Blagoslovena vatra. Odakle dolazi Sveta Vatra? Hronika otkrivenja čuda

Svake godine, sa dolaskom Uskrsa, pravoslavnu javnost obuzima žudnja za čudima. I još jednom joj se pokazuje takvo čudo - silazak Svete vatre. Uz direktan prijenos federalnih ruskih kanala. Funkcioneri Fondacije Svetog Andreja Prvozvanog organizuju distribuciju Blagodatnog ognja u sveruskim razmerama.

O činjenici da je Blagodatni oganj djelo ljudskih ruku rečeno je više puta, počevši od ranog srednjeg vijeka. Prvi razotkrivači čuda bili su, naravno, muslimani koji su bili zainteresirani za diskreditaciju kršćanstva (a muslimani su posjedovali Jerusalim nešto manje od dvanaest stoljeća - od 637. do 1917. godine sa dva prekida). Islamski teolozi i putnici ostavili su takva svjedočanstva.

Ibn-al-Kalanisi (sredina 12. stoljeća): “Kada su tamo za Uskrs... u oltar okače lampe i naprave trik da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i pribor iz njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji sa ulje jasmina. Ima jako svjetlo i briljantan sjaj. Uspiju da provuku zategnutu gvozdenu žicu između susednih lampi... i utrljaju je balzamovim uljem, skrivajući to od očiju... Kada se mole i dođe vreme silaska, vrata oltara se otvaraju... Ulaze i zapali mnogo svijeća... Neki od onih koji stoje pokušavaju da približe vatru niti, on...pređe kroz sve lampe od jedne do druge dok ne upali sve. Ko god ovo pogleda misli da je vatra sišla s neba..."

Al-Jawbari (prva polovina 13. vijeka): „Činjenica je da se na vrhu kupole nalazi gvozdena kutija povezana lancem na koji je okačena. Utvrđen je u samom svodu kupole, i niko ga ne vidi... A kada dođe veče subote svetlosti, monah se diže do kovčega i stavlja u njega sumpor... a ispod njega je vatra, izračunato do časa kada mu treba silazak svetlosti. Pomaže lanac balzamovim uljem, a kada dođe vrijeme, vatra zapali kompoziciju na spoju lanca sa ovim pričvršćenim kovčegom. Ulje balzama se skuplja u ovom trenutku i počinje da teče niz strujni krug do lampe. Vatra dodiruje fitilj lampe ... i pali ga.

Ibn-al-Jawzi (sredina 13. stoljeća): “Proučavao sam kako se pali kandilo u nedjelju - praznik svjetlosti... Kad sunce zađe i zamrači, jedan od svećenika iskoristi nepažnju, otvori nišu u uglu kapele, gdje niko ne vidi njega, pali svoju svijeću iz jedne od svjetiljki i uzvikuje: “Svjetlo siđe i Krist se smilovao”…”

“Pokretna mramorna ikona” koju spominje guverner Misail zatvara “nišu u uglu kapele”, o kojoj je Ibn al-Jauzi pisao šest stoljeća ranije.

Naravno, za kršćanina, svjedočenje nekršćanina nije skupo. Ali čak iu hrišćanskom svetu, odnos prema čudu Svetog ognja je bio i skeptičan na mestima. Papa Grgur IX je 1238. godine odbio da prizna njegovu čudesnu prirodu i od tada je Rimokatolička crkva mišljenja da je Sveti oganj "trik istočnjačkih šizmatika".

I sami pravoslavni jerarsi izbjegavaju davanje izjava o prirodi Blagodatnog ognja, dajući „običnim ljudima“ priliku da progovore. Ali čak su i ljudi duhovnog ranga pisali o vatri koju je stvorio čovjek. Dakle, osnivač i prvi šef Ruske duhovne misije u Jerusalimu, episkop Porfirije (Uspenski), zapisao je dve priče: koja se nikada ne gasi, tako da Blagodatni oganj nije čudo. On mi je o tome danas rekao, “prema tvrdnjama jerođakon Grigorije, "Knjiga mog postanka", 1. dio.

„Kada je čuveni gospodar Sirije i Palestine Ibrahim, egipatski paša, bio u Jerusalimu... Ovaj paša je uzeo u glavu da se uveri da se vatra zaista iznenada i čudesno pojavi na poklopcu Hristovog Groba... Šta je uradio? Patrijarhovim namesnicima je najavio da voli da sedi u samoj kuvukliji dok prima vatru i budno pazi kako je, i dodao da će u slučaju istine dobiti 5.000 punga (2.500.000 pijastara), a u slučaju laž, neka mu daju sav novac prikupljen od prevarenih navijača, i da će objaviti u svim novinama Evrope o podlom falsifikatu. Namjesnici Petroarabije, Misail i mitropolit Nazarećanin Danilo, i filadelfijski episkop Dionisije (sada Vitlejem) složili su se da se posavjetuju šta da rade. U zapisnicima sa sastanaka, Misail je priznao da je palio vatru u kuvukliji od kandila skrivene iza pokretne mermerne ikone Vaskrsenja Hristovog, koja se nalazi tik uz Grob Gospodnji.

Nakon ovog priznanja, odlučeno je da se ponizno zamoli Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove, te mu je poslat dragoman manastira Groba, koji mu je dao do znanja da njegovom gospodstvu nema koristi od otkrivanja tajni. hrišćanskog bogosluženja i da bi ruski car Nikola bio veoma nezadovoljan otkrivanjem ovih tajni. Ibrahim-paša je, čuvši ovo, odmahnuo rukom i zaćutao... Rekavši sve ovo, mitropolit je dodao da se samo od Boga očekuje da zaustavi (naše) pobožne laži. Kako zna i umije, tako će smiriti narode koji sada vjeruju u vatreno čudo velike subote. I ne možemo ni započeti ovu revoluciju u umovima, bit ćemo raskomadani u samoj kapeli Groba Svetoga ... ”- iz riječi mitropolit Dionisije, "Knjiga mog postanka", dio 3.

Već imamo dokaze Teofil, patrijarh jerusalimski- u čijoj je nadležnosti Crkva Groba Svetoga. U aprilu 2008. godine, primajući delegaciju Fondacije Svetog Andreja Prvozvanog, on je, između ostalog, odgovorio na pitanje o prirodi Blagodatnog ognja. Ovako to opisuje đakon Andrej Kuraev, koji je učestvovao na sastanku: „Njegov odgovor o Blagodatnom ognju nije bio ništa manje iskren: „Ovo je ceremonija koja predstavlja, kao i sve druge ceremonije Strasne sedmice. Kao što je nekada uskršnja poruka sa groba zasjala i obasjala ceo svet, tako i sada u ovoj svečanosti pravimo prikaz kako se poruka vaskrsnuća sa kuvuklije širila svetom. U njegovom govoru nije bilo ni riječi "čudo", ni riječi "silazak", ni riječi "blagoslovena vatra". Vjerovatno nije mogao biti iskreniji u vezi s upaljačom u džepu.”

Zašto oci Crkve odbijaju da priznaju prirodu vatre koju je stvorio čovjek i nastavljaju govoriti o "neobičnoj i divnoj pojavi"? Očigledno, oni vide čudo kao sredstvo za jačanje vjere i povećanje broja stada. U međuvremenu, prava vjera nema razloga i, kao rezultat toga, ne treba joj čuda kao sredstvo za jačanje. Prije nekoliko godina predstavnici Fondacije za kršćansko obrazovanje i milosrđe imena sv. Luka (Voino-Yasenetsky) apelovao je na patrijarha Kirila sa molbom da da „teološku, liturgijsku i istorijsku ocjenu kako „ognja Velike subote” zapaljenog u Jerusalimu, tako i raširene prakse njegovog preteranog štovanja tokom proslave Svetle godine. Vaskrsenje Hristovo." Nije bilo odgovora.

Tajna mjesta.Edicule uopšte nije Sveti Grob

Kakva god bila priroda Blagodatnog ognja, on može biti vrijedan samo zato što je zapaljen kod Svetog groba. Problem je, međutim, što Kuvuklija uopšte nije Sveti Grob.

Kao što znate, nakon što je skinuto sa krsta, telo Spasitelja stavljeno je u pećinu koja se nalazi na mestu koje je pripadalo Josifu iz Arimateje, članu Sinedriona, Pilatovom prijatelju i tajnom Hristovom sledbeniku. Josif je kupio ovu parcelu u vrtovima izvan gradskih zidina za buduću sahranu članova svoje porodice, ali do raspeća tu još niko nije bio sahranjen.

Godine 41 - manje od 10 godina nakon Isusovog raspeća - Irod Agripa je započeo još jednu ekspanziju Jerusalima. Do 44. godine i Grob Gospodnji i svi njemu najbliži ukopi bili su unutar novog – trećeg – gradskog bedema. Kako se, prema tadašnjim jevrejskim zamislima, groblje nije moglo nalaziti unutar grada, sahrane su premještene na novo mjesto, a prazna teritorija počela je intenzivno da se gradi.

Godine 66 - 33 godine nakon Isusovog raspeća počeo je čuveni Jevrejski rat, koji je bio zamršen spoj oslobodilačkog rata Jevreja protiv Rimljana i građanskog rata Jevreja među njima - sekarije sa zilotima su bile bavio se uzajamnim istrebljenjem, usput ubijajući sve koji su pali pod ruku. Tokom građanskih sukoba spalili su veći dio Jerusalima. Rimljani, koji su zauzeli grad, razbili su i ono malo što je ostalo. Čak i tada se lokacija groba Svetoga mogla naznačiti samo vrlo približno. Ali ovo nije bio kraj stvari.

Godine 132. izbio je ustanak u Bar Kokhbi. 135. godine je potisnut. Jerusalim je još jednom spaljen, a njegovo stanovništvo - uključujući i one koji su mogli čuvati uspomenu na lokaciju Svetog groba - poklano. Nakon toga, pod prijetnjom smrti, Jevrejima je zabranjeno čak i prići mjestu gdje se grad nalazio. Samo ime Jerusalim bilo je zabranjeno. Na njegovim ruševinama, po nalogu cara Publija Elija Hadrijana, počeo je da se gradi novi grad Elia Capitolina. Prostor između ostataka drugog i trećeg zida bio je izdvojen za izgradnju kasarne. Prostor je izravnan - uzvišenja su odsječena, udubljenja su pokrivena, prostor između zgrada je popločan kamenom. Na mestu gde je nekada - pretpostavlja se - bio Grob Gospodnji, podignut je Venerin hram, pored njega centralna ulica novog grada - Cardo Maximus.

Da li je nakon svega toga bilo moguće pronaći Hristovo mesto sahrane?

Carica Elena, majka cara Konstantina, osnivača Vizantijskog carstva, odlučila je da je to moguće. 325. godine organizovala je iskopavanja s ciljem pronalaska Svetog groba. 326. godine otkrivena je pećina za koju je odlučeno da se smatra Svetim grobom.

Na mjestu Groba Svetoga, odnosno iznad ovog mjesta, izgrađen je impresivan hramski kompleks. Ali 637. godine muslimani su zauzeli Jerusalim. Više od tri godine demonstrirali su nevjerovatnu vjersku toleranciju, ali je 1009. godine crkva Groba Svetoga uništena, a sam Grob Gospodnji potpuno je uništen: malo kameno uzvišenje sa nišom - upravo pećina u kojoj je nekada počivalo Kristovo tijelo. - bio je razbijen na mnogo kamenja, kamenje razbijeno u krš, krš zdrobljen u prah, prašina razbacana na vjetru...

Dakle, nije poznato da li je to mjesto pronašla carica Elena, a ako jeste, to znači da je pravi Grob Gospodnji porušen prije deset vjekova.

Maxim Troshichev

"Hristos Voskrese!" - "Uistinu uskrsnuo!" Tako smo navikli da čujemo ovaj uskršnji pozdrav vjernika, ispunjen radošću i srećom u čast Vaskrsenja Isusa Krista!

Svake godine u proljeće vjernici slave praznik koji se zove Vaskrs. Prije slavlja vjernici se vrlo pažljivo pripremaju, neko vrijeme drže strogi post, čime se ponavlja Hristov podvig, kada je ostao u pustinji 40 dana nakon krštenja i bio iskušavan od đavola.

Posljednjeg dana Velikog posta, na Veliku subotu, dešava se vrlo neobična pojava koju čekaju milioni pravoslavnih hrišćana - to je pojava Blagodatnog ognja u hramu Vaskrsenja Hristovog. Mnogi ljudi znaju izuzetna svojstva ove vatre. Vjeruje se da u prvim minutama svog pojavljivanja ne gori, takvo čudo se objašnjava posebnom milošću koja nam silazi s neba, neki vjernici čak peru svoja lica, ruke i tijela divnim plamenom, bez nanose sebi bilo kakvu štetu.

Sada, zahvaljujući televiziji i internetu, silazak Svetog ognja se može pratiti uživo iz bilo kog kutka naše planete, tako da možete gledati čudo bez napuštanja Jerusalima, ali čak i kada vide kako se to čudo dešava, ljudi ne prestaju da pitaju pitanje, -

Konvergencija Blagodatnog ognja u istoriji

Istorijsko spominjanje konvergencije vatre počinje najmanje od 4. stoljeća, o čemu svjedoče:

• Sveti Grigorije Niski
• Euzebije iz Cezareje
• Sylvia of Aquitaine

Postoje opisi ranijih dokaza, na primjer:

• Grgur iz Nise je pisao da je apostol Petar video kako je posle Vaskrsenja Isusa Hrista njegov grob bio osvećen jarkom svetlošću.
• Jevsevije iz Cezareje je pisao da je u drugom veku, uz blagoslov patrijarha Narcisa, naređeno iz Siloamske fontane da se zbog nedostatka ulja u svetiljke ulije voda, a zatim je sa neba nekim čudom sišla vatra iz koje su se svetiljke zapalile. sami.
• Latinski putnik monah Bernard je u svom dnevniku opisao da su na Veliku subotu za vreme bogosluženja pevali „Gospode pomiluj“, sve dok se anđeo ne pojavi i zapali vatru u kandilama.

Pretražuje džepove Patrijarha

U ključnom trenutku, uoči proslave, u hramu se gase sve lampe i svijeće - to je zbog istorijske prošlosti, zbog činjenice da su u različitim vremenima pokušavali razotkriti čudo silaska Sveta vatra iz raznih razloga.

Turske vlasti izvršile su najstroži pretres Kuvuklije i čitavog kompleksa Hrama. Na inicijativu katolika, ponekad su i džepovi patrijarha pretresani kako bi se provjerilo ima li predmeta iz kojih se može izvući vatra.

Od tada, prije ulaska u Kuvukliju, Patrijarh se obavezno svlači, ostajući samo u jednoj mantiji, čime kao da dokazuje da nema ništa sa sobom. Naravno, sada su, uglavnom, takve radnje više ritualne, ali za vrijeme vladavine Arapa - pretres patrijarha i Kuvuklije bio je obavezan element ako se nešto sumnjalo, ili prijevara - trebala je biti smrtna kazna. Izraelske vlasti sada posmatraju procesiju.

• Prije ulaska u Edikul carigradskog ili izraelskog patrijarha i jermenskog katolikosa, na Grob Gospodnji se stavlja uljanica i unosi se snop od 33 svijeće. Njihov broj je povezan sa zemaljskim životom Isusa Hrista.
• Nakon što patrijarsi uđu u pećinu, za njima se zatvaraju vrata i stavlja se veliki voštani pečat koji je dodatno pričvršćen crvenom trakom.
• Patrijarsi ostaju u Grobnici sve dok se ne pojavi Sveti oganj. Silazak Blagodatne vatre može se očekivati ​​i nekoliko minuta i više sati. Sve ovo vreme, dok je u Kuvukliji, carigradski patrijarh kleči i u suzama se moli.

Vjeruje se da će, ako vatra ne izgori u posljednjoj godini Uskrsa, hram biti uništen, a svi koji se nalaze u njemu će umrijeti.

Sveti oganj se nije spustio

Inače, prisustvo dvojice patrijarha u Edikuli je takođe istorijske prirode. Godine 1578. jermenski sveštenici su se dogovorili sa novim poglavarom Jerusalima o pravu da prenesu primanje Blagodatnog ognja od njih, a ne od jerusalimskog patrijarha, na šta je dat pristanak.

Na Veliku subotu 1579. godine, jerusalimski patrijarh i ostali sveštenici nisu bili prisilno pušteni u hram, te su morali ostati u njegovim granicama. Jermensko sveštenstvo se pomolilo Gospodu u pećini i zamolilo ga da se vatra spusti. Međutim, njihove molitve nisu bile uslišane i vatra se nije spustila u Grobnicu.

Izraelski patrijarh i sveštenici su se molili na ulici, tada je došlo do jedinog spuštanja Blagodatnog ognja van Hrama, tada je pukao jedan od stubova lijevo od ulaza u Hram, i vatra se spustila sa njega!

Sa velikom radošću, potom je patrijarh zapalio svijeće iz ove kolone, prenijevši je ostalim vjernicima. Arapi su odmah protjerali Jermene iz Grobnice, a izraelskom patrijarhu je dozvoljeno da uđe u hram.

Od tada u procesu primanja vatre učestvuje izraelski ili carigradski patrijarh, dok je jermenski katolikos prisutan samo prilikom silaska.

Osim toga, u iščekivanju silaska Blagodatnog ognja, u hramu moraju biti prisutni monasi i nastojatelj lavre Sava Osvećeni. Ovo se primećuje još od hodočašća opata Danijela u dvanaestom veku.

Drugi važan element je prisustvo pravoslavne arapske omladine u crkvi. Neko vrijeme nakon pečaćenja Groba - Kuvuklije, Arapi ulaze u Hram uz povike, topot, bubnjeve, igru ​​i molitvene pjesme. Ovakvim postupcima arapska omladina veliča Hrista i Majku Božiju. Oni mole Majku Božiju za milost da im Sin pošalje Blagodatni oganj. Nemoguće je točno odrediti povijest nastanka takvog posebnog arapskog rituala, ali ipak takav obred još uvijek postoji.

Jednom, ne tako davno, u periodu britanske vlasti nad Izraelom, guverner je pokušao da skrši arapsku tradiciju, smatrajući da je takvo ponašanje „divlje“ i da nije dozvoljeno u Svetom hramu. Međutim, te godine se patrijarh dugo molio u Kuvukliji, ali se vatra nije ugasila, pa je patrijarh svojom voljom naredio da se Arapi puste u Hram, a tek nakon arapskih plesova i pjevanja. vatra silazi.

Nakon što patrijarh uđe u grob, trepeta se iščekivanje. Očekivanje vjernika pred silazak Vatre prati još jedna zanimljiva pojava. Hram počinje da svetli blistavim bljeskovima i bljeskovima, a pre pojave Blagodatne vatre, intenzitet bljeskova se povećava. Ove epidemije se dešavaju širom Hrama i svi parohijani su svjedoci ove pojave.

Sveta vatra se dostavlja širom svijeta

Očevici kažu da se ponekad dešavalo da se plamen sam zapali na svećama nekih parohijana, kao i na pravoslavnim kandilama koje su visile u blizini Kuvuklije.

Paljenje Ognja se dešava samo za vreme molitve pravoslavnog patrijarha, takva pojava podseća grešnike na Veliku subotu, da je Hristos vaskrsao i pobedio pakao. Drugim riječima, značenje ovog sakramenta i fenomena može se protumačiti na sljedeći način: Izgubljenim grešnicima koji ne znaju istinu, ili su jednostavno zbunjeni na svom životnom putu, Gospodin im svjedoči o svom vaskrsenju na zemlji Izraela, kao čudo koje može pomoći grešnicima da povjeruju i krenu na put spasenja.

Za one ljude koji ne žele da krenu pravim putem spasenja duše, Gospod upozorava na svoj Drugi dolazak i poslednji sud. Svojim protivnicima Isus Krist dokazuje svoju moć nad paklom i pobjedu nad njim, upozoravajući nevjernike na paklene muke koje ih očekuju nakon posljednjeg suda.

Nakon nekog čekanja, Vatra se pojavljuje u Kuvukliji, u ovom trenutku zvona počinju da zvone. Sa južnog prozora Grobnice armenski katolikos prenosi vatru na Armenu, kroz severni prozor patrijarh prenosi vatru na Grke, nakon čega se, uz pomoć posebnih, tzv. trkača, vatra brzo širi na svi parohijani u hramu.

U naše savremeno doba, Blagodatni oganj se dostavlja širom svijeta uz pomoć specijalnih letova, kojima se prenosi u razne zemlje. Na aerodromima ga dočekuju s posebnom čašću i radošću. Svečanosti prisustvuju kako visoki zvaničnici tako i sveštenstvo i pravedni vjernici koji doživljavaju radost u duši!

Tajna Svete Vatre

Ova čudesna pojava u različitim vremenima imala je mnoge kritičare, a neki od njih su, zbog svoje nezdrave radoznalosti ili neverice, pokušavali da razotkriju i dokažu veštačko poreklo vatre. Čak je i Katolička crkva bila među onima koji se nisu slagali. Godine 1238. papa Grgur IX se nije složio oko čudesnog djela Svetog ognja, postavljajući isto pitanje koje ne gubi na važnosti ni danas - Odakle dolazi blagosloveni oganj?

Neki Arapi, ne shvaćajući pravo porijeklo Svete Vatre, pokušali su dokazati da se Vatra navodno dobiva bilo kakvim sredstvima, tvarima i napravama, ali nemaju direktnih dokaza, osim toga, nisu ni svjedočili ovom čudu.

Moderni istraživači su također pokušali proučiti prirodu ovog fenomena. Naravno, moguće je vještački proizvesti vatru, moguće je i spontano sagorijevanje hemijskih smjesa i supstanci, ali nijedna od njih nije slična pojavi Svete Vatre, posebno sa svojim zadivljujućim svojstvom kada ne gori i ne gori. u prvim minutama svog pojavljivanja.

Bilo je pokušaja primanja Blagodatne vatre i predstavnika drugih vjerskih kršćanskih denominacija. To su bili Jermeni i 1101. godine katolici, koji su u to vrijeme dominirali Jerusalimom nakon prvog krstaškog rata. Tada su svi hrišćani koji nisu bili Latini proterani, Hram je zauzet, a na Veliku subotu 1101. Vatra nije sišla! Ovo sugeriše da pravoslavni hrišćani moraju biti prisutni!

Jednom, još prije Hristovog rođenja, postavljalo se pitanje pred ljudima koji vjeruju u različite bogove, koja je vjera najispravnija: vjera u pravog Boga ili vjera u razne paganske bogove? Prorok Ilija je krenuo putem pomirenja. Smislio je najlakši način da to dokaže.

Poslanik je pozivao razne ispovjednike da prizovu ime svog Boga, a iz čijih bi se molitvi dobio odgovor u obliku silaska vatre, to je pravi Bog. Ako je Baal Bog, onda ćemo vjerovati i slijediti Baala; ako je Gospod Bog, onda ga slijedimo. Ljudi su dobrovoljno prihvatili takvu ponudu i molili se svojim bogovima. I samo su molitve proroka Ilije uslišane, vatra se spustila na oltar i spalila ga, tada je postalo jasno čije je obožavanje Boga istinito!

Evo dokaza da se Sveti oganj spušta samo kroz pravoslavne molitve. Evo ga, neosporno čudo Božije, koje iz godine u godinu posmatramo na Veliku subotu, uoči Uskrsa! Zato je odgovor na pitanje - odakle dolazi blagosloveni oganj, može postojati samo jedna stvar - ovo je čudo, čije, od prirode ili Gospoda, još nije tačno utvrđeno.

Naučnici su uspjeli doći do Svetog groba i provesti istraživanje, čiji je rezultat šokirao vjernike.

Bez obzira smatra li se čovjek vjernikom ili ne, barem jednom u životu bio je zainteresiran za stvarne dokaze o postojanju viših sila, o kojima priča svaka religija.

U pravoslavlju, jedno od svjedočanstava o čudima koja su naznačena u Bibliji je Blagodatni oganj koji se spušta na Sveti Grob uoči Uskrsa. Na Veliku subotu svako ga može pogledati - samo dođite na trg ispred hrama Vaskrsenja. Ali što duže postoji ova tradicija, novinari i naučnici stvaraju više hipoteza. Svi oni pobijaju božansko porijeklo vatre - ali može li se jednom od njih vjerovati?

Istorija Svete vatre

Konvergencija vatre može se vidjeti samo jednom godišnje i to na jedinom mjestu na planeti - Jerusalimskoj crkvi Vaskrsenja. Njegov ogroman kompleks obuhvata: Kalvariju, pećinu sa Krstom Gospodnjim, baštu u kojoj je Hristos viđen nakon vaskrsenja. Podigao ga je u 4. veku car Konstantin, a Blagodatni oganj je tu viđen tokom prve službe na Uskrs. Oko mjesta gdje se to dogodilo sagradili su kapelu sa grobom Gospodnjim - zove se Cuvuklija.

U deset sati ujutru Velike subote u hramu se svake godine gase sve svijeće, kandila i drugi izvori svjetlosti. Najviši crkveni činovi to lično prate: Kuvuklija prolazi posljednji ispit, nakon čega je zapečaćena velikim voštanim pečatom. Od tog trenutka zaštita svetih mjesta pada na ramena izraelske policije (u davna vremena, janjičari Osmanskog carstva su obavljali svoje dužnosti). Stavili su i dodatni pečat preko pečata Patrijarha. Šta nije dokaz čudesnog porijekla Blagodatne vatre?

Edicule

U dvanaest sati popodne počinje litija krsta od dvorišta Jerusalimske Patrijaršije do Groba Svetoga. Na čelu je patrijarh: zaobišavši Kuvukliju tri puta, zastaje pred njenim vratima.

„Patrijarh se oblači u belu odeću. Sa njim je istovremeno 12 arhimandrita i četiri đakona obukli bele odežde. Potom iz oltara u parovima izlaze sveštenici u bijelom plaštu sa 12 transparenta koji prikazuju muke Hristove i Njegovo slavno Vaskrsenje, za njima sveštenstvo sa ripidima i životvornim krstom, zatim 12 sveštenika u paru, zatim četiri đakona također u paru, posljednja dvojica ispred patrijarha drže u rukama snopove svijeća u srebrnom postolju za najpogodniji prenos svetog ognja na narod i, na kraju, patrijarha sa štapom u desnoj ruci. Sa blagoslovom patrijarha, pojci i svo sveštenstvo uz pojanje: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase, anđeli pevajte na nebesima, i učini da Te na zemlji čistim srcem slavimo“ odlaze iz hrama Vaskrsenja. do Kuvuklije i tri puta je zaobići. Nakon trećeg obilaska, patrijarh, sveštenstvo i pojaci zastaju sa barjaktarima i krstašem ispred svetog životvornog groba i pevaju večernju himnu: „Tiha svetlost“, podsećajući na to da je ova litija bila nekada deo obreda večernjeg bogosluženja.

Patrijarha i Svetog groba

U dvorištu hrama Patrijarha posmatraju hiljade očiju hodočasnika-turista iz celog sveta – iz Rusije, Ukrajine, Grčke, Engleske, Nemačke. Policajci pretresaju Patrijarha, nakon čega on ulazi u Kuvukliju. Jermenski arhimandrit ostaje na ulaznim vratima kako bi molio Hrista za oproštenje grijeha ljudskog roda.

„Patrijarh, koji je stajao na vratima svetog groba, uz pomoć đakona, skida mitru, sakos, omofor i batinu i ostaje samo u odeždi, ogrlici, pojasu i rukohvatima. Dragoman tada skida pečate i uzice sa vrata svetog groba i pušta svog patrijarha, koji u rukama drži spomenute snopove svijeća. Za njim odmah u kuvukliju ide jedan jermenski episkop, obučen u svete haljine, a u rukama drži snopove svijeća za što brži prenos svetog ognja na narod kroz južni otvor kuvuklije u kapeli Anđela.

Kada je Patrijarh sam, iza zatvorenih vrata, počinje pravi sakrament. Na kolenima, Sveti se moli Gospodu za poruku Blagodatne Vatre. Njegove molitve ne čuju ljudi ispred vrata kapele - ali oni vide njihov rezultat! Na zidovima, stupovima i ikonama hrama pojavljuju se plavi i crveni bljeskovi koji podsjećaju na odraze tokom vatrometa. U isto vrijeme, plava svjetla se pojavljuju na mermernoj ploči Kovčega. Sveštenik dodirne jednu od njih vatom - i vatra se širi na nju. Patrijarh pali lampadu vatom i predaje je jermenskom episkopu.

“I svi ti ljudi u crkvi i van crkve ne govore ništa drugo, samo: “Gospode, pomiluj!” plaču bez prestanka i glasno viču, tako da cijelo mjesto zuji i grmi od plača tih ljudi. I ovdje se suze lije u potocima od vjernih ljudi. Čak i sa kamenim srcem, čovjek tada može pustiti suzu. Svaki od hodočasnika, držeći u ruci snop od 33 svijeće, po broju godina života našeg Spasitelja... žuri u duhovnoj radosti da ih rasplamsa od primarne svjetlosti, preko sveštenstva koje je za to namjerno određeno od pravoslavno i jermensko sveštenstvo, koje stoji u blizini severnog i južnog otvora kuvuklije i prvi je primio sveti oganj iz svetog groba. Sa brojnih kutija, sa prozora i vijenaca zidova, slični snopovi voštanih svijeća spuštaju se na užadima, dok gledaoci, koji zauzmu svoja mjesta na vrhu hrama, odmah nastoje da se pričeste istom blagodaću.

Prenos Svete vatre

U prvim minutama nakon dobijanja vatre s njom možete učiniti sve: vjernici se njome umiju i dodiruju je rukama bez straha da će se opeći. Nakon nekoliko minuta vatra prelazi iz hladne u toplu i dobija svoja uobičajena svojstva. Pre nekoliko vekova, jedan od hodočasnika je napisao:

“Zapalio je 20 svijeća na jednom mjestu i spalio brata sa svim tim svijećama, a nijedna se vlas nije uvijala niti izgorjela; i nakon što sam ugasio sve svijeće i onda ih zapalio sa drugim ljudima, zapalio sam te svijeće, a zapalio sam i te svijeće treći dan, a onda ni dotaknuvši svoju ženu ničim nisam opalio ni dlaku, niti se previjao.

Uslovi za pojavu svete vatre

Među pravoslavnima postoji vjerovanje da će u godini kada vatra ne gori, početi apokalipsa. Međutim, ovaj događaj se već jednom dogodio - tada je sljedbenik drugačijeg ispovijedanja kršćanstva pokušao izvući vatru.

“Prvi latinski patrijarh Arnopd od Choqueta naredio je protjerivanje jeretičkih sekti iz njihovih granica u Crkvi Groba Svetoga, zatim je počeo da muči pravoslavne monahe tražeći gdje drže krst i druge relikvije. Nekoliko mjeseci kasnije, Arnolda je na prijestolu zamijenio Daimbert iz Pize, koji je otišao još dalje. Pokušao je da protjera sve lokalne kršćane, čak i pravoslavne, iz Crkve Groba Svetoga i da tamo primi samo Latine, uglavnom lišavajući ostale crkvene građevine u Jeruzalemu ili blizu njega. Božja odmazda ubrzo je udarila: već 1101. godine, na Veliku subotu, nije se dogodilo čudo silaska Svetog ognja u Kuvukliju, sve dok istočni hrišćani nisu bili pozvani da učestvuju u ovom obredu. Tada se kralj Balduin I pobrinuo za povratak njihovih prava lokalnim kršćanima.

Vatra ispod Latinskog Patrijarha i pukotina u koloni

Godine 1578. sveštenstvo iz Jermenije, koje nije čulo ništa o pokušajima svog prethodnika, pokušalo je da ih ponovi. Dobili su dozvolu da prvi vide Blagodatni oganj tako što su pravoslavnom patrijarhu zabranili ulazak u crkvu. On je, zajedno sa ostalim sveštenicima, bio primoran da se moli na porti uoči Uskrsa. Pripadnici jermenske crkve nisu uspeli da vide čudo Božije. Jedan od stubova dvorišta, u kome su se pravoslavci molili, je napukao i iz njega se pojavio vatreni stub. Tragove njegove konvergencije danas može uočiti svaki turist. Vjernici tradicionalno u njemu ostavljaju bilješke sa najdražim molbama Bogu.

Niz mističnih događaja natjerao je kršćane da sjednu za pregovarački sto i odluče da je Bogu milo da vatru prenese u ruke pravoslavnog sveštenika. Pa on, pak, izlazi pred narod i daje sveti plamen igumanu i monasima Lavre Svetog Save Osvećenog, Jermenske Apostolske i Sirijske Crkve. Posljednji koji će ući u hram moraju biti lokalni pravoslavni Arapi. Na Veliku subotu se pojavljuju na trgu uz pjesmu i igru, a zatim ulaze u kapelu. U njemu izgovaraju drevne molitve na arapskom jeziku, u kojima se obraćaju Hristu i Majci Božjoj. Ovaj uslov je potreban i za pojavu požara.

“Nema dokaza o prvom izvođenju ovog rituala. Arapi traže od Majke Božije da moli Sina da pošalje Vatru Georgiju Pobjedonoscu, koji je posebno poštovan na pravoslavnom istoku. Bukvalno viču da su najistočniji, najpravoslavniji, žive tamo gdje sunce izlazi, noseći sa sobom svijeće da zapale Vatru. Prema usmenom predanju, tokom godina britanske vladavine Jerusalimom (1918-1947), engleski guverner je jednom pokušao da zabrani "divljačke" plesove. Jerusalimski patrijarh se molio dva sata, ali bezuspješno. Tada je patrijarh naredio svojoj volji da pusti arapsku omladinu. Nakon što su izvršili ritual, Vatra se spustila"

Da li su pokušaji da se pronađe naučno objašnjenje za Svetu vatru bili uspješni?

Nemoguće je reći da su skeptici uspjeli pobijediti vjernike. Među mnogim teorijama koje imaju fizičko, hemijsko, pa čak i vanzemaljsko opravdanje, samo jedna zaslužuje pažnju. Godine 2008, fizičar Andrey Volkov uspio je ući u Kuvukliju sa specijalnom opremom. Tamo je mogao napraviti odgovarajuća mjerenja, ali njihovi rezultati nisu išli u prilog nauci!

“Nekoliko minuta prije uklanjanja Svete vatre iz Kuvuklije, uređaj koji fiksira spektar elektromagnetnog zračenja otkrio je čudan dugotalasni impuls u hramu, koji se više nije manifestirao. Ne želim ništa da pobijam ili dokazujem, ali takav je naučni rezultat eksperimenta. Došlo je do električnog pražnjenja - ili je udario grom, ili se na trenutak uključio nešto poput piezo upaljača.

Fizičar o blagoslovenoj vatri

Sam fizičar nije za cilj svog istraživanja postavio da otkrije svetište. Zanimao ga je sam proces konvergencije vatre: pojava bljeskova na zidovima i na poklopcu Groba Svetoga.

“Dakle, vrlo je vjerovatno da pojavi Vatre prethodi električno pražnjenje, a mi smo, mjerenjem elektromagnetnog spektra u hramu, pokušali da ga uhvatimo.”

Ovako Andrej komentariše ono što se dogodilo. Ispostavilo se da je razotkriti misteriju svete Svete vatre izvan moći moderne tehnologije...

Od ranog srednjeg vijeka javlja se običaj. prema kojem su arhijereji pravoslavne crkve uoči Uskrsa zapalili vatru u Jerusalimu i blagoslovili je u čast glavnog praznika vjernika. Međutim, od kraja prvog milenijuma, sudeći po izvještajima religijskih istoričara tog vremena, javlja se silazak svete vatre, odnosno da se vatra uoči Uskrsa predaje Bogu vjerujućem. Brojna svjedočanstva o približavanju vatre datiraju iz 10. stoljeća, a o ovom čudu nisu pisali samo kršćani, već i istoričari. U početku se vatra palila ujutro, a sam obred se opisuje na različite načine, najčešće se spominje pojava munje. Ostalo je nepromijenjeno samo mjesto - Crkva Svetog groba u Jerusalimu.

Neki očevici događaja iz X veka pisali su da je vatru doneo direktno anđeo.

Moderni obred konvergencije vatre

Do 19. stoljeća ceremonija silaska Blagodatne vatre dobila je moderna obilježja. To je čak bilo sadržano u posebnom dokumentu koji je izdala vlada Osmanskog carstva. To je učinjeno kako bi se izbjegao sukob između predstavnika raznih pravoslavnih kršćana, kao i pravoslavaca sa muslimanima.

Ključevi kapele Groba Gospodnjeg čuvaju se već generacijama u jednoj arapskoj porodici, čiji predstavnik jednom godišnje predaje ključeve patrijarhu.

Službu na dan okupljanja vatre vodi jerusalimski patrijarh. Sveštenici drugih pravoslavnih crkava, na primjer, jermenske, imaju pravo da budu s njim. Sveštenici se oblače u svečanu belu odeću, a zatim obilaze povorku oko hrama uz molitve. Nakon toga, patrijarh, zajedno sa predstavnikom sveštenstva, može otići u malu drevnu kapelu, nad kojom je podignuta crkva Groba Svetoga. Sa sobom nose svijeće, koje će se kasnije zapaliti iz Blagodatnog ognja. Patrijarh služi posebnu molitvu direktno na Grobu Gospodnjem. U ovo vrijeme vjernici čekaju okupljanje vatre kako u samom hramu tako i izvan njega. Postoji i televizijski prenos u mnogim zemljama, uključujući i Rusiju. Nakon pojave vatre, patrijarh iz nje pali svijeće, od kojih, pak, svako može zapaliti vatru. Nakon obreda Svete vatre

Negorena "blagoslovena" vatra u vašem stanu

Nauči hemiju... :)

U početku je svečanost posvećena tzv. Blagodatni oganj držan je u noći sa subote na nedjelju. Stalne svađe među vjernicima primorale su muslimanske jerusalimske vlasti da prenesu božansko čudo iz noći u dan. Prof. AA Dmitrievsky, pozivajući se na prof. A.A. Olesnitsky, piše: „Nekada je praznik vatre kod Groba Svetoga bio direktno povezan sa uskršnjom jutrenjom, ali je zbog nekih poremećaja koji su se desili tokom ove proslave, na zahtev lokalnih vlasti, odložen za prethodni dan“ ( * _ *).
U davna vremena, prvi zviždači (pobožni muslimani) nisu se zamarali ozbiljnim istraživačkim radom. Oni su u to vjerovali požar se javlja uz pomoć posebnog uređaja napunjenog jedinjenjima za spontano sagorijevanje.
Ovako je istoričar iz 12. veka Ibn-al-Kalanisi opisao ovu tehnologiju: „Kada su tamo za Uskrs... okače lampe u oltar i naprave trik tako da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i dodaci od njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji sa uljem jasmina. Ima jako svjetlo i briljantan sjaj. Uspiju da provuku između susjednih lampi razvučenu željeznu žicu poput konca, koja neprekidno ide od jedne do druge, i trljaju je balzamovim uljem, skrivajući ga od očiju, sve dok nit ne prođe do svih lampi ”(* _ *) .

Prema islamskim piscima, postoji sporazum između muslimanskih vlasti i svećenika o uzajamno korisnoj saradnji i poštenoj raspodjeli sredstava dobijenih od donacija hodočasnika. Tako al-Jawbari (umro 1242.) piše: "El-Melik al-Mu" azzam, sin al-Melik al-" Adila, ušao je u Crkvu Vaskrsenja na dan svjetlosne subote i rekao je monah (prikačen) uz nju: "Neću otići dok ne vidim da se ova svjetlost spušta." Monah mu reče: "Šta je draže kralju: da li je to bogatstvo koje teče na ovaj način, ili upoznavanje sa ovim (djelom)? Ako ti otkrijem njegovu tajnu, onda će vlada izgubiti ovo novac; ostavite ga skrivenim i steknite ovo veliko bogatstvo." Kada je vladar to čuo, shvatio je skrivenu suštinu stvari i ostavio je u prijašnjem položaju ”(* _ *).

Prihod od čuda je zaista veliki, prof. Dmitrijevski piše: „... Palestina se hrani gotovo isključivo onim darovima koje joj donose obožavatelji svetog groba iz Evrope. Dakle, praznik Groba Gospodnjeg je praznik sreće i blagostanja zemlje” (*_*). Muslimani su čak razmišljali o naplati ulaza u pravoslavnu crkvu, što je zaista jedinstven slučaj. Inače, karte se i dalje prodaju, samo zarada ide u izraelsku blagajnu (*_*).
Otprilike u 13. veku ceremonija pronalaska BO je pretrpela značajnu promenu, ako se ranije vatra očekivala izvan Kuvuklija i o njenom izgledu sudili su beli bljesak svetlosti koji je izlazio odatle, onda su posle 13. veka počeli da uđe u Kuvuklij da pronađe vatru. Sva prošla otkrića koja govore o posebnom mehanizmu izgubila su na važnosti. Međutim, nakon takve promjene, svećenike je vrlo brzo uhvatila ruka pedantnog muslimanskog istraživača (Ibn al-Jawzi (um. 1256.)), koji je odlučio samostalno otkriti kako se vatra pojavila: „Živio sam u Jerusalemu za deset godina i odlazili u Hram Vaskrsenja na njihovu Pashu i druge dane. Istraživao sam kako se lampada pali u nedjelju - na festival svjetla. (...) Kada sunce zađe i padne mrak, jedan od svećenika iskoristi nepažnju, otvori nišu u uglu kapele, gdje ga niko ne vidi, upali svoju svijeću iz jedne od kandila i uzvikne: "Svjetlo je sišlo i Krist se smilovao." . "(*_*).

Drugim riječima, vatra se pali iz kandila skrivenog u niši iza ikone. Naravno, takva sitnica nije dirnula pohlepna srca ovdašnjih vladara, a ovo izlaganje je jednostavno zaboravljeno. Prisustvo niša iza ikona sada nije tajna, čak se mogu vidjeti i na fotografiji hodočasnika koji poziraju na pozadini ploče Svetog groba.

U principu, uz nekoliko izuzetaka, muslimani nisu sumnjali u falsifikat u vezi sa BO, samo pohlepa i drugi poroci, potrebna finansijska sredstva su im omogućavala da mirno koegzistiraju sa svojim vjerskim konkurentima. U rijetkim prilikama kada je prevagnuo fanatizam i čista vjera, muslimani se nisu trudili da razotkriju, već su jednostavno uništili hram samo na osnovu jedne sumnje, koja je, kako fanatici znaju, kraljica dokaza (*_*).

Sljedeći tužitelj za falsifikat sa BO bio je polocki arhiepiskop Meleti Smotricki. Njegova jurišna duša pokušala je isprobati katolike i pravoslavce, što ga je dovelo do unije. Đavo ga je povukao da ojača pravoslavnu vjeru da posjeti Jerusalim i pridruži se sakramentu javljanja Blagodatnog ognja. Godine 1627. on piše svom bivšem učitelju, carigradskom patrijarhu Kirilu Lukarisu: „U [vašoj] jerarhiji, vjerovatno se sećate da sam vas jednom pitao zašto je vaš prethodnik Meletije, pisao protiv novog rimskog kalendara i pokušavao da dokaže superiornost staro pre novog, navodi razna čuda da potvrdi svoje mišljenje, ne isključujući ona koja se više ne ponavljaju, ali uopšte ne pominje ovo čuveno, godišnje čudo jerusalimskog? velikodostojnici, protosinđel jeromonah Leontije i arhiđakon patrijarh aleksandrijski, da ako ovo se čudo zaista dogodilo u naše vrijeme, tada bi svi Turci davno vjerovali u Isusa Krista.

Još oštrije je o tome govorio jerusalimski Patrijarh, upravo onaj koji uzima ovaj oganj, nosi ga i raznosi narodu. Stoga je žalosno reći da naši pravoslavni jednovjernici, u vezi sa ovim čudesnim ognjem, koji se nekada zaista pojavio, a sada, za naše grijehe, prestao da se javlja, radije se druže sa jereticima, kao što su Evtihijani, Dioskori i Jakobitima, nego kod katolika, koji su čudo ovoga, ne dopuštaju da se poštuju, posebno kada vide šta abesinski jeretici rade na grobu u to vrijeme. To je ono što me brine, to su četiri crva koja, utonuvši u moju dušu tokom mog boravka na Istoku, još uvijek ne prestaju da je oštriju i grizu" (* _ *).
Kroz sve vijekove postojanja Božjeg čuda, kršćani nisu mogli mirno obavljati ovaj obred, a da jedni drugima ne zatrpaju lice. Ova sramota je čak zabilježena i u knjizi Marka Twaina, "Jednostavni u inostranstvu": "Svaka kršćanska sekta (osim protestanata) pod krovom Crkve Svetog groba ima svoje posebne kapele, i niko se ne usuđuje prijeći granice tuđih dobara. Davno je i definitivno dokazano da kršćani nisu u stanju da se svi zajedno mirno mole na grobu Spasiteljevom" (* _ *).

Ne bore se samo obični sveštenici, već i grčki patrijarh i jermenski arhimandrit () koji su ušli u Kuvukliju da sačekaju požar. Zbog toga su izraelske vlasti odlučile da u trenutku izbijanja požara bude prisutan izraelski policajac kako bi održavao red u Kuvukliji, na jednom od video snimaka se vidi kako u Kuvukliju ulazi policajac, tada grčki patrijarh, a zatim jermenski arhimandrit ( Video, 1.20-1.28). Jednom rečju, zabrljali su.

Upravo su zločini u hramu izazvali najglasnije izlaganje Blagodatne vatre.
Godine 1834. tuča u hramu je prerasla u brutalni masakr, u koji je morala intervenisati turska vojska. Umrlo je oko 300 hodočasnika (*_*). Engleski putnik ostavio je uspomene na razgovor sa lokalnim poglavarom Ibrahim-pašom, koji opisuje vladarevu odlučnost da javno osudi ovu prevaru, ali i njegov strah da bi se ovaj postupak mogao shvatiti kao ugnjetavanje kršćana u svetoj zemlji (*_*)
O akcijama koje je Ibrahim-paša preduzeo nakon 15 godina, saznajemo iz dnevnika istaknutog naučnika i poglavara Pravoslavne Crkve, osnivača Ruske pravoslavne misije u Jerusalimu, episkopa Porfirija (Uspenskog). Porfirije je vodio dnevnik u koji je unosio svoje utiske o istorijskim događajima, razmišljanja o apstraktnim temama, opise spomenika i razne sitnice. Objavila ih je u 8 tomova Carska akademija nauka o trošku Carskog pravoslavnog palestinskog društva pod uredništvom P. A. Syrkua nakon smrti Uspenskog, treći tom je objavljen 1896. godine. Evo tačnog citata:

„Te godine, kada je čuveni gospodar Sirije i Palestine, Ibrahim, paša Egipatski, boravio u Jerusalimu, pokazalo se da oganj primljen sa Groba Svetoga na Veliku subotu nije blagodatni oganj, već zapaljen, kao i svaki drugi. vatra je zapaljena. Ovaj paša je uzeo sebi u glavu da utvrdi da li se vatra zaista iznenada i čudesno pojavljuje na poklopcu Hristovog groba ili se pali sumpornom šibicom. Šta je uradio? Patrijarhovim namesnicima je najavio da sa zadovoljstvom sedi u samoj kuvukliji dok prima vatru i budno posmatra kako se pojavljuje, i dodao da će im u slučaju istine biti dato 5.000 punga (2.500.000 pijastara). , a u slučaju laži neka mu daju sve pare prikupljene od prevarenih navijača, i da će objaviti u svim novinama Evrope o podlom falsifikatu. Namjesnici Petroarabije, Misail i mitropolit Nazarećanin Danilo, i filadelfijski episkop Dionisije (sada Vitlejem) složili su se da se posavjetuju šta da rade. U zapisnicima sa sastanaka, Misail je priznao da je palio vatru u kuvukliji od kandila skrivene iza pokretne mermerne ikone Vaskrsenja Hristovog, koja se nalazi tik uz Grob Gospodnji. Nakon ovog priznanja, odlučeno je da se ponizno zamoli Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove, te mu je poslat dragoman manastira Groba, koji mu je dao do znanja da njegovom gospodstvu nema koristi od otkrivanja tajni. hrišćanskog bogosluženja i da bi ruski car Nikola bio veoma nezadovoljan otkrivanjem ovih tajni. Ibrahim-paša je, čuvši ovo, odmahnuo rukom i zaćutao. Ali od tog vremena, sveštenstvo Groba Svetoga više nije vjerovalo u čudesnu manifestaciju vatre. Rekavši sve ovo, mitropolit je dodao da se samo od Boga očekuje prestanak (naših) pobožnih laži. Kako zna i umije, tako će smiriti narode koji sada vjeruju u vatreno čudo velike subote. A ovu revoluciju ne možemo ni započeti u glavama, bit ćemo raskomadani u samoj kapeli Groba Svetoga. Mi smo, nastavio je, obavestili patrijarha Atanasija, koji je tada živeo u Carigradu, o maltretiranju Ibrahim-paše, ali smo mu u poruci umesto „sveto svetlo“ napisali – „sveta vatra“. Iznenađen ovom promjenom, najblaženiji starješina nas je upitao: „Zašto ste počeli drugačije zvati sveti oganj?“ Otkrili smo mu pravu istinu, ali smo dodali da je vatra zapaljena na Grobu Svetom iz skrivene kandile i dalje sveta vatra, primljena sa svetog mjesta ”(* _ *).

U ovom unosu važno je obratiti pažnju na sljedeće tačke:
1. Ispovijest je obavljena u uskom krugu najviših arhijereja Pravoslavne Crkve.
2. Direktni učesnik događaja rekao je Uspenskom šta se dogodilo. Priznanje očevidaca u falsifikatu.
3. Ibrahimu je prijetilo zaoštravanje odnosa sa Rusijom. Napominjem da je Krimski rat pokazao koliko je opasno za vlasti da se miješaju u vjerski život Pravoslavne Crkve u Svetoj zemlji.
4. „Ali od tog vremena, sveštenstvo Groba Svetoga više ne vjeruje u čudesnu manifestaciju vatre.” Dakle, rezultat prepoznavanja bio je gubitak vjere u čudo sveštenstva Groba Svetoga. Čemu je već bio svjedok i sam vladika Porfirije.
Ništa se nije promenilo za 500 godina. Sve ista lampa iza ikone.
Nekoliko decenija kasnije, sumnja se proširila izvan granica Palestine, kako piše poznati orijentalista I. Yu. Krachkovsky 1914.:
„Najbolji predstavnici teološke misli na Istoku primjećuju i to tumačenje čuda, koje dozvoljava prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky da govore o „proslavi osvećenja ognja na Svetom grobu“ (* _ *).

Najpotpuniju pravoslavnu kritiku BO izneo je istaknuta ličnost Pravoslavne Crkve, profesor Lenjingradske bogoslovske akademije ND Uspenski (učenik Dmitrijevskog AA) i izvestio je na crkvenom sastanku u govoru 9. oktobra 1949. godine. analizirajući drevna svjedočanstva, Uspenski dolazi do sljedećeg zaključka:
“Vaša Eminence, Vaša Eminence, drage kolege i dragi gosti! (...) Možemo se složiti sa objašnjenjem mitropolita Vitlejemskog Dionisija, „da je oganj zapaljen na Grobu Svetom od skrivene kandile i dalje sveti oganj primljen sa svetog mjesta“, i dodati ovim riječima vikara jerusalimskog patrijarha od sebe da je za nas ovaj oganj, bio i bit će sveta i zato što čuva drevnu kršćansku i univerzalnu tradiciju ”().
Bivši profesor Lenjingradske teološke akademije, koji je raskinuo sa religijom i postao jedan od najistaknutijih ateista i kritičara religije, A. A. Osipov, ostavio je bilješke o reakciji na ovaj izvještaj rukovodstva Ruske pravoslavne crkve.
„Proučavajući drevne rukopise i tekstove, knjige i svedočanstva hodočasnika“, piše A. A. Osipov o Uspenskom, „dokazao je sa iscrpnom tačnošću da nikada nije bilo nikakvog „čuda“, ali je postojao i postoji drevni simbolički obred spaljivanja od strane sveštenstva sebe preko kovčega kandila. (...) I kao rezultat svega toga, pokojni mitropolit lenjingradski Grigorije, takođe osoba sa bogoslovskom diplomom, okupio je jedan broj lenjingradskih teologa i rekao im (mnogi moji bivši kolege se verovatno sećaju): „ Takođe znam da je ovo samo legenda! Šta… (ovdje je imenovao autora govora i istraživanja) je potpuno u pravu! Ali ne dirajte pobožne legende, inače će i sama vjera pasti!” (*_*).

Pre nego što nastavim sa novim otkrićima, želim da opišem redosled radnji tokom ceremonije.

1. Ispitajte Kuvukliju (dva sveštenika i predstavnika vlasti).


2. Ulazna vrata Kuvuklija su zapečaćena velikim voštanim pečatom.


3. Pojavljuje se čuvar kovčega, koji unosi u kovčeg veliku lampadu prekrivenu kapom. Pred njim se skida pečat i on ulazi u Kvuklija, a nakon nekoliko minuta izlazi.


4. Pojavljuje se svečana povorka, koju predvodi grčki patrijarh, tri puta obilazi Kuvuklij. Patrijarhu se skida odeća patrijarhalnog dostojanstva i on zajedno sa jermenskim arhimandritom (i izraelskim policajcem) ulazi u Kuvuklij.


5. Nakon 5-10 minuta, grčki patrijarh i jermenski arhimandrit izlaze sa vatrom (prije toga su uspjeli da rašire vatru kroz prozore Kuvuklija).

Dakle, nakon pretresa i prije ulaska u Patrijarhov Kuvuklij, tamo ulazi sveštenik sa kandilom (možda istom, neugasljivom) i stavlja je na kovčeg (ili u nišu iza ikone), što je neizvjesno.

Kao što sam već primetio, jermenski arhimandrit ulazi u Kuvukliju. Iako u svom nedavnom intervjuu ova figura Jermenske crkve nije direktno govorila o falsifikatu, istakao je važnu činjenicu.
„Reci mi, kako se moliš? Da li je ovo posebna molitva po molitveniku, ili improvizovana molitva, ona koja dolazi iz duše? Kako se moli grčki patrijarh?
- Da, molitva se čita po molitveniku. Ali, osim dova iz molitvenika, klanjam i svoju srdačnu molitvu, a za ovaj dan imamo i posebnu molitvu koju čitam napamet. Grčki Patrijarh čita svoju molitvu iz knjige, ovo je takođe posebna molitva za ceremoniju Svetlosti.
- Ali kako čitati molitve iz molitvenika ako je tamo mrak?
- Da. Zbog mraka nije lako čitati"().
Zaista, nemoguće je čitati bez svjetlosti; mora postojati njen izvor.
Da bi se ovaj nagoveštaj ispravno razumeo, može se pozvati na informaciju koju je širio drugi sveštenik Jermenske crkve, iguman manastira Svetih Arhanđela (AAC), jeromonah Gevond Hovhannisjan, koji je već 12 godina prisutan na ceremoniji osvećenja ognja, i lično je upoznat sa sveštenicima Jermenske apostolske crkve, koji zajedno sa grčkim patrijarhom ulaze u Kuvukliju na posvećenje ognja. on piše:
“Do jedan popodne, vrata Groba su zapečaćena voskom. Gdje su 2 sveštenika: Jermen i Grk. Do dva sata, vrata su otkinuta i Grci unose zatvorenu (upaljenu) Lampadu i stavljaju je na Kovčeg. Nakon toga počinje ophod Grka oko Groba, na 3. krugu im se pridružuje jermenski arhimandrit i zajedno kreću prema vratima. Prvi ulazi grčki patrijarh, a za njim jermenski. I obojica ulaze u Grobnicu, gdje oboje kleče i mole se zajedno. Nakon prve svijeće od upaljene lampe, pali grčka, a zatim armenska. I jedni i drugi idu i služe svijeće narodu kroz rupe, iz kovčega prvi izlazi Grk, a za njim Armenac, kojeg na rukama nose u sobu našeg igumena”(). Možete razgovarati sa Ghevondom u njegovom LiveJournalu.
Ostaje da se kaže da Jermenska crkva, iako je direktan učesnik ceremonije, ne podržava vjerovanje u čudesnu pojavu vatre.
Zanimljive su reči patrijarha Teofila o Blagodatnom ognju:
„Patrijarh Teofil Jerusalimski: Ovo je veoma drevno, veoma posebno i jedinstveno ceremonija Jerusalimska crkva. Ova ceremonija Svetog ognja održava se samo ovdje u Jerusalimu. A to se dešava zahvaljujući samom Grobu Gospoda našeg Isusa Hrista. Kao što znate, ova ceremonija Svetog ognja je, da tako kažemo, slika (provedba), koja predstavlja prvu Radosnu vijest (prvu radosnu vijest), prvo Vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Krista (prvo vaskrsenje). to reprezentacija- kao i sve svete ceremonije. Kao na Veliki petak imamo obred sahrane, zar ne? Kako da sahranimo Gospoda itd.
Dakle, ova ceremonija se odvija na svetom mjestu, a sve ostale istočne crkve koje dijele Grob Gospodnji žele da učestvuju u tome. Dolaze nam Jermeni, Kopti, Sirijci i primaju naš blagoslov, jer žele da prime Vatru od patrijarha.
Drugi dio vašeg pitanja je zapravo o nama. To je iskustvo koje je, ako želite, analogno iskustvu koje osoba ima kada se pričesti. Ono što se tamo dešava odnosi se i na ceremoniju Svete vatre. To znači da se određeno iskustvo ne može objasniti, izraziti riječima. Dakle, svako ko učestvuje u ovoj ceremoniji – svećenici ili laici, ili laikinje – svako ima svoje neopisivo iskustvo.
Njegove riječi je prokomentarisao protođakon A. Kuraev
„Nije ništa manje iskren njegov odgovor o Svetom ognju: „Ovo je ceremonija koja predstavlja, kao i sve druge ceremonije Strasne sedmice. Kao što je nekada Uskršnja poruka sa Groba blistala i obasjavala ceo svet, tako i sada u ovoj ceremoniji pravimo predstavu o tome kako se poruka o Vaskrsenju iz Kuvukpija proširila svetom. U njegovom govoru nije bilo ni riječi "čudo", ni riječi "silazak", ni riječi "blagoslovena vatra". Vjerovatno ne bi mogao iskrenije reći o upaljaču u džepu ”(). Oko ovih patrijarhovih riječi razvila se prava politička borba, uključujući i novi "intervju" s Teofilom, gdje on potvrđuje čudesnu prirodu vatre citatima iz članaka ruskih apologeta. Kuraev je ovaj materijal proglasio lažnim. Detalji ove priče su prikupljeni.

Inače, tokom darivanja između jermenskog sveštenika i grčkog patrijarha, Jermenske svijeće su se ugasile unutar Kuvuklija i on ih je morao upaliti upaljačem (*_*). Dakle, glasine da Jermeni neće moći sami zapaliti vatru su neosnovane.

Indirektan dokaz paljenja vatre iz već zapaljene lampe je tekst patrijarhove molitve koju čita u Kuvukliju. Ovaj tekst je analiziran u članku protoprezvitera Đorđa Cecisa „Mit i stvarnost svetog ognja“:
„.. Molitva koju patrijarh uznosi pre nego što je pali u svetoj Kuvukliji je potpuno jasna i ne dopušta nikakva pogrešna tumačenja.
Patrijarh se ne moli za čudo.
On se samo „seća“ žrtve i trodnevnog vaskrsenja Hristovog i, okrećući se Njemu, kaže: „Pobožno primajući ovaj zapaljeni (*******) oganj na Tvome svetlećem Grobu, delimo onima koji veruju u istinitu svjetlost i molimo Te da si je otkrio darom posvećenja."
Dešava se sledeće: patrijarh pali svoju svijeću iz neugasivog kandila, koji se nalazi na Svetom grobu. Baš kao i svaki patrijarh i svaki duhovnik na dan Uskrsa, kada primaju svjetlost Hristovu iz neugasivog kandila, koji je na svetom prijestolju, simbolizirajući Grob Gospodnji” (* _ *).

Divni bljeskovi, vatra koja ne gori, spontano zapaljenje svijeća.
Zahvaljujući bioskopu, sve što se dešava možemo vidjeti svojim očima. Za razliku od hodočasnika koji su u gomili i teško im je nešto razlikovati, sve će nam biti prikazano sa najpovoljnijih pozicija, možete ponovo pregledati zanimljive trenutke, pa čak i u usporenom snimku. Na raspolaganju imam 7 snimaka video prenosa, dva pravoslavna filma ne baš dobrog kvaliteta i kvalitetan sekularni film o Blagodatnom ognju. Odnosno 10 filmova o 9 ceremonija. Na raznim forumima na kojima sam učestvovao u raspravama o Svetom ognju tražio sam video materijale koji dokazuju čudesno spontano sagorevanje svijeća ili nesagorevanje vatre. Niko nije mogao ovo da uradi.

Negoruća vatra.

Hodočasnici u svojim svjedočanstvima pišu da vatra ne gori vrijeme koje traje od 5 minuta do nekoliko mjeseci. Možete pronaći svjedočanstva u kojima hodočasnici pričaju kako Sveti oganj donesen u Moskvu (njihov hram) još uvijek nije izgorio, ili kako su se umivali Svetim ognjem, posjećujući Jerusalim zimi. Uglavnom, pišu o nespaljivanju Blagodatne vatre u prvih 5-10 minuta. Ogroman broj odgledanih videa hodočasnika koji se umivaju vatrom pokazuju da oni jednostavno provlače ruke kroz vatru, hvataju vatru rukama ili guraju vatru ispred svojih lica i brade. Isto nije teško ponoviti koristeći goruću gomilu svijeća uz uobičajenu vatru (kao ja). Inače, fitilji svijeće sa blagodatnim ognjem se pale prilično lako, što bi bilo čudno da je vatra topla.

Zanimljiv eksperiment napisao je korisnik LiveJournal-a Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
“Jučer, u dnevnim vijestima na NTV-u, nekoliko minuta nakon spuštanja Blagodatnog ognja, Evgenij Sandro je, uživo, polako pomjerio ruku u plamenu svijeće i potvrdio da ona praktično ne gori. Zainteresovao sam se, a u ponoć, kada je moja supruga, u trenutku početka procesije (kuda sam išao sa njom „za društvo“), zapalila pred crkvom svežanj jerusalimskih trideset i tri sveće, ja sam takođe stavio moju ruku u vatru, i takođe je polako protresao tamo. Iako ovaj plamen nije zapaljen od Blagodatne vatre, nije odmah postao vruć za ruku. Ponovio sam Sandrov trik još par puta, i toliko se zanio da nisam primijetio kako sam svojim postupkom privukao pažnju drugih koji su došli na uskršnju povorku. Vjernici su pritrčali, počeli paliti svoje svijeće iz naše trideset i tri svijećnjaka, radosno stavili ruke u njegov plamen i uzvikivali „Ne gorite! Ne gori!" Neki su pokušavali da „zahvate“ vatru, poput vode, sa rukama sklopljenim u „diper“ i umiju se njome. Priliv onih koji su se htjeli pridružiti čudu bio je toliki da se nismo mogli pomaknuti, a povorka je otišla bez nas. Tako sam nesvjesno postao odgovoran za izbijanje vjerskog entuzijazma. Zanimljivo je da je „blagost“ vatre prema onima koji je učestvuju, na prilično zabavan način, zavisila od stepena vere. Sumnjači su oprezno podigli ruke do gornjeg vrha plamena i uplašeno se povukli. Oni entuzijasti (kao ja prije toga) hrabro stavljaju ruke pravo u centar plamena, gdje je temperatura vatre znatno niža, i nisu se opekli. Kao rezultat toga, svaki je primio prema svojoj vjeri "().

Od svega što sam video, a ovo je oko stotinu pranja Svetim Ognjem, mogu ponoviti sva pranja vatrom, osim jednog. Na samo jednom snimku, hodočasnik je držao ruku iznad Blagodatne vatre 2,2 sekunde, što je teško ponoviti bez opekotine. Moj rekord je 1,6 sekundi.
Za ovaj slučaj mogu se iznijeti dva objašnjenja, prvo, vjerska ekstaza smanjuje osjetljivost na bol. Mnogi su vidjeli kako ljudi u stanju vjerskog ludila tuku sebe bičevima sa željeznim vrhom, razapinju svoja tijela i čine mnoga druga odvratna djela, dok im milost obasjava lica. Odavde hodočasnici ne osjećaju goruću osobinu vatre. Drugo objašnjenje je propuh u hramu. Zahvaljujući vjetru, plamen se odbija i stvara zračni jastuk između ruke i vatre, ako "uhvatite vjetar", možete simulirati držanje ruke iznad vatre 3 sekunde.
Razgovarao sam sa mnogim hodočasnicima koji su prisustvovali ceremoniji, a ne svjedoče svi o plamenu koji ne gori:

Jeromonah Flavijan (Matvejev):
„Nažalost, gori. 2004. godine, bukvalno pet minuta nakon primanja Blagodatnog ognja (nismo ni izašli iz crkve), moj prijatelj je pokušao da se „omije vatrom“. Čini se da je brada mala, primjetno se počela rasplamsati. Morao sam da viknem na njega da to ugasi. U rukama sam imao video kameru, tako da je ovaj tužni incident ostao dokumentovan. (...) I sam je uzimao primjer od drugih, držao ruku nad vatrom. Vatra je kao vatra. Gori! (Objava je uklonjena sa foruma).

Solovjov Igor, pravoslavni hrišćanin (novak):
“Ne znam koliko je vremena prošlo od kada je Sveta Vatra pala, ali kada je vatra stigla do mene i kada sam pokušao da li gori ili ne, opalio sam kosu na ruci i osjetio peckanje. (...) Po mom mišljenju, peckanje je bilo normalno. Iz naše grupe neki ljudi su bili prilično blizu Groba Svetoga, ali niko od njih nije rekao da vatra ne gori”().

Aleksandar Gagin, pravoslavni hrišćanin:
“Kada je vatra pala i predata nama (nekoliko minuta kasnije), gorelo je kao normalno, nisam ništa posebno primijetio, dugo nisam vidio muškarce kako spuštaju brade u vatru. ” ().

U članku „U odbranu Svetog ognja“ Yu. Maksimov piše:
“Ako pogledamo barem video snimak objavljen na mreži, vidjet ćemo, na primjer, da u jednom slučaju hodočasnik drži ruku u plamenu tri sekunde od cijele gomile svijeća, u drugom slučaju, u drugom slučaju hodočasnik drži ruku nad plamenom pet sekundi, a treći okvir gdje drugi stariji hodočasnik drži ruku u plamenu pet sekundi”().

Međutim, u videu predloženom u tekstu članka ljudi samo prolaze rukama kroz vatru, ali ne drže dijelove tijela iznad vatre 2, 3 ili 5 sekundi. Na pravoslavnom forumu A. Kuraeva, ovaj trenutak je dotaknut u istoimenoj temi u članku, a pravoslavni hrišćanin je prvi obratio pažnju na ovo neslaganje kada se potrudio da proveri reči Maksimova (). Nevjerovatno je kako pravoslavni apologeta može predstaviti video fragmente koji ne odgovaraju naslovu u članku, a to se lako može saznati, samo pogledajte video. Zašto ljudi tako lako prihvataju riječi bez potvrđivanja?

Čudesni bljeskovi.
Desetine novinara sa specijalnom opremom za fotografisanje u zamračenim prostorijama i stotine fotografa amatera u hramu. Stoga, ima jako, jako mnogo blica. Obično na visokokvalitetnom videu, bljesak trag ima 1 - 2 kadra i ima bijelu ili blago plavkastu boju. Na 5 kvalitetnih prenosa uživo, iu sekularnom filmu, svi bljeskovi svjetlosti su upravo takvi. Kod video zapisa slabijeg kvaliteta, boja može varirati u zavisnosti od nedostataka u video postavkama, kvalitetu razvoja i funkcijama obrade videa. Kao rezultat toga, blicevi na različitim video zapisima će izgledati različite boje. Što je kvalitet video zapisa lošiji, blic se na njemu može prikazati raznovrsnijim u vremenu i boji. Zanimljivo je da se kriterijumi koje postavljaju apologeti za razliku između blica i blica uklapaju u mogućnost "traga" konvencionalnog blica na video snimku različitog kvaliteta. Otuda i nemogućnost, koristeći kriterijume apologeta, da se po boji razlikuje divan blic od traga bljeska, posebno nakon video obrade. Stoga je teško opovrgnuti ili dokazati bljeskove na osnovu videa.

Šta daju svjedočanstva u godinama kada nije bilo kamera?
Posebno je zanimljivo uporediti svjedočanstva modernih hodočasnika i svjedočanstva hodočasnika 1800-1900, pisana jezikom razumljivim savremenicima i dosta detaljna. U ovim svjedočenjima nema ništa o bljeskovima svjetla u hramu tokom ceremonije. I iz nekog razloga, zviždači ih uopće ne pokušavaju objasniti, kao da ne znaju za njih, već samo govore o obmani paljenja vatre u Kuvukliji. Iako bi takvi bljeskovi bili još veće čudo.
Apologeti čuda uspjeli su pronaći dokaze koji su, čini se, potvrđivali bljeskove, na primjer, hodočasnici su prije 13. vijeka govorili da je paljenje vatre bilo praćeno jarkim bijelim bljeskom. Jedan bljesak u trenutku pojave vatre objašnjava se posebnošću ceremonije tog vremena - nisu ušli u Kuvuklij unutra, a paljenje vatre iznutra je praćeno jakim bljeskom. Evo kako islamski istoričar iz 12. vijeka Ibn al-Qalanisi, koji je ovdje već citiran, opisuje supstance za spontano sagorijevanje koje se koriste u ceremoniji:
“...tako da vatra do njih dopire kroz ulje balzamovog drveta i pribor od njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji sa uljem jasmina, ima jarku svjetlost i briljantan sjaj.”

Blagoslovena vatra u rukama

Hladna vatra - salicilna kiselina.

Krompir + Fluoridna pasta za zube + So = Sveta Vatra

Kome i zašto treba obmana sa tzv. blagoslovena vatra u Jerusalimu