Tähestik algajatele vaimse elu jaoks. Algajatele kirikuelus

Kust me alustame, kes pole kunagi oma südant uurinud? Väljas seistes koputagem palve ja paastuga, nagu Issand käskis: "Tõuge, siis avatakse teile."

Rev. Macarius Suur

Sageli küsivad algajad selle küsimuse: "Miks ma peaksin palvetama teiste sõnadega keeles, mida ma ei oska?" Peab ütlema, et küsimus on sisuliselt. Tõepoolest, miks me palveraamatut avades loeme teiste inimeste sõnu ja paljud neist on täiesti arusaamatud.

Palvereeglit tuleks mõista palveharjumuse omandamise viisina. Reegel on meie vaimse elu õgvendamine, korrigeerimine ja seetõttu on see vajalik ja see on selle ainus vajadus. Püha Ignatius kirjutas: „Hing, kes alustab Jumala teed, on sukeldunud sügavasse teadmatusse kõige jumaliku ja vaimse suhtes, kuigi ta on rikas selle maailma tarkusest.<…>Imiku hinge abistamiseks on püha kirik kehtestanud palvereegli. Reegli eesmärk on anda hingele nii palju palvetavaid mõtteid ja tundeid, millest tal puudub, pealegi õigeid, pühasid, Jumalale meelepäraseid mõtteid ja tundeid.

Sageli ütleme automaatselt palve sõnad, teadmata, et räägime Jumalaga. Kuid sõna ei ole tühi heli, see on elav ja aktiivne. Kui inimene läheneb Jumalale ja hakkab Talle midagi ütlema, on see suur julgus. Selleks, et öelda Jumalale tõelisi, siiraid, elavaid sõnu, peab selleks olema mingi alus. Jumalale ei saa tühje sõnu öelda. Mõttetud sõnad, mis ei kaalu midagi, ei maksa midagi, sa ei pöördu Jumala poole.

Palveraamatut avades on seal hämmastavad, õiged ja lihtsad sõnad: “Enne kui hakkad palvetama, ole veidi, ole vait, veendu, et kõik sinu vaimsed tunded rahuneksid, tee rahu ja siis alles vaikusest öelge. :"Jumal, ole mulle, patusele, armuline," seistes nüüd Jumala ees." Jumalat pole vaja ette kujutada, sest keegi pole Jumalat kunagi näinud ja teda on võimatu ette kujutada – see on ekslik ja ohtlik nähtus, kui inimene hakkab palvele seadmiseks ette kujutama jumala pilt. Saate end esitada ainult Jumala ees ja see on see, mida peate tegema – ilmuma nähtamatu ja elava Jumala ette, kelle juuresolekul te olete, ja sellest sügavusest midagi rääkima hakata.

Mida sa saad Jumalale öelda? Ja pole muud öelda, kui: "Jumal, ole mulle patusele armuline." Ja seetõttu, et õppida Jumalaga rääkima, pakub kirik meile pühade isade kirjutatud palveid. Nende palved on elavad sõnad, mis tulevad südamest, mitte sihilikult välja mõeldud. Püha inimese sisemine vaimne instrument on häälestatud väga harmooniliselt, nii et tema sõnad on kooskõlas Jumalaga. See on tõeline vaimne laul.

Iga inimese hing on nagu muusikainstrument, see laulab alati Loojale. Inimene on Jumala poolt nii korraldatud, et ta alati kiidab Teda, ainult meie instrument on häälest väljas ja seda valet on võimatu kuulata. Ja Issand kuulab meid kannatlikult. Me ei tea, kuidas kuulata üksteist nii, nagu Issand meid kuulab. Kuid kui loeme näiteks Basiiliku Suure palvet, juhtub midagi hämmastavat - me häälestame oma hingepilli väga kõrgele palvetoonile, kui hääldame neid sõnu, pühakute sõnu, tõesti sügavalt, proovime võtke need oma südames vastu, muutke need meie omaks. See on väga-väga raske, see on suurim harjutus. Pole midagi raskemat, nagu pühakud ütlevad, kui palvetada. Vene vanasõna ütleb, et kaks kõige raskemat asja on vanurite eest hoolitsemine ja palvetamine. See tähendab mõlemal juhul verevalamist.

Palvereegli lugemine on nagu muusikariista häälestamine. Kuid mitte ainult palvega ei häälesta me oma hinge osadusele Jumalaga. Paljude eluaastate jooksul seab inimene end meeleparanduse, jumalateenistusel osalemise ja heade tegude kaudu. Ja lõpuks omandab palve teatud kvaliteedi, aja jooksul hakkavad sõnad: "Jumal, halasta minu peale" meenutama seda, mis oli kuningas-prohvet Taavet.

Tee Jumala juurde on palve

Tee Jumala juurde on palve. Õppige Jumalat õigesti palvetama. Olles õppinud õigesti palvetama, palvetage pidevalt - ja pärandate pääste mugavalt.

St. Ignatius Brianchaninov.

Palvereegel peaks meid parandama, kuid see ei tohiks saada takistuseks palvetamisel. Loeme palju palveid, mõistmata, mida me teeme, miks see vajalik on ja seega ei muutu meile vajalikuks mitte palvereegel, vaid meist saavad palvereegli orjad.

Reegli täitmine, mida me ei ole mõistnud, mõistnud, tajumata oma vaimse jõu ulatuses, viib selleni, et see, mis peaks inimese päästmiseks teenima, muutub mõnikord pärssimise ja isegi vaimse suremise põhjuseks. Sa ei saa saada mingi ettekirjutatud mõttetu sisu orjaks, muidu kaotad igasuguse palve. Pühade isade palvekogemuse tõrjujatele kirjutas püha Ignatius Brianchaninov üsna karmilt, et inimene ei peaks palvetama omapäi. „Ära julge oma koostatud mitmeverbilisi ja kõnekaid palveid Jumalale välja kuulutada, ükskõik kui tugevad ja liigutavad need sulle ka ei tunduks. Need on langenud meele saadus ja kuna tegemist on rüvetatud ohvriga, ei saa neid Jumala vaimsel altaril vastu võtta. Ja teid, imetledes teie koostatud palvete graatsilisi väljendeid ning tunnistades edevuse ja edevuse rafineeritud tegevust südametunnistuse ja isegi armu lohutuseks, viiakse palvest kaugele just sel ajal, kui teile tundub, et palvetavad ja on juba jõudnud teatud määral, mis on Jumalale meelepärane.

Püha Theophan erak kirjutab aga täpselt vastupidiseid asju: et ainult palveraamatu järgi palvetamine on umbes sama, mis vestelda Jumalaga sõnaraamatut kasutades. Ja see on ka täiesti tõsi. Kas meil pole üldse oma sõnu Issanda jaoks? Kui me usume Jumalasse, siis kuidas saame piirata oma palveelu ainult reeglitega? See tähendab, et me peame üheaegselt käima teist teed, peame otsima sõnu, millega väljendada oma vaimset elu, meie vajadust Jumala järele.

Kuid kahjuks juhtub, et inimene luges hommikureeglit ja hingas kergendatult - te ei mäleta Jumalat enne õhtut. See on kohutav. Vaimne elu, kui see on tõeline, elamine, on selline, et inimene ei suuda hetkekski Jumalat meenutada. Ta peab olema pidevalt ühenduses Issandaga, käima kogu aeg Jumala ees, kas ta magab, kas ta räägib, mida iganes ta teeb.

Apostel Paulus ütleb selle kohta: Palvetage lakkamatult(1Ts 5:17). On selge, et on võimatu pidevalt reeglit lugeda, seejärel akatist, psalter - ja nii edasi ringiga üles võtta. See pole see, millest me räägime. Kui apostel Paulus räägib lakkamatust palvest, räägib ta ennekõike inimese hinge seisundist, sellest, kui palju tema hing püsib Jumalaga.

Kui inimesel pole Jumala jaoks sõnu, on see väga ohtlik nähtus. Väga häirib, kui inimene justkui elab vaimulikku elu, pihib, võtab armulaua, peab paastu, aga jumala jaoks pole sõnu. Seetõttu seisneb meie vaimne elu eelkõige palveharjumuse omandamises.

Palvereegli eesmärk on see, et inimeses ei lakkaks soov palvetada, nii et palve on temas alati olemas, ükskõik millises vormis, isegi kui seda ei väljendata sõnadega, on selline palvevorm olemas. Kui inimene palvetab tõeliselt, ei vaja ta enam ühtegi palvereeglit.

Peapreester Aleksi Uminski.

Rahu teile, armsad õigeusu saare "Perekond ja usk" külastajad!

FROM täna analüüsime ühte olulist vaimse elu küsimust: kust alustada oma kogudust?

Inimese kogunemine algab hetkest, mil ta mõistab, et ta ei suuda enam elada Jumala järgi. Just neil hetkedel hinnatakse ümber inimese eluväärtused ja ta mõistab, et tõeline, tõeline elu on võimalik ainult Kiriku rüpes, ainult evangeeliumi sõna järgi, ainult koos Jumalaga ja ainult Jumala jaoks.

Kui inimene mõistab, et ilma elava usuta Jumalasse ja ilma Jumala abita on lihtsalt võimatu elada, see on raske ja mõttetu, siis hakkab ta otsima teed Jumala juurde. Ja ilmselt on algaja kristlase kõige esimene ja õigem samm teel kirikusse jumalateenistustel käimine.

Jumala templis võib jumalateenistustel käies olla läbi imbunud armust ja paluda Issandal end õigele teele suunata. Esialgu võivad teenuse sõnad ja teenus ise jääda arusaamatuks. Kuid tasapisi, päevast päeva, kuust kuusse, muutub teenus arusaadavamaks ja arusaadavamaks, kallimaks ja vajalikumaks. Lõppude lõpuks saate just seal, Jumala templis, palvetavate usukaaslaste seas tugevdada end usus ja üksmeeles, sama õigeusklikuga nagu sina ise.

Lisaks templis käimisele peaks algaja kristlane tutvuma usutunnistuse ja armulaua sakramentidega. Selleks peate välja selgitama selle templi jumalateenistuste ajakava, mille koguduseliikmeks soovite saada, seejärel peate välja selgitama, millal selle templi preester pihi saab (reeglina juhtub see õhtusel jumalateenistusel ).

Kirikupoest on hea osta ülestunnistuseks valmistumise brošüürid, mis kirjeldavad neid patte, millele inimene on eriti altid. Kodus peaksite lugema ostetud brošüüre, võtma tühja paberilehe ja kirjutama üksikasjaliku pattude nimekirja, mille tulemusel loete preestrile pihtimise sakramendis.

Teiseks sammuks kirikuteel on vastutustundlik paastu pidamine, nii mitmepäevaste kui ka ühepäevaste paastude järgi. Kui inimene kavatseb oma elu tõsiselt muuta, "sest kitsas on värav ja kitsas on tee, mis viib ellu, ja vähesed on need, kes selle leiavad" (Mt 7:14) ja minna päästerada kitsal ja kitsal viisil, siis peab ta kogu tõsiduse ja vastutustundega lähenema sellisele küsimusele nagu paastumine. Kui inimesel on rasked haigused, võib ta paastu leevendamiseks võtta preestri õnnistuse, aga kui ta on terve, siis valmistab paastumine, Issanda nimel, talle rõõmu!

Ärge proovige kodus Pühakirja uurida, keskendudes ainult oma mõistusele. Nagu St. Kirikuisad - see on väga ohtlik, kuna meie pääste vaenlane võib meid kergesti segadusse ajada ja eksiteele viia.

Pühakirja tuleks kuulata templis jumalateenistustel (evangeelium, psalter, apostel jne) või registreeruda pühapäevasesse Jumala Seaduse kogudusekooli (kui see teie templis on) . Muidugi võite ja peaksite kodus lugema püha evangeeliumi ja psalterit, apostlite tegusid ja pühakute elusid, kuid te ei tohiks alguses proovida loetust midagi aru saada, kuna Issand ei tee inimest kohe targemaks, vaid alles hiljem .

Astudes esimesi samme Jumala teel, ei tasu karta ja karta, et sul ei õnnestu. Meie esimesed sammud templis on nagu beebi esimesed sammud. Kui beebi teeb esimest sammu, tunneb ta oma kalli ja armastatud ema tuge, kelle käed on alati valmis teda üles tõstma, kui ta ootamatult komistab ja kukub. Samamoodi toetab inimest, kes astub esimest sammu Jumala poole, nähtamatult Jumal ise, kes on igal hetkel valmis meile abikäe ulatama, meid kinni püüdma ja mitte kukkuda laskma.

Seetõttu ei tohiks kunagi karta ja karta, et sa ei saa millestki aru või teed midagi valesti. Jah, te ei tea veel paljusid kirikuelu peensusi, kuid teil on pea õlgadel ja seetõttu õpite varsti kõik selgeks, selgub palju ebaselget, kõik loksub paika. See on võrreldav sellega, kuidas hakkad midagi õppima: olgu selleks täiendõpe, uus töökoht, uus eriala. Alguses tundub kõik võõras ja arusaamatu, kuid aja ja vaevaga selgub, et kõik pole sugugi nii keeruline, arusaadav ja isegi huvitav.

Samamoodi on kirikuelu alguses raske ja arusaamatu, aga kui ollakse oma eesmärgi saavutamises tõsiseltvõetavad, kui oma elu muutmise teemale tõsiselt ja vastutustundlikult läheneda, siis saab Jumala abiga kõik lihtsaks ja arusaadavaks.

Templisse minevale inimesele on kõige olulisem meeles pidada, et teenindavad tavalised inimesed, kes alati hea meelega soovitavad, mida ja. Kui sul on vaimne impulss ja soovid minna palvetama, siis mine kindlasti ja ära karda midagi.

Siiski on hea eelnevalt külastada. Selleks tuleb esmalt tutvuda Pühakirjaga ehk siis Piibliga. Parem on alustada selle lugemist Uuest Testamendist, kuna Vana Testament on üsna raskesti mõistetav. Avalduse kohaselt jäid paljud ilmikud, kes alustasid Piibliga tutvumist Vanast Testamendist, selle külge. Selle põhjuseks on raamatu keele keerukus.

Järgmine samm on palve. Palvetamist tuleb õppida. Selles saab abiliseks palveraamat, mida saab osta igast kirikupoest. Esiteks määratlege enda jaoks väikesed palved, peamine on püüda palvetada keskendunult, lugedes hoolikalt kirjutatu tähendust. Näiteks võite hakata harjuma hommikuste ja õhtuste reeglitega palvetega, millel pole suuri mahtusid. Järk-järgult tuleks loetud palvete arvu suurendada.

Kirikusse – kartmata

Seejärel peate minema templisse jumalateenistusele. Alustuseks võite kaitsta mitte kogu teenust, mis kestab umbes 4 tundi, vaid tund või poolteist tundi. Peaasi on siiralt palvetada ja olla tähelepanelik selle suhtes, mis toimub. Olge valmis selleks, et alguses ei pruugi te preestri suust kuulda palju aru saada, sest jumalateenistus toimub kirikuslaavi keeles. Kasuks tuleb see, kui loete enne jumalateenistusele minekut vastavat kirjandust, et teada saada selle järjekorda.

Kirikuga tutvumise järgmine etapp on osadus selle sakramentidega, nagu armulaud, unioon.

Samuti on pühapäevakoolid täiskasvanutele. Need tunnid on kasulikud, kuna preestrid räägivad Kristuse elust, imedest, jumalateenistuse tunnustest, ülestunnistusest ja paljust muust. Peaasi, et klassiruumis saaks iga koguduse liige esitada huvipakkuva küsimuse ja saada ammendava küsimuse.

Oluline on mõista, et kristlus ei ole lihtsalt, see on ennekõike igapäevaelu ise. Ja selline elu on võimatu ilma kirikuta, ilma selle põhikaanonite tundmise ja austuseta.

Mida teha pärast ristimist?

Esiteks mõistke, et pärast ristimist saab inimene Kiriku liikmeks ning mis tahes seltsi või organisatsiooni kuulumine eeldab õiguste, kohustuste ja vastutuse olemasolu. Kirik on tähtsam kui ükski maise organisatsioon, kuna selle päritolu on ebamaine ja selle pea on meie Issand Jeesus Kristus. Ristimisega avaneb uks Taevariiki ja inimesele antakse õigus sellest uksest sisse astuda ja vastavalt oma kohustuste täitmisele, mis on Jumala käsud, pärida igavene elu. Vastutus tähendab vastust või aruannet tööülesannete täitmisel tehtud töö kohta, mille iga inimene annab Jumalale isiklikul kohtuotsusel, see tähendab maise elu lõpus ja üldisel viimsel kohtupäeval, mis saabub pärast Päästja Kristuse teine ​​tulemine maa peale. Tee on näidatud, uks on avatud, jääb üle vaid pingutada, et seda rada järgida, st alustada kirikut.

Mida teha, kui tunnete end templit külastades ebakindlalt, kardate midagi valesti teha?

Sa ei pea selle pärast häbenema. Ebakindlus läheb kiiresti üle, kui hakkate regulaarselt templis käima. Templis kehtivate käitumisreeglite kohta lisateabe saamiseks võite osta koguduse poest asjakohast kirjandust.

Ei tasu solvuda, kui keegi templis ei teinud päris õigesti märkust, näiteks, et küünal on pandud vale käega ja mitte õigel viisil või tehti midagi muud valesti. Peame püüdma selliseid inimesi mitte hukka mõista, vaid neile öelda: "Andke Kristusele Kristuse pärast andeks." Või kõndige vaikselt minema, palvetades: "Issand! Anna mulle andeks mu patud, nagu ma annan andeks sellele mehele!”

Mida tähendab sõna "kirik"?

Kiriku kristlane on see, kes mõistab selgelt kristliku elu eesmärki – päästmist. Ta mõõdab oma mõtteid ja tegusid kirikus säilitatud evangeeliumi ja püha traditsiooniga. Sellise kristliku inimese jaoks - elunorm - ei ole paastumine tema jaoks ainult toidu ja joogi piiramine, vaid ka pattude kahetsusaeg, kirikupühad - aeg, kus tähistatakse sündmusi, mis on otseselt seotud ettehooldusega. Jumalalt inimese päästmiseks ja mis kõige tähtsam - talle endale.

Inimese kirikusse kuulumine mõjutab otseselt tema ameti- ja isiklikke suhteid. Nad muutuvad heledamaks, sügavamaks ja vastutustundlikumaks. Kiriku määrusi rikkudes mõistab ta, et ta mitte ainult ei tee valesti, vaid vaesutab ja rikub oma elu. Ja esimesel võimalusel kasutab ta ülestunnistuse ja armulaua sakramente, nähes neis ainsat võimalikku ravimit oma hinge tervendamiseks. Lõpuks on kiriklik inimene see, kes tunneb end Kiriku pojana, kelle jaoks temast eemaldumine on valus ja traagiline. Kirikuta inimene peab vaid leidma endas sellise lapseliku tunde ja mõistma, et väljaspool Kirikut pole päästet.

Kust alustada kirikupidamist?

Palve, kirikuskäimine, regulaarne usutunnistuse ja armulaua sakramentides osalemine on õigeusu kristlase kirikuelu algus ja alus.

Millised takistused võivad olla kirikus käimise teel?

Kiusatused ja lahkhelid, mis mõnikord koguduseelus ette tulevad, võivad olla takistuseks kirikuteel. Need ahvatlused ja pahed on tõelised, tõelised, kuid on ka näilisi, kaugeleulatuvaid. Kuid igal juhul on nende suhtes õige suhtumise jaoks vaja alati meeles pidada, et kirik on oma olemuselt nii taevane kui ka maise. Taevane Kirikus on selles tegutsev Issand, Tema arm, Tema pühakud ja kehatud ingliväed. Ja maised – inimesed. Seetõttu võib kirikus kohata inimlikke puudujääke, täiesti “maiseid” huvisid, inimeste nõrkusi. Sel juhul on väga lihtne sattuda kiusatusse ja pettuda. Kuid me peame püüdma seda õigesti mõista. Inimesed tulevad kirikusse, et saada päästetud, kuid nad ei saa automaatselt pühakuks. Nad toovad siia oma haigused, kired, patused harjumused. Paljud saavad Jumala abiga jagu iseendast, oma kurjadest kalduvustest, kuid see võtab mõnikord aastaid.

On vaja tunda iseennast, oma nõrkust, et mitte kedagi hukka mõista. Oluline on mitte hinnata Kirikut justkui väljastpoolt, sa pead selles elama, tundma end selle lahutamatu osana, pidama selle puudusi oma puudusteks.

Samuti on vaja teada, et päästevaenlane püüab alati tülitseda, inimesi lõhestada, üksteise vastu seada. Ja siin on tema peamine relv vale. Ta näitab seda, mida tegelikult pole, pisivigu esitab kohutavate kuritegudena.

Peame alati meeles pidama, et palju sõltub mõttest, millise sisemise häälestamisega inimene hindab teda ümbritsevat reaalsust. Athose vanem Paisios arutleb tähelepanuväärselt, mil määral sõltub selle reaalsuse hinnang „mõtetest”: lilled, vastab ta: „Ma ei tea lilledest. Aga seal kraavis on palju konserve, sõnnikut, kanalisatsiooni. Ja kärbes hakkab järjest üles panema kõiki prügihunnikuid, mida ta on külastanud. Ja kui te küsite mesilaselt: "Kas sa nägid siin läheduses mingeid lisandeid?", siis vastab ta: "Reovesi? Ei, ma pole seda kuskil näinud. Siin on nii palju lõhnavaid lilli! Ja mesilane hakkab teile loetlema palju erinevaid lilli - aeda ja põldu. Näete: kärbes teab ainult prügimägedest ja mesilane - et läheduses kasvab liilia ja veidi eemal õitseb hüatsint.

Nagu ma aru saan, on mõned inimesed nagu mesilane, teised aga nagu kärbes. Need, kes on nagu kärbes, otsivad igas olukorras midagi halba ja teevad ainult seda. Nad ei näe milleski midagi head. Need, kes on nagu mesilased, leiavad kõiges head." „Kui tahad Kirikut aidata, paranda ennast ja üks osa kirikust saab kohe parandatud. Kui see kõik oleks, oleks kirik loomulikult parandatud.

Inimene, kes mõistab hukka teiste inimeste puudused ja patud, satub lõpuks ise täielikku hingehäiresse ega saa sel viisil kedagi aidata, vaid saab ainult kahjustada.

Ja vastupidi, kristlasest, kes elab tähelepanelikku elu, töötab enda kallal, võitleb oma kirgedega, saab heaks eeskujuks ja abiliseks neile, kes on tema lähedal. Ja selles (tehes seda, mida igaüks on kutsutud tegema oma asemel, püüdes teha seda Jumala järgi) peitub kõige tõelisem kasu, mida usklik saab tuua kogu Kirikule.

Kuidas ja millega vaimset elu alustada?
- „Pöörduge Issanda poole ja jätke oma patud; palvetage Tema ees ja vähendage oma komistuskive. Pöörduge tagasi Kõigevägevama juurde ja pöörduge ära ülekohtust ja vihkake tugevalt jälkust ”().

Vaimne elu on siseelu. Peame pöörama rohkem tähelepanu hinge sisemisele seisundile, südametunnistuse seisundile, püüdma elada Jumala käskude järgi, pidevalt jälgima mõtteid ja tundeid, mitte mõistma kellegi üle kohut, mitte kellegi peale ärrituma ja kõigile andestama.

Neile, kes soovivad alustada vaimset elu, on vaja:

1) Pöörduge palvega Jumala poole, paludes tal anda puhast, sügavat usku, ilma milleta pole hinge päästmist.

2) Ostke Pühakiri ja lugege Uut Testamenti. Veelgi enam, pärast selle esmakordset täielikku lugemist avage see uuesti algusest peale ja lugege iga päev üks või kaks peatükki, aeglaselt, hoolikalt, mõeldes loetu üle, püüdes mõista tekstis sisalduva Jumaliku Ilmutuse tähendust. Hea ja kasulik on lugeda Uue Testamendi kommentaare (näiteks Bulgaaria õnnistatud teofülakti).

Pühakirjaga tutvumist saate alustada lastepiibli lugemisest, milles on lihtsas ja arusaadavas keeles välja toodud kogu Jumala ja inimese vahelise suhte ajalugu, Issanda Jeesuse Kristuse maise elu ja tema õpetus Jumala kuningriigist. Jumalat kirjeldatakse lühidalt ja selgelt.

3) Alustage patristiliste raamatute lugemist, mis moodustavad vaimsete teadmiste aarde.

Patristilise kirjanduse valik lugemiseks on puhtalt individuaalne asi, mis tehakse vaimse mentori õnnistusega, kuid on autoreid, kelle teosed on kõigile arusaadavad ja kasulikud. See on piiskop Theophan erak, püha õige Kroonlinna Johannes. Kaasaegsete autorite hulka kuuluvad arhimandriit Johannese (Krestiankini) raamatud. Ja loomulikult on igaühele vaimselt kasulik lugeda pühakute elusid.

4) Palvetamise õppimise alustamiseks peate ostma "õigeusu palveraamatu" - palvekogu, mille on koostanud pühad isad, inimesed, kes pühendasid kogu oma elu Jumala teenimisele ja puhastasid oma hinge nii, et Issand lõi nad kui armu anumad, jumaliku ilmutuse juhid. Võib öelda, et Jumala Vaim ise dikteeris pühadele isadele palvetekstid, mille kirik lisas seejärel üldkasutatavasse kogusse.

5) Jälgige Kiriku kehtestatud paastupäevi ja kõiki mitmepäevaseid paastu.

6) Osalege regulaarselt usutunnistuse ja armulaua sakramentides. Kõige tavalisem armulaua sagedus on kord kolme nädala jooksul. Preestrilt õnnistust paludes on seda võimalik teha sagedamini.

7) Jumalalt tuleb paluda vaimuliku juhi - preestri kingitust, kellele võiks usaldada oma hinge vaimseks juhtimiseks.

Mille eest tuleb valvata, et mitte oma hinge kahjustada?
- Ei tohiks laskuda debatti ega kuulata sektante, kes veenavad, et nende usk on kõige õigem.

Enne võõrasse templisse sisenemist tuleb välja selgitada, kas selles “teenivad” skismaatikud.

Te ei tohiks minna palvetama "mitteõigeusklike" (st mitteortodokssete kristlaste) poole.

Te ei saa suhelda okultismi, "Valge Vennaskonna", "Jumalaema Keskuse", mormoonide, ida- ja pseudoida-hare krishnade, Roerichide, selgeltnägijate, nõidade ja "vanaemadega", arvukate "õigeusu ravitsejatega". Nendega suhtlemine põhjustab tõsist kahju mitte ainult vaimsele, vaid ka kehalisele tervisele.

Pole vaja kuulata inimesi, kes levitavad erinevaid ebausku. Te ei tohiks kelleltki võtta omatehtud, käsitsi või masinaga kirjutatud palveid ja loitse, kuigi andja veenab: "See on väga tugev palve!" Kui midagi sarnast on juba võetud, peate minema preestri juurde ja näitama talle, preester ütleb teile, kuidas sellega toime tulla.

Kõigi probleemide korral peaksite võtma ühendust ülestunnistaja või templis teeniva preestriga. Preestri peale pole vaja solvuda, kui tundub, et ta ei pööranud piisavalt tähelepanu, on oluline meeles pidada, et on ka teisi inimesi, kes vajavad karjast. Peame püüdma tähelepanelikult kuulata preestrite jutlusi, lugeda õigeusu vaimulikku kirjandust, millest võib leida vastused kõikidele vaimuelu puudutavatele küsimustele.

Poliitilistest kirgedest ei tasu end haarata – rahval on sellised valitsejad, mida ta oma vaimse seisundi järgi väärib; sa pead muutma ennekõike oma patust elu, kui igaüks parandab ennast, paraneb ka maailm nende ümber.

Oluline on meeles pidada, et inimesel pole midagi väärtuslikumat kui tema enda hing, te ei tohiks end haarata maiste väärtuste piiramatust püüdlemisest, mis võtab jõudu ja aega, laastavad ja tapavad hinge.

Jumalat tuleb tänada kõige saadetud eest: rõõmude ja murede, tervise ja haiguste, rikkuse ja vajaduse eest, sest kõik, mis Temalt tuleb, on hea; ja isegi kurbuste läbi, nagu kibe ravim, ravib Issand inimhingede patused haavad.

Olles asunud kristliku elu teele, ei tohi olla arg, mitte käratseda, “Otsige kõigepealt Jumala riiki ja tema õigust” () - Issand annab õigel ajal kõik vajaliku.

Kõigis oma tegudes ja sõnades peate juhinduma peamisest käsust – armastusest Jumala ja ligimese vastu.

Kas kristlane võib veini juua?
“Vein on inimese elule kasulik, kui seda mõõdukalt juua. Mis on elu ilma veinita? See on loodud inimeste rõõmuks. Rõõm südamele ja lohutus hingele on õigel ajal mõõdukalt tarbitud vein; kurbus hingele on vein, kui nad joovad seda palju, ärrituse ja tülidega. Veini liigne kasutamine suurendab rumalate raevu kuni komistamiseni, alandades tema jõudu ja tekitades haavu. Veinipeol ärge tehke naabrile etteheiteid ega alandage teda tema lõbu ajal: ärge rääkige talle solvavaid sõnu ega koormake teda nõudmistega ”(). "Ja ärge jooge end purju veinist, millest on väljaheide" ().

Miks on suitsetamine patt?
- Suitsetamist tunnistatakse patuks, sest see harjumus, mida nimetatakse ka ilmalikus ühiskonnas kahjulikuks, orjastab inimese tahte, sunnib teda ikka ja jälle oma rahuldust otsima, üldiselt on kõik patuse kire tunnused. Ja kirg, nagu teate, toob inimese hinge ainult uued piinad, võtab selle vabaduse. Mõnikord ütlevad suitsetajad, et sigaret aitab neil rahuneda ja sisemiselt keskenduda. Siiski on teada, et nikotiin mõjub ajule ja närvisüsteemile hävitavalt. Ja rahulikkuse illusioon tekib seetõttu, et nikotiinil on ka aju retseptoreid pärssiv toime. Kõik, mis inimene oma tervist kahjustab, on patune. Tervis on Jumala kingitus.

Miks on ropp kõne ohtlik?
- Sõnal on suur roll inimese elus, keda erinevalt kõigist teistest elusolenditest nimetatakse verbaalseks olendiks. Sõna on inimlike tunnete kehastatud mõte ja väljendus. Igal inimsõnal on oma vaim, varjatud sisu, mis mõjutab inimese hinge, olenevalt sellest, mis sõnaga on tegu. Palvesõnad õilistavad ja toovad hinge Jumalale lähemale, räpased ja ebapuhtad sõnad aga toovad hinge lähemale neile nähtamatutele olenditele, kes on ise ebapuhtad. On teada, et rüvedate vaimude omamine avaldub mõnikord kohutava roppu keelena. Ja seetõttu kaldub see, kes treenib end halvasti ütlema, tahtmatult kinnisideeks. Tõepoolest, kas pole see kinnisidee, kui vandjad lihtsalt ei saa ilma halbade sõnadeta rääkida ja kui nad on sunnitud teatud tingimustel end pikka aega tagasi hoidma, tunnevad nad sisemist impulssi vanduda, justkui nõuaks sees keegi väljaütlemist. kuri sõna. Nii saate oma surematu hinge hävitada lihtsa harjumusega öelda ebapuhtaid sõnu. "Sest oma sõnadest mõistetakse teid õigeks ja teie sõnadest mõistetakse teid hukka" ().

Kas Jumal karistab neid, kes televiisorit vaatavad?
– Kirik ei keela televiisori vaatamist, ta hoiatab, kui ohtlik on olla telekast sõltuvuses. Rääkimata laste ja täiskasvanute teadvust ja hinge hävitavatest programmidest. Tuleb osata valida, mis on kasulik ja mis kahjulik ja hingele hävitav. Häid saateid on päris palju, ka õigeusklikke, aga teistes saadetes on ka palju otsest korruptsiooni, vägivalda ja inimeseviha. Nuppu peab oskama õigel ajal vajutada. “Minu jaoks on kõik lubatud, aga mitte kõik pole kasulik; kõik on minu jaoks lubatud, kuid miski ei tohiks mind valdada ”().

Kas õigeusklikud saavad oma pühitsetud eluruumis koera pidada?
- Arvamus koerte leidmise vastuvõetavuse kohta korterites ja muudes ruumides, kus on ikoone ja muid pühamuid, on ebausk. Kristlikus eluruumis võivad elada koer, aga ka teised loomad, kes pole inimestele ohtlikud. Samal ajal tuleb võtta kasutusele ettevaatusabinõud, et lemmikloomad ei pääseks pühapaikadesse (ikoonid, pühad raamatud, antidorus, püha vesi jne).

Mis vahe on religioonil ja teadusel?
- Religioon ja teadus on inimelu kaks erinevat ja võrdselt legitiimset valdkonda. Nad võivad kokku puutuda, kuid nad ei saa olla üksteisega vastuolus. Religioon juhib teadust selles mõttes, et see äratab ja julgustab uurimisvaimu. Piibel ise õpetab: "Targa süda otsib teadmisi, aga rumalate suu toitub rumalusest" (). "Targad kuulavad - ja suurendavad teadmisi ning mõistlikud leiavad tarka nõu" ().

Mõlemad – religioon ja loodusteadus – nõuavad oma õigustuseks usku Jumalasse, ainult religiooni puhul seisab Jumal kogu mõtlemise alguses ja teaduse puhul – kõige mõtlemise lõpus. Religiooni jaoks on Ta alus, teaduse jaoks - maailmavaate kujunemise kroon. Inimene vajab loodusteadusi teadmiste jaoks ja religiooni - tegutsemiseks (käitumiseks).

Miks inimene elab maa peal?
-Maine elu on inimesele antud selleks, et valmistuda igaveseks eluks. Elu tõeline mõte saab peituda ainult selles, et see ei kao inimese surmaga, seetõttu tuleb seda mõtet otsida heast mitte keha, vaid surematu hinge jaoks - selle vooruslikes omadustes, koos mis läheb Jumalale. "Sest me kõik peame ilmuma Kristuse kohtujärje ette, et igaüks saaks selle järgi, mida ta ihus elades tegi, olgu see hea või halb" (). Hing on surematu ja ta võib omandatud armuanni nautida igavesti. „Armust olete päästetud usu läbi ja see ei ole teie käest, see on Jumala and, mitte tegudest, et keegi ei saaks kiidelda. Sest meie – Tema loodu – oleme loodud Kristuses Jeesuses headeks tegudeks, milleks Jumal on meile ette valmistanud ”(). Kuid selleks, et hing saaks nautida mitte ainult siin, maa peal, on vaja teda valgustada, harida, koolitada, et vaimselt kasvada ja täiustuda, et ta saaks mahutada rõõmu, milleks Issand on valmistanud. kõik need, kes Teda armastavad.

See on headuse otsimine ja selle loomine, kogu armastuse täiuse järkjärguline, kuid järjepidev kultiveerimine hinges, milleks see loomulikult on võimeline, hinge järkjärguline edenemine teel Jumala poole – see on ainus koht, kus leitakse inimelu tõeline, püsiv tähendus. Elu eesmärk on Kristuse jäljendamine, Püha Vaimu omandamine, pidev osadus Jumalaga, Jumala tahte tundmine ja täitmine ehk Jumala sarnaseks saamine. Elu eesmärk on saavutatav selle peamise tähenduse kehastuse korral, mis seisneb armastuse pidevas kasvus Jumala ja inimeste vastu: "Armasta Issandat, oma Jumalat ... ja oma ligimest nagu iseennast" (). Täiusliku ohvriarmastuse näite andis Päästja ise, olles läinud ristil kannatama kõigi inimeste päästmise nimel (vt.). "Olge nagu mina, nagu mina olen nagu Kristus" ().

Kui selle poole ei pürgita, siis on elu kristlikust vaatenurgast sihitu, mõttetu ja tühi. Püha Vaimu omandamiseks tuleb aga puhastada süda kirgedest ja eelkõige uhkusest – kõigi pahede ja pattude ema.

Inimene peab kogu oma maise elu pühendama oma surematu hinge eest hoolitsemisele, mis elab igavesti, mitte kehale ega maiste ajutiste hüvede hankimisele. "Mis kasu on inimesel, kui ta võidab kogu maailma ja kaotab oma hinge?" ().

Kui inimene otsib kirikus käimise võimalust, kui ta, olles imikueas ristitud, mõistab mingil oma teadliku elu perioodil vajadust osaduse järele Jumalaga, vajadusest teada tõde, siis hakkab ta otsima teed Jumala juurde. , tee kirikusse.

Väga sageli puutub ta sellel teel kokku üsna tõsiste takistuste ja ahvatlustega. Ja mõnikord tundub, et inimene saaks enamikust nendest takistustest mööda minna ja kindlamalt tulemuseni jõuda, kui tal oleks mingisugune tegevusjuhend, “juhis” koos sammude, sammude kirjeldusega, millest igaüks on läbitud. , saavutab ta eesmärgi väikseima kaotusega. Ja kui selline õpetus, selline kirikuretsept on võimalik, võib-olla tasub see siis vormistada?

Noh, proovime koostada sellise juhise, sellise universaalse loendi, mis sobib peaaegu kõigile. Tahaksin kohe teha reservatsiooni, et seda järjekorda, mille me nüüd koostame, päriselus kahjuks alati ei järgita.Kõik inimesed on erinevad, igaühel on oma tee Jumala juurde ja iga inimene alustab seda teed erinev maht ja teadmised ning kogemused. Seetõttu on üsna raske välja pakkuda teatud universaalset kirikuskeemi.

Inimene võib alustada oma teekonda Kirikus sammult, mis on meie nimekirjas teine, kolmas ja isegi kuues. Fakt on see, et iga samm sooritatakse paralleelselt teistega, need täiendavad üksteist ja on väljaspool üldist konteksti halvemad. Kuid kuna seadsime endale ülesandeks leida täpselt “ideaalne juhend”, universaalne mudel, siis minu arvates näeb see välja umbes selline.

Kõige esimene asi, esimene samm inimese jaoks, kes otsustab kirikusse minna, peaks olema Pühakirjaga tutvumine. Pühakirjas on Vana ja Uus Testament ning ma soovitaksin sul oma tutvust alustada Uue Testamendi lugemisega. Vana Testament on piisavalt raske, seda pole kerge haarata. Olles alustanud Piibli lugemist Vanast Testamendist, võib inimene sellesse nii-öelda "kinni jääda", väsida, tüdida lõpututest faktidest ja sündmuste muutumisest ning lõpuks lugemise pooleli jätta ja seega mitte jõuda peamiseni - Uus Testament. Sellest annavad tunnistust nende arvukad negatiivsed kogemused, kes hakkasid ise Piiblit lugema Vanast Testamendist. Parem oleks lugeda Vana Testamenti, kui saadakse aru, kes on Kristus. Pärast Uue Testamendi õppimist on Vana Testament selgem ja huvitavam lugeda.

Teine punkt, millele uususklik peaks tähelepanu pöörama, on see, et selles esimeses etapis on parem Uut Testamenti lugeda mitte sünodaalses tõlkes, vaid ümberjutustuses, koos selgituste, tõlgendustega, võib-olla isegi illustratsioonidega, et lugemine ei oleks igav. , aga lõbus, huvitav, samas hingetõmbes.

Üsna hea Uue Testamendi kirjanduslik tekst on paigutatud raamatusse "Jumala seadus", mis on levinud raamat, mida saab osta igast templist. Lisaks on palju teisi autoreid, kes esitavad evangeeliumi loo sündmusi huvitavalt. See on "Evangeeliumi lugu", mille autorid on Theophan the Reluse, ülempreester Pavel Matvejevski ja paljud teised autorid.

Kahjuks tuleb mõnikord täheldada kurba nähtust, kui inimesed näivad olevat juba piisavalt kirikus, käivad regulaarselt pühapäevastel jumalateenistustel, käivad usutunnistusel, võtavad armulauda ja teavad siiski väga vähe evangeeliumi ajalugu või pole Uut Testamenti kunagi lõpuni lugenud. Tänapäeval pole paljudel end õigeusklikuks pidavatel isegi piiblit kodus ning mõnikord ajavad nad selle segamini palveraamatuga ja arvavad, et piibel on palvekogu. Selline suhtumine Pühakirja uurimisse “õigeusklike” seas on väga kurb, eriti kui näed, kui hästi erinevad sektandid tunnevad Piiblit, samas kui meie maal jääb see oluline, ma ütleksin, vaimuelu fundamentaalne aspekt tähelepanuta.

Miks on oluline Pühakirja lugeda? Kui inimene otsustab läheneda Jumalale, tahab anda Jumalale koha oma elus, peab ta selgelt mõistma, kes on Kristus. Nagu ütleb apostel Paulus: „Kuidas me saame appi hüüda Teda, kellesse nad ei ole uskunud? Kuidas sa saad uskuda kellessegi, kellest sa pole isegi kuulnud? (Rm 10:14). Niisiis, kuidas me saame uskuda, käia jumalateenistustel, palvetada, täita selle Jumala käske, kellest me tegelikult midagi ei tea?

Muidugi on igal inimesel teatud arusaamad Kristusest, kuid sageli on need teadmised kas moonutatud või puudulikud. Isegi Uue Testamendi lugemine võib tuua inimese Jumalale lähemale. Tahaksin teile anda meie kaasaegse metropoliit Anthony of Sourozh mälestused selle kohta, millist mõju avaldas temale tutvumine Uue Testamendiga.

Kui tulevane metropoliit oli 14-aastane, elas ta koos vanematega Prantsusmaal. Kord kuulis ta ühe silmapaistva teoloogi vestlust kristlusest ja piiskop ise kirjeldab selle kohta nii: „Ta rääkis Kristusest, evangeeliumist, kristlusest ... tuues meie teadvusse kõik selle armsa, mida võib leida. evangeeliumis, millest meie oleksime eemale hoidnud, ja mina hiilisin eemale: tasadus, alandlikkus, vaikus – kõik need orjalikud omadused, mida meile ette heidetakse, alustades Nietzschest ja kaugemalgi. Ta viis mind sellisesse seisundisse, et otsustasin ... minna koju, uurida, kas meil on kuskil kodus evangeelium, vaadata see üle ja saada üle; mulle ei tulnud pähegi, et ma sellega ei lõpeta, sest oli täiesti näha, et ta teab oma asju.

Emal osutus evangeelium, lukustasin end oma nurka, avastasin, et evangeeliume on neli ja kui on, siis üks neist peab muidugi teistest lühem olema. Ja kuna ma ei oodanud üheltki neljast midagi head, otsustasin lugeda lühimat. Ja siis jäin vahele; Olen sellest ajast saadik korduvalt leidnud, kui kaval on Jumal, kui ta oma võrgud kala püüdmiseks maha paneb; sest kui ma loen teist evangeeliumi, oleks mul raskusi; iga evangeeliumi taga on mingi kultuuriline baas. Mark kirjutas just sellistele noortele metslastele nagu mina – Rooma noortele. Ma ei teadnud seda – aga Jumal teadis ja Mark ehk teadis, kui ta kirjutas teistest lühemalt. Ja nii ma istusin lugema; ja siin võib-olla võtate minu sõna, sest te ei saa seda tõestada.

Istusin, lugesin ja Markuse evangeeliumi esimese ja kolmanda peatüki alguse vahel, mida lugesin aeglaselt, kuna keel oli ebatavaline, tundsin järsku, et teisel pool lauda, ​​siin, seisab Kristus. Ja see tunne oli nii valdav, et pidin lõpetama, lõpetama lugemise ja vaatama. Vaatasin kaua; ei näinud midagi, ei kuulnud midagi, ei tundnud midagi. Kuid isegi kui ma vaatasin otse ette kohta, kus kedagi polnud, oli mul elav teadvus, et Kristus seisab seal kahtlemata.

Näete, millise revolutsiooni võib Pühakirja lugemine hinges esile kutsuda. Seda hämmastavat raamatut lugedes ei saa jääda ükskõikseks selle suhtes, mida Issand evangeeliumis ütleb, ei saa muud kui armastada Kristust, mitte tahta Temaga koos olla, Temaga ühenduses olla. Seega sünnib soov elada Tema tahte järgi, ilmneb otsustavus täita Tema käske. Siit see kõik algab, sest ilma usu ja armastuseta Kristuse vastu on kõik edasised sammud mõttetud. See on minu arvates kindlaim ja parim samm, millest peaks alustama oma teed kiriku sees.

Teine samm on palve. Peate õppima palvetama. Siin saab eristada kahte aspekti – kodune palve ja avalik palve, mida tehakse jumalateenistuse ajal templis. Ja need peaksid käima paralleelselt - peate minema kirikusse jumalateenistusele ja harjutama end kodus palvetama.

Peate hankima endale palveraamatu. Siin satub uustulnuk sageli raskustesse. See on meie jumalateenistuste ja palvete kirikuslaavi keel. Lihtsaim ja kiireim viis selle keele enda jaoks arusaadavamaks muutmiseks on osta väike kirikuslaavi sõnade sõnastik. Kiriku slaavi tekstide arusaadavaks muutmiseks piisab kümnekonna kõige levinuma sõna päheõppimisest. Pealegi on kirikuslaavi keel väga sarnane vene keelega. Reeglina on nii, et mida sagedamini me palveraamatu kätte võtame, seda sügavamaks ja selgemaks palvetekstid meie jaoks muutuvad.

Kui me räägime palvereegli ulatusest, siis saate algusest peale selle väikese reegli enda jaoks kehtestada. Peaasi on harjuda palvetama tähelepanelikult ja mitte lasta end mõtetest segada. On väga oluline, et see, olgugi väike reegel, täidetaks igapäevaselt, tegemata järeleandmisi oma hõivatuse ja laiskuse suhtes.

Ja kui võtame näiteks püha Sarovi Serafimi soovitatud palvereegli?

Ma suhtun Sarovi Serafimi valitsemisse nii. Mulle tundub, et see pole nii lihtne, kui esmapilgul tundub. Me unustame sageli, et Rev. Sarovi Serafim ütles, et see reegel tuleb luua kolm korda päevas, mitte kaks korda. Ja samal ajal hääldage vaimselt tema vahel Jeesuse palve ja "Püham Theotokos, päästa meid". Ja kui me täidame seda ainult õhtul ja hommikul ning seega lühendame seda, siis pole see enam reegel, mille püha Serafim andis.

Seetõttu soovitaksin algajatel harjuda hommiku- ja õhtupalvuse lugemisega. Laske mitte täielikult, vaid lugege neid. Need on väga iidsed palved, sügava sisuga. Nende autorid on sellised suured pühakud nagu Egiptuse Macarius, Johannes Krisostomus, Basil Suur. Ja me peame võimalikult varakult ühinema Kiriku palverikkusega, alates esimestest sammudest, et mitte jätta end ilma sellest tõelisest aardest.

Järk-järgult, aja jooksul, pärast aegumist, võib-olla isegi kuid, peate seda reeglit oma võimaluste piires suurendama, pidades meeles eraku Theophan nõuannet: ärge siduge reeglit palvete arvuga, parem on eraldada. teatud aja palvetamiseks ja kui palju aega ma suudan tähelepanuga ilma kiirustamata lugeda, nii palju ja lugeda. Ja parem on mitte suurendada palvete arvu, vaid palvereeglile pühendatud aega.

Sa tõused hommikul üles, pead tööle jooksma, kuid tead kindlalt, et võid pühendada seitse kuni kümme minutit palvele, kartmata hilinemist, ja nüüd tõuse üles ja loe nii palju palveid, kui jaksad. need kümme minutit. Kui teete seda pidevalt, muutub palvekeel arusaadavamaks ja lihtsamaks, palved hakkavad pähe õppima ja palve muutub palju lihtsamaks. Peaasi on palvetada tähelepanuga ja segamatult. See on ainus palve, mida Jumal kuuleb. Ja igasugune "lahutamine" ilma tähelepanuta, nagu St. Eraku Theophan solvab Jumalat, see on nagu kinkida Kristusele roiskunud leivakoorik.

Mis puutub kirikusse, lepituspalvesse, siis tuleb alustada vähemalt väikestest asjadest. Meenutame Päästja sõnu: "Kes on ustav väikestes asjades, seatakse paljude asjade üle." Jumala enda käsu kohaselt peame "kuus päeva töötama ja seitsmenda päeva pühendama Issandale, oma Jumalale". Jumalateenistusel kohalolekuks on kohustuslikud pühapäevad ja ka eripühad, mida aasta jooksul nii palju ei ole.

Ja nii, "alustades väikestest asjadest", ei saa te teenistuses täielikult seista: pool tundi, tund. Kuid see teenuste "vaatamise" periood ei tohiks kaua venida. Mõne jaoks kestab see kogu elu ja üldiselt nimetatakse seda "kirikus käimiseks".

Kui inimene piirdub ainult niimoodi kirikusse sisenemisega: telliti märkmeid, pandi küünlad ja mis siin muud teha, siis tõenäoliselt ei liigu ta kirikuteed mööda. Avalik jumalateenistus on avalik, sest kõik osalevad selles. Siin pole "vaatajaid" kaasatud. Ja selleks, et olla täieõiguslik osaleja, peate mõistma toimuva tähendust, teadma teenuse järjekorda. Mõttetu seismisteenus ei too tõenäoliselt suurepäraseid tulemusi.

Kristlane peab pöörama märkimisväärset tähelepanu oma kirikuelu sellele poolele. Nüüd on olemas asjakohane kirjandus, mis aitab muuta jumalateenistuse arusaadavaks ning jumalateenistusel osalemise huvitavaks ja sügavalt sisukaks.

Ja siin liigume koos teiega kolmanda sammu juurde, mis on eelmisega tihedalt seotud. Alustades templi külastamist, jumalateenistusi, peate saama osa kiriku sakramentidest. Need, kes käivad kirikuteed, peavad kindlasti valima armulauapäeva. Armulauaks valmistumist tuleb hakata tasapisi ja samal ajal selgelt aru saama, et on olemas ettevalmistusreeglid, mis on kohustuslikud.

Mõned inimesed kahjuks ei tea neid reegleid, nad tulevad armulauale mitte tühja kõhuga, pärast hommikusööki, ilma liturgiat täielikult kaitsmata (sellest, et õhtusel jumalateenistusel peab ka olema, ma üldiselt vaikin armulauapäeva eel), olles täiesti teadmata, kuidas valmistuda selleks suureks sakramendiks.

Just hiljuti ristiti üks mees ja mul oli väga hea meel, et ta oli ristimiseks eelnevalt valmistunud. Ta luges väikest raamatut ristimise sakramendi kohta, tal oli isegi mõningaid ideid usutunnistuse kohta, ta teadis, et ta peaks ise ristimisel usutunnistust lugema. Ja see on väga hea, kui inimesed nii tähtsaid hetki elus tõsiselt võtavad.

Samuti tuleb ülestunnistuseks ette valmistuda, valmistuda tuleb kodus, mitte kõnepuldi ees oma järjekorda oodates. Peate mõtlema: "Mis patud mul on? Mida ma peaksin kahetsema? Raskusi on siis, kui me ei näe oma patte või unustame need ära ja vahel tundub, et patte pole ja pole midagi öelda – sel juhul soovitan viidata vastavale kirjandusele.

Meil on laialt levinud brošüür "Kahetsuja abiks", on John Krestjankini raamat "Pihtimuse koostamise kogemus". Kõigis neis raamatutes on põhimõtteliselt nimekiri pattudest, mis on kõigi inimeste seas kõige levinumad. Selle nimekirja järgi peate kontrollima oma südametunnistust - kindlasti leiate midagi endaga seoses.

Kui kardad, et ülestunnistusele tulles ja segaduses unustad kõik, mida öelda tahaksid, siis võid patud eelnevalt paberile kirja panna ja sellele paberile sellise paberiga. petuleht, piiludes või sealt kirja pandud patte lugedes, üles tunnistama.

Mõnikord võib kohata sellist kohtuotsust, et selline tava pattude paberile kirja panemiseks ja sellelt lehelt lugemiseks ei ole õige. Ja kirikus käijad soovitavad sageli uustulnukatel seda mitte teha. Kui õige see mõttekäik on?

Ausalt öeldes pole ma sellist hinnangut inimeste seas kuulnud. Eks igaühele oma, kellele parem, tunnistab ta nii. Praegusel hetkel on muidugi veel üks äärmus, kui isale pihku pistetakse selline paber: "Isa, loe." Batiushka loeb ja ongi kõik – ülestunnistus on läbi. Inimene ise ei pea midagi rääkima. Seda võib mõnes kirikus täheldada, aga mulle tundub, et see pole meie kirikupraktikas kuigi eluterve nähtus.

Pihtimine iseenesest tähendab pattude suulist ilmutamist preestrile. Pole ju asjata, et palves, mille preester loeb enne pihtimist, on sellised sõnad: "Teie kui hea ja leebe peremees lahendatakse need su sulased sõnaga." Mida see tähendab? See tähendab, et kõik, mida need inimesed ühe sõnaga ütlevad: Sina, Issand, anna need patud andeks ja anna neile andeks. Seetõttu on paberitükk vaid abi ja vihje. Juhtub, et inimesed on oma pattudest nii teadlikud, et ei vaja mingit petilehte, need patud on alati silme ees ja südametunnistus tuletab neid pidevalt meelde.

On veel üks hea tava, mida kasutavad kõige sagedamini juba kirikus käivad inimesed, kes pihivad regulaarselt ning pihtimisest pihtimiseni kirjutab inimene üles tehtud patud ja teeb seda mitte eelmisel päeval, vaid sel ajal. kogu ajaperiood. Kui midagi meenub, kirjuta see üles, kui näed endas viga, mida sa varem ei märganud, siis pane kirja enne, kui unustad ja paber säilitab kirjapandu kuni pihtimiseni.

Kas inimesel on mingeid patte, mida ta peab kõhklemata esimesel ülestunnistusel rääkima?

Pihtimine on sakrament, mille käigus antakse andeks kõik ülestunnistatud patud. Seetõttu peate seda võimalust kasutama ja rääkima kõigest, mis on, mitte jagama esmaseks ja ebaoluliseks, mida rääkida täna ja mida homme. See võib olla isegi ülestunnistuse rüvetamine – mis patukahetsus see on, mitte täielik, katkendlik?

Kuid on aegu, kus inimene ei ole valmis kohe esimesel ülestunnistusel midagi rääkima. Selline inimene võib arutleda: "Ma ei ütle teile veel, aga ma ütlen teile, kui ma enne seda küpsen."

Selline lähenemine ei ole muidugi õige. Pihtimise sakramendis ei anta ju andeks mitte ainult patud – Issand ravib oma armuga ka meie nõrkused, et me neid patte ei kordaks. Mõnikord juhtub, et ülestunnistusele minnes mõtleb inimene: "Loomulikult tunnistan ma selle patu üles, kuid tean kindlalt, et teen selle ikkagi."

Ja siin on vaja anda koht Jumala tegevusele, et Issand aitaks inimest. Inimene ei tulnud pihtima kindla kavatsusega patust lahkuda, ta arvas, et teeb ülestunnistatud pattu edasi ning peale ülestunnistust puudutas Jumala arm südant ja tekkis otsus mitte teha ülestunnistatud pattu. patt ja hing ise rääkis teisiti. Siis on ta ise mõnikord üllatunud - näis, et valmisolekut polnud, kuid siin see ilmnes, läks lihtsamaks, Issand andis sakramendi kaudu eriväed patu vastu võitlemiseks.

Meeleparandus ei ole ainult inimlik, see on ka jumalik tegevus, jumaliku armu tegevus. Sest ainult Jumal saab meid meie pattudest vabastada. Meie poolt on vaja soovi ja tööd ning inimese vabastamine kirgedest on töö, mida saab teha ainult Jumal. Seetõttu peame andma Jumalale võimaluse meie ellu sekkuda ja selles midagi muuta.

Ainult Kiriku sakramentides võime saada seda tervendavat jumalikku armu ja seetõttu peame neile võimalikult sageli lähenema, sest väljaspool sakramente ei saa olla kristlikku elu.

Kiriku teine ​​pool on tihedalt seotud usutunnistuse ja armulaua sakramentidega. Nimetagem seda neljandaks sammuks. Aja jooksul tuleb leida endale vaimne liider, mentor, kes oma tarkade nõuannete ja palvega sind kirikuteele juhatab. Võib-olla ei leia te sellist preestrit kohe ja võib-olla isegi mitte oma kirikuelu esimestel aastatel. Siin peate otsima pruudi valimise viisi. Vaata lähemalt, suhtle, ära kiirusta esimese ettejuhtuva peale. Annaks jumal, et ta oleks suure südametunnistusega, vaimselt kaine ja mõistlik mees.

Lisaks omandab inimene templit külastades sõpru, tuttavaid, kelle kaudu toimub ka osadus kirikuga. See on oluline hetk - liituda koguduse keskkonnaga, et ka siit leiaks oma vennad, kes saavad abiks olla, oskavad soovitada, aidata. Tõepoolest, mõned eriti pisiasjadega seotud küsimused, näiteks kiriku etikett, saab lahendada kogenumalt koguduseliikmelt nõu küsides.

Järgmine, viies samm on täiskasvanute pühapäevakoolis käimine. Kui templis on selline kool või toimuvad tunnid preestri juures, siis tuleb kindlasti kasutada seda võimalust ja registreeruda nendele kursustele, jalutada ringi, kuulata. Ka väikestes ja maakirikutes leiavad preestrid aega sellise kooli korraldamiseks kiriku juures. See on ka kirikutöös oluline samm.

Kuuendaks sammuks võib nimetada palverännakuid. Palverännakul suhtleb inimene kirikukeskkonnas, usklikega, puudutab elavalt mõnda kirikuajaloo lehekülge ja selle kaudu õpib palju. Külastades palvemeelselt kloostreid ja kloostreid, kus pühakud töötasid, omandab ta uusi palveraamatuid ja taevaseid patroone. Paljud kirikuelu tahud avanevad sellistel reisidel uuel viisil. Palverännakud pühapaikadesse annavad uut jõudu ja muljeid.

Veel üks olulisemaid samme on lugemisega tutvumine.Kirikukirjandust lugemata on kirikuelu väga raske juhtida. Isegi kui laps kasvab usklikus peres, kuid vanusega ei omanda uusi teadmisi, ei loe midagi ega tunne huvi, siis on oht, et täiskasvanulikumasse ellu astudes lahkub ta lihtsalt kirikust, sest tema lapselik usk, mis põhineb lastepiibli kauges lapsepõlves lugemisel, ei suuda vastata neile täiskasvanute küsimustele, mis tal tekivad. Seetõttu peate lugema. Lugege vastavalt vanusele ja huvidele. Tänapäeval on kirjandust palju. Igale maitsele, nagu öeldakse. Kui olete huvitatud Kiriku ajalooga tutvumisest, siis palun. Kui teid huvitab rohkem teoloogia - ja seal on tohutu valik. Kui teile meeldivad lood vagaduse askeetidest, lugege pühakute elusid.

Soovitaksin algajal lugeda, nagu ma juba ütlesin, ennekõike Jumala seadust, evangeeliumi tõlgendamist, pühakute elu, et pühade askeetide näited inspireeriksid neid kristlikku ellu, et need aitaksid püsida kirikukeskkonnas. Ja tasapisi tuleb end kurssi viia pühade isade kirjutistega, algul võib-olla nüüdisaegsete isade raamatutega, seejärel liikuda aina kaugemale ajastutesse, pöördudes varasemate askeetide tööde poole. Seda kõike on otstarbekam järk-järgult ühendada kirikupidamisega - väikese kirikuga inimesel on raske patristlikke tõsiseid teoseid lugeda, sest nendes tõstatatud küsimused jäävad neile lihtsalt arusaamatuks ja ebahuvitavaks. Lugemine peaks olema lõbus ja huvitav. Ja siis edasi tõsise kirjanduse juurde.

Mis on tõsine kirjandus?

Pean silmas muidugi patristlikku kirjandust. On halb, kui meie koduraamatukogus on ainult "Jumala seadus" ja "Esimesed sammud õigeusu kirikus". Tasapisi tuleb liituda Kiriku rikkaima patristliku pärandiga. Teatmeteosteks peaksid olema selliste askeetide teosed nagu Theophan the Reluse, Ignaty Brianchaninov, Abba Dorotheos. Uuri preestritelt, tuttavatelt, millist raamatut oleks kasulik ja huvitav lugeda. Meie kirikus on ka raamatukogu – saab tulla nõu pidama.

Lisaks raamatutele on Internetis tohutu valik helimaterjali. Palju loenguid ja kõnesid. Algajatel soovitaksin kuulata mõnda Moskva Teoloogiaakadeemia professori Osipov Aleksei Iljitši loengu salvestust. Soovitaksin soojalt kuulata tema loengut pealkirjaga "The Essence of Christianity" tema heli-CD-de esimeses väljaandes. Kõik see on veebis üsna kättesaadav.

Isa, mul on veel üks küsimus: kui inimene saab kirikusse, muutub see alguses mõnikord väga raskeks kõigile tema sugulastele. Algab eriline periood – kui algab ohjeldamatu agitatsioon, mis sünnib loomulikult kõige siiramatest emotsionaalsetest ilmingutest. Kuidas saate ennast jälgida, et mitte kahjustada ümbritsevaid, mitte võõrandada neid õigeusust?

Meie riigis seostub isegi sõna "neofüüt" järjekindlalt kõigile ja kõigele ohjeldamatu jutlustamise, oma kiriklikkuse ja religioossuse pealesurumisega. See on muidugi ka suur viga, mida tuleb vältida, kuid samas ärge laskuge teise äärmusse – häbenege endale risti teha, kartke, mida nad teie kohta ütlevad, võtke neid arvamusi liialt arvesse. konto. Kõik peavad selle läbi elama, seisma silmitsi tõsiasjaga, et ümbritsevad hakkavad näpuga näitama ja ette heitma, naerma, proovima haiget teha. Seda juhtub paljudega, sellest tuleb üle saada ja see välja kannatada.

Samuti pole vaja kohe kõiki meie majapidamisi sundida koheselt püüdlema meiega ilmunud kiriklikkuse poole. Sundida on võimatu, kuid saate aeglaselt kinnituda, tutvuda. Sageli on vanemad kurvad, et nende lapsed kirikus ei käi, nad ei tea usust midagi. Kui küsida, mis vanuses nad ise templisse tulid, siis nad ütlevad, et nad tulid ise kaugele kõrges eas ja oli aeg, mil nemadki ei uskunud ja elasid nii, nagu nende lapsed praegu elavad. Seda tuleb mõista – igaühel on oma aeg isegi Jumala juurde tulla. Ärge suruge oma kiriklikkust peale sellise visadusega, et äratada inimeses vastikust või isegi vihkamist iga Jumala sõna vastu.

Peame tegutsema targalt. Näiteks ema tirib tütre templisse ja räägib talle sellest iga päev ning tütrel tekib peagi sellisest jutlusest allergia. Miks seda teha? Kas pole parem valida õiged hetked, mil inimene on valmis tajuma. Näiteks oli mingi rõõm - öelda oma tütrele: "Mine templisse, pane küünal, jumal tänatud." Ja ta võib minna. Tekkis mingi lein – "Mine pihti, võtke armulauda - Issand korraldab kõik." Teatud eluhetkedel võib sellele teemale inimesega koos läheneda, kuid vaja on tarka arutlemist, millal on seda kõige parem teha.

Samuti ei pea te arvama, et olen pöördunud, hakanud kirikus käima, mis tähendab, et kõik teised on nüüd minust halvemad ja mina teistest kõrgemal. Peame arvestama oma majapidamise nõrkustega. Palju sõltub sellest, millisel positsioonil usklik perekonnas on. Kui see on koolipoiss, siis ta ei saa näiteks tervele perele paastu tellida. Ta sööb seda, mida ema talle süüa teeb. Muidugi, kui ema läheb edasi ja on nõus talle lahjat toitu valmistama, on see hea. Aga kui ema ei raatsi, paastuga kaasnevad skandaalid ja pidevad hädad, siis tuleb olla kannatlik ja süüa seda, mida ema valmistab, ja paastuda nii palju, kui välja tuleb. Keelduge näiteks televiisori vaatamisest, mõnest tootest, millest ta ise saab probleemideta keelduda. Ja selline paast on Jumalale kasulikum ja meeldivam kui see, millega kaasnevad tülid ja vastastikune võõrandumine.

Batiushka, kas nendel seitsmel sammul, sinu poolt välja toodud sammul võib olla mingit põhimõttelist erinevust erinevates vanuserühmades olevate inimeste jaoks? Või on see siiski universaalne "juhis"?

Ma arvan, et see on üsna üldine loetelu sammudest, mis toimivad enamiku jaoks. Muidugi juhtub – ja kõige sagedamini – inimene alustab kirikus käimist mitte Pühakirja lugemisest, mitte Uue Testamendi õppimisest, vaid armulauaga või usklikega tutvumisest. Minu välja pakutud skeem on minu seisukohalt kõige mugavam, see muudab inimese tee kirikus käimise juurde loomulikumaks. Kuigi kirikus käimine võib alata ka palverännakuga - kui inimene satub kuhugi õigeusklikega reisile, astub ta templisse, vaatab kloostri teed, tekib huvi, tekib tahtmine midagi lugeda. Mõnikord võib kirikupidamine alata mõne muu raamatuga – mitte Uue Testamendiga, ja ülejäänud sammud tulevad hiljem. Ükskõik milline neist sammudest võib olla esimene – kirjanduse lugemine ja pühapäevakoolis käimine.

Lõpetades meie vestluse kirikupidamisest, tahaksin öelda ühe pettekujutluse, mis valitseb sageli meie kaasmaalaste meeltes. Nad ütlevad umbes nii: „Ja siin, Kirikus, on mul oma isiklik suhe Jumalaga. Kust see tuli, et ainult Kirikus ja Kiriku kaudu saab päästetud. Mitte! Kirik ei ole minu teema. Ma ei hakka sellel teemal meie vestluse kontekstis praegu polemiseerima. Tsiteerin vaid esimeste sajandite pühakute sõnu.

"Tõde ei tohiks otsida teistelt," ütleb püha Lyoni Irenaeus (II sajand), "kirikult on lihtne laenata, sest sellesse, nagu rikkalikku varakambrisse, panevad apostlid tõe hulka kõik, mis kuulub. . Kus on kirik, seal on Jumala Vaim, seal on iga arm.

Kartaago hieromärter Cyprianus (3. sajand): "Kes ei kuula Kirikut, ei ole Kiriku poeg ja kellele Kirik ei ole ema, Jumal ei ole isa."

Õnnistatud Augustinus (4. sajand) ütleb: "Ainult see, kelle pea on Kristus, pääseb, ja Kristus on peas ainult sellel, kes on Tema ihus, mis on Kirik."

Oluline on mõista, et kristlus ei ole ainult moraalne religioon, mis õpetab inimesele eranditult head ja vooruslikku elu. Kristlus on ennekõike elu, mis on võimalik ainult kiriku sees, ühtses kiriku vaimses organismis, sakramentides osalemise, jumalateenistustel osalemise kaudu - ainult selle kaudu saab inimene liituda Jumalaga ja saada Tema taevase pärijaks. kuningriik.

Esitage kirikukiri (mälestus)

Vennad ja õed, nüüd saate tellida trebisid teile pakutavast loendist siinsamas saidil.

Tänapäeval annab infotehnoloogia areng võimaluse mälestamiseks annetusi esitada kaugjuhtimisega. Vichuga Püha Ülestõusmise kiriku saidil (vanal) on ka selline võimalus - märkmete esitamine Interneti kaudu. Taotlusprotsess võtab vaid mõne minuti...

Vaadatud (27855) korda