Najvažnije molitve Osnove pravoslavne vere

Važne molitve. Pročitajte svaki.

Gospode Isuse Hriste,

Sine Božiji, pomiluj me grešnog (3 puta).

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Važne molitve za svakog hrišćanina

MOLITVA GOSPODNJA.

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo

Tvoja, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim, i ne uvedi nas u iskušenje, nego izbavi nas od zloga.

Jer je tvoje carstvo, i sila, i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

MOLITVA PRESVETOJ BOGORODICI.

O, Presveta Djevo, Majko Gospodnja, Kraljice neba i zemlje!

na moje mnogo bolno uzdisanje naše duše, pogledaj sa visine sveca Svoga na nas, sa vjerom i ljubavlju klanjajući se Prečistoj Liku Tvome! Gle, uronjeni u grijeh i obuzeti tugom, gledajući na Tvoj lik, kao da živiš s nama, uznosimo naše ponizne molitve. Nema druge pomoći, nema drugog zagovora, nema utjehe, samo Tebi, o Majko svih koji tuguju i opterećuju! Pomozi nam slabima, ugasi tugu, uputi nas, zabludjele, na pravi put, izliječi i spasi beznadežne, podari nam drugo vrijeme našeg života u miru i provedi u tišini. Daruj hrišćansku smrt i na strašnom sudu Sina Tvoga javiće nam se milosrdni Zastupnik, da Tebe uvek pevamo, veličamo i slavimo, kao dobrog Zastupnika roda hrišćanskog, sa svima onima koji Bogu ugode.Amin!

MOLITVA SIMBOL VJERE.

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg,

jedinorođeni, koji je rođen od Oca pre svih vekova. Svetlost od svetlosti

Bog je istinit, od Boga je istinit, rođen, ne stvoren, suštinski

Oče, On je ceo život. Za nas, čovječe, i za naše spasenje, koji si s neba sišao, i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.

Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I on je uskrsnuo trećeg dana, prema pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima,

Njegovom kraljevstvu neće biti kraja. I u Duhu Svetom, Gospode,

životvorni, koji od Oca ishodi, koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu, svetu, sabornu i apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Čaj od uskrsnuća mrtvih. I život sledećeg veka. Amen.

ŽIVI U POMOĆI…

Živ u pomoći Svevišnjega, u krvi Boga Nebeskog će se nastaniti. Riječ Gospodnja:

Ti si moj zaštitnik i moje utočište, moj Bog, i ja se uzdam u Njega. Kao da će te izbaviti iz mreže lovačke, i od buntovne riječi, Njegov pljusak će te zasjeniti, i pod krilima Njegovim se nadati: Njegova istina bit će tvoje oružje. Ne boj se straha od noći, od strijele koja leti u danima, od prolaznih stvari u tami, od ološa i podnevnog demona.

Hiljadu će pasti iz tvoje zemlje, i tama s tvoje desne strane, ali ti se neće približiti, i pogledati u tvoje oči, i vidjeti nagradu grešnicima. Kao što si ti, Gospode, moja nada, Svevišnji je dao tvoje utočište. Neće ti zlo doći, i rana se neće približiti tvom tijelu, kao da je Njegov anđeo zapovijest o tebi, spasi te na svim putevima tvojim.

Oni će te uzeti u svoje ruke, ali ne kad se spotakneš nogom o kamen, zgaziš aspidu i bosiljka, i prekrstiš lava i zmiju. Kao da sam se uzdao u Mene, i Ja ću izbaviti, i: Ja ću pokriti i, kao da sam znao svoje ime. On će me pozvati, i ja ću ga čuti: Ja sam s njim u tuzi, izdaću ga, i proslaviću ga, ispuniću ga dugom danom, i pokazaću mu svoje spasenje.

MOLITVA ANĐEO ČUVARU

Sveti anđele Hristov, molim te, moj sveti čuvaru, odani meni da sačuvaš dušu moju grešnom telu od svetog krštenja, ali svojom lenjošću i svojom zlom navikom naljutih prečisto gospodstvo tvoje i oterah te od sebe sa svim studentskim delima, klevetama, zavišću, osudama, prezirom, neposlušnošću, bratskom mržnjom i ogorčenjem, srebroljubljem, preljubom, bijesom, srebroljubljem, proždrljivošću bez sitosti i pijanstva, mnogoslovljem, zlim mislima i lukavstvom, ponosnim običajem i rasipnim bijesom, imati samo-želju za svaku tjelesnu želju.

O, zla moja volja, ni glupe zvijeri je ne stvaraju! Ali kako možeš da me gledaš, ili da mi dođeš, kao smrdljivi pas? Čije me oči, Anđele Hristov, gledaju, upletena u zlo u podla dela? Da, kako da tražim oproštenje za svoje gorko i zlo i lukavo djelo, u njega padam cijeli dan i noć i svaki čas? Ali molim se da, pripavši čuvaru svog sveca, pomiluj me, grešnog i nedostojnog slugu svog (ime), budi moj pomoćnik i zagovornik za zlo mog protivnika, svojim svetim molitvama, i stvori Carstvo Božji pričesnik sa svima svetima, uvek, i sada, i uvek i u vekove vekova. Amen.

Politi su važni i lijepi svi bez izuzetka. Uostalom, svaki od njih je rođen u dubini duša onih koji su se obratili Gospodu, u svaku su uložena najbolja ljudska osećanja - ljubav, vera, strpljenje, nada... I svako od nas verovatno ima (ili hoće ) njegove omiljene molitve, one koje su nekako posebno u skladu s našom dušom, našom vjerom.

H o postoje tri glavne molitve, znati napamet i razumjeti značenje kojih je svaki kršćanin dužan, one su temelj temelja, neka vrsta abecede kršćanstva.

Prvi je Creed.

OD Veroispovest - sažetak osnova pravoslavne dogme, sastavljen u 4. veku. Poznavanje i razumijevanje je neophodno za vjernika, pa hajde da ga pročitamo prevedeno na savremeni ruski:

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Stvoritelja neba i zemlje i svega vidljivog i nevidljivog. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, jedinog, rođenog od Oca pre svih vremena; kao Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođen a ne stvoren, koji ima jedno biće sa Ocem i po kome je sve stvoreno. Za nas, ljude, i za naše spasenje, koji je sišao s neba i preuzeo ljudsku prirodu od Djevice Marije dolivanjem Duha Svetoga na Nju, i postao Čovjek. Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na Nebo i nalazi se s desne strane Ocu. I On opet mora doći sa slavom da sudi živima i mrtvima. Čijem kraljevstvu neće biti kraja. I u Duhu Svetome, Gospodu, koji svima daje život, koji od Oca proizilazi, častan i proslavljen kao i Otac i Sin, koji je govorio kroz proroke. U jednu Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu. Priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Tačno.

Na staroslovenskom, crkvenom jeziku, Simvol vere zvuči ovako:

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre ovoga veka; Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio. Nas radi čovjeka i nas radi spasenja sišao je s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve i postao čovjek. Raspet za nas pod Pontije Pšatom, i stradao, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen.

Molitva nije laka, najbolje je tumači protoprezviter Aleksandar Šmeman u svojoj knjizi "Nedeljni razgovori".

Pokušajmo, slijedeći rasuđivanje iskusnog sveštenika, da proniknemo u suštinu ove molitve.

dakle, Simbol vjere počinje rečima Vjerujem u jednog Boga Oca...»

Ove riječi su početak svih početaka, temelj temelja kršćanstva. Predhrišćanski čovjek bog, odnosno bogovi, nazivani su prirodnim fenomenima. Postojao je bog vjetra i bog sunca, bilo je bogova koliko je bilo sila koje su djelovale u prirodi. “Svijet je pun bogova”, rekao je grčki filozof Tales, što je značilo da u svijetu djeluju mnoge različite prirodne sile i zakoni. Bogovi su bili odraz svijeta. Kršćanstvo je, proglasivši jednoga Boga, na taj način potvrdilo originalnost duhovnog, višeg bića.

Paganski bogovi smatrani su zlim i opasnim, kršćani su odmah prepoznali Oca u svom Bogu. Otac daje život i nastavlja da voli svoju kreaciju tokom celog života, brine o njemu i učestvuje u njegovim poslovima, oprašta mu greške i strastveno želi da mu dete bude lepo, pametno, srećno i ljubazno. Jevanđelje o Bogu kaže: "On je ljubav". On je ljubav za nas, njegovu djecu. A naša recipročna ljubav prema Njemu, naše povjerenje i sinovska poslušnost su prirodni.

Dalje. Imenovanje Boga Oče, Creed naziva ga Svemogućim: Vjerujem u jednog Boga Oca, Svemogućeg...”. Ovom riječju izražavamo svoju vjeru da je u Božijoj promjeni sav život, sve je od Njega, sve je u Njegovim rukama. Ovom riječju mi, takoreći, povjeravamo sebe, svoju sudbinu Gospodu.

Sljedeći red: " Stvoritelj neba i zemlje, svima vidljiv i nevidljiv". Svijet nije slučajna kohezija ćelija, nije apsurd, on ima početak, smisao i svrhu. Svijet je stvoren Božanskom mudrošću, stvorio ga je "i vidio da je dobro...".

« I u jednoga Gospoda, Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog…„Izgovarajući ove riječi, odmah se nalazimo u samoj srži kršćanstva“, kaže protoprezviter A. Schmemann.

riječ " Gospode” u vrijeme nastanka kršćanstva značilo je “učitelj”, “vođa”. Vođa koji je obdaren Božanskom moći, poslat od Boga, u ime Boga, kako bi vladao svijetom. Ovu titulu su prisvojili rimski carevi kako bi utvrdili Božanski izvor svoje moći. Kršćani ga nisu priznavali kao cara, zbog čega ih je Rimsko Carstvo proganjalo više od 200 godina. Hrišćani su tvrdili: u svetu postoji samo jedan nosilac božanske vlasti, jedan Gospod - Isus Hristos, Sin Božiji, Jedinorodni.

Isus je ljudsko ime vrlo često u Palestini u to vrijeme. Hristos je titula koja znači "pomazanik", na hebrejskom zvuči kao "Mesija". Očekivanje Mesije bilo je opravdano. Došao je onaj koga su svi proroci očekivali, za njega molili i naviještali. Čovek je Isus, Mesija je Hrist.

O tome da je Hristos Sin Božiji, rekao nam je sam Bog, a to je opisano u Jevanđelju: kada je Isus kršten na Jordanu, Duh Sveti je sišao s neba u obliku goluba i čuo se glas iz nebo: "Ovo je sin moj ljubljeni, u kome je po mojoj volji...". Sin Božji, kojeg nam je Bog poslao, je Njegov dio. Njegova ljubav. Njegova vjera je u nas ljude.

Sin Božiji - tek rođen, kao što se i svako od nas rodio, I rođen u siromaštvu, Njegova Majka nije imala ni pelene u koje bi Ga umotala, krevete, gde da Ga stavim, novorođenče...

“Ko je od Oca, rođen prije svih vjekova; Svetlost od svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio.” Kako razumjeti takve riječi? Veoma jednostavno. “Oče! kaže Hristos u noći izdaje. - Neka svi budu jedno - kao što si ti, oče, u meni, i ja sam u tebi, tako i oni (mi, ljudi! - aut.) neka budu jedno u nama - da svijet vjeruje da si me ti poslao ... ". Ovo je značenje ovih riječi Simvola vjerovanja o Sinu Božjem, Jedinorođenom.

« Zbog nas, čoveče, i radi nas koji smo sišli sa neba...» U redu, najvažnija, najvažnija riječ, pojam je spas. Kršćanstvo je samo po sebi religija spasenja. Ne poboljšanje života, pomoć u nevoljama i nevoljama, već spas. Zato je Hristos poslan jer je svijet propadao – u lažima, u beskrupuloznosti, u ljudskom nepoštenju. A On nije došao da nas učini bezbrižnim i sretnim, uspješnim u svemu, već da nam pokaže put ka spasenju od potpune laži i sramote. Ovaj put nije lak, ali On nam nije obećao da će biti lak. Jednostavno je upozorio: ako živimo kako živimo, propasti ćemo, i to uskoro. Ali ako shvatimo da je naš put put u smrt, tada će biti prvi korak na putu ka spasenju.

« I ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i inkarnirao". Za nevjernike, ove riječi su često dovoljan dokaz da cijelo kršćanstvo nije ništa drugo do lijepa bajka. Djevica ni pod kojim okolnostima ne može postati majka. Zaista, nemoguće je dokazati realnost začeća i rođenja bez muža, pa ili vjerujemo u to - samo vjerujemo bez rasuđivanja - ili se zaista nema o čemu pričati.

Dakle, nemoguće je dokazati činjenicu rođenja Krista od Djevice Marije. Ali... koliko danas znamo o svijetu koji nas okružuje? Vrijedi razmisliti i postaće jasno: nepoznati su nam najdublji zakoni svijeta, a nepoznata je i njegova mistična dubina, ona dubina u kojoj se naš um susreće s djelovanjem Boga Stvoritelja. Inače, uostalom, Crkva ne tvrdi da je moguće začeće i rođenje bez muža, samo kaže da se to dogodilo jednom - kada je sam Bog došao na zemlju u liku čovjeka! To je bila Božja odluka, Božija promisao, jedan od onih Gospodnjih puteva koji su nama nedokučivi, odnosno nerazumljivi zbog činjenice da su Božiji, a ne ljudski. Pa, razlog za takvu Božiju odluku je sasvim razumljiv: tek primivši svoje tijelo i krv od Majke, Krist se mogao do kraja sroditi nama, ljudima, i tako je postao čovjek. Od tada, On je jedan od nas.

« razapet za nas pod Pontije Pilatom... Zašto se samo ovo ime pominje u Simvolu vere, jer su i drugi ljudi, ne samo Pontije Pilat, učestvovali u osudi i mučenju Hristovom? Ne samo da bi se preciznije naznačilo vrijeme kada je došlo do raspeća. Zapamtite, Jevanđelje po Jovanu opisuje kako Pilat pita Hrista koji stoji pred njim: „Zašto mi ne odgovoriš? Zar ne znaš da imam moć da Te razapnem i imam moć da Te pustim?" Naravno, Pilat je znao: Krist nije kriv. Ali Gospodnji ljudski život je bio u njegovoj moći. To je zavisilo samo od njegove odluke, od odluke njegove savjesti u tim satima. I tražio je priliku da pusti Isusa - i nije ga pustio. Nije ga puštao jer se plašio mase, plašio se nereda koji bi mogli naštetiti njegovoj karijeri tužioca. Prokurator Pontije Pilat bio je suočen sa izborom: ubiti nevinog čovjeka ili riskirati njegovu budućnost u ime pravde. Odabrao je prvu. I svaki put unutra Vjerovanje izgovaramo ime Pilat, podsjećamo se: budite oprezni - mnogo je lakše izabrati izdaju nego stati na stranu istine. U svakoj osobi koja se sretne na našem životnom putu, možete vidjeti lik Hrista. I često smo suočeni sa izborom: učiniti dobro osobi koju sretnemo ili je izdati – iz slabosti ili straha, iz lijenosti ili ravnodušnosti, izdati, kao što je učinio „prije Uskrsa, u šesti čas, Pontije Pilat”... Naše duhovno spasenje zavisi od takvog izbora svaki put ili naše propasti.

« I patnja, i sahranjena". Kada po mraku Velikog petka, dana raspeća i smrti, uđemo u subotu, na sredini hrama se diže plaštanica, odnosno grob ispod vela sa likom mrtvog Hrista na njemu. Ali ko je bar jednom doživeo, zajedno sa ostalim vernicima, ovaj dan, jedinstven po svojoj dubini, u svojoj svetlosti, u svojoj najčistijoj tišini, zna – i ne zna umom, već celim bićem: ovaj grob, koji , kao i svaki lijes, uvijek postoje dokazi trijumfa i nepobjedivosti smrti, postepeno počinje obasjati takvom u početku nevidljivom, jedva primjetnom svjetlošću da se kovčeg pretvara, kako pjeva Crkva, u „lijes koji daje život“. .. U rano jutro, još u potpunom mraku, nosimo plaštanicu oko hrama. I sada se više ne čuje grobni jecaj, već pjesma pobjede: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni!" - tako piše protoprezviter Aleksandar Šmeman. Krist nam najavljuje da se kraljevstvo smrti bliži kraju. To "sahranjeno" ne znači "otišlo zauvijek", da će vaskrsenje biti!

Svi moramo umrijeti. Ali iza riječi Simvola vjerovanja za neke stoji samo nada, za druge – već sigurnost da ćemo se u našoj smrti sresti s Kristom i čekati vaskrsenje.

« I uskrsnuo trećeg dana, prema Svetom pismu". Ove riječi su sama suština, srž kršćanske vjere. U principu, vjera u Njega pretpostavlja vjeru u samo vaskrsenje. Vaskrsenje je čudo koje nam je otkriveno kao veliki dar - to je vjerovatno sve što treba reći o ovim redovima.

“I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čoporima dolaska sa slavom, da im sude živi i mrtvi, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. Nebo je, prema hrišćanskim shvatanjima, ono što u svetu koji je visok, duhovni, čist, to hrišćanstvo u čoveku naziva svojim duhom. Svako od nas ima komadić neba. Krist nam je otkrio „raj na zemlji“, pokazao nam je: smisao života je uspon. “Uzašašće na nebo” znači, prošavši ovozemaljski, kontroverzan i pun patnje život, konačno pričestiti nebesku istinu, vratiti se Bogu, spoznati Njega. Naša vjera i naša ljubav usmjereni su ka nebu.

« I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima” – to jest, „i opet očekuje da će suditi živima i mrtvima.” Prvi hrišćani su živeli u iščekivanju drugog Hristovog dolaska i radovali se dolasku. Postepeno, strah se počeo mešati sa radošću čekanja – strahom od Njegovog suda, koji mi obično nazivamo poslednjim sudom. Koncept "straha" u kršćanskom Svetom pismu koristi se u dva smisla - u pozitivnom i negativnom. S jedne strane, sav ljudski život je prožet strahom, strahovima. Strah od nepoznatog, strah od patnje, strah od nesreće, strah od smrti, konačno. Život je užasan, a smrt je takođe strašna. Rezultat ovih beskrajnih strahova su sve naše bolesti, fizičke i duhovne, mentalne. Iz tog „negativnog“ straha je Hristos došao da nas oslobodi. Zato je, kaže Jovan Bogoslov, strah grešan, jer svedoči o nedostatku naše vere. Ali takođe „početak mudrosti je strah Gospodnji“. Takav strah više nije od nedostatka vjere i ljubavi prema Bogu, već od njihovog viška. Njegova suština, značenje je divljenje, poštovanje. Sličan strah ponekad doživimo kada naiđemo na nešto zaista lijepo i odjednom shvatimo koliko smo sami beznačajni u poređenju sa tim „nečim“... Strah-divljenje, strah-ljubav i njegova posljedica - beskrajno poštovanje. Na primjer, plašim se svog duhovnog oca do te mjere da mi drhte ruke i koljena. Bojim se upravo zato što ga volim i za mene je njegovo odobravanje ili neodobravanje jedne ili druge moje riječi i djela beskrajno važno. Ovaj strah mi pomaže da izbjegnem mnoge probleme i greške u životu - promišljam i kalibriram svaki svoj korak prema tome kako će svećenik to cijeniti...

Da, moramo čekati Hrista „sa strahom i trepetom“. Ali i sa sigurnošću da "nema ljudskog grijeha koji premašuje milost Božiju". Ako se pokajemo za ono što je učinjeno, On će nam se, vraćajući se nama, oprostiti, „Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja“, i u Njegovom Kraljevstvu mi ćemo biti sretni. Uostalom, ne uzalud svakodnevno ponavljamo: „Dođi Carstvo tvoje…“

„I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. Ko je ovaj Sveti Duh kome nas Simvol vere poziva da obožavamo zajedno sa Ocem i Sinom? Reč "duh" - "ruach" na hebrejskom znači "vetar", "snaga", nešto nevidljivo, ali ima moć nad svetom oko nas. A kada kažemo "Duh" o Bogu, mi u svojoj svesti spajamo Njegovu nevidljivost i Njegovu moć u jednu celinu. Duh Sveti je prisustvo Boga uvek i u svemu. Duh "proizlazi" od Oca, to je Njegova ljubav prema nama. Njegova vjera je u nas, Njegova milost i briga za nas.

« koji su govorili proroci”- to jest Onaj koji je govorio i govori s nama preko proroka, kroz njihova usta: suština proroštva je u tome da nam naviješta volju Božiju, inače kako bismo poznavali ovu volju? ..

« U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu". „Ja ću izgraditi“, objavljuje Hristos, „moju Crkvu…“ I on je gradi. Ona izgrađuje skup, jedinstvo onih koji teže Njemu. Isprva okuplja samo dvanaest ljudi, dvanaest apostola, kojima kaže: „Nisi ti izabrao mene, ja sam izabrao tebe...“ A nakon Njegovog raspeća, njih dvanaestorica ostaju na zemlji kao Crkva. Oni pak pozivaju ljude da im se pridruže, idu s njima i nastave djelo Kristovo. Crkva nije jedna spolja – ima mnogo crkava u svijetu, ona je jedna iznutra – po onome što radi, po onome čemu je posvećena – po služenju zajedničkom cilju. “Katedrala” znači univerzalna, budući da Hristovo učenje nije upućeno jednom narodu, već svima nama, cijelom čovječanstvu.

« Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen". Apostol Pavle kaže da smo u krštenju sjedinjeni sa Hristom. Na zemlji smo rođeni kao članovi nacije, ali kršćanin kroz krštenje ulazi u novi narod – Božji narod. U krštenju dajemo, predajemo se Njemu, zauzvrat primamo Njegovu ljubav. Njegovo Očinstvo je iznad nas. A ovo je zauvek.

“Čaj” znači nadam se i čekam. Zato te volim i radujem se što ću te vidjeti.

Molitva "Oče naš"

AT druga "glavna molitva s kojom idemo putem kršćanstva" - " Naš otac“- je veoma topla, veoma ljubazna, zaista sinovska (i kćerka) molitva. U njemu posebno duboko osjećamo da je Gospod naš Otac, a ne suveren.

“Oče naš, ti si na nebesima, da se sveti ime Tvoje, da dođe Carstvo Tvoje, da bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji” – tako počinje molitva. U uvodnim riječima, naša nezasitna i vječna želja da budemo bliski Ocu, uvijek osjećamo Njegovu ljubav na sebi i spoznajemo sebe zaštićeni Njegovom voljom i Njegovim Carstvom. Jer bez Njega nam je teško, loše, strašno. Bez Njega smo bespomoćni usred nevolja ovog svijeta.

Drugi dio molitve sadrži molbe o najvažnijem, o onome bez čega je ljudski život nezamisliv. " Hleb naš nasušni daj nam danas...„Mi Ga pitamo. To jest, s jedne strane, ne daj da padnemo, ne daj da propadnemo od ovozemaljskih, svakodnevnih potreba: od gladi, hladnoće, od nedostatka onoga što je neophodno za fizički život. Ali to je i zahtjev za nasušni kruh koji hrani našu dušu. Nije uzalud što u molitvi koja se izgovara na grčkom „hleb svagdašnji“ doslovno zvuči kao „natprirodni hleb“ – ne samo hleb sa naših njiva, već i hleb za naše duše.

Sljedeća peticija igra veliku, ponekad odlučujuću ulogu u našem životu: i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim...". Odnosno, oprosti nam Gospode, kao što mi opraštamo, kao što treba da praštamo svojim najmilijima. I ovim riječima izražavamo nešto veoma važno za sebe: uostalom, svako duboko u sebi ima i gorčinu i ozlojeđenost na nekoga, ogorčenost neoproštena, stara, ponekad nepodnošljiva... I rado bismo oprostili, ali ne možemo!..

Mitropolit Suroški Antonije u svojoj knjizi "Razgovori o molitvi" ispričao je jednostavnu i istovremeno nevjerovatnu priču.

“Kada sam bio tinejdžer, kao i svaki dječak, imao sam “smrtnog neprijatelja” - dječaka kojeg nikako nisam mogao podnijeti, dječaka koji mi se činio pravim neprijateljem. A u isto vrijeme, već sam znao ovu molitvu. Zatim sam se okrenuo svom ispovjedniku i rekao mu o tome. Bio je pametna i direktna osoba, i ne bez grubosti, rekao mi je: „Vrlo je jednostavno – kada dođeš na ovo mesto, reci:“ I Ti, Gospode, ne oprosti mi moje grehe, kao što ja odbijam da oprostim Ćirilu. ... ".

Rekao sam: „Oče Atanasije, ne mogu...“. “Inače je nemoguće, morate biti iskreni…”. Uveče, kada sam došao na ovo mjesto u molitvi, moj jezik se nije okrenuo da to izgovorim. Navući na sebe gnev Božiji, reci da ga molim da me odbaci iz srca, kao što odbacujem Kirila - ne, ne mogu... Opet sam otišao kod oca Atanasija.

„Ne može? Pa, onda preskočite ove riječi ... ”Pokušao sam: ni to nije išlo. To je bilo nepošteno, nisam mogao izgovoriti cijelu molitvu i ostaviti samo ove riječi po strani, to je bila laž pred Bogom, to je bila obmana... Opet sam otišla po savjet.

„A ti, možda“, kaže otac Atanasije, „možeš reći: „Gospode, iako ne mogu da oprostim, ja bih veoma voleo da mogu da oprostim, pa ćeš mi možda oprostiti moju želju da oprostim? ..”

Bilo je bolje, probala sam... I posle ponavljanja molitve u ovom obliku nekoliko noći zaredom, osetila sam... da mržnja ne ključa toliko u meni, da sam se smirila i u jednom trenutku Mogao sam da kažem: „Oprostite mi! “Opraštam mu sada, upravo ovdje…”

Možete li zamisliti kakvu je lekciju o praštanju, a time i oslobađanju od negativnih emocija, dao budućem mitropolitu njegov ispovjednik? I ne samo to, opraštajući „našim dužnicima“ i sami postajemo bolji, čistiji, postajemo i zdraviji – svaka negativna informacija akumulirana u našoj podsvijesti podriva same temelje našeg zdravlja...

Ali šta znači "oprostiti"? Čovek te je uvredio, ponizio, naudio, a ti mu samo tako oprostiš, kažeš: „U redu, nije ništa, nije vredno pažnje?..” Nemoguće! Oprostiti znači zaboraviti? Takođe netačno. Opraštanje počinje onog trenutka kada ste u mogućnosti da na počinitelja ne gledate kao na neprijatelja, već kao na slabu, savitljivu, vrlo često nesrećnu osobu. On bi, možda, želio da postane drugačiji, da ne nanosi štetu ljudima, ali ne može - slab je, sitan. A onda će ogorčenje prerasti u sažaljenje. Evo ga pred tobom - sujetan, izmučen, izmučen svojim problemima, ne znajući radost dobrote, milosrđa, saosećanja... i šteta za njega, jadnika, samo šteta, jer je li život zaista takav postojanje?.. Kada je Hristos prikovan na krst, upitao je: "Oprosti im, oče, ne znaju šta čine!" Ovo je oprost u svoj svojoj dubini, u svom saosećanju.

„Mislim“, kaže mitropolit suroški Antonije, „da je ovo veoma važno iskustvo. Vrlo je važno da kada se molimo ne kažemo ništa što nije istina (ili što ne razumijemo u potpunosti, govorimo čisto automatski). Zato, ako neko ima molitvenik i moli se po molitveniku, pročitaj ove molitve kad bude vremena, postavi pred sebe pitanje šta možeš da kažeš iskreno, svom umom, svom dušom, svim svojim volja, primeti sebi da ti je to teško reći, ali ono u šta možeš da izrasteš uz trud - ako ne srce, onda volja, svest, zabeleži i ono što nikako ne možeš iskreno da kažeš. I budite iskreni do kraja: kada dođete do ovih riječi, recite: “Gospode, ne mogu ovo reći, pomozi mi da jednog dana porastem do takve svijesti…”.

Ali vratimo se molitvi Naš otac…". U njemu se nalaze sljedeće riječi: i ne uvedi nas u iskušenje...". Riječ "iskušenje" na slavenskom znači suđenje. I, vjerovatno, najtačnije tumačenje ovih riječi će biti ovo: nemojte nas voditi u ono područje gdje ne možemo izdržati test, gdje nećemo moći izaći na kraj sa testom. Daj nam snage, daj nam razuma, i opreza, i mudrosti, i hrabrosti.

I na kraju, " ali izbavi nas od zla". Odnosno, izbavi nas od prevelikih iskušenja, iskušenja, sa kojima se možemo nositi samo uz Tvoju pomoć, a posebno od mahinacija lukavog đavola, koji nas tjera na zlo.

Isusova molitva

Koliko god da je naša briga ozbiljna, koliko god teška bila naša tuga, u malodušju i tuzi, u tjeskobi i tuzi, u duševnoj bolesti i tjelesnoj bolesti, uvijek možemo povratiti mir, zdravlje i radost. Da biste to učinili, dovoljno je znati kratku, na prvi pogled, molitvu od osam riječi. O kratkoj molitvi su napisani debeli tomovi knjiga. Ali mnogi tomovi se ne uklapaju u ono što njene riječi sadrže. Ova molitva je suština čitave pravoslavne vjere. Objasniti to znači objasniti cijelu istinu o čovjeku i Bogu.

Ovo je Isusova molitva:

« Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog «.

Izgubili smo kontakt sa Božanskim — i to je razlog svih naših nevolja i nedaća. Zaboravili smo na iskru Božju koja je u svakom od nas. Zaboravili smo da je osoba namijenjena zaštiti i jačanju veze između vlastite božanske iskre i Božanske vatre, koja kao da nas povezuje sa "akumulatorom Univerzuma". I daje nam se onoliko snage koliko nam je potrebno, bez ikakvih ograničenja. Isusova molitva obnavlja ovu vezu.

Evo kako o tome pišu atonski monasi Kalist i Ignjatije: „Molitva, s pažnjom i trezvenošću, izvršena u srcu, bez ikakve druge misli ili mašte bilo koje vrste, sa rečima: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, beznačajno i tiho uzdiže um do najzvanog Gospoda Isusa Hrista, rečima pomiluj me ponovo ga vraća i pokreće k sebi.

Vrlo je važno u Isusovoj molitvi dobro razumjeti značenje njenog drugog dijela: „...pomiluj me grešnoga“.

Može li se svako od nas iskreno nazvati grešnikom? Zaista, u dubini duše čovjek misli: nisam tako loš, ljubazan sam, pošten, naporno radim, brinem o svojoj porodici, rodbini, prijateljima, praktično nemam loših navika ... Ne , okolo ima mnogo ljudi koji su mnogo grešniji od mene. Jedino što riječ "grijeh" ima ne samo opšteprihvaćeno značenje, već i drugo, mnogo dublje.

Grijeh je, prije svega, čovjekov gubitak kontakta sa vlastitom dubinom. Razmislite o ovim riječima. Ko može iskreno reći da svaki dan živi svom dubinom duše, srca, uma, svim dometom svoje volje, svom svojom hrabrošću i plemenitošću, živi punom snagom, koristeći bez traga fizičke i duhovne rezerve koje mu je Gospod dao pri rođenju? Jao, tako živimo samo u rijetkim i divnim trenucima duhovnih impulsa. Ostalo vrijeme naša djela i misli su na pola snage, tačno onoliko koliko je potrebno za svakodnevnu potrebu.

Ali šteta! Gospod nas je stvorio velikim, jakim, lepim, a mi smo… bili smo slomljeni i skoro potpuno zaboravili šta bismo mogli da budemo… A onda se prolomi: „Gospode, oprosti mi!..”

Ali riječ "smiluj se" nije sinonim za riječ "oprosti". Ova riječ je grčka, ima mnogo značenja. “Oprosti” znači oprostiti i zaboraviti da sam ovakav. Gospode, tako se desilo, šta možeš. Na grčkom, "smiluj se" - "kyrie, eleison" - ne znači samo "oprosti", već "oprosti i daj mi vremena da se urazumim" - daj mi priliku da ispravim greške, pomozi mi da postanem ono što si Ti stvorio ja, šta bih trebao biti. Izgovarajući Isusovu molitvu, mi, iscrpljeni djelima i problemima, živeći u beskrajnoj žurbi i užurbanosti, ne gubimo nadu da ćemo ponovo postati dostojni i lijepi. A ti, Gospode, pomiluj nas - kyrie, eleison - i u borbi za nas same!

Uvek pre nego što se za bilo šta molite, tražite nešto od Gospoda, izgovorite ovih nekoliko reči u svom srcu nekoliko puta. Vjerujte mi, oni će vam dati mnogo više nego što možete zamisliti...

Osim toga, molitvenik sadrži kanone, akatiste, kao i molitve na različitim slučajevima.

Molitve za razne prilike obično se izgovaraju mnogo puta u toku dana – kada se čovjek upusti u neki posao, ili ga nešto uznemiri, ili ga uznemiruju tužne misli; dobro je čitati kratke molitve kada ste ljuti ili iznervirani, kada se nečega bojite, čak i kada ste samo umorni, a ima još puno posla.

Osoba bez vere je kao slepac. Vjera daje čovjeku duhovnu viziju, koja pomaže čovjeku da sagleda i shvati suštinu onoga što se dešava okolo: kako i zašto je sve stvoreno, koja je svrha života, šta je ispravno, a šta nije, čemu treba težiti , i tako dalje.

Istorijat

Od davnina, od apostolskih vremena, kršćani su koristili takozvane "vjeroispovijesti" kako bi se podsjetili na osnovne istine kršćanske vjere. U drevnoj crkvi postojalo je nekoliko kratkih vjerovanja. U 4. veku, kada su se pojavila lažna učenja o Bogu Sinu i Svetom Duhu, postalo je neophodno dopuniti i razjasniti stare simbole.

Simvol vere, koji ćemo ovde objasniti, sastavili su oci Prvog i Drugog Vaseljenskog Sabora. Na Prvom Vaseljenskom saboru napisano je prvih sedam članova Simvola, na Drugom preostalih pet. Prvi vaseljenski sabor održan je u gradu Nikeji 325. godine nakon Rođenja Hristovog kako bi se potvrdilo apostolsko učenje o Sinu Božjem protiv pogrešnog učenja Arija, koji je vjerovao da je Sina Božjeg stvorio Bog Otac i stoga nije pravi Bog. Drugi vaseljenski sabor održan je u Carigradu 381. godine kako bi se potvrdilo apostolsko učenje o Duhu Svetom protiv lažnog učenja Makedonije, koje je odbacilo božansko dostojanstvo Duha Svetoga. Prema dva grada u kojima su održani ovi Vaseljenski sabori, Simvol vere nosi ime Niceo-Caregradski.

Vjerovanje se sastoji od 12 članova. Prvi član govori o Bogu Ocu, od 2. do 7. članovi govore o Bogu Sinu, 8. - o Bogu Duhu Svetom, 9. - o Crkvi, 10. - o krštenju, 11. i 12. - o vaskrsenju mrtvih i o večnom životu.

Tekst vjerovanja

Po crkvenoslovenskom

1. Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

2. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova: Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, a ne stvorenog, jednosuštastvenog Ocu, Koga svi bio.

3. Radi nas, čovječe, i radi našeg spasenja, sišao s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.

4. Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen.

5. I on je uskrsnuo trećeg dana, prema pismu.

6. I uzašao na Nebo, i sjedi zdesna Ocu.

7 I čopori onoga koji dolazi sa slavom da im sude živi i mrtvi, čijem kraljevstvu neće biti kraja.

8. I u Duha Svetoga, Gospoda, životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci.

9. U jednu svetu, sabornu i apostolsku Crkvu.

10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11. Radujem se vaskrsenju mrtvih,

12. I život budućeg doba. Amen

Na ruskom

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog.

2. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, rođenog od Oca pre svih vekova: Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, ne stvorenog, jedno biće sa Ocem, od Njega svi stvari su stvorene.

3. Radi nas ljudi i radi našeg spasenja, sišao je sa neba, i uzeo tijelo od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.

4. Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen,

5. I vaskrsao trećeg dana, prema Svetom pismu.

6. I uzašao na nebo, i sjedio s desne strane Oca.

7. I ponovo doći sa slavom da sudi živima i mrtvima, i njegovom kraljevstvu neće biti kraja.

8. I u Duha Svetoga, Gospoda, životvornog, koji od Oca ishodi, koji se klanja i slavi sa Ocem i Sinom, koji je govorio kroz proroke.

9. U jednu, svetu, sabornu i apostolsku Crkvu.

10. Priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11. Radujem se vaskrsenju mrtvih,

12. i život narednog veka. Amen (tako je).

U šta vjerujemo prema Simbolu?

Simbol počinjemo riječju "Vjerujem„jer sadržaj naših vjerskih uvjerenja nije zasnovan na vanjskom iskustvu, već na našem prihvaćanju od Boga otkrivene istine. Na kraju krajeva, predmeti i fenomeni duhovnog svijeta ne mogu se laboratorijskim putem provjeriti i logički dokazati - oni su uključeni u sferu osobnog vjerskog iskustva osobe. Međutim, što više čovjek uspijeva u duhovnom životu, na primjer: što se više moli, razmišlja o Bogu, čini dobro, to se više razvija njegovo lično unutrašnje duhovno iskustvo i to mu postaju jasnije i očiglednije religiozne istine. Na taj način vjera za vjernika postaje predmet njegovog ličnog iskustva.

Vjerujemo u to Bog je punina savršenstva: On je Duh, svesavršen, bespočetan, vječan, svemoguć i svemudri. Bog je svuda, sve vidi i zna pre nego što se bilo šta desi. On je beskrajno ljubazan, pravedan i svesvet. Njemu ništa ne treba i on je osnovni uzrok svega što postoji.

Mi verujemo da Bog jeste jedan u suštini i trojstvo u Osobama: Otac, Sin i Duh Sveti su Trojstvo jednosuštinsko i nedeljivo. Otac se ne rađa i ne proizilazi od druge Ličnosti, Sin je večno rođen od Oca, Duh Sveti večno izlazi od Oca.

Vjerujemo da sve Božja lica ili hipostaze su među sobom jednake prema božanskim savršenstvima, veličanstvu, sili i slavi, naime, vjerujemo da je Otac pravi svesavršeni Bog, a Sin pravi svesavršeni Bog, a Duh Sveti je pravi svesavršeni Bog. Stoga u molitvama istovremeno slavimo Oca i Sina i Svetoga Duha, kao jednoga Boga.

Vjerujemo da sve vidljivi i nevidljivi svijet je stvorio Bog. Prvo, Bog je stvorio nevidljivi, veliki anđeoski svijet, ili takozvano “nebo” u Bibliji, zatim naš materijalni ili fizički svijet (u Bibliji, “zemlju”). Bog je stvorio fizički svijet ni iz čega, ali ne sve odjednom, već postepeno u periodima koji se u Bibliji nazivaju „danima“. Bog je stvorio svijet ne iz nužde ili potrebe za tim, već iz svoje svedobre želje, kako bi druga stvorenja koja je stvorio uživala u životu. Budući da je beskrajno dobar, Bog je stvorio sve dobro. Zlo u svijetu dolazi od zloupotrebe slobodne volje, kojom je Bog obdario anđele i ljude. Tako su, na primjer, đavo i demoni nekada bili dobri anđeli, ali su se pobunili protiv Boga i dobrovoljno postali zli. Ovi buntovni anđeli, koji su postali demoni, protjerani su iz raja i formirali svoje mračno kraljevstvo, zvano pakao. Od tada podstiču ljude na grijeh i neprijatelji su našeg spasenja.

Mi vjerujemo da Bog sadrži sve što je u Njegovoj moći to jest, On svime upravlja i sve vodi dobrom kraju. Bog nas voli i brine o nama kao što majka brine o svom djetetu. Stoga se ništa loše ne može dogoditi osobi koja se uzda u Boga.

Vjerujemo u to Sin Božji Gospod naš Isus Hristos, radi našeg spasenja, sišao je sa neba na zemlju i ovaplotio se od Duha Svetoga i Djeve Marije. On je, budući Bog od vječnosti, u dane kralja Iroda preuzeo našu ljudsku prirodu - dušu i tijelo, te je stoga u isto vreme pravi Bog i pravi čovek, ili Bogočoveka. On ujedinjuje dvije prirode, Božansku i ljudsku, u jednu Božansku Ličnost. Ove dvije prirode će zauvijek ostati u Njemu bez promjene, bez spajanja i bez pretvaranja jedne u drugu.

Vjerujemo da je Gospod Isus Krist, boraveći na zemlji, svojim učenjem, primjerom i čudesima prosvijetlio svijet, odnosno naučio ljude u šta treba da vjeruju i kako treba da žive da bi naslijedili život vječni. Svojim molitvama Ocu, savršenim ispunjenjem Njegove volje, Svojim stradanjima i smrću na Krstu, On je pobijedio đavola, otkupio svijet od grijeha i smrti. Svojim vaskrsenjem iz mrtvih, On je pokrenuo naše uskrsnuće. Uznevši se sa telom na nebo, što se dogodilo 40. dana po vaskrsenju iz mrtvih, Gospod Isus Hristos je sedeo „zdesna (s desne strane) Boga Oca“, odnosno prihvatio ga je kao Boga. -čovjek jedna sila sa svojim Ocem i od tada zajedno sa Njim upravlja sudbinama svijeta.

Vjerujemo u to sveti duh, polazeći od Boga Oca, od postanka svijeta, zajedno sa Ocem i Sinom, daje stvorenjima postojanje, život i upravlja svime. On je izvor duhovnog života i za anđele i za ljude, a Duh Sveti zaslužuje slavu i obožavanje zajedno sa Ocem i Sinom. Duh Sveti je u Starom zavjetu govorio kroz proroke, zatim, na početku Novog zavjeta, govorio je kroz apostole, a sada djeluje u Crkvi Hristovoj, upućujući njene pastire i pravoslavne kršćane u istinu.

Vjerujemo da je Isus Krist, za spas svih koji vjeruju u Njega, stvoren na zemlji Crkva poslavši na apostole Duha Svetoga na dan Pedesetnice. Od tada je Duh Sveti u Crkvi, u ovom blagodatnom društvu ili zajednici vjernika kršćana, i čuva ga u čistoti Kristovog učenja. Osim toga, milost Duha Svetoga, koji prebiva u Crkvi, čisti pokajnike od grijeha, pomaže vjernicima da napreduju u dobrim djelima i posvećuje ih.

Vjerujemo da Crkva jeste pojedinačni, sveti, katolički i apostolski. Jedno je jer su svi pravoslavni hrišćani, iako pripadaju različitim nacionalnim pomesnim crkvama, jedna porodica zajedno sa anđelima i pravednicima na nebu.Jedinstvo Crkve se zasniva na jedinstvu vere i blagodati. Crkva je sveta jer su njena vjerna djeca posvećena riječju Božjom, molitvom i svetim sakramentima. Crkva se naziva katoličkom jer je namijenjena ljudima svih vremena i svih nacionalnosti; Crkva se naziva apostolskom jer čuva apostolski nauk i apostolsko svećeničko naslijeđe, koje se, od apostolskih vremena do našeg vremena, neprekidno prenosi od biskupa do biskupa u sakramentu rukopoloženja. Crkva će, prema obećanju Gospoda Spasitelja, ostati nepobjediva od svojih neprijatelja do kraja svijeta.

Vjerujemo u to sakrament krštenja Opraštam vjerniku sve grijehe i da kroz ovaj sakrament vjernik postaje članom Crkve. Član Crkve ima pristup drugim sakramentima koji je spašavaju. Dakle, u sakramentu krizme, vjerniku se daje milost Duha Svetoga; u sakramentu pokajanja ili ispovijedi opraštaju se grijesi učinjeni u odrasloj dobi nakon krštenja; u sakramentu pričešća koji se obavlja tokom Liturgije, vjernici se pričešćuju istinskim tijelom i krvlju Hristovom; u sakramentu braka uspostavlja se neraskidiva zajednica između muža i žene; u sakramentu sveštenstva zaređeni su službenici Crkve: đakoni, svećenici i biskupi; a u sakramentu pomazanja daje se iscjeljenje od duhovnih i tjelesnih bolesti.

Vjerujemo da prije kraja svijeta, Isus Krist, u pratnji anđela, doći će ponovo zemlja u slavi. Onda sve, po Njegovoj reči, Ja ću ponovo ustati t iz mrtvih, odnosno dogodit će se čudo u kojem će se duše umrlih vratiti u svoja tijela, koja su imala prije smrti, i svi mrtvi će oživjeti. Prilikom opšteg vaskrsenja, tela pravednika, i vaskrslih i živih, biće obnovljena i produhovljena na lik vaskrslog tela Hristovog. Nakon vaskrsenja, svi ljudi će se pojaviti Božiji sud tako da svako može primiti prema onome što je radio dok je živio u svom tijelu, bilo dobro ili loše. Nakon presude, nepokajani grešnici otići će u vječne muke, a pravednici - u vječni život. Tako počinje Hristovo kraljevstvo, kojem neće biti kraja.

Završna riječ" Amen Svedočimo da svesrdno prihvatamo i priznajemo kao istinito ovo ispovedanje pravoslavne vere.

Simvol vjerovanja čita osoba koja se krsti („katekumenizira“) tokom sakramenta krštenja. Prilikom krštenja djeteta, Simbol čitaju primaoci. Osim toga, Simvol vere se peva u crkvi na liturgiji i treba ga čitati svakodnevno tokom jutarnje molitve. Pažljivo čitanje Simbola ima veliki utjecaj na našu vjeru. To je zato što Verovanje nije samo religiozna formula, već jeste molitva. Govoreći u molitvenom raspoloženju riječ „Vjerujem“ i druge riječi Simbola, oživljavamo i jačamo svoju vjeru u Boga i u sve one istine koje su sadržane u Simbolu. Zato je toliko važno da pravoslavni hrišćani čitaju Simvol vere svaki dan, ili barem redovno.

Globalna anketa koju je sprovela Fondacija Javno mnijenje još jednom je dokazala da smo mnogo fantastičniji narod od psoglavaca i Marsovaca (iako ni jedno ni drugo ne postoji, ali gotovo sigurno postojimo – uprkos zakonima fizike i zdravom razumu). Dakle, prema statistikama, 53% ruskog stanovništva sebe smatra pravoslavcima. Istovremeno, samo 69% njih uopšte veruje u Boga, a još manje se nada u besmrtnost duše - samo 61% „pravoslavnih“, ali najmanje 12% od ukupnog broja naših divnih vernika posećuje crkvi bar povremeno. Pa, ok. U Permu, prema sveruskom popisu stanovništva, ima 34 osobe sa nacionalnošću "hobit", i to ne računajući permske vilenjake i orke.

Odnosno, nivo kateheze (kompleksa elementarnih ideja o nečijoj vjeri) kod nas zadire od razmjera do te mjere da bi svaki kršćanski misionar morao sjesti na ovaj pepeo i briznuti u plač (od sreće, naravno ) na vidiku tako ogromnog polja za buduće podvige.

Istorija pravoslavlja

Do 1054. godine istorija pravoslavlja nije se razlikovala od istorije ostatka hrišćanstva. Ali te godine dogodio se Veliki raskol, tokom kojeg su papa Lav IX i carigradski patrijarh Mihailo Cirularius svečano anatemisali jedni druge i odbili da se druže. Za to su imali najuvjerljivije razloge. Dok je carigradski patrijarh krotko i pristojno znao svoje mjesto pod nogama Cezara, njegujući ujedinjenu Vizantiju, državu pouzdano zauzdanu i krotku, rimski papa morao je da priredi trik na zapjenjenim leđima svih ovih pobunjenih njemačkih kneževina, Franačka carstva i skandinavske demokratije. Naravno, s obzirom na tako različito stanje stvari, ubrzo je postalo jasno da su kršćanstvo na Zapadu i kršćanstvo na istoku imale gotovo dijametralno suprotne puteve razvoja i opstanka i, shodno tome, različite ideologije. Tek nakon 1010 godina, 1964. godine, rimski papa i carigradski patrijarh povući će svoje anateme, ali ni nakon ovog izuzetnog čina pomirenja, rivalstvo između njih neće jenjati.

Činjenica

Riječ "seljaci" izvorno je značila "kršćani". Slažem se, dokumenti iz doba kmetstva sada izgledaju divlje, u kojima su, umjesto da svjedoče o ljudima koji su kupljeni ili prodati, radije koristili izraz „seljačke duše“.

Do sada, tata pobjeđuje sa velikom razlikom. Na Zemlji ima oko 1,2 milijarde katolika - ovo je najveća denominacija na svijetu, koja se širi na svim kontinentima. Danas ima jedva 250 miliona pravoslavaca. Prije svega, to su Rusija, Ukrajina, Bjelorusija, Grčka, Gruzija, istočnoevropske zemlje i, eto, sitnice u obliku dijaspore u drugim zemljama.

Osim toga, za razliku od katolika, pravoslavne crkve nemaju zajedničko središte niti jednog poglavara. Danas postoji 15 autokefalnih, odnosno potpuno nezavisnih crkava; oko šest autonomnih, odnosno djelimično nezavisnih od "majčinih" autokefalnih i još mnogo pokreta, na primjer, raznih ruskih starovjeraca. I svi se oni manje-više redovno svađaju među sobom, a ponekad i prozivaju lošom riječju "heretici". Općenito, biti katolik je uvijek bilo lakše i razumljivije.

Po čemu se katolici razlikuju?
i pravoslavne

Mnogi. Na primjer, katolici naglašavaju značenje Kristovih sakramentalnih riječi u anafori umjesto u epiklezi, što je, kako razumijete, potpuno neoprostivo. Mnogima su odsječene glave za manje.

Ali ako navedete razlike koje možete razumjeti ne samo vi, već i mi, onda se možda sljedeće mogu smatrati glavnim.

Katolici časte Djevicu Mariju upravo kao Bogorodicu, dok pravoslavni u njoj vide, prije svega, Majku Božju. Osim toga, katolici su sigurni da je Djevica Marija bila jednako besprijekorno začeta kao i Krist (iako tada nije bilo IVF-a *). I katolici vjeruju da je živa podignuta na nebo, a pravoslavci čak imaju apokrifnu priču o Uznesenju Bogorodice, tako da niko ne sumnja: ova dostojna dama je umrla, kao što svi ljudi umiru.

« IVF - vantjelesna oplodnja, začeće "in vitro". Ovdje su momci katolici sa svojom opsesijom bezgrešnim začećem pogodili sjajno. Još uvijek ne mogu shvatiti šta da rade sa toliko bezgrešno rođenih. Međutim, pravoslavci dozvoljavaju i vantjelesnu oplodnju samo uz škrgut zubima: samo za oženjene osobe, samo sa spolnim stanicama samih supružnika i uz neizostavan zahtjev da se svi nastali embriji presađuju u matericu, čak i ako se kod nekih zigota otkrije abnormalan razvoj. u epruveti»

Kod katolika svi svećenici ne bi trebali imati seks, a još manje vjenčati se. I pravoslavni sveštenici se dele na crno i belo sveštenstvo, tako da đakoni i sveštenici mogu pa čak i moraju da se venčavaju, dok je crnom sveštenstvu (monasima) zabranjen seks. Najviše činove i titule u pravoslavlju, međutim, mogu postići samo monasi. Da bi postali episkop, sveštenici moraju da se rastanu od svojih žena (preporučljivo je da pošalju supružnika u manastir), što povremeno i čine.

Katolici priznaju da pored pakla i raja postoji čistilište - mjesto gdje se duša, prepoznata kao ne previše grešna, ali ni pravedna, propisno prži i izbjeljuje prije nego što uspije prodreti na vrata raja. Pravoslavni hrišćani ne veruju u čistilište. Međutim, njihove ideje o raju i paklu općenito su nejasne - vjeruje se da je znanje o njima zatvoreno za osobu u zemaljskom životu. Katolici su, s druge strane, davno izračunali debljinu svih devet nebeskih kristalnih svodova, sastavili listu biljaka koje rastu u raju, pa čak i u smislu meda izmjerili slatkoću koju doživljava jezik duše, koji je prvi put udisao arome raja. Međutim, kada ih vilama pribijete uza zid, odmah počnu pričati o figurativnosti, simbolici i o tome da ne treba sve shvatiti doslovno.

Katolici u svom "Creedu" izgovaraju strašnu riječ "filioque", koju su sami smislili da ubace u ovaj najvažniji tekst za svakog vjernika. Tekst koji, u stvari, čini govornika hrišćaninom. Nema potrebe razmišljati o tekstu "Kreda" - morate nepokolebljivo vjerovati u apsolutnu istinitost svake njegove riječi. Dakle, da se vratimo na filioque. Nabrajajući u šta tačno verujete, izgovarate red "u Duhu Svetom, Gospodu koji daje život, koji od Oca ishodi". Dakle, katolici su tu stavili filioque! To jest, “i od Sina”! Nečuvena samokontrola.

Za vreme pričešća katolici daju parohijanima beskvasni hleb, a pravoslavci hleb od dizanog testa.

Prilikom krštenja, katolici polivaju vodom samo djecu i odrasle, a u pravoslavlju bi trebalo da se glavom uroni u zdenac. Stoga se velike bebe koje se ne uklapaju u dječiji font u potpunosti, zbog čega je svećenik primoran da im šakom zalijeva izbočene dijelove tijela, u pravoslavlju se nazivaju "uranjanjem". Vjeruje se, doduše nezvanično, da demoni imaju više moći nad oblivantima nego nad normalnim krštenima*.

*- Napomena bradavičaste svinje po imenu Phacochoerus Funtik:
« A ja sam u ekstazi od običaja krštenja dojenčadi na Bogojavljenje - baš u pelinu. Januar je, a sveštenik umače novorođenčad sa ledene ivice rupe u vodu, uzgaja Spartance... Inače, ako je beba iskliznula iz okoštalih ruku sveštenika i otišla na dno, roditelji su bili oduševljen. Vjerovalo se da se na taj način dijete odmah pretvara u anđela.»

Katolici se krste s lijeva na desno i sa svih pet prstiju spojenih u prstohvat. Istovremeno, ne posežu za stomakom, već vrše niži dodir u predelu grudi. To pravoslavcima, koji su kršteni sa tri prsta (u nekim slučajevima i dva) s desna na lijevo, daje razlog da tvrde da katolici ne crtaju na sebi normalan krst, već okrenut naopačke, odnosno sotonski znak.

Katolici su opsjednuti borbom protiv bilo kakvog oblika kontracepcije, što je posebno prikladno za vrijeme pandemije AIDS-a. I pravoslavlje prepoznaje mogućnost korištenja nekih kontraceptiva koji nemaju abortivni učinak, kao što su kondomi i ženske kapice. Ali, naravno, samo u zakonitom braku.

Da, zaboravili smo ono najvažnije. Katolici poštuju Papu kao nepogrešivog Božjeg namjesnika na zemlji. Pogodite šta o ovome misle pravoslavci.

Pravoslavlje i moć

Strogo govoreći, tačka 9 je glavni i jedini neotklonjivi faktor u protivrječnostima između katolika i pravoslavaca. Katolici u cjelini nisu potpuno izgubljeni ljudi, za vas nisu varalice-protestanti. Ali ovaj njihov tata... Tip koji tvrdi da je svaka njegova riječ neosporna istina, da Bog govori njegovim ustima, pa čak i stalno zadire u svjetovnu vlast gdje god je to moguće, noćna je mora za svaku pravoslavnu osobu. Strogo govoreći, pravoslavlje je u početku mnogo bliže drevnom, izvornom kršćanstvu. Bila je to religija u kojoj su strpljenje, poniznost i poslušnost, uključujući i svjetovne vladare, bili najvažniji zahtjevi za osobu. Šta je rekao apostol Pavle? „Neka svaka duša bude pokorna najvišim vlastima, jer nema moći osim od Boga; vlasti koje postoje uspostavljene su od Boga.” Dakle, nema o čemu se raspravljati.

Da li je ugodno vladaru da te objesi na fenjere? Budi strpljiv. Guše li vas porezi? Radujte se! Odsijecaju li jezike za besposleno brbljanje? Hvala nadležnima na razumijevanju.

Stoga je Pravoslavna Crkva još od vremena Vizantije smatrala svojom glavnom funkcijom „da ispuni narode krotošću i preda ih u ruke pastira“. Pojedini patrijarsi, koji su imali drugačiji pogled na ove dužnosti, prilično su brzo završavali dane u carigradskim podzemnim kazamatima i nisu se mogli konačno diviti vlastitim lijepo ispuštenim crijevima samo zato što su im dželati prethodno izrezali oči.

Postojale su određene prednosti u ovakvom stanju stvari: ma koliko krvavi dvorski prevrati, ma kakva osvajanja i revolucije potresli pravoslavnu zemlju, osvajači i tirani ubrzo su počeli shvaćati da je pravoslavna crkva najpouzdaniji ideološki pomoćnik, što i jeste jednostavno grijeh ne koristiti. Pošto je svaka moć od Boga, onda su i Mamaj i Staljin ugodni Bogu. Ruska pravoslavna crkva je uspela da bude korisna čak i ateističkim boljševicima, koji su se posle prvih dvadeset godina progona na kraju sasvim složili sa crkvom. Komunisti su konačno obnovili instituciju patrijaršije, koju je nekada uništio Petar I, i od sada nisu mogli da brinu da će se desiti prodori na duhovnom ideološkom frontu: crveni sveštenici su se hrabro borili i protiv emigrantskih odmetnika iz Ruske Zagranične Crkve i protiv sveštenici koji nisu priznavali sovjetsku vlast, ujedinjeni u katakombnu crkvu. Posljednje je Moskovska patrijaršija izvukla iz podzemlja energijom lovačkih pasa i predala ih organima unutrašnjih poslova i državne bezbjednosti. Da, i raspoloženje verujućih laika bilo je predmet redovnih osuda sovjetskih sveštenika, od kojih su mnogi smatrali da tajnost ispovesti nije tako ozbiljan problem u poređenju sa NKVD-om i KGB-om. Inače, jedna od posljednjih crkvenih anatema uručena je 1997. svešteniku za ljudska prava Glebu Jakunjinu. Zvanično je optužen za otpad od crkve, samovolju i miješanje u politiku, ali bilo bi korisno podsjetiti da je Jakunjin stalno zahtijevao otvorenu, poštenu istragu o saradnji služitelja Ruske pravoslavne crkve. sa KPSS i izbaciti sveštenike iz redova sveštenstva koji su se prljali denuncijacijama i bili previše nežni u vezi sa sekularnim sovjetskim cesarima.

Katolicizam je, s druge strane, krenuo drugim putem. Pape su birale put borbe i svjetovne vlasti, bili su poglavari carstava, vladali brojnim vojnim redovima i smatrali su se kraljevima nad kraljevima. Bilo je epoha kada ni jedan evropski kralj nije mogao staviti svoju krunu, a posebno je držati na glavi bez odobrenja Rima (pravedno rečeno, bilo je i vremena kada su pape dugo boravile u zatvorima sa sekularnim vladarima) . Katolici su Bogu ostavili poniznost i poslušnost, dok su se u sekularnom evropskom životu energija, građanska aktivnost i neposlušnost smatrali prilično respektabilnim osobinama. Sve je to dovelo do činjenice da je suprasekularna vlast papa postala svojevrsna vječna opozicija svakom tiraninu koji bi pokušao ujediniti previše ljudi pod svojom vlašću i previše aktivno im usaditi svoje osobne poglede na život. A ako su ponekad i same pape počele da pretjeruju sa svojim „vladanjem na zemlji“, onda je, hvala Bogu, bilo dovoljno okrunjenih vazala koji su uvijek bili spremni pomoći da se uzašli pontifik što prije vrati na zemlju. A ponekad i ispod njega.

Još jedna prilično značajna prednost da je Božji glas pri ruci danonoćno bila veća pokretljivost religioznih pogleda. Po svakom pitanju koje je počelo uznemiravati vjernike, pape su izdavale enciklike - poruke koje su smatrane iscrpnim odgovorom i vodičem za djelovanje. Ako su se uslovi života dramatično promijenili, zastarjele enciklike su sigurno zaboravljene i izašle su nove, primjerenije za tu priliku. To je omogućilo katoličanstvu da se dugo podmlađuje i prilagođava promijenjenim uvjetima postojanja. Iako to nije spasilo od pojave najnovije verzije kršćanstva - protestantizma (i dalje ćemo plesati na njegovim kostima).

Osnove pravoslavlja

Pravoslavlje iznenađujuće malo nastoji da kaže ljudima kako ovaj život funkcioniše i šta će se dogoditi u budućnosti. I ovdje se pravoslavcima nudi neka vrsta skromne ravnodušnosti bez ikakvih garancija ili instrukcija. Očišćenje duše od grijeha je samo po sebi velika radost, a odluke Gospodnje nisu naš pseći um.

Tri temelja na kojima stoji pravoslavlje su sabornost, ritualizam i tradicija. Činite kao i svi drugi, ponizite se duhom, pridružite se zajedničkom konsonantskom horu duša. Pa čak i slijepo, čak i gluvo, čak i ne razumijevajući ništa, slijedite upute: tako se krstite, tako brzo, pa se ispovjedite i pričestite, kao prije hiljadu godina. Liturgije imaju strogu formu, a grčki i crkvenoslavenski jezici pravoslavne crkve ne čine značenje religije razumljivijim običnim smrtnicima. Ali pravoslavlje nikada nije insistiralo da se sveto znanje deli bilo kome. (A sveštenici najviše od svega ne vole tvrdoglave obraćenike koji trče za njima i traže svakakva objašnjenja. I svećenici su ljudi i žele da se odmore.)

Temple Etiquette

Kako se ponašati ako ste slučajno ušli u pravoslavnu crkvu, pobrkavši je sa bibliotekom.

Skinite bejzbol kapu, cilindar, jarmulku ili bilo šta drugo na glavi (periku možete ostaviti na glavi). Čovjek u crkvi mora biti gologlav, inače se to smatra direktnim izazovom Bogu. Žena bi, naprotiv, trebalo da pokrije vrh glave barem maramicom, ali svećenici, koji su i dalje skloni popuštanju prema nekršćanima koji lutaju u mraku, mogu zažmiriti na takav prijestup. Ali čovjek sa šeširom će definitivno biti pozvan da izađe.

Pokušajte da ne stojite leđima okrenuti oltaru - ovo je prostorija skrivena ogradom ikona (ikonostas) nasuprot ulazu. Posebno revni vjernici čak napuštaju crkvu isključivo unatrag, ali to je već akrobatika. I ni u kom slučaju ne pokušavajte da uđete u kapiju usred ovog ikonostasa! Laicima je obično zabranjen ulazak, a samo sveštenik može ući na centralna Kraljevska vrata.

Ne ljubite ikone, čak i ako ih svi ljube. Skromno čudo svakodnevnog sifilisa može se sručiti na vas na najneočekivanijim mjestima.

Ako se od vas traži da dodate svijeću, uzmite je samo desnom rukom. Među mnogim župljanima postoji praznovjerje da svijeća koja se drži u lijevoj ruci prestaje biti ugodna Bogu. Oni mogu pobediti.

Da li je lako biti pravoslavac?

Prije nego što postanete pravoslavni, vrijedno je dobro razumjeti šta ste tačno dužni učiniti ulaskom u krilo crkve. Slažete li se, na primjer, sa takvim pravilima, izvučenima iz raznih "Pravila o pokorama"?

Ali nemojte se previše plašiti: crkva u Rusiji danas čini sve da ne uplaši nekadašnje pionire i oktobare i pokazuje izuzetnu širinu pogleda, toleranciju i miroljubivost. Čvrsto se drži svojih najvatrenijih konzervativaca, koji traže hitan povratak Zakona Božjeg u škole, bičeći poroke, kažnjavajući razvrat i čisteći stado oštrim pokorama. Naprotiv, ideolozi crkve radije rade u baršunastim rukavicama i sa osmehom opraštanja na licu.

Naravno, postoje kategorije stanovništva sa kojima Ruska pravoslavna crkva oštro komunicira. Na primjer, s povjesničarima umjetnosti koji crkvi ne daju ikone iz muzeja. Ili sa militantnim ateistima koji se pod krinkom umjetnosti usuđuju uzgajati bogohuljenje u svojim centrima Saharova. Ili sa protestantima, koji se stalno penju ovamo sa svojim deplasiranim misionarskim radom.

Ali generalno gledano, ROC sada odlučno namjerava da voli, prašta i oprašta - "da se ne zamara strogim moralom, da malo grdi za šale".

ordeal

Većina ideja o mističnoj strani života u Pravoslavlju, začudo, pripada apokrifima - spisima koji Crkva zvanično ne priznaje kao nedvosmisleno Sveto Predanje, ali se ipak smatra da pripadaju "duhovnom predanju", tj. je, prilično svarljiv. Takva je, na primer, priča o nevoljama svete Teodore, koju je sveti Grigorije imao viziju u dvanaestom veku. Grigorije je jasno vidio kako su dva anđela čuvara odnijela Teodorinu dušu u raj, boreći se od demona koji su, ništa gore od carinika, naizmjence iskakali na kapiji nebeskog puta i polagali pravo na prevoznike.

Bilo je tačno dvadeset tvrdnji (i predstraža): iskušenja praznoslovlja, laži, klevete, proždrljivosti, lijenosti, krađe, srebroljublja, pohlepe, nepravednosti, zavisti, ponosa, ljutnje, zlobe, ubistva, čarobnjaštva, bluda, preljuba, sodomije grijesi, jeres i nemilost.

Anđeli su izvještavali najbolje što su mogli o svakoj stvari, prezentirali tovarni list vrlina i priznanice za plaćanje grijeha u pokajničkoj valuti najčistijeg standarda. Sva ova zajebancija trajala je četrdeset dana. Na sreću, duše nisu kvarljiva roba, pa je Teodora bezbedno stigla na odredište. Sada se ova verzija posthumnog putovanja duše, u principu, smatra prihvatljivom, a odatle potiče i naš običaj da se pokojnika obilježavamo četrdeseti dan.

Glatke plave i srebrne kupole

Znak da crkva nosi ime nekog sveca.

Foto: shutterstock.com

U pravoslavlju postoji mnogo molitava. Oni su razlikuju se po važnosti i upotrebi. Neki od njih se čitaju stalno, neki - samo u posebnim slučajevima.

U ibadetu se koristi veliki broj namaza. Ne zovu se molitve, već liturgijski tekstovi i imaju svoje posebne nazive: kondak, tropar, stihira. Postoje i molitve i kanoni koje čita samo sveštenik, a parohijanima je zabranjeno da ih čitaju.

Vrste molitvi po sadržaju

Prema sadržaju dova se može podijeliti u četiri vrste:

• pohvalno. Ovo je najviši oblik molitve, u kojoj hrišćanin ništa ne traži od Boga, već ga samo veliča.Različitost pohvalne molitve je doksologija – proslavljanje sve tri osobe Svete Trojice. Najpoznatija je takozvana mala doksologija ("Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu...") koja uvek dovršava crkvene molitve i himne. Postoji i velika doksologija ("Slava Bogu". na visini"), koja se pjeva na kraju Jutrenja.
• zahvaljivanje, ili molitva zahvalnosti. Po značenju je blizu pohvalnog: čovek zahvaljuje Gospodu za sve što ima.
• pokajnički. U takvoj molitvi vjernik se kaje, odnosno priznaje svoje grijehe pred Bogom i traži od Njega oprost.
• Peticija, ili molitva prošnje. Takve se molitve izgovaraju kada je potrebna Božja pomoć ili utjeha u nevolji, potrebi ili bolesti. Prije nego što pitate, uvijek treba pročitati molitvu pokajanja.

Euharistijski kanon

Evhristijski kanon je dio Liturgije tokom koje se vrši transupstancijacija hljeba i vina u Tijelo i Krv Hristovu. On tiho recitira sveštenik kod oltara dok hor peva napeve.

Euharistijski kanon spada u takozvane tajne molitve i ne mogu ga izgovarati parohijani, čita ga samo sveštenik.

Postoje neke molitve koje bi svaki kršćanin trebao znati napamet:

• Očenaš "",
• molitva Duhu Svetom "",
• molitva Bogorodice "",
• molitva Bogorodice ""

Koriste se i u kućnoj molitvi i u ibadetu.

Pravoslavna molitva "Verujem u jednog Boga Oca Svemogućeg"

Molitva koja počinje ovim riječima naziva Vjerovanje i jedna je od najvažnijih molitvi. Za razliku od drugih molitava, Simvol vere ne sadrži poziv Bogu, Majci Božjoj, svecima ili anđelima, već je sažeta cela suština pravoslavnog hrišćanskog učenja. Osoba koja se ne slaže sa tvrdnjama navedenim u Simvolu vere, ili ih jednostavno ne razume, ne može se nazvati pravoslavnim hrišćaninom.

Ovo je jedna od dvije molitve koje na Liturgiji pjevaju svi koji se mole u hramu, a ne samo pojaci. Prije krštenja djeteta, budući kumovi trebaju naučiti Simvol vjerovanja napamet: kum ili kuma ga izgovaraju za vrijeme sakramenta.

Pravoslavna molitva "Oče naš" - tumačenje i suština

Molitva Gospodnja se naziva i Očenaš – ovo je molitva koju je Gospod Isus Hristos naučio svoje učenike. Sadrži sve zahtjeve koje kršćanin treba ponuditi Bogu.

Prema ovoj molitvi, pravi vjernik

• veruje da Bog zauvek živi na nebu
• hvalite ime Božije
• čekajući da dođe Carstvo Božije
• pokorava se volji Božijoj
• traži od Boga da mu da ono što mu je potrebno za život
• on sam oprašta onima koji su krivi pred njim i moli se Bogu da mu oprosti grijehe
• traži od Boga da ga izbavi od iskušenja i moći đavola.

"Oče naš", kao i Simvol vere, pjevaju svi vjernici u hramu na Liturgiji. Ova molitva je također treba znati napamet.

Molitva "Kralj neba"

Molitva Duhu Svetome je poznatija po prve dvije riječi - "Kralj nebeski". Ovo je poziv na Duha Svetoga, koji dolazi od Boga Oca i svojom milošću posvećuje cijelu Crkvu. Bez milosti Duha Svetoga nemoguće je biti spašen, pa kršćani moraju pozvati Svetog Duha da im pomogne.

Svi prisutni u hramu na velikoj večernji na Dan Silaska Svetoga Duha pevaju naglas "Care nebeski" zajedno sa crkvenim horom.

Isusova molitva

Isusova molitva zauzima posebno mjesto među pravoslavnim molitvama. Vrlo je kratak i zvuči ovako: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog/grešnog."

Koja je snaga Isusove molitve?

Isusova molitva je poznata u manastirima pravoslavne crkve od davnina. Njegovo neprestano ponavljanje naglas, šapatom ili umom, jedan je od glavnih pravoslavnih monaških običaja.Prema pravoslavnom učenju, spasonosno je da čovek izgovori samo ime Gospoda našeg Isusa Hrista: ime Božije je vrsta ikone (lik Božiji), i, izgovarajući je sa poštovanjem, molitveno, čovek se osvećuje Božijom milošću. A nepoštovanje, nemarno postupanje prema imenu Božijem (božba i još više bogohuljenje) je hula koja vređa Boga.

Isusova molitva - kako se moliti?

Praksa neprekidnog ponavljanja Isusove molitve je moguća samo pod vodstvom svećenika.

Da biste to učinili, morate uzeti blagoslov, a također biti u mogućnosti da stalno govorite ovom svećeniku o svom duhovnom stanju.

Samostalno, nekontrolirano prakticiranje neprekidne Isusove molitve opasno je i za duhovno stanje i za mentalno zdravlje.

Još jednu praksu treba razlikovati od neprekidne Isusove molitve. Ponekad sveštenici mogu dati opštu preporuku: na primer, svi parohijani hrama tokom posta treba da čitaju Isusovu molitvu 10 puta dnevno. Ili u pravilu Svetog Serafima Sarovskog za laike, preporučuje se s vremena na vreme da se kaže „Gospode, pomiluj“ ili „Presveta Bogorodice, spasi nas“. Ovo nije neprekidna molitva i ne zahtijeva posebno duhovno vodstvo.

Molitve Bogorodici i svecima

Pored obraćanja Gospodu Bogu, najvažnije molitve uključuju i molitve veličanja Presvete Bogorodice Djevice Marije, Majke Božije. Kršćanska crkva smatra Majku Božju iznad svetaca, pa čak i anđela.

Molitve „Bogorodice, Bogorodice, raduj se“ i „Dostojno jesti“ dio su svakodnevnog molitvenog pravila i neprestano se koriste u bogosluženju.

Kratka molitva Bogorodice - "Presveta Bogorodice, spasi nas!" - Preporučljivo je izgovarati u toku dana što je češće moguće.

Zašto se molimo svecima?

Pored Gospoda Isusa Hrista i Presvete Bogorodice, hrišćani se mole i svecima. Sveci su ljudi na koje je za života sišla Božja milost. Nakon smrti, oni su se uzdigli Bogu na nebo i tamo vječno veličaju Njegovu veličinu. Međutim, u svom milosrđu, sveci ne zaboravljaju one koji su ostali na zemlji. Oni čuju naše molitve i zauvek se zalažu za nas pred Bogom..

Poštovanje svetaca

Kršćani poštuju svece kao svoje zagovornike pred Bogom, a i kao primjer sebi. Gledajući na postupke svetaca, hrišćanin uči da ugodi Bogu i da čini ono što je ispravno – kako mu je Hristos rekao. Crkva poštuje svete od samog početka svog postojanja. Prvi sveci bili su apostoli - Hristovi učenici.

Podvizi mučenika

U prva tri stoljeća postojanja kršćanske crkve, vjernike su progonile vlasti, prvo jevrejske, a zatim rimske. Jevreji su Hrista smatrali lažnim mesijom, a Njegove sledbenike - opasnim jereticima i bogohulnicima. Rimljani su, s druge strane, tražili da svi njihovi podanici poštuju cara kao božanstvo.

Kršćani nisu davali božanske počasti nikome osim Bogu. Mnogi su bili prisiljeni da prinose žrtve caru ili paganskim božanstvima, ali vjernici su radije umrli nego izdali Boga. Ovi ljudi su nazivani mučenicima. Njihove posmrtne ostatke (mošti) su odnijeli i čuvali njihovi drugovi u zajednici. Tako je nastala tradicija poštovanja svetaca i njihovih moštiju.

Naši nebeski zaštitnici i zastupnici

Svaka osoba ima dva nebeska zaštitnika:

• anđeo čuvar koga Bog šalje osobi na krštenju, i
• svetac sa kojim osoba nosi isto ime.

Oba ova divna zagovornika uvek pomozi ljudima, zeli mu spas i sve najbolje. Stoga im uvijek treba prilaziti sa molitvom. Molitve anđelu čuvaru i svecu uključene su u svakodnevno molitveno pravilo.

Šta je molitva?

Molitva je posebna, kratka bogosluženja upućena Gospodu Bogu, Bogorodici ili nekom svetitelju. Služba molitve je, u stvari, skraćena i pojednostavljena Jutrenja.

U hramu se obično služe molitve nakon Liturgije, ponekad nakon Jutrenja i Večernje. Moleban se može služiti ne samo u hramu, već i kod kuće iu prirodi. Javne molitve služe se praznicima i u posebnim prilikama (na primjer, za vrijeme katastrofa). Prema potrebama župljana obavljaju se privatne molitve.

Thanksgiving Prayer

U slučaju potrebe ili na nečiji zahtjev, molbene molitve. Razlozi za molitvu mogu biti bolest, epidemija, invazija neprijatelja, putovanje, novi posao, prirodne katastrofe i neplodnost.

Posebnost služba zahvalnosti u tome što se služi samo Gospodu Isusu Hristu i samo posle Liturgije. U molitvi zahvalnosti vjernici izražavaju zahvalnost Bogu za Njegovu pomoć. Mora se služiti ako je Gospod čuo molitve i teška situacija je riješena. Uostalom, čak i ako se za pomoć obratimo svecima, pomoć uvijek dolazi samo od Boga.

Kako naručiti molitvu

Kada kršćanin želi zatražiti pomoć ili izraziti zahvalnost Bogu za sve dobro koje mu Bog šalje u životu, naređuje molitvu u hramu. Da biste naručili molitvu, morate otići do kutije za svijeće i napisati poruku. Trebalo bi navesti:

• vrsta molitve (ako je molba - naznačite potrebu),
• kome služiti molitvenu službu (Gospodu Bogu, Presvetoj Bogorodici ili svetima - navedite imena svetaca),
• za koje će se služiti moleban (imena u crkvenoj verziji, u punom obliku).

Dijete mlađe od 7 godina smatra se dojenčetom, a napomena piše "beba" i ime u genitivu.