Mis toimub altaril liturgia ajal. Jumaliku liturgia seletus. Armulauaks valmistumine

Jumalik liturgia

Kõige tähtsam jumalateenistus on Jumalik liturgia. Sellel viiakse läbi suur sakrament - leiva ja veini muutumine Issanda ihuks ja vereks ning usklike osaduseks. Liturgia tähendab kreeka keeles ühist tööd. Usklikud kogunevad templisse, et „ühe suu ja ühe südamega” Jumalat ülistada ning Kristuse pühadest saladustest osa saada. Seega järgivad nad pühade apostlite ja Issanda enda eeskuju, kes, olles Päästja reetmise ja ristil kannatamise eelõhtul kogunenud viimsele õhtusöömaajale, jõid karikat ja sõid aupaklikult leiba, mille Ta neile andis. kuulates Tema sõnu: “See on minu ihu…” ja “See on minu veri…”

Kristus käskis oma apostlitel seda sakramenti täita ja apostlid õpetasid seda oma järglastele - piiskoppidele ja presbüteritele, preestritele. Selle tänusakramendi algne nimi on Euharistia (kreeka keeles). Avalikku jumalateenistust, mille käigus pühitsetakse armulauda, ​​nimetatakse liturgiaks (kreeka keelest litos – avalik ja ergon – teenistus, äri). Liturgiat nimetatakse mõnikord missaks, kuna seda peetakse tavaliselt koidikust keskpäevani, see tähendab õhtusöögieelsel ajal.

Liturgia järjekord on järgmine: esmalt valmistatakse ette sakramendi esemed (antud kingitused), seejärel valmistuvad usklikud sakramendiks ja lõpuks viiakse läbi sakrament ise ja usklike armulaud. jaguneb kolmeks osaks, mida nimetatakse:

Proskomedia
Katehumenide liturgia
Usklike liturgia.

Proskomedia. Kreeka sõna proskomidia tähendab pakkumist. Nii nimetatakse liturgia esimest osa esimeste kristlaste kombest tuua leiba, veini ja kõike jumalateenistuseks vajalikku. Seetõttu nimetatakse liturgia pühitsemiseks kasutatavat leiba ennast prosphoraks, see tähendab ohvriks.

Jumalik liturgia
Prosphora peaks olema ümmargune ja see koosneb kahest osast, kujutades endast kahte olemust Kristuses - jumalikku ja inimlikku. Prosphorat küpsetatakse kergitatud nisuleivast ilma lisanditeta peale soola.

Prosphora ülaossa on trükitud rist ja selle nurkades Päästja nime algustähed: "IC XC" ja kreeka sõna "NI KA", mis koos tähendab: Jeesus Kristus võidab. Sakramendi läbiviimiseks kasutatakse punast viinamarjaveini, puhast, ilma lisanditeta. Veini segatakse veega, meenutades seda, et Päästja ristil olevast haavast valati välja veri ja vesi. Proskomedia puhul kasutatakse viit prosforat, et meenutada, et Kristus toitis viis tuhat inimest viie leivaga, kuid armulauaks valmistatav prosphora on üks neist viiest, sest Kristus, Päästja ja Jumal on üks. Pärast seda, kui preester ja diakon sooritavad suletud kuninglike uste ees sissepääsupalved ja panevad altaril pühad riided selga, lähenevad nad altarile. Preester võtab esimese (talle) prosphora ja teeb sellel kolm korda koopia ristikujutisest, öeldes: "Issanda ja Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse mälestuseks." Sellest prosphorast lõikab preester välja kuubikujulise keskosa. Seda prosphora kuubikut nimetatakse Talleks. Ta asetatakse diskoritele. Seejärel lõikab preester Talle altpoolt risti ja torkab odaga läbi tema parema külje.

Pärast seda valatakse kaussi veega segatud vein.

Teist prosforat nimetatakse Jumalaemaks, sellest võetakse Jumalaema auks välja osake. Kolmandat nimetatakse üheksakordseks, kuna sellest võetakse välja üheksa osakest Ristija Johannese, prohvetite, apostlite, pühakute, märtrite, austajate, palgasõdurite, Joachimi ja Anna – Jumalaema ja pühakute vanemate – auks. templi, päevaste pühakute ja ka selle pühaku auks, kelle nimel liturgiat peetakse.

Neljandast ja viiendast prosforast võetakse osakesed välja elavate ja surnute jaoks.

Proskomedias eemaldatakse prosphorast ka osakesed, mida usklikud teenindavad sugulaste ja sõprade puhkuseks ja terviseks.

Kõik need osakesed on erilises järjekorras asetatud Lamba kõrvale diskodele. Olles lõpetanud kõik liturgia pühitsemise ettevalmistused, asetab preester pateenile tärni, kattes selle ja karika kahe väikese kaanega, seejärel katab kõik koos suure kattega, mida nimetatakse õhuks, ja suitsutab. Pakutud kingitused, paludes Issandal neid õnnistada, pidage meeles neid, kes need kingitused tõid, ja neid, kelle eest neid kingiti. Proskomidia ajal templis loetakse 3. ja 6. tundi.

Katehumenide liturgia. Liturgia teist osa nimetatakse "katehumenide" liturgiaks, sest selle pühitsemise ajal saavad kohal olla mitte ainult ristitud, vaid ka need, kes valmistuvad seda sakramenti vastu võtma, see tähendab "katehumeenid".

Preestri õnnistuse saanud diakon väljub altarilt kantslisse ja kuulutab valjuhäälselt: "Õnnista, õpetaja", see tähendab, õnnista kokkutulnud usklikke jumalateenistuse alustamiseks ja liturgias osalemiseks.

Preester ülistab oma esimeses hüüatuses Püha Kolmainsust: "Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti." Kandletajad laulavad "Aamen" ja diakon hääldab suurt litaaniat.

Koor laulab antifoone ehk psalme, mida peaks laulma vaheldumisi parem- ja vasakkoor.

Õnnistatud oled sa, Issand
Õnnista, mu hing, Issandat ja kogu mu sisemist olemust, Tema püha nime. Õnnista, mu hing, Issandat
Ja ärge unustage kõiki Tema tasusid: Teda, kes puhastab kõik teie süüteod, kes ravib kõik teie haigused,
päästes su elu korruptsioonist, kroonides sind halastuse ja heldusega, täites sinu soovi heades asjades: sinu noorus saab uuenemise nagu kotkas. Armuline ja armuline, Issand. Pika meelega ja armuline. Õnnista, mu hing, Issandat ja kogu mu sisemist nime, Tema püha nime. Kiidetud olgu Issand

ja "Kiida, mu hing, Issand...".
Kiida, mu hing, Issandat. Ma kiidan Issandat oma kõhus, laulan oma Jumalale, kui olen.
Ärge lootke vürstide peale, inimeste poegadele, neis pole päästet. Tema vaim läheb välja ja naaseb oma maale ning sel päeval hävivad kõik ta mõtted. Õnnistatud olgu Jaakobi Jumal, tema abiline, tema lootus on Issandale, oma Jumalale, kes on teinud taeva ja maa, mere ja kõik, mis neis on. kes hoiab tõde igavesti, kes mõistab kohut solvunute üle, kes annab süüa näljasele. Issand otsustab aheldatud; Issand teeb pimedad targaks; Issand tõstab rõhutuid üles; Issand armastab õigeid;
Issand valvab tulnukaid, ta võtab vastu orvu ja lese ning patuste tee hävib.

Teise antifooni lõpus lauldakse lugu "Only Begotten Son ...". See laul sisaldab kogu Kiriku õpetust Jeesusest Kristusest.

Ainusündinud Poeg ja Jumala Sõna, Ta on surematu ja austab meie päästet, et saada lihaks
Pühalt Jumalaemalt ja igavesest Neitsi Maarjast, kes on muutumatult kehastunud, meie eest risti löödud, Kristuse Jumal, kes tallab surma läbi surma, Üks Püha Kolmainu hulgast, austatud Isa ja Püha Vaimu poolt,
päästa meid.

Vene keeles kõlab see järgmiselt: „Päästke meid, ainusündinud Poeg ja Jumala Sõna, Surematu, kes soovisime meie päästet kehastuda Pühast Jumalaemast ja igavesest Neitsi Maarjast, kellest sai mees ja ei muutnud, risti löönud ega parandanud surma läbi surma, Kristuse Jumala, ühe Püha Isiku Kolmainsuse, austatud koos Isa ja Püha Vaimuga. Pärast väikest litaaniat laulab koor kolmanda antifooni, evangeeliumi õndsaks. Kuninglikud uksed avanevad väikesele sissepääsule.

Pea meeles meid oma kuningriigis, Issand, kui tuled oma kuningriiki.
Õndsad on vaimuvaesed, sest need on Taevariik.
Õndsad on need, kes nutavad, sest neile antakse tröösti.
Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa.
Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, sest nemad saavad küllalt.
Õndsad on halastajad, sest nemad halastavad.
Õndsad on südamelt puhtad, sest nemad näevad Jumalat.
Õndsad on rahutegijad, sest neid kutsutakse Jumala poegadeks.
Õnnistatud pagendus õiguse nimel, sest need on Taevariik.
Õndsad olete teie, kui teid noomitakse ja sülitatakse välja ja räägitakse teie vastu igat kurja sõna, valetades minu pärast.
Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie tasu on taevas palju.

Laulmise lõpus läheb preester koos diakoniga, kes kannab altaril evangeeliumi, välja kantslisse. Saanud preestrilt õnnistuse, peatub diakon kuninglike uste juures ja evangeeliumi üles tõstes kuulutab: "Tarkus, andke andeks", see tähendab, et tuletab usklikele meelde, et nad kuulevad varsti evangeeliumi lugemist, seetõttu peavad nad seisma sirgelt. ja tähelepanuga (andesta - tähendab otse).

Evangeeliumiga vaimuliku altari sissepääsu nimetatakse väikeseks sissepääsuks, erinevalt Suurest sissepääsust, mis toimub hiljem usklike liturgias. Väike sissepääs tuletab usklikele meelde esimest esinemist Jeesuse Kristuse jutlustamise ajal. Koor laulab “Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse poole. Päästa meid, Jumala Poeg, surnuist üles tõusnud, lauldes Tyle: Alleluia. Pärast seda lauldakse troparioni (pühapäev, püha või pühak) ja muid hümne. Seejärel lauldakse Trisagioni: Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale (kolm korda). (Kuula 2,55 mb)

Apostlit ja evangeeliumi loetakse. Evangeeliumi lugedes seisavad usklikud langetatud peaga ja kuulavad austusega püha evangeeliumi.

Pärast evangeeliumi lugemist erilisel litaanial ja litaanial mälestatakse usklike kirikus palvetajate sugulasi ja sõpru surnute nootide järgi.

Neile järgneb katehhumeenide litaania. Katehhumeenide liturgia lõpeb sõnadega "Teade, tule välja".

Usklike liturgia. See on liturgia kolmanda osa nimi. Sellel võivad osaleda ainult usklikud, st need, kes on ristitud ja kellel ei ole preestri või piiskopi keelde. Usklike liturgial:

1) kingitused kantakse altarilt troonile;
2) usklikud valmistuvad kingituste pühitsemiseks;
3) Kingitused pühitsetakse;
4) usklikud valmistuvad armulauaks ja võtavad armulauda;
5) siis tänatakse armulaua ja vallandamise eest.

Pärast kahe lühikese litaania hääldamist lauldakse keerubi hümni: „Isegi keerubid moodustavad ja laulavad salaja Trisagioni hümni eluandvale kolmainsusele, jätkem nüüd kõrvale kogu maise hoolitsus. Justkui me kasvataksime üles kõigi Kuninga, inglike, nähtamatult andekate chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja." Vene keeles kõlab see järgmiselt: „Meie, kujutades salapäraselt keerubeid ja lauldes kolmikpüha laulu Kolmainsusele, mis annab elu, jätame nüüd hoolt kõige maise eest, et ülistada kõigi Kuningat, keda nähtamatult inglite auastmed ülistavad pidulikult. Alleluia."

Enne kerubihümni avanevad kuninglikud uksed ja diakon viirutab. Preester palvetab sel ajal salaja, et Issand puhastaks tema hinge ja südame ning alandaks sakramenti täitma. Seejärel lausub preester käed õhku tõstes kolm korda alatooniga Kerubi hümni esimese osa ja diakon lõpetab selle samuti alatooniga. Mõlemad lähevad altari ette, et ettevalmistatud kingitused troonile üle kanda. Diakonil on õhk vasakul õlal, ta kannab pateeni kahe käega, asetades selle pähe. Preester kannab enda ees Püha Karikat. Nad lahkuvad altari juurest põhjapoolsete külguste kaudu, peatuvad kantsli juures ja seisavad silmitsi usklikega, palvetavad patriarhi, piiskoppide ja kõigi õigeusu kristlaste eest.

Diakon: Meie suur Issand ja isa Aleksius, Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh ning meie Issand, kõige austusväärne (piiskopkonna piiskopi jõgede nimi) metropoliit (või: peapiiskop või: piiskop) (piiskopkonna piiskopi tiitel) ), mäletagu Issand Jumal oma Kuningriigis alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Preester: Pidagu Issand Jumal kõiki õigeusklikke oma kuningriigis alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Seejärel astuvad preester ja diakon kuninglike uste kaudu altari ette. Nii valmib Suur Sissepääs.

Toodud Kingitused asetatakse troonile ja kaetakse õhuga (suur kate), kuninglikud uksed suletakse ja loor tõmmatakse. Kandlemängijad lõpetavad Kerubi hümni. Kingituste ülekandmisel altarilt troonile mäletavad usklikud, kuidas Issand läks vabatahtlikult ristil kannatusi ja surma. Nad seisavad langetatud peaga ja palvetavad Päästja poole enda ja oma lähedaste eest.

Pärast suurt sissepääsu hääldab diakon palvelitaania, preester õnnistab kohalviibijaid sõnadega: "Rahu kõigile." Siis hüütakse: "Armastagem üksteist, et tunnistame ühel meelel" ja koor jätkab: "Isa ja Poeg ja Püha Vaim, Kolmainsus, olemuslik ja jagamatu."

Pärast seda, tavaliselt kogu templit, lauldakse usutunnistust. Kiriku nimel väljendab see lühidalt kogu meie usu olemust ja seetõttu tuleb seda väljendada ühises armastuses ja üksmeeles.

Usu sümbol
Ma usun Ainsasse Jumalasse, Kõigeväelisse Isasse, taeva ja maa Loojasse, kõigile nähtavasse ja nähtamatusse. Ja ainsas Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, Ainusündinus, Kes sündis Isast enne kõiki ajastuid. Valgus valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud loomata, olemuslikult Isaga, Kes kõik oli. Meie, inimese jaoks ja meie päästmiseks laskus ta taevast alla ja kehastus Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai inimeseks. Meie eest risti löödud Pontius Pilatuse all, kannatades ja maetud. Ja tõusis üles kolmandal päeval pühakirjade järgi. Ja tõusis taevasse ja istub Isa paremal käel. Ja tuleviku aupakid, et mõista kohut elavate ja surnute üle, Tema Kuningriigil pole lõppu. Ja Pühas Vaimus, Elu Isand, Kes lähtub Isast, keda kummardatakse koos Isa ja Pojaga koos aulistega, kes rääkis prohveteid. Üheks pühaks katoliku ja apostlikuks kirikuks. Tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks. Ootan surnute ülestõusmist ja tulevase ajastu elu. Aamen.

Pärast usutunnistuse laulmist saabub aeg tuua "Püha Ülendamine" Jumala kartusega ja tõrgeteta "rahus", ilma igasuguse pahatahtlikkuse ja vaenuta kellegi vastu.

"Saagem heaks, seiskem hirmuga, pöörakem tähelepanu, toogem maailma püha ülendus." Sellele vastuseks laulab koor: "Maailma arm, kiituse ohver."

Maailma kingitused on tänuväärne ja kiiduväärt ohver Jumalale kõigi Tema heade tegude eest. Preester õnnistab usklikke sõnadega: "Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ja Jumala ja Isa armastus (armastus) ja Püha Vaimu osadus (osadus) olgu teie kõigiga." Ja siis ta hüüab: "Häda meie südametele", see tähendab, et meil on südamed, mis pürgivad ülespoole, Jumala poole. Sellele vastavad lauljad usklike nimel: “Imaamid Issandale”, see tähendab, et meil on juba süda Issanda poole püüdlemas.

Liturgia põhiosa algab preestri sõnadega "Täname Issandat". Täname Issandat kogu Tema halastuse eest ja kummardame ning lauljad laulavad: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu, lahutamatu olemusliku kolmainsuse kummardamine on väärt ja õige."

Sel ajal ülistab preester palves, mida nimetatakse armulauaks (st tänupühaks), Issandat ja Tema täiuslikkust, tänab Teda inimese loomise ja lunastuse eest ning kõigi Tema meile tuntud ja isegi tundmatute armude eest. . Ta tänab Issandat selle veretu ohverduse vastuvõtmise eest, kuigi Teda ümbritsevad kõrgemad vaimsed olendid – peainglid, inglid, keerubid, seeravid, kes „laulvad, nutavad, nutavad ja räägivad võidulaulu”. Preester ütleb need salapalve viimased sõnad valjusti. Lauljad lisavad neile inglilaulu: "Püha, püha, püha, vägede Issand, täida (st täitke) taevas ja maa oma auhiilgusega." Seda laulu, mida nimetatakse "Serafideks", täiendavad sõnad, millega rahvas tervitas Issanda sisenemist Jeruusalemma: "Hoosianna kõrgeimas (see tähendab, kes elab taevas) Õnnis on see, kes tuleb (st. kes läheb) Issanda nimel. Hoosianna kõrgeimas!"

Preester hääldab hüüatuse: "Laulda võidulaulu, hüüda, hüüda ja rääkida." Need sõnad on võetud prohvet Hesekieli ja teoloogi apostel Johannese nägemustest, kes nägid ilmutuses Jumala trooni, mida ümbritsesid inglid, millel olid erinevad kujud: üks oli kotka kujuline (sõna "laulmine" viitab sellele), teine ​​vasika kujul ("nutt"), kolmas lõvi kujul ("helistades") ja lõpuks neljas mehe kujul ("verb"). Need neli inglit hüüdsid pidevalt: "Püha, püha, püha, vägede Issand." Neid sõnu lauldes jätkab preester salaja tänupalvet, ülistab headust, mida Jumal inimestele saadab, Tema lõpmatut armastust oma loodu vastu, mis avaldus Jumala Poja maa peale tulemises.

Meenutades viimast õhtusööki, mil Issand seadis sisse armulauasakramendi, hääldab preester valju häälega Päästja selle juures öeldud sõnad: "Võtke, sööge, see on minu ihu, mis teie eest murtakse pattude andeksandmiseks." Ja ka: "Jooge seda kõike, see on Minu Uue Testamendi Veri, mis teie ja paljude eest valatakse pattude andeksandmiseks." Lõpuks, preester, pidades salapalves meeles Päästja käsku võtta armulauda, ​​ülistab Tema elu, kannatusi ja surma, ülestõusmist, taevasse minekut ja teist tulekut auhiilguses, lausub valjult: Need sõnad tähendavad: "Issand, me toome teile kingitused su sulastelt kõige pärast, mida oleme öelnud."

Lauljad laulavad: “Me laulame Sulle, me õnnistame Sind, täname Sind, Issand. Ja me palvetame, meie Jumal."

Preester palub salapalves, et Issand saadaks oma Püha Vaimu kirikus seisvate inimeste ja pakutavate kingituste peale, et Ta neid pühitseks. Seejärel loeb preester tropariooni kolm korda alatooniga: "Issand, Sinu Püha Vaim kolmandal tunnil, mille sinu apostlid on saatnud, hea, ära võta meilt ära, vaid uuenda meid palvetades. Diakon hääldab 50. psalmi kaheteistkümnenda ja kolmeteistkümnenda salmi: "Loo minusse, Jumal, puhas süda..." ja "Ära heida mind oma palge eest ära...". Siis õnnistab preester patenil lamavat Püha Talle ja ütleb: "Ja tee see leib, oma Kristuse kallis Ihu."

Seejärel õnnistab ta karikat, öeldes: "Ja selles tassis olev siil on teie Kristuse kallis veri." Ja lõpuks õnnistab ta kingitusi koos sõnadega: "Muutmine teie Püha Vaimu poolt." Nendel suurtel ja pühadel hetkedel saavad Kingitused Päästja tõeliseks ihuks ja vereks, kuigi välimuselt jäävad need samaks nagu varem.

Preester koos diakoniga ja usklikud kummardavad pühade kingituste ees nagu kuninga ja Jumala enda ees. Pärast kingituste pühitsemist palub preester salapalves Issandat, et need, kes sellest osa võtavad, saaksid tugevaks kõiges heas, et nende patud antaks andeks, et nad saaksid osa Pühast Vaimust ja jõuaksid taevariiki, et Issand lubab neil pöörduda oma vajadustega iseenda poole ega mõista neid vääritu osaduse pärast hukka. Preester meenutab pühakuid ja eriti Pühimat Neitsi Maarjat ning kuulutab valjuhäälselt: "Ausalt (see tähendab eriti) kõige pühamast, kõige puhtamast, õndsamast, kuulsusrikkast Jumalaemast Theotokosest ja igavesest Neitsi Maarjast" ning koor vastab: ülistuslaul:
Seda tasub süüa, kui tõeliselt õnnistan Sind, Jumalaema, meie Jumala Õnnistatut ja Laitmatut ja Ema. Kõige ausamad keerubid ja ilma võrdluseta hiilgavamad seeravid, ilma Jumala Sõna rikutuseta, kes sünnitas tõelise Jumalaema, me ülistame Sind.

Preester jätkab salaja surnute eest palvetamist ja, liikudes edasi elavate eest palvetamise juurde, mälestab valjuhäälselt Tema Pühadust patriarhi, valitsevat piiskopkonna piiskoppi, “eelkõige”, koor vastab: “Ja kõik ja kõik”, et palub Issandal kõiki usklikke meeles pidada. Palve elavate eest lõpeb preestri hüüatusega: „Ja anna meile ühest suust ja ühest südamest (st ühel meelel) ülistada ja laulda Sinu kõige auväärsemat ja suurejoonelisemat nime, Isa ja Poja, ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

Lõpuks õnnistab preester kõiki kohalviibijaid: "Ja suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse halastus olgu teie kõigiga."
Algab palvelitaania: "Kõik pühakud, kes on ikka ja jälle meeles pidanud, palvetagem rahus Issanda poole." See tähendab, et pärast kõiki pühakuid meeles pidanud palvetagem uuesti Issanda poole. Pärast litaaniat kuulutab preester: "Ja hoia meid, Vladyka, julgelt (julgult, nagu lapsed oma isa paluvad), et julgeksime (julgeda) kutsuda teie poole taevajumal-isa ja rääkida."

Palve “Meie Isa…” laulab tavaliselt pärast seda kogu kirik.

Sõnaga "Rahu kõigile" õnnistab preester usklikke veel kord.

Diakon, kes seisab sel ajal kantslil, vöötab end risti orariooniga, et esiteks oleks tal mugavam armulaua ajal preestrit teenida, ja teiseks, et väljendada oma austust pühade kingituste vastu. , jäljendades seeravit.

Diakoni hüüatuse peale: "Olgem kohal," tõmbub kuninglike uste loor Püha haua külge löödud kivi mälestuseks. Preester, tõstes Püha Talle pateeni kohale, kuulutab valjult: "Püha pühale." Teisisõnu, pühasid kingitusi saab anda ainult pühakutele, see tähendab usklikele, kes on end pühitsenud palve, paastu, meeleparanduse sakramendi kaudu. Ja mõistes oma vääritust, vastavad usklikud: "Jumal Isa auks on üks püha, üks Issand, Jeesus Kristus."

Esiteks võtavad vaimulikud altaril armulaua. Preester murrab Talle neljaks osaks, nagu see proskomediale sisse lõigati. Kirjaga “IC” osa lastakse kaussi ja sinna valatakse soojust ehk kuuma vett, tuletades meelde, et usklikud võtavad veini varjus vastu tõelise Kristuse Vere.

Lamba teine ​​osa kirjaga “XC” on mõeldud vaimulike osaduseks ning osad kirjadega “NI” ja “KA” on ilmikute osaduseks. Need kaks osa lõigatakse koopiaga vastavalt armulaua võtjate arvule väikesteks osadeks, mis lastakse Karikasse.

Sel ajal, kui vaimulikud võtavad armulaua, laulab koor spetsiaalset salmi, mida nimetatakse "armulauaks", ja ka mõnda selleks puhuks sobivat laulu. Vene kirikuheliloojad kirjutasid palju vaimulikke teoseid, mis ei kuulu jumalateenistuse kaanonisse, kuid mida koor esitab just sel ajal. Tavaliselt peetakse jutlust samal ajal.

Lõpuks avatakse kuninglikud uksed ilmikute osaduseks ja diakon, Püha Karikas käes, ütleb: "Tulge jumalakartmise ja usuga."

Preester loeb enne armulauda palvet ja usklikud kordavad seda endamisi: „Ma usun, Issand, ja tunnistan, et Sina oled tõesti Kristus, elava Jumala Poeg, kes tulid maailma päästma patuseid, kellest ma olen esimene. Usun ka, et see on teie kõige puhtam keha ja teie auväärseim veri. Ma palvetan Sinu poole: halasta minu peale ja anna andeks mu üleastumised, vabatahtlikud ja tahtmatud, isegi sõnades, isegi tegudes, isegi teadmises ja teadmatuses, ja tee mind vääriliseks saama hukkamõistmata osa Sinu kõige puhtamatest saladustest, et andeks anda patud ja igavene elu. Aamen. Sinu tänane salajane õhtusöök, Jumala Poeg, võta mind osaliseks, mitte sinu vaenlasele ei laula me saladust ega suudle ma sulle nagu Juudas, vaid tunnistan sind röövli kombel: pea mind, Issand, , Sinu Kuningriigis. Olgu Sinu pühade saladuste osadus, Issand, mitte kohtumõistmiseks ega hukkamõistmiseks, vaid hinge ja keha tervendamiseks.

Armulaualised kummardavad maani ja, pannes käed risti rinnale (parem käsi vasaku kohal), lähenevad aupaklikult karikale, pannes preestrile ristimisel antud ristinime. Tassi ees pole vaja ristida, sest seda saab hooletu liigutusega lükata. Koor laulab “Võtke Kristuse ihu, maitske surematu allikat”.

Pärast armulauda suudlevad nad Püha Chalice alumist serva ja lähevad laua äärde, kus juuakse soojust (kuuma veega segatud kirikuveini) ja saavad osakese prosporat. Seda tehakse selleks, et suhu ei jääks väikseimatki osakest pühadest kingitustest ja et mitte kohe tavapärase igapäevase toidu juurde minna. Pärast kõigi armulaua võtmist toob preester karika altarile ja laseb sellesse jumalateenistusest välja võetud osakesed ja toonud prosphora palvega, et Issand peseks ära kõigi nende patud, keda liturgial oma verega mälestati. .

Seejärel õnnistab ta usklikke, kes laulavad: "Me oleme näinud tõelist valgust, me oleme saanud taeva Vaimu, oleme saanud tõelise usu, me kummardame lahutamatut Kolmainsust: Tema on meid päästnud."

Diakon kannab diskod altarile ja preester, võttes Püha Karika enda kätte, õnnistab sellega kummardajaid. See pühade kingituste viimane ilmumine enne altarile viimist tuletab meile meelde Issanda taevasseminekut pärast Tema ülestõusmist. Kummardades viimast korda pühade kingituste ees, nagu Issandale endale, tänavad usklikud Teda armulaua eest ja koor laulab tänulaulu: „Olgu meie huuled täis Sinu kiitust, Issand, justkui laulaksime Su au. , nagu oleksite teinud meid vääriliseks saama osa teie pühadest jumalikest, surematutest ja eluandvatest saladustest; hoia meid oma pühaduses, õppige kogu päeva oma õigusest. Alleluja, alleluja, alleluja."

Diakon kuulutab välja lühikese litaania, milles ta tänab Issandat armulaua eest. Püha Tooli juurde tõusnud preester voltib antimensiooni, millel seisid karikas ja diskod, ning asetab sellele altari evangeeliumi.

Kuulutades valjuhäälselt "Lähme rahus," näitab ta, et liturgia on lõppemas ja peagi saavad usklikud vaikselt ja rahus koju minna.

Seejärel loeb preester ambo taga palvet (sest seda loetakse kantsli taga) „Õnnista neid, kes sind õnnistavad, Issand, ja pühitse neid, kes sind usaldavad, päästa su rahvas ja õnnistada su pärandit, hoidke oma kiriku täitumist , pühitse neid, kes armastavad Sinu maja hiilgust, Sa austad neid, kes on jumalikud Sinu tugevus ja ära jäta meid, kes Sinu peale usaldame. Andke rahu oma maailmale, oma kirikutele, preestrile ja kogu oma rahvale. Nagu iga kingitus on hea ja iga kingitus ülalt on täiuslik, laskuge Sinult, valguse Isalt. Ja me saadame teile au ja tänu ja kummardamise Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Koor laulab: "Olgu Issanda nimi õnnistatud nüüdsest ja igavesti."

Preester õnnistab kummardajaid viimast korda ja kuulutab vallandamise välja ristiga käes templi poole. Seejärel lähenevad kõik ristile, et seda suudelda, kinnitamaks oma truudust Kristusele, kelle mälestuseks viidi läbi jumalik liturgia.

Eelpühitsetud kingituste liturgia

See on jumalateenistus, mida tehakse valdavalt erilise karskuse ja äärmusliku paastu päevadel: kolmapäeval ja reedel kõigil neljakümnenda päeva päevadel.

Eelpühitsetud kingituste liturgia oma olemuselt ennekõike õhtune jumalateenistus, täpsemalt öeldes armulaud pärast vesprit.

Suure paastu ajal, järgides kiriku hartat, on kolmapäeviti ja reedeti nõutav täielik toidust hoidumine kuni päikeseloojanguni. Need eriti intensiivsete füüsiliste ja vaimsete tegude päevad on pühitsetud Kristuse Ihu ja Vere osaduse ootusega ning see ootus toetab meid meie saavutuses, nii vaimses kui füüsilises; selle vägiteo eesmärk on õhtuse armulaua ootamise rõõm.

Kahjuks on tänapäeval see arusaam prepühitsetud kingituste liturgiast kui õhtusest armulauast praktiliselt kadunud ja seetõttu peetakse seda jumalateenistust kõikjal, valdavalt hommikuti, nagu praegugi.

Jumalateenistus algab suure vespriga, kuid preestri esimene hüüatus: "Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti!", sama mis Johannes Krisostomuse liturgias. või Basiilik Suur; seega on kogu liturgia suunatud Kuningriigi lootusele, see on see vaimne ootus, mis määrab kogu suure paastuaja.

Seejärel, nagu tavaliselt, järgneb 103. psalmi lugemine "Õnnista, mu hing, Issandat!" Preester loeb lambipalveid, milles ta palub Issandal "täita meie huuled kiitusega ..., et ülistada Issanda püha nime", "hoidke ülejäänud päeva jooksul mitmesuguseid salakavalusi." kuri", "ülejäänud päev veetke laitmatult püha au ees" Issand.

Psalmi 103 lugemise lõpus kuulutab diakon välja Suure litaania, millega algab täispikk liturgia.

„Palvetagem rahus Issanda poole“ on litaania esimesed sõnad, mis tähendavad, et meie hingerahus peame oma palveid alustama. Esiteks on meie jumalateenistusel osalemise vältimatu tingimus leppida kõigiga, kelle vastu me oma kaebusi tunneme, keda me ise oleme solvanud. Diakon ise ei palveta, ta aitab ainult jumalateenistuste sooritamisel, kutsub rahvast palvele. Ja me kõik, vastates “Issand, halasta!”, peaksime osalema ühises palves, sest juba sõna “Liturgia” tähendab ühist jumalateenistust.

Igaüks, kes palvetab templis, ei ole passiivne pealtvaataja, vaid jumalateenistuse osaline. Diakon kutsub meid palvele, preester teeb kõigi kirikusse kogunute nimel palve ja me kõik koos oleme jumalateenistusel osalejad.

Litania ajal loeb preester palvet, kus ta palub Issandal "kuulata meie palvet ja kuulata meie palve häält".

Litaania ja preestri hüüatuse lõpus hakkab lugeja lugema Kathisma 18, mis koosneb psalmidest (119-133), mida nimetatakse "tõusulauludeks". Neid lauldi Jeruusalemma templi treppidel, nende peale ronides; see oli inimeste laul, kes kogunesid palvetama, valmistudes kohtuma Jumalaga.

Katisma esimese osa lugemisel paneb preester evangeeliumi kõrvale, avab püha antimensiooni, misjärel nihutab pühapäeval liturgias pühitsetud Tall oda ja lusika abil selle pateenile. ja asetab selle ette süüdatud küünla.

Pärast seda hääldab diakon nn. "väike" litaania. "Palugem ikka ja jälle rahus Issanda poole," s.t. "Ikka ja jälle palvetagem selles maailmas Issanda poole." “Issand, halasta,” vastab koor ja koos sellega kõik kokkutulnud. Sel ajal on preestri palve järgmine:

„Issand, ära noomi meid oma vihas ja ära karista meid oma vihas… Valgustage meie südamesilmad, et nad saaksid teada Sinu tõde… sest Sinu valitsus ja Sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au.”

Seejärel kathisma 18. lugemise teine ​​osa, mille käigus preester sooritab trooni kolmekordse viiruki koos pühade kingituste ja kummardamisega trooni ees. Hääldatakse uuesti "väike" litaania, mille ajal preester loeb palve:

"Issand, meie Jumal, pea meeles meid, oma patuseid ja sündsusetuid teenijaid... anna meile, Issand, kõik, mida me päästmiseks palume, ja aita meid armastada ja karta Sind kogu südamest... sest sa oled hea ja heategevuslik Jumal..."

Loetakse kathisma viimane, kolmas osa, mille käigus kantakse pühad kingitused troonilt altarile. Seda tähistatakse kella helistamisega, mille järel peaksid kõik kokkutulnud põlvitama selle hetke tähtsust ja pühadust märgates. Pärast pühade kingituste altarile viimist heliseb kell uuesti, mis tähendab, et võite juba põlvili tõusta.

Preester valab veini tassi, katab pühad anumad, kuid ei ütle midagi. Lõpetatakse kathisma kolmanda osa lugemine, hääldatakse uuesti “väike” litaania ja preestri hüüatus.

Koor hakkab laulma salme Psalmidest 140 ja 141: "Issand, ma hüüan sinu poole, kuule mind!" ja selleks päevaks maha pandud tikrid.

Stichera- Need on liturgilised poeetilised tekstid, mis peegeldavad tähistatava päeva olemust. Selle laulmise ajal põletab diakon altari ja kogu kiriku viiruki. Põlemine on meie palvete sümbol Jumalale. "Ja nüüd" stitšeeride laulmise ajal astuvad vaimulikud pidulikult sisse. Primaat loeb palvet:

"Õhtuti, nagu hommikul ja keskpäeval, me kiidame, õnnistame teid ja palvetame teie poole ... ärge laske meie südametel kalduda kõrvale sõnadele ega kurjadele mõtetele ... vabastage meid kõigist, kes meie hinge kinni hoiavad ... . kogu au, au ja kummardamine sobib teile, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule."

Vaimulikud lähevad soola juurde (kõrgus altari sissepääsu ees) ja primaat õnnistab püha sissepääsu sõnadega: "Õnnistatud on teie pühakute sissepääs, alati nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti!" Diakon ütleb suitsutusmasinaga püha risti joonistades: "Tarkus, anna andeks!" "Andesta" tähendab "seisame sirgelt, aupaklikult".

Muistses kirikus, kui jumalateenistus oli palju pikem kui tänapäeval, istusid kogunenud pühakojas, tõustes eriti tähtsatel hetkedel. Diakooniahüüd, mis kutsub püsti seisma ja aupaklikult seisma, tuletab meile meelde sissepääsu tähtsust ja pühadust. Koor laulab iidset liturgilist hümni "Vaikne valgus".

Vaimulikud astuvad püha altari juurde ja tõusevad kõrgele kohale. Siinkohal teeme spetsiaalse peatuse, et selgitada järgmisi samme. Soovin meile kõigile jätkuvast jumalateenistusest sisukalt osa võtta.

Pärast "Hea vaikne"
Issandas armastatud, vennad ja õed! Sissepääs tehti, vaimulikud tõusid kõrgele kohale. Nendel päevadel, mil vesprit tähistatakse eraldi, on sissepääs ja tõus kõrgesse kohta jumalateenistuse haripunkt.

Nüüd on kätte jõudnud aeg erilise prokeimenoni laulmiseks. Prokimen on salm Pühast Pühakirjast, enamasti Psalterist. Prokimeni jaoks on salm valitud eriti jõuline, ilmekas ja selleks puhuks sobiv. Prokeimenon koosneb salmist, mida õigesti nimetatakse prokeimenoniks, ja ühest või kolmest "värsist", mis eelneb prokeimenoni kordamisele. Prokeimenon sai oma nime selle järgi, et see eelneb Pühakirja lugemisele.

Täna kuuleme kahte lõiku Vana Testamendi Pühakirjast, mis on võetud 1. Moosese raamatust ja Saalomoni Õpetussõnadest. Parema mõistmise huvides loetakse need lõigud venekeelses tõlkes. Nende ettelugemiste, mida nimetatakse vanasõnadeks, vahele viiakse läbi riitus, mis tuletab peamiselt meelde neid aegu, mil suur paast oli peamiselt katehhumeenide ettevalmistamine pühaks ristimiseks.

Esimese vanasõna lugemisel võtab preester süüdatud küünla ja viiruki. Lugemise lõpus ütleb preester viirukiga püha risti joonistades: “Tarkus, anna andeks!”, kutsudes sellega üles erilisele tähelepanule ja aupaklikkusele, osutades praeguses hetkes peituvale erilisele tarkusele.

Siis pöördub preester publiku poole ja ütleb neid õnnistades: "Kristuse valgus valgustab kõiki!" Küünal on Kristuse, maailma valguse sümbol. Küünla süütamine Vana Testamendi lugemise ajal tähendab, et kõik ennustused täitusid Kristuses. Vana Testament viib Kristuse juurde, nagu suur paast katehhumenide valgustatuseni. Ristimise valgus, mis ühendab katehhumeene Kristusega, avab nende meeled mõistma Kristuse õpetusi.

Väljakujunenud traditsiooni kohaselt langevad sel hetkel kõik kokkutulnud põlvili, mille eest hoiatatakse kellahelinaga. Pärast seda, kui preester on sõnad öelnud, tuletab kellahelin teile meelde, et võite põlvili tõusta.

Järgneb teine ​​lõik Pühakirjast Saalomoni Õpetussõnade raamatust, mida loetakse ka venekeelses tõlkes. Pärast Vana Testamendi teist lugemist on harta juhiste kohaselt ette nähtud viis salmi laulmist õhtusest 140 psalmist, alustades salmist: "Olgu mu palve õigeks saanud nagu suitsutuspaber teie ees"

Neil päevil, mil liturgia ei olnud veel omandanud tänast pidulikkust ja koosnes lihtsalt armulauast pärast vesprit, lauldi neid salme armulaua ajal. Nüüd moodustavad need suurepärase patukahetsusliku sissejuhatuse jumalateenistuse teisele osale, s.o. Eelpühitsetud kingituste liturgiale endale. Laulu “Olgu see parandatud…” laulmise ajal lamavad kõik kokkutulnud näoli ning troonil seisev preester suitsutab seda ning seejärel altari, millel asuvad pühad kingitused.

Laulmise lõpus ütleb preester kõigi paastuaja jumalateenistustega kaasneva palve, süürlase püha Efraimi palve. See palve, mida saadavad kummardused maa poole, seab meid õigesti mõistma oma paastu, mis ei seisne mitte ainult toiduga piiramises, vaid ka oskuses näha oma patte ja nendega võidelda.

Nendel päevadel, mil eelpühitsetud kingituste liturgia langeb kokku patroonipühaga või muudel hartas määratud juhtudel, on vaja lugeda apostellikku kirja ja lõiku evangeeliumist. Tänapäeval sellist näitu harta ei nõua, mis tähendab, et seda ei juhtu. Enne erilitaaniat teeme veel ühe peatuse, et jumalateenistuse edasist käiku paremini mõista. Aidake kõiki Issand!

Pärast "Las see parandatakse..."
Armsad vennad ja õed Issandas! Vesper on lõppenud ja nüüd on kogu jumalateenistuse järgmine käik Eelpühitsetud kingituste liturgia ise. Nüüd kuulutab diakon välja erilise litaania, kui teie ja mina peame oma palveid intensiivistama. Selle litaania hääldamise ajal palvetab preester, et Issand võtaks meie palavad palved vastu ja saadaks alla oma rahvale, s.t. meie peale, kõik templisse kogunenud, oodates temalt ammendamatut halastust, Tema rikkalikke kingitusi.

Eelpühitsetud kingituste liturgias elavate ja surnute nimelist mälestamist ei toimu. Seejärel järgneb katehhumeenide litaania. Vanakirikus eelnes ristimise sakramendile pikk kristlasteks saada soovijate väljakuulutamise periood.

Suur paast- see on just intensiivse ettevalmistuse aeg ristimiseks, mida tavaliselt viidi läbi suurel laupäeval või ülestõusmispühal. Ristimise sakramendi vastuvõtmiseks valmistujad käisid spetsiaalsetes kategoorilistes tundides, kus neile selgitati õigeusu põhitõdesid, et nende edasine elu Kirikus oleks sisukas. Katehhumeenid osalesid ka jumalateenistustel, eriti liturgias, kus nad said osaleda kuni katehhumeenide litaaniani. Selle hääldamise ajal kutsub diakon kõiki ustavaid, s.o. õigeusu kogukonna alalised liikmed, palvetama katehhumeenide eest, et Issand nende peale halastaks, kuulutaks neid välja Tõe Sõnaga ja avaldaks neile tõe evangeeliumi. Ja preester palvetab sel ajal Issanda poole ja palub tal vabastada nad (st katehhumeenid) vaenlase iidsest võrgutusest ja intriigidest ... ning ühendada nad Kristuse vaimse karjaga.

Alates paastuaja keskpaigast lisandub veel üks litaania “valgustatutest”, s.o. juba "valgustuseks valmis". Lõppemas on pikaleveninud katehhumeenide periood, mis muinaskirikus võis kesta mitu aastat, ning katehhumeenid liiguvad “valgustatute” kategooriasse ning peagi viiakse neile läbi Püha Ristimise sakrament. Preester palvetab sel ajal, et Issand tugevdaks neid usus, kinnitaks neid lootuses, täiustaks neid armastuses ... ja näitaks neid Kristuse Ihu vääriliste liikmetena.

Seejärel ütleb diakon, et kõik katehhumeenid, kõik, kes valmistuvad valgustamiseks, peaksid kirikust lahkuma. Nüüd saavad templis palvetada ainult ustavad; ainult ristitud õigeusklikud kristlased. Pärast katehhumeenide eemaldamist järgneb ustavate kahe palve ettelugemine.

Esimeses palume hinge, keha ja meelte puhastamist, teine ​​palve valmistab meid ette Pühitsetud Andide edasiandmiseks. Siis saabub pühade kingituste troonile üleandmise pidulik hetk. Väliselt sarnaneb see sissepääs liturgia suurele sissepääsule, kuid olemuselt ja vaimselt tähenduselt on see muidugi täiesti erinev.

Koor hakkab laulma erilist laulu: "Nüüd teenivad taeva väed meiega nähtamatult, sest ennäe, Hiilguse Kuningas siseneb, ennäe, salapäraselt pühitsetud ohver kandub."

Preester altaril, käed üles tõstetud, hääldab kolm korda neid sõnu, millele diakon vastab: „Lähenegem usu ja armastusega ja saame osa igavesest elust. Alleluja, alleluja, alleluja."

Pühade kingituste üleandmise ajal peaksid kõik aupaklikult põlvitama.

Preester Royal Doorsis ütleb väljakujunenud traditsiooni kohaselt tasasel häälel: "Lähme edasi usu ja armastusega" ning asetab pühad kingitused troonile, katab need, kuid ei ütle samal ajal midagi.

Pärast seda hääldatakse kolme kummardusega süürlase püha Efraimi palve. Pühade kingituste üleandmine on lõpule viidud ja varsti saabub vaimulike ja kõigi selleks valmistunute püha armulaua hetk. Selleks teeme veel ühe peatuse, et selgitada eelpühitsetud kingituste liturgia viimast osa. Aidake kõiki Issand!

Pärast suurt sissepääsu
Issandas armastatud, vennad ja õed! Pühade kingituste pidulik üleandmine troonile on toimunud ja nüüd oleme jõudnud väga lähedale armulauale. Nüüd kuulutab diakon välja palvelitaania ja preester palvetab sel ajal, et Issand vabastaks meid ja oma ustavaid inimesi kõigest ebapuhtusest, pühitseks meie kõigi hinged ja kehad, nii et puhta südametunnistuse ja häbita näoga , valgustatud süda ... me oleme ühendatud Sinu Kristuse endaga, meie tõelise Jumalaga.

Sellele järgneb meieisapalve "Meie Isa", mis alati lõpetab meie ettevalmistuse armulauaks. Öeldes seda, Kristuse enda palvet, aktsepteerime seeläbi Kristuse vaimu kui enda oma, Tema palvet Isa poole kui meie oma, Tema tahet, Tema soovi ja Tema elu kui meie oma.

Palve lõpeb, preester õpetab meile maailma, diakon kutsub meid kõiki Issanda ees pead langetama ja sel ajal loetakse pea kummardamise palve, kus preester palub kõigi kokkutulnute nimel. Issand, et päästa oma rahvas ja austada meid kõiki võtma Tema eluandvaid sakramente.

Seejärel järgneb diakoni hüüatus - "Lähme," s.t. olgem tähelepanelikud ja preester, puudutades käega pühasid kingitusi, hüüatab: "Eelpühitsetud pühak - pühadele!". See tähendab, et pühadele pakutakse Eelpühitsetud Püha Kingitusi, s.o. kõigile ustavatele Jumala lastele, kõigile, kes on sel hetkel templisse kogunenud. Koor laulab: „Üks on püha, üks on Issand, Jeesus Kristus, Jumal-Isa auks. Aamen". Kuninglikud uksed on suletud ja saabub hetk vaimulike osaduseks.

Pärast armulaua võtmist valmistatakse pühad kingitused kõigile tänastele armulaualistele ja kastetakse karikasse. Kõik, kes lähevad täna armulauda vastu võtma, peavad olema eriti tähelepanelikud ja keskendunud. Peagi saabub meie Kristusega ühinemise hetk. Aidake kõiki Issand!

Enne armulauaga koguduseliikmeid
Armsad vennad ja õed Issandas! Muistne kirik ei teadnud liturgias osalemiseks ühtegi muud põhjust, välja arvatud pühade kingituste osadus sellel. Tänaseks on see armulauatunne kahjuks nõrgenenud. Ja mõnikord me isegi ei kahtlusta, miks me Jumala templisse tuleme. Tavaliselt tahavad kõik lihtsalt palvetada "millegi enda eest", kuid nüüd teame, et õigeusu jumalateenistus ja eriti liturgia ei ole pelgalt palve "millegi eest", see on meie osalus Kristuse ohvris, see on meie ühine palve, ühine seismine Jumala ees, ühine Kristuse teenimine. Kõik preestri palved ei ole ainult tema isiklik pöördumine Jumala poole, vaid palve kõigi kogunenute ja kõigi templis viibijate eest. Me sageli isegi ei kahtlusta, et see on meie palve, see on ka meie osavõtt sakramendist.

Jumalateenistusel osalemine peaks loomulikult olema teadlik. Jumalateenistuse ajal tuleb alati püüda osa saada Kristuse pühadest saladustest. Lõppude lõpuks on iga ristitud inimene osa Kristuse Ihust ja meie osaduse universaalsuse kaudu ilmub Kristuse Kirik sellele maailmale, mis "peidab kurjus".

Kirik on Kristuse Ihu ja me oleme osa sellest Ihust, osa Kirikust. Ja selleks, et mitte eksida oma vaimses elus, peame pidevalt püüdlema ühenduse poole Kristusega, mis antakse meile armulauasakramendis.

Me väga sageli vaimse arengu teele asudes ei tea, mida peame tegema, kuidas õigesti tegutseda. Kirik annab meile kõik, mida vajame oma ärkamiseks. Kõik see on meile antud Kiriku sakramentides. Ja sakramentide sakrament või täpsemalt Kiriku sakrament – ​​see sakrament, mis paljastab Kiriku olemuse – on armulaua sakrament. Seega, kui me püüame tunda Kristust ilma armulauata, siis ei tule meile kunagi midagi välja.

Kristust on võimalik tunda ainult Temaga koos olles ja armulauasakrament on meie uks Kristuse juurde, mille peame avama ja Ta oma südamesse vastu võtma.

Nüüd on käes hetk, mil kõik, kes soovivad osadust saada, ühinevad Kristusega. Püha Karikariga preester peab enne armulauda palveid ja kõik armulauaks valmistuvad peaksid neid tähelepanelikult kuulama. Karikale lähenedes peate panema käed risti rinnale ja hääldama selgelt oma ristinime ning pärast armulaua võtmist suudlema karika serva ja minema jooma.

Väljakujunenud traditsiooni kohaselt saavad armulauda ainult need lapsed, kes on juba võimelised võtma osakese pühast leivast. Sel ajal laulab koor erilist armulauasalmi: "Sööge taevaleiba ja elukarikast - ja siis näete, kui hea on Issand."

Kui armulaud on lõppenud, astub preester altari ette ja õnnistab jumalateenistuse lõppedes inimesi. Järgneb viimane litaania, milles täname Jumalat surematu, taevase ja elu andva kohutava Kristuse saladuste osaduse eest ning viimane palve, nn. "Ambost kaugemal" on palve, mis võtab kokku selle jumalateenistuse tähenduse. Pärast seda kuulutab preester välja vallandamise, mainides täna pühitsetavaid pühakuid ja need on ennekõike Egiptuse austatud Ema Maarja ja Püha Gregorius Dialoog, Rooma paavst, endiselt jagamata iidse kiriku pühak, kellele pärineb pühitsetud kingituste liturgia tähistamise traditsioon.

See viib teenuse lõpule. Soovin kõigile kohalolijatele Jumala abi ja loodan, et tänane, pidevalt kommenteeritud liturgia aitab meil kõigil paremini mõista õigeusu liturgia tähendust ja eesmärki, et tekiks soov oma õigeusu pärandit veelgi rohkem mõista. ja rohkemgi, liturgias tähendusliku osalemise kaudu, Püha Kiriku sakramentides osalemise kaudu. Aamen.

Terve öö valve

Terve öö valve, ehk üleöö kestvaks jumalateenistuseks nimetatakse sellist jumalateenistust, mida tehakse eriti austatud pühade eelõhtul. See koosneb vespri ja matinide kombinatsioonist ja esimesest tunnist ning nii vesprit kui ka matiine tähistatakse pidulikumalt ja kiriku suurema valgustusega kui muudel päevadel.

Seda jumalateenistust kutsutakse kogu öö jumalateenistuseks, sest iidsetel aegadel algas see hilisõhtul ja kestis terve öö kuni koiduni.

Siis hakati usklike vaevuste järeleandmisest seda jumalateenistust veidi varem alustama ning lugemises ja laulmises lühendusi tegema ning seetõttu ei lõpe see nüüd nii hilja. Säilinud on selle öö läbi kestnud valve endine nimi.

Vesperid

Vespers meenutab ja kujutab oma kompositsioonis Vana Testamendi aegu: maailma loomist, esimeste inimeste langemist, nende paradiisist väljasaatmist, meeleparandust ja päästepalvet, siis inimeste lootust tõotuse järgi. Jumalast, Päästjas ja lõpuks selle tõotuse täitumisest.

Vespers, kogu öö kestva valve ajal, algab kuninglike uste avamisega. Preester ja diakon suitsutavad vaikselt altarit ja kogu altarit ning suitsutuskapi suitsupilved täidavad altari sügavuse. See vaikne viiruk tähistab maailma loomise algust. "Alguses lõi Jumal taeva ja maa." Maa oli vormitu ja tühi. Ja Jumala Vaim hõljus maa ürgaine kohal, hingates sellesse eluandvat jõudu. Kuid Jumala loovat sõna pole veel kuulda võetud.

Kuid nüüd ülistab trooni ees seisev preester esimese hüüatusega maailma Loojat ja Loojat - Pühimat Kolmainsust: "Au pühale ja olemuslikule ning eluandvale ja lahutamatule kolmainsusele, alati, praegu ja igavesti ja igavesti ja igavesti." Seejärel kutsub ta usklikke kolm korda: „Tulge, kummardagem oma Kuningas Jumalat. Tulge, kummardugem Kristuse, meie Kuningas Jumala, ees. Tulge, kummardagem ja kummardugem Kristuse enda, Kuninga ja meie Jumala ees. Tulge, kummardagem ja langegem Tema ette." Sest „kõik on tekkinud Tema kaudu (st eksisteerida, elada) ja ilma Temata pole tekkinud midagi, mis on tekkinud” (Johannese 1:3).

Vastuseks sellele üleskutsele laulab koor pidulikult 103. psalmi maailma loomisest, ülistades Jumala tarkust: „Kinnista mu hinge, Issand! Õnnistatud oled sa, Issand! Issand, mu Jumal, sa oled innukalt (st väga palju) ülendanud ... sa oled loonud kogu tarkuse. Imelised on su teod, Issand! Au Sulle, Issand, kes kõik oled loonud!

Selle laulmise ajal lahkub preester altari juurest, käib inimeste vahel ja põletab kogu kiriku ja jumalateenijad ning diakon läheb talle küünal käes.

Kogu öö valvsuse seletus
Viiruk
See püha riitus tuletab palvetajatele meelde mitte ainult maailma loomise, vaid ka esimeste inimeste algupärase, õndsa paradiisielu, mil Jumal ise kõndis paradiisis inimeste seas. Avatud kuninglikud uksed näitavad, et sel ajal olid paradiisi uksed avatud kõigile inimestele.

Kuid kuradi kiusatud inimesed rikkusid Jumala tahet ja tegid pattu. Nende langemise ajaks kaotasid inimesed oma õndsa paradiisielu. Nad aeti paradiisist välja – ja paradiisiuksed suleti nende jaoks. Selle märgiks suletakse pärast tsenderdamist templis ja pärast psalmi laulmist kuninglikud uksed.

Diakon lahkub altarilt ja seisab suletud kuninglike uste ees, nagu Aadam kunagi paradiisi suletud väravate ees, ja kuulutab suurt litaaniat:

Palvetagem rahus Issanda poole
Palvetagem Issanda poole taevase rahu ja oma hingede päästmise eest... Palvetagem Issandat, olles lepitatud kõigi oma ligimestega, kellel pole viha ega vaenu kellegi vastu.
Palvetagem, et Issand saadaks meile "ülevalt" - taevase rahu ja päästaks meie hinged...
Pärast suurt litaaniat ja preestri hüüatust lauldakse valitud salme kolmest esimesest psalmist:

Õnnis on mees, kes ei lähe õelate nõuannetele.
Nagu Issand teab, et õigete tee ja õelate tee läheb hukka ... Õnnis on mees, kes ei lähe õelaga nõu pidama.
Sest Issand tunneb õigete elu ja õelate elu läheb hukka...
Seejärel kuulutab diakon väikese litaania: "Pakkige ja pakkige (ikka ja jälle) palvetagem rahus Issandat ...

Pärast väikest litaaniat hüüab koor psalmide salmides:

Issand, ma hüüan Sind, kuula mind...
Olgu mu palve parandatud nagu suitsutusaparaat teie ees ...
Kuule mind issand... Issand! Ma helistan sulle: kuula mind ...
Olgu mu palve suunatud Sulle nagu viiruk...
Kuule mind, Issand!
Nende salmide laulmise ajal põletab diakon templi viiruki.

See kummardamise hetk, mis algab kuninglike uste sulgemisest, suure litaania palvetest ja psalmide laulmisest, kujutab inimkonna rasket olukorda pärast esiisade langemist, kui koos patususega olid kõik ilmnesid igasugused vajadused, haigused ja kannatused. Me hüüame Jumala poole: "Issand, halasta!" Palume rahu ja oma hinge päästmist. Me kurvastame, et oleme kuuletunud kuradi jumalakartmatule nõuandele. Palume Jumalalt pattude andeksandmist ja hädadest vabastamist ning paneme kogu oma lootuse Jumala halastusele. Diakoni põletamine tähendab praegusel ajal neid ohvreid, mida toodi Vanas Testamendis, aga ka meie palveid Jumalale.

Vana Testamendi salmide laulmisele: “Issand, ma hüüdsin:” on pühade auks ühinenud stichera, see tähendab Uue Testamendi hümnid.

Viimast stitšeerat nimetatakse teotokioniks või dogmaatikaks, kuna seda stitšeerit lauldakse Jumalaema auks ja see esitab dogma (peamise usuõpetuse) Jumala Poja kehastumisest Neitsi Maarjast. Kaheteistkümnendal pühadel lauldakse pühade auks teotokos-dogmaatika asemel spetsiaalset stitšeerat.

Jumalaema (dogmaatika) laulmisel avanevad kuninglikud uksed ja tehakse õhtune sissepääs: põhjapoolsete uste kaudu väljub altarilt preester-kandja, talle järgneb suitsutusmasinaga diakon ja seejärel preester. Preester seisab kantslil näoga kuninglike uste poole, õnnistab sissepääsu risti ja pärast diakoni lausumist: "anna tarkus andeks!" (tähendab: kuula Issanda tarkust, seisa püsti, ole ärkvel), siseneb koos diakoniga kuninglikest ustest altarisse ja seisab kõrgel kohal.

Õhtune sissepääs
Koor laulab sel ajal laulu Jumala Pojale, meie Issandale Jeesusele Kristusele: „Vaikne valgus, surematu Isa püha au, taevane, püha, õnnistatud, Jeesus Kristus! Olles jõudnud päikeseloojanguni, näinud õhtuvalgust, laulgem Isast, Pojast ja Pühast Vaimust, Jumalast. Sa oled igal ajal väärt, et sa ei oleks austaja hääl. Jumala poeg, anna elu, seesama maailm kiidab Sind. (Püha hiilguse vaikne valgus, Surematu Isa taevas, Jeesus Kristus! Päikeseloojanguni jõudes õhtuvalgust nähes laulame Isast ja Pojast ja Jumala Pühast Vaimust. Sina, Jumala Poeg, kes elu annad , on väärt, et pühakute hääl neid igal ajal laulaks. Seetõttu ülistab maailm Sind).

Selles hümnis nimetatakse Jumala Poega vaikseks valguseks Taevaselt Isalt, sest Ta ei tulnud maa peale täies jumalikus hiilguses, vaid selle hiilguse vaikses valguses. See hümn ütleb, et ainult pühakute häälega (ja mitte meie patuste huultega) saab Tema väärilist laulu Tema poole tõsta ja nõuetekohast ülistust esitada.

Õhtune sissepääs tuletab usklikele meelde, kuidas Vana Testamendi õiged Jumala tõotuse, kujude ja ettekuulutuste järgi ootasid maailma Päästja tulekut ja kuidas Ta ilmus maailma inimsoo päästmiseks.

Viirukiga suitsutusmasin õhtuse sissepääsu juures tähendab, et meie palved Issanda Päästja eestkostel tõusevad nagu viiruk Jumala juurde ja tähendab ka Püha Vaimu kohalolekut templis.

Sissepääsu ristikujuline õnnistus tähendab, et Issanda risti kaudu avanevad meile taas paradiisiuksed.

Pärast laulu: “Vaikne valgus…” lauldakse prokeimenoni ehk lühikest salmi Pühakirjast. Pühapäevasel vespril lauldakse teistel päevadel "Issand on valitsenud, riietatud hiilgusse (see tähendab ilu)" ja teisi salme.

Prokimeni laulu lõpus loetakse vanasõnu suurtel pühadel. Paroemiad on Pühakirja valitud kohad, mis sisaldavad ettekuulutusi või tähistavad tähistatavate sündmustega seotud prototüüpe või antakse juhiseid, mis pärinevad justkui nende pühakute nägudest, kelle mälestust me mälestame.

Pärast prokeimoni ja pareemiat hääldab diakon erilise (st intensiivistunud) litaania:

Seejärel loetakse palve: "Välja, Issand, sel õhtul, ilma patuta, ole meile hoitud ..."

Pärast seda palvet kuulutab diakon palvelitaania: "Täitkem (toome täiusele, viige täius) meie õhtupalve Issandale (Issandale) ..."

Suurematel pühadel tehakse pärast erilist ja palvelitaaniat litia ja pätside õnnistamine.

Lithia, kreekakeelne sõna, tähendab ühist palvet. Litiya esitatakse templi lääneosas, sissepääsu läänepoolsete uste lähedal. See palve muinaskirikus peeti eeskojas, eesmärgiga anda siin seisnud katehhumeenidele ja patukahetsejatele võimalus osa saada suure püha puhul ühisest palvest.

liitium
Litiyale järgneb viie leiva, nisu, veini ja õli õnnistamine ja pühitsemine, samuti mälestuseks iidsest tavast jagada palvetajatele toitu, kes mõnikord tulid kaugelt, et nad saaksid end pikal jumalateenistusel värskendada. . Viit leiba õnnistatakse selle mälestuseks, et Päästja toitis viit tuhat viie leivaga. Pühitsetud õliga (oliiviõliga) võidab preester siis, Matinsi ajal, pärast piduliku ikooni suudlemist kummardajaid.

Pärast litiat ja kui seda ei esitata, siis pärast palvelitaaniat lauldakse “stichera on the salm”. See on eriliste, meeldejääva sündmuse mälestuseks kirjutatud luuletuste nimi.

Vespers lõpeb püha palve lugemisega. Jumalakandja Siimeon: "Nüüd vabasta oma sulane, isand, rahus oma sõna järgi, nagu mu silmad on näinud sinu päästet, kui sa oled valmistanud kõigi inimeste ees valguse keelte ilmutamiseks ja auhiilguse. oma rahva Iisraeli rahvast”, lugedes seejärel Trisagioni ja meieisapalvet : “Meie Isa ...”, lauldes inglitervitust Theotokosele: “Neitsi Jumalaema, rõõmusta ...” ehk pühade ja pühapäeva troparion ja , lõpuks lauldes kolm korda õiglase Iiobi palvet: "Olgu Issanda nimi õnnistatud nüüdsest ja igavesti", preestri viimane õnnistus: "Õnnistamine, Issanda arm ja inimarmastus on teie peal - alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Vesperi lõpp – Püha püha palve. Jumala vastuvõtja Siimeon ja inglitervitus Theotokosele (Jumalaema, Neitsi, rõõmusta) – osutavad Jumala Päästja kohta antud lubaduse täitumisele.

Kohe pärast vespri lõppu, kogu öö vigilia ajal, alustab Matins kuue psalmi ettelugemisega.

Matins

Terve öö kestva valve teine ​​osa - matins tuletab meile meelde Uue Testamendi aegu: meie Issanda Jeesuse Kristuse ilmumist maailma meie päästmiseks ja Tema aulist ülestõusmist.

Matinsi algus viitab meile otseselt Kristuse sündimisele. See algab Petlemma karjastele ilmunud inglite doksoloogiaga: "Au Jumalale kõrges ja rahu maa peal, inimeste vastu hea tahe."

Seejärel loetakse kuus psalmi ehk kuus valitud kuningas Taaveti psalmi (3, 37, 62, 87, 102 ja 142), milles on kujutatud inimeste patust, muredest ja õnnetustest tulvil olekut ning ainsat lootust. mida inimesed Jumala halastuses ootavad, väljendatakse palavalt. Kummardajad kuulavad Kuut Psalmi erilise kontsentreeritud aukartusega.

Pärast kuut psalmi hääldab diakon suure litaania.

Seejärel lauldakse valjult ja rõõmsalt lühike salmidega laul Jeesuse Kristuse ilmumisest maailma inimestele: "Jumal on Issand ja ilmu meile, õnnistatud olgu, kes tuleb Issanda nimel!" st Jumal on Issand ja ta ilmus meile, ja kes läheb Issanda ausse, on austamist väärt.

Pärast seda lauldakse troparionit, see tähendab laulu mõne püha või tähistatava pühaku auks, ja loetakse kathismasid, st Psalteri eraldi osi, mis koosnevad mitmest järjestikusest psalmist. Kathisma lugemine, nagu ka kuue psalmi lugemine, kutsub meid mõtlema oma hukatusliku patuse seisundi üle ja panema kogu oma lootuse Jumala halastusele ja abile. Kathisma tähendab istumist, sest kathisma lugemise ajal saab istuda.

Katisma lõpus hääldab diakon väikese litaania ja seejärel tehakse polüeleos. Polyeleos on kreekakeelne sõna ja tähendab: "palju halastust" või "palju valgustust".

Polyeleos on vespri kõige pidulikum osa ja väljendab Jumala halastuse ülistamist, mis on meile ilmutatud Jumala Poja tulekul maa peale ja meie päästmise töö, mille ta on teinud kuradi ja surma väest.

Polyeleos algab ülistavate salmide piduliku laulmisega:

Kiitke Issanda nime, kiitke Issanda teenijat. Alleluia!

Kiidetud olgu Issand Siionist, kes elab Jeruusalemmas. Alleluia!

Tunnistage Issandat, sest see on hea, sest Tema halastus on igavene. Alleluia!

st ülista Issandat, sest Ta on hea, sest Tema halastus (inimeste vastu) on igavene.

Kui neid salme templis lauldakse, süttivad kõik lambid, avanevad kuninglikud uksed ning preester lahkub altari juurest, eesotsas küünlaga diakoniga ja viirutab kogu templis, märgiks austusest Jumala ja Tema pühakud.

Polyeleos
Pärast nende salmide laulmist lauldakse pühapäeviti spetsiaalseid pühapäevatropaariaid; st rõõmsad laulud Kristuse ülestõusmise auks, mis räägivad, kuidas inglid ilmusid mürri kandvatele naistele, kes tulid Päästja haua juurde ja teatasid neile Jeesuse Kristuse ülestõusmisest.

Teistel suurtel pühadel lauldakse pühapäevaste troparionide asemel pühapäeva ikooni ette suurendus ehk lühike ülistussalm püha või pühaku auks. (Me ülistame teid, püha isa Nikolai, ja austame teie püha mälestust, sest te palvetate meie eest, Kristus, meie Jumal)

suurejoonelisus
Pärast pühapäevast tropariat või pärast suurendamist hääldab diakon väikese litaania, seejärel prokeimenoni ja preester loeb evangeeliumi.

Pühapäevasel jumalateenistusel loetakse evangeeliumi Kristuse ülestõusmisest ja ülestõusnud Kristuse ilmumisest oma jüngritele ning muudel pühadel evangeeliumi, mis on seotud tähistatava sündmuse või pühaku ülistamisega.

Evangeeliumi lugemine
Pärast evangeeliumi lugemist lauldakse pühapäevasel jumalateenistusel ülestõusnud Issanda auks pidulik laul: „Nähes Kristuse ülestõusmist, kummardagem püha Issandat Jeesust, ainsat patuta. Me kummardame Sinu risti, oo Kristus, ning laulame ja ülistame Sinu püha ülestõusmist: Sina oled meie Jumal; kui (välja arvatud) te ei tea kedagi teist, kutsume teie nime. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmist. Vaata (siin), sest kogu maailma rõõm on tulnud risti kaudu, õnnistades alati Issandat, laulame tema ülestõusmisest: sest olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga.

Evangeelium tuuakse templi keskele ja ustavad austavad seda. Teistel pühadel austavad usklikud pidulikku ikooni. Preester määrib neid õnnistatud õliga ja jagab pühitsetud leiba.

Pärast laulmist: “Kristuse ülestõusmine: lauldakse veel paar lühikest palvet. Seejärel loeb diakon palve: “Päästa, jumal, su rahvas”… ja pärast preestri hüüatust: “Armu ja helduse läbi”… algab kaanoni laulmine.

Matinsi kaanon on teatud reegli järgi koostatud laulude kogu. "Canon" on kreekakeelne sõna ja tähendab "reeglit".

Canoni lugemine
Kaanon on jagatud üheksaks osaks (laul). Iga lauldava laulu esimest salmi nimetatakse irmoseks, mis tähendab seost. Need irmosed seovad justkui kogu kaanoni kompositsiooni üheks tervikuks. Iga osa (laulu) ülejäänud värsid loetakse enamasti ette ja neid nimetatakse tropaariaks. Kaanoni teine ​​ood patukahetsuslikuna esitatakse ainult suure paastu ajal.

Nende laulude koostamisel töötasid eriti: St. Damaskuse Johannes, Mayumi Kosmas, Kreeta Andreas (suur meeleparanduse kaanon) ja paljud teised. Samal ajal juhtisid neid alati teatud pühade isikute hümnid ja palved, nimelt: prohvet Mooses (1. ja 2. irmose jaoks), prohvet Anna, Saamueli ema (3. irmose jaoks), prohvet Habakuk ( 4. irmose jaoks), prohvet Jesaja (5 irmose jaoks), prohvet Joona (6 irmose jaoks), kolm noort (7. ja 8. irmose jaoks) ja preester Sakarja, isa Ristija Johannes (9. irmose jaoks) .

Enne üheksandat irmost kuulutab diakon: "Ülestagem lauludes Theotokost ja Valguseema!" ja põletab templi viiruki.

Sel ajal laulab koor Theotokose laulu: "Mu hing ülistab Issandat ja mu vaim rõõmustab Jumalast, mu Päästjast ... Iga salmiga liitub refrään: "Kõige ausam keerub ja hiilgavaim seeravi ilma võrdluseta , ilma Jumala Sõna rikutuseta, kes sünnitas tõelise Jumalaema, ülistame Sind.

Neitsi laulu lõpus jätkab koor kaanoni laulmist (9. laul).

Kaanoni üldise sisu kohta võib öelda järgmist. Irmos tuletab usklikele meelde Vana Testamendi aegu ja sündmusi meie päästeajaloost ning toob järk-järgult meie mõtted lähemale Kristuse Sündimise sündmusele. Kaanoni tropaariad on pühendatud Uue Testamendi sündmustele ja kujutavad salme või hümne Issanda ja Jumalaema auks, samuti tähistatava sündmuse või sel päeval ülistatud pühaku auks.

Pärast kaanonit lauldakse ülistuspsalme - kiituste stitšereid -, milles kogu Jumala loodu on kutsutud Issandat ülistama: "Iga hingetõmme kiidagu Issandat ..."

Pärast ülistavate psalmide laulmist järgneb suur doksoloogia. Kuninglikud uksed avanevad viimase stichera (pühapäeval Jumalaema) laulmisega ja preester kuulutab: "Au Sulle, kes meile valgust näitasid!" (Iidsetel aegadel eelnes see hüüatus päikese koidiku ilmumisele).

Koor laulab suurt doksoloogiat, mis algab sõnadega: „Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, inimeste suhtes hea tahe. Me ülistame Sind, õnnistame Sind, kummardame, kiidame Sind, täname Sind, Sinu auhiilguse nimel…”

"Suures doksoloogias" täname Jumalat päevavalguse ja vaimse valguse kingituse eest, see tähendab Kristust Päästjat, kes valgustas inimesi oma õpetusega - tõe valgusega.

“Suur doksoloogia” lõpeb Trisagioni laulmisega: “Püha Jumal…” ja pidusöögi troparioniga.

Pärast seda hääldab diakon kaks litaaniat järjest: august ja palvekiri.

Matins üleöö toimuval vigilial lõpeb vallandamisega - preester, pöördudes palvetajate poole, ütleb: "Kristus, meie tõeline Jumal (ja pühapäevasel jumalateenistusel: surnuist üles tõusnud, Kristus, meie tõeline Jumal ...) Tema kõige puhtama Ema, kuulsusrikaste pühade apostlite ... ja kõigi pühakute palved, Ta halastab ja päästab meid, sest ta on hea ja filantroop.

Kokkuvõtteks laulab koor palve, et Issand hoiaks õigeusu piiskopkonda, valitsevat piiskoppi ja kõiki õigeusu kristlasi pikki aastaid.

Kohe, pärast seda, algab kogu öö kestva valve viimane osa - esimene tund.

Esimese tunni jumalateenistus koosneb psalmide lugemisest ja palvetest, milles palume Jumalal "kuulda hommikul meie häält" ja parandada meie käte tööd päeva jooksul. 1. tunni jumalateenistus lõpeb võidulauluga Jumalaema auks: Kuid justkui omades võitmatut jõudu, vabasta meid kõigist muredest, kutsugem sind: rõõmusta, pruut. Selles laulus kutsume Jumalaema "võitjaks kurjuse vastu võitlejaks". Seejärel kuulutab preester välja 1. tunni vallandamise. Sellega kogu öö kestnud valve lõpetab.

Püha Johannese jumaliku liturgia kommentaarid,Konstantinoopoli peapiiskop Krisostomos

Toimetajalt: Belgorodi piiskopkonna vaimulikud on misjoniteenistusi täitnud juba mitu aastat. Sellisel jumalateenistusel läheb preester jumalateenistuse ajal mitu korda rahva ette, selgitades, mis kirikus parasjagu toimub. Avaldasime ettepühitsetud kingituste liturgia kommentaari teksti.

Loodame, et jumaliku liturgia kommentaar on kasulik nii ilmikutele, kes saavad jumalateenistusest paremini aru, kui ka preestritele misjoniteenistuste läbiviimisel.

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Armsad vennad ja õed Issandas, me kõik oleme kogunenud sellesse pühasse templisse, et teha oma ühine palve, sest sõna "liturgia" tähendab kreeka keeles "ühist asja", s.o. töö ei ole ainult vaimulike, vaid kõigi ustavate töö, kes kogunevad templisse jumalateenistusele. Ja see tähendab, et iga tegevus, iga palve on seotud meist igaühega. Kõik palved, mida vaimulikud altaril loevad, on kogu kogukonna ühise, ühise palve iseloomuga ja jumalateenistuse primaat (piiskop või preester) täidab need kõigi eest. Ja meie jumalateenistustel teiega koosviibimise mõte pole mitte ainult palvetada oma rõõmude ja murede eest, vaid see, et kogu kogukonna palve kaudu saaks teoks suur armulauasakrament, s.o. Tänupüha, mil pakutav leib ja vein muudetakse Kristuse Ihuks ja Vereks ning igaüks, kes läheneb armulauasakramendile, on ühendatud Kristuse endaga.

Kuid põhiprobleem on selles, et meie jumalateenistus on suures osas arusaamatu. Selle probleemi osaliseks lahendamiseks täna kaasnevad jumaliku liturgiaga selle tähistamise ajal kommentaarid, mis selgitavad toimuvate pühade riituste ja palvete tähendust. Tunnid, mis kuuluvad igapäevasesse jumalateenistuse ringi, on just loetud, preester tegi altaril proskomidia pakkumine), mille käigus eemaldati pakutavast prosforast leivatükk (sümboliseerib Jumala Talle, s.o. Kristust), osakesed Püha Jumalateose auks ja mälestuseks, pühakutele, aga ka elavatele ja surnud õigeusu kristlastele, kellele mälestatakse. anti. Kõik see toetub pateenile ja sümboliseerib Kristuse kirikut – taevast ja maist. Vein koos veega valatakse karikasse mälestuseks tõsiasjast, et Issanda ribist voolas verd ja vett pärast seda, kui see oli ristil odaga läbi torgatud. Seejärel kaetakse pakutavate kingituste eest eritasud (kaitsjad ja juures hom) ja preester loeb pakkumise palvet, milles ta palub õnnistada ja vastu võtta pakkumine kõige taevasele altarile, et meeles pidada " kes tõi ja enda pärast tõi”(st need, kes esitasid mälestuspäeva ja kelle eest) ning jäävad meie eest sakramendi ajal hukkamõistuta.

Seega lõpeb proskomeedia ja saabub aeg katehhumeenide liturgiaks, mis algab sõna otseses mõttes nüüd. Ettevalmistavates palvetes enne liturgiat loeb preester palvet Püha Vaimu kutsumise eest. Taeva kuningas”, ja kui teenistus toimub diakoniga, siis ta ütleb primaadilt õnnistusi paludes:“ Aeg luua Issand, Meister, õnnista". Need. liturgia aeg on käes, aeg, mil Issand ise tegutseb ja me oleme ainult Tema kaastöölised.

Jumalik liturgia algab pühaliku hüüatusega " Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti", millele koor vastab" Aamen", Mida tähendab Olgu see nii. Igasugune klirose vastus, mis väljendub sõna "häälduses" Aamen» on Jumala rahva nõusoleku ja aktsepteerimise väljendused, s.o. kõigi ustavate kristlaste poolt kõike, mis kirikus toimub.

Sellele järgneb suur või "rahulik" litaania, mis algab sõnadega " Palvetagem rahus Issanda poole”, “maailm”, tähendab “maailmas”, st. rahulik meeleseisund ja leppimine teistega. Jumalale on võimatu ohverdada, olles kibestunud olekus. Pöördumisi tehakse ja koos kliroosidega vastame neile. Issand halasta". Pärast suurt litaaniat loetakse palve, milles preester palub Issandal " vaatas seda püha templit ja andis meile ja neile, kes koos meiega palvetavad, ammendamatut halastust". Sellele järgneb antifoonide laulmine. Antifoonid on terved psalmid või nendest pärit salmid, mida laulab vaheldumisi parem- ja vasakkoor. Mitte igal pool pole muidugi võimalik seda traditsiooni järgida. Antifoonide põhisisu on Jumala ja Tema igavese Kuningriigi ülistamine. Algselt ei kuulunud need liturgiasse, vaid laulsid inimesed teel templisse. Antifoonide laulmise ajal loeb preester palvet, milles ta palub Jumalat " päästa oma rahvas ja õnnistage oma pärandit, hoidke oma kirikut täies ulatuses ... ja ärge jätke meid, kes teie peale usaldame».

Hääldatud nn. "väike" litaania" pakid ja pakid, palvetagem rahus Issanda poole”, st. " ikka ja jälle palvetagem maailmas Issanda poole». « Issand halasta“ vastab koor ja koos sellega ka meie kõik.

Sellele järgneb teise antifooni laulmine " Kiida Issandat, mu hing"ja laul" Ainusündinud poeg”, mis väljendab õigeusu õpetust Kristusest: Temas on ühendatud kaks olemust - jumalik ja inimlik ning mõlemad on Temas olemas tervikuna: Jumal, olles saanud lihaks, ei lakanud olemast Jumal ja inimene, kellel oli ühines Jumalaga, jäi meheks. Sel ajal loeb preester palve, kus ta palvetab “...Ise ja nüüd täida oma laste palve kasuks: anna meile praegusel ajastul oma tõe tundmine ja tulevikus – igavene elu».

Ja jälle järgneb "väike" litaania, mille järel lauldakse kolmandat antifooni, nn. "õnnistatud", s.t. Issanda antud õndsuskuulutused, mille käigus tehakse väike sissepääs. Vaimulikud kannavad püha evangeeliumi altarilt koos palve lugemisega "... tehke meie sissepääsuga pühade inglite sissepääs, teenides koos meiega ja ülistades teie headust". Preester õnnistab püha sissepääsu sõnadega " Õnnistatud on sinu pühakute sissepääs", millele järgneb hüüu" Tarkus, vabandust!». "Vabandust"- nii, me seisame otse, aupaklikult. Väike sissepääs sümboliseerib Kiriku ilmumist, mis koos inglijõududega jagab lakkamatult Jumalat. Kuid varem oli evangeeliumi toomisel puhtpraktiline iseloom, sest seda ei hoitud troonil, vaid eraldi kohas ja toodi see sel hetkel templisse lugemiseks.

Koor laulab Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse poole!”, millele järgneb sellele päevale tuginevate tropaariate ja kontakioonide laulmine. Laulmise ajal loeb preester Trisagioni palvet, mis on otseses loogilises seoses sisenemise ideega ja sisenemispalvega ning kõneleb kaasteenimisest preestri ja taevaste jõududega. Püha Jumal, kes puhkab pühakutes, keda seeravid laulavad koos Trisagioni ja keerubid ülistavad... Ise, Vladyka, võta meie, patuste, huulilt vastu Trisagioni hümn ja külasta meid oma headuse järgi, anna meile kõigile vabatahtlikult ja tahtmatult andeks patud...».

Sellele järgneb hüüatus Issand, päästa vagad...”, mis on säilinud Bütsantsi jumalateenistuse tseremooniast, millest võtsid osa kuningad. Ja kohe järgneb Trisagioni laulmine " Püha Jumal, püha Vägev, püha Surematu, halasta meie peale". Trisagioni laulmise ajal tõusevad vaimulikud altari kõrgele kohale, paika, kus saab istuda ainult piiskop, sümboliseerides Kristust. Kõrgele ronimine toimub Pühakirja kuulamiseks, seetõttu õpetab primaat just sealt rahu kõigile kokkutulnutele, et me kuuleksime Jumala sõna. Pühakirja lugemisele eelneb prokimeni laulmine (tõlgitud kreeka keelest. esitamine). Prokeimenon on salm Pühast Pühakirjast, enamasti Psalterist. Prokimeni jaoks on salm valitud eriti jõuline, ilmekas ja selleks puhuks sobiv. Prokeimenon koosneb salmist, mida õigesti nimetatakse prokeimenoniks, ja ühest või kolmest "värsist", mis eelneb prokeimenoni kordamisele.

Pärast seda kuulutab lugeja välja sobiva lõigu oma apostellikest kirjadest. Täna on kaks sellist lõiku apostel Pauluse kirjast koloslastele ja esimesest kirjast korintlastele. Apostliku kirja lugemise ajal viirukivad altar, ikonostaas, apostli lugeja, kliros ja kõik kirikusse kogunenud. Varem pidi tsenseerimist tegema laulmise ajal. alliluaarne psalmivärssidega, s.o. peale apostli ettelugemist, kuid kuna seda laulmist tehakse tavaliselt väga kähku, siis viidi viiruk üle apostelliku kirja lõigu enda lugemisele. Halleluuja, heebrea sõna tähendab sõna-sõnalt "kiida Jahvet" (Jahve või Jehoova – Vanas Testamendis ilmutatud Jumala nimi).

Seejärel järgneb evangeeliumi lugemine. Enne selle lugemist loeb preester palve " Sära meie südamesse, heategevuslik Issand... Pane meisse hirm Sinu heade käskude ees, et me, olles võitnud kõik lihahimud, elaksime vaimset elu...". Täna toimub ka kaks evangeeliumi lugemist ning peatume eraldi, et rääkida loetud kirjakohtade tähendusest.

Ja nüüd algab jumalik liturgia, seega kutsun kõiki kirikusse kogunenuid jumalateenistusel vastutustundlikule ja palverikkale kohalolekule, sest meie ühine palve on kogu Kiriku palve. Jumal aidaku kõiki!

Järgmine peatus pärast Pühakirja lugemist

Armsad vennad ja õed Issandas, kohe pärast evangeeliumi lugemist nn. "sügav" litaania, mille käigus palvetame meie Kiriku primaadi, Tema Pühaduse patriarhi, valitseva piiskopi, Jumala poolt kaitstud riigi, rahva ja sõjaväe eest, kõigi nende eest, kes on kohal ja palvetavad, tehes head sellele pühale. tempel, laulvad ja tulevased inimesed, kes ootavad Issandalt suurt halastust. Iga päringu kohta vastab koor kolm korda " Issand halasta ja igaüks meist peab seda palvet oma südames kordama. Litania ajal palvetab preester, et Issand " võttis selle palava palve vastu ... ja halastas meie peale halastuse rohkuse kohaselt"Tema. Samuti paljastavad teenivad vaimulikud püha antimensiooni (sõna otseses mõttes - trooni asemel), tahvli, kuhu on sisseõmmeldud pühade säilmete osake, millele tuuakse veretu ohver.

Argipäeviti pärast “lisa” litaaniat on ette nähtud surnute litaania, kuid pühapäeval ja muudel pühadel seda ei panda, mis tähendab, et seda ei tehta ka täna. Kuid ärgem unustagem, et surnute mälestamine toimub alati proskomidia juures ja pärast pühade kingituste pühitsemist kohas, millest rohkem räägitakse.

Pärast seda hääldatakse katehhumeenide litaania, mis tuletab meelde, et iidses kirikus toimus ristimine alles pärast pikka õpetust (katehhumen) ja selleks suureks sakramendiks valmistujaid kutsuti katehhumeenideks. Neil lubati jumalateenistusel osaleda kuni teatud hetkeni. Pärast selle litaania hääldamist pidid kõik ristimiseks valmistujad jumalateenistusest lahkuma. Tänapäeval katehhumeene praktiliselt pole, kuid litaania on säilinud, võimalik, et sellest saab tagatis, et meie kirikus iidne katehhumeenide praktika taaselustub. Selle litaania ajal palvetab preester, et Issand " austas neid need. katehhumenid ) Soodsa ülestõusmise vanni ajal ( need. ristimine ) ... ühendas nad oma püha, katoliku ja apostliku kirikuga ning ühendas nad oma valitud karjaga ...».

Litaania lõpus kuulutatakse: Jelitsy(st kõik need, kes) teade, mine välja...", mis tähendab, et lõpp katehhumenide liturgia ja algab usklike liturgia, millest saavad osa võtta ainult Kiriku liikmed, s.o. Õigeusklikud kristlased.

Litaaniate hääldamise ajal loetakse altaril kaks ustavate palvet, milles preester palub kõigi kokkutulnute nimel Issandal vastu võtta " ... meie palve, et me oleksime väärt pakkuma Talle palveid, palveid ja veretuid ohvreid kogu Tema rahva eest ...", anda" kõigile, kes koos meiega palvetavad, õitsengut elus ning usku ja vaimset mõistmist" ja " süütult ja süüdimõistmata Tema pühadest saladustest osa saama ning Tema taevane kuningriik saab tasu". Teise palve lugemise lõpus järgneb hüüatus " Nagu jah, vastavalt Sinu võimule(nii et me oleksime sinu võimu all) alati hoitud, saatsid nad au teile, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti". Pärast duublit Aamen Koor hakkab laulma Kerubi hümni. Laulu alguses keerubi preester loeb vaikselt palvet, milles ta palub Jumalat " ... alanda mind, et minu, Sinu patuse ja vääritu teenija kaudu need kingitused Sulle toodi. Sina ise oled tooja ja ohverdaja, vastuvõtja ja äraandja, Kristus, meie Jumal…". See palve on ettevalmistus suure sissepääsu hetkeks, s.o. kingituste üleviimine altarilt troonile. Pärast palve lugemist teeb preester (kui diakonit pole) viiruki, mille käigus patukahetsev inimene loeb ette 50 psalmi.

Pärast viirukit tõstab primaat käed sõnadega " Meie, kujutades sakramendis keerube ja lauldes Trisagioni hümni eluandvale Kolmainsusele, jätame nüüd kõrvale igasuguse maise hoolitsuse, et võtta vastu maailmakuningas, keda saadavad nähtamatult inglite käsud. Halleluuja, halleluuja, halleluuja».

Kingituste üleandmine ja nende troonile seadmine väljendub ohverdamises, kuid jällegi meie ohverdusi, kiitusohvreid, mida me palume teil vastu võtta" meie, patuste käest…”. Kui liturgiat peetakse ilma diakonita, võtab primaat pateeni ja karika ning mälestab talla peal meie kiriku esimest hierarhi, valitsevat piiskoppi, tema armu metropoliite, peapiiskoppe ja piiskoppe, aga ka kõiki teisi. kirikus viibijad sõnadega " Issand Jumal mäletagu oma Kuningriigis alati nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti". Asetades pühad anumad altarile, katab preester need õhuga, lugedes samal ajal suure reede tropaariat. Pärast Kingituste ülekandmist altarilt troonile teeme teiega veel ühe peatuse, et selgitada jumalateenistuse edasist käiku. Jumal aidaku kõiki!

Järgmine peatus pärast suurt sissepääsu

Armsad vennad ja õed Issandas, Suur Sissepääs on toimunud ja teie ja mina oleme peaaegu jõudnud jumalateenistuse haripunkti – armulauakaanoni – lähedale. Kohe pärast kingituste viimist altarilt troonile algab palvelitaania. Kõlab nagu petitsioon Käivitage(st täiendada) meie palve Issanda poole“ ja koos kooriga vastame “Issand, halasta.” pärast küsimist" veedame kogu päeva püha, rahumeelselt ja patuta Issandalt, palume", vastame sõnadega" Anna mulle Issand”, ja sellepärast nimetatakse litaaniat palvekirjaks. See litaania arendab palveid selle kohta, mida inimesed vajavad: kaitseinglit, pattude andeksandmist, rahulikku surma jne. Selle hääldamise ajal loetakse ohvripalvet. See viimane palve enne Anaforat ennast (st armulauakaanonit) juhib tähelepanu iseendale, kutsudes Püha Vaimu andide ja inimeste peale: „... tee meid vääriliseks leidma armu Sinu silmis, et meie ohver oleks Sulle meeldiv ja et Sinu armu hea Vaim võiks puhata meie peal ja nendel andidel, mis meile ja kogu Sinu rahvale on pandud...».

Pärast hüüatust Oma ainusündinud Poja hüvede läbi, õnnistatud sina koos Temaga..."preester õpetab" rahu kõigile". Siis tuleb hüüatus " Armastagem üksteist, et saaksime ühes mõttes tunnistada ja koor jätkub Isa ja Poeg ja Püha Vaim – Kolmainsus on olemuslik ja lahutamatu". Iidsetel aegadel oli sel hetkel nn. maailma suudeldes kui usklikud õpetasid üksteisele rahu suudlust Kristuses: mehed meestele, naised naistele. Võib oletada, et selle aktsiooni kadumine oli seotud Kiriku kasvuga, suurte kogunemiste ilmumisega templitesse, kus keegi teineteist ei tunne ja kus need teod oleksid pelgalt formaalsus. Tänapäeval on see komme säilinud ainult vaimulike seas, kui üksteist tervitatakse sõnadega " Kristus meie keskel» millele järgneb vastus « ja on ja jääb».

See tegevus tähistab sümboolselt täielikku sisemist leppimist kristlaste vahel, kes kavatsevad osaleda armulauasakramendis. Päästja käsk (Mt 5:23-24) näeb otseselt ette, et kõigepealt tuleb leppida vennaga ja seejärel tuua altarile ohver. Kuid see leppimine peaks tähendama ka täielikku üksmeelt, täielikku vaimset ühtsust. Seetõttu kuulutatakse kohe pärast maailma suudlemist välja usutunnistus (võeti vastu esimesel oikumeenilisel kirikukogul Nikaias ja täiendati II oikumeenilisel kirikukogul Konstantinoopolis) kristlaste dogmaatilise tõe mõõdupuuks. Euharistiline ohver saab olla ainult ühe suu ja ühe südamega, ühes usus, dogmade kokkuleppes, samas vaates usu ja pääste põhiküsimustes.

Pärast hüüatust Uksed, uksed, kuulakem tarkust(st kuulakem)” laulab usutunnistust kogu jumalarahvas Kiriku dogmaatilise ühtsuse väljendusena. Hüüu" uksed, uksed” oli iidsetel aegadel märgiks diakonitele, kes seisid ukse taga, et armulauapalvuse ajal ei läheks keegi välja ega siseneks usklike kogudusse.

Usutunnistuse, euharistilise kaanoni või anafora palvete laulmise lõpus (kreeka keelest. ülendamine), mis on liturgia kulminatsiooniosa. Kuuleme hüüatust Olgem lahked(st sale), seisame hirmuga(st oleme tähelepanuga) tuua maailma püha ülendus - ja koor jätkub halastus, rahu ja kiituse ohverdus". Preester, seistes näoga inimeste poole, kuulutab: Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ja Jumala ja Isa armastus ning osadus(suhtlus) Püha Vaim olgu teie kõigiga!". Koor ja koos sellega me kõik vastame: Ja oma vaimuga". Primaat: " Gore e meil on(st tõsta üles) südamed", vastab koor: " imaamid(st me tõstame üles) Issandale", preester:" Tänan Issandat!". Ja koor hakkab laulma On vääriline ja õige kummardada Isa ja Poega ja Püha Vaimu, olemuslikku ja jagamatut Kolmainsust". Sel ajal peab primaat tänupalve, milles ta ülistab Jumalat kõigi Tema meile ilmutatud ja ilmutamata heategude eest, selle eest, et Ta tõi meid olematusest eksistentsi ja taastas meid pärast pattulangemist. teenus, mida tehakse, hoolimata asjaolust, et Ta tulevad tuhanded peainglid ja hulgaliselt ingleid, kuue tiivaga keerubid ja seeravid, paljude silmadega, tiibadel hõljuvad, mis (kuulutab preestri)" võidulaulu laulmine, karjumine, karjumine ja rääkimine"(jätkab kooris)" Püha, püha, püha, vägede Issand; Taevas ja maa on täis Sinu au! Hosianna(st päästmine) kõrgeimas! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel! Hoosanna kõrgeimas!". Ja preester jätkab nende õndsate jõududega hüüame meie, heategevuslik Issand... Pärast seda meenutab primaat palves sündmust, mil meie Issand Jeesus Kristus seadis sisse armulauasakramendi. võttes leiba Tema pühadesse ja laitmatutesse ja patuta kätesse, tänades ja õnnistades, pühitsedes ja ütles oma jüngritele ja apostlitele: Võtke, sööge, see on Minu Ihu, mis teie eest murtakse pattude andeksandmise tõttu", koor ja me oleme temaga" Aamen!". Preester palvetab Samamoodi karikas pärast õhtusööki, öeldes: (valjusti) Joo seda kõike, see on Minu Uue Testamendi Veri, mis on valatud teie ja paljude eest pattude andeksandmiseks.". Koor muudkui vastab" Aamen!", preester" Niisiis, pidades meeles seda Tema päästvat käsku ja kõike, mida Ta meie heaks tegi: rist, haud, kolmepäevane ülestõusmine, taevasse tõus, paremal käel(Isalt) istumine ja ka Tema teine ​​ja auline tulemine,(kingituste pakkumine) „Teie omad, tuues teieni kõigi ja kõige jaoks". Ja edasi" Laulame Sulle, õnnistame Sind, täname Sind, Issand, ja palvetame Sinu poole, meie Jumal!(koor kordab seda). Ja preester hakkab lugema palvet Püha Vaimu kutsumiseks kingitustele " ja me palume ja palvetame ja mõelgem(st krambid a sööma): saada oma Püha Vaim meie peale ja nendele kingitustele, mis meile ette pandud,».

Vene pärimuse kohaselt peaks sel ajal lugema kolmanda tunni troparioni “Issand, isegi Sinu Püha Vaim”, paljud arvavad ekslikult, et see troparion on lihtsalt palve Püha Vaimu kutsumiseks. Kingitused. Et mitte rikkuda selle palve terviklikkust, loetakse see kohe pärast sõnu " ja me palvetame sinu poole, meie Jumal!».

Epikleesipalve (st Püha Vaimu kutsumise palve) jätkub lahutamatult sõnadega " Ja tee see leib – oma Kristuse aus ihu"(preester õnnistab pateeni oma käega)" ja siil selles tassis on Sinu Kristuse kallis veri"(preester õnnistab karikat)" muutudes Sinu Püha Vaimu poolt(Preester õnnistab diskod ja tassi koos). Pärast seda tehakse pühitsetud pühade kingituste ees kummardus.

Pärast ülestõusmist teeb primaat eestpalveid, et me kõik võtaksime osaduse hinge kainuse ja pattude andeksandmise nimel. Seejärel viib ta palvemeelselt suulise jumalateenistuse." iga õige hinge kohta usus, kes on surnud". Ja ta kuulutab: trooni viiruk, Märkimisväärselt(st eriti) Meie Jumalaema ja igavese Neitsi Maarja kõige pühamast, puhtamast ja õnnistatud leedist". Koor laulab hümni, mis ülistab Jumalaema, kes on kõige ausamad keerubid ja kõige kuulsusrikkamad seeravid, mida võrrelda, ja preester jätkab Jumala pühakute, Ristija Johannese, pühade kuulsusrikaste apostlite ja pühakute mälestamist, kelle mälestust täna tähistatakse. Siis palun pange tähele, primaat mälestab lahkunud õigeusu kristlasi, nii et igaüks meist võib ja peaks praegu palvemeelselt meeles pidama kõiki neid, keda tavaliselt mälestame nende puhkusel. Seejärel palvetab preester iga õigeusu piiskopkonna, preesterluse, diakoonia ja iga preestri auastme eest, püha katoliku ja apostliku kiriku eest.

Pärast seda mälestatakse primaadi hüüatusega Vene kiriku esimest hierarhi ja valitsevat piiskoppi, misjärel ta loeb palve meie linna, meie riigi ja kõigi nende õigeusklike päästmise eest, kes praegu jumalateenistusel ei viibi. Siis palun taas tähelepanu pöörata sellele, et õigeusu kristlaste tervist on võimalik mälestada, kuid selleks on väga vähe aega, nii et teil on aega palvemeelselt meeles pidada ainult meile kõige lähedasemaid inimesi. Sellele järgneb hüüatus: Ja anda(st anda) meid ühe suu ja ühe südamega ülistada ja laulda Sinu auväärset ja suurepärast nime, Isa ja Poja ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti”, vastab koor koos rahvaga” Aamen! ja preester, pöörates oma näo kõigi ustavate poole, kuulutab: Ja meie suure Jumala ja Päästja Jeesuse Kristuse halastus olgu teie kõigiga", vastab koor" ja oma vaimuga". Sellega armulauakaanon lõpeb ja jääb kõigega väikeseks ajaks kuni vaimulike ja ilmikute osaduse hetkeni. Siinkohal peatume uuesti, et jätkata teenuse edasise käigu selgitamist. Soovin meile kõigile tähendusrikast seismist Issanda ees!

Järgmine peatus pärast Euharistilist kaanonit

Armsad vennad ja õed Issandas, leib ja vein muutus Kristuse Ihuks ja Vereks, et neid hiljem ustavatele pakkuda osaduseks ja ühenduseks Jumalaga. Nüüd kuulutatakse anumise litaania pärast kingituste pühitsemist. Olles meeles pidanud kõiki pühakuid, palvetagem ikka ja jälle maailmas Issanda poole". Pühakute all mõeldakse siinkohal mitte ainult Jumala pühakuid, keda kirik ülistab, vaid ka kõiki ustavaid õigeusu kristlasi, surnud ja elavaid, keda jumalateenistuse ajal mälestatakse. Algkirikus tähendasid pühakud kõiki kristlasi üldiselt ja apostellikud kirjutised viitavad sel viisil kristlastele. Edasi petitsioon Palvetagem Issanda poole toodud ja pühitsetud hinnaliste kingituste eest”, see on palve meie pühitsemiseks nende kingituste osaduse kaudu, mis tuleneb järgmisest palvekirjast „ Et meie heategevuslik Jumal, olles võtnud nad vastu oma pühale ja kõige taevasemale ja vaimsele altarile kui vaimsele lõhnaainele, saadaks meile tasuks jumaliku armu ja Püha Vaimu anni – palvetagem!”, siis järgnevad tavalised palved anutava litaania saamiseks ja preester palvetab, et igaüks meist suhtleks ilma hukkamõisteta ning saaks puhtaks liha ja vaimu räpasest. Selle palve ja litaania tähenduse kohta ütles St. Nicholas Cabasilas, üks parimaid liturgia tõlgendajaid: „Arm toimib auväärsetes kingitustes kahel viisil: esiteks selle kaudu, et kingitused on pühitsetud; teiseks sellega, et arm pühitseb meid nende kaudu. Seetõttu ei saa ükski inimlik kurjus takistada armu toimimist pühades kingitustes, sest. nende pühitsemine ei ole inimliku vooruse tegu. Teine tegevus on meie jõupingutuste töö ja seetõttu võib meie hooletus seda segada. Arm pühitseb meid kingituste kaudu, kui ta leiab meid pühitsuse vääriliseks; kui ta leiab nad ette valmistamata, siis see ei too meile mingit kasu, vaid tekitab veelgi suuremat kahju. Litaania lõpeb palvekirjaga Olles palunud usu ühtsust ja Püha Vaimu osadust, pühendagem end ja üksteist ning kogu oma elu Kristusele, oma Jumalale."järgneb hüüu" Ja kaitse meid, Issand, julgusega, et hukkamõistmata julgeks kutsuda Sind, Taevane Jumal, Isa, ja rääkida»:

Ja kogu rahvas laulab koos kooriga meieisapalvet: Meie Isa…". Meieisapalves olev palve igapäevase leiva järele omandab liturgia ajal erilise armulaualise iseloomu. Palve lõpeb hüüatusega Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au...”, mille järel preester õpetab kõigile rahu ja peale pea kummardamise hüüatust loeb vastava palve, milles tänab Jumalat ja palub meie vahetuid vajadusi. ujuvad ujuvad, reisivad reisid, tervendage meie hinge ja keha haigeid Arsti". Pärast koori vastuseid " Aamen”, preester loeb enne Püha Talle purustamist palvet, milles ta palub Jumalat. et anda meile oma puhas ihu ja kallis veri ning meie kaudu kogu oma rahvale».

Sellele järgneb hüüatus " Lähme!(st olgem ettevaatlikud) "ja primaat, tõstes üles Püha Talle, kuulutab" Püha pühale!". Siin, nagu me juba ütlesime, tähendavad pühakud kõiki õigeusu kristlasi, antud juhul sellesse pühasse kirikusse kogunenud, s.t. mõistab igaüks meist. Koor laulab: On üks püha, üks Issand, Jeesus Kristus, Jumal Isa auks. Aamen". Primaat teostab Püha Talle killustamise sõnadega " Püha Vaimu täitumine”paneb karikasse osakese kirjaga “Jeesus”, osake, millel on kiri “Kristus”, saab vaimulikkonnalt osaduse ning ülejäänud kaks kirjaga “NI” ja “KA” (s.o võit) purustatakse. õpetamiseks kõigile, kes täna kogunevad, võtke armulauda. Püha Karikasse valatakse kulp kuuma veega nn. "soojus", mis oma teoloogilise tõlgenduse järgi ulatub tagasi Päästja surmani ristil, kuna Veri, mis Issandalt voolas, oli kuum. Pärast vaimulike armulaua võtmist teeme taas väikese peatuse ja selgitame ülejäänud jumalateenistuse osa, misjärel antakse Kristuse ihu ja veri kõigile, kes täna selleks valmistusid.

Järgmine peatus pärast vaimulike armulauda

Armsad vennad ja õed Issandas, on kätte jõudnud hetk, mil karikas Kristuse Ihu ja Verega võetakse altarilt usklike osaduseks. Nagu me alguses ütlesime, on jumaliku liturgia tähendus leiva ja veini muutmises Kristuse ihuks ja vereks, kõigi liturgiasolijate osaduseks. Seetõttu nimetatakse liturgia viimast osa usklike liturgiaks, sest kõik sellel viibijad ei olnud pealtvaatajad, vaid aktiivsed jumalateenistusel osalejad, kes olid teadlikud oma vastutustundlikust seismisest Jumala ees ühises armulauapalves. Armulaud igal liturgial oli iidse kiriku kristlaste jaoks norm, kuid aja jooksul hakkas see norm ununema ja tänapäeval näeme, kuidas pühakojas, kus on piisav arv inimesi, on armulaualisi vaid mõni üksik. Tihti me räägime oma vääritusest ja see on täiesti tõsi, igaüks meist ei ole väärt, et olla võimeline ühinema Kristuse endaga ja häda neile, kes äkitselt aru saavad. väärikust Püha Karika ees. Just sellepärast, et oleme nõrgad ja vääritud, oleme kutsutud tervendama oma vaevusi Püha Kiriku sakramentides – meeleparanduses ja osaduses ennekõike. Kõigi usklike osaduse universaalsus liturgia ajal paljastab Kiriku olemuse, mis ise on Kristuse Ihu, mis tähendab, et iga tema liige on Tema osake.

Püüdes ühises palves ja sakramentides osaduses pideva ühtsuse poole Jumalaga, astume samm-sammult oma vaimset tõusu, kuhu on kutsutud iga kristlane. Liturgiat ei tähistata mitte selleks, et saaksime süüdata küünlaid ja tellida missa, õigemini on meil ka täielik õigus seda kõike teha, vaid selle tähistamise peamine tähendus on meie ühinemine Jumala endaga. Õigeusu kristlase elu eesmärk on saavutada umbes sest Püha Athanasius Suure sõnade kohaselt "Jumal sai inimeseks, et inimesest saaks Jumal." Ja meie jumalikustamine pole mõeldav ilma osavõtuta Kiriku sakramentidest, mille poole peame pöörduma mitte aeg-ajalt, aeg-ajalt, vaid pidevalt, pidades meeles, et just sellest meie kirikuelu koosnebki. Loomulikult on see kõik mõeldamatu ilma hoolsa ja hoolika enesega töötamiseta, pattude vastu võitlemiseta, sest nagu Pühakirjas öeldakse: Taevariik võetakse jõuga ja need, kes kasutavad jõudu, võtavad selle jõuga» (Matteuse 11:12). Jumal päästab meid, kuid mitte ilma meieta, kui igaüks meist ei ihka päästet, siis on seda võimatu saavutada.

Ja lisaks pidevale salapärasele elule peame pingutama oma usu paremaks tundmiseks, sest igaühel, kes meile otsa vaatab, kujuneb juba ettekujutus Kristuse kirikust ja mis see mõte siis saab, kui me ei oska elementaarsetele küsimustele vastuseid anda. Pidevalt tuleb end sundida õppima, lugema Pühakirja, kirikuisasid, õigeusu teoloogide töid ja kahtlemata palvetöös täiustama. Igaühel meist on suur vastutus Jumala, kiriku ja rahva ees, sest kristlasteks saades sai meist apostel Peetruse sõnade kohaselt „valitud põlvkond, kuninglik preesterkond, püha rahvas, rahvas, kes on võetud pärandina. kuulutada Tema täiuslikkust, kes on kutsunud meie pimedusest Tema imelisse valgusesse” (1Pt 2:9). Seda vastutust silmas pidades peaksime täitma oma kirikuteenistust.

Nüüd võetakse välja Püha Karikas ja kõik, kes kavatsesid täna armulauda võtta, ühendatakse Kristuse endaga. Pärast armulauda tuuakse karikas altarile ja pühade, elavate ja surnute jaoks välja võetud pühad osakesed kastetakse karikasse sõnadega " pese ära, Issand, kõigi nende patud, keda siin meenutavad sinu pühakute palved". Seega on igaüks, kelle eest ohver toodi, ka Kristuse Ihuks ja see on armulaua kõrgeim tähendus – taevase ja maise kiriku ühtsus.

Paneme osakesed vette kastma, mida preester kuulutab" Päästa, Jumal, oma rahvas ja õnnista oma pärand!". Seejärel kantakse püha karikas altarile sõnadega " Õnnistatud on meie Jumal"(vaikne)" Alati nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti!"(hüüatus). Preester ütleb " Tõuse üles taevasse, oh Jumal, ja üle kogu maa Sinu au”viib karika altari ette. Koor laulab kõigi nende nimel, kes on rääkinud pühadest saladustest. Olgu meie huuled täidetud Sinu kiitusega, Issand, et saaksime laulda Sinu aust, sest Sa oled meid austanud osadusega oma pühade, jumalike, surematute ja eluandvate sakramentidega.". Sellele järgneb litaania Olgem aupaklikud! Olles rääkinud Kristuse jumalikest, pühadest, laitmatutest, surematutest, taevalikest ja eluandvatest kohutavatest saladustest, täname vääriliselt Issandat!", millele järgneb kuulutus " Lähme rahus!”ja nooremvaimulik loeb nn. "beyond the Ambo" palve, milles ta küsib " Issand… päästa oma rahvas ja õnnista oma pärand… Kingi rahu oma maailmale, oma kirikutele, preesterlusele, meie valitsejatele ja kogu oma rahvale…". Koor koos rahvaga vastab" Aamen!”, mille järel õnnistust õpetatakse kõigi õigete sõnadega“ Jumal õnnistagu sind...". Peale seda teeb primaat puhkuse, st. liturgia lõpupalve, milles meenutatakse Jumalaema, pühasid apostleid, templi pühakuid ja päeva (tänapäeval on see ennekõike apostlitega võrdne Nina, Eesti valgustaja Gruusia) ja Püha Johannes Krisostomos, kelle liturgiat täna tähistatakse. Pärast seda laulab koor aastaid Vene kiriku primaadile, Tema Pühadusele Moskva ja kogu Venemaa patriarhile Aleksius II-le ning meie valitsevale piiskopile, Tema Eminentsile Johannesele, Belgorodi peapiiskopile ja Starooskolskile. Seega teenus lõpeb.

Loodame, et tänane jumalateenistus, mida selle tähistamisel pidevalt kommenteeriti, on andnud meile võimaluse oma liturgilist pärandit paremini tundma õppida ning teeme ka edaspidi jõupingutusi selle nimel, et meil tekiks soov oma õigeusu pärandit üha rohkem mõista. , jumalateenistusel mõtestatud osalemise kaudu, Püha Kiriku sakramentides osalemise kaudu. Aamen.

Lõpp ja au meie Jumalale!