Аюрведа - какво е това? Аюрведична медицина. Една от най-ценните идеи на индо-тибетската медицина, древната аюрведическа и йогийска медицина, както и източната човешка наука като цяло, е, че цялата мъдрост на физиологичното, естествено лечение

Аюрведа като направление в алтернативната медицина възниква в древна Индия и е тясно свързана с Ведите. Ведите са универсална наука за живота, цяла философска система. Докато Аюрведа е метод за профилактика и лечение на различни заболявания, установявайки хармонични отношениямежду човек и света, човек и общество, това е системата за регулиране на тялото (желанието на тялото да възстанови увредената част), системата за хранене. Аюрведа: науката за живота - какво е това?

Днес ведическата медицина Аюрведа предизвиква нарастващ интерес. Нека се опитаме да разберем какво е Аюрведа?

Аюрведа: науката за живота

Ведическата медицина Аюрведа не разглежда лечението на човек като лечение на конкретно физическо тяло, болест в нейното проявление. Аюрведа вярва, че ако болестта се е появила на материално ниво, тогава премахването на симптомите е само първата стъпка към възстановяването, трябва да се лекува целият човек, а именно тялото, душата, поведението и емоционалното и умственото (интелектуално развитие) нива. трябва да се регулира. Човекът е единството на всичко изброено.

Западната култура се различава от източната преди всичко с неумолимата си любов към анализа на разделянето на части на всичко в света. Ориенталският човек, напротив, се стреми към единство.

Аюрведа (от думата "веда" - "знание") - наука за удължаване на живота или изкуството на живота, една от най-универсалните системи, създадени на Изток. Формирането на науката Аюрведа се състоя в Индия преди около 5 хиляди години и се разви на кръстопътя на религията, философията, медицината и естествените науки, които бяха неразривно свързани, днес можем да кажем, че това не е просто учение - това е аюрведа лечение.

В основата на Аюрведа са древните индийски трактати – Ведите, написани на санскрит. Значително място в тях се отделя на медицинските теми: дадени са повече от хиляда имена на лечебни растения, има много медицински термини, се споменават няколко интересни техники, които са били използвани в древността, но не са загубили значението си дори в наше време.

В науката Аюрведа има много текстове, посветени на запазването и укрепването на човешкото здраве. Древните лечители са вярвали, че в основата на благосъстоянието е абсолютната хармония, която може да бъде постигната с лечебни билки, масаж, специално подбрано за всеки човек хранене и други методи. Нарушаването на хармонията води до заболявания на душата и тялото, неразривно свързани помежду си.

Науката Аюрведа разчита на много техники: лечение с масла и мумио, билкова и ароматерапия, вегетарианство и натуропатия, акупунктура, масаж, уринотерапия и др.

Основни принципи на ведическата медицина Аюрведа

Ведическата медицина Аюрведа като система за човешкото здраве има пет нива.

Много автори грешат грубо, като свеждат Аюрведа само до системата за хранене и лечение на тялото, тъй като това е само първата и Първо ниво, не касае рационалното начало в човека, а лечението на тялото е (колкото и чудотворно да е лекарството) е само временен резултат. Необходимо е да се лекува човек във всички посоки.

Първото ниво на ведическата медицина в Аюрведа е лечението на тялото с всякакви билки, масажи, специална системахранене и упражнения.

Второто ниво на Аюрведа е нивото на пречистване, профилактика на заболявания на тялото и психиката, както и създаване и вкореняване на всякакви полезни навици у човека.

Третото ниво на ведическата медицина е посветено на характера на човека, връзката му с всичко около него.

Четвъртото е преходното ниво на Аюрведа. Достигайки го, мнозина спират: има някои трудности, с които хората не винаги могат да се справят поради липса на сила - воля, решителност, увереност в правилността на взетото решение.

Четвъртият етап на Аюрведа изисква духовен наставник, тук започва директно теоретичната, ако мога така да се изразя религиозна част. Това е нивото на аскетизъм, където хората четат мантри, различни молитви, пеят химни, разширяват съзнанието си по всякакъв възможен начин.

Петото ниво на ведическата медицина представлява духовна практика: изучава се медитация и се познават висшите закони на живота.

Ведическата медицина Аюрведа е насочена към свързване на тялото и душата на човек, развивайки неговата хармонична връзка с обществото и природата.

Дошите на Аюрведа

Според Аюрведа природата се управлява от три основни сили, наречени доши. Всеки от тях има свое име: Вата (вятър), Питта (жлъчка) и Кафа (храчка). В зависимост от съдържанието на елементите хората също се делят на три групи.

Вата е конституцията на "хората на вятъра". Представителите на този тип се идентифицират с въздушния елемент, преобладаването на енергията на въздуха и етера. Основната им отличителна черта е слабост, висок ръст, суха кожа. Поведението на хората с „вятърна“ конституция често е непредсказуемо и във всеки момент настроението им може да се промени. Тези хора обаче обичат всичко ново и често изненадват другите, променяйки себе си. Хората от този тип са сангвиници или меланхолици, те са емоционални, романтични и често наивни. Те нямат изключителни способности, но благодарение на постоянството често постигат добри резултати.

Вата в науката Аюрведа

Вата е най-силната енергия на човешкото тяло, отговорна за най-важните жизнени процеси: кръвообращение, дишане, умствена дейност и мускулна дейност. Представителите на "вятърната" конституция обикновено нямат добро здраве и в много отношения това зависи от начина на живот. Слабите места на хората Вата са костите, ставите, както и органите на зрението и слуха. Често страдат от безсъние, хронични заболявания на стомаха, имат проблеми с храносмилането, нервната и сърдечно-съдовата система.

Питта в науката Аюрведа

Питта е конституцията на "хората на жлъчката". Представителите на този тип се идентифицират с елементите на огъня и водата. Към този тип спадат хора с добра фигура и добра стойка. Те са смели, напористи, имат развито чувство за хумор, желание за слава и постигане на цел. В любовта се отдават изцяло на партньора си, но изискват същото и от него.

Хората с "жлъчна" конституция, като правило, са холерични - те са емоционални, избухливи, неуравновесени, но бързи. Хората от склада на "жлъчката" са склонни към прибързани решения, които не винаги са правилни. Това са страстни натури, но бързо се разочароват, дори ако целта е постигната и дава положителни резултати.

Хората от този тип нямат добро здраве. За да удължат живота, трябва да се пазят от настинки и хипотермия, да се хранят правилно и да спазват личната хигиена. Слабите места на хората с конституция на "жлъчката" са черният дроб, бъбреците, стомаха и жлъчния мехур. Те страдат от много кожни заболявания, различни алергии, хипертония или хипотония, заболявания на стомашно-чревния тракт.

Кафа в науката Аюрведа

Кафа са хора с "слузна" конституция. Представителите на този тип се идентифицират с елементите земя и вода. Обикновено не го правят висок, набит, плътно сложен, силен, но мил по природа. По правило те са доволни от живота, спокойни, разумни, невъзмутими, макар и бавни - те са флегматици или сангвиници. В живота и в околните те ценят най-вече стабилността и надеждността, помнят дълго време, но не забравят нищо.

Хората от този тип имат висок имунитет, не са податливи на вирусни и други инфекции, природно са надарени с добро здраве, сред тях има много столетници. В същото време те често страдат от заболявания на сърдечно-съдовата, ендокринната, дихателната системи, някои видове онкологични заболявания. Слабите им места са сърцето и главата. Хората от тип Кафа трябва внимателно да следят диетата си, ежедневието, това е изключително важно за тях нормален съни почивка.

Източните лечители казват: хората с преобладаване на една от дошите са рядкост. За да бъде човек здрав и силен, красив и уверен в себе си, е необходимо хармонично съчетание и на трите доши. Всъщност обаче идеални хора няма, тъй като комбинацията от доши е неравномерна и във всеки от нас преобладават една или две. Това съотношение определя индивидуалността на човек - неговия характер, способности, темперамент, външен вид и, разбира се, здраве.

Три вида храна в Аюрведа

Древната наука Аюрведа твърди, че за здравословен животТрябва да се храните по такъв начин, че и трите доши да останат в баланс. Според Аюрведа човек може да има три вида естествена конституция: Вата, Питта и Кафа. В зависимост от това какъв тип сте, трябва да съставите хранителен план и тогава тялото ви ще бъде в състояние на хармония. Темата на днешния ни разговор е храненето в Аюрведа.

Вата конституция - можете да ядете сладко, солена храна, тежки и мазни, можете да добавяте различни подправки, но избягвайте лютиви и горчиви.

Питта конституция - препоръчва се използването на студени ястия, напитки, различни салати, студено мляко, сладки плодове. Предпочитание трябва да се дава на ястия с горчив и сладък вкус. Горещите, както и леките храни трябва да се избягват.

Кафа конституция - лека, топла и суха храна, тръпчива на вкус, пикантна, ще свърши работа. Яжте по-малко сол, студени, тежки ястия, отказвайте мазни храни.

Хранене според Аюрведа: общи принципи

Като цяло в аюрведичното хранене се отдава голямо значение на вкуса (напр. пикантни хранизатопля, стимулира метаболизма, сладкото помага на панкреаса, горчивото пречиства черния дроб, солта повишава апетита).

Какво трябва да бъде Аюрведа - хранене? Аюрведа дава някои препоръки относно приема на храна. Ето някои от тях.

Трябва да ядете само ако сте много гладни.

Ако имате мисълта, че трябва да хапнете, трябва да си зададете въпрос и да си отговорите честно: „Наистина ли съм гладен?“ Ако не сте гладни, не е нужно да претоварвате тялото: храната, която се яде в този момент, ще донесе само вреда.

За здравословен живот е необходимо да слушате тялото си, да определите към кои ястия има специално разположение и смело да ги въведете в диетата си.

Храненето в Аюрведа е хармонично взаимодействие на душата и тялото, поради което отдава голямо значение на вътрешния глас, като твърди, че интелектът може да греши, докато гласът идва от сърцето, от самото същество на човека.

Много е полезно за здравословния живот да се пие гореща вода. Препоръчва се да се пие само пречистена вода, след като е преварена. Отпивайте по няколко глътки след 1 час и преди хранене. Топлата вода пречиства тялото от токсини и го подмладява.

Според аюрведичната наука за храненето е препоръчително да избягвате да ядете месо и да го замените с риба или птици.

Древните мъдреци – риши – по време на престоя си на Земята открили, че страданието и болката са навлезли в живота на хората. Така те се събраха в Хималаите и медитираха дълго време. В резултат на това техният лидер Барадваджа приема знанията на Аюрведа от Абсолюта и ги предава устно на всички останали мъдреци.Тази традиция се запазва. дълго време, но преди 6000 години риши Агни Веса написал трактат за Аюрведа и предал първия от тези текстове на своя ученик Чарака. Оттогава тези текстове на Аюрведа се наричат ​​Чаракасамгита. Чаракасамгита се състои от три големи и три малки трактата. В тях древната индийска медицина – Аюрведа е представена под формата на десет раздела.

Има осем специалности в Аюрведа:

Kayachikica - вътрешни болести.

Шалакая - знания от заболявания на главата, шията, до подключичния регион.

Шал - хирургия.

Агадя - тантра - токсикология.

Пхутвидя - психиатрия.

Каумарбхритя - педиатрия, акушерство.

Rassayana - подмладяване, укрепване на имунната система.

Vajikorana - как да дадем допълнителна енергия на системата.

Основни принципи на древната индийска медицина Аюрведа

Въз основа на знанието, че Шакти - Пракрити - Природата ражда пет татви, пет първични елемента, древната индийска медицина - Аюрведа посочва, че тази Природа се основава на три основни принципа, трите основни владетели на природата са Дошите. Тези три доши се формират от взаимодействието между петте основни елемента. И така, първата Доша се нарича Вата, тя се формира от взаимодействието на такива първични елементи като Космоса и Въздуха. Втората доша - Питта - е комбинация от първични елементи - Огън, Вода. Третата доша - Кафа - е комбинация от Вода и Земя.

Вата - управлява движението, жизнеността, дъха и кръвта.

Питта - управлява огъня, жлъчката, храносмилането, метаболизма.

Кафа управлява структурата, отделянето и лимфата.

Тези принципи, индивидуализирани във всеки отделен човек, формират десетте основни вида Пракрити.

И така, главните космически първични елементи, чийто брой е равен на пет, се проявяват в човешкото тяло като три основни принципа, като три признака на дейност.

Те са били известни в традицията на индо-тибетската медицина под името "Тридоша". От Етер и Въздух се ражда „въздухът на тялото“ или Вата. Огънят във връзка с Водата поражда „телесен огън“ или Пита. Земята с вода образува телесна вода или Кафа.

Три елемента – Вата, Питта и Кафа – са отговорни за всички биологични, физиопатологични и психични функции на тялото, ума и съзнанието. Тези три сили действат едновременно като основен компонент на тялото и като защитна бариера срещу агресивните фактори на околната среда, създавайки нормален психологически статус на тялото.

В традициите на тибетската медицина тези сили се наричат ​​съответно Rlung („въздух“), Mkhris („огън“) и Badkan („вода“). Когато тези три сили са в перфектен баланс, здравето на тялото достига своя максимум. Когато тези три сили са в дисбаланс, се развива болест.

Концепцията за Трите сили, или "Тридоша", е много трудна за превеждане на езика на съвременните обективни научни концепции на Запада, въпреки че разбирането на същността на този модел, според много експерти в източната медицина, трябва да има революционно въздействие върху усъвършенстването на западната медицинска теория в бъдеще, да не говорим за развитието на практиката, диагностиката и лечението в съответствие с източната медицина.

Древните индийски лекари са вярвали, че Трите сили, Трите процеса, Трите качества-енергии извършват своето действие постоянно и незабавно в цялото тяло, свързвайки различни части на тялото и органи, които са отдалечени един от друг. Трите сили се движат пряко във всичко и навсякъде - в дървото, в потока и във всяка най-малка частица от човешкото тяло. Движението на тези три сили се извършва във всички органи и тъкани, във всяка клетка на тялото. Няма нито едно място в човешкото тяло, където трите процеса да не се извършват постоянно в тяхното непрекъснато взаимодействие.

Необходимо е да се разбере, че термините Watta, Pitta и Kapha са абстрактни понятия, сложни конструкции на теоретичния и приложен модел на индо-тибетската патофизиология. Те имат сложен системен характер - многостепенен характер във функционално и структурно отношение. Следователно в момента те нямат адекватна интерпретация на езика на съвременната патофизиология, фокусирана върху изследването на връзката на определени специфични функции със специфични, ясно локализирани анатомични (органни или субклетъчни) структури. Тези три сили са системи, които показват признаци на единство в дефиницията на всяка от тях чрез спектър от функции и структурни елементи. А причините за болестите в древността са били разглеждани единствено като нарушения на хармоничното единство на тези регулиращи сили.

Не бива да се забравя, че Трите сили имат не само материално-телесно и фино-енергийно („биополе”) значение, но и високоинформационно значение, т.е. психоенергиен. И трите сили в своето взаимодействие предизвикват високо духовни процеси в човешкото съзнание. Между другото, именно поради своята приложимост, концепцията за Трите сили се използва активно не само в медицината, но и в психосоматичната практика на Йога под формата на концепциите за „Прана“ (в тесен смисъл, една от разновидностите на Вата), „вътрешен огън“ (една от формите на Пита) и „сома“ („животворният нектар“ е форма на Кафа, която отговаря за енергийното снабдяване на интуицията и се проявява в основата на мозъка).

Една от най-ценните идеи на индо-тибетската медицина, древната аюрведа и йогийска медицина, както и източната човешка наука като цяло, е, че цялата мъдрост на физиологичното, естествено лечение има своето пълно представителство във високите духовни сфери на човешкото съзнание.

ОСНОВНИ ПСИХОЛОГИЧЕСКИ ТИПОВЕ ЛИЧНОСТ

Първото нещо, което лекарят трябва да направи, е да определи за всеки човек неговите индивидуални черти.

1 вид - Вата
Тип 2 - Питта
Тип 3 - Кафа
Тип 4 - Вата - Питта
Тип 5 - Питта - Кафа
Тип 6 - Питта - Вата
Тип 7 - Кафа - Питта
Тип 8 - Вата - Кафа
Тип 9 - Кафа - Вата
Тип 10 - Вата - Питта - Кафа

Така с помощта на пулсова диагностика определя към кой от десетте типа принадлежи даден пациент. Използвайки същата пулсова диагностика, той определя нивото на дисфункция в човешкото тяло. Освен това, въз основа на двадесетте подхода за лечение, които съществуват в Аюрведа, той произвежда лечение.

АЮРВЕДИЧНИ ЛЕЧЕНИЯ

1. Първият метод на лечение е методът за въздействие върху съзнанието на пациента. За да направи това, той се обучава в специална техника на трансцендентална медитация, резултатът от която е постигане на известна степен на тишина. Това довежда пациента до постигането на Чистото съзнание – като състояние на връзка на индивида с източника на неговото същество.

2. Вторият метод – къде се използва предмордиален звук. то Ведически първи звуцикоито синхронизират цялата човешка същност. Техните лекари ги избират индивидуално за всеки пациент и препоръчват да ги казвате на себе си или да ги слушате определен брой пъти на ден, за да подобрите благосъстоянието.

3. Третият метод е интелектуален, т.е. те молят пациента да се ангажира със себепознание. защото причина за болестта според Аюрведа винаги се крие в грешките на интелекта- (Пратя парад), следователно, след като е разбрал грешните си мисли, действия, пациентът постепенно възстановява реда в природата си.

4. Четвъртият подход е емоционален. Обяснете на пациента, че основната емоция е блаженство. Съживявайки блаженството в пациента, лекарите постигат съживяване на точката на преход на съзнанието му в материалното му тяло. А това води до хармонизиране на биохимичните процеси в организма.

5. Петият подход е езикът. Същността на този метод е да изберете правилния точните думиза този пациент, което може да вдъхне надежда за възстановяване.

6. Шесто - Гандарваведа. Това е използването на специални мелодични звуци, мелодии, избрани според времето на деня, които, като предмордиални звуци, възстановяват хармонията в човека, причиняват профилактика и лечение на заболявания.

7. Седмият подход на ниво чувства. Всяко сетиво може да се използва за лечение. Така зрението се използва за цветотерапия, слух - за звукова терапия(музикотерапия), миризма - за обонятелна терапия(различни аромати), вкус - билки - диетична терапия, докосване - масаж.

8. Осмо - пулсова диагностика . Използвайки този метод, лекарят не само поставя диагноза, но и предписва лечение на принципа на обратната връзка.

9. Девети - психофармакологична цялост. Това е умствена техника, подобна на автогенното обучение.

10. Десето - нервно-мускулна интеграция. С други думи, това са йогийски упражнения - асани.

11. Единадесето - неврореспираторна интеграция или дихателни упражнения - пранаяма.

12. Дванадесети - физиологично прочистванеразлични телесни кухини.

13. Тринадесети - диетична терапия.

14. Четиринадесети - билки, минерали.

15. Петнадесети - разпръснати. Това е специална категория билкови препарати за подмладяване, дълголетие и укрепване на имунната система.

16. Шестнадесети - поведенчески подход. Болните се учат правилно поведениев семейството, обществото и по отношение на себе си.

17. Седемнадесети - ДЖОТИШкоето означава проучване натална картапациент, тоест астрологична карта.

18. Осемнадесети - Ягяе ведическо инженерство, което възстановява хармонията между околната среда и човека чрез Джйотиш.

19. Деветнадесети - създаване на колективно съзнаниечрез трансцендентална медитация в групи.

20. Двадесети - мир за света, здраве за света.

Така виждаме, че отговорността на аюрведичния лекар не се ограничава до един пациент. Той създава здраве не само за себе си и за пациента, но и за целия свят, което отличава аюрведичната медицина от другите източни лекарства. .

Мнозина са чували за индийската аюрведа, но малцина разбират нейното истинско описание. На санскрит Аюрведа означава живот и знание.

Първи в света започва да се развива индийски и. Натрупаните оттогава медицински знания се прилагат по целия свят. Основните принципи на медицината се основават на Аюрведа - традиционната индийска система за лечение. Аюрведа съдържа знания за дълголетие, здраве, които се предават от поколение на поколение.

Познания за древна Индия

Първите идеи за наука, която има нещо подобно на медицината, се появяват през 2000 г. пр.н.е. д. Според литературни източници, които са оцелели до днес, хората се опитват да обяснят процесите, протичащи в тялото, чрез философия. Това е началото на развитието на медицината в древна Индия и лечението на заболявания.Това знание беше наречено Веди.

Обяснението за това беше следното тълкуване: човешкото тяло е обвивка на душата, но тя е свързана с материалното богатство. Причините за телесните заболявания трябва да се търсят в това несъвършенство на човешката природа.

Развитието на медицината в древна Индия оказва огромно влияние върху китайската медицина. Ако опишем накратко развитието на медицината в Индия, тогава е известна следната информация: "Ригведа" е най-старото ведическо писание, което описва лечението на кървене, проказа и консумация. Това писание изглеждаше като колекция от магически ритуали и беше необходимо да се лекува болестта чрез четене на молитви и извършване на ритуали.

Формиране на индийската аюрведа

Пълните медицински познания са описани в началото на нашата ера. По това време се формира система за лечение, наречена "Аюрведа". Тази система предполага „доктрината за дългия живот“. Първият опит в изцелението идва от Vaidyas, малка група хора, живеещи в "дивия живот".Те живееха в горите, сред планините.

Историята на медицината в Древна Индия се основава на пет елемента (въздух, огън, земя, въздух, етер), космическа енергия. Вайдиите са първите, които забелязват зависимостта на благосъстоянието на човека от циклите на луната. Наблюдавайки, те предполагат, че животните имат аналози на човешки органи.

Развитие на индийската медицина

Медицината, алтернативната медицина в Индия се характеризира с бързо развитие и получи всеобщо признание. Методите на Аюрведа започват да се използват на Изток.

акупунктура, пластична операция, хирудотерапия (лечение с пиявици), трансплантация на органи, акупунктура - хората научиха за тези терапевтични, хирургични методи благодарение на аюрведичните знания. В Индия били широко използвани билкови препарати, настойки и отвари.

В класическия период на историята Индия драматично променя представите си за медицината. Лечителите започнаха да забравят за свръхестествените причини за болестите и отделиха повече време на човека като частица от света.

Елементи и течности на индийската медицина

Пет елемента пренасят 3 течности: слуз (намира се над сърцето), жлъчка (отговорна за зоната между пъпа и сърдечния мускул), вятър (областта под пъпа). Тези 3 течности и 5 елемента образуват 6-те продукта на човешкото тяло:

• семето на човек;
• мастен слой;
• мозък;
• кости;
• мускули;
• кръв.

Например вятърът е отговорен за метаболизма, отделянето, кръвообращението и храносмилането. Това е така, защото вятърът носи звук, свежест и прохлада.Медицината в древна Индия се основава на особени знания, някои от които може да изглеждат необичайни и изобщо не приличат на медицински трактати:

1. Заболяването на тялото започва с нарушено оттичане на жлъчка, газове и слуз. Тежестта и развитието зависи от степента на дисбаланс между 3-те първични елемента.
2. Флегмата е меко вещество, което действа като смазка, те са отговорни за енергичната активност.
3. Жлъчката се отнася до елемента огън. Отговаря за телесната температура, сърдечната дейност и храносмилателната функция.

Аюрведа в Индия: видове хора

В зависимост от 3 течности се разграничават типове хора според Аюрведа. Те имат различна физика и чувствителност към заболявания:

1. Вятър или Вата - доминиращ нервна системаТрудно наддават на тегло. Те са като фойерверки, могат да направят силен старт, но бързо се уморяват. Според учението на Аюрведа те трябва да се опитат да видят положителните аспекти в живота. Те образуват ранни бръчки, проблеми със ставите и мускулите.
2. Слайм или Кафа са високи хора с едро телосложение. Те са уравновесени и спокойни, оптимисти в живота. Кожата е дебела, отлично здраве, но мързелът е отрицателно качество. Те се съветват да спрат да ядат лоша храна, да спазват режима на деня и да си починат. Често има затлъстяване.
3. Жлъчка или Пит - имат нормално телосложение и средна височина, те са усърдни, предприемчиви, имат подвижен ум и са активни. Те знаят как да защитят позицията си, но се дразнят по всякаква причина. Хората имат висок глас и приятен тембър. Те трябва да се научат как да насочват енергията към полезна кауза. Страдат от кожни патологии, сърдечни заболявания.

Аюрведа: ползи за жените

Представителките на нежния пол използват най-добрите знания на аюрведа, за да подобрят здравето си и да поддържат красотата си. Правилното хранене води до нормализиране на състоянието на духа и тялото. Има термин "аюрведични продукти", който включва:

• зеленчуци;
• бобови растения;
• млечни продукти;
• плодове.

Има различни видовеаюрведичен масаж. Процедурата за лечение с помощта на лечебни билки се нарича Потли масаж. Други масажи включват:

1. Абхянга - масаж с растително масло.
2. Nasya - масаж на носа.
3. По време на процедурата Shirodhara върху челото на пациента се излива тънка струйка масло, което стимулира мозъчната дейност и е полезно за косата.
4. Масажът на краката стимулира всички необходими точки, което спомага за функционирането на всички системи на тялото.

Интересен факт: нивото на медицината в Индия е същото като в Европа. Всяка година тази страна се посещава от повече от 270 хиляди туристи, които идват за лечение. Отначало в Индия те учат медицина по време на стаж в САЩ.

Тогава всички клиники в Индия получават най-уважаваната акредитация – JCI. Несъмнено предимствоТази страна е цената на предоставяните услуги, тя е много по-ниска, отколкото в европейските страни, но качеството не страда.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Министерство на здравеопазването на Република Беларус

Витебски държавен орден за приятелство на народния медицински университет

Катедра по обществено здраве и здравеопазване

по "История на медицината"

на тема: "Древна индийска медицина"

Индо-будистката култура, която се е развила относително изолирано в продължение на много векове, се различава значително дори от съседните ислямска и китайска цивилизации. Разликата на индийския тип култура с европейската е изразена доста рязко и е отразена в класическите линии на Р. Киплинг: „Западът е Запад, Изтокът е Изток и те няма да напуснат мястото си ...“ .

Характеристиките на индийската култура могат да бъдат сведени до няколко общи разпоредби:

* интровертност на индийския начин на мислене; за разлика от западния (екстравертен) тип мислене, цялата индийска рефлексия е насочена "навътре" човешка личност; именно човешкият индивид и неговото щастие-нещастие е обект на индийската философия, религия и култура като цяло;

* хуманитаризмът на индийската култура - фокусът върху развитието на духовните и интелектуалните аспекти на човешкото съществуване, в ущърб на технически прогреси други материални условия на живот;

* идеята за нереалност, въображаемата природа на индивидуалното човешко "аз";

* идейна насоченост към миналото; всички концепции, разработени от индийската мисъл, виждат културния идеал не в бъдещето (което е типично за европейците), а в миналото;

* желанието за самоизолация и декларирането на самодостатъчност на собствения път на развитие;

* солидност на индийската култура; неговите постулати регулират едновременно всички нива на социалния живот; същият будизъм изпълнява функциите на религия, философия, политическа доктрина, образователни системи, здравеопазване и др.

Всички тези характеристики на древния индийски манталитет по някакъв начин са повлияли на медицинската "теория" и практика на този древен народ. Някои сведения за началото на лечението са запазени в Риг Веда. Тя спомена няколко заболявания. На първо място, рани и кървене, което е естествено за войнствените арийци - воини, завладели необятните пространства на Евразия на бойните си колесници. Тези смелчаци не преминаха, разбира се, и хронични болести, включително такива ужасни като проказа, консумация. Представите за болестите и тяхното лечение тогава бяха особено плътно наситени с магия. Заболяванията се приписват на машинациите на злите духове, на които само свещениците могат да устоят. Ведическите химни споменават "мъдреци", които придружавали номадските арийски племена "с торба, пълна с лечебни растения". Те се грижат за ранените, изваждат стрели и копия от телата им, лекуват наранени очи и дори правят прости протези за изгубени крайници. Тъй като лекарите се споменават в най-старите химни заедно с такива специалисти като поети и мелничари, се оказва, че медицинска професияв индо-арийския свят е също толкова древен.

В случай на нараняване или друга болест, трябваше да се обърне към божествените близнаци Ашвини - небесни лечители и пазители на живота на арийците. Тяхната компетентност беше изцеление от болести, удължаване на младостта. С подобен епитет - "небесен лечител" - ведическите химни награждават бог Рудра - господарят лечебни билкии покровител на ловците.

И в очите на верните индуси „господарят на водите” Варуна изпраща различни болести и други нещастия на хората. Така той наказва хората (както и животните и растенията) за грехове, които нарушават баланса в света. Историците вярват, че „религиозното почитане на водите предполага и хигиенните ползи, които носи измиването, особено в горещ климат.

За да спечелите прошка от боговете, да се излекувате от болести, е било необходимо да пеете свещени химни, да правите жертви на боговете и да правите магии. Следователно по-подробна информация за медицината в ерата на ведическата култура ни носи Атхарваведа (Веда на заклинанията). Колекцията е колекция от заговори, заклинателни формули, някои от които пряко или косвено отразяват медицинските идеи от онова време. „Ти имаш сто, хиляди лекарства, царю“, последва призив към Варуна, „Във твоите води е нектарът на безсмъртието, в тях е могъща сила на изцеление.“ Съвети за употребата на лечебни билки са разпръснати в отделни заклинания: „Ти, роден в планината като лечебно растение, слизаш, о, куща, унищожи Такман, прогони Такман оттук ... Болки в главата, възпаление на очите , болки в тялото - всичко това ще се излекува от растението къща".

Ведическите химни споменават Сома много пъти. Това е името на свещената "питие на безсмъртието", което заема голямо място в религиозния култ на древните арийци и онези народи, които произлизат от тях. Няколко книги от Ригведа са посветени на Сома наведнъж, една в нейната цялост и много химни от други. Ние обаче не знаем какво точно е сома. Тази санскритска дума има същия корен като думата "сок", която разбираме - и двете са образувани от древния глагол "су", което означава "изцеждам, правя сок". В този случай както растението, така и инфузията, приготвена от него, и специалното божество, което даде на хората такова прекрасно лекарство, бяха наречени така. Сома, вярвали индоарийците, премахва болката, успокоява емоционалните преживявания, увеличава жизнености продължителен живот, - всичко това чрез блажено опиянение. Това растение е най-желаната жертва на арийските богове.

Свещените за арийците текстове на Ригведа и Авеста описват рецептата за приготвяне на свещена напитка. Растенията се събираха, накисваха се във вода, след което се счукваха с чукало в хаванче или се изстискваха под каменна преса, за да се извлече сокът – основата за опияняващо питие. Сокът се прецеждал през рядка кърпа и се смесвал в съд с вода или мляко, прясно или ферментирало, или ечемичени зърна. Така получената смес е ферментирала, в резултат на което придобива желаното стимулиращо действие.

Такава напитка се появява както в митовете, така и в реалния живот на древните иранци и индийци. Те вярвали, че благодарение на сома техните богове придобиват безсмъртие и свръхчовешка сила. Например, бог Индра, преди битката с дракона Вритра, опита сома и затова победи. Така индоарийските жреци приготвяли и използвали сома за жертвоприношения - възлияния върху огън и ритуално причастие. „Напитката на боговете“ даваше сила на заклинанията за мантри. „О, цар-сома, удължи живота ни, като слънцето - пролетни дни. Удължи живота ни, о, Сома, за да можем да живеем“, призовава Риг Веда. „Жадувам опиянението от теб, о златен сом, сила, победа, изцеление, сила за тялото, знание за всичко“, повтаря Авеста. Ритуалът на използване на сома от древните ведически култове премина в религии като зороастризма, индуизма.

Заслужава да се отбележи, че техните поклонници разграничават свещеното опиянение от сома и други светски, вулгарни видове алкохол, познати в ежедневието им (т.е. вероятно примитивна бира от зърнени култури, по-късно грозде или вино с различен състав). „Други опияняващи напитки“, според Авеста, предизвикват у демоните гняв и ярост, а сома е пътят към истината. „Пихме сома, станахме безсмъртни, достигнахме светлината, намерихме боговете“, се пее в един от химните на Риг Веда.

По отношение на истинския прототип на сома има много гледни точки сред историците. Сред „кандидатите“ за такава почетна роля са растения, които просто повишават енергийния тонус на тялото, и отровно-наркотични дарове на природата: пирен, планинска рута, отровни гъби (мухоморка), еуфория, ефедра, кокошка, коноп и много други. Някои изследователи смятат, че сомът е Asclepia acida (S. Kovner); други виждат тук тинктура от хвойна. Нека си припомним и историята на Херодот, която цитирахме по-горе, в първата глава на ръководството, за това как древните скити се катерили в филцова юрта и изгаряли конопени семена върху медни мангали, за да изпитат божествен транс. Подобен ритуал на изгаряне на това или друго растително лекарство е описан от етнографите във връзка с шаманите на Сибир, открити от археолозите в гробните могили на древните номади на Алтай. Финно-угорските племена от зоната на тайгата, с които индоевропейците са се свързали в ранните етапи на своето заселване, са яли за тази цел мухоморка или са пили инфузия от тези остро отровни гъби.

Съвременните привърженици на религията на зороастризма - Парсите, живеещи в Индия, използват ефедра за приготвяне на празничната напитка Хаума. Това е полу-храст от семейството на иглолистните, растящ в северозападната част на Индия, в Афганистан, Иран. Други видове ефедра се срещат още по-широко - от Централна Азия до Югоизточна Европа. У нас диалектните му наименования са „степна малина“, „лични горски плодове“, „иглолистна ягода“, „калмикски тамян“ и др.

Но не е известно с пълна сигурност кои растения са имали предвид древните жители на Индия под имената "сома" ("хаума") и "куща". Най-вероятно пред нас е синоним на лечебни, ободряващи и изобщо наркотични растения, символ на своеобразна индоарийска аптека, където се комбинират и редуват различни лекарства естествен произход. Подобно заключение е още по-логично, като се има предвид, че древните арийци са се заселили не само в Индустан, но и в много други региони, където растат напълно различни растения със скрити в тях еуфорични ефекти (билки, зърнени култури, храсти, гъби).

Във всеки случай един от текстовете на Ригведа за сома се нарича точно така - "Възхвала на лечебните билки". Този химн започва така: „Билките, които се издигнаха от земята, и древните времена, които са с три века по-стари от боговете, искам да говоря за техните тъмноцветни сто и седем сили ...“ Освен това, песента става още по-интересно за историка на древната фармация: „Този, който има запаси от билки в ръцете си, е като цар, заобиколен от много поданици. Лечителят е името на този мъдрец, той побеждава демоните и прогонва болестта. Авторът на химна се моли за него пред боговете, като го моли да пази от всякакви щети този, който познава и извлича лечебни билки. Налице е всъщност обожествяването на билките, олицетворяването на тяхната лечебна сила.

Става ясно, че освен религиозни идеи и магически техники, етносукадревните индуси се стремят към рационални методи на лечение и поддържане на високия авторитет на билкарите. По този начин ведическата религия насърчи натрупването на емпирични знания за лечебните растения и тяхната употреба. Митологичната фантастика тук съжителства с опростени, но като цяло здрави идеи. Така че, в допълнение към интригите на злите демони, болестите се приписват на проникването на "червеи" в тялото.

повечето пълна картинатрадиционната индийска медицина дава Аюрведа ("Знание за дълголетие"). Както се вижда от това заглавие, основната цел на лечението е удължаване на живота. Правилният начин на живот и компетентното лечение на заболяванията се считат за начини за постигане на тази основна цел, така че дълголетието да не е придружено от страдание. Вродените заболявания се различават от тези, причинени от определена инфекция (инфекция) или промяна на климата, сезони. Например, специален химн беше посветен на преодоляването на треска с помощта на „жертвена напитка“.

Аюрведа е достигнала до нас в три версии: няколко фрагмента от Атрая Самхита (колекции от Атрая), по-пълна Чарака Самхита и още по-подробна Сушрута Самхита. След превода на текстовете на Аюрведа картината на състоянието на медицината в древна Индия стана много по-ясна. Оказа се, че древните индийски лекари са били пионери в използването на много важни лекарства, разработили са много оригинални операции.

Атрея, вече споменат по-горе, лекар и учител по медицина, живял и работил в процъфтяващия град Таксила, център на науката и културата, през 8-ми или 7-ми век. пр.н.е д. Тук се е намирало едно от първите медицински училища в света. Първите будистки хроники отбелязват, че курсът на обучение на бъдещия лекар е продължил седем години (период, близък до съвременния). Правото на медицинска практика се получава след завършване на такова дълго проучване.

Първият лечител, чийто спомен е запазен в ранните будистки текстове, е Дживака, вече споменат от нас по-горе. Завършил е Медицинския факултет на Таксил. Като нещо като „последен изпит“ той беше помолен да направи обиколка в покрайнините на града и да определи кои растения са лечебни. След дълги преживяванияДживака заключи, че всеки от тях по някакъв начин е подходящ за лечение. Това заключение беше одобрено от ръководството на медицинското училище. Движака стана лайфлекар на крал Бимби-сара. Според легендата той влязъл в доверието на владетеля, след като го излекувал от фистула (фистула). Ранните будистки легенди са запазили информация и за други негови успешни диагнози. Той излекува един търговец от хронична мигрена с помощта на краниотомия и препоръча на друг да промени мястото си на пребиваване, за да се отърве от вътрешно заболяване. Според легендата той дори спасил болния Буда, като му наредил да си сложи клизма, да вземе гореща вана и редица други медицински процедури, които имали желания ефект.

Трудно е да се каже дали такъв лекар наистина е съществувал или имаме събирателен образ на първите индийски лекари и фармацевти.

От следващите поколения древни индийски лекари са останали медицински писания. Традицията свързва първия от тях с лекари като Бела, Чараки и Сушрута. Трактатът на Бела е известен от откъси от по-късни медицински инструкции.

Имаме доста оскъдна информация и за Чарак, чиято книга (Чараки-Самхита) е преведена на персийски и арабски през Средновековието и има забележимо влияние върху медицината през Средновековието. Европейските учени твърдят, че този прекрасен лекар е живял в самото начало на 1 век. н. д. Индийските медицински историци са склонни да вярват, че Чарака е живял много по-рано, през 10-8 век. пр.н.е д. и е бил придворен лекар на кушанския цар Канишка. Във всеки случай всички изследователи са съгласни, че Чарака е предшественик на Сушрута. Възможно е в лицето на Дживака да имаме пред себе си не истинско лице, а събирателен образ на древни лечители. Както и да е, първите текстове на медицинската самхита са били заимствани и преработени от средновековни индуски лекари. Най-пълно са представени в творчеството на Дридхабали (IX-X в. сл. Хр.).

Според индийските легенди изкуството на медицината има божествен произход. Създателят на първия канон на лечението - Аюрведа е бог Брахма, който предава съответните тайни на бог Дакшнати, небесният покровител на всички видове таланти. Следващите носители на медицинските тайни били божествените близнаци Ашвин, а след тях и божественият Индра. Той ги дарил на първия човешки лекар, мъдреца Бхарадваджа. Той не се задоволява с готовия канон на медицинската наука, а решава да го допълни - да предприеме пътувания до далечни страни, за да придобие всички видове знания, необходими за борба с болестите. При завръщането си той описва пътуването си до мъдреци, повикани от цяла Индия до неговото убежище в Хималаите. След провеждане на опити върху себе си и върху други хора, те се убеждават в практическата значимост на това знание и го приемат като система. Шестима видни учени се събраха, за да обобщят и класифицират цялата информация за лекарства и болести, събрана в различни частидържави и да включи тези данни методично и систематично в един пълен трактат. Когато шестте есета бяха готови, учените се явиха пред избраните съдии. Работата на Агниведа беше призната за най-добра. Текстът на неговия труд е обявен за основен и наречен Аюрведа. От древни времена този текст се е предавал от учител на ученик, от учени от всички възрасти до техните наследници. Аюрведа е основната медицинска система, родена и установена в Индия.

"Чарака-самхита", както потвърждават древните паметници, е творческа обработка на работата на полумитичния лекар Агниведа, ученик на Атрея. Творбата е получила поетична форма, включва 8400 стиха и се състои от осем части, в които са широко застъпени най-различни проблеми на физиологията, диетологията, клиниката на някои заболявания, тяхната диагностика и прогноза, както и лечението. В първите самхита могат да се разграничат симптомите на много заболявания на очите, ушите, сърцето, стомаха, белите дробове, кожата, мускулите, нервите; включително такива като конюнктивит, скрофула, дифтерия, парализа, бяс, хронична астма, камъни в бъбреците, воднянка, ревматизъм, гангрена, проказа, епилепсия, туберкулоза и др.

След този труд медицинските писания на Индия включват следните раздели:

1) общи методи на лечение, професионални качества на лекар;

2) диагностика на основните заболявания

3) обща патология;

4) анатомия и ембриология;

5) диагноза и прогноза;

6) специална терапия;

7) лекарства от различни вещества(всички разделени на 50 групи; включително течни лекарства).

Всеки раздел от Аюрведа отговаря на определени групи заболявания. Първият раздел беше терапията (кая-чикицата) и нейните компоненти - етиология, диагностика, лечение (лекарства и диета). Това включва заболявания като треска, гастрит, кашлица, бъбречна болка и др. Вторият раздел включваше хирургия (шаля-тантра), обща и акушерско-гинекологична. Третият раздел обединява болести на ушите, гърлото и носа, както и на очите. Всички тези заболявания се приписват на вътрешни нарушенияосновните елементи на тялото на пациента. До такива увреждания водят различни пътища – лоша наследственост, травми по време на бременност или раждане, нездравословен начин на живот или вредни фактори на околната среда.

Четвъртата част на Аюрведа е посветена на психичните разстройства (бхута-видя). Тя беше най-заразена с митологични и магически идеи - загубата на разум се обясняваше с нахлуването на демони в човешката душа. Петият раздел се занимава с педиатрията (kumara-bhritya), неговите пациенти включват новородени и растящи деца. За защита на здравето им, наред с лекарствата, се предлагали специални заклинания и талисмани. За Изтока, с неговата коварна тропическа природа и политически живот, наситен с интриги, изглеждаше логичен следващият, особено подробен раздел от медицинското познание - токсикологичният (агада-тантра), който обясняваше симптомите на отравяне с отровни растения и минерали; ухапвания от змии, насекоми; мерки за първа помощ в такива случаи и противоотрови.

Особено популярен на Изток беше седмият раздел на традиционната медицина, който обръщаше специално внимание на средствата за стимулиране на жизнената дейност и предотвратяване на стареенето на тялото (расаяна). Диетични съвети(изворна вода, мляко, рафинирано масло, мед; ограничаване на солта в диетата) тук се комбинират с ежедневни физически упражнения и вид самохипноза, автотренинг (успокоение, въздържане от гняв и др.). Това също се присъединява към последния раздел от медицински трактати, свързани с един вид сексология - запазването на сексуалните способности при мъжете (ваджи-карана-тантра) и премахването на безплодието при жените. Загубата на полова сила се разглежда като заплаха за здравето на целия организъм. Противно на общоприетите схващания за специален култ към сексуалната любов в Индия, нейните лекари призовават пациентите си към разумна умереност в това отношение, комбинация от физическо удоволствие и духовно единство на партньорите. По-късният трактат на тази тема, известната Кама Сутра, разглежда не само и не толкова техниката на секс, позицията на полов акт, но музикалната, театрална, козметична и друга подготовка на жените за пълноценно общуване с техните избраници.

От лекарствата от животински произход самхитите споменават: кожа, нокти, коса - изгаряни на мангали, опушвали помещенията с треска; кръвта се препоръчва да се пие при загуба на кръв; яде месо, мозък при изтощение; мляко - като хранително средство за деца и нервни заболявания; използвайте урина - като леко слабително средство за червеи; кравешка тор - като външно средство за възпаление. Препоръчват се още мед, яйца, пиявици, вода от Ганг.

Минералните вещества също бяха широко използвани: селитра, сода каустик, морска сол, боракс, амоняк, сяра. Живакът е бил използван за лечение на сифилис, както и на много други заболявания. Преди употреба златото се закалява в горещо масло или мляко. Олово, калай, цинк, антимон, арсен са били използвани срещу кожни заболявания. Благородните метали са използвани още по-широко, но по-скоро за психотерапевтични цели - потомците на арийците отдавна са почитали златото, среброто и медта като свещени метали.

Общо Чарака описва до 600 лекарства и влиза в историята на медицината не само като един от най-старите лекари, но и като един от първите фармацевти в писаната история. Произведението, свързано с неговото име, включва 64 минерални продукта и 177 животни. Между лекарствени формиимаше тинктури, мехлеми, капки. Широко се практикували бани – слънчеви, кални, водни. Водата е дезинфекцирана с доза арсен.

Следващият от най-известните древни индийски лечители, Сушрута, живял в Бенарес, не по-малко значим център на знанието от Таксила, и бил известен като ученик на мъдреца и „доктор на боговете“ Дханвантари, който самият бил смятан за полубог. Досега медицинските историци не могат дори приблизително да определят датите на живота на Сушрута. В същото време несъответствията са много впечатляващи: IX век. пр.н.е д. - I век. н. д. Както и да е, самият факт на запомняне на имената на най-известните лекари от древността отразява високия престиж и професионалния успех на представителите на архаичната медицина в Индия.

Ако в книгата "Чараки-самхита" преобладават въпросите на терапията, тогава работата на Сушрута обръща специално внимание на хирургията. Има операции като цезарово сечение по време на раждане, зашиване на рани, получени в битка, включително помощ при увреждане на очите. Тук са описани повече от 300. различни операциии над сто хирургически инструменти. Чарака има няколко десетки рецепти повече от Сушрута (последната характеризира 64 препарата от минерални суровини и 57 от растителни и животински). Atharva Veda съобщава за използването на тръстикова пръчка като катетър.

В класическия период от историята на древна Индия лечителите се отдалечиха от свръхестествените идеи за причините за болестите, които доминираха във ведическия период. Религиозните и философски системи, на които те се основават в търсене на основите на Вселената, включват елементи от естествените науки.

Човек се е разглеждал в тясна връзка със заобикалящия го свят, който според древните индианци се състои от пет елемента: земя-небесен свод (притхиви), въздух-вятър или газ (ваю), огън-енергия (джйоти), вода- течност (апас) и ефирна празнота (акаша). Тази или онази комбинация от тези елементи породи както цялата вселена, така и човешкия организъм.

Различното качество на обектите се обяснява с различни комбинации от най-малките частици на ану (те могат да бъдат идентифицирани с древногръцката концепция за "атом" - неделим). Жизнената дейност на организма се разглежда чрез взаимодействието на няколко вещества: 1) въздух, 2) огън и 3) вода (преносителите на които в тялото се считат за дъх (прана), жлъчка (пита) и храчки ( капха).Всеки от тях, от своя страна, беше разделен на няколко елемента, които представляваха отделните функции на тялото.Така нервната система, която контролира физическата и умствената дейност, съответстваше на вятъра като естествен елемент.Той също е отговорен за системи, свързани с движението: кръвообращение, храносмилане, отделяне и метаболизъм.Темпото на последните в здраво тяло трябва да остане пропорционално.Прекомерното им ускоряване или забавяне води до заболяване.Огненият елемент на жлъчката в природата в тялото контролира неговата температура , основно подпомагащи работата на сърцето - според представите на древните индуси, източникът на топлина.Храчките, както в природата, така и в тялото, са своеобразен лубрикант повече твърди вещества(по-специално семето, чрез което се извършва възпроизвеждането).

Здравето се разбира като резултат от балансирано съотношение на тези вещества, правилното изпълнение на жизнените функции на тялото, нормалното взаимодействие на сетивата и яснотата на ума. Пълната хармония на тези принципи е сравнително рядка, но умереното преобладаване на вятър, жлъчка или храчки в тялото все още не е болест, а по-скоро се дължи на това, което Хипократ нарича темпераменти. Болестта се разбираше като резултат от прекомерен дисбаланс в тялото, дисбаланс на тялото, душата и ума, както и отрицателно въздействиена човек външни фактори(включително влиянието на сезоните, климата, несмилаемата храна, нездравословната вода и др.). Задачата на лекаря е да приведе всички елементи на тялото в правилната пропорция.

В античността и през Средновековието "теорията за елементите на тялото" играе положителна роля в борбата с болестите, тъй като ориентира лекарите към обективен, наивно-материалистичен подход към техните задачи. Но същата концепция - твърде схематична, противоречива и като цяло примитивна, допълнително забави усвояването на големите научни открития в областта на анатомията, физиологията, патологията от източните лекари.

В трактата Сушрута всички болести са разделени на: 1) естествени – свързани с природата; и 2) свръхестествени, изпратени от боговете (например проказа, венерически и други заразни болести, причините за които тогава все още не могат да бъдат разбрани).

Диагнозата на заболяването се основава на подробно изследване на пациента и цялостно изследване на тялото му. Препоръчва се да се определи температурата му, да се определи цвета на кожата и езика, състоянието на линията на косата, секрети, шумове в белите дробове, характеристики на гласа, мускулна сила, запазване на паметта и други подобни обстоятелства. Освен това се вземат предвид възрастта, физическите характеристики на пациента, неговите навици, условия на живот, професия, местоживеене. Чарака дори предлага внимателно да се изследва капка кръв, взета от пациент (не е съвсем ясно какво точно би могъл да установи с нея визуална инспекция). Сушрута описва захарен диабет, непознат дори на древните гърци, който той определя по вкуса на урината. В някои случаи самхитите описват нещо подобно на метода на провокация в съвременната медицина - опити за изостряне на хода на заболяването за кратко време, за да се разкрие напълно неговата природа, всички симптоми. Индийският лекар започва лечение едва след като смята, че последната задача е изпълнена.

В трактата на Сушрута са посочени три етапа на възпаление, чиито признаци той разглежда: 1) в първия период - леки болки; 2) във втория - стрелкащи болки, подуване, усещане за натиск, локална топлина и дисфункция; 3) в третата - намаляване на отока и образуването на гной. За лечение на възпаление Сушрута предложи местни лекарства и хирургични методи.

Повече от 1000 лечебни растения са били известни на древните индийски лекари. Сред тях е толкова важно лекарство, без което дори днес е трудно да си представим лечението на хипертония, като змийската рауволфия (Rauwolfia serpentina). Сега от корените му се получава добре познатото лекарство резерпин и много други алкалоиди. Лекарите от древна Индия са използвали прах от корен на рауволфия за сърдечно-съдови заболявания, като средство при колики, срещу патологичен страх и други психични разстройства. "Лекарство на тъжния човек" - така наричаха това лекарство. И това определение е много вярно, като се има предвид значението, което резерпинът все още има при лечението на психични разстройстваблагодарение на успокояващия ефект. Между другото, днес ерата на химиотерапията при лечението на психози започна именно с употребата на резерпин.

Наред с много стотици лекарства от растителен произход са използвани лекарства както от животински произход (например лечение с жлъчка, семенни жлези на крокодил и др.), така и от минерален произход: триене с живак, бани със сяра. различни температури, нефт, соли на тежки и благородни метали и др. Живакът е бил особено ценен в различни форми.

Най-добрите, според индианците, лечебни растения са доставени от хималайските планини. Само лечителите се занимаваха с приготвянето на лекарства, отрови и противоотрови (за ухапвания от змия): „за ухапаните от змия нямаше изцеление, ако не се обърна към индийските лечители - така че самите индианци излекуваха ухапаните от змия змия” („Индика”, XV, 11.)

Славата за лечебните свойства на индийските растения се разпространява далеч отвъд древна Индия. По морски и сухопътни търговски пътища те са пренесени в Партия, страните от Средиземноморието и Централна Азия, басейните на Каспийско и Черно море, Южен Сибир и Китай. Основните предмети за износ са били: нард, мускус, сандалово дърво, канела, алое и други растения и тамян. През Средновековието опитът на индийската медицина е заимстван от тибетски лечители, както се вижда от известния трактат на индо-тибетската медицина "Чжуд-ши" (VIII - IX век от н.е.).

Древните индийски хирурзи са използвали две дузини остри и над сто тъпи инструменти. Вероятно операцията по отстраняване на катаракта, която, както си спомняме, беше често срещана в Месопотамия, дойде в страните от Месопотамия от Индия (търговските и културни връзки на тези страни от времето на Харапа са доказани от археолозите). Във всеки случай Сушрута дава подробно описание на тази операция.

Блестящ хирург, Сушрута извършва такива сложни операции за това време като изрязване на херния, отстраняване на камък от пикочния мехур и пластична хирургия. Последните бяха особено необходими не само поради честите войни с масовите им наранявания, но и поради причината, че в онези далечни и жестоки времена отрязването на носа или ушите беше доста често срещано наказание.

За да възстанови изгубения нос, Сушрута направи „модел“ от листо на дърво, приложи този модел върху бузата на пациента и изряза клапа от кожата на бузата, която обаче остана свързана с кожата на бузата. буза с помощта на крак. Клапата беше отлепена и прехвърлена на мястото, където трябва да има нос. Старата рана, разбира се, беше освежена, крастата беше премахната. За да се оформят ноздрите, временно бяха поставени тръстикови тръби. И едва когато трансплантираното ламбо се вкорени на ново място, хирургът отряза крака, свързващ присадката с бузата.

Също толкова остроумни бяха някои други операции и техники на древните индийски лекари. В други страни от древния свят хирурзите почти никога не са се осмелявали да оперират червата поради безнадеждността на такава интервенция поради усложнения. В допълнение към заплахата от перитонит, важно е червата да не издържат на обичайния материал за зашиване - ленени конци, коприна. Този проблем е брилянтно разрешен от древната индийска медицина. Раните на червата бяха зашити с глави на черни бенгалски мравки. Мравки бяха донесени една по една до намалените ръбове на раната. В същото време мравката яростно се вкопчи в лигавицата, закрепвайки краищата на раната с нокти. Тялото на мравката е отделено, а главата с конвулсивно стиснати челюсти е оставена върху раната. И така, сякаш със скоби, цялата дължина на раната беше закрепена до главите на мравките. Червата бяха вкарани в коремната кухина. Кожата на корема беше зашита по обичайния начин - с конски косми или вени на голямо животно, ленени конци, коприна. Описаната техника е подобна на фантастична легенда, но според надеждни наблюдения на етнографи точно същият метод за закрепване на рани е използван от индианците от Южна Америка (виж по-долу.).

За да извадите стрела от тялото, тя беше завързана за огънат дебел клон на голямо дърво. След това клонът беше освободен. Ефектът на скоростта изглежда предотвратява появата на болков шок. Малки фрагменти от железни върхове бяха отстранени от тъканите с помощта на магнит. Този метод все още се използва в офталмологичната травматология.

В Сушрута, а не в Корнелий Целз, както смятат някои историци на медицината, може да се намери първото описание на локалния възпалителен процес и неговите признаци, които все още се дават в учебниците по патофизиология: болка, зачервяване, подуване, локална топлина. отбеляза Сушрута и общи симптомис локално възпаление: липса на апетит, треска.

В древна Индия също са били използвани такива методи за лечение на рани като напоени с масло превръзки, изливане на врящи течности върху раната, тук за първи път са започнали да се използват в лечебни целипиявица и испанска муха.

Испанска муха (Lytta vesicatoria Fabricus) - мехур. Те са много отровни; ухапване, дразнят лигавиците, причиняват мехури по кожата. Активната съставка е капилярната отрова кантаридин (анхидрид на кантаридовата киселина). Мехурчетата се събират рано сутринта, когато са в неподвижно състояние, изтръскват се от дърветата върху постелката, бързо се прехвърлят в съдове с широко гърло и се затварят плътно. За да убият бръмбарите, съдовете с тях се поставят в гореща пещ, след което се сушат в охлаждаща пещ при температура не по-висока от 400 или на открито. Така приготвеният препарат от испанска муха се използва външно само като разсейващ и дразнещ мехур (може да причини възпаление с мехури).

Разтвор от тях се намазва върху кърпа с определен размер и се завързва към увредената област на тялото.

В "Сушрута Самхита" е открита специална "лекция" за анатомията на труповете. Оказва се, че в Индия е направена аутопсия за изследване на структурата на тялото. Вярно е, че методът, използван там - накисване на останките на починалия - далеч не е съвършен от съвременна гледна точка, въпреки че също има своите предимства, например при изучаването на топографската анатомия.

„Лекарят трябва да вземе трупа на добре сложен, не твърде стар човек, който не е унищожен нито от отрова, нито от продължителна болест, която променя структурата на тялото. След отстраняване на изпражненията, трупът се измива, поставя се в дървена кутия, правилно завързана с трева, коноп, захарна тръстика, слама, грахови стъбла, след което се поставя на дъното на бързо течащ поток на прозрачно място, където трупът е защитен от щети от птици, риби и други животни и откъдето се изнася едва след 7 дни и 7 нощи. След това се разтрива с четка или кора, като се обръща внимание на кожата, месото и др., след отстраняването на които се пристъпва към изследване на по-дълбоко разположени органи.

Както можете да видите, първите индийски лекари без особени препятствия преодоляват както религиозните забрани на своето време, така и естественото чувство на отвращение, за да разберат по-добре предмета на своите професионални изследвания - човешкото тяло. В тази област те бяха истински пионери. Всъщност в повечето други древни и средновековни страни в Европа и Азия дисекцията на трупове се смятала за богохулство и била строго забранена. Въпреки това, поради примитивността на техните общи идеи и методи, те не успяха да стигнат далеч по този път.

Физиологичните идеи на древните индийски лекари са толкова наивни, колкото и подобните теории на техните съвременници в Египет и Асиро-Вавилония. И там, и тук в древността се е смятало, че човек има система от 24 "канала". Тя произлиза от пъпа, преминава през цялото тяло и пренася "животворни сокове" (rasa) от различни видове, по-специално кръв. Сърцето добавя "огнена течност" към соковете и ги прокарва през всички части на тялото за една минута. От кръвта възникват "петте основи на тялото" (dhatu) - плът, мазнина, кости, Костен мозък, семена. Основна роля обаче играят "ветровете", които се поемат в тялото чрез дишането. Един „вятър“ произвежда реч, друг въвежда храна в тялото, третият премахва изпражненията и урината от тялото (мала, т.е. буквално „мръсотия“), както и семенната течност при мъжете, новородените при жените; четвъртият определя движението на крайниците. При някои смущения в действието на "ветровете" се проявява болестотворното действие на жлъчката, храчките (слузта) и разрушителния "вятър".

Така физиологичните и патофизиологичните концепции остават доста фантастични. Това все още не попречи на индийските лекари да разработят много важни диагностични техники (преброяване на броя на вдишванията и издишванията за единица време, слушане на "шум на вятъра" в гърдите и т.н.).

| Повече ▼ общи препоръкиза запазване на здравето, като диети, разходки на пълнолуние, компанията на млади жени, любовни песни, посещение на градини и пътуване в съзерцание на красиви пейзажи; гирлянди от цветя около шията, въпреки че карат съвременните читатели на известната Кама Сутра да се усмихват, всъщност не са лишени от психотерапевтично и хигиенно значение.

От най-ранните ведически времена се отдава голямо значение на диетата. Арийските скотовъди намират млякото и продуктите от него за най-полезната храна. Според Samhitas храненето с мляко дава здраве и дълголетие, децата получават пропорционална физика, сила и интелигентност. А за бременните - жизнеспособността на бебето. И бъдещите майки, и децата бяха насърчавани да включват прясно избито масло в диетата си. А за тийнейджъри, за бързо съзряване - рафинирано масло. Оризът и медът също се смятали за лечебни. Както можете да видите, древните индийци са подхождали доста рационално към подготовката на менюто си.

В древна Индия, по-рано от през Западна Европа, имаше бозайници (при будистки храмове) и стаи за болни - дхармашала (болници). Надеждна информация за тях датира от времето на Ашока, най-видният владетел на древна Индия. Ашока също насърчава отглеждането на лечебни растения, изграждането на кладенци и озеленяването на пътищата. Малко по-късно, през периода на империята Гупта (IV - VI век от н.е.), „златният“ период от индийската история), в страната са построени специални „къщи“, където на нуждаещите се предоставя материална и медицинска помощ, дава подслон на недъгавите и недъгавите, сираците и вдовиците, децата и болните, докато имат нужда от това.” На тази епоха се приписват дейностите на Сушрута и неговите последователи.

В техните медицински трактати се отделя известно внимание на хигиената. Не се препоръчва да кихате на публични места, носят мръсни дрехи, пият сурова вода от непроверени кладенци, запушват ги. В същото време практиката на живот на Изток като правило беше далеч от тези предупреждения: в селата и особено в градовете царуваха пренаселеността, нехигиеничните условия и ужасяващата бедност на масите от бедните.

Позицията на лекаря в древна Индия не е била една и съща на етапите на историята. Във ведическия период практикуването на медицина не е било осъдително: дори Агни и близнаците Ашвин са били наричани с уважение чудодейни лечители. По-късно, с развитието на кастовата система и социалното неравенство, се засилва тенденцията определени професии да се смятат за ритуално „нечисти“, а занимаващите се с тях – за недосегаеми. Това се отнася за гледачи на коне и колесници, дърводелци, магьосници, акробати, танцьори и други работници, включително лечители (по всяка вероятност тези, които са участвали в хирургия и са били свързани с ритуална "нечистота"). Обикновените хора, разбира се, оценяваха онези, които му помогнаха от болести; принцове и царе възнаграждаваха умели живот лекари. Въпреки че в древните текстове за медицинската практика се говори с голямо уважение, трябва да се помни, че самите лекари са съставили тези трудове. Въпреки че тяхната каста не беше твърде висока в традиционната йерархия на индийското общество.

Любопитно е, че Аюрведа имаше ветеринарен раздел. Той пряко се присъедини към представянето на методите за лечение на хора. Очертани са методи за лечение на добитък, предимно крави, както и коне и слонове.

Важна роля в развитието на лечението в древна Индия изиграха манастирите и монасите, сред които имаше много опитни лечители. Всички монаси имаха известни познания в областта на медицината, тъй като се смяташе за висока добродетел да се оказва медицинска помощ на миряните. Не само в Индия, но и в околните страни на индо-будистката и ламаистка култура, медицината се преподава в манастири, както на новаци - бъдещи монаси, така и на миряни. Ученикът трябваше преди всичко да вземе общ курс - сутрите и други произведения на великите мъдреци. След изпит за познаване на тези текстове му е разрешено да учи специалност (в случая медицина). В края на специален курс той получи разрешение да практикува медицина.

Медицината в древна Индия е тясно свързана с религиозни и философски учения, сред които йога заема специално място. Съчетава религиозна философия, морално-етични учения и система от физически упражнения-пози (асани). В йога се обръща голямо внимание на чистотата на тялото и аскетичния начин на живот. Доктрината на йога се състои от две нива: 1) хатха йога (физическа йога) и 2) раджа йога (овладяване на собствения дух). AT съвременна Индиякакто здрави, така и болни хора практикуват йога (в йога терапевтични клиники); изследователските институти продължават да изучават това традиционна системаздравословен живот.

Студентът по медицина трябваше да овладее всички аспекти на медицинското изкуство: „Лекар, който не е опитен в операциите, се обърква в леглото на пациента, като страхлив войник, който за първи път влиза в битка; лекар, който знае само как да оперира и пренебрегва теоретичната информация, не заслужава уважение и може да застраши дори живота на кралете. Всеки от тях притежава само половината от своето изкуство и е като птица само с едно крило“, се казва в Sushruta Samhita.

В края на обучението учителят изнесе проповед на учениците си, която е дадена в „Чарака-самхита“: „Ако искате да постигнете успех във вашите дейности, богатство и слава и рай след смъртта, .. Трябва да стремете се с цялото си сърце да излекувате болните, не трябва да предавате техните болни дори на цената собствен живот... Не трябва да се напивате, не трябва да правите зло или да имате зли другари ... Речта ви трябва да е приятна ... Трябва да сте разумни и винаги да се стремите да подобрявате знанията си ... Но за нищо, което се случва в къщата на болен човек, не трябва да се говори ... на всеки, който, използвайки придобитите знания, може да навреди на болния или на друг. Едва след като работи повече или по-малко под наблюдението на своя наставник, лекарят в Индия получава правото на независима практика.

Записано през I-II век. н. д., тази проповед носи характерните черти на своето време, но по отношение на основните си разпоредби тя е много подобна на „Клетвата“ на древногръцките лечители (датирана към 3 век пр.н.е.). Това свидетелства за единните принципи на медицинската етика в страните от Древния свят.

Така в рамките на древноиндийската култура се е развило нещо като методика за преподаване на медицинско изкуство. Самхитите формулират основните тези на медицинската етика (задължение към учителя, към пациента; безкористна работа на лечителя; запазване на лекарската тайна, ако медицинските наблюдения могат да влошат душевното състояние на пациента или неговите близки). Медицинската етика на древна Индия строго изисква лечителят, „който иска да има успех в практиката, да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, да носи късо подстригана брада, прилежно почистени, подстригани нокти, бели дрехи, ухаещи на тамян, да напусне къщата само с пръчка и чадър, по-специално той избягваше бърборенето ... "Както можете да видите, в допълнение към чисто специални познания, от лекаря се очакваха доста определени морални качества: честност, незаинтересованост, смелост, самообладание контрол и други, без които ефективното лечение е немислимо.

Лекарят трябваше непрекъснато да актуализира знанията си, да обсъжда клиничния си опит с колеги по професията. Хирургът е инструктиран внимателно да подготви пациента за операцията и да го наблюдава след нея до пълно излекуване. Само престъпник може да откаже помощ на лекар. В случай на неизлечима болест лекарят трябваше открито да признае безсилието си над нея.

Възнаграждение за лечение беше забранено да се изисква от хората в неравностойно положение, приятелите на лекаря и брахманите; и обратното, ако богатите хора отказват да платят за лечение, лечителят получава цялото им имущество. За неправилно лечение лечителят плаща глоба в зависимост от социалния статус на пациента.

Разбира се, етичните препоръки на индийските самхита отразяват идеала, а не действителната практика на традиционната медицина. Писмените записи на такъв код обаче отразяват относително високото ниво на медицинско изкуство в рамките на древната индийска култура.

В класическия период традиционната индийска медицина достига своя апогей. Във времето това съвпада с епохата на елинизма и разцвета на Римската империя на Запад, с чиито държави древна Индия е имала търговски и културни връзки по сухопътни и морски пътища.

Древноиндийската медицина има несъмнено влияние върху лекарите от древна Гърция и средновековната арабска медицина, а оттам и последвалата традиция на лечение в Европа и Азия. Ибн Сина в своя прочут "Канон на медицината" широко използва произведенията на Чарака и Сушрута, преведени на персийски и арабски. Гръцки и римски историци и географи многократно споменават медицинските постижения на индийските мъдреци. Страбон, например, беше изненадан, че местните лечители използват не толкова лекарства (особено мехлеми, пластири), колкото диета. Древните гърци изглежда са обръщали по-малко внимание на диетата.

Ако си припомним разликата между медицинските училища в Древна Гърция, тогава Кос, а не Книдос, ще бъде по-близо до традициите на индийската медицина. Последният беше предимно емпиричен - описваше подробно диагнозата на заболяванията, без да навлиза в общата теория за структурата на тялото и причините за неговото увреждане. Напротив, школата Косская, към която принадлежи известният Хипократ, разчиташе на общото състояние на тялото, цялостното му изследване и болестта изглеждаше като цял комплекс от симптоми, като се отчита индивидуалността на пациента. Приблизително по тази пътека отиде до по-нататъчно развитиеклинична медицина. Обърнете внимание на известната концепция на Хипократ за "елементите на тялото" - кръв, слуз и жлъчка (черна и жълта) - нещо много подобно видяхме във възгледите на основателите на индийската медицина. Това и някои други съвпадения с опита на индийските лекари могат да се обяснят както с простото съвпадение на социално-историческите условия на Изток и на Запад, така и с известна приемственост на по-древни източни постижения от западни колеги.

В същото време разликите между индийската традиция за опазване на здравето и контрол на болестите и европейската са очевидни. Индийските лекари никога не са попадали в тясната физиология, вече характерна за древната и в най-голяма степен за съвременната европейска медицина. На Изток те се опитаха да разгледат пациента комплексно, от гледна точка на неговото физическо, психическо и психическо състояние. Лекарят в Индия е бил длъжен да познава не само тясната си специалност, но и основите на ботаниката, биологията, химията, фармакологията, психологията (във формата, в която са съществували в определен исторически период на развитие). Работата на лекаря там е започвала още преди пациентът да се разболее и не е спирала след излекуване от определена болест. Основната задача на медицината беше да поддържа жизнените функции на тялото в рамките на здравословното дълголетие. Към подобен модел на взаимодействие между общопрактикуващ лекар и пациент западна медицинаприложен сравнително наскоро. Широко популяризиран природни факториподдържане на здравето и борба с болестите - слънчева светлина, чист въздух, комуникация с дивата природа, като цяло благоприятен климат.

По същия начин на Изток нямаше толкова остри граници между болницата и аптеката, както на Запад. Съвременната специалност на клиничния (болничен) фармацевт се очаква от широкото използване на билкови и природни препарати като цяло от лекари, представляващи всички основни клонове на традиционната индийска медицина.

индийски трактат медицина аптека

Списък на използваната литература

1. Уикипедия.

2. Петрище, Т.Л. История на медицината и фармацията: Курс от лекции / T.L. Петрище; изд. дмн, проф. СРЕЩУ. Глушанко. - Витебск: VSMU, 2010.

3. Голяма медицинска енциклопедия.- 3-то изд.- Т. 14.- М., 1980.

4. Сорокина, Т.С. Атлас по история на медицината. Първобитно общество. Древен свят. 1987.

5. http://kzdocs.docdat.com/docs/index-30303.html?page=2.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

История на китайската медицина. Развитието на ветеринарната медицина в Индия. ВетеринариДревна Персия. Развитието на ветеринарната медицина в Месопотамия (долината на реките Тигър и Ефрат, XX-XVII век пр.н.е.). Медицински практики в Египет. Основната заслуга на Хипократ в развитието на медицината.

резюме, добавено на 26.11.2010 г


Извори за историята и медицината на древна Индия. Характеристики на културата и развитието в харапския, ведическия и класическия период. Появата на учението на Аюрведа като сливане на арийската и дравидийската култури. Описание на принципите на акупунктурата в трактата на Сомараджа.

курсова работа, добавена на 03.03.2012 г


Историята на развитието на ароматологията, медицината и фармацията в древен Египет. Митология и древноегипетска медицина. Тесни области на древноегипетската медицина. Папирусът на Еберс от 16 век пр.н.е Значението на медицината и фармацията в древен Египет в наши дни.

курсова работа, добавена на 21.04.2012 г


Историята на възникването и развитието на билковата медицина в Китай, Индия и Тибет. Основните категории билколечение в източната медицина. Основни принципи на заместване на лечебни растения в тибетската медицина. Изучаване на принципите на индийската билкова медицина Аюрведа.

курсова работа, добавена на 12.02.2018 г


Произходът на тибетската медицина. Влиянието на медицинските системи на Индия, Китай, Иран върху формирането и развитието на тибетската медицина. Правилното хранене е основният компонент на здравето. Методи за лечение на заболявания. Състояния на човешкия организъм според тибетската медицина.

резюме, добавено на 06/06/2010


Характеристики на цивилизацията на древен Египет. Високото ниво на познания на древните египтяни в областта на медицината. Свещеническа храмова медицина, нейните техники. Лечебни растения, споменати в папируси. Постиженията на предишни епохи в основата на медицината на Древен Рим.

презентация, добавена на 13.11.2013 г


Задачи и цели на изучаването на историята на военната медицина и фармацията в руската армия. Различия в разбирането на спецификата на военномедицинската дейност в предреволюционния и съветския период. Етапи на формиране на военната медицина и фармация в руската армия.

курсова работа, добавена на 06/04/2002


Произходът на европейската медицина и фармация. Характеристики на аптечната дейност. Университетите като центрове на средновековната медицина. Влиянието на алхимията върху развитието на фармацията. Регистрация на фармацията в системата на научното познание. Развитие на фармацевтичната индустрия.

тест, добавен на 30.03.2011 г


Развитието на медицината по време на прехода от първобитната общност към робовладелската система. Първите болници и медицински училища, философската и естествено-научната основа на древната медицина. Същността на натурфилософията на Аристотел, анализ на връзката й с медицината.

резюме, добавено на 16.11.2010 г


Историята на развитието на медицината от древността до наши дни, лечението в древна Гърция. Учението на Хипократ и неговото значение за развитието на класическата медицина, най-известните му трудове. Особености и видни представители на александрийската медицина.

Аюрведае цяла и цялостна системамедицински знания (превенция и лечение на болести, учение за темперамента и физиологията, както и за здравословния начин на живот), които съществуват и се развиват в Индия от няколко хиляди години. Аюрведа е повлияла на развитието на много други народна медицина(по-специално тибетски и древногръцки), освен това е източник на много съвременни видове естествена терапия и лечение.

В тази медицинска система подходът към всеки пациент е индивидуален и се основава на него, пациента, конституцията и психофизиологичните параметри, в частност, след обстоен преглед. В допълнение към диагностичните методи, с които сме свикнали, Аюрведа използва метод като пулсовата диагностика, който е много ефективен, макар и сложен: за да го овладее, аюрведичният лекар трябва да учи седем години.

Лечебните препарати или медицинските процедури се подбират индивидуално, в аюрведическата практика се използват само естествени, природни средства: гхи (пречистено масло), лечебни растения (повече от 3000!), подправки, минерали, метали, поради което тези лекарства нямат вредни странични ефекти. Широко използвани методи като различни видове масаж (с масло, билки на прах), парна баня.

Аюрведа в момента привлича вниманието като решение на проблемите с токсичността, укрепването на имунитета, успешната превенция и прекомерните разходи за диагностика и лечение.

Аюрведични лечения

Известни са следните терапевтични методи, които се използват както самостоятелно, така и в комбинация:

- Масла, мляко с лекарства или настойки се изсипват върху челото по специален начин (широдхара - използва се при лечение на хронично главоболие, безсъние, психически стрес, истерия, халюцинации) или върху цялото тяло на пациента (dhanyamla dhara - помага при хемиплегия, парализа, ревматизъм и др.).

Снехапанам- използва се при остеоартрит, левкемия и др. За определено време, дни 8-12, пациентът приема гхи с лекарства, във все по-големи количества

Няваракижи (Njavar a kkizhi)- по време на тази процедура пациентът е принуден да се поти чрез прилагане на муселинени торбички с лекарствени препарати върху тялото му. Помага при различни видове ревматизъм, болки в ставите, изтощение, високо кръвно налягане, високи нивахолестерол и някои видове кожни заболявания.

Удвартанам– тази процедура е известна като „масаж с прах” и е много ефективна при затлъстяване, хемиплегия, парализа, кожни заболяванияпроблеми с кръвообращението и др.

Васти- използва се при сухота в носа, устата и гърлото, силно главоболие, парализа на лицето. Топли масла с билки се изсипват в отворена кожена шапка, която приляга плътно към главата. Това е част от Панчакарма.

Ваманам- повръщане с терапевтична цел. Процедурата е част от Панчакарма.

- това е уникална аюрведична процедура, при която загрятото масло по специален начин, спазвайки определен ритъм, се излива върху тялото на пациента - от час до час и половина на ден, в продължение на 1-3 седмици. Това лечение се извършва на специална маса, направена от едно парче Strychnis Nuxvomica (дърво, на което се приписват специални лечебни свойства). Тази процедура помага при ревматични заболявания като артрит, парализа, хемиплегия, полова и нервна слабост, нервни заболявания и др.

Абхянгам- специален вид маслен масаж, при който масажистът извършва движения в съответствие с посоката на кръвоносните пътища в тялото на пациента. Тази процедура помага при затлъстяване, бледа кожа, безсъние, умора и др.

Най-общо аюрведичният масаж има няколко разновидности: на цялото тяло и отделни части, маслен или на прах (с натрошени билки), на краката или ръчен.

Насям– при тази процедура в продължение на 7-14 дни в носа на пациента се впръскват плодови сокове, лечебни масла и др. Тази процедура е много ефективна при лечение на някои видове главоболие, парализа, психични разстройства и някои видове кожни заболявания. Тази процедура е част от Панчакарма.

Виречанам- прочистване на червата. Процедурата е част от Панчакарма.

Рактамокшам- пречистване на кръвта. Процедурата е част от Панчакарма.

Кижи (Кижи) - Лечебните билки, цели или нарязани, се накисват в топли лечебни масла и се намазват върху тялото или определени части от него. Процедурата продължава около три четвърти час за 1-2 седмици. Тази процедура помага при остеоартрит, травма и др.

Кативасти- специално приготвени топли лечебни масла се нанасят върху кръста. Помага при всички видове болки в гърба и проблеми с гръбначния стълб.

Уровасти- същото, но маслата се нанасят върху гърдите. Ефективен при астма и други респираторни проблеми, сърдечни заболявания и болки в гърдите.

Кширадхумам- пара от загрята смес от лекарствени настойки и краве мляко се насочва през тръба към тялото или части от тялото на пациента. Много полезен е при парализа на лицето, птоза и нервни заболявания.

Талам- специален прах, смесен с лечебно масло, насложена върху горната част на главата. Помага при заболявания на ушите, носа, гърлото, безсъние, мигрена и др.

Лепанам- На увредената част на тялото се нанася билкова каша. Полезен при различни видове възпаления, кожни заболявания, артрит, подагра и др.

Талапотичил- натрошени лечебни растения се нанасят върху скалпа. Тази процедура е показана при безсъние, преждевременно побеляване и други проблеми с косата и скалпа.

Шведакарма (шведанам)(Стая за изпотяване). В парната баня се отстраняват от тялото вредни веществаподобрява състоянието на кожата. Тази процедура се препоръчва и на хора, страдащи от наднормено тегло или някои ревматични заболявания.

Комплексни програми

Почистване на тялото - Шодхана Чикилса

Целта на пречистващата терапия е да се премахнат отпадъчните продукти от тялото, които пречат на нормалното му функциониране. Един от основните методи на тази терапия е панчакарма- включва широка гама от процедури, уникални по своя метод и приложение. Това е мощен метод за детоксикация, прочистване и подмладяване на тялото. С помощта на процедурите се отстраняват токсините и шлаките от всички, включително най-малките, канали на тялото, подобрява се микроциркулацията, което допринася за подмладяване на тъканите. Повечето отрови от околната среда се отлагат в мастните депа на тялото, където играят ролята на бомба със закъснител. Учените свързват развитието на редица заболявания с натрупването на такива отрови: всички видове алергии, заболявания на черния дроб и кожата, различни формирак, неврологични заболявания, отслабване на имунната система и хормонални нарушения до безплодие. Най-ефективният курс на лечение е 42 дни. Възможни са по-кратки курсове. Панчакарма се предписва на здрави хора с цел прочистване на тялото от токсини и подобряване на цялостното здраве. В резултат на прочистването на организма се нормализира храносмилането, тялото укрепва физически, подобрява се състоянието на кожата и работата на сетивните органи, подобрява се работата на всички системи на тялото. В комплекса панчакарма се прилагат процедури снехапанам и сведанам за общо прочистване на организма, а след това пет основни процедури - насям, ваманам, виречанам, васти, рактамокшам и други процедури и масажи по лекарско предписание. Други методи, използвани в комплекса Shodhana Chikilsa (с продължителност от 15 дни) са масаж, снехапанам, насям, виречанам, шехавасти, дхара, пижичил, няваракижи, карнапуранам, тарапанам, сировасти, парна баня, употребата на лекарства вътре.

Подмладяване на тялото - Расаяна Чикица

Комплексът от мерки, наречен "програма за подмладяване", най-ефективно забавя стареенето на тялото и в много случаи е в състояние да възстанови увредените тъкани. Включва цялостно прочистване на организма и последващ прием на специални лекарства против стареене на фона на специална диета и режим. Тази терапиямного добър за подобряване на смазването на ставите, облекчава болките в ставите, особено болките в гърба, спазмите и мускулното напрежение. Съживителната терапия също така прочиства каналите на кръвообращението и премахва токсините чрез потта, осигурявайки правилно кръвообращение в тялото и психическа релаксация. Възвръща еластичността на кожата и тялото като цяло, повишава съпротивителните сили на организма.
Включва масаж на глава и лице с лечебни масла и кремове, маслен масаж на тяло, ръце и крака, прием на лекарства през устата, парна баня и билкови бани. Терапията е с продължителност от 7 до 14 дни.

Лечението включва някои или всички от следните, ако е необходимо:



- Елакижи - масаж с билкови листа в торбички,

Укрепване на имунитета и дълголетие - Каякалпа Чикица

Използва се за забавяне на процеса на стареене. Продължителност - 28 дни. Включва расаяна (специални аюрведични лекарства и диета), панчакарма и сведакарма, както и няколко други вида терапия (масаж, снехапанам, виречанам, насям, снехавасти, дхара, пижичил, нджаваракижи и др.) Най-ефективни за хора под 60 години стар.

Санди Вата Чикилса

Това е набор от процедури, показани при заболявания като ревматоиден артрит, подагра, остеоартрит, спондилоза, остеопареза и др. Включва масаж, лепанам, намазване с масло върху възпалени места, кижи, парна баня, снехавасти, кашая васти, пижичил, няваракижи, снепаранам и перорални лекарства.

Лечение на остеоартрит

Остеоартритът, една от най-честите форми на артрит, е често срещан при хора на средна и по-възрастни хора. Програмата за лечение на остеоартрит е насочена към излекуване на това заболяване чрез забавяне на активния процес на дегенерация, облекчаване на възпалителни процеси, подобряват смазването на ставите и укрепват връзките и сухожилията.

- Пижичил - маслени бани.
- Upanaha sweden - прилагане на билкови пасти върху различни части на тялото.
- Ekanga shekam - маслени лапи върху различни части на тялото.

Лечение на диабет

Диабетът е метаболитно разстройство, при което тялото не може да използва глюкозата, произведена в резултат на храносмилателния процес, което води до повишено съдържаниезахар в кръвта и урината. Аюрведичните лечения намаляват неврологичните симптоми като диабетен неврит, предотвратяват симптомите, спират дегенеративните процеси в тялото, предотвратяват болки в ставите, възстановяват нормалния сън, помагат за избягване на усложненията на диабета и понижават нивата на кръвната захар.

Лечението включва някои или всички от следните, ако е необходимо:
- Udvarthanam - масаж с билкови прахове.

- Njavarakizhi - масаж с торбички ориз и мляко.
- Пижичил - маслени бани.
- Дхара - непрекъснато капене на масла върху челото.

Сваса Каса Чикилса

Програма за лечение на заболявания като бронхиална астма, кашлица, алергичен ринит, синузит и др. Включва масаж на тялото, уровасти, пижичил, пикижи, снехавасти, кашая васти, насям и поглъщане на аюрведични лекарства.

Антистрес терапия

Стресът може да причини раздразнителност, депресия, безсъние и емоционална нестабилност. Тази програма е ефективен и ефикасен начин за облекчаване на ежедневното напрежение и стрес. Подобрява настроението, отпуска тялото и ума.

Лечението включва някои или всички от следните, ако е необходимо:
- Udvarthanam - масаж с билкови прахове,
- Абхянгам - маслен масажна цялото тяло,
- Дхара - непрекъснато капене на билкови масла върху главата,
- Елакижи - масаж с торбички от билкови листа,
- Njavarakizhi - масаж с торбички ориз и мляко,
- Далапотичил - нанасяне на билкова паста върху главата,

Суканидра

Аюрведа помага не само на тялото, но и на ума и душата.Тази програма е много полезна при безсъние, тревожност, повишава имунитета и самочувствието. Включва масаж на тялото, сурвасти, кшира дхара, тайла дхара, талам, далапотичил, приемане на аюрведични лекарства, йога и медитация.

Лечение на кожни заболявания, псориазис - Сидма Чикилса

Тропическият климат, преобладаващ в Керала, е идеален за ефективно лечение на кожни заболявания. Терапията включва специална програма за детоксикация и разкрасителни процедури. Аюрведичните методи са много ефективни при лечението на заболявания като всички видове псориазис и различни кожни заболявания като екзема, краста, дерматит и фоликулит. Програмите са с продължителност от 21 до 28 дни. Включва някои или всички процедури в зависимост от нуждата: лепанам, абхянгам, снехапанам, пижичил, парна баня, sirovasti, специално приготвени билкови лекарства, заедно с йога и медитация, тъй като Аюрведа вярва, че повечето заболявания са психосоматични.

Пижичил – маслени бани.
- Абхиянгам - маслен масаж на цяло тяло.
- Снехапанам - прием на билкови екстракти.

Отслабване

Задачата на аюрведичния лекар е да определи, като вземе предвид възрастта и здравословното състояние, индивидуалната норма на теглото, за да постигне стабилност в нейното запазване. Аюрведа използва за това сложен метод за регулиране на метаболизма, чийто основен компонент е пълното прочистване на тялото.

Лечението включва някои или всички от следните процедури, в зависимост от техните нужди:
- Udvarthanam - масаж с билкови прахове,
- Абхиянгам - маслен масаж на цяло тяло,
- Елакижи - масаж с билкови листа в торбички.

Аюрведа за спортисти

Съвременната спортна аюрведа се формира от древни времена, като част от бойните изкуства на Керала, така че нейният арсенал от методи за лечение на наранявания, получени по време на бойна подготовка, е изключително широк и добре изпитан от времето. Програмата за лечение на спортни наранявания коригира изместванията на пателата, рамото, укрепва мускулите и сухожилията, предотвратява изместванията, облекчава болките в ставите и намалява локализираната дема до изчезването им, също така отпуска мускулите, облекчава спазми и крампи и подобрява цялостното здраве.

Лечението включва някои или всички от следните, ако е необходимо:
- Udvarthanam - масаж с билкови прахове.
- Абхиянгам - маслен масаж на цяло тяло.
- Елакижи - масаж с торбички от билкови листа.
- Upanaham - нанасяне на растителна паста върху различни части на тялото.
- Летам и Пичу - нанасяне на билкова паста или масла в центъра на главата.
- занимания по йога с квалифициран инструктор.

Има програми: "курс за красота", курсове за лечение на гърба и шията, както и много други програми и техники.

Най-добрият сезон за лечение е лятото, дъждовният сезон. Ако искате да се отпуснете и да видите държавата, по-добре е да отидете от октомври до април.

Най-добрите аюрведични центрове се намират в южноиндийския щат Керала, който е известен с невероятната си природа. Местоположението на Керала на брега на океана позволява не само да опитате процедурите на Аюрведа, но и да релаксирате на плажовете.

Индия: предстоящи турнета