Šta se dešava u oltaru tokom liturgije. Objašnjenje Božanske Liturgije. Priprema za pričest

Divine Liturgy

Najvažniji ibadet je Divine Liturgy. Na njemu se vrši velika Tajna - pretvaranje hljeba i vina u Tijelo i Krv Gospodnju i pričešće vjernika. Liturgija na grčkom znači zajednički rad. Vjernici se okupljaju u hramu kako bi zajedno „jednim ustima i jednim srcem“ slavili Boga i pričestili se Svetim Hristovim Tajnama. Tako slijede primjer svetih apostola i samoga Gospoda, koji su, sabravši se na Tajnu večeru uoči Spasiteljeve izdaje i stradanja na Krstu, pili iz čaše i jeli Hljeb koji im je On dao s poštovanjem. slušajući Njegove riječi: “Ovo je moje tijelo…” i “Ovo je moja krv…”

Hristos je zapovedio svojim apostolima da obavljaju ovu sakramentu, a apostoli su tome poučavali svoje naslednike – episkope i prezvitere, sveštenike. Originalni naziv ovog sakramenta zahvalnosti je Euharistija (grčki). Javna služba na kojoj se služi Euharistija naziva se liturgija (od grčkog litos - javni i ergon - služba, posao). Liturgija se ponekad naziva i misa, jer se obično treba obavljati od zore do podneva, odnosno pred večeru.

Redoslijed liturgije je sljedeći: prvo se pripremaju predmeti za sakrament (prineseni darovi), zatim se vjernici pripremaju za sakrament, i na kraju se obavlja sam sakrament i pričešće vjernika. podijeljen je na tri dijela, koji se nazivaju:

Proskomedia
Liturgija katehumena
Liturgija vjernika.

Proskomedia. Grčka riječ proskomidia znači prinošenje. Tako se zove prvi dio liturgije u spomen na običaj prvih kršćana da donose kruh, vino i sve što je potrebno za službu. Stoga se i sam hleb, kojim se služi liturgija, naziva prosforom, odnosno prinosom.

Divine Liturgy
Prosfora treba da bude okrugla, a sastoji se iz dva dela, kao slika dve prirode u Hristu – Božanske i ljudske. Prosfora se peče od kvasnog pšeničnog hleba bez ikakvih dodataka osim soli.

Na gornjem dijelu prosfore utisnut je krst, a na njegovim uglovima početna slova imena Spasitelja: "IC XC" i grčka riječ "NI KA", što zajedno znači: Isus Krist pobjeđuje. Za obavljanje sakramenta koristi se vino od crnog grožđa, čisto, bez ikakvih dodataka. Vino se miješa s vodom u znak sjećanja na to da su se krv i voda izlile iz rane Spasitelja na Krstu. Za proskomediju se koristi pet prosfora u znak sećanja da je Hristos nahranio pet hiljada ljudi sa pet hlebova, ali prosfora koja se priprema za pričest je jedna od ovih pet, jer je jedan Hristos, Spasitelj i Bog. Nakon što sveštenik i đakon odsluže ulaznu molitvu pred zatvorenim carskim dverima i obuku sveštene haljine u oltaru, pristupaju oltaru. Sveštenik uzima prvu (jagnjeću) prosforu i na njoj tri puta preslika lik krsta govoreći: „Na spomen Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista“. Iz ove prosfore sveštenik izrezuje sredinu u obliku kocke. Ovaj kubni dio prosfore naziva se Jagnje. Postavljena je na diskos. Zatim svećenik presiječe Jagnje s donje strane i probode mu desnu stranu kopljem.

Nakon toga u posudu se ulije vino pomiješano sa vodom.

Druga prosfora se zove Bogorodica, iz nje se vadi čestica u čast Bogorodice. Treći se zove devetokraki, jer se iz njega izvlači devet čestica u čast Jovana Krstitelja, proroka, apostola, svetaca, mučenika, velečasni, neplaćenika, Joakima i Ane - roditelja Bogorodice i svetaca. hrama, dnevnih svetaca, a takođe i u čast svetitelja čije se ime vrši liturgija.

Iz četvrte i pete prosfore vade se čestice za žive i mrtve.

Na proskomediji se skidaju i čestice sa prosfore, koje vjernici služe za pokoj i zdravlje rodbine i prijatelja.

Sve ove čestice su položene posebnim redosledom na diskosima pored Jagnjeta. Nakon što je završio sve pripreme za služenje Liturgije, sveštenik stavlja zvezdicu na patenu, pokrivajući nju i putir sa dva mala poklopca, a zatim ga sve zajedno pokrije velikim poklopcem, koji se zove vazduh, i kadi Prineseni darovi, moleći Gospoda da ih blagoslovi, sjetite se onih koji su te Darove donijeli i onih za koje su prineseni. Za vreme proskomidije u hramu čitaju se 3. i 6. čas.

Liturgija katehumena. Drugi dio liturgije naziva se liturgija „katehumena“, jer prilikom njenog služenja mogu biti prisutni ne samo kršteni, već i oni koji se spremaju da prime ovu sakramentu, odnosno „katehumeni“.

Đakon, primivši blagoslov od sveštenika, izlazi iz oltara na propovjedaonicu i glasno izgovara: „Blagoslovi Učitelju“, odnosno blagoslovi okupljene vjernike da započnu službu i učestvuju u liturgiji.

Sveštenik u svom prvom vozglasu veliča Sveto Trojstvo: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova“. Pojaci pevaju "Amin", a đakon izgovara Veliku Litaniju.

Hor peva antifone, odnosno psalme koje bi trebalo da pevaju naizmenično desni i levi hor.

Blagosloven si, Gospode
Blagoslovi, dušo moja, Gospoda i sve moje unutrašnje biće, Njegovo sveto ime. Blagoslovi, dušo moja, Gospoda
I ne zaboravi sve Njegove nagrade: Onoga koji čisti sva tvoja bezakonja, Onoga koji iscjeljuje sve tvoje bolesti,
izbavivši tvoj život od truleži, okrunivši te milosrđem i blagodatima, ispunivši želju tvoju u dobrim stvarima: mladost će ti se obnoviti kao orao. Milostivi i milostivi, Gospode. Dugotrpljiv i milosrdan. Blagoslovi, dušo moja, Gospoda i sve moje unutrašnje ime, Njegovo sveto ime. Neka je blagosloven Gospod

i „Hvala, dušo moja, Gospoda…“.
Slava, dušo moja, Gospoda. Hvaliću Gospoda u stomaku svome, pevaću Bogu svome dok jesam.
Ne oslanjajte se na knezove, na sinove ljudske, u njima nema spasa. Njegov duh će izaći i vratiti se u svoju zemlju, i tog dana će sve njegove misli nestati. Blagoslovljen Bog Jakovljev pomoćnik njegov, nada je njegova u Gospodina Boga njegovog, koji je stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima; koji zauvek čuva istinu, koji vrši sud nad uvređenima, koji daje hranu gladnima. Gospod će odlučiti okovane; Gospod čini slijepe mudrima; Gospod podiže potlačene; Gospod voli pravednike;
Gospod čuva vanzemaljce, prihvatiće siroče i udovicu, a put grešnika biće uništen.

Na kraju drugog antifona peva se pesma "Jedinorodni sine ...". Ova pjesma sadrži cjelokupno učenje Crkve o Isusu Kristu.

Jedinorodni Sin i Riječ Božja, On je besmrtan, i udostoji se našeg spasenja radi utjelovljenja
od Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice Marije, nepromenljivo ovaploćene, za nas raspete, Hriste Bože, smrt smrću gazeći, Jedan od Svete Trojice, od Oca i Duha Svetoga proslavljen,
spasi nas.

Na ruskom to zvuči ovako: „Spasi nas, Jedinorodni Sine i Reč Božija, Besmrtni, koji si se za naše spasenje udostojio da se ovaploti od Presvete Bogorodice i Presvete Djeve Marije, koja postade čovek i nije promenio, razapeo i ispravio smrt smrću, Hristos Bog, jedno od Svetih Lica Trojice, proslavljeno zajedno sa Ocem i Duhom Svetim.” Nakon male litanije, hor pjeva treću antifonu, jevanđelska blaženstva. Kraljevska vrata se otvaraju za Mali ulaz.

Sjeti nas se u svom Carstvu, Gospode, kada dođeš u svoje Carstvo.
Blago siromasima duhom, jer oni su Carstvo nebesko.
Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.
Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Blagosloveni su milosrđe, jer će se smilovati.
Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.
Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.
Blagoslovljeno izgnanstvo radi pravde, jer to su Carstvo Nebesko.
Blago vama kada vas ruže i ruže, i govore svaku zlu riječ protiv vas, lažući Mene radi.
Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnoga na nebu.

Po završetku pjevanja, sveštenik sa đakonom, koji nosi jevanđelje na oltaru, odlazi na propovjedaonicu. Primivši blagoslov od sveštenika, đakon se zaustavlja na Carskim dverima i podižući jevanđelje izgovara: „Premudrost, oprosti“, odnosno podseća vernike da će uskoro čuti čitanje evanđelja, pa moraju da stoje uspravno. i sa pažnjom (oprosti - znači direktno).

Ulaz u oltar sveštenstva sa jevanđeljem naziva se Mali vhod, za razliku od Velikog, koji se dešava kasnije na liturgiji vjernika. Mali ulaz podsjeća vjernike na prvo pojavljivanje na propovijedi Isusa Krista. Hor peva „Hajde, poklonimo se i padnimo Hristu. Spasi nas, Sine Božji, vaskrsli iz mrtvih, pjevajući Tiju: Aliluja. Nakon toga pjeva se tropar (nedjelja, praznik ili svetac) i druge himne. Zatim se peva Trisveta: Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas (triput). (Slušaj 2.55 mb)

Čitaju se apostol i jevanđelje. Prilikom čitanja Jevanđelja, vjernici stoje pognute glave i s poštovanjem slušaju sveto jevanđelje.

Nakon čitanja jevanđelja rodbina i prijatelji molitelja u crkvi vjernika bilježe pomen umrlima.

Nakon njih slijede litanije katehumena. Liturgija katehumena završava se riječima „Obaviještenje, izađi“.

Liturgija vjernika. Ovo je naziv trećeg dijela liturgije. Njemu mogu prisustvovati samo vjernici, odnosno oni koji su kršteni i koji nemaju zabrane svećenika ili biskupa. Na Liturgiji vjernika:

1) Darovi se prenose sa oltara na presto;
2) vjernici se pripremaju za osvećenje darova;
3) da su darovi osvećeni;
4) vjernici se pripremaju za pričešće i pričešćuju;
5) tada se vrši zahvala za pričest i otpust.

Nakon izgovora dviju kratkih jektenija, pjeva se Heruvimska himna: „I Heruvimi tajno tvore i pjevaju Trisvjetsku himnu Životvornoj Trojici, sada odbacimo svaku svjetovnu brigu. Kao da bismo podigli Kralja svega, anđeoski nevidljivo darovite činmije. Aleluja, aleluja, aleluja." Na ruskom glasi ovako: „Mi, misteriozno prikazujući Heruvime i pevajući triput sveštenu pesmu Trojici koja daje život, sada ćemo ostaviti brigu o svemu svetovnom da bismo proslavili Cara svih, Koga nevidljivo anđeoski redovi svečano veličaju. Aleluja."

Prije heruvimske himne otvaraju se carske dveri i đakon kadi. Sveštenik se u to vreme potajno moli da mu Gospod očisti dušu i srce i udostoji se da obavi sakrament. Zatim sveštenik, podižući ruke, u poluglasu izgovara prvi deo Heruvimske himne tri puta, a đakon ga takođe završava u poluglasu. Obojica idu do oltara da prenesu pripremljene Darove na tron. Đakon ima zrak na lijevom ramenu, patenu nosi objema rukama, stavljajući je na glavu. Sveštenik nosi svetu čašu ispred sebe. Iz oltara izlaze kroz sjeverna bočna vrata, zaustavljaju se na propovjedaonici i, okrenuti prema vjernicima, izgovaraju molitvu za patrijarha, episkope i za sve pravoslavne hrišćane.

Đakon: Veliki Gospod i Otac Aleksije, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije, i Gospod naš Visokopreosvećeni (ime reka eparhijskog episkopa) mitropolit (ili: arhijerej, ili: episkop) (titula eparhijski episkop ), neka se Gospod Bog vazda sjeća u Carstvu Svome, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.

Sveštenik: Neka Gospod Bog pomene sve vas pravoslavne hrišćane u Carstvu Svome uvek, sada i uvek, i u vekove vekova.

Zatim sveštenik i đakon ulaze u oltar kroz Carske dveri. Tako se pravi Veliki ulaz.

Doneseni darovi stavljaju se na prijestolje i pokrivaju zrakom (veliki pokrivač), zatvaraju se Kraljevska vrata i navlači se veo. Pjevači dovršavaju Heruvimsku himnu. Prilikom prenošenja Darova sa oltara na prijesto, vjernici se prisjećaju kako je Gospod dobrovoljno otišao u patnju i smrt na krstu. Stoje pognutih glava i mole se Spasitelju za sebe i svoje najmilije.

Nakon Velikog vhoda, đakon izgovara jektenije molbe, sveštenik blagosilja prisutne riječima: „Mir svima“. Zatim se uzvikuje: „Ljubimo jedni druge, da se jednodušno ispovedamo“ i hor nastavlja: „Otac i Sin i Duše Sveti, Trojice Jednosušne i Nerazdvojne“.

Nakon toga, obično cijeli hram, pjeva se Simvol vjerovanja. U ime Crkve, ukratko izražava cjelokupnu suštinu naše vjere, te stoga mora biti izrečena u zajedničkoj ljubavi i jednodušnosti.

Simbol vjere
Vjerujem u Jednog Boga, Svemogućeg Oca, Stvoritelja neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u Jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova. Svjetlost od svjetlosti, istiniti Bog od pravog Boga, rođen nestvoren, jednosuštinski sa Ocem, Koji je sve bio. Za nas, čovječe, i za naše spasenje, sišao je s neba, i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Raspet za nas pod Pontije Pilatom, I stradajući, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema svetim spisima. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospodara Života, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja sa slavnima, koji su govorili proroci. U jednu Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen.

Nakon pjevanja Simvola vjerovanja, dolazi vrijeme da se „sveto uzdizanje“ donese sa strahom Božjim i obavezno „u miru“, bez zlobe ili neprijateljstva prema bilo kome.

"Postanimo dobri, stanimo sa strahom, obratimo pažnju, unesi sveto uzvišenje u svijet." Kao odgovor na to, hor pjeva: "Milost svijeta, žrtva hvale."

Darovi svijeta bit će zahvalna i pohvalna žrtva Bogu za sva Njegova dobra djela. Sveštenik blagosilja vjernike riječima: „Milost Gospoda našeg Isusa Hrista i ljubav (ljubav) Boga i Oca, i zajednica (zajednica) Svetoga Duha sa svima vama“. A onda on poziva: „Teško našim srcima“, to jest, imaćemo srca koja teže gore, ka Bogu. Na to pjevači u ime vjernika odgovaraju: “Imami Gospodu”, odnosno već imamo srca koja teže ka Gospodu.

Glavni dio liturgije počinje riječima sveštenika „Hvala Gospodu“. Zahvaljujemo Gospodu za svu milost Njegovu i činimo sedždu, a pjevači pjevaju: „Dostojno je i pravedno pokloniti se Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojici Jedinstvene Nerazdvojne“.

U to vrijeme, sveštenik u molitvi, koja se zove Euharistija (tj. zahvala), slavi Gospoda i Njegovo savršenstvo, zahvaljuje Mu za stvaranje i otkupljenje čovjeka, i za sve Njegove blagodati, nama poznate i čak nepoznate. . On zahvaljuje Gospodu što je prihvatio ovu beskrvnu Žrtvu, iako je okružen višim duhovnim bićima — arhanđelima, anđelima, heruvimima, serafima, koji „pevaju, plaču, plaču i govore pesmu pobede“. Sveštenik izgovara ove poslednje reči tajne molitve naglas. Pjevači im dodaju anđeosku pjesmu: „Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama, ispuni (tj. ispuni) nebo i zemlju slavom Svojom“. Ova pjesma, koja se zove „Serafim“, dopunjena je riječima kojima je narod pozdravio ulazak Gospodnji u Jerusalim: „Osana na visini (tj. Onaj koji živi na nebesima) Blagosloven koji dolazi (tj. onaj koji ide) u ime Gospodnje. Osana na visini!"

Sveštenik izgovara usklik: "Pjevajući pobjedničku pjesmu, vapaj, dozivajući i govoreći." Ove riječi su preuzete iz vizija proroka Jezekilja i apostola Jovana Bogoslova, koji su u otkrivenju vidjeli prijesto Božji, okružen anđelima koji imaju različite slike: jedan je bio u obliku orla (riječ "pjevanje" se odnosi na njemu), drugi u obliku teleta („plače“), treći u obliku lava („doziva“) i, konačno, četvrti u obliku čovjeka („verbalno“). Ova četiri anđela su neprestano uzvikivala: "Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama." Pevajući ove reči, sveštenik tajno nastavlja molitvu zahvalnosti, veliča dobro koje Bog šalje ljudima, svoju beskrajnu ljubav prema svom stvorenju, koja se očitovala u dolasku na zemlju Sina Božijeg.

Prisjećajući se Tajne Večere na kojoj je Gospod ustanovio Tajnu Pričešća, sveštenik glasno izgovara riječi koje je na njoj izgovorio Spasitelj: „Uzmite, jedite, ovo je tijelo Moje koje se za vas lomi radi oproštenja grijehova. I još: “Pijte sve od nje, ovo je Krv Moja Novozavjetna, koja se za vas i za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.” Na kraju, sveštenik, sećajući se u tajnoj molitvi zapovesti Spasiteljeve da se pričesti, veliča svoj život, stradanje i smrt, vaskrsenje, vaznesenje na nebo i drugi dolazak u slavi, glasno izgovara: Ove riječi znače: "Tvoje darove od Tvojih slugu donosimo Ti, Gospode, zbog svega što smo rekli."

Pevači pevaju: „Tebi pevamo, blagosiljamo Te, blagodarimo Ti Gospode. I molimo se, Bože naš."

Sveštenik u tajnoj molitvi moli Gospoda da pošalje Svoga Svetoga Duha na ljude koji stoje u crkvi i na prinesene darove, da ih posveti. Zatim sveštenik tri puta u glasu čita tropar: „Gospode, Presveti Duše Tvoj u treći čas poslani od apostola Tvojih, Ne oduzmi od nas, dobri, nego nas, moleći se, obnovi. Đakon izgovara dvanaesti i trinaesti stih 50. psalma: „Čisto srce stvori u meni, Bože…“ i „Ne odbaci me od lica Tvoga…“. Zatim sveštenik blagosilja Sveto Jagnje koje leži na pateni i kaže: „I učini ovaj hleb, dragoceno Telo Hrista Tvoga“.

Zatim blagosilja čašu govoreći: "A jež u ovoj čaši je dragocena Krv Hrista Tvoga." I, na kraju, blagosilja darove uz riječi: "Mijenjajući se Tvojim Svetim Duhom." U ovim velikim i svetim trenucima, Darovi postaju istinsko Tijelo i Krv Spasitelja, iako na izgledu ostaju isti kao i prije.

Sveštenik sa đakonom i vjernim narodom čine sedždu pred svetim darovima, kao kralju i samom Bogu. Nakon osvećenja Darova, sveštenik u tajnoj molitvi moli Gospoda da se oni koji se pričeste okrepe u svakom dobru, da im se oprošte grijesi, da se pričeste Duhom Svetim i da dostignu Carstvo nebesko, Gospod će im dozvoliti da se obrate sebi sa svojim potrebama i neće ih osuditi za nedostojno zajedništvo. Sveštenik se prisjeća svetaca, a posebno Blažene Djevice Marije i glasno izgovara: „Pošteno (to jest, posebno) o Presvetoj, Prečistoj, Presvetoj, Preslavnoj Gospi Bogorodici i Presvetoj Bogorodici“, a hor odgovara sa pjesma hvale:
Dostojno je jesti, jer Tebe zaista blagosilja, Bogorodice, Preblagoslovena i Neporočna i Majko Boga našega. Najpošteniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafime, bez pokvarenosti Boga Reči, koji je rodila pravu Majku Božiju, veličamo Te.

Sveštenik nastavlja tajno molitvu za mrtve i, prelazeći na molitvu za žive, glasno pomene Njegovu Svetost Patrijarha, vladajućeg eparhijskog episkopa, „na prvom mestu“, hor odgovara: „I svi i sve“, da je, traži od Gospoda da se sjeti svih vjernika. Molitva za žive završava se uzvikom sveštenika: „I daj nam jednim ustima i jednim srcem (tj. jednodušno) da slavimo i pjevamo prečasno i veličanstveno ime Tvoje, Oca i Sina, i Duha Svetoga, sada i uvijek i uvijek i uvijek i uvijek.”

Na kraju, sveštenik blagosilja sve prisutne: „I neka bude sa svima vama milosrđe Boga velikoga i Spasitelja našega Isusa Hrista“.
Započinje molbena litanija: „Svi sveci koji su se sjetili, uvijek iznova, pomolimo se Gospodu u miru.“ To jest, sjetivši se svih svetih, ponovo se pomolimo Gospodu. Nakon jektenije, sveštenik proglašava: „I udostoji nas, Vladiko, smjelošću (smjelo, kao što djeca traže svog oca) da se usudimo (usudimo) da te prizovemo Nebeskog Boga Oca i govorimo.

Molitvu “Oče naš…” obično nakon toga pjeva cijela crkva.

Rečima „Mir svima“ sveštenik još jednom blagosilja vjernike.

Đakon, koji u to vrijeme stoji na propovjedaonici, opasuje se poprijeko orajonom, kako bi mu, prvo, bilo zgodnije da služi svešteniku za vrijeme pričešća, a drugo, da bi izrazio svoje poštovanje prema Svetim Darovima. , po ugledu na serafima.

Na đakonov usklik: „Prisustvujmo“, veo Carskih Dveri se trznuo kao podsetnik na kamen koji je prikovan za Grob Sveti. Sveštenik, podižući Sveto Jagnje nad patenom, glasno izgovara: "Svet svetima". Drugim riječima, sveti darovi se mogu dati samo svecima, odnosno vjernicima koji su se posvetili molitvom, postom, sakramentom pokajanja. I, shvaćajući svoju nedostojnost, vjernici odgovaraju: "Jedan je svet, jedan Gospod, Isus Hristos, na slavu Boga Oca."

Prvo, sveštenstvo se pričešćuje u oltaru. Sveštenik lomi Jagnje na četiri dela kako je urezano na proskomediji. Deo sa natpisom „IC“ spušta se u posudu, a u nju se uliva toplina, odnosno topla voda, kao podsetnik da vernici pod vidom vina prihvataju pravu Krv Hristovu.

Drugi dio Jagnjeta sa natpisom “XC” namijenjen je za pričešće sveštenstva, a dijelovi sa natpisima “NI” i “KA” su za pričešće laika. Ova dva dijela isječena su kopijom prema broju onih koji se pričešćuju na male dijelove, koji se spuštaju u Čašu.

Dok se sveštenstvo pričešćuje, hor peva poseban stih, koji se zove "pričešće", kao i poneku pesmu prikladnu za tu priliku. Ruski crkveni kompozitori napisali su mnoga duhovna djela koja nisu uvrštena u kanon bogosluženja, ali ih u to vrijeme izvodi hor. Obično se u isto vrijeme drži i propovijed.

Konačno se otvaraju carske dveri za pričešće laika, a đakon sa čašom svetom u rukama kaže: „Dođite sa strahom Božjim i verom“.

Sveštenik čita molitvu pred Sveto Pričešće, a vjernici je ponavljaju u sebi: „Vjerujem, Gospode, i ispovijedam da si Ti zaista Hristos, Sin Boga Živoga, koji si došao na svijet da spase grešnike od kome sam ja prvi. Također vjerujem da je ovo Vaše prečisto tijelo i da je ovo Vaša najčasnija krv. Molim Te: pomiluj me i oprosti mi sagrešenja, dobrovoljne i nehotične, čak i rečju, čak i delom, čak i znanjem i neznanjem, i udostoj me da se bez osude pričestim u Tvojim Prečistim Tajnama, radi oproštenja grehova i večnog života. Amen. Tajna večera Tvoja danas, Sine Božiji, primi me za pričesnika, ne za neprijatelja Tvoga mi ćemo tajnu pevati, niti ću Ti kao Juda davati poljupce, nego kao razbojnik priznajem Te: seti me se Gospode , u Kraljevstvu Tvome. Neka pričest Tvojim Svetim Tajnama, Gospode, ne bude na sud ili osudu, nego na isceljenje duše i tela.

Pričesnici se klanjaju do zemlje i, prekriživši ruke na prsima (desna ruka nad lijevom), s poštovanjem prilaze čaši, imenujući svećenika svojim kršćanskim imenom na krštenju. Nema potrebe da se krstite ispred čaše, jer je možete gurnuti nepažljivim pokretom. Hor peva „Uzmi telo Hristovo, okusi izvor besmrtnog“.

Nakon pričešća cjelivaju donju ivicu Časne čaše i odlaze do trpeze, gdje piju toplinu (crkveno vino pomiješano sa toplom vodom) i primaju česticu prosfore. To se radi da ni jedna najmanja čestica svetih darova ne ostane u ustima i da se odmah ne pređe na uobičajenu svakodnevnu hranu. Nakon što se svi pričeste, sveštenik unosi čašu u oltar i spušta u nju čestice iznete sa službe i donešene prosfore uz molitvu da Gospod svojom Krvlju spere grehe svih onih koji su na liturgiji opevani. .

Zatim blagosilja vjernike koji pjevaju: “Vidjesmo svjetlost istinitu, primismo Duha nebeskoga, zadobišemo pravu vjeru, klanjamo se nerazdvojnoj Trojici: Ona nas spasi.”

Đakon prenosi diskos u oltar, a sveštenik, uzevši u ruke časnu čašu, blagosilja njome poklonike. Ovo posljednje pojavljivanje Svetih Darova prije prenošenja na oltar podsjeća nas na Vaznesenje Gospodnje na nebo nakon Njegovog Vaskrsenja. Poklonivši se poslednji put Svetim Darovima, kao samome Gospodu, verni Mu zahvaljuju na Pričešću, a hor peva zahvalnu pesmu: „Neka se usne naše ispune hvale Tvoje, Gospode, kao da pevamo slavu Tvoju , kao da si nas udostojio da se pričestimo Tvojim Svetim Božanskim, besmrtnim i životvornim Tajnama; čuvaj nas o Tvojoj svetosti, cijeli dan uči se od Tvoje pravednosti. Aleluja, aleluja, aleluja."

Đakon izgovara kratku litaniju u kojoj zahvaljuje Gospodu za pričešće. Sveštenik, ušavši na Svetu Stolicu, savija antimenzion na kojem su stajali kalež i patena i na njega stavlja oltarsko Jevanđelje.

Glasnim izgovaranjem “Idemo u miru” pokazuje da se liturgija završava i uskoro vjernici mogu mirno i u miru otići kući.

Zatim sveštenik čita molitvu iza amvona (jer se čita iza propovjedaonice) „Blagoslovi one koji Te blagosiljaju, Gospode, i posveti one koji se u Tebe uzdaju, spasi narod svoj i blagoslovi baštinu Tvoju, sačuvaj ispunjenje Crkve Tvoje , posveti one koji ljube raskoš doma Tvoga, veličaj one koji su Božanska snaga Tvoja i ne ostavi nas koji se u Tebe uzdamo. Podari mir svom svijetu, crkvama svojim, svešteniku i svom narodu. Kako je svaki dar dobar i svaki dar savršen odozgo, siđi od Tebe, Oca svjetla. I vama šaljemo slavu, i zahvalnost, i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova.

Hor peva: „Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i do veka“.

Sveštenik poslednji put blagosilja vernike i izgovara otpust sa krstom u ruci okrenutim ka hramu. Potom svi prilaze krstu kako bi ga poljubili u znak potvrde vjernosti Hristu, u čiju uspomenu je služena Božanska Liturgija.

Liturgija pređeosvećenih darova

Ovo je bogosluženje koje se pretežno obavlja u dane posebnog uzdržanja i izuzetnog posta: srijedom i petkom u sve dane Svete Četrdesetnice.

Liturgija pređeosvećenih darova po svojoj prirodi, prije svega, večernja služba, tačnije, to je pričest poslije večernje.

Za vrijeme Velikog posta, po crkvenoj povelji, srijedom i petkom potrebno je potpuno uzdržavanje od hrane do zalaska sunca. Ovi dani posebno intenzivnog fizičkog i duhovnog podviga posvećeni su iščekivanju pričešća Tijela i Krvi Hristove, a to nas iščekivanje podržava u našem podvigu, duhovnom i fizičkom; cilj ovog podviga je radost čekanja večernje pričesti.

Nažalost, danas se ovo shvatanje Liturgije Pređeosvećenih Darova kao večernje pričesti praktično izgubilo, pa se ova služba služi svuda, pretežno ujutro, kao i sada.

Služba počinje Velikom Večernjom, ali prvim vozglasom sveštenika: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova!“, isto kao na Liturgiji Jovana Zlatoustog. ili Vasilija Velikog; dakle, cjelokupna liturgija je usmjerena ka nadi Carstva, to je ono duhovno očekivanje koje definira cijeli Veliki post.

Zatim, kao i obično, slijedi čitanje 103. psalma "Blagoslovi, dušo moja, Gospoda!" Sveštenik čita molitve kandila, u kojima moli Gospoda da „ispuni usne naše hvalom... da bismo uzveličali sveto ime“ Gospodnje, „do kraja ovog dana izbegavajte razne lukavštine zli", "ostatak dana provedi bezgrešno pred svetom Slavom" Gospodom.

Na kraju čitanja 103. psalma đakon izgovara Veliku Litiju kojom počinje puna Liturgija.

“U miru se Gospodu pomolimo” prve su riječi jektenije, koje znače da u miru duše moramo započeti svoje molitve. Prvo, da se pomirimo sa svima na koje imamo zamjerke, koje smo sami uvrijedili, neophodan je uslov za naše učešće u bogosluženju. Sam đakon ne izgovara nikakve molitve, on samo pomaže u vršenju bogosluženja, poziva narod na molitvu. I svi mi, odgovarajući „Gospode, pomiluj!“, treba da učestvujemo u zajedničkoj molitvi, jer sama reč „Liturgija“ znači zajedničku službu.

Svi koji se mole u hramu nisu pasivni posmatrači, već učesnici bogosluženja. Đakon nas poziva na molitvu, sveštenik, u ime svih okupljenih u crkvi, vrši molitvu, a svi zajedno smo učesnici bogosluženja.

Tokom litije, sveštenik čita molitvu, u kojoj moli Gospoda da „usliši molitvu našu i usliši glas naše molitve“.

Na kraju jektenije i uzvika sveštenika, čitalac počinje da čita katizmu 18, koja se sastoji od psalama (119-133), koji se nazivaju "pesme uspona". Pevali su se na stepenicama jerusalimskog hrama, penjali se na njih; to je bila pjesma ljudi koji su se okupljali da se mole, pripremajući se za susret s Bogom.

Prilikom čitanja prvog dijela katizma, sveštenik odlaže Jevanđelje, otvara sveti antimen, nakon čega ga Jagnje, osvećeno na Liturgiji u nedjelju, uz pomoć koplja i kašike, prebacuje na patenu. i stavlja upaljenu svijeću ispred nje.

Nakon toga đakon izgovara tzv. "male" jektenije. „Pomolimo se iznova i iznova Gospodu u miru“, tj. „Ponovo i ponovo u svetu pomolimo se Gospodu.” „Gospode, pomiluj“, odgovara hor, a sa njim i svi okupljeni. U to vrijeme slijedi sveštenička molitva:

„Gospode, nemoj nas prekoriti u svom gnevu i ne kazni nas u svom gnevu… Prosvetli oči srca naših da spoznaju Tvoju Istinu… jer je Tvoja vlast, i Tvoje je Carstvo i moć i slava.”

Zatim drugi dio čitanja 18. katizma, pri čemu sveštenik vrši trostruko kađenje prijestola sa Svetim darovima i klanjanje prijestola. Ponovo se izgovara "mala" jektenija tokom koje sveštenik čita molitvu:

„Gospode Bože naš, seti se nas, grešnih i nepristojnih slugu Tvojih… daj nam, Gospode, sve što tražimo za spasenje i pomozi nam da Te ljubimo i bojimo se svim srcem svojim… jer si dobar i čovekoljubiv Bog…“

Čita se posljednji, treći dio katizma, tokom kojeg se Sveti darovi prenose sa prijestolja na oltar. To će biti obilježeno zvonjavom, nakon čega bi svi okupljeni, napominjući važnost i svetost ovog trenutka, trebali kleknuti. Nakon prenošenja Svetih Darova na oltar, zvono ponovo zvoni, što znači da već možete ustati s koljena.

Sveštenik sipa vino u čašu, pokrije svete posude, ali ništa ne govori. Čitanje trećeg dijela katizma je završeno, ponovo se izgovara “mala” jektenija i uzvik sveštenika.

Hor počinje da peva stihove iz psalama 140 i 141: „Gospode, vapijem Tebi, usliši me!“ i stihire položene za taj dan.

Stichera- Ovo su liturgijski poetski tekstovi koji odražavaju suštinu proslavljenog dana. Tokom ovog pjevanja đakon pali oltar i cijelu crkvu. Spaljivanje je simbol naših molitava Bogu. Za vrijeme pjevanja stihira za "I sada" sveštenstvo vrši svečani ulaz. Primat čita molitvu:

„Uveče, kao i ujutru i u podne, slavimo te blagosiljamo i molimo ti se... ne daj da nam srce odstupi od riječi ili zle misli... izbavi nas od svih onih koji zarobljavaju naše duše.. Tebi priliči svaka slava, čast i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu."

Sveštenstvo ide na sol (uzvišenje ispred ulaza u oltar), a Predstojatelj blagosilja Sveti Vhod riječima: „Blagoslovljen je vhod svetih Tvojih, uvijek i sada i uvijek i u vijeke vjekova!“ Đakon, crtajući časni krst kadionicom, kaže: "Premudrost, oprosti!" "Oprosti" znači "stojimo uspravno, s poštovanjem."

U Staroj crkvi, kada je služba bila mnogo duža nego danas, okupljeni u hramu su sjedili, ustajali u posebno važnim trenucima. Dijakonski usklik, koji poziva da stojimo uspravno i pobožno, podsjeća nas na važnost i svetost ulaza. Hor peva drevnu liturgijsku himnu "Tiha svetlost".

Sveštenstvo ulazi u sveti oltar i penje se na uzvišicu. U ovom trenutku ćemo napraviti posebnu stanicu kako bismo objasnili sljedeće korake. Želim svima nama da smisleno učestvujemo u bogosluženju koje je u toku.

Nakon "Light Quiet"
Ljubljeni u Gospodu, braćo i sestre! Ulaz je napravljen, sveštenstvo se popelo na uzvišicu. Onih dana kada se večernje slavi zasebno, ulazak i uspon na uzvišicu vrhunac je bogosluženja.

Sada je došlo vrijeme za pjevanje posebnog prokimena. Prokimen je stih iz Svetog pisma, najčešće iz Psaltira. Za prokimen je stih odabran posebno jak, izražajan i primjeren za tu priliku. Prokimen se sastoji od stiha, koji se pravilno naziva prokimenom, i jednog ili tri "stiha" koji prethode ponavljanju prokimena. Prokimen je dobio ime po tome što prethodi čitanju iz Svetog pisma.

Danas ćemo čuti dva odlomka iz Svetog pisma Starog zavjeta, preuzeta iz knjiga Postanka i Izreka Solomonovih. Radi boljeg razumijevanja, ovi odlomci će se čitati u ruskom prijevodu. Između ovih čitanja, koja se nazivaju poslovicama, vrši se obred koji nas uglavnom podsjeća na ona vremena kada je Veliki post uglavnom bio priprema katekumena za sveto krštenje.

Prilikom čitanja prve poslovice sveštenik uzima upaljenu svijeću i kadionicu. Na kraju čitanja, sveštenik, crtajući časni krst kadionicom, govori: „Premudrost, oprosti!“, pozivajući na posebnu pažnju i poštovanje, ukazujući na posebnu mudrost sadržanu u sadašnjem trenutku.

Zatim se sveštenik okreće prisutnima i, blagosiljajući ih, kaže: „Svetlost Hristova sve prosvećuje!“ Sveća je simbol Hrista, Svetlosti sveta. Paljenje svijeće pri čitanju Starog zavjeta znači da su se sva proročanstva ispunila u Kristu. Stari zavjet vodi do Krista kao što Veliki post vodi do prosvjetljenja katekumena. Svjetlo krštenja, koje sjedinjuje katekumene sa Kristom, otvara njihove umove da razumiju Hristovo učenje.

Prema ustaljenoj tradiciji, u ovom trenutku svi okupljeni kleče, na šta ih upozorava zvonjava. Nakon što svećenik izgovori riječi, zvonjava vas podsjeća da možete ustati s koljena.

Slijedi drugi odlomak iz Svetog pisma iz knjige Izreka Solomonovih, koji će se čitati i u ruskom prijevodu. Nakon drugog čitanja iz Starog zavjeta, prema uputama povelje, predviđeno je pjevanje pet stihova iz večernjeg 140 psalma, koji počinje stihom: „Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica pred tobom“

U ono vrijeme, kada Liturgija još nije poprimila današnju svečanost i jednostavno se sastojala od pričešća poslije večernje, ovi stihovi su se pjevali za vrijeme pričešća. Sada čine odličan pokajnički uvod u drugi dio službe, tj. na samu Liturgiju Pređeosvećenih darova. Prilikom pevanja „Neka se popravi…“ svi okupljeni leže na lice, a sveštenik, stojeći kod prestola, kadi ga, a potom i oltar na kome se nalaze Sveti Darovi.

Na kraju pjevanja sveštenik izgovara molitvu koja prati sve velikoposne službe, molitvu svetog Jefrema Sirina. Ova molitva, koja je praćena klanjanjem do zemlje, postavlja nas za ispravno razumijevanje našeg posta, koji se sastoji ne samo u tome da se ograničavamo u hrani, već u sposobnosti da vidimo i borimo se sa vlastitim grijesima.

U one dane kada se Liturgija pređeosvećenih darova poklapa sa patronatom, ili u drugim prilikama određenim poveljom, potrebno je čitanje apostolske poslanice i odlomak iz jevanđelja. Danas takvo čitanje nije propisano poveljom, što znači da se neće dogoditi. Prije posebne litije napravićemo još jednu stanicu kako bismo bolje razumjeli dalji tok službe. Pomozi svima Gospode!

Nakon "Neka se popravi..."
Ljubljena braćo i sestre u Gospodu! Večernje je završeno, a sada je čitav sljedeći tok bogosluženja sama Liturgija Pređeosvećenih Darova. Sada će đakon proglasiti posebnu litiju, kada vi i ja moramo pojačati naše molitve. Prilikom izgovaranja ove jektenije, sveštenik se moli da Gospod primi naše usrdne molitve i spusti na svoj narod, tj. na nas, sve sabrane u hramu, očekujući od njega neiscrpnu milost, Njegove bogate blagodati.

Na Liturgiji Pređeosvećenih darova nema poimenog pomena za žive i mrtve. Zatim slijedi litanija za katehumene. U Staroj Crkvi sakramentu krštenja prethodio je dug period najave onih koji žele postati kršćani.

Veliki post- ovo je samo vrijeme intenzivne pripreme za krštenje koje se obično obavljalo na Veliku subotu ili Uskrs. Oni koji su se spremali da prime sakrament krštenja pohađali su posebne razredne časove, na kojima su im objašnjavane osnove pravoslavne vere, kako bi njihov budući život u Crkvi bio smislen. Katehumeni su prisustvovali i bogosluženjima, posebno Liturgiji, na kojoj su mogli prisustvovati do litije za katihumene. Prilikom njegovog izgovora đakon poziva sve vjernike, tj. stalni članovi pravoslavne zajednice, da se mole za katihumene, da im se Gospod smiluje, da ih izgovara Rečju Istine i da im otkrije Jevanđelje istine. I svećenik se u to vrijeme moli Gospodu i moli Ga da ih (tj. katekumene) izbavi od drevnih zavođenja i spletki neprijatelja... i pridruži ih duhovnom stadu Hristovom.

Od sredine posta dodaje se još jedna jektenija o „prosvećenima“, tj. već "spremni za prosvetljenje". Završava se period dugotrajnih katekumena, koji je u Staroj Crkvi mogao potrajati i nekoliko godina, a katekumeni prelaze u kategoriju „prosvjetljenih“ i uskoro će se na njima vršiti sakrament svetog krštenja. Sveštenik se u ovo vrijeme moli da ih Gospodin ojača u vjeri, potvrdi u nadi, usavrši u ljubavi... i pokaže ih kao dostojne udove Tijela Kristova.

Zatim đakon kaže da svi katekumeni, svi koji se spremaju za prosvjetljenje, neka napuste crkvu. Sada se samo vjernici mogu moliti u hramu; samo kršteni pravoslavni hrišćani. Nakon uklanjanja katekumena, slijedi čitanje dvije molitve vjernika.

U prvoj molimo za pročišćenje duše, tijela i naših čula, druga molitva nas priprema za prijenos Pređeosvećenih Darova. Zatim dolazi svečani trenutak prenošenja svetih darova na tron. Spolja, ovaj ulaz je sličan Velikom vhodu na Liturgiji, ali je u suštini i duhovnom značaju, naravno, potpuno drugačiji.

Hor počinje da peva posebnu pesmu: „Sada nam nebeske sile nevidljivo služe, jer gle, ulazi Kralj slave, gle, žrtva, tajanstveno osvećena, prenosi se.

Sveštenik u oltaru, sa podignutim rukama, tri puta izgovara ove reči, na šta đakon odgovara: „Pristupimo sa verom i ljubavlju i bićemo pričasnici Večnog Života. Aleluja, Aliluja, Aliluja."

Prilikom prenošenja svetih darova svi treba da kleče s poštovanjem.

Sveštenik na Carskim dverima, po ustaljenom predanju, tihim glasom kaže: „Nastupimo sa verom i ljubavlju“ i stavlja svete darove na presto, pokriva ih, ali pritom ništa ne govori.

Nakon toga se molitva svetog Jefrema Sirina izgovara sa tri naklona. Prenos svetih darova je završen, a vrlo brzo će doći trenutak svetog pričešća sveštenstva i svih koji su se za to pripremali. Da bismo to učinili, napravit ćemo još jednu stanicu da objasnimo posljednji dio Liturgije Pređeosvećenih Darova. Pomozi svima Gospode!

Nakon Velikog ulaza
Ljubljeni u Gospodu, braćo i sestre! Svečano prenošenje svetih darova na tron ​​je obavljeno i sada smo se sasvim približili samom trenutku pričešća. Sada će đakon izgovoriti molbenu litiju, a sveštenik se u ovo vrijeme moli da nas i vjerni narod svoj izbavi od svake nečistote, osveti duše i tijela svih nas, da čiste savjesti, nepostiđenog lica , prosvijetljeno srce ... mi ćemo se sjediniti sa samim Tvojim Kristom, našim pravim Bogom.

Nakon toga slijedi molitva Očenaš „Oče naš“, koja uvijek upotpunjuje našu pripremu za pričest. Izgovarajući to, molitvu samog Hrista, prihvatamo tako Hristov duh kao svoj, Njegovu molitvu Ocu kao našu, Njegovu volju, Njegovu želju, Njegov život kao svoj.

Molitva se završava, sveštenik nas uči svetu, đakon poziva sve nas da prignemo glave pred Gospodom, a u ovo vreme se čita molitva priklanjanja glave, gde sveštenik u ime svih okupljenih moli Gospod da spase svoj narod i da nas sve udostoji da se pričestimo Njegovih životvornih sakramenata.

Zatim slijedi usklik đakona – „Hajdemo“, tj. budimo pažljivi, a sveštenik, dodirujući rukom Svete Darove, uzvikuje: „Preosvećeni Svetitelj – Svetima!“. To znači da se Pređeosvećeni Sveti Darovi prinose svetima, tj. svoj vjernoj djeci Božjoj, svima koji su se okupili u ovom trenutku u hramu. Hor peva: „Jedan je svet, jedan je Gospod, Isuse Hriste, na slavu Boga Oca. Amen". Kraljevska vrata su zatvorena i dolazi trenutak za pričešće sveštenstva.

Nakon što se pričeste, sveti darovi će biti pripremljeni za sve današnje pričesnike i potopljeni u Čašu. Svi koji će se danas pričestiti trebaju biti posebno pažljivi i fokusirani. Uskoro će doći trenutak našeg sjedinjenja sa Hristom. Pomozi svima Gospode!

Prije pričešća parohijani
Ljubljena braćo i sestre u Gospodu! Drevna Crkva nije poznavala nijedan drugi razlog za učešće u Liturgiji, osim pričešća Svetim Darovima na njoj. Danas je taj euharistijski osjećaj, nažalost, oslabio. A ponekad ni ne slutimo zašto dolazimo u hram Božiji. Obično svi žele samo da se pomole „za nešto svoje“, ali sada znamo da pravoslavno bogosluženje, a posebno Liturgija, nije samo molitva „o nečemu“, to je naše učešće u žrtvi Hristovoj, to je naše zajednička molitva, zajednički stajanje pred Bogom, zajedničko služenje Hristu. Sve sveštenikove molitve nisu samo njegov lični poziv Bogu, već molitva u ime svih okupljenih, u ime svih u hramu. Često i ne slutimo da je to naša molitva, ovo je i naše učešće u Svetom sakramentu.

Učešće u bogosluženju treba, naravno, biti svjesno. Uvek je potrebno nastojati da se pričestimo Svetim Hristovim Tajnama tokom službe. Na kraju krajeva, svaki krštenik je dio Tijela Kristova, a kroz univerzalnost našeg zajedništva, ovom svijetu se javlja Crkva Kristova koja „u zlu leži“.

Crkva je Tijelo Kristovo, a mi smo dio tog Tijela, dio Crkve. A da se ne bismo izgubili u svom duhovnom životu, moramo neprestano težiti sjedinjenju sa Hristom, koje nam se daje u sakramentu pričešća.

Mi vrlo često, krećući se putem duhovnog razvoja, ne znamo šta treba da radimo, kako da postupamo ispravno. Crkva nam daje sve što nam je potrebno za naš preporod. Sve nam je to dato u sakramentima Crkve. A Sakrament sakramenata, ili tačnije, sakrament Crkve, - sakrament koji otkriva samu prirodu Crkve - je sakrament svete pričesti. Stoga, ako pokušamo upoznati Krista bez pričesti, onda nam ništa neće uspjeti.

Krista je moguće upoznati samo bivajući s Njim, a sakrament pričesti su naša vrata ka Kristu, koja moramo otvoriti i primiti ga u svoja srca.

Sada je došao trenutak kada će se svi koji žele pričestiti sjediniti sa Hristom. Sveštenik sa časnom čašom moliće molitve prije pričešća, a svi koji se pripremaju za pričest treba ih pažljivo slušati. Približavajući se kaležu, potrebno je prekrižiti ruke na prsima i jasno izgovoriti svoje kršćansko ime, a nakon pričesti poljubiti rub kaleža i otići piti.

Prema ustaljenoj tradiciji, pričestiti se mogu samo ona djeca koja su već u stanju da uzmu česticu svetog hljeba. U to vrijeme hor pjeva poseban pričesni stih: "Jedite hljeb nebeski i Čašu života - i vidjet ćete kako je dobar Gospod."

Kada se pričest završi, sveštenik ulazi u oltar i blagosilja narod na kraju službe. Slijedi posljednja jektenija u kojoj zahvaljujemo Bogu za sakrament besmrtnih, nebeskih i životvornih strašnih Hristovih Tajni, te posljednja molitva tzv. “izvan amvona” je molitva koja sažima značenje ove božanske službe. Nakon nje, svećenik izriče otpust uz pomen danas slavljenih svetaca, a to su prije svega Časna Majka Marija Egipatska i Sveti Grigorije Dijalog, Papa Rimski, svetac još nepodijeljene Drevne Crkve, kome seže tradicija služenja Liturgije Pređeosvećenih darova.

Ovo će završiti uslugu. Svima prisutnima želim Božiju pomoć i nadam se da će današnja liturgija, koja se stalno komentariše, pomoći svima nama da bolje shvatimo smisao i svrhu pravoslavne liturgije, kako bismo imali želju da više sagledavamo naše pravoslavno naslijeđe. i više, kroz smisleno učešće u liturgiji, kroz učešće u sakramentima Svete Crkve. Amen.

Cjelonoćno bdjenje

Cjelonoćno bdjenje, ili cjelonoćna služba, naziva se takva služba koja se obavlja uveče uoči posebno poštovanih praznika. Sastoji se od kombinacije večernje sa jutrenjem i prvim satom, a i večernje i jutrenje slave se svečanije i sa većom rasvjetom crkve nego ostalim danima.

Ova služba se zove cjelonoćna jer je u davna vremena počinjala kasno navečer i trajala cijelu noć do zore.

Tada su, iz popustljivosti za nemoći vjernika, počeli nešto ranije sa ovom službom i praviti skraćivanja u čitanju i pjevanju, pa se stoga ni sada ne završava tako kasno. Sačuvan je nekadašnji naziv njenog cjelonoćnog bdijenja.

Večernje

Večernja u svom sastavu podsjeća i oslikava vremena Starog zavjeta: stvaranje svijeta, pad prvih ljudi, njihovo izgon iz raja, njihovo pokajanje i molitva za spasenje, zatim, nadu ljudi, prema obećanju. Boga, u Spasitelju i, konačno, ispunjenje ovog obećanja.

Večernje, tokom cjelonoćnog bdijenja, počinje otvaranjem carskih vrata. Sveštenik i đakon u tišini kade oltar i cijeli oltar, a oblaci dima kadionice ispunjavaju dubinu oltara. Ovaj tihi tamjan označava početak stvaranja svijeta. "U početku stvori Bog nebo i zemlju". Zemlja je bila bezoblična i prazna. I Duh Božji lebdio je nad iskonskom materijom zemlje, udišući životvornu silu u nju. Ali stvaralačka Božja riječ još nije čula.

Ali sada, sveštenik, stojeći pred prestolom, prvim vozglasom veliča Tvorca i Stvoritelja sveta – Presvetu Trojicu: „Slava Svetoj i Jedinstvenoj, i Životvornoj i Nerazdelnoj Trojici, uvek, sada i zauvek i zauvek i uvek." Zatim tri puta poziva vjernike: „Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. Dođite, poklonimo se i poklonimo Hristu, našem Kralju Bogu. Dođite, poklonimo se i poklonimo samome Hristu, Kralju i Bogu našem. Dođite, poklonimo se i padnimo pred Njim.” Jer „sve je kroz Njega postalo (tj. da postoji, da živi), i bez Njega ništa nije nastalo što je nastalo“ (Jovan 1:3).

Kao odgovor na ovaj zaziv, hor svečano pjeva 103. psalam o stvaranju svijeta, veličajući mudrost Božju: „Blagoslovi dušo moja, Gospode! Blagosloven si, Gospode! Gospode, Bože moj, revno si (tj. veoma) uzvisio... svu mudrost si stvorio. Divna su tvoja djela, Gospode! Slava Tebi, Gospode, koji si sve stvorio!

Za vrijeme ovog pjevanja sveštenik napušta oltar, prolazi među narodom i spaljuje cijelu crkvu i bogomolje, a đakon ga prednjači sa svijećom u ruci.

Objašnjenje Cjelonoćnog bdjenja
Tamjan
Ovaj sveti obred podsjeća one koji se mole ne samo na stvaranje svijeta, već i na prvobitni, blagosloveni, rajski život prvih ljudi, kada je sam Bog hodao među ljudima u raju. Otvorena kraljevska vrata označavaju da su u to vrijeme vrata raja bila otvorena za sve ljude.

Ali ljudi, iskušani od đavola, prekršili su volju Božju i sagriješili. Svojim padom ljudi su izgubili svoj blaženi rajski život. Bili su protjerani iz raja - i vrata raja su im zatvorena. U znak toga, nakon kađenja u hramu i nakon što se završi pjevanje psalma, zatvaraju se carske dveri.

Đakon napušta oltar i staje pred zatvorene carske dveri, kao što je to nekada učinio Adam pred zatvorenim vratima raja, i proglašava veliku jektenije:

Pomolimo se Gospodu u miru
Pomolimo se Gospodu za nebeski mir i spasenje duša naših... Gospodu se pomolimo, pomireni sa svim bližnjima, bez ljutnje ni neprijateljstva ni na koga.
Pomolimo se da nam Gospod spusti "gore" - nebeski mir i spase naše duše...
Nakon velike jektenije i uzvika sveštenika, pjevaju se odabrani stihovi iz prva tri psalma:

Blago čovjeku koji ne ide na savjet zlih.
Jer zna Gospod put pravednika i put bezbožnika će propasti... Blago čoveku koji ne ide da se savetuje sa bezbožnicima.
Jer zna Gospod život pravednika, i život zlih će propasti...
Zatim đakon objavljuje malu litiju: „Spakuj se i spakuj (opet i opet) Gospodu se u miru pomolimo...

Nakon male litanije, hor u stihovima iz psalama zaziva:

Gospode, pozivam Te, usliši me...
Neka se moja molitva ispravi, kao kadionica pred Tobom...
Čuj me Gospode... Gospode! Zovem te: čuj me...
Neka moja molitva bude upućena Tebi kao tamjan...
Čuj me, Gospode!
Tokom pjevanja ovih stihova, đakon pali tamjan u hramu.

Ovaj trenutak bogosluženja, počevši od zatvaranja carskih vrata, u molbama velikih jektenija i pjevanju psalama, oslikava nevolju koju je ljudski rod doživio nakon pada praotaca, kada su, uz grešnost, svi pojavile su se razne potrebe, bolesti i patnje. Vapimo Bogu: "Gospode, pomiluj!" Tražimo mir i spas naših duša. Žalimo što smo poslušali bezbožni savjet đavola. Molimo Boga za oproštenje grijeha i izbavljenje od nevolja, a svu nadu polažemo na milost Božiju. Spaljivanje đakona u ovo vrijeme znači one žrtve koje su prinošene u Starom zavjetu, kao i naše molitve prinesene Bogu.

Pevanju starozavetnih stihova: „Gospode, zavapih:“ pridružuju se stihire, odnosno novozavetne himne, u čast praznika.

Posljednja stihira se naziva bogorodičina ili dogmatska, jer se ova stihira pjeva u čast Bogorodice i iznosi dogmu (glavno učenje vjere) o ovaploćenju Sina Božijeg od Djeve Marije. Na dvanaeste praznike, umesto Bogorodice-dogmatike, pevaju se posebne stihire u čast praznika.

Prilikom pevanja Bogorodice (dogmatika) otvaraju se carske dveri i vrši se večernji ulaz: kroz severne dveri iz oltara izlazi sveštenik, za njim đakon s kadionicom, a zatim sveštenik. Sveštenik stoji na propovedaonici okrenut prema carskim dverima, blagosilja ulaz unakrst i, nakon što đakon izgovori reči: „Oprosti premudrost!“ (znači: slušaj mudrosti Gospodnju, uspravi se, budi budan), ulazi, zajedno sa đakonom, kroz carske dveri u oltar i staje na uzvišenje.

Večernji ulaz
Hor u ovo vreme peva pesmu Sinu Božijem, Gospodu našem Isusu Hristu: „Tiha svetlost, sveta slavo Oca besmrtnog, nebeski, svet, blagosloven, Isuse Hriste! Došavši na zalazak sunca, vidjevši svjetlo večernje, pjevajmo o Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Bogu. Dostojan si da u svako doba ne budeš glas velečasnog. Sine Božiji, daj život, isti svet Te hvali. (Tiha svetlost svete slave, besmrtni Otac na nebesima, Isuse Hriste! Došavši do zalaska sunca, videći svetlost večernju, pevamo o Ocu i Sinu i Svetome Duhu Božijem. Ti, Sine Božiji, koji daje život , dostojni su da ih u svako doba pjevaju glasovi svetih. Zato Te svijet slavi).

U ovoj himni-himni Sin Božiji je nazvan tihom svetlošću od Oca Nebeskog, jer On nije došao na zemlju u punoj Božanskoj slavi, već tihom svetlošću ove slave. Ova himna govori da se samo glasovima svetaca (a ne našim grešnim usnama) može uzdići do Njega njegova dostojna pjesma i izvršiti dolično slavljenje.

Večernji ulazak podsjeća vjernike na to kako su starozavjetni pravednici, po obećanju Božjem, vidovima i proročanstvima, očekivali dolazak Spasitelja svijeta i kako se On pojavio u svijetu radi spasenja ljudskog roda.

Kadionica sa tamjanom, na večernjem ulazu, znači da se naše molitve, po zagovoru Gospoda Spasitelja, kao tamjan uzdižu ka Bogu, a znači i prisustvo Duha Svetoga u hramu.

Križni blagoslov ulaza znači da nam se kroz krst Gospodnji ponovo otvaraju rajska vrata.

Posle pesme: „Tiha svetlost...“ peva se prokimen, odnosno kratak stih iz Svetog pisma. Na nedjeljnoj večernji pjeva se: „Gospod se zacari, u sjaj (tj. u ljepotu) obuče“, a ostalim danima pjevaju se i drugi stihovi.

Na kraju pjevanja prokimena čitaju se poslovice o velikim praznicima. Paremije su odabrana mjesta Svetog pisma, koja sadrže proročanstva ili ukazuju na prototipe u vezi sa događajima koji se slave, ili se daju upute koje dolaze, takoreći, s lica onih svetaca, čiji spomen obilježavamo.

Nakon prokimona i paroemije đakon izgovara posebnu (tj. pojačanu) litiju:

Zatim se čita molitva: „Vouchee, Gospode, ove večeri, bez grijeha, sačuvaj nam se...“

Nakon ove molitve đakon izgovara molbenu jektenije: „Ispunimo (ispuni, upotpunimo) večernju molitvu Gospodu (Gospodu)...“

Na velike svetkovine, nakon posebne i molbene litije, obavlja se litija i blagoslov kruhova.

Litija, grčka riječ, znači zajednička molitva. Litija se izvodi u zapadnom dijelu hrama, u blizini ulaznih zapadnih vrata. Ova molitva u staroj crkvi obavljena je u predvorju, sa ciljem da se katekumeni i pokajnici koji su ovdje stajali daju priliku da učestvuju u zajedničkoj molitvi povodom velikog praznika.

litijum
Nakon litije slijedi blagoslov i osvećenje pet hljebova, žita, vina i ulja, također u znak sjećanja na drevni običaj dijeljenja hrane moliteljima, koji su ponekad dolazili izdaleka, kako bi se okrijepili tokom duže službe. . Pet hlebova se blagosilja u znak sećanja na Spasitelja koji je nahranio pet hiljada sa pet hlebova. Osvećenim uljem (maslinovim uljem) sveštenik zatim, tokom Jutrenja, nakon celivanja praznične ikone, pomazuje vernike.

Nakon litije, a ako se ona ne obavlja, onda se nakon molbene litije pjevaju stihire na stih. Ovo je naziv posebnih, pjesama napisanih u spomen na zapamćeni događaj.

Večernje se završava čitanjem molitve sv. Simeon Bogonosac: „Sada otpusti slugu svojega, Učitelju, po riječi svojoj u miru: kao što vidješe oči moje spasenje Tvoje, ako si pripremio pred licem svih ljudi svjetlost na otkrivenje jezika i slavu. naroda Tvoga Izrailja“, zatim čitanje Trisveta i molitve Gospodnje: „Oče naš...“, pevajući anđeoski pozdrav Bogorodici: „Bogorodice Bogorodice, raduj se...“ ili tropar praznika i , konačno, triput pevajući molitvu pravednog Jova: „Blagosloveno ime Gospodnje od sada i doveka“, završni blagoslov sveštenika: „Blagoslovi blagodat Gospodnja i čovekoljublje na vama – uvek, sada i zauvek, i zauvek i uvek.

Završetak Večernje - Molitva sv. Simeona Bogoprimca i anđeoski pozdrav Bogorodici (Bogorodice, Bogorodice, raduj se) - ukazuju na ispunjenje Božijeg obećanja o Spasitelju.

Neposredno po završetku Večernje, tokom svenoćnog bdenija, Jutrenja počinje čitanjem Šestopsalma.

Jutrenje

Drugi deo svenoćnog bdenija - matins podsjeća nas na vremena Novog zavjeta: pojavljivanje Gospodina našega Isusa Krista u svijet, radi našeg spasenja, i Njegovo slavno Vaskrsenje.

Početak Jutrenja nas direktno upućuje na Rođenje Hristovo. Počinje doksologijom anđela koji su se javili vitlehemskim pastirima: „Slava na visini Bogu, i na zemlji mir, među ljudima dobronamernost“.

Zatim se čitaju Šest psalama, odnosno šest odabranih psalama kralja Davida (3, 37, 62, 87, 102 i 142), u kojima je prikazano grešno stanje ljudi, puno nevolja i nedaća, i jedina nada. očekivano od ljudi u Božjem milosrđu žarko se izražava. Vjernici slušaju Šestopsalme s posebnim koncentrisanim poštovanjem.

Nakon Šestopsalma, đakon izgovara veliku jektenije.

Zatim se glasno i radosno pjeva kratka pjesma sa stihovima o javljanju Isusa Krista u svijet ljudima: „Bog je Gospod i javi nam se, blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje!“ tj. Bog je Gospod, i on nam se javio, i ko ide u slavu Gospodnju, dostojan je slave.

Nakon toga se pjeva tropar, odnosno pjesma u čast praznika ili slavljenog svetitelja, i čitaju se katizma, odnosno odvojeni dijelovi psaltira koji se sastoje od nekoliko uzastopnih psalama. Čitanje katizma, baš kao i čitanje Šestopsalma, poziva nas da razmislimo o našem pogubnom grešnom stanju i svu svoju nadu položimo u Božju milost i pomoć. Katizma znači sjedenje, jer se može sjediti dok čita katizmu.

Na kraju katizma đakon izgovara malu litaniju, a zatim se vrši polijelej. Polyeleos je grčka riječ i znači: "mnogo milosrđa" ili "mnogo prosvjetljenja".

Polijelej je najsvečaniji dio Večernje i izražava proslavljanje milosrđa Božjeg otkrivenog nam u dolasku Sina Božjeg na zemlju i Njegovom izvršenju djela našeg spasenja od sile đavola i smrti.

Polyeleos počinje svečanim pjevanjem pohvalnih stihova:

Hvalite ime Gospodnje, hvalite slugu Gospodnjeg. Aleluja!

Neka je blagosloven Gospod sa Siona, koji živi u Jerusalimu. Aleluja!

Ispovijedajte se Gospodu, jer je to dobro, jer je njegova milost dovijeka. Aleluja!

tj. slavite Gospoda, jer je dobar, jer je njegova milost (prema ljudima) dovijeka.

Kada se ovi stihovi poju u hramu, sva kandila se pale, carske dveri se otvaraju, a sveštenik, predvođen đakonom sa svećom, napušta oltar i kadi po celom hramu, u znak poštovanja prema Bogu i Njegovi sveci.

Polyeleos
Nakon pjevanja ovih stihova, nedjeljom se pjevaju posebni nedjeljni tropari; radosne pesme u čast Vaskrsenja Hristovog, koje govore o tome kako su se anđeli javili ženama mironosicama koje su došle na Spasiteljev grob i najavile im vaskrsenje Isusa Hrista.

Na druge velike praznike, umesto nedeljnih tropara, peva se uvećanje pred ikonom praznika, odnosno kratak pohvalni stih u čast praznika ili svetitelja. (Veličamo te sveti oče Nikolaje i častimo tvoj sveti spomen, jer moliš za nas Hriste Bože naš)

veličanstvenost
Nakon nedjeljnog tropara, ili nakon uveličanja, đakon izgovara malu litiju, zatim prokimen, a sveštenik čita Jevanđelje.

Na nedjeljnoj službi čita se jevanđelje o vaskrsenju Hristovom i javljanju vaskrslog Hrista svojim učenicima, a na ostale praznike čita se jevanđelje koje se odnosi na događaj koji se slavi ili na proslavljanje svetitelja.

Gospel Reading
Nakon čitanja Jevanđelja, u nedeljnoj službi peva se svečana pesma u čast vaskrslog Gospoda: „Vaskrsenje Hristovo videvši, Gospodu Svetom Isusu, jedinome bezgrešnom, poklonimo se. Krstu Tvome klanjamo se, Hriste, i sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo: Ti si Bog naš; osim ako (osim) ne poznaješ nikog drugog, zovemo tvoje ime. Dođite svi vjerni, poklonimo se Svetom Vaskrsenju Hristovom. Gle (ovdje) jer je na krstu došla radost cijelog svijeta, uvijek blagosiljajući Gospoda, pjevamo o vaskrsenju Njegovom: jer podnijevši raspeće, uništi smrt smrću.

Jevanđelje se donosi na sredinu hrama i vjernici ga štuju. Na ostale praznike vjernici štuju svečanu ikonu. Svećenik ih pomazuje blagoslovljenim uljem i dijeli osvećeni kruh.

Nakon pjevanja: „Vaskrsenje Hristovo: pjeva se još nekoliko kratkih molitava. Potom đakon čita molitvu: „Spasi, Bože, narod Tvoj“… a nakon usklika sveštenika: „Milosrđem i darom“… počinje pjevanje kanona.

Kanon na Jutrenji je zbirka pjesama sastavljenih prema određenom pravilu. “Kanon” je grčka riječ i znači “pravilo”.

Canon Reading
Kanon je podijeljen na devet dijelova (pjesma). Prvi stih svake pjesme koja se pjeva zove se irmos, što znači veza. Ovi irmosi, takoreći, povezuju čitav sastav kanona u jednu cjelinu. Preostali stihovi svakog dijela (pjesme) se uglavnom čitaju i nazivaju tropari. Druga oda kanona, kao pokajnička, izvodi se samo u Velikom postu.

U sastavljanju ovih pjesama posebno su radili: sv. Jovan Damaskin, Kozma Majumski, Andrija Kritski (veliki kanon pokajanja) i mnogi drugi. U isto vrijeme, uvijek su bili vođeni određenim himnama i molitvama svetih osoba, i to: proroka Mojsija (za 1. i 2. irmos), proročice Ane, majke Samuilove (za 3. irmos), proroka Habakuka ( za 4. irmos), prorok Isaija (za 5 irmosa), prorok Jona (za 6 irmosa), tri mladića (za 7. i 8. irmos) i sveštenik Zaharija, otac Jovan Krstitelj (za 9. irmos) .

Pred deveti irmos, đakon objavljuje: „Uznosimo Bogorodicu i Majku Svetlosti pesmama!“ i pali tamjan u hramu.

U to vreme hor peva Bogorodičinu pesmu: „Veliča duša moja Gospoda i raduje se duh moj u Bogu, Spasitelju mom... Svakom stihu pridružuje se refren: „Najčestitiji heruvim i preslavni serafimi bez poređenja. , bez pokvarenosti Boga Reči, koji je rodio pravu Majku Božiju, veličamo Te.”

Na kraju pjesme Bogorodice hor nastavlja pjevanje kanona (9. pjesma).

O opštem sadržaju kanona može se reći sledeće. Irmos podsjeća vjernike na starozavjetna vremena i događaje iz istorije našeg spasenja i postepeno približava naše misli događaju Rođenja Hristovog. Tropari kanona posvećeni su novozavetnim događajima i predstavljaju niz stihova ili himni u slavu Gospoda i Bogorodice, kao i u čast proslavljenog događaja, odnosno svetitelja koji se proslavlja na današnji dan.

Nakon kanona pjevaju se psalmi hvale - stihire na pohvale - u kojima su sva stvorenja Božja pozvana da slave Gospoda: "Svako dah neka hvali Gospoda..."

Nakon pjevanja pohvalnih psalama slijedi velika doksologija. Carske dveri se otvaraju pevanjem poslednje stihire (Bogorodice u nedelju) i sveštenik izgovara: „Slava Tebi, koji si nam svetlost pokazao!“ (U davna vremena, ovaj usklik je prethodio pojavi sunčeve zore).

Hor peva veliku doksologiju koja počinje rečima: „Slava na visini Bogu, i na zemlji mir, među ljudima dobra volja. Hvalimo Te, blagosiljamo Te, klanjamo se, hvalimo Te, zahvaljujemo Ti, veliki radi Tvoje slave…”

U „velikoj doksologiji“ zahvaljujemo Bogu za dnevnu svjetlost i za dar duhovne svjetlosti, odnosno Hrista Spasitelja, koji je prosvijetlio ljude svojim učenjem – svjetlošću istine.

„Velika slavoslovlja“ završava se pevanjem Trisveta: „Sveti Bože…“ i troparom praznika.

Nakon toga đakon izgovara dvije jektenije zaredom: avgustovsku i molitvu.

Jutrenja na svenoćnom bdenju završava se otpustom - sveštenik, obraćajući se moliteljima, kaže: „Hristos istiniti Bože naš (a na nedeljnoj službi: Vaskrse iz mrtvih Hriste istiniti Bog naš...), sa molitvama Njegove prečiste Majke, slavnih svetih apostola... i svih svetih, On će se smilovati i spasiti nas, jer je dobar i čovjekoljubac.”

Na kraju, hor peva molitvu da Gospod sačuva pravoslavnu episkopiju, vladajućeg episkopa i sve pravoslavne hrišćane na dugi niz godina.

Odmah nakon ovoga počinje posljednji dio cjelonoćnog bdjenja – prvi sat.

Služba prvog časa sastoji se od čitanja psalama i molitava u kojima molimo Boga da „na jutrenju čuje glas naš“ i da ispravi rad naših ruku u toku dana. Služba 1. časa završava se pobedonosnom pesmom u čast Bogorodice: Ali kao da imaš moć nepobedivu, oslobodi nas svih nevolja, da Te prizovemo: raduj se, Nevesto Nevesto.” U ovoj pjesmi Bogorodicu nazivamo „pobjedonosnim vođom protiv zla“. Zatim sveštenik izriče otpust 1. časa. Ovim se završava cjelonoćno bdjenje.

Komentari na Liturgiju Svetog Jovana,Arhiepiskop carigradski Hrizostom

Od urednika: Sveštenstvo Belgorodske eparhije vrši misionarsku službu već nekoliko godina. Na takvoj službi sveštenik nekoliko puta izlazi narodu tokom službe i objašnjava šta se trenutno dešava u crkvi. Objavili smo tekst komentara na Liturgiju Pređeosvećenih darova.

Nadamo se da će komentar na Liturgiju biti koristan kako laicima, koji će bolje razumjeti službu, tako i sveštenicima u vršenju misionarske službe.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Ljubljena braćo i sestre u Gospodu, svi smo se sabrali u ovom svetom hramu da se zajednička molitva, jer reč „liturgija“ na grčkom znači „zajednička stvar“, tj. posao nije samo sveštenstva, već i svih vjernika koji se okupljaju u hramu na bogosluženju. A to znači da je svaka radnja, svaka molitva vezana za svakoga od nas. Sve molitve koje čita sveštenstvo u oltaru imaju karakter zajedničke, zajedničke molitve čitave zajednice, a u ime svih obavlja ih predstojnik službe (episkop ili sveštenik). A smisao našeg prisustva s vama na bogosluženjima nije samo da se molimo za vlastite radosti i tuge, nego da se, molitvom cijele zajednice, izvrši veliki sakrament Euharistije, tj. Dan zahvalnosti, kada se prineseni hljeb i vino pretvaraju u Tijelo i Krv Hristovu, a svako ko pristupi sakramentu pričešća sjedinjuje se sa samim Hristom.

Ali glavni problem je što je naše bogosluženje uglavnom nerazumljivo. Kako bi se ovaj problem danas djelimično riješio, Božanstvena Liturgija će u toku njenog služenja biti praćena komentarima koji objašnjavaju značenje svetih obreda i molitava koji se obavljaju. Upravo su pročitani časovi koji su deo dnevnog kruga bogosluženja, sveštenik je izvršio proskomidiju u oltaru ponuda), pri čemu je sa ponuđene prosfore uklonjen komad hleba (koji simbolizuje Jagnje Božije, tj. Hrista), čestice u čast i spomen Presvete Bogorodice, svetitelja, kao i živih i umrlih pravoslavnih hrišćana, za koje se obeležavaju zadušnice. su date. Sve se to oslanja na patenu i simbolizira Crkvu Hristovu – nebesku i zemaljsku. Vino pomiješano sa vodom ulijeva se u Kalež, u znak sjećanja na to da su krv i voda potekle iz rebra Gospodnjeg, nakon što je probodeno kopljem na krstu. Nakon toga, ponuđeni pokloni su pokriveni posebnim naknadama (zaštitnici i at hom) i sveštenik čita molitvu prinose, u kojoj moli da blagoslovi i prihvati ponudu Nebeskom oltaru, za pamćenje" koji su doneli i za svoje dobro doneli”(tj. oni koji su uložili komemoraciju i za koje) i ostaju za nas neosuđeni tokom sakramenta.

Tako se završava proskomedija i dolazi vrijeme za liturgiju katehumena, koja će početi bukvalno sada. U pripremnim molitvama prije liturgije, sveštenik čita molitvu za priziv Duha Svetoga" Kralj neba“, a kada se vrši služba sa đakonom, onda on, tražeći blagoslov od prvostolnika, kaže: “ Vrijeme je da se stvori Gospod, Gospodaru, blagoslovi". One. dolazi vrijeme liturgije, vrijeme kada će sam Gospod djelovati, a mi ćemo biti samo Njegovi saradnici.

Sveta Liturgija počinje svečanim vozglasom" Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha sada i uvek i u vekove vekova", na šta refren odgovara" Amen", Šta znači Neka bude tako. Svaki odgovor klirosa izražen u izgovoru riječi " Amen» su izrazi pristanka i prihvatanja od strane naroda Božijeg, tj. od svih vjernih kršćana, sve što se događa u Crkvi.

Nakon toga slijedi velika ili "mirna" litanija, koja počinje riječima " Pomolimo se Gospodu u miru“, “svijet”, znači “u svijetu”, tj. mirno stanje duha i pomirenje sa drugima. Nemoguće je prinijeti žrtvu Bogu u ogorčenom stanju. Postavljaju se peticije, na koje zajedno sa klirosom odgovaramo. Gospodaru imaj milosti". Nakon velike jektenije čita se molitva u kojoj sveštenik moli Gospoda da " pogledao ovaj sveti hram i dao nama i onima koji se sa nama mole neiscrpnu milost". Nakon toga slijedi pjevanje antifona. Antifoni su cijeli psalmi ili stihovi iz njih, koje naizmjenično pjevaju desni i lijevi hor. Naravno, nije svugdje moguće pratiti ovu tradiciju. Glavni sadržaj antifona je veličanje Boga i Njegovog vječnog Carstva. U početku nisu bile dio liturgije, već ih je narod pjevao na putu do hrama. Za vreme pevanja antifona, sveštenik čita molitvu u kojoj moli Boga" spasi narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, sačuvaj crkvu svoju u punini...i ne ostavi nas koji se u tebe uzdamo».

Izgovara se tzv. "mala" litanija" čopori i čopori, pomolimo se Gospodu u miru“, tj. " opet i opet u svijetu pomolimo se Gospodu». « Gospodaru imaj milosti“ odgovara hor, a sa njim i svi mi.

Nakon toga slijedi pjevanje drugog antifona" Slava Gospodu dušo moja"i pjesma" Jedinorođeni Sin“, koji izražava pravoslavno učenje o Hristu: dve prirode su spojene u Njemu – božanska i ljudska, i obe su prisutne u Njemu u svojoj celini: Bog, ovaplotivši se, nije prestao da bude Bog, a čovek, imajući sjedinjen sa Bogom, ostao čovek. U to vrijeme sveštenik čita molitvu gdje se moli “... Sebe i sada ispuni molbu svoje djece na dobrobit: daj nam u sadašnjem vijeku spoznanje Tvoje Istine, a u budućnosti – daruj Večni Život».

I opet slijedi "mala" jektenija, nakon koje se pjeva treće antifone, tzv. "blagoslovena", tj. blaženstva koje je dao Gospod, tokom kojih se pravi mali ulaz. Sveštenstvo nosi Sveto Jevanđelje sa oltara uz čitanje molitve „...učini našim ulazom ulaz svetih anđela, koji služe s nama i slave dobrotu Tvoju". Sveštenik blagosilja sveti vhod riječima " Blagoslovljen ulazak tvojih svetaca", nakon čega slijedi uzvik " Mudrost, izvini!». "Izvini"- Dakle, mi ćemo stajati uspravno, s poštovanjem. Mali ulaz simbolizira izgled Crkve, koja zajedno sa anđeoskim silama odaje neprestanu hvalu Bogu. Ali ranije je donošenje Jevanđelja imalo čisto praktičan karakter, jer se ono nije čuvalo na prestolu, već na posebnom mestu, i u tom trenutku je doneto u hram da bi se čitalo.

Hor peva Dođite, poklonimo se i padnimo Hristu!“, nakon čega je uslijedilo pjevanje tropara i kondaka koji se oslanjaju na ovaj dan. Tokom pojanja, sveštenik čita molitvu Trisveta, koja je u direktnoj logičkoj vezi sa idejom ulaska i molitvom ulaska, a govori o sasluženju sa sveštenikom i samim Nebeskim silama. Bože sveti, počivajući u svetima, Koga serafimi poju sa Trisvetom i heruvimi veličaju... Sebe, Vladiko, primi sa usana nas grešnih trosvetsku himnu i poseti nas po dobroti Tvojoj, oprosti nam sve dobrovoljno i nevoljno. grijesi...».

Nakon toga slijedi uzvik Gospode, spasi pobožne...“, koji je sačuvan od ceremonije vizantijske službe kojoj su prisustvovali kraljevi. I odmah slijedi pjevanje Trisagiona" Sveti Bože, sveti Moćni, sveti Besmrtni, pomiluj nas". Tokom pjevanja Trosvete, sveštenstvo se penje na visoko mjesto u oltaru, mjesto na kojem može sjediti samo episkop, simbolizirajući Hrista. Penjanje na visoko mjesto se dešava da bi se slušalo Sveto Pismo, pa odatle primas uči miru sve okupljene, da slušamo riječ Božju. Čitanju Svetog pisma prethodi pevanje prokimena (prevod sa grčkog. predstavljanje). Prokimenon je stih iz Svetog pisma, najčešće iz Psaltira. Za prokimen je stih odabran posebno jak, izražajan i primjeren za tu priliku. Prokimen se sastoji od stiha, koji se pravilno naziva prokimenom, i jednog ili tri "stiha" koji prethode ponavljanju prokimena.

Nakon toga, čitalac proglašava odgovarajući odlomak iz njihovih apostolskih poslanica. Danas će biti dva takva odlomka iz pisma apostola Pavla Kološanima i prvog pisma Korinćanima. Prilikom čitanja apostolske poslanice kade se oltar, ikonostas, čtec apostola, kliros i svi okupljeni u crkvi. Ranije je kađenje trebalo da se vrši uz pevanje. aliluarni sa psalmskim stihovima, tj. nakon čitanja Apostola, ali kako se ovo pjevanje obično izvodi vrlo brzo, kađenje je prebačeno na čitanje odlomka same apostolske poslanice. Aleluja je hebrejska riječ i doslovno znači "hvalite Jahvu" (Jahve ili Jehova je ime Boga otkriveno u Starom zavjetu).

Zatim slijedi čitanje Jevanđelja. Prije čitanja, sveštenik čita molitvu" Zablistaj u srca naša, čovekoljubivi Gospode... Unesi u nas strah od dobrih zapovesti Tvojih, da mi, pobedivši sve telesne požude, vodimo duhovni život...". Danas će se održati i dva čitanja jevanđelja, a mi ćemo se posebno zaustaviti da razgovaramo o značenju odlomaka koje čitamo.

A sada će početi Liturgija, pa pozivam sve okupljene u crkvi na odgovorno i molitveno prisustvo na službi, jer naša zajednička molitva je molitva cijele Crkve. Bog pomogao svima!

Sljedeća stanica nakon čitanja Svetog pisma

Ljubljena braćo i sestre u Gospodu, odmah nakon čitanja Jevanđelja, tzv. „duboka“ litija, tokom koje se molimo za Predstojatelja naše Crkve, Njegovu Svetost Patrijarha, Vladiku vladajuću, Bogom čuvanu zemlju, narod i vojsku, za sve prisutne i koji se mole, čineći dobro za ovu svetinju hram, pjevanje i nadolazeći narod koji očekuje veliku milost od Gospoda. Na svaki zahtev, hor odgovara tri puta" Gospodaru imaj milosti i svako od nas mora ponoviti ovu molitvu u svojim srcima. Tokom litanije, sveštenik se moli da Gospod " primio ovu usrdnu molitvu... i smilovao nam se po mnoštvu milosti“ Njegovo. Takođe, služeno sveštenstvo otkriva sveti antimenzion (bukvalno – umesto prestola), tablu sa ušivenom česticom svetih moštiju, na kojoj će se prineti Beskrvna žrtva.

Radnim danima, nakon „dodatne“ litije, propisana je litija za umrle, ali se nedjeljom i drugim praznicima ne polaže, što znači da neće biti ni danas. Ali ne zaboravimo da se pomen umrlih uvijek vrši na proskomidiji, a nakon osvećenja svetih darova, na mjestu o kojem će biti više reči.

Nakon toga se izgovara jektenija katekumena koja nas podsjeća da se u staroj Crkvi krštenje obavljalo tek nakon dugog učenja (katekumena) i da su se oni koji su se pripremali za ovu veliku sakramentu nazivali katekumenima. Bilo im je dozvoljeno da prisustvuju bogosluženju do određenog trenutka. Nakon izgovora ove jektenije, svi koji su se pripremali za krštenje trebali su napustiti službu. Danas praktički nema katekumena, ali je litanija sačuvana, moguće je da će ona postati garancija da će drevna praksa katekumena u našoj Crkvi oživjeti. Tokom ove litije, sveštenik se moli da Gospod " počastio ih one. katekumeni ) tokom povoljnog kupanja uskrsnuća ( one. krštenje ) ... ujedinio ih sa svojom svetom, sabornom i apostolskom Crkvom i pridružio ih svom izabranom stadu...».

Na kraju litanije se proglašava: Yelitsy(tj. svi oni koji) najava, izlazi...“, što znači da je kraj liturgije katehumena i počinje liturgije vjernika, kojoj mogu prisustvovati samo članovi Crkve, tj. pravoslavni hrišćani.

Prilikom izgovaranja litanija u oltaru se čitaju dvije molitve vjernika u kojima sveštenik u ime svih okupljenih moli Gospoda da primi " ... našu molitvu, da nas udostoji da Mu prinosimo molitve, i molitve, i beskrvne žrtve za sav Njegov narod...", odobri " svima koji se mole sa nama, prosperitet u životu i vjeri i duhovnom razumijevanju" i " nevino i neosuđeno da se pričešćuje u Njegovim svetim Tajnama i Njegovo nebesko Kraljevstvo biće nagrađeno". Na kraju čitanja druge molitve slijedi usklik " Kao da, prema Tvojoj moći(tako da smo pod tvojom vlašću) vazda čuvali, tebi slavu poslaše, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova". Posle duplog Amen Hor počinje pjevati Heruvimsku himnu. Na početku pjevanja cherubic sveštenik u tišini čita molitvu u kojoj moli Boga" ... udostoj me da preko mene, grešnog i nedostojnog sluge Tvoga, ovi darovi doneseni Tebi. Ti si donosilac i onaj koji se prinosi, primatelj i onaj koji se daje, Hriste Bože naš…". Ova molitva je priprema za trenutak velikog ulaska, tj. prijenos Darova sa oltara na prijestolje. Nakon čitanja molitve, sveštenik (ako nema đakona) vrši kađenje, pri čemu pokajnički 50 psalam čita u sebi.

Nakon kađenja, primat podiže ruke uz riječi " Mi, prikazujući heruvime u sakramentu i pjevajući Trisagionsku himnu životvornom Trojstvu, sada ćemo ostaviti po strani sve svjetovne brige kako bismo primili Kralja svijeta, praćeni nevidljivim redovima anđela. Aleluja, aleluja, aleluja».

Prenošenje Darova i njihovo postavljanje na tron ​​je izraženo u terminima žrtve, ali opet, našžrtve, žrtve hvale koje vas molimo da prihvatite" iz ruku nas grešnika…”. U slučaju da se liturgija služi bez đakona, predstojatelj uzima patenu i čašu i na soleu pomene Prvojerarha naše Crkve, Vladiku Vladiku, Njegovo Preosveštenstvo mitropolite, arhijereje i episkope, kao i sve prisutni u crkvi sa riječima “ Neka Gospod Bog pamti u Carstvu Svome, uvek sada i uvek i uvek i u vekove vekova". Stavljajući svete posude na oltar, sveštenik ih pokriva vazduhom dok čita tropari Velikog petka. Nakon prenošenja Darova sa oltara na tron, još jednom ćemo se zaustaviti sa vama kako bismo vam objasnili dalji tok službe. Bog pomogao svima!

Sljedeća stanica nakon Velikog ulaza

Ljubljena braćo i sestre u Gospodu, Veliki vhod se desio, a vi i ja smo se skoro približili vrhuncu službe - Euharistijskom kanonu. Odmah nakon prijenosa Darova sa oltara na prijestolje, počinje molbena litija. Zvuči kao peticija Izvrši(tj. dopuniti) naša molitva Gospodu“, a zajedno sa horom odgovaramo “Gospode, pomiluj.” Nakon što sam pitao " provedite cijeli dan sveto, mirno i bezgrešno od Gospoda, molimo", odgovaramo riječima" Daj mi Gospode“, i zato se jektenija naziva molbenom. Ova litanija razvija molbe za ono što je ljudima potrebno: anđeo čuvar, oproštenje grijeha, mirna smrt itd. Prilikom njegovog izgovora čita se dova prinošenja. Ova posljednja molitva pred samom Anaforom (tj. Euharistijskim kanonom) skreće pažnju na sebe prizivanjem Duha Svetoga na darove i na ljude: „... udostoj nas da nađemo milost u Tvojim očima, kako bi Ti naša žrtva bila ugodna i da bi dobri Duh Tvoje milosti počivao na nama, i na ovim darovima koji su nam postavljeni, i na sav tvoj narod...».

Nakon uzvika Blagodatima Tvoga Jedinorodnog Sina, blagosloven si s njim...»sveštenik uči« mir svima". Zatim dolazi uzvik" Volimo jedni druge, da se u jednom umu priznamo a refren se nastavlja Otac i Sin i Duh Sveti - Trojstvo jednosuštinsko i nerazdvojeno". U davna vremena, u ovom trenutku, tzv. ljubeći svijet kada su vjernici jedni druge učili poljupcu mira u Kristu: muškarci muškarcima, žene ženama. Može se pretpostaviti da je nestanak ove akcije povezan sa rastom Crkve, sa pojavom velikih okupljanja u hramovima, gde se niko ne poznaje i gde bi ti postupci bili puka formalnost. Danas se ovaj običaj očuvao samo među sveštenstvom, kada se jedni pozdravljaju riječima " Hristos u našoj sredini» na koji slijedi odgovor « i jeste i biće».

Ova akcija simbolično označava potpuno unutrašnje pomirenje između kršćana koji namjeravaju sudjelovati u sakramentu Euharistije. Spasiteljeva zapovest (Mt. 5,23-24) direktno propisuje da se prvo pomiri sa bratom, a zatim da se prinese žrtva na oltar. Ali ovo pomirenje treba da znači i potpuno jednodušnost, potpuno duhovno jedinstvo. Stoga se odmah nakon celivanja sveta proglašava Simvol vere (usvojen na Prvom vaseljenskom saboru u Nikeji i dopunjen na Drugom vaseljenskom saboru u Carigradu), kao merilo dogmatske istine hrišćana. Euharistijski prinos može biti samo sa jednim ustima i jednim srcem, u jednoj vjeri, u slaganju dogmi, u istom pogledu na osnovna pitanja vjere i spasenja.

Nakon uzvika Vrata, vrata, slušajmo mudrost(tj. poslušajmo)“ Simvol vjerovanja pjeva sav narod Božji kao izraz dogmatskog jedinstva Crkve. uzvik " vrata, vrata” je u davna vremena bio znak za đakone koji su stajali na vratima kako za vrijeme slavljenja evharistijskih molitava niko ne bi izašao i ušao u sabor vjernika.

Na kraju pjevanja Simvola vjerovanja, euharistijskog kanona ili molitve anafore (od grč. egzaltacija), koji su kulminirajući dio liturgije. Čujemo uzvik Postanimo ljubazni(tj. vitak), stanimo sa strahom(tj. bićemo sa pažnjom) donijeti sveto uzvišenje u svijet - a refren se nastavlja milost, mir i žrtva hvale". Sveštenik, okrenut narodu, izgovara: Blagodat Gospoda našeg Isusa Hrista, i ljubav Boga i Oca, i zajedništvo(komunikacija) Duh Sveti sa svima vama!". Refren, a sa njim i svi mi odgovaramo: I sa svojim duhom". Primat: " Gore e imamo(tj. podići) srca', hor odgovara: ' Imami(tj. podižemo se) Gospodu", Sveštenik: " Hvala Gospodu!". I hor počinje da peva Dostojno je i pravedno klanjati se Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojstvu Jednosuštnom i Nerazdeljivom". U to vrijeme primas obavlja molitvu zahvale, u kojoj hvali Boga za sva Njegova dobročinstva koja su nam otkrivena i neispoljena, za činjenicu da nas je iz nepostojanja doveo u postojanje i ponovo obnovio nakon pada, za služba koja se obavlja, uprkos činjenici da je On hiljade arhanđela i mnoštvo anđela dolaze, šestokrilni heruvimi i serafimi, mnogooki, na krilima uzdižu se, koji (proglašava sveštenika)" pjevanje pobjedničke pjesme, vika, vika i govor"(nastavlja refren)" Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama; Nebo i zemlja puni su Tvoje slave! Hosanna(tj. spasenje) na najvišem! Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana na visini!". I sveštenik nastavlja sa ovim blaženim moćima, mi, čovekoljubivi Gospod, uzvikujemo...“nakon čega se primas u molitvi prisjeća događaja kada je Gospod naš Isus Hristos ustanovio sakrament svete Euharistije” uzimajući hleb u svoje svete i besprekorne i bezgrešne ruke, zahvaljujući i blagosiljajući, posvećujući i govoreći svojim učenicima i apostolima: Uzmite, jedite, ovo je Moje Tijelo, slomljeno za vas u oproštenju grijeha", hor i mi smo uz njega" Amen!". Sveštenik se moli Isto tako čašu nakon večere, govoreći: (naglas) Pijte sve to, ovo je Moja Krv Novog Zavjeta, prolivena za vas i za mnoge za oproštenje grijeha.". Hor se stalno javlja " Amen!", Sveštenik " Dakle, sećajući se ove Njegove spasonosne zapovesti i svega što je učinio za nas: krst, grob, trodnevno vaskrsenje, uspon na nebo, s desne strane(od oca) sjedenje, kao i Njegov drugi i slavni dolazak,(nuđenje poklona) „Tvoje od Tvojih, donoseći Tebi o svima i za sve". I dalje" Tebi pjevamo, blagosiljamo Te, zahvaljujemo Ti Gospode i molimo Te se, Bože naš!(refren ponavlja ovo). I svećenik počinje čitati molitvu za prizivanje Duha Svetoga na darove" i tražimo, i molimo se, i dopustimo da smatramo(tj. napad a jesti): pošalji svoga Svetoga Duha na nas i na ove darove koji su nam postavljeni,».

Prema ruskoj tradiciji, u ovo vrijeme bi se trebalo čitati tropar trećeg časa „Gospode, i Presveti Duše Tvoj“, mnogi pogrešno vjeruju da je ovaj tropar samo molitva prizivanja Duha Svetoga na Pokloni. Kako se ne bi narušio integritet ove molitve, ona će se pročitati odmah nakon riječi " i molimo ti se, Bože naš!».

Molitva epikleze (tj. molitva za prizivanje Duha Svetoga) se neraskidivo nastavlja riječima " I napravi ovaj hljeb - pošteno tijelo vašeg Krista"(sveštenik svojom rukom blagosilja patenu)" a jež u ovoj čaši je dragocena Krv Hrista Tvoga"(sveštenik blagosilja kalež)" mijenjajući se Tvojim Svetim Duhom(Sveštenik zajedno blagosilja diskos i čašu). Nakon toga se čini sedžda pred osvećenim svetim darovima.

Uskrsnuvši, primas moli zastupničke molitve da se svi pričestimo za trezvenost duše i oproštenje grijeha. Zatim uz molitvu donosi usmeno služenje" o svakoj pravednoj duši u vjeri koja je umrla". I objavljuje, tamjan prijestolja, Značajno(tj. posebno) o Presvetoj Prečistoj Gospođi Bogorodici i Presvetoj Mariji". Hor peva himnu slave Majke Božije koja je najpošteniji heruvimi i najslavniji bez poređenja serafimi, a sveštenik nastavlja pomen svetitelja Božjih Jovana Krstitelja, svetih slavnih apostola i svetitelja, čiji se spomen danas slavi. Zatim, obratite pažnju, poglavar klanja pomen upokojenim pravoslavnim hrišćanima, stoga, svako od nas u ovom trenutku može i treba da se molitveno seća svih onih koje obično obeležavamo za njihov pokoj. Zatim se sveštenik moli za svaku pravoslavnu episkopiju, sveštenstvo, đakonat i svaki sveštenički čin, za Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu.

Nakon toga, poglavar uzvikuje pomen Prvojerarha Ruske Crkve i Vladajućeg Episkopa, nakon čega čita molitvu za naš grad, za našu zemlju i spas svih onih pravoslavnih hrišćana koji trenutno nisu prisutni na bogosluženju. Onda, opet, molim vas da obratite pažnju, moguće je pomen zdravlja pravoslavnih hrišćana, ali za to je jako malo vremena, tako da možete imati vremena da se molitveno setite samo nama najbližih. Nakon toga slijedi uzvik: I daj(tj. dati) nas jednim ustima i jednim srcem da veličamo i pevamo prečasno i veličanstveno ime Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova“, odgovara hor zajedno sa narodom“ Amen!” a svećenik, okrenuvši lice prema svim vjernicima, proglašava “ I neka milost našeg velikog Boga i Spasitelja Isusa Krista bude sa svima vama', odgovara refren' i sa svojim duhom". Ovim se euharistijski kanon završava i ostaje sa svime neko vrijeme do trenutka pričešćivanja sveštenstva i laika. U ovom trenutku ćemo ponovo stati kako bismo nastavili objašnjavati daljnji tok usluge. Želim svima nama smisleno stajanje pred Gospodom!

Sljedeća stanica nakon Euharistijskog kanona

Ljubljena braćo i sestre u Gospodu, izvršena je promena hleba i vina u Tijelo i Krv Hristovu, da bi se kasnije prinosili vjernicima na zajedništvo i sjedinjenje sa Bogom. Sada će se izgovarati jektenija molbe nakon osvećenja darova. Sjetivši se svih svetih, pomolimo se Gospodu uvijek iznova u svijetu". Pod svetima se ovde podrazumevaju ne samo svetitelji Božiji, proslavljeni od Crkve, već i svi verni pravoslavni hrišćani, umrli i živi, ​​pomenuti za vreme bogosluženja. U ranoj Crkvi, sveci su značili sve kršćane općenito, a apostolski spisi se odnose na kršćane na ovaj način. Dalje peticija Pomolimo se Gospodu za donesene i posvećene dragocjene darove“, ovo je molba za posvećenje nas pričešćem ovih Darova, što proizlazi iz sljedeće molbe “ Pa da naš čovjekoljubivi Bog, primivši ih na svoj sveti i nadnebeski i duševni oltar, kao duhovni miris, spusti nam božansku milost i dar Duha Svetoga kao nagradu - pomolimo se!“, zatim slijede molbe, uobičajene za molbene litije, a svećenik se moli da se svako od nas pričesti bez osude i očisti od prljavštine tijela i duha. O značenju ove molitve i litanije sv. Nikola Kavasila, jedan od najboljih tumača Liturgije: „U časnim Darovima blagodat deluje na dva načina: prvo, time što su Darovi osveštani; drugo, činjenicom da nas milost kroz njih posvećuje. Dakle, nikakvo ljudsko zlo ne može spriječiti djelovanje milosti u Svetim Darovima, budući da. njihovo posvećenje nije čin ljudske vrline. Druga radnja je djelo naših napora i stoga se naš nemar može umiješati u to. Milost nas posvećuje kroz Darove ako nas smatra dostojnima posvećenja; ako ih zatekne nespremne, onda nam to ne donosi nikakvu korist, već nanosi još veću štetu. Litanija se završava peticijom Zatraživši jedinstvo vjere i zajedništvo Duha Svetoga, predajmo sebe i jedni druge, i sav svoj život predajmo Kristu Bogu našemu." nakon čega slijedi uzvik " I jamči nas, Gospode, smjelošću da se neosuđeno usudimo zvati Te, Bože nebeski, Oče i govoriti»:

I sav narod zajedno sa horom pjeva molitvu Gospodnju: Naš otac…". Molba u molitvi Gospodnjoj za hleb nasušni dobija poseban evharistijski karakter tokom Liturgije. Molitva se završava uzvikom Jer tvoje je kraljevstvo, i moć, i slava...“, nakon čega sveštenik sve poučava miru, a nakon vozglasa glave čita odgovarajuću molitvu u kojoj se zahvaljuje Bogu i traži naše hitne potrebe“ lebdeći lebdeći, putujući putuju, isceli bolesnog Lekara naših duša i tela". Nakon što refren odgovori " Amen“, čita sveštenik molitvu pred lomljenjem svetog Jagnjeta, u kojoj moli Boga“ da nam da svoje čisto Tijelo i svoju dragocjenu Krv, a preko nas svom narodu».

Prati uzvik " Idemo!(tj. budimo oprezni) "i primas, podižući Sveto Jagnje, objavljuje" Sveta za svetinju!". Ovdje, kao što smo već rekli, pod svecima se podrazumijevaju svi pravoslavni hrišćani, u ovom slučaju, sabrani u ovoj svetoj crkvi, tj. razume svako od nas. Hor peva: Jedan je Sveti, jedan Gospod, Isus Hristos, na slavu Boga Oca. Amen". Primas izvodi fragmentaciju Svetog Jagnjeta, uz riječi " Ispunjenje Svetog Duha” stavlja česticu sa natpisom “Isus” u putir, česticu sa natpisom “Hristos” će se pričestiti od sveštenstva, a preostale dvije sa natpisima “NI” i “KA” (tj. pobjeda) će biti smrvljene za učenje svima koji se danas okupe pričestiti. U svetu čašu se sipa kutlača sa vrelom vodom, tzv. "toplina", koji svojim teološkim tumačenjem seže do smrti Spasitelja na krstu, pošto Krv koja je tekla od Gospoda bila je vruća. Nakon što se sveštenstvo pričesti, ponovo ćemo napraviti kratku pauzu i objasniti ostatak bogosluženja, nakon čega će se dati Tijelo i Krv Hristova svima koji su se za to danas pripremali.

Sljedeća stanica nakon pričešća sveštenstva

Ljubljena braćo i sestre u Gospodu, došao je upravo trenutak kada će se sa oltara uzeti Čaša sa Tijelom i Krvlju Hristovom za pričest vjernih. Kao što smo rekli na početku, Božanska Liturgija ima svoje značenje u pretvaranju hleba i vina u Tijelo i Krv Hristovu, za zajedništvo svih okupljenih na Liturgiji. Zato se posljednji dio liturgije naziva liturgijom vjernika, jer svi prisutni na njoj nisu bili vanjski gledaoci, već aktivni učesnici bogosluženja, svjesni svog odgovornog stajanja pred Bogom u zajedničkoj euharistijskoj molitvi. Pričešće na svakoj liturgiji bila je norma za hrišćane drevne Crkve, ali je vremenom ta norma počela da se zaboravlja, a danas možemo videti kako je u hramu, u kojem ima dovoljan broj ljudi, samo nekoliko pričesnika. Često govorimo o svojoj nedostojnosti, i to je apsolutno tačno, svako od nas nije dostojan da se sjedini sa samim Hristom, i teško onima koji iznenada shvate svoje dostojanstvo ispred Svete Čaše. Upravo zato što smo slabi i nedostojni, pozvani smo da svoje bolesti liječimo u sakramentima Svete Crkve – pokajanje i pričešće prije svega. Univerzalnost zajedništva svih vjernika na liturgiji otkriva prirodu Crkve, koja je i sama Tijelo Kristovo, što znači da je svaki njen ud Njegova čestica.

Težeći stalnom jedinstvu s Bogom u zajedničkoj molitvi i zajedništvu u sakramentima, korak po korak ćemo se duhovno uzdizati, na koji je pozvan svaki kršćanin. Liturgija se ne služi da bismo palili svijeće i naručivali misu, odnosno, mi također imamo puno pravo na sve to, već je glavni smisao njenog slavljenja naše sjedinjenje sa samim Bogom. Cilj života pravoslavnog hrišćanina je postizanje o jer, po rečima svetog Atanasija Velikog, „Bog postade čovek da bi čovek postao Bog“. A naše oboženje je nezamislivo bez sudjelovanja u sakramentima Crkve, kojima moramo pribjeći ne povremeno, s vremena na vrijeme, nego stalno, sjećajući se da se upravo od toga sastoji naš crkveni život. Naravno, sve je to nezamislivo bez mukotrpnog i pažljivog rada na sebi, bez borbe sa svojim gresima, jer kako kaže Sveto Pismo: Carstvo nebesko se uzima silom, a oni koji koriste silu uzimaju ga silom» (Matej 11:12). Bog nas spasava, ali ne bez nas, ako svako od nas ne žudi za spasenjem, onda će ga biti nemoguće postići.

I pored našeg stalnog tajanstvenog života, moramo se truditi da bolje upoznamo svoju vjeru, jer svako ko nas pogleda već stvara predstavu o Crkvi Kristovoj, a kakva će to biti ideja ako ne možemo dati odgovore na elementarna pitanja. Neprestano se treba prisiljavati na proučavanje, čitanje Svetog pisma, otaca Crkve, djela pravoslavnih teologa i, nesumnjivo, usavršavanje u molitvenom radu. Svako od nas ima ogromnu odgovornost pred Bogom, Crkvom i narodom, jer postavši hrišćani postali smo, po rečima apostola Petra, „naraštaj izabrani, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod, narod uzet u nasleđe po redu. da objavimo savršenstva Onoga koji je pozvao nas iz tame u Njegovu čudesnu svjetlost” (1. Pet. 2:9). Imajući na umu ovu odgovornost, trebali bismo vršiti našu crkvenu službu.

Sada će Sveta Čaša biti izvađena i svi koji su danas hteli da se pričeste biće sjedinjeni sa samim Hristom. Poslije pričešća se kalež unosi u oltar i svete čestice koje su izvađene za svece, žive i mrtve, potapaju se u kalež sa riječima “ Operi, Gospode, grehe svih onih koji se ovde sećaju molitvama svetih tvojih". Dakle, svako za koga je prinesena žrtva postaje i Tijelo Kristovo, a to je najviši smisao Euharistije – jedinstvo nebeske i zemaljske Crkve.

Natjerajmo čestice da urone sveštenik proglašava " Spasi, Bože, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju!". Zatim se sveta čaša prenosi na oltar, sa riječima " Blagosloven je naš Bog" (tiho) " Uvek sada i zauvek i zauvek i uvek!“ (uzvik). Sveštenik kaže " Uznesi se na nebo, Bože, i po cijeloj zemlji slava Tvoja”dostavlja kalež oltaru. Hor, u ime svih koji su pričestili Svete Tajne, peva „ Neka usne naše budu ispunjene hvalom Tvojom, Gospode, da pjevamo o Tvojoj slavi, jer si nas udostojio pričešća Tvojim svetim, božanskim, besmrtnim i životvornim Tajnama.". Nakon toga slijedi litanija Budimo poštovani! Pričestivši božanske, svete, neporočne, besmrtne, nebeske i životvorne, strašne Hristove Tajne, dostojno zahvaljujemo Gospodu!“, nakon čega slijedi proglašavanje “ Hajdemo na miru!”a mlađi duhovnik čita tzv. molitva "izvan amvona", u kojoj traži " Gospode… spasi narod svoj i blagoslovi nasleđe svoje… daj mir svome svetu, svojim crkvama, sveštenstvu, našim vladarima i svom narodu…". Hor sa narodom odgovara " Amen!“, nakon čega se uči blagoslov sa svim pravim riječima“ Bog te blagoslovio...". Nakon toga primat pravi odmor, tj. završna molitva liturgije, u kojoj se sjećaju Bogorodice, svetih apostola, svetitelja hrama i dana (danas je to prije svega ravnoapostolna Nina, prosvetiteljka Georgije) i Svetog Jovana Zlatoustog, čija se liturgija služi danas. Nakon toga, hor dugi niz godina peva Predstojatelju Ruske Crkve, Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i cele Rusije Aleksiju II i našem Vladiki, Njegovom Preosveštenstvu Jovanu, Arhiepiskopu Belgorodskom i Starooskolskom. Tako se usluga završava.

Nadamo se da nam je današnja služba, koja se neprestano komentarisala tokom njenog proslavljanja, pružila priliku da bolje upoznamo naše liturgijsko nasljeđe, a mi ćemo se i dalje truditi da imamo želju da sve više sagledavamo naše pravoslavno nasljeđe. , kroz smisleno učešće u bogosluženju, kroz učešće u sakramentima Svete Crkve. Amen.

Kraj i slava našem Bogu!