Ayurveda on traditsiooniline India meditsiinisüsteem. Ayurveda mõju teiste riikide meditsiinitraditsioonidele. Inimese peamised psühholoogilised tüübid

India üllatab nii eksootiliste sajanditevanuste arhitektuuriliste "tõlghetkedega" kui ka mitte vähem eksootiliste antiiktöödega, mis sisaldavad kõige ainulaadsemaid teadmisi meid ümbritseva maailma ja inimese enda olemuse kohta. Budistlikel traditsioonidel on juured, mis ulatuvad kaugesse minevikku, kuid need sisaldavad tõeliselt muljetavaldavaid teadmisi, mis pole sugugi kehvemad tänapäevastest saavutustest. Selliste iidsete India teadmiste hulka kuulub ka traditsiooniline meditsiinisüsteem Ayurveda, mille alused moodustusid iidsetel aegadel, kuid tänaseni on neil meditsiinivaldkonnas arvestatav autoriteet.

Budistliku jumaluse pika eluea teadus

Ayurveda peamine eesmärk on aidata igal inimesel elada pikka ja haigustevaba elu. Sanskriti keelest tõlgituna kõlab selle iidse tellitud meditsiinilise teabe ja soovituste süsteemi nimi nagu "teadmised elust" ("teadmised pikk eluiga) või "tervisliku elu põhimõtete õpetus", mis määratleb kõige peenemalt selle peamise eesmärgi.

Vana-India legendide järgi on Ayurveda osa suurtest teadmistest universumi kohta ja tekkis juba enne inimeste ilmumist ning selle loojaks oli jumal-ravitseja Dhanvantari. Just tema edastas selle meditsiiniliste teadmiste süsteemi maistele tarkadele.

Esimest korda mainitakse seda tervendamissüsteemi Veedades. Üks nende iidsete India pühakirjade kogudest on pühendatud eranditult meditsiinilistele aspektidele. See mitte ainult ei kirjelda mitmesuguseid ravimtaimi ja esimeste antibiootikumide (sarnaste omadustega samblike) kasutamist, vaid kirjeldab ka inimese luid. Iidsed Ayurveda traktaadid, mille on loonud kõige iidsemad India meditsiinidünastiad, sisaldavad teavet enam kui 600 ravimid taimsest ja loomsest päritolust ning nende kasutusaladest, mürkidest ja antidootidest, operatsioonidest ja kirurgiliste sekkumiste instrumentidest.

Filosoofiliste varjunditega ravimise kunst

Ayurveda on kombinatsioon meditsiinist ja filosoofiast. Erinevalt Lääne meditsiin see tava põhineb 6 filosoofilisel ideel, mis on välja toodud Veedades ja mis viitavad inimese ja universumi vahelisele lähedasele suhtele. Ayurveda käsitleb inimest kui tervikut, eeldades keha ja vaimu, mõtete ja tunnete ühtsust ning võttes arvesse mitte ainult inimese füüsilist, vaid ka psühholoogilist, emotsionaalset seisundit, võttes arvesse nende harmoonilist kombinatsiooni. Selle seisundi rikkumine kutsub esile haiguste esinemise, seetõttu on Ayurveda meditsiini peamine ülesanne taastada see harmooniline terviklikkus. Tervisliku elu võti on Ayurveda järgi inimese harmoonias iseendaga ja loodusega ning tervendamise üks põhiprintsiipe on eluviisi muutmine. Kui inimkeha on tasakaalus, siis ei saa seda kahjustada ka kõige ohtlikumad mikroobid. Seetõttu püüab arst esimese asjana keha sellesse olekusse tagasi viia.

Vana-India ravimeetod näeb haiguse vastu võitlemiseks ette 2 viisi: šamaan ja shodhana. Esimene tee hõlmab ainult haigusnähtude leevendamist, teine ​​suund vastutab haiguse põhjuse kõrvaldamise eest, mis sageli ei pruugi olla sugugi infektsioon. Kui esimesel juhul võib haigus edasi areneda, siis teine ​​meetod välistab täielikult haiguse progresseerumise, tagades ainult patsiendi täieliku taastumise.

Ayurveda meditsiini põhimõtted

Ayurveda ravipõhimõtted on teistest meditsiinisüsteemidest väga erinevad. See tehnika hõlmab individuaalset lähenemist igale inimesele. Ravi põhineb prakriti - indiviidi struktuuriliste tunnuste ja tema psühhofüsioloogiliste parameetrite uurimisel. Ravimsegud ja preparaadid valitakse ka puhtalt individuaalselt.

Enamik Ayurveda ravimeid põhinevad eranditult peamiselt Himaalajas kasvavatel ravimtaimedel. Rig Veda loetleb umbes 700 ravimtaime. Ayurveda näeb ette ka loomset päritolu ravimite kasutamise ja mineraalainetega (sh vääris- ja poolvääriskivid). Üks ravim on valmistatud nii, et see võib aidata mitme vaevuse korral. See peab olema tugev meditsiiniline toime ja säilivad kaua hästi. Ayurveda tekstid sisaldavad rohkem kui 1000 retseptiravimit, kuid iga arst peaks oskama neid oma kogemuste ja intuitsiooni põhjal kombineerida.

Keha puhastamiseks tasakaalu häirivatest struktuuridest kasutab Ayurveda Panchakarma tehnikat, mis tähendab "5 tegevust", kuna selle kursus hõlmab 5 valdkonda, millest peamised on dieedid, kasutamine. ravimtaimed ja massaaž spetsiaalsete õlidega. See on tõeline keha puhastav teraapia. Ayurveda praktikas on oma koht ka religioossetel praktikatel (mantrate laulmine, meditatsioon ja jumaluste kummardamine). See meditsiinisüsteem pakub enamat kui lihtsalt väärtuslikku nõu diagnoosimiseks ja raviks ning paljude krooniliste haiguste puhul võib olla rohkem abi kui traditsiooniline lääne meditsiin.

Ayurveda sisse kaasaegne maailm

Ayurvedal on olnud märkimisväärne mõju traditsioonilise tiibeti meditsiini ja araabia maailma meditsiini arengule ning see on ka paljude kaasaegsed tehnikad taastumine. 20. sajandi keskpaigaks traditsiooniline India terviseõpetus ja meditsiinilised aspektid on läänes laialt levinud. 20. sajandi lõpuks Ayurvedat hakkasid uurima USA ja Iisraeli arstitudengid. Selline koolitus sisaldab kohustuslikku praktikat Indias.

Ayurveda peamised protseduurid on jõudnud maailma meditsiinipraktikasse ja paljud selle iidsed praktikad on täielikult üle läinud kaasaegne meditsiin. Kaasaegses maailmas on Ayurveda, nagu varemgi, laialt levinud ja populaarne Indias, kus seda tunnustab riik. meditsiinipraktika, samuti Nepalis ja Sri Lankal ning pakub erilist huvi turistidele, kes soovivad tutvuda selle alternatiivmeditsiini kodumaa kõige iidsemate ravimeetoditega.

3. aastatuhande teisel poolel eKr. jõgikonnas Indus moodustas Lõuna-Aasia vanima tsivilisatsiooni. See pärineb ühe riigi loodeosas asuva jõe nimest - Sindhu (Sindhu), mida iraanlased nimetasid hindudeks (hindudeks) ja kreeklased - Indos (Indos). Siit tuli rahva nimi - "indiaanlased" ja nende maa - "Indiaanlaste riik". Praegu asuvad selle territooriumil kaasaegsed osariigid: India, Pakistan, Bangladesh, Bhutan, Nepal.

Induse kultuuri õitseaeg langeb 3. aastatuhande lõppu – 2. aastatuhande algusesse eKr. Selle iseloomulikud jooned on monumentaalne arhitektuur, linnade kavandatud arendamine, nende sanitaartehniliste tingimuste kõrge tase, kunstliku niisutamise, käsitöö ja kirjutamise areng.

Haigusloo perioodilisus:

1) India tsivilisatsioon (XXIII - XVIII sajand eKr, Induse jõe org) - proto-India tsivilisatsioon, vanim Lõuna-Aasias.

2) veeda periood (XIII-VI sajand eKr, Gangese jõe org).

3) budistlik (V - III sajand eKr) ja klassikaline (II sajand eKr - V sajand pKr).

iseloomulik perioodi sanitaaräri tunnused India tsivilisatsioonid on:

1. monumentaalne arhitektuur,

2. linnade kavandatav areng,

3. nende sanitaartehniliste seadmete kõrge tase;

4. kunstliku niisutamise arendamine,

5. käsitöö arendamine (keraamika, metall- ja kivitooted),

6. proto-India kirjutise loomine.

Territooriumi suuruse, linnaehituse taseme, sanitaartehnilise seisukorra jms järgi. Induse kultuur ületas oluliselt vastava perioodi iidseid Egiptuse ja Mesopotaamia tsivilisatsioone.

Linnade ehitamine Induse orus toimus etteantud plaani järgi. Erinevates linnaosades olid põletatud tellistega vooderdatud kaevud. Põletatud tellistest ehitati ka elumaju. Läbi seinte paksuse kanalisatsioonitorud läksid linna kanalisatsiooni. Mitte keegi teine iidne tsivilisatsioon isegi Rooma omal polnud nii täiuslikku äravoolusüsteemi.

Samas Induse tsivilisatsiooni sanitaarruumide hiilgus ei iseloomusta üldine tase sanitaarehitus sisse iidne Indiaüldiselt - iidse India ajaloo järgnevatel perioodidel vähenes see oluliselt.

Selle põhjuseks olid teadlaste sõnul sisemised nähtused (üleujutused, põuad, sisemiste ressursside ammendumine), mahajäänumate hõimude tungimine Induse orgu.

Intelligentsus veeda perioodi tervenemise kohta on väga piiratud. Seega on Rigvedas mainitud vaid kolme vaevust: pidalitõbi, tarbimine ja verejooks. Mõned Rigveda osad sisaldavad tekste maagilise tervendamise rituaalidest – veedaaegsed raviteadmised olid tihedalt läbi põimunud religioossete tõekspidamiste ja maagiliste riitustega.

Veda religioonis on mütoloogilisi tegelasi, kes on otseselt või kaudselt seotud ideedega tervenemisest, tervisest ja haigustest. Tähtsateks jumalusteks peeti Agnit – tule-, kolde-, jumalate ja inimeste vahendajat ning Suryat – päikesejumalust ja jumalate kõikenägevat silma. Veda religiooni peamiseks jumaluseks peeti Indrat - äikese- ja välgujumalat, jumalate kuningat (raja), inimeste heldet patrooni; jõu, julguse ja viljakuse kehastus. Koos heade jumalustega Vana-India mütoloogias olid ka kurjad vaimud ja deemonid: asurad ja rakshasad – jumalate ja inimeste vaenlased, aga ka pichashad –, kes tõid kaasa ebaõnne, haigusi, hävingut ja jätsid ilma järglastest.

Need ideed kajastuvad Atharva Vedas. Ühest küljest näeb see välja empiiriline kogemus inimesed ravimtaimede kasutamise kohta, mille toime all mõisteti tervendav jõud kurjade vaimude vastu. Teisest küljest on Atharvaveda haigused seotud kurjad vaimud või peetakse jumalate karistuseks; ja vaevuste paranemist seletatakse ohvrite, palvete ja loitsude tegevusega.

iidsed ravitsejad nii neid kutsuti bhishaj("ekortsist"). See nimi jäi neile alles iidse India ajaloo hilisematel perioodidel, mil ravitsejast sai ravitseja-ravitseja. Aja jooksul on muutunud ka arusaamad haiguste põhjustest. Seega mainib Yajurveda keha mahlasid.

Ainult kolme kõrgeima varna esindajatel oli õigus tegeleda tervendamisega ja veedade uurimisega – brahmamad (teadvad püha õpetusi, s.t preester), kshatriyad (väega varustatud, s.o sõjaväeline aadel ja kuninglike perekondade liikmed – valitsev klass, ajalooline). Buddha oli kshatriya) , vaishyas (vaba kogukonna liige, s.o peamiselt põllumehed, karjakasvatajad, kaupmehed). Shudrad ja paarid: neil praktiliselt polnud õigusi. Neil ei lubatud veedasid kuulata ja korrata.

Meie ajastu alguseks oli Vana-Indias kõrgelt arenenud traditsiooniline ravisüsteem - Ayurveda(ayurveda – pika eluea õpetus).

Ayurveda ehk Ayurveda meditsiin kasutab piirkonna looduslikke ravimeid, mis põhinevad rahvuslikul filosoofilisel traditsioonil. Kaks tuhat aastat on seda edukalt arendatud ja kõrgelt hinnatud nii Indias kui ka mujal.

Iidsetel aegadel olid India traditsioonilise meditsiini silmapaistvad tegelased legendaarsed ravitsejad Charaka (I-II sajand pKr) ja Sushruta (umbes IV sajand pKr) - kahe klassikalise Ayurveda traktaadi: "Charaka Samhita" (dateeritud I-II sajand) autorid. sajandil pKr), mis kirjeldab sisehaiguste ravi, ja "Sushruta Samhita" (dateeritud 4. sajandist pKr), mis on suuresti pühendatud kirurgilisele ravile.

Esindus inimkeha ehituse kohta Vana-Indias olid kõige täielikumad aastal iidne ajalugu. Laipade uurimine Vana-Indias ei olnud religiooniga keelatud ja seda oli lihtne vannitada puhastusvannid, puudutades püha lehma või vaadates päikest.

Sushruta järgi uskusid India ravitsejad, et inimkeha koosneb kuuest liikmest (pea, torso ja neli jäset), seitsmest membraanist, 500 lihasest, 900 sidemest, 90 kõõlusest, 300 luust, sealhulgas hambad ja kõhred), mis jagunevad lamedaks. , ümmargune pikk, 107 liigest, 40 peasoont ja 700 nende haru (vere, lima ja õhu jaoks), 24 närvi, üheksa meeleelundit ja kolm vedelikku (sapi lima ja õhk). Mõned piirkonnad (peopesa, tallad, munandid, kubemepiirkonnad jne) tõsteti eriti olulisena esile. Nende kahju peeti eluohtlikuks. Samas ei olnud iidsetel indiaanlastel aju eesmärgist selget ettekujutust ja nad uskusid, et mõistuse asukoht on süda (sarnased ideed olid muistsed egiptlased).

India ravitsejate teadmised inimkeha ehituse vallast mängisid iidse India kirurgia arengus olulist rolli.

Ideid haiguste põhjuste kohta klassikalisel perioodil muutus muistse India ajalugu mõnevõrra. Tervendajad hakkasid eemalduma veedade perioodil domineerinud haiguse üleloomulikust mõistmisest. Inimest peeti tihedas seoses ümbritseva maailmaga, mis iidsete indiaanlaste arvates koosnes viiest elemendist: maa, õhk, tuli, vesi ja eeter. Organismi elutegevust käsitleti kolme aine – õhu, tule ja vee – koosmõjul, mille kandjateks kehas peeti kolme esmast vedelikku: tuult, sappi ja lima (lima on südame kohal, sapp on naba ja südame vahel on õhk nabast allpool). Viiest elemendist ja kolmest vedelikust moodustub seitse orgaanilist toodet, millest inimkeha koosneb: veri – esimene eluallikas, lihased, rasv, luud, aju ja isase seeme.

Tuul looduses on valguse, jaheduse, ruumis leviva heli, kiiresti tormavate ojade kandja. Inimkeha sees kontrollib tuul vereringet, seedimist, eritumist ja isegi ainevahetust, mis hõlmab aktiivne liikumine komplekssed molekulaarsed biokeemilised kompleksid. "Mahlade ja ainete liikumise" läbi Tuule kiirendamine või pidurdamine häirib organismi normaalset elutegevust.

Sapp on looduses esindatud tulega ning kehas tekitab see "loomulikku soojust", hoiab kehatemperatuuri ja annab tegevust. seedeorganid ja südamelihase aktiivsus.

Flegma kosmoses ja inimeses seostati kõikvõimalike "pehmete" ainetega. Seda on võrreldud määrdeõliga, mis katab kõik tahked ja karedad ained ning hõlbustab nende liikumist ja koostoimet.

Mis tahes tuule, sapi ja lima tegevuse häirete korral tekib haigus. See on seda ohtlikum ja raskem, mida sügavam on harmoonia kolme põhielemendi vahel. Ja arst taastab tervise, viies kõik kolm esmast elementi vajalikku tasakaalu rangelt ettenähtud meditsiiniliste näidustuste kaudu.

Sushruta jagas kõik haigused looduslikeks, loodusega seotud (näiteks õhk põhjustab 80 haigust, sapp - 40, lima - 30) ja üleloomulikeks, jumalate saadetud (pidalitõbi, suguhaigused ja muud nakkushaigused, mille põhjused olid endiselt tol ajal võimatu aru saada).

Haiguste diagnoosimine põhines patsiendi üksikasjalikul küsitlusel ning kehasoojuse, nahavärvi ja keele, eritise, kopsude müra, hääleomaduste jms uuringul. Sushruta kirjeldab suhkrudiabeeti, mille ta määras uriini maitse järgi.

Sisehaiguste ravi kõige täielikumalt on esitatud traktaadis "Charaka Samhita", mis sisaldab teavet enam kui 600 taimset, loomset ja mineraalset päritolu ravimi kohta. Nende kasutamist kirjeldatakse kaheksas jaotises: haavade ravi; peapiirkonna haiguste ravi; kogu organismi haiguste ravi; vaimuhaiguste ravi; lastehaiguste ravi; vastumürgid; eliksiirid seniilse dekreedi vastu; seksuaalset aktiivsust suurendavad ravimid.

Ravitaktika iidses Indias, nagu ka teistes riikides iidne maailm, määras eelkõige haiguse ravitavus või ravimatus. Soodsa prognoosi korral võttis tervendaja arvesse haiguse iseärasusi, aastaaega, vanust, temperamenti, patsiendi jõudu ja meelt (nad ütlesid, et “lollid paranevad kergemini, sest järgivad nõuandeid täpsemalt”).

Ravi oli suunatud vedelike (ainete) häiritud vahekorra taastamisele, mis saavutati esiteks dieediga, teiseks medikamentoosse raviga (oksendamis-, lahtistid, diaforeetikumid jne) ja kolmandaks - kirurgilised meetodid ravi, mille käigus iidsed indiaanlased saavutasid kõrge täiuslikkuse taseme.

Ravimite, mürkide ja vastumürkide (maohammustuste korral) valmistamisega tegelesid ainult ravitsejad.

Art kirurgiline ravi(kirurgia) oli Vana-Indias oma oskuste ja tõhususe poolest Vana-Maailma kõrgeim (kuulus kõigis riikides ja keskajal).

Sushruta pidas kirurgiat "kõigist meditsiiniteadustest esimeseks ja parimaks, taeva hinnaliseks tööks, kindlaks hiilguse allikaks". Sushruta Samhita kirjeldab enam kui 300 operatsiooni, üle 120 kirurgilise instrumendi ja vähemalt 750 taimset ravimit, mille hulgas pole ühtegi Euroopa päritolu ravimit.

Ikka ilma teaduslike teadmisteta antisepsise ja aseptika kohta, India ravitsejad, järgides oma riigi tavasid, on saavutanud operatsioonide ajal hoolika puhtuse järgimise.

Kirurgilised instrumendid valmistasid kogenud sepad terasest, mida nad õppisid tootma iidsetel aegadel Indias. Neid hoiti spetsiaalsetes puidust kastides.

Haavad seoti kinni sulatatud lehmavõis leotatud linased, siid- ja villased kangad, samuti nahast ja palmikoorest valmistatud sidemed. Kasutatud õmbluste jaoks linased ja kõõlusniidid ja hobusejõhvid.

Vana-India ravitsejad tegid jäsemete amputatsioone, laparotoomiat, kivide parandamist, songa parandamist, plastilist kirurgiat, õmmeldi haavu peas, näol ja isegi hingetorus. Erilist tähelepanu väärivad iidsete indiaanlaste plastilised operatsioonid. Nad „teadsid, kuidas taastada lahingus või lausega kaotatud või vigastatud ninad, kõrvad ja huuled. Selles valdkonnas edestas India kirurgia Euroopa kirurgiat kuni 18. sajandini.

Vana-India tekstides kirjeldati esimest korda ka hägustunud läätse – katarakti – eemaldamise operatsiooni. Sushruta kirjeldas 76 silmahaigust ja nende ravi.

sünnitusabi Vana-Indias peeti seda iseseisvaks ravivaldkonnaks. Sushruta traktaat annab üksikasjalikke nõuandeid rasedatele naistele puhtuse ja õige eluviisi kohta; kõrvalekalded normaalsest sünnituse kulgemisest, loote deformatsioon, keisrilõige (kasutatakse pärast sünnitava naise surma lapse päästmiseks), loote pöörlemine jalal ja embrüotoomia (mida soovitati juhtudel, kui loodet ei olnud võimalik ümber pöörata jalg või pea) on kirjeldatud.

Hügieenitraditsioonid kaua arenenud iidses Indias. Esimesed katsed tehti nakkushaiguste, sealhulgas rõugete ennetamiseks. Suurt tähtsust peeti isiklikul hügieenil, ilul, keha korrastamisel, kodu puhtusel, kliima ja aastaaegade mõjul inimese tervisele.

Empiiriliselt välja töötatud hügieenioskused on kirjas ka "Manu seadustes":

"Iialgi ei tohi süüa ... haigete toitu, millelt putukate karvad välja tulid, mida ei ole tahtlikult puudutanud jalg... ega lind nokitsenud ega koer puudutanud."

"Ärge lase tal ujuda ei pärast söömist ega haigena ega keset ööd ... ega proovimata tiigis" -

"Eluruumist kaugel on vaja eemaldada uriin, jalgade pesemiseks kasutatav vesi, toidujäägid ja puhastusriitustel kasutatud vesi."

"Hommikul peate end riidesse panema, pesema, hambaid pesema, silmi kollüüriumiga hõõruma ja jumalaid austama."

"Olles lõiganud juuksed, küüned ja habe, alandlik, valgetes riietes, puhas, tegelegu alati veedade ja talle kasulike tegude uurimisega" jne.

Linnades ja külades oli keelatud heitvett tänavale visata. Reguleeriti surnute surnukehade põletamise kohti ja viise. Kahtlastel inimsurma juhtudel määrati ekspertiis (lahkamine); lahkunu surnukeha vaadati läbi ja kaeti lagunemise vältimiseks spetsiaalse õliga. Karmid karistused kehtestati ka mürkide toidu, ravimite ja viiruki sisse segamise eest.

Linnaplaneerimine India ajaloo klassikalisel perioodil ei jõudnud kõrgele tasemele, mis eristas iidset Induse tsivilisatsiooni.

Vana-Indias varem kui aastal Lääne-Euroopa, seal olid almusmajad (budistlike templite juures) ja haigete ruumid – dharmashala (haiglad).

Arsti positsioon Vana-Indias ei olnud ajaloo etappidel sama. Veedade perioodil ei olnud meditsiinipraktika taunitav. Muinasmaailma ajaloo viimasel perioodil, koos kastisüsteemi ja sotsiaalse ebavõrdsuse kujunemisega, tugevnes tendents pidada teatud ameteid rituaalselt "ebapuhtaks" ja nendega tegelejaid puutumatuks. See puudutas hobuste ja vankrite eest hoolitsejaid, puuseppasid, ravitsejaid (suure tõenäosusega neid, kes olid seotud operatsiooniga ja olid seotud rituaalse "ebapuhtusega"), võlurite, akrobaatide, tantsijate jne kohta. Sellegipoolest räägitakse iidsetes tekstides üldiselt meditsiinipraktikast suure austusega.

Tähtis roll Vana-Indias ravitsemise arengus mängisid rolli kloostrid ja mungad, kelle hulgas oli palju teadlikke ravitsejaid. Kõigil munkadel olid meditsiinialased teadmised, kuna ilmikutele arstiabi osutamist peeti kõrgeks vooruseks.

Meditsiin oli iidses Indias tihedalt seotud religioossete ja filosoofiliste õpetustega, mille hulgas eriline koht võtab jooga. Ta kombineeris religioosne filosoofia, moraali- ja eetikaõpetus ning harjutuste-pooside süsteem. suurt tähelepanu jooga keskendub keha puhtusele ja omapärasele eluviisile.

hulgas keskused meditsiiniline haridus Taxila oli iidses Indias erilisel kohal. Arstitudeng pidi valdama kõiki arstikunsti tahke: „Operatsioonikogemuseta arst tuleb segaduses patsiendi voodi juurde nagu argpükslik sõdur, kes esimesena lahingusse sattus; arst, kes oskab vaid opereerida ja jätab tähelepanuta teoreetilise info, ei vääri austust ja võib seada ohtu isegi kuningate elud. Igaüks neist omab ainult pool tema kunstist ja on nagu lind, kellel on ainult üks tiib,” ütleb Sushruta Samhita.

Koolituse lõpus peab õpetaja oma õpilastele jutluse, mis peetakse Charaka Samhitas.

"Kui soovite saavutada edu oma tegevuses, rikkuse ja kuulsuse ja taeva pärast surma, peaksite iga päev unest tõustes ja magama minnes palvetama kõigi olendite, eriti lehmade ja braahmanide heaolu eest, püüdlevad kogu südamest haigete paranemise poole.

Sa ei tohi oma patsiente reeta isegi oma elu hinnaga...

Sa ei tohi juua, ei tohi teha kurja ega omada kurje kaaslasi...

Teie kõne peaks olema meeldiv ...

Peate olema mõistlik, püüdma alati oma teadmisi täiendada.

Haige majja minnes tuleb suunata oma sõnad, mõtted, mõistus ja tunded millelegi muule kui oma haigele ja tema ravile...

Mitte millestki, mis toimub haige majas, ei tohi rääkida mujal ja haige seisundist ei tohi rääkida kellelegi, kes saadud teadmisi kasutades võiks haiget või teist kahjustada.

Õige meditsiinipraktika andis raja. Samuti kontrollis ta tervendajate tegevust ja arstieetika järgimist.

meditsiinieetika Vana-India nõudis rangelt, et tervendaja, kes tahab olla praktikas edukas, oleks terve, korralik, tagasihoidlik, kannatlik, kannaks lühikeseks lõigatud habet, usinalt harjatud, pügatud küüsi, viirukiga lõhnastatud valgeid riideid, lahkuks kodust ainult kepp ja vihmavari, eriti välditi lobisemist ... ".

Ravitasu oli keelatud nõuda ebasoodsas olukorras olevatelt isikutelt, arsti sõpradelt ja braahmanidelt; ja vastupidi, kui jõukad inimesed keeldusid ravi eest maksmast, anti ravitsejale nende vara. Ebaõige ravi eest maksis tervendaja trahvi olenevalt patsiendi sotsiaalsest staatusest.

Erinevalt Lähis-Ida suurtest tsivilisatsioonidest (Mesopotaamia ja Egiptus) ei surnud India tsivilisatsioon (nagu hiinlasedki) – see jätkas oma progressiivset arengut ka pärast iidse maailma ajastut. Keskajal olid India arstid kuulsad kogu maailmas ning India meditsiinil oli ja on jätkuvalt suur mõju meditsiini arengule erinevates maakera piirkondades.

Meditsiini omadused Vana-Hiina(II aastatuhande keskpaik eKr – III sajand pKr).

Hiina ajaloo vanim osariik Shang (hiljem hakati kutsuma Shang-Yin) tekkis Mesopotaamia, Egiptuse ja India varastest tsivilisatsioonidest mõnevõrra hiljem – 2. aastatuhande keskel eKr. Kollase jõe orus – Huang He.

Hiina hieroglüüfikirjade loomine pärineb sellest ajast. Vana-Hiina andis maailmale siidi ja portselani, kirjutamiseks mõeldud paberit ja tinti, kompassi ja musta pulbri. Paber leiutati Hiinas 1. sajandil eKr. eKr.

Aastatuhandeid on Hiina pakkunud ainulaadset näidet rahvuskultuuri ja traditsioonilise meditsiini stabiilsusest.

Ajaloo ja meditsiini periodiseerimine.

1) Shang-Yini periood (7.-11. saj eKr), mil kujunes Hiina ajaloos esimene varane klassiühiskond ja Shangi riik (alates 12. sajandist eKr - Yin);

2) Zhou dünastia periood (XI-III sajand eKr), mil Hiina territooriumil eksisteeris palju iseseisvaid riike;

3) Qini impeeriumi periood (221 - 207 eKr), mil riik esmakordselt ühendati ühtseks impeeriumiks.

4) Hani impeeriumi periood (206 eKr – III sajand pKr) - Vana-Hiina kõrgeima õitsengu aeg; impeeriumi seaduste vastuvõtmine; konfutsianismi kui ühtse riikliku ideoloogia heakskiit.

III-IV sajandil. Hiina territooriumil kujunesid välja feodaalsed suhted, mis püsisid 20. sajandini.

Meditsiini ajaloos Vana-Hiina on selgelt määratletud kahe suure perioodiga:

1) Hiina traditsioonilise ravikunsti kujunemisperiood (XVII-III sajand eKr), mil kujunesid välja filosoofilised kontseptsioonid, arenes traditsiooniline hiina meditsiin ja valitses suuline traditsioon;

2) Hani impeeriumi periood (III sajand eKr - III sajand pKr), mil pandi kirja meieni jõudnud meditsiinikirjutised ja koostati Hani dünastia kroonikaid.

Hiina meditsiini filosoofilised alused

originaal Hiina filosoofia läbis pika kujunemis- ja arengutee: looduskultusest (mäed, Maa, Päike, Kuu ja planeedid) religioossete ja filosoofiliste süsteemideni (konfutsianism ja taoism alates 6. sajandist eKr) ning spontaanse materialismi filosoofia (loodusfilosoofia) , mis kujunes Hiinas 1. aastatuhande keskpaigaks eKr. ja see töötati välja Hiina teadlaste töödes iidsete impeeriumide ajastul.

Vana-Hiina filosoofide ideed ümbritsevast maailmast ja inimloomusest moodustasid aluse nende arusaamale tervisest ja haiguste põhjustest. Traditsiooniline Hiina filosoofia on esitatud 4.-3. sajandi anonüümses loodusfilosoofilises traktaadis. eKr. "Xi ci zhuan" on järgmine.

Tai chi üksik algaine tekitab kaks vastandlikku ainet - yang ja yin, mis on üks ja jagamatud. Algselt tähendas yin "põhjamaine, varjuline" ja yang - "lõunapoolne, päikeseline mäekülg". Hiljem tajuti yini negatiivse, külma, tumeda ja naiselikuna ning yangi positiivse, kerge, sooja ja mehelikuna. Traditsiooniline meditsiin on omaks võtnud yin-yangi kontseptsiooni.

Nende põhimõtete koosmõju ja võitlus tekitavad viis elementi (esmaelemente): vesi, tuli, puit, metall ja maa, millest tuleneb kogu materiaalse maailma mitmekesisus - "kümme tuhat asja" - wan wu, sealhulgas inimene. Viis elementi on pidevas liikumises ja harmoonias, vastastikune genereerimine (veest sünnib puit, puidust tuli, tuli – maa, maa – metalli ja metallist – vee ja vastastikuse ületamise (vesi kustutab tule, tuli sulatab metalli, metall hävitab puitu). , puit - maa ja maa täitub veega).

Objektiivne maailm on äratuntav ning pidevas liikumises ja muutumises. Inimene on osa loodusest, osa suurest triaadist Taevas – Inimene-Maa ning areneb harmoonias ümbritseva maailmaga.

Inimkeha ehitus ja organite töö mõisteti ka läbi traditsioonilise hiina filosoofia prisma. Traditsioonilises hiina meditsiinis seostatakse iga keha organit yang või yin ainetega. Seega vastab yin-aine viiele zang-organile – maksale, südamele, põrnale, kopsudele ja neerudele. Nad "täitvad säilitusfunktsiooni" ega anna ära "eneses salvestunud ainet". Yang-ained vastavad kuuele ortan-fu-le - sapipõis, magu, jämesool, peensoolde, kolm küttekeha ja põis. Need organid "tühjendatakse pidevalt ega jäta endasse midagi". Mõiste "kolm küttekeha" viitab sisemise soojuse säilitamise süsteemile, mis sõltub hingamisest, seedimisest ja urineerimisest.

Anatoomilised esitused hakkas kujunema Hiinas iidsetel aegadel. Pärast konfutsianismi ametlikuks ideoloogiaks kinnitamist (umbes 2. sajand eKr) aga surnute surnukehade lahkamine lõpetati, kuna see sattus vastuollu religioosse eetikaga: Konfutsiuse õpetuse järgi oli inimkeha, ta ei saanud oma vanematelt pärast surma moonutada – see tuli tervena ja turvaliselt vanematele tagastada. Need traditsioonid eksisteerisid sajandeid (kuni Hiina revolutsioonini), seetõttu tükeldati surnukehi üliharva ja salaja. Vanade hiinlaste anatoomilised teadmised olid oluliselt madalamad kui muistsete indiaanlaste anatoomilised teadmised.

Ideid tervise ja haiguste kohta Vana-Hiinas põhinesid ka traditsioonilisel Hiina filosoofial. Tervist mõisteti yini ja yangi alguse ning rehvide viie elemendi tasakaalu tulemusena ning haigus oli nende rikkumine. õige suhtlus. Nende häirete erinevad suhted ühendati mitmeks sündroomiks, mis jaotati kahte rühma: liigsuse sündroomid - yangi sündroom ja puudulikkuse sündroomid - yin'i sündroom.

Haiguste mitmekesisus oli seletatav organismi interaktsioonide laiusega välismaailma ja loodusega, organismi enda omadustega, pika viibimisega ühes emotsionaalses seisundis (viha, rõõm, kurbus, peegeldus, lein, hirm ja hirm ) ja teised. looduslikud põhjused. Näiteks külm ja tuul, kuivus ja niiskus võivad inimest halvasti mõjutada ning olla üheks tema haiguste põhjuseks.

Palju tähelepanu pöörati haige elukoha uurimisele.

Sellel viljakal pinnasel kujunes varakeskajal välja nelja temperamendi õpetus.

kontseptsioon "Traditsiooniline hiina meditsiin"(või õigemini "Hiina traditsiooniline ravikunst") hõlmab traditsioonilist zheng-jiu teraapia meetodit (nõelravi, moksibusioon, hingamisharjutused (qi-gong), akupressur (an-mo), meditsiiniline tervendamine, dieteetika, traditsiooniline ravi). Hiina võimlemine, st. kogu Hiina traditsioonilise tervisehooldussüsteemi kompleks. Ravi meetodid valitakse pärast põhjalikku uurimist ja diagnoosi.

Vana-Hiina diagnostika põhines traditsioonilise Hiina filosoofia ülaltoodud sätetel.

"Diagnoosimiskunstis täiuslik arst uurib hoolikalt viie zang- ja kuue fu-organi seisundit, määrab vereringe otsese ja vastupidise järjestuse. See selgitab seost yini ja yangi ainete vahel ning meeste ja naiste põhimõtete pealiskaudse ja sügava tasandi vahel, ”ütleb Nei Chingi traktaat.

Diagnoosimisel kasutati nelja peamist uurimismeetodit:

1) patsiendi naha, silmade, limaskestade ja keele uurimine;

2) inimese kehas esinevate helide kuulamine ja selle lõhnade määramine;

3) patsiendi üksikasjalik uuring;

4) palpatsioon, mis hõlmab pulsi ja rõhu uurimist aktiivsed punktid. (Võrdluseks märgime, et Kreeka ajaloo klassikalise perioodi arstide poolt 5.–4. sajandil eKr kasutatud diagnostikameetodid on suures osas sarnased eespool loetletud iidsete Hiina meetoditega.)

Legendi järgi võttis need meetodid kasutusele legendaarne ravitseja, kes elas 6.-5. eKr. ja tuntud pseudonüümi Bian Chue all. Bian Chue peetakse ka impulssdiagnostika rajajaks. Pulsi õpetus kujunes Vana-Hiinas diagnoosimise kunsti tipuks: „Kes oskab diagnoosi panna, uurib värve, tunneb pulssi, eristades ennekõike yin- ja yang-ainete toimet, uurib puhast ja mudast ning teeb kindlaks, milles kehaosa haigus on lokaliseeritud ...”.

Hiina ravitsejad uurisid pulssi vähemalt üheksas punktis ja eristasid kuni 28 tüüpi pulssi. Peamisteks peeti: pinnapealne, sügav, haruldane, sagedane, õhuke, liigne, vaba viskoosne, intensiivne, järkjärguline. Pulsidiagnoos on tihedalt seotud vere ringliikumise ideega, mis on Vana-Hiina filosoofilise mõtte üks suurimaid saavutusi. Nei Chingi traktaat ütleb: „Laevad suhtlevad üksteisega ringis. Sellel pole algust ega lõppu... Veri veresoontes ringleb pidevalt ja ringikujuliselt... ja süda valitseb vere üle.”

Väljaspool iidset Hiinat levis pulsiõpetus suhteliselt hilja. Vana-India traktaatides Charaka (I-II sajand) ja Sushruta (IV sajand) pulssi ei mainita. Selle põhjuseks on suhteliselt hiline vastastikuste kontaktide loomine Hiina ja India vahel (meie ajastu esimesed sajandid).

Keskajal tungis pulsidiagnostika meetod Kesk-Aasia territooriumile - keskaja silmapaistva arsti Ibn Sina (980–1037) "Meditsiini kaanonis" olevad pulsi diagnostilised omadused on suures osas sarnased traditsioonilise hiina meditsiini sätted.

Zhen-jiu. Esimesed kirjalikud tõendid nõelravi kohta sisalduvad Sima Qiani ajaloolistes märkustes ja Zuo Zhuanis, mille on koostanud 5.–3. sajandil elanud Zuo Chiu Ming. Selle meetodi empiirilised juured ulatuvad iidsetesse aegadesse, mil Ida-Hiinas märgati, et süstid, lõiked või haavad teatud kehapunktides viivad teatud vaevuste paranemiseni. Näiteks, fovea kokkusurumine ülahuul võimaldab patsiendi minestusseisundist välja tuua, nõelte sisseviimine esimese ja teise sõrme juure käe tagant tsüstid ravib unetust.

Esimesed nõelad tehti kivist. Neil oli kõige õhem auk, millest, nagu nad uskusid, liigub yangi aktiivne põhimõte. Seejärel hakati nõelu valmistama jaspisest, luust, bambusest, pronksist, hõbedast, kullast, plaatinast, roostevabast terasest.

Nõelravi meetodit kasutati haiguste profülaktikaks, valu vaigistamiseks operatsioonide ajal ning ka kombineerituna massaažiga ja hõõguvate sigarettidega kauteriseerimise meetodiga, s.o. termiline efekt peale elulised punktid» läbi süüdatud sigarettide, mis on täidetud ravimtaimede kuivade lehtedega, nagu moksa – koirohi).

Ravimid aastal jõudis iidses Hiinas kõrgele täiuslikkuse tasemele. Maailma praktikasse hiina keelest traditsiooniline meditsiin sisestatud: taimedest - ženšenn, sidrunhein, kamper, tee, rabarber, vaik; loomse päritoluga saadustest - sarved, hirved, maks, želatiin; mineraalainetest - raud, elavhõbe, väävel jne.

II sajandi lõpu käsitsi kirjutatud meditsiinilistes kirjutistes. eKr. sisaldab 280 retsepti 52 haiguse (sh palaviku, närvisüsteemi häired, herniad, naiste ja laste haigused). Retseptid sisaldavad enam kui 200 ravimite koostisainet, moksibutsiooni ja nõelravi, terapeutilisi harjutusi ja soovitusi erinevateks dieetideks.

Vana-Hiinas oli juba asutusi, mida tänapäeval nimetatakse apteekideks. Esimene meieni jõudnud “farmakopöa” on Shen Nongi ravimite raamat, mis on koostatud 2. sajandil eKr. eKr e. ja II sajandil. n. e. ja sai aluseks kõigile järgnevatele Hiina farmakopöadele. Selle autor Shen Nong kogus kokku rohkem kui 300 retsepti lihtsate ja keerukate ravimite jaoks, mida tema ajal Hiinas kasutati.

Esiteks spetsiaalsed meditsiinikoolid ilmus ka Hiinas alles keskajal (alates 6. sajandist). Kuni selle ajani anti teadmised traditsioonilisest tervendamisest edasi pärimise teel või kitsas initsiatiivide ringis.

Kirurgilise ravi arendamine Vana-Hiinas (nagu ka inimkehade lahkamist) piirasid religioossed keelud, mis tekkisid seoses konfutsianismi heakskiitmisega.

Hua Tuot (110 - 208) peetakse Vana-Hiina suurimaks kirurgiks, kes sai kuulsaks osava diagnostiku, Zhenjiu eksperdi ning valuvaigisti (nõelte ja nõelte kasutamise) leiutajana. meditsiinilised infusioonid). Ta oli Galeni kaasaegne. Hua Tuo ravis edukalt vigastusi ja luumurde, tegi kolju-, rinna- ja kõhuõõnde operatsioone. Hua Tuo töötas välja kuulsa Hiina ravivõimlemise Wu Chin Shi aluse – viie looma mängu, mis põhineb kure, ahvi, hirve, tiigri ja karu jäljendamisel.

Haiguste ennetamine oli iidse Hiina meditsiini tugevus. Hiinlaste jaoks on "tõeline arst mitte see, kes haiget ravib, vaid see, kes hoiab ära haiguse."

Traktaat "Nei Ching" ütleb: "Täiuslikult tark ravib haigust, kui see pole veel ilmnenud. See paneb keha korda mitte segaduse ajal, vaid siis, kui seda veel ei ole... Kui võtad rohtu siis, kui haigus on tekkinud, kui hakkad segaduse ajal asju korda ajama, siis see on väga sarnane janu ajal kaevu kaevamisega. , sarnaselt relvade valmistamisega, kui lahing on juba alanud. Praegu on selliste meetmete võtmiseks liiga hilja.

On tõendeid laialdase kasutuselevõtu kohta variatsioonid rõugete ennetamiseks. Nii et legendi järgi XII sajandil. eKr. rõugeepideemia ajal püüdsid Hiina ravitsejad haiguse levikut tõkestada, hõõrudes tervete laste ninasõõrmetesse rõugete pustuleid (tüdrukutel - paremasse ninasõõrmesse, poistel - vasakusse).

Kõige olulisemate ravi- ja ennetusmeetmete hulgas olid Vana-Hiinas massaaž, ravivõimlemine (wu rank shi) ja hingamisharjutused (qi-gong).

Hiina kroonikates teatas muistsete linnade paranemisest 1. aastatuhande keskpaigast eKr. (sillutised, kanalisatsioon, veevarustus).

Seega põhineb Hiina traditsiooniline ravikunst traditsioonilisel Hiina filosoofial (õpetus ümbritsevast maailmast ja inimloomusest) ning Hiina rahva sajanditevanusel empiirilisel kogemusel (rahvaravi).

Traditsiooniline Hiina ravikunst on stabiilsuse klassikaline näide. Pikka aega arenes see isoleerituna teistest tervendamissüsteemidest ja maakera kultuuridest. Euroopas jõudis esimene teave traditsioonilise hiina meditsiini kohta alles XIII sajandil.

Paljud traditsioonilise Hiina ravikunsti saavutused – pulsi uurimine kaks tuhat aastat enne W. Harvey avastamist, valu leevendamine kaks sajandit enne meie ajastut, variatsioonid peaaegu kaks tuhat aastat enne E. Jennerit – näitavad, et paljudes Hiina meditsiinil on teaduse ajaloos olulised prioriteedid.

Ayurveda kui suundumus Alternatiivmeditsiin pärines muistsest Indiast ja on tihedalt seotud veedadega. Veedad on universaalne eluteadus, terve filosoofiline süsteem. Kuigi Ayurveda on meetod erinevate haiguste ennetamiseks ja raviks, millega harmoonilised suhted inimese ja maailma, inimese ja ühiskonna vahel, see on keha reguleerimise süsteem (keha soov taastada kahjustatud osa), toitumissüsteem. Ayurveda: eluteadus – mis see on?

Tänapäeval pakub veeda meditsiin Ayurveda üha enam huvi. Proovime aru saada, mis on Ayurveda?

Ayurveda: eluteadus

Veeda meditsiin Ayurveda ei käsitle inimese ravi kui konkreetse füüsilise keha ravimist, haigust selle avaldumises. Ayurveda usub, et kui haigus ilmnes materiaalsel tasandil, siis on sümptomite kõrvaldamine alles esimene samm paranemisel, ravida tuleb kogu inimest, nimelt keha, hinge, käitumist ning emotsionaalset ja vaimset (intellektuaalset arengut) taset. tuleb reguleerida. Inimene on kõige eelneva ühtsus.

Lääne kultuur erineb ida kultuurist eeskätt selle poolest, et ta armastab analüüsida maailma kõige osadeks jagunemist. Idamaine inimene, vastupidi, püüdleb ühtsuse poole.

Ayurveda (sõnast "veda" - "teadmised") - elu pikendamise või elukunsti teadus, üks universaalsemaid idas loodud süsteeme. Ayurveda teaduse kujunemine toimus Indias umbes 5 tuhat aastat tagasi ja arenes lahutamatult seotud religiooni, filosoofia, meditsiini ja loodusteaduste ristumiskohas, täna võime öelda, et see pole lihtsalt õpetus - see on Ayurveda ravi.

Ayurveda aluseks on iidsed India traktaadid – veedad, mis on kirjutatud sanskriti keeles. Märkimisväärne koht neis on antud meditsiiniteemadele: antakse üle tuhande ravimtaimede nimetuse, leitakse palju meditsiinitermineid, mainitakse mitmeid huvitavaid meetodeid, mida kasutati aastal. iidsed ajad, kuid pole kaotanud oma tähtsust isegi meie ajal.

Ayurveda teaduses on palju tekste, mis on pühendatud inimeste tervise säilitamisele ja tugevdamisele. Muistsed ravitsejad uskusid, et heaolu aluseks on absoluutne harmoonia, mis aitab läheneda tervendavad ürdid, massaaž, igale inimesele spetsiaalselt valitud toitumine ja muud meetodid. Harmoonia rikkumine põhjustab hinge ja keha haigusi, mis on üksteisega lahutamatult seotud.

Ayurveda teadus tugineb paljudele tehnikatele: ravi õlide ja muumiaga, ravimtaimede ja aroomiteraapia, taimetoitlus ja loodusravi, nõelravi, massaaž, uriiniteraapia jne.

Veda meditsiini Ayurveda põhiprintsiibid

Veeda meditsiin Ayurvedal kui inimeste tervisesüsteemil on viis tasandit.

Paljud autorid eksivad rängalt, taandades Ayurveda ainult toitumise ja keharavi süsteemile, kuna see on alles esimene ja Esimene tase, see ei puuduta ratsionaalset põhimõtet inimeses ja keha ravi on (ükskõik kui imeline ravim) on vaid ajutine tulemus. Inimest on vaja ravida igas suunas.

Veda meditsiini esimene tase Ayurvedas on keha ravi kõikvõimalike ravimtaimedega, massaaž, eriline süsteem toitumine ja trenn.

Ayurveda teine ​​tasand on puhastamise tase, keha ja psüühika haiguste ennetamine, aga ka igasuguse inimese loomine ja juurdumine. head harjumused.

Veeda meditsiini kolmas tase on pühendatud inimese iseloomule, tema suhtele kõige ümbritsevaga.

Neljas on Ayurveda üleminekutase. Selleni jõudnuna paljud peatuvad: on raskusi, millega inimesed ei suuda alati jõupuuduse tõttu toime tulla - tahe, sihikindlus, usk õigsuses otsus.

Ayurveda neljandal etapil on vaja vaimset mentorit, siit algab otseselt teoreetiline, kui nii võib öelda, religioosne osa. See on askeesi tasand, kus inimesed loevad mantraid, erinevaid palveid, laulavad hümne, avardavad oma teadvust igal võimalikul viisil.

Veda meditsiini viies tase esindab vaimset praktikat: õpitakse meditatsiooni ja teatakse kõrgemaid eluseadusi.

Veeda meditsiin Ayurveda on suunatud inimese keha ja hinge ühendamisele, tema harmoonilise suhte arendamisele ühiskonna ja loodusega.

Ayurveda doshad

Ayurveda järgi juhivad loodust kolm peamist jõudu, mida nimetatakse doshadeks. Igal neist on oma nimi: Vata (tuul), Pitta (sapp) ja Kapha (flegma). Sõltuvalt elementide sisust jagatakse ka inimesed kolme rühma.

Vata on "tuulerahva" põhiseadus. Selle tüübi esindajaid samastatakse õhuelemendiga, õhu ja eetri energia ülekaaluga. Kodu neile eristav tunnus- kõhn, pikk, kuiv nahk. "Tuule" põhiseaduse inimeste käitumine on sageli ettearvamatu ja iga hetk võib nende meeleolu muutuda. Need inimesed aga armastavad kõike uut ja üllatavad sageli teisi ennast muutes. Seda tüüpi inimesed on sangviinikud või melanhoolsed, nad on emotsionaalsed, romantilised ja sageli naiivsed. Neil pole silmapaistvaid võimeid, kuid tänu visadusele saavutavad nad sageli häid tulemusi.

Vata Ayurveda teaduses

Vata on inimkeha tugevaim energia, mis vastutab kõige olulisemate eluprotsesside eest: vereringe, hingamine, vaimne tegevus ja lihaste aktiivsus. "Tuule" põhiseaduse esindajad tavaliselt ei erine hea tervis ja palju sõltub elustiilist. Vata inimeste nõrgad kohad on luud, liigesed, aga ka nägemis- ja kuulmisorganid. Nad kannatavad sageli unetuse, krooniliste maohaiguste all, neil on probleeme seedimise, närvi- ja südame-veresoonkonna süsteemiga.

Pitta Ayurveda teaduses

Pitta on "sapiinimeste" põhiseadus. Selle tüübi esindajaid identifitseeritakse tule ja vee elementidega. Sellesse tüüpi kuuluvad hea figuuri ja hea kehahoiakuga inimesed. Nad on julged, pealehakkavad, neil on arenenud huumorimeel, iha kuulsuse ja eesmärgi saavutamise järele. Armastuses annavad nad end täielikult oma partnerile, kuid nõuavad sama ka temalt.

"Sapi" põhiseaduse inimesed on reeglina koleerikud - nad on emotsionaalsed, kiireloomulised, tasakaalutud, kuid kiire taibuga. "Sapi" lao inimesed on altid kiirustavatele otsustele, mis ei ole alati õiged. Need on kirglikud loomused, kuid nad pettuvad kiiresti, isegi kui eesmärk on saavutatud ja annab positiivseid tulemusi.

Seda tüüpi inimestel pole head tervist. Elu pikendamiseks peaksid nad olema ettevaatlikud külmetushaiguste ja hüpotermia suhtes, nad peavad sööma õigesti ja järgima isiklikku hügieeni. "Sapi" põhiseaduse inimeste nõrgad kohad on maks, neerud, magu ja sapipõis. Nad kannatavad paljude nahahaiguste, erinevate allergiate, hüpertensiooni või hüpotensiooni, haiguste all seedetrakti.

Kapha Ayurveda teaduses

Kapha on "lima" põhiseaduse inimesed. Selle tüübi esindajaid identifitseeritakse maa ja vee elementidega. Tavaliselt on nad lühikesed, jässakad, tugeva kehaehitusega, tugevad, kuid loomult lahked. Reeglina on nad eluga rahul, rahulikud, mõistlikud, häirimatud, kuigi nad on aeglased - nad on flegmaatilised või sangviinilised. Elus ja enda ümber hindavad nad kõige enam stabiilsust ja usaldusväärsust, mäletavad kaua, kuid ei unusta midagi.

Seda tüüpi inimestel on kõrge immuunsus, nad ei ole vastuvõtlikud viirus- ja muudele infektsioonidele, neil on loomulikult hea tervis, nende hulgas on palju saja-aastaseid. Samal ajal kannatavad nad sageli kardiovaskulaarsete, endokriinsete, hingamissüsteemid, kujutavad mõned liigid neile teatavat ohtu onkoloogilised haigused. Nende nõrgad kohad on süda ja pea. Kapha inimesed peavad hoolikalt jälgima oma toitumist, igapäevane rutiin, normaalne uni ja puhkus on nende jaoks äärmiselt olulised.

Ida ravitsejad ütlevad: inimesed, kellel on üks doshadest ülekaalus, on haruldased. Selleks, et inimene oleks terve ja tugev, ilus ja enesekindel, on vajalik kõigi kolme dosha harmooniline kooslus. Kuid ideaalsed inimesed tegelikult mitte, sest doshade kombinatsioon on ebaühtlane ja igaühes meist domineerib üks või kaks. See suhe määrab inimese individuaalsuse - tema iseloomu, võimed, temperamendi, välimuse ja loomulikult ka tervise.

Kolm tüüpi toitu Ayurvedas

Iidne Ayurveda teadus väidab, et tervislikuks eluks tuleb toituda nii, et kõik kolm doshat püsiksid tasakaalus. Ayurveda järgi võib inimesel olla kolme tüüpi loomulik konstitutsioon: Vata, Pitta ja Kapha. Sõltuvalt sellest, mis tüüpi te olete, peate koostama toitumiskava ja siis on teie keha harmoonias. Meie tänase vestluse teemaks on toitumine Ayurvedas.

Vata põhiseadus - võite süüa magusat, soolane toit, raske ja õline, lisa julgelt erinevaid vürtse, kuid väldi vürtsikat ja mõrkjat.

Pitta põhiseadus - soovitatav on kasutada külmi roogasid, jooke, erinevaid salateid, külma piima, magusaid puuvilju. Eelistada tuleks mõru ja magusa maitsega roogasid. Vältida tuleks nii kuuma kui ka kerget toitu.

Kapha põhiseadus - kerge, soe ja kuiv toit, maitselt hapukas, vürtsikas, sobib. Sööge vähem soola, külmi, raskeid eineid, keelduge rasvasest toidust.

Toitumine Ayurveda järgi: üldpõhimõtted

Üldiselt omistatakse Ayurveda toitumises suurt tähtsust maitsele (nt. vürtsikas toit soojendab, ergutab ainevahetust, magus aitab kõhunääret, mõru puhastab maksa, sool tõstab söögiisu).

Mis peaks olema Ayurveda – toitumine? Ayurveda annab mõned soovitused toidu tarbimise kohta. Siin on mõned neist.

Sa peaksid sööma ainult siis, kui oled väga näljane.

Kui teil on mõte, et peaksite näksima, peate esitama endale küsimuse ja vastama ausalt: "Kas ma olen tõesti näljane?" Kui te ei ole näljane, ei pea te keha üle koormama: sel hetkel söödud toit toob ainult kahju.

Tervislikuks eluks on vaja kuulata oma keha, teha kindlaks, milliste roogade jaoks on tal eriline kalduvus, ja need julgelt oma dieeti viia.

Toitumine on Ayurvedas hinge ja keha harmooniline koostoime, seetõttu omistab see suurt tähtsust sisemisele häälele, väites, et intellekt võib teha vigu, samas kui hääl tuleb südamest, inimese enda olemusest.

Tervislikuks eluks on kuuma vee joomine väga kasulik. Pärast keetmist on soovitatav juua ainult puhastatud vett. Võtke mitu lonksu 1 tunni pärast ja enne sööki. Kuum vesi puhastab keha toksiinidest ja noorendab seda.

Ayurveda toitumisteaduse järgi on soovitatav vältida liha söömist ja asendada see kala või linnulihaga.

Muistsed targad – rishid – avastasid Maal elamise ajal, et inimeste ellu sisenesid kannatused ja valu. Nii nad kogunesid Himaalajasse ja mediteerisid kaua. Selle tulemusena võttis nende juht Baradwaja vastu ajurveeda absoluuditeadmised ja andis need suuliselt edasi kõigile teistele tarkadele.See traditsioon püsis kaua, kuid 6000 aastat tagasi kirjutas rishi Agni Vesa traktaadi Ayurvedast ja edastas esimese neist tekstidest oma õpilasele Charakale. Sellest ajast alates nimetatakse neid Ayurveda tekste Charakasamgitaks. Charakasamgita koosneb kolmest suurest ja kolmest väikesest traktaadist. Nendes on iidne India meditsiin - Ayurveda esitatud kümne jaotisena.

Ayurvedas on kaheksa eriala:

Kayachikica – sisehaigused.

Shalakaya - teadmised pea, kaela haigustest kuni subklavia piirkonnani.

Sall – operatsioon.

Agadya – tantra – toksikoloogia.

Phutvidya - psühhiaatria.

Kaumarbhritya – pediaatria, sünnitusabi.

Rassayana - noorendamine, immuunsüsteemi tugevdamine.

Vajikorana – kuidas anda süsteemile lisaenergiat.

Vana-India meditsiini Ayurveda põhiprintsiibid

Tuginedes teadmisele, et Shakti - Prakriti - Loodus sünnitab viis tatvat, viis põhielementi, iidne India meditsiin - Ayurveda näitab, et see Loodus põhineb kolmel põhiprintsiibil, kolm peamist looduse valitsejat on doshad. Need kolm doshat moodustuvad viie põhielemendi vahelisest koostoimest. Niisiis, esimest Doshat nimetatakse Vataks, see moodustub selliste esmaste elementide nagu ruum ja õhk koostoimest. Teine Dosha – Pitta – on kombinatsioon põhielementidest – tuli, vesi. Kolmas dosha – Kapha – on vee ja maa kombinatsioon.

Vata – juhib liikumist eluenergia, hingeõhk ja veri.

Pitta – juhib Tuld, sapi, seedimist, ainevahetust.

Kapha reguleerib struktuuri, eritumist ja lümfi.

Need põhimõtted, mis on igas inimeses individuaalsed, moodustavad Prakriti kümme peamist tüüpi.

Niisiis, peamised kosmilised algelemendid, mille arv on võrdne viiega, avalduvad inimkehas kolme alusprintsiibina, kolme aktiivsuse märgina.

Indo-Tiibeti meditsiini traditsioonis tunti neid "Tridosha" nime all. Eetrist ja õhust sünnib “kehaõhk” ehk Vata. Tuli ühenduses Veega tekitab "kehatule" ehk Pitta. Maa koos veega moodustab kehavee ehk Kapha.

Kolm elementi – Vata, Pitta ja Kapha – vastutavad kõigi keha, vaimu ja teadvuse bioloogiliste, füsiopatoloogiliste ja vaimsete funktsioonide eest. Need kolm jõudu toimivad nii keha põhikomponendina kui ka kaitsebarjäärina agressiivsete keskkonnategurite vastu, luues keha normaalse psühholoogilise seisundi.

Tiibeti meditsiini traditsioonides nimetatakse neid jõude vastavalt Rlung ("õhk"), Mkhris ("tuli") ja Badkan ("vesi"). Kui need kolm jõudu on täiuslikus tasakaalus, saavutab keha tervis maksimumi. Kui need kolm jõudu on tasakaalust väljas, areneb haigus.

Kolme jõu ehk “Tridoshi” kontseptsiooni on lääne kaasaegsete objektiivsete teaduskontseptsioonide keelde väga raske tõlkida, kuigi paljude spetsialistide sõnul mõistavad selle mudeli olemust. Idamaine meditsiin, peaks tulevikus avaldama revolutsioonilist mõju lääne meditsiiniteooria täiustamisele, rääkimata ida meditsiiniga kooskõlas oleva praktika, diagnoosimise ja ravi arendamisest.

Vana-India arstid uskusid, et kolm jõudu, kolm protsessi, kolm omadust-energiat täidavad oma tegevust pidevalt ja kohe kogu kehas, ühendades erinevad kehaosad ja üksteisest kaugel asuvad organid. Kolm jõudu liiguvad otse kõiges ja kõikjal – puus, ojas ja igas inimkeha väikseimas osakeses. Nende kolme jõu liikumine toimub kõigis elundites ja kudedes, igas keharakus. Inimkehas pole ainsatki kohta, kus kõik kolm protsessi ei toimuks pidevalt nende pidevas koostoimes.

On vaja mõista, et terminid Watta, Pitta ja Kapha on abstraktsed mõisted, Indo-Tiibeti patofüsioloogia teoreetilise ja rakendusliku mudeli keerulised konstruktsioonid. Need on kompleksse süsteemse iseloomuga – mitmetasandilised nii funktsionaalselt kui ka struktuuriliselt. Seetõttu puudub neil praegu adekvaatne tõlgendus kaasaegse patofüsioloogia keeles, mis keskenduks teatud spetsiifiliste funktsioonide seoste uurimisele spetsiifiliste, selgelt lokaliseeritud anatoomiliste (elundite või subtsellulaarsete) struktuuridega. Need kolm jõudu on süsteemid, mis näitavad ühtsuse märke nende igaühe määratluses funktsioonide ja struktuurielementide spektri kaudu. Ja haiguste põhjuseid peeti antiikajal üksnes nende reguleerivate jõudude harmoonilise ühtsuse rikkumiseks.

Ei maksa unustada, et Kolmel Jõul pole mitte ainult materiaalne-kehaline ja peenenergeetiline (“biovälja”) tähendus, vaid ka üliinformatiivne tähendus, s.t. psühhoenergeetiline. Kõik kolm jõudu põhjustavad oma vastasmõjus inimese teadvuses väga vaimseid protsesse. Muide, just selle rakendatavuse tõttu kasutatakse kolme jõu mõistet aktiivselt mitte ainult meditsiinis, vaid ka jooga psühhosomaatilises praktikas mõistete "Prana" kujul (kitsamas tähenduses üks Vata sordid), "sisemine tuli" (üks Pitta vorme) ja "soma" ("eluandev nektar" on Kapha vorm, mis vastutab intuitsiooni energiavarustuse eest ja avaldub baasis aju).

Indo-Tiibeti meditsiini, iidse ajurveeda ja jooga meditsiini, aga ka idapoolse inimteaduse üks väärtuslikumaid ideid on see, et kogu füsioloogilise, loodusliku ravi tarkus on täielikult esindatud inimteadvuse kõrgetes vaimsetes sfäärides.

PÕHILISED PSÜHHOLOOGILISED INIMESE TÜÜBID

Esimene asi, mida arst peab tegema, on määrata iga inimese jaoks tema individuaalsed omadused.

1 tüüp - vatt
Tüüp 2 - Pitta
3. tüüp – Kapha
Tüüp 4 – Vata – Pitta
Tüüp 5 – Pitta – Kapha
Tüüp 6 - Pitta - Vata
Tüüp 7 – Kapha – Pitta
Tüüp 8 – Vata – Kapha
Tüüp 9 – Kapha – Vata
Tüüp 10 – Vata – Pitta – Kapha

Seega teeb see pulsdiagnostika abil kindlaks, millisesse kümnest tüübist konkreetne patsient kuulub. Sama pulsidiagnoosi kasutades määrab see inimese keha talitlushäirete taseme. Lisaks koostab ta Ayurveda kahekümnele raviviisile tuginedes ravi.

AJURVEDA HOOLDUSED

1. Esimene ravimeetod on patsiendi teadvuse mõjutamise meetod. Selleks õpetatakse teda spetsiaalses transtsendentaalse meditatsiooni tehnikas, mille tulemus on teatud vaikuse astme saavutamine. See viib patsiendi Puhta Teadvuse saavutamiseni – kui indiviidi ühenduse seisundini oma olemise allikaga.

2. Teine meetod – kus seda kasutatakse premordiaalne heli. seda Vedalikud esimesed helid mis sünkroniseerivad kogu inimese olemust. Nende arstid valivad need iga patsiendi jaoks individuaalselt ja soovitavad enesetunde parandamiseks neid endale öelda või teatud arv kordi päevas kuulata.

3. Kolmas meetod on intellektuaalne, st nad paluvad patsiendil tegeleda eneseteadmisega. Sest haiguse põhjus Ayurveda järgi peitub alati intellekti vigades- (Pratya paraad), seetõttu taastab patsient oma valedest mõtetest, tegudest aru saades järk-järgult korra oma olemuses.

4. Neljas lähenemine on emotsionaalne. Selgitage patsiendile, et selle aluseks on emotsioon õndsus. Olles taaselustanud patsiendi õndsuse, saavutavad arstid selle, et nad taaselustavad tema teadvuse üleminekupunkti tema materiaalsesse kehasse. Ja see toob kaasa biokeemiliste protsesside ühtlustamise kehas.

5. Viies lähenemine on keel. Selle meetodi põhiolemus on õige valik õiged sõnad selle patsiendi jaoks, mis võib sisendada lootust paranemiseks.

6. Kuues – Gandarvaveda. See on spetsiaalsete meloodiahelide, kellaaja järgi valitud meloodiate kasutamine, mis sarnaselt enneaegsetele helidele taastavad harmoonia inimese sees, põhjustavad haiguste ennetamist ja ravi.

7. Seitsmes lähenemine tunnete tasandil. Tervendamiseks saab kasutada iga meelt. Seega kasutatakse nägemist värviteraapia, kuulmine - eest heliteraapia(muusikateraapia), lõhn - eest lõhnateraapia(erinevad aroomid), maitse - ürdid - dieediteraapia, puuduta - massaaž.

8. Kaheksas – pulsi diagnostika . Seda meetodit kasutades ei pane arst mitte ainult diagnoosi, vaid koostab ka tagasiside põhimõttel põhineva ravi.

9. Üheksas - psühhofarmakoloogiline terviklikkus. See on autogeense treeninguga sarnane vaimne tehnika.

10. Kümnes - neuromuskulaarne integratsioon. Teisisõnu, need on joogaharjutused - asanad.

11. Üheteistkümnes – neurorespiratoorsed integratsiooni- ehk hingamisharjutused – pranayama.

12. Kaheteistkümnes - füsioloogiline puhastus erinevad kehaõõnsused.

13. Kolmeteistkümnes – dieediteraapia.

14. Neljateistkümnes – maitsetaimed, mineraalid.

15. Viieteistkümnes - hajutatud. See on erikategooria taimseid preparaate noorendamiseks, pikaealisuse tagamiseks ja immuunsüsteemi tugevdamiseks.

16. Kuueteistkümnes – käitumuslik lähenemine. Haige õppida õige käitumine perekonnas, ühiskonnas ja iseendaga seoses.

17. Seitsmeteistkümnes – JYOTISH, mis tähendab patsiendi sünnikaardi ehk astroloogilise kaardi uurimist.

18. Kaheksateistkümnes - Yagya on vedalik insener, mis taastab harmoonia keskkonna ja inimese vahel Jyotishi kaudu.

19. Üheksateistkümnes – kollektiivse teadvuse loomine läbi transtsendentaalse meditatsiooni rühmades.

20. Kahekümnes - rahu maailmale, tervis maailmale.

Seega näeme, et ajurveeda arsti vastutus ei piirdu ühe patsiendiga. Ta ei loo tervist mitte ainult endale ja patsiendile, vaid ka kogu maailmale, mis eristab ajurveeda meditsiini teistest idamaiste ravimitest. .

Veeda ajastul loodi Ayurveda – "teadus pikaealisusest". Sageli nimetatakse India meditsiinilisi kirjutisi Ayurvedaks. Brahmaane peeti Indias ajurveeda teadmiste hoidjateks pikast ja kannatusteta elust.

Ayurveda meditsiiniliste teadmiste süsteem jagunes 8 põhiosaks, sealhulgas: haavade paranemine; peapiirkonnaga seotud haiguste ravi; kogu keha mõjutavate haiguste ravi; vaimuhaiguste ravi ja vaimsed häired mis omistati kurjade vaimude tegevusele. Vastumürkide õpetus paistis silma spetsiaalses jaotises.

Veda tekstid sisaldavad viiteid mitmesugused haigused silmad, kõrvad, süda, magu, kopsud, nahk, lihased ja närvisüsteem. Loetletud umbes kolmsada erinevad osad ja inimkeha organid. Äkilist haigust peetakse kurja kalduvuse ilminguks, mis tuleneb kas deemonitest või kehasse tunginud ussidest. Suurt tähtsust omistatakse dieedile, kusjuures erilisel kohal on dieediretseptides piim, mesi ja riis. Hilisemates meditsiinilistes kirjutistes nimetati piima pühaks joogiks, mis säilitas inimese jõu ja vaimu, kaitses haiguste eest. Mesi on traditsiooniliselt olnud retseptide osa ravimid ravib paljusid haigusi. Seda peeti peamiseks vastumürgiks mürgistuse korral mineraalsete, taimsete ja loomsete mürkidega.

Sageli kasutati ravimite valmistamiseks ravimtaimede ekstrakte. Raviomadused Taimede baasil valmistatud India ravimeid tunti kaugelt väljaspool Vana-India piire: neid viidi Vahemerele meritsi ja maismaa kaubateid pidi, Kesk-Aasia ja Hiina, paljudesse teistesse iidse maailma riikidesse. Parimad ravimtaimed toodi Himaalajast.

Jooga kui viis toime tulla.

Teavet jooga kohta koguti III sajandil. eKr. India salvei Patanjali joogasuutras. Selles kogumikus esitatakse joogade maailmavaade, hingamissüsteem ja kehalised harjutused lühikeste ütluste - suutrate kujul. Reeglina omistavad kaasaegsed ideed joogast kehalisele treeningule suurt tähtsust. Sellisel juhul ei võeta sageli arvesse doktriini filosoofilist külge.

Joogifilosoofia püüab viia inimest harmooniasse ja tasakaalu mitte ainult füüsiliste harjutuste, vaid kogu maailmavaatelise süsteemi kaudu. “Selge, rõõmsameelne ja rõõmus meeletuju,” õpetab jooga, “loob füüsilise keha normaalse toimimise; depressiivne meeleolu, melanhoolia, piinad, hirm, vihkamine, armukadedus ja viha avaldavad mõju ka kehale ning põhjustavad selles füüsilist disharmooniat ja ajutisi haigusi.

Vana-India meditsiinilised traktaadid.

India meditsiinis kasutatavad ravimid valmistati taimset, mineraalset ja loomset päritolu saadustest. Väärismetallid mängisid ravikunstis olulist rolli. Salvide koostises oli sageli tsinki, pliid, väävlit, antimoni, ammoniaaki, kuid kõige sagedamini kasutati elavhõbedat ja selle sooli. Elavhõbeda laialdast kasutamist iidses India meditsiinis seostati alkeemia kõrge arengutasemega. Elavhõbeda ja väävli kombineerimine pidi avama tee surematuse eliksiiri saamiseks. Alkeemilist teavet sisaldasid peamiselt meditsiinilised tekstid.

Charaka ja Sushruta on iidse India suured arstid.

Muistsete hindude ravikunsti põhisuunad kajastuvad meditsiinilistes traktaatides "Charaka-samhita" - umbes sisehaigused(I-II sajand eKr) ja "Sushruta-samhita" - kirurgia kohta (IV sajand pKr). Esimene traktaat kuulub iidse India suurele arstile Charakale. Selles töös pööratakse suurt tähelepanu haiguse diagnoosimisele: arst pidi arvestama patsiendi vanust, tema füüsilised omadused, elutingimused, harjumused, elukutse, toitumine, kliima ja maastik. Oli vaja hoolikalt uurida keha uriini ja väljaheiteid, kontrollida tundlikkust mitmesugused stiimulid, lihasjõud, hääl, mälu, pulss. Huvitav on märkida, et Charaka Samhitas mainitakse selliseid juhtumeid, mil tuleb uurida patsiendilt võetud veretilka, ning kirjeldatakse ka meetodeid, kuidas aktiivselt keha mõjutada, et haigust ägendada. lühiajaline selle sümptomite tuvastamiseks.

Charaka kirjeldas üksikasjalikult sisehaiguste, sealhulgas katku, rõugete, malaaria, koolera, tuberkuloosi ravimeetodeid. Traktaat sisaldab osa anatoomiast ja verelaskmise kunstist.

Traktaadi "Sushruta Samhita" autor oli teine ​​suur India arst - Sushruta. Tema traktaadi meditsiiniline teave koosnes kuuest osast, millest esimene sisaldab spetsiaalset lõiku kirurgia kohta: autor pidas seda meditsiini kõige olulisemaks osaks. Lisaks sisaldab traktaat teavet anatoomia, teraapia, mürkide ja vastumürkide õpetuse ning silmahaiguste ravi kohta.

Meditsiinilised traktaadid rõhutavad pidevalt, et tõelisel arstil peavad lisaks heale teooria ja praktika tundmisele olema ka moraalsed voorused: omahuvitus, ausus, julgus, enesevalitsemine. Meditsiin nõuab inimeselt rohkem moraalset kindlust kui teised elukutsed. Kohustus patsiendi ees tuleks eelistada omakasu. Ravimatu haiguse puhul peab arst oma impotentsust ausalt tunnistama. Arsti väljanägemist puudutasid ka arstieetika ettekirjutused: nõuti, et „arst, kes tahab olla praktikas edukas, peab olema terve, korralik, tagasihoidlik, kannatlik, kandma lühikeseks lõigatud habet, usinalt puhastatud, pügatud küüsi, valged viirukilõhnalised riided, lahkuge kodust ainult pulga ja vihmavarjuga ning eriti vältis ta lobisemist.

Kirurgia.

Kirurgia oli meditsiinikunsti valdkond, milles India ületas paljusid iidse maailma riike. Sushruta nimetas operatsiooni "esimeseks ja parimaks arstiteadused, taeva kallis töö ja kindel hiilguse allikas." Ta kirjeldas üle 300 operatsiooni, üle 120 meditsiiniinstrumendi ja üle 650 ravimi. Vana-India arstide anatoomilisi teadmisi saab hinnata selle järgi, et Sushruta töös on loetletud 300 luud, 500 lihast, üle 700 veresoone ja umbes 100 liigest.

India kirurgid olid eriti osavad näo plastilises kirurgias. Arstid suutsid taastada lahingus või kohtumäärusega kaotatud või vigastatud ninad, huuled ja kõrvad. Selles valdkonnas edestas India kirurgia Euroopa kirurgiat kuni 18. sajandini. Euroopa kirurgid õppisid indiaanlastelt ninaplastika kunsti (kreeka keelest "rhinos" - nina) - kaotatud nina taastamist. Seda meetodit kirjeldatakse üksikasjalikult Sushruta traktaadis ja see sisenes meditsiiniajalukku "India meetodi" nime all: nina taastati otsaesist või põselt lõigatud nahaklapi abil.

Mitte vähem hiilgav oli hägustunud silmaläätse eemaldamise operatsioon – katarakt. India kirurgid on suutnud saavutada operatsioonide ajal pedantse puhtuse. Kogenud sepad valmistanud kirurgilised instrumendid terasest, mitte vasest või pronksist, nagu teistes iidse maailma riikides. Neid tööriistu hoiti spetsiaalsetes puidust kastides ja teritati, et saaks juukseid lõigata. Enne operatsiooni desinfitseeriti neid taimemahlaga, pestes sisse kuum vesi, kaltsineerimine tulel. Kuid kaasaegne termin "desinfitseerimine" ei sobi nende toimingutega. Mõju arsti instrumentidele tule ja veega kaasnes tingimata raviga, nagu iga sakraalse kunstiga.