Ülestunnistus ja armulaud – koos või eraldi? Vestlus preester Vadim Leonoviga. Kuidas õigesti tunnistada ja mida preestrile öelda: konkreetne näide

Kuidas valmistuda esimeseks ülestunnistuseks? See küsimus valmistab muret paljudele alustavatele õigeusklikele. Sellele küsimusele saate vastuse, kui loete artiklit!

Järgmiste lihtsate näpunäidete abil saate teha esimesi samme.

Kuidas tunnistada ja esimest korda armulauda vastu võtta?

Pihtimine kirikus

Ainus erand võib olla kõige ülevaatlikum "meeldetuletus" suurtest pattudest, mida sageli sellistena ei tunnistata.

Sellise märkuse näide:

a. Patud Issanda Jumala vastu:

- uskmatus jumalasse, mistahes tähtsuse tunnistamine teistele "vaimsetele jõududele", religioossetele doktriinidele, lisaks kristlikule usule; osalemine muudes religioossetes tavades või rituaalides, kasvõi “seltskonna pärast”, naljana vms;

- nominaalne usk, mis ei väljendu kuidagi elus, ehk siis praktiline ateism (saad mõistusega ära tunda Jumala olemasolu, aga elada nagu mitteusklik);

- "ebajumalate" loomine, st millegi muu kui Jumala seadmine eluväärtuste seas esikohale. Kõik, mida inimene tõeliselt "teenib", võib saada iidoliks: raha, võim, karjäär, tervis, teadmised, hobid - see kõik võib olla hea, kui see hõivab isiklikus "väärtuste hierarhias" sobiva koha, kuid sattudes esimene koht , muutub iidoliks;

- pöördumine mitmesuguste ennustajate, ennustajate, nõidade, selgeltnägijate jne poole - katse "allutada" vaimseid jõude maagilisel viisil, ilma meeleparanduseta ja isikliku pingutuseta elu muutmiseks vastavalt käskudele.

b. Patud ligimese vastu:

- inimeste hooletussejätmine, mis tuleneb uhkusest ja isekusest, tähelepanematusest ligimese vajaduste suhtes (naaber ei pruugi olla sugulane või tuttav, see on iga inimene, kes on hetkel meie kõrval);

– hukkamõist ja teiste puuduste üle arutlemine (“Oma sõnadest mõistetakse sind õigeks ja sinu sõnadest mõistetakse sind hukka,” ütleb Issand);

- mitmesugused hooruspatud, eriti abielurikkumine (abielu truuduse rikkumine) ja ebaloomulik seksuaalvahekord, mis ei sobi kokku kirikus viibimisega. Kadunud kooselu hõlmab ka tänapäeval nn tavalist. "tsiviilabielu", see tähendab kooselu ilma abielu registreerimata. Siiski tuleb meeles pidada, et registreeritud, kuid abielus sõlmimata abielu ei saa pidada hooruseks ja see ei ole takistuseks kirikus olemisele;

– abort on inimeselt elu võtmine, tegelikult mõrv. Peaksite meelt parandama isegi siis, kui abort tehti meditsiinilistel põhjustel. Samuti on tõsine patt veenda naist aborti tegema (näiteks abikaasa poolt). Selle patu kahetsemine tähendab, et kahetseja ei korda seda enam kunagi teadlikult.

- võõra vara omastamine, teiste inimeste tööjõu tasumisest keeldumine (piletita reisimine), alluvate või palgatud töötajate töötasu kinnipidamine;

- mitmesugused valed, eriti - ligimese laimamine, kuulujuttude levitamine (juttude õigsuses reeglina kindel olla ei saa), sõna pidamatus.

See on ligikaudne loetelu kõige tavalisematest pattudest, kuid rõhutame veel kord, et selliseid "nimekirju" ei tohiks kaasas kanda. Kõige parem on edasisel ülestunnistuseks valmistumisel kasutada Jumala kümmet käsku ja kuulata omaenda südametunnistust.

• Rääkige ainult pattudest ja omadest.

Peate ülestunnistamisel rääkima oma pattudest, mitte püüdma neid minimeerida või vabandatavatena näidata. Näib, et see on ilmselge, kuid kui sageli kuulevad preestrid pattude tunnistamise asemel ülestunnistuse võtmisel elulugusid kõigi sugulaste, naabrite ja tuttavate kohta. Kui inimene räägib ülestunnistuses talle tekitatud süütegudest, hindab ja mõistab ta naabreid hukka, tegelikult ennast õigustades. Tihti esitatakse sellistes lugudes isiklikud üleastumised nii, et nende vältimine näiks üldse võimatu. Kuid patt on alati isikliku valiku vili. On äärmiselt haruldane, et leiame end sellistest kokkupõrgetest, kui oleme sunnitud valima kahte tüüpi patu vahel.

• Ärge leiutage erilist keelt.

Rääkides oma pattudest, ei tohiks te muretseda selle pärast, kuidas neid "õigesti" või "kiriku järgi" nimetatakse. Tavakeeles on vaja asju õigete nimedega nimetada. Sa tunnistad Jumalale, kes teab sinu pattudest isegi rohkem kui sina ja nimetades pattu nii, nagu see on, ei üllata sa kindlasti Jumalat.

Ärge üllatage teid ja preestrit. Mõnikord häbenevad patukahetsjad preestrile seda või teist pattu öelda või kardetakse, et preester, kuulnud pattu, mõistab su hukka. Tegelikult peab preester teenistusaastate jooksul kuulama palju ülestunnistusi ja teda pole lihtne üllatada. Ja pealegi pole patud kõik algsed: need pole aastatuhandete jooksul palju muutunud. Olles tõsiste pattude siira kahetsuse tunnistaja, ei mõista preester kunagi hukka, vaid tunneb rõõmu inimese pöördumisest patust õiguse teele.

• Rääkige suurtest asjadest, mitte väikestest asjadest.

Ei ole vaja alustada pihtimist sellistest pattudest nagu paastu katkestamine, templis mittekäimine, pühade ajal töötamine, televiisori vaatamine, teatud tüüpi riiete kandmine/mittekandmine jne. Esiteks ei ole need kindlasti teie kõige tõsisemad patud. Teiseks ei pruugi see üldse patt olla: kui inimene pole palju aastaid Jumala juurde tulnud, siis milleks kahetseda paastu mittejärgimist, kui elu enda “vektor” oli vales suunas suunatud? Kolmandaks, kes vajab lõputut süvenemist igapäevaste pisiasjadesse? Issand ootab meilt armastust ja südame andmist ning meie talle: "Ma sõin paastupäeval kala" ja "tikkisin selle pühade ajal".

Põhitähelepanu tuleks pöörata suhtele Jumala ja ligimestega. Veelgi enam, evangeeliumi järgi ei mõisteta naabrite all mitte ainult meile meeldivaid inimesi, vaid kõiki, keda me eluteel kohtame. Ja ennekõike meie pereliikmed. Perekonna inimeste kristlik elu saab alguse perekonnast ja on selles proovile pandud. Siin on parim väli endas kristlike omaduste kasvatamiseks: armastus, kannatlikkus, andestamine, aktsepteerimine.

• Alustage oma elu muutmist juba enne ülestunnistust.

Meeleparandus kõlab kreeka keeles nagu "metanoia", sõna-sõnalt - "meelemuutus". Ei piisa tunnistamisest, et oled elus teinud selliseid ja selliseid pahategusid. Jumal ei ole prokurör ja ülestunnistus ei ole ülestunnistus. Meeleparandus peaks olema elumuutus: kahetseja ei kavatse pattude juurde tagasi pöörduda ja püüab kõigest jõust end neist eemale hoida. Selline meeleparandus algab mõnda aega enne pihtimist ja templisse preestri juurde tulemine juba “püüdab” elus toimuva muutuse. See on äärmiselt oluline. Kui inimene kavatseb pärast ülestunnistust patustamist jätkata, siis ehk tasub ülestunnistust edasi lükata?

Tuleb märkida, et kui me räägime oma elu muutmisest ja patust loobumisest, siis peame silmas eelkõige apostel Johannese sõnade kohaselt nn "surelikke" patte, st Kirikus olemisega kokkusobimatuid. Kristlik kirik on iidsetest aegadest peale pidanud selliseid patte nagu usust loobumine, mõrvad ja abielurikkumine. Sedalaadi pattude hulka võivad kuuluda ka teiste inimlike kirgede äärmuslik määr: viha ligimese vastu, vargus, julmus ja nii edasi, mida saab lõplikult peatada tahtejõupingutusega koos Jumala abiga. Mis puutub pisipattudesse, nn “igapäevastesse”, siis neid korratakse paljuski ka pärast ülestunnistust. Selleks tuleb valmis olla ja võtta see alandlikult vastu kui pookimine vaimse ülenduse vastu: inimeste seas pole täiuslikke inimesi, ainult Jumal on patuta.

• Et olla kõigiga rahus.

"Andke andeks ja teile antakse andeks," ütleb Issand. "Millise kohtuotsusega sa kohut mõistad, selle üle mõistetakse kohut." Ja veelgi tugevamalt: „Kui tood oma kingituse altari ette ja seal meenub, et su vennal on midagi sinu vastu, jäta oma kingitus sinna altari ette ja mine, lepi esmalt oma vennaga ja siis tule ja too oma kingitus." Kui palume Jumalalt andestust, peame esmalt andestama solvajatele. Muidugi on olukordi, kus inimeselt on füüsiliselt võimatu andestust otse küsida või see toob kaasa niigi raske suhte süvenemise. Siis on oluline vähemalt omalt poolt andestada ja mitte omada midagi oma ligimese vastu.

Mõned praktilised soovitused. Enne pihtima tulekut oleks tore uurida, millal tavaliselt pühakojas pihtimist peetakse. Paljudes kirikutes ei teeni nad mitte ainult pühapäeviti ja pühadel, vaid ka laupäeviti ning suurtes kirikutes ja kloostrites - tööpäeviti. Suurim pihtijate sissevool leiab aset suure paastu ajal. Loomulikult on paastuaeg peamiselt meeleparanduse aeg, kuid neile, kes tulevad esimest korda või pärast väga pikka pausi, on parem valida aeg, mil preester ei ole väga hõivatud. Võib selguda, et nad tunnistavad pühakojas reede õhtul või laupäeva hommikul – nendel päevadel on rahvast kindlasti vähem kui pühapäevasel jumalateenistusel. On hea, kui teil on võimalus preestriga isiklikult ühendust võtta ja paluda tal määrata ülestunnistuseks sobiv aeg.

On olemas spetsiaalsed palved, mis väljendavad kahetsevat "meeleolu". Neid on hea lugeda päev enne ülestunnistust. Issanda Jeesuse Kristuse meeleparanduskaanon on trükitud peaaegu igas palveraamatus, välja arvatud kõige lühemates. Kui te pole harjunud kirikuslaavi keeles palvetama, võite kasutada tõlget vene keelde.

Pihtimise ajal võib preester teile määrata meeleparanduse: mõneks ajaks armulauast hoidumine, eripalvete lugemine, maapinnale kummardamine või halastustegu. See ei ole karistus, vaid vahend patust vabanemiseks ja täieliku andestuse saamiseks. Patukahetsust saab määrata siis, kui preester ei vasta patukahetseva õigele suhtumisele tõsiste pattude suhtes või vastupidi, kui ta näeb, et inimesel on vajadus patust "vabanemiseks" praktiliselt midagi ette võtta. Patukahetsus ei saa olla tähtajatu: see määratakse teatud ajaks ja seejärel tuleb see lõpetada.

Reeglina saavad usklikud pärast ülestunnistust armulaua. Kuigi piht ja armulaud on kaks erinevat sakramenti, on usutunnistuseks valmistumine parem ühendada armulauaks valmistumisega. Mis see ettevalmistus on, räägime eraldi artiklis.

Kui need väikesed näpunäited on aidanud teil ülestunnistuseks valmistuda, jumal tänatud. Ärge unustage, et see sakrament peab olema korrapärane. Ära lükka oma järgmist ülestunnistust aastateks edasi. Pihtimine vähemalt kord kuus aitab meil olla alati “heas vormis”, suhtuda oma igapäevaellu tähelepanelikult ja vastutustundlikult, milles tegelikult peaks väljenduma meie kristlik usk.

Kas olete artiklit lugenud?

Enne armulauda peate läbima usutunnistuse sakramendi.

Ristija Johannese katedraalis algab usutunnistus kell 17.00 õhtuse jumalateenistuse alguses. Kui preester on üksi, teeb ta õhtuse jumalateenistuse lõpus pihti.

Osalemine õhtusel jumalateenistusel armulaua eelõhtul on kohustuslik.

Enne armulauda tuleb paastuda, piirates (vähemalt kolm päeva) liha-, piima- ja munatoodete tarbimist.

PINNISTUS JA PÜHA OSALEMINE
SELGITUSED

Põhineb N. E. Pestovi raamatul "Õigeusu vagaduse tänapäevane praktika"

Iga kord, kui kirikus peetakse jumalateenistust, lahkub preester altari juurest enne jumalateenistuse algust. Ta läheb templi verandale, kus jumalarahvas teda juba ootab. Tema käes on rist - märk Jumala Poja ohvrimeelsest armastusest inimkonna vastu ja evangeelium - päästmise rõõmusõnum. Preester asetab risti ja evangeeliumi kõnepulti ning kummardab aupaklikult: "Õnnistatud on meie Jumal alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen."

Nii algab usutunnistuse sakrament. Nimi ise viitab sellele, et selles sakramendis toimub midagi sügavalt varjatut, mis paljastab inimese elukihid, mida tavaajal eelistab inimene mitte puudutada. Võib-olla sellepärast on hirm ülestunnistuse ees nii tugev nende seas, kes pole seda veel alustanud. Kui kaua peavad nad end ületama, et pihtimustrile läheneda!

Mõttetu hirm!

See tuleneb teadmatusest, mis selles sakramendis tegelikult toimub. Ülestunnistus ei ole vägivaldne pattude "välja noppimine" südametunnistusest, mitte ülekuulamine ja pealegi mitte "süüdi" kohtuotsus patusele. Pihtimus on Jumala ja inimese lepitamise suur müsteerium; see on patu andeksandmise rõõm; see on pisarateni liigutav avaldus Jumala armastusest inimese vastu.

Me kõik patustame palju Jumala ees. Edevus, vaenulikkus, tühi jutt, naeruvääristamine, kangekaelsus, ärrituvus, viha on meie elu pidevad kaaslased. Peaaegu igaühe südametunnistusel lasub raskemad kuriteod: lapsetapp (abort), abielurikkumine, nõidade ja selgeltnägijate poole pöördumine, vargused, vaen, kättemaks ja palju muud, mis paneb meid Jumala vihas süüdi tundma.

Samas tuleks meeles pidada, et patt ei ole elulooraamatus kergekäeliselt unustatav tõsiasi. Patt on "must pitser", mis jääb südametunnistusele päevade lõpuni ja mida ei pese maha miski peale meeleparanduse sakramendi. Patul on rikkuv jõud, mis võib põhjustada järgnevate, tõsisemate pattude ahela.

Üks vagaduse askeet võrdles patte piltlikult ... tellistega. Ta rääkis nii: mida rohkem kahetsematuid patte on inimese südametunnistusel, seda paksem on nendest telliskividest – pattudest – koosnev sein tema ja Jumala vahel. Sein võib muutuda nii paksuks, et inimene muutub Jumala armu mõjule tundetuks ja siis kogeb ta pattude vaimseid ja kehalisi tagajärgi. Vaimsed tagajärjed hõlmavad vastumeelsust teatud inimeste vastu või ärrituvust, viha ja närvilisust, hirme, vihahooge, depressiooni, isiksuse sõltuvuste teket, meeleheidet, igatsust ja meeleheidet, mis äärmuslikes vormides muutub mõnikord enesetapuihaks. See pole üldse neurootiline. Nii toimib patt.

Kehalised tagajärjed hõlmavad haigusi. Peaaegu kõik täiskasvanud inimese haigused on otseselt või kaudselt seotud tema varem toime pandud pattudega.

Niisiis tehakse pihtimise sakramendis Jumala halastuse ime patuse suhtes. Pärast siirast pattude kahetsemist Jumala ees vaimuliku kui meeleparanduse tunnistaja juuresolekul, samal ajal kui preester lubavat palvet loeb, purustab Issand ise oma kõikvõimsa parema käega patu telliskivimüüri tolmuks ja barjäär Jumala ja inimese vahel kukub kokku.

Patutunnistusele tulles parandame meelt preestri juuresolekul, kuid mitte preestri ees. Preester, olles ise mees, on ainult tunnistaja, vahendaja müsteeriumis ja müsteeriumi tõeline teostaja on Issand Jumal. Miks siis kirikusse minna? Kas pole lihtsam meelt parandada kodus, üksi Issanda ees, sest Ta kuuleb meid kõikjal?

Jah, tõepoolest, isiklik meeleparandus enne ülestunnistust, mis viib patu mõistmiseni, südamliku kahetsuseni ja toimepandud kuriteo tagasilükkamiseni, on vajalik. Kuid iseenesest pole see ammendav. Lõplik lepitus Jumalaga, patust puhastamine toimub usutunnistuse sakramendi raames, preestri vahendusel, sellise sakramendi vormi kehtestas Issand Jeesus Kristus ise. Apostlitele ilmumine pärast oma kuulsusrikast ülestõusmist. Ta hingas ja ütles neile: "...võtke vastu Püha Vaim. Kellele te patud andeks annate, neile antakse need andeks, kellele te jätate, sellele need jäävad" (Jh 20:22-23). Apostlitele, iidse kiriku sammastele, anti võim eemaldada patu loor inimeste südametelt, neilt läks see võim edasi nende järeltulijatele – kirikuprimaatidele – piiskoppidele ja preestritele.

Lisaks on oluline sakramendi moraalne aspekt. Lihtne on loetleda oma patte eraviisiliselt kõiketeadva ja nähtamatu Jumala ees. Ja siin nõuab nende avamine kolmanda osapoole – preestri – juuresolekul häbist ülesaamiseks märkimisväärseid jõupingutusi, oma patuse ristilöömist, mis viib võrreldamatult sügavama ja tõsisema isikliku väära mõistmiseni.

Ülestunnistuse-meeleparanduse sakrament on Jumala suur halastus nõrga ja langema kalduva inimkonna vastu, see on kõigile kättesaadav vahend, mis viib pidevalt pattudesse langeva hinge päästmiseni.

Kogu meie elu jooksul on meie vaimsed rõivad pidevalt patuga määritud. Neid saab märgata alles siis, kui riided on meie hädas, s.t. puhastatud meeleparandusega. Patust mustusest tumedatel kahetsematu patuse riietel ei saa märgata uute ja eraldiseisvate pattude plekke.

Seetõttu ei tohi me oma meeleparandust edasi lükata ega lasta oma vaimsetel riietel täielikult määrduda: see toob kaasa südametunnistuse tuhmumise ja vaimse surma.

Ja ainult tähelepanelik elu ja õigeaegne patuplekkide puhastamine pihtimise sakramendis võib säilitada meie hinge puhtuse ja Jumala Püha Vaimu kohalolu selles.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes kirjutab:
"Pate on vaja sagedamini üles tunnistada, et patte avameelselt tunnistades lüüa, nuhtleda ja nende vastu rohkem jälestust tunda."

Nagu sellest kirjutab. Aleksander Elchaninov, "tundetus, kivisus, hingesurm - ajas tähelepanuta jäetud ja tunnistamata pattudest. Kuidas hing saab kergendust, kui kohe, valusalt, tunnistate täiuslikku pattu. Hilinenud ülestunnistus võib põhjustada tundetust.

Inimene, kes sageli tunnistab ja kelle hinges pole pattude lademeid, ei saa muud kui terve olla. Ülestunnistus on õnnis hinge tühjenemine. Selles mõttes on usutunnistuse ja laiemalt kogu elu tähtsus seoses Kiriku armust täidetud abiga tohutu. Nii et ärge lükake seda edasi. Nõrk usk ja kahtlused ei ole takistuseks. Tunnistage kindlasti üles, kahetsege nõrka usku ja kahtlusi, nagu oma nõrkuses ja patus. „Nii see on: ainult täielik usk ja vaimult tugev ja õige; kus saame meie, ebapuhaste ja argpükste, nende usku? Kui see nii oleks, oleksime pühad, tugevad, jumalikud ega vajaks Kiriku abi, mida Ta meile pakub. Ärge hoiduge sellest abist."
Seetõttu ei tohiks usutunnistuse sakramendis osalemine olla haruldane – üks kord pikema perioodi jooksul, nagu võivad arvata need, kes käivad pihtimas kord aastas või veidi rohkem.

Meeleparandusprotsess on pidev töö vaimsete haavandite tervendamiseks ja iga äsja ilmunud patuse täpi puhastamiseks. Ainult sel juhul ei kaota kristlane oma "kuninglikku väärikust" ja jääb "püha rahva" hulka (1Pt 2:9).
Kui usutunnistuse sakrament jäetakse tähelepanuta, rõhub patt hinge ja samal ajal, kui Püha Vaim sealt lahkub, avanevad selles uksed tumeda jõu sisenemiseks ning kirgede ja sõltuvuste tekkeks.

Võib tulla ka vaenulikkuse, vaenu, tülide ja isegi vihkamise periood teiste vastu, mis mürgitab nii patuse kui ka tema ligimeste elu.
Ilmneda võivad obsessiivsed halvad mõtted ("psühhasteenia"), millest patune ei suuda end vabastada ja mis mürgitavad tema elu.
Siia kuuluvad ka nn tagakiusamismaania, kõige tugevam usu kõikumine ja sellised täiesti vastandlikud tunded, kuid samavõrra ohtlikud ja valusad: mõnel on valdav surmahirm, teistel aga enesetapuiha.

Lõpuks võivad esineda sellised vaimsed ja füüsilised ebatervislikud ilmingud, mida tavaliselt nimetatakse "kahjustusteks": epileptilised krambid ja vaimsete inetute ilmingute jada, mida iseloomustab kinnisidee ja deemonlik valdus.
Pühakiri ja Kiriku ajalugu annavad tunnistust sellest, et kahetsematute pattude sellised rasked tagajärjed paranevad Jumala armu jõul ülestunnistuse sakramendi ja sellele järgnenud pühade saladuste osaduse kaudu.

Vaimne kogemus on selles osas indikatiivne. Vanem Hilarion Optina Pustynilt.
Hilarion lähtus oma seniilses teenistuses ülaltoodud seisukohast, et igasugune vaimuhaigus on kahetsematu patu tagajärg hinges.

Seetõttu püüdis vanem sellistel patsientidel esmalt küsitledes välja selgitada kõik olulised ja rasked patud, mille nad tegid pärast seitsmendat eluaastat ja mida polnud õigel ajal ülestunnistusel väljendatud, kas häbist või pärast. teadmatusest või unustusest.
Pärast sellise patu (või pattude) avastamist püüdis vanem veenda neid, kes tema poole abi palusid, et pattu on vaja sügavalt ja siiralt kahetseda.

Kui selline meeleparandus ilmneks, andestaks vanem preestrina pärast ülestunnistust patud. Järgnenud pühade saladuste osadusega saavutati tavaliselt täielik vabanemine vaimuhaigusest, mis piinas patust hinge.
Juhtudel, kui külaline avaldas oma naabrite vastu tõsist ja pikaajalist vaenu, käskis vanem nendega viivitamatult leppida ja paluda neilt andestust kõigi varem tekitatud solvangute, solvangute ja ülekohtu eest.

Sellised vestlused ja ülestunnistused nõudsid vanemalt mõnikord suurt kannatlikkust, vastupidavust ja visadust. Niisiis veenis ta pikka aega üht kinnisideeks saanud naist, et ta kõigepealt ristiks end, siis püha vett jooma ja siis talle oma elust ja pattudest rääkida.
Algul pidi ta taluma palju tema solvanguid ja pahatahtlikkuse ilminguid. Kuid ta lasi tal minna alles siis, kui patsient alandas end, muutus sõnakuulelikuks ja tõi täieliku meeleparanduse ülestunnistamisel tehtud pattude eest. Nii sai ta täieliku paranemise.
Vanema juurde tuli haige mees, kellel oli enesetapukalduvus. Vanem sai teada, et tal oli juba varem kaks enesetapukatset - 12-aastaselt ja nooruses.

Patsient ei olnud ülestunnistusel neid varem kahetsenud. Vanem saavutas temast täieliku meeleparanduse – ta tunnistas üles ja rääkis talle. Sellest ajast peale on enesetapumõtted lakanud.

Nagu eelnevast nähtub, toob siiras kahetsus ja tehtud pattude tunnistamine kristlasele mitte ainult andeksandmise, vaid ka vaimse tervise täiuse alles siis, kui ta naaseb armupatuse juurde ja eksisteerib koos Püha Vaimu kristlasega.
Kuna patt kustutatakse lõplikult meie “eluraamatust” ainult preestri loal, et meie mälu selles elu kõige tähtsamas asjas meid alt ei veaks, on vaja oma patud kirja panna. Sama nooti võib kasutada ka ülestunnistusel.

Nii pakkus vanem seda oma vaimsetele lastele umbes. Aleksi Mechev . Ülestunnistuse kohta andis ta järgmised juhised:
"Pihtimisele lähenedes peame kõike meeles pidama ja iga pattu igast küljest kaaluma, kõik pisiasjad meelde tuletama, et meie südames kõik häbist läbi põleks. Siis muutub meie patt vastikuks ja tekib kindlustunne, et me saame hakkama. ei naase enam selle juurde.
Samal ajal tuleb tunda kogu Jumala headust: Issand valas minu eest oma Verd, hoolib minust, armastab mind, on valmis mind vastu võtma nagu ema, embab mind, lohutab mind, aga mina muudkui patustan ja patustan. .

Ja sealsamas, pihtuma tulles, kahetsete ristil risti löödud Issanda ees, nagu laps, kui ta ütleb pisarsilmi: "Ema, mul on kahju, ma ei tee seda enam."
Ja kas siin on kedagi või mitte, pole vahet, sest preester on ainult tunnistaja ja Issand teab kõiki meie patte, näeb kõiki mõtteid. Ta vajab ainult meie teadvust, et oleme süüdi.

Nii küsis Ta evangeeliumis deemonitest vaevatud poisi isalt, mis ajast see temaga juhtus (Mk 9:21). Tal polnud seda vaja. Ta teadis kõike, kuid tegi seda selleks, et isa tunnistaks oma süüd poja haiguses.
Ülestunnistusel Fr. Aleksi Mechev ei lubanud ülestunnistajal rääkida üksikasju lihalike pattude kohta ega puudutada teisi inimesi ja nende tegusid.
Süüdistada sai ainult teda ennast. Rääkides tülidest, võiks öelda ainult seda, mida ta ise ütles (ilma leevenduste ja vabandusteta) ja mitte puudutada seda, mida teile vastati. Ta nõudis, et teised oleksid õigustatud ja süüdistaksid ennast, isegi kui see pole sinu süü. Kui tülitsesite, siis olete ise süüdi.

Kord ülestunnistuses öeldud patte enam ülestunnistuses ei korrata, need on juba andeks antud.
Kuid see ei tähenda, et kristlane võiks oma elu raskeima patu täielikult oma mälust kustutada. Hinge ihu patune haav paraneb, kuid patu arm jääb igaveseks ja kristlane peab seda meeles pidama ja end sügavalt alandama, leinates oma patuseid langemisi.

Nagu kirjutab õpetaja Antonius Suur:
„Issand on hea ja annab andeks kõigi patud, kes Tema poole pöörduvad, kes iganes nad ka poleks, et ta neid enam ei mäletaks.
Ta soovib aga, et need, kes on andeks saanud, mäletaksid oma seniste pattude andeksandmist, et nad unustaksid oma käitumises mitte midagi lubada, nii et nad on sunnitud andma aru nende pattude eest, mis on juba tehtud. .. anti andeks – nagu juhtus selle orjaga, kellele peremees uuendas kogu võla, mis talle varem oli vabastatud (Mt 18:24-25).
Seega, kui Issand vabastab meid meie pattudest, ei tohi me neid ise vabastada, vaid neid alati meeles pidada (lakkamatu) meeleparanduse kaudu.

Seda öeldakse ka Vanem Silvanus:
"Kuigi patud antakse andeks, tuleb neid meeles pidada ja kurvastada kogu elu, et säilitada kahetsus."
Siinkohal tuleb aga hoiatada, et oma pattude meenutamine võib olla erinev ja mõnel juhul (lihapattudega) kristlasele isegi kahju teha.

Kirjutab sellest niimoodi õpetaja Barsanuphius Suur . "Ma ei mõista pattude mäletamist eraldi, nii et mõnikord ei vii vaenlane meid oma mäletamise kaudu samasse vangi, vaid piisab vaid meeles pidada, et oleme pattudes süüdi."

Samas tuleb mainida, et vanamees o. Aleksei Zosimovsky uskus, et kuigi pärast ülestunnistust saadi patt andeks, kuid kui see jätkuvalt piinab ja piinab südametunnistust, siis tuleb see uuesti üles tunnistada.

Nende jaoks, kes kahetsevad siiralt patte, ei oma ülestunnistuse saava preestri väärikus tähtsust. Seda teeb Fr. Aleksander Elchaninov:
Inimesel, kes tõesti kannatab oma patu haavandi all, pole vahet, kelle kaudu ta seda piinavat pattu tunnistab, kui ainult selleks, et see võimalikult kiiresti üles tunnistada ja leevendust saada.
Pihtimine on patukahetseja hinge kõige olulisem seisund, olenemata sellest, kes seda tunnistab. Meie meeleparandus on oluline. Meie riigis on sageli esikohal pihtija isiksus."

Patte tunnistades või pihtijalt nõu küsides on väga oluline tabada tema esimene sõna. Vanem Silouan annab selles küsimuses selliseid juhiseid.
“Uhtija ütleb mõne sõnaga oma mõtte või kõige olulisema oma seisundi kohta ja jätab seejärel pihtija vabaks.
Ülestunnistaja, palvetades vestluse esimesest hetkest, ootab Jumalalt manitsust ja kui ta tunneb hinges “teadet”, siis annab ta sellise vastuse, mille peale ta peaks peatuma, sest kui pihtija “esimene sõna” kõlab. jääb vahele, samal ajal nõrgeneb sakramendi tõhusus. , ja pihtimine võib muutuda lihtsaks inimlikuks aruteluks."
Võib-olla arvavad mõned, kes kahetsevad raskeid patte preestrile ülestunnistamisel, et viimane kohtleb neid vaenulikult, olles oma patud selgeks saanud. Aga ei ole.

Nagu kirjutab peapiiskop Arseni (Tšudovskoi): „Kui patune siiralt, pisarais, kahetseb ülestunnistaja ees, on viimase südames tahtmatult rõõmu- ja lohutustunne ning samal ajal armastuse ja austuse tunne kahetseja vastu. .
Võib-olla võib pattude paljastajale tunduda, et karjane ei vaata talle praegu isegi otsa, sest ta teab tema räpasust ja on põlglik. Oh ei! Siiralt kahetsev patune saab karjasele armsaks, kalliks ja justkui kalliks.
O. Aleksander Elchaninov kirjutab sellest nii:
"Miks ei tunne patune ülestunnistaja vastu, olgu ta patud kuitahes vastikud? - Sest patukahetsussakramendis mõtiskleb preester patuse ja tema patu täieliku lahutamise üle."

TUNNISTUS

(isa Aleksander Elchaninovi teoste põhjal)

Tavaliselt ei näe vaimses elus kogenematud inimesed oma pattude paljusust.

"Ei midagi erilist", "nagu kõik teised", "ainult väikesed patud - ma ei varastanud, ma ei tapnud," - see on tavaliselt paljude jaoks ülestunnistuse algus.
Aga enesearmastus, etteheidete sallimatus, kalk, inimlik meeldivus, usu- ja armastusnõrkus, argus, vaimne laiskus – kas pole need olulised patud? Kas me saame väita, et armastame Jumalat piisavalt, et meie usk on aktiivne ja tulihingeline? Kas me armastame iga inimest kui venda Kristuses? Et oleme saavutanud tasaduse, ilma vihata, alandlikkuse?

Kui ei, siis milline on meie kristlus? Kuidas seletada oma enesekindlust pihtimises, kui mitte "kivistunud tundetuse", kui mitte "surma", südame, vaimse surma, kehalise ootusega?
Miks St. isad, kes jätsid meile meeleparanduspalved, pidasid end esimeseks patusteks ja pöördusid siira veendumusega kõige armsama Jeesuse poole: "Keegi ei tee maa peal igavesti pattu, nagu mina olen pattu teinud, neetud ja kadunud," ja me oleme veendunud, et kõik on läheb meiega hästi?
Mida eredamalt valgustab Kristuse valgus südameid, seda selgemalt tekivad kõik vead, haavandid ja haavad. Ja vastupidi, patu pimedusse sukeldunud inimesed ei näe oma südames midagi: ja kui nad näevad, siis nad ei kohku, sest neil pole midagi võrrelda.

Seetõttu on otsene tee oma pattude tundmiseni lähenemine Valgusele ja selle Valguse palvetamine, mis on kohtumõistmine maailma ja kõige "maise" üle meis endis (Jh 3, 19). Vahepeal pole sellist Kristuse lähedust, kus kahetsustunne on meie tavapärane seisund, ülestunnistuseks valmistudes peame kontrollima oma südametunnistust - vastavalt käskudele, vastavalt mõnele palvele (näiteks 3. vesper, 4. enne armulauda), mõnes evangeeliumi ja kirjade kohtades (näiteks Mt 5, Rooma 12, Ef 4, Jaakobuse 3).

Mõistes oma hinge, peate püüdma eristada põhipatte tuletistest, sümptomeid - sügavamal peituvatest põhjustest.
Väga olulised on näiteks hajameelsus palves, uimasus ja tähelepanematus kirikus, huvipuudus Pühakirja lugemise vastu. Kuid kas need patud ei tulene usu puudumisest ja nõrgast armastusest Jumala vastu? Eneses tuleb tähele panna omatahte, sõnakuulmatust, eneseõigustamist, etteheidete kannatamatust, järeleandmatust, kangekaelsust; kuid veelgi olulisem on avastada nende seos enesearmastuse ja uhkusega.
Kui märkame endas iha ühiskonna järele, jutukust, naeru, suurenenud muret oma välimuse ja mitte ainult enda, vaid ka oma lähedaste pärast, siis peame hoolikalt uurima, kas see pole mitte "mitmekordse edevuse" vorm.
Kui ka meie võtame oma südameasjaks elu ebaõnnestumised, kannatame raskelt lahusolekut, leiname lohutamatult lahkunute pärast, siis kas see kõik ei anna tunnistust lisaks meie tunnete tugevusele ja sügavusele ka uskmatusest Jumala Ettehooldusesse?

On veel üks abivahend, mis viib oma pattude tundmiseni – meenutada, milles meid tavaliselt süüdistavad, meie vaenlased ja eriti kõrvuti elavad ja lähedased: peaaegu alati on nende süüdistused, etteheited, rünnakud õigustatud. Võite isegi pärast uhkuse võitmist neilt selle kohta otse küsida - küljelt näete seda paremini.
Juba enne ülestunnistust on vaja paluda andestust kõigilt, kelles ollakse süüdi, minna ülestunnistusele koormamata südametunnistusega.
Sellise südameproovi puhul tuleb olla ettevaatlik, et mitte sattuda liigsesse kahtlusesse ja väiklasesse kahtlusse mis tahes südameliigutuse suhtes; sellele teele asudes võid kaotada tunde olulisest ja ebaolulisest, takerduda pisiasjadesse.

Sellistel juhtudel tuleb ajutiselt hinge proovile panna ning palve ja heategudega oma hinge lihtsustada ja selgeks teha.
Mõte on oma patud täielikult meeles pidada ja isegi kirja panna ning saavutada selline keskendumise, tõsiduse ja palvetamise seisund, kus nagu valguses saavad meie patud selgeks.
Kuid oma pattude tundmine ei tähenda nende kahetsemist. Tõsi, Issand võtab vastu ülestunnistuse – siira, kohusetundliku, kui sellega ei kaasne tugevat meeleparandustunnet.

Sellegipoolest on "südame kahetsus" - kurbus pattude pärast - kõige tähtsam, mida me ülestunnistusele saame tuua.
Aga mida teha, kui "pole pisaraid, meil on allpool meeleparandust, allpool hellust?" „Mida me peaksime tegema, kui meie südant, mis on kuivanud patu leegist, ei niisutata pisarate elustava veega? Mis siis, kui "hinge nõrkus ja liha impotentsus on nii suured, et me ei ole võimelised siiralt kahetsema?
Samas ei ole see põhjus pihtimist edasi lükata – Jumal võib puudutada meie südant pihtimise enda ajal: ülestunnistus ise, meie pattude nimetamine võib pehmendada meie kahetsevat südant, täpsustada meie vaimset nägemust, teravdada meie tundeid. Ülestunnistuseks valmistumine aitab üle saada meie vaimsest letargiast – paastumisest, mis meie keha kurnades rikub meie kehalist heaolu, mis on vaimsele elule hukatuslik. Palve, igaõhtused mõtted surmast, evangeeliumi lugemine, pühakute elud, Pühakirja teosed. isad, intensiivistunud võitlus iseendaga, harjutamine heategudega.

Meie tunnete puudumine ülestunnistuses on enamasti juurdunud jumalakartmise ja varjatud uskmatuse puudumisest. See on koht, kuhu meie jõupingutused peaksid olema suunatud.
Kolmas hetk ülestunnistuses on pattude suuline tunnistamine. Pole vaja oodata küsimusi, peate ise pingutama; ülestunnistus on vägitegu ja enesesund. Rääkida tuleb täpselt, varjamata patu inetust üldiste väljenditega (näiteks "pattu 7. käsu vastu"). Väga raske on ülestunnistamisel vältida eneseõigustamise kiusatust, katseid seletada ülestunnistajale "kergendavaid asjaolusid", viiteid kolmandatele isikutele, kes meid pattu viisid. Kõik need on märgid enesearmastusest, sügava meeleparanduse puudumisest, patu jätkuvast stagnatsioonist.

Ülestunnistus ei ole vestlus oma puudujääkidest, see ei ole pihtija teadmine sinust ja kõige vähem “vaga komme”. Pihtimine on südame tulihingeline kahetsus, janu puhastamise järele, mis tuleneb pühadusetundest, patu eest suremisest ja pühaduse ärkamisest...
Märkan ülestunnistajates sageli soovi ülestunnistamine enda jaoks valutult läbi teha - kas nad saavad lahti üldiste fraasidega või räägivad pisiasjadest, vaikides sellest, mis peaks südametunnistust tegelikult koormama. Siin on valehäbi ülestunnistaja ees ja otsustamatus üldiselt, nagu enne iga tähtsat tegevust, ja eriti arglik hirm hakata tõsiselt segama oma elu, täis pisi- ja harjumuspäraseid nõrkusi. Tõeline ülestunnistus, nagu hea šokk hingele, ehmatab oma otsustusvõimega, vajadusega midagi muuta või kasvõi lihtsalt vähemalt enda peale mõelda.

Mõnikord viitavad nad ülestunnistusel nõrgale mälule, mis ei näi andvat võimalust patte meeles pidada. Tõepoolest, sageli juhtub, et unustate pattulangemise kergesti, kuid kas see on tingitud ainult nõrgast mälust?
Ülestunnistuses ei ole nõrk mälu vabandus; unustamine - tähelepanematusest, kergemeelsusest, kalkusest, tundetusest patu suhtes. Patt, mis südametunnistust koormab, ei unune. Lõppude lõpuks, näiteks juhtumid, mis riivasid eriti valusalt meie uhkust või, vastupidi, meelitasid meie edevust, meile adresseeritud kiitus - mäletame palju aastaid. Kõik, mis meile tugeva mulje jätab, jääb meile kauaks ja selgelt meelde ning kui unustame oma patud, kas see tähendab, et me lihtsalt ei omista neile tõsist tähtsust?
Märgiks saavutatud meeleparandusest on kerguse, puhtuse, seletamatu rõõmu tunne, kui patt tundub sama raske ja võimatu, kui see rõõm oli just kaugel.

Meie meeleparandus ei ole täielik, kui me meelt parandades ei kinnita end sisimas otsuses mitte naasta ülestunnistatud patu juurde.
Aga nad ütlevad, kuidas see võimalik on? Kuidas ma saan endale ja oma ülestunnistajale lubada, et ma ei korda oma pattu? Kas poleks tõele lähemal just vastupidi – kindlus, et patt kordub? Eks igaüks teab omast kogemusest, et mõne aja pärast pöördud paratamatult samade pattude juurde tagasi. Aasta-aastalt ennast jälgides ei märka te mingit paranemist, "hüppate üles ja jääte jälle samale kohale."
See oleks kohutav, kui see nii oleks. Õnneks see nii ei ole. Pole juhust, et hea paranemissoovi korral ei tooks järjestikused ülestunnistused ja armulaud hinges kasulikke muutusi.
Aga asi on selles, et esiteks ei ole me iseenda kohtunikud. Inimene ei saa enda üle õigesti hinnata, kas ta on muutunud halvemaks või paremaks, kuna nii tema, kohtunik kui ka see, mida ta hindab, muudavad väärtusi.

Suurenenud rangus enda suhtes, suurenenud vaimne nägemine, kõrgendatud hirm patu ees võivad tekitada illusiooni, et patud on paljunenud: need on jäänud samaks, võib-olla isegi nõrgenenud, kuid me ei märganud neid varem nii.
Pealegi. Jumal oma erilise ettenägelikkusega sulgeb sageli meie silmad meie õnnestumiste ees, et kaitsta meid halvima vaenlase – edevuse ja uhkuse – eest. Sageli juhtub, et patt jääb alles, kuid sagedased ülestunnistused ja pühade saladuste osadus on selle juuri raputanud ja nõrgestanud. Jah, ja see võitlus patuga, pattude pärast kannatamine – kas see pole kasu?
"Ära karda," ütleb ta Redeli Johannes - isegi kui kukute iga päev ega kaldu Jumala teedelt kõrvale. Seiske julgelt ja teid valvav ingel austab teie kannatlikkust."

Kui seda kergendustunnet, taassündi ei ole, peab olema jõudu uuesti ülestunnistuse juurde tagasi pöörduda, oma hing täielikult ebapuhtusest vabastada, pisaratega mustusest ja räpasusest puhtaks pesta. Selle poole püüdlemine saavutab alati selle, mida ta otsib.
Ainult et ärgem omistagem oma õnnestumisi iseendale, lootkem oma jõule, lootkem enda pingutustele – see tähendaks hävitada kõik, mille oleme omandanud.

"Koguge kokku mu hajutatud mõistus. Issand ja puhasta mu jäine süda: nagu Peetrus, anna mulle meeleparandust, ohkake nagu tölner ja pisaraid nagu hoor."

Ja siin on peapiiskop Arseny / Chudovski / nõuanded ülestunnistuseks valmistumise kohta:
"Me tuleme pihtima kavatsusega saada Issandalt Jumalalt pattude andeksandmist preestri kaudu. Nii et teadke, et teie ülestunnistus on tühi, tühine, kehtetu ja isegi Issandale solvav, kui lähete ülestunnistusele ilma igasuguse ettevalmistuseta ja ilma oma südametunnistust proovile pannud, häbist või muul põhjusel varjate oma patte, tunnistate ilma kahetsuse ja helluseta, formaalselt, külmalt, mehaaniliselt, ilma kindla kavatsuseta end eelnevalt parandada.

Sageli lähenevad nad ülestunnistusele ettevalmistamata. Mida tähendab valmistumine? Testige usinalt oma südametunnistust, tuletage meelde ja tunnetage südamega oma patud, otsustage need kõik ilma igasuguse varjamiseta ära rääkida, rääkige oma ülestunnistajale, kahetsege neid, kuid vältige neid edaspidi. Ja kuna meie mälu veab meid sageli alt, läheb hästi neil, kes mäletatud patud paberile panevad. Ja nende pattude pärast, mida te kogu oma sooviga ei suuda meeles pidada, ärge muretsege, et neid teile andeks ei anta. Sul on lihtsalt siiras otsus kõike kahetseda ja pisarsilmil paluda Issandat andeks anda kõik su patud, mida sa mäletad ja mida sa ei mäleta.

Pihtides öelge kõik, mis teile muret valmistab, mis teeb teile haiget, nii et ärge kartke oma endiste pattude kohta veel kord rääkida. See on hea, see annab tunnistust sellest, et kõnnite pidevalt oma armetustundega ja saate üle igasugusest häbist, mis tuleneb oma patuste haavandite avastamisest.
On nn tunnistamata patud, millega paljud elavad aastaid ja võib-olla isegi kogu oma elu. Mõnikord tahan ma need oma ülestunnistajale avada, kuid neist on liiga piinlik rääkida ja nii läheb see aastast aastasse; ja vahepeal koormavad nad pidevalt hinge ja valmistavad selleks ette igavest hukkamõistu. Mõned neist inimestest on õnnelikud, aeg tuleb. Issand saadab neile ülestunnistaja, avab nende kahetsematute patuste suu ja südame ning nad tunnistavad üles kõik oma patud. Nii murrab mädanik läbi ja need inimesed saavad hingelist leevendust ja justkui taastumist. Siiski, kuidas peaks kartma kahetsematuid patte!

Tunnistamata patud on justkui meie kohustus, mida me pidevalt tunneme, meid pidevalt koormates. Ja mis oleks parem viis, kui võlg ära maksta – rahulikult siis südamega; sama ka pattudega - need meie vaimsed võlad: sa tunnistad need pihtija ees ja su süda läheb kergeks, kergeks.
Patukahetsus pärast ülestunnistust on võit iseenda üle, see on võidukarikas, nii et kahetseja on väärt kogu austust ja austust.

Ettevalmistus ülestunnistuseks

Oma sisemise vaimse seisundi määramise ja pattude paljastamise eeskujuks võib võtta tänapäevaste tingimustega võrreldes veidi muudetud “Pihtimuse”. Püha Ignatius Brianchaninov .
* * *
Tunnistan paljudele patustele (jõgede nimi) Issandale Jumalale ja meie Päästjale Jeesusele Kristusele ja sulle, aus isa, kõik oma patud ja kõik oma kurjad teod, olen teinud kõik oma elupäevad, ma olen arvasin isegi tänapäevani.
Ta tegi pattu: Ta ei täitnud püha ristimise tõotust, ta ei täitnud oma kloostritõotust, kuid ta valetas kõiges ja tegi end Jumala palge ees sündsusetuks.
Anna meile andeks, armuline Issand (rahva pärast). Anna mulle andeks, aus isa (üksikule). Ta tegi pattu: Issanda ees usu puudumine ja aeglus mõtetes, usu vastu istutatud vaenlane ja Püha. kirikud; tänamatus kõigi Tema suurte ja lakkamatute heade tegude eest, ilma vajaduseta Jumala nime hüüdmine – asjata.
Anna mulle andeks, aus isa.
Ta tegi pattu: armastuse puudumine Issanda vastu, madalam kui hirm, püha püha täitmatus. Tema testament ja St. käsud, hooletu ristimärgi kujutamine, aupakmatu püha austamine. ikoonid; ei kandnud risti, häbenes end ristida ja tunnistas Issandat.
Anna mulle andeks, aus isa.
Ta tegi pattu: ta ei hoidnud armastust ligimese vastu, ta ei toitnud nälgijaid ja januseid, ei riietanud alasti, ei külastanud haigeid ja vange kongides; Jumala seadus ja St. Isad ei õppinud traditsioone laiskusest ja hooletusest.
Anna mulle andeks, aus isa.
Olen pattu teinud: kirik ja erakorrad täitmata jätmisega, Jumala templisse minekuga innukalt, laiskuse ja hooletusega; hommiku-, õhtu- ja muude palvete lahkumine; jumalateenistuse ajal - ta patustas jõude jutu, naeru, uimasuse, lugemise ja laulmise tähelepanematuse, meele hajumise, jumalateenistuse ajal templist lahkumise ja laiskuse ja hooletuse tõttu Jumala templisse minemata jätmisega.
Anna mulle andeks, aus isa.
Ma tegin pattu: julgesin minna ebapuhtuses Jumala templisse ja puudutada kõike püha.
Anna mulle andeks, aus isa.
Ta tegi pattu: Jumala pühade suhtes mitteaustades; rikkumine St. paastumine ja paastupäevade mittepidamine - kolmapäeviti ja reedeti; ohjeldamatus söögi ja joogi suhtes, polügaamia, salajane söömine, polüsöömine, purjujoomine, rahulolematus söögi ja joogiga, riietus, parasitism; oma tahe ja mõistus täitmise, eneseõigustuse, tahte ja eneseõigustamise kaudu; ei austa korralikult vanemaid, ei kasvata lapsi õigeusu usus, sõimavad oma lapsi ja naabreid.
Anna mulle andeks, aus isa.
Ta tegi pattu: uskmatus, ebausk, kahtlus, meeleheide, meeleheide, jumalateotus, valekummardamine, tantsimine, suitsetamine, kaardimäng, kuulujutt, mälestas elavaid, sõi loomade verd (VI oikumeeniline nõukogu, 67. kaanon. Püha teod). Apostlid, 15 ptk).
Anna mulle andeks, aus isa.
Patusid: pöördudes abi saamiseks deemonliku jõu vahendajate poole – okultistid: selgeltnägijad, bioenergeetikud, kontaktivabad massöörid, hüpnotisöörid, "rahva" ravitsejad, nõiad, ennustajad, ravitsejad, ennustajad, astroloogid, parapsühholoogid; kodeerimise seanssidel osalemine, "kahjustuste ja kurja silma" eemaldamine, spiritism; kontakt UFO-de ja "kõrgema intelligentsusega"; ühendus "kosmiliste energiatega".
Anna mulle andeks, aus isa.
Patutud: tele- ja raadiosaadete vaatamine ja kuulamine selgeltnägijate, ravitsejate, astroloogide, ennustajate, ravitsejate osavõtul.
Anna mulle andeks, aus isa.
Patustanud: erinevate okultsete õpetuste, teosoofia, idapoolsete kultuste uurimine, "elava eetika" õpetus; jooga, meditatsioon, dousing Porfiri Ivanovi süsteemi järgi.
Anna mulle andeks, aus isa.
Patustas: okultistlikku kirjandust lugedes ja hoides.
Anna mulle andeks, aus isa.
Pattu teinud: protestantlike jutlustajate kõnedel osalemine, baptistide, mormoonide, Jehoova tunnistajate, adventistide, "Jumalaema keskuse", "valge vennaskonna" ja teiste sektide koosolekutel osalemine, ketserliku ristimise vastuvõtmine, ketserluse ja sektantliku doktriini kõrvalekaldumine.
Anna mulle andeks, aus isa.
Patusid: uhkus, edevus, kadedus, kõrkus, kahtlus, ärrituvus.
Anna mulle andeks, aus isa.
Ta tegi pattu: mõistis hukka kõik inimesed - elavad ja surnud, laimu ja viha, pahatahtlikkuse, vihkamise, kurjuse meenutamine kättemaksuga, laimamine, laimamine, petmine, laiskus, pettus, silmakirjalikkus, kuulujutt, vaidlused, kangekaelsus, soovimatus alla anda. ja teenida ligimest; patustanud inimeste hiilgamise, pahatahtlikkuse, halbade nõuannete, solvamise, mõnitamise, sõimamise ja meeleheidetega.
Anna mulle andeks, aus isa.
Pattu teinud: vaimsete ja kehaliste tunnete ohjeldamatus; hinge ja keha ebapuhtus, nauding ja aeglus ebapuhastes mõtetes, sõltuvus, meelsus, tagasihoidlik pilk naistele ja noortele meestele; unenäos, kadunud öö rüvetamine, ohjeldamatus abieluelus.
Anna mulle andeks, aus isa.
Olen pattu teinud: kannatamatus haiguste ja kurbusega, armastus selle elu mugavuste vastu, mõistuse vangistus ja südame kivistumine, mitte sundimata end tegema ühtegi head tegu.
Anna mulle andeks, aus isa.
Ta tegi pattu: tähelepanematuse tõttu oma südametunnistuse õhutustele, hoolimatusest, laiskusest Jumala sõna lugemisel ja hooletusest Jeesuse palve omandamisel. Ta patustas ahnuse, rahaarmastuse, ülekohtuse omandamise, varguse, varguse, koonerdamisega, kiindumusega kõikvõimalikesse asjadesse ja inimestesse.
Anna mulle andeks, aus isa.
Olen pattu teinud: mõistnud hukka piiskopid ja preestrid, jätnud sõnakuulmatuse vaimuisadele, nurisedes ja pahaks pannud nende ees ega tunnistanud oma patte nende ees üles unustamisest, hooletusest, valehäbist.
Pattu teinud: halastamatus, vaeste põlgus ja hukkamõist; kõndides Jumala templis ilma hirmu ja aukartuseta.
Anna mulle andeks, aus isa.
Olen pattu teinud: laiskuse, sellega lõõgastumise, keharahu armastuse, paljude magamiste, lopsakate unenägude, erapoolikute vaadete, häbitu kehaliigutuste, puudutamise, hooruse, abielurikkumise, korruptsiooni, onaneerimise, vallaliste abielude tõttu; (need, kes tegid endale või teistele aborti või veensid kedagi sellesse suuresse pattu – lapsetappu, on rängalt pattu teinud).
Anna mulle andeks, aus isa.
Patune: aja veetmine tühjades ja jõudeolekus, tühjades vestlustes, mõõdutundetult televiisori vaatamises.
Ta tegi pattu: meeleheide, argus, kannatamatus, nurin, meeleheide päästmisel, lootuse puudumine Jumala armule, tundetus, teadmatus, kõrkus, häbematus.
Anna mulle andeks, aus isa.
Ta tegi pattu: ligimese laimamine, viha, solvamine, ärritumine ja naeruvääristamine, leppimatus, vaenulikkus ja vihkamine, vastuolulisus, teiste inimeste pattude järel luuramine ja teiste inimeste vestluste pealtkuulamine.
Anna mulle andeks, aus isa.
Ta tegi pattu: külmus ja tundetus ülestunnistusel, pattude vähendamine, teiste süüdistamine ja enda hukka mõistmata jätmine.
Anna mulle andeks, aus isa.
Ta tegi pattu: Kristuse eluandvate ja pühade saladuste vastu, lähenedes neile ilma korraliku ettevalmistuseta, ilma kahetsuse ja Jumala kartuseta.
Anna mulle andeks, aus isa.
Olen pattu teinud: sõna, mõtte ja kõigi meeltega: nägemine, kuulmine, haistmine, maitsmine, puudutus, - tahtes või mitte, teadmine või teadmatus, mõistuse või rumaluse pärast, ja ärge loetlege kõiki oma patte nende arvukuse järgi. Kuid kõiges selles, aga ka kirjeldamatus unustuses, ma kahetsen ja kahetsen ning luban edaspidi Jumala abiga, et mind peetakse.
Aga sina, aus isa, anna mulle andeks ja anna mulle see kõik andeks ja palveta minu kui patuse eest ja tunnista sellel kohtupäeval Jumala ees pattudest, mida ma olen üles tunnistanud. Aamen.

Üldine ülestunnistus

Teatavasti ei praktiseerita kirikus mitte ainult eraldiseisvat, vaid ka nn "üldist pihtimist", mille käigus preester annab patud andeks, ilma et oleks neid patukahetsejatelt kuulnud.
Eraldi ülestunnistuse asendamine üldtunnistusega on tingitud sellest, et praegu ei ole preestril sageli võimalust kõigilt pihtimist vastu võtta. Kuid selline asendamine on muidugi äärmiselt ebasoovitav ning mitte kõik ja mitte alati ei saa osaleda üldises pihtimises ja pärast seda armulauale minna.
Üldpihtimise ajal ei pea patukahetsus paljastama oma vaimsete rüüde mustust, ta ei pea neid preestri ees häbenema ning tema uhkus, uhkus ja edevus ei saa haiget. Seega ei karistata patu eest, mis lisaks meie meeleparandusele võidaks meile ka Jumala halastuse.

Teiseks on üldine ülestunnistus täis ohtu, et armulauale tuleb selline patune, keda preester eraldi ülestunnistusega Tema juurde ei lubaks.
Paljud rasked patud nõuavad tõsist ja kestvat meeleparandust. Ja siis preester keelab teatud perioodiks armulaua ja kehtestab patukahetsuse (meeleparanduspalved, kummardused, milleski hoidumine). Muudel juhtudel peab preester saama kahetsejalt lubaduse mitte enam pattu korrata ja alles siis lubada armulauda võtta.
Seetõttu ei saa üldist ülestunnistust alustada järgmistel juhtudel:

1) need, kes pole pikka aega käinud eraldi ülestunnistusel - mitu aastat või mitu kuud;
2) need, kellel on kas surmapatt või patt, mis nende südametunnistust väga riivab ja piinab.

Sellistel juhtudel peaks ülestunnistaja pärast kõiki teisi ülestunnistuses osalejaid pöörduma preestri poole ja rääkima talle tema südametunnistusel olevatest pattudest.
Vastuvõetavaks (vajadusest) võib pidada üldtunnistusel osalemist ainult neile, kes üsna sageli tunnistavad ja võtavad armulauda, ​​kontrollivad end aeg-ajalt eraldi ülestunnistusel ja on kindlad, et patud, mida ta ülestunnistusel ütleb ei ole tema jaoks keelu põhjuseks. Armulauad.
Samas on ka vajalik, et osaleksime üldpihtimisel kas koos oma vaimuliku isa või meid hästi tundva preestriga.

Vanem Zosima ülestunnistus

Järgmine lugu Kolmainsuse-Sergius Lavra vanem Zosima eluloost räägib kurdi (st ilma sõnadeta) ülestunnistuse võimalusest ja sellest, kuidas selleks valmistuda.
"Oli juhtum kahe daamiga. Nad lähevad vanema kambrisse ja üks neist kahetseb kogu tee oma patte - "Issand, kui patune ma olen, ma tegin seda ja seda valesti, mõistsin selle hukka jne. Andesta mina. Issand... Ja süda ja mõistus langevad otsekui Issanda jalge ette.
"Anna mulle andeks, Issand, ja anna mulle jõudu, et ma sind enam niimoodi ei solva."

Ta püüdis kõiki oma patte meeles pidada ning kahetses ja kahetses teel.
Teine kõndis rahulikult vanamehe poole. "Ma tulen, ma tunnistan, ma olen kõiges patune, ma ütlen, homme võtan armulaua." Ja siis mõtleb ta: "Millist materjali peaksin oma tütre kleidi jaoks ostma ja millise stiili peaks ta oma näo järgi valima ..." ja sarnased maised mõtted hõivasid teise daami südame ja meele.

Koos sisenesid nad kambrisse isa Zosima juurde. Esimese poole pöördudes ütles vanem:
- Lasku põlvili, ma annan su patud nüüd andeks.
- Kuidas, isa, aga ma pole sulle veel rääkinud? ..
„Sa ei pea neid ütlema, sa ütlesid neid kogu aeg Issandale, palvetasid kogu tee Jumala poole, nii et ma luban sul nüüd ja õnnistan sind homme armulaua võtmiseks ... Ja sina ,” pöördus ta teise daami poole, „mine osta oma tütre kleidiasja, vali stiil, õmble, mis sul meeles on.
Ja kui su hing tuleb meeleparandusele, tulge pihtima. Ja nüüd ma ei tunnista sind."

Patukahetsustest

Mõnel juhul võib preester patukahetsusele määrata patukahetsus – vaimsed harjutused, mis on ette nähtud eesmärgiga patuharjumused välja juurida. Selle eesmärgi kohaselt määratakse palveteod ja head teod, mis peaksid olema otseselt vastupidised patule, mille jaoks need on määratud: näiteks halastusteod määratakse rahasõbrale, paastumine ebapuhtale, põlvili palved. neile, kes usus nõrgenevad jne. Mõnikord, pidades silmas ülestunnistaja kangekaelset patukahetsust, võib ülestunnistaja ta teatud ajaks armulauasakramendis osalemisest välja arvata. Patukahetsust tuleb käsitleda kui Jumala tahet, preestri kaudu kahetsejast räägitud ja kohustuslikuks täitmiseks vastu võtta. Kui patukahetsust ei ole ühel või teisel põhjusel võimalik täita, tuleb tekkinud raskuste lahendamiseks pöörduda preestri poole, kes selle kehtestas.

Uhitunnistuse sakramendi ajast

Olemasoleva kirikupraktika kohaselt viiakse usutunnistuse sakramenti kirikutes jumalaliturgia jumalateenistuse hommikul. Mõnes kirikus toimub pihtimine ka eelmisel õhtul. Kirikutes, kus liturgiat serveeritakse iga päev, on ülestunnistus iga päev. Mitte mingil juhul ei tohi pihtimise algusesse hiljaks jääda, sest sakrament algab riituste lugemisega, millest peavad palvemeelselt osa võtma kõik, kes usuvad tunnistada.

Viimased toimingud pihtimisel: pärast pattude ülestunnistamist ja preestri lubava palve lugemist suudleb kahetseja kõnepuldis lebavat risti ja evangeeliumi ning võtab pihtijalt õnnistuse.

Unistussakramendi seos pattude andeksandmisega
"Usupalve teeb haiged terveks... ja kui ta on pattu teinud, antakse talle andeks" (Jk 5:15)
Ükskõik kui hoolikalt me ​​ka ei püüaks oma patte meeles pidada ja kirja panna, võib juhtuda, et märkimisväärne osa neist jääb ülestunnistusel ütlemata, osa ununeb ning osa jääb vaimse pimeduse tõttu lihtsalt teadvustamata ja märkamata.
Sel juhul tuleb kirik patukahetsjale appi Unitsioonisakramendiga või, nagu seda sageli nimetatakse, Unctioniks. See sakrament põhineb apostel Jaakobuse, Jeruusalemma kiriku pea juhistel.

"Kui keegi teist on haige, kutsugu ta koguduse vanemad ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga Issanda nimel. - viisteist).

Seega antakse Unimise müsteeriumis meile andeks patud, mida teadmatuse või unustamise tõttu ülestunnistusel ei öelda. Ja kuna haigus on meie patuse seisundi tagajärg, viib patust vabanemine sageli keha tervenemiseni.
Mõned hooletud kristlased jätavad kiriku sakramente hooletusse, ei käi mitu aastat ja isegi mitu aastat pihtimas. Ja kui nad mõistavad selle vajalikkust ja tulevad ülestunnistusele, siis on neil muidugi raske meenutada kõiki paljude aastate jooksul tehtud patte. Nendel juhtudel on Optina vanemad soovitanud sellistel kahetsevatel kristlastel osaleda korraga kolmes sakramendis: pihtimises, unistuse pühitsemises ja pühade saladuste armulauas.
Mõned vanemad usuvad, et mitte ainult raskelt haiged, vaid ka kõik, kes on innukad oma hinge päästmise eest, võivad mõne aasta pärast osaleda Uniisakramendis.

Samas tuleb märkida, et neil kristlastel, kes ei jäta hooletusse üsna sagedast usutunnistuse sakramenti, ei soovitanud Optina vanemad ilma tõsise haiguseta kreemi võtta.
Kaasaegses kirikupraktikas tehakse kirikutes Üleslõikamise sakramenti igal aastal suure paastu ajal.
Need kristlased, kes mingil põhjusel ei saa osa võtta Ülesöömise sakramendist, peavad meeles pidama vanemate Barsanuphiuse ja Johannese juhiseid, mis anti jüngrile küsimusele - "unustus hävitab mälestuse palju patte - mida ma peaksin tegema?" Vastus oli:
„Millise võlausaldaja leiate tõelisema Jumala, kes teab isegi seda, mida pole veel olnud?
Niisiis, pange tema peale pattude arv, mille olete unustanud, ja öelge talle:
"Issand, kuna on patt unustada oma patud, siis olen ma kõiges pattu teinud Sulle, Südame Teadjale. Andesta mulle kõik oma inimarmastuse järgi, sest seal avaldub Sinu hiilguse hiilgus, kui Sa ei maksa patustele nende pattude järgi, sest sind on igavesti üle kuulatud. Aamen."

KRISTUSE IHU JA VERE PÜHADE MÜSTEERIUMIDE TEATAMINE

Sakramendi tähendus

"Kui te ei söö Inimese Poja liha ega joo tema verd, ei ole teil elu" (Johannese 6:53).
"Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see jääb minusse ja mina temasse" (Johannese 6:56)
Nende sõnadega juhtis Issand tähelepanu kõikide kristlaste absoluutsele vajadusele osaleda armulauasakramendis. Sakramendi asutas Issand viimasel õhtusöömaajal.

"Jeesus võttis leiva, õnnistas, murdis ja andis jüngritele ning ütles: "Võtke, sööge: see on minu ihu." Ja võttis karika ja tänas, andis selle neile ja ütles: "Jooge". kõik sellest, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks” (Matteuse 26:26-28).
Nagu Püha Kirik õpetab, on kristlane, kes võtab armulauda, ​​salapäraselt ühendatud Kristusega, sest killustatud Talle igas osakeses sisaldub kogu Kristus.

Mõõtmatu on armulauasakramendi tähendus, mille mõistmine ületab meie mõistuse võimalused.
See sakrament sütitab meis Kristuse armastuse, tõstab südame Jumala poole, tekitab selles voorusi, pidurdab tumedate jõudude rünnakut meie vastu, annab jõudu kiusatuste vastu, elustab hinge ja keha, tervendab, annab jõudu, tagastab voorused. - taastab meis selle puhtuse, mis oli algsel Aadamal enne langemist.

Mõtisklused jumalikust liturgiast ep. Serafim Zvezdinsky seal on ühe vanema askeedi nägemuse kirjeldus, mis iseloomustab ilmekalt pühade saladuste osaduse olulisust kristlase jaoks.
Askeet nägi: "Tulemeri, lained tõusid ja möllasid, pakkudes kohutavat vaatepilti. Vastaskaldal seisis ilus aed. Sealt kostis linnulaulu, hõljus lillede lõhn.
Askeet kuuleb häält: "Üle see meri." Aga minna polnud enam kuidagi. Kaua seisis ta ja mõtles, kuidas ületada, ja kuuleb jälle häält.

"Võtke kaks tiiba, mille andis jumalik armulaud: üks tiib on Kristuse jumalik liha, teine ​​tiib on Tema Eluandev Veri. Ilma nendeta, ükskõik kui suur on tegu, on võimatu jõuda Taevariiki. "

O. Valentin Svenitski kirjutab:
"Euharistia on selle tõelise ühtsuse alus, mida me üldises ülestõusmises ootame, sest nii kingituste transsubstantiatsioonis kui ka osaduses on meie pääste ja ülestõusmise tagatis mitte ainult vaimselt, vaid ka kehaliselt."
Kiievi vanem Parthenius Kord kordas ta aupaklikus tulise armastuse tundes Issanda vastu pikka aega endas palvet: "Issand Jeesus, ela minu sees ja anna mulle elu sinus" ja kuulis vaikset, magusat häält: "See, kes sööb Minu Liha ja joob Minu Verd jääb Minusse ja Az temasse."
Mõne vaimuhaiguse puhul on armulauasakrament kõige tõhusam vahend: näiteks kui inimest ründavad niinimetatud "teotusmõtted", pakuvad vaimsed isad võitlust nendega sagedase pühade saladuste osaduse kaudu.
Püha õige Fr. Johannes Kroonlinnast kirjutab Armulaua sakramendi tähendusest võitluses tugevate kiusatuste vastu:
"Kui tunned võitluse raskust ja näed, et sa ei tule üksi kurjaga toime, jookse oma vaimse isa juurde ja paluge tal jagada teiega pühasid saladusi. See on võitluses suurepärane ja kõikvõimas relv."

Ühel vaimuhaigel soovitas isa Johannes tervenemise vahendina elada kodus ja saada sagedamini osa pühadest müsteeriumitest.
Ainuüksi meeleparandusest ei piisa meie südame puhtuse säilitamiseks ja vaimu tugevdamiseks vagaduses ja vooruslikkuses. Issand ütles: "Kui rüve vaim väljub inimesest, siis ta kõnnib läbi kuivade paikade, otsides puhkust, ja kui ta seda ei leia, ütleb ta: "Ma tulen tagasi oma majja, kust ma välja tulin." Ja kui ta tuleb, siis ta leiab, et see on pühitud ja puhastatud, teised vaimud on hullemad kui nemad ja kui nad on sisenenud, elavad seal, ja viimane on selle inimese jaoks hullem kui esimene (Luuka 11:24-26).

Niisiis, kui meeleparandus puhastab meid meie hinge räpasusest, siis Issanda Ihu ja Vere osadus imbub meisse armuga ja takistab meeleparandusest välja aetud kurja vaimu tagasipöördumist meie hinge.
Seetõttu järgnevad kiriku kombe kohaselt kohe üksteise järel patukahetsussakramendid (pihtimus) ja armulaud. Ja Rev. Sarovi Serafim ütleb, et hinge uuestisünd toimub kahe sakramendi kaudu: "meeleparanduse ja täieliku puhastamise kaudu kõigest patusest räpast Kristuse ihu ja vere kõige puhtamate ja eluandvamate saladuste kaudu."
Samal ajal, ükskõik kui vajalik on meile osa saada Kristuse Ihust ja Verest, ei saa see toimuda, kui sellele ei eelne meeleparandus.

Nagu kirjutab peapiiskop Arseni (Tšudovskoi):
"Pühade saladuste vastuvõtmine on suurepärane asi ja selle viljad on suured: meie südame uuendamine Püha Vaimu poolt, vaimu õnnis meeleolu. Ja see töö on nii suur, et see nõuab meilt nii põhjalikku ettevalmistust. . Ja seepärast tahad sa saada armulauast Jumala armu, – püüa igal võimalikul viisil oma südant parandada.

Kui sageli peaks pühadest müsteeriumitest osa saama?

Küsimusele: "Kui sageli peaks pühadest müsteeriumitest osa saama?" Püha Johannes vastab: "Mida sagedamini, seda parem." Siiski seab ta hädavajaliku tingimuse: tulla armulauale siira pattude kahetsusega ja puhta südametunnistusega.
Eluloos Rev. Macarius Suurel on oma ühe naise sõnad, kes kannatas nõia laimu tõttu tõsiselt:
"Teid on rünnatud, sest te pole viis nädalat pühadest saladustest rääkinud."
Püha õige Fr. Johannes Kroonlinnast osutas unustatud apostellikule reeglile – ekskommunikeerida need, kes polnud kolm nädalat armulaual viibinud.

Rev. Sarovi Serafim käskis õdedel Divejevodel minna kõigi paastude ajal ja pealegi kaheteistkümnendal pühal alati ülestunnistusele ja armulauale, piinamata end mõttega, et nad on vääritud, „kuna ei tohi kasutamata jätta võimalust kasutada antud armu. Kristuse pühade saladuste osaduse kaudu nii sageli kui võimalik. Kui võimalik, keskenduge alandlikule teadlikkusele oma täielikust patusest, lootuses ja kindlas usus Jumala väljendamatusse halastusse, tuleks liikuda püha müsteeriumi poole, mis lunastab kõik ja kõik.
Muidugi on väga päästev armulaua saamine oma nime- ja sünnipäeval ning abikaasade jaoks pulmapäeval.

Isa Aleksei Zosimovsky soovitas oma vaimulikel lastel armulauda võtta ka surnud lähedaste mälestus- ja nimepäevadel; see ühendab elavate hinged surnutega.
Peapiiskop Arseni (Chudovskoy) kirjutab: "Püsiv armulaud peaks olema kõigi kristlaste ideaal. Kuid inimkonna vaenlane ... mõistis kohe, millise jõu on Issand meile Pühades Müsteeriumides andnud. Ja ta alustas kristlaste tagasilükkamise tööd. armulauast.Ristiusu ajaloost teame, et algul võtsid kristlased armulauda iga päev, siis 4 korda nädalas, siis pühapäeviti ja pühadel ning seal - kõigil paastutel, s.o 4 korda aastas, lõpuks vaevalt kord aastas ja nüüd veelgi harvem " .

"Kristlane peab alati olema valmis surmaks ja armulauaks," ütles üks vaimulikest isadest.
Ja seega on meie ülesanne osaleda sageli Kristuse viimasel õhtusöömaajal ja võtta sellel vastu Kristuse ihu ja vere saladuste suur arm.
Üks vanema vaimsetest tütardest Fr. Alexia Mecheva ütles talle kord:
„Mõnikord igatsed sa oma hinges armulaua kaudu Issandaga ühineda, kuid mõte, et oled hiljuti saanud armulaua, takistab sind seda tegemast.
See tähendab, et Issand puudutab südant, - vastas vanem talle, - nii et siin pole kõiki neid külmi arutlusi vaja ja need ei sobi ... Kristusega on hea olla.
Üks kahekümnenda sajandi tark pastor Fr. Valentin Svenitsky kirjutab:
"Ilma sagedase osaduseta on vaimne elu maailmas võimatu. Su keha ju kuivab ja muutub jõuetuks, kui te talle süüa ei anna. Ja hing nõuab oma taevast toitu. Muidu kuivab ja nõrgeneb.
Ilma osaduseta kustub vaimne tuli sinus. Täida see maise prügiga. Sellest prügist vabanemiseks vajame tuld, mis põletab meie pattude okkad.

Vaimne elu ei ole abstraktne teoloogia, vaid tõeline ja kahtlemata elu Kristuses. Aga kuidas saab see alata, kui te ei võta selles kohutavas ja suures sakramendis vastu Kristuse Vaimu täiust? Kuidas te elate Temas, olles mitte vastu võtnud Kristuse liha ja verd?
Ja siin, nagu meeleparanduses, ei jäta vaenlane teid rünnakuteta. Ja siin ta ehitab teile igasuguseid intriige. Ta püstitab palju väliseid ja sisemisi tõkkeid.

Siis pole teil aega, siis tunnete end halvasti, siis tahate mõnda aega edasi lükata, "et paremini valmistuda". Ära kuula. Mine. Tunnista, võta osa. Sa ei tea, millal Issand sind kutsub."
Iga hing kuulaku tundlikult oma südant ja kartku kuulata Kõrge Külalise käe koputamist tema uksele; kartku ta, et tema kuulmine muutub maise kära tõttu jämedaks ja ta ei kuule Valguse riigist tulevaid vaikseid ja õrnaid kutseid.
Hing kartku asendada taevase ühtsusrõõmu kogemused Issandaga maailma mudaste meelelahutuste või kehalise olemuse alatute lohutustega.

Ja kui ta suudab end maailmast ja kõigest sensuaalsest lahti rebida, kui ta igatseb taevase maailma valgust ja sirutab käe Issanda poole, siis julgegu ta ühineda Temaga suures müsteeriumis, riietades end vaimsesse. siira meeleparanduse ja sügavaima alandlikkuse ning vaimse vaesuse muutumatu täiuse riided.

Ärgu jäägu hingel piinlikkust ka tõsiasi, et kogu oma meeleparandusega on ta ikka veel armulaua vääriline.
Seda ütleb vanamees selle kohta. Alexy Mechev:
"Olge sagedamini armulauaga ja ärge öelge, et olete väärt. Kui te seda ütlete, ei saa te kunagi armulauda, ​​sest te ei ole kunagi väärt. Kas arvate, et Maal on vähemalt üks inimene, kes on väärt osadust. Pühad saladused?
Keegi ei ole seda väärt ja kui me võtame osaduse, siis ainult Jumala erilise halastuse kaudu.
Me ei ole loodud osaduseks, vaid osadus on meie jaoks. Just meie, patused, vääritud, nõrgad, vajame seda päästvat allikat rohkem kui keegi teine.

Ja siin on kuulus Moskva pastor Fr. Valentin Amfiteatrov:
"... Iga päev peate olema valmis armulauaks. Mis puudutab surma ... Muistsed kristlased võtsid armulaua iga päev.
Peame lähenema Pühale Karikale ja mõtlema, et oleme vääritud ja alandlikult hüüdma: kõik on siin, Sinus, Issand – nii ema kui isa ja abikaasa – kõik sina, Issand, ja rõõm ja lohutus.

Tuntud kogu õigeusu Venemaal, Pihkva-koobaste kloostri vanem sheigumen Savva (1898-1980) kirjutas oma raamatus On the Divine Liturgy:

„Kõige meeldivam kinnitus sellele, kui väga meie Issand Jeesus Kristus ise soovib, et me Issanda söömaajale läheneksime, on tema üleskutse apostlitele: „Ma tahan, et need ülestõusmispühad saaksid koos teiega süüa, enne kui võtan vastu piina” (Lk 22, 15). .
Ta ei rääkinud neile Vana Testamendi paasapühadest: seda tähistati igal aastal ja see oli tavaline, kuid nüüdsest peab see täielikult peatuma. Ta soovis palavalt Uue Testamendi paasapüha, seda paasapüha, mille puhul ta ohverdab end, pakub end toiduks.
Jeesuse Kristuse sõnu võib väljendada järgmiselt: armastuse ja halastuse sooviga: "Ma tahan, et see paasapüha sööks koos teiega", sest kogu Minu armastus teie vastu ning kogu teie tõeline elu ja õndsus on sellesse jäljendatud.

Kui Issand soovib seda oma väljendamatust armastusest nii palavalt mitte enda, vaid meie pärast, siis kui palavalt peame seda soovima armastusest ja tänulikkusest Tema vastu ning meie enda hüvanguks ja õndsuseks. !
Kristus ütles: "Võtke, sööge..." (Markuse 14:22). Ta ei pakkunud meile oma Ihu mitte ühekordseks või harvaks ja aeg-ajalt kasutamiseks ravimina, vaid pidevaks ja igaveseks toitmiseks: sööge, mitte maitsta. Aga kui Kristuse Ihu pakutaks meile ainult ravimina, siis peaksime ka siis võimalikult sageli armulaua võtmiseks luba küsima, sest. oleme hingelt ja kehalt nõrgad ning hinge nõrkused tulevad meis eriti selgelt esile.

Issand andis meile pühad saladused, nagu igapäevane leib, vastavalt oma sõnale: "leiba, ma annan seda, mu liha on" (Johannese 6, 51).
See näitab, et Kristus mitte ainult ei lubanud, vaid ka käskis meil sageli läheneda Tema söögile. Me ei jäta end pikaks ajaks ilma tavalise leivata, teades, et muidu meie jõud nõrgeneb ja kehaline elu lakkab. Kuidas me ei karda jätta end pikaks ajaks ilma taevase, jumaliku leivata, ilma Eluleibata?
Need, kes pühale karikale harva lähenevad, ütlevad tavaliselt oma kaitseks: "Me oleme vääritud, me pole valmis." Ja kes pole valmis, ärgu ole laisk ja valmistugu.

Ükski inimene pole väärt osadust kõige püha Issandaga, sest ainult Jumal on patuta, kuid meile on antud õigus uskuda, kahetseda, saada parandatud, saada andeks ning usaldada patuste Päästja ja Patuste Päästja armu. Kadunute otsija.
Need, kes jätavad end hooletult Kristusega maapealse osaduse väärituks, jäävad väärituks olema Temaga taevas. Kas on mõistlik eemaldada end elu, jõu, valguse ja armu allikast? Mõistlik on see, kes oma võimete kohaselt parandab oma vääritust, pöördub Jeesuse Kristuse poole Tema kõige puhtamates saladustes, vastasel juhul võib alandlik teadlikkus oma vääritusest muutuda külmaks usu ja tema päästmise põhjuse suhtes. Päästa mind, Issand!"
Kokkuvõtteks esitame Vene Õigeusu Kiriku ametliku väljaande - Moskva Patriarhaadi ajakiri (JMP nr 12,1989, lk 76) arvamuse armulaua sageduse kohta:

"Järgides esimeste sajandite kristlaste eeskuju, kui mitte ainult mungad, vaid ka tavalised ilmikud kasutasid igal võimalusel usutunnistuse ja armulaua sakramente, mõistes, kui suur tähtsus neil on ja me peaksime nii sageli kui võimalik. , puhastage meie südametunnistus meeleparandusega, tugevdage meie elu ülestunnistusega usuga Jumalasse ja lähenege armulaua sakramendile, et seeläbi saada Jumalalt halastust ja pattude andeksandmist ning ühineda tihedamalt Kristusega...
Tänapäeva praktikas on tavaks, et kõik usklikud saavad armulauda vähemalt kord kuus ja paastu ajal sagedamini kaks või kolm korda paastu kohta. Armulaud on ka inglipäeval ja sünnipäeval. Pühade saladuste osaduse järjekorda ja sagedust selgitavad usklikud oma pihtijaga ning tema õnnistusel püüavad nad kinni pidada armulaua ja pihtimise tingimustest.

Kuidas valmistuda pühaks õhtusöögiks

Armulauasakramendiks valmistumise aluseks on meeleparandus. Teadlikkus oma patusest paljastab isiklikud nõrkused ja äratab soovi saada paremaks läbi ühenduse Kristusega Tema laitmatutes saladustes. Palve ja paastumine muutsid hinge patukahetsuslikuks meeleoluks.
"Õigeusu palveraamat" (väljaandja Moskva patriarhaat, 1980) viitab sellele, et "... ettevalmistamine armulauaks (kirikupraktikas nimetatakse seda tagakiusamiseks) kestab mitu päeva ja puudutab nii inimese kehalist kui ka vaimset elu. kehale on ette nähtud karskus , st keha puhtus ja piiramine toidus (paast).Paastupäevadel on välistatud loomse päritoluga toit - liha, piim, või, munad ja range paastu korral kala. mõõdukus. tuleks hajutada elu pisiasjadele ja lõbutseda.

Paastupäevadel tuleks, kui olud lubavad, templis jumalateenistustel käia ja usinamalt järgida koduse palve reeglit: kes tavaliselt kõiki hommiku- ja õhtupalvusi ei loe, lugegu kõik lõpuni. Armulaua eelõhtul tuleb olla õhtusel jumalateenistusel ja kodus lugeda lisaks tavapärastele tulevikupalvetele meeleparanduskaanonit, Jumalaema ja kaitseingli kaanonit. Kaanoneid loetakse kas üksteise järel täismahus või kombineeritakse nii: loetakse patukahetsuskaanoni esimese laulu irmos ("Nagu kuival maal ...") ja tropaaria, seejärel tropaaria. kaanoni esimene laul Jumalaemale ("Kaasa palju ..."), jättes välja irmose "Vesi läks mööda" ja kaanoni tropaaria Kaitseinglile, samuti ilma irmoseta "Laulame Issandale ." Järgmised laulud loetakse samal viisil. Tropaaria enne kaanonit Theotokosele ja kaitseinglile on antud juhul välja jäetud.
Loetakse ka armulauakaanonit ja kes soovib, akatist Jeesuse Kõige magusamale. Pärast südaööd nad enam ei söö ega joo, sest armulauasakramenti on tavaks alustada tühja kõhuga. Hommikul loetakse hommikupalve ja kõik järgnev armulauale, välja arvatud eelmisel päeval loetud kaanon.

Enne armulauda on pihtimine vajalik – kas õhtul või hommikul, enne liturgiat.

Tuleb märkida, et paljud usklikud võtavad armulauda harva, kuna nad ei leia aega ja jõudu pikaks paastuks, millest saab seega eesmärk omaette. Lisaks on oluline, kui mitte suurem osa tänapäeva karjast kristlased, kes on hiljuti kirikusse astunud ega ole seetõttu veel korralikke palveoskusi omandanud. Selline täpsustatud ettevalmistus võib olla väljakannatamatu.
Kirik jätab armulaua sageduse ja selleks valmistumise ulatuse preestrite ja ülestunnistajate otsustada. Vaimse isaga on vaja kokku leppida, kui sageli armulauda võtta, kui kaua paastuda ja millist palvereeglit enne seda täita. Erinevad preestrid õnnistavad erinevalt sõltuvalt kaas-. tervislik seisund, vanus, kirikukuuluvuse aste ja paastumise palvekogemus.
Neil, kes tulevad pihi- ja armulauasakramentide juurde esimest korda, võib soovitada suunata kogu tähelepanu oma elu esimeseks usutunnistuseks valmistumisele.

Enne Kristuse Pühade Müsteeriumide armulauda on väga oluline andestada kõigile oma kurjategijatele. Kellegi vastu vihases või vaenuseisundis ei tohi mitte mingil juhul armulauda võtta.

Kiriku kombe kohaselt võivad imikud pärast ristimist kuni seitsmeaastaseks saamiseni armulauda võtta sageli, igal pühapäeval, pealegi ilma eelneva pihtimiseta ning alates 5-6. eluaastast, võimalusel ka varasemast. lastele on kasulik õpetada armulauda võtma tühja kõhuga.

Kiriku kombed pühade saladuste osaduse päevaks

Hommikul üles tõustes peab armulauaks valmistuja pesema hambaid, et temast ei tekiks ebameeldivat lõhna, mis solvab mingil moel kingituste pühamu.

Peate viivitamatult templisse tulema enne liturgia algust. Pühade kingituste tegemisel kummardavad kõik armulaualised maa poole. Kummardus maapinnale korratakse, kui preester lõpetab sakramendipalve "Ma usun, Issand, ja tunnistan ..." lugemise.
Armulaualised peaksid lähenema Pühale Karikale järk-järgult, mitte tunglema, mitte suruma ega püüdma üksteisest ette jõuda. Karikale lähenedes on kõige parem lugeda Jeesuse palvet: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta mulle, patuse peale"; või palvemeelselt laulda koos kõigi templis olijatega: "Võtke Kristuse ihu, maitske surematute allikat."

Pühale Karikale lähenedes ei pea end ristima, vaid panema käed risti rinnal (paremalt vasakule), kartes puudutada Karikat või valetajat.
Olles saanud lusikast Issanda ihu ja vere, peab armulaud suudlema püha karika serva, justkui Päästja ribi, millest voolas veri ja vesi. Värvitud huultega naised ei tohi armulauda võtta.
Pühast karikast eemaldudes peate Päästja ikooni ees kummardama ja minema "soojaga" laua juurde ning joomise ajal suud pesema, et suhu ei jääks väikest osakest.

Armulauapäev on kristliku hinge jaoks eriline päev, mil ta ühineb Kristusega erilisel, salapärasel viisil. Mis puudutab kõige auväärsemate külaliste vastuvõtmist, siis kogu maja puhastatakse ja tehakse korda ning kõik tavalised asjaajamised jäetakse, nii et armulauapäeva tuleks tähistada suurte pühadena, pühendades need võimaluse korral üksindusele, palvele. , keskendumine ja vaimne lugemine.
Sorsky vanem hieromonk Nil veetis pärast pühade müsteeriumide osadust mõnda aega sügavas vaikuses, "keskendudes iseendale ja soovitas seda ka teistele, öeldes, et "on vaja anda vaikus ja vaikida pühade saladuste mugavus, et mõjutada. päästev hing, kes valutab pattudest."

Vanem Fr. Alexy Zosimovsky juhib lisaks tähelepanu vajadusele enda eest eriti hoolitseda kahel esimesel tunnil pärast armulauda; sel ajal püüab inimvaenlane igal võimalikul viisil panna inimest pühamu solvama ja see lakkaks inimest pühitsemast. Teda võivad solvata nägemine, hooletu sõna ja kuulmine, sõnasõnalisus ja hukkamõist. Ta soovitab armulauapäeval vaikivam.

"Seetõttu on vajalik, et see, kes tahab tulla armulauale, otsustab, kes ja millest ta osa võtab, ja see, kes võtab armulaua - millest ta osa võttis. Ja enne armulauda on vaja arutlust iseenda ja suurt kingitust ja pärast armulauda on vaja armulauda ja taevase kingituse meenutamist.Enne armulauda vajate südamlikku meeleparandust, alandlikkust, õeluse, viha, lihalike kapriiside mahajätmist, leppimist ligimesega, kindlat pakkumist ja soovi uus ja vaga elu Kristuses Jeesuses.Ühesõnaga, enne armulauda on vaja tõelist meeleparandust ja kahetsust südamest, pärast meeleparandust on vaja meeleparanduse vilju, häid tegusid, ilma milleta ei saa olla tõelist meeleparandust. Seetõttu on kristlastel vaja parandada oma elusid ja alustada uut, Jumalale meelepärast, et mitte mõista kohut ega hukka mõista, et nad said armulaua” (Zadonski püha Tihhon).
Mil moel võib Issand meid kõiki aidata.

Kasutatud kirjanduse loetelu
1) Ep. Ignatius Brianchaninov. "Et patukahetsejat aidata." Peterburi, "Satis" 1994. a.
2) Püha õigused. Johannes Kroonlinnast. "Kristlase mõtted meeleparandusest ja armulauast". M., Synodal Library. 1990. aasta.
3) Prot. Grigori Djatšenko. "Küsimused laste ülestunnistuse kohta". M., "Palverändur". 1994. aasta.
4) Schiegumen Savva. "Jumalikust liturgiast". Käsikiri.
5) Schiegumen Parthenius. "Tee vajalikku juurde – osadus Jumalaga" Käsikiri.
6) ZhMP. 1989, 12. lk 76.
7) N.E. Pestov. "Õigeusu vagaduse tänapäevane praktika". T. 2. S-Pb., "Satis". 1994. aasta.

Mis on kristliku elu mõte? Vastuseid võib olla palju, kuid keegi ei vaidle vastu, et õigeusklikud näevad maise olemasolu lõppeesmärki igaveses paradiisis viibimises.

Keegi ei tea, millal võib inimese maa peal viibimine lõppeda, seetõttu tuleks iga sekund valmis olla üleminekuks teise maailma.

Mis on ülestunnistus

Parim viis patust vabanemiseks on siiras meeleparandus, kui mõte ebapuhtast elust muutub vastikuks.

„Kui me ütleme, et meil pole pattu, siis me petame iseennast ja tõde ei ole meis. Kui me oma patud tunnistame, siis Tema, olles ustav ja õige, andestab meile meie patud ja puhastab meid kõigest ülekohtust” (1. Johannese 1:8, 9).

Õigeusu ülestunnistuse müsteerium annab kristlastele võimaluse jätta kõik oma patud ning lähendab neid Jumala tundmisele ja Taevariigile. Alandlik palve, sage pihtimus on meeleparanduse, tõelise vaimupiinamise tagajärjed, mis leiavad aset pidevas võitluses kirgedega.

Teiste õigeusu kiriku sakramentide kohta:

Kristus ja patune

Õigeusklikud, kes on pidevalt palves ja meeleparanduses, toovad oma halvad teod ja mõtted Jumala vere altari ette, ei karda surma, sest nad teavad, et nende halvad teod antakse pihtimise ajal andeks.

Pihtimine on sakrament, mille käigus inimene suhtleb preestri kui vahendaja kaudu Loojaga, loobub meeleparanduses oma patusest elust ja tunnistab end patuseks.

Iga, väikseim patt, võib saada tohutuks lukuks igaviku uksel. Jumala armastuse altarile asetatud kahetsev süda, Looja hoiab oma kätes, andestades kõik patud, ilma õiguseta neid meeles pidada, lühendades maist elu ja jättes nad ilma igavesest paradiisis viibimisest.

Halvad teod tulevad põrgust, langenud inimene juhib ta olemasolevasse maailma, toimides teejuhina.

Valede tegude siiras tunnistamine ei saa olla vägivaldne, ainult tulihingelise meeleparanduse, täiusliku patu vihkamise, selle eest suremise ja pühaduses elamise kaudu avab Kõigeväeline oma käed.

Andestamine kristluses

Õigeusu ülestunnistuse müsteerium tagab, et kõik öeldi preestri ees, kes sureb ega lahku templi väravatest. Ei ole suuri ega väikseid patte, on kahetsematud patud, eneseõigustus, inimese võõrandamine andestuse vastuvõtmisest. Siira meeleparanduse kaudu mõistab inimene päästmise saladust.

Tähtis! Kiriku pühad isad keelavad meeles pidada patte, mis on Jumala ees siiras meeleparanduses üles tunnistatud ja inimese poolt igaveseks hüljatud.

Miks õigeusklikud tunnistavad?

Inimene koosneb vaimust, hingest ja kehast. Kõik teavad, et keha muutub tolmuks, kuid kehalise puhtuse eest hoolitsemisel on kristlaste elus oluline koht. Ka hing, kes peab oma elu lõpus kohtuma Päästjaga, vajab puhastamist pattudest.

Vaid patutegude, mõtete, sõnade ülestunnistamine võib mustuse hingelt maha pesta. Lisandite kogunemine hinge põhjustab negatiivseid emotsioone:

• ärritus;
• viha;
• apaatia.

Sageli ei oska õigeusklikud ise oma käitumist seletada, nad isegi ei kahtlusta, et tunnistamata patud on kõige põhjuseks.

Inimese vaimne tervis, rahulik südametunnistus sõltub otseselt oma tigedate kalduvuste tunnistamise sagedusest.

Jumala poolt aktsepteeritud ülestunnistus on otseselt seotud või pigem siira meeleparanduse tulemus. Patukahetsev inimene soovib siiralt elada Issanda käskude järgi, ta kritiseerib pidevalt oma eksimusi ja patte.

Pihtimus õigeusu kirikus

Püha Eraku Theophan sõnul läbib meeleparandus neli etappi:

• tunnistama pattu;
• tunnistama end süüteos süüdi;
• teha otsus valede tegude või mõtetega jäädavalt oma suhe katkestada;
• palvetage pisarsilmil Looja poole andestuse saamiseks.

Kuulekuses astub inimene oma südame avameelsele avanemisele, mis toimub preestri juuresolekul, ennekõike üle oma uhkusest. Mõned usklikud väidavad, et on võimalik tunnistada otse Looja juuresolekul, kuid õigeusu Vene kiriku seaduste kohaselt peetakse pihtimise sakramenti seaduslikuks, kui see on täiuslik eestpalvetaja, palveraamatu ja tunnistaja kaudu ühes isikus. , vaimuliku kaudu.

Pattude ülestunnistamisel pole peamine mitte vahendaja auaste, vaid patuse südameseisund, tema südamlik kahetsus ja sooritatud süüteo täielik tagasilükkamine.

Millised on ülestunnistuse reeglid

Inimesed, kes soovivad täita usutunnistuse sakramenti, pöörduvad preestri poole enne liturgia või selle ajal, kuid alati enne armulauasakramenti. Haigete inimeste juurde lähevad preestrid eelneval kokkuleppel majja.

Kirikuharta järgi ei ole õigeusu hinge puhastamisel mingeid reservatsioone paastu ega palvereeglite suhtes, peaasi, et kristlane usuks ja siiralt meelt parandaks. Inimesed, kes enne templisse tulekut kulutavad aega oma pattude mõistmisele ja kirja panemisele, teevad õigesti, kuid need ülestähendused tuleks koju jätta.

Preestri ees, nagu arsti ees, räägitakse sellest, mis valutab, piinab ja selleks pole pabereid vaja.

Surmapatud hõlmavad järgmist:

• uhkus, uhkus, edevus;
• hoorus;
• soov kellegi teise järele ja kadedus;
• liigne oma lihale meeldimine;
• ohjeldamatu viha;
• tuim vaim, mis kuivatab luid.

Kui see on solvang, tuleb enne templisse minekut kurjategijaga leppida ja solvajale andestada.

Preestri juuresolekul tuleks nimetada patte, öelda, et ma kahetsen ja tunnistan seda. Pihtides toome kahetseva patu suure Jumala jalgealusele ja palume andestust. Ärge ajage südamest südamesse vestlust vaimse mentoriga ja usutunnistuse sakramenti segamini.

Nõustajaga konsulteerides saavad kristlased rääkida oma probleemidest, küsida nõu ning patte tunnistades tuleks rääkida selgelt, selgelt ja lühidalt. . Jumal näeb kahetsevat südant, ta ei vaja paljusõnalisust.

Kirik osutab tundetuse patule pihtimise ajal, kui inimene ei karda Loojat, on väheusuline, kuid tuli templisse, sest kõik tulid selleks, et naabrid saaksid näha tema “vagadust”.

Külma, mehaanilist ülestunnistust ilma ettevalmistuseta ja siirast meeleparandust peetakse kehtetuks, see solvab Loojat. Võite leida mitu preestrit, öelda igaühele üks halb tegu, kuid mitte kahetseda ühtki, "pannes selga" silmakirjalikkuse ja pettuse patu.

Esimene ülestunnistus ja ettevalmistus selleks

Olles teinud otsuse üles tunnistada, peaksite:

• mõista selgelt selle sündmuse tähtsust;
• tunda täielikku vastutust Kõigevägevama ees;
• kahetsema täiuslikku;
• andesta kõigile võlgnikele;
• olla täidetud usuga andeksandmiseks;
• visake sügava meeleparandusega maha kõik patud.

Esimene pöördumine ja patukahetsus sunnib teid meeleparanduse seisukohalt oma elu vaimselt „kühveldama“, kui meeleparanduse soov on siiras. Samal ajal tuleks pidevalt palvetada, paluda Jumalal avada hinge kõige tumedamad nurgad, tuua kõik halvad teod Jumala valgusesse.

meeleparanduse sakrament

Surmapatt on tulla üles tunnistama ja seejärel armulauda võtta, kui hinges on andestamatus. Piibel ütleb, et inimesed, kes tulevad armulauale vääritult, haigestuvad ja surevad. (1. Korintlastele 11:27-30)

Pühakiri ütleb, et Jumal andestab iga kahetseva patu, välja arvatud Püha Vaimu teotamise. (Mt 12:30-32)

Kui toimepandud julmus on väga suur, võib preester pärast ülestunnistust enne Jeesuse Vere armulauda määrata meeleparanduse - karistuseks paljude kummardamiste, paljude tundide pikkuse kaanonilugemise, suurenenud paastu ja palverännakute kujul pühadesse paikadesse. Patukahetsust on võimatu mitte täita, selle saab tühistada karistuse määranud preester.

Tähtis! Pärast pihtimist ei saa nad alati armulauda ja armulauda on võimatu vastu võtta ilma pihtimiseta.

Palved enne pihtimist ja armulauda: Kristus koputab uksele

Ainult uhkus ja valehäbi, mis on samuti uhkusega seotud, sulgevad täieliku usalduse Looja vastu Tema halastuse ja andestuse vastu. Õiglane häbi on sündinud südametunnistus, selle annab Looja, siiras kristlane püüab alati oma südametunnistust võimalikult kiiresti puhastada.

Mida preestrile öelda

Esimest korda pihtusele minnes tuleks meeles pidada, et ees ei oota kohtumine mitte vaimuliku, vaid Looja endaga.

Puhastades oma hinge ja südant patusest pärandist, peaksite tunnistama oma süüd kahetsusega, alandlikult ja aupaklikult, samas mitte puudutades teiste inimeste patte. Nad ise annavad Loojale vastuse. On vaja kindlas usus tunnistada, et Jeesus tuli selleks, et päästa ja pesta oma verega oma laste patuste tegude ja mõtete eest.

Avades oma südame Jumalale, peate kahetsema mitte ainult ilmseid patte, vaid ka neid häid tegusid, mida saaks teha inimeste, kiriku ja Päästja heaks, kuid mida ei tehtud.

Hooletus usaldusväärses asjas on Jumala ees jäledus.

Jeesus tõestas oma maise surmaga, et puhastamise tee on avatud kõigile, tõotades vargale, kes tunnistas teda Jumalaks, taevariigiks.

Jumal ei vaata ülestunnistusepäeval halbade tegude arvu, Ta näeb kahetsevat südant.

Patu andeksandmise märk on eriline rahu südames, rahu. Sel ajal laulavad inglid taevale, rõõmustades teise hinge päästmise üle.

Kuidas ülestunnistuseks valmistuda? Peapreester John Pelipenko

Soov tunnistada ei ilmne mitte ainult inimestes, kes kummardavad Jumala seaduse ees. Isegi patune pole Issandale kadunud.

Talle antakse võimalus muutuda läbi oma seisukohtade revideerimise ja tehtud pattude tunnustamise, nende õige kahetsemise. Olles end pattudest puhastanud ja parandamise teele asunud, ei saa inimene enam langeda.

Vajadus tunnistada tekib kellelgi, kes:

• tegi suurima patu;
• surmavalt haige;
• tahab muuta patust minevikku;
• otsustas abielluda;
• armulauaks valmistumine.

Kuni seitsmeaastased imikud ja sel päeval ristitud koguduseliikmed saavad esimest korda armulauda ilma ülestunnistuseta.

Märge!Ülestunnistusele on lubatud tulla seitsmeaastaselt.

Tihti juhtub, et küpses eas inimesel on esimest korda vaja tunnistada. Sel juhul peate meeles pidama oma patte, mis on tehtud alates seitsmendast eluaastast.

Pole vaja kiirustada, pidage kõike meeles, kirjutage pattude nimekiri paberile. Preester on sakramendi tunnistaja, tal ei tohiks olla piinlikkust ega häbi, nagu ka kõike andestav Jumal ise.

Jumal annab pühade isade isikus andeks isegi rasked patud. Kuid selleks, et saada Jumalalt andestust, peate endaga tõsiselt tööd tegema.

Pattude lunastamiseks täidab patukahetsev isik meeleparanduse, mille preester on talle määranud. Ja alles pärast selle täitmist antakse kahetsevale koguduseliikmele vaimuliku "lubava palve" abil andeks.

Tähtis! Kui valmistute ülestunnistuseks, andke andeks neile, kes teid solvasid, ja paluge andestust sellelt, keda solvasite.

Sa võid minna ülestunnistusele, kui vaid suudad nilbeid mõtteid endast eemale peletada. Ei mingit meelelahutust ja kergemeelset kirjandust, parem on meeles pidada Pühakirja.

Ülestunnistus toimub järgmises järjekorras:

• oodake ülestunnistuse korda;
• pöörduge kohalviibijate poole sõnadega: "Anna mulle andeks, patune", olles kuulnud vastuseks, et Jumal andestab ja meie andestame ning alles siis pöörduge preestri poole;
• kõrge seadistuse ees - kõnepult, langetage pea, võtke risti ette ja kummardage, hakake õigesti tunnistama;
• pärast pattude loetlemist kuulata vaimulikku;
• siis risti ja kaks korda kummardades suudleme risti ja evangeeliumi püha raamatut.

Mõelge eelnevalt, kuidas õigesti tunnistada, mida preestrile öelda. Näide, pattude määratlus, võib võtta Piibli käskudest. Alustame iga fraasi sõnadega, mille kohta ta patustas ja milles täpselt.

Räägime ilma detailideta, sõnastame ainult patu enda, kui just preester ise ei küsi üksikasjade kohta. Kui vajate Jumala andestust, peate oma tegusid siiralt kahetsema.

Preestri eest on rumal midagi varjata, ta on kõikenägeva Jumala abiline.

Vaimse tervendaja eesmärk on aidata teil oma patte kahetseda. Ja kui sul on pisarad, on preester oma eesmärgi saavutanud.

Mida peetakse patuks?

Tuntud piiblikäsud aitavad teil otsustada, milliste pattude eest preestrit ülestunnistuse ajal nimetada:

Tähtis! Esmasteks pattudeks, mille põhjal teised ilmnevad, on suhtluses kõrkus, uhkus ja kõrkus.

Näide ülestunnistusest kirikus: milliseid patte öelda?

Mõelge, kuidas õigesti tunnistada, mida preestrile öelda, ülestunnistuse näide.

Kui koguduse liige on väga häbelik, võib kasutada paberile kirjutatud ülestunnistust. Isegi preestrid lubavad seda, kuid te ei pea preestrile proovi andma, loetleme selle oma sõnadega.

Õigeusu puhul on ülestunnistuse näide teretulnud:

1. preestri poole pöördudes ärge mõelge maistele asjadele, proovige kuulata oma hinge;
2. pöördudes Issanda poole, tuleb öelda, et ma olen pattu teinud Sinu ees;
3. loetlege patud, öeldes: "Ma olen pattu teinud ... (abielurikkumise või valetamise või millegi muuga)";
4. patud räägitakse detailideta, kuid mitte väga lühidalt;
5. Pärast pattude loetlemist parandame meelt ja palume Issandalt päästmist ja almust.

Sarnased postitused

Arutelu: 3 kommentaari

Ja kui patte on ikka vähe, aga see pole minu südametunnistusel väga puhas, siis lubasin oma MCH-le, et lähen kindlasti kirikusse. Tema esimene nõue on minna üles tunnistama ja kahetsema kõiki raskeid asju. Õnneks pole mul palju. Ja nüüd on mul tõsine probleem. Mis siis, kui tunnistate Internetis? Kes sellel teemal arvab? Noh, nagu ma aru saan, postitate oma saidi ja seal palvetab preester teie eest ja andestab patu. Mitte?

Vasta

1. Vabandage, minu arvates pole MCH palvel vaja templisse minna. Milleks see mõeldud on? Seda tehakse JUMALA pärast, hinge puhastamiseks, mitte sellepärast, et keegi "nõuab". Niipalju kui ma aru saan, pole teil seda vajadust. Jumalat ei saa petta – ei Interneti kaudu ega templis.

   Vasta

Vastus Christinale. Christina, ei, sa ei saa tunnistada Interneti kaudu. Ma saan aru, et sa kardad preestrit, aga mõelge sellele, preester on ainult teie meeleparanduse tunnistaja (pärast teie surma palub ta teie eest Jumala ees ja ütleb, et kahetsesite, kui see nii oli, siis deemonid räägi sellest, mida sa ei kahetsenud ) ära tee tulevikku keeruliseks ei isa ega enda jaoks. Patte pole vaja varjata, neid pole vaja varjata, muidu suurendate sel viisil nende arvu enda jaoks. Peame ausalt rääkima kogu tõe oma kurjade tegude kohta, mitte ennast õigustama, vaid end nende pärast hukka mõistma. Meeleparandus on mõtete ja elu korrigeerimine. Pärast pihtimist suudlete risti ja evangeeliumi kui tõotust Jumalale võidelda pattude vastu, mille olete üles tunnistanud. Otsige Jumalat! Kaitseingel!

Vasta

Kirikuelu on täidetud erinevate reeglite ja rituaalidega. Kuid on üks kõige olulisem – see on armulauasakrament. Siiski on vaja täpselt teada, kuidas kirikus armulauda võtta. Vastasel juhul võite rikkuda kiriku rangeid korraldusi. Arvatakse, et see solvab Jumalat, sellist pattu ei tohiks lubada. Seetõttu tuleks seda küsimust tõsiselt võtta.

Mis on armulaud

Enne kirikus armulaua võtmist peate pühendama mitu päeva ettevalmistusele. See on kõige olulisem sakrament seitsmest õigeusus. Katoliiklastel on sarnased sakramendid. Protestantlikel kirikutel on selles küsimuses erinevad seisukohad.

Viimase õhtusöömaaja ajal suhtles Kristus esimest korda oma jüngritega, me pakume neile leiba ja veini. Kuni Päästja ristisurma hetkeni ohverdasid inimesed Jumala Poja tulevaste katsumuste prototüübina loomi. Pärast Tema ülestõusmist ei olnud vaja muid annetusi. Seetõttu loetakse nüüd palveid leiva ja veini peale. Nad võtavad ka armulaua.

Miks nõuab kirik, et koguduseliikmed võtaksid armulaua ja tunnistaksid? Kuidas seda õigesti teha? See on Jumala ja inimese ühtsuse sümbol. Kristus ise käskis inimestel seda teha. Sakrament muudab leiva ja veini Jeesuse ihuks ja vereks. Neid vastu võttes võtab usklik Issanda enda sisse. Ta säilitab oma vaimse jõu õigel tasemel.

Armulaud annab suure spirituaalsuse "laengu". Eriti oluline on, et see sakrament viiakse läbi haigete ja surevate inimeste üle. Elavad peavad sinna regulaarselt tulema. Vähemalt korra paastu, soovitavalt igal suurel pühal.

Kuidas armulauaks valmistuda

Õigeusu kirikus ei lubata kõiki sakramendile. Tuleb täita mitmeid tingimusi:

• olla õigeusu kristlane;

• pidama ranget paastu (vähemalt 3 päeva);

• lugege läbi kõik vajalikud palved;

• minge ülestunnistusele pärast ööpäevi;

• tule hommikul liturgiasse.

Ainult siis, kui kõik need tingimused on täidetud, saab koguduse liige kirikus korralikult osadust võtta. Mõnes kirikus ei võeta pihti mitte eelmisel õhtul, vaid hommikul jumalateenistuse ajal. Siis aga selgub, et jumalateenistuse ajal segab inimesi järjekorras seismine. Sellegipoolest on parem tunnistada, kui pole vaja kiirustada ja ümberringi pole pandemooniat.

Ilma ülestunnistuseta on sakramendi juures lubatud:

• imikud (alla 6-aastased lapsed) - siiski ei ole soovitav neid enne teenust toita;

• need, kes said ristimise eelmisel päeval – aga neil on vaja ka paastuda ja ka palveid lugeda.

Paastumine peab olema range – tuleb loobuda igasugusest loomsest toidust (liha, kala, kõik piimatooted, munad). Kirikukalender aitab orienteeruda. See näitab, millised tooted on lubatud. Mõnel päeval võidakse taimeõli keelata. Haigete ja eakate puhul võib preester teha erandi, kuid üldiselt pole kombeks paastu lõdvestada. Samuti ei saa te juua pärast kella 12 öösel ja kuni armulaua hetkeni.

Paljud on mures ka küsimuse pärast, kuidas kirikus õigesti tunnistada – segavad piinlikkus ja kogenematus. Kuid selleks, et tõestada Jumalale oma kindlat soovi ennast parandada, peate oma hirmudest üle saama. Preester on vaid tunnistaja, ta on palju näinud ja kuulnud, seega on vähetõenäoline, et ta väga üllatunud saab. Kuid enne ülestunnistaja poole pöördumist peate valmistuma.

Kuna paljud on ülestunnistamisel üle jõu käivad, on kombeks oma patud paberile kirja panna. Ülestunnistuse lõpus võtab preester selle "nimekirja" ja rebib selle ära, märgiks, et Issand andestab kõik. Ülestunnistuse koostamiseks võite kasutada spetsiaalset brošüüri või lihtsalt võtta 10 käsku ja mõelda, mille vastu olete pattu teinud.

• Ärge süüdistage ülestunnistuses teisi, õigustades sellega oma negatiivset käitumist. Näide: naine karjus oma mehe peale ja ütleb, et too on "süüdi", kuna tuli purjuspäi. Olgu nii, aga igas olukorras tuleb end tagasi hoida, tegutseda armastusega, ilma solvanguteta. Nagu ka kirikus tunnistamine, on see vajalik, rääkimine ainult endast, mitte teistest.

• Samuti pole vaja kiidelda, et mõne käsu vastu pole patte. Jah, ja kas on? Abielurikkumist ei peeta mitte ainult füüsiliseks abielurikkumiseks, vaid isegi mõtteks sellest. Suitsetamine on enesetapu aeglane vorm ja see on suurim patt. Lisaks kahjustab suitsetaja teisi, süvendades süütunnet. Seda pattu on vaja kahetseda, sest kristlane peab hoidma korda mitte ainult hinges, vaid jälgima ka keha tervist.

• Preestriga pole vaja vaielda. See on puhas patt, mille eest võib nad üldiselt armulauast välja arvata. Tõenäoliselt on asju, millest sa ikka veel aru ei saa. Peaksite öeldu üle järele mõtlema.

Puuduvad ranged reeglid, mis reguleeriksid, mida kirikus pihtimise ajal öelda. Oluline on näidata üles siirast soovi ennast parandada. Ülestunnistajad aitavad tavaliselt neid, kellel on raskusi, esitades küsimusi. Pole vaja loetleda iga pattu, mille nime raamatutes loetakse. Paljudel on ühine juur – uhkus, ahnus, soovimatus enda kallal tööd teha, vastumeelsus teiste vastu.

Palved ja jumalateenistus

Pärast pattude nimetamist katab preester oma pea epitrahheeliga (osa rõivast, pikk tikitud riba) ja loeb spetsiaalse palve. Selle käigus peate andma oma nime. Pärast seda võtke preestrilt õnnistus, kuulake juhiseid, kui neid on. Seejärel peate koju minema, et edasi valmistuda.

Enne armulaua võtmist tuleks läbi lugeda igapäevane palveeeskiri ja erilised sakramendikaanonid. Need on avaldatud kõigis palveraamatutes. Kaanon on omamoodi kirikuluule, mis seab hinge õigesse tuju. Saate neid kirikus lugeda enne pihtima minekut.

Pärast kaanoneid järgnevad palved, neid saab lugeda hommikul, kui aega on, ainult mitte liturgia ajal, vaid enne seda. Mõnikord jagatakse sakramendireegel mitmeks osaks, mida tuleb lugeda kolme päeva jooksul. Siis aga ei saavutata vajalikku tuju. Kahtluse korral tasuks preestrilt nõu küsida – ta ütleb, kuidas kõige paremini edasi toimida.

Peame püüdma paastupäevadel säilitada meelerahu, mitte kellegagi tülitseda, muidu läheb kogu ettevalmistus käest. Paljud pühad isad õpetavad, et teatud toiduainetest hoidumine ei ole nii oluline kui vihast ja halbadest tegudest hoidumine.

• Liturgiale tuleb tulla viivitamata.

• Väikesed lapsed tuuakse armulauale tavaliselt hiljem – preester ütleb teile, mis kell tuleb.

• Naised ei tohiks palju parfüümi ja meikida – kirik ei ole ilmalik pidu, vaid Jumala tempel.

• Kui kirikus tehti märkus, siis parem mitte solvuda, vaid tänada ja kõrvale astuda.

• Kui nad pärast ülestunnistust tegid mingi patu, peaksite proovima ülestunnistaja leida ja talle sellest rääkima. Tavaliselt lahkub enne armulauda üks vaimulikest altari juurest korda hoidma.

• Enne karikale minekut tuleb käed rinnale kokku panna, et õige oleks peal. Tee maapealsed kummardused ette!

Kui inimene on just ristimise vastu võtnud, on ta kohustatud tulema järgmisele liturgiale. Ta võetakse armulauale ilma ülestunnistuseta. Vastasel juhul demonstreerib "kristlane" täielikku hoolimatust kõige suhtes, millele vaimne elu on üles ehitatud. Ristimine kui rituaal ei taga päästmist, selleks on vaja end pidevalt täiustada.

Nüüd teate, kuidas kirikus armulauda võtta ja tunnistada. Aja jooksul kaob enamik küsimusi iseenesest, eilsest uustulnukast saab kogenud koguduse liige. Olgu Kristuse pühade saladuste vastuvõtmine hinge ja keha päästmiseks!

Kuidas tunnistada esimest korda