Kuidas tulla toime mähkmelööbega täiskasvanutel, ravi ja mis aitab. Gaasiballoonide hävitaja. Ärge kasutage sotsiaalmeediat vähemalt nädala jooksul

Tänapäeval teavad vähesed, mis on oksüdatiivne stress. Kuid selle mõju tervisele on äärmiselt negatiivne. Põhjus oksüdatiivne stress muutub vabade radikaalide liigseks aktiivsuseks. Uuringute kohaselt on oksüdatiivsed protsessid enam kui 100 haiguse ja patoloogia, sealhulgas vähi, insuldi, südameinfarkti tekke põhjuseks. Lisaks provotseerib vabade radikaalide aktiivsus enneaegset vananemist. See juhtub seetõttu, et need agressiivsed osakesed hävitavad keharakke, eelkõige valke ja lipiide. Vabade radikaalide kogunemist soodustavad paljud tegurid: halb ökoloogia, halvad harjumused, halva kvaliteediga toit, stress ja närvivapustused, väsimus.

Vabade radikaalide oht

Vabade radikaalide patoloogiline toime, loodus on välja pakkunud vastutegevuse - antioksüdandid. Keha jaoks see on ainus pääste oksüdatiivse stressi vastu! On kurb, kui inimesed, elades Interneti ja tervishoiu moe ajastul, ei ole teadlikud oksüdatiivsetest protsessidest kehas ja imestavad, milleks antioksüdandid on mõeldud. Arvestades, et eksperdid soovitavad igal metropoli elanikul seda võtta võimas antioksüdantide kompleks.

Antioksüdantide eelised

Kuidas mõista, et teie keha kogeb tõsist oksüdatiivset stressi. Sa väsid kiiresti seedetrakti katki, lihased valutavad, nahale tekivad aeg-ajalt erinevad lööbed. Tahad magada ja ei jäta tunnet, et millekski ei jätku jõudu. Kui tunned end ära, siis vajad antioksüdantset kaitset.

Antioksüdandid on bioloogiliselt toimeaineid( antioksüdandid orgaanilised ühendid), mis eemaldavad vabu radikaale. Antioksüdandid on mineraalid, karotenoidid ja vitamiinid. Inimene saab looduslikke antioksüdante toiduga, kuid organism suudab neid ka ise toota. Kuid sellest kogusest ei piisa oksüdatsiooni neutraliseerimiseks. Seejärel kaasatakse protsessi apteegist saadavad ravimid - tasakaalustatud vitamiinide-mineraalide kompleksid, millel on antioksüdantne toime.

Järgmine võib aidata vähendada oksüdatiivse stressi mõju: lihtsad reeglid: söö korralikku, vitamiinirikast toitu; varuge piisavalt aega füüsilised tegevused; alla andma halvad harjumused. seda parim ennetus oksüdatiivne stress, mis aitab säilitada tervist ja noorust pikka aega.

Lugupidamisega

- Mida näete tänapäeva peamise, kõige tüüpilisema probleemina kirikumees? Kirikus võib käia aastaid, aga seda Armastust, inimese jaoks kõige tähtsamat, seal pole. Miks?

– Sageli alustame viimase korruse ehitusega. Preestriks saades jutlustasin ka jumaldamisest, igasugu kõrgetest teemadest ja siis sain aru, et alustada tuleb algusest, mitte lõpust. Kõigepealt peate õpetama kõige lihtsamat - korralikkust, ausust, viisakust, austust. Nõukogude ajal olid nad ju kadunud kristlikud sihtasutused suhe Jumalaga ja seega ka üksteisega. See ei saanud muud kui kajastuda tänapäeva kirikuelus. Ja kõik see tuleb alumiselt korruselt kannatlikult ümber ehitada. Armastus pole lihtne, me ei saa seda inimest kohe õpetada. Enne kui inimene valdab keerulist ja kõrget, valdab ta väga lihtsat.

Kord küsisin ühelt Karjala tagamaa preestrilt: "Mis on teie teenistuses kõige raskem?" Ta vastas: “Mädanenud inimmaterjal. Sponsorid Saksamaalt aitasid meil rajada puidutöökoja, et inimesed saaksid tööd teha ja raha teenida, ning nad hakkasid lõhkuma ja varastama. Teine preester, kes alustas teenistust ühes Ivanovo oblasti külas 1990. aastate alguses, ütles, et kulus kaks aastat, enne kui inimesed õppisid teda tervitama. Algul mehed, kui ta ütles "tere pärastlõunal", vaikisid või vastasid roppustega.

Meie Madridi kihelkonnas oli algul inimesi, kes klirosel seistes võisid teist lükata või sülitada. Alguses rabas mind tõsiasi, et kui jumalateenistuse ajal kirikus telefon helises, ei lülitanud nad seda välja, vaid läksid välja, vastates liikvel olles: "Tere, Galya? Ma olen nõelas." Meie juurde tulevad paljud inimesed, kes usuvad, et lampaadist küünal on hädavajalik süüdata, et mitte kellegi teise küünlast "nakatada". Iga kord, kui vahakattega lampe maha peseme, vestidelt ja ikoonidelt pärlmutrist huulepulka pühime, olen veendunud, et alustada tuleb kõige lihtsamast.

— Kuidas on lood nendega, kes on kirikus olnud pikka aega? Need, kes arvavad, et kõik kordub aastast aastasse, on esimeste päevade imetlus kadunud ...

– Patristlikus teoloogias on mõiste – tõus (kreeka keeles – epektasis). See on tõus, milles pole kunagi viimast sammu, lõppu ega viimast peatust. Ei maises elus ega ka tulevikus. Jumal on inimese jaoks pidevalt uus, alati on ruumi avastamiseks. Sellest kirjutab Egiptuse Macarius, ta kasutab ühest teise kulgevate saalide kujutist.

Kui inimesele tundub, et pole midagi uut, pole enam midagi avastada, võib selguda, et kirikupidamine toimus lihtsalt mõnel väline tase kuid sügavamal tasandil see peatus.

– Kas sellel teel peaks suhetes pihtijaga midagi muutuma?

- Toon näite, mida kasutasin väga sageli piiskop Anthony mail, kui ta rääkis Päästja ristimisest Ristija Johannes. Kuidas rohkem inimesi suureneb, seda rohkem peab vähenema see, kes teda edasi viib. Isa Eumenius (Piristy) kirjutas, et tähendus lastekasvatus et meie lapsed saaksid ilma meieta hakkama. Seda võib seostada preestri teenimisega. Kui inimene nõuab kõigi vahenditega "vaimset juhtimist" ja preester mängib sellega edevalt kaasa, on see murettekitav märk.

On väga oluline, et preester oleks tõeline karjane, kuid ei seoks inimesi enda külge, vaid aitaks neil kasvada nii kaugele, et nad – isegi kui nad mõnikord vajavad tema palvet ja nõu, juhatust – saaksid hakkama ilma vajaliku tähelepanuta. teekonna alguses.

Ometi ei saa ega tohi inimene öelda, et oma aastate või aastakümnete jooksul Kirikus on ta paremaks muutunud.

– Aga kuidas siis vähemalt kuidagi hinnata, mõista, kus sa oled ja mis sinuga toimub?

– Mis saab ja peaks juhtuma, on inimese küpsemine.

- Ja kuidas seda ära tunda?

– Kasvamist ei määra mingid mehaanilised tegurid, mis seisnevad öö läbi kestnud valvetes, reeglite lugemises või milleski muus. Kui inimene sünnib maailma, ei saa ta aru, et tal on vanemad. Siis ta kasvab suureks, saab aru, et tal on isa ja ema. Siis saab ta veidi vanemaks, näeb linna enda ümber, siis avastab maad, siis maailma.

Ma arvan, et inimese küpsemise mõõdupuu kirikus seisneb suuresti selles, mil määral inimene meieisapalvet lausudes mõistab oma esimeste sõnade tähendust - " Meie Isa". See on mõõt, milleni inimene suudab tajuda Jumalat oma Isana. Ja mitte ainult enda omana, vaid ka iga inimese Isana – sõltumata usutunnistusest ja rahvusest. Kui sageli ta võtab armulaua, kui palju valvab ta seisab või loeb palvereegleid – see on teisejärguline.

Meil on isa Andrei Davõdov tsiteerimiseks on lemmikkogu hassiidi ütlustest. Räägitakse selle kohta, mis on inimese suurim viga – et ta unustab, et on kuningapoeg. Et ta ei saa aru, kes ta on.

Pöördume pidevalt inimese ebaväärikuse poole: pidage meeles, et olete nõrk, patune, nõrk olend. Kõik need lõputud "ülestunnistuseks valmistumise käsiraamatud" mõeldavate ja mõeldamatute pattude loeteludega - kust need tulid? Miks need vaimsed vannid vaimses kanalisatsioonis? Evangeelium on ju ennekõike ilmutus inimese langenud seisundist, see on ilmutus ennekõike tema olemisest kuju ja sarnasusena, kui Jumala armastatud lapsena. See pole halb uudis, vaid hea uudis. Enesehinnang aitab patuga võidelda palju rohkem kui kindlus, et oled kaltsukas Kaasani raudteejaamast. Kui sa oled kaltsukas, siis milline on sinu nõue?

Välised tegurid - kui palju, kus, millal - vaimset kasvu ei saa mõõta. Alustame kõige elementaarsemast: milles on Jumala tõde inimese kohta Pühakiri? Mitte ainult seda, et inimene on halb, ja mitte ainult seda, et ta on langenud ja halvas seisus. Tõde on see, et inimene loodi Jumala näo ja sarnasuse järgi ning Jumal armastas inimest nii väga, et andis oma Poja selle eest, et ta sureks ristil.

Me kasutame sageli sõnu “võitle patu vastu”. Mida tähendab aidata inimesel patuga võidelda? Lihtsalt ehitada selle ümber keeldude süsteem? Kord rääkisin ühe umbes viieteistaastase noormehega ja ta ütles: „Mõnikord juhtub minuga asju, et saan aru, et see pole mina. Täpsemalt, see olen mina, aga mitte päris mina. Võitlus patu vastu ei seisne inimese ümber aia rajamises, vaid selles, et aidata tal avaneda, saada “tõeliseks minaks”, selliseks, nagu Jumal ta lõi. Kui seda ei juhtu, vaid toimub vastupidine protsess, kui koguduseelu taandub mitte potentsiaali avalikustamisele, vaid inimese isiksuse allasurumisele, siis on aeg häirekella lüüa.

Lihtsaimas avaldumisvormis toimub see siis, kui religiooni pakutakse inimesele seadusena, kombinatsioonina “võimalikest” ja “võimatutest” ning neid “võimatuid” on palju rohkem kui “võimalikke”.

Konveiermeetodil ülestunnistus

- Aastaid tulete ülestunnistusele ligikaudu sama nimekirjaga. Mitte eriti meeldiv ja mitte väga hirmutav - ärritus / hukkamõist ja nii edasi. Suurt liikumist pole.

- Et ülestunnistus ei oleks formaalne, ei tohiks seda teha konveiermeetodil, nagu Venemaal tavaliselt tehakse. Inimene peaks minema pihtima siis, kui ta on selleks valmis, kui ta on küps, kui patt tema jaoks on nagu hambavalu ja vaja arsti. Ülestunnistuse vili sõltub suuresti sellest, kui küps see ülestunnistus on. Puu ei saa kanda vilja igal nädalal ega kanda vilja iga kolme päeva tagant. Meil pole õigust nõuda inimestelt, et kord nädalas ülestunnistus oleks teine ​​ristimine, mingi radikaalne revolutsioon.

Aga pihtimine enne armulauda?

Mäletan, kui kunagi tulin ülestunnistus võõrastele preestritele oli see iga kord nagu rulett – kas preester lubab tal armulauda võtta või mitte. Hoolimata sellest, et polnud kanoonilisi põhjuseid, miks seda mitte lubada, aga selline intriig oli alati olemas. Sellest pole abi. Seda saab ennetada kas siis, kui inimene ei saa üldse aru, mida ta teeb, või kui sellel on tõesti tõsised põhjused.

Ei ole lubatud armulaud tähendab inimese tunnustamist kirikust välja jäetuna. Siiani on säilinud usutunnistuse sakramendi otsene sõltuvus armulauasakramendist, kui nii pihtijad kui ka preester sooritavad mõnda välist rituaali, mil igale pihtijale eraldatakse konveiermeetodil aega 30 sekundit või kaks-kolm minutit. Selline ülestunnistus on paljudele inimestele lihtsalt kahjulik.

Et pihtimisest oleks tõeliselt kasu, tuleb seda teha siis, kui nii patukahetsus kui ka preester mõistavad, et seda ülestunnistust on inimesel sel hetkel tõesti vaja. See on ainus retsept.

Osaduse peatingimuseks on olla Kiriku liige. Kui inimene, kes on ametlikult ristitud, ei ole Kiriku liige, ei ole kogukonna liige, ei kuulu armulauakogusse – loomulikult peame inimesele selgitama, et armulaud on tõsine samm. inimene ei saa automaatselt läheneda ja ta vajab ülestunnistust nagu elatud elu ülevaatamisel. Kuid olen sügavalt veendunud, et vaimselt küps inimene saab ise määrata, millal ta vajab ülestunnistust ja millal mitte.

- Kuidas seda teha? Kui järele mõelda, siis patustad kogu aeg, mis tähendab, et ülestunnistust on justkui kogu aeg vaja.

-Inimene vajab pidevalt meeleparandust, oma elu ülevaatamist. Kuid see ei tähenda, et ta vajab alati sakramentaalset taasühinemist Kirikuga, mida usutunnistus ajalooliselt on. Kui koguduse preestril ei ole täiskasvanuid, kes suudaksid otsustada, millal nad vajavad pihtimist ja millal mitte, siis peab preester endalt küsima, miks ta ei kasvatanud peale infantiilide kedagi teist, kes ei suudaks sellist otsust teha. Nende oma.

– Kas ei tule välja, et te õpetate inimestele üht ja nende preestrid kodus – hoopis teist asja?

– Tuleb ette. Seetõttu kardan ma alati veidi sügist. Inimesed tulevad puhkuselt tagasi ja ütlevad: "Aga ma olin sellises ja sellises kloostris ja selline ja selline preester ütles mulle," haaran lihtsalt peast.

Siia tulles puutusime väga sageli kokku tõsiasjaga, et meie kirikusse tulles võrdlesid inimesed nähtut vabatahtlikult või tahtmatult sellega, mis toimus kodus – Lääne-Ukrainas, Moldovas, kusagil mujal. Väga sageli oli küsimus: "Miks mitte meie oma?" Ja isegi pärast aasta või mitu aastat Hispaanias elamist jätkasid inimesed end sidumist kirikukogukondadega, mille liikmed nad kodus olid. Ja kohalikke traditsioone aktsepteeritakse kui ühtset kohustuslikku standardit.

Kord paluti mul korraldada korjandus, et kaevata mu koduküla templi lähedale kaev. Üritasin neile mõista anda, et meil pole kaevu raha vastu, aga üldiselt on meie asi kaevata seda siit, mitte sealt. Seetõttu kulus veidi aega, enne kui koguduseliikmetel tekkis selge kuuluvustunne kogukonda, kus nad praegu on, mitte sellesse, kust nad tulid.

Siis hakkas olukord muutuma – ilmusid inimesed, kes tõesti teadlikult tulid kirikusse juba siin ega võrrelnud seetõttu meie tegelikkust kodumaal nähtuga. Vastupidi, naastes Venemaale, Ukrainasse, Moldovasse, võrdlevad nad kirikuelu sellega, millega nad on Madridis harjunud.

Ühel päeval tulid meie koguduseliikmed, ma arvan, Ukrainast ja ütlesid: "Batiuška, teate, me lühendame liturgiat." Olin väga üllatunud, sest liturgia on selline jumalateenistus, mille puhul on üldiselt väga raske midagi lühendada. Siis mõistsin, et nad on liturgilisi palveid nii harjunud kuulama, et kui tavaline liturgia toimub sellisel kujul, nagu seda tehakse, ja nad ei kuule palveid, mida nende nimel altaril endale ja suletud väravate taga öeldakse, tekib tunne, et nad rööviti.

Püüdsime anda inimestele tunde, et pühapäevane liturgia kui elu ja osaduse keskpunkt ei ole mitte ainult isikliku vajaduse või valmisoleku, väärikuse või ebaväärikuse küsimus, vaid see, mis teeb inimestest Kiriku. Ja mitte ainult kirikukogukond, vaid ka perekond. Pöörasime tähelepanu asjaolule, et ükskõik kui imeline see ka poleks, et meil on nüüd pühapäevasel liturgial armulauda võtmas 40-60 last, aga kui nende vanemad jäävad kõrvale, on see vale. Vanemad ei saa suruda oma lapsi endast ettepoole Jumala riiki. Seetõttu tegime vanematele ettepaneku, et nad võiksid tulla koos lastega pihtima neile sobival ajal.

– Kas teil on näiteid sellistest juhtudest, kui inimesed tulid, eelnevast vaimsest juhtimisest traumeeritud ja neid oli kuidagi vaja ümber õpetada?

– Selliseid näiteid pole palju. Veel näiteid, kus inimesed olid rohkem hirmul kui traumeeritud. Üldiselt pole probleem selles, et inimene võib viga saada ebakorrektsest, jämedast vaimsest lähenemisest. Probleem on selles, et karm, karm stiil, kui armastus asendub pimeda kuulekuse, servilslikkusega, on tegelikult paljude inimeste jaoks atraktiivne. "Oh, ja meil on isa - noh, nii range!" Miks nad tahavad endasse nii karmi, mõnikord isegi julma suhtumist? Ma arvan, et see on pigem vestlus psühhoanalüüsi kui teoloogia vallas.

Veel üks tüüpiline näide. Hiljuti rääkisime meie koguduse poe assistendiga. Siinkohal tuleb öelda, et meie müüdavad raamatud jagunevad kahte kategooriasse: mida me tahaksime, et inimesed loeksid ja mida nad ise tahavad lugeda. Ja kui küsisin, mida nad lugeda tahavad, nimetati kahte põhiteemat – imed ja surm. Aga kui arutasime kirjastust "Õigeusk ja rahu", öeldi mulle, et see müüb väga halvasti. Miks? Kui sind huvitab surmateema – võta, loe. Ei, sest see peab olema hirmutav. Surmateema köidab pigem kui võimalus närve kõditada. Katsumus, piin. Motivatsioon on sama, mis õudusfilmi vaadates. See ei ole siis, kui inimene tõesti mõtleb, kuidas saate elada mõttega lähedaste või enda surmast. seda eritüüp religioossus, mille peamiseks mootoriks on hirm. Püüame seda suhtumist muuta.

- võite tuua konkreetseid näiteid vaimsest juhendamisest saadud trauma?

– Meie koguduseliikmetega seotud näiteid oli, kuid liiga isiklikke, et neist rääkida.

Mäletan üht huvitavat episoodi, kui me naisega millegipärast reisisime koos kaua enne preesterlust Diveevosse ja seisime jumalateenistuse ajal kirikus. Rahvast oli palju, külaspreester seisis lähedal ja tunnistas üles. Selgus, et ma kuulsin peaaegu kõike, mida ta ütles. Ilmselt ei üritanud ta ise vaikselt rääkida ja ma seisin piisavalt lähedal ning eemalduda oli võimatu. Üldiselt sain aru, et tema põhiline pastoraalpoliitika on see, kes tuleb, kuidagi porisse tallatud ja nii palju kui võimalik alandatud. "Iga inimene on patt ja vale, saate aru?"

Olin sügavas šokis, sest pidasin Suroži piiskop Anthonyt alati inimestega suhtlemise eeskujuks. Mind hämmastas, et kui ta inimese poole pöördus ja kasvõi lihtsalt talle otsa vaatas, oli alati tunne, et ta näeb sügavamalt kui inimene ise. Ta rääkis nii vestlustes kui ka jutlustes sellest tuumast, pildist ja sarnasusest, mis inimesel on, isegi kui inimene ise seda ei näe. Ja ma nägin oma rolli, ülesannet eelkõige selles, et aidata inimesel end avada. Meie eesmärk ei ole ju inimest ümber teha. Siiski on paljud meie koguduseliikmed minust palju vanemad, nii et ma ei proovi. Püüan aidata inimest seal, kus ta praegu on. Ma ei püüa kunagi muuta inimese pead – panen tema oma asemel enda oma. Lõpuks, nagu ütleb apostel Paulus, "võtke vastu need, kes on nõrgad usus, ilma arvamuste üle vaidlemata". Seetõttu on vaimses toitumises vastasseis inimesega ebasoovitav, see peaks alati olema väga delikaatne.

Väga oluline kriteerium on inimlik vastutustunne. Kas preester surub selle tunde alla või püüab seda paljastada, levitada inimese ellu ja tegemistesse? Nõukogude aja üks negatiivseid "saavutusi" on see, et inimene on kaotanud vastutuse mõiste ja seda mitte ainult maa, linna või piirkonna, vaid tegelikult ka oma elu eest. Isa Aleksander Borisov märkis seda pikka aega raamatus Whitened Fields.

Inimene Euroopa kultuur Oletame, et jõudes oma allakäiguaastatel usu, kristluse juurde, mõistab ta, et elas oma elu valesti, ei saanud millestki aru, tegi kuskil suuri vigu. Ja nõukogude mees, kalduv mees, ilmega Tema Pühaduse patriarh, "reaktiivsele" käitumisele, mis reageerib ainult mõnele välisele impulsile, kordab: "Mind ei õpetatud, nad ei näidanud mulle, nad ei öelnud mulle, meid kasvatati nii."

Mitteõigeusu päike ja tüdinud Iiob

– Kas on raamatuid, mida soovitaksite lugeda neil, kes on pikemat aega kirikus käinud?

– Ja mis saab kirikusse tuleva inimese lugemisringist? Kas see kahaneb või laieneb? Ja kui see kitseneb, siis miks? Muidugi tasub kõrvale jätta teisejärguline kirjandus ja kõikvõimalikud roppused. Aga ma soovitaks sellisel inimesel lõpetada lugemise jagamine kiriku ja mittekiriku lugemiseks. Ja muusikat ka. Kui inimene küsib, kas ta võib lugeda “mitteõigeusu” raamatuid või kuulata “mitteortodoksset” muusikat, siis ma küsin temalt: “Ja päike, mis paistab, kas see on õigeusklik või mitte?” Redeli Johannes alustab oma raamatut sõnadega, et Jumal on päike, mis paistab üle kogu maailma: usklikele ja uskmatutele, tarkadele ja rumalastele, heale ja kurjale, kõigile. Arvan, et inimesel peaks olema selline, kui soovite, universaalne nägemus maailmast, mis on Jumalal endal.

Lugemise osas arvan, et suureks saava inimese jaoks ei peaks see olema lugemisringi ahenemine, vaid vastupidi, selle laiendamine. Ma arvan, et vaimselt küpsev inimene, kui ta avab Jevgeni Onegini või mõne hea vene klassiku, loeb seda teisiti kui keskkooliõpilasena. Nüüd loen Stelleri Kamtšatka maa kirjeldust. Mis lugemine see on – õigeusklik või mitteortodoksne? Kas ma ei peaks seda lugema?

Anthony Suur, kui temalt küsiti, kuidas ta saaks elada kõrbes ja mitte saada lohutust, mida raamatud inimesele annavad, vastas, et tema jaoks on raamat teda ümbritsev maailm. Ma arvan, et see on õppetund meile kõigile. Tõepoolest, inimesel, kes hakkab elama kirikuelu, aheneb lugemisring nn vaimuliku kirjanduse suunas. Kuid Antonius Suur ütleb, et Jumal ilmutab end mitte ainult templi kaudu, mitte ainult vaimse kirjanduse kaudu - targa, mõtleva, nägeva inimese jaoks - Jumal on kõiges, mis on ümber.

- Millele peate keskenduma?

– Evangeelium peaks alati olema juhiseks. Arvan, et seda lugedes ei tohiks endale lubada kurdiks jääda. Evangeelium ise on selle inimliku mõõtme ületamine; Issand pöördub erinevad inimesed– Juudid, paganad, samaarlased, ta sillutab pidevalt seda lõhet õige ja vale vahel. Selle lõhe ületamine kaasmaalaste ja vestluskaaslaste jaoks on muidugi provokatiivne. Ja evangeeliumis on alati midagi uut. Rääkisime hiljuti oma sõbra, preestriga, kes on olnud teenistuses umbes 25 aastat, ja ta ütles: "Ma hakkan alles nüüd aru saama, millest see kõik on kirjutatud." Kui inimene mõistab, et ükski evangeeliumi lause ei valmista talle muret ega tee talle haiget ega tee talle haiget, on see muidugi murettekitav märk.

- Veel üks küsimus lugemise, isegi reegli "ettelugemise" kohta, mis on tõelisest palvest nii kaugel ...

– Oleme pettunud väljendiga "palveta tõelise eest". Kui avame Psalmide raamatu, näeme, et psalmid väljendavad kõige rohkem lai valik inimlikud aistingud ulatudes meeleheitest, valust, karjumisest ja lootusetusest kuni ülevate ja inspireeritud seisunditeni või lihtsa vaikse Jumala tänamiseni. Arvan, et kui võtame Päästja elu eeskujuks, siis näeme, et Ta ei palvetanud alati ja kõikjal Jumala poole ühtemoodi. Näiteks Tema palve Kolgatal oli üks asi, aga Tema palve jüngrite eest oli teine ​​ja keegi ei tea, mis oli Tema palve, kui Ta läks mäele üksi palvetama.

Palve võib esineda mitmel kujul. Redeli-Jaanil on imeline väljend: "Ole julge ja Jumal ise on sinu õpetajaks palves." See tähendab, et tema arvates ei saa üks inimene teist inimest palvetama õpetada. "Jumal ise annab palve neile, kes palvetavad," kirjutab ta.

Kui me hakkame inimest palvetama õpetama, siis tema teekonna alguses Kirikus anname ta sellega Jumalale, teades, et Jumal ise õpetab teda palvetama. Muidugi juhtub, et inimesel on pisar ja valus palve sees äärmuslikud olukorrad, kuid see ei tähenda, et see peaks alati nii olema. Inimese palveelu spekter on palju laiem.

Kui apostel Paulus räägib lakkamatust palvest, ei räägi ta pidevast palve reegel või vastupandamatu kohaloleku kohta kogu öö valve ta räägib hoopis muust. Hiljem tõlgendasid pühad isad neid arusaamu erinevalt. Ajalooliselt seostab Philokalia need sõnad hilisemas arusaamises Jeesuse palvega, vanemates tõlgendustes ütlevad isad, et lihtsalt heateod, mida inimene teeb, tema elu ja seismine Jumala ees, on samuti palve.

- Kirikuelu harjumus, igavus ja formalism ... Kas nendega on võimalik kuidagi võidelda ja võita?

– Inimene tuleb kirikusse, tema jaoks on kõik uus, huvitav, siis läheb aeg ja alati pole selge, mida teha viie, kümne või kahekümne aasta pärast. Sama juhtub siis, kui inimene loob pere. Noormees tutvub tüdrukuga, nad on 17-18 aastased, on huvitatud, igav ei ole. Ja kell abielupaar aastakümneid hiljem võib see küsimus samuti tekkida. See on õige analoogia, sest see on analoogia kahe elusolendi, antud juhul Jumala ja inimese kooseksisteerimise kohta.

Madridi kihelkond: tempel ei ole hobirühm

– Teil on väga suur kogudus, palju lastega peresid. Millised on tüüpilised probleemid peredes, laste kasvatamisel, millega tuleb silmitsi seista?

- Peamine ja tüüpiline probleem on see, et alati ei ole täisväärtuslikku perekonda. Inimese jaoks on see oluline, kas või sellepärast, et suhe isaga ja suhe Jumalaga on omavahel seotud. Kui suhted isaga on halvad või pole üldse, sest isa ennast pole, siis võib suhte loomine Jumalaga olla palju keerulisem.

Lapse jaoks ei ole kirik hoone, jumalateenistuste pidamise koht, see pole isegi pühapäevakool. Kirik on teie perekond. Kui palju aega nädalas ta templis veedab ja kui palju aega viibib pühapäevakool? Just peres saab laps vanematevahelistes suhetes, üldises koduses õhkkonnas teada, mis on kristlus – või ei õpi.

Seetõttu seisame silmitsi tõsiasjaga, et kasvades lahkuvad lapsed kirikust. Vanemad tulid ja küsisid: "Mida ma peaksin tegema? Milliseid palveid lugeda? Ma ei saa teda templisse tuua." Jah, muidugi, sest kui laps on väike, võib ta tuua, küll vägisi. Kuid ülesanne pole teda füüsiliselt templisse tuua, tema käest kinni haarates, vaid tuua ta Jumala juurde.

Juhtub, et vanemad või vanavanemad toovad lapse kirikusse, kuid nad ei näidanud talle päris kristlikku elu kodus. Ja kui ta pole näinud midagi tõelist, siirast, rõõmsat ja seostab kirikuelu mõnetunnise seismisega, eriti kui see on peale kantud perekondlike raskuste ja konfliktide peale, siis loomulikult võib lapsel olla protest.

– Tänapäeval tingivad võistluselu tingimused paljuski mitte just kõige väärilisema inimkäitumise. Ühest küljest püüame last kasvatada ausaks, lahkeks, tähelepanelikuks, heldeks jne ning tema edukas maailma paigutamine nõuab hoopis teistsuguseid oskusi.

- Ma ei arva, et kui laps kasvab ausaks, korralikuks, mitte agressiivseks, siis see määrab ta kaotaja rolli. Mida näete oma lapsevanemaks olemise tähendusena? Lapse korraldamiseks? Või et sa võid Jumalale öelda, kui laps hakkab täiskasvanu elu mida sa tegid või üritasid teha nii hästi, kui suutsid?

Toon näite. Meil on pere. Ema tuli siia kahe lapsega. Nagu kõik teisedki, töötas ta ilma dokumentideta. Tütar õppis tavalises hispaania keeles vabakool, piisavalt madal tase haridust. Venemaal tegeles ta kergejõustikuga, näitas lubadust. Ja siin ei saanud ma sportimist jätkata, kuna polnud dokumente.

Ühel päeval tuli ta ja ütles: "Ma tahan Oxfordis biokeemiat õppida." See, kordan, on tüdruk, kes õppis lihtsas tasuta Hispaania koolis. Ma ütlesin: "Tore, töötame selle kallal." Jagas kogemusi, aitas dokumente vormistada, kirjutas soovituskiri. Tüdruk tegi. Tõsi, mitte Oxfordi, vaid Londonisse, Imperial College'i, kuid see pole halvem ja võib-olla isegi parem. Selleks tuli mul esmalt müüa korter Venemaal. Siis otsis ta ise raha.

Ta on praegu Ühendkuningriigi põhjaosas ja lõpetab biokeemia doktoritööd. See on erakordselt terviklik inimene, sihikindel, kuid samas moraalses mõttes absoluutselt kompromissitu, inimene, kes ei kohanenud kunagi kellegagi, vaid ühelt poolt lihtsalt tänu oma usule ja teiselt poolt tänu tugev motivatsioon, ta saavutas selle, mida tahtis. Ka tema vend on nüüd lõpetamas õpinguid Inglismaal, omandades majandushariduse.

Hispaanias on selline nähtus - "ei-ei põlvkond". Need on lapsed, kes pärast kooli lõpetamist ei taha edasi õppida ega töötada. Nad lihtsalt istuvad kodus, arvuti või vidinatega. Nii et kõigil lastel on mingis mõttes sama lähtepunkt, kuid mõned lihtsalt tahavad seda, teised aga mitte. Seetõttu tundub mulle, et inimese võime saavutada ametialast edu ei ole seotud alatuse või kahepalgelisusega, vaid hoopis vastupidi.

Lõpuks õnnestus mul endalgi pärast Peterburi kooli, ilma et mul oleks pennigi õppimiseks taskus olnud, seitse aastat Briti ülikoolides veeta. Ja ma ei saa öelda, et minu jaoks oleks see seotud moraalsete kompromissidega, et oli vaja kedagi reeta või maha müüa.

– Sellega on seotud pastoritöö küsimus. See on äriinimeste, ärimeeste, poliitikute jne toitmise küsimus.

- Olen juba öelnud, et inimene alustab mõnest madalast ja liigub seejärel kõrgemale. Pole vaja püüdlema täiuslikkuse poole kohe, siin ja praegu. Kui unustame, mis on “lõige” ja “tagasitõmbamine”, mis on “täidis” ja “karussell”, on see juba samm edasi. Mulle tundub, et nüüd tuleb alustada mõnest väga lihtsast asjast, millest räägiti Aleksander Isajevitš Solženitsõni artiklis "Elu mitte valede järgi".

Fakt on see, et inimene ei saa üksi hävitada süsteemi, mis põhineb valedel, pettel. Selle süsteemiga silmitsi seisev inimene on kaitsetu. Kuid ta ei pruugi astuda konkreetseid samme, mida seostatakse valede, hukkamõistmise või reetmisega. Ja see pisiasi, mida ta teeb, ei osutu tegelikult nii väikeseks. Mulle tundub, et see tekst on oma olemuselt absoluutselt kristlik, sest väljendab inimliku vastutuse põhimõtet. Põhimõte, mida iga mittekristlik süsteem püüab tasandada. Alati ei saa süüdistada süsteemi, sest süsteemi tegelikult pole. Süsteemi keel on lihtsalt välja mõeldud selleks, et aidata inimesel vältida isiklikku vastutust.

Mis puutub poliitikasse, siis üks ajakirjanik sõnastas õigesti, et me ei vaja poliitilist õigeusku, vaid vajame õigeusu poliitikat. Konfutsius ütles seda lühike inimene juhindub kasumist ja kõrge - kohustusest. Me vajame inimesi, kes teevad otsuseid usus Kristusesse ning võlg ja kasum ei ole sama asi. Mitte kõik, mis on kasulik mulle, minu perekonnale või riigile, ei ole moraali ja eetika seisukohast vastuvõetav. Muidu jõuame tagasi kõige primitiivsema "Hottentoti eetika" juurde: kui keegi varastas minult härja, on see halb, aga kui mina varastasin, siis on see hea.

Meie jaoks ei ole äri või poliitikaga seotud küsimused uued. Näiteks Vene kaupmehed – kas neil inimestel polnud eetikast, heast ja kurjast ettekujutust? Kõike võis juhtuda, aga samas olid moraalsed koordinaadid, oli kaupmeheeetika. Kui võtta poliitiline olukord Kiievis, Moskva-Venemaal, Vene impeeriumis, siis arvan, et siin saame vastuseid otsida mingisugustest eeskujudest.

On väga oluline mõista, mis on edu. Näiteks Boriss ja Gleb – kas neid võib pidada edukateks poliitikuteks? Kas on juhus, et esimeste vene pühakute aastatuhande surma-aastapäev möödus meie jaoks täiesti märkamatult? Võib-olla jäeti kasutamata võimalus – läbi nende vägitegu saada aru, mis Ukrainas toimub? Mulle tundub, et me ei pea arutlema valemitega, vaid võtma elavaid pilte: kuidas üllad printsid või printsessid käitusid, olles rasketes olukordades – mõned näited vagatest võhikutest meie pühas kalendris.

Või kui võtta näiteks märter tsaar Nikolai, kas see on võimalik elutee peetakse edukaks? Millise kriteeriumi järgi? Poliitilisest vaatenurgast oli see muidugi katastroof ja katastroof, mis viis mitte ainult riigi, vaid ka tema perekonna kokkuvarisemiseni, viis hävinguni. Kuid vaimses valguses on kõik täiesti erinev. Ja veel kord - "sa ise ei tohiks eristada kaotust võidust." Seetõttu tundub mulle, et kui räägime inimese edust äris, poliitikas või karjääris, siis on väga oluline, mida eduks peetakse. Ma arvan, et kõige rohkem suur edu on lihtsalt enda päästmine, sest Issand ütleb: mis mõtet on, kui sa võidad kogu maailma, aga kaotad oma hinge?

– Mis vahe on kirikuelul Moskvas ja Madridis?

– Arvan, et Venemaa kirikuelu struktuuris on põhimõtteline erinevus (vastavalt vähemalt, suurtes linnades) ja in Lääne-Euroopa. Muidugi on Venemaa pealinnas templeid, kuhu minnakse lihtsalt elukoha järgi, aga on ka kindlama iseloomuga. See tähendab, et preestri ümber kogunevad inimesed, kes nõustuvad temaga oma vaadetes.

Aga siit ei pääse: ainult üks kirik, ainult üks kihelkond, nii et kokku satuvad inimesed, kellel on kirikuelust väga erinevad ettekujutused. Ühest küljest on see õige, sest tempel ei muutu huviringiks ja teisest küljest on see üsna raske. Kui näiteks Moskvas või Peterburis saab inimene kolida mõnda teise, tema vaadetele ja veendumustele rohkem vastavasse kihelkonda, siis siin on see võimatu.

Meil on ka inimesi, kes vaevlevad mingite dokumentide, kaartidega, jagavad üksteisele salaja mingisuguseid agitatsioone “poiss Slaviku”, Penza “vana Alexy” ja muude tegelaste kohta. Mida rumalam ja hirmutavam, seda atraktiivsem. Vaevalt oleks Venemaal need inimesed minu nõustamise raadiuses olnud. Ja kõigi poliitilised vaated on loomulikult erinevad, sealhulgas Ukraina sündmuste osas, need lähevad diametraalselt lahku. Ja kõiki tuleb koos hoida.

Teine oluline punkt- Moskvas või Peterburis saavad lapsed minna koos vanematega teatrisse, filharmoonia kontserdile või kabelisse. Hoopis teistsugune suhtumine sellesse, mida me nimetame kultuuriks – nii hispaanlaste kui ka paljude meie koguduseliikmete seas. Peterburis - Mariinsky, Maly, filharmoonia kahe saaliga, Capella - mida iganes soovite. Ja Madridis polnud enne "Rahvusliku auditooriumi" ehitamist 1988. aastal üldse normaalset saali klassikalise muusika esitamiseks! Alates 1990. aastast tegutseb konservatoorium endise haigla hoones. Ja võimalus lapsi klassikalise muusika kontsertidel näha on väike. Peame need augud sulgema. Paljud meie lapsed nägid meie koguduse kontsertidel ja pidustustel esimest korda elavat baleriini või kuulsid elavat harfi.

Ma arvan, et Venemaal on palju positiivseid näiteid kirikuelust, kuid on ka palju negatiivseid. Koolipoisina käisin ma Peterburi kodust mitte kaugel kirikus. Pärast pühapäevast liturgiat läksid vaimulikud sööma ja need, kes tahtsid preestriga suhelda, kuulasid seda. suletud uksed kahvlite helin ja pikaealisus. Seejärel läksid paastu murdnud ja raevukalt muutunud isad Jumala valgusesse ja neile oli võimalik läheneda "vaimse juhtimise" otsimisel. Meie templis ei lahku preestrid templist enne, kui keegi tahab nendega rääkida, ja tulevad tavaliselt õhtusöögile viimasena. Ja õhtusööki pakume kõigile soovijatele. Selge on see, et igal pool sellist võimalust ei ole, aga kas klaasi teed saab valada? Ma tean, et nii tehakse mõnes Moskva kirikus. Ja kui inimesed tulevad võõrastena ja lahkuvad võõrastena, siis kas see on Kirik?

Õigeusklikud hispaanlased: Kirikusse jäämiseks on vaja väga tugevat motivatsiooni

Rääkige meile oma kihelkonna hispaanlastest. Mis neid siia toob, kuidas nende vaimne elu edasi areneb?

“Põlisrahvad on meie vastu väga huvitatud, kuid see on tekkinud üsna hiljuti. Kui me garaažis teenisime, ei teadnud meist keegi, keegi ei näinud ega kuulnud. Kui olin ehitusplatsil, tulid inimesed kohale ja esitasid küsimusi. Kui me templit ehitasime, hakkas rahvast juurde tulema.

Püüame sellele huvile vastata, igal laupäeval teeme templis hispaaniakeelse ringkäigu, võtame regulaarselt vastu gruppe alates kultuurikeskused, koolidest, mõnikord hooldekodudest. Kuid huvi on tavaliselt pealiskaudne. Hispaanlaste jaoks on kristlus ja katoliiklus reeglina omavahel väga seotud asjad. Enamik katoliku kirikust lahkujaid ei otsi muud konfessionaalset varjupaika. Nad võivad jääda usklikuks, öeldes: "Ma ei ole praktiseeriv katoliiklane." Nad tunnistavad enda jaoks kristlust, kuid nad ei otsi organiseeritud usuelu. Seetõttu, kuigi selleks Viimastel aastatel Kahekümnendatel aastatel on Hispaanias veel paar erinevat konfessiooni protestanti, kuid tavaliselt ei lähe inimene katoliku kirikust lahkudes kuhugi.

Võib öelda, et suhtumise meisse määrab suuresti suhtumine katoliiklusse, sest lõppude lõpuks on katoliiklus meie jaoks kõige lähedasem Lääne traditsioonid. Kes suhtub katoliiklastesse kaastundega, kohtleb meid kaastundega. Ja vastupidi. See on esimene.

Teine - Õigeusu elu sellisel kujul, nagu see praegu Hispaanias on, tuli suure lainega üsna ootamatult ja mul on raske öelda, mil määral on kirik valmis hispaanlasi vastu võtma. Sellegipoolest tähistame jumalateenistust peaaegu täielikult slaavi keeles. Isegi väikseid hispaaniakeelseid fragmente tutvustades kohtasime vahel inimeste vastupanu. Ja kui läheme täielikult üle hispaania keelele, siis jääb enamikule meie koguduseliikmetele jumalateenistus arusaamatuks, sest nad lihtsalt ei oska hispaania keelt piisavalt hästi. Hispaanlased ise esitavad alati küsimuse: "Mis keeles te jumalateenistust tähistate?" Ja peaaegu alati ei näe nad ise võimalikuks jumalateenistusel osaleda, millest nad aru ei saa.

Pealegi, mulle tundub Õigeusu kultuur iseenesest, eriti selle venekeelses osas, ei ole hispaanlased kergesti tajutavad. Nende jaoks on kaks tundi seismine uskumatu ja Õigeusu ikoon, Õigeusu liturgiline laul tundub liiga ilmetu, ilma dünaamikata. Seetõttu, kui inimesed tulevad ja isegi ütlevad, et tahavad õigeusku üle minna, ei kiirusta me neid alati omaks võtma. Siin pole küsimus lihtsalt inimese vastuvõtmises, vaid õigeusu kirikus hoidmises ja see nõuab väga tugevat motivatsiooni. Ja see ei saa olla negatiivne. Me ei võta kunagi õigeusku vastu inimest, sest talle midagi katoliku kirikus ei meeldi. Vladyka Anthony ütles sellistel juhtudel: "Kui inimene on lakanud Lenat armastamast, pole see põhjus Katyaga abielluda."

Osa hispaanlasi toovad meile pruudid, naised, osa tuleb ise. Keegi ei tule isegi mitte katoliiklusest, vaid üldiselt mõne pärast Ida tavad. Inimestel ei jätku alati jõudu õigeusu kirikusse jääda. Oli juhtumeid, kui mõne kuu või aasta pärast inimesed lahkusid. Eriti raske on neil, kes ei ela Madridis, vaid teistes linnades ja kellel pole võimalust regulaarselt õigeusu jumalateenistustel osaleda.

Lisaks hispaanlastele on meil nüüd kogukonnas kaks ameeriklast, üks kolumblane ja teine ​​ladinaameeriklane teel. Ma ei välista, et aja jooksul on õigeusk siin edukas isegi mitte hispaanlastele, vaid teiste riikide elanikele.

„Ameerika Ühendriikides lähevad afroameeriklased kõige kiiremini kirikusse.

- Nemad on vaatavad inimesed. Nii Aafrika kui ka Ladina-Ameerika on Euroopast palju suurema kirega riigid, nagu Gumiljov ütles. Tundsin seda Argentinas olles hästi. Euroopa on endast ikka veidi väsinud. Ta ei otsi midagi, ta on juba kõike näinud. Selles mõttes on aafriklased, afroameeriklased ja ladina-ameeriklased inimesed, kes otsivad.

- Mäletan üht Ameerika tunnistust - Antiookiasse tuli mees õigeusu kirik: hämarus, laulmine ja miski pole selge. See arusaamatus meeldis talle nii väga, et ta pöördus õigeusku.

- Jah, meil on üks hispaanlane, kes tuleb meie juurde kogu ööks kestvatele valvetele ja me esitame neid ainult slaavi keeles. Ta elas teises Hispaania linnas ja pöördus seal õigeusku. Küsisin temalt mitu korda, kas tal on piinlik, kas see oli talle raske, sest ta ei saanud aru jumalateenistuse sõnalisest osast. Ta ütles ei.

Keeleküsimus on väga delikaatne, sest ühest küljest on õigeusu liturgilised tekstid rikkalik semantiline traditsioon ja inimese jaoks on väga oluline selles teadlikult osaleda. Teisalt osalt oleks ehk paslik võrrelda Õigeusu jumalateenistus ooperiga. Kui tulete itaaliakeelset La Traviatat kuulama, siis isegi kui te sõnadest aru ei saa, ei jää te ükskõikseks, sest tegevus toimub nii mitmel tasandil – on helisid, on valgust, on mängu, liikumist. , süžee. Seal on see, mida hispaanlased nimetavad ambiente’ks – atmosfäär. Ja paljudel protestantlikel jumalateenistustel langeb ta tegelikult toimuvast täielikult välja, kui inimene keelest aru ei saa.

Mäletan intervjuud preestriga, kes töötab kurttumma või pimedate lastega. Nad ei kuule ega näe templisse tulles, kuid on midagi, mida nad tunnevad - viirukilõhn, püha vee piserdamine. Ma arvan, et meie riigis toimuvad jumalateenistused võivad inimest nii sügavalt endasse uputada, et selles mõttes olgu intellektuaalne osavõtt templis toimuvast ükskõik kui oluline, aga isegi kui see nii ei ole, siis pole kõik kadunud.

Siiski tundub mulle väga tähtsad sõnad Tema Pühadus patriarh ütles 2014. aasta piiskopkonna koosolekul inimeste teadlikust jumalateenistusel osalemisest nagu ühises asjas. Peaksime mõtlema – kuidas neid praktikas rakendada? Kas on õiglane eeldada, et inimesed osalevad selles, mida nad ei näe ega kuule? Isa Nikolai Balašov avaldas 2001. aastal olulise ajaloolise uurimuse: "Teel liturgilise taaselustamise poole".

Kuid isegi siiani pole isa Alexander Schmemanni sõnul "keegi kunagi selgitanud, miks "valitud sugu, kuninglik preesterkond, püha rahvas, inimesed, kes on võetud pärandiks, et kuulutada Tema täiuslikkust, kes teid pimedusest kutsus". , ei kuule nende poolt Jumalale pakutud palveid? Meie juures kuulevad kõik koguduseliikmed liturgiliste palvete sõnu ja preester ei pöördu nende poole suletud väravate kaudu ega loe inimestele evangeeliumi, pöörates neile selja. Jumalat ja inimesi pole vaja üksteise eest varjata.

Fakt. Väike puhkus aitab unisust hajutada ja naasta tavapärasele aktiivsele režiimile.

Inimesed kardavad sageli, et pikali heites magavad nad mitu tundi või tunnevad end pärast ärkamist täiesti ülekoormatuna. Tegelikult on lõunauinaku tegemine kasulik, kuid ainult lühikest aega. Uuringud on näidanud, et 10 minutist unest piisab, et tunda energiatulva: North Shore Sleep Medicine'i läbiviidud katsetes osalejad näitasid testides suurepäraseid tulemusi.

Ka uneaeg on oluline. Kui puhkate pärastlõunal liiga kaua või liiga hilja, läheb teie ööpäevarütm välja. Nii et saate päeva jooksul magada, kuid mitte rohkem kui 20 minutit. Siis ärkad sisse kiire faas magada ja sa ei tunne end väsinuna.

Müüt 2. Kui jood päeval kohvi, on õhtul raske uinuda.

Fakt. Tass kohvi aitab kõige raskema üle elada päevased tunnid. Aga ainult tass!

Sellest räägitakse palju halvasti, kuid Ameerika unemeditsiiniakadeemia pressiesindaja Lisa Shives ütleb oma patsientidele alati, et mõõdukas kohvis pole midagi halba. Isegi inimesed, kes magavad piisavalt, tunnevad end pärastlõunal sageli väsinuna, kuna see on normaalne ööpäevane langus.

Mulle tundub, et pärast õhtusööki viskab keegi mulle teki peale ja kohv aitab selle seljast visata.

Lisa Shives

Igaüks reageerib kofeiinile erinevalt. Võib-olla on pärast õhtusööki poole tassi kohvi joomist raske õhtul uinuda. Kui tunnete, et te ei maga öösel hästi, siis lihtsalt õhtuse ja pärastlõunase kohviga.

Nagu puhul päevane uni, kofeiini kasutamisel on peamine mõõdutunne. Kui liialdate, satute nõiaringi: öösel ei saa te uinuda, sest jõite kohvi, ja päeval joote kohvi, kuna viskasite öö läbi voodis. Eksperdid soovitavad peaaegu üksmeelselt juua kohvi enne kella 14.00, mitte pärast.

Müüt 3. Šokolaaditahvel või soodapurk aitab sul tuju tõsta.

Fakt. Suhkur annab ajutise jõutõusu, mille eest peate siis suurema väsimusega maksma.

Pärast lõunasööki tõmbavad sooda- ja kommibatoonid inimesi nagu magnetid enda poole. Väsinud, tööst väsinud kehad nõuavad meilt rohkem kütust! Ja teadlased jõuavad paradoksaalsetele järeldustele.

Kui unepuuduse all kannatavatel inimestel palutakse oma toit ise valida, eelistavad nad süüa ebaproportsionaalselt palju magusat ja rasvast toitu. Keha küsib kõrge glükeemilise indeksiga toitu, sest see tagab suure energia vabanemise.

Konks on selles, et kui suhkrut töödelda, tabab väsimus topelt jõuga. Juba tund pärast klaasi soodat tahad magada veelgi rohkem kui varem.

Katsetes osalejad, kes sõid maiustusi, tegid kontsentratsioonitestides rohkem vigu kui kontrollrühmas, kes ei saanud lisatoitu.

Nii et kerge lõunasöök proteiinist ja köögiviljadest mõjub paremini kui komplekt rasvased toidud ja magustoit.

Müüt 4. Treening väsitab mind veelgi rohkem.

Fakt. Madala intensiivsusega treening on löök uimasusele. Treening aitab sul ärgata ja olla värske.

blokeerimine negatiivseid mõjusid igapäevarütmi langustest! See ei tähenda, et kohe pärast õhtusööki tuleb jõusaalis endast kõik anda.

Parim on toonust tõsta kümneminutiline jalutuskäik ja pärast seda lihtne harjutus.

Tehke kindlaks, mis ajal tunnete end kõige väsinumana. Ja vahetult enne sellise perioodi algust jalutage ja soojendage. Oluline on mitte oodata, kuni väsimus sind peaga katab. Sundige end ümber kvartali kõndima, venitage. Ja tehke seda enne, kui teie silmad hakkavad vajuma. Vastasel juhul ei saa te toolilt püsti.

Igapäevane pärastlõunane treening aitab võidelda ka unetusega. Kui suurendate kõndimisaega 20 minutini ja lähete õue 5-6 tundi enne magamaminekut, uinute õhtul kiiremini ja unekvaliteet paraneb märgatavalt. Vahetult enne magamaminekut ei tohiks sportida, sest see mõjub öörahule halvasti.

Müüt 5. Unisus on normaalne. Peab sellega leppima

Fakt. Kui tunnete end pidevalt väsinuna, võib see olla keha märguanne toimuva kohta patoloogiline protsess. Võtke ühendust oma arstiga.

Jah, nüüd tahavad kõik pidevalt magada, see on kaasaegse elu tunnusjoon. Kuid see ei tähenda, et peate ka oma kehale kurjalt suhtuma. Kui tunned end pidevalt väsinuna, ei suuda päeva jooksul keskenduda, siis mine testi. Unisus on paljude üsna tõsiste haiguste sümptom.

Näiteks hüpotüreoidism, tuntud ka kui struuma, on a endokriinsüsteem, mida arstid kahtlustavad eelkõige pideva väsimuse kaebustega patsientidel. Depressioon ja palju muud afektiivsed häired annavad endast märku uimasusega. Mis veel päevase väsimuse taga peidus on? , obstruktiivne uneapnoe sündroom, Ekbomi sündroom. Mida tugevam on teie väsimus ja halvem uni, seda suurem on insuldi ja südameinfarkti ning südame-veresoonkonna haiguste risk.

Näost näkku faktidega: peate piisavalt magama

Ilmselgelt, kui sa tahad pidevalt magada, siis sa lihtsalt ei saanud piisavalt magada. Ja unepuuduse kõrvaldamiseks peate režiimi muutma. Une kvantiteet ja kvaliteet mõjutavad elukvaliteeti. Lisaks haiguste tekitamisele vähendab unisus ka produktiivsust ja Loomingulised oskused. Ja see võib olla autojuhtidele surmav.

Kunagi pole hilja alustada hea harjumus maga hästi. Proovige täna õhtul alustada.

Arengu tipp vinnid kukub peale puberteet(puberteet). Praegu muutub see paljude teismeliste jaoks tragöödiaks: nooruslik maksimalism ei lase sul välja näha "pimpslik". Kui periood lõppeb, möödub see enamiku jaoks jäljetult. Kell kerge vorm haigus, pole vajadust tõsine ravi. Mõnel juhul areneb haigus pika aja jooksul edasi. Ja siis tuleks akne ravi läbi viia koos spetsialistidega.

Akne tekkemehhanismid

Puberteedieas hakkavad noorukid tootma meessuguhormoone – androgeene. Organismis toimuvad loomulikud hormonaalsed muutused. Need on teismeliste akne arengu põhjuseks.

Androgeenide taseme tõus põhjustab liigset rasu tootmist. See koguneb kanalitesse rasunäärmed ja soodustab bakterite arvu suurenemist. Bakterid toituvad rasust, paljunevad, mille tulemuseks on põletikuline protsess.

Pindmised naharakud ummistavad rasunäärmete sekretsiooni ja tekib vistrik.

Igal juhul peate konsulteerima arstiga, et teada saada, kuidas aknega toime tulla.

Ravi põhiprintsiibid

Akne raviks pole universaalset protseduuri ega imekreemi. Probleem nõuab erilist lähenemist – individuaalse raviprogrammi koostamist. Arvesse tuleks võtta vanust, sugu, haiguse kestust, kahjustuse tõsidust ja olemust, akne vormi ja laboratoorsete uuringute tulemusi.

Et mõista, kuidas akne ravida, peate välja selgitama selle esinemise põhjused. Seda nahahaigust ei saa käsitleda eraldi ainult kui kosmeetiline defekt nahka. Selle juured võivad asuda väga sügaval.

Keha arstlik läbivaatus

Akne esinemise testid on ette nähtud järgmistel juhtudel:

1. 1. Haiguse areng 20 aasta pärast.
2. 2. Naiste hüperandrogenismi kliinilised tunnused.
3. 3. Menstruaaltsükli rikkumine.
4. 4. Ülekaal.
5. 5. Musta akantoosi olemasolu.

Mis tahes akne ravi peaks toimuma dermatoloogi järelevalve all, et vältida tüsistusi.

Nahaarst määrab üldise vereanalüüsi ja hormoonanalüüsi. Järgnevalt on näidatud kultuurid, et teha kindlaks mikroobide olemasolu või puudumine poorides. Õigeks valikuks tehakse ka antibiootikumitundlikkuse test ravimid.

Kõigi saadud tulemuste põhjal üldine seisund organism. Kui vereanalüüsides on halvad näitajad, saadetakse patsient terapeudi juurde.

Nahahaiguste astmed ja nende ravimeetodid

Rahvusvaheline dermatoloogide liit teeb kindlaks 3 astme nahakahjustused ja annab soovitusi akne ravimiseks meditsiiniliste meetoditega.

1. 1. Esimene aste. Näol olles võite lugeda kuni 10 elementi (akne). Ravi on ette nähtud ainult väliselt:

• ravim, mis vähendab rasu tootmist;
• ravim, mis võitleb bakterite vastu näol;
• ravim, mis kõrvaldab hüperkeratoosi – epidermise sarvkihi liigset paksenemist.

1. 2. Teine aste. Näonahal võib juba lugeda 10–40 aknet. Sellisel keerulisel juhul on akne ravimiseks kaks võimalust: väline ja sisemine.

Väliselt aitavad akne ravis hästi kõik samad ravimid, mis esimese astme puhul.

Sisemiseks kasutamiseks tuleb arvestada kahe funktsiooniga:

• tüdrukud (naised) peaksid kasutama hormonaalne rasestumisvastane vahend Koos ametlik tunnistus teise astme akne raviks. See sisaldab antiandrogeenset tegurit, vähendab meessuguhormoonide taset ja aitab hästi akne ravis;
• antibiootikume kasutatakse akne raviks mõlemast soost. See on doksütsükliin, mida kasutatakse suu kaudu 3 kuud. Naha uuenemise tsükkel kestab 28 päeva: naha aknevabaks muutmiseks kulub kolm nahauuendust.

1. 3. Kolmas aste. Seda iseloomustab 40 või enama akne lokaliseerimine nahal; tegelikult on terve nägu nendega täpiline.

Kolmanda astme välist ravi ei pakuta. Ainus viis- ravimi roaccutane (isotretinoiin) sisemine kasutamine. See ravim takistab rasva eritumist rasunäärmetest, jätab bakterid toidust ilma ja põhjustab naha kuivamist. Seda peaks määrama ainult arst, sest kuigi see annab kõige rohkem tõhus tulemus kuid sellel on ka tõsine kõrvalmõju.

Näpunäiteid aknega patsientide nahahoolduseks

Aknega tegelemiseks on olemas reeglid, mida järgides saate soovitud tulemusi saavutada. Vistrike pigistamine on rangelt keelatud. Tõepoolest, neile avaldatud survel liigub mädane sisu naha sügavamatesse kihtidesse. Seega levib akne veelgi.

Pesemiseks on vaja kasutada tooteid õline ja probleemne nahk. Nakkuse edasise leviku vältimiseks nahale on parem pühkida oma nägu ainult ühekordselt kasutatavate rätikutega. Pärast pesemist kandke nahale mis tahes aknevastast vahendit.

Akne ravi hõlmab ka vastavust eriline dieet. Pädev toitumisspetsialist peaks valima individuaalse dieedi, mille puhul on tavaliselt keelatud magusate, soolaste, rasvaste toitude kasutamine. Toidus peaks põhirõhk olema taimsel toidul.

Garantii täielik ravi Aknet ei saa põhjustada ükski praegu olemasolevatest meetoditest ja protseduuridest. Ainult püsiv soov, mis väljendub keerulised toimingud ja ennetavate meetmete võtmine aitab haigusest igaveseks vabaneda.

Mähkmelööbeks nimetatakse nahakahjustusi löövete ja haavade kujul nutvates voltides. Mehi ja naisi mõjutab see nähtus võrdselt. erinevas vanuses. Sagedamini täheldatakse seda probleemi voodihaigetel, kuid sellega võib kokku puutuda ka suhteliselt terve inimene, kes kannatab liigse higistamise all. Mähkmelööbe ravi täiskasvanutel on ette nähtud, võttes arvesse kahjustuste eripära ja astet.

Tüüpilised asukohad nahalööbed- naba, kõhukelme, aksillaarvoldid, alakõht, tuharad. Kui suurenenud higistamise korral muutuvad need nahapiirkonnad punaseks või sügelevad, peate kiiresti tegutsema. AT arenenud juhtumid nahk koorub maha, sellele tekivad pustulid ja nutvad haavad.

Olukorda halvendavad streptokokid ja muud bakterid, samuti pärmseened. Need mõjutavad kõrvatagust piirkonda, kõhukelme ümbritsevat nahka ja anus. Esiteks kaasneb mähkmelööbega sügelus, seejärel põletustunne ja valu.

Eriti raske on toime tulla mähkmelööbega rinna all (naistel), tuharavoltides ja kõhukelme piirkonnas. Selle probleemiga seisavad sageli silmitsi diabeetikud, rasvumise ja muude endokriinse sfääri haiguste all kannatavad inimesed, mida iseloomustavad häired higinäärmete töös.

Sellised patsiendid peaksid hoolikalt jälgima keha puhtust, kuigi sellest ei piisa. Lisaks peate võtma ravimeid, mis vähendavad higistamist.

Mähkmelööve nabal on ohtlik, sest see võib olla märk põletikulisest haigusest – omfaliidist. nakkuse tekitajad patogeensed mikroorganismid.

Omfaliiti saab ära tunda järgmiste sümptomite järgi:

• turse;
• naba punetus;
• higistamine;
• mädane või verine eritis;
• granuleerimine.

Intertrigo kombineeritud liigne higistamine jalgu nimetatakse patogeensed bakterid sellistes olukordades:

• haavad, marrastused nahal;
• kitsaste, ebamugavate või kellegi teise kingade kandmine;
• hügieenireeglite mittejärgimine.

Mähkmelööve jalgadel tekib sageli 3. ja 4. sõrme vahel. Kui inimene midagi ette ei võta, hakkab nahk lõhenema, sügelema ja veritsema, jalgadele tekivad kannused ja konnasilmad. Selle kõigega kaasnevad erosiooniprotsessid ja valu. Probleem süveneb suvel, kui jalad higistavad rohkem. Igal aastaajal võib liighigistamine ja sellele järgnev mähkmelööve olla põhjustatud kummist kingade kandmisest, seega on parem neid võimalusel mitte kasutada.

Mähkmelööve tuharavoltides mõjutab inimesi, kellel on õhuke nahk, mis on altid ärritusele.

Kuumuses ja suures niiskuses paljunevad mikroorganismid intensiivselt, nahk kannatab õhupuuduse käes, sellele tekivad peagi iseloomulikud haavad.

Kaenlaaluste tsoon on teine ​​piirkond suurenenud risk, mis kõige sagedamini kannatab higi ja ärrituse käes. Suvi higinäärmed tööta kõvasti, seetõttu kogunevad kaenlaaluste alla bakterid. Nahk kogeb pidevalt hõõrdumist ja on märjas olekus. Et rohkem vältida tõsiseid probleeme, peate pesema kaenlaaluseid mitu korda päevas seebi ja veega, seejärel pühkima ja kandma higistamisvastast ainet.

Haiguse arengu põhjused

Mähkmelööbe ilmnemine on märk põletikuline protsess provotseeritud patogeenide poolt.

Seisund süveneb, kui neid esineb negatiivsed tegurid, näiteks:

• voltide vaheline hõõrdumine;
• kokkupuude kitsa aluspesuga, eriti sünteetilisega;
• ebapiisav õhuringlus;
• ummistunud poorid;
• soojus;
• niiskus;
• isikliku hügieeni reeglite eiramine.

Seisund halveneb, kui nahk puutub sageli või pidevalt kokku higi, väljaheidete või uriiniga, mistõttu on vanematel ja haigetel inimestel suurem oht ​​mähkmelööbele kui teistel. Märja naha voltides paljunevad aktiivselt bakterid ja pärmitaolised seened. Oluline on püüda haigusseisundit mitte alustada, sest infektsioon võib sattuda vereringesse ja see on täis sepsise ja sepsise arengut. surmav tulemus.

Mähkmelööbe sümptomid

Täiskasvanu saab mähkmelöövet tuvastada järgmiste sümptomite järgi:

• põletamine;
• naha koorimine ja koorimine;
• epidermise terviklikkuse rikkumine;
• punetus;
• turse;
• lööve;
• haavandid, haavad (kaugelearenenud juhtudel).

Probleemide õigeaegseks avastamiseks, eriti kuumal hooajal, peate regulaarselt kontrollima kaenlaalused, kaelavoldid, kõhukelme, reied, kõrvatagused, tuharad, naba ja alumine osa kõht. Mida varem saab mähkmelöövet avastada, seda väiksem on selle tekkimise oht mikroobne ekseem ja muud tüsistused.

Haiguse tunnused

Naistel ja meestel mähkmelööbe tekkimine kaenlaalustes taustal suurenenud higistamine toimub samamoodi, kuid on provotseeritud erinevad põhjused.

Siin on nimekiri kõige tavalisematest teguritest, mis suurendavad higistamist ja põhjustavad meestel mähkmelöövet:

• pikaajaline kuumus;
• sünteetilised õhu- või veekindlad riided;
• eakas vanus;
• täielikkus;
• suutmatus või soovimatus järgida hügieenieeskirju;
• pikaajaline viibimine liikumatult lamavas asendis.

Meespatsientidel mähkmelööve taustal tugev higistamine esineb kõige sagedamini kubemes. Tüüpiline probleemsed alad naistel - kaenlaalused, kõht, rindade all olevad kehapiirkonnad. Sellised haigused nagu diabeet ja rasvumine suurendavad nahalööbe tekkeriski. Samuti ilmnevad probleemid isikliku hügieeni reeglite eiramisel.

Eakatel patsientidel tekivad ebameeldivad sümptomid isegi siis, kui keha on puhas. Pärast teatud vanust muutub nahk õhemaks ja haavatavamaks. Isegi hõõrdumise tagajärjel voodilinad või riietele võivad tekkida väikesed haavad ja kahjustatud nahk muutub infektsioonide suhtes resistentseks. Selle tulemusena on mähkmelööve eakatel inimestel rohkem väljendunud kui noortel või keskealistel inimestel, kui muud asjaolud on võrdsed.

Mähkmelööbe ravi

Enne terapeutiliste protseduuride alustamist tasub eemaldada tegurid, mis provotseerivad naha voldikutes soojenemist. Ruumi temperatuuri ja niiskuse normaliseerimiseks on vaja vahetada sünteetiline voodipesu ja aluspesu looduslike vastu.

Kui voodihaigel on tekkinud mähkmelööve, tuleb seda põhjalikult pesta soe vesi seebiga ja seejärel kandke kahjustatud nahale antiseptiline lahus.

Iga päev peate pesta keha vee ja seebiga või dušigeeliga, pöörates erilist tähelepanu voltidele. Parim on teha veeprotseduure kaks korda päevas - mähkmelööbe korral on see vajalik meede. Pärast duši all käimist või vannis käimist ärge hõõruge nahka, saate seda ainult puuvillase rätikuga kuivatada. Edasised meetmed sõltuvad haiguse vormist.

Kui see on tüsistusteta, saate higistamist ja mähkmelöövet ravida järgmiselt:

• Töötlemine kaks korda päevas saialille, boor- või salitsüülhappe tinktuuriga. Kursuse kestus - 7-8 päeva.
• Igapäevane voltide loputamine seebiveega. See aitab nahka kuivatada.
• Mõjutatud piirkondade ravi regenereeriva toimega salviga. Dermatoloogid soovitavad kasutada Panthenol, Bepanten, Solcoseryl, Dexpanthenol.
• Mähkmelööbele beebipulbri, tsingisalvi või Teymurovi pasta määrimine.
• Vasksulfaadi (0,1%) või tsingilahusega (0,4%) vedelikud.
• Pesemine infusioonidega ravimtaimed. Toorained valatakse suvalises vahekorras keeva veega või keedetakse mitu minutit madalal kuumusel, seejärel jahutatakse ja filtreeritakse. Kasutage ainult värskelt valmistatud toodet. Taimed koos tervendav toime- suktsessioon, tammekoor, salvei, apteegi kummel.
• Mähkmelööbe määrimine astelpajuõli. Ravikuur on 3 päeva, piisab mähkmelööbe ravimiseks hommikul ja õhtul. Sel ajal on parem kanda aluspesu, mille ära rikkumine pole paha.
• Antihistamiinikumide võtmine. Toredad tulemused anda Tavegil, Loratadin, Suprastin, Diazolin.
• Õhuvannid hommikul ja õhtul 30-40 minutit.
• Lamp Minin, UFO. Füsioteraapia aitab nahal kiiremini paraneda. Spetsiaalne kiiritamine hävitab mikroobid ja parandab vere mikrotsirkulatsiooni ning sellel põhineb ravitoime.

Niisket nahka saab parandada kompressidega.

Mõjutatud piirkondadele kantakse ühes ravimis leotatud puhas lapp:

• 1% tanniini lahus;
• 0,1% "Rivanoli" lahus;
• Vees lahustatud Burovi vedelik (1 supilusikatäis 200 ml kohta).

Märg, erosiooniga komplitseeritud, aitab igapäevane määrimine heliomütsiini salviga. Pärast naha seisundi normaliseerumist on vaja iga päev ravida voltide kohti talki, beebipulbri, valge savi või tsingi salviga, unustamata igapäevast hügieeni.

Mis tahes etioloogiaga väike mähkmelööve kõrvaldatakse kreeka pähkli lehtedega, pärnaõis, kummel, tamme koor, kaaliumpermanganaat. Enne kasutamist tuleb ravimitooraine infundeerida või keetmiseks teha, vedelik filtreerida ja lisada suvalises koguses vanni või basseini.

Ärahoidmine

Mähkmelööbe tekke vältimiseks peaksite järgima järgmisi soovitusi:

• kandke mugavaid jalatseid vastavalt aastaajale ja suurusele;
• kandke looduslikke kiude sisaldavast hingavast kangast riideid ja aluspesu;
• vahetage regulaarselt voodipesu, peske rätikuid nii sageli kui võimalik;
• ärge ülekuumenege õues ja siseruumides;
• vältige aurusaunade, vannide, saunade külastamist;
• võtta kaks korda aastas vitamiine sisaldavate preparaatide kursusi;
• taastuda haigustest, mille sümptomiks on tugev higistamine;
• voodihaigetele valida sobiv aluspesu ja voodipesu (naturaalne, ilma õmblusteta, jämedad voltid).

Igal juhul, kui mähkmelööve on tekkinud inimesel, kes pole varem higistamisega tegelema pidanud, tasub arstiga nõu pidada. Võimalik, et peate läbima mitu testi ja teid kontrollima erinevad spetsialistid Patoloogia põhjuse väljaselgitamiseks.