Kurjade vaimude väljasaatmise riitus. Mis on noomitus isa Germani purjuspäi ja kuidas seda saada

Leides end ristteel ja tunnistades oma jõuetust olude ees, hakkab inimene meeleheitest äärmustesse tormama. Siinkohal on oluline peatuda ja mitte teha rumalusi, pea meeles, et parim viis iga probleemi lahendamiseks on pöörduda Jumala poole. Ja kui palve ja paastumine ei aita hingerahu leida, minge Sergiev Posadisse, kus elab ja töötab isa German - arhimandriit ja Peetruse ja Pauluse kiriku rektor.

Isa sakslane. Miks inimesed tema juurde lähevad?

Miks on see preester rahva seas nii kuulus? Selle peamine eesmärk on deemonite väljaajamine. Jah, eksortsism pole kahjuks stsenaristide ja kirjanike fantaasia ja väljamõeldis, vaid reaalsus. Ja need, kes pidid selle õuduse läbi elama, ei vaja enam mingeid tõendeid Jumala olemasolu kohta. Nüüd on usk nendega alati ja kõikjal nagu õhk.

Isa Hermani aruanne

Selle riituse esmamainimise võib leida evangeeliumist ja Jeesus Kristus viis selle läbi oma maise eksisteerimise ajal. Paljude sajandite jooksul pärast seda oli selline ainulaadne kingitus vaid vähestel. Ja tänapäeval on isa Hermani noomitus mõnel juhul ainus pääste ebapuhaste ja kurjade jõudude eest. Tuleb mõista, et vallatu ise ei suuda oma olukorra kogu õudust mõistlikult hinnata. Seetõttu peaksid lisaks preestri pühadele palvetele appi tulema sugulased ja sõbrad, kes on huvitatud tema hinge päästmisest. Tihti juhtub, et vallatu tuuakse templisse jõuga ja suurte raskustega. Enne tseremoonia algust peab isa jutluse kõigile, kes soovivad kuulda selle kohutava haiguse põhjustest ja selle eest kaitsmise viisidest, valides oma paljude pattude eest siira usu, vagaduse ja meeleparanduse raske tee.

Iga tema sõna ja tegu on suure tähtsusega ja täidetud püha tähendusega. Miks? Inimesel, kes julgeb ise kuradiga võidelda, peab olema tõeliselt tohutu vaimsuse ja moraalse jõu potentsiaal. Ja need ei ole talle lihtsalt antud, vaid saadud läbi kannatuste askeetliku eluviisi ja võime ohjeldada oma instinkte.

Isa German Sergiev Posad

Kui teil on vaja selle imetegijaga isiklikult kohtuda, peate minema Sergiev Posadi. Meie ettevõte korraldab erinevaid palverännakuid pühapaikadesse ja vaimulike vanemate juurde, nii et võite abi saamiseks pöörduda meie poole. Võimalik, et vajate nõu, eriti kui lein on juhtunud mõne teie lähedasega. Pakume teile selles maksimaalset abi.

Isa Hermani juurde kohtumise saamiseks pakume välja heategevusliku reisi variandi, tänu millele näed vanemat tema kloostris, räägid temaga elutähtsatest ja külastad pühapaiku. Saate rohkem teada saada.

Selleks, et kiiremas korras aeg kokku leppida ja mitte jääda väikese summa eest heategevusreisile ootama, saame teid võtta. Saate rohkem teada saada.

Tähelepanu! Raha eest ei saa järjekorda ega vastuvõttu üheltki Vanemal!

Eksortsism – müüt või tegelikkus? Sellele küsimusele vastust otsides olid RIA Novosti ajakirjanikud tunnistajaks tseremooniale, mille kohta Vene õigeusu kirikus puudub ühemõtteline arvamus, ning vestlesid kiriklike ja ilmalike ekspertidega.

"Ole vait! Jookse minema!" hüüatab isa Herman, tehes risti üle rahvahulga.

Peetruse ja Pauluse kirik Trinity-Sergius Lavra lähedal on pungil. Siin viib mitu korda nädalas keskpäeval läbi kuulus arhimandriit Herman (Tšesnokov), keda paljud kutsuvad vanemaks, rituaali, "tervendades rüvedest vaimudest vaevatud inimesi". Kirikus nimetatakse seda riitust ka "noomituseks".

Enne riituse algust selgitab isa Herman, miks võib "rüve vaim" asuda konkreetses inimeses. Põhjus on lihtne – patt. "Ja me jääme haigeks, sest teeme pattu," inspireerib ta.

Isa Herman jutlustab kaua, üle tunni. Inimesed seisavad ja keskel istuvad poolringis pinkidel ja toolidel ning püüavad tähelepanelikult kuulata preestrit, kes aktiivselt žestikuleerib ja kordab: „Peame minema templisse, mitte ennustajate või selgeltnägijate juurde! on raamatuid vandenõu, ennustamisega — põleta täna kohe! Väga kasulik on armulauda võtta!".

Mõned tulevad umbsest templist tänavale. Ülejäänud nihkuvad jalalt jalale, keegi haigutab, keegi uurib ikoone, keegi kontrollib telefoni sõnumeid. Kõik ootavad aruande algust.

Erinevalt enamikust õigeusu riitustest seisab preester eksortsismi riituse ajal alati silmitsi koguduseliikmetega. Isa Herman ei ütle palveid lauluhäälega, nagu jumalateenistustel tavaliselt kombeks, vaid väga emotsionaalselt, žestide rohkusega nagu pastorid Ameerika filmidest. Esireas olevad usklikud tulevad altarile veelgi lähemale. Mustas pearätikus kõhn vanaproua hakkab kramplikult kõhtu ületama. Tema kõrval on naine kahe noormehe fotoga - jutluse ajal ei võtnud ta silmi Päästja altaripildilt ja nüüd nutab ta pidevalt.

Pärast palvete ja evangeeliumi lugemist laskub isa Herman koos kahe preestriga kantslist alla ja hakkab mõlemat otsaesist pühitsetud õliga määrima. Ta küsib lapsega naiselt, kui kaua ta on haige olnud.

"Poolteist aastat, isa. See algas pärast paastu," nutab naine. "Kas olete oma mehega abielus? Peate abielluma! See teeb ta haigeks," vermib arhimandriit.

Seejärel võtab ta kätte lihtsa metallist teekannu, mis on täidetud püha veega, ja hakkab rikkalikult piserdama, lugedes erilist palvet. Tema pilk on suunatud kummardajatele, kuid tundub, et ta ei vaata neile otsa. Sutan on pühast veest üleni märg, põrandal on suured lombid. Külmapritsist kummardajad värisevad, kuid kohe naeratavad. “Emad, kui te igal pühapäeval oma lastega armulauda võtate, siis ükski haigus neid ei võta!” kordab eksortsist mitu korda.

"Emme on deemon vallanud"

"Isa, mida teha?" - seda küsimust küsivad sageli inimesed, kelle sugulased on nende arvates vallatud. Preestrid annavad teistsuguse vastuse, lähtudes isiklikust seisukohast noomitustest.

"Mu emaga oli midagi valesti. Me tülitsesime pidevalt pisiasjade pärast. Iga päev ütles ta mulle: kurat, sa ei pea enam elama, sa ei vääri isegi rebenenud padjapüüri," räägib Moskvast pärit Oleg (nimi) tema soovil muudetud).

Ema keelas tal kirikusse minna, ta oli väga nördinud, kui nägi ikooni või risti. Tema eest salaja pöördus mees preestri poole, kes soovitas ema korterit ja asju püha veega piserdada. Kuid nagu ta ütles, "muutusi ei toimunud".

Siis sai ta ühel õigeusu foorumil teada noomitustest. Oleg tunnistab, et "mingil imelisel viisil" veenis ta oma ema templisse minema, kus nad viivad läbi eksortsismi riituse.

"Nüüd (pärast noomitust – toim.) käitub ta väga rahulikult. Batiushka soovitas mul uuesti tulla. Hiljem sain teada, et paljud teevad seda," rääkis Oleg.

"Meie koguduse praost õnnistas mind, et ma läheksin Lavrasse isa Hermani juurde noomimiseks, öeldes, et olen deemonitest vaevatud," tunnistab Leningradi oblastist pärit Galina (pole tema õige nimi).

Ta ei uskunud seda pikka aega. Kuid ühel õhtul algasid krambid – alguses tundus talle, et tegemist on epilepsiahooga.

"Kuid järgmisel päeval sain teada, et meie kirikusse tuuakse imelist Jumalaema ikooni. Selgub, et sellise pühamu saabumisest teadmata tundsin seda juba. See ei ole nagu eneseavaldamine. hüpnoos," märkis ta.

Ikooni toomisel ei saanud Galina reliikviale "väga pikka aega läheneda" ilma kõrvalise abita. Naise sõnul kirus ta sel hetkel templis, sõimas kõiki ümberringi, lõi oma pead vastu põrandat.

"Siis nutsin tükk aega ja palusin needmise eest andestust, kuid preester ütles mind rahustades, et see deemon üritas kõiki hirmutada," selgitab naine. Selle tulemusena läks ta isa Hermani juurde noomitusse, misjärel läks tema sõnul kõik minema.

Siiski on tseremoonia eeliste kohta ka teisi arvustusi. Venemaa Religioonide ja Sektide Uurimise Keskuste Ühenduse (RATSIRS) president, õigeusu Püha Tihhoni Riikliku Ülikooli professor Aleksandr Dvorkin tsiteeris juhtumit oma uurimispraktikast.

Üks õigeusklik, kellel olid teatud vaimsed probleemid, langes vale-Kristus-Vissarioni (Viimase Testamendi kiriku pea) sekti. Kui uus vilunud Vissarion sektis kahtlema hakkas, otsustas ta noomida. Kuid pärast riituse läbimist ei tundnud ta midagi - ja järeldas, et uskus Vissarioni õigesti: kui ta oleks vale Kristus, ajab eksotsüst välja pahatahtlikkuse deemoni. Sellest ajast saadik on see usklik aastaid sektis olnud, kõndinud ja õpetanud õigeusklikele, et Vissarionil on õigus, ja noomitus "tõestas" seda "vaieldamatult".

"Aitab, kui usute"

Arhimandriit Herman on praktiseerinud massilist eksortsismi üle 30 aasta. Tema juurde tuleb Kolmainsuse-Sergius Lavra arhimandriidi Paveli (Krivonogovi) dekaani sõnul palju inimesi. "Kas noomitustest on abi? Jah, olin pealtnägija. Ja juhtub, et kedagi ei aitata. See oleneb inimesest, tema usust, hingeseisundist," rääkis austaja. Ta ei nõustu sellega, et Lavras tehtud etteheiteid võib nimetada massiliseks (mille eest auastet kõige sagedamini kritiseeritakse). Tavaliselt, nagu dekaan märkis, tuleb nende juurde 50–60 inimest, mitte tuhandeid, nagu arvata võiks.

Arvatakse, et eksortsismi riitus tuleks läbi viia ainult erandjuhtudel, kui inimene on teda asustanud tumeda vaimu täieliku mõju all ega kontrolli enam oma liigutusi ja tegevusi.

Evangeeliumis on kirjas vaimustunud kive, kes peksis ööd ja päevad vastu kive ning aheldatuna murdis sidemed ja tormas alateadlikult läbi mahajäetud paikade. Kristus vabastas oma väega hetkega õnnetud rasketest sidemetest. Kristluse esimestel sajanditel teadsid isegi paganad eriliste isikute olemasolust, kes võlusid Jeesuse Kristuse nimega vaevatud inimesi ja ajasid seeläbi neist välja kurjad vaimud.

Sageli ei saanud seda teha isegi apostlid, Kristuse lähimad jüngrid: Uus Testament kirjeldab juhtumit, kui nad ei suutnud deemonit vaevatud noorelt deemonit välja ajada. Aja jooksul kujunes kristluses välja arusaam, et võit kurjade vaimude üle on võimalik ainult siis, kui inimene oma elu otsustavalt parandab, järgides samas ranget askeesi, ja mitte tänu formaalselt täidetud reeglile.

© Foto: Trinity-Sergius Lavra pressiteenistuse foto

© Foto: Trinity-Sergius Lavra pressiteenistuse foto

Samas peetakse deemonite väljaajamist õigeusu traditsioonis eriliseks Jumala kingituseks, mille saavad oma erilise, püha elu tõttu vaid osa inimesi ja mida nad saavad teostada vaid ülestunnistaja õnnistusel.

Eksortsism Venemaal

"Vastavalt õpetusele, et pärast pattulangemist on inimkond tihedas ühenduses ebapuhaste vaimudega, püüdes iga hinge täielikult kontrollida, sisaldavad peaaegu kõik kristlikud kultusetoimingud, sealhulgas kodupalvus, eksortsismi elemente. Deemonitevastased loitsud sisalduvad riituses. ristimine, suur pühitsusvesi ja muud,“ ütleb usuteadlane ja Moskva Riikliku Ülikooli filosoofiateaduskonna vanemõppejõud Ilja Vevurko.

Eksortsism on massikultuurile tuttav ennekõike lääne filmidest katoliku preestritest. Rooma-katoliku kirikus on isegi Eksortsistide Ühing, neile korraldatakse kursusi ja konverentse. Moskva Teoloogia Akadeemia ekspertidel pole ühemõttelist arvamust selle kohta, kas eksortsism on õigeusu kristlusele omane.

Nii usub Moskva Teoloogia Akadeemia professor Aleksei Osipov, et erinevalt katoliku kirikust ei ole eksortsism idakristlusele ajalooliselt iseloomulik. "Venemaal ei sõimatud kunagi. Alles 20. sajandi lõpus hakkasid katoliiklike mõjude tungimise tõttu Venemaale osa inimesi sõimama ja sageli ilma igasuguse õnnistuseta. Hiljem, kui populaarsed kuulujutud tormasid, hakkasid nad hakkasid seda avalikult tegema. Aga ega nad ei saanudki kunagi õnnistust," rõhutab Osipov.

Kuid MTA professor peapreester Maxim Kozlov usub, et eksortsismi praktika on kaanonite mõttes reguleeritud ega ole seetõttu marginaalne. "Praktika viitab, et selline riitus tehakse valitseva piiskopi õnnistusega. Aga ainult siis, kui see on regulaarne," täpsustab professor. See tava jõudis Venemaale Bütsantsist kohe pärast ristimist, "koos kreeka keelest tõlgitud liturgiliste raamatutega".

Kaasaegsed eksortsistid kasutavad 17. sajandi Kiievi metropoliidi Peetruse (Mohyla) tuntud breviaari noomitusriituse teksti.

Kirik või kliinik?

Paarsada aastat tagasi hakati mõnikord deemonite valdamise arvele omistama erinevaid vaimuhaigusi. Tänapäeval aktsepteerib kirik teaduse saavutusi ja räägib samal ajal kurjade vaimude mõju võimalikkusest inimeste käitumisele.

"Praegu puudub kirikul selge metoodika vallatud ja vaimuhaigete eraldamiseks. Mõnikord on see peaaegu võimatu, kuna deemonlik vaimnemine on kombineeritud vaimuhaigusega. nüüd Sõjaväemeditsiini Akadeemia - toim.) palvega anda metoodilisi soovitusi. preestritele, kellel on selline vaimne praktika. Peamine ülesanne oli just nimelt piiri kehtestamine vaimse ja vaimse patoloogia vahel," ütleb teoloogia ja meditsiiniteaduste doktor, Vene Föderatsiooni austatud doktor, psühhiaater, ülempreester Grigori Grigorjev.

Kui preester "loeb usuga kirikupalvet", siis tema sõnul kogeb deemonitest vaevatud inimene - vaimses praktikas on selliseid inimesi "üliharva" - oma vaimses seisundis teravat leevendust. Pärast noomitust kaovad reeglina hingelistel põhjustel tekkinud psüühikahäired.

Vaimuhaigetele aga ei too noomitus arsti sõnul mitte ainult kasu, vaid isegi halvendab nende seisundit. "Näiteks mõne skisofreenia vormi puhul võivad kujuneda välja usulised mõjutuspetted. Siin on vaja tõsist arstiabi haiglas," selgitas psühhiaater. Seetõttu soovitab ta esmalt arstiga nõu pidada. Ja kui ta ei aita, siis templisse.

Moskva Optina metochioni rektor arhimandriit Melkisedek (Artjuhhin) selgitas, miks näiteks oma vanemate poolest tuntud Optina Ermitaažis kunagi etteheiteid ei tehtud. "Rasketel vaimsetel juhtudel soovitasid Optina vanemad ülestunnistust (üksikasjalikult, lapsepõlvest pärit), jagamist ja armulauda. Selline on traditsioon. Uuendusi otsivad need, kes ei soovi traditsiooni juurduda, vaid tahavad kõike korraga. ilma iseendaga võitlemata. Viljatu praktika. Tervenemine on protsess, mitte keskendumine," ütleb arhimandriit Melkisedek.

"noomige neid, kes noomivad"

Preester-psühhiaater Grigori Grigorjev rõhutab, et enne revolutsiooni soovitati vaimulikel individuaalselt noomida, "et ära lõigata hüsteeriahaigeid, keda kirikus hüsteerikuteks kutsuti". Tema sõnul tõmbavad nad jumalateenistustel sageli tähelepanu teravate hüüde ja muude demonstratiivsete tegudega, mida usklikud tajuvad deemonliku valdusena, kuigi see pole nii. Deemonit eristab preestri sõnul hirm kirikusakramentide, pühade säilmete, püha vee ja imeliste ikoonide ees.

Professor Aleksandr Dvorkin suhtub senise noomimise praktikasse äärmiselt negatiivselt. Tema sõnul on ta solidaarne patriarh Aleksius II seisukohaga, kes aastaid tagasi piiskopkonna koosolekul ütles, et "noomida tuleb neid, kes laidavad".

"Noomitus on täiesti ebatraditsiooniline nähtus, mis taandub mingiks hüsteeriliseks, süngeks ja äärmiselt ebameeldivaks saateks. Õigeusklikuna mõistan muidugi, et deemonlikku valdust kahtlemata juhtub. Kristus ajas kurjad vaimud välja, seda tegid ka pühakud. Tema nimele,“ märkis RATSIRSi juht.

Kuhu ja kui palju deemoneid välja aetakse

Professor MDA Osipovi sõnul ei võeta tänapäeval mõnikord noomitusena inimesi, kes on selle erilise kingituse saanud tänu pühale elule. "Inimesed võtavad mõnikord kõrkusest, edevusest, ahnusest näägutamist, mille kohta leiame enam kui piisavalt tõendeid," nendib Osipov.

"Selge on see, et noomitus toovad populaarsust preestritele, kes neid läbi viivad, inimesed hakkavad neid külastama, see toob tohutult raha, suurendab sissetulekuid, seetõttu teatud piiskopkondades hierarhia selliseid üritusi toetab või vähemalt ei sega nende läbiviimist. ,” märgib omakorda Dvorkin.

Internetis olevate sõnumite põhjal otsustades on reisid Ivanovo oblastis Chikhachevo külla Schema-Archimandrite Ioannikiusesse (Efimenko) usklike seas üsna populaarsed. Hieromonk Vladimir (Gusev) on tuntud ka Orjoli oblastis Livnõi linnas. Ukrainas käiakse raporteerimas Pochaev Lavra või Odessa Iljinski kloostris.

Internetist võib leida nimekirjad veel kümnetest kohtadest üle kogu Venemaa, kus etteheiteid tehakse. Seetõttu korraldatakse paljudel palverännakute saitidel isegi spetsiaalseid ekskursioone kuulsate eksortsistide juurde. Palverännakud toimuvad peamiselt nädalavahetustel, inimeste rohkuse tõttu on soovitatav end eelnevalt registreerida.

Reeglina mainitakse palverännukeskuste saitidel annetust reisi jaoks, kuid "annetuse summat" pole näha - see antakse teada telefoniga rääkides. See võib hõlmata näiteks ainult edasi-tagasi reisi. Samuti on olemas kõikehõlmavad paketid, mis pakuvad lisaks teele majutust, toitu ja teenuseid. Näiteks reis Moskvast Livnõisse maksab umbes 6000 rubla, sealhulgas kaks palvet "Haigete eest" (nagu nad palverännakute keskuses noomitust kutsuvad) ja unistus.

Ausalt öeldes olgu öeldud, et loenguid saab külastada ilma annetustasuta.

"Tahteline pagulus"

Teine probleem on selle või teise eksortsisti legitiimsuse tunnustamine. Internetist võib sageli leida artikleid selle kohta, kuidas mõnes külas ajab preester erinevatel viisidel deemoneid välja.

"Iga inimene võib panna selga sutan, kapuutsi, võtta risti ja kuulutada end piiskopiks, õnnistatud vanemaks ning ta leiab järgijaid ja kõike muud." Projekt "Isa võrgus" Hieromonk Macarius (Markish).

Piiskopid võivad keelata sellistel isehakanud besogoonidel teenimise või lahtioleku. Kuid hieromonki sõnul ei võta deemoneid välja ajav inimene tõenäoliselt hierarhi otsusega vastu – järelikult "saab temast ennastpühitsenud ehk otsene skismaatik, sektant".

"Eelkõige võime öelda: kuna meie riik on vaba, võib igaüks end kuulutada (eksortsistiks - toim.)," on Markish veendunud.

Massilise noomituse suhtes negatiivselt meelestatud eksperdid pooldavad sellise praktika väljajuurimist. Seda on aga nende arvates ülimalt raske teha. Populaarne kuulujutt toetab eksortsismi. Ja kui professor Osipovi sõnul püütakse "keelata" näiteks isa Hermani noomida, siis tõuseb suur kära.

"Vahel need, kellest see sõltub, ei omista toimuvale suurt tähtsust, ei saa aru, kui palju inimesi selle tõttu lihtsalt sureb, ebanormaalseks muutub," on Osipov veendunud.

Ta kritiseeris eksortsismi populariseerimist ja seda läbi viinud vaimulikke. "Kui pühakud oma kingituse ära peitsid, siis nüüd leiate meie kloostri kodulehelt ajakava, mis päevadel ja kellaaegadel preester paguluse imet teeb. Kristus ise seda graafiku järgi ei teinud," lõpetas vestluskaaslane.

Lavra dekaan arhimandriit Pavel on aga veendunud, et inimesest sõltub vähe – keegi ei saa piirata "Jumala armu väge". "Issand ise juhib ja ravib. See ei ole nagu aspiriini joomine, et oleks kergem," rõhutab ta. Peamine, mida inimeselt nõutakse, on siiralt uskuda.

Elul, nagu teate, on kaks algust: füüsiline ja vaimne. Kui esimest rikutakse, pöördub inimene enamikul juhtudel arstide poole. Aga mida teha, kui valu ei tee ja kannatab mitte ainult keha, vaid ka hing ise? Sellistel juhtudel räägitakse sageli kahjust. Kahjuks on päris palju inimesi, keda see kohutav kurjus on haaranud. Ja siis pöörduvad nad kannatajate abistamiseks palvete poole. Korruptsiooni eest palvetega noomimine on kõige tõhusam viis sellega toime tulla, sest nii puhastatakse inimese hing ja tema mõtted.

Sergius Lavra, raport

Ühiskonnas on noomitustesse alati suhtutud kahetiselt:

• mõned on nende suhtes skeptilised, arvates, et kahju on midagi ebareaalset ja inimesed lihtsalt peidavad oma nõrkused selle taha;
• teised usuvad, et on olemas kurjad jõud, mis võivad inimliku olemuse "alla neelata" ja pääste sellest on ainult Jumala sõna.

Just neid aruandeid peetakse Vene õigeusu kiriku suurimas meeskloostris - Trinity-Sergius Lavras. Seal loeb isa Herman, tuntud õigeusu arhimandriit ja lihtsalt väga lahke ja sooja südamega inimene, oma palveid, et aidata inimesi, kellest on võitu saanud deemonid.

Isa Germen Sergiev Posad, noomitus

Isa Herman on tõeliselt valgustatud inimene, kelle jõudu ja usku ei saa ülehinnata: ta suudab inimest aidata ka kõige raskema ja traagilisena näivates oludes. Ta noomib inimesi, kes olid Sergius Lavras deemonitest (vajutatud), ja on ka samas piirkonnas asuva Peetruse ja Pauluse kiriku ustav rektor.

Isa Herman viib Ristija Johannese kirikus läbi iga päev kiriklikku pagulusriitust. Seda kirikutoimingut nimetatakse "riituseks" - palvete jada esitamine haigete inimeste üle. Inimesed tulevad tema juurde füüsilisele ja vaimsele tervenemisele mitte ainult lähedalasuvatest paikadest, vaid ka kogu maailmast, sealhulgas:

• põevad haigusi;
• kurjad vaimud ja kurjad vaimud.

Viimased on spetsiifilised haigused. Ametlikus meditsiinis nimetatakse neid vaimseks ja sajanditepikkuses kirikupraktikas - kahju ja omamine. See kahjustab tugevalt inimese vaimset tasakaalu, sellistel juhtudel öeldakse, et "deemon sisenes südamesse".

Kirikus korruptsiooni eest palvetega noomimine aitab patsientidel sellest raskest haigusest täielikult paraneda, sest muid ravimeid selle vastu lihtsalt pole. Iga palvesõna toob inimese enda juurde tagasi, annab kauaoodatud rahu ja rahu, mille kurjad jõud on talt ära võtnud. Kuid peate ka meeles pidama: noomimisriitus on võitlus kannataja enda hea ja kurja vahel, mis tähendab, et palved kehtivad ainult siis, kui patsient ise usub igasse sõna ja tema süda pürgib Issanda poole.

Noomida palvetega

Templis deemonite väljaajamise ajal loetakse spetsiaalseid palveid, mille koostasid pühad isad juba 4. sajandil. Pärast seda, kui toimuvad järgmised kirikuprotseduurid:

• võidmine püha õliga;
• piserdamine püha veega;
• langeda koos ristiga.

Selliste riituste ajal võivad deemonid avalduda kohutavate häältega inimese eest "põgenemisel":

• urisema ja krooksuma;
• ulgumine;
• võitlevad;
• nutma;
• raputavad vallatut, millest nad teevad üsna kummalisi žeste.

Mõnikord tuuakse patsiente isegi teistest linnadest, kes on juba kettide ja nööridega seotud.

Vastus deemonitelt

Enne deemonite noomitust loetakse alati jutlus, kus tuuakse välja haiguse alguse põhjused ja antakse nõu, kuidas inimene ise saaks “kuradi kavalusi” vältida.

Pühade isade kirikliku väljendi kohaselt kasutab Jeesus Kristus patuste karistamiseks üha enam deemoneid, sest kurjade vaimude jaoks pole takistusi. Nad võivad kergesti läbida seinu, läbida inimest ja ainult Jumala loal peatuda inimkehas. Siis mõjutavad deemonid ja deemonid peaaegu kõiki elundeid, kuid ennekõike:

• süda;
• kopsud;
• neerud;
• käed;
• jalad.

Kurjad vaimud avaldavad oma tahet erinevate nägemuste ja hallutsinatsioonide kujul. Nad piinavad inimest kohutavalt ja nende mõnituste tõttu nimetatakse deemonitest vaevatud inimesi sageli skisofreenikuteks ja epileptikuteks.

Teatage kahjust

Korruptsioon teeb inimesed haigeks. See teeb haiget mitte ainult nende kehale, vaid ka hingele. Sellise noomitusega palvetel on tohutu jumalik jõud ja need hävitavad inimesele tekitatud kurjuse. Oma imelise mõjuga tõmbavad nad ligi Jumala armu, mis annab kannatlikule usu ja käsib täita kõiki käske.

Peab lugema: Palve peaingel Gabrielile

Lõppude lõpuks on just siis tema kaitse kurjade deemonite eest võimsam, kui hing on täidetud õigluse ja alandlikkusega. See on omamoodi "tuline kest", mida puudutades põlevad kurjad vaimud lihtsalt maani maha.

Noomitus psalmidega

Sageli noomitakse ka psalme. Igaüks neist vastutab teatud inimelu ja tegude valdkonna ning seega ka oma keha ja hinge eest. Psalmid, mida kurjade vaimude väljaajamisel templis käsitletakse:

• Deemonlike rünnakute vastu - 45, 67;
• Haiguste korral - 29, 46, 69;
• Vaimses segaduses - 30;
  • Vaimsete haavade korral - 36, 39, 53, 69;
  • Kahjudest ja nõidadest - 49, 53, 58, 63, 139;
  • Kui kuri võidab - 142, 67.

  Noomitus kirikus on kõige tõhusam abi deemonitest võitu saanud inimesele, sest selle vägi on Issanda Sõnas ning see on puhas ja kõigutamatu. Inimeses olevast kurjusest saab jagu, kui usk ja headus on temaga, sest need toovad valgust, millest kaob kõik halb ning ümbritsev maailm valgustab taas valgust ja rahu.

  Kus isa Herman viib läbi noomituse

  Isa Herman võtab kõik kannatused vastu Püha Prohvet Ristija Johannese kirikus, mis asub Kolmainsuse-Sergius Lavra sissepääsu kaare kohal. Teenused on iga päev ja algavad kell 13.00.

  Enne nende algust on vaja austada püha Sergiuse säilmeid, mida hoitakse templis, ja paluda oma hinges tema õnnistust. Kaasa võib tuua ka lapsi ja raskeid haigusi põdevaid inimesi. Väikese anuma kaasavõtmine poleks üleliigne, kuna arhimandriit Hermani palveteenistus on õnnistatud veega ja püha vesi on kasulik kõigile kodus.

  Isa Hermani aruanne on praegu maailmas üks tugevamaid. Ta tagastab inimese hinge ja seega ka usu ning on kõige usaldusväärsem kaitsja igasuguse kurja eest.

  Issand on alati teiega!

Tänapäeval on aruandluse üle palju vaidlusi. Ühelt poolt võib sageli (eriti tavainimeste seas) kuulda soovitust noomida seoses mitmesuguste probleemidega: inimene joob, õpib halvasti, ei taha kirikus käia, tal on raske haigus, kogemused. ebaõnnestumised isiklikus elus jne - kõiges on näha deemonite intriige, millest nad pakuvad noomituse juures vabanemist. Teisalt võib kuulda äärmiselt kriitilist ja skeptilist suhtumist sellesse kirikule absoluutselt tarbetu ja võõrana tajutavasse ordinatsiooni.

Mis on aruanne? Kuidas teda kohelda? Ja kes peaks osalema?

Jumala Poja tulekuga maailma kaotasid deemonid oma endise võimu inimeste üle. Evangeeliumist saame teada, et mitte ainult Päästja ei ajanud nendest vaevatud inimestest välja rüvedaid vaime, vaid ka oma jüngrid. "Jumal! ja deemonid kuuletuvad meile sinu nimel” (Luuka 10:17), hüüdsid apostlid üllatunult jutluselt naastes. Ja pärast ülestõusmist tõotas Kristus nendele, kes Temasse usuvad, üheks märgiks: "Minu nimel ajavad nad välja kurje vaime" (Markuse 16:17). Siinai munk Niluse sõnul paneb "Jumala nime hääldamine deemonid põgenema". Pealegi on Kristuse rist muutunud deemonitele talumatuks piinaks. Seetõttu on Jeesuse Kristuse ja ristimärgi nimel pimeda jõu loits ja väljaajamine kirikus ürgne nähtus.

2. sajandi keskel pöördus püha filosoof Justinus paganate poole järgmise tunnistusega: Päästja „sündis Jumala ja Isa tahte järgi inimeste pärast, kes Temasse usuvad, ja deemonite hävitamiseks. . Nüüd saate seda õppida sellest, mis teie silme all toimub. Sest paljud meie kristlased on tervendanud ja ravivad siiani paljusid deemonitest vaevatud inimesi kõikjal maailmas ja teie linnas, loitsides Pontius Pilatuse all risti löödud Jeesuse Kristuse nimel, samal ajal kui neid ei tervendanud kõik teised eksortsistid, vandenõulased ja nõiad, - ja nii nad vallutavad ja ajavad välja deemonid, kes on rahva võimust võtnud.

Nagu ülaltoodud sõnadest nähtub, teadsid isegi paganad, et kristlaste seas eksisteerisid erilised isikud, kes võlusid Jeesuse Kristuse nimega vaevatud inimesi ja ajasid seeläbi neist välja kurjad vaimud. Kristluse esimestel sajanditel oli see üks kiriku ametitest. Eksortsistid ehk kurjade vaimude loitsijad said selle eest piiskopilt erilise õnnistuse. Ei ole õige seda asja üksi käsile võtta, sest Laodikea kirikukogu 26. kaanon ütleb: "Neid, kes pole piiskoppidest tehtud, ei tohi võluda ei kirikutes ega majades."

Aja jooksul moodustati eriline auaste, kus kogutakse palveid deemonite väljasaatmiseks Jeesuse Kristuse nime jõul. Breviaariumis kutsutakse seda "palveteenistuseks nõrkadele, kes on rüvedest vaimudest rabatud" ja lihtrahvas noomimiseks. See üleminekuriitus toob tõelisi tulemusi. Siin on lugu, mis juhtus mitte liiga kaua aega tagasi. Noormees Aleksei muutus lähedastele arusaamatutel põhjustel äärmiselt agressiivseks, nüüd oli ta naise ja väikese lapse suhtes äärmiselt sallimatu, hakkas peksma last, kes polnud veel aastagi vana. Kuigi enne seda oli ta kristlust üsna pooldanud, siis nüüd suhtus Aleksei igasse usku puudutavasse sõna äärmise vaenulikkusega. Sugulased olid sellisest drastilisest muutusest väga ärritunud. Üks tema sugulastest hoidis suhteid Püha Kolmainu Sergius Lavra elanikega, rääkis juhtunust korduvalt munkadega ja otsustati kutsuda kannatanu noomima. Kui nad teda tõid, ei tahtnud Aleksei isegi autost välja tulla, reageerides igale sõnale hämmastava agressiivsusega. Teisel korral läksid sugulased triki peale - nad pakkusid koos osalemist mõnel üritusel, mis toimus Lavra muuseumis; Seekord lubati auto kloostrisse erikokkuleppel. Kannataja ema läks templisse, kus noomitus toimus, tellis poja nimega mälestusürituse ja pärast muuseumis toimunud üritust pakuti Alekseile ema järgi minna. Kui nad templisse endasse läksid, õnnestus Alekseil edasi pressida, kust oli muljumise enda tõttu juba raske välja pääseda. Pärast tahtmatult palvelaulus osalemist tundis kannatanu tõsist nõrkust ja mõne päeva pärast oli tegemist juba teise inimesega – varasemast agressioonist polnud jälgegi, ta jättis isegi suitsetamise ja joomise maha, muutus naise suhtes tähelepanelikuks ja hellaks ning laps, nüüd kohtles ta kirikut aupaklikult.

On ilmselge, et sel juhul aitas jumalateenistus koos lähedaste intensiivse palvega kannatanul vabaneda tõelisest kinnisideest. Muide, sarnasel viisil läksid mõned selgeltnägijad, kes hakkasid noomimise fenomeni vastu huvi tundma ja otsustasid seda ise kogeda, edukalt oma "imelistest" võimetest lahku - kellegi jaoks oli noomitus esimene samm elu poole. kirik.

Samas tasub paar sõna öelda sageli ebakorrektse, peaaegu maagilise suhtumise kohta noomimisse. Tänapäeval tuntakse selle auastme vastu sageli ebatervet kõrgendatud huvi. Nad lähevad omal käel ja toovad kaasa sugulasi ja sõpru, kõiki neid, kes vähemalt mingil moel nägid ennast ja end kurja jõu, kahju või kurja silma alluvuses. Üks tuttav eakas naine küsis kogu aeg, kuidas oma üle kahekümneaastast poega noomituse peale viia ja kui küsiti põhjuse kohta, selgitas ta, et ta ei taha õppida, joob õlut, eirab templit ja ärritub, kui tema ema pakub talle püha vett juua. Kuid lõppude lõpuks võivad kõik need sümptomid väljendada selle inimese isiklikku vaimsuse puudumist, kellele omal ajal usku ei sisendatud ja teda ennast see ei huvita. On arusaadav, et uskmatu ärritub, kui ta on sunnitud jooma püha vett või minema templisse – seda ei saa alati samastada omamisega.

Mõni annab teiste nõuandel "igaks juhuks" ette, lähtudes põhimõttest "kes teab, äkki on keegi mulle loitsu pannud ja kohe aitab raport." Nii vanad kui noored kiirustavad endalt kogu laimu ja kurja silma eemaldamisega lihtsal ja lihtsal viisil - noomituse juures viibides. Siin kohtame hämmastavat olukorda - inimene näib soovivat vältida enda okultistlikku mõjutamist, kuid ta ise tegutseb maagiliste põhimõtete järgi - ta loodab rituaalile omaette, sõltumata isiklikust vaimsest ja moraalsest korrektsioonist. Mõnikord juhtub ka seda, et mõni nõrk nõid suunab tema poole pöördunud patsiendi preestri juurde, kes noomib: "Ta on minust tugevam." Kordame, et noomitust ennast käsitletakse sageli kui maagilist tegevust, mis peaks iseenesest õnnetuid aitama.

Jah, mainitud auaste kannab vajalikel juhtudel vilja. Kuid sageli ei taha me kahjuks teadvustada tõde, et omaenda hingeseisundi parandamiseks on oluline mitte ainult taluda mõnda iidset kirikukorda, vaid tegeleda isikliku vaimse elu olulise korrigeerimisega. Õnnistatud Bulgaaria teofülakt kirjutas: „Need, kes on deemonitest vabanenud, muutuvad hiljem veelgi hullemaks, kui nad end ei paranda.” Selleks peate end ülestunnistuseks tõsiselt ette valmistama, meenutama oma elu lapsepõlvest saati, võtma reegliks regulaarselt hommikul ja õhtul kodus palvetada, käima iganädalastel jumalateenistustel ja saama võimalikult sageli osa Kristuse pühadest saladustest. . Vähe sellest, peate pidevalt lugema vaimset kirjandust ja mitte ainult Pühakirja, millest paljud paraku omal moel aru saavad, vaid ka pühade isade teoseid ja kasulikke kaasaegseid vaimseid raamatuid, mis suhtlevad kirikuskäijatega. inimesed, nii et elu õhkkond muutub täielikult. Vaid oluline muutus nii oma hinge sisemises häälestuses kui ka välises elustruktuuris, mil esikohal on Jumal ja Tema käskude täitmine ning teisel kohal kõik muu, võib viia hinge täieliku vabanemiseni mõjust. tumedast jõust.

On selge, et ühe noomitusega on võimatu lahendada sugulase või tuttava kirikusse panemise küsimust, investeerides seeläbi temasse õppimise harjumust või pannes ta elu tõsisemalt võtma, kuna inimest on võimatu mis tahes auastme võrra muuta ilma temata. vabatahtlik nõusolek ja pingutus. Kui see on tõeline kinnisidee, siis sugulaste ja sõprade usu järgi on mõju võimalik. Aga kui see on inimese vabalt valitud, isiklik positsioon, siis auaste iseenesest ei aita. Nad loevad sellise inimese üle palveid, piserdasid neid püha veega, kirjutasid ristiga alla, kuid ta jääb sees samaks, sest ta ei taha muutuda.

Veelgi enam, paljudes olukordades, isegi ilmse kinnisidee korral, pole vaja sõimamist, vaid midagi muud. Igal deemonlikul kinnisideel on oma põhjus, mis tuleb kõrvaldada. Apostlitele, kes ei suutnud deemonit vaevatud noorte seast välja ajada, ütles Päästja: „Seda aetakse välja ainult palve ja paastumine” (Mt 17:21). See tähendab, et võit kurjade vaimude üle on võimalik ainult askeetliku elu kaudu, tänu millele vabaneb kristlane kirgedest ja saab Jumalalt armu täis abi. See võit realiseerub ainult otsustava elukorrektsiooniga. Pidagem meeles, et Issand juhendas inimest, kelle Ta terveks tegi, käsuga: „Sa oled paranenud; ärge tehke enam pattu, et teiega ei juhtuks midagi hullemat” (Johannese 5:14).

Pühad inimesed, näiteks õiglane Kroonlinna Johannes, ajavad tumeda jõu välja lühimate palvefraasidega, ilma erilise auastmeta. See tähendab, et tumedate vaimude jaoks pole kohutav mitte niivõrd formaalselt täidetud reegel, kuivõrd elu Jumala käskude järgi, osaduses Tema armuga. Ja seetõttu on noomitus ise neile, kes tõesti rüvete vaimude käes kannatavad, vaid abivahend, omamoodi lisatingimus, mis aitab täieliku sisemise otsusekindlusega elada Jumalaga kooskõlas.

Ühele nunnale, kes esitas küsimuse deemonlike kinnisideede vastu võitlemise kohta, kirjutas püha Ignatius (Brjanchaninov): „Loitsimispalveid pole vaja: need loetakse pühal ristimisel igaühele üle. Tuleb alistuda Jumala tahtele ja tunnistada end iga inimliku ja deemonliku juhtimise vääriliseks: siis läheb kindlustus iseenesest üle. Seda ei hävita niivõrd miski, kuivõrd südame sügav kahetsus. Deemonite eest ei kaitse mitte riitused ise, vaid vooruste omandamine. Kõrgeim voorus on alandlikkus. Kui uhkus on deemonitele meelepärane – just uhkuse tõttu on inimesele lubatud õnnetused ja vaimsed katastroofid –, siis alandlikkus, nagu tuli, põletab ja ajab kuradi minema.

Mis puutub tegelikku omamisse, siis kurja vaimu otsene inimesesse imbumine on võimalik ainult Jumala erilisel loal ja siis, kui inimene ise on sellele tigedale ja kergemeelsele elule allunud. Meenutades veel kord evangeeliumi sõnu, et "sellist liiki ajab välja ainult palve ja paastumine" (Mt 17:21), võib vastupidise väitega järeldada, et need sisenevad inimesesse tema äärmise ohjeldamatuse ja vastumeelsuse pärast. Jumal (paastu ja palve vastand). Munk John Cassian Roomlane on öelnud: „Rujad vaimud ei tungi nende vahitute kehasse muul viisil, kui nende meeled ja mõtted eelnevalt oma valdusse võttes. Olles paljastanud oma meeled jumalakartuse riietest, Jumala mälestusest, ründavad kurjad vaimud neid kui desarmeeritud ja Jumala abist ja kaitsest ilma jäänud ning seetõttu mugavalt lüüa saanud ning korraldavad neis lõpuks eluasemeid, justkui valduses. neile esitati.

Inimesi hirmutab valdamine, kurjade vaimude võimuses oleva inimese näiline abitus. Vähesed pööravad aga tähelepanu sisemisele alluvusele kuradile, mille poole me tavaliselt libiseme, aktsepteerides vaenlase mõtteid ja täites tema kurja tahet.

Püha Ignatius (Bryanchaninov) osutas saatana kahekordse kohalolu võimalusele inimeses: sensuaalse ja moraalse. Sensuaalne viibimine on üldtuntud valdus, kui deemon võtab inimese enda valdusesse ning piinab tema hinge ja keha. Moraalne püsimine - kui inimene on kuradi tahte täitja, see tähendab, et ta patustab pidevalt ja ohjeldamatult; deemon, omamata inimest sensuaalselt, võtab enda valdusse tema mõistuse ja tahte, ühineb temaga oma vaimses sfääris. Tõenäoliselt on lugeja üllatunud, kui saab teada, et teist tüüpi viibimine on kõige ohtlikum, sest see tõmbab inimese igavese hingepiina juurde, samas kui esimest liiki võib Jumal lubada kui erilist kurbust inimese päästmiseks. hing. Püha Ignatius kirjutas: „Vaimses mõttes on see Jumala karistus (sensuaalne kinnisidee. - V.D.) ei toimi sugugi halva tunnistusena inimese kohta ... Omamine on palju ebaolulisem kui mistahes vaenlase mõtte aktsepteerimine, mis võib hinge igaveseks hävitada. Tähtis on hoiduda teadlikust allumisest oma tegudes, sõnades ja mõtetes kuradi tahtele, jäljendada teda oma moraalses elus.

Püha Siimeon Uus Teoloog väitis ühes oma sõnas kurva tõsiasja: inimesed kaotasid esmalt jumalakuju (oma tegudes ja elus), nüüd aga kaotavad inimese kuju ja saavad kuradi näo järgi. Selles mõttes võib rüve vaim inimese igavesti enda valdusesse võtta ja teeb seda kergesti, kui inimene ei seisa vastu nähtamatu vaenlase siselahingutele. Tavaliselt juhtub see välisele vaatlejale märkamatult, ilma omamise ilminguteta, mis silma šokeerivad. Niisiis loeme reeturi Juudase kohta: "Saatan sisenes Juudasse, keda kutsutakse Iskariotiks, üheks kaheteistkümnest" (Luuka 22:3) ja endine apostel läks Kristust reetma. Asjata arvatakse, et Juudas sai deemonitest selle sõna täies tähenduses. Kuid nagu Johannese evangeeliumist järjekindlalt võib järeldada, tunnistab Juudas oma rahahimuga kuradit endasse (vt Jh 12:6), siis võtab kurat tema südame rohkem enda valdusesse (vt Jh 13:2) ja , elab lõpuks otsustavalt temas, tehes temast oma tahte otsese täitja (vt Johannese 13:27). Sellise katastroofilise olukorra valmistasid ette täitmatud kired, eelkõige ahnus ja kahetsus.

Iga patune kirg on oma olemuselt allumine kurjadele vaimudele. Kontrollimatud vihapursked, enese tähtsustamine teiste põlgusega, ropp kõnepruuk, sisemise vajaduseni vandesõnade järele jõudmine, võrgutavate kujundite sõltuvus – see ja palju muud on hinge allutamine tumedatele jõududele.

Tegelikult on iga inimese hing anum, mis ei talu tühjust. Kui sa ei loo endas Jumala templit, siis saab sinust tumedate jõudude elupaik. Meil pole muud valikut – kas ehitada oma südamesse altar Jumalale, muidu muutub see kõleduse jäleks. Ja seetõttu sõltuvad nii tema hinge stabiilsus maises maailmas kui ka heaolu igaveses maailmas otseselt inimese vaimsest tegevusest.