Narkoloog Grigorjev. — Mida sooviksite lugejatele? Sunniviisiline sõltuvusravi: mitte heast elust

Sel aastal Venemaal pärast pikk paus täpselt 100 aastat tagasi kerkinud üleriigiline kainusepäev on taaselustatud. Kiriku kasvav tähelepanu sõltuvuse ennetamise küsimusele, koostöö riigiga alkoholi- ja narkosõltuvuste vastases võitluses võimaldab tuhandetel venelastel välja tulla. nõiaringi. Preester Grigori Grigorjev, Vene Föderatsiooni austatud doktor, meditsiiniteaduste doktor, psühhiaater-narkoloog, A. I. nimelise Loodeosariigi Meditsiiniülikooli psühholoogiaosakonna professor. I.I. Mechnikov.

"Peterburi päevik": Milline on kiriku nägemus kahjulikest sõltuvustest?

Grigori Grigorjev: Päästja ütles: Otsige ennekõike taevariiki ja selle õigust, siis lisatakse teile kõike muud. Sarovi munk Serafim dešifreeris selle järgmiselt: kapitali on kolme tüüpi – rahaline, bürokraatlik ja vaimne. Aja jooksul pole see muutunud, põhiväärtused on samad - vaimsus, raha, võim.

Kui inimese jaoks saab peamiseks vaimne kapital, kõrgeimad moraalsed ja vaimsed väärtused, siis ei tee talle kunagi kahju ei raha, auastmed ega miski muu. Sageli on teine ​​süžee, kui moraalsed väärtused asendatakse teiste, valedega. Tänaseks sisse rahvusvaheline klassifikatsioon on kirjeldatud enam kui 400 tüüpi sõltuvusi ja nende arv kahtlemata kasvab. Kirikuversioon sõltuvuste kirjeldusest – Õigeusu pattude teejuht – "Philokalia" viies köites. Võime öelda, et iga 10 kohta Jumala käsud seal on umbes 90 pattu. Tegelikult on igasugune patt sõltuvus, hälbiv käitumine.

"Peterburi päevik": Millised on sõltuvuse tekkemehhanismid?

Grigori Grigorjev: Piiblist teame, et Issand loob esimese inimese Aadama ja näitab talle Eedeni aeda. Aga miks see näitab? Ta pidi seal aednik olema, jumalaga suhtlema ja temaga tasapisi lähedasemaks saama. Madu soovitas otseteed – söö puuvilju ja tee otseteed. Iga sõltuvuses olev inimene tahab täpselt seda, et teed lühendada. Tee Jumala juurde on väga raske, elama tuleb käskude järgi, enda kallal tööd teha ja Issand aitab sellel teel alati.

Kui lähete Jumala teelt kõrvale, lülitub sisse hädaolukorra andur – südametunnistus. Ta tuletab teile alati meelde, et liigute vales suunas. Kui inimene hakkab sel ajal narkootikume, alkoholi tarvitama, siis südametunnistus rahuneb, lülitub välja.

Sõltuvused tekivad seal, kus kaovad kõrgeimad moraalsed ja vaimsed väärtused, kus inimene ei lähe käskude teed, vaid läheb patu tuimestuse alla. See on katse saada Jumala armu tagauksest ja korrast. Isegi Sophokles ütles, et kõik inimese omadused kasvavad vastavalt sellele, mida ta teel kohtab. Kui inimene kohtub Jumalaga, muutuvad kõik tema omadused anneteks, kui negatiivse mõjuga - pattudeks. Nii et tegelikult on patt haige talent, lihtsalt talent miinus Jumal, miinus armastuse omadus. Seetõttu on patust, sõltuvusest paranemisel peamine komponent vaimne.

"Peterburi päevik": Millised on tervisliku eluviisi juurde naasmise sammud?

Grigori Grigorjev: Rohelisel maol on kolm pead – füüsiline, vaimne ja vaimne. Seetõttu on olulised arsti ja preestri ühised pingutused, nende koostöö on sünergia, siis saavutame tulemusi. Igasugune sõltuvus saab alguse kriitilise enesehinnangu langusest. Kui lähtuda sellest, et alkoholism, narkomaania on vaimuhaigused, siis inimene lihtsalt ei suuda oma haigust teadvustada. Mida sügavamale ta temasse süvenes, seda vähem pidas ta end haigeks. Ja seetõttu ei saa tal lihtsalt olla soovi ravida.

Need, kes tulevad ambulatooriumidesse näiliselt omal käel, tahavad tegelikult lihtsalt joomingust vabaneda, annust vähendada ja ajutist leevendust saada. On ainult kaks jõudu, mis võivad inimest tervendada – armastus ja hirm. Jumalik armastus, mida igaüks võib vastu võtta, ja lähedaste armastus. Jumalikul armastusel põhinevad meetodid – meeleparandus ja inimese suhte taastamine Jumalaga. Pahedega toimetulemiseks tuleb mõista, et ilma jumaliku abita ei saa hakkama. Abi tuleb siin pigem mitte usust, vaid vajadusest.

Kui inimene pole pöördunud jumaliku armastuse poole ja lähedaste armastus enam ei aita, jääb talle üle vaid teine ​​tee – hirm. See tekitab stressi ja juhib selle iha vastu mõne aine järele. Näiteks kui ultimaatumi vormis naine paneb oma mehe ravile minema, tekitab ta palju stressi. Laske abikaasal ametlikult tulla, kuni nad ta maha jätavad, kuid järk-järgult võib see muutuda tõeliseks kohtlemiseks.

Arstist sõltub palju, ta peab vestlust pidama nii, et inimene, tulles “tervena”, tunneks oma haigust. Ma pole joonud 34 aastat ja patsientidega vesteldes räägin mõnikord, kuidas ma varem jõin ja mõnikord ei suutnud ma lõpetada, kuidas ma ei pidanud end alkohoolikuks - see arusaam tuli alles pärast 10 aastat kainust. Mõnikord viib arsti selline avameelsus patsiendi konfidentsiaalsesse vestlusesse. Sõltuvusest ülesaamisel on oluline "võita kainuse aeg". Kui inimene ei joo aasta või paar, on palju suurem võimalus end haigena mõista.

"Peterburi päevik": Sellega seoses tekib küsimus - milline on kiriku seisukoht selliste meetodite suhtes nagu kodeerimine, esitamine?

Grigori Grigorjev: Hirmu mehhanismi saab muidugi füsioloogiliselt kasutada selleks, et ajutiselt pärssida inimest joobest ja narkootikumidest. Kõik kaasaegse meditsiini meetodid põhinevad hirmul. Kodeerimine, viilimine, spiraalid, keemiline kaitse - nii või teisiti on inimesel meditsiiniline mõju, mis inspireerib valemit "jood - sa sured". Patsient, kui ta sellesse usub, muidugi ei joo, sest ta kardab surra. Kuid samal ajal ootab ta, kui palju aega jääb, millal "tähtaeg" läbi saab. Ja seda kainuse aega tuleks kasutada selleks, et taastada suhted Jumalaga, viia armastuse vaimuni, "äratada" südametunnistus ja püsti tõusta. õige tee. Kui kasutada selleks kainuse aega, on meditsiinilised meetodid kasuks, abiks.

"Peterburi päevik": Kuidas kaitsta järgmist põlvkonda? Millised on ennetamise põhiprintsiibid?

Grigori Grigorjev:"Jumal ei ole võimul, vaid tões" –  nii ütles Aleksander Nevski. Seetõttu on peamine ennetusmeetod tõsi. Enne revolutsiooni oli kõikides koolides eriaine – kainuse teadus. Nüüd langeb vanemate õlgadele rääkida ausalt oma lastele sõltuvustest, näidata isiklikku eeskuju kainusest, edendada vaimse immuunsuse kujunemist.

"Peterburi päevik": Mis on esimene samm kirikusse mittekuuluvate inimeste kahjulikest harjumustest ülesaamiseks?

Grigori Grigorjev: Muidugi palu abi. Kui mitte vaimne, siis alustuseks vähemalt meditsiiniline. Nüüd püüavad inimesed nii või teisiti saada usaldusväärse arsti juurde. Isegi kui nad lähevad tavalisse linna dispanserisse , on nad ikkagi sõprade nõuannete ja soovituste järgi. Ja ilmselt on see õige. Valime nii arsti kui preestri, et mitte pettuda ja minna koos õigele teele.

Meditsiiniteaduste doktor, professor G. I. Grigorjev on ligikaudu 20 aastat olnud Rahvusvahelise Inimreservi Instituudi (IRHR) juht. Grigori Igorevitš juhib Vene õigeusu kiriku peapastorite ja pastorite vaimsel juhendamisel meie kiriku juures tegutsevat Püha Õigeusu Suurvürst Aleksander Nevski Kainus- ja Halastusühingut.

Õpetajate kohta

— Grigori Igorevitš, kuidas saavad teie töös kokku meditsiin, psühhiaatria, tervendamine ja kirikuteenistus?

— Terve oma teadliku elu olen õppinud töötamist narkomaanidega, sealhulgas dr A.R.Dovženkoga. Olin tõesti üks tema lähemaid õpilasi, kelle ta pärandas oma tööd jätkama. Ja kuigi Aleksander Romanovitšil polnud võimalust inimesi kirikusse tuua, oli ta ise sügavalt usklik õigeusklik inimene, ja tema tervendamisseansid olid üles ehitatud analoogia alusel, väliselt meenutades kiriku liturgilist talitust. Ateistlik aeg, mil ta elas, oli aga tema vaimse ande avalikustamiseks ebasoodne, mistõttu A. R. Dovženko seansside sisu ja kujundus kohandati tema kaasaegsete igapäevaste ja meditsiiniliste arusaamade tasemele.

kuhjuv positiivne kogemus ravi vastavalt A. R. Dovzhenko meetodile, mis näitab valuliku iha eemaldamist paljudel patoloogiliste sõltuvustega patsientidel, kuid nägin, kuidas pärast seda näib, edukas ravi haigus naasis uuesti, inimene murdus. Seetõttu oli vaja metoodikat veelgi täiustada ja põhjalikult ümber kujundada. Nii kujunes järk-järgult välja emotsionaalse-esteetilise stressipsühhoteraapia (EESPT) meetod, kus patsiendi surmahirmu sisendamine eemaldati ja asendati arusaadava, teaduslik-kliinilise, üksikasjaliku, kuid kergesti tajutava kujundliku selgitusega põhjuste ja mehhanismide kohta. patoloogilise sõltuvussündroomi areng. Järgmine oluline etapp MIHR-i tegevuses oli patoloogiliste sõltuvuste vaimselt orienteeritud psühhoteraapia meetodi kujundamine tervendava tõotuse vormis. Õigeusu alus(DOP TsZ). Kuna EESPT meetod on selle eelkäija, on DOP CZ meetod sellest välja kasvanud, muutudes rahvusvahelises inimreservi võimekuse instituudis iseseisvaks meetodiks alkoholi- ja narkomaania sõltuvusega patsientide ravimisel.

- Kas seote alkoholismi ja muude sõltuvuste tekke põhjused inimese vaimse seisundiga?

- Jah. Juba mõnda aega hakkasin nende põhjuste juuri suuresti seostama inimese vaimse seisundiga ning tõlgendama sõltuvust ennast mitte ainult psühhofüsioloogilistest positsioonidest, vaid ka patuse kire ja kehale kahjulike tagajärgede vaatenurgast. ja sellest tulenev hing. Samal ajal aktualiseerus teravalt ka patsiendi enda roll valusa külgetõmbe ülesaamisel ning hirmu asemel ilmus vaid sõbralik hoiatus saatust mitte kiusata, mitte teha pattu kui tegu, mis paratamatult toob kaasa hingelise, vaimse ja füüsilise. hävitamine. Hakkasime kolleegidega osaliselt kasutama patristlikku patrilistlikku kogemust pattudele vastu seista aastast 1988, mil meie instituut loodi. Ka siis enne psühhoteraapilist seanssi Õigeusu preester(ja minu vaimne isa), alati meeldejääv ülempreester Vassili Lesnyak, kellel oli 44-aastane pastoraalne kogemus ja keda koguduseliikmed austasid vanemana, pidas lühikese jutluse ja palvetas revolutsioonieelse Aleksander Nevski Kainusvennaskonna eest. ja Mercy. Tuleb märkida, et Fr. Vassili Lesnyak ja kõik ülestunnistajad, kes hiljem instituudiga koostööd tegid, said meie arstidega koostööd teha. Tema Pühaduse patriarh Aleksius II Moskvast ja kogu Venemaalt ning tema valitsevast piiskopist, igimällu jäänud piiskop Johannesest (Snõtšev), tollal Leningradi ja Laadoga metropoliit. Praegu tegutseb instituut Peterburi ja Laadoga metropoliidi Vladyka Vladimiri õnnistusel.

Usu ja vanemate kohta

- Ja kuidas sa ise Jumala juurde jõudsid, Grigori Igorevitš?

- See oli veel mereväes, kui teenisin arstina Kaug-Idas allveelaeval. Pikkade reiside ajal olin kolm korda otsene osaline allveelaevade hädaolukordade likvideerimisel. Ja kui me kolmandas õnnetuses imekombel pääsesime ja India ookeani pinnale tõusime, mäletan selgelt, kui täiuslik ja hämmastav maailm mulle tundus: öö, tähistaevas mu pea kohal ja selline kord universumis, see võtab hinge. ära. Ja mulle sai järsku kuidagi eriti selgeks, et selline kord ei saa tekkida iseenesest, ilma plaani ja Loojata. Ja see külmetav hirm läks üle pärast õnnetust, kui tahtsin end vette visata ja sellest allveelaevast minema ujuda. Ja selline vaikus hinges, selline rahu. Aitäh, ühesõnaga. Pärast seda mind ristiti.

Rääkige meile oma vanematest, oma esivanematest. Kas nad on usklikud?

Jah, usklikud. Ja ka kangelaslikud inimesed. Minu vanaisa Nikolai Grigorjevitš oli talupoeet ja täielik Püha Jüri rüütel, kindral Brusilovi lemmik. Ta hakkas osalema Esimeses maailmasõjas allohvitserina ja jõudis sapööride rügemendi ülemana.

Mu isa on kangelane Nõukogude Liit, luurepartisan - kahjuks teda enam meie hulgas pole, kuigi tunnen pidevalt tema kohalolekut, tuge ja abi. Ta oli üsna tuntud luuletaja, kahe riikliku preemia laureaat. Ühe tema luulekogu „Järsk tee“ tagakaanel on tema käekirjaga kirjutatud: „Olen ​​usklik, venelane, maamees, õnnelik, valmis kõigeks, mis pole minu südametunnistuse vastu! Mida veel? Ja allkiri on Igor Grigorjev. Veel 1984. aastal kirjutasin samas kogumikus ilmunud kirjas isale, et mida kauem ma elan, seda rohkem mõistan tema luuletusi. Ma loen neid sageli uuesti, paljud neist on minu jaoks nagu palve. Need sisaldavad tõelist valu ja vene hinge asjade kisa. Tema luuletustes on aegade sulandumine, nende lahutamatu ühtsus... Nüüd ma tean: minu isa alustas enne teisi üksi võitlust meie tuleviku eest, millest saime teada alles nüüd. Minu ema Daria Vasilievna on samuti täiesti hämmastav ja ainulaadne naine. Aastaid on ta olnud Puškini lütseumi juhataja, kus lapsed koos lasteaed ja kuni keskhariduse saamiseni õpivad nad Puškini ja Delvigi aegade programmide järgi. Põhiline panus selles lütseumis on asetatud vaimsele valgustatusele ja kõlbelisele kasvatusele, välistamata muidugi ka korralikku põhiharidust edasiseks edukaks ülikoolidesse sisseastumiseks.

Jumala imedest

Kas teie elus on juhtunud tõelisi imesid?

- Minu elu peamine ime juhtus minuga täpselt 25 aastat tagasi, kõik samas Kaug-Idas, kus töötasin Vaikse ookeani laevastiku vanempsühhoneuroloogina. 1982. aasta juuli lõpus hommikupalvusi lugedes tuli mulle meelde teatud tekst, selge kui telegramm: "Kahe nädala pärast te abiellute." Minu jaoks oli see sõnum samaväärne avaldusega, et homme saab sinust president. Mul ei olnud pruuti ega kedagi, kellest võiks isegi potentsiaalselt mu naine saada, ja üldiselt ei kuulunud abiellumine mu plaanidesse. Aga kuna selline sõnum tuli, hakkasin ootama, teadmata mida või keda. Möödus nädal - midagi ei juhtunud ja kui teine ​​oli juba lõppemas, hakkasin kalduma mõttele, et kõik on minu jaoks vaid kujutlusvõime.

Ja nüüd, 15 minutit enne ettenähtud kahe tööpäeva viimase nädala lõppu, kui olin juba hakanud end koju minekuks valmistuma, astus mu kabinetti üks mu sõber ja ütles: "Kas leevendate valu?! Võib-olla saate aidata mõnda mu sõpra lülisambavigastusega, arstid ei aidanud teda hästi. Ja asusin oma saatusega kohtuma. Esimesel päeval vabastasin Elena edukalt valust ja teisel tegin talle abieluettepaneku. Nüüd on meil kolm last, kaks lapselast, ilus maja, ühine töö ja väga ühtehoidev suur pere. 15. oktoobril tähistasime kogu perega oma hõbepulma. Kõigi nende aastate jooksul pole me üksteisele ühtegi halba sõna öelnud. Teine selge ime juhtus minuga, kui tulin koos oma vaimse isa Vassili Lesnyakiga 1994. aastal esimest korda ülestõusmispühade ajal Jeruusalemma. Mulle öeldi, et kui konvergentsi ajal Püha tuli Püha Haua kirikus palu Jumalalt kõike varjatut, siis saavad kõik soovid täide. ma kirjutasin suur nimekiri soovib ja veetsime 30 tundi templis ilma toidu ja veeta, päeval palavusest ja öisest külmast kurnatuna. Kui Tule laskumise aeg lähenes, hõljus teadvus juba eemale, kuid mind sel hetkel haaranud Jumala armu tunne ütles, et Jumalalt pole vaja midagi paluda, Ta teab juba kõike. Ja millegipärast karjusin vaimselt: "Issand, ma palun ainult üht: kui ma olen elus ja kui see on sinu tahtmine, tahan ma igal aastal siia tulla, et näha Püha Tuld ..." Ja 14 aastat Issand on soosinud mu reise. Kuna olen aastate jooksul seal sõpru leidnud, aitavad nad meil lihavõttepühade ajal kirikusse jõuda.

MIHRi tööst

— Kas keegi aitab teil oma töös inimesi patoloogilistest sõltuvustest vabastada?

— Loomulikult on meie instituudi töösse kaasatud lai valik spetsialiste erinevatest meditsiiniharudest ja sellega seotud erialadest. Instituudi juurde on loodud teadusnõukogu ning korraldatud föderaalse tähtsusega eelretsenseeritava teadus- ja praktilise ajakirja “Bulletin of Psychotherapy” väljaandmine. MIHRH on 18 tegevusaasta jooksul töötanud ja teinud ajutiselt koostööd umbes 300 doktorit ja teadlast akadeemikute ja korrespondentliikmete, professorite, doktorite ja teaduste kandidaatide auastmes. Olen Peterburi Meditsiiniakadeemia kraadiõppe (MAPO) meditsiinipsühholoogia osakonna professor ja viin läbi koolitusi psühholoogidele ja magistrantidele patoloogiliste sõltuvuste psühhoteraapia probleemidest.

Kuidas teie seansid lähevad?

“Kõik algab teabest, inimeste arusaamade muutumisest probleemist. Teave – nii teaduslik ja meditsiiniline kui ka vaimne ja religioosne – antakse arsti avalikus vestluses selgel, kättesaadaval kujul. Eriline tähendus antakse seletus meeleparanduse mõistele: mis on selle tähendus ja mis on selle koht vaimsete väärtuste süsteemis. Sa ei saa sundida inimest meelt parandama. Kuid selgitamine, patukahetsusele kutsumine on lihtsalt tema enda huvides vajalik. Samal ajal ei suruta patsientidele usku mitte mingil juhul peale, neile antakse heldelt väärtuslikke teadmisi õigeusu kogemuses sisalduva kohta.

Meeleparandus kõige eest, mis läheb vastuollu Jumala käskudega, ei tohiks olla formaalne ja edev, vaid siiras, sügav, hingest lähtuv, kahetsustunde ja lootusega Issandale, kindla kavatsusega mitte kunagi tulevikus kahetsevat pattu teha. Jumal ei vaata inimese näkku, vaid tema südant: mis selles peitub – kas möllavad kired ja soov neile meeldida või tõeline valu nende vääritute tegude pärast ja kindel kavatsus paremaks saada. Meeleparandus on südametunnistuse äratamine, suur ja oluline sündmus inimese elus. Lugupidamisega, südamest meelt parandanud inimene puhastub, uueneb, võib öelda, muutub. Ta pöördub ära patustest hävitavatest kirgedest ja pöördub tõe poole eluväärtused: armastus ligimese vastu, töö, tervis, isiklik väärikus ... Või äkki ta mõtleb liitumisele kirikuelu. Inimene, kes kahetseb purjuspäi sügavalt, ei kahetse joomise lõpetamist ega kadesta oma joomasõpru, vaid hindab kainet elu ja naudib seda. Ilma meeleparanduseta on selline tulemus kaheldav.

Tulemuste kohta

- Kas teil on statistikat, mis kinnitab, et kirikliku meeleparanduse abil vabaneb inimene kergemini oma patustest sõltuvustest, säilitab kauem kained veendumused ja murdub harvemini?

— Jah, instituudi tegevuse algusest peale peame ranget statistikat kõigi oma klientide kohta. 1. jaanuarist 1988 kuni 1. jaanuarini 2007 raviti alkoholismi, tubaka suitsetamise ja narkomaania tõttu ligikaudu 125 tuhat inimest. Selle statistika kohaselt tunnistab neist umbes 92 protsenti Õigeusu usk. Umbes viis protsenti meie patsientidest nimetab end aga ateistideks, ülejäänud väljendavad seotust teistega. usulised konfessioonid. Seetõttu on DOP CZ meetodi meditsiiniline ja vaimne osa Kiriku õnnistusel eraldatud.

Teadaannete vestlust viib läbi arst ratsionaalse psühhoteraapia traditsiooni kohaselt. See on siiski pigem vestlus-jutlus, mis hõlmab nii probleemi meditsiinilist kui ka vaimset poolt. Pärast sellist vestlust suureneb hüppeliselt nende patsientide arv, kes soovivad pärast arstiabi õigeusu kirikusse ristil ja evangeeliumil kainuse tõotust anda. Meie praktika aastate jooksul oli selliseid patsiente 45 677 inimest ehk 36,8% kõigist ravile tulnutest.

Ja kui enamik meie patsientidest nimetas end usklikeks, kuid ei käinud regulaarselt kirikus, siis pärast meie ravi hakkasid õigeusu kirikutes esinema 4431 inimest. Kiriku sakramendid vähemalt kord kuus. See tähendab, et pärast ravi kirikusse saanud inimeste arv moodustas 10% kõigist nende inimeste arvust, kes tulid templisse kirikutõotust andma. Aga isegi ristimata inimesed mõnikord muudavad nad pärast meie istungeid oma suhtumist usku ja Jumalasse.

Statistika järgi on meie juurde ravile pöördunud 13 220 õigeusu kirikus ristimata patsienti, mis on 10,7% kõigist arsti poole pöördunutest. Pärast arstiabi ja avatud vestlust arstiga võttis ristimise sakramendi vabatahtlikult vastu 4786 inimest ehk üle 36%.

Patsientide vaatluse tulemused näitasid, et pärast arstiabi ei tarvita 25% patsientidest kolme vaatlusaasta jooksul alkoholi. Ja patsientide hulgas, kes soovisid lisaks ravile tulla kirikusse kainuse tõotust andma (kiriklik tõotus) ristil ja evangeeliumil, ei ole 52% patsientidest alkoholi tarvitanud juba kolm aastat. See suhe viitab selgelt arstide ja vaimulike ühise töö vajadusele inimeste alkoholismist ja narkomaaniast tervendamisel.

- Mida lisaks arsti avalikule kõnele ja Kiriku sakramentide ettekandmisele soovijatele veel raviprogrammis sisaldub?

- Ravi meditsiinilise osa viimane etapp on individuaalne vastuvõtt raviarsti juurde, mille käigus täpsustatakse tõotuse kliiniline kuuluvus ja selle kestus, tõotus fikseeritakse individuaalselt ja psühhoterapeutiliselt.

Selle tulemusena kaovad või vähenevad oluliselt füüsilised ja vaimsed sõltuvused (viimasel juhul võtab raviarst teise vastuvõtu vestluseks ja tõotuse kinnitamiseks). Samuti eemaldatakse vaimne sõltuvus või vastavalt vähemalt, leevendatakse, kui patsiendid osalevad Jumalik liturgia, kahetsevad oma alkoholi- või muu sõltuvuse pattu preestri tunnistuse ja lubava palvega. Pärast ülestunnistust lubatakse patsiendid Kristuse pühade saladuste armulauale. Kokkuvõtteks serveeritakse Aleksander Nevski eripalveteenistus. kainuse seltsid.

See ei tähenda, et sellised patsiendid ei riku kunagi tervenemistõotust. Iseloomulik on aga see, et rikke korral ei saa nad sama efekti alkoholi sisaldavate vedelike võtmisest. Lisaks kogevad nad hingelist ebamugavust ja kahetsust, mis sunnib neid pärast tõotuse murdmist abi saamiseks Instituudi poole pöörduma. Tahan rõhutada, et peamine edutegur on vabatahtlik soov saada kaineks, narkovabaks inimeseks, seega oleme igasuguse inimesevastase vägivalla vastu. Pole juhus, et meie meetodis on meditsiiniline ja vaimne osa organisatsiooniliselt ja sisuliselt eraldatud, kuigi teatud määral visatakse nende vahele "sild" meetodi meditsiinilise osa sihipärase vaimse orientatsiooni tõttu.

Meie hädade põhjustest

— Doktor, mis on teie meetodi teaduslik ja praktiline uudsus?

- Esimest korda teadus- ja praktiline meditsiin Narkoloogiliste haiguste tekke olulisima patogeneetilise tegurina toodi välja ja tutvustati hingelist tegurit, mis annab aluse tõlgendada neid sõltuvusi vaimse ja moraalse iseloomuga haigustena. Meditsiini ja kiriku ühtsus, liit (aga mitte funktsioonide segu!) on loomulik, pealegi vajalik, eriti kui me räägime alkoholismist, narkosõltuvusest ja muudest patustest kirgedest. Sest ainult selline kogukond suudab tagada ravi-tervenemise täielikkuse, päästes mitte ainult vaimsetest ja füüsilistest sõltuvustest, vaid ka vaimsest sõltuvusest. Tänu sellisele meditsiiniliste ja vaimsete lähenemisviiside ühtsusele sõltuvuste ravis ei laiene meditsiiniline ja terapeutiline toime mitte ainult inimese psühhofüsioloogilisele seisundile, vaid ka tema vaimsele ja moraalsele seisundile, tervikliku ja harmoonilise ühtsuse taastamisele. inimeses - tema füüsilised, vaimsed ja vaimsed olemused. Evangeeliumi tõdede kindlale alusele, õigeusu psühhoteraapia põhimõtetele rajatud meetod DOP CZ avab tee kirikusse, inimese vaimsesse arengusse.

- Grigori Igorevitš, miks teie arvates joovad inimesed ise, mõnikord väga haritud, tundmata pikka aega toimuva ohud, miks neis ei tööta enesealalhoiuinstinkt, ei lülitu sisse terve mõistus?

- Arstipraktika aastate jooksul on mulle selgeks saanud, miks väliselt mõistlik inimene, kes pidevalt joob, ei näe, kuhu ta läheb, ega mõista haigust ennast, ei saa aru, mis temaga toimub ja kuidas kõik võib lõppeda. Omades palju näiteid, kui teistel, nagu temal, oli elu tagajärjeks katastroof, usub ta siiski, et temaga isiklikult midagi sellist ei juhtu, et tal on "kõik kontrolli all". Tüüpiline pettekujutelm!

Kes varjutab inimmõistuse? Kui pöörduda arstiteaduse poole, siis see sellele küsimusele vastust ei anna ega ka põhimõtteliselt anda. Sest, kordan, mitte ainult materjali ja psühholoogiline tegur vaid ka vaimne tegur. Kaval vaim, kurjuse nähtamatu jõud, varjutab inimese mõistuse, jättes ta ilma enesekriitikast ja tõelise ähvardava ohu mõistmisest, et hävitada mitte ainult tema füüsiline, kehaline olemus, vaid ka hing. Seetõttu olen veendunud, et kõik patoloogilised haigused on ennekõike vaimse ja moraalse iseloomuga haigused. Õigeusu õpetus. Inimene loovutab vabatahtlikult oma tahte kõrgetel kohtadel kurjuse vaimude tahtele ja satub lõksu tumedad jõud.

Apostel Paulus rääkis veenvalt ja lihtsalt sellise äärmiselt laiaulatusliku mõistusevarjutuse ja omaenda tahte kaotamise tagajärgedest: „Sest ma ei saa aru, mida ma teen; sest ma ei tee seda, mida tahan, vaid seda, mida ma vihkan” (Rm 7:15). Ja veel: “Häda, mida ma tahan, ma ei tee, aga kurja, mida ma ei taha, ma teen” (Rm 7:19). Olles varjutanud inimese mõistuse ja haaranud tema üle võimu, nüristab tume kaval võim tema südametunnistust, mis on Jumala Hääl. Ja inimene ei saa aru, et tigedasse kirge andes loob ta sellega kurja ja pattu enda, oma tervise, aga ka lähedaste tervise ja elu vastu, sukeldades nad maisesse häiresse, vaimsesse segadusse, depressiooni ja meeleheitesse.

Seesama kaval vaim kasvatab oma ohvris isekust, enesekindlust, kalduvust eneseõigustamisele, nihutades inimest üha enam temaga toimuva mõistmisest. "Ma joon? Jah. Ja keda huvitab, kõik joovad, ”ütleb patsient julgelt. Kuri on siiski kuri, kuid vastutust tehtud kurja eest ei võeta inimeselt maha. Ta ju ise lasi kurja oma südamesse vabatahtlikult.

Kurja vaimu kohta

- Kuidas seletada tõsiasja, et inimesel, kes pärast ravi juba kainet elu elab, kuhjuvad joomisemõtted äkitselt aina suurema pahuksiga ja ta joob selle mõnikord maha?

- Olles üle 30-aastase staažiga psühhiaater ja omades selliseid näiteid praktikas, ütlen, et Kandinsky vaimse automatismi sümptomist - Clerambaultist pole siin haisugi. Mis see siis on? Kas see pole mitte sama kurja vaimu tegevus? Minu arvates ei saa seda olukorda teisiti seletada. „Deemonid püüavad kõigepealt meie meelt tumestada ja seejärel inspireerivad nad seda, mida tahavad,” ütleb Püha Redeli Johannes. Sisuliselt domineerib vaimne sõltuvus, mis hoiab ja kutsub esile vaimse ja füüsilise sõltuvuse. Ja kuni inimene ei mõista, et ta teeb kurja patuteo, ei saa aru, et ta on haige, ei lähe ta ravile, vaid jätkab joomist, suitsetamist, süstimist, hasartmängukirge. Ka aastatepikkune kliiniline praktika annab tunnistust sellest, et vaimsesse sõltuvusse sattudes muutuvad inimese omadused, tema positiivsed isiksuseomadused asenduvad vastandlikega, temast saab justkui iseenda antipood. See toimub tasapisi, inimese enda jaoks märkamatult, kuid järjekindlalt ja paratamatult...

— Nii et vaimsest sõltuvusest tuleb koos teistega tõrgeteta vabaneda. Kuidas?

— Vastus on lihtne ja, nagu öeldakse, ühemõtteline. Tee on ainus ja täiesti usaldusväärne: see on meeleparandus koos palvega Issanda poole abi saamiseks. Vaimsetest kahjustustest on võimalik vabaneda ainult vaimsete vahenditega, Jumala armu tervendava jõu abil. Inimene peaks tegema kõik endast oleneva, et vabaneda sõltuvusest, kuid seda on võimalik saavutada ainult Jumala abiga. Ja selle saamiseks peate olema valmis oma meelt ja elustiili muutma.

— Kuidas teie instituudi patsientide ja spetsialistide vaheline suhtlus edaspidi säilib?

– Ravi läbinud patsiendid on meie arstide järelevalve all ja saavad igal ajal meie poole pöörduda abi saamiseks kõikides tervisega seotud küsimustes. Vajadusel viime läbi patsientide rehabilitatsiooni – kas instituudi vastavas keskuses või preestri õnnistusega õigeusu kloostris.

— Millised on nõuded teie instituudi arstidele?

– Lisaks kõrgetele erialastele teadmistele ja kogemustele on vajalik õigeusu psühhoteraapia alusel ravi läbi viiv eriarst erinõuded: ennekõike peab ta inimesi armastama, olema usklik ja kirikuskäija, koguma vaimne kogemus, saada õnnistust preester-uhtija kohtlemiseks, tunda kaastunnet, empaatiat kannatava inimese suhtes, olla kannatlik, tähelepanelik ja vastutulelik. Ja loomulikult elage täiesti kainet elu.

— Grigori Igorevitš, kas sa arvad ennast? õnnelik mees?

— Jah, kindlasti. Mul on suurepärane perekond, töö, mida ma armastan, võimalus teenida ja aidata paljusid inimesi. Ma armastan ja tean, kuidas lõõgastuda, nautida elu kõigis selle ilmingutes ja tänada Jumalat kõige eest. Ma olen võimeline tundma Jumala lõputut armu. Ja koos Jumal aidaku Ma ei vaja enam mingeid võtteid ja võtteid endast negatiivse energia eemaldamiseks pärast raskete patsientidega suhtlemist, ma ei pea kannatama otsuste tegemisel valikuprobleemi all. Ma lihtsalt pakun ennast ja oma elu tänulikult Jumalale ja tean, et Tema saab kõigega hakkama ja juhatab mind pääste teele.

Intervjueeris Svetlana TROITSKAYA

Preester Grigori Grigorjev

Meditsiiniteaduste doktor, professor G. I. Grigorjev on ligikaudu 20 aastat olnud Rahvusvahelise Inimreservi Instituudi (IRHR) juht. Grigori Igorevitš juhib Vene õigeusu kiriku peapastorite ja pastorite vaimsel juhendamisel meie kiriku juures tegutsevat Püha Õigeusu Suurvürst Aleksander Nevski Kainus- ja Halastusühingut.

Õpetajate kohta

- Grigori Igorevitš, kuidas teie töös ristuvad meditsiin, psühhiaatria, tervendamine ja kirikuteenistus?

Kogu oma teadliku elu olen õppinud töötamist narkomaanidega, sealhulgas dr A. R. Dovženkoga. Olin tõesti üks tema lähemaid õpilasi, kelle ta pärandas oma tööd jätkama. Ja kuigi Aleksander Romanovitšil polnud võimalust inimesi kirikusse tuua, oli ta ise sügavalt usklik õigeusklik ja tema raviseansid ehitati üles analoogia järgi, mis väliselt meenutas kiriku liturgilist talitust. Ateistlik aeg, mil ta elas, oli aga tema vaimse ande avalikustamiseks ebasoodne, mistõttu A. R. Dovženko seansside sisu ja kujundus kohandati tema kaasaegsete igapäevaste ja meditsiiniliste arusaamade tasemele.

Kogudes positiivseid kogemusi ravist A. R. Dovženko meetodil, mis viitab valulike ihade kadumisele märkimisväärsel hulgal patoloogilise sõltuvusega patsientidel, nägin aga, kuidas pärast näiliselt edukat ravi naasis haigus uuesti, inimene murdus. alla. Seetõttu oli vaja metoodikat veelgi täiustada ja põhjalikult ümber kujundada. Nii kujunes järk-järgult välja emotsionaalse-esteetilise stressipsühhoteraapia (EESPT) meetod, kus patsiendi surmahirmu sisendamine eemaldati ja asendati arusaadava, teaduslik-kliinilise, üksikasjaliku, kuid kergesti tajutava kujundliku selgitusega põhjuste ja mehhanismide kohta. patoloogilise sõltuvussündroomi areng. Järgmine oluline etapp MIHR-i tegevuses oli patoloogiliste sõltuvuste vaimselt orienteeritud psühhoteraapia meetodi kujundamine õigeusu tõotuse vormis (DOP CZ). Kuna EESPT meetod on selle eelkäija, on DOP CZ meetod sellest välja kasvanud, muutudes rahvusvahelises inimreservi võimekuse instituudis iseseisvaks meetodiks alkoholi- ja narkomaania sõltuvusega patsientide ravimisel.

- Kas seote alkoholismi ja muude sõltuvuste tekke põhjused inimese vaimse seisundiga?

Jah. Juba mõnda aega hakkasin nende põhjuste juuri suuresti seostama inimese vaimse seisundiga ning tõlgendama sõltuvust ennast mitte ainult psühhofüsioloogilistest positsioonidest, vaid ka patuse kire ja kehale kahjulike tagajärgede vaatenurgast. ja sellest tulenev hing. Samal ajal aktualiseerus teravalt ka patsiendi enda roll valusa külgetõmbe ülesaamisel ning hirmu asemel ilmus vaid sõbralik hoiatus saatust mitte kiusata, mitte teha pattu kui tegu, mis paratamatult toob kaasa hingelise, vaimse ja füüsilise. hävitamine. Hakkasime kolleegidega osaliselt kasutama patristlikku patrilistlikku kogemust pattudele vastu seista aastast 1988, mil meie instituut loodi. Juba siis, enne psühhoteraapilist seanssi, pidas õigeusu preester (ja minu vaimne isa), 44-aastase pastoraalse töökogemusega ja koguduseliikmete poolt vanemana austatud õigeusu preester (ja minu vaimne isa), igavesti meeldejääv ülempreester Vassili Lesnyak lühikese jutluse ja palve. teenistus revolutsioonieelsele Aleksander Nevski Kainus- ja Halastusvennaskonnale. Tuleb märkida, et Fr. Vassili Lesnjakil, aga ka kõigil instituudiga hiljem koostööd teinud pihtijatel oli õnnistus Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II ning tema valitsev piiskop, igavesti meeldejääv piiskop Johannes (Snõtšev) – tol ajal metropoliit. Leningradis ja Laadogas, et teha koostööd meie arstidega. Praegu töötab instituut Peterburi ja Laadoga metropoliidi Vladyka Vladimiri õnnistusel.

Usu ja vanemate kohta

- Ja kuidas sa ise Jumala juurde jõudsid, Grigori Igorevitš?

See oli veel mereväes, kui teenisin arstina Kaug-Idas allveelaeval. Pikkade reiside ajal olin kolm korda otsene osaline allveelaevade hädaolukordade likvideerimisel. Ja kui me kolmandas õnnetuses imekombel pääsesime ja India ookeani pinnale tõusime, mäletan selgelt, kui täiuslik ja hämmastav maailm mulle tundus: öö, tähistaevas mu pea kohal ja selline kord universumis, see võtab hinge. ära. Ja mulle sai järsku kuidagi eriti selgeks, et selline kord ei saa tekkida iseenesest, ilma plaani ja Loojata. Ja see külmetav hirm läks üle pärast õnnetust, kui tahtsin end vette visata ja sellest allveelaevast minema ujuda. Ja selline vaikus hinges, selline rahu. Aitäh, ühesõnaga. Pärast seda mind ristiti.

- Räägi meile oma vanematest, esivanematest. Kas nad on usklikud?

Jah, usklikud. Ja ka kangelaslikud inimesed. Minu vanaisa - Nikolai Grigorjevitš - oli talupoeet ja täielik Püha Jüri rüütel, kindral Brusilovi lemmik. Ta hakkas osalema Esimeses maailmasõjas allohvitserina ja jõudis sapööride rügemendi ülemana.

Kahjuks ei ole enam meiega isa, Nõukogude Liidu kangelane, luurepartisan, kuigi tunnen pidevalt tema kohalolekut, tuge ja abi. Ta oli üsna tuntud luuletaja, kahe riikliku preemia laureaat. Ühe tema luulekogu „Järsk tee“ tagakaanel on tema käekirjaga kirjutatud: „Olen ​​usklik, venelane, maamees, õnnelik, valmis kõigeks, mis pole minu südametunnistuse vastu! Mida veel? Ja allkiri on Igor Grigorjev. Veel 1984. aastal kirjutasin samas kogumikus ilmunud kirjas isale, et mida kauem ma elan, seda rohkem mõistan tema luuletusi. Ma loen neid sageli uuesti, paljud neist on minu jaoks nagu palve. Need sisaldavad tõelist valu ja vene hinge asjade kisa. Tema luuletustes on aegade sulandumine, nende lahutamatu ühtsus... Nüüd ma tean: minu isa alustas enne teisi üksi võitlust meie tuleviku eest, millest saime teada alles nüüd. Minu ema Daria Vasilievna on samuti täiesti hämmastav ja ainulaadne naine. Aastaid on ta olnud Puškini lütseumi juhataja, kus Puškini ja Delvigi aegsete programmide järgi õpivad lapsed lasteaiast keskhariduseni. Põhiline panus selles lütseumis on asetatud vaimsele valgustatusele ja kõlbelisele kasvatusele, välistamata muidugi ka korralikku põhiharidust edasiseks edukaks ülikoolidesse sisseastumiseks.

Jumala imedest

Minu elu peamine ime juhtus minuga täpselt 25 aastat tagasi, kõik samas Kaug-Idas, kus töötasin Vaikse ookeani laevastiku vanempsühhoneuroloogina. 1982. aasta juuli lõpus hommikupalvusi lugedes tuli mulle meelde teatud tekst, selge kui telegramm: "Kahe nädala pärast te abiellute." Minu jaoks oli see sõnum samaväärne avaldusega, et homme saab sinust president. Mul ei olnud pruuti ega kedagi, kellest võiks isegi potentsiaalselt mu naine saada, ja üldiselt ei kuulunud abiellumine mu plaanidesse. Aga kuna selline sõnum tuli, hakkasin ootama, teadmata mida või keda. Möödus nädal - midagi ei juhtunud ja kui teine ​​oli juba lõppemas, hakkasin kalduma mõttele, et kõik on minu jaoks vaid kujutlusvõime.

Ja nüüd, 15 minutit enne ettenähtud kahe tööpäeva viimase nädala lõppu, kui olin juba hakanud end koju minekuks valmistuma, astus mu kabinetti üks mu sõber ja ütles: "Kas leevendate valu?! Võib-olla saate aidata mõnda mu sõpra lülisambavigastusega, arstid ei aidanud teda hästi. Ja asusin oma saatusega kohtuma. Esimesel päeval vabastasin Elena edukalt valust ja teisel tegin talle abieluettepaneku. Nüüd on meil kolm last, kaks lapselast, ilus maja, ühine töö ja väga ühtehoidev suur pere. 15. oktoobril tähistasime kogu perega oma hõbepulma. Kõigi nende aastate jooksul pole me üksteisele ühtegi halba sõna öelnud. Teine selge ime juhtus minuga, kui tulin koos oma vaimse isa Vassili Lesnyakiga 1994. aastal esimest korda ülestõusmispühade ajal Jeruusalemma. Mulle öeldi, et kui te Püha Haua kirikus Püha Tule laskumise ajal palute Jumalalt kõike varjatut, siis kõik soovid täituvad. Kirjutasin suure soovide nimekirja ja veetsime 30 tundi templis ilma toidu ja veeta, päeval palavusest ja öisest külmast kurnatuna. Kui Tule laskumise aeg lähenes, hõljus teadvus juba eemale, kuid mind sel hetkel haaranud Jumala armu tunne ütles, et Jumalalt pole vaja midagi paluda, Ta teab juba kõike. Ja millegipärast karjusin vaimselt: "Issand, ma palun ainult üht: kui ma olen elus ja kui see on sinu tahtmine, tahan ma igal aastal siia tulla, et näha Püha Tuld ..." Ja 14 aastat Issand on soosinud minu reise. Kuna olen aastate jooksul seal sõpru leidnud, aitavad nad meil lihavõttepühade ajal kirikusse jõuda.

MIHRi tööst

- Kas keegi aitab teil oma töös inimesi patoloogilistest sõltuvustest vabastada?

Loomulikult on meie instituudi töösse kaasatud lai valik spetsialiste erinevatest meditsiiniharudest ja sellega seotud erialadest. Instituudi juurde on loodud teadusnõukogu ning korraldatud föderaalse tähtsusega eelretsenseeritava teadus- ja praktilise ajakirja “Bulletin of Psychotherapy” väljaandmine. MIHRH on 18 tegevusaasta jooksul töötanud ja teinud ajutiselt koostööd umbes 300 doktorit ja teadlast akadeemikute ja korrespondentliikmete, professorite, doktorite ja teaduste kandidaatide auastmes. Olen Peterburi Meditsiiniakadeemia kraadiõppe (MAPO) meditsiinipsühholoogia osakonna professor ja viin läbi koolitusi psühholoogidele ja magistrantidele patoloogiliste sõltuvuste psühhoteraapia probleemidest.

Kuidas teie seansid lähevad?

Kõik saab alguse teabest, inimeste arusaamade muutumisest probleemist. Teave – nii teaduslik ja meditsiiniline kui ka vaimne ja religioosne – antakse arsti kategoorilises vestluses selges, ligipääsetavas vormis. Erilist tähtsust omistatakse meeleparanduse mõiste selgitamisele: mis on selle tähendus ja mis on selle koht vaimsete väärtuste süsteemis. Sa ei saa sundida inimest meelt parandama. Kuid selgitamine, patukahetsusele kutsumine on lihtsalt tema enda huvides vajalik. Samal ajal ei suruta patsientidele usku mitte mingil juhul peale, neile antakse heldelt väärtuslikke teadmisi õigeusu kogemuses sisalduva kohta.

Meeleparandus kõige eest, mis läheb vastuollu Jumala käskudega, ei tohiks olla formaalne ja edev, vaid siiras, sügav, hingest lähtuv, kahetsustunde ja lootusega Issandale, kindla kavatsusega mitte kunagi tulevikus kahetsevat pattu teha. Jumal ei vaata näkku, vaid inimese südant: mis selles peitub – või raevuvad kired ja soov neile meeldida või tõeline valu nende vääritute tegude pärast ja kindel kavatsus end paremaks teha. Meeleparandus on südametunnistuse äratamine, suur ja oluline sündmus inimese elus. Siiralt, südamest meelt parandades puhastub inimene, uueneb, võib öelda – muudetakse. Ta pöördub ära patustest hävitavatest kirgedest ja pöördub elu tõeliste väärtuste poole: ligimesearmastus, töö, tervis, isiklik väärikus... Või äkki mõtleb koguduseeluga liitumisele. Inimene, kes kahetseb purjuspäi sügavalt, ei kahetse joomise lõpetamist ega kadesta oma joomasõpru, vaid hindab kainet elu ja naudib seda. Ilma meeleparanduseta on selline tulemus kaheldav.

Tulemuste kohta

Kas teil on statistikat, mis kinnitab, et kirikliku meeleparanduse abil vabaneb inimene kergemini oma patustest sõltuvustest, säilitab kauem kained veendumused ja murdub harvemini?

Jah, instituudi tegevuse algusest peale peame ranget statistikat kõigi oma klientide kohta. 1. jaanuarist 1988 kuni 1. jaanuarini 2007 raviti alkoholismi, tubaka suitsetamise ja narkomaania tõttu ligikaudu 125 tuhat inimest. Selle statistika kohaselt tunnistab neist umbes 92 protsenti õigeusku. Ligikaudu viis protsenti meie patsientidest nimetab end aga ateistideks, ülejäänud väljendavad seotust teiste usuliste konfessioonidega. Seetõttu on DOP CZ meetodi meditsiiniline ja vaimne osa Kiriku õnnistusel eraldatud.

Teadaannete vestlust viib läbi arst ratsionaalse psühhoteraapia traditsiooni kohaselt. See on siiski pigem vestlus-jutlus, mis hõlmab nii probleemi meditsiinilist kui ka vaimset poolt. Pärast sellist vestlust suureneb hüppeliselt nende patsientide arv, kes soovivad pärast arstiabi õigeusu kirikusse ristil ja evangeeliumil kainuse tõotust anda. Meie praktika aastate jooksul oli selliseid patsiente 45 677 inimest ehk 36,8% kõigist ravile tulnutest.

Ja kui suurem osa meie patsientidest nimetas end usklikuks, kuid ei käinud regulaarselt kirikus, siis pärast meie ravi hakkas õigeusu kirikutes vähemalt kord kuus kirikusakramente tegema 4431 inimest. See tähendab, et pärast ravi kirikusse saanud inimeste arv moodustas 10% kõigist nende inimeste arvust, kes tulid templisse kirikutõotust andma. Kuid isegi ristimata inimesed muudavad mõnikord pärast meie istungeid oma suhtumist usku ja Jumalasse.

Statistika järgi on meie juurde ravile pöördunud 13 220 õigeusu kirikus ristimata patsienti, mis on 10,7% kõigist arsti poole pöördunutest. Pärast arstiabi ja avatud vestlust arstiga võttis ristimise sakramendi vabatahtlikult vastu 4786 inimest ehk üle 36%.

Patsientide vaatluse tulemused näitasid, et pärast arstiabi ei tarvita 25% patsientidest kolme vaatlusaasta jooksul alkoholi. Ja patsientide hulgas, kes soovisid lisaks ravile tulla kirikusse kainuse tõotust andma (kiriklik tõotus) ristil ja evangeeliumil, ei ole 52% patsientidest alkoholi tarvitanud juba kolm aastat. See suhe viitab selgelt arstide ja vaimulike ühise töö vajadusele inimeste alkoholismist ja narkomaaniast tervendamisel.

Mida lisaks arsti kategoorilisele vestlusele ja Kiriku sakramentide ettekandmisele soovijatele veel raviprogrammi mahub?

- Ravi meditsiinilise osa viimane etapp on individuaalne vastuvõtt raviarsti juurde, mille käigus täpsustatakse pandi kliiniline kuuluvus ja selle kestus, pant fikseeritakse individuaalselt ja psühhoterapeutiliselt.

Selle tulemusena kaovad või vähenevad oluliselt füüsilised ja vaimsed sõltuvused (viimasel juhul võtab raviarst teise vastuvõtu vestluseks ja tõotuse kinnitamiseks). Vaimne sõltuvus kaob või vähemalt leevendab seda, kui patsiendid osalevad jumalikus liturgias, kahetsevad oma alkoholi- või muu sõltuvuse pattu preestri tunnistuse ja lubava palvega. Pärast ülestunnistust lubatakse patsiendid Kristuse pühade saladuste armulauale. Kokkuvõtteks serveeritakse Aleksander Nevski eripalveteenistus. kainuse seltsid.

See ei tähenda, et sellised patsiendid ei riku kunagi tervenemistõotust. Iseloomulik on aga see, et rikke korral ei saa nad sama efekti alkoholi sisaldavate vedelike võtmisest. Lisaks kogevad nad hingelist ebamugavust ja kahetsust, mis sunnib neid pärast tõotuse murdmist abi saamiseks Instituudi poole pöörduma. Tahan rõhutada, et peamine edutegur on vabatahtlik soov saada kaineks, narkovabaks inimeseks, seega oleme igasuguse inimesevastase vägivalla vastu. Pole juhus, et meie meetodis on meditsiiniline ja vaimne osa organisatsiooniliselt ja sisuliselt eraldatud, kuigi teatud määral visatakse nende vahele "sild" meetodi meditsiinilise osa sihipärase vaimse orientatsiooni tõttu.

Meie hädade põhjustest

- Doktor, mis on teie meetodi teaduslik ja praktiline uudsus?

Esmakordselt on teaduslikus ja praktilises meditsiinis välja toodud ja tutvustatud vaimne tegur kui kõige olulisem patogeneetiline tegur narkoloogiliste haiguste tekkes, andes põhjust tõlgendada neid sõltuvusi vaimse ja moraalse iseloomuga haigustena. Meditsiini ja kiriku ühtsus, liit (aga mitte funktsioonide segadus!) on loomulik, pealegi vajalik, eriti alkoholismi, narkomaania ja muude patuste kirgede puhul. Sest ainult selline kogukond suudab tagada ravi-tervenemise täielikkuse, päästes mitte ainult vaimsetest ja füüsilistest sõltuvustest, vaid ka vaimsest sõltuvusest. Tänu sellisele meditsiiniliste ja vaimsete lähenemisviiside ühtsusele sõltuvuste ravis ei laiene ravi mõju mitte ainult inimese psühhofüsioloogilisele seisundile, vaid ka tema vaimsele ja moraalsele seisundile, tervikliku ja harmoonilise ühtsuse taastamisele. inimene – tema füüsiline, vaimne ja vaimne olemus. Evangeeliumi tõdede kindlale alusele, õigeusu psühhoteraapia põhimõtetele rajatud meetod DOP CZ avab tee kirikusse, inimese vaimsesse arengusse.

- Grigori Igorevitš, miks teie arvates joovad inimesed, mõnikord väga haritud inimesed ise, ilma toimuva ohtu pikka aega tundmata, miks nendes ei tööta enesealalhoiuinstinkt, kas terve mõistus ei pöördu peal?

Arstipraktika aastate jooksul sai mulle selgeks, miks väliselt mõistlik inimene, kes pidevalt joob, ei näe, kuhu ta läheb, ega mõista haigust ennast, ei saa aru, mis temaga toimub ja kuidas see kõik toimub. võib lõppeda. Omades palju näiteid, kui teistel, nagu temal, oli elu tagajärjeks katastroof, usub ta siiski, et temaga isiklikult midagi sellist ei juhtu, et tal on "kõik kontrolli all". Tüüpiline pettekujutelm!

Kes varjutab inimmõistuse? Kui pöörduda arstiteaduse poole, siis see sellele küsimusele vastust ei anna ega ka põhimõtteliselt anda. Sest ma kordan, et siin ei toimi mitte ainult materiaalne ja psühholoogiline, vaid ka vaimne tegur. Kaval vaim, kurjuse nähtamatu jõud, varjutab inimese mõistuse, jättes ta ilma enesekriitikast ja tõelise ähvardava ohu mõistmisest, et hävitada mitte ainult tema füüsiline, kehaline olemus, vaid ka hing. Seetõttu olen veendunud, et kõik patoloogilised haigused on õigeusu õpetuse kohaselt ennekõike vaimse ja moraalse iseloomuga haigused. Inimene annab vabatahtlikult oma tahte taevaste paikade pahatahtlike vaimude tahtele ja satub tumedate jõudude lõksu.

Apostel Paulus rääkis veenvalt ja lihtsalt sellise äärmiselt laiaulatusliku mõistusevarjutuse ja omaenda tahte kaotamise tagajärgedest: „Sest ma ei saa aru, mida ma teen; sest ma ei tee seda, mida tahan, vaid seda, mida ma vihkan” (Rm 7:15). Ja veel: “Häda, mida ma tahan, ma ei tee, aga kurja, mida ma ei taha, ma teen” (Rm 7:19). Olles varjutanud inimese mõistuse ja haaranud tema üle võimu, nüristab tume kaval võim tema südametunnistust, mis on Jumala Hääl. Ja inimene ei saa aru, et tigedasse kirge andes loob ta sellega kurja ja pattu enda, oma tervise, aga ka lähedaste tervise ja elu vastu, sukeldades nad maisesse häiresse, vaimsesse segadusse, depressiooni ja meeleheitesse.

Seesama kaval vaim kasvatab oma ohvris isekust, enesekindlust, kalduvust eneseõigustamisele, nihutades inimest üha enam temaga toimuva mõistmisest. "Ma joon? Jah. Ja keda huvitab, kõik joovad, ”ütleb patsient julgelt. Kuri on siiski kuri, kuid vastutust tehtud kurja eest ei võeta inimeselt maha. Ta ju ise lasi kurja oma südamesse vabatahtlikult.

Kurja vaimu kohta

Kuidas seletada tõsiasja, et pärast ravi juba kainet elu elaval inimesel kuhjuvad joomisemõtted äkitselt aina suurema pahelisusega ja ta joob selle mõnikord maha?

Olles üle 30-aastase staažiga psühhiaater ja omades selliseid näiteid praktikas, ütlen, et Kandinsky vaimse automatismi sümptomist - Clerambaultist pole siin haisugi. Mis see siis on? Kas see pole mitte sama kurja vaimu tegevus? Minu arvates ei saa seda olukorda teisiti seletada. „Deemonid püüavad kõigepealt meie meelt tumestada ja seejärel inspireerivad nad seda, mida tahavad,” ütleb Püha Redeli Johannes. Sisuliselt domineerib vaimne sõltuvus, mis hoiab ja kutsub esile vaimse ja füüsilise sõltuvuse. Ja kuni inimene ei mõista, et ta teeb kurja patuteo, ei saa aru, et ta on haige, ei lähe ta ravile, vaid jätkab joomist, suitsetamist, süstimist, hasartmängukirge. Ka aastatepikkune kliiniline praktika annab tunnistust sellest, et vaimsesse sõltuvusse sattudes muutuvad inimese omadused, tema positiivsed isiksuseomadused asenduvad vastandlikega, temast saab justkui iseenda antipood. See toimub tasapisi, inimese enda jaoks märkamatult, kuid järjekindlalt ja paratamatult...

- Nii et vaimsest sõltuvusest tuleb koos teistega vabaneda tõrgeteta. Kuidas?

Vastus on lihtne ja, nagu öeldakse, ühemõtteline. Tee on ainus ja täiesti usaldusväärne: see on meeleparandus koos palvega Issanda poole abi saamiseks. Vaimsetest kahjustustest on võimalik vabaneda ainult vaimsete vahenditega, Jumala armu tervendava jõu abil. Inimene peaks tegema kõik endast oleneva, et vabaneda sõltuvusest, kuid seda on võimalik saavutada ainult Jumala abiga. Ja selle saamiseks peate olema valmis oma meelt ja elustiili muutma.

- Kuidas hoitakse teie instituudi patsientide ja spetsialistide vahelist suhtlust edaspidi?

Ravi läbinud patsiendid on meie arstide järelevalve all ja saavad igal ajal meie poole pöörduda abi saamiseks kõigis tervisega seotud küsimustes. Vajadusel viime läbi patsientide rehabilitatsiooni – kas instituudi vastavas keskuses või preestri õnnistusega õigeusu kloostris.

- Millised on nõuded teie instituudi arstidele?

Õigeusu psühhoteraapia baasil ravi läbiviivale eriarstile seatakse lisaks kõrgetele erialastele teadmistele ja kogemustele erinõuded: ta peab ennekõike armastama inimesi, olema usklik ja kirikuinimene, koguma vaimseid kogemusi, omama vaimset kogemust. õnnistus preester-uhtija kohtlemiseks, omada kaastunnet, empaatiat kannatava inimese suhtes, olla kannatlik, tähelepanelik ja vastutulelik. Ja loomulikult elage täiesti kainet elu.

- Grigori Igorevitš, kas peate end õnnelikuks inimeseks?

Jah, kindlasti. Mul on suurepärane perekond, töö, mida ma armastan, võimalus teenida ja aidata paljusid inimesi. Ma armastan ja tean, kuidas lõõgastuda, nautida elu kõigis selle ilmingutes ja tänada Jumalat kõige eest. Ma olen võimeline tundma Jumala lõputut armu. Ja Jumala abiga ei vaja ma enam mingeid võtteid ja võtteid endast negatiivse energia eemaldamiseks peale raskete patsientidega suhtlemist, mul ei ole vaja otsuste tegemisel valikuprobleemi käes kannatada. Ma lihtsalt pakun ennast ja oma elu tänulikult Jumalale ja tean, et Tema saab kõigega hakkama ja juhatab mind pääste teele.

Intervjueeris Svetlana TROITSKAYA

Preester Grigori Grigorjev

Grigorjev Grigori Igorevitš sündis 23. detsembril 1956 Leningradis. 1979. aastal lõpetas ta IV mereväe sõjaväeteaduskonna meditsiiniakadeemia neid. CM. Kirov. Ta teenis Red Banner Pacific Fleetis (KTOF) Vladivostoki garnisonis järgmistel ametikohtadel: meditsiiniteenus allveelaev, laevastiku polikliiniku psühhoneuroloogia, psühhoteraapia ja narkoloogia kabineti juhataja, Vaikse ookeani laevastiku vanempsühhoneuroloog. Osaleja pikamaakampaaniates ja otsene osaline kolme allveelaeva hädaolukorra likvideerimisel (1980).

Oma erialast ja teaduslikku tegevust jätkas ta Leningradis psühhoterapeudina, psühhiaater-narkoloogina NSV Liidu Teaduste Akadeemia Administratsiooni Kliinilises Haiglas. Ta on psühhoterapeut, psühhiaater-narkoloog, kõrgema taseme psühhiaater kvalifikatsioonikategooriad, omab tunnistusi nimetatud erialadel.

Alates 1988. aastast on ta Rahvusvahelise Inimreservi Instituudi direktor. Tema isikliku osalusega väga tõhus raviüle 130 tuhande patsiendi alkoholismi, nikotinismi, narkomaania, hasartmängu- ja erinevaid vorme neuroosid.

Alates 1991. aastast on dr Grigorjev Püha Õigeusulise Suurvürst Aleksander Nevski Ülevenemaalise Kainus- ja Halastusühingu esimees. Hierarhia õnnistusega loodud Rahvusvahelise Inimese Varude Instituudi baasil jätkab see revolutsioonieelse Ülevenemaalise Kainusvennaskonna (1897) traditsioone.

Ülempreester Grigori Grigorjev on alkoholismivastase võitluse ja kainuse edendamise koordineerimiskeskuse ekspertnõukogu kaasesimees ja Vene Õigeusu Kiriku Kiriku Heategevuse ja Sotsiaalteenistuse Sinodaalse osakonna juhatuse liige, osakondadevahelise osakonna liige. komisjon Vene Föderatsiooni tervishoiuministeeriumi ja Vene õigeusu kiriku vahel. Ta on Vene Õigeusu Kiriku Ülevenemaalise Ristija Johannese vennaskonna "Kainus" juhatuse liige. Ta on Viiburi piiskopkonna Jukki Ristija Johannese Sündimise kiriku rektor (valitsev piiskop His Grace Ignatius (Punin), Viiburi ja Priozerski piiskop, noorteasjade sinodaalse osakonna esimees).

Lõpetas kiitusega Peterburi õigeusu teoloogilise seminari ja akadeemia. Alates 2011. aastast on ta SPbPDA kirikupraktika osakonna professor, kus õpetab erikursust "Sõltuvuskäitumine".

2014. aastal valiti ta konkursi korras inimpsühholoogia ja filosoofia teaduskonna dekaaniks ning Venemaa kristliku humanitaarakadeemia psühholoogiaosakonna juhatajaks. Ta on apostlitega võrdväärsete pühakute Cyrili ja Methodiuse järgi nimetatud üldkiriku kraadiõppe ja doktoriõppe pedagoogika ja kasvatusteooria osakonna professor.

2005. aastal valiti ta konkursi korras Peterburi meditsiinilise kraadiõppe akadeemia meditsiinipsühholoogia osakonna professori ametikohale ning 2012. aastal valiti ta konkursi korras tagasi psühholoogia osakonna professori ametikohale. ja pedagoogika meditsiiniülikool neid. I.I. Mechnikov, kus ta praegu õpetab kursust "Sõltuvuste psühhoteraapia".

1993. aastal Psühhoneuroloogia Instituudi teadusnõukogus. V.M. anküloseeriv spondüliit kaitses doktoritöö(eriala 14.00.45 - narkoloogia) teemal: "Alkoholismi ravi massilise emotsionaalse ja esteetilise psühhoteraapia meetodil (meetodi väljatöötamine ja selle efektiivsuse hindamine)".

2004. aastal Venemaa eriolukordade ministeeriumi ülevenemaalise erakorralise ja kiiritusmeditsiini keskuse akadeemilises nõukogus kaitses doktoriväitekirja(eriala: 05.26.02 - ohutus hädaolukordades ja 19.00.04 - meditsiinipsühholoogia) teemal: "Stressil põhinev kriisi- ja rehabilitatsiooniabi narkosõltuvusele (õigeusklikul alusel vaimselt orienteeritud) psühhoteraapia."

2005. aastal andis Venemaa Haridusministeeriumi kõrgem atesteerimiskomisjon talle meditsiiniteaduste doktori kraadi ja 2006. aastal Vene Föderatsiooni Föderaalne Haridus- ja Teadussfääri Järelevalve Talitus professori akadeemilise nimetuse. Peterburi meditsiinilise kraadiõppe akadeemia meditsiinipsühholoogia osakonda.

2008. aastal andis Vene Föderatsiooni presidendi dekreediga professor Grigorjev G.I. autasustati aunimetus"Austatud doktor Venemaa Föderatsioon". Teda autasustati paljude riiklike, osakondade, kiriku ja avalike autasudega: Vene Föderatsiooni presidendi, Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi, mereväe ülemjuhataja, Venemaa eriolukordade ministeeriumi ordenid ja medalid. , Vene Föderatsiooni siseministeerium. 2005. aastal omistati mereväe ülemjuhataja korraldusel Grigorjev Grigori Igorevitšile Venemaa austatud allveelaeva aunimetus.

2015. aastal apostlitega võrdväärsete pühade Cyrili ja Methodiuse järgi nimetatud üldkiriku kraadiõppes ja doktoriõppes kaitses teoloogiadoktori väitekirja

Preester Alexy Morozi kogemus

Preester Grigori Grigorjevi kogemus

Preester Grigori Igorevitš Grigorjevi doktoritöö kaitsmine.

Vastased:
Peapreester Oleg Skomorokh, teoloogiadoktor, Peterburi metropoli vanglaministeeriumi osakonna esimees, Peterburi teoloogiaakadeemia õppejõud
Bryun Evgeny Alekseevich, professor, MD, Venemaa Tervishoiuministeeriumi peapsühhiaater-narkoloog, Venemaa Tervishoiuministeeriumi Moskva Narkoloogia Teadusliku ja Praktilise Keskuse direktor
Petrova Jelena Aleksejevna, professor, psühholoogiadoktor, Venemaa Riikliku Sotsiaalülikooli psühholoogiateaduskonna dekaan
On-line tõlge

Alkoholism, suitsetamine ja narkomaania on omavahel väga seotud mõisted. Tuleb märkida, et alkoholism on narkomaania, mida iseloomustab valulik sõltuvus alkohoolsete jookide tarvitamisest (vaimne ja füüsiline sõltuvus) ja alkoholikahjustused siseorganid. Alkohoolik on narkomaan.
Kaasaegne alkoholismi ravi on juba pikka aega erinenud selle haiguse ravist paarkümmend aastat tagasi. Alkoholismi õige ravi aluseks on üldine diagnostika abi otsiva isiku seisund. On väga oluline mõista alkoholismi staadiumi ja õigesti valida ravi tüüp, seetõttu on enne alkoholismi ravi vaja diagnoosida.
Igavene küsimus – kas teatud kogus joomist on alkoholismi tunnus, sellele on raske abstraktselt vastata. Lihtsam on määrata haiguse konkreetseid arenguetappe.
Alkoholismi esimene staadium on kõige levinum. See on psühholoogiline sõltuvus alkoholist. Selgub lihtsalt - joomise ootuses tuju paraneb, joomise käigus on aga suhtlemine meeldiv, mitte aga võimalus palju juua. Selles staadiumis hakkab joobeseisundiks vajalik alkoholidoos kasvama, kuid pohmelli ja liialdusi veel ei ole.
Alkoholismi teine ​​staadium – kontroll joodud alkoholikoguse üle kaob – pärast veidike joomist ei suuda inimene enam lõpetada. Tekib füüsiline sõltuvus. Inimene "saab tuttavaks" pohmelliga. Halb tunne pohmelli ajal leevendab seda väike kogus alkoholi. Selles alkoholismi staadiumis ilmnevad joomingud.
Alkoholismi kolmas etapp. Keha nõrgeneb ja kukub kokku. Vastupidavus alkoholile väheneb – joobeseisundiks piisab juba umbes 50 grammist. Isiklik degradatsioon tuleb ilmsiks.
Muidugi, mida varem inimene alkoholiprobleemist aru saab, seda lihtsam on sellega toime tulla. Tuleb mõista, et mis tahes alkoholismi ravimeetod põhineb alkoholi täielikul tagasilükkamisel.
Nüüd põllul meditsiiniteenused alkoholismi raviks leiate rohkem kui 500 erinevad ravimid mis aitab kaasa esialgsed etapid alkoholism.
Pange tähele, et alkoholismi ravi positiivse tulemuse eelduseks on patsiendi usaldus raviarsti vastu. Vaja on, et ravil oleval narkoloogil oleks laialdased kogemused alkoholismi ravis ja professionaalsel tasemel psühhoteraapia meetodid.
Alkoholismi ennetamine on laialt tuntud. Alkoholismi ennetamise all mõeldakse psühholoogilisi meetodeid, mille eesmärk on kujundada alkoholi suhtes negatiivne suhtumine. Meetodite ülesanne on kujundada inimese elustiil ilma alkoholiisu ilmnemiseta. Alkoholismi ennetamisel on kolm peamist etappi Alkoholismi esmane ennetamine hõlmab meetmeid, mis on suunatud alkoholismi põhjuste ennetamisele. Alkoholivastaste hoiakute kujunemise seisukohalt on optimaalne periood alla keskmise vanuse. Seletustöö peaks olema suunatud alkoholi kui prestiiži sümboli tarbimise eitamisele. On vaja rääkida alkoholi kahjulikest omadustest ja võimalikud tagajärjed selle kasutamine, et kujundada mõtetes alternatiiv alkoholitarbimist hõlmavale elustiilile.
On tõestatud, et kõige tõhusam ennetusviis on meetod, mis on suunatud sellise semantilise orientatsiooni kujundamisele inimeses, kelle jaoks alkohol ei saa olla eluväärtus.
AT Sel hetkel, juhtiv koht alkoholismi ravis võtab psühhoteraapiline meetod. Psühhoterapeutilise meetodi eesmärk on töötada patsiendi isiksusega. Alkoholismi raviks on palju erinevaid psühhoterapeutilisi lähenemisviise ja meetodeid. Hüpnosuggestiivseid, kognitiiv-käitumuslikke ja psühhodünaamilisi tehnikaid kasutatakse laialdaselt. Alkoholismi psühhoteraapiat tehakse nii individuaalselt kui ka rühmas, erilist tähelepanu pööratakse perepsühhoteraapiale.
Hüpnosugestiivne psühhoteraapia:
Hüpnosuggestiivses ravis kasutatakse sugestiooni, mille eesmärk on keelata alkoholi tarvitamine, tugevdades hirmu võimalike ebameeldivate ja isegi tõsiste tagajärgede ees patsiendile, kui seda keeldu rikutakse.
Kognitiivne käitumuslik psühhoteraapia:
Teraapia eesmärk on aidata alkoholismi põdeval patsiendil muuta oma elustiili, kujundada adekvaatsemaid ettekujutusi endast ja ümbritsevast reaalsusest. Ravi käigus õpetatakse patsiendile ratsionaalset mõtlemist. Ravi tulemused sõltuvad enamasti patsiendi otsustavusest joomine lõpetada. See juhib tähelepanu asjaolule, et suurim osa paranemist täheldatakse neil, kes oma haiguse ära tunnevad.
Grupipsühhoteraapia:
Enamikku alkohoolikutele mõeldud psühhoteraapia meetodeid kasutatakse rühmades, mis usutavasti suurendab tõhusust. terapeutiline toime. Arvatakse, et rühmaseanssidel on eelised individuaalsete seansside ees, kuna grupp suudab palju paremini vastu panna ühe grupiliikme püüdlustele joomist õigustada kui üks terapeut. Näited neist, kes suutsid alkoholihimust üle saada ja elasid kainet eluviisi, sisendavad lootust nende endi paranemisele.
Pere psühhoteraapia:
peal praegune etapp suurt tähelepanu alkoholismi ravis määratakse perepsühhoteraapia (abielupaaride psühhoteraapia, naiste rühmades, kelle abikaasad kannatavad alkoholismi all jne.) Samas on psühhoteraapia ülesanneteks abikaasade põhikonfliktide väljaselgitamine, perekonna rekonstrueerimine. suhteid, kohandada perekonda kainuse režiimiga, tugevdada patsiendi hoiakuid kainuse suhtes. On olemas alkohoolikute sugulaste organisatsioonid (näiteks "Alkohoolikute lapsed"). Nende organisatsioonide liikmed tunnistavad, et patsiendi sugulased on tema külgetõmbe ees jõuetud ja ainult lootus Jumalale võib päästa sellest sõltuvusest. Mis puudutab sugulasi ennast, siis nende ülesanne on saavutada patsiendist sõltumatus (mis muidugi ei tähenda ükskõiksust ega vaenulikkust).
Ühe või teise psühhoterapeutilise meetodi oskuslik rakendamine MIHRCH kliiniku arstide poolt ja vajadusel kombinatsioonid erinevaid tehnikaid, sõltuvalt haiguse kliinilisest pildist, patsiendi isiksusest ja tema sotsiaalsest olukorrast, võimaldab saavutada alkoholisõltuvusravi maksimaalse efektiivsuse. Rohkem kui 20-aastase töö eest MIHRCH-is Vene Föderatsiooni austatud doktori, meditsiiniteaduste doktori, professor Grigori Igorevitš Grigorjevi juhtimisel oma, vaimselt orienteeritud psühhoteraapia põhimõtteliselt uut suunda tervendava tõotuse vormis. on loodud, mis seab oma ülesandeks täielik tervenemine mees: tema keha, hing ja vaim.
Alkoholismi ravi hõlmab nende olukordade põhjalikku analüüsi, kus on võimalik alkoholismi lagunemine või taastumine. Saate aidata alkoholismi põdevat patsienti, suurendades immuunsust riskiolukordade suhtes, õpetades teda iseseisvalt eemaldama alkoholiisu, emotsionaalset pinget ja ebamugavustunnet. Alkoholismi ravi nõuab mitte ainult individuaalset, vaid ka grupi- ja, mis kõige tähtsam, pere abi. Perekond peaks mõistma, kuidas haige alkoholismiga õigesti käituda.
Praeguseks on saanud täiesti selgeks, et alkoholismi ravi on võimatu ühe, kahe või isegi kolme kohtumisega arstiga. Ravi peaks toimuma alkoholismikliinikus, mitte käsitöölistes tingimustes, sest alkoholismi ravida pole nii lihtne.
Viimaste aastate biokeemilised uuringud on näidanud, et kontrollimatu joomine võib sageli olla ainevahetushäire tagajärg, mida saab ravida dieediteraapiaga.

Mõned teadlased väidavad, et ükski neist, kes reeglitest kinni ei pea ratsionaalne toitumine ei saanud kunagi alkohoolikuks. Arvukate terviseklubide, tervisesörkimise, rütmilise võimlemise ja taliujumise kogemus, kus "kuiv seadus" on kohustuslik ja söövad peaaegu kõik tervislik toit, kinnitab seda. Arstid muidugi teavad, et alkohoolikud kannatavad sageli alatoitumise all, kuid alatoitumus ajurakke pole seni lihtsalt üheks oluliseks põhjuseks peetud põhjustab alkoholismi
Patoloogiliste sõltuvuste vaimselt orienteeritud psühhoteraapia / Toim. prof. G.I. Grigorjev. - Peterburi: IITs VMA, 2008. - 504 lk.
AT õppejuhend Rahvusvahelises Inimese Reservvõimete Instituudis ja Püha Aleksander Nevski kainuse vennaskonnas välja töötatud ortodokssete tõotuste (DOP CZ) vormis vaimselt orienteeritud psühhoteraapia meetodi päritolu ja kontseptuaalsed alused on kindlaks tehtud. , on välja toodud. See meetod kasutatakse tänapäeval meditsiinilise ja psühholoogilise abi osutamiseks patoloogilise sõltuvusega patsientidele Venemaal, Valgevenes ja Leedus. Kirjeldatakse Püha Kolmainsuse kainuse kooli praktilise töö kontseptuaalseid aluseid Aleksander Nevski Lavra. Käsiraamat on mõeldud psühhoterapeutidele, psühhiaatritele, narkoloogidele ja meditsiinipsühholoogidele, aga ka Peterburi piiskopkonna vaimulikele ja ilmikutele, kes tegelevad oma koguduste inimeste kainenemisega.

31. detsembril 2015 kell 20.00 näidatakse telekanalil Sojuz saadet tsüklist "Vestlused isaga", kus osaleb meie kiriku praost, ülempreester Grigori Grigorjev. Saate teema: "Jumala ja inimeste pühad".

Avaldamise kuupäev

ja kuidas rasketel aegadel ellu jääda

Avaldame Kristuse Sündimise helgel päeval huvitava intervjuu ülempreester Grigori Grigorjeviga, Venemaa Föderatsiooni austatud doktori, professori, meditsiinidoktori, psühhoterapeut-narkoloogi, Peterburi Õigeusu Teoloogia Akadeemia õppejõu, Vene Föderatsiooni kiriku rektoriga. Ristija Johannese sündimine Yukki külas.

– Täna on meie vestluse teemaks “Depressiooni vangis”. Meie teema on tõsine, kuid tahan väljendada oma suurt rõõmu, et täna kohtusime saates Vestlused isaga. Täname, et leidsite aega tulla.

- Tänan teid väga, Michael. Ma arvan, et see on ettenägelik, sest aeg on sügis, pole lund, niiskust, pori, eriti Peterburis, nii et inimeste tuju langeb. Püüdkem Jumala abiga oma tuju parandada.

- Proovime määratleda, mida inimesed tänapäeval nimetavad depressiooniks, meie ajal nii levinud seisundiks.

- Võite anda palju määratlusi, kuid kui me räägime tõeline depressioon, ma ütleks, et depressioon on see, kui pole soove, soovide puudumine. Teisisõnu, kui keegi inimestest tabab kuldkala, ta täitis kõik soovid ja kui inimesel poleks soove jäänud, siis ta langes masendusse. Näeme, kuidas muinasjutus kuldkalakesest satub masendusse vana naine: esmalt küna, siis onni, siis aadliproua, siis kuninganna, siis mereperenaine. Ja kui temast saab mere armuke, soovib ta, et kala teda teeniks ja tema pakkide peal oleks, tekib soov kala alandada. Sellest sai alguse väga tõsine depressioon, sest vanaproua kuldkala abil saadud soetused ei rõõmustanud teda kaua, vastupidi, elurõõm kadus ja ta langes masendusse.

Depressioon on soovide puudumine, see on siis, kui inimene lamab eluteele ega liigu kuhugi, nagu karu, kes lebab terve talve urgas. Aga inimene pole karu, inimesel on aega vähe ja see läheb kiiresti üle. Seetõttu on depressioon see, kui soove pole, ma ütleks nii inimestele arusaadavas keeles. Kui inimese elumotivatsioon kaob, kui ta kaotab elu vastu huvi ja mõtte, kui ta ei näe oma rada, siis on ta teel, mis viib ta depressiooni.

– Kust see tuleb? Siin inimene elab, elab, töötab, töötab, saab millestki inspiratsiooni, imetleb ja langeb järsku masendusse ning muutub täielikult demotiveerituks.

- Ma rääkisin kuldkala kohta, see juhtum on rohkem vapustav kui praktiline. Praktikas on asjad täiesti erinevad. Issand Jumal andis inimesele tee - rõõmu, armastuse tee, Jumala käskude tee - ja ütles: "Siin, minge mööda maailma läbi seda teed, ärge keerake seda kuskilt ära. Ja kui teile tundub, et seisate silmitsi ületamatute takistustega, mida on täiesti võimatu ületada (näiteks ilmuvad teie ette läbimatud kuristikud või kõrged mäed, või tihedad metsad või soised sood või laiad jõed), - ära karda, ma olen sinu kõrval. Mis on võimatu inimesele, on võimalik Jumalale. Lõppude lõpuks pole usk Jumalasse mitte ainult Jumala käskude täitmine, sellel teel liikumine, vaid ka usaldus Jumala vastu, Jumala tänamine kõige eest.

Seega puutume Jumala käskude teel pidevalt kokku raskustega. Mõnikord on need raskused meie jaoks täiesti ületamatud ja siis näeme ümbersõite: kuidas saaksime sellelt teelt kõrvale keerata ja neist raskustest mööda minna. Ja kui me sellelt teelt lahkume, on see depressiooni tee algus. Kõik, mis viib meid eemale jumaliku armastuse teelt, Jumala käskude teelt, on depressiooni tee algus. Teisisõnu, raskused on tee Jumala juurde. Siin kohtusid pühad isad mõnikord üksteisega ja ütlesid: "Noh, isa, kuidas päev läks?" "Jah," ütleb ta, "see oli vastik päev. Keegi ei laimanud, keegi ei laimanud, keegi ei valanud muda. Me ei palveta hästi, me peame oma palvet intensiivistama. Siis kohtuvad nad rõõmsalt, õnnelikult: "Meid sõnnikuti ohtralt, nüüd õitseme suurepärases lilles."

Mäletan üht naist, kes Bütsantsi templis viibides (see oli umbes 6. sajandil) tuli iga päev jumalateenistusele ja nuttis lakkamatult, nagu oleks tal suur lein. Ja üks vaimulikest, seda märgates, tuli üles ja otsustas teda lohutada: "Räägi mulle, ema, mis sinuga juhtus?" Ta arvas, et keegi tema lähedane pidi olema surnud. Ta ütleb: „Isa, see on häda, et kolm aastat on häda minust mööda läinud, isegi mitte ükski kana pole kadunud. Issand olla mu maha jätnud." Inimestele, kes liikusid mööda Jumala käskude teed, olid raskused, katsumused ja pinged armu kuulutajad.

Jah, võib olla raske mõista, kuidas saab raskuste üle rõõmustada. Nad ei rõõmustanud mitte raskuste üle, vaid pärast neid saabuva armu üle. Kui see nüüd keelde tõlgitakse meditsiiniline keel, siis inimese ajus, keskses närvisüsteem, on keskused, mis toodavad stressihormoone, ja on närvirakke, mis toodavad rõõmuhormoone. Aju pindala, mis toodab rõõmuhormoone, on seitse korda suurem kui stressipiirkond. Rõõmuhormoone on teada rohkem kui poolteist tuhat, stressihormoone on vaid viis. Stressihormoonid stimuleerivad rõõmutsooni, lülitavad sisse, lülitavad sisse.

Inimene on loodud nii, et aju on kõige laisem füsioloogiline organ Ta magaks ja sööks kogu aeg. Kuid selleks, et julgustada teda tegutsema, on stimuleerimine. Stiimuliks oli iidsetel aegadel terava otsaga, rauaga naastud tikk, mille juht härja selga torkas, et too jookseks. Ja kui inimene on õndsas unes, meeleheite, depressiooni vangistuses, ilmub stiimul. Ja kui ta inimest hästi stimuleerib, siis kaovad hetkega meeleheide ja masendus, ärkab rõõmutsoon, inimeses avaneb teine ​​tuul, ta ületab raskused, kohtub Jumalaga ja saab armu.

Just see ongi stressi ülesanne – äratada rõõmutsoon. See on päästik, nii et stress vaimsetele inimestele oli armu kuulutaja. Mida rohkem stressi, seda rohkem armu. Ja kui pikka aega stressi polnud, said inimesed aru, et midagi on valesti. Kas nad on sellelt teelt kõrvale kaldunud? Seda ju ei juhtu, see on maailma kõige raskem tee, tee Taevariiki. Just siis seatakse inimhinge navigaator kursile Taevariigi poole, siis muutuvad kõik raskused rõõmudeks ja kõik pinged paraja tuulega laevale, millel on tüür ja purjed. Aga kui rooli ja purjeid pole, siis selline laev puruneb tugeva tuule käest vastu teravaid kive. Väga-väga oluline on mõista, et stress on nagu autos starter, mis käivitab mootori. Ja auto hakkab liikuma. Nii ka mees. Aga kui mootor ei käivitu, ei jõua sa starteriga kaugele enne, kui aku on tühi.

Nii et inimesed, kes elavad ainult stressitsoonis, liiguvad kogu aeg sellel starteril. Loomulikult on nad kurnatud; Loomulikult langevad nad masendusse. Rangelt võttes on depressioon ja meeleheide signaalid, mille inimene, oma hinge navigeerija, on asetanud allilma kuningriigile, teisele osakonnale, kaose võimule, kurja vaimu jõule, justkui surmale, teises suunas. Sest niipea, kui ta navigaatori taevariiki üle viib, on ta nagu Kristus oma rüpes; ta saab olema Jumala kuningriigis.

Tee taevariiki on see, mis on stress, raskused ja takistused teel, ning tee põrgusse on lai, rahulik, sillutatud heade kavatsustega ja näib olevat lihtne. See tähendab, et tegelikult on depressioon kergete eluteede valimise tagajärg.

- Huvitav hetk: mind haaras mõte kahest isast, kes teadsid, kuidas enda üle naerda. Tõenäoliselt on väga oluline, et inimene saaks enda üle naerda, et mitte langeda meeleheitesse. Sest depressioonis inimene, nagu ma aru saan, on kinnisideeks oma egost: “Mind ei mõistetud, ei hinnatud”, midagi muud... Kas sellisel elutervel enesekriitikal on siin tähtsust?

– Võib öelda, et masendus kui depressiooni eelstaadium, masendus kui meeleheite tugevam vorm on kurja vaimu, inimliku uhkuse vormid. Ja loomulikult tuleb see kõik kokku. Pole asjata, et meeleheide ja depressioon tulevad patu arenguredelil enne peamist uhkuse pattu. See on justkui eelviimane samm enne uhkuse peamist pattu, uhkuse juursüsteemi, see tähendab, et uhkuse patt kasvab välja meeleheitest ja depressioonist. Ja loomulikult ei suuda uhkus enda üle naerda. Parim ravim, parim vaktsiin, parim vastumürk uhkuse mürgi vastu on huumorimeel iseenda vastu.

Ja tõepoolest, ma ütleksin, on veel üks uhkuse ravim mitte pidada ennast targaks, pidades meeles, et lollid ei lähe hulluks. Nii hämmastav kui see ka ei tundu, aga targad inimesed lähevad hulluks ehk enne kui inimese psüühika kahjustada saab, tunneb ta end väga targana. Mõnikord on ta tõesti selline, aga kui tal oleks enda vastu huumorimeel, kui ta oskaks enda üle naerda, siis ta ei langeks kunagi nii negatiivsesse seisundisse. Ma ütleksin, et huumorimeel on kõige olulisem relv nähtamatu maailma tumedate jõudude vastu.

- Ja see aitab toota samu rõõmuhormoone, mida on väga palju?

- Muidugi. Fakt on see, et rõõmuhormoonid aitavad toota kõike: päike paistab, lind laulab, rohi läheb roheliseks. Ja üldiselt, millal mees läheb raskuste poole, siis tulevad paratamatult rõõmud. Kõige tähtsam on mitte pääseda raskustest patoloogiliste sõltuvuste tuimestuse all: alkohol, suitsetamine, narkootikumid, hasartmängud või midagi muud. Kui inimene satub nendesse sõltuvustesse, lülitub stressitsoon välja, see on anesteesia all; ja anesteesia all on tohutu osa rõõmutsooni ajust, inimene muutub justkui elavaks surnuks. Siis on muidugi väga suured probleemid.

Siin on veel üks probleem: kui rõõmutsoon pikka aega sisse ei lülitu (ja huumorimeel on üks peamisi rõõmutsooni lisandeid), siis hakkab see atroofeeruma, aju hakkab valutama. Ajusurm on Alzheimeri tõbi, sest rõõmutsooni ei kasutata. Iga organ, mis ei tööta, hakkab atrofeeruma. Kui a terve inimene pane paariks päevaks voodisse ja siis sundida teda järsult tõusma, pea käib ringi ja lihased värisevad. Ja kui rõõmutsoon ajus ei tööta, siis hakkab see atroofeeruma; siis arenevad muidugi tõsised ajuhaigused, ka vaimsed. Kuid päästik on raskuste vältimine.

Meenutagem rüütlit ristteel, kolme teed, millel rüütel seisis: "Kui lähed otse, siis paned pea pikali, paremal abiellud, vasakul saad rikkaks. Kummaline kiri, tundub; kes läheb otse? Vasak ja parem – seal on varitsus, surm ja röövlid. See tähendab, et sellised rõõmsad kutsed rikkaks saada ja abielluda viivad teisisõnu surma väeni. Ja otse ees on tee jumala juurde, aga see on metsaga võsastunud, seal istub Röövel Ööbik, kes, näib, on inimese jaoks võitmatu. Aga mis on võimatu inimesele, on võimalik Jumalale. Mööda seda teed möödub Ilja-Muromets. See tähendab, et kui inimene valib rasked teed, ei lange ta kunagi depressiooni. Kui inimene läheb kergeid teid pidi, tabab teda paratamatult surmavalla kaos. Lõppude lõpuks on "põrgu" kreeka keeles kaos; ja see kaos hakkab sisse tungima, inimene saab kaose vaimu. Kaose vaim mõjub talle halvavalt, kõik soovid kaovad temast, ta leiab end sisemine tühjus, masendunud. Ja loomulikult algab masendus alati Jumala vastu pahameelest. Uhkuse taustal tekivad alati mõtted, et maailm on ebaõiglane ...

- ... midagi oli puudu ...

- Kahtlemata. Ja selline inimene tunneb end vaese orvuna, tunneb, et keegi ei armasta teda, keegi ei hinda teda, kõik on tema vastu ebaõiglased. Ja tegelikult hakkab ta Paisius Svjatogoretsi kujundliku väljendi kohaselt muutuma oma maailmavaateliselt “mesilasest” “kärbseks”, ta hakkab leidma prügimägesid igas õitsvas aias.

–Ja kui seda olukorda vaadelda depressioonis inimese vaatevinklist? Ta kuuleb neid sõnu, et tal on vaja häälestuda Taevariigile, see on kõik korras, kuid ta tunneb, et tal pole jõudu. Kuidas saab naaber sellist inimest aidata? Või kui ta ise ei taha, siis ta ei tule sellest seisundist välja?

– Tõsiasi on see, et depressioone on kahte põhitüüpi: neurootilise ringi depressioonid (väikepsühhiaatria), kui inimest tuleb igal võimalikul viisil julgustada, tõsta, tirida, kaasata, äratada, saada, mitte üksi jätta; ja psühhootilise ringi depressioon vaimuhaiguste korral. Sel juhul on reaalne oht elule ning vajalik võib olla haiglaravi ja uimastiravi algstaadiumis. Ja kui äge periood on peatatud, hakake inimest uuesti täisväärtuslikku tegevusse kaasama päris elu raskuste ületamiseks. Nii et see võib olla mõlemal viisil.

Seetõttu on kodus psühhootilised depressioonid vaimuhaiguste korral äärmiselt haruldased, sagedamini on need erinevad neurooside vormid. Ja ma ütleks, et need depressioonid võib jagada tõesteks ja valedeks. Vale - see on depressioonieelne, see on ikka nagu ainult lilled, aga marjad on juba olemas. Ja selles depressioonis on inimesel üks mõte, et on vaja lahkuda elust kui uhkuse kõrgeimast ilmingust, protestiks maailma, Jumala, universumi, kõigi inimeste vastu, sest tema, selline inimene, ei olnud hinnatud. Siin on mõnikord vaja psühhiaatrilist ravi.

- Teate, enesetapuprobleem on tänapäeval väga aktuaalne. Hiljuti juhtus kuttidega Pihkvas kohutav tragöödia.

- Kõik see on muidugi hämmastav asi, aga kui me pöörame tähelepanu sellistele meie noortega esinevatele seisunditele (või asjaolule, et Holland on depressiooni ja enesetappude poolest maailmas üks esimesi riike ja 30. % Euroopa elanikkonnast põeb ajuhaigusi) - see kõik näitab, et elatustaseme tõusuga suureneb depressioonide arv, ükskõik kui hämmastav see ka pole. Kui soovite, siis palgatõusuga füüsiline tervis ja materiaalne heaolu, depressioonide arv kasvab. Võtke meie paraolümpiameeskond. Nad on tegelikult väga heas moraalses ja psühholoogilises seisundis, terved inimesed võivad neid ainult kadestada; tundub, et neid tuleks eeskujuks võtta.

Ja see, mis lastel oli (Pihkvas), oli vaid oma elutee otsimine. Nad ei saanud aru, miks nad seda tegid; ilmselt tundsid nad end mingil määral üksikuna, mahajäetuna, kasutuna, tahtsid end kuidagi kehtestada, kuidagi avalduda. Me ei tea kõiki üksikasju, mis juhtusid nende kodus, koolis. Seal oli armastus. Ilmselt olid vanemad selle vastu ja otsustasid end sel moel kehtestada. Kahtlemata oli see kõik seotud alkoholi tarvitamisega... Olukorda on raske analüüsida; nad surid tegelikult kallaletungi käigus – põhimõtteliselt tehti midagi valesti. See ei tohiks nii olla, selle olukorra lahendamiseks pidi olema teistmoodi. Mulle tundus, et keegi polnud selleks valmis, kõik olid segaduses, astusid mingeid samme, mitte väga täpseid ja mitte väga korrektseid; nagu oleks mingi armutu askeesi, alustati “tervise nimel” ja lõppes “rahu nimel”.

Masendust muidugi polnud, oli nooruslikku bravuuri. Ja tõepoolest, uues virtuaalmaailmas, kus lapsed vaatavad palju erinevaid mänge, eriti neid, mis on seotud mõrvaga, muutuvad nende jaoks mõrv ja enesetapp mingil määral samaks kui arvuti nupule vajutamine, nagu mänguversioonis, mängusimulaatoril. Kuid elu, nagu kogemus näitab, pole mängusimulaator.

Ütleksin, et hasartmängu- ja arvutisõltuvus on üks faktor, mis selleni viib sügavaim depressioon. Las Vegases, Ameerikas, maailma mängukeskuses sureb palju inimesi just mängu ajal. Kunagi elasin meelega terve nädala Las Vegases, mul oli huvi näha, kuidas inimesed mängivad, kuidas nad elavad. Teate, terve öö on pidu, väga huvitav koht, väga meeleolukas; ja just seal enesetappude pilvelõhkuja, kus kaotajad pidevalt, peaaegu järjekorras, sellelt katuselt alla hüppavad, et kokku kukkuda. Sest kui inimestel on suured võlad, on see kõik koos (ühest küljest rõõm, teiselt poolt surm, lein) väga huvitavad sensatsioonid. Nagu Soodomas ja Gomorras. Tundub, et maailm on hulluks läinud. Aga Issand on kõikjal, Ta on ka seal. See on hasartmängusõltuvus, mis viib depressioonini.

Ja ma arvan, et viimasel hetkel, kui need lapsed nii palju asju tegid, tekkis neil mingi depressiivne reaktsioon, äge. depressioon; neile tundus, et pääsu pole, ainus väljapääs on enesetapp. Enesetapp juhtub ju siis, kui pole väljapääsu. Ja oli väljapääs. Nad oleksid alistunud ja nendega poleks midagi juhtunud, sest nad ei tapnud kedagi. Kuidagi oleks nad tinglikult hukka mõistetud, kõik oleks normaalselt lõppenud, aga neile tundus, et pääsu pole. Jah, tõepoolest, viimasel hetkel võis olla depressioon, muidu poleks nad suutnud enesetappu teha. Vähemalt üks neist. Nad isegi ei rääkinud meile, kuidas see juhtus, ilmselt tulistasid nad üksteise pihta. Sest kui keegi tapaks teise ja siis iseenda, oleks ilmselt raske ennast tappa. See tähendab, et nad tegid seda ilmselt samal ajal, üksteise sisse, käsu peale.

Mis puudutab elatustaset, siis see on tõsi, sest nagu meie vanem põlvkond, vaadates nooremat: “Millisest depressioonist me räägime? Meil polnud aega isegi hingata, pidime sõjas ja pärast sõda ellu jääma, siis püsti tõusma ja lapsed üles kasvatama. Ja nüüd küllus, ilmselt mitmel viisil; vaba aja olemasolu, igasuguste šokkide puudumine (jumal tänatud muidugi, aga ka see mängib rolli) ...

- See tähendab, et suure stressi puudumine, šokid?

- Mõnikord küsivad nad minult: "Kas teil on kunagi halb tuju?" Kõik võivad väsida, kuid loomulikult pole mul nii halb tuju, sest mäletan alati oma hädaallveelaeva, millel teenisin. Ja oli päev, mil meil oli kokkupõrge teise allveelaevaga; see oli minu jaoks kolmas õnnetus kahe kalendrikuu jooksul kolmel erineval allveelaeval. Käisin kolm korda merel ja kolm korda juhtusin õnnetusse. Mäletan, kui sillale läksin, nägin öist taevast; tekkis selline seis, et tahtsin kuskil kaugel hüpata ja ujuda, aga ujuda polnud kuskil.

Ja tähistaevast vaadates taipasin järsku, et iga täht läheb oma teed, iga aatom molekulides pöörleb oma orbiitidel, universumis on kord ja kuna kord on olemas, siis on Issand, kes valvab kõike. . Olin sel hetkel veel ristimata. Ja siis kadusid hetkega kõik hirmud. Seejärel pukseeriti meid baasi ja baasist saatis komandör mind Vladivostokki ravimite järele. Käisime mitu päeva väljas ja meil polnud ravimeid, kuid pidime minema jalgsi, sõitma ümberistumisautodega. Vladivostokki jõudes juhtus mul samal päeval kolm autoõnnetust: allveelaevaõnnetus ja kolm autoõnnetust.

Kolmas õnnetus oli kõige hämmastavam. Olin bussis ja väga järsk pööre auto hüppas välja. Me oleme teinud järsk pööre, hüppas välja kallur, puudutas meid servaga ja meie auto paiskus tammele ja all oli kolmkümmend meetrit kuristik. Ja sellel tammepuul me tasakaalustasime. Kõik pääsesid küljeaknast välja ja mina istusin külje peal dirigendiistmel, mina olin viimane. Ja kui rohkem inimesi sai välja, nii rohkem masinat kõikus. Viimasena väljus suur naine. Ta on selles aknas kinni - ja ei siin ega seal, vaid tema käes on kott katkise kolmeliitrise hapukoorepurgiga, mida ta hoiab kägistust ja vehib seda kotti, sealt voolab hapukoort. Olen hapukoorega kaetud, minu ees on ummikus naine, ma üritan teda kuidagi jalgadega välja lükata, buss rokib ... Kui ma lõpuks välja sain ja inimesed, kes väljusid hädaabibuss nägi mind, kõik naersid, sest ma nägin selline välja... Ära kunagi kaota oma huumorimeelt.

Kui me Vladivostokki jõudsime, läksin leiliruumi ja see oli ilmselt kõige õnnelikum asi mu elus. Ma mäletan seda kogu aeg. Kui inimesed räägivad raskustest, probleemidest... teate, me kõik oleme üheks päevaks Aleppos – ja ongi kõik, kõik depressioonid kaovad hetkega. Jah, tõepoolest, meil ei ole piisavalt armu, vajame tohutut armu, et elurõõmus kaotatud aega tasa teha. Ja selleks peate ületama suuri raskusi. Lõppude lõpuks ütles Issand meile: "Tulge minu juurde kõik, kes olete väsinud ja koormatud." Ta mõtles: tulge armulaua sakramendi juurde. "Tulge Minu juurde, võtke vastu Keha ja Veri, süütage oma hinge tuli" - ja kogu depressioon kaob.

Samuti soovitaksin neile heitunud ja masenduses inimestele regulaarselt armulauda võtta, vähemalt kord nädalas. Ja kui on depressioon, võtke armulauda iga päev, viis päeva, seitse päeva, kümme päeva järjest ja vaadake, kuidas olukord muutub. Olen kindel, et depressioonist ei jää jälgegi, sest iga päev templis tõusmine on raske, raske on teed ületada, raske on liturgias seista inimesel, kes pole sellega harjunud. Ja see oleks esimene väljapääs depressioonist.

Tõepoolest, Issand annab meile trööstivaimu ja keegi ei võta meilt ära rõõmu. Kui meie rõõmud saab meilt ära võtta, pole me veel saanud seda Trööstija Vaimu, mille kohta Issand ütleb: "Ma annan Trööstija Vaimu ja keegi ei võta teilt ära teie rõõmu." Mõtlesin kaua, mis on Trööstija Vaim? Ma arvan, et Trööstija Vaim ei ole ainult siis, kui Jumal lohutab inimest, vaid ta saab ka võime lohutada teisi inimesi. Ja see pole ainult võime, vaid ka vajadus, sest teisi lohutades saate armu.

Depressioonist välja saamiseks peate leidma endast hullema inimese, teda aitama ja depressioon läheb hetkega üle. Sellised inimesed on alati läheduses. Vahel tundus mulle, et sattusin mingisse raskesse elusituatsiooni, aga millegipärast korraldas Issand selle nii, et kohtasin inimesi, kes olid minust palju hullemas olukorras. Minu elus on see alati nii olnud. Ja kui ma nägin inimest, kes on minust hullem, ja ta palus minu abi, ei öelnud ma talle kordagi: "Noh, miks sa mind tülitad? Näete, ma ise olen sellises seisus. Sain aru, et see on päästerõngas, mille Issand mulle annab. Hakkate seda inimest aitama ja depressioon kaob. Ja loomulikult tuleb oma raskuste üle naerda. Sa pead naerma: kuidas saab, ma eksisin kolme puu sisse, kuidas see saab, kaotasin suuna Taevariiki, kuidas mu hinge navigaator eksis ...

Inimene ei kujuta ettegi: meie genoom üksi (teadlased on genoomiskeemi dešifreerinud) on oma struktuuri poolest nagu galaktika. See tähendab, et inimene koosneb miljarditest galaktikatest, tal on sellised võimalused, ta on loodud elurõõmuks. Lihtsalt inimene ei mõista oma võimeid, mis realiseeruvad maksimaalselt Jumala käskude teel, Jumalaga kohtudes, läbi raskuste ületamise. Ja siis lülitub seadus sisse: külvad tegu - lõikad harjumust, külvad harjumust - lõikad iseloomu, külvad iseloomu - lõikad saatust. Seda ütles suur inglise kirjanik William Thackeray oma romaanis Vanity Fair.

– Jah, võimas raamat. Ja kui inimene püüab aidata, siis on tal vajadus aidata, kedagi enda järel lohistada, aga see, kes seda vajab, istus nagu kest maha, nagu merekarp, barrikadeeris end sinna väga hästi ja ei tule välja? ..

– Kui see juhtub, võime eeldada, et ilmselt (nagu ütles püha Sarovi Serafim: "Päästke ennast ja tuhanded teie ümber saavad päästetud") peate süütama oma hinge tule, peate jõudma lähemale Jumalale endale, sisemist valgust ei piisa. Just siis hakkab metsatuli hääbuma, sääsed tungivad sisse ja ründavad igalt poolt. Sa pead süütama oma hinge tule. See tähendab, et peate ise hakkama regulaarselt armulauda võtma ja paluma, et Jumal annaks Lohutusvaimu. Sest Trööstija Vaim tuleb inimesele Jumalalt. Ja kui hinge tuli süttib ja tuleb Trööstija Vaim, siis on inimest väga lihtne aidata, sest meie ei aita inimest, aitab Issand.

Meie ülesanne on aidata inimesel, kes on langenud depressiooni kuristikku, depressiooni rabasse, depressiooni tihedatesse metsadesse, taas suunduda Jumala poole, juhtida ta Jumala käskude teele ja kaduda, mitte varjata Jumalat inimese eest. . See tähendab, et selles abis peame jääma alati läbipaistvaks klaasiks, et mitte takistada kellelgi Jumalaga kohtumast, et mitte takistada selliste inimeste liikumist Jumala poole.

– On väga oluline määrata meditsiiniline hetk. Sest sina ja mina teame: sageli tuleb depressioonis inimene arsti juurde, talle kirjutatakse välja tabletid, ta joob neid ja need hakkavad tema psüühikale kõvasti mõjuma. Inimene muutub imeliseks, kuid näib, et kõik muutub igavaks. Nad ütlevad: "Jood neid tablette kolm kuud ja kõik läheb mööda." Mida me saame selle kohta öelda?

- Tead, Šveitsi järve kaldal Lausanne'is ehitavad teadlased kunstlik aju. Selle pindala on tuhandeid hektareid. Selles meeskonnas on kümneid tuhandeid inimesi. Nad panevad käsitsi kokku miljoneid miljardeid neuroneid. Miks teadlased ehitavad tehisaju? Nagu ma ütlesin, on praegu Euroopas rohkem kui 30% elanikkonnast vaimuhaigus, sealhulgas depressioon. Selle eksperimentaalse mudeli põhjal tahavad nad luua seoseid häirete vahel: miks need depressioonid ajus arenevad? Aga nagu öeldud, üks seostest on see, kui stressitsoon ei sisalda rõõmutsooni. Sest inimene, kes seisab silmitsi stressiga, jätab nad maha, peidab end. Ja ta peab minema raskuste poole, nagu selles laulus: "Meid pole loodud lihtsate viiside jaoks." Jumala juurde viivad ainult rasked teed. See on üks pool.

Teisest küljest on aju üksikute osade vahelised ühendused häiritud. Siin on uimastiravi - see on haigete piirkondade hädaseiskamine. Me ei tea, kuidas aidata, kuid anesteesia abil "lööme nad välja". Kui a psühhotroopsed ravimid määratakse psüühikahäirega inimesele, siis lülitatakse tal need hädaabipiirkonnad välja ja tema käitumine praktiliselt ei muutu ja kui neuroosiga inimesele määrata, siis tunneb ta end zombina, tegelikult on ta nagu narkoosi all. : pole elus ega surnud. See tähendab, et reaktsioon ravimitele näitab ka selle inimese kahjustuse sügavust.

Seetõttu on sügavamate vigastuste korral muidugi vaja arstiabi... Neuroosi üheks põhjuseks on negatiivse info, negatiivsete mälestuste kuhjumine. Teenisin allveelaeval, seal on palju seadmeid, mille tööst allveelaeva kere magnetiseeritakse. Indutseeritud magnetväli lööb seadmete indikaatorid alla ja need hakkavad "tõrkuma". Lähenes laev, viskas juhtme, läbis voolu, eemaldas indutseeritud magnetvälja ja seadmed töötasid normaalselt.

Inimesel on ka aparaadid – viis meelt: nägemine, kuulmine, maitsmine, kompimine, haistmine. Kui inimene kogub oma mällu negatiivseid mälestusi, muutub ta "mesilasest" "kärbseks". Miks nad kuhjuvad? Sisemine, endogeenne alkohol vastutab negatiivse teabe hävitamise eest mälus. Pursked, alkoholi tootmine tekivad stressi ajal koos emotsionaalse murranguga. Stress ja emotsionaalsed murrangud on inimesele vajalikud. Tavaliselt toodab inimene 10-12 grammi 80% alkoholi, klaasi veini. Mõne praeguse stressi korral kustutab see negatiivsed mälestused, kuid kui on suuri mälestusi, siis neid ei kustutata. Teil on vaja suurt emotsionaalset šokki, palju stressi, siis võib-olla paistab seest pudel viina või rohkemgi - ja kõik kustutatakse. Siin on tegelikult ravim, mis suurendab tootmist kodumaine alkohol, - palderjani ekstrakt. Miks kass armastab palderjani? Kuna see suurendab sisemise, endogeense alkoholi tootmist. Ja inimene hakkab oma alkoholist purju jääma ja unustab peaaegu kiiresti halva.

Kuid palderjani ekstrakti tuleks võtta pikaajaliselt, nagu kõiki ürte; see koguneb kehasse vaid üheks kuuks ehk siis ei pruugi kohe mõju olla. Päevane annus meeleheite ja depressiooni puhul peaks olema kuni 2000 milligrammi ja alles siis, kui inimene neist välja tuleb, on võimalik seda vähendada. Palderjanist sõltuvust ei teki, sõltuvust sellest ei teki.

Seetõttu tuleks sellistes rühmades ühtedele anda palderjani, teistele psühhotroopseid ravimeid ja kõik peaksid saama armulauda. Samuti näitab armulaud, mil määral on selle seisundiga seotud vaimne komponent, sest kui inimene on alati oma aju stressitsoonis, läheb ta nähtamatu maailma kaose tsooni, otsesesse kontakti negatiivsete jõududega. Sellises seisundis inimene ei tohiks mingil juhul tegeleda oma pattude uurimisega, pattude seoste ja toimunud sündmustega, sest selgub, et sel hetkel üritab inimene tungida Saatana mõtetesse, mis viib väga kohutav kahju- mõistuse uhkus. Oma pattude nägemiseks peate jõudma õnnistatud seisundisse. Ainult Jumala armu läbi näeme patte ja nii peitis Issand need esialgu meie vaimseks tugevdamiseks. Imikuid toidetakse esmalt pehme toiduga, rõõmutoiduga ja kui inimene on vaimselt tugevnenud, antakse talle rohkem tahke toit. Aga Issand teeb seda. See tähendab, et pattude nägemine ei sünni pattude uurimise, vaid kohtumise kaudu Jumalaga. Valgus ilmub ja selles valguses näeme omaenda pimedust.

Ja tänapäeval on paljud inimesed, kes püüavad patte raamatutest uurida, elusündmuste ja pattude vahel seost luua, nagu meditsiinikoolide tudengid, kes õpivad psühhiaatria tsüklis psühhiaatriaõpikut ja panevad endale kõik diagnoosid, mida sealt loevad. Aga see pole üldse nii. Professor välistab need diagnoosid alati. Seetõttu on siin vaja ka sellest väga selgelt aru saada. Kui leiame end depressioonist, peame koguma positiivseid, helgeid, rõõmsaid emotsionaalseid mälestusi, peame saama eredate mälestuste jahiks. Kõndige mööda tänavat – peatuge, vaadake, kuidas päike loojub horisondi taha. Vaata sinist taevast – peatu, vaata, maailm on ilus. Neid vaateid, pilte, mälestusi on vaja koguda. Olen terve elu positiivseid mälestusi jahtinud. Ja kui meil on raske, saate sinna peitu pugeda, nagu allveelaev peidab end tormi ajal mere sügavus. Ta sukeldub sügavamale kui lained. Kuid selleks peab hing olema kitsas, kuhu on pandud ainult Issand Jumal, siis ei aja tormivesi hinge põhja, hinges on osa, mis tormile ei allu. . Just selles kohas salvestatakse kõik positiivsed mälestused.

Miks pole paljudel nii positiivseid mälestusi? Mitte sellepärast, et neid poleks, vaid sellepärast, et neid pole kuskil hoida. "Vene inimese hing on lai," ütles Fjodor Mihhailovitš Dostojevski, "sellesse sobivad nii jumal kui saatan." Ja kui üle laia ja madala veehoidla puhub tugev tuul, seguneb vesi põhjani ja hinge tekib hägusus.

Ühel sügisel sõitsin mööda meie tammi ja "Marquis Puddle" - Soome lahte kl. tugev tuul oli pruun. Nii ka inimhing, sest tänapäeva inimese hinges on nii Jumal kui Saatan. Sa pead oma hinge kokku tõmbama. Me ahendame hinge korrapärase, pideva osaduse kaudu. Hing aheneb, ilmub sügavus ja kui langeme maise mere tormidesse, siis emotsioonid keevad, toodavad rõõmuhormoone, alkoholi, mis kustutab kõik ja sügavuses on meil vaikus. See on tee Taevariiki, mis on sees. Lõppude lõpuks ütles Issand jüngritele: "Otsige kõigepealt taevariiki ja selle õigust, kõik muu lisatakse teile." "Ja kust seda taevariiki otsida?" – küsisid tema jüngrid, sest nad olid lihtsad Galilea kalurid. Ja Ta vastas neile: "Taevariik ei tule silmapaistval viisil ja nad ei ütle: vaata, see on siin või seal, sest Taevariik on teie sees." Ta andis ka ühe vihje: "Kui te ei ole nagu lapsed, ei pääse te taevariiki."

Tahan öelda: kriteerium, mille järgi kontrollida, kas inimene on jumaliku armastuse käskude teel, on see, et ta elab nagu Kristuse rüpes. See on eeltingimus. Kui inimene on seadnud navigaatori, kuid Jumalariigis (Jumalariik on maapealse Taevariigi prototüüp) ei ela Kristuse rüpes, on navigaator seatud valesti. Peate selle uuesti ümber korraldama. Ja kuidas navigaatorit seadistada? Issand paneb navigaatori, küsi - ja ta paneb selle teie jaoks üles.

Need meie Issanda sõnad on väga väärtuslikud, et Taevariik on meie sees ja et me peame olema nagu lapsed. Kui lapsed tänavale või lasteaiast välja jooksevad, tasub neile ilmselt tähelepanu pöörata, et koguda positiivseid muljeid, positiivseid emotsioone.

Kuidas nad stressi rõõmuks muudavad? Ja nagu nutvale lapsele, kui talle kommi antakse, satub ta hetkega rõõmuseisundisse.

See on hämmastav.

Seega peame käituma samamoodi. Lapsed on alati "mesilased", nad leiavad prügist alati lille ja nende jaoks on maailm õitsev aed. Tegelikult on jumalamehe pilt vene muinasjutust pärit Ivan Narri pilt, sest temas pole kurja vaimu. Kuri vaim on surmavaim; see on armastuse vaimu vastand. Ivan Narris polnud kavalust ja seetõttu pidasid kavalad inimesed teda lolliks. Sest apostel Paulus ütles: "Me oleme nagu prügi, mis on onnist välja pühitud." Ivan Narr ei olnud loll, sest temast saab loo lõpus kuningas. Ja targad vennad ei olnud targad, sest nad said kuningriigi asemel kümme hõbemütsi. Aga nii see selgub, kui meenutada apostel Pauluse armastuse definitsiooni: “Armastus on pikameelne, halastav, ei otsi oma, ei rõõmusta ülekohtust, rõõmustab tõe üle, usub kõigesse, loodab. kõiges, katab kõik, andestab kõik." Mõelge: "Ta usub kõike, loodab kõike, andestab kõik, katab kõik" - see on "lahutatud imeja" pilt. Oleme nagu onnist välja pühitud prügi.

Mis on inimlik tarkus? Inimese tarkus on "Ma ei usalda kedagi, ma ei taha elada, ma olen depressioonis." Mõnikord inimesed ütlevad: "Noh, kuidas nii, siin nad on ilma jumalata, aga nii edukad." Et seda öelda, peate teadma, millest see edukas ilma jumalata inimene pikka aega mõtleb. unetud ööd. Kui ta öösel ärkab, millised mõtted tal on, millised põrgulikud kaose kuristikud avanevad tema hingele. See on lihtsalt väliselt lakitud kirst. Ja kui see kirst avatakse, on kõik teisiti.

See ei tähenda, et rikkad ei saaks siseneda taevariiki. Kui nende jaoks peamine eesmärk on taevariik, siis ei rikkust ega võimu - miski ei saa inimest kahjustada. Navigaator peab olema õigesti seadistatud. Vaimses elus pole oluline pattudest vabanemise kiirus ja mitte nägemus pattudest, vaid oluline on kindel suunastabiilsus, õigesti valitud liikumisvektor, meie elu lõpp-punktiks on kuningriik. Taevas, mis on meie sees.

- Saate lõpus saate meie vaatajatele öelda mõne põgusa soovi, krooniks kõigele eelnevale.

- Ma arvan, et kõik vaimuhaigused on seotud ühiskonna kõrgeimate moraalsete vaimsete väärtuste kaotamisega selle sõna kõige laiemas tähenduses. Ja rõõmu puudumine Õigeusklikud inimesed seotud haruldase armulauaga. Esimesed kristlased võtsid esimese kolmesaja aasta jooksul armulaua iga päev. Jah, muidugi, meil ei ole reservkingituste praktikat, me ei saa iga päev armulauda võtta, aga vastavalt Jumala käskudele (kuus päeva tööta, seitsmes anna Jumalale) arvan isiklikult, võta see välja ja pane. see alla.

Ja need inimesed, kes on heitunud, peaksid alustama tavalisest armulauast. Loomulikult juhtub see kõik siis, kui saate oma õnnistuse. vaimne isa, kuid ma õnnistan selliseid inimesi alati, et nad võtaksid regulaarselt armulauda. Meie Viiburi piiskopkonnas, meie Yukka kirikus teevad seda paljud preestrid. Ja inimesed tulevad nendest depressioonidest välja. 80 protsenti lahkumisjuhtudest on tingitud sellest, et viis-kuus korda inimene võtab armulaua, lisab palderjani - see on kõik, ta tõuseb, tal on liikumistunne. Ja mis peamine – rõõm raskustest. Lõppude lõpuks on meil piisavalt raskusi. See on puhas kuld, puhtad teemandid, kõik need testid. Ja kui elu täidab meid raskustega, on Issand meid õnnistanud. Raskused mööduvad kiiresti, see on lihtsalt talvine torm, mis varsti sulab ja tuleb ilus, imeline kevadine jõgede üleujutus.

Leidke see jumaliku armastuse lõke talvises metsas, nagu külmetav rändur, liikuge selle leegi poole - ja teie hing sulab.

Saatejuht Mihhail Prohodtsev