Legend of Prometheus rövid tartalom gyerekeknek. Prométheusz története. Prométheusz tüzet lop

Valamikor réges-régen az emberek nem ismerték a tüzet, nem ismerték a mesterséget, barlangokban éltek és nyers húst ettek. Akkor a világot azok az istenek uralták, akik a magas Olimposzon éltek, erősek és gyönyörűek, mindentudó és mindenható. Elegük volt mindenből. Azt hitték, hogy minden jószágnak csak őket kell megilletnie. És az olimpikonoknak nem volt vetélytársa, kivéve az ősibb uralkodókat - a Föld és az Ég által generált titánokat.

Az ifjú Prométheusz, a szabadságszerető titán Japetus (Iapetus) fia a béke hírnöke volt az istenek és a még le nem győzött titánok között. Prométheust érzékeny szívvel és bátor lélekkel ruházták fel. Prométheusz szánalommal nézett a hidegtől, betegségtől és tudatlanságtól szenvedő emberekre. És úgy döntött, hogy az istenek akarata ellenére megkönnyíti az életüket.

A béke hírnökeként Prométheusz rúddal a kezében felment az Olimposzra. De egy nap jött egy üreges nád, amely úgy nézett ki, mint egy rúd. Észrevétlenül tedd a harmatcseppbe az istenek kandallójából parázsló parazsat. Tüzet adott az embereknek, és megtanította őket használni: megtanította őket főzni, edényeket égetni és fémszagolni.

Zeusz egyszer a földre nézett, és meglepődött. Az emberek már nem kóboroltak csordákban, hanem családokban laktak kunyhókban és házakban, elsajátították a művészeteket, és ha nem a halál, amivel szemben tehetetlenek voltak, összetéveszthetők istenekkel. Kronid dühbe gurult, megidézte szolgáit Erőt és Erőt. Megértette, aki akarata ellenére és tudta nélkül adott tüzet és tudást az embereknek. És megparancsolta, hogy láncolják Prométheuszt egy sziklához az Ararát magas hegyén. Velük együtt elküldte Héphaisztosz istenkovácsot.

Héphaisztosz valóban nem akarta teljesíteni a parancsát, de az Erő és Hatalom kérlelhetetlen volt, és követte a kovácsisten minden mozdulatát. Héphaisztosz nehéz sóhajjal láncolta barátját a sziklához. De még ez sem volt elég. Zeusz elrendelte, hogy Prométheuszt elpusztíthatatlan vaskaróval szögezzék egy sziklára. Héphaisztosz lehunyta a szemét, és anélkül, hogy nézett volna, Prométheusz ládájába ütötte a pontot.

A titán remegett, de egyetlen nyögés sem került ki ajkából. És csak amikor a kínzók elmentek, felkiáltott fájdalmában és bánatában. De újabb kínok vártak a büszke Prométheuszra. Zeusz elküldte Sasát, hogy minden nap a hegyre repüljön a leláncolt fogolyhoz, és karmaival széttépje a testét, és megpipálja a májat. Mivel Prométheusz, mint minden titán, halhatatlan volt, az éjszaka folyamán a szörnyű seb begyógyult, és a máj visszanőtt. Hajnalban a hegyek fölött ismét óriási szárnyak zaja hallatszott. A sas leszállt Prométheuszra, és kínja újrakezdődött.

Prométheusz szenvedése évszázadokon át tartott. De ugyanilyen hosszú volt az emberi hála is. Fazekasok és más tüzes hivatásúak istenként tisztelték. Minden idők és nemzedékek költői az igazságtalanság elleni harcosként és az emberiség felszabadítójaként dicsőítették műveikben Prométheuszt.

Sok évszázadon át szenvedett a büszke titán, Prométheusz, de kínja nem tartott örökké. Eljött az óra, hogy szabadon engedjék Hellas Hercules nagy hősével együtt. A Titán elmeséli Herkulesnek gonosz sorsát, és arról, hogy milyen nagy bravúrokat kell végrehajtania a hősnek. Rémülten nézi Prométheusz gyötrelmét, és az együttérzés úrrá lesz rajta. Teljes figyelemmel a titán Herkulest hallgatja. De Herkules nem látta Prométheusz minden szenvedését. A távolban hatalmas szárnyak zaja hallatszik - ez egy sas, amely véres lakomára repül. Herkules nem hagyta, hogy Prométheuszt gyötörje. Halálos nyílvesszőt lőtt ki, és a sas átszúrva a viharos tengerbe zuhant.

Herkules nehéz ütőjével eltörte Prometheus láncait, és kihúzta a mellkasából azt a hegyet, amellyel a titánt a sziklához szegezték. A titán felállt, most már szabad volt. Véget ért a szenvedése. Így beteljesedett a prófécia, miszerint egy halandó szabadon engedi.
______________________________________________________________

Ebben a legendában találkozunk az istenek, az isteni hatalom elleni lázadás tiszteletének egyik legősibb képével, amelyet könyörtelennek és jótékonykodástól mentesnek ábrázolnak. Prométheusz hősnek bizonyul, aki szeretetet és együttérzést mutatott az emberiség iránt. Ráadásul az ókori görög költő, Aiszkhüloszban a tisztánlátás ajándékával van felruházva, és előre tudja, milyen büntetés vár rá, ha segít az embereken: "Mindent, amit le kell rombolni, jól ismerek." Így Prométheusz szándékosan feláldozza magát az emberek érdekében. Az istenek ebben a mítoszban egyértelműen a különféle uralkodókat és a földi javak birtokosait szimbolizálják, akik csak saját hatalmukkal, gazdagságukkal, hírnevükkel és örömükkel törődnek. Sok ilyen személy van a történelemben.

Az emberek vallásos gondolkodásában az isteneket gyakran csak így – egy ember képében és hasonlatosságában – érzékelik. Még a Biblia jótékonynak kikiáltott Istene is megőrzi ugyanazokat a vonásait. Richard Dawkins, a hithű ateista, aki a The God Delusion című könyvet írta, nagyon nem hízelgő jellemzi a bibliai Istent: „Az Ószövetség Istene a világirodalom talán legellenszenvesebb szereplője. Féltékeny és büszke rá, kicsinyes, igazságtalan, könyörtelen hataloméhes, bosszúálló, vérszomjas etnikai takarító, nőgyűlölő, homofób, rasszista, gyerekgyilkos, pestist és halált vető szado-mazo, szeszélyes, gonosz zaklató.

Egyáltalán nem kell ateistának lenni ahhoz, hogy a Biblia elfogulatlan olvasásakor észrevegyük, hogy a szerzők Istennek tulajdonítanak éppen ilyen vonásokat: egész nemzeteket ítél el, elrendeli az ellenség asszonyainak, gyermekeinek és marháinak kiirtását, megtiltja a házasságot. „idegen feleségekkel”, halálra kövezést rendelnek el hitehagyásért, valamint házasságtörésért, homoszexualitásért, vérfertőzésért, sőt a női menstruáció alatti házassági aktusért is. Nem kell „hét feszítő a homlokban” lenni ahhoz, hogy kitaláljuk, egy ilyen rendkívül antropomorf, kegyetlen istenkép egyszerűen az ókori emberek bizonyos kulturális sztereotípiáinak tükre.

Nem meglepő, hogy Jézus Krisztus képe, aki Isten emberszeretetét hirdette, párhuzamot mutatott a görög Prométheusz képével: mindketten együtt éreznek az emberekkel, mindketten jót akarnak tenni velük, segíteni a bajukon, mindketten tudják előre, hogy erre nehéz sors vár rájuk. Mindketten ártatlanul szenvednek. "Bűntudat nélkül szenvedek - nézd!" - kiált fel Prométheusz Aiszkhülosz.

Így nem annyira az istenek elleni lázadás önmagában kerül előtérbe a mítoszban, mint inkább az, hogy Prométheusz jót akar adni az embereknek, és vállalja, hogy ezért szenved. Az ember nevében való szenvedés a fő jelentése ennek az ősi legendának.

Ezt George Byron vette észre a „Prometheus” című versében:

PROMÉTHEUSZ
1

Titán! Földi sorsunkra,
Gyászos völgyünkbe,
Az emberi fájdalomért
Megvetés nélkül néztél;
De mi volt a jutalom?
Szenvedés, stressz
Igen sárkány, hogy vég nélkül
Kínozza a büszkének máját,
Rock, láncok szomorú hang,
A kín fojtogató terhe
Igen, a nyögés, ami a szívben van eltemetve,
Elnyomtad, megnyugodtál,
Szóval a bánatodról
Nem mondhatta el az isteneknek.

Titán! Tudtad, mit jelent a harc?
Bátorság liszttel... erős vagy,
Nem félsz a kínzástól
De erőszakos sors köti le.
Mindenható Rock süket zsarnok,
Az egyetemes rosszindulat megszállottja,
A mennyország örömére teremteni
Ami képes önmagát elpusztítani
Megszabadított a haláltól
Megajándékozott halhatatlanság.
Megtiszteltetésként fogadtad a keserű ajándékot
És a Thunderer tőled
Csak fenyegetést tudtam elérni;
Tehát a büszke isten megbüntetett!
Szeretni a szenvedést
Nem akartál felolvasni neki
A sorsa csak egy mondat
Felnyitotta rá büszke szemeit.
És megértette a csendedet,
És a villámok remegtek...

Jó vagy – ez a te mennyei bűnöd
Ile krimi: akartad
Vess véget a szerencsétlenségnek
Hogy az elme mindenkit boldoggá tegyen!
A rock tönkretette az álmaidat
De abban, hogy nem békültél ki, -
Példa minden emberi szív számára;
Mi volt a szabadságod
A nagyság rejtett minta
Az emberi fajnak!
Az erő szimbóluma vagy, félisten,
Megvilágítottad az utat a halandóknak,
Az emberi élet könnyű áramlat,
Futó, söpri az utat,
Részben egy személy képes
Az órája a futás előrejelzéséhez:
céltalan létezés,
Rezisztencia, vegetatív...
De a lélek nem fog megváltozni
Halhatatlan szilárdságot lélegezve,
És az érzés, hogy hirtelen tud
A legkeserűbb kínok mélyén
Szerezzen jutalmat magának
Ünnepelni és megvetni
És a halált győzelemmé változtassa.

Érdekes módon az utolsó szavak: „És a halált győzelemmé változtasd” világos párhuzamot találnak Krisztus szenvedésével és halálával. A feltámadásába vetett hitünktől vagy hitetlenségünktől függetlenül az emberek nevében szenvedni, az emberek szeretetéért szenvedni, Prométheusz és Krisztus képében megtestesülve, feltétlen erkölcsi győzelem: a szeretet minden szenvedés ellenére legyőzi a haragot, és a szenvedés nagyobbá és lenyűgözőbbé teszi ezt a győzelmet. És ennek eredménye az ilyen hősök örök hála és tisztelete nemzedékről nemzedékre.

A Prometheus legendája tehát a lélektelenség vallása, az igazságtalan és kegyetlen istenek elleni lázadást dicsőíti. A tudás tüze lerombolja a múlt vallásos gondolkodásának abszurd sztereotípiáit. Ráadásul nem a lázadásért mint olyanért való lázadást dicsőítik, hanem a jótékonykodás és az együttérzés miatti lázadást. Más szóval, a Prometheus-lázadás nem más, mint a humanizmus filozófiája, amelyet sok ortodox hívő még mindig annyira gyűlöl.

„...a régiek nemes és szenvedő képet alkottak a lázadóról – írta Albert Camus (egzisztenciális filozófus, író, Nobel-díjas) –, és a lázadó elme legnagyobb mítoszával ruháztak fel bennünket. A kimeríthetetlen görög zseninek, aki sok mítoszt teremtett a szerénységről és az odaadásról, sikerült megalkotnia a lázadás szimbólumát. Kétségtelen, hogy néhány prométheusi tulajdonság második életre talált abban a lázadó történelemben, amelyben élünk: a halál elleni küzdelem („Önkényesen megmentettem egy halandó törzset a Hádész halálától”), a messianizmus („vak reményekkel ruháztam fel őket”), jótékonykodás ("Igen, gyűlölök Zeusz... mert nem ismertem a mértéket, szerető halandók").

A legenda erkölcse a következő: az ember iránti szeretet minden vallás felett áll, és ha a vallás szeretet helyett gyűlöletet testesít meg, ha sérti az emberi szabadságot és az emberi méltóságot, ha embertelen, akkor az ilyen vallás és az ilyen istenek elleni lázadás nem bűn, hanem bravúr. Ez a lázadás pedig a tudás tüzének ellopásán, vagyis a felvilágosításon és a nevelésen keresztül történik.

Jelena Preobraženszkaja

Prométheusz- a mítoszok és az azt követő tündérmesék ókori görög karaktere. Úgy gondolják, hogy Prométheusz titán volt és részmunkaidős emberek védelmezője. Kemény összecsapásban volt Zeusszal, a legfőbb istennel.

A Prometheusról:

• Japetus és Kelemen fia;
• Zeusz unokatestvére;
• Titán;
• Valószínűleg Gaia törvénytelen fia (Aiszkhülosz szerint);
• "Prometheus" fordításban "előtte gondolkodva";
• Prométheusznak volt egy bátyja - Epimetheus ("után gondolkodik"), férje;
• Az istenek tüzét hozta az embereknek;

Prométheusz mítosza

Volt idő, amikor elnyomott és szegény emberek éltek a Földön, barlangokba bújva, csírákat és gyökereket rágtak, miközben az istenek ambróziából ittak nektárt, és élvezték a gyönyörű kegyelmek táncát. Az emberiség hajnalán az embereket a vadon élő állatokkal azonosították, amelyek félelemtől remegtek minden villámlás és mennydörgés esetén, és mint a legyek haltak meg a betegségekben, amelyeket valószínűleg a nedvesség és az egészségtelen körülmények okoztak. A Földön csak kínok és nehézségek voltak.

Prométheusz, egy intelligens titán, az istenek társa, aki segített Zeusz felemelkedésében, sajnálta a szegény embereket. Elkezdett gondolkodni azon, hogyan segíthetne rajtuk. Az eljövendő titán utasításai semmiben sem segítettek az embereken, mert „szemmel nem tudták kitalálni, hogy mit és hol; hallgatott, de semmit sem értett; érintéssel cselekedtek, nem tudtak követ faragni vagy lakást építeni. A tűz segítségével sikerült megtanulniuk agyagégetést és házépítést, ételt főzni, különbséget tenni az évszakok között és megvédeni magukat az időjárás évszakos változásaitól.

Hogyan lopott Prométheusz tüzet?

Az emberek iránti szeretet késztette Prometheust lopásra. Lemnos szigetén, az óceán közepén volt a Mosikhl-hegy - az a hely, ahol a tűz istenének, Héphaisztosznak a kovácshelye volt. Zeusz, gyűlölve minden földi utódot, megtiltotta az isteneknek és a titánoknak, hogy ajándékokat adjanak az embereknek, beleértve a tüzet, amelyet csak az olimpikonok szükségleteire használtak. Prométheusz, miután eljutott Héphaisztosz szigetére, titokban egy lángoló nádat vitt ki, amelyet egy kovácsműves szikrájából világítottak meg.

Visszatérve a barlangokhoz az embereknek, megmutatta, hogyan kell tüzet gyújtani, hogyan kell házat építeni és ételt főzni. Életükben először látták egymást korábban vak és ijedt emberek - azóta megjelent a napkelte és a naplemente, és az emberek hegyeiben parázsló isteni szikrát kézről kézre kezdték átadni, tájékoztatva és elhozni a telepeseket. közelebb.

Prométheusz büntetése

Amikor értesült Prométheusz "árulásáról", Zeusz nagyon dühös lett és megbüntette, mindenekelőtt az embereket, kemény munkát küldött nekik, hogy pénzt gyűjtsenek élelmiszerre. Prométheusz nem hagyta el a gyülekezeteit, és most: visszatérve az emberekhez, mesterségeket tanított nekik, amelyek hamarosan gyönyörű művészetekké nőttek.

Aztán Zeusz megparancsolta Héphaisztosznak, hogy kovácsoljon láncokat, amelyeket még egy titán sem tudott elpusztítani. Miután Prométheuszt egy sziklához láncolta (Pseudo-Apolodorod szerint a kaukázusi hegyek), egy óriási sast küldött, hogy egy titán máját csípje meg. Mivel Prométheusz halhatatlan és gyógyulni tudó volt, egyfajta örök gyötrelemben részesült - este regenerálódott, reggel pedig ismét berepült egy madár, és megpiszkálta a belsejét.

Későbbi sors

Az ókori Görögország mítoszai szerint 12 útja közül az egyikben találkozott Prométheusszal, aki segített a hősnek, utat mutatott a Hesperidákhoz, és hálából elvágta a kötelékeket és megölte az orrból a sast, kiszabadítva a mártírt.

(Még nincs értékelés)

A görögöknek van egy mítosza Prométheuszról. Prométheusz titán volt. Egy időben segített Zeusznak megszerezni a hatalmat az Olympuson, de aztán ellopta a tüzet az Olimposzról, és az embereknek adta. Zeusz ezért nagyon dühös volt egykori szövetségesére.

Prométheusz beleszeretett az emberekbe, megpróbálta megkönnyíteni az életüket. Elvette az emberektől az előrelátás ajándékát, csak a választottakra hagyta, elkezdte tanítani az embereket mindarra, amit ő maga tudott. Miután Prométheusz megtanította az embereket hajót építeni, megmutatta nekik, milyen széles a világ. Prométheusz is megtanította az embereket írni és olvasni. Zeusz nem ismerte Prométheusz titkát.

Az a helyzet, hogy uralkodásának első éveiben Zeusz nagyon kegyetlen isten volt, hatalmát a megkérdőjelezhetetlen engedelmességre építette. Mindenki félt Zeusz mennydörgés istenétől.

Prométheusz azt mondta Zeusznak, hogy eljön a nap, amikor Zeusz fia megdönti apját az Olümposzról. A Mennydörgő azt követelte, hogy a titán mondja meg annak a nőnek a nevét, akitől fia születik, de a büszke Prométheusz visszautasította.

Aztán Zeusz hűséges szolgái, Erő és Hatalom, a szkíta országban Prométheuszt a sziklához vezették. A komor Héphaisztosz isten, aki egyben Zeusz fia is volt, az Erő és Hatalom mögött haladt. Prométheusz nagy barátja volt, ezért Héphaisztosz sokat szenvedett attól, amit tennie kellett. A küldetése pedig az volt, hogy Prométheuszt egy sziklához láncolja, egy vasrudat a mellkasába verjen, ami szorosabban láncolja a titánt. Annak ellenére, hogy Prométheusz Héphaisztosz barátja volt, a félelem az apja dühétől Héphaisztoszban győzött.

A megláncolt titán, amikor mindenki elment, imával fordult az óceán, a nap és az ég felé. Elhívta őket, hogy tanúi legyenek, mit tett vele Zeusz.

Az óceánidák, az unokatestvérei Prométheusz hangjára érkeztek. Fájdalmas volt nézni, hogy unokatestvérük szenved, de nem tehettek semmit. Aztán maga az Óceán is eljutott Prométheuszhoz. Meghívta Prométheuszt, hogy engedjen Zeusznak. Az óceán azt mondta, hogy ő maga azonnal útnak indul az Olümposz felé Zeuszhoz. De a büszke titán lebeszélte Óceánt ettől a tetttől.

Prométheuszt meglátogatta Io, Inach folyóisten lánya, akit Zeusz tehénré változtatott. Egy légy üldözte Iót, és folyamatosan csípte, így Io teste véres volt. Io a hangján sírva Prométheuszhoz fordult: mikor lesz vége szenvedésemnek? A bölcs titán azt válaszolta neki, hogy Iónak még hosszú út áll előtte, sok országot meg fog látogatni, de a végén visszaadják a külsejét. És egy egész hőscsalád anyja lesz.

A Mennydörgés Istene nem tudott megnyugodni, és még több szenvedést küldött Prométheusznak. Zeusz a sziklát, amelyhez Prométheusz titán láncolták, a mélységbe zuhant. De a titán ettől sem félt. Aztán Zeusz küldte a legszörnyűbb kínt. Minden reggel egy sas repült Prométheuszhoz, amely letépte a titán húsát és megpiszkálta a máját. Este a sas elrepült, és az éjszaka folyamán Prométheusz mája ismét megnőtt. Reggel ugyanez megismétlődött.

Bármilyen fájdalmas is volt Prométheusz, nem engedett a kínzásnak, és továbbra sem árulta el titkát Zeusznak. Tudta, hogy eljön az idő, amellyel eljön megmentője, minden idők legnagyobb hőse.

És eljött ez az idő. Herkules Prométheusz segítségére lépett. Eltörte a titánt kötő láncokat, kihúzta mellkasából az acélrudat, és megölte a máját csipegető sast. És csak ezután fedte fel Prométheusz jóslatát.

A Titán tudta, hogy egy halandó jön érte, és kiszabadítja. De valakinek a holtak alvilágába kellett mennie Prométheusz helyett. Ezt a sorsot választotta magának a legbölcsebb kentaur Chiron, akinek Herkules gyógyíthatatlan sebet ejtett.

2. Herkules hőstetteinek mítosza

És ki volt Herkules? Ez a mitikus hős Zeusz fia és egy hétköznapi nő volt. Rómában inkább Hercules néven ismerik, más országok mitológiájában is vannak történetek ilyen hősökről.

A legenda szerint egy Teleboi nevű törzs csordákat lopott el Electrion mükénéi királytól. Megpróbálták visszaadni őket, Electrion összes fia meghalt. Mükéné királya kétségbeesett, és azt mondta, hogy aki visszaadja nyájait, az a gyönyörű Alkmenét kapja feleségül. Hamarosan volt egy férfi, aki visszaadta az ellopott holmit. Amphitryonnak hívták.

De a fiatal pár nem sokáig élt Mükénében. Az esküvő alatt Amphitrion megölte Electryon királyt, és Thébába kényszerült menekülni. Alcmene égett a vágytól, hogy bosszút álljon a telefiúkon a meggyilkolt testvérekért. A férje pedig elment teljesíteni a kívánságát. Amphitryon nem volt otthon, Zeusz látta Alkmenét. Istennek nagyon megtetszett a fiatal nő, és éjszaka megjelent neki férje képében. Alkmenének és Amphitryonnak két fiúgyermeke kellett volna, akik közül az egyik Zeusz fia volt. A Mennydörgés Isten tudott erről, és nagyon büszke volt rá. Bejelentette Olümposz összes istenének, hogy hamarosan megszületik egy dicsőséges hős a Perseus klánból, aki később az egész Perszeus klánt irányítja.

Zeusz felesége, Héra istennő nagyon dühös volt. A megtévesztés istennője, Ata segítségével megkövetelte Zeusztól, hogy esküdjön a szavaira, amit meg is tett. Aztán Héra megbizonyosodott arról, hogy azon a napon fia született Perseida Stenelus feleségének. A fiú nagyon gyengének született, később nagyon gyáva lett. Héra visszatért Zeuszhoz, és emlékeztette esküjére. Zeusz csak most vette észre, hogy becsapták. Aztán megragadta a csalás istennőjét, Atát, és az Olümposzról a néphez dobta, megparancsolva, hogy soha ne térjen vissza. Azóta Ata emberek között él. Hőssel újabb megállapodást kötött, melynek értelmében Zeusz fia teljes függetlenséget nyert Eurisztheusztól (Sthenelus fia) és halhatatlanságot szerzett. Ehhez tizenkét bravúrt kellett végrehajtania, amelyek végrehajtására Eurisztheusz utasította.

Alkmenének és Amphitryonnak hamarosan két fia született: Alkid, aki később Herkulesként vált ismertté, és Iphikles. Herkules fizikailag erős gyerekként nőtt fel. Héra istennő a szerződést megszegve két mérges kígyót küldött a bölcsőjébe, de a fiú könnyedén megfojtotta őket.

Amphitryon és Alcmene azt akarta, hogy Alcides átfogóan fejlett legyen. Felfogadtak neki egy tanárt, aki Lin volt, Orpheusz testvére. De a fiú nem szerette ezeket a tevékenységeket, és egy napon Lin dühösen megütötte, Herkules pedig cserébe. Lint megölték, Herkulest pedig bíróság elé állították, de felmentették. Amphitrion Herculest küldte, hogy gondozza a nyájokat.

Sok évvel később. Herkules Eurystheus szolgálatába lépett. Maga Eurystheus nem találkozott személyesen Isten fiával, hanem minden parancsot a hírnökén keresztül továbbított.

Herkules első bravúrja. Herkules rövid ideig nyugodt és kimért életet élt. Eurystheus megparancsolta neki, hogy ölje meg a nemeai oroszlánt. Ez az oroszlán Nemea városának közelében telepedett le, és folyamatosan támadta a csordákat és az embereket. Herkules nagy nehezen, de mégis megtalálta a nemeai oroszlán odúját a hegyekben. Még nehezebb volt ott várnia rá.

Az odú tulajdonosa nagyon félelmetes vadállat volt. A nemeai oroszlán sokkal nagyobb és erősebb volt, mint bármely más oroszlán, szülei Echidna és Typhon voltak. Az oroszlán hatalmas agyarai ijesztőek voltak, bőre pedig olyan erős volt, hogy három Herkules-nyila repült le róla. De a hős nem félt, ütőjével fejbe vágta az oroszlánt. A vadállat erre nem számított, elesett, Herkules pedig megragadta a nyakánál és megfojtotta.

Herkules elhozta megölt ellenségének holttestét Nemea városába. Ebben a városban rendezte meg a kétévente megrendezett Nemeai Játékokat is, amelyeket Zeusznak szenteltek. A Nemeai Játékok idején a háborúk megszűntek egész Görögországban.

Herkules második munkája. Herkules következő bravúrja az volt, hogy elment Lerna városába. A város közelében található mocsarakban Echidna és Typhon másik agyszüleménye telepedett le - a hidra. A lernaeai hidrának kígyóteste és kilenc sárkányfeje volt. Az egyik fej halhatatlan volt. A hős nem egyedül ment csatába. Magával vitte Iolaust, Iphiklész fiát.

A mocsarakhoz közeledve Herkules megparancsolta Iolausnak, hogy várja meg itt, míg ő maga megy előre. Sok nyílvesszőt lőtt a hidra felé, amitől a lány feldühödött. Búvóhelyéről kibújva teljes magasságában fel akart egyenesedni, de Herkules ezt nem engedte: a földhöz nyomta, és elkezdte levágni a hidra fejét. De minden fáradozása hiábavaló volt, mert a levágott fej helyett két új nőtt. Hydra, felismerve, hogy egyedül nem tudja legyőzni Herculest, segítséget kért egy hatalmas ráktól. A rák a ligetből kilépve megragadta Herculest a karmánál fogva a lábánál. A hős nem tudott ellenállni, de Iolaus a segítségére sietett. Iolaus megölte a rákot, majd felgyújtotta a bozótot. Herkules tovább vágta a hidra fejét. A hős megértette, hogyan kell legyőzni ellenfelét. Megparancsolta Iolausnak, hogy cauterizálja a nyakat, amelyről éppen a fejét vágták le. Végül azt az egyetlen halhatatlan fejet is levágták.

Hogy a hidra soha többé ne kerülhessen ki, Herkules elásta, és egy hatalmas sziklát rakott a „temetkezési helyre”. Ezután Zeusz fia darabokra vágta a hidra testét, és a nyilait a mérgébe engedte. Most Herkules nyilai halálossá váltak, a belőlük lévő sebek gyógyíthatatlanokká váltak.

Herkules harmadik bravúrja. Eurystheus sokáig nem hagyta nyugodni Herkulest. Közvetlenül megérkezése után Herkulest visszaküldik az útra. Egy még nehezebb és veszélyesebb feladathoz.

Stimfal város erdőiben szörnyű madarak kezdtek fészkelni. Kegyetlenül és vérszomjasan támadtak állatokra és emberekre egyaránt. A stymphali madaraknak rézkarmaik voltak, amelyekkel a húst tépték. A tolluk pedig még szörnyűbb fegyver volt. A stymphali madarak tollai bronzból készültek, szabadon felemelkedhettek és megkezdhették a "bombázást". Úgy tűnt, a tollak nyilakká változtak, és a helyszínen csaptak le.

Zeusz megparancsolta Pallasz Athéné istennőnek, hogy minden lehetséges módon segítse Herkulest. Ez az istennő adott a mennydörgés istenének fiának két réz timpanont, amelyeket Héphaisztosz kovácsolt. Herkules egy magas dombon állt (az erdő mellett, ahol ezek a madarak fészkeltek), és az istennő ajándékai segítségével rettenetes zajt csapott. Az ijedt madarak felemelkedtek és megtámadták Herkulest, de halálos nyilai lecsaptak rájuk. A megmaradt madarak a Fekete-tenger partjára repültek, és soha többé nem tértek vissza.

Herkules negyedik munkája. Artemisz istennő egy gyönyörű kerineai őzikét alkotott, amelyet büntetésül küldtek az embereknek. Ez az őzike elpusztította az útjába kerülő összes termést, de nagyon szép volt. Szarvai aranyból, lábai rézből voltak. A szarvas soha nem ismerte a fáradtságot, állandóan mozgásban volt. Eurüsztheusz ezért akarta megszerezni. Megparancsolta Herkulesnek, hogy szerezze meg a kerineai őzikét, és hozza vissza élve.

Herkules sokáig kereste, majd egy egész éven át üldözte az őzikét az egész országban. A Dunához érve az őzike az ellenkező irányba futott. Herkules, aki nem tudta elkapni a folyónál, ismét üldözni indult. Aztán elővette a nyilát, meghúzta íja zsinórját, és megsebesítette a kerineai őzike lábát. Ekkor azonnal megjelent Artemisz istennő. Nagyon dühös volt Herkulesre, mondván, hogy ő az őzike, és nem mert hozzáérni. Aztán Herkules letérdelt a gyönyörű istennő elé, és azt mondta, hogy tiszteli az Olümposz összes istenét, beleértve Artemist is, de nem tartja magát egyenlőnek az istenekkel, bár Zeusz az apja. Maguk az istenek – mondta Herkules – megparancsolták, hogy szolgáljam Eurisztheuszt, és teljesítsem minden parancsát. Neki, Herkulesnek az ő parancsára kellett elkapnia a kerineai őzikét. Artemisz, miután hallott ilyen szavakat Herkulestől, megkönyörült és megbocsátott neki.

Herkules ötödik munkája. Eltelt egy kis idő, és Eurüsztheusz megparancsolta Herkulesnek, hogy induljon újra. Ezúttal a dicsőséges hős útja Psofis városának közelében feküdt, ahol az Erimanthe-hegyen egy szörnyű vaddisznó élt. Ez a vadkan mindenkit megölt, aki az útjába került.

Nem messze ettől a várostól élt Herkules barátja. Ezt a barátot kentauresésnek hívták. Foul annyira el volt ragadtatva Herkules megjelenésétől, hogy kinyitott neki egy edényt csodálatos borral. A kentaur fő hibája az volt, hogy más kentaurok engedélye nélkül nyitotta ki ezt az edényt. A többi kentaur megérezve a finom bort, feldühödött és megtámadta Fall házát. Herkules meglepődve védekezni kezdett. A támadó kentaurokat égő márkákkal kezdte dobálni, és menekülni kezdte őket. Herkules üldözni kezdte őket.

A kentaurok Herkules másik barátjának, Chiron kentaurnak a házában kerestek menedéket. Hercules szörnyű dühbe gurult. Ezért Chiron lakásába betörve kilőtte az egyik hidra méreggel bekent nyilat. Meg akarta ütni az ellenséget, de eltalálta Chiront. Herkules azonnal magához tért, és segíteni kezdett a kentaurnak kimosni a sebet, bár mindketten tudták, hogy ez haszontalan. Chiron nem akart sokáig szenvedni és önként (Prométheusz helyett) alászállt a holtak birodalmába.

Herkules haragudott magára, azonnal elment, hogy elvégezze a feladatát. Megtalálta a vadkan odúját, és kirúgta. A vadkan sokáig próbált menekülni a hős elől, de elakadt a mély hóban. Aztán Herkules megkötözte, és élve vitte Mükénébe. Eurüsztheusz mükénéi király egy vaddisznót látva annyira megijedt, hogy bemászott egy bronzedénybe.

Herkules hatodik munkája. Eurüsztheusz mükénéi király megparancsolta Herkulesnek, hogy menjen Augeusz királyhoz. Avgiy király hatalmas kincsekkel rendelkezett. Különösen arról volt híres, hogy nagy istállója volt. Augeasnak háromszáz fehér lábú bikája, kétszáz vörös bikája, tizenkét fehér bikája (amelyeket Héliosz istennek szenteltek) és egy különleges, legszebb bikája volt.

Herkules a következő alkut kötötte Avgijjal: ő, Herkules, egy nap alatt kitakarítja az egész istállót, és Avgiy neki adja a csordáinak tizedét. A király úgy gondolta, hogy ezt lehetetlen megtenni, vagyis egy nap alatt kitakarítani az egész csűrt, ezért beleegyezett.

Herkules lebontotta az istállót körülvevő kerítés két falát, majd megváltoztatta két folyó, az Alfea és a Peneus vizének áramlási irányát. Avgiy király megtévesztette Herkulest, és nem teljesítette ígéretét. Ezért Herkules bosszút állt rajta. Amikor ő, Herkules kiszabadult a mükénéi király hatalma alól, hatalmas sereget gyűjtött össze, és legyőzte Augeas seregét. Magát Augeast ölte meg.

Herkules hetedik munkája. Poszeidón isten egy gyönyörű bikát adott a krétai Minos királynak. A krétai királynak fel kellett volna áldoznia Poszeidónnak, de megsajnálta egy ilyen gyönyörű bikát. Abban a reményben, hogy Poszeidón nem fejti ki a megtévesztést, feláldozott egy másik bikát. Poszeidon csak dühös volt Minosra. Átkot küldött neki egy bika formájában, amely a tengerből jött ki. A krétai bika végigrohanta a szigetet, és mindent elpusztított, ami az útjába került. Eurüsztheusz ezért a bikáért küldte Herkulest.

A hős képes volt felülni egy bika hátán, és átúszta rajta a tengert. Mükénébe érkezve Herkules a krétai bikát Eurüsztheusznak adta. De a mükénéi király félt egy ilyen szörnyű vadállatot a csordájában tartani, és szabadon engedni. A krétai bika ismét elkezdett mindent elpusztítani, ami az útjába került. Végül elérte a maratoni mezőt, ahol az athéni hős, Thészeusz megölte.

Herkules nyolcadik munkája. Eurüsztheusz megparancsolta Herkulesnek, hogy szerezze meg Diomédész királyt. Herkules útja az országon keresztül vezetett, amelyet barátja - Admet király uralt.

Herkules nem tudta, milyen nehéz időben érkezett Admetus számára. Egyszer Apollo azt mondta Admetnek, hogy az életét meghosszabbítaná, ha valaki más önként alászállna helyette Hádész királyságába. A halál közeledtét érzékelve Admet ennek megfelelő kérést kezdett intézni minden emberhez. De senki sem volt hajlandó életét adni királyáért. Még az idős szülők is elutasították. De volt egy nő, aki beleegyezett. Admet - Alcestis - szeretett felesége volt.

Halála előtt Alcestis mindenkitől elbúcsúzott, és a közelgő veszteségtől megölt Admet megkérte, hogy gondolja meg magát. De az asszony túlságosan szerette a férjét. Eljött az idő, amikor Alcestis meghalt. Admet elrendelte, hogy mindenki gyászoljanak nyolc hónapig. És ebben az időben jön Herkules. Admet nem mond neki semmit, és igazi lakomát rendez a hősnek. De Hercules látja, hogy valami nincs rendben a barátjával, és megkéri, hogy mondjon el mindent. Admet zavartan és tisztázatlanul beszél, amiből Héraklész arra a következtetésre jut, hogy Admet távoli rokona meghalt.

A lakoma alatt Herkules egy szolgát kér, hogy csatlakozzon hozzá, de az nem hajlandó. Amikor Herkules észreveszi a szolga szomorú arckifejezését, azt kéri, hogy meséljen a történtekről.

Amikor Herkules meghallotta a teljes igazságot, nagyon elszégyellte magát – miközben barátja felesége halálát éli át, ő a házában lakomázik. A hős egyetlen módot lát bűnének engesztelésére: megmenteni Alkesztist. Herkules titokban a sírhoz indul Alkesztisszel és ott várja Tanátot, aki éppen berepül áldozatáért. Amikor Tanat isten megérkezik, Herkules megragadja és megkötözi. A csomók olyan erősek voltak, hogy Isten nem tudta kioldani őket. És akkor Herkules felajánlotta, hogy alkut köt - a szabadságáért cserébe Tanatnak vissza kell adnia Alkesztist. És Isten egyetért.

Így Herkules boldogságot és szeretetet ad barátja, Admet házába.

Herkules kilencedik munkája. Herkules kilencedik feladata az volt, hogy megszerezze az amazonok királynője, Hippolyta övét. Ezt az övet Arész hadisten ajándékozta Hippolytának, és neki, az övnek tetszett a mükénéi király lánya, Admeta. Herkules kicsi, de erős sereget gyűjtött össze. Ebben a seregben sok dicsőséges hős volt, egyikük Thészeusz volt. Herkules dicsősége az amazonok földjére is eljutott, így amikor a hősök hozzájuk érkeztek, Hippolyta önként le akarta adni az övét.

De Héra ezt megakadályozta. Herkules mostohaanyja Amazonas alakot öltött, és rágalmazni kezdte a jövevényeket: azért jöttek, mondta, hogy túszul ejtsék Hippolytát. A hívő amazonok megragadták a fegyvereiket. A csata szörnyű volt, de Herkules serege győzött. Aztán Hippolyta kicserélte az övét az egyik amazonra, amit Herkules elfogott. Egy másik Amazon, akinek a neve Antiloa, Herkules adott jutalmul Thészeusznak.

Herkules tizedik munkája. Eurüsztheusz király megparancsolta Herkulesnek, hogy űzze el neki Geryon csordáját. A hős késedelem nélkül egyedül utazott. El kellett érnie a legnyugatibb vidékekre. Herkules hosszú utat tett meg az Óceánig, és odaérve arra gondolt: hogyan jutna el Eritheia szigetére, ahol Geryon csordái legelnek. Ekkor a napisten a segítségére sietett. Helios meghívta Herkulest, hogy használja a szekerét. Az elragadtatott hős pillanatnyilag elérte a kívánt szigetet.

De a csordákat a kétfejű Orfo kutya és az óriás Eurytion őrizte. Hercules könnyedén legyőzte mindkettőt. Amikor a csordákat a szekérhez terelte, maga Geryon jelent meg. Egy hatalmas óriás volt, akinek három feje, három teste, hat karja és hat lába volt. Gerion egyszerre három lándzsát dobott, és három pajzzsal takarta el magát, de Herkules elindította a nyilát, ami az óriás szemébe találta, majd a második és a harmadik nyílvessző is elrepült. Geryon vereséget szenvedett.

Miután a csordát a másik oldalra szállította, Herkules megköszönte Héliosnak, és hazament. Ám amikor áthajtotta a csordát Olaszországon, az egyik tehén elhajózott Szicíliába. Herkules a csordát Héphaisztoszra hagyta, és egy szökött tehenet keresett.

Erike király, Poszeidón fia hívta fel a figyelmet erre a tehenre. Párbajra hívta Herculest. A győztes egy tehenet kapott. Herkules könnyedén megölte Eryxet, és a tehenet a csordájába vitte.

De Hera megbetegedett a csordával, és elmenekült. A legtöbb tehenet Herkules soha nem találta meg, azokat pedig, amelyeket megtaláltak, Mükénébe hajtott, ahol Eurüsztheusz király feláldozta őket Hérának.

Herkules tizenegyedik munkája. Eurüsztheusz megparancsolta, hogy hozzák hozzá Cerberust, a háromfejű Hádész kutyát. Herkulesnek le kellett mennie a halottak birodalmába, ahol megmentette a fogoly Thészeuszt. Herkules elérte Hádész, Zeusz testvére trónját, és elmondta, miért ment le hozzá. Hádész beleegyezett, hogy feladja kutyáját azzal a feltétellel, hogy Herkules megtalálja és legyőzi. A hős sokáig kereste a kutyát, de mégis megtalálta. Herkules megragadta a kutyát a nyakánál, és fojtani kezdte. A kutya feladta.

Herkules elvitte Mükénébe, de Eurüsztheusz megijedt a félelmetes kutyától, és megkérte Herkulest, hogy adja vissza Cerberust Hádészba, amit a hős meg is tett.

Herkules tizenkettedik munkája. Mükéné király megparancsolta Herkulesnek, hogy hozzon neki aranyalmát a Hesperidák kertjéből. A nehézség az volt, hogy senki sem tudta az oda vezető utat. Senki, kivéve a tengeri idősebb Nereust, akitől Herkules megtanulta az utat.

Amíg Herkules almáért ment, meg kellett küzdenie Gaia Antaeus istennő fiával. Az óriás mindenkit meghívott a harcra, és mindig győzött. Antey megölte ellenfeleit, és senki sem tudta az óriás erejének titkát. De Herkules rájött erre a titkára: Anteynek anyja, Gaia adott erőt, Herkules egyszerűen a föld fölé emelte az óriást, és megfojtotta.

A kertbe almáért érkezve Herkules meglátta a titán Atlaszt, aki a vállán tartotta az eget. Atlasz megkérte Herkulest, hogy álljon a helyére, amíg almáért megy, és Herkules beleegyezett. Az almával visszatérő Atlasz úgy döntött, ravaszságával megszabadul a terhétől: felajánlotta Herkulesnek, hogy egyelőre támassza alá az égboltot, és egyelőre ő viszi az almát Mükénébe. Herkules kitalálta ezt a trükköt, és azt mondta: "Nos, egyetértek, de hadd készítsek magamnak egy párnát, amit a vállamra teszek." A titán ismét vállát vette az égboltot, Herkules pedig hazament.

3. Az ókori szlávok mitológiája

Őseinknek, az ókori szlávoknak, mint a világ összes többi népének, saját elképzelésük volt a világról és az ember helyéről ebben a világban. A mítoszok mindenekelőtt egy nézőpont kifejezése számos filozófiai és örökkévaló problémával kapcsolatban. Ezekre a kérdésekre motivált és egyetlen helyes válaszadási kísérletek hosszú ideig történtek és lesznek is, amíg ez a válasz meg nem születik.

Az ókori szlávoktól „örökségként” rengeteg gyönyörű mítoszt és legendát kaptunk, amelyek arról mesélnek, hogyan éltek az ősi istenek, és természetesen hogyan jelent meg az Univerzum és az ember.

A szlávok azt állították, hogy az idők kezdetén az egész világ mély sötétségben volt. De aztán megjelent az Aranytojás, amelyből Rod kikelt - mindennek, ami most létezik, szülője. A Szerelem ereje (Lada Anya, amelyet Rod maga szült) segítségével sikerült elpusztítania a héját. Ennek eredményeként megjelent az Univerzum számtalan csillagvilágával, beleértve a mi földi világunkat is. Itt találunk néhány hasonlóságot az ősrobbanás elméletével.

A szlávok a Sort „érdemeinek” tulajdonították azt is, hogy felosztotta Yav-ot (vagyis a való világot) és Novit (vagyis a szellemi világot), valamint elválasztotta az Igazságot Krivdától (a hazugságtól, a valótlanságtól).

Aztán Rod felvette a tényt, hogy elkezdte kinevezni az isteneket "pozíciókba": például a mennydörgő Mennydörgést jóváhagyták a tüzes szekérben. Rod számos gyermeke is elfoglalta helyét: Ra napisten, aki a legenda szerint apja, Rod arcából lépett elő, arany csónakban, a Hold pedig ezüst csónakban foglalt helyet. Rod kibocsátotta a szájából Isten Szellemét - a madár Anyát, Isten Lelke segítségével, majd Rod megszülte a Mennyei Atyát - Svarogot. Svarog a világ "építésének" befejezésére volt hivatott. Amikor ezt befejezte, a Világ ura lett. Svarog 12 oszlopot is jóváhagyott, amelyek az égboltot támasztják alá.

Rod megszülte Barma istent is, aki állandóan imákat suttogott és a Védákat olvasta. Aztán létrejöttek a Világóceán vizei, ezekben jelent meg a Világkacsa, amely sok más istent szült. A klán szülte a Cow Zemunt és a Kecske Sedunt, akik létrehozták a Tejútot. Rúd az Alatyr kővel kavarta fel a Tejútot, és a kavarás után nyert olajból hozták létre a Földanya sajtot.

A kő Alatyr mítosza. Miféle kő ez, Alatyr? Az ősi szláv hagyomány szerint Alatyr az idők elején jelent meg. Az Óceán fenekén feküdt, ahonnan a Világkacsa nevelte fel. Mivel a kő nagyon kicsi volt, úgy döntött, hogy a csőrébe rejti. De Svarog ezt nem engedte meg. Kimondta a varázsszót, és a kő nőni kezdett. Egyre nagyobb lett. Végül a Világkacsa elejtette. A Stone Alatyr leesett, és tovább nőtt.

A szlávok Elbrust Alatyrnak hívták, az Urálban is volt Alatyr, az Altaj-hegységet Alatyr-hegységnek is nevezték. Ha feltételezzük, hogy Alatyr még mindig Elbrus, akkor bizonyos mértékig világossá válnak ősi nevei: Bel-Alabyr, White Mountain, Belitsa. A Fehér Folyó Elbrusból folyik, és a hegy lábánál volt a Fehér Város. Valójában a Baksan folyó az Elbrusból folyik le. Körülbelül a 4. sz. n. e. Altudnak vagy Alatyrkának hívták. Az "alto" gyök jelentése "arany" (innen ered az "altyn" szó).

Az alatyri kőnek filozófiai jelentése van, nem nehéz, nem könnyű, nem nagy és nem kicsi; ő egy szent kő, a Védák tudásának középpontjában áll.

A legenda szerint Svarog Alatyrra ütött kalapácsütéseivel szikrákat ütött ki belőle. És ezekből a szikrákból születtek az istenek. A mitikus lény, Kitovras (mint az ókori görög kentaurok) a Magasságos templomát építette ezen a hegyen. Ebből következik, hogy Alatyr egyben áldozati kő is. Ezen áldozza fel magát a Mindenható.

Alatyr, mint a legendából ismeretes, az égből hullott alá. Svarog törvényeit faragták rá. Így ez a szent kő "összekötött" két világot: a mennyei és a földi.

Alatyrnak is megvoltak a maga közvetítői, akik a szimbólumaiként is működtek – ezek voltak az égből aláhullott Védák könyve, valamint a varázslatos Gamayun madár.

Az Alatyr egy hármas rendszer: ez az igazi út (az uralkodás útja) Yavu és Naviu között. Az alatyri kő egyesíti magában az összes világot, ezért egy.

Svarog, Semargl és a Nagy Fekete Kígyó legendája. Mint fentebb említettük, Svarog kalapáccsal eltalálta az Alatyr követ, és szikrát ütött belőle. Ezekből a szikrákból istenek születtek, köztük Semargl Tüzes Isten. Semargl alatt egy aranysörényű ló állt. Ennek az istennek a zászlaja füst volt, és a tűz lett a lova.

Erős szél támadt Semarglból - így született a szelek istene, Stribog, aki Szvarog és Svarozics (ezt Semarglnak is nevezték) lángját szította.

Ekkorra a Világkacsa megszülte a Nagy Fekete Kígyót, aki irigyelni kezdte Svarogot. A kígyó el is döntötte, hogy kalapáccsal megüti Alatyrt. Ám amikor eltalálta, fekete szikrák szálltak fel a kőből, amiből a gonosz erői, gonosz démonok születtek.

A bátor Semargl harcolni kezdett a Fekete Kígyóval, de veszített. A Fekete Kígyó elfoglalta az egész földet, kiment a Nap, teljes sötétség jött. Semargl nem akarta feladni, felment a mennybe apjához, Svaroghoz segítségért. A Fekete Kígyó megijedt, és úgy döntött, hogy a tűz istene után repül, és titokban behatol Svarog mennyei kohójába. A kígyó át tudott nyalni a nyelvével az ég három boltozatán, de Svarog és Semargl megragadták, és az ekéhez erősítették. Miután felszántották az egész földet, két részre osztották: Yavra és Navra. Yaviban elkezdtek uralkodni magukon, Naviban pedig a Fekete Kígyó kezdett uralkodni.

Svarogot nemcsak a szlávok imádták. Ismeretes, hogy Indiában Tvashtarnak hívták (szlávul Tvastyr - a Teremtő). Tvashtart Indiában tisztelték, képe összeolvadt magával Lord Shiva képével, és az úgynevezett brahministák Svarog Igéjét Brahmával azonosították.

Valamivel később, a köztudatban Svarog és Semargl helyét Boris-Gleb és Nikita Kozhemyaka foglalta el. Azt mondták, kovácsok voltak. A kovácsműhelyük 12 vert nyúlt az égen, 12 ajtaja volt. 12 asszisztensük is volt.

Perun isten és a Skipper-Beast legendája. Perun a hercegek és a harcosok istene volt. Ő is Svarog istentől származott. A legenda szerint Sva anya Perun anyja volt. Amikor Perun még nagyon kicsi volt, a gonosz Skipper-Beast jött a földre. Elpusztított mindent, ami az útjába került. Azonban az volt a sors, hogy Perun kezeitől haljon meg. Ezért a Skipper-Beast elrabolta a babát, örök álomba helyezte és egy börtönbe rejtette. Háromszáz év telt el. Perun testvérei úgy döntöttek, hogy megtalálják. Ebből a célból madarakká változtak: Velesből Sirin madár, Khorsból Alkonoszt, Stribogból pedig Stratim. Sokáig keresték testvérüket. Hogy megtudják, hol van, az istenek veszélyes utat tettek meg magához a Skipper Beasthoz. Azonban úgy döntött, hogy megtéveszti őket, de Veles, Khors és Stribog nem engedtek a trükköknek.

Egy idő után megtalálták Perunt. Nem volt könnyű azonban újraéleszteni – élő vízre volt szükség. Neki a testvérek megkérték a varázslatos madarat, Gamayunt, hogy repüljön. Elmagyarázták a madárnak, hol találja: a Riphean-hegység közelében, a Keleti-tengeren túl. Gamayun Suryát, azaz élő vizet hozott nekik.

A felébredt Perun megigazította a vállát és megigazította hosszú szakállát, azonnal felkészülni kezdett a Skipper-Beast elleni hadjáratra.

Miután megkapta Lada anya áldását, Perun a Sötét Királyságba ment. Nagyon nehéz volt odajutni, mert az úton komoly, sokak számára leküzdhetetlen akadályok voltak.

Tehát az első akadály, amellyel Perun találkozott, az erdő volt. Hatalmas gyökerek és ágak fonódtak össze, hogy senki ne tudjon átmenni ezen a falon. Perun nem félt, és megfenyegette az erdőt, hogy ha nem válik el, akkor ő, Perun apró darabokra töri az összes fát. Az erdő megijedt, és hiányzott a harcosok és a hercegek istene. A következő akadály, amellyel Perun szembesült, a folyók voltak. Ezekben a folyókban nagyon gyors volt az áramlás, a partok pedig nagyon meredekek. A partról folyamatosan ömlött a kövek a vízbe, de Perun elrendelte, hogy váljanak szét a folyók. A folyók nagyon megijedtek és szétváltak. A harmadik akadály, amellyel Perun találkozott, a meredek hegyek voltak. Perun megparancsolta nekik, hogy oszlajanak szét az oldalakon, és a hegyek engedelmesen átengedték Istent.

Perun folytatta menetét. Aztán Perun találkozott a Magur madárral (Indra madara). Egy hatalmas madár ült tizenkét tölgyen, karmaiban egy csoda-judo hal-bálnát tartott. Magur tudott fütyülni, mint egy kígyó, és morogni, mint egy vadállat. A hangjától levelek hullottak a fákról, és a fű a földnek nyomódott. De ez a madár nagyon gyengének bizonyult: Perun meglőtte a jobb szárnyát, és ő, miután leesett az ülőrõl, elszaladt.

Tovább haladva Perun megtalálta a saját nővéreit. A Skipper Beast háromszáz éve rabolta el őket, és azóta is tűzokádó kígyókat terelnek. Az ellenség erősen megcsonkította a gyönyörű nővéreket: most kéreg volt a bőrük helyett, és fű a haj helyett. Perun megparancsolta a nővéreinek (Zsiva, Marena és Lele), hogy menjenek a Riphean-hegységbe. Ott találtak egy tejes folyót, majd egy tejfölös tavat. Ahhoz, hogy megszabaduljanak Skipper Beast varázslatától, először egy tejes folyóban, majd egy tejfölös tóban kellett megfürödniük.

Perun maga folytatta útját. Hamar megtalálta Skipper Beast odúját. A szörny palotája emberi csontokból készült, és az egész tyn koponyákkal volt felakasztva. A Skipper-Beast nem félt Peruntól, mert nem tudta, hogy Veles, Khors és Stribog megtalálták testvérüket, és újraélesztették. Amikor Perun megölte ellenségét, magasan a feje fölé emelte testét, és a földre dobta. A föld nem tudta elviselni, és a Skipper-Beast teste a fenekébe esett. És Perun feltöltötte a keletkezett szurdokot a Kaukázus hegységével.

Perun és Diva. Egy nap egy gyönyörű kertben sétálva Perun találkozott egy gyönyörű lánnyal, Divával. Diva Dyya isten, az éjszakai égbolt istenének és Livia istennőnek, a Hold istennőjének lánya volt. Perun első látásra beleszeretett az istenek gyönyörű lányába, de nagyon szeszélyes és bevehetetlen volt. Perun nem várt sokáig, és meghívta Divát egy esküvőre. De miután meghallotta Perun javaslatát, a lány egyszerűen sírva fakadt, és elfutott. Perun ennek ellenére úgy döntött, hogy eléri célját, és elment Diva apjához, az éjszakai égbolt istenéhez, Dyuhoz, de nem ment üres kézzel. Perun az éjszakai égbolt istenét akarta megnyugtatni ajándékaival. Azt kell mondani, hogy Perun mégis feleségül vette választottját. Ebben pedig jelentős szerepe volt a Fekete-tengeri kígyó alsó királyának.

Amíg Perun a Dyy-ben volt, Diva szerette a Fekete-tengeri kígyót, aki az alsó király volt. A kígyó szintén nem halasztotta el a párkeresést, és azonnal elment választottjához. Miután ajánlatot tett Divának, a Fekete-tengeri kígyó éles és kategorikus választ kapott - Diva nem volt hajlandó feleségül venni.

A fekete-tengeri kígyó feldühödött, és a legenda szerint háromfejű kígyóvá változott. Az egyik feje szikrákat dobott, egy másik feje "belélegzette" a jeges szelet, a harmadik pedig hangosan követelte, hogy Dívát azonnal hozzák feleségül.

A Fekete-tengeri kígyót hamarosan megnyugtatták, mert Dyy isten lánya segítségére repült leendő vejével, Perunnal együtt. Dyi és Perun hatalmas sasokká változtak. Verekedni kezdtek a kígyóval, villámokat dobtak rá. Eleinte a Fekete-tengeri kígyó visszaverte ellenfeleit, de aztán minden Svarozhich Dyu és Perun segítségére repült. Aztán a Fekete-tengeri kígyó nagyon megijedt, és a legenda szerint visszaugrott a Fekete-tengerbe.

Aztán csak Diva vállalta, hogy feleségül veszi Perunt. Csodálatos és vidám esküvőt játszottak, és Veles ekkor szeretett bele Divába. Elkezdte rábeszélni Dívát, hogy fusson vele. A fiatal feleség visszautasította, mondván, hogy Veles feldühítené Rodot ezzel a javaslattal. De jóval később Diva még mindig beleszeretett Belesbe. Mellesleg arról lesz szó, hogy ki volt Veles isten. Veles a tehén Zemun fia volt. A gazdagság istene volt, minden jószág istene. Ezzel együtt a túlvilági kalauz szerepét is megkapta. Egy másik nézőpont szerint Veles a bölcsesség istene volt. Leginkább Dél-Oroszországban tisztelték. Kiűzték a mennyből. Később Storm-Yaga, a halál istennője lett a felesége. A legenda szerint kunyhója két világ határán állt. Veles Isten fontos szerepet játszott Sadko életében (erről az alábbiakban lesz szó). Azt is el kell mondani, hogy az észak-oroszországi Veles volt az egyik legfelsőbb mennyei isten.

Perun és Devana. Perunnak és Divának egy lánya született. A legenda szerint a lány örökölte anyja szépségét és apja erejét. A római mitológiában Dianának, a vadászat istennőjének felel meg. A legenda szerint Dévana képes volt erdei állattá változni, úszni a vízben, mint egy hal, és úgy repülni, mint egy magur madár.

Egy nap Devana egy nyílt terepen haladt, két hatalmas farkas futott előtte, mindkét vállán egy-egy madár ült: jobb oldalon egy sólyom, bal oldalon pedig egy fehér gyrfalcon. Veles isten utána lovagolt, és megpróbálta felhívni magára Devana figyelmét: kiabált, mint egy állat, fütyült, mint egy csalogány. De mindez hiábavaló volt: még csak meg sem fordult felé.

Dazhbog isten lovagolt, hogy találkozzon Devannal (ő volt az egész univerzum istene, tőle származott minden orosz ember, ő győzte le Koscsejt). Dazhbog Perun fia is volt, örült, hogy találkozott Devanával, és sietett megkérdezni, hogy merre tart. Devana azt válaszolta, hogy Iriybe megy (az ősi szlávok paradicsoma, amely a mitikus Érett-hegységben található, és ahol Svarog uralkodott), és el akarja foglalni Svarog trónját. Dazhbog Perunba sietett. Figyelmeztetni akarta az apját, hogy Dewan mit akar tenni. Perun, amint meghallotta ezt, azonnal megpróbálta megállítani a lányát. Egy szerető apa szíve aggódott a lányáért. Ám a verbális meggyőzésnek nem volt hatása rá, majd Perun kénytelen volt harcolni a saját lányával.

Devana fel volt fegyverkezve; mivel hosszú út állt előtte, azzal szórakoztatta magát, hogy több száz mérfölddel előre dobta a buzogányát, majd felemelte és újra előredobta.

Amikor Devana és Perun lándzsái és buzogányai eltörtek, Devana oroszlánré változott, Perun pedig oroszlánná. Ennek a szörnyű csatának az lett az eredménye, hogy az Oroszlán legyőzte az Oroszlánt. De Devana nem adta fel, és Magur madárrá változott, Perun pedig sas lett. És Perun ismét legyőzte a lányát, de Devana továbbra is ellenállt. Fehérhallá változott. Aztán Perun segítségül hívta Makosht (a sors istennőjét) és két asszisztensét: Dolyát és Nedolyát. A részvény boldog sorsot szőtt, Nedolya pedig boldogtalant. Makosh asszisztenseivel együtt gyakori hálót kötött. Devanát az ő segítségével sikerült elkapni. És csak most jött rá Perun bolond lánya, hogy hibázott. Megértette, hogy mindenkinek el kell foglalnia a helyét, és különös hálával hajolt meg apja, Perun isten előtt. Ezzel a mítosszal kapcsolatban felidéződik a közmondás is: "Nem a hely teszi az embert, hanem az ember a hellyé."

Sadko. Sadko az akkori idők legszebb városában élt - Tsar-gradban. Ez a város az építészetével tűnt ki: gyönyörű és magas templomok, széles terek, fehér kőből készült torony. Sadko egyszerű gusler volt. Egy nap úgy döntött, lemegy az Ilmen-tóhoz, és ott játszik. Sadko nagyon vidáman játszott, olyan vidáman, hogy nem is bírta, és Ilm Ozerny isten kijött hozzá az Ilmen-tóból. Ilm megköszönte Sadko-nak, és azt mondta, hogy rég nem szórakozott ilyen jól. Ilm azt mondta Sadkónak, hogy vitába szálljon a város összes kereskedőjével az üzletekben lévő összes áruért. E vita szerint Sadkónak egy aranytollú halat kellett volna fognia az Ilmen-tóban. A kereskedők vitatkoztak Sadkóval: elvégre a természetben nincs tollas hal, főleg aranyszínű. De Ilm-tó segített, és Sadko megnyerte a vitát. Egyik napról a másikra gusliarból gazdag kereskedővé változott.

Sadko úgy döntött, hogy kereskedni kezd. Maga Veles segített neki ebben. Sadko ezért hálásan egy gyönyörű templomot épített Veles tiszteletére Konstantinápolyban. Sadko sokat utazott a világban kereskedelmi vállalkozása miatt. A legenda szerint harminc felszerelt hajója volt. Sadko meglátogatta a paradicsomi szigetet - Berezant, egy másik paradicsomi szigetet, Buyan és sok más helyet. A Fekete-tenger mentén tért haza, és hirtelen erős vihar támadt. Csak itt emlékeztek a tengerészek arra, hogy egész hosszú útjuk során egyszer sem tisztelegtek Csernomorec isten előtt. A kereskedelmi hajókon már kezdett kitörni a pánik, amikor mindenki csodát látott: tüzes csónak indult feléjük, benne Csernomorec szolgái. Amikor Csernomorec szolgái felhajóztak, nem adót követeltek, hanem magát Sadkot. Sadko úgy döntött, hogy velük hajózik.

Magába Csernomorecbe hajóztak. Kiderült, hogy a tengeri királynak igazi lakomája volt. Ezért Sadkót megparancsolták, hogy hárfán játsszon. A hárfa hangját hallva Csernomorec táncolni kezdett. Aztán Veles isten megjelent Sadko előtt, aki azt mondta, hogy minél többet táncol Csernomorec, annál erősebb lesz a vihar a tengeren, és annál több ember hal meg. Aztán Sadko eltörte a hárfáját. Csernomorec köszönetet mondott a guslarnak azzal, hogy lányát, Ilmarát adta feleségül. Vidám esküvőt játszottak, Sadko és fiatal felesége lefeküdtek. Reggel felébredve Sadko azt tapasztalta, hogy Konstantinápoly falai mellett fekszik, és hajói a város felé tartanak.

Egyes történészek azt állítják, hogy a Szadkóról szóló legenda alapján megjelentek az Odüsszeuszról és a Tengerész Szindbádról szóló legendák. Ami Odüsszeusz görög legendáját illeti, a történészek szerint ugyanazokat a bravúrokat hajtotta végre, mint Sadko. Odüsszeusz a Fekete-tengeren is hajózott, de aztán valamiért átvitték a Földközi-tengerre.

Veles. A legenda szerint Veles isten többször is megszületett. Először a mennyei tehén, Zemun született, és apja Rod isten volt. A legenda azt állítja, hogy megpróbálták ellopni az újszülött Velest. Ezt a kísérletet Viy fia, az alvilág istene, Pan tette meg. A legenda szerint Pán felemelte a bölcsőt az újszülött Belesszel, és vitte. Pan átvitte a babát az óceánon, de Veles hirtelen nőni kezdett és elnehezedett. Végül Pan nem tudta megtartani, és leejtette. Veles lezuhant az óceán kék vizébe. Bölcsője a Taurida-sziget partján mosódott. Itt harcolt a papírsárkány ellen, és ezzel megmentette Azovushkát, a hattyú hercegnőt, aki az Azovi-tenger szelleme volt. Veles és Azovushka egymásba szerettek és összeházasodtak. A legenda szerint a Buyan-szigeten egy gyönyörű palotában kezdtek élni, és a palota mellett egy varázslatos tölgy és lucfenyő nőtt. Ezt a legendát a nagy orosz költő, Alekszandr Szergejevics Puskin egyik művében tükrözte. Csak a hősét nem Velesnek, hanem Gvidonnak hívták. És ezt a művet "Saltán cár meséjének" hívják.

Eltelt egy kis idő, Dyy isten elviselhetetlen tisztelettel lepte el az embereket. Aztán Veles kiállt az emberek mellett. Sikerült legyőznie Dyut, és elpusztítani a palotáját is, amely teljes egészében sastollakból épült. Maga Dyy a mélyre került - az alvilágba, Viy-be.

Aztán az emberek dicsérni kezdték megmentőjüket, Velest, de Dyy nem volt sokáig Viy mellett. Sikerült ismét a földre emelkednie, és lakomát rendezni. Ez a lakoma szándékosan készült. Dyy meghívta Velest a lakomára, és elmondta neki, hogy békét akar kötni. Valójában Dyy egy pohár mérget akart adni Velesnek. Veles nem gyanakodott piszkos trükkre, és eljött a lakomára. És megitta ezt a csészét.

Így Veles maga látogatta Viyt. De a szerelem ereje nagyon nagy: maga Azovushka leszállt az alvilágba, Viyhez. Sikerült rávennie a földalatti istent, hogy engedje el Velest. És Wii beleegyezett. Aztán a szerelmesek Azovushka és Veles kiutat kerestek a számos földalatti teremből. Egy idő után találtak egy kaput, amely kifelé vezetett, de kiderült, hogy csak Azovushka tudott kijutni. Veles viszont elvesztette fizikai testét, és ezért csak újjászületve tudott kijutni. De Azovushka még itt sem hagyta el kedvesét - elkezdett vele várni. Veles sokszor meghalt és megszületett, ő is Bika volt (ezért a szigetet, amelyre a bölcsőt Beles babával szögezték, Taurida-nak hívták; a „taurus” jelentése bika, így Velest is Veles Bykovichnak hívták). Azovushka is meghalt és sokszor született.

Veles édesanyja nővérétől, Zemun Amelfától is született. Volt egy nővére, akit Altynka-nak hívtak. Ahogy a legenda mondja, amikor Veles és Altynka kicsik voltak, Amelfa elküldte őket írni és olvasni. A könyvet olvasva a testvérpár megtudta, hogy Svarozsicsi és Dyevicsi egyszer kiszabadult a Viy felhők fogságából - tehenek (anyjuk nővérei). De aztán kiderült, hogy a Svarozhicsok maguknak vették az egész csordát.

A testvérpár nagyon felháborodott, és úgy döntött, hogy végrehajtanak egy bravúrt: visszaadják a felhőket - a teheneket. És sikerült nekik. Minden Svarozhich rendkívül dühös volt emiatt, és Dazhbog üldözőbe vett. De Veles új életében más istenektől tanult meg hárfán játszani. Amikor Dazhbog meghallotta Velest hárfán játszani, azonnal elfelejtette, miért utoléri őket, és az egész falkát Veles hárfájára cserélte.

Eltelt még egy kis idő. Veles megkérte Svarogot, hogy kovácsoljon neki egy ekét, és adjon neki egy vas lovat. Amikor megkapta, amit akart, különféle tudományokra kezdett tanítani az embereket. Nevezetesen: hogyan kell szántani, hogyan kell vetni, hogyan kell aratni, hogyan kell sört főzni stb. A legenda azt is állítja, hogy Veles adta az embereknek az első törvényeket és az első naptárt, és osztályokra osztotta az embereket. Ráadásul az emberek nevelésében Veles nem habozott felhasználni erejét, különösen nem szerette azokat, akik nem hallgattak rá.

A végén az emberek panaszkodtak Amelthának a fia miatt, aki magához hívta és szidta. De melyik gyerek szeretne szidni, mint hiszi, igazságos ügyért? Ezért Veles nem figyelt erre a panaszra, hanem lakomát rendezett osztagával. Később a harcosok felajánlották, hogy rendeznek egy versenyt: ki az erősebb. Fokozatosan igazi csatát rendeztek a versenyzők.

Veles ezt látva megpróbálta elválasztani a harcosait, de ekkor valaki fülbe vágta. Isten megharagudott, összegyűjtötte csapatát, és harcolni kezdett egyszerű emberekkel. Aztán a férfiak másodszor is elszaladtak panaszkodni Veles Amelfe miatt. Amelfa a legkisebb lányát, Altynkát küldte Belesbe. Veles szerette húgát, ezért követte őt anyjához. Az anya, mivel rájött, hogy szavai nem hatnak fiára, bezárta a pincébe. És a csata folytatódott. A férfiak elkezdték legyőzni az ébereket. Altynka látta ezt, megsajnálta a testvérét.

Titokban az anyjától a pincébe szaladt, ahol Veles be volt zárva, és elengedte testvérét. Veles, kiszabadulva, a csapata segítségére sietett. A legenda azt állítja, hogy Veles gyökerestül kitépett egy százéves szilfát, amely a pince közelében nőtt, és elrohant, hogy segítsen neki.

A férfiak elvesztették a csatát, engedelmeskedtek Velesnek. Aranyat és ezüstöt hoztak az istennek, Veles pedig ivott velük egy csészét, és békét kötött.

Ahogy a legenda mondja, amikor Diva elutasította Velest, oda ment, amerre a szeme nézett. Elment a Smorodina folyó partjára. A folyó melletti erdőben találkozott három óriással: Dubynyával, Gorynyával és Usynyával. Dubynya évszázados fákat csavart ki; Gorynya hatalmas hegyekké változott; A vő bajuszával fogott tokhalakat a folyóban. Veles összebarátkozott velük, majd együtt mentek tovább. Így elérték a folyó partját, a másik oldalon pedig Buri-Yaga kunyhója áll. Veles tudta, hogy Storm-Yaga volt a felesége egyik előző életében.

A háziasszony nem volt otthon, az utazók letelepedtek éjszakára. Reggel egyedül hagyták Gorynyát a kunyhóban, maguk pedig vadászni indultak. Storm-Yaga hazarepült, látta, hogy valaki van a kunyhójában csirkecombokon, és bement a kunyhóba. Bement a kunyhóba, és megölte Gorynyát. Vacsorát főzött a holttestéből, megette, majd ismét elrepült a saját dolgára.

A vadászok este hazatértek, Gorynyát megölték. A testvérei és Veles nagyon idegesek voltak, de nem lehet tenni semmit. Másnap reggel már csak Dubynya maradt a kunyhóban, de őt is Gorynya sorsa érte. És a harmadik napon ugyanez a sors jutott Usynyára.

A negyedik napon Veles maga találkozott Burya-Yagával, és csata kezdődött közöttük. Aztán Burya-Yaga felismerte Velesben férjét, Dont (Velesz egyik inkarnációját), Veles pedig volt feleségét, Yasunya Svyatogorovnát ismerte fel benne. Kibékültek, és úgy döntöttek, hogy férj és feleségként élnek együtt.

De Amelfe nem szerette az ilyen menyét. Bezárta Storm-Yagát a fürdőbe, ahol megölte. Menyének holttestét egy koporsófedélzetre tette, amely a tengeren lebeghetett. Velesnek sikerült megtalálnia és újraélesztenie feleségét, de nem vehette feleségül, mert a törvény nem tette lehetővé a házasságot szülői áldás nélkül.

Általában Veles soha nem ült otthon. Körbejárta a világot, harcolt Dyem istennel, leszármazottaival és az őket imádókkal is. De Dy támogatói nem csökkentek, és Veles magában a küzdelemben látta harcának értelmét.

De eljött az idő, amikor úgy döntött, hogy bűnei bocsánatát kéri. Ehhez el kellett jutnia az Alatyr-kőhöz az Iry kertben. Kétféleképpen juthatott el hozzá. Rövid út: mindössze 7 hét alatt el lehetett jutni a helyszínre, de végig kellett vitorlázni a Pa-folyón és a Smorodnyán, Buyan mellett. De ezt az utat óriások őrizték - kövekkel dobálták meg a mellette haladó hajókat, és vízbe fojtották őket. A másik úton kétszáz évig kellett hajózni: egyik óceántól a másikig, egyik tengertől a másikig stb. Ezért Veles úgy döntött, hogy egy rövid utat választ. Amikor elhajóztak az óriások által őrzött helyre, Veles partra ment, és Gorynyát találta a Sarachinskaya hegy tetején. De előtte találkozott egy fekete koponyával. Veles megrúgta ezt a koponyát, válaszul hallotta, hogy jó fickó nem gyengébb, mint maga Veles. Aztán meglátta a Fekete Követ. A kőre volt írva, hogy aki e kő közelében elkezd mulatni és szórakozni, vagyis átugrani e követ, az örökre itt marad. De Veles nem volt hajlandó rá. Elmondta Gorynnak, hogy miért megy az Iry kertbe. Az óriásisten átengedte, és ígéretet vett Velestől, hogy imádkozik értük, akik örökre itt maradtak.

Amikor Veles elérte Alatyrot, őszintén imádkozni kezdett bocsánatért. Ima után megfürdött a Tejfolyóban, majd visszament. A visszaút ugyanazon a Fekete Kő mellett vezetett. Veles kiment a partra, felment a kőhöz, és szórakozni kezdett: ugorja át a követ. Aztán beigazolódott a kőre írt jóslat: Veles lett a Ribizli folyó egyik őrzője, valamint magának a Ra folyónak és a Fekete kőnek is.

Következtetés

A modern természettudomány fogalmának elmélete nagyon sokrétű tudomány. Nem mondható, hogy független, mert függ a történelemtől, fizikától, kémiától, biológiától, biofizikától, biokémiától és számos más tudománytól. Ezeket a tudományokat együtt tanulmányozva tanulmányozzuk a modern természettudomány fogalmának elméletét.

Híres és kiemelkedő személyiségek, akik a fizika, a kémia, a biológia, a biofizika, a biokémia és számos más tudomány területén tettek felfedezéseket, a modern természettudomány koncepciójának megalapozói. Ezért nem lehet lekicsinyelni az ember szerepét a tudományban és a művészetben, a természet törvényeivel egyenrangúan "cselekszik". Az emberi gondolkodás viszi előre a tudományt, új eredmények felé, és segíti az emberiség fejlődését.

A természettudományok (fizika, antropológia, kémia, csillagászat, biológia) összessége az, amely a legteljesebb tudományos képet nyújtja a világról. A modern természettudomány fogalmának elméletében a tudománynak három jele van:

1) a vizsgált objektum matematikai objektumának megalkotása, a vizsgált jelenség matematikai kifejezésben való kifejezése;

2) tapasztalati anyag beszerzése;

3) a fizikai és matematikai típusok mentális általánosítása.

Így a modern természettudomány fogalma a természettudományok egész halmaza, amely képet ad az embernek származásáról, szerkezetéről, a világegyetemben elfoglalt helyéről, valamint kulturális és történelmi fejlődéséről. Ennek a kurzusnak a tanulmányozása során lehetetlen nem érintkezni az univerzum titkaival. Sok nép a maga módján magyarázta az Univerzum létrejöttét, de ezekben a történetekben nagyon sok hasonló leírás található.

Titan Prometheus: az ember teremtésének mítosza. - Prometheus hadosztálya. - Prométheusz tüze. - Pandora mítosza - az első nő. - Pandora szelencéje. - Bound Prometheus: A Titan Prometheus megbüntetése és szabadon bocsátása.

Titan Prometheus: az ember teremtésének mítosza

Titan Iapetus a mitológiában az egész emberi faj elődjét személyesíti meg. Talán a görög mítoszok Titán Japetoszában fel kell ismerni a bibliai Jáfetet, Noé fiát, az egész emberi faj elődjét. A Titan Iapetusnak nincs konkrét küldetése vagy szerepe az ókori mitológiában. Az ókori görögök Iapetust a titánok legrégebbi képviselőjeként tisztelték. Iapetus Kronosz () isten kortársa. Ázsiából, az óceán lánya, a Titan Iapetusnak több gyermeke van, köztük Prometheus, Epimetheus, Atlas és mások.

Titán Prométheusz megszemélyesíti az emberi elme gondolkodó erejét, a ravaszságot és az intelligenciát. A Prometheus neve, az ókori görög nyelvről lefordítva, azt jelenti, hogy „előre tud”, „látó”. Bár az ókori Görögország mítoszaiban a Titan Iapetust az emberiség ősének tekintik, ennek ellenére az ősi legendák szerint az emberek a Titán Prométheusznak köszönhetik megjelenésüket, ami megkülönbözteti őket az állatoktól.

„Prométheusz – mondja Ovidius római költő –, miután átitatta a földet vízzel, embert formált belőle az istenek képmására, és – miközben minden állatnak a feje örökké a földre hajt – az ember szabadon felemelheti. fejét a menny boltozatára, és nézd a csillagokat."

Az ókor művészetét nagyon gyakran ábrázolják az ember teremtésének mítosza a Titán Prometheus által, leggyakrabban faragott köveken és domborműveken található. Az egyik cameo a Titán Prométheuszt egy emberi csontvázat összeállító szobrászként ábrázolja. Egy másik antik cameo-n Titan Prometheus egy egésszé gyűjti az emberi tagokat, amelyeket külön-külön faragott meg.

Minden ősi képen Prométheusz Titán mesterember, aki csak az ember anyagi héját alkotja, és nem egy isten, aki inspirálja. Ez a szerep az ókori mitológia szerint (Minervát), a bölcsesség istennőjét illeti meg. Az ókori művészet számos emlékművén világosan kifejeződik az egyes mitológiai szereplőknek az emberiség teremtésében játszott szerepe.

Egy jól megőrzött dombormű a Titán Prométheuszt ábrázolja egy sziklán, egy fa lombkorona alatt. Prometheus előtt egy kis ember ül az asztalon, inkább egy gyerek, akit Prométheusz most formált meg, de még nem fejezte be teljesen. Három gyermek teljesen készen áll Athéné (Minerva) istennő közelében. Athéné pillangót ültet egyikük fejére, az ókori görögök és rómaiak körében.

Így a Titán Prométheusz nem egy ember teremtője, hanem egy mesterember, aki nagy számban készít embereket.

Prométheusz hadosztály

A Titán Prométheusz mítosza az emberiség örök védelmezőjének mítosza. Prométheusz karakterének megkülönböztető jegyei a büszke önhittség és az istenek hatalmának el nem ismerése.

A titánok felett aratott győzelem (titanomachia) után vita alakult ki az istenek és az emberi faj között arról, hogy pontosan mit kell az embereknek feláldozniuk az isteneknek, és Prométheusz titán volt az emberiség érdekeinek őre.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - tudományos szerkesztés, tudományos lektorálás, tervezés, illusztrációk kiválasztása, kiegészítések, magyarázatok, fordítások latin és ógörög nyelvből; minden jog fenntartva.

A görög folklór legnépszerűbb mítosza, amelyről cikkünkben közvetítünk. Ennek a történetnek számos értelmezése van. Különféle források különféle tetteket tulajdonítanak a hősnek - az emberiség teremtésétől a civilizáció felépítéséig. 3-4 jelölt (különböző források szerint) vallja magát apának, és ugyanennyit neveznek lehetséges anyának. Még a tűzlopás tényét is többféleképpen írják le.

Elsődleges forrás - ókori görög klasszikusok

A legnépszerűbb forrás N. A. Kuhn "Az ókori Görögország mítoszai és legendái". Ebben a könyvben Prométheusz mítosza, amelynek összefoglalását még az iskolás korban mindenki tanulmányozza, az egyik központi helyet foglalja el. Maga a mítosz képezte Aiszkhülosz „Láncolt Prométheusz” tragédiájának alapját. A nagy ókori görög tragikus művéből csak a második rész maradt meg. Az első és a harmadik elveszett. A bölcs és hatalmas titánról szóló összes forrásban az eltérések ellenére az élet és a tevékenység fő pontjai ugyanazok - ellopta onnantól, hogy átadta az embereknek, ezért sziklához láncolták, a sast pedig naponta (szerint egyes verziók, háromnaponta ) kipiszkálta a máját. Valójában ez a lényege a "Prometheus mítosza" című műnek, amelynek összefoglalóját a legtöbb ember ismeri szerte a világon. És hogy miért lopta el, hogyan csinálta, volt-e más oka Zeusz gyűlöletének – ezt többé-kevésbé részletesen kell tárgyalni.

Abszolút pozitív hős

Rögtön meg kell jegyezni, hogy a Prometheus egyértelműen pozitív kép. Nem ölt meg senkit véletlenül vagy haragjában, mint Herkules, nem veszekedett senkivel a trófeák miatt, mint Akhilleusz, és nem lakomákban, cselszövésekben és mulatságokban töltötte életét, mint a felbomlott Zeusz és más istenek. Általánosságban elmondható, hogy a Mítoszok és legendák olvasása közben gyakran azon kapja magát az ember, hogy az istenek és a hősök tettei többnyire nélkülözik a logikát és a következetességet. Prométheusz egész, hősies, magasztos és tragikus természet. Képét a világművészet és az irodalom "örökkévalónak" tekinti. A görög Prométheusz-mítosz ebben a képben egyesíti az Atyaisten és Jézus Krisztus - egy titán és az emberiség teremtője, aki az első embereket agyagból formálta meg, és egy hős, aki példátlan kínokba ment az emberek boldogsága nevében - tulajdonságait. .

Az igaz isten kedves és igazságos

Az egyik változat szerint azokban az ókorban, amikor még nem létezett az ókori Görögország, Prométheusz volt a legfelsőbb istenség azon emberek között, akik ezeken a területeken laktak. A hellén mitológiában az emberiség teremtőjének szerepét ráhagyták. A Prometheus mítosza, amelynek rövid tartalma nem jelenti az első emberek létrehozásának folyamatának részletes leírását, elmondja, hogy e verzió szerint a távoli ősök miért voltak olyan gyengék és védtelenek. A legenda arról is szól, hogy mit jelent a hős neve - fordítják "látónak", mert egyedül ő ismerte a jövőt, vagy "előtte gondolkodik". Vagyis egyszerűen okos vagy zseniális. A modellkedésben részt vevő testvért Epimétheusznak, vagyis "utángondolkodónak" hívták.

Családi kötelékek

Prométheusz második testvére, Atlasz mindent megtart és az eget. A hülye Epimétheusz sok bajt csinált. A bölcs titán tökéletes embert akart teremteni, aki egyenlő az istenekkel. Erre valamiért szigorúan korlátozott számú készséget és képességet jelöltek ki, amit a gyenge agyú Epimétheusz állatokra költött. Egy másik változat szerint pedig általában kimerítette az összes agyagot rajtuk. Ennek eredményeként Prométheusz úgy teremtett embereket, hogy minden állatról leszívott egy darab agyagot. Nagyon hasonlít az igazsághoz - az embernek nincs meg az állat ereje, szorítása, ravaszsága vagy ösztöne a legteljesebb mértékben, de minden vadállat gyenge vonásai jelen vannak az emberi természetben. Még Epimetheus is bemutatta Pandorát, amely viszályokat, háborúkat és betegségeket hozott az emberek világába.

Az istenek nagyon szeretik az áldozatot

Gyengék és védtelenek voltak. Arra azonban valahogy rájöttek, hogy oltáron elégetve csontokat áldozhatnak az isteneknek, és a legjobb darabokat megtarthatják maguknak.

Az istenek dühösek voltak. A Prométheuszról szóló ókori mítosz azt mondja, hogy a bölcs titán, hogy megvédje agyagalkotásait, amelyekbe életet lehelt, becsapta a bosszúálló és bosszúálló Zeuszt, és arra kényszerítette, hogy a feldarabolt állat két részéből válassza ki a csontokat. „Aegis-powerful” emlékezett, és szándékosan bosszút állt az embereken. Gyűlölve unokatestvérét, az egyik változat szerint testvérét és tanácsadóját, "az istenek és emberek istene" úgy döntött, hogy elpusztítja az emberiséget és újat hoz létre. Egyszer a titánok fellázadtak Zeusz ellen, és csak Prométheusz és anyja, Gaia segítségével győzte le őket, aki átment az oldalára.

A viszály oka az emberek iránti szeretet

Egyedül Prométheusz nem félt Zeusz haragjától. Nemcsak megvédte az emberiséget, hanem a mennyben ellopott tüzet is neki adta. És itt a szerzők nem értenek egyet. Az egyik ókori görög mítosz Prométheuszról azt állítja, hogy a tüzet Héphaisztosz barátjának kovácsművéből lopták el, és egy nádban gyújtották meg, egy másik szerint a lángot egy lángoló fáklyával adták ki, amelyet közvetlenül az Olimposzon gyújtottak meg (vannak olyan verziók, hogy ez a szimbólum olimpiai játékok). Természetesen ez egy teomachista bátor cselekedete volt, aki gyűlöli a zsarnok és a mulatozók zsarnokságát. De a lényeg valójában nem a Zeusszal vívott küzdelemben van, hanem az emberiség iránti őszinte szeretetben. Prométheusz leszállt a barlangokba, és mindenre megtanította az embereket. A lényeket lélekkel ruházta fel, értelmet lehelt beléjük és gondolkodási képességet. Elmagyarázta minden tudomány és mesterség alapjait. Az emberek elkezdtek írni, olvasni, megérteni a csillagokat, mindent tudtak a föld belsejéről, ásványokat vontak ki és dolgoztak fel. Az emberiség információkat kapott az orvostudományról és a főzésről, megtanulta a földművelést és a kenyértermesztést. Már Prométheusz is elmagyarázta az embereknek a villám lényegét, mint szikrahordozót, így örökre tűzzel látja el az emberiséget. Végül is Zeusz sehol nincs villámlás nélkül, és ezért van honnan tüzet szerezni.

Valódi háttér

A bölcs még hajókat is építeni tanított – erről tanúskodik Prométheusz mítosza. Nehéz mindenről röviden beszélni. Az emberiség átalakulásának folyamata annyira lenyűgözőnek bizonyult, hogy egyes istenek, akik belefáradtak a folyamatos nektárfogyasztásba, készségesen segíteni kezdtek Prométheuszt. A legfőbb istenség türelme megszakadt, vagy csak a megfelelő pillanatra várt. A helyzet az, hogy csak Prométheusz tudta a jövőt, beleértve azt is, hogy mi vár magára a félelemtől haldokló Zeuszra – a több száz fiú közül melyik fogja megdönteni őt, ahogy egykor Kron apját. Meg kell említeni, hogy a fő olümposzi istennek is volt neve - Kronid vagy Kronion, apja tiszteletére, és Diy. Tehát Kronidnak tudnia kellett, hogy a nők közül melyiket nem szabad megszólítani, mert az ügy felpörög, és a halál elkerülhetetlen – meg kellett születnie egy hősnek, aki képes megdönteni őt. És csak a Látó ismerte a dédelgetett nevet, és minden trükk ellenére nem árulta el a titkot. Tűzlopás ürügyén a hőst egy sziklához láncolták – nem békésen mondta, kínzás közben.

Minden idők hőse

Az ókori Görögország leggyakoribb mítosza Prométheuszról azt jelzi, hogy a titán a Kaukázus-hegység szikláihoz volt láncolva. Zeusz gyakran dühös volt, dühében pedig őrült, ez abban nyilvánult meg, hogy minden percben villámokat vetett, ahová csak ért. Egyikük egy párkány kialakításában landolt. Egy titánt láncoltak hozzá, és kifinomultan - a mellkasát fémhegy ütötte át, amelyet Héphaisztosz barátja kovácsolt. Sóhajtva és siránkozva beledöntötte az éket. Aztán nyögve visszavonult a lélektelen Erő és Erő társaságában, végrehajtva az akciót. Bármely oldalról nézzük is, Prométheusz az egyetlen hős a „mítoszok és legendák” közül, aki megfelel ennek a fogalomnak a szó egyetemes emberi értelmében. Egy igazsága van, és habozás nélkül követi a végsőkig. Ráadásul nincs „az” igazsága, ami „mindenkinek megvan a sajátja”. Ez a jó és a rossz legmagasabb szintű megértése. És nagyon jó, hogy Zeusz atrocitásainak valódi oka háttérbe szorul, és megmarad Prométheusz mítosza, amely röviden így néz ki - a hős szó szerint és átvitt értelemben tüzet adott az embereknek, és meghalt érte.

Évezredeken átívelő kínzás

Senki, a világ egyetlen országában sem hasonlítható össze Prométheusz áldozatos és nagyszerű képével. Ezért napjainkban él, és mindenki ismeri, és a róla szóló dalok nyernek a modern versenyeken ("... adj tüzet, mint Prométheusz ..."). Bár Zeusz, büntetéssel fenyegetve, megígérte, hogy a hálátlan emberiség teljesen feledi a nevét. És egyszerűen furcsa, hogy ezt az egyoldalú dicsőségű, béke és háború ügyekben rendkívül ellentmondásos döntéseket hozó istent miért imádták a görögök olyan sokáig, mint a legmagasabb istenséget. A sziklához láncolt Prométheusz évszázadokon át sínylődött. Zeusz időnként elküldte neki fiát, Hermészt, vagy az Óceán titánját, vagy más követeket, akik alávetették magukat a despotának, az egyetlen feltétellel, mint abban a filmben: „Név, testvér”. De a nagy mártír nem adta fel.

A próféták mindig el vannak ítélve

Minden alkalommal, amikor a büntetés fokozódott - Kronion vagy a komor Tartarusba dobta a sziklával együtt, vagy kihúzta és beállította a sast. Így szól Prométheusz mítosza, amelynek tartalma nagyrészt pontosan annak a pillanatnak szentelődik, amikor Prométheusz végrehajtja a büntetését. Még csak hallomásból is mindenki tudja, hogy egy sas rendszeresen odarepült a megláncolt hőshöz, hogy a távolléte alatt megnövő májat piszkálja. Prométheuszt évszázadokon át egy sziklán feszítették keresztre madár érkezése nélkül. Aztán egyes források szerint a sas nagyon sokáig megjelent - elképzelhetetlen kínzás 30 évezredig folytatódott. Zeusz pedig, megdöbbenve a hős állhatatosságán, állítólag megadta magát. Ettől a pillanattól kezdve a Prométheuszt is olvassák.

Mindent tudott előre

A Látnok évezredekkel a Nagyhatalom szeretett fiának születése előtt megjósolta a felszabadulást. Szegény tehén Io, akit egy légy gyötört, őrült rohamában elrohant a keresztre feszített titán mellett, aki megjósolta neki, hogy nem lesz olyan hamar, de a féltékeny Héra átka elveszti hatalmát, és férje egyik volt egykori A barátnők egy család alapítójává válnának, amelyben végül megjelenik egy hatalmas hős, a legyőzhetetlen Herkules. Minden megtörtént. Herkules megölte a vérszomjas sast, és elvágta a mártír bilincseit. Prométheusz hálából figyelmeztette Zeuszt, hogy ne közeledjen Thetiszhez, és általában jobb lenne feleségül venni egy halandóhoz, mert Istentől legyőzhetetlen hős születik. Így is tettek, Péleuszt kinevezték férjnek, akivel Akhilleusz megszületett. Annak érdekében, hogy a helyzet magaslatán maradjon, Zeusz arra kényszerítette a kovácsot, Héphaisztoszt, hogy a Prométheusz láncának egy láncszeméből gyűrűt kovácsoljon, és helyezze bele a szikla kődarabjaként, amelyen a hős függött. És Prométheusznak örökké viselnie kellett volna a gyűrűt, anélkül, hogy levenné.