Ayurveda - mi ez? Ayurvédikus orvoslás. Az ókori India orvostudománya: orvosi iskolák. Ayurvédikus kezelések

Az Ayurveda az egyik legrégebbi gyógyászati ​​rendszer a Földön. Indiából származik. Az Ayurveda az összes orvostudományi rendszer közül a legrégebbi, amelyet megalakulása óta továbbra is megszakítás nélkül gyakorolnak a világon, és nagy népszerűségnek örvend.

Az Ayurvédában az embert a természet részének tekintik., és minden kezelés az emberhez való ilyen hozzáálláson alapul. Az Ayurveda a természet által biztosított gyógyszereket használja. Az ájurvédikus orvoslás legszélesebb elterjedési területei India, Nepál és Srí Lanka. Az utóbbi időben az ájurvédikus orvoslás egyre nagyobb népszerűségnek örvend nyugaton.

Az ájurvédát a védikus kor előtti időszak óta, Kr.e. 5000 körül gyakorolják. CHARAK SAMHITAés SUSHRUTA SAMHITA ez a két fő klasszikus ájurvédikus szöveg, amelyet Kr.e. 1000 körül írtak le. Más írásos emlékek, a Rig Veda és az Artharva Veda is említik ezt a fajta gyógyszert. Az indiai eposzban, különösen a Rámájánában és a Mahábháratában, orvosi növények különös jelentőséget tulajdonítanak.

Szó "Ayurveda" eszközök "hosszú élet ismerete" vagy " Bölcsesség egy életre". Az ayurvédikus kezelés nem csak fizikai állapot emberi, hanem asztrológiai ill időjárás(például évszakok).

A kezelés ájurvédikus megközelítésében a legfontosabb az energiaszint (prána) az emberben. 5 elem van, az úgynevezett "panchabutha", amelyek minden anyagot alkotnak. Ezek a víz, a tűz, a föld, a levegő és az éter. Szenzációnk is öt („Pancha Indriya”). Ezen érzetek mindegyike megfelel néhány elemnek. Együtt alkotják a 3 doshát (Kapha, Vata, Pitta). Ezen dósák mindegyike a test egy bizonyos részére hat – például a Kapha a tüdőre és a mellkasra hat.

Diagnózis az ájurvédában

Az ájurvédikus diagnózis a fent említett doshák elemzésén alapul: megállapítják a doshák egyensúlyhiányát, és így diagnózist készítenek. A személy életmódja nagymértékben befolyásolhatja a doshák egyensúlyát. És gyakran a betegnek bizonyos diétát és megfelelő testmozgást ajánlanak.

FősÚtmutató az ájurvédában:

Az ayurvédikus gyógyászatban 8 fő terület van:

1. Kaya Chikitsa (általános orvostudomány)

2. Kaumara Bhruthya (gyermekgyógyászat)

3. Bhutha Vidhya (pszichiátria)

4. Salakya (fül-orr-gégészet, szemészet és fogászat)

5. Shalya (sebészet)

6. Haggadah Tantra (toxikológia)

7. Rasayana (fiatalítás)

8. Vajikarana (afrodiziákum terápia)

Ayurveda képzés

Az ájurvédikus orvoslás szakmai képzése elsősorban az indiai Kerala államban folyik. Ott jogos ájurvédikus orvosi diplomát szerezhet.

Sokan hallottak az indiai ájurvédáról, de kevesen értik a valódi leírását. Szanszkritul az Ayurveda életet és tudást jelent.

A világon elsőként kezdett fejlődni az indiai és. Az azóta megszerzett orvosi ismereteket az egész világon alkalmazzák. Az orvostudomány fő elvei az Ayurvédán – a hagyományos indiai gyógyítási rendszeren – alapulnak. Az Ayurveda tudást tartalmaz a hosszú életről, az egészségről, amely generációról nemzedékre öröklődik.

Az ókori India ismerete

Az első elképzelések a tudományról, amelynek valami hasonló az orvostudományhoz, ie 2000-ben jelentek meg. e. A máig fennmaradt irodalmi források szerint az emberek filozófián keresztül próbálták megmagyarázni a testben lezajló folyamatokat. Ez volt a kezdete az ókori Indiában az orvostudomány fejlődésének és a betegségek kezelésének. Ezt a tudást Védáknak nevezték.

A magyarázat erre az volt a következő értelmezést: az emberi test a lélek héja, de anyagi javakhoz van kötve. A testi betegségek okai az emberi természet ezen tökéletlenségében keresendők.

Az orvostudomány fejlődése az ókori Indiában óriási hatással volt a kínai orvoslásra. Ha röviden leírjuk az orvostudomány fejlődését Indiában, akkor a következő információk ismertek: "Rigveda" a legrégebbi védikus szentírás, amely leírja a vérzés, a lepra és a fogyasztás kezelését. Ez a szentírás mágikus rituálék gyűjteményének tűnt, és a betegséget imák olvasásával és rituálék végrehajtásával kellett kezelni.

Az indiai ájurvéda kialakulása

A teljes orvosi ismereteket már korszakunk elején leírták. Akkoriban alakult ki az "Ayurveda" nevű gyógyítási rendszer. Ez a rendszer magában foglalja a „doktrínát hosszú élet». A gyógyulás első tapasztalata a Vaidyáktól származott, a "vadvilágban" élő emberek egy kis csoportjától. Erdőkben éltek, hegyek között.

Az ókori indiai orvoslás története öt elemen (levegő, tűz, föld, levegő, éter), a kozmikus energián alapult. A vaidyák voltak az elsők, akik észrevették, hogy az ember jóléte a hold ciklusaitól függ. Megfigyelésével azt feltételezték, hogy az analógok emberi szervek az állatoknak van.

Az indiai orvoslás fejlődése

Az orvoslást, az alternatív gyógyászatot Indiában az jellemezte gyors fejlődésés egyetemes elismerésben részesült. Az Ayurveda módszereket keleten kezdték alkalmazni.

akupunktúra, plasztikai műtét, hirudoterápia (pióca kezelés), szervátültetés, akupunktúra - az emberek az ájurvédikus ismereteknek köszönhetően megismerték ezeket a terápiás, sebészeti módszereket. Indiában széles körben használták a gyógynövénykészítményeket, infúziókat és főzeteket.

A történelem klasszikus korszakában India drámaian megváltoztatta az orvostudományról alkotott elképzeléseit. A gyógyítók elkezdtek megfeledkezni a betegségek természetfeletti okairól, és több időt szenteltek az embernek, mint a világ részecskéjének.

Az indiai orvoslás elemei és folyadékai

Öt elem 3 folyadékot hordoz: nyálka (a szív felett található), epe (a köldök és a szívizom közötti területért felelős), szél (a köldök alatti terület). Ez a 3 folyadék és 5 elem alkotja az emberi test 6 termékét:

• az ember magva;
• zsíros réteg;
• agy;
• csontok;
• izmok;
• vér.

Például a szél felelős az anyagcseréért, a kiválasztásért, a vérkeringésért és az emésztésért. A szél ugyanis hangot, frissességet és hűvösséget hordoz. Az ókori India orvoslása sajátos ismereteken alapult, amelyek közül néhány szokatlannak tűnhet, és egyáltalán nem hasonlít az orvosi értekezésekhez:

1. A szervezet betegsége az epe, a szél és a nyálkahártya zavarával kezdődik. A súlyosság és a fejlődés a 3 elsődleges elem közötti egyensúlyhiány mértékétől függ.
2. A váladék lágy anyag, amely kenőanyagként működik, felelősek az erőteljes tevékenységért.
3. Az epe a tűz elemre utal. Felelős a testhőmérsékletért, a szívműködésért és az emésztőrendszer működéséért.

Ayurveda Indiában: embertípusok

Az Ayurveda szerint 3 folyadéktól függően különböztetnek meg embertípusokat. Más a testalkatuk és a betegségekre való hajlamuk:

1. Szél vagy Vata – domináns idegrendszer Nehezen híznak. Olyanok, mint a tűzijáték, képesek erőteljesen kezdeni, de gyors fáradékonyság. Az Ayurveda tanításai szerint meg kell próbálniuk látni az életben pozitív pontok. Korai ráncokat, ízületi és izomproblémákat képeznek.
2. Nyálka vagy Kapha magas nagy testalkatú emberek. Kiegyensúlyozottak és nyugodtak, optimisták az életben. Vastag bőr, kiváló egészség, de negatív tulajdonságok lustaságra utal. Javasoljuk, hogy hagyják abba a rossz ételek fogyasztását, tartsák be a napi rendet és pihenjenek. Gyakran előfordul az elhízás.
3. Epe vagy Pitt – normál testalkatú és átlagos magasság, szorgalmasak, vállalkozó szelleműek, mozgékonyak és aktívak. Tudják, hogyan védjék meg álláspontjukat, azonban bármilyen okból bosszankodnak. Az embereknek van hangos hangés kellemes hangon. Meg kell tanulniuk, hogyan irányítsák az energiát egy hasznos célra. Bőrpatológiákban, szívbetegségekben szenved.

Ayurveda: előnyök a nők számára

A szép nem a legjobb ájurvédikus tudást használja fel egészségének javítására és szépségének megőrzésére. A megfelelő táplálkozás a lelki és a test állapotának normalizálásához vezet. Van egy „ájurvédikus termékek” kifejezés, amely a következőket tartalmazza:

• zöldségek;
• hüvelyesek;
• tejtermék;
• gyümölcs.

Az ájurvédikus masszázs többféle típusa létezik. A gyógynövények segítségével végzett kezelési eljárást Potli masszázsnak nevezik. Egyéb masszázsok:

1. Abhyanga - masszázs növényi olajjal.
2. Nasya - az orr masszírozása.
3. A Shirodhara eljárás során vékony sugárban olajat öntenek a páciens homlokára, ami serkenti az agy tevékenységét és jót tesz a hajnak.
4. A talpmasszázs stimulálja az összes szükséges pontot, ami segíti az összes testrendszer működését.

Érdekes tény: Indiában az orvostudomány szintje megegyezik az európaival. Évente több mint 270 ezer turista keresi fel ezt az országot kezelésre. Eleinte Indiában tanultak orvosi gyakorlatot az Egyesült Államokban.

Ezután India összes klinikája megkapta a legelismertebb akkreditációt - JCI. Ennek az országnak kétségtelen előnye a nyújtott szolgáltatások költsége, sokkal alacsonyabb, mint az európai országokban, de a minőség nem szenved.

Az Ayurveda az ősi indiai orvoslás egy olyan rendszere, amely körülbelül 6000 évvel ezelőtt keletkezett, szanszkritból "az élet tudományaként" fordítják, és a négy Véda egyikének (kiegészítőnek) tekintik – az Atharva Véda. A betegség az emberben akkor kezdődik, amikor a három dósa - Vata, Pitta és Kapha - egyensúlya megbomlik a szervezetben, felhalmozódnak a méreganyagok és méreganyagok. Egy személy akkor tekinthető egészségesnek, ha a doshák kiegyensúlyozott állapotban vannak.

Ez a ma elérhető legősibb orvostudományi rendszer, amelyet sok ezer orvos tapasztalata bizonyít, akik évezredeken át enyhítették a betegségeket és a szenvedéseket, rengeteg beteget. Az Ayurveda célja az emberek egészségének elérése a harmónia és az egyensúly megtalálásával.

Ayurveda, ellentétben nyugati orvoslás, egészségessé teszi az embert, és nem küzd semmilyen konkrét betegséggel. Ebben óriási szerepe van a megelőzésnek. Mindenki egészségének elérése érdekében emberi test szükséges elérni a fiziológiai és lelki egyensúlyt, a gondolati harmóniát, a természet törvényeinek megértését és a lelki fejlődést.

európai orvoslás a legjobb mód megbirkózik az akut betegségekkel és sérülésekkel, amelyek azonnali, esetenként sebészeti beavatkozást igényelnek. A nyugatiak főként szívbetegségben szenvednek érrendszeri betegségek, nátha, elhízás, ízületi gyulladás, másfajta daganatok, beteg psziché - az ismétlődő stressz, a kábítószer-függőség, az alkoholizmus és néhány más betegség következményei. Az indiai orvoslás Ayurveda egy összetett tudásrendszer, amelyben az egyik fő gyógyszer helyes viselkedésés életmód. A gyógyítás növények és ásványi anyagok, jóga és meditáció segítségével történik.

Az ősi indiai filozófia szerint az anyag öt elsődleges elemből áll - panchamahabhut: föld (prithvi), víz (jala), tűz (agni), levegő (vayu), éter (akasha). A panchamahabhuták kombinációi alapján dósák jönnek létre - ezek olyan kórélettani tényezők, amelyek úgy tartják meg az emberi testet, mint a házat tartó sarokoszlopok.

Az ájurvéda doshák Az éter és a levegő alkotják a Vata doshát, amely a be- és kilégzésért, a mozgásért, a különböző anyagok keringéséért a szervezetben és a bomlástermékek kiválasztásáért felelős.

A tűz és a víz alkotja a Pitta dosháját, amely szabályozza a látást, az emésztést, a test hőtermelését, a rugalmasságot, a vidámságot és az intelligenciát.

A víz és a föld alkotja a Kapha doshát, amely felelős a pompáért, a közös munkáért, a bátorságért, a kitartásért, a stabilitásért, az ellenállásért.

Az Ayurveda alapelvei

Az Ayurveda a következő tanokat alkotta meg. Minden elemhez tartozik egy kiegyensúlyozott és egy kiegyensúlyozatlan állapot. Ha a Vata kiegyensúlyozott, az ember energikus és kreatív, de ha túl mozgékony, akkor hajlamos szorongást, álmatlanságot, száraz bőrt, székrekedést és koncentrálási nehézséget tapasztalni.

Ha Pitta kiegyensúlyozott, az ember meleg és barátságos, fegyelmezett, jó vezető és beszélő. Amikor a Pitta kibillent az egyensúlyból, a személy megszállottá és ingerlékenysé válik, és emésztési zavaroktól vagy gyulladásos állapotoktól szenvedhet. Ha a Kapha kiegyensúlyozott, az ember kellemes, megbízható és stabil, de ha a Kapha nincs egyensúlyban, akkor letargia, túlsúlyra való hajlam, orrmelléküreg-torlódás jelentkezhet.

Az "élettudomány" fontos célja a dóshák ideális egyensúlyi állapotának meghatározása a testben, annak megállapítása, hogy mikor vannak kiegyensúlyozatlanok. A kiegyensúlyozott állapot helyreállítása diétával, gyógynövényekkel, aromaterápiával, masszázzsal, zenével és meditációval történik.

Az Ayurveda eredete

A legenda szerint az Ayurveda a szent bölcsek kinyilatkoztatásának része volt, akik körülbelül hétezer évvel ezelőtt szereztek átfogó ismereteket az univerzumról. A Védák azt mutatják, hogy Brahma elmondta az orvostudomány titkait Daksának, az egyik demiurgosz istennek.

Daksha pedig átadta a tudást az isteni Ashwin ikreknek, akikből "nagy gyógyítók" lettek, majd átadták Indrának. Indra átadta tudását tanítványainak, köztük Bharadvajayának, a hét indiai bölcs egyikének.

Az Ayurveda legendás őse Dhanvantari, Visnu avatárja, amelyet a Bhagavata Purana és a Védák említenek. A hindu Dhanvantari kultusz az egészségért folytatott imákhoz kapcsolódik. Neki köszönhető a sebészeti, gyógynövénygyógyászati ​​ismeretek, antiszeptikus tulajdonságok kurkuma, a só sebgyógyító képessége.

Az Ayurveda hatása más országok orvosi hagyományaira

Mivel az egyik legrégebbi orvosi rendszer, az Ayurveda nagy hatással volt az arab és az európai orvoslás fejlődésére. Az indiai gyógynövényeket már az ókorban is tengeri és szárazföldi kereskedelmi utakon szállították Parthiába, a Földközi-tenger országaiba és Közép-Ázsia, a Kaszpi-tenger és a Fekete-tenger medencéi, Dél-Szibéria, Kína. A fő exportcikkek a nárd, a pézsma, a szantálfa, a fahéj, az aloe és más növények, valamint a tömjén voltak.

Ashtanga Hridaya Samhita, az ie 4. században íródott. időszámításunk előtt e. című értekezés alapját képezte Tibeti orvoslás Chud Shi. Az Ayurveda a 7. századtól kezdett behatolni Tibet régiójába. Kr., mikor személyi orvos Tibet uralkodója, Songtsen Gampo a Bharadvaja iskola egyik képviselője lett.

Az Abbászida kalifátus virágkorában sok indiai orvos dolgozott Bagdadban, akik közül néhányan befolyásosak voltak a kalifa udvarában. Matematikai, orvosi, ezen belül gyógyszerészeti és ájurvédikus szövegeket (köztük Sushruta Samhita) korszakunk első évezredének végén Bagdadban fordították le arabra.

Valószínű, hogy arab fordításértekezést ("Ashtankar") Ibn Sina perzsa filozófus és orvos használta az "Orvostudomány kánonjának" megírásakor. Ezt követően Ibn Sina szövegeit európai alkimisták tanulmányozták, akiknek munkái jelentős hatással voltak az európai orvostudomány és kémia kialakulására.

Az Ayurveda története

Források

Védikus források

Az első utalások az orvostudományra és a növények gyógyító tulajdonságaira a Védákban találhatók, leginkább a négy Atharvavéda közül az utolsóban. Az Atharva Véda az első indiai szöveg, amely az orvostudományhoz kapcsolódik. A betegségeket okozó élő ágenseket azonosítja, mint például a yatudhanya, krimi és durnama. Az atharvanok megkeresik őket, és gyógyszerekkel megölik őket, hogy legyőzzék a betegséget. A betegségeknek ez a megközelítése meglepően előrehaladott a puráni időszakban kifejlesztett trihumorális elmélethez képest. Az eredeti atharváni gondolatok maradványai még a puráni időszakban is megmaradtak, amint azt Sushruta orvosi értekezésében is láthatjuk (Garuda Purana, Karma Kanda). Itt az Atharvan elméletet követve a puráni szöveg a mikrobákat tekinti a lepra okozójának. Ugyanebben a fejezetben Sushruta kitér a helminták betegség okozó szerepére is. Ez a két mondás az Atharva Veda Samhitára vezethető vissza. Az egyik himnusz a lepra betegségét írja le, és az aushadhi használatát ajánlja a rajani kezelésére. Az aushadha, mint fekete szárú növény leírásából és sötét foltok arra a következtetésre juthatunk, hogy ez nagy valószínűséggel egy antibiotikus tulajdonságokkal rendelkező zuzmó. Így az Atharva Véda tekinthető az első olyan szövegnek, amely rögzíti az antibiotikumok használatát. Ezenkívül az Atharva Véda részletesen leírja az emberi csontváz csontjait.

Buddhista források

Az egyes orvostudományi tudományos munkákról szóló első információk 1500-ból származnak. A mai napig számos szöveg és információ nem őrződött meg szerzőikről: ezek egy része a mogulok uralkodása alatt megsemmisült. A tibeti kánon buddhista írásainak többkötetes korpuszában őrzött kéziratokból és könyvekből azonban jelentős számú orvosi szöveg ítélhető meg.

Kilenc értekezést tekintenek az ájurvédikus ismeretek legfontosabb forrásának:

• Ashtanga Hridaya Samhita (írta Srimad Vagbhata az i.sz. IV. században)
• sharngadhara samhita,
• Madhava-nidana-samhita,
• bhava prakasha samhita,
• Harita-samhita,
• Kasyapa Samhita,
• Bhela Samhita.

A lista első három helye az összes valaha készült ájurvédikus mű kvintesszenciája, és a neve Brihat Trayu. Kiterjedt kommentárirodalom is létezik, melynek legfontosabb munkái közé tartoznak Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri és más, a legrégebbi orvosdinasztiákhoz tartozó szerzők munkái. Az ájurvédikus kánon végső formálása Kr. e. e.

Az Ayurveda eredetének legendája

A legenda szerint az Ayurveda a szent bölcsek kinyilatkoztatásának része volt, akik körülbelül hétezer évvel ezelőtt szereztek átfogó ismereteket az univerzumról. A Védák azt mutatják, hogy Brahma elmondta az orvostudomány titkait Daksának, az egyik demiurgosz istennek. Daksha pedig átadta a tudást az isteni Ashwin ikreknek, akik "nagy gyógyítók" lettek, és később kifejtették Indrának. Indra átadta tudását tanítványainak, köztük Bharadvajayának, a hét indiai bölcs egyikének.

Az Ayurveda legendás őse

Az Ayurveda legendás ősa Dhanvantari, Vishnu avatárja, akit a könyvben említettek Bhagavata Puranaés a Védákban. A hindu Dhanvantari kultusz az egészségért folytatott imákhoz kapcsolódik. Neki köszönhető, hogy ismeri a sebészetet, a gyógynövényeket, a kurkuma antiszeptikus tulajdonságait és a só sebgyógyító képességét.

Orvostudomány a buddhista időszakban

Az Ayurveda aranykora egybeesik a buddhizmus felemelkedésével Indiában (Kr. e. 327 - i.sz. 750). Ebben az időszakban az indiánok jelentős ismereteket halmoztak fel a szerkezetről emberi test 7 hártyát, 500 izmot, 900 szalagot, 90 inat, 300 csontot (ide tartozik a fogak és a porcok), amelyek lapos, kerek és hosszú, 107 ízületre, 40 fő érre és 700 ágra (vér, nyálka számára) különböztetnek meg. és levegő), 24 ideg, 9 érzékszerv és 3 anyag (vata - szél, a levegő és a tér elsődleges elemeinek kombinációja; pitta - epe, a tűz és a víz elsődleges elemeinek kombinációja; kapha - nyálka, kombinációja a föld és a víz elsődleges elemei). A test egyes részei (tenyér, talp, lágyéki területek stb.) „különösen fontosnak” (marman) emelték ki. Sushruta szavai tanúskodnak az akkori indiai gyógyítók tudásának sokoldalúságáról:

– Ismerős orvos gyógyító tulajdonságait gyökerek és gyógynövények - egy személy; ismeri a kés és a tűz tulajdonságait - egy démon; az erőt ismerve imák - a próféta; ismeri a higany tulajdonságait – Istenem!

A 7. századra időszámításunk előtt e. északon modern India két orvosi iskola volt híres:

• A nyugati Taxilában, Gandhara fővárosában; specializáció - terápia
• Kashiban az ország keleti részén; szakirány - sebészet

Taxilában Punarvasu Atreya (vagy Krishna Atreya) tanult, egyik értekezésében 5 érzékelési szervet hasonlított össze - 5 alapelemet ( pancha mahabhuta) . A tárgyak eltérő minőségét a legkisebb anu részecskék („atomok”) eltérő kombinációjával magyarázták. A szervezet létfontosságú tevékenységét három anyag, a levegő, a tűz és a víz kölcsönhatásán keresztül vizsgálták (amelynek a szervezetben a hordozói a prána, az epe és a nyálka). Az egészséget három anyag kiegyensúlyozott arányának, a szervezet létfontosságú funkcióinak megfelelő teljesítésének eredményeként értelmezték, normál állapot az érzékszervek és az elme tisztasága, valamint a betegség, mint e helyes kapcsolatok megsértése és negatív hatásöt elem az emberre (az évszakok hatása, az éghajlat, az emészthetetlen táplálék, az egészségtelen víz stb.). A betegségek diagnosztizálása a beteg részletes felmérésén, valamint a testhőmérséklet, a bőrszín és a nyelv, a váladék, a tüdőzaj, a hang stb. vizsgálatán alapult.

Krishna Atreyának hat tanítványa volt: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita és Ksharapani. Mindegyikük összeállította saját értekezését, amelyek közül a legjobbat Agniveshi traktátusaként ismerték el. Agniveshi, miután új tanítást alkotott, vándorolni kezdett, átadva tudását az embereknek. Az emberek vándororvosnak hívták - "Charaka". Tevékenysége nyomán jött létre a Charaka vagy Charana egészségügyi rendszer, a vándororvosok iskolája. Valószínűleg hozzá tartozott a Kr.e. I. századi északnyugat-indiai vándor. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az orvos Charaka, akit Agnivesha inkarnációjának tartottak. Charaka is Taxilából származott. A Charaka által alapított iskola terápiát és különféle módszerek betegségek kezelése. (a „Charaka-samhita” értekezésben).

A IV században. időszámításunk előtt e. a taxilai "egyetemen" tanult a híres orvos, Jivaka, aki Bimbisara magadhi királyt, Buddhát és a lehetséges szerzőt, Zhud Shit, valamint Sushrutat, Devadasa Dhanvantari tanítványát kezelte. Orvosi képességeit a később írt Bhoja Prabandha orvosi értekezés, Bhoja király (1010-1056) életrajza írja le.

A III században. időszámításunk előtt e. Ashoka mauriai császár Taxilát tette a fő buddhista tanulási központtá.

Az 5. században időszámításunk előtt e. Sushruta, Taxilában tanult, alapította új iskola műtét Kashiban. . A Sushruta minden betegséget természetes, természettel kapcsolatos és természetfelettire osztott, amelyeket az istenek küldtek (például lepra, nemi eredetű stb.). Leírta az ókori görögök számára akkor még ismeretlen cukorbetegséget is, amelyet a vizelet ízéről ismert fel.

Ayurveda a középkorban

Az ájurvédát körülbelül háromszázötvenezer regisztrált orvos gyakorolja. Az indiai hagyományos orvoslást Indiában tanulmányozzák az Ayurveda és Siddha Kutatási Központi Tanácsának (CCRAS) általános irányítása alatt, amely magában foglalja a kutatóintézetek nemzeti hálózatát. India kormánya két kutatóközpontot hozott létre az Ayurveda területén való munkára. Általában több mint 150 tudományos egyesület és központ, orvosi főiskolák modern módszerekkel fedezze fel az ősi tanítások különböző aspektusait. A gudzsaráti Jamnagar városában egyetemet alapítottak, ahol az Ayurveda területén dolgozó szakembereket és kutatókat képeznek. Számos gyógyszergyár gyárt Ayurveda és Unani gyógyszereket a kormány ellenőrzése alatt. Indiában és Srí Lankán az Ayurveda orvosai 5,5 évig tanulnak, és továbbhaladnak Államvizsga. kész tréning program(B.A.M.S., a Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, Ayurvedacharya tanfolyam rövidítése), és számos indiai és számos Srí Lanka-i egyetemen tanítják. Négy és fél év tanulást és egy év kórházi gyakorlatot foglal magában.

India mellett Nepálban és Srí Lankán is használják az Ayurvédát. Robert Svoboda volt az első nyugati, aki diplomát szerzett az Ayurveda College-ban (c), és engedélyt kapott az Ayurveda gyakorlására Indiában.

Az Ayurveda biztonsági aggályokat vetett fel, két amerikai tanulmány szerint az ájurvédikus vizsgálati eljárások körülbelül 20%-a tartalmazott mérgező mennyiségű nehézfémet, például ólmot, higanyt és arzént. További problémák közé tartozik a mérgező vegyületeket tartalmazó gyógynövények használata és az ájurvédikus gyógymódok minőségellenőrzésének hiánya.

Az Ayurveda ágai

A Charaka által bevezetett osztályozás szerint az Ayurveda nyolc ágra oszlik:

• Belgyógyászat - Kayachikitsa

• Sebészet - Shalya Tantra

Az orvosi iskolát Sushruta alapította, aki az orvostudománynak ezt az ágát "az összes orvostudomány első és legjobbjának" tekintette. Az antiszeptikumokról és az aszepszisről még mindig fogalmuk sem volt, az indiai gyógyítók, követve a védikus eszméket, tisztán tartották a műtétek során. Sebészeti eszközök tapasztalt kovácsok készítették acélból, amelyeket az ókorban Indiában tanultak meg gyártani. A műtét során csipeszeket, tükröt, szondákat, katétereket, fecskendőket, súrolókat, csontfogókat, tűket, fűrészeket használtak. A modern szike helyett kétélű pengével ellátott lándzsákat használtak. Hamuval és hideggel elállt a vérzés nyomókötésés forró víz. Kötözőanyagként bőrcsíkok és fakéreg szolgáltak. A len-, selyem- és gyapjúkötéseket olvasztott zsírba áztatták. A gyógyítók végtag amputációt, hasüreg megnyitását végezték. A sebészek veseköveket zúztak, sérveket, orrot, fület és ajkakat javítottak. A Sushruta traktátusban részletesen leírt orrplasztika módszere „indiai módszer” néven vonult be a történelembe. bőrlebeny a leendő orr kialakításához a homlok vagy az arc bőréből vascularis kocsányra vágták ki.

• Fülek, szemek, orr és torok - Shalakya Tantra

A lencsét olyan szervnek tekintették, amely megőrzi az "örök tüzet". Zavarossága a belső láng kialudásával járt. Ezért a páciens életerejének helyreállítása a sebész készségétől függött, beleértve a szürkehályog eltávolítására irányuló műtétet is.

• Gyermekgyógyászat - Kaumarabhritya Tantra

A szülészeti ellátás már a klasszikus korban is kiemelkedett a gyógyítás önálló területeként. Sushruta értekezése részletesen tanácsokat ad a terhes nőknek a tisztaság és a megfelelő életmód megőrzésére vonatkozóan, leírja a szülés normális lefolyásától való eltéréseket, magzati deformitást, embriotómiát (amit olyan esetekben javasoltak, amikor a magzatot nem lehetett lábra vagy fejre fordítani), császármetszést. szakasz (egy vajúdó nő halála után használták a baba megmentésére) és a magzat lábra fordítása.

Az Ayurveda filozófiája

Az Ayurveda nemcsak orvosi, hanem filozófiai rendszer is, amely a shad-darshanán, az asztika hat filozófiáján (a Védák tekintélyét elismerve) alapul, nevezetesen:

Az Ayurveda a harmónia, a „folyamatos boldogság” elérésére összpontosít, és az embert az Univerzum részének tekinti, amely a legszorosabb misztikus kapcsolatban áll vele. A Charaka Samhita szerint "magát az életet" úgy határozzák meg, mint "a test, az érzékelési szervek, az elme és a lélek kombinációja, a bomlás és a halál megelőzéséért felelős tényező, amely hosszú ideig megőrzi a testet, és irányítja a újjászületés"

E nézetek szerint az Ayurveda intézkedéseket dolgoz ki az "ayus" védelmére, amely magában foglalja az egészséges életmódot, valamint a fizikai, mentális, szociális és lelki harmóniához kapcsolódó terápiás intézkedéseket. Az Ayurveda azon kevesek egyike hagyományos rendszerek orvostudomány, amely egy összetett műtéti rendszerrel rendelkezik - "salya-chikitsa".

Három dosha rendszer

A buddhizmus filozófiája szerint az anyag öt alapvető "durva elemből" áll:

A "durva elemek" az egyén egyetlen fizikai összetevője, ellentétben a másik négy "finom" ("mentális") elsődleges elemmel (nama). Különböző kombinációkban ezek az elemek alkotják az emberi test különböző szöveteit - a dhatut. Az elemek három fő alapvető csoportba sorolhatók életerő, - doshák - amelyek a test minden funkcióját szabályozzák. Az ember akkor egészséges, ha a doshák kiegyensúlyozott állapotban vannak.

• A vata (éter és levegő) az idegrendszer működésének mozgósításához szükséges impulzuselv.
• A Pitta (tűz és víz) az az energiaelv, amely az epét használja az emésztés és ezáltal az anyagcserének a vénás rendszerbe történő irányítására.
• A kapha (víz és föld) a test folyékony alapelve, amely a nyálkahártya-anyagokhoz, a kenéshez és az artériás rendszer tápanyagforrásához kapcsolódik.

Emellett a dhatusoknak és dosháknak élelmet, vizet és így tovább kell kapniuk élettevékenységükhöz. Ha az ember által elfogyasztott élelmiszerek és egyéb anyagok minősége és mennyisége a szükséges szint alatt van, akkor az egyensúly megbomlik. Az egyensúlyt a mentális tényezők és a szezonális változások is megzavarhatják. Bizonyos határokon belül a szervezet maga is képes megbirkózni ezekkel a rendellenességekkel. De ha meghaladják a test képességeit, az ember megbetegszik. A betegség bármely szervet érinthet, de az ok nem feltétlenül az érintett szervben gyökerezik, mert a betegséget okozó elv a szervezet bármelyik csatornáján elmozdulhat. Ezért a beteg vizsgálatakor az orvos a betegség kiváltó okának feltárására, a homeosztázis (stabilitás) vizsgálatára törekszik. komplett rendszerés rendszerezze a jogsértéseit.

Az ájurvédikus szövegek különböző típusú mikroorganizmusokat és patogén tulajdonságaikat írják le. Az Ayurveda azonban a mikroorganizmusokat nem a betegség kiváltó okának, hanem csak másodlagos tényezőnek tekinti. A betegség kiváltó oka mindig a test elemeinek egyensúlyának megsértése. Ha a szervezet egyensúlyi állapotban van, akkor még a legveszélyesebb mikrobák sem képesek betegséget okozni. Éppen ezért a fertőző betegségek kezelésében az orvos a megbomlott egyensúly helyreállítására törekszik: a mikrobák pusztulása a szervezet ellenálló képességének növelésével történik.

A Lotus a szattvikus elemek egyike

A születésétől fogva neki adott személy pszichoszomatikus felépítése (eredeti természete) - Prakriti a doshák arányától függ. A prakriti a hinduizmus Samkhya filozófiai rendszerének alapfogalma, jelentése őstermészet, az univerzum ok nélküli kiváltó oka. A Prakriti független és aktív, három gunából áll:

• sattva - az elme alapja, amelyet finomság, könnyedség, fény és öröm jellemez;
• radzsasz - az energia alapja, tevékenység, izgalom és szenvedés jellemzi;
• tamas a tehetetlenség alapja, amelyet durvaság, apátia, amorfság és sötétség jellemez.

A prakriti nem változik az élet során, és a páciens vizsgálatával és kikérdezésével diagnosztizálható. A Prakriti tudást ad a hajlamról bizonyos betegségek. Aki ismeri prakritijét, annak megvan az egészségének kulcsa, ismeri gyenge és erős pontjait, és mindig megelőzheti a betegségeket megelőző intézkedések(pancsakarma, böjt, táplálkozás és étrend a Prakriti szerint). Az emberi test elemeinek arányát jelenleg - Vikritinek nevezik.

A Prakritinek és a Vikritinek hét fő típusa van: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Mindez befolyásolja a kezelési módszerek kiválasztását és a három dósa egyensúlyának helyreállítását.

A doshákat a Rig Véda említi, ahol Indrát Vatával, Agnit Pittával, Somát ​​pedig Kaphával azonosítják.

Betegségkezelés

Az ókori indiai gyógyászatban a betegség kezelésének két módja van: a sámán és a shodhana. Az első megkönnyebbülést, palliatív módszert jelent. A sámána módszerek enyhítik a betegséget és annak tüneteit. A shodhana eliminációt jelent, módszerei pedig a betegség kiváltó okát (azaz a doshákat) igyekeznek megszüntetni. Ha a betegség kiújulhat a Shamana után, akkor a Shodhana után lehetetlen. Az Ayurveda farmakológia alapelvei eltérnek az orvostudomány más rendszereitől. A legtöbb gyógyszer gyógynövényekből készül.

Gyógyszerek

A kezelés célja a folyadékok (anyagok) zavart arányának kiegyensúlyozása volt, amit egyrészt diétával, másrészt gyógyszeres kezeléssel (hánytatók, hashajtók, izzasztók stb.) értek el, harmadrészt - sebészeti módszerek kezelés, amelyben az ókori indiánok magas szintet értek el.

Az ájurvédikus kezelésben háromféle gyógyszert alkalmaznak: növényi és állati eredetű anyagokat, valamint ásványi anyagokat, köztük értékes ill. féldrágakövekés fémek (beleértve az aranyat, ezüstöt, ólmot, higanyt, ónt stb.). Mivel a legtöbb fém benne természetes forma mérgezőek, speciális kezelésen esnek át (az ásványi anyagokat levekkel vagy zöldségfőzetekkel forralják - ezt a folyamatot tisztításnak (shodhana) nevezik); a fémeket kalcinálják (marana) és meszes porrá (bhasma) dörzsölik. A higany pedig 18 előkészítési szakaszon megy keresztül.

Anyagok növényi eredetű, az Ayurvédában használt, az indiai szubkontinensen vagy a Himalájában nőnek. Például a Neem Tree-t "isteni fának" tartják. A belőle készült gyógyszerek immunerősítő, féreghajtó, gombaellenes, antibakteriális, vírusellenes, cukorbetegség elleni, nyugtató hatásúak.

A Tulsit széles körben használják az Ayurvédában

Az Ayurveda különböző előírásokat ad a nap különböző szakaszaira (dina charya), éjszaka (ratri charya), az évszakokra (ritu charya).

Az Amerikai Orvosi Szövetség úgy véli, hogy az ájurvédikus gyógyszerekkel kezelt betegek kockáztatják egészségüket – mérgező anyagokat találtak a készítményekben. nehéz fémek(ólom, higany, arzén) elfogadhatatlan magas koncentrációk. Sor klinikai vizsgálatok nem mutatott hatást az ájurvédikus készítmények kezelésében, a placebo hatástól eltérően.

Pszichotróp szerek használata

Az íz befolyása

Az Ayurveda úgy véli, hogy az ételek vagy a gyógynövények íze bizonyos élettani hatásokkal jár, és a diagnózis és a kezelés rendszerében használatos. Az emésztés után kialakuló ízek (Vipaka) erősebbek.

• Édes (Madhura) – Az édes ételek táplálnak, hűtenek, hidratálnak, kennek és növelik a súlyt
• Savanyú (Amla) – A savanyú ételeket felmelegítik, kenik és súlyt adnak
• Sós (Lavan) – Sós, meleg ételek, serkentik, puhítják, kenik és növelik a súlyt
• Bitter (Katu) – Keserű ételek, hűsítenek, szárítanak, tisztítanak és csökkentik a súlyt
• Fűszeres (Tikta) - fűszeres ételek, melegít, szárít, stimulál és csökkenti a súlyt
• Összehúzó (Kasaya) – Összehúzó élelmiszerek, hűsítenek, szárítanak, csökkentik a merevséget.

Testtisztítás és masszázs

Az étrend fontos szerepet játszik a betegségek kezelésében. Az ételek és italok tulajdonságait ájurvédikus szövegek részletezik, és az orvosok mindig megadják diétás tanácsok kúra felírásakor. Úgy tartják, hogy az egyik legfontosabb tulajdonságaitétel ő ízminőségek, amiből hat van: édes, savanyú, sós, fűszeres, keserű és fanyar, valamint ezek változatos kombinációi. Az ízérzések mindegyike okoz egy bizonyos fiziológiai hatás: édes elősegíti a vér, a szövetek és a zsír képződését a szervezetben; a savanyú elősegíti az emésztést, a keserű javítja az étvágyat stb.

A test megtisztítására a dosha egyensúlyhiányoktól öt különböző eljárást vagy tisztítási módszert alkalmaznak, amelyeket az ókori indiai orvoslás szövegei jeleznek és előírnak egy kis mennyiséget betegségekre, valamint időszakos szezonális tisztításra. Ezt az öt eljárást pancsakarmának ("pancha-karma" - "öt cselekvés") nevezik. A panchakarma lefolyása általában rövid távú diétás táplálkozást, masszázst, gyógynövényes alkalmazást tartalmaz. Tartalmazhat hashajtókat, fürdőket, izzadástechnikákat, tartalmú beöntéseket gyógyászati ​​anyagok, arcüreg tisztítása, vérzés.

A Panchakarma mint tisztító terápia talán a leginkább alulértékelt az Ayurveda módszerei közül. A tudatlanság miatt gyakran más masszázsrendszerként érzékelik. Tehát az olajos masszázs az ősi indiai orvoslás egyik módszere. A szanszkrit nyelven az olajos masszázs az abhjanga, ami oroszul „kenet”-nek felel meg. Egy személy önállóan is végezhet bizonyos típusú masszázsokat. A masszázsterapeuták ezt a terápiát a Vata dosha által okozott betegségek kezelésére végzik. A gyógykezelés részeként az olajmasszázs az egész testet érinti, így holisztikus, holisztikus kezeléssé válik. A masszázsterápia enyhítheti a fájdalmat, ellazíthatja a merev izmokat és csökkentheti az ízületi gyulladást kísérő duzzanatot. A jogvédők azzal érvelnek, hogy az ízületekben és szövetekben gyökerező méreganyagok masszázs révén a kiválasztó rendszerbe kerülnek, hogy eltávolítsák őket. természetesen. A Panchakarma fiatalító terápiaként is használható. A különböző régiókban különbségek vannak az eljárásokban, a kivitelezési technikában, a felhasznált olajok összetételében. Ezt a terápiát mindig hozzáértő szakembereknek kell elvégezniük.

Kritika

A kritikusok a szigorú tudományos kutatások, az ájurvédikus módszerek klinikai kipróbálásának hiányára hivatkoznak. Így az Országos Központ További és alternatív gyógyászat kijelenti, hogy "a vizsgálatok többsége kicsi volt, hiányoztak a megfelelő kontrollok, vagy egyéb problémák merültek fel az eredmények jelentőségének értékelése során." Azt is meg kell jegyezni, hogy számos kétes megbízhatóságú tanulmány jelenléte hiteltelenné teszi a módszertan egészét, és csökkenti a helyesen elvégzett vizsgálatokba vetett bizalmat.

Számos klinikai vizsgálat kimutatta, hogy az ájurvédikus gyógyászatban használt gyógyszereknek nincs hatása a placebo-hatáson kívül, valamint komoly veszélyt jelentenek egyes, elfogadhatatlanul nagy dózisú nehézfémeket tartalmazó gyógyszerek.

Indiában az Ayurveda tudományos kutatását nagyrészt a központi kormány törvényi testülete, a Központi Ayurveda és Siddha Medicine Kutatási Tanács (CCRAS) végzi a kutatóintézetek nemzeti hálózatán keresztül. Számos nem kormányzati szervezet is végez kutatásokat az Ayurveda különféle vonatkozásairól.

Lásd még

• Rasayana

Megjegyzések

1. Gritsak E. Az orvostudomány népszerű története. Könyvtár
2. Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. In Search of the Cradle of Civilization, - Quest Books, 2001, 212. o.; ISBN 0-8356-0741-0, 9780835607414
3. Sztori ókori világ v.3. Az ókori társadalmak hanyatlása: 3 kötetben, második kiadás / Szerk. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka Kiadó, 1983.
4. David Frawley. Istenek, bölcsek és királyok: Az ókori civilizáció védikus titkai, - Lotus Press, 2000, 332. o.; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
5. AYURVEDA
6. Sorokina T. S. Az orvostudomány története két kötetben
7. Fjordman. Az orvostudomány története - 3. rész//Euronews, 2008.10.25
8. Nagy enciklopédikus szótár
9. Srimad-Bhágavatam. (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada fordítása és kommentárja) 9. ének: Felszabadulás. 3. fejezet Sukanya és Cyavana Muni házassága
10. Dhanavantari - az Ayurveda istene
11. Marchukova S. M. Az orvostudomány a történelem tükrében
12. Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, 4. kötet – Concept Publishing Company, 1992, 792. o. ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
13. Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, 1. kötet – Concept Publishing Company, 1992, 224. o. ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
14. A kínai orvoslás enciklopédiája: A természet gyógyító ereje. A világ nagy gyógyítói, - Olma Media Group, 2002, 19. o.; ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
15. Vaidya Bhagwan Dash. ősi indiai orvoslási rendszerek
16. David Frawley. Istenek, bölcsek és királyok: Az ókori civilizáció védikus titkai, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371

A közelmúltban a keleti gyakorlatok és vallások különösen érdekeltek a társadalomban. Az ősi, évszázados múltra visszatekintő technikák segítenek megérteni azokat a kérdéseket és problémákat, amelyekben a hagyományos hit, orvoslás és pszichológia enged. Ma az ájurvédáról fogunk beszélni: mi ez - filozófia, vagy vegyük figyelembe a kezelési módszereket és az ájurvédikus készítmények jellemzőit.

Indiai Ayurveda - a kezelés alapelvei és módszerei

A kezelés és a diagnosztika alapelvei a bölcseknek az ember külvilággal való kapcsolatába vetett hitén alapulnak. Ha az ember nyitott lélekkel, a természet ritmusaival összhangban él, akkor megkerüli. Nagyon fontos a lelki tisztaságnak van megadva, nem pedig a testi tüneteknek. Ezért a gyógyszereket olyan anyagokból állítják elő, amelyek élő energia: , fémek.

Egy kis történelem

A legendák szerint az ókori tudomány megalapítója Dhanvantari gyógyító istene volt, ő az, aki az első tanítási szövegek szerzője.

Az ókori tudomány keletkezésének pontos ideje dátumbeli eltérést mutat, bizonyosan elmondható, hogy már a Kr. e. hetedik században is létezett két terápiára (taxilai iskola) és sebészetre (kashi iskola) szakosodott iskola.

Az ókori orvosi rendszer kialakulásának aranykorának a Kr.e. 327-es időszakot tekintik. e.-750 i.sz e., a buddhizmus virágkora Indiában.

Az indiai bölcsek értekezéseit számos nyelvre lefordították, és számos mediterrán ország, Tibet, Kína, Perzsia orvostudományát befolyásolták, majd később (VIII-XIII. század) európai alkimisták tanulmányozták.

Tudtad? Orvosi gyakorlatukban olyan ókori elmék fordultak az ájurvédikus kezelési módszerek felé, mint Hippokratész, Galenosz, Avicenna, Zhud Shi.

Már a tizenhetedik században az indiai sebészek orrplasztikai műveleteket végeztek. A 18. századtól kezdődően a tudomány teret veszíteni kezdett, nem tudta felvenni a versenyt a technológiai fejlődéssel. De a 20. században aktívan tanulmányozzák az Egyesült Államokban, Oroszországban és Közép-Ázsiában.

A lélek és a test közötti kapcsolat - az Ayurveda fő elemei

Értsük meg, mi is az Ayurveda valójában. Ha nem megy bele a szanszkrit fordítás pontosságába, hanem egyszerű szavakkal beszél, a gyakorlat az ember mentális, lelki és fizikai alapelvei közötti erős kapcsolaton alapul. A tanításokat követve az ember saját egészségéért felelős, az orvos csak testi tüneteket tud enyhíteni. Minden betegség oka bennünk van: valahol megbuktunk negatív befolyást, letért a tervezett útról, elvesztette hitét, irigyelte, dühös lett. Vagyis az egészség megszerzéséhez rendet kell tenni a lelkében, meg kell érteni a pszicho-érzelmi egyensúlyhiányt. A részletes önvizsgálat segít megtalálni a gyógyulás célját és ösztönzését. Az élet alapgondolata az indiai gyakorlatban azt mondja, hogy az élet a lélek, az elme, az érzések és a test szoros kölcsönhatása.

Ayurvédikus diagnosztika

Az ókori indiai orvoslás a diagnózis felállítása érdekében először meghatározza a doshák állapotát (domináns karaktertípusok, bővebben alább). Az ayurvédikus diagnosztika nyolc fő vizsgálati típust használ.

• Impulzusmérés.
• Székkutatás.
• Vizeletvizsgálat.
• Tapintás.
• A szem nyálkahártyájának állapotának ellenőrzése.
• Nyelvvizsga.
• Egy hang hangja.
• Általános benyomás.

• egy személy (dósája);
• évszak és napszak (a dosha aktivitása évszakonként és időszakonként változik);
• a beteg mentális egészsége lehetséges jellemzői neurológia szempontjából.

A széklet- és vizeletvizsgálatok hasonlóak a hivatalos orvoslás, a szín, az állag, a székletürítés gyakorisága is fontos.

A tapintás során nagy figyelmet fordítanak a test speciális pontjaira, felmérik azok lágyságát vagy keménységét, nyomás alatt nyomnak egy pontot, vagy duzzanat van.

Nagy figyelmet fordítanak szemrevételezés haj, bőr és nyelv állapota. Például a körömlemezek színének bármilyen változása vagy leválása már problémáról beszél. Egyébként a hagyományos klasszikus orvoslásnak is van szűk specializáció, az orvosok a haj vagy a köröm állapota, a bőr állapota alapján azonosítják a problémákat - mikológus, trichológus.

A nyelvet az ősi gyakorlat szerint a test számos szervéhez, rendszeréhez kötik, a rajta lévő plakk vagy annak hiánya alapján, színe és kiszáradási foka szerint a szakember kiderítheti, hogy melyik szervnél van probléma.

A páciens ilyen alapos tanulmányozása lehetővé teszi az orvos számára, hogy a maximumot hozza ki pontos diagnózisés válassza ki a megfelelő kezelést.

A betegség tanító. A kezelés jellemzői

Fontolja meg, mi az Ayurveda az orvostudományban, és milyen kapcsolata van a betegséggel. Az indiai gyakorlat a betegségeket öt típusra osztja:

• betegség-tanár. Ez egyfajta stoptábla vagy lakmuszpapír jelzi rossz cselekedetek, satuságok és amelyek zsákutcába vezetik az embert, elvonják az adott programtól;
• a betegség egy barát. Gyakran bizonyos betegségek kísérik súlyos patológiák a szervezetben, és segít csökkenteni komoly betegség. Például az epilepsziás vénák csökkentik a görcsös szindrómát;
• segítő betegség. Számos múltbéli fertőzés erősíti a miénket, és segít a későbbiekben a bonyolultabb betegségek leküzdésében;
• betegség-vezető. Ez durván szólva egyfajta kód, amely megáll A biológiai óra szervezet és egy személy elkísérése egy másik világba;
• a betegség az ellenség. A következőhöz társított állapot külső hatás mint például a sugárzásnak való kitettség, mérgező mérgezés, fagyás.

Bármilyen kezelést, legyen az vagy gyógyszeres kezelés ősi orvoslásértelmetlen mindaddig, amíg a szervezet meg nem szabadul a betegséget provokálóktól. Ez is figyelembe veszi pszicho-érzelmi állapot beteg: a haragot, félelmet és mások által átélt személy blokkolni fog védelmi erők szervezet. Ha a méregtelenítés tiszta orvosi probléma, akkor a negatív energiáktól való megszabadulás magának a páciensnek a gondja, természetesen nem szakember segítsége nélkül.

Nagyon fontos az Ayurvédában és víz egyensúly, sétálva tovább friss levegő, erősítése fizikai formaés lelki önfejlesztés.

A kezelési módszerek közül a wellness mellett a következőket alkalmazzák:

• tisztító eljárások;
• gyógynövényes kezelés;
• aroma- és színterápia;
• légzőgyakorlatok;
• hangterápia;
• osztályok és így tovább.

Tudtad? A 20. és 21. század fordulóján az ájurvédát hivatalosan is elismerték az orvostudomány leghatékonyabb alternatív tudományaként. A döntést az Egészségügyi Világszervezet ülésén hozta meg.

Ojas és az egészséges életmód alapja

Az Ayurveda a tudomány, amelynek alapja az élet fenntartása a testben, és az úgynevezett ojas.

Az Ojas egyfajta finom anyag, amely összeköti és táplálja az egyén fizikai, érzelmi és spirituális alapelveit. Felelős az immunrendszerért, a szervezet, minden rendszer és szerv öregedéséért. Ő a kapcsolatunk az univerzum Legfelsőbb elméjével.

Az Ojas minden gyermekben megszületik a fogantatása során, és akkor fejlődik ki, amikor a baba anyatejet iszik. Ezt az energiát a súlyos sérülések, lelki megrázkódtatások és betegségek felépülésére fordítjuk. Ezért az ojas mennyisége közvetlenül függ életünk mennyiségétől.

Feltölti az ojas lelki és testi tisztaság készletét, jó alvás, megfelelő táplálkozás, a kreatív pozitív energia túlsúlya körül. Az éltető energiával telített ember egészséges, jó kedélyű és érzékeny, bármilyen tudomány vagy cselekvés könnyen megadatott neki, tele van erővel, és a körülötte lévők intuitív módon igyekeznek csatlakozni a társaságához.

Embertípusok az Ayurveda szerint - a doshák rövid leírása

A doktrína szerint az emberi jellemnek három fő típusa van: és, vegyük figyelembe rövid jellemzőit.

A Vata típusú karakter és szokások:

• befolyásolható, érzékeny és érzékeny;
• tudja, hogyan kell hallani és együtt érezni;
• elmélkedésre hajlamos.

Kívülről karcsú és vékony emberek, vékony bőrűek és vékony csontozatúak, a bőr száraz és hajlamos korai öregedés. Pályájukat leggyakrabban a humán vagy társadalmi tevékenységhez, a pedagógiához kötik.

A Kapha jellemzői:

• erős karakter;
• vidám;
• energikus, de stabil;
• önző (tulajdonos).

A Pitt típus általános leírása:

• Okos;
• ambiciózus, agresszív tud lenni a cél elérésében;
• kreatív potenciállal rendelkezik;
• túl érzelmes;
• szellemes;
• bátor.

Ayurvédikus táplálkozás - alapvető szabályok minden típusra

Az Ayurveda minden embertípusának megvan a sajátja, röviden megvizsgáljuk a főbbeket.

Vatta. Vékony, gyors anyagcserével rendelkező emberekről van szó, de ez nem jelenti azt, hogy megengedhetik maguknak a falánkságot. Vatának napi háromszori étkezés javasolt. A reggeli jobb korán és kiadós; ebéd - dél körül, nem túl gazdag; vacsora - este hatkor lehet könnyű, de laktató. A Vatának sok vizet kell innia, és nem szabad visszaélnie az alkohollal. Termékek és ételek Vata számára: hús és húslevesek, gabonafélékkel vaj, sütemények, édességek; nem ajánlott használni savanyú gyümölcsés több nyers zöldségek.

Kapha. A túlsúlyos kapháknak ki kell hagyniuk a reggelit, és evés helyett egy csésze gyógyteát kell inniuk. Délben helyénvaló egy kiadós, akár sűrű étellel étkezni, de előnyben részesítsük a természetes és egészséges termékeket. Közel négy óra délután könnyű falatozás, a vacsora áttehető este hatra. Minden Kapha étkezés után tanácsos sétálni, vagy tenni valamit, ami erőfeszítést igényel. Kapha ételek: sovány gabonafélék (kivéve a rizst), savanyú gyümölcsök, nyers zöldségsaláták, fűszerezett citromlé, sovány hús (baromfi), ecetes zöldségek. Kívánatos az édesség kizárása az étrendből.

Pitt. Ez a típus is jó emésztéssel rendelkezik, és elvileg megengedheti magának a sűrű és kielégítő táplálékot. A megfelelő táplálkozás azonban harmóniát hozhat ezeknek az embereknek a robbanékony természetébe. Nekik tanácsos kerülni a fűszeres, füstölt és sós, vörös húsokat, előnyben részesíteni a zöldségeket, gyümölcsöket, halat és hüvelyeseket.

Ayurvédikus receptek - példák az ájurvédikus táplálkozásra

A táplálkozás alapelvei:

• az ételt csak frissen elkészítve szabad fogyasztani (ne tárolja sokáig);
• az étel a legjobban délben emészthető meg (ebédidőben);
• az étkezés a meditációhoz hasonlít (egyél lassan, jó hangulatban, ne olvass, ne nézz tévét);
• akkor kell ennie, ha éhes, és nem azért, mert nincs mit tennie;
• Ne legyen túlevés, teljes telítettség, jó, ha enyhe éhségérzetet tapasztalunk.

Ízletes ayurvédikus saláta gyümölcsökkel és diófélékkel

Hozzávalók:

• természetes ;
• (frissen vagy szárítva), ;
• Ayurvédikus kozmetika – alapelvek

  Fontolja meg, mit tartalmaz az Ayurveda. Ez leegyszerűsítve a külső problémák nyomon követését ( , ) jelenti, és összehasonlítja azokat belső problémákkal.
  

  A kozmetikai problémák megoldására a kezelés során csak azokat az összetevőket használjuk, amelyekben élő energia van, mindent, ami a természetben van: gyógynövényeket, gyümölcsöket, zöldségeket, reszelt gabonaféléket vagy hüvelyeseket, gyökereket, fűszereket, agyagot, algákat, állati tejet, növényi olajokat. Valójában az Ayurveda kozmetikum az, amit eszünk, egy olyan termék, amely eleve nem károsítja a szervezetünket.

  A legtöbb ember tapintással érzékeli a világot, az indiai gyakorlat nagy figyelmet fordít a különféleekre. Fontos feltétel A mester munkája a felebaráti szeretethez való hozzáállása. A páciens testével dolgozva, a test kívánt területén dolgozva a masszőr irányítja gondolatainak pozitív energiáját. Bármilyen furcsán is hangzik, de a mester melege nagyobb megkönnyebbülést hoz a páciens számára, mint a klasszikus kozmetológia lélektelen eszközeinek hatása. Ezért nem kell meglepődni, ha pattanás, a mester masszírozza a lábat.

  Minden eljárás elvégzésének fontos feltétele a holdciklusokhoz fűződő kapcsolatunk. Például a tisztítást vagy a probléma megszabadulását célzó eljárásokat fogyó holdon hajtják végre. A nőkkel való munka során a szakember a menstruációs ciklusát is tisztázza. A kezelések kiválasztásánál is egyéni megközelítést alkalmaznak: a gyógynövényeket és gyökereket, a különféle extrakciós olajokat és egyéb összetevőket a páciens élettani sajátosságainak figyelembevételével választják ki.
  

  Összegezve: egészségünk a mi kezünkben van. Ha a klasszikus orvoslás szemszögéből nézzük, a legtöbb betegség közvetlenül kapcsolódik a pszichés állapothoz. A harag, az ingerlékenység, az állandó elégedetlenség testi betegségeket vált ki. Az önmagával harmóniában élő ember általában jó egészségnek örvend.