उच्च मानसिक कार्यों की संरचना। किसी व्यक्ति के उच्च मानसिक कार्य क्या हैं

मानसिक कार्यों के लक्षण

परिभाषा 1

किसी व्यक्ति की उच्च मानसिक गतिविधि के बारे में सबसे व्यापक शिक्षण ए.आर. लूरिया का शिक्षण है। इसमें उच्चतम मानसिक कार्यकार्यान्वयन विधियों के संदर्भ में स्व-विनियमन जटिल सजगता, मूल रूप से सामाजिक, संरचना में मध्यस्थता, जागरूक और मनमानी के रूप में परिभाषित किया गया है।

उच्च मानसिक कार्यों में विशेष विशेषताएं होती हैं:

प्रतिवर्त,
स्व-नियमन,
मध्यस्थता,
चेतना और इच्छा
सामाजिकता।

प्रतिवर्त चरित्रमानसिक कार्य इस तथ्य से निर्धारित होते हैं कि कोई भी मानवीय गतिविधि प्रतिवर्त है, क्योंकि यह वास्तविकता के प्रतिबिंब के आधार पर किया जाता है। इसके अलावा, वे विकास के परिणाम पर निर्भर करते हैं। मानव मानस. विकास में यह महत्वपूर्ण है कि प्रतिबिंबित वास्तविकता एक व्यक्ति द्वारा न केवल प्राकृतिक उत्तेजनाओं के रूप में, जानवरों की तरह, बल्कि मानव निर्मित दुनिया के रूप में भी देखी जाती है - उसके द्वारा बनाई गई सभ्यता। सभ्यता की वस्तुओं के साथ काम करना मानव मानस को अन्य जैव प्रजातियों के मानस से गुणात्मक रूप से अलग करता है। इस प्रकार, उच्च मानसिक कार्यों के सभी लक्षण मानस की जैविक प्रकृति और इसकी सामाजिकता से आते हैं।

स्व-विनियमन प्रकृतिउच्च मानसिक कार्य मस्तिष्क संरचनाओं की सहज परिपक्वता पर आधारित होते हैं जो उच्च मानसिक गतिविधि करते हैं, और कार्यान्वयन के उद्देश्य कानूनों के लिए उनके बाद के अधीनता, मानव तंत्रिका तंत्र में जैविक रूप से एम्बेडेड होते हैं।

मध्यस्थताडब्ल्यूपीएफ इस बात पर जोर देता है कि उच्च मानसिक गतिविधि को लागू करने के लिए दो श्रेणियों के साथ काम करना आवश्यक है:

आसपास की दुनिया की घटनाएं और वस्तुएं;
संकेत और संचार प्रणाली।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि साइन सिस्टम शुरू में बाहरी होते हैं, यानी बाहरी होते हैं, और समय के साथ, संकेतों का हिस्सा, जैसा कि उन्हें आत्मसात किया जाता है, अंदर जाने लगते हैं, यानी वे आंतरिक हो जाते हैं।

चेतना और मनमानीउच्च मानसिक गतिविधि इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति खुद को वास्तविकता की एक अलग घटना के रूप में महसूस करने और अपने "मैं" को महसूस करने में सक्षम है। एक व्यक्ति अपने ज्ञान का मूल्यांकन कर सकता है और अर्जित कौशल की सामग्री को मनमाने ढंग से बदल सकता है। जागरूकता और, परिणामस्वरूप, गतिविधि की मनमानी केवल एक व्यक्ति के पास होती है।

उच्च मानसिक कार्य प्रकृति में सामाजिक होते हैं। यह इस तथ्य से सिद्ध होता है कि जो बच्चे समाज के बाहर बड़े होते हैं वे अपने मानवीय रूप में मानसिक कार्यों को प्राप्त नहीं करते हैं।

उच्च मानसिक कार्य और तंत्रिका मनोविज्ञान

समग्र रूप से उच्च मानसिक कार्यों का सिद्धांत है आधारशिलातंत्रिका मनोविज्ञान। इसने मस्तिष्क के विभिन्न क्षेत्रों के कार्यों का एक विभेदित अध्ययन किया - स्थानीयकरण का सिद्धांत।

न्यूरोसाइकोलॉजी के लिए वैज्ञानिक रुचि सेरेब्रल कॉर्टेक्स है, विशेष रूप से, इसके उच्च स्तर और व्यक्तिगत क्षेत्रों की विशेषज्ञता। इस अर्थ में, युद्ध एक अनूठा, स्वतःस्फूर्त प्रयोग निकला, जिसने युवा लोगों में कपाल घावों की एक विशाल सामग्री प्रदान की। स्वस्थ लोग. इससे मस्तिष्क क्षति की साइट को देखना और जो कार्य गायब थे उन्हें ठीक करना संभव हो गया। इन अध्ययनों का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम उच्च मानसिक कार्यों के स्थानीयकरण के बारे में विश्वसनीय जानकारी थी, जो पूरे मस्तिष्क की कीमत पर नहीं, बल्कि इसके एक निश्चित क्षेत्र की कीमत पर किए जाते हैं।

शारीरिक कार्य - उच्च मानसिक कार्यों का आधार

उच्च मानसिक कार्य, जिनमें सामाजिकता का चिन्ह होता है, किस आधार पर अर्जित किए जाते हैं? प्राथमिक कार्यलोगों को जन्म से दिया जाता है। उच्च मानसिक कार्यों के संबंध में, बुनियादी हैं:

बिना शर्त प्रतिवर्त गतिविधि, जैसे कि पैर, हाथ, लोभी प्रतिवर्त, और अन्य की गति;
विश्लेषक की मदद से प्राप्त संवेदनाएं: दृश्य, श्रवण, स्पर्श, स्वाद, घ्राण।

विश्लेषक में निम्नलिखित घटक होते हैं:

विश्लेषक का रिसेप्टर या परिधीय भाग;
एक तंत्रिका मार्ग या न्यूरॉन जो रिसेप्टर से सेरेब्रल कॉर्टेक्स के आवश्यक क्षेत्र में कथित जानकारी का संचालन करता है;
विश्लेषक का न्यूरोसेंसरी हिस्सा मस्तिष्क का वह क्षेत्र है जहां रिसेप्टर से आने वाला तंत्रिका पथ समाप्त होता है - संवेदनाओं के स्थानीयकरण का क्षेत्र।

विश्लेषकों द्वारा प्रदान की गई संवेदनाओं के ऊपर, अधिक जटिल गतिविधियों का निर्माण किया जाता है।

परिभाषा 2

क्रियाकलापों का समुच्चय, जिसका आधार विश्लेषक होता है, प्रतिरूप कहलाता है।

बाहरी वातावरण के प्रभाव के लिए एक प्राथमिक प्रकार की मानसिक प्रतिक्रिया संवेदना है, और बच्चे को इस प्राथमिक मानसिक कार्य के प्रभुत्व द्वारा चिह्नित अवधि के माध्यम से जाना चाहिए। अन्यथा तौर-तरीके नहीं बनेंगे।

उच्च मानसिक गतिविधि के अधिकांश प्रकार बहुविध हैं और इसके लिए परस्पर जुड़े विभिन्न तौर-तरीकों की संयुक्त भागीदारी की आवश्यकता होती है। इसलिए, एक बच्चे के पूर्ण विकास के लिए, विभिन्न प्रकार की उत्तेजनाएं प्रदान करना आवश्यक है जो संवेदनाओं का कारण बनती हैं और बहुत कुछ जटिल प्रतिक्रियाएंउनसे व्युत्पन्न। घ्राण, श्रवण, स्वाद, दृश्य संवेदनाओं के महत्व को कम करके नहीं आंका जा सकता है। वे अधिक जटिल कार्यों के विकास में एक प्रारंभिक भूमिका निभाते हैं जो संबंधित तौर-तरीके बनाते हैं और इसे समृद्ध करते हैं।

उच्च मानसिक कार्य (HMF)- विशेष रूप से मानव मानसिक प्रक्रियाएं। वे मनोवैज्ञानिक साधनों द्वारा उनकी मध्यस्थता के कारण प्राकृतिक मानसिक कार्यों के आधार पर उत्पन्न होते हैं। संकेत एक मनोवैज्ञानिक उपकरण के रूप में कार्य करता है। वीपीएफ में शामिल हैं:, भाषण। वे मूल रूप से सामाजिक हैं, संरचना में मध्यस्थता और विनियमन की प्रकृति में मनमानी हैं। एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा प्रस्तुत, ए.एन. लेओनिएव, ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स, डी.बी. एल्कोनिन द्वारा विकसित,
पी। हां गैल्परिन। एचएमएफ की चार मुख्य विशेषताओं को अलग किया गया - मध्यस्थता, मनमानी, व्यवस्था; आंतरिककरण से बनते हैं।

ऐसी परिभाषा आदर्शवादी या "सकारात्मक" जैविक सिद्धांतों पर लागू नहीं होती है और आपको बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देती है कि मानव में स्मृति, सोच, भाषण, धारणा कैसे स्थित है और उच्च सटीकता के साथ स्थानीय घावों के स्थान को निर्धारित करना संभव हो गया है। दिमाग के तंत्रऔर उन्हें किसी तरह से फिर से बनाना भी।

संरचना

उच्च मानसिक कार्य विशेष रूप से मानव अधिग्रहण हैं। हालांकि, उन्हें उनकी घटक प्राकृतिक प्रक्रियाओं में विघटित किया जा सकता है।

प्राकृतिक संस्मरण के साथ, दो बिंदुओं के बीच एक सरल साहचर्य लिंक बनता है। ऐसी है जानवरों की याददाश्त। यह एक तरह की छाप है, सूचना की छाप है।

ए -> एक्स -> बी

मानव स्मृति की मौलिक रूप से भिन्न संरचना होती है। जैसा कि आरेख से देखा जा सकता है, एक साधारण या प्रतिवर्त कनेक्शन के बजाय, दो अन्य तत्व A और B: AX और BX के बीच उत्पन्न होते हैं। अंततः, यह एक ही परिणाम की ओर जाता है, लेकिन एक अलग तरीके से। इस तरह के "वर्कअराउंड" का उपयोग करने की आवश्यकता फ़ाइलोजेनेसिस की प्रक्रिया में उत्पन्न हुई, जब प्राकृतिक रूप मनुष्य के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के लिए अनुपयुक्त हो गए। उसी समय, वायगोत्स्की ने बताया कि ऐसी कोई सांस्कृतिक तकनीक नहीं है जो इसकी घटक प्राकृतिक प्रक्रियाओं में पूरी तरह से विघटित हो सके। इस प्रकार, यह मानसिक प्रक्रियाओं की संरचना है जो विशेष रूप से मानव है।

विकास

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उच्च मानसिक कार्यों का गठन एक प्रक्रिया है जो मूल रूप से प्राकृतिक से अलग है। जैविक विकास. मुख्य अंतर यह है कि मानस को उच्चतम स्तर तक उठाना इसके कार्यात्मक विकास (अर्थात स्वयं तकनीक का विकास) में निहित है, न कि जैविक। विकास 2 कारकों से प्रभावित होता है:

जैविक: मानव मानस के विकास के लिए, यह आवश्यक है कि इसमें सबसे बड़ी प्लास्टिसिटी हो; जैविक विकास सांस्कृतिक विकास के लिए केवल एक शर्त है, क्योंकि इस प्रक्रिया की संरचना बाहर से निर्धारित होती है;

सामाजिक: मानव मानस का विकास एक सांस्कृतिक वातावरण की उपस्थिति के बिना असंभव है जिसमें बच्चा विशिष्ट मानसिक तकनीकों को सीखता है।

आंतरिककरण

प्रारंभ में, कोई भी उच्च मानसिक कार्य लोगों के बीच, एक बच्चे और एक वयस्क के बीच बातचीत का एक रूप है, इस प्रकार यह एक अंतःक्रियात्मक प्रक्रिया है। गठन के इस चरण में, उच्च मानसिक कार्य उद्देश्य गतिविधि के विस्तारित रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो अपेक्षाकृत सरल संवेदी और मोटर प्रक्रियाओं पर आधारित होता है। बाद में, आंतरिककरण की प्रक्रिया में, इस बातचीत की मध्यस्थता करने वाले बाहरी साधन आंतरिक लोगों में चले जाते हैं, इस प्रकार बाहरी प्रक्रिया आंतरिक हो जाती है, अर्थात अंतःक्रियात्मक। बाहरी क्रियाएं ढह जाती हैं, स्वचालित मानसिक क्रियाएं बन जाती हैं।

प्रायोगिक अध्ययन

गतिविधि दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर पहले से ही लेओन्टिव द्वारा स्मृति समस्याओं का प्रायोगिक विकास भी किया गया था। इन अध्ययनों का मुख्य परिणाम विकास के समांतर चतुर्भुज का विकास था।

मस्तिष्क संगठन

उच्च मानसिक कार्यों के गठन के साइकोफिजियोलॉजिकल सहसंबंध जटिल कार्यात्मक प्रणालियां हैं जिनमें एक लंबवत (कॉर्टिकल-सबकोर्टिकल) और क्षैतिज (कॉर्टिकल-कॉर्टिकल) संगठन होता है। लेकिन प्रत्येक उच्च मानसिक कार्य किसी एक मस्तिष्क केंद्र से दृढ़ता से बंधा नहीं है, बल्कि मस्तिष्क की प्रणालीगत गतिविधि का परिणाम है, जिसमें विभिन्न मस्तिष्क संरचनाएं इस कार्य के निर्माण में कमोबेश विशिष्ट योगदान देती हैं।

वायगोत्स्की एल.एस. पर संकट उच्च मानसिक कार्य मानव

परिचय

1. एल.एस. के अनुसार किसी व्यक्ति के उच्च मानसिक कार्यों की अवधारणा। भाइ़गटस्कि

1.1 उच्च मानसिक कार्यों की संरचना

1.2 उच्च मानसिक कार्यों की विशिष्टता

2. उच्च मानसिक कार्यों के विकास के नियम और चरण

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

लेव सेमेनोविच वायगोत्स्की (1896-1934) उत्कृष्ट रूसी मनोवैज्ञानिकों और दार्शनिकों में से एक हैं। लेख "चेतना के रूप में व्यवहार की समस्या" (1925) में, उन्होंने व्यवहार के अपरिहार्य नियामकों के रूप में उनकी भूमिका के आधार पर मानसिक कार्यों के अध्ययन के लिए एक योजना की रूपरेखा तैयार की, जिसमें मनुष्यों में भाषण घटक शामिल हैं। ओण्टोजेनेसिस में मानस के विकास के पैटर्न से संबंधित उनके सैद्धांतिक सामान्यीकरण का पहला संस्करण, वायगोत्स्की ने 1931 में लिखे गए "द डेवलपमेंट ऑफ हायर मेंटल फंक्शंस" के काम में उल्लिखित किया।

कार्यात्मक दिशा द्वारा विकसित कार्य की अवधारणा मौलिक रूप से बदल गई है। आखिरकार, यह दिशा, सोच की जैविक शैली में महारत हासिल करने के बाद, शरीर के कार्यों के प्रकार के अनुसार चेतना के कार्य का प्रतिनिधित्व करती है। वायगोत्स्की ने जीव विज्ञान की दुनिया से संस्कृति की दुनिया में एक निर्णायक कदम उठाया। इस रणनीति का पालन करते हुए, उन्होंने उन परिवर्तनों का अध्ययन करने के लिए प्रायोगिक कार्य शुरू किया जो एक संकेत पारंपरिक मनोवैज्ञानिक वस्तुओं में पैदा करता है: ध्यान, स्मृति, सोच। सामान्य और असामान्य दोनों तरह के बच्चों पर किए गए प्रयोगों ने हमें एक नए कोण से मानस के विकास की समस्या की व्याख्या करने के लिए प्रेरित किया। वायगोत्स्की के नवाचार इस विचार तक सीमित नहीं थे कि उच्चतम कार्य एक मनोवैज्ञानिक उपकरण के माध्यम से आयोजित किया जाता है। उनका मानना था कि यह एक भी कार्य नहीं है जो (स्मृति या सोच) विकसित करता है, बल्कि पूरा सिस्टमकार्य। इसी समय, विभिन्न आयु अवधियों में कार्यों का अनुपात बदलता रहता है। (उदाहरण के लिए, एक प्रीस्कूलर के लिए, दूसरों के बीच प्रमुख कार्य स्मृति है, एक स्कूली बच्चे के लिए यह सोच रहा है।) विकास उच्च कार्यसंचार में होता है। जेनेट के पाठों को ध्यान में रखते हुए, वायगोत्स्की चेतना के विकास की प्रक्रिया को आंतरिककरण के रूप में व्याख्या करते हैं। प्रत्येक कार्य पहले लोगों के बीच उत्पन्न होता है, और फिर बच्चे की "निजी संपत्ति" बन जाता है। इस संबंध में, वायगोत्स्की ने पियाजे के साथ तथाकथित अहंकारी भाषण के बारे में चर्चा की।

1. वायगोत्स्की एल.एस. के अनुसार उच्च मानसिक कार्यों की अवधारणा।

एल एस वायगोत्स्की: प्राकृतिक, प्राकृतिक कार्यों (वे अनैच्छिक हैं) और मानसिक, केवल मनुष्य के लिए निहित हैं। समाज के जीवन के अनुकूल होने के लिए, एक व्यक्ति को सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है।

डब्ल्यूपीएफ के मुख्य गुण:

संक्षेप में सामाजिक, किसी व्यक्ति द्वारा आवश्यक नहीं, लोगों के बीच विभाजित (शब्द का कार्य)।

प्रकृति में मध्यस्थता। लोग भाषण संकेतों से जुड़े हुए हैं। डब्ल्यूपीएफ दो बार प्रकट होता है: बाहरी फंड के स्तर पर और आंतरिक प्रक्रिया के रूप में।

गठन की प्रक्रिया में मनमाना (मनमानापन मध्यस्थता का परिणाम है, धन का विकास)।

उनकी संरचना में प्रणालीगत (कई के आधार पर बनाया गया प्राकृतिक कार्य; एचएमएफ परस्पर जुड़े हुए हैं, अलग से उत्पन्न नहीं होते हैं)।

1.1 एचएमएफ विशिष्टता

मानव मानस और व्यवहार की विशिष्टता यह है कि वे सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव से मध्यस्थता करते हैं। सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के तत्वों को स्वाभाविक रूप से होने वाली मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहार कार्यों में शामिल किया जाता है, जिससे वे बदल जाते हैं। वे उच्च मानसिक कार्य बन जाते हैं। व्यवहार का प्राकृतिक रूप सांस्कृतिक रूप में बदल जाता है।

अपने मानसिक कार्यों को नियंत्रित करने के लिए, आपको उनके बारे में पता होना चाहिए। यदि मानस में कोई प्रतिनिधित्व नहीं है, तो बाहरीकरण की प्रक्रिया की आवश्यकता होती है, बाहरी साधनों के निर्माण की प्रक्रिया की। जैविक प्रतिपुष्टि- प्राकृतिक कार्यों के नियंत्रण का स्वागत।

संस्कृति बनाता है विशेष रूपव्यवहार, यह मानसिक कार्यों की गतिविधि को संशोधित करता है, इसमें नई मंजिलें बनाता है विकासशील प्रणालीमानव आचरण।

मे बया ऐतिहासिक विकाससामाजिक व्यक्ति अपने व्यवहार के तरीकों और तरीकों को बदलता है, प्राकृतिक झुकाव और कार्यों को बदलता है, व्यवहार के नए तरीके विकसित करता है - विशेष रूप से सांस्कृतिक।

सभी एचएमएफ सामाजिक व्यवस्था के आंतरिक संबंध हैं। उनकी रचना, आनुवंशिक संरचना, क्रिया का तरीका - उनकी पूरी प्रकृति सामाजिक है।

संस्कृति कुछ भी नहीं बनाती है, यह केवल मनुष्य के लक्ष्यों के अनुसार प्राकृतिक डेटा को संशोधित करती है। एचएमएफ प्राकृतिक प्राकृतिक कार्यों से आते हैं।

सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में, बच्चा कुछ कार्यों को दूसरों के साथ बदल देता है, चक्कर लगाता है। व्यवहार के सांस्कृतिक रूपों का आधार मध्यस्थता गतिविधि है, एक साधन के रूप में बाहरी संकेतों का उपयोग आगामी विकाशव्‍यवहार।

1.2 उच्च मानसिक कार्यों की संरचना

आधुनिक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से किसी व्यक्ति के उच्च मानसिक कार्य जटिल स्व-विनियमन प्रक्रियाएं हैं, उनके मूल में सामाजिक, उनकी संरचना में मध्यस्थता और सचेत, उनके कार्य करने के तरीके में मनमाना।

एक जानवर के विपरीत, एक व्यक्ति पैदा होता है और सामाजिक श्रम द्वारा बनाई गई वस्तुओं की दुनिया में रहता है, और उन लोगों की दुनिया में जिनके साथ वह कुछ रिश्तों में प्रवेश करता है। यह उसकी मानसिक प्रक्रियाओं को शुरू से ही बनाता है। वस्तुओं को संभालने के प्रभाव में बच्चे की प्राकृतिक सजगता (चूसने, पकड़ने की सजगता, आदि) को मौलिक रूप से फिर से बनाया जाता है। नई मोटर योजनाएं बनाई जा रही हैं, इन वस्तुओं का एक प्रकार का "कास्ट" बनाते हुए, उनके उद्देश्य गुणों के लिए आंदोलनों को आत्मसात किया जाता है। मानव धारणा के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए, जो उन चीजों की वस्तुगत दुनिया के प्रत्यक्ष प्रभाव से आकार लेती है जो स्वयं सामाजिक मूल के हैं और जो मार्क्स को व्यापक रूप से "उद्योग" कहते हैं।

रिफ्लेक्स कनेक्शन की सबसे जटिल प्रणाली जो वस्तुओं की वस्तुनिष्ठ दुनिया को दर्शाती है, उन्हें कई रिसेप्टर्स के संयुक्त कार्य की आवश्यकता होती है और नए कार्यात्मक प्रणालियों के गठन की आवश्यकता होती है।

बच्चा न केवल सामाजिक श्रम द्वारा निर्मित तैयार वस्तुओं की दुनिया में रहता है। वह हमेशा अपने जीवन की शुरुआत से ही अन्य लोगों के साथ आवश्यक संचार में प्रवेश करता है, भाषा की वस्तुगत रूप से मौजूदा प्रणाली में महारत हासिल करता है, इसकी मदद से पीढ़ियों के अनुभव को आत्मसात करता है। यह सब उसके भविष्य का निर्णायक कारक बन जाता है मानसिक विकास, निर्णायक स्थितिउन उच्च मानसिक कार्यों के निर्माण के लिए जिनमें मनुष्य जानवरों से भिन्न होता है।

एल एस वायगोत्स्की ने बार-बार बताया कि मानसिक क्षमताओं का विकास "शुद्ध रेखाओं के साथ विकास" के प्रकार का पालन नहीं करता है (जब एक या दूसरी संपत्ति धीरे-धीरे अपने आप में सुधार होती है), लेकिन "मिश्रित रेखाओं के साथ विकास" के प्रकार के अनुसार 1 , दूसरे शब्दों में, मानसिक प्रक्रियाओं की नई, मध्यस्थता संरचनाओं के निर्माण के प्रकार और नए "इंटरफंक्शनल" संबंधों के उद्देश्य से नए तरीकों से पूर्व कार्यों के कार्यान्वयन के उद्देश्य से।

कोई भी ऑपरेशन जो एक उपकरण के उपयोग के साथ एक व्यावहारिक समस्या को हल करता है या एक आंतरिक, मनोवैज्ञानिक समस्या को एक सहायक संकेत की मदद से हल करता है, जो मानसिक प्रक्रियाओं को व्यवस्थित करने का एक साधन है, की मध्यस्थता संरचना के एक मॉडल या प्रमुख मॉडल के रूप में काम कर सकता है। उच्च मानसिक कार्य। जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ को याद रखने के कार्य का सामना करता है, तो वह दुपट्टे पर गाँठ बाँधता है या नोट बनाता है, वह एक ऐसा ऑपरेशन करता है, जिससे ऐसा लगता है कि उसके सामने कार्य से कोई लेना-देना नहीं है। हालांकि, इस तरह एक व्यक्ति अपनी याददाश्त में महारत हासिल करता है: याद करने की प्रक्रिया की संरचना को बदलकर और इसे एक मध्यस्थ चरित्र देकर, वह अपनी प्राकृतिक संभावनाओं का विस्तार करता है। मानसिक प्रक्रियाओं की मध्यस्थता में, निर्णायक भूमिका भाषण की होती है।

यह सोचना एक गलती होगी कि उच्च मानसिक कार्यों की अप्रत्यक्ष संरचना, जो भाषण की निकट भागीदारी के साथ बनती है, केवल याद रखने, स्वैच्छिक ध्यान या तार्किक सोच जैसी गतिविधि के ऐसे रूपों की विशेषता है।

उच्च मानसिक कार्य केवल अत्यधिक विभेदित मस्तिष्क संरचनाओं की बातचीत के माध्यम से मौजूद हो सकते हैं, जिनमें से प्रत्येक गतिशील संपूर्ण में अपना विशिष्ट योगदान देता है और कार्यात्मक प्रणाली में अपनी भूमिकाओं में भाग लेता है। यह स्थिति, मूल रूप से "संकीर्ण स्थानीयकरणवाद" और फैलाना "समकक्षता" के विचारों के विपरीत है।

पर प्रारंभिक चरणउनके विकास में, उच्च मानसिक कार्य बाहरी संदर्भ संकेतों के उपयोग पर आधारित होते हैं और विशेष विस्तारित संचालन की एक श्रृंखला के रूप में आगे बढ़ते हैं। तभी उन्हें धीरे-धीरे कम किया जाता है, और पूरी प्रक्रिया बाहरी और फिर आंतरिक भाषण पर आधारित एक संक्षिप्त क्रिया में बदल जाती है।

ओटोजेनेटिक (और कुछ मामलों में कार्यात्मक, व्यायाम से जुड़े) विकास के विभिन्न चरणों में उच्च मानसिक कार्यों की संरचना में बदलाव का मतलब है कि उनका कॉर्टिकल संगठन अपरिवर्तित नहीं रहता है और वह विभिन्न चरणोंविकास वे कॉर्टिकल ज़ोन के असमान नक्षत्रों द्वारा किए जाते हैं।

टिप्पणियों से पता चलता है कि उच्च मानसिक कार्यों को बनाने वाले व्यक्तिगत घटकों का अनुपात उनके विकास के क्रमिक चरणों में अपरिवर्तित नहीं रहता है। उनके गठन के प्रारंभिक चरणों में, अपेक्षाकृत सरल संवेदी प्रक्रियाएं जो उच्च मानसिक कार्यों के विकास की नींव के रूप में काम करती हैं, एक निर्णायक भूमिका निभाती हैं, लेकिन बाद के चरणों में, जब उच्च मानसिक कार्य पहले से ही बनते हैं, तो यह अग्रणी भूमिका अधिक जटिल प्रणालियों में बदल जाती है। भाषण के आधार पर बनने वाले कनेक्शन जो उच्च मानसिक प्रक्रियाओं की संपूर्ण संरचना को निर्धारित करना शुरू करते हैं। इसलिए, संवेदी विश्लेषण और संश्लेषण की अपेक्षाकृत प्राथमिक प्रक्रियाओं का उल्लंघन, जो आवश्यक है, उदाहरण के लिए, भाषण के आगे के गठन के लिए, प्रारंभिक बचपन में निर्णायक महत्व का है, जिससे सभी का अविकसित होना कार्यात्मक संरचनाएंहै, जो उसके ऊपर बना हुआ है। इसके विपरीत, प्रत्यक्ष, संवेदी विश्लेषण और संश्लेषण के इन्हीं रूपों का उल्लंघन वयस्कता, पहले से स्थापित उच्च कार्यात्मक प्रणालियों के साथ, कनेक्शन की अन्य विभेदित प्रणालियों द्वारा मुआवजा दिया जा रहा है, अधिक लगातार प्रभाव पैदा कर सकता है। यह प्रस्ताव हमें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है कि किसी फ़ंक्शन के विकास के विभिन्न चरणों में कॉर्टिकल इंटरसेंट्रल संबंधों की प्रकृति समान नहीं रहती है, और यह कि कार्यों के विकास के विभिन्न चरणों में मस्तिष्क के एक निश्चित हिस्से को नुकसान का प्रभाव होगा अलग हो।

परिचय।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, यानी उसका मानसिक जीवन, छवियां, विचार, भावनाएं, आकांक्षाएं, आवश्यकताएं आदि हैं, जो किसी व्यक्ति की वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब की समग्रता, उसके आसपास की दुनिया है।

मनुष्य की आंतरिक दुनिया का प्रतिनिधित्व करने वाला मानस भौतिक दुनिया के विकास के उच्चतम स्तर पर उत्पन्न हुआ। मानस पौधों और निर्जीव वस्तुओं में अनुपस्थित है। मानस आसपास की वास्तविकता को दर्शाता है, वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति इसे पहचानता है और एक तरह से या किसी अन्य रूप में यह दुनिया को प्रभावित करता है।

मानस- यह अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक विशेष संपत्ति है, जिसमें उद्देश्य दुनिया को प्रतिबिंबित करना शामिल है।

मानस - सामान्य सिद्धांत, जो एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन की गई कई व्यक्तिपरक घटनाओं को जोड़ता है। प्रकृति और मानस की अभिव्यक्ति की दो अलग-अलग दार्शनिक समझ हैं: भौतिकवादी और आदर्शवादी। पहली समझ के अनुसार, मानसिक घटनाएँ अत्यधिक संगठित जीवित पदार्थ, विकास द्वारा आत्म-प्रबंधन और आत्म-ज्ञान (प्रतिबिंब) की संपत्ति हैं।

एक व्यक्तित्व के रूप में व्यक्तित्व पर मानसिक प्रक्रियाओं की निर्भरता व्यक्त की जाती है:

1. व्यक्तिगत मतभेद;

2. निर्भर करता है सामान्य विकासव्यक्तित्व;

3. सचेत रूप से विनियमित कार्यों या संचालन में परिवर्तन।

व्यक्तित्व विकास की समस्याओं का अध्ययन करते हुए एल.एस. वायगोत्स्की ने एक व्यक्ति के मानसिक कार्यों को अलग किया, जो समाजीकरण की विशिष्ट परिस्थितियों में बनते हैं और जिनमें कुछ विशेष विशेषताएं होती हैं। उन्होंने इन कार्यों को विचार, अवधारणा, अवधारणा और सिद्धांत के स्तर पर विचार करते हुए उच्चतम के रूप में परिभाषित किया। सामान्य तौर पर, उन्होंने मानसिक प्रक्रियाओं के दो स्तरों को परिभाषित किया: प्राकृतिक और उच्चतर। यदि किसी व्यक्ति को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में प्राकृतिक कार्य दिए जाते हैं और सहज प्रतिक्रिया में महसूस किया जाता है, तो उच्च मानसिक कार्यों (HMF) को केवल सामाजिक संपर्क में ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित किया जा सकता है।

1. उच्च मानसिक कार्य।

1.1. डब्ल्यूपीएफ का सिद्धांत।

अवधारणा विकसित की गई थी भाइ़गटस्किऔर उसका स्कूल लेओन्टिव, लुरियाआदि) 20-30 के दशक में। 20 वीं सदी पहले प्रकाशनों में से एक 1928 में "पेडोलॉजी" पत्रिका में "बच्चे के सांस्कृतिक विकास की समस्या" लेख था।

मानस की सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति के विचार के बाद, वायगोत्स्की सामाजिक पर्यावरण की व्याख्या के लिए एक "कारक" के रूप में नहीं, बल्कि एक "स्रोत" के रूप में एक संक्रमण बनाता है। व्यक्तिगत विकास. बच्चे के विकास में, वह नोट करता है, जैसे कि दो परस्पर जुड़ी हुई रेखाएँ हैं। पहला प्राकृतिक परिपक्वता के मार्ग का अनुसरण करता है। दूसरा है संस्कृतियों की महारत, तरीके व्‍यवहारऔर सोच। सहायक का अर्थ हैव्यवहार और सोच के संगठन जो मानवता ने अपने ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में बनाए हैं, वे संकेत-प्रतीकों की प्रणाली हैं (उदाहरण के लिए, भाषा, लेखन, संख्या प्रणाली, आदि)।

के बीच संबंध की बच्चे की महारत मूल्य के लिए साइन इन करें, उपकरणों के उपयोग में भाषण का उपयोग नए मनोवैज्ञानिक कार्यों के उद्भव को चिह्नित करता है, उच्च मानसिक प्रक्रियाओं में अंतर्निहित प्रणालियां जो मूल रूप से मानव व्यवहार को पशु व्यवहार से अलग करती हैं। "मनोवैज्ञानिक उपकरण" द्वारा मानव मानस के विकास की मध्यस्थता भी इस तथ्य की विशेषता है कि एक संकेत का उपयोग करने का संचालन, जो प्रत्येक उच्च मानसिक कार्यों के विकास की शुरुआत में होता है, सबसे पहले हमेशा रूप होता है बाहरी गतिविधि, यानी, यह इंटरसाइकिक से इंट्रासाइकिक में बदल जाती है।

यह परिवर्तन कई चरणों से होकर गुजरता है। प्रारंभिक एक इस तथ्य से संबंधित है कि एक व्यक्ति (वयस्क) एक निश्चित साधनों की मदद से बच्चे के व्यवहार को नियंत्रित करता है, उसके किसी भी "प्राकृतिक", अनैच्छिक कार्य के कार्यान्वयन को निर्देशित करता है। दूसरे चरण में, बच्चा स्वयं पहले से ही बन जाता है विषयऔर, इस मनोवैज्ञानिक उपकरण का उपयोग करके, दूसरे के व्यवहार को निर्देशित करता है (इसे एक वस्तु मानते हुए)। अगले चरण में, बच्चा खुद पर (एक वस्तु के रूप में) व्यवहार को नियंत्रित करने के उन तरीकों को लागू करना शुरू कर देता है जो दूसरों ने उस पर लागू किए, और वह - उनके लिए। इस प्रकार, वायगोत्स्की लिखते हैं, प्रत्येक मानसिक कार्य मंच पर दो बार प्रकट होता है - पहला सामूहिक कार्य के रूप में, सामाजिक गतिविधिऔर फिर बच्चे के सोचने के आंतरिक तरीके के रूप में। इन दो "आउटपुट" के बीच आंतरिककरण की प्रक्रिया निहित है, फ़ंक्शन के "रोटेशन" के अंदर।

आंतरिककृत होने के कारण, "प्राकृतिक" मानसिक कार्य रूपांतरित हो जाते हैं और "ढह" जाते हैं, स्वचालन, जागरूकता और मनमानी प्राप्त करते हैं। फिर, आंतरिक परिवर्तनों के विकसित एल्गोरिदम के लिए धन्यवाद, आंतरिककरण की रिवर्स प्रक्रिया संभव हो जाती है - बाहरीकरण की प्रक्रिया - परिणामों को बाहर लाना मानसिक गतिविधिआंतरिक योजना में एक योजना के रूप में पहले किया गया।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत में "बाहरी के माध्यम से आंतरिक" सिद्धांत की प्रगति में विषय की अग्रणी भूमिका की समझ का विस्तार होता है विभिन्न प्रकार के गतिविधि- विशेष रूप से प्रशिक्षण और स्वाध्याय के दौरान। सीखने की प्रक्रिया को एक सामूहिक गतिविधि के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, और बच्चे के व्यक्तित्व के आंतरिक व्यक्तिगत गुणों के विकास में अन्य लोगों के साथ उसके सहयोग (व्यापक अर्थों में) का निकटतम स्रोत होता है। एक बच्चे के जीवन में समीपस्थ विकास के क्षेत्र के महत्व के बारे में वायगोत्स्की के सरल अनुमान ने शिक्षा या विकास की प्राथमिकताओं के बारे में विवाद को समाप्त करना संभव बना दिया: केवल वह शिक्षा अच्छी है, जो विकास को रोकती है।

प्रणालीगत और शब्दार्थ संरचना के आलोक में चेतनासंवाद चेतना की मुख्य विशेषता है। यहां तक कि आंतरिक मानसिक प्रक्रियाओं में बदलकर, उच्च मानसिक कार्य अपनी सामाजिक प्रकृति को बनाए रखते हैं - "एक व्यक्ति, और अकेले खुद के साथ, कार्यों को बरकरार रखता है संचार". वायगोत्स्की के अनुसार, शब्द का संबंध चेतना से है जैसे कि छोटा संसार बड़े से संबंधित है, जैसे लिविंग सेलशरीर के लिए, ब्रह्मांड के लिए एक परमाणु के रूप में। "एक सार्थक शब्द मानव चेतना का सूक्ष्म जगत है।"

वायगोत्स्की के विचारों में व्यक्तित्वएक सामाजिक अवधारणा है, यह मनुष्य में अलौकिक, ऐतिहासिक का प्रतिनिधित्व करती है। यह सभी सुविधाओं को कवर नहीं करता है। व्यक्तित्व, लेकिन व्यक्तिगत बच्चे और उसके सांस्कृतिक विकास के बीच एक समान चिन्ह रखता है। व्यक्तित्व "जन्मजात नहीं है, लेकिन संस्कृतियों, विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है" और "इस अर्थ में, व्यक्तित्व का सहसंबंध आदिम और उच्च प्रतिक्रियाओं का अनुपात होगा।" विकासशील, एक व्यक्ति अपने व्यवहार में महारत हासिल करता है। हालाँकि, इस प्रक्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त एक व्यक्तित्व का निर्माण है, क्योंकि "किसी विशेष कार्य का विकास हमेशा व्यक्तित्व के समग्र विकास से होता है और इसके द्वारा वातानुकूलित होता है।"

इसके विकास में, एक व्यक्ति उन परिवर्तनों की एक श्रृंखला से गुजरता है जिनकी एक मंचीय प्रकृति होती है। नई संभावनाओं के lytic संचय के कारण कमोबेश स्थिर विकास प्रक्रियाएं, एक सामाजिक का विनाश स्थितियोंविकास और दूसरों के उद्भव को व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण अवधियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसके दौरान मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म का तेजी से गठन होता है। संकट नकारात्मक (विनाशकारी) और सकारात्मक (रचनात्मक) पक्षों की एकता की विशेषता है और बच्चे के आगे के विकास के पथ पर प्रगतिशील आंदोलन में कदमों की भूमिका निभाते हैं। एक महत्वपूर्ण उम्र की अवधि में एक बच्चे की स्पष्ट व्यवहार संबंधी शिथिलता एक पैटर्न नहीं है, बल्कि संकट के प्रतिकूल पाठ्यक्रम का सबूत है, अनम्य शैक्षणिक प्रणाली में परिवर्तन की अनुपस्थिति, जो बच्चे के तेजी से बदलाव के साथ नहीं रहती है व्यक्तित्व।

एक निश्चित अवधि में उत्पन्न होने वाले नियोप्लाज्म व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक कामकाज को गुणात्मक रूप से बदल देते हैं। उदाहरण के लिए, प्रतिबिंब की उपस्थितिएक किशोर में, यह उसकी मानसिक गतिविधि को पूरी तरह से पुनर्गठित करता है। यह नया गठन आत्म-संगठन का तीसरा स्तर है: "व्यक्ति की प्राथमिक स्थितियों के साथ, व्यक्तित्व का मेकअप (झुकाव, आनुवंशिकता) और इसके गठन की माध्यमिक स्थितियां (पर्यावरण, अधिग्रहित विशेषताएं), यहां (पर यौवन का समय) तृतीयक स्थितियां (प्रतिबिंब, आत्म-गठन) खेल में आती हैं।" तृतीयक कार्य आधार बनाते हैं आत्म जागरूकता. अंततः, वे भी, व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक हैं संबंधोंजो कभी लोगों के बीच के रिश्ते थे। हालाँकि, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण और आत्म-चेतना के बीच संबंध अधिक जटिल है और इसमें न केवल आत्म-चेतना के विकास की गति पर पर्यावरण का प्रभाव शामिल है, बल्कि आत्म-चेतना के बहुत प्रकार का निर्धारण भी शामिल है। इसके विकास की प्रकृति।

1.2. वीपीएफ का सार और घटक।

भौतिकवादी दृष्टिकोण के अनुसार मानव स्तर पर मानस का विकास मुख्य रूप से स्मृति, भाषण, सोच और चेतना के कारण गतिविधि की जटिलता और उपकरणों के सुधार के कारण होता है जो आसपास की दुनिया का अध्ययन करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। हमें, साइन सिस्टम का आविष्कार और व्यापक उपयोग। मनुष्यों के साथ-साथ निचले स्तरमानसिक प्रक्रियाओं का संगठन जो उसे स्वभाव से दिया जाता है, उच्चतर भी उत्पन्न होते हैं।

स्मृति।

किसी व्यक्ति में विचारों की उपस्थिति से पता चलता है कि हमारी धारणा सेरेब्रल कॉर्टेक्स में कुछ निशान छोड़ती है जो कुछ समय तक बनी रहती है। हमारे विचारों और भावनाओं के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए। हमारे पिछले अनुभव में जो कुछ भी था, उसे याद रखना, संरक्षित करना और उसके बाद के पुनरुत्पादन या मान्यता को कहा जाता है स्मृति .

याद रखने की प्रक्रिया में, एक वस्तु या घटना का अन्य वस्तुओं या घटनाओं के साथ संबंध आमतौर पर स्थापित होता है।

मानस की पिछली अवस्थाओं, वर्तमान और भविष्य की अवस्थाओं को तैयार करने की प्रक्रियाओं के बीच संबंध के माध्यम से, स्मृति किसी व्यक्ति के जीवन के अनुभव के लिए सुसंगतता और स्थिरता का संचार करती है, मानव "I" के अस्तित्व की निरंतरता सुनिश्चित करती है और इस प्रकार एक के रूप में कार्य करती है व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें।

भाषण।

भाषण मानव संचार का मुख्य साधन है। इसके बिना, एक व्यक्ति प्राप्त करने और संचारित करने में सक्षम नहीं होगा एक बड़ी संख्या कीसूचना, विशेष रूप से, वह जो एक बड़ा शब्दार्थ भार वहन करती है या अपने लिए पकड़ लेती है जिसे इंद्रियों की मदद से नहीं माना जा सकता है (अमूर्त अवधारणाएं, प्रत्यक्ष रूप से कथित घटना, कानून, नियम, आदि नहीं)। लिखित भाषा के बिना, एक व्यक्ति को यह पता लगाने के अवसर से वंचित किया जाएगा कि पिछली पीढ़ियों के लोग कैसे रहते थे, सोचते थे और करते थे। उसे अपने विचारों और भावनाओं को दूसरों तक पहुँचाने का अवसर नहीं मिलता। संचार के साधन के रूप में भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति की व्यक्तिगत चेतना, व्यक्तिगत अनुभव तक सीमित नहीं है, अन्य लोगों के अनुभव से समृद्ध है, और अवलोकन और गैर-मौखिक, प्रत्यक्ष अनुभूति की अन्य प्रक्रियाओं की तुलना में बहुत अधिक है। इंद्रियों के माध्यम से बाहर: धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति और सोच की अनुमति दे सकते हैं। भाषण के माध्यम से, एक व्यक्ति का मनोविज्ञान और अनुभव दूसरे लोगों के लिए उपलब्ध हो जाता है, उन्हें समृद्ध करता है और उनके विकास में योगदान देता है।

परिचय।

मानस एक सामान्य अवधारणा है जो मनोविज्ञान द्वारा एक विज्ञान के रूप में अध्ययन की गई कई व्यक्तिपरक घटनाओं को जोड़ती है। प्रकृति और मानस की अभिव्यक्ति की दो अलग-अलग दार्शनिक समझ हैं: भौतिकवादी और आदर्शवादी। पहली समझ के अनुसार, मानसिक घटनाएँ अत्यधिक संगठित जीवित पदार्थ, विकास द्वारा आत्म-प्रबंधन और आत्म-ज्ञान (प्रतिबिंब) की संपत्ति हैं।

1. व्यक्तिगत मतभेद;

2. व्यक्तित्व के समग्र विकास पर निर्भर करता है;

3. सचेत रूप से विनियमित कार्यों या संचालन में परिवर्तन।

1. उच्च मानसिक कार्य।

1.1. डब्ल्यूपीएफ का सिद्धांत।

मानस की सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति के विचार के बाद, वायगोत्स्की सामाजिक पर्यावरण की व्याख्या के लिए एक "कारक" के रूप में नहीं, बल्कि एक "स्रोत" के रूप में एक संक्रमण बनाता है। व्यक्तिगत विकास. बच्चे के विकास में, वह नोट करता है, जैसे कि दो परस्पर जुड़ी हुई रेखाएँ हैं। पहला प्राकृतिक परिपक्वता के मार्ग का अनुसरण करता है। दूसरा है संस्कृतियों की महारत, तरीके व्‍यवहारऔर सोच। मानव जाति ने अपने ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में व्यवहार और सोच को व्यवस्थित करने के सहायक साधन संकेत-प्रतीकों (उदाहरण के लिए, भाषा, लेखन, संख्या प्रणाली, आदि) की प्रणाली हैं।

यह परिवर्तन कई चरणों से होकर गुजरता है। प्रारंभिक एक इस तथ्य से संबंधित है कि एक व्यक्ति (वयस्क) एक निश्चित साधनों की मदद से बच्चे के व्यवहार को नियंत्रित करता है, उसके किसी भी "प्राकृतिक", अनैच्छिक कार्य के कार्यान्वयन को निर्देशित करता है। दूसरे चरण में, बच्चा स्वयं पहले से ही बन जाता है विषयऔर, इस मनोवैज्ञानिक उपकरण का उपयोग करके, दूसरे के व्यवहार को निर्देशित करता है (इसे एक वस्तु मानते हुए)। अगले चरण में, बच्चा खुद पर (एक वस्तु के रूप में) व्यवहार को नियंत्रित करने के उन तरीकों को लागू करना शुरू कर देता है जो दूसरों ने उस पर लागू किए, और वह - उनके लिए। इस प्रकार, वायगोत्स्की लिखते हैं, प्रत्येक मानसिक कार्य मंच पर दो बार प्रकट होता है - पहले सामूहिक, सामाजिक गतिविधि के रूप में, और फिर बच्चे की आंतरिक सोच के रूप में। इन दो "आउटपुट" के बीच आंतरिककरण की प्रक्रिया निहित है, फ़ंक्शन के "रोटेशन" के अंदर।

आंतरिककृत होने के कारण, "प्राकृतिक" मानसिक कार्य रूपांतरित हो जाते हैं और "ढह" जाते हैं, स्वचालन, जागरूकता और मनमानी प्राप्त करते हैं। फिर, आंतरिक परिवर्तनों के विकसित एल्गोरिदम के लिए धन्यवाद, आंतरिककरण की रिवर्स प्रक्रिया संभव हो जाती है - बाहरीकरण की प्रक्रिया - मानसिक गतिविधि के परिणामों को सामने लाना, आंतरिक योजना में एक योजना के रूप में पहले किया जाता है।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत में "बाहरी से आंतरिक" सिद्धांत की उन्नति विभिन्न रूपों में विषय की अग्रणी भूमिका की समझ का विस्तार करती है। गतिविधि- विशेष रूप से प्रशिक्षण और स्वाध्याय के दौरान। सीखने की प्रक्रिया को एक सामूहिक गतिविधि के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, और बच्चे के व्यक्तित्व के आंतरिक व्यक्तिगत गुणों के विकास में अन्य लोगों के साथ उसके सहयोग (व्यापक अर्थों में) का निकटतम स्रोत होता है। एक बच्चे के जीवन में समीपस्थ विकास के क्षेत्र के महत्व के बारे में वायगोत्स्की के सरल अनुमान ने शिक्षा या विकास की प्राथमिकताओं के बारे में विवाद को समाप्त करना संभव बना दिया: केवल वह शिक्षा अच्छी है, जो विकास को रोकती है।

प्रणालीगत और शब्दार्थ संरचना के आलोक में चेतनासंवाद चेतना की मुख्य विशेषता है। यहां तक कि आंतरिक मानसिक प्रक्रियाओं में बदलकर, उच्च मानसिक कार्य अपनी सामाजिक प्रकृति को बनाए रखते हैं - "एक व्यक्ति, और अकेले खुद के साथ, कार्यों को बरकरार रखता है संचार". वायगोत्स्की के अनुसार, शब्द चेतना से संबंधित है जैसे एक छोटी दुनिया एक बड़े से है, एक जीवित कोशिका एक जीव के लिए है, एक परमाणु ब्रह्मांड के लिए है। "एक सार्थक शब्द मानव चेतना का सूक्ष्म जगत है।"

1.2. वीपीएफ का सार और घटक।

भौतिकवादी दृष्टिकोण के अनुसार मानव स्तर पर मानस का विकास मुख्य रूप से स्मृति, भाषण, सोच और चेतना के कारण गतिविधि की जटिलता और उपकरणों के सुधार के कारण होता है जो आसपास की दुनिया का अध्ययन करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। हमें, साइन सिस्टम का आविष्कार और व्यापक उपयोग। एक व्यक्ति में, मानसिक प्रक्रियाओं के संगठन के निचले स्तरों के साथ, जो उसे प्रकृति द्वारा दी जाती है, उच्चतर भी उत्पन्न होते हैं।

स्मृति।

भाषण।

भाषण मानव संचार का मुख्य साधन है। इसके बिना, एक व्यक्ति बड़ी मात्रा में जानकारी प्राप्त करने और प्रसारित करने में सक्षम नहीं होगा, विशेष रूप से, जो एक बड़ा अर्थ भार वहन करता है या अपने लिए कुछ ठीक करता है जिसे इंद्रियों की मदद से नहीं माना जा सकता है (अमूर्त अवधारणाएं, सीधे नहीं कथित घटनाएं, कानून, नियम, आदि)। पी।)। लिखित भाषा के बिना, एक व्यक्ति को यह पता लगाने के अवसर से वंचित किया जाएगा कि पिछली पीढ़ियों के लोग कैसे रहते थे, सोचते थे और करते थे। उसे अपने विचारों और भावनाओं को दूसरों तक पहुँचाने का अवसर नहीं मिलता। संचार के साधन के रूप में भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति की व्यक्तिगत चेतना, व्यक्तिगत अनुभव तक सीमित नहीं है, अन्य लोगों के अनुभव से समृद्ध है, और अवलोकन और गैर-मौखिक, प्रत्यक्ष अनुभूति की अन्य प्रक्रियाओं की तुलना में बहुत अधिक है। इंद्रियों के माध्यम से बाहर: धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति और सोच की अनुमति दे सकते हैं। भाषण के माध्यम से, एक व्यक्ति का मनोविज्ञान और अनुभव दूसरे लोगों के लिए उपलब्ध हो जाता है, उन्हें समृद्ध करता है और उनके विकास में योगदान देता है।

अपने महत्वपूर्ण महत्व के संदर्भ में, भाषण में एक गोटोली-कार्यात्मक चरित्र होता है। यह न केवल संचार का साधन है, बल्कि सोच का साधन भी है, चेतना, स्मृति, सूचना (लिखित ग्रंथ) का वाहक है, अन्य लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने और किसी व्यक्ति के स्वयं के व्यवहार को नियंत्रित करने का साधन है। इसके कई कार्यों के अनुसार, भाषण है बहुरूपी गतिविधि,यानी, इसके विभिन्न कार्यात्मक उद्देश्यों में, इसे विभिन्न रूपों में प्रस्तुत किया जाता है: बाहरी, आंतरिक, एकालाप, संवाद, लिखित, मौखिक, आदि। हालांकि भाषण के ये सभी रूप परस्पर जुड़े हुए हैं, उनका महत्वपूर्ण उद्देश्य समान नहीं है। बाहरी भाषण, उदाहरण के लिए, मुख्य रूप से संचार के साधन की भूमिका निभाता है, आंतरिक - सोच का एक साधन। लिखित भाषण अक्सर जानकारी को याद रखने के तरीके के रूप में कार्य करता है। एकालाप एकतरफा प्रक्रिया का कार्य करता है, और संवाद सूचना के दोतरफा आदान-प्रदान का कार्य करता है।

विचार।

सबसे पहले, सोच उच्चतम संज्ञानात्मक प्रक्रिया है। यह नए ज्ञान का निर्माण है सक्रिय रूपरचनात्मक प्रतिबिंब और वास्तविकता का मानवीय परिवर्तन। सोच एक ऐसा परिणाम उत्पन्न करती है, जो न तो किसी वास्तविकता में होता है, न ही विषय में एक निश्चित समय पर होता है। सोच (प्राथमिक रूपों में यह जानवरों में भी पाया जाता है) को नए ज्ञान के अधिग्रहण, मौजूदा विचारों के रचनात्मक परिवर्तन के रूप में भी समझा जा सकता है।

दूसरों से अलग सोच मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएंइसमें यह तथ्य भी शामिल है कि यह लगभग हमेशा एक समस्याग्रस्त स्थिति की उपस्थिति से जुड़ा होता है, एक कार्य जिसे हल करने की आवश्यकता होती है, और उन स्थितियों में सक्रिय परिवर्तन जिसमें यह कार्य निर्धारित किया जाता है। सोच, धारणा के विपरीत, कामुक रूप से दी गई सीमाओं से परे जाती है, ज्ञान की सीमाओं का विस्तार करती है। सोच में, संवेदी जानकारी के आधार पर कुछ सैद्धांतिक और व्यावहारिक निष्कर्ष निकाले जाते हैं। यह न केवल व्यक्तिगत चीजों, घटनाओं और उनके गुणों के रूप में होने को दर्शाता है, बल्कि उन संबंधों को भी निर्धारित करता है जो उनके बीच मौजूद हैं, जो अक्सर किसी व्यक्ति की धारणा में सीधे नहीं दिए जाते हैं। चीजों और घटनाओं के गुण, उनके बीच संबंध एक सामान्यीकृत रूप में, कानूनों, संस्थाओं के रूप में सोच में परिलक्षित होते हैं।

व्यवहार में, एक अलग मानसिक प्रक्रिया के रूप में सोच मौजूद नहीं है, यह अन्य सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में अदृश्य रूप से मौजूद है: धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति, भाषण में। इन प्रक्रियाओं के उच्च रूप आवश्यक रूप से सोच से जुड़े होते हैं, और इन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में इसकी भागीदारी की डिग्री भी विकास के स्तर को निर्धारित करती है।

सोच विचारों की गति है, चीजों के सार को प्रकट करना। इसका परिणाम कोई छवि नहीं है, बल्कि कुछ विचार है, एक विचार है। सोच का एक विशिष्ट परिणाम हो सकता है संकल्पना - वस्तुओं के एक वर्ग का सामान्यीकृत प्रतिबिंब उनकी सबसे सामान्य और आवश्यक विशेषताओं में विशेषताएँ।

सोच एक विशेष प्रकार की सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधि है, जिसमें एक उन्मुख-अनुसंधान, परिवर्तनकारी और संज्ञानात्मक प्रकृति के कार्यों और संचालन की एक प्रणाली शामिल है।

ध्यान।

मानव जीवन और गतिविधि में ध्यान कई अलग-अलग कार्य करता है। यह आवश्यक को सक्रिय करता है और अनावश्यक को रोकता है इस पलमनोवैज्ञानिक और शारीरिक प्रक्रियाएं, अपनी वास्तविक जरूरतों के अनुसार शरीर में प्रवेश करने वाली सूचनाओं के एक संगठित और उद्देश्यपूर्ण चयन को बढ़ावा देती हैं, चयनात्मक और दीर्घकालिक एकाग्रता प्रदान करती हैं। मानसिक गतिविधिएक ही वस्तु या गतिविधि पर।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की प्रत्यक्षता और चयनात्मकता ध्यान से जुड़ी हुई हैं। उनकी सेटिंग सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करती है कि किसी दिए गए समय में व्यक्ति के हितों की प्राप्ति के लिए शरीर के लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या लगता है। ध्यान धारणा की सटीकता और विस्तार, स्मृति की शक्ति और चयनात्मकता, मानसिक गतिविधि की दिशा और उत्पादकता - एक शब्द में, सभी संज्ञानात्मक गतिविधि के कामकाज की गुणवत्ता और परिणाम निर्धारित करता है।

अवधारणात्मक प्रक्रियाओं के लिए, ध्यान एक प्रकार का एम्पलीफायर है जो आपको छवियों के विवरण को अलग करने की अनुमति देता है। मानव स्मृति के लिए, ध्यान अल्पकालिक और परिचालन स्मृति में आवश्यक जानकारी को बनाए रखने में सक्षम कारक के रूप में कार्य करता है, याद की गई सामग्री को दीर्घकालिक स्मृति भंडारण में स्थानांतरित करने के लिए एक शर्त के रूप में। सोचने के लिए, ध्यान सही समझ के लिए अनिवार्य कारक के रूप में कार्य करता है और एक समस्या को हल करना पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में, ध्यान बेहतर आपसी समझ, लोगों के एक-दूसरे के अनुकूलन में योगदान देता है।

अनुभूति।

धारणा एक वस्तु या वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटना का एक कामुक प्रतिबिंब है जो हमारी इंद्रियों को प्रभावित करता है। मानवीय धारणा - न केवल एक कामुक छवि, बल्कि एक वस्तु की जागरूकता भी है जो पर्यावरण से अलग है और विषय का विरोध करती है। कामुक रूप से दी गई वस्तु के बारे में जागरूकता धारणा की मुख्य, सबसे आवश्यक विशिष्ट विशेषता है। धारणा की संभावना का तात्पर्य विषय की न केवल एक संवेदी उत्तेजना का जवाब देने की क्षमता से है, बल्कि एक विशेष वस्तु की संपत्ति के रूप में, तदनुसार, एक संवेदी गुण को महसूस करने के लिए भी है। ऐसा करने के लिए, वस्तु को विषय पर उससे निकलने वाले प्रभावों के अपेक्षाकृत स्थिर स्रोत के रूप में और उस पर निर्देशित विषय के कार्यों की संभावित वस्तु के रूप में खड़ा होना चाहिए। किसी वस्तु की धारणा इसलिए विषय की ओर से न केवल एक छवि की उपस्थिति, बल्कि एक निश्चित प्रभावी रवैया भी मानती है, जो केवल एक अत्यधिक विकसित टॉनिक गतिविधि (सेरिबैलम और कॉर्टेक्स) के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, जो मोटर टोन को नियंत्रित करती है। और अवलोकन के लिए आवश्यक सक्रिय आराम की स्थिति प्रदान करता है। धारणा, इसलिए, जैसा कि पहले ही बताया जा चुका है, न केवल संवेदी, बल्कि मोटर तंत्र के काफी उच्च विकास का अनुमान लगाता है।

जीवन और अभिनय, अपने जीवन के दौरान उन व्यावहारिक कार्यों को हल करना जो उसका सामना करते हैं, एक व्यक्ति पर्यावरण को मानता है। वस्तुओं और लोगों की धारणा जिनके साथ उसे व्यवहार करना है, जिन परिस्थितियों में उसकी गतिविधि होती है, वे सार्थक मानवीय क्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त है। जीवन अभ्यास एक व्यक्ति को अनजाने धारणा से अवलोकन की एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की ओर ले जाता है; इस स्तर पर, धारणा पहले से ही एक विशिष्ट "सैद्धांतिक" गतिविधि में बदल जाती है। अवलोकन की सैद्धांतिक गतिविधि में विश्लेषण और संश्लेषण, समझ और जो माना जाता है उसकी व्याख्या शामिल है। इस प्रकार, शुरू में कुछ विशिष्ट व्यावहारिक गतिविधि के साथ एक घटक या स्थिति के रूप में जुड़ा हुआ, धारणा अंततः अवलोकन के रूप में सोच की अधिक या कम जटिल गतिविधि में बदल जाती है, जिस प्रणाली में यह नई विशिष्ट विशेषताओं को प्राप्त करता है। एक अलग दिशा में विकसित, वास्तविकता की धारणा रचनात्मक गतिविधि और दुनिया के सौंदर्य चिंतन से जुड़ी एक कलात्मक छवि के निर्माण में बदल जाती है।

समझना, एक व्यक्ति ही नहीं है देखता है,लेकिन दिखता है,न केवल सुनता है, बल्कि सुनना,और कभी-कभी वह न केवल दिखता है, बल्कि समझता हैया झाँक रहा इत्स्या,न केवल सुनना, बल्कि सुनता है,वह अक्सर सक्रिय रूप से ऐसी सेटिंग चुनता है जो विषय की पर्याप्त धारणा प्रदान करेगी; इस प्रकार, वह वस्तु के अनुरूप धारणा की छवि लाने के उद्देश्य से एक निश्चित गतिविधि करता है, जो अंततः इस तथ्य के कारण आवश्यक है कि वस्तु न केवल जागरूकता की वस्तु है, बल्कि व्यावहारिक क्रिया भी है जो इस जागरूकता को नियंत्रित करती है।

1.3. एचपीएफ संकेत।

आधुनिक शोध ने एचएमएफ के पैटर्न, सार, संरचना के बारे में सामान्य विचारों को काफी विस्तारित और गहरा किया है। वायगोत्स्की और उनके अनुयायियों ने एचएमएफ की चार मुख्य विशेषताओं को अलग किया - जटिलता, सामाजिकता, मध्यस्थता और मनमानी।

जटिलता यह स्वयं को इस तथ्य में प्रकट करता है कि एचएमएफ गठन और विकास की विशेषताओं के संदर्भ में, सशर्त रूप से प्रतिष्ठित भागों की संरचना और संरचना और उनके बीच संबंधों के संदर्भ में विविध हैं। इसके अलावा, जटिलता मानव फाईलोजेनेटिक विकास के कुछ परिणामों के विशिष्ट संबंधों द्वारा निर्धारित की जाती है (संरक्षित) समकालीन संस्कृति) मानसिक प्रक्रियाओं के स्तर पर ओटोजेनेटिक विकास के परिणामों के साथ। ऐतिहासिक विकास के दौरान, मनुष्य ने अद्वितीय साइन सिस्टम बनाए हैं जो आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को समझने, व्याख्या करने और समझने की अनुमति देते हैं। इन प्रणालियों का विकास और सुधार जारी है। एक निश्चित तरीके से उनका परिवर्तन किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता को प्रभावित करता है। इस प्रकार, मानसिक प्रक्रियाओं, साइन सिस्टम, आसपास की दुनिया की घटनाओं की द्वंद्वात्मकता को अंजाम दिया जाता है।

समाज HMF उनके मूल से निर्धारित होता है। वे एक दूसरे के साथ लोगों की बातचीत की प्रक्रिया में ही विकसित हो सकते हैं। घटना का मुख्य स्रोत आंतरिककरण है, अर्थात। आंतरिक योजना में व्यवहार के सामाजिक रूपों का स्थानांतरण ("रोटेशन")। बाहरी और के गठन और विकास के दौरान आंतरिककरण किया जाता है आंतरिक संबंधव्यक्तित्व। यहां एचएमएफ विकास के दो चरणों से गुजरता है। सबसे पहले, लोगों के बीच बातचीत के एक रूप के रूप में (इंटरसाइकिक स्टेज)। फिर एक आंतरिक घटना (इंट्रासाइकिक स्टेज) के रूप में। एक बच्चे को बोलना और सोचना सिखाना आंतरिककरण की प्रक्रिया का एक ज्वलंत उदाहरण है।

मध्यस्थता एचएमएफ उनके कार्य करने के तरीके में दिखाई देता है। प्रतीकात्मक गतिविधि की क्षमता का विकास और संकेत की महारत मध्यस्थता का मुख्य घटक है। एक घटना के शब्द, छवि, संख्या और अन्य संभावित पहचान संकेत (उदाहरण के लिए, एक शब्द और एक छवि की एकता के रूप में एक चित्रलिपि) अमूर्तता और संक्षिप्तीकरण की एकता के स्तर पर सार को समझने के शब्दार्थ परिप्रेक्ष्य को निर्धारित करता है। इस अर्थ में, प्रतीकों के साथ संचालन के रूप में सोचना, जिसके पीछे प्रतिनिधित्व और अवधारणाएं हैं, या छवियों के साथ काम करने वाली रचनात्मक कल्पना, एचएमएफ के कामकाज के संबंधित उदाहरण हैं। एचएमएफ के कामकाज की प्रक्रिया में, जागरूकता के संज्ञानात्मक और भावनात्मक-वाष्पशील घटक पैदा होते हैं: अर्थ और अर्थ।

मनमाना वीपीएफ कार्यान्वयन के माध्यम से कर रहे हैं। मध्यस्थता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने कार्यों को महसूस करने और एक निश्चित दिशा में गतिविधियों को अंजाम देने में सक्षम है, यह अनुमान लगाते हुए संभावित परिणाम, अपने अनुभव का विश्लेषण, व्यवहार और गतिविधियों को सही करना। एचएमएफ की मनमानी इस तथ्य से भी निर्धारित होती है कि व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करने, बाधाओं पर काबू पाने और उचित प्रयास करने में सक्षम है। एक लक्ष्य के लिए एक सचेत इच्छा और प्रयासों का अनुप्रयोग गतिविधि और व्यवहार के सचेत विनियमन को निर्धारित करता है। हम कह सकते हैं कि एचएमएफ का विचार किसी व्यक्ति में अस्थिर तंत्र के गठन और विकास के विचार से आता है।

सामान्य तौर पर, एचएमएफ घटना के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचारों में निम्नलिखित क्षेत्रों में व्यक्तित्व विकास को समझने की नींव होती है। सबसे पहले, लोगों के साथ संबंधों की एक प्रणाली के गठन और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं के रूप में किसी व्यक्ति का सामाजिक विकास। दूसरे, विभिन्न साइन सिस्टम के आत्मसात, प्रसंस्करण और कामकाज से जुड़े मानसिक नियोप्लाज्म की गतिशीलता के रूप में बौद्धिक विकास। तीसरा, रचनात्मक विकासएक नया, गैर-मानक, मूल और मूल बनाने की क्षमता के गठन के रूप में। चौथा, उद्देश्यपूर्ण और उत्पादक कार्यों की क्षमता के रूप में स्वैच्छिक विकास; आत्म-नियमन और व्यक्ति की स्थिरता के आधार पर बाधाओं को दूर करने की संभावना। साथ ही, सामाजिक विकास का लक्ष्य सफल अनुकूलन है; बौद्धिक - आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को समझने के लिए; रचनात्मक - वास्तविकता की घटना के परिवर्तन और व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार पर; स्वैच्छिक - लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए मानव और व्यक्तिगत संसाधनों को जुटाना।

उच्च मानसिक कार्य केवल शिक्षा और समाजीकरण की प्रक्रिया में विकसित होते हैं। वे एक जंगली व्यक्ति में पैदा नहीं हो सकते हैं (के। लिनिअस के अनुसार जंगली लोग, ऐसे व्यक्ति हैं जो लोगों से अलग-थलग पले-बढ़े हैं और जानवरों के समुदाय में पले-बढ़े हैं)। ऐसे लोगों में एचएमएफ के मुख्य गुणों की कमी होती है: जटिलता, सामाजिकता, मध्यस्थता और मनमानी। बेशक, हम जानवरों के व्यवहार में इन गुणों के कुछ तत्व पा सकते हैं। उदाहरण के लिए, क्रियाओं की शर्त प्रशिक्षित कुत्ताकार्यों की मध्यस्थता की गुणवत्ता के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है। हालांकि, उच्च मानसिक कार्य केवल गठन के संबंध में विकसित होते हैं भाँतिसाइन सिस्टम, और रिफ्लेक्स गतिविधि के स्तर पर नहीं, भले ही वह एक वातानुकूलित चरित्र प्राप्त कर ले। इस प्रकार, में से एक आवश्यक गुणएचएमएफ एक व्यक्ति के सामान्य बौद्धिक विकास और कई साइन सिस्टम के कब्जे से जुड़ी मध्यस्थता है।

आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में साइन सिस्टम के आंतरिककरण का प्रश्न सबसे जटिल और खराब विकसित है। इस दिशा के सन्दर्भ में ही मुख्य समस्याएँ हैं बौद्धिक विकासशिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया में व्यक्ति। संज्ञानात्मक गतिविधि के संरचनात्मक ब्लॉकों के आवंटन के बाद, व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक सिद्धांत का विकास, मानसिक गतिविधि की विशेष प्रक्रियाओं और कार्यों के प्रायोगिक अध्ययन का अध्ययन, व्यक्तित्व के विकास से जुड़े व्यक्तित्व की संज्ञानात्मक संरचना की अवधारणाओं का निर्माण सीखने की प्रक्रिया में बुद्धि, महत्वपूर्ण जानकारी कई सिद्धांतों की वैचारिक एकता की कमी के कारण प्रकट होती है। हाल ही में, हम संज्ञानात्मक क्षेत्र में अनुसंधान के बारे में उचित मात्रा में संदेह पा सकते हैं। उसके कई कारण हैं। उनमें से एक, हमारी राय में, सामाजिक अनुकूलन क्षमता की संभावनाओं में निराशा है। बौद्धिक गतिविधिऔर कमी सटीक निदानउसका स्तर। खुफिया अध्ययनों के परिणामों से पता चला है कि इसका उच्च स्तर समाज में व्यक्ति की सफलता से बहुत कमजोर रूप से जुड़ा हुआ है। यदि हम डब्ल्यूपीएफ के सिद्धांत से आगे बढ़ते हैं तो ऐसे निष्कर्ष काफी स्पष्ट हैं। आखिरकार, व्यक्ति के बौद्धिक क्षेत्र के विकास का केवल पर्याप्त उच्च स्तर भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र के विकास के कम उच्च स्तर के संयोजन मेंहमें सामाजिक सफलता की संभावना के बारे में बात करने की अनुमति देता है। साथ ही, भावनात्मक, स्वैच्छिक और बौद्धिक विकास के बीच एक निश्चित संतुलन होना चाहिए। इस संतुलन के उल्लंघन से विचलित व्यवहार और सामाजिक कुरूपता का विकास हो सकता है।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रिया में मानव बौद्धिक विकास की समस्याओं में रुचि को व्यक्ति के समाजीकरण और अनुकूलन की सामान्य समस्याओं में रुचि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान सामान्य मानसिक प्रक्रियाओं के अध्ययन पर आधारित है: स्मृति, ध्यान, कल्पना, धारणा, सोच, आदि। अधिकांश सफल शिक्षाऔर शिक्षा उनके विकास से जुड़ी है। हालाँकि, आज यह पहले से ही बिल्कुल स्पष्ट है कि केवल प्राथमिक स्कूलमानसिक प्रक्रियाओं पर इतना ध्यान देना पूरी तरह से उचित है, क्योंकि यह छोटे स्कूली बच्चों की उम्र की संवेदनशीलता से निर्धारित होता है। मध्य और उच्च विद्यालय के छात्रों में संज्ञानात्मक क्षेत्र का विकास आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को समझने की प्रक्रिया से जुड़ा होना चाहिए, क्योंकि उम्र सामाजिक और लिंग-भूमिका की पहचान के गठन के लिए सबसे संवेदनशील है।

आसपास की दुनिया के सार की समझ के रूप में समझने की प्रक्रियाओं की ओर मुड़ना बहुत महत्वपूर्ण है। यदि हम बहुमत का विश्लेषण करें शिक्षण कार्यक्रमआधुनिक स्कूल में, यह देखा जा सकता है कि उनके मुख्य लाभ सामग्री के चयन और वैज्ञानिक जानकारी की व्याख्या की ख़ासियत से जुड़े हैं। प्रति पिछले साल कास्कूल में नए विषय सामने आए हैं, अतिरिक्त शैक्षिक सेवाओं की सीमा का विस्तार हुआ है, और शिक्षा के नए क्षेत्रों का विकास किया जा रहा है। नव निर्मित पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण में मददगार सामग्रीस्कूल में कुछ विषयों के अध्ययन में वैज्ञानिक डेटा को लागू करने की संभावनाओं से हमें विस्मित करना। हालांकि, सामग्री की सामग्री की विकासशील संभावनाएं लेखकों के ध्यान से बाहर रहती हैं। यह माना जाता है कि इन अवसरों को शैक्षणिक विधियों और प्रौद्योगिकियों के स्तर पर लागू किया जा सकता है। और सामग्री में शैक्षिक सामग्रीविकासात्मक सीखने के अवसरों का उपयोग नहीं किया जाता है। छात्रों को वैज्ञानिक ज्ञान की एक अनुकूलित सर्वोत्कृष्टता की पेशकश की जाती है। लेकिन क्या यह संभव है व्यक्ति के संज्ञानात्मक क्षेत्र के विकास के लिए शैक्षिक सामग्री की सामग्री का उपयोग करें ?

इस विचार की उत्पत्ति रूसी मनोवैज्ञानिक एल.बी. इटेलसन ("शिक्षा के मनोविज्ञान की आधुनिक समस्याओं पर व्याख्यान", व्लादिमीर, 1972), साथ ही साथ ए.ए. आइविन। उनके विचार का सार इस तथ्य में निहित है कि प्रशिक्षण के दौरान, सूचना की सामग्री (जो आत्मसात के साथ ज्ञान में बदल जाती है) को इस तरह से चुना जाना चाहिए कि यदि संभव हो तो, किसी व्यक्ति के सभी बौद्धिक कार्यों का विकास हो।

मुख्य बौद्धिक कार्यों की पहचान की जाती है, जो (कुछ हद तक पारंपरिकता के साथ) अधीनता के सिद्धांत के अनुसार पांच द्विबीजपत्री जोड़े में जोड़ा जा सकता है:

विश्लेषण - संश्लेषण;

अमूर्तता - संक्षिप्तीकरण;

तुलना - तुलना;

सामान्यीकरण - वर्गीकरण;

कोडिंग - डिकोडिंग (डिकोडिंग)।

ये सभी कार्य परस्पर जुड़े हुए हैं और अन्योन्याश्रित हैं। साथ में, वे घटना के सार की अनुभूति और समझ की प्रक्रियाओं को निर्धारित करते हैं। जाहिर है, आधुनिक शिक्षा का उद्देश्य मुख्य रूप से ऐसे कार्यों का विकास करना है जैसे कि संक्षिप्तीकरण, तुलना, कोडिंग। संक्षिप्तीकरण किसी व्यक्ति की घटना के सार से अमूर्त करने और विशेष पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता से निर्धारित होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वास्तविकता की किसी भी घटना के अध्ययन में संकेतों या तथ्यों के साथ काम करना इस फ़ंक्शन के विकास में योगदान देता है। एक बौद्धिक कार्य के रूप में तुलना विद्यालय में लगभग सभी विषयों में छात्रों में विकसित होती है, क्योंकि तुलना के लिए विषयों पर इतने सारे कार्य और प्रश्न दिए जाते हैं। और, अंत में, कोडिंग, जो भाषण के विकास से जुड़ी है, बचपन से विकसित होती है। कोडिंग में सभी बौद्धिक संचालन शामिल हैं जो छवियों और विचारों के शब्दों, वाक्यों, पाठ में अनुवाद के साथ होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी कोडिंग विशेषताएं होती हैं, जो स्वयं को शैली में प्रकट करती हैं, जिसका अर्थ है भाषण का निर्माण और समग्र संरचनाएक संकेत प्रणाली के रूप में भाषा।

विश्लेषण, संश्लेषण, अमूर्तता, तुलना, सामान्यीकरण, वर्गीकरण और डिकोडिंग के लिए, आधुनिक पाठ्यपुस्तकों में इन कार्यों के विकास के लिए बहुत कम कार्य हैं, और शैक्षिक सामग्री की सामग्री ही उनके गठन में योगदान नहीं करती है।

दरअसल, उनकी आवश्यक विशिष्टता के कारण कई कार्यों को बनाना बेहद मुश्किल है। इसलिए, उदाहरण के लिए, तुलना फ़ंक्शन को विकसित करने की संभावनाएं सीमित हैं, क्योंकि इस फ़ंक्शन में एक आवश्यक विशेषता (तुलना के अनुसार) के अनुसार चीजों का सहसंबंध शामिल नहीं है, बल्कि वस्तुओं के एक अलग वर्ग की घटना के अनुसार है। दूसरी ओर, आधुनिक जीवन की वास्तविकताओं के विश्लेषण के लिए बच्चों को तैयार करना नितांत आवश्यक है। यहां उन्हें अक्सर विभिन्न घटनाओं के सहसंबंध के आधार पर निर्णय लेने और चुनाव करने होंगे। अच्छा उदाहरणतुलना फ़ंक्शन के विकास के लिए सामग्री का चयन एल. कैरोल की परी कथा "एलिस इन वंडरलैंड" है। हाल ही में, बच्चों के लिए दिलचस्प शिक्षण सहायक सामग्री दिखाई देने लगी है, जहाँ इस दृष्टिकोण को लागू करने की संभावनाएँ प्रस्तुत की गई हैं। हालाँकि, अभी भी ऐसे बहुत कम प्रकाशन हैं, और बहुत से शिक्षक यह नहीं समझते हैं कि उनका उपयोग कैसे किया जाए। उसी समय, बच्चों के बौद्धिक कार्यों के विकास की समस्याओं से निपटना नितांत आवश्यक है, क्योंकि किसी व्यक्ति की आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को सही ढंग से समझने की क्षमता इस पर निर्भर करती है।

1.4. वीपीएफ स्थानीयकरण।

स्थानीयकरण (अक्षांश से। स्थानीय - स्थानीय) - असाइनमेंट उच्च मानसिक कार्य करने के लिएविशिष्ट मस्तिष्क संरचनाएं। HMF स्थानीयकरण की समस्या विकसित की जा रही है तंत्रिका मनोविज्ञान,न्यूरोएनाटॉमी, न्यूरोफिज़ियोलॉजी, आदि। एचएमएफ स्थानीयकरण के अध्ययन का इतिहास पुरातनता का है (हिप्पोक्रेट्स,गैलेन और अन्य)। संकीर्ण स्थानीयकरणवाद के प्रतिनिधियों ने मनोवैज्ञानिक कार्यों को एकीकृत माना, "मानसिक क्षमताओं" के घटकों में अविभाज्य, मस्तिष्क प्रांतस्था के सीमित क्षेत्रों द्वारा किए गए - संबंधित मस्तिष्क "केंद्र"। यह माना जाता था कि "केंद्र" की हार से संबंधित कार्य का नुकसान होता है। भोले स्थानीयकरणवाद के विचारों का तार्किक निष्कर्ष एफ। गैल का फ्रेनोलॉजिकल मानचित्र और के। क्लेस्ट का स्थानीयकरण मानचित्र था, जो मानसिक क्षमताओं के विभिन्न "केंद्रों" के कार्यों के एक सेट के रूप में सेरेब्रल कॉर्टेक्स के काम का प्रतिनिधित्व करता है। एक और दिशा - "एंटीलोकलाइज़ेशन" ने मस्तिष्क को एक एकल अविभाजित संपूर्ण माना, जिसके साथ सभी मानसिक कार्य समान रूप से जुड़े हुए हैं। इसके बाद मस्तिष्क के किसी भी क्षेत्र को नुकसान होता है सामान्य उल्लंघनकार्य (उदाहरण के लिए, कम करने के लिए बुद्धि),और शिथिलता की डिग्री स्थानीयकरण पर निर्भर नहीं करती है और प्रभावित मस्तिष्क के द्रव्यमान से निर्धारित होती है। एचएमएफ के प्रणालीगत गतिशील स्थानीयकरण के सिद्धांत के अनुसार, मस्तिष्क, मानसिक कार्यों का आधार, एक पूरे के रूप में काम करता है, जिसमें कई अत्यधिक विभेदित भाग होते हैं, जिनमें से प्रत्येक अपनी विशिष्ट भूमिका निभाता है। से सीधे मस्तिष्क संरचनाएंसंपूर्ण मानसिक कार्य और यहां तक \u200b\u200bकि इसके व्यक्तिगत लिंक भी नहीं, बल्कि उन शारीरिक प्रक्रियाओं (कारकों) को सहसंबंधित करना आवश्यक है जो संबंधित संरचनाओं में किए जाते हैं। इनका उल्लंघन शारीरिक प्रक्रियाएंप्राथमिक दोषों की उपस्थिति की ओर जाता है जो कई परस्पर संबंधित मानसिक कार्यों तक फैलते हैं।

2. एचएमएफ की सामाजिक प्रकृति।

2.1. मनुष्यों में एचएमएफ का विकास।

मानव जाति की तीन मुख्य उपलब्धियों ने लोगों के त्वरित मानसिक विकास में योगदान दिया: उपकरणों का आविष्कार, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं का उत्पादन और उद्भव भाषा और भाषण का ज्ञान . औजारों की सहायता से मनुष्य ने प्राप्त कियाप्रकृति को प्रभावित करने और इसे और अधिक गहराई से जानने का अवसर। इस तरह के पहले उपकरण - एक कुल्हाड़ी, एक चाकू, एक हथौड़ा - एक साथ काम किया दोनों लक्ष्य। मानवीय घरेलू सामान बनायारोजमर्रा की जिंदगी और दुनिया के गुणों का अध्ययन किया, सीधे इंद्रियों को नहीं दिया।

उपकरणों में सुधार और प्रदर्शन साथ उनकी मदद से, श्रम संचालन ने, बदले में, परिवर्तन और सुधार का नेतृत्व कियाहाथ के कार्य, जिसकी बदौलत यह समय के साथ सभी उपकरणों में सबसे पतले और सबसे सटीक में बदल गया श्रम गतिविधि. हाथ के उदाहरण पर उन्होंने मानव आँख की वास्तविकता को पहचानना सीखा, इसने सोच के विकास में भी योगदान दिया और मानव आत्मा की मुख्य रचनाएँ बनाईं। दुनिया के बारे में ज्ञान के विस्तार के साथ, मानव क्षमताओं में वृद्धि हुई, उन्होंने ने प्रकृति से स्वतंत्र होने की क्षमता हासिल कर ली और कारण से अपनी प्रकृति को बदल दिया (अर्थात् मानव व्यवहार और मानस)।

कई पीढ़ियों के लोगों द्वारा बनाई गई भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुएं बिना किसी निशान के गायब नहीं हुईं, बल्कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी सुधारी गईं और पुन: पेश की गईं। लोगों की एक नई पीढ़ी को उन्हें फिर से आविष्कार करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, यह सीखने के लिए पर्याप्त था कि अन्य लोगों की मदद से उनका उपयोग कैसे किया जाए जो पहले से ही जानते थे कि इसे कैसे करना है।

विरासत द्वारा योग्यता, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के संचरण का तंत्र बदल गया है। अब मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विकास के एक नए चरण में बढ़ने के लिए जीव के आनुवंशिक तंत्र, शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान को बदलना आवश्यक नहीं था। पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं का मानवीय उपयोग करना सीखने के लिए, जन्म से एक लचीला मस्तिष्क, एक उपयुक्त शारीरिक और शारीरिक उपकरण होना पर्याप्त था। श्रम के साधनों में, मानव संस्कृति की वस्तुओं में, लोगों ने अपनी क्षमताओं को विरासत में लेना शुरू कर दिया और शरीर के जीनोटाइप, शरीर रचना और शरीर विज्ञान को बदले बिना उन्हें अगली पीढ़ियों में आत्मसात कर लिया। मनुष्य अपनी जैविक सीमाओं से परे चला गया है और अपने लिए लगभग असीम सुधार का मार्ग खोल दिया है।

उपकरण, साइन सिस्टम के आविष्कार, सुधार और व्यापक उपयोग के लिए धन्यवाद, मानव जाति को विभिन्न ग्रंथों, रचनात्मक कार्यों के उत्पादों के रूप में अनुभव को संरक्षित और संचित करने का एक अनूठा अवसर मिला है, इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक की मदद से पारित करने के लिए। बच्चों को पढ़ाने और शिक्षित करने की एक सुविचारित प्रणाली। अगली पीढ़ियों ने पिछले लोगों द्वारा विकसित ज्ञान, कौशल और आदतों को आत्मसात कर लिया और इस तरह सभ्य लोग भी बन गए। इसके अलावा, चूंकि मानवीकरण की यह प्रक्रिया जीवन के पहले दिनों से शुरू होती है और अपना देती है दृश्यमान परिणामबहुत जल्दी (पाठ्यपुस्तक की दूसरी पुस्तक में प्रस्तुत सामग्री से, हम देखेंगे कि पहले से ही तीन साल काएक जैविक प्राणी नहीं, बल्कि एक छोटा, पूरी तरह से सभ्य व्यक्ति), व्यक्ति ने सभ्यता के खजाने में अपना, व्यक्तिगत योगदान देने का अवसर बरकरार रखा और इस तरह मानव जाति की उपलब्धियों को कई गुना बढ़ा दिया।

इस प्रकार, धीरे-धीरे, तेजी से, सदी से सदी तक, लोगों की रचनात्मक क्षमताओं में सुधार हुआ, दुनिया के बारे में उनके ज्ञान का विस्तार और गहरा हुआ, मनुष्य को बाकी जानवरों की दुनिया से ऊपर और ऊपर उठा दिया। समय के साथ, मनुष्य ने कई चीजों का आविष्कार और सुधार किया, जिनकी प्रकृति में कोई समानता नहीं है। उन्होंने अपनी भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए उनकी सेवा करना शुरू किया और साथ ही मानवीय क्षमताओं के विकास के लिए एक स्रोत के रूप में काम किया।

यदि एक पल के लिए हम कल्पना करते हैं कि एक विश्वव्यापी तबाही हुई, जिसके परिणामस्वरूप उपयुक्त क्षमताओं वाले लोगों की मृत्यु हो गई, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की दुनिया नष्ट हो गई और केवल छोटे बच्चे बच गए, तो इसके विकास में मानवता हजारों की संख्या में पीछे हट जाएगी। वर्षों पहले, चूंकि कोई नहीं है और बच्चों को इंसान बनने के लिए सिखाने के लिए कुछ भी नहीं होगा। लेकिन शायद मानव जाति का सबसे महत्वपूर्ण आविष्कार, जिसका लोगों के विकास पर एक अतुलनीय प्रभाव था, साइन सिस्टम था। उन्होंने गणित, इंजीनियरिंग, विज्ञान, कला और मानव गतिविधि के अन्य क्षेत्रों के विकास को गति दी। वर्णमाला के प्रतीकों की उपस्थिति ने सूचनाओं को रिकॉर्ड करने, संग्रहीत करने और पुन: प्रस्तुत करने की संभावना को जन्म दिया। इसे किसी व्यक्ति के सिर में रखने की कोई आवश्यकता नहीं थी, स्मृति हानि के कारण अपूरणीय हानि का खतरा या जीवन से सूचना रक्षक के जाने का खतरा गायब हो गया।

इस सदी के अंतिम दशकों में हुई सूचनाओं को रिकॉर्ड करने, संग्रहीत करने और पुन: प्रस्तुत करने के तरीकों में सुधार करने में विशेष रूप से उत्कृष्ट उपलब्धियों ने एक नई वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति को जन्म दिया है, जो हमारे समय में सक्रिय रूप से जारी है। यह चुंबकीय, लेजर और सूचना रिकॉर्डिंग के अन्य रूपों का आविष्कार है। जाहिर है, अब हम मानव मानसिक और व्यवहारिक विकास के एक नए, गुणात्मक रूप से उच्च स्तर पर संक्रमण की दहलीज पर हैं, जिसके पहले लक्षण पहले से ही देखे जा सकते हैं। इनमें किसी एक व्यक्ति के लिए लगभग किसी भी जानकारी की उपलब्धता शामिल है, यदि कहीं और कभी किसी ने इसे समझने योग्य भाषा में लिखा हो। इसमें संचार के साधनों का विकास भी शामिल हो सकता है, लोगों को नियमित काम से मुक्ति जो उनके विकास में ज्यादा योगदान नहीं देते हैं और इसे मशीन में स्थानांतरित करना, उद्देश्य के साथ प्रकृति को प्रभावित करने के तरीकों का उद्भव और सुधार इतना अधिक नहीं है अपनी जरूरतों के लिए इसका उपयोग करने के लिए, लेकिन प्रकृति को संरक्षित और सुधारने के लिए। शायद जल्द ही लोग अपने स्वभाव को इसी तरह से प्रभावित करना सीख सकेंगे।

लोगों द्वारा उनके उपयोग की शुरुआत से ही साइन सिस्टम, विशेष रूप से भाषण, बन गए प्रभावी साधनकिसी व्यक्ति का खुद पर प्रभाव, उसकी धारणा, ध्यान, स्मृति और अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर नियंत्रण। मनुष्य को प्रकृति (I. P. Pavlov) द्वारा दी गई पहली संकेत प्रणाली के साथ, जो कि इंद्रिय अंग थे, एक व्यक्ति को शब्द में व्यक्त एक दूसरा संकेत प्रणाली प्राप्त हुई। लोगों के लिए ज्ञात अर्थों को रखते हुए, शब्दों का उनके मनोविज्ञान और व्यवहार पर वैसा ही प्रभाव पड़ने लगा, जैसा कि वे वस्तुओं को प्रतिस्थापित करते हैं, और कभी-कभी इससे भी अधिक यदि वे उन घटनाओं और वस्तुओं को निरूपित करते हैं जिनकी कल्पना करना मुश्किल है (अमूर्त अवधारणाएँ)। दूसरा सिग्नल सिस्टम बन गया शक्तिशाली उपकरणकिसी व्यक्ति का स्व-प्रबंधन और स्व-नियमन। धारणा ने ऐसे गुण प्राप्त कर लिए हैं जैसे वस्तुपरकता,स्थिरता, अर्थ, संरचना,ध्यान मनमाना हो गया, स्मृति तार्किक हो गई, सोच मौखिक और अमूर्त हो गई। व्यावहारिक रूप से सभी मानव मानसिक प्रक्रियाएं, उन्हें नियंत्रित करने के लिए भाषण के उपयोग के परिणामस्वरूप, उनकी प्राकृतिक सीमाओं से परे चली गईं, उन्हें आगे, संभावित रूप से असीमित सुधार का अवसर मिला।

यह शब्द मानव क्रियाओं का मुख्य नियामक, नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का वाहक, मानव सभ्यता का साधन और स्रोत, इसका बौद्धिक और नैतिक सुधार बन गया है। यह भी के रूप में कार्य किया मुख्य कारकशिक्षा और प्रशिक्षण। शब्द के लिए धन्यवाद, व्यक्तिगत आदमी एक व्यक्ति-व्यक्ति बन गया। संचार के साधन के रूप में भाषण ने लोगों के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई। इसके विकास ने दुनिया के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले और विभिन्न भाषाएं बोलने वाले लोगों के आपसी बौद्धिक और सांस्कृतिक संवर्धन में योगदान दिया।

2.2. जैविक और सामाजिक।

विरासत में मिले और सहज रूप से प्राप्त अनुभव के अलावा, एक व्यक्ति के पास प्रशिक्षण और शिक्षा से जुड़े मानसिक और व्यवहारिक विकास की एक सचेत रूप से विनियमित, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया भी होती है। यदि, किसी व्यक्ति का अध्ययन और उसकी तुलना जानवरों से की जाए, तो हम पाते हैं कि एक ही शारीरिक और शारीरिक झुकाव की उपस्थिति में, एक व्यक्ति अपने मनोविज्ञान और व्यवहार में एक जानवर की तुलना में विकास के उच्च स्तर तक पहुंच जाता है, तो यह सीखने का परिणाम है, जिसे होशपूर्वक प्रशिक्षण और शिक्षा के माध्यम से नियंत्रित किया जा सकता है। इस तरह, COMPARATOR मानव और पशु मुद्राओं का नया मनोवैज्ञानिक-व्यवहार अध्ययन बच्चों को पढ़ाने और शिक्षित करने की सामग्री और विधियों के अधिक सही, वैज्ञानिक रूप से सही निर्धारण की अनुमति देता है।

मनुष्य और जानवरों दोनों में एक संज्ञानात्मक प्रकृति की सामान्य जन्मजात प्राथमिक क्षमताएं होती हैं, जो उन्हें जानकारी को याद रखने के लिए प्राथमिक संवेदनाओं (अत्यधिक विकसित जानवरों में - छवियों के रूप में) के रूप में दुनिया को देखने की अनुमति देती हैं। सभी मुख्य प्रकार की संवेदनाएँ: दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, गंध, स्वाद, त्वचा की संवेदनशीलता आदि - मनुष्य और जानवरों में जन्म से ही मौजूद हैं। उपयुक्त विश्लेषक की उपस्थिति से उनका कामकाज सुनिश्चित होता है, जिसकी संरचना पर दूसरे अध्याय में विस्तार से चर्चा की गई थी।

लेकिन एक विकसित व्यक्ति की धारणा और स्मृति जानवरों और नवजात शिशुओं में समान कार्यों से भिन्न होती है। ये अंतर एक साथ कई पंक्तियों के साथ चलते हैं।

सबसे पहले, मनुष्यों में, जानवरों की तुलना में, संबंधित संज्ञानात्मक प्रक्रियाओंविशेष गुण हैं: धारणा - निष्पक्षता, निरंतरता, सार्थकता, और स्मृति - मनमानी और मध्यस्थता (सूचना को याद रखने, संग्रहीत करने और पुन: पेश करने के विशेष, सांस्कृतिक रूप से विकसित साधनों के व्यक्ति द्वारा उपयोग)। ये गुण हैं जो एक व्यक्ति जीवन के दौरान प्राप्त करता है और प्रशिक्षण के माध्यम से आगे विकसित होता है।

दूसरे, इंसानों की तुलना में जानवरों की याददाश्त सीमित होती है। वे अपने जीवन में केवल उस जानकारी का उपयोग कर सकते हैं जो वे स्वयं प्राप्त करते हैं। वे अपनी तरह के प्राणियों की अगली पीढ़ियों को केवल वही देते हैं जो किसी तरह आनुवंशिक रूप से तय होता है और जीनोटाइप में परिलक्षित होता है। शेष प्राप्त अनुभव जब पशु मर जाता है तो भविष्य की पीढ़ियों के लिए अपरिवर्तनीय रूप से खो जाता है।

नहीं तो आदमी के साथ ऐसा ही होता है। उसकी स्मृति व्यावहारिक रूप से असीमित है। वह इस तथ्य के कारण सैद्धांतिक रूप से अनंत मात्रा में जानकारी को याद, संग्रहीत और पुन: पेश कर सकता है कि उसे खुद को लगातार याद रखने और यह सारी जानकारी अपने सिर में रखने की आवश्यकता नहीं है। ऐसा करने के लिए, लोगों ने जानकारी दर्ज करने के लिए साइन सिस्टम और साधनों का आविष्कार किया। वे न केवल इसे रिकॉर्ड और स्टोर कर सकते हैं, बल्कि इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं के माध्यम से पारित कर सकते हैं, उपयुक्त साइन सिस्टम और साधनों का उपयोग करना सीख सकते हैं।

मनुष्य और जानवरों की सोच में कोई कम महत्वपूर्ण अंतर नहीं पाया जाता है। इन दोनों प्रकार के जीवों में जन्म से ही प्रारंभिक व्यावहारिक समस्याओं को हल करने की क्षमता होती है एक दृश्य और कार्रवाई योग्य तरीके से।हालाँकि, पहले से ही बुद्धि के विकास के अगले दो चरणों में - में दृश्य-आलंकारिकतथा मौखिक-तार्किक सोच - उनके बीच हड़ताली मतभेद हैं।

केवल उच्च जानवर, शायद, छवियों के साथ काम कर सकते हैं, और यह अभी भी विज्ञान में विवादास्पद है। मनुष्यों में, यह क्षमता दो और तीन साल की उम्र से ही प्रकट होती है। जहाँ तक मौखिक-तार्किक सोच की बात है, जानवरों में इस प्रकार की बुद्धि के मामूली लक्षण भी नहीं होते हैं, क्योंकि उनके लिए न तो तर्क और न ही शब्दों के अर्थ (अवधारणाएँ) उपलब्ध हैं।

जानवरों और मनुष्यों में भावनाओं की अभिव्यक्ति की तुलना करने का प्रश्न अधिक कठिन है। इसे हल करने में कठिनाई यह है कि प्राथमिक भावनाएं,मनुष्यों में उपलब्ध है और जानवर जन्मजात हैं। दोनों प्रकार के जीव, जाहिरा तौर पर, उन्हें एक ही तरह से महसूस करते हैं, इसी तरह की स्थितियों में एक ही तरह से व्यवहार करते हैं। उच्चतर जानवर - मानव - और मनुष्यों में बहुत कुछ समान है और बाहरी तरीकेभावनाओं की अभिव्यक्ति। उनके पास भी एक व्यक्ति के मूड, उसके प्रभाव और तनाव के समान कुछ है।

हालांकि, एक व्यक्ति के पास है उच्चतम नैतिक भावनाएँ,जो जानवरों के पास नहीं है। प्राथमिक भावनाओं के विपरीत, उन्हें सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में लाया और बदल दिया जाता है।

वैज्ञानिकों ने समानता और अंतर के मुद्दे को समझने की कोशिश में बहुत प्रयास और समय बिताया व्यवहार प्रेरणालोग और जानवर। दोनों, निस्संदेह, कई सामान्य, विशुद्ध रूप से जैविक जरूरतें हैं, और इस संबंध में जानवरों और मनुष्यों के बीच किसी भी ध्यान देने योग्य प्रेरक अंतर का पता लगाना मुश्किल है।

ऐसी कई आवश्यकताएँ भी हैं जिनके संबंध में मनुष्य और जानवरों के बीच मूलभूत अंतर का प्रश्न स्पष्ट और निश्चित रूप से अनसुलझा प्रतीत होता है, अर्थात विवादास्पद है। यह - संचार की जरूरत(अपनी तरह के और अन्य जीवित प्राणियों के साथ संपर्क), परोपकारिता,प्रभाव (प्रेरणा शक्ति), आक्रामकता।उनके प्राथमिक लक्षण जानवरों में देखे जा सकते हैं, और यह अभी भी पूरी तरह से ज्ञात नहीं है कि क्या वे किसी व्यक्ति द्वारा विरासत में मिले हैं या समाजीकरण के परिणामस्वरूप उसके द्वारा प्राप्त किए गए हैं।

मनुष्य के पास भी विशिष्ट है सामाजिक आवश्यकताएं,जिसके निकट एनालॉग किसी भी जानवर में नहीं पाए जा सकते हैं। ये आध्यात्मिक ज़रूरतें हैं, ज़रूरतें जिनका नैतिक और मूल्य आधार है, रचनात्मक ज़रूरतें, आत्म-सुधार की ज़रूरत, सौंदर्य और कई अन्य ज़रूरतें हैं।

मनोविज्ञान की मुख्य समस्याओं में से एक इस सवाल का स्पष्टीकरण है कि किसी व्यक्ति की कौन सी ज़रूरतें व्यवहार के निर्धारण में अग्रणी हैं, जो अधीनस्थ हैं।

इसलिए, मनुष्य अपने मनोवैज्ञानिक गुणों और व्यवहार के रूपों में एक सामाजिक और प्राकृतिक प्राणी प्रतीत होता है, आंशिक रूप से समान, आंशिक रूप से जानवरों से अलग।जीवन में, इसके प्राकृतिक और सामाजिक सिद्धांत सह-अस्तित्व में हैं, गठबंधन करते हैं, कभी-कभी एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। मानव व्यवहार के सही निर्धारण को समझने में शायद दोनों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

अब तक, किसी व्यक्ति के बारे में हमारे राजनीतिक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विचारों में, हमने मुख्य रूप से सामाजिक सिद्धांत को ध्यान में रखा है, और एक व्यक्ति, जैसा कि जीवन अभ्यास ने दिखाया है, यहां तक कि अपेक्षाकृत रूप से भी। शांत समयइतिहास न केवल जैविक आवश्यकताओं के अर्थ में, बल्कि उसके व्यवहार में भी आंशिक रूप से एक जानवर, यानी एक जैविक प्राणी नहीं रह गया है। मनुष्य की प्रकृति को समझने में मार्क्सवादी-लेनिनवादी शिक्षा की मुख्य वैज्ञानिक गलती शायद यह थी कि समाज के पुनर्गठन की सामाजिक योजनाओं में, केवल उच्चतम, आध्यात्मिकतामनुष्य में और अपने पशु मूल की उपेक्षा की।

अवधारणा का परिचय कार्यात्मक अंगआपको जैविक और सामाजिक की समस्या को स्थानांतरित करने की अनुमति देता है दिमागी प्रक्रियासटीक प्रयोगशाला तथ्यों के आधार पर मनुष्य। इन अंगों के गठन और उनके अनुरूप क्षमताओं का व्यवस्थित अध्ययन जो पहले ही शुरू हो चुका है, हमें कुछ महत्वपूर्ण सामान्य निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

मुख्य बात यह है कि किसी व्यक्ति की जैविक रूप से विरासत में मिली संपत्ति उसकी मानसिक क्षमताओं को निर्धारित नहीं करती है। किसी व्यक्ति की क्षमताएं वस्तुतः उसके मस्तिष्क में समाहित नहीं होती हैं। वस्तुतः, मस्तिष्क में कुछ विशिष्ट मानवीय क्षमताएं नहीं होती हैं, बल्कि केवल इन क्षमताओं को बनाने की क्षमता होती है।

दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति में जैविक रूप से विरासत में मिले गुण उसके मानसिक कार्यों और क्षमताओं के निर्माण के लिए केवल एक स्थिति का गठन करते हैं, एक ऐसी स्थिति जो निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस प्रकार, हालांकि इन प्रणालियों को परिभाषित नहीं किया गया है जैविक गुण, वे अभी भी बाद वाले पर निर्भर हैं।

एक और शर्त है एक व्यक्ति के आसपासवस्तुओं और घटनाओं की दुनिया, लोगों की अनगिनत पीढ़ियों और उनके श्रम और संघर्ष द्वारा बनाई गई। यह संसार मनुष्य के लिए वही लाता है जो वास्तव में मनुष्य है। इसलिए, यदि किसी व्यक्ति की उच्च मानसिक प्रक्रियाओं में हम एक तरफ, उनके रूप, यानी विशुद्ध रूप से गतिशील विशेषताओं को उनकी रूपात्मक "बनावट" के आधार पर, और दूसरी ओर, उनकी सामग्री, यानी उनके द्वारा किए जाने वाले कार्य और उनके संरचना, तो हम कह सकते हैं कि पहला जैविक रूप से निर्धारित होता है, दूसरा - सामाजिक रूप से।

निष्कर्ष।

वायगोत्स्की के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत के उद्भव ने व्यक्तित्व मनोविज्ञान के विकास में एक नए चरण का प्रतीक किया, जिसने अपने सामाजिक मूल को प्रमाणित करने में वास्तविक समर्थन प्राप्त किया, प्रत्येक विकासशील से पहले और बाहर मानव चेतना के प्राथमिक भावात्मक-अर्थपूर्ण संरचनाओं के अस्तित्व को साबित किया। व्यक्तिगतआदर्श और भौतिक रूपों में संस्कृतिजिसके पास व्यक्ति आता है जन्म के बाद .

मनुष्य अपने मनोवैज्ञानिक गुणों और व्यवहार के रूपों में एक सामाजिक और प्राकृतिक प्राणी प्रतीत होता है, आंशिक रूप से समान, आंशिक रूप से जानवरों से अलग।

निष्कर्ष।

समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में लोगों द्वारा बनाई गई वस्तुओं और घटनाओं की दुनिया में महारत हासिल करने की प्रक्रिया वह प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति में विशेष रूप से मानवीय क्षमताओं और कार्यों का निर्माण होता है। हालांकि, इस प्रक्रिया को चेतना की गतिविधि या हुसरल और अन्य के अर्थ में "इरादतनता" के संचालन के परिणाम के रूप में कल्पना करना एक बड़ी गलती होगी।

दुनिया के विषय के वास्तविक संबंधों के विकास के दौरान महारत हासिल करने की प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है। ये संबंध विषय पर निर्भर नहीं हैं, उसकी चेतना पर नहीं; लेकिन यह उस ठोस ऐतिहासिक, सामाजिक परिस्थितियों से निर्धारित होता है जिसमें वह रहता है, और इन परिस्थितियों में उसका जीवन कैसे विकसित होता है।

यही कारण है कि मनुष्य और मानव जाति के मानसिक विकास की संभावनाओं की समस्या, सबसे पहले, मानव समाज के जीवन की न्यायसंगत और उचित व्यवस्था की समस्या है - ऐसी संरचना की समस्या जो प्रत्येक व्यक्ति को देती है व्यावहारिक अवसरऐतिहासिक प्रगति की उपलब्धियों में महारत हासिल करें और इन उपलब्धियों के गुणन में रचनात्मक रूप से भाग लें।

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