste živeli sami, šta god da ste radili, sve se izvlačilo iz potrebe: Gospod se spustio na vašu glupu revnost i nepromišljenost. Ako, međutim, imate duhovnu vezu s nekim, onda više ne biste trebali dobrovoljno prolaziti ili preuzimati bezobzirne podvige, suprotno primljenom blagoslovu ili savjetu, a to ne samo da se ne može svidjeti Bogu, već takva samovolja ne ide. nekažnjeno, ali dovodi osobu u iskušenje.
... Sveti Jovan Lestvičnik piše: „Ko pokuša da ukroti ovaj rat jednim uzdržavanjem, on je kao onaj koji pliva jednom rukom i hoće da ispliva iz mora“, ali je na drugom mestu ukazao na pravi lek. : “ako ste povezani s poslušnošću, onda će se time iz nje (borbe tijela) riješiti; ako steknete poniznost, odsjeći ćete joj glavu.”
Rev. Ambrose Optinsky
P Stoga je primjereno mjeriti način tjelesne ishrane sa stanjem snage i snage tijela: kada je zdravo, pritiskajte ga koliko je potrebno, a kada je slabo, malo ga olabavite. Podvižnik ne treba da opušta svoje telo, već da bude onoliko jak koliko je potrebno za ostvarenje, tako da se i pored telesnih trudova duša pravilno očisti.
Bliss. Diadoch
H potrebno je paziti da se prekomjernom apstinencijom, slabljenjem tjelesne snage, tijelo ne ulije i neaktivno za najvažnija zanimanja... Mislim da je znak najbolje urednosti pridržavanje propisanih pravila.
Sv. Vasilija Velikog
OD Namaz uvijek mora biti povezan sa postom... A namazi se obavljaju s pažnjom, posebno u toku posta, jer je tada duša lakša, ničim nije opterećena i nije potisnuta kobnim teretom zadovoljstava.
Sv. Jovan Zlatousti
To Kao što je žudnja za svjetlom svojstvena zdravim očima, tako je i post koji se oprezno poštuje, karakterističan za želju za molitvom.
Rev. Isaac Sirin
Crkva Svetog Jovana Zlatoustog
AT uzdržavanje od hrane, posmatrano radi pokazivanja, mrzi dušu Gospodnju; ali uzdržavanje, koje se koristi za porobljavanje tjelesne mudrosti, Gospod voli, jer kroz umor tijela uređuje posvećenje.
Sv. Vasilija Velikog
Iživo sjećanje na smrt potiskuje neumjerenost u hrani; a kada se neumjerenost u hrani prekine poniznošću, tada se u isto vrijeme prekidaju i druge strasti.
Rev. Jovan od merdevina
P ost, kao lekar naših duša, u jednom hrišćaninu ponizuje telo, u drugom ukroti gnev; od jednog tjera san, drugoga pobuđuje na veća dobra djela; u jednom čisti um i oslobađa ga od zlih misli, u drugom vezuje neobuzdani jezik i sa strahom Božjim, kao uzdom, sputava ga, ne dozvoljavajući mu da govori besposlene i trule riječi; a u drugom ne dozvoljava svojim očima da gledaju tamo-amo i pitaju se šta jedan ili drugi radi, već podstiče svakoga da sluša sebe.
Rev. Simeona Novog Bogoslova
P ost je zakon i zapovest Božiji, a one koji prekrše ovaj Božji zakon, đavo, prvi prekršilac volje Božije, uzima u svoju vlast i muči ih kao tiranin. Iako se to ne dešava odmah, jer Bog je dugotrpljiv s nama, čeka naše pokajanje, ipak nećemo pobjeći iz ruku ovog našeg neprijatelja na svaki mogući način, bilo u ovom životu ili u sljedećem, ako nastavimo u grijehu i ne kaju se.
Rev. Simeona Novog Bogoslova
Ko ograniči post na jedno uzdržavanje od hrane, taj ga uveliko obeščašćuje.
Ne samo da usta moraju postiti, ne, neka postei oko, i sluh, i ruke, i stopala, i celo naše telo.
Sveti Jovan Zlatousti
28. novembra počinje adventski post koji će trajati četrdeset dana. Po težini, Božićni post je inferiorniji od Velikog i Uspenskog posta i izjednačen je sa Petrovim postom. Ustanovljena je od Crkve da bismo, očistivši svoja srca molitvom i pokajanjem, dostojno dočekali praznik Rođenja Hristovog.
Small Fortecost
Naučite da budete umjereni u hrani: uzdržavanjem ćete izbavitizdravlje i snaga organizma,
a um posebna vedrina,toliko potreban u djelu spasenja...
Sveti Ignjatije Brjančaninov
Adventski post je prvi višednevni post u crkvenoj godini*. Počinje 28. novembra (po starom 15. novembra) i traje četrdeset dana, po analogiji sa Velikim postom. Zbog toga se Krsni post često naziva i Malom slavom, ili Filipinskim postom, jer se uoči 27. (14. novembra) slavi uspomena na svetog apostola Filipa. Na ovaj dan se obično održava zavjera, odnosno posljednji put prije posta dozvoljeno je jesti brzu hranu: meso, mlijeko, jaja i proizvode od njih. Po težini, Božićni post je inferiorniji od Velikog i Uspenskog posta i izjednačen je sa Petrovim postom (sa izuzetkom posljednjih dana). Općenito, Božićni post je po nekim svojim karakteristikama sličan Svetoj Četrdesetnici. Na primjer, u određene dane, prema Povelji, za vrijeme službe se klanjaju uz molitvu svetog Jefrema Sirina. Međutim, to se trenutno ne radi u župnoj praksi.
Bez vina i ulja
Post sa razboritošću je ogromno prebivalište za svako dobro.A ko zanemari post, pokoleba sve dobro,jer je post bio zapovijest isprva data našoj prirodi kao opomenakada jedemo hranu i prekidamo post, pao je početak našeg stvaranja.
Prečasni Isak Sirijac
Najstroža apstinencija, "suhojedenje", odnosno jedenje bez kuvane hrane i, naravno, bez ulja, propisano je Poveljom u ponedeljak, sredu i petak tokom celog posta. Utorkom i četvrtkom dozvoljeno je vino i ulje (biljno ulje). Riba se može jesti subotom i nedeljom, kao i ostalim danima u nedelji, ako je veliki dvanaesti, veliki svetiteljski praznik ili krsni praznik hrama.
Najstroža apstinencija za svih četrdeset dana određena je 6. januara (24. decembra), poslednjeg dana posta. Ovaj dan se zove Badnje veče. Ovaj naziv dolazi od riječi "sochivo", odnosno kaša koja se pravi od kuhanog zrna pirinča ili pšenice. Dozvoljeno je jesti sočivo uoči praznika nakon božićne večernje.
Osim slabosti tela
Post treba da bude oprezan:predstojeći post
pokušajte da se ponašate razborito, uzimajući u obzir tjelesne snage.
Prečasni Ambrozije Optinski
Sveti oci često upozoravaju na nerazuman post, na pretjeranu strogost, koja može poremetiti duhovni život i narušiti zdravlje. Na primjer, sveti Kasijan Rimljanin piše: „Krajnosti, kako kažu sveti oci, podjednako su štetne na obje strane – i pretjerani post i sitost materice. Znamo neke koji su, ne savladani proždrljivošću, bili oboreni neizmjernim postom i pali u istu strast proždrljivosti zbog slabosti proistekle iz pretjeranog posta. Štaviše, neumjerena apstinencija je štetnija od sitosti, jer se od ove druge, zbog pokajanja, može pristupiti ispravnom djelovanju, ali ne i od prvog. Opšte pravilo umerenosti u apstinenciji je da svako, u skladu sa snagom, stanjem organizma i godinama, jede onoliko hrane koliko je potrebno za održavanje zdravlja organizma, a ne onoliko koliko to zahteva želja za sitošću.
Mnogi ljudi s kroničnim bolestima ne mogu postiti sa strogošću koju propisuje Povelja, a s obzirom na to da je u naše vrijeme vrlo malo čak i relativno zdravih ljudi, ispada da je većini modernih kršćana potrebno popustljivost. „Ne postoji telesni post za bolesne, nemoćne i stare, a često je štetan“, rekao je iguman Nikon (Vorobijev). „Neophodno je naglasiti duhovni post: uzdržavanje vida, sluha, jezika, misli, i tako dalje. Ovo će biti pravi post, koristan svima i uvijek. Naravno, Božićni post nije najstroži, ali i tu su često potrebni ustupci, na primjer, dozvola za mliječne proizvode. Ali kako odrediti optimalnu mjeru posta za sebe? Naravno, nakon konsultacije sa sveštenikom, uz čiji blagoslov su moguća neka oprosta.
Sedmice svetih praotaca i svetih otaca
Vjerom praotaca opravdao si, s jezika te predrasude Crkve:hvale se slavom svetinje, kao da jedu iz sjemena svoga
Blagosloven plod, bez sjemena si rodio.Tim molitvama, Hriste Bože, pomiluj nas.
Tropar praotac
Za vrijeme Krsnog posta samo su posljednje dvije nedjelje posvećene posebnom uspomenom: na svete praoce i oce starine. U ove se nedjelje sjećaju predaka Spasitelja po tijelu i općenito svih starozavjetnih pravednika, koji su čekali Njegov dolazak. Pokušajmo shvatiti zašto nam Crkva daje primjer starozavjetnih pravednika upravo u postu rođenja.
Nakon pada, nebo je bilo zatvoreno za čovjeka. Duše mrtvih, čak i pravednika, silazile su u tamnicu (pakao, šeol), svezane sponama prvobitne pokvarenosti. Čovječanstvo je samo uz plač i uzdisanje moglo čekati Otkupitelja obećanog Adamu. Ali trebalo je mnogo, mnogo vekova pre nego što je Hrist došao na zemlju. Sve to vrijeme Gospod je pripremao čovječanstvo za svoj dolazak: prije Abrahama - u liku predaka, a poslije Abrahama - u ličnosti izabranog naroda Izraela.
Sveti oci i preci, koji su živeli u intenzivnom iščekivanju Spasitelja, bili su najbolji predstavnici starozavetnog čovečanstva. U ličnosti ovih pravednika, zahvaljujući kojima su se, mnogo prije rođenja Kristova, ljudi počeli pripremati za prihvatanje Novog zavjeta, novog Kraljevstva ljubavi i milosti, dat nam je primjer nepokolebljive vjere i postojanosti u suđenja. Stoga, u vrijeme Došašća, kada Crkva živi iščekivanjem velikog događaja - Rođenja Hristovog, njihov podvig vjere i dugo očekivanje postavlja se kao izgradnja novozavjetnom čovječanstvu.
Prije dvije hiljade godina Spasitelj je došao na svijet. I sada svake godine, očistivši svoja srca tokom posta molitvom i pokajanjem, doživljavamo one radosne događaje kada su se obistinila proročanstva, kada je čovječanstvo, porobljeno grijehom, konačno srelo Mesiju, koji je pokazao put spasenja, darovao Novi Zavjet, slomljen pakao i otkriveno Vaskrsenje.
Priredio Denis Kamenščikov
________________________
Stranica 1 od 2
Sveti Oci o postu
D prije pet hiljada godina, čovječanstvo je sa nadom čekalo Spasitelja. Međutim, većina ga je zamišljala kao zemaljskog kralja i stoga nije primijetila dan njegovog rođenja.
Betlehem je mirno spavao, a samo šačica pastira čula je anđeosko jevanđelje.
Ovi ljudi su vjerovali da se Spasitelj može roditi ne u kraljevskoj palači, već u pećini u kojoj su ovce zaštićene od lošeg vremena. Ovi ljudi su vidjeli Onoga Koga je čekao cijeli svijet, jer su bili čista srca. I kao nagrada za sve, otkrivena im je tajna Otjelovljenja ljubavi.
Koliko često se ljudi nadaju da će se život poboljšati zbog vanjskih uzroka. Ne slute da tama svakodnevice može samo da osvetli ljubav u njihovim dušama. Ali da biste ga pronašli, morate očistiti svoje srce.
D nikakav post ne izvlači čoveka iz užurbanosti svakodnevice, zahteva od njega čisti život za Boga. Ovo je drugačije, nemirno vrijeme. U Starom zavjetu od vas se tražilo da desetinu svog prihoda donesete u Hram. Post je novozavjetna žrtva kršćana Bogu.
Lav Veliki piše:
„Samo držanje uzdržavanja zapečaćeno je četiri puta, da bismo tokom godine znali da nam je stalno potrebno očišćenje i da kada se život rasprši, uvijek treba nastojati da postom i milostinjom istrebimo grijeh koji se umnožava slabošću. od mesa i nečistoće želja.”
Po Lavu Velikom, Božićni post je žrtva Bogu za ubrane plodove. „Kao što nas je Gospod darovao plodovima zemlje“, piše svetac, „tako i mi tokom ovog posta treba da budemo velikodušni prema siromašnima“.
Prema sv. Simeona Solunskog, „Post Rođenja Četrdeset dana oslikava Mojsijev post, koji je, pošto je postio četrdeset dana i četrdeset noći, primio natpis Božijih reči na kamenim pločama. A mi, posteći četrdeset dana, razmatramo i prihvatamo živa Reč od Djevice, koja nije ispisana na kamenju, nego se ovaplotila i rodila, i pričestila se Njegovim božanskim tijelom".
Adventski post ustanovljen je da se do dana Rođenja Hristovog očistimo pokajanjem, molitvom i postom, kako bismo čistim srcem, dušom i tijelom mogli s poštovanjem dočekati Sina Božijeg koji se javio u svijetu, i pored uobičajenih darova i žrtava, donesi mu čisto srce i želju da prati njegova učenja.
Prečasni Pajsije Veličkovski
Postom nazivam jedenje jedan dan malo, - a da se još pohlepno ustane sa jela; da imaju hljeba i soli za hranu i vode za piće, koje sami izvori donose. Ovo je kraljevski način prehrane, odnosno mnogi su se na taj način spasili, kako su rekli Sveti Oci. Nije uvek moguće da se čovek uzdržava od hrane dan, dva, tri, četiri, pet i nedelju dana, ali da bi svaki dan jeo hleb i pio vodu, uvek je moguće. Tek nakon jela treba biti malo pohlepan, kako bi tijelo bilo i poslušno duhu, i sposobno za rad, i osjetljivo na umni pokret, i tjelesne strasti će biti pobijeđene; post ne može ubiti telesne strasti koliko oskudna hrana. Neki poste neko vrijeme, a onda se prepuste slatkoj hrani; jer mnogi počinju postiti preko svojih snaga i drugih teških djela, a onda slabe od neumjerenosti i neujednačenosti, i traže slatku hranu i odmor da ojačaju tijelo. Činiti isto znači stvarati, pa opet uništavati, jer se tijelo, siromaštvom od posta, prisiljava na slast i traži utjehu, a slatkoća rasplamsava strasti.
Međutim, ako neko sebi odredi određenu meru, koliko da uzima oskudnu hranu dnevno, dobija veliku korist. Međutim, što se tiče količine hrane, treba utvrditi koliko je potrebno za jačanje snage<...>takva osoba može ostvariti bilo koji duhovni rad. Ako neko posti više od toga, onda se u neko drugo vrijeme predaje odmoru. Nema cijene za umjereni podvig. Jer neki od velikih Otaca su hranu uzimali umjereno i imali mjeru u svemu - u podvizima, u tjelesnim potrebama i u ćelijskom priboru, a koristili su sve svojevremeno i svaku stvar prema određenoj umjerenoj povelji. Stoga, Sveti Oci ne zapovijedaju da započnete post iznad svojih snaga i dovedete sebe u slabost. Neka bude pravilo da jedete svaki dan, kako biste se čvršće uzdržavali; ali ako neko više posti, kako se onda može suzdržati od sitosti i prejedanja? Nema šanse. Takav neumjereni poduhvat dolazi ili iz taštine ili iz nepromišljenosti; dok je umjerenost jedna od vrlina, pogodna za obuzdavanje tijela; Glad i žeđ date su čovjeku za pročišćenje tijela, očuvanje od loših misli i bluda; jer svaki dan jesti u siromaštvu je sredstvo za savršenstvo, kako neki kažu; i neće ni najmanje biti moralno ponižen i neće pretrpjeti duhovnu štetu, koji jede svaki dan u određenom času; takve hvali sveti Teodor Studitski u svojoj pouci o petama prve nedelje Velikog posta, gde u potvrdu navodi reči svetih bogonosnih Otaca i samoga Gospoda. Ovako to treba da uradimo. Gospod je izdržao dugi post; Jednako Mojsije i Ilija, ali jednom. A neki drugi, ponekad tražeći nešto od Stvoritelja, nametnuli su sebi određeni teret posta, ali u skladu sa prirodnim zakonima i učenjem božanskog Pisma. Iz dela svetih, iz života našeg Spasitelja, i iz pravila života onih koji žive pristojno, jasno je da je divno i korisno uvek biti spreman i biti u podvigu, radu i strpljenju; međutim, nemojte se oslabiti pretjeranim postom i ne dovodite tijelo u neaktivnost. Ako je meso u mladosti upaljeno, mnogo toga se mora uzdržavati; ako je slaba, onda morate jesti dovoljno do sitosti, bez obzira na druge askete - mnogi ili malo ljudi poste; gledaj i razumuj prema svojoj slabosti, koliko možeš da pristaneš: svako ima mjeru, a unutrašnji učitelj je njegova vlastita savjest.
Nemoguće je da svi imaju jedno pravilo i jedan podvig, jer su jedni jaki, drugi slabi; neki vole gvožđe, drugi bakar, treći vosak. Dakle, znajući dobro svoju meru, uzimajte hranu jednom dnevno, osim subote, nedelje i državnih praznika. Umjeren i razuman post je temelj i glava svih vrlina. Kao s lavom i žestokom zmijom za borbu, tako treba biti i s neprijateljem u tjelesnoj slabosti i duhovnom siromaštvu. Ako neko želi imati čvrst um od loših misli, neka oplemeni svoje tijelo postom. Nemoguće je biti sveštenik bez posta; kao što je disanje neophodno, tako je i post. Post, ušavši u dušu, ubija grijeh koji leži u njenoj dubini.
Adventski post se nastavlja i zahvaljujemo Bogu što se ponovo pripremamo da učestvujemo u tajni dolaska našeg Spasitelja na svijet. Kao što kaže sveti Teofan Pustinjak, tokom ovog posta se moramo pričestiti Tijelom i Krvlju Gospodnjom na način da osjećamo cijelim svojim bićem da je Riječ tijelom postala, a Gospod se pričestio našim tijelom i krvlju. , postajući jedan od nas.
Danas, kada nas Crkva podsjeća na potrebu posta i molitve, to bih ipak rekao Advent i nije tako strog u pogledu vanjskih zahtjeva, međutim, to zahtijeva razborit stav.
Prije svega, moramo ga poštovati, ali, kako kaže sveti Isak Sirin, postoji mjera posta. Mora se shvatiti da sve crkvene institucije moraju odgovarati mjeri određene osobe, ovisno o njegovoj tjelesnoj snazi, godinama, zdravlju i drugim karakteristikama.
Časni Isak kaže da je prekomjeran post štetniji od neposti. To se, prije svega, odnosi na one ljubitelje posta koji žele odmah da se uzdignu vrlo visoko, imaju veliku apstinenciju, neuravnoteženu svojim unutrašnjim stanjem. Zašto je pretjerani post štetniji od neposti? Jer, kaže velečasni, čovjek još uvijek može iz nepoštovanja posta, iz neznanja kako se može duhovno ispravno živjeti, doći do ispravnog uređenja, a kao rezultat izobličenja koja proizlaze iz neumjerenog posta, tj. može doći do duhovnog poremećaja, koji je već mnogo teže ispraviti.
Post kao duhovni fenomen uvijek razotkriva našu percepciju i dobra i zla Stoga, svako od nas mora imati na umu da za vrijeme posta prirodno nastaju posebna iskušenja, te se možemo približiti Bogu, ili se posebno udaljiti od Njega zbog toga što je percepcija dobra i zla pogoršana. Prema tome, sveta Sinklitikija kaže da je spoljašnji post, koji ne odgovara meri našeg duhovnog rada, više štetan nego koristan, jer u nama pre svega budi taštinu, u kojoj su svi gresi uzeti zajedno, i uzdizanje nad ostalim. ljudi. Odnosno, samo vanjsko držanje posta nas ne približava Bogu i drugoj osobi, već nas, naprotiv, udaljava od njih. I sve druge strasti – razdraženost, ljutnja i sve ono što nam je svojstveno, mogu se posebno žarko razbuktati tokom posta.
Dakle, najvažnije je da nas Crkva podsjeća na post: kada vršimo tjelesnu apstinenciju, naše tijelo, mesnati veo koji nas dijeli od nevidljivog svijeta, postaje takoreći tanji i postajemo prijemčiviji za duhovno svijet. A ako naše srce nije očišćeno, onda je prirodno da su kontakti u ovom nevidljivom svijetu povezani, prije svega, sa mračnim silama. Otuda sva iskušenja i strasti, koje se tokom posta mogu samo povećati.
Znamo iz Svetog pisma, iz istorije Crkve, da post može biti toliko nemilosrdan da može postati sušta suprotnost od onoga što bi trebao biti. Knjiga Dela svetih apostola opisuje kakav može biti post kada se više od četrdeset Jevreja zaklelo da neće ništa jesti ni piti, odnosno da će se najstrože uzdržavati dok ne ubiju apostola Pavla. Iskreno su bili uvjereni da rade Božje djelo, a da bi zadržali vatru mržnje prema ovoj osobi u sebi, držali su svoj strašni post.
I post i samoodricanje mogu biti mračni i pogubni. Znamo primjere takve lažne duhovnosti u drugim religijama, kada se asketizam, uzdržavanje održava upravo da bi se hranila imaginarna duhovnost, da bi se održavala vanzemaljska vatra u Duši čovjeka. Potpuno isto svojstvo može biti samoodricanje i ljudsko herojstvo. Svima je poznato da su nevernici sposobni za veliku nesebičnost i herojstvo kada su inspirisani nekom lažnom ideologijom, pa su za nju spremni čak i život dati. U svakoj krivoj religiji, ovo samoodricanje, ova apstinencija i ovo samodavanje mogu dostići posebno strašna bolna stanja. Ali u svim tragičnim slučajevima koji se i danas mogu uočiti (recimo, u totalitarnim sektama, gdje dolaze mladi ljudi koji ne znaju ništa o Bogu i spremni su na svaki strogi post i žrtvovati sve i svakoga), vidimo jednu osobinu: ako sve zatoče lažnu religiju ljudima koji ne poznaju Boga, ali su sposobni za kobno junaštvo i nesebičnost, otkrio se pravi Bog, onda ne bi bili tako mlaki, što mi često jesmo. Spasitelj upozorava na ovu opasnost, kao najozbiljniju koja nam prijeti u posljednje vrijeme. I to će biti u Crkvi.
Hajde da razmislimo o tome sa tobom. Iz godine u godinu navikli smo da postimo previše spolja, previše formalno, često ga svodeći na držanje jedne dijete, bez dodavanja molitve i bez udubljivanja u svijest o našem putu ka Kristu, u svijest o tajni koja nam se otkriva. u ovom trenutku. Hristos se zapravo približava svakome od nas, pa još jednom shvatamo da je najgora stvar koja nam se može desiti mlakost, to je spoljašnje formalno poštovanje posta. Pokušajmo od samog početka (ne na kraju, kao što biva kada se na opštoj ispovijedi svega prisjetimo na kraju posta, imenujući prije svega ovaj grijeh) da produbimo svoj post, približavajući se Kristu ne samo čitanjem Svetog pisma (posebno proroka), ne samo čitanja psalama i molitava (ovo je obavezno) i češćih odlazaka u hram (ovo je neophodno i neophodno), nego upravo pričešćivanjem onog najvažnijeg što je u Hristu - Njegova ljubav. Njegovo učešće u stradanju i sudbini svakog živog čoveka, tako da tajna Hristovog ovaploćenja postaje naše živo znanje tokom posta.
Isti sveti Teofan Pustinjak takođe ukazuje na pogodnost homeopatskog lečenja. “Homeopatija može pomoći kod svih vrsta bolesti, ali morate pogoditi pravi lijek. Možete pogoditi po simptomima ili po tome kako se bolest manifestuje. Homeopatija se može lečiti i bez posete lekaru – putem prepiske.. I u naše vrijeme i preko telefona.
Prije revolucije u Sankt Peterburgu je postojala vrlo jaka zajednica homeopata. Izradili su priručnike pogodne za kućno liječenje. Svako može koristiti ove vodiče. Sveti pravedni Jovan Kronštatski preporučio je homeopatiju kao pristupačan tretman za siromašne ljude.
Razvijaju se i predlažu mnoge nove metode za liječenje bolesti. Metode pogodne za samostalnu kućnu upotrebu. Neko se bavi čišćenjem organizma, neko se leči mono-dijetom, neko pije tinkturu peterice, neko radi vežbe disanja, neko je oduševljen aromaterapijom. I odlično! Ako ti petoprsta pomaže, popij petolist, ako je dobar od gimnastike, radi gimnastiku. A ako se osjećate bolje, ne zaboravite zahvaliti Bogu.
Nekada je praktična komponenta medicine bila zanemarljiva. Bilo je malo lijekova, metoda liječenja, instrumenata za pregled. Doktor je lečio, u suštini, jednom rečju. Inače, sama reč „doktor“ dolazi od „lagati“, odnosno reći, govoriti. U antičkom svijetu, svećenici su liječili raznim čarolijama. U to vreme hrišćaninu je bilo nemoguće da se obrati paganskom ili jevrejskom lekaru. Bio je to apel za pomoć misticizmu stranom kršćanstvu. Ali danas koristimo praktičnu medicinu, lijekove i tretmane dizajnirane za svaku osobu, bez obzira na njegov pogled na svijet. Mističnu, odnosno tajanstvenu, duhovnu komponentu liječenju možemo dodati i sami uz pomoć Crkve.
Naše pravoslavlje ne bi trebalo da bude prepreka ni komunikaciji ni saradnji sa lekarom. I ko zna, možda ćemo, prihvatanjem pomoći i poverenjem lekaru, koji je, ne bez volje Božije, bio uz nas u teškom trenutku za nas, mi sami nekako uticati na njegovu sudbinu, uvesti ga u veri. I bilo je takvih slučajeva. Znam doktore vernike na čiji klerikalizam su uticali njihovi pacijenti.
Duhovna komponenta
„Kao što medicinsku umjetnost ne treba potpuno izbjegavati, tako je neprikladno polagati svu nadu u nju“(Sv. Vasilije Veliki).
Vjernik ima šta dodati umjetnosti ljekara. Već smo govorili o ispovijedi i pričešću tokom bolesti. O molitvi. Ali postoje i duhovna sredstva.
To je, naravno, sveta voda. Bogojavljenje ujutru na prazan stomak i vodu sa molitve koju mogu naručiti vaši rođaci. Na primjer, iz molitve velikomučeniku i iscjelitelju Pantelejmonu. Ili neplaćeni doktori Kosma i Damjan. Voda sa molitve u bolesti može se piti i tokom dana i posle jela. Neki koriste vodu iz svetih izvora. I ona, ako se napije sa poštovanjem, takođe ima koristi.
Ne zaboravite prosforu. A tu je i svetinja koju pravoslavni namjerno čuvaju u slučaju bolesti – artos. Parče blagoslovljenog hljeba koji se dijeli poslije Uskrsa, u subotu svijetle sedmice, u crkvi. Zrna artosa sa bogojavljenskom ili krsnom vodom konzumiraju se, poput prosfore - na prazan želudac. Koristiti kod bolesti i sveto ulje. Ovo ulje se osvećuje kod svetih ikona ili kod moštiju. Mnogo je slučajeva kada su bolesnici dobivali iscjeljenje mazanjem ovim uljem. Može se uzimati i oralno. Jedan mladić je imao bolest štitne žlijezde. Ispovjednik mu je dao sveto ulje doneseno iz Jerusalima. Bolesnik se svakodnevno mazivao grlom u obliku krsta molitvama "Oče naš" i "Bogorodice Djevo, raduj se" i otišao na popravku. Ni doktore nije izbjegavao, ali je slučaj bio težak, a, kako vjeruje, bez jerusalimskog ulja teško da bi se oporavio. Ne samo ulje ili voda, već i pijesak uzet sa svetog mjesta, sa našom vjerom, može imati blagotvoran učinak.
„Pravoslavni hrišćanin okreće svoje lice svetim ikonama – Spasitelja, Bogorodice, anđela i svetitelja Božijih – da bi jasno pokazao svoju veru u njihovom prisustvu, u njihovoj bliskosti sa sobom; svete ikone realizuju, vrše našu pravoslavnu veru, a bez svetih ikona kao da visimo u vazduhu, ne znajući kome se molimo..
Divne riječi sv. prava. Jovana Kronštatskog uskoro! Duhovni život zahtijeva i sliku i akciju.
Dakle, ikone mogu biti i sveti hramovi, manastiri i mjesta podviga svetaca Božijih. Mnogi hodočasnici putuju godišnje kako bi vidjeli svetište i pomolili se na svetom mjestu. Bog je, naravno, svuda jedan, i Njegovim svecima se možete moliti bilo gdje. Rev. Serafima Sarovskog se mole i u Moskvi, i na Kamčatki, i u Americi, i u Kini, i na Antarktiku, ali sa kakvim toplim osećanjem jedu krekere sušene u prečasnom kotliću, donete iz Diveeva! Oni su kao lični blagoslov sveca.
Kod čudotvornih ikona, kod svetih moštiju, u mjestima života svetaca prikupljaju i bilježe slučajeve čudotvorne pomoći. Na drugim mjestima ovakvi zapisi su sakupljeni cijelim tomovima.
Evo nekoliko svjedočanstava o čudesnoj pomoći sv. prava. Simeona Verhoturskog.
Iz pisma načelnika policije grada Petropavlovska Nikolaja Aleksejeviča Protopopova od 14. novembra 1878. godine: „Moja žena je imala zubobolju, nikakvi lekovi nisu pomogli, ali kada je protrljala desni i zube zemljom izvađenom iz groba svetitelja, bolest je prestala.” Iz poruke devojke Melnikove, primljene 1880. godine: „1874, 28. aprila otišao sam u Verhoturje kod moštiju sv. pravedni Simeone. U to vrijeme me je jako boljela noga. Bol se sve više umnožavao, a ova bolest se rijetko viđa; Vezao sam peškir oko noge… i jedva sam hodao na dve štake… Ujutro sam teškom mukom ustao i otišao u selo Merkušinskoe, otišao na Večernje i pripremio se da primim Svete Tajne, a Bog mi je dozvolio da pričestiti se. Prolio sam mnogo suza ovde. Ujutro sam ustao - otok mi je nestao, a noga me uopće nije boljela.” Naši savremenici svedoče. Zaitsev Vladimir Aleksandrovič, stanovnik grada Buzuluka, čuvši za sv. prava. Simeon Verhoturski je 1997. godine posetio Verhoturje i selo Merkušino, pio vodu iz groba i, ponevši je sa sobom, pio na putu. Imao je osteohondrozu od koje je Vladimir Aleksandrovič bolovao od 1974. godine, a pre toga je svakodnevno davao sebi lekove protiv bolova.
Sveštenik Mihail Kudrin rekao je da je njegova najmlađa ćerka Katarina imala jak strabizam. Nakon molitve sv. prava. Simeona Verhoturskog, njeni roditelji su joj pomazali oči uljem iz kandila nad grobom, a zatim su to učinili nekoliko puta, dok se odjednom nije pokazalo da njene oči više ne žmire, već gledaju pravo ispred sebe.
Petrukhina Nina Grigoryevna iz Moskve je izvijestila: „Pojavio se kancerogen tumor, doktori su htjeli da ga uklone. Čitao sam molitvu Svetom Simeonu Verhoturskom, pomazao čelo i bolna mesta uljem, namazao glavu zemljom i jednom se napio vode (verovatno iz groba). Mjesec dana kasnije došao je rezultat analize: nema ćelija raka. Operacija je otkazana, ali je rizik od bolesti ostao. Očigledno, potrebno je liječiti se i moliti ispravno. Simeone..."
Postoje bolesti koje se ne mogu izliječiti ili ublažiti lijekovima ili naporima medicine. Kada samo duhovni lijekovi mogu poboljšati stanje.
Među pismima vlč. Makarije Optinski odgovor je ocu bolesne kćeri. „Već sam vam pisao da ova bolest ne podliježe fizičkim izlječenjima, ali treba tražiti izlječenje u vjeri, moliti Boga i Njegove svece da joj pošalju iscjeljenje od ove bolesti. Monah savetuje kod kuće da se služi moleben sa akatistom svetom Mitrofanu Voronješkom, a zatim poseti njegove mošti: „Koliko je isceljenja bilo i ima po molitvama svetog Božijeg koji mu pribegava i Boga , kroz njegove molitve, izliječiti će i vašu kćer. Vjerniku je sve moguće."
Još jedan optinski starac vlč. Ambrozije, pacijent koji boluje od glavobolje i ne očekuje pomoć od lekara, savetuje da ode u Atonsku kapelu, da služi moleban za sv. Velikomučeniku Pantelejmonu, uzmi ulje iz kandila i namaži mu glavu noću. „U isto vrijeme, kod kuće se češće obraćajte iscjeljujućem Pantelejmonu i tražite njegovu pomoć. Gospod će dati - i proći će".
U teškim bolestima nije neuobičajena praksa da se daju zavjeti za posjetu ovom ili onom svetom mjestu, odlazak do moštiju svetitelja. Orenburški sveštenik Filip Ivanovski, koji je živeo sredinom 19. veka, pričao je o sebi da je, kada je studirao u Bogosloviji, posle teške prehlade, imao neku neshvatljivu neuropsihijatrijsku bolest. “Obuzela me neka glupost, u kombinaciji sa neverovatnom, nepodnošljivom mukom, neverom i bogohulnim mislima.” Nije rekao ni doktoru ni drugovima o svojoj bolesti, iz straha da će biti isključen iz Bogoslovije. “Sva moja utjeha, sva nada i sav lijek sastojali su se isključivo od zavjeta koje sam dao na kraju kursa da ću otići na neke čudotvorne ikone iu Verkhoturye.” I šta? Na kraju kursa, kada su obećanja ispunjena, bolest se povukla. „Postoje bolesti čiji lijek zabranjuje Gospod, kada vidi da je bolest potrebnija za spasenje nego zdravlje. Ne mogu reći da se to nije dogodilo u odnosu na mene”, napisao je St. Teofan Samotnjak. Dešava se vidjeti ljude bolesne, kao neizlječive. Štaviše, nije uvijek bolest od rođenja, iz prirode. Ali nešto je u prirodi čoveka takvo da mu je bolest, kao neka uzda, neophodna. Drugi, pošto se razboli, seti se Boga, počinje da vodi crkveni život, bori se sa svojim grešnim navikama; ali čim se oporavi, njegovi napori postepeno propadaju i Bog više nije toliko potreban.
Crkveni život, koji se sastoji od molitve, posta, pohađanja nedjeljnih i prazničnih bogosluženja, redovnog učešća u crkvenim sakramentima (tj. ispovijedi i pričešću), svaku bolest čini podnošljivijom, olakšava. To je posebno uočljivo u odnosu na neuropsihijatrijske bolesti. Čak i teška, nasledna.
Na pamet mi pada slučaj kada je mladić došao u crkvu sa čudnom bolešću. Pogledao je mrzovoljno ispod obrva, pokreti su mu bili sputani i drski u isto vrijeme. Činilo se da nema kontrolu nad svojim motoričkim sposobnostima. Ramena su skupljena, glava spuštena, govor je sličan graktanju. Trzav, ne uvek prikladan smeh. Činilo se da se ovo urođeno loše zdravlje ne može prevladati.
Ali vrijeme je prolazilo. Mladić je prisustvovao bogosluženjima, pažljivo se ispovjedio, često se pričestio. Koliko je to bilo moguće, učestvovao je u poslovima župe. Postepeno, njegov izgled se promenio, izraz lica postao je mekši, ramena su mu se ispravila, govor je postao razumljiv.
I bilo je primjetno da se u periodima kada iz nekog razloga nije mogao posjetiti hram, njegova bolest ponovo intenzivirala. Kada je crkveni ritam života bio čvrsto uspostavljen, mladić je, moglo bi se reći, jednostavno procvjetao. Njegov kasniji život je dobro prošao.
I ovo nije jedini, nije rijedak slučaj, takve priče će vam se pričati u svakoj župi.
Jevanđelje pominje ženu koja je osamnaest godina imala duh slabosti: bila je zgrčena i nije mogla da se uspravi (Luka 13:11). Đavo je nazvan uzrokom bolesti: „Sotona je vezan već osamnaest godina“, a oslobođenje od „duha slabosti“ je došlo od Spasitelja. Tako od Hrista, od sjedinjenja s Njim, zajedno sa crkvenim životom, sa crkvenim sakramentima, dolazi oslobođenje za mnoge ljude.
Božićni post (Philippov post, na narodnom jeziku Filipovka) - ustanovljen u čast Rođenja Hristovog. Posmatrano od 15. (28.) novembra do 24. decembra (6. januara).
U pravoslavnim crkvama vizantijske tradicije Advent je jedan od četiri višednevna posta u crkvenoj godini i služi kao 40-dnevna priprema za proslavu Rođenja Hristovog.
Održava se od 15. (28.) novembra do zaključno 24. decembra (6. januara) i završava se praznikom Rođenja Hristovog. Zavera (predvečerje posta) - 14 (27) novembra - pada na dan sećanja na svetog apostola Filipa, pa se post naziva i Filipov. Ako čarolija pada na jednodnevne postove, srijeda ili petak, onda se pomiče na 13. novembar (26.).
Upute Svetih Otaca o postu
“Ne ograničavajte dobrobiti posta na jedno uzdržavanje u hrani, jer pravi post je otklanjanje zlih djela... Oprosti bližnjemu uvredu, oprosti mu dugove. Ne jedeš meso, ali vrijeđaš brata... Pravi post je otklanjanje zla, uzdržavanje jezika, suzbijanje ljutnje u sebi, izopćenje požuda, kleveta, laži i krivokletstva. Uzdržavanje od ovoga je pravi post."
„Uzdržavanje od hrane, posmatrano radi pokazivanja, mrzi dušu Gospodnju; ali uzdržavanje, koje se koristi za porobljavanje tjelesne mudrosti, Gospod voli, jer ono, iscrpljenošću tijela, uređuje posvećenje.
„Treba umjereno postiti i tijelu pružiti najpotrebniju pomoć, ali tako da ne sladostrasnost vodi izbor hrane, već razum sa svom strogošću određuje potrebu. Jer s takvim duhovnim raspoloženjem, onaj koji jede hranu pokazuje se da nije ništa manje mudar od onoga koji ne jede, i namjerom se pridržava ne samo neprekidnog posta, već i nejedenja, a brigu o tijelu zaslužuje. pohvala, kao najbolji upravnik.
“Potrebno je paziti da prekomjernom apstinencijom, slabljenjem tjelesne snage, tijelo ne učinimo lijenim i neaktivnim za najvažnije aktivnosti... Mislim da je znak najbolje urednosti pridržavanje propisanih povelja”
„Post je drevni dar; post je dragulj očeva. Ono je savremeno čovečanstvu. Post je legalan u raju. Ovo je prva zapovest koju je Adam primio: „sa drveta, ako poznaješ dobro i zlo, nemoj rušiti“ (Postanak 2:17). I ovo: nemojte jesti - postoji legalizacija posta i apstinencije"
„Da je Eva postila i nije jela sa drveta, onda ne bismo imali potrebu da postimo sada. “Jer se ne traži zdravlje od ljekara, nego od bolesnika” (Mt. 9,12). Iskvareni smo grijehom; ozdravimo pokajanjem, a pokajanje bez posta nije efikasno. “Prokleta je zemlja... trnje i čičak će vas umnožiti” (Postanak 3:17-18). Zapovijeda se slomljenim duhom i ne upuštati se u luksuz. Postom se opravdaj pred Bogom"
„Post je majka poniznosti, izvor svake mudrosti; post je majka svih blagoslova, učitelj čednosti i svih vrlina"
“Post od milostinje pozajmljuje svoju čvrstinu... Ako postiš bez milostinje, onda tvoj post nije post, a takav je gori od proždrljivaca i pijanice, i još utoliko što je okrutnost gora od luksuza”
„Kao što ptica ne može letjeti bez krila, tako ni post ne može teći bez svoja dva krila – molitve i milostinje. Pogledajte Kornelija, kako je uz post posjedovao i ova krila. Zato je čuo glas koji mu je bio s neba: „Kornelije, uzdigle se molitve tvoje milostinje“ (Dela 10, 3-4)“
„Namaz uvijek treba biti povezan sa postom... A namazi se obavljaju s pažnjom, posebno u toku posta, jer je tada duša lakša, ničim nije opterećena i nije potisnuta kobnim teretom zadovoljstava“
„Posnik treba da se uzdržava od hrane, ali prije svega od grijeha... Ja bih nazvao blaženijim onoga ko jede hiljadu puta više od onoga koji posti i čini nepravdu. Ne govorim ovo da uništim post, nego da pozovem na pobožnost. Nije hrana zlo, nego je grijeh zlo"
“Neka ne bude ekscesa; uvelike doprinosi zdravlju i snazi našeg tijela. Zar ne vidite da bezbroj bolesti dolazi od luksuznih stolova i neumjerene sitosti? Odakle dolazi bolest u nogama? Odakle dolazi bolest glave? Odakle dolazi umnožavanje pokvarenog sputuma? Zašto toliko drugih bolesti? Nije li to zbog neumjerenosti? Kao što prepun brod ubrzo tone i tone, tako i čovek, predan prejedanju i pijanstvu, juri u provaliju, utapa um i na kraju leži kao živi leš, često još uvek sposoban da učini nešto loše, ali sposoban za dobro. ne više od mrtvih.»
“Svrha posta je čisto zajedništvo. Zbog toga su Oci proširili polje posta i dali nam vrijeme za pokajanje, da bismo, očistivši se i umivši se, tako pristupili Svetoj sakramentu. Zato i sada iz sveg glasa vapijem, svjedočim, tražim i molim - ne nečistom, ne poročnom savješću da započnemo ovu svetu trpezu, jer inače neće biti pričest, .. nego osuda, muka i povećanje kazne.
„Mnogi su ljudi koji se, spremajući se da se bore s postom, kao sa divljom zvijerom, štite proždrljivošću i, opterećujući se i pomračujući do krajnosti, vrlo nerazborito susreću tiho i krotko lice posta. A ako vas pitam: zašto danas idete u kupatilo? - reći ćete: dočekati post sa čistim tijelom. A ako pitam: zašto se opijaš? - opet ćeš reći: jer se spremam da stupim na dužnost. Ali nije li čudno dočekati ovaj najljepši post sa čistim tijelom, ali s nečistom i opijenom dušom?”
„Treba da radimo ovo: ne samo da prolazimo kroz nedelje posta, već da ispitamo svoju savest, testiramo svoje misli i primetimo šta smo uspeli da uradimo ove nedelje, šta sledeće, koje smo nove stvari preduzeli da bismo ostvarili sledeću i koje strasti ispravili smo. Ako se tako ne popravimo i ne pokažemo takvu brigu za svoju dušu, onda nećemo imati koristi od posta i uzdržavanja kojima se podvrgavamo.
„Pored uzdržavanja od hrane, postoji mnogo načina koji nam mogu otvoriti vrata smjelosti pred Bogom. Ko jede, a ne posti, neka daje najobilniju milostinju, neka se usrdno moli, neka pokaže silnu revnost za slušanje riječi Božije – ovdje nas tjelesna slabost ni najmanje ne sputava – neka se pomiri sa svojim neprijateljima , neka odagna svako sjećanje na zlobu iz svoje duše. . Ako to učini, učiniće istinski post, kakav Gospod traži od nas. Zaista, On zapovijeda samo uzdržavanje od hrane tako da mi, obuzdavajući želje tijela, učinimo da ono bude poslušno u ispunjavanju zapovijesti.
„Post, kao lekar naših duša, kod jednog hrišćanina ponizuje telo, kod drugog ukroti gnev; od jednog tjera san, drugoga pobuđuje na veća dobra djela; u jednom čisti um i oslobađa ga od zlih misli, u drugom vezuje neobuzdani jezik i sa strahom Božjim, kao uzdom, sputava ga, ne dozvoljavajući mu da govori besposlene i trule riječi; a u drugom ne dozvoljava svojim očima da pogledaju tu i tamo i pitaju se šta radi ovaj ili onaj, već podstiče svakoga da sluša sebe.
„Post je početak i temelj svakog duhovnog rada. Koje god vrline uzvratite na osnovu posta, sve će biti nepokolebljive i nepokolebljive, kao da su izgrađene na čvrstom kamenu. A kada prihvatite ovaj temelj, odnosno post, i na njegovo mjesto stavite sitost materice i druge neprikladne želje, tada će se sve vrline uzdrmati i raspršiti iz loših misli i iz toka strasti, kao što se pijesak raznosi. vjetar, i čitava građevina vrline se ruši.
„U zakonu je zapisano da je Bog zapovjedio sinovima Izraelovim da svake godine daju desetinu od svega što su stekli, i pritom su imali blagoslov u svim svojim poslovima. Znajući to, sv. Apostoli su ustanovili ... da treba odvojiti desetinu od samih dana našeg života i posvetiti je Bogu: kako bismo i mi primili blagoslov za sva svoja djela i svake godine očistili grijehe koje smo počinili tokom godine. Sudeći po tome, posvetili su nam sedam sedmica Četrdeset dana.”
“Postoje dvije vrste proždrljivosti: larinks i proždrljivost. Prva vrsta je kada osoba traži užitke hrane; ne želi uvek mnogo da jede, ali želi ukusne stvari i obuzima ga njihov prijatan ukus. Proždrljivost je višestruko jedenje, kada osoba ne brine ni o ukusu hrane, već nastoji da ispuni svoju matericu.
“Ko posti iz taštine ili, vjerujući da čini vrlinu, posti bezumno i zato počinje da prekori brata, smatrajući sebe nekim značajnim. A ko posti mudro, ne misli da mudro čini dobro djelo, i ne želi da bude hvaljen kao postač.
“Što se tiče imidža posta, ne može se zgodno poštovati isto pravilo... - vrijeme, način i kvalitet ishrane treba da budu različiti, upravo zbog nejednakog stanja tijela, ili prema starosti i polu; ali svako treba da ima jedno pravilo ukroćenja tela za umerenost srca i jačanje duha"
„Uzaludni su strogi postovi kada ih prati prekomerna konzumacija hrane, koja ubrzo dostiže porok proždrljivosti“
„Samoubistva treba ubrojati među one koji ne mijenjaju stroga pravila apstinencije čak ni kada je potrebno oslabljene snage pojačati jelom“
“Pritisnite stomak uz apstinenciju i time začepite usta; jer jezik crpi snagu iz mnoštva namirnica."
„Živo sjećanje na smrt zaustavlja neumjerenost u hrani; a kada se neumjerenost u hrani prekine poniznošću, tada se u isto vrijeme prekidaju i druge strasti.
“Nakon što smo zadovoljni, duh proždrljivosti odlazi i šalje duha rasipnika na nas, obavještavajući ga u kakvom smo stanju i govoreći: “Idi i raspiri takve i takve; stomak mu je pun i zato ćeš se malo truditi.” Ovaj, došavši, nasmiješi se i, vezavši nam ruke i noge snom, radi sa nama sve što hoće.
„Ko služi svom stomaku, a pritom želi da pobedi duh bluda, sličan je onome koji vatru gasi uljem“
„Kao što je želja za svjetlom svojstvena zdravim očima, tako je post koji se poštuje oprezno karakterističan za želju za molitvom.
„Onaj ko je obučen u oružje posta, svagda je raspaljen ljubomorom. Jer čak je i revnitelj Ilija, kada je revnovao za zakon Božiji, nastavio u ovom poslu – u postu.”
„Od obroka onih koji poste... pozajmite sebi lijek života i probudite svoju dušu od mrcvarenja. Jer među njima, posvećujući ih, Voljeni zasjeda, a trud posta i djela njihova pretvara se u Njegovu nedokučivu slast; i Njegove nebeske sluge zasjenjuju njih i njihove svete praznike. Znam jednog od braće koji je to jasno vidio svojim očima."
“Postoji telesni post, postoji i duhovni post. Tjelesni post postoji kada materica posti od hrane i pića; postoji duhovni post kada se duša uzdržava od zlih misli, djela i riječi. Dobar postač je onaj koji se kloni svakog zla. Ako hoćeš, hrišćane, da ti post bude koristan, onda postite tjelesno, postite duhovno i uvijek postite.
„Prikladno je, dakle, sliku tjelesne ishrane mjeriti sa stanjem snage i snage tijela: kada je zdravo, pritiskajte ga koliko je potrebno, a kada je slabo, malo ga olabavite. Podvižnik ne treba da opušta svoje telo, već da bude u snazi, onoliko koliko je potrebno za postignuće, kako bi se, iako se tjelesnim trudom, duša pravilno očistila.”
Sv. Asterije iz Amazije
„Post je učitelj umjerenosti, majka vrline, odgojitelj djece Božije, vođa nereda, spokoj duša, oslonac života, svijet je snažan i nepomućen; njegova ozbiljnost i važnost smiruje strasti, gasi bijes i bijes, hladi i smiruje sve vrste nemira koji nastaju zbog prejedanja.
Rev. Makarije Optinski
„Moramo biti, po učenju Svetih Otaca, ne teloubice, nego ubice strasti, to jest da uništimo strasti u sebi“
sveti Tihon, Patrijarh moskovski
“Apostol Pavle je rekao: ako te neko od nevernika pozove i hoćeš da ideš, onda jedi sve što ti se ponudi bez ikakvog istraživanja, radi mira (1. Kor. 10, 27) – radi čoveka koji vas je srdačno dočekao”
„Nerazboriti ljudi su ljubomorni na post i trudove svetaca sa pogrešnim shvatanjem i namjerom, i misle da prolaze kroz vrlinu. Đavo, čuvajući ih kao svoj plijen, baca u njih sjeme radosnog mišljenja o sebi, iz kojeg se rađa i odgaja unutrašnji farisej i odaje ih savršenoj gordosti.
Šta se blagosilja na trpezi tokom posta?
Recepti za adventske obroke
Po pravilima uzdržavanja, Božićni post je blizak Petrovom. Prema crkvenoj povelji, meso, mliječni proizvodi i jaja su isključeni u sve dane posta. Osim toga, propisano je:
- utorkom, četvrtkom - topla hrana sa biljnim uljem;
- subotom i nedjeljom - topla biljna hrana sa biljnim uljem, riba, vino;
- 21. novembar (4. decembar), na praznik Ulaska u hram Presvete Bogorodice - topla biljna hrana sa biljnim uljem, ribom, vinom;
Od 20. decembra (2. januara) do zaključno 23. decembra (5. januara) (period predpraznika Rođenja Hristovog):
- ponedjeljkom, srijedom i petkom - suvo jelo;
- utorkom i četvrtkom, subotom i nedjeljom - topla hrana sa biljnim uljem;
- 24. decembar (6. januar), Badnje veče - topla hrana sa biljnim uljem (prema Povelji); osim toga, po običaju, jedu sočivo (kolivo) - slatku kašu od pšenice, pirinča ili drugih žitarica, obično tek nakon večernje.
U dane kada je vino dozvoljeno, treba ga konzumirati umjereno.
