Как да намерим духовен наставник в православната църква. Как да намерим духовен наставник? Има ли нужда човек от духовен наставник? Rev. Варсануфий Велики

Тревожните събития в света водят до факта, че все повече и повече хора започват да търсят увереност в Църквата, защита от Бога, но мнозина не знаят как да направят това, понякога смутени от своята християнска неграмотност и липса на вяра. Почти невъзможно е самостоятелно да се включите в духовния живот или да се присъедините към църквата, да се научите да четете Библията и да я разбирате и да знаете правилата за поведение в храма.

Много християни, кръстени в ранна детска възраст, се стремят да се доближат до Тайнствата на Църквата и като правило правят това, като се консултират с хора от своето обкръжение, дори не осъзнавайки, че духовен наставник в Православната църква може да им помогне.

Духовен наставник - мъдър помощник

Християните, които посещават храмовите служби, срещат едни и същи свещеници, а понякога те са един и същи човек. По време на проповеди и литургии православните вярващи имат въпроси, на които дори близки приятели не могат да отговорят.

Понякога житейските ситуации се развиват по такъв начин, че изобщо не можете да кажете на никого за тях и проблемът разкъсва сърцето и тогава човекът отива в храма при свещеника.

Как да намерим духовен наставник

Огромен дар получиха онези християни, които дълго време имат възможност да получат насърчение и напътствие от духовен наставник по всяко време.

Духовният наставник е човек, който е добре запознат с православието, постоянно се придържа към четене на духовна литература, пост, молитва и изпълнение на всички канони. Свещеникът на местната църква не винаги става духовен настойник, това може да бъде учител в неделното училище или посетител на църквата, тоест човек, живеещ живота на храма.

За християни, които рядко ходят на църква, близък човек, който почита Бога с целия си живот и служи като пример, светлина за другите може да стане духовен помощник. „По делата им ще познаете“, пише апостол Матей (Матей 7:16)

Духовният наставник е изпратен от Бога човек, който ще помогне на душа, търсеща Бог:

• стигнете до истинско покаяние;
• да познават значението на Жертвата на Спасителя;
• научете се да се страхувате от Бог въз основа на доверие в Него;
• "обличат" се в Христовата вяра, като в броня.

За свещеничеството:

Каква е ролята на духовния наставник

За християнско развитие, освобождаване от греховете, виждане на целите на живота хората постоянно се нуждаят от външна помощ. В светския живот се появиха психолози, психоаналитици, лечители и треньори, които са готови да помогнат за решаването на всеки проблем за много пари, но няма пари, няма помощ.

В християнския живот духовният наставник изпълнява всички функции на горните помощници при решаването на всички проблеми.

Ролята на духовен водач

Като лечител, духовният наставник е готов да изслуша всеки проблем, не да осъжда, а да помогне да се намери изход, да подкрепи християнин, да го изпълни с вяра, че Исус отиде на кръста за него, неговите грехове.

Учител, познаващ Библията, ще ви покаже пасажите от Светото писание, които трябва да се четат в определени случаи, за да се намери изход от всяка безизходица, независимо дали е:

• заболяване;
• бизнес;
• дългове;
• семейни връзки;
• детско непослушание.

Да намериш истински православен учител е като да спечелиш голяма награда от лотарията. Да имаш добър приятел, който винаги е готов да помогне не само чрез Божието слово, но и на дело, трябва да бъде много ценено и уважавано.

Духовни въпроси на православната вяра:

• Може ли домашен любимец да бъде погребан в човешко гробище?

Духовният наставник може да има много отделения, всеки от тях се нуждае от внимание, а семейството също живее близо до учителя, тя също се нуждае от време, за да се посвети, затова се отнасяйте към Божия пратеник със специална топлина и грижа, уважавайки времето му.

важно! Нито един психолог или треньор не поема отговорност за консултацията, докато православен съветник е отговорен за всеки християнин пред Бога, тъй като на него е поверено „пасенето на овцете“.

За постигане на целта и решаване на проблема от светски специалисти са добри различни методи, включително хипноза и манипулация. Божият служител ще върви по пътя на Светлината, водейки поверения му народ, воден от ръководството на Светия Дух, каноните на Православието и опита на Отците на Църквата.

четене на библията

Крайната цел на духовното израстване е да укрепи невярващия християнин по пътя към вечния живот, да му помогне наистина да се въцъркви, да расте във вярата, така че скоро да стане, макар и малък, но наставник.

Какви са критериите за избор на консултант?

При избора на християнски съветник е по-добре човек да се ръководи от собствените си чувства, а не от съветите на приятели.

Честно казано, не всички свещеници са пример за християнски живот, не е наша работа да ги съдим, за това има Божия съд, но също така е трудно да се довери невярващ на малък Божи служител.

1. Духовният наставник трябва да даде пример за християнски живот не само в служението, но и в ежедневните дела, семейните отношения. Трудно е да се доверите на човек, чиито деца са тръгнали по грешен път, няма хармония в отношенията между съпрузите.
2. Поведението по време на пост характеризира духовника. Как да вярваме на човек, който, проповядвайки строго въздържание, сам страда от затлъстяване, защото постът в Православието продължава повече от 200 дни.
3. Един от показателите за избор на духовен водач е доверието.Някои свещеници страдат, меко казано, от езикова инконтиненция, когато казаното в изповедта става достояние на цялото селище, особено в селата и малките градове.

Изповед в греховете

Човек, който идва за съвет, разкривайки душата си, след това изгаря от срам и негодувание. От помощта на такива "съветници" има само една вреда. Лъжливите, нечестните хора не могат да претендират за ролята на духовен наставник, както крадците и прелюбодейците, дори и тези, които много крият своите пороци. Бог със сигурност ще извади наяве сериозни грехове, особено за свещениците. Защото се казва, че на които Бог е поверил много, от тях много ще поиска (Лука 12:48).

1. Попечител от Бога се проявява по отношение на бедните, болните и възрастните хора. Истинският слуга „няма да свали последната си риза от ближния си“, ако е необходимо, ще служи без заплащане, с благословия.
2. Ужасно е да попаднеш в ръцете на фанатично вярващ, който със своята „правда“ ще унижи, ще изпълни с чувство на самоунижение и провал човека, който му се доверява, като християнин. Един разумен учител ще изложи Писанията, ще ни научи как да Го разбираме, да ги приемаме в ума и сърцето си, да живеем според Него, вървейки по светлия път към Христос.
3. Несправедливият гняв, гняв по време на консултация са неприемливи за свещеник, при когото е дошъл човек с малка вяра или изгубен в страсти.

Духовният наставник винаги ще намери за какво да благодари на Бога във всяка ситуация и ще научи подопечния как да се доверява на Създателя и Спасителя според Божието слово.

съвет! Не спирайте, по-добре е да сгрешите два-три пъти, отколкото да стоите на едно място. Всеки път, преди да отидете на консултация или разговор, трябва да се помолите искрено и да помолите Създателя да ви насочи към този наставник, който ще ви изведе по правилния път.

Ако след среща насаме с избрания наставник настъпва чувство на облекчение, радост, мир и спокойствие, когато искате да се потопите все по-дълбоко в Божието слово, има разбиране за Жертвата на Христос и вяра в засилена молитва, тогава бъдете сигурни, че духовният Бог, изпратен до вас, е пред вас.наставник.

Ако това не е свещеник от вашата църква, тогава поискайте благословия в храма, за да получите духовна благодат от друг човек.

Съветникът става учител, съветник, приятел, който ще покаже изхода в трудна житейска ситуация. В същото време той ще разбере и няма да осъди, ще действа в любов, която Светата Троица изпълва сърцето на наставника.

Как да изберем духовник? Протоиерей Владимир Головин

По целия свят има организации, религии и култове, преподаващи духовност и всякакви други метафизични системи.

Някои търсят Майката или Бащата в духовния наставник, други позиционират духовния наставник като терапевт. Други хора пропускат нещо в живота си, затова се опитват да разрешат проблема чрез духовно просветление. За съжаление, сега в света има много измамници и "духовни" организации, които се възползват от лековерността на хората.

Кой е духовен водач

Как може човек, който търси духовен наставник, да разпознае истински учител (или организация)? В крайна сметка много хора твърдят, че са духовни учители, но не всички са такива в действителност.

Духовният наставник е човек, който помага в развитие, духовно просветление, решаване на проблеми и постигане на житейски цели. Помага да се намерят отговори на много въпроси, предимно духовни. Лечител или психолог - като правило те помагат на човек да разреши индивидуални въпроси или проблеми и не влияят върху съдбата на човека толкова пълно, колкото Духовният наставник.

Как да намерим духовен наставник? Който има право да дава духовни съвети

За да намерите добър духовен наставник, трябва да знаете какви квалификации са необходими, за да бъдете такъв? Повечето учители се „самооценяват“. Няма пол и традиция.

Добър духовен наставник- това е този, който прави разлика между Доброто и Злото, винаги следва пътя на Светлината, не преследва материални ценности, не е егоист, напълно е "просветен" и разбира истинската природа на реалността. Това е човек, който има постижения в духовното развитие и помага на хората. Той може да учи другите на различните нива на съзнание, защото е прекарал години в собственото си духовно развитие и има голямо съзнание.

Духовно консултиране

Наоколо има много духовни съветници. По-долу са някои улики относно духовните „съветници“, които не са истински:

Имат повишено чувство за собствена значимост.

Те или техните последователи ви искат пари.

Те обичат да бъдат известни и активно търсят много последователи.

Гуру, който привлича хората с харизмата си, а не с ученията си.

Предсказва бъдещето с неясни изявления като: „Скоро ще се случи нещо важно“.

Обръщат много внимание на това как се обличат. Повечето са облечени в "мистичен" стил, което означава, че имат "Велики тайни на разкриване".

Нездравословни отношения с вашите последователи.

Те искат да контролират учениците си във всичко. Истинският учител иска неговият ученик да чувства контрол над живота си.

Те твърдят, че са могъщи магьосници или пророки.

Истинският учител иска да просвети своя ученик, да го види независим и способен да управлява собствения си живот, а също и да се развива по естествен начин.

Духовният наставник никога няма да обещае супер бързо развитие и освен това да изисква баснословни суми за обучение.

Методи за разобличаване на шарлатани

Истинският духовен наставник не поставя прекомерни изисквания към ученика си, не продава знанията си, а ги споделя. И така, как да разпознаете истински духовен наставник?

Следните са основните признаци, според които може да бъде разкрит шарлатанин:

1. Пари и материални ценности.

Когато предоставяте финансова подкрепа на нов студент, си струва да попитате къде се изразходват инвестираните средства. Има голям риск парите, инвестирани за добро, да бъдат изразходвани за други цели. Това води до въпроса: това истински духовен наставник ли е?

Силата може да бъде както положителна, така и отрицателна. Има голяма разлика между това, когато човек безсмислено се подчинява на авторитет или съзнателно признава своя духовен учител, който трябва да се подчинява. Култовите лидери не обичат честната обратна връзка, на човека не е позволено да поставя под въпрос техните действия или решения. Превъзходният гуру обича да диктува как да се държи и да контролира начина на живот на своя ученик. Това не е духовност, това е духовна диктатура.

3. Алкохол и наркотици.

Някои духовни учители карат своите ученици да пият алкохол или наркотици, за да постигнат просветление! Максимумът, който може да се постигне в този случай, е придобиването на алкохолна или наркотична зависимост.

4. Секси гуру.

Сексуалната връзка между човек, който е на власт, и човек, който е зависим от властен човек, е предателство. За съжаление през последните години има много съобщения за сексуално неправомерно поведение сред духовните учители. На учениците се казва, че за да постигнат пълно просветление, трябва да правят секс с учителя си. Важно е да се разбере, че това е просто нагла манипулация, целяща да използва хората за задоволяване на собствените си сексуални нужди.

Причини, поради които много хора се доверяват на пророци шарлатани

Погрешна харизма и сила за мъдрост.Има много могъщи хора, които не са непременно мъдри. Мъдростта често се свързва с простота и смирение. Добрият наставник е състрадателен и не позиционира своето духовно просветление като знак за постижение.

Поклонение на гуру. Някои духовни наставници при всяка възможност се фокусират върху факта, че уж притежават мощна духовна енергия. Това принуждава ученика да се фокусира повече върху личността на духовния съветник, отколкото върху неговите духовни учения. Истинските духовни наставници водят аскетичен начин на живот и не се стремят към популярност и слава, те вземат човек за обучение, за да предадат натрупания опит и знания, а не за материална изгода или други лични интереси.

Ефект . Само защото един учител има духовност, не означава, че той знае всичко. Духовният учител също прави грешки и ако признае това, той е искрен с ученика си.

По пътя към духовното просветление е важно да не се занимавате със самоизмама и да помните, че духовното развитие е усърдна работа върху себе си, която изисква много време.

Когато търсите духовен наставник, човек трябва да се ръководи от факти, показващи наличието или отсъствието на искреност, както и реалистичен поглед върху оценката на способностите на своя учител и не забравяйте, че учителите също могат да грешат. Духовният наставник трябва да бъде избран не само с ума, но и със сърцето и със сигурност ще помогне за правилния избор.

„Днес най-необходимото нещо за хората е да намерят духовен отец, да се изповядат пред него, да му се доверят и да се посъветват с него“, такъв отговор за организацията на духовния живот дава монах Паисий Светогорец, починал през 1994 г., тоест сравнително наскоро. Основното… Значи трябва да потърсим изповедник.

Кой е изповедник или духовник? На първо място, това е свещеник, пред когото редовно се изповядват. Някога за повечето вярващи свещеникът на енорийската църква е бил изповедник. Хората бяха по-прости, не толкова горди със себе си и спокойно приеха онези външни обстоятелства, които ги сполетяха по волята на Бог. Всички провинции, градове и села на Русия бяха разделени не само на улици и квартали, но и на енории.

По някакъв начин, след като отговорих на въпроса на коя улица живея, случайно чух: „Коя е това енория?“ Тоест по-рано самоличността на изповедник за значителна част от населението се определяше от Божията воля, постановлението на епархийските власти и мястото на пребиваване. Хората се изповядваха, питаха за съвет и получаваха поучения от своя енорийски свещеник. „Да търсиш съвет тук и там е неодобрение. Съветник на всички, поставен от Бога изповедник, който обикновено е енорийски свещеник” (Св. Теофан Затворник).

Наистина, ако някой търсеше повече в духовния живот, тогава, при пълно уважение към дадения от Бога пастир, не беше забранено да прибегне до помощта на друг изповедник или да потърси наставник в някой манастир. Както в светския живот някой се задоволява с основно образование, някой се опитва да получи средно, а друг се осмелява на висше, така е и в духовния живот.

Преди няколко години събрахме материали за живота на монахиня Ефросиния (Хрулкова) (1873-1968), която е погребана в нашето енорийско гробище и е много почитана в този край. Като момиче тя попаднала в благотворителна къща към църквата. Тя прекарваше много време в къщата на свещеника с децата му и свещеникът разговаряше с нея. Той видя, че девойката се нуждае от повече, така да се каже, „квалифицирано“ ръководство и я благослови да потърси изповедник в Троице-Сергиевата лавра. Пътуването до Лаврата станало съдбоносно за Ефросиния, Господ й изпратил прекрасен изповедник, а по-късно тя станала монахиня. Известна е практиката, когато енорийски свещеник съветва някого да потърси по-опитен или компетентен изповедник или препоръчва конкретен човек.

Изповедникът не само изслушва изповед, той се моли за човек, който му е поверил съвестта си.

И Господ, като снизходи и към двамата, съветва изповедника какво слово да каже на каещия се. Или мълчи. Или съжаление. Или може би днес и се скара. И някой трябва да бъде подкрепен, вдъхновен. Ето защо е толкова важно да отидете на изповед при един свещеник, тогава ще бъде по-лесно за него да разбере диспенсацията на каещия се, ще бъде по-лесно да помогне. Тук всичко има значение: възрастта на каещия се, семейното му положение, природният ум и интелект, възпитанието и образованието, здравето и недъзите, веселието и бавността. Препоръките винаги ще бъдат различни. Ето защо е невъзможно да получите пълноценен съвет от книги или уебсайтове.

Изповедта е задължение на свещеника, както и проповедта. Но способностите и талантите на хората са различни. Може да се отбележи, че в църква, където служат няколко свещеника (както в манастири, където няколко йеромонаси се изповядват светски и духовни), някои стоят на опашка за изповед, докато други рядко се приближават един по един. Различни таланти, както се казва, „един да кръсти, а друг да благовести“. Но в Църквата всеки може да намери помощник за себе си. как? Отидете на служба в църквата, изповядвайте се, причастявайте се и гледайте внимателно. Молете се, помолете Господ да организира среща, отворете човек. И постепенно Господ ще спечели нечие сърце. Как момичетата се молят за младоженеца - с надеждата, че Господ ще уреди всичко по най-добрия начин и в същото време, оглеждайки се: не е ли той?

Откъде знаеш, че трябва да се довериш на този изповедник?

Ако продължим сравнението с момиче, което търси младоженец, тогава умните хора ще я посъветват да бъде по-внимателна в отношенията си с красив мъж от „списание“, поразителен със светски блясък и умело боравене с женския пол. По същия начин опитни хора съветват онези, които търсят напътствие в духовния живот, да не търсят духовни водачи с незаменими гаранции за святост: проницателни, чудотворни и вършещи велики дела. За когото св. Игнатий (Брянчанинов) пише: „Ние избираме за ръководители главно онези наставници, които светът е провъзгласил за светци и които са или в дълбините на заблудата, или в дълбините на невежеството.“

Както истинската любов е тиха и скрита, така и истинската святост е тиха и скрита. Всички сме различни и всеки търси духовен събеседник според сърцето си. Това е добър компас. Но е нужна и дискретност. И ако това е трудно, тогава нищо не пречи отново да се обърнем към св. Игнатий за съвет. „Според мен в един изповедник има голямо достойнство – простотата, неотклонното придържане към учението на Църквата, което е чуждо на всякакви философии.“ Светецът предупреждава за "умните по своему", за тези, чиито възгледи и мнения се различават от тези на Църквата. Те „не са добри за духовно назидание“. Що се отнася до останалите, изберете сами - "и строг, и умен, и милостив, и снизходителен, и простодушен, но верен син на Църквата може да бъде еднакво полезен".

Всеки човек има ли нужда от духовник? И ако някой вече е изповедник за много хора, има духовно разсъждение?

Както е казал св. Паисий Светогорец, „колкото и духовен да е човек, колкото и добре да умее да подрежда нещата, които го засягат, той не може да намери вътрешен мир, защото Бог иска човек да получи помощ от човек и се коригира чрез човек. Добрият Бог устройва така, че човек да се смири. Господ така е устроил, че човек не може да има правилно мнение нито за себе си, нито за света без помощта на друг човек - И рече Господ Бог: не е добре човек да бъде сам (Бит. 2, 18). Всеки човек има нужда от помощник. От личните спомени и биографии на най-добрите представители на нашата Църква знаем, че хора с най-светия живот и най-високи санове са търсили духовен съвет. И ако някой се грижи да намери добър изповедник, тогава би било добре да намери такъв, който сам живее под духовно ръководство или съвет.

Спомням си, че една благочестива вярваща жена възкликваше: „Колко са щастливи онези, които имат изповедник! Тя се познаваше с много духовници. Освен това тя имаше таланта да се запознае с най-известните и прекрасни свещеници. Но тя не можеше да се привърже към никого, нямаше изповедник. Тя каза: „В края на краищата ще трябва да се подчиня на изповедника, но какво ще стане, ако не успея, ще бъде грях.“

Има такъв страх от подчинение. Загуба на свобода. Това е грешка.

Опитният изповедник никога не си поставя задачи извън границите на мярката или против волята на човека. Праведният московски старец Алексий Мечев, когато го питаха какво да правят, обикновено задаваше контра въпрос: „А вие какво мислите? И вече изхождах от този отговор, давайки съвет. Без принуда. Същата практика се наблюдава и при други известни изповедници от мемоарите на техните духовни чеда. Изповедникът обикновено не нарушава вътрешната свобода, но дава свобода на избора. Той не нарежда и не иска, а го оставя на собствената си преценка. „Няма ли да се отбиеш?“, „Не искаш ли да направиш нещо?“, „Можеш ли да отидеш? ..“ Изповедниците са необходими „само за да улеснят следването на Евангелието, а не да се подчиняват на себе си, “, пише игумен Никон (Воробьев).

Човек трябва да се подчинява на духовен баща като на баща по плът и да му се доверява като на баща. Но когато се занимава с духовни деца, изповедникът често е повече като майка. Духовните чеда си спомниха за схиеромонах Алексий (Соловьов), старец на Смоленската Зосимова пустиня: „Старецът Алексий беше повече като майка, отколкото като баща – проявяваше толкова много обич и нежност, толкова много търпение към всички“. Същото чувство на майчина грижа остана в паметта на децата на много изповедници, както от миналото, така и от настоящето. Знам, че в едно съвременно духовно семейство в деня на именния ден на изповедника детето се поздравява с песента „Думата „майка“ е скъпа ...“.

Това послушание на изповедник, за което четем във всякакви патерикони, едва ли е способно на съвременния човек. Въпреки че сме добри за нещо. “Има три степени на подчинение - търсене на съвет при пълно недоумение; прилагане на съвети, които съвпадат с нашите мисли, наклонности, с нашата гледна точка; и накрая, изпълнението на послушанието, дори когато то е противно на нашите възгледи и желания – само това е истинското послушание. Всеки може да направи първата крачка. Задайте въпрос и получете правилния отговор. Има и такава форма на връзка между изповедника и детето. И дори в този случай човек получава полза, възпитава се, назидава се.

Понякога чувате мнението, че времето на изповедта е отминало, че трябва да се ръководите от Светото писание и делата на светите отци. В същото време те се позовават на св. Игнатий (Брянчанинов). Светецът наистина пише за крайното обедняване на духоносните старци и ги съветва да изучават писанията, но счита за необходимо да дава и съвети: отци и братя. Подобно на своя съвременник св. Теофан Затворник: „Н. казва истината, че сега няма истински лидери. Но не трябва да се остава само с едно писание и бащини поуки. Също така е необходимо да се пита." Поглеждайки назад към миналия живот, св. Игнатий съжалява за минали духовни грешки, които са се случили „от прекомерна гордост, не склонен да търси съвет от ближния“. Той е този, който съветва „пребиваване по съвет“.

И отново да се обърнем към един опитен изповедник, монах Паисий Светогорец, който казва: „Ако имайки изповедник, хората устройват живота си така, че в него да има място за молитва и четене на духовни книги, те ходят на църква, вземат причастие, тогава в този живот няма от какво да се страхуват."

1. Определение и разлика на понятията

Говорейки за духовен наставник, в православието те използват думите духовен отец, духовен отец, старец . Това са различни понятия и връзката на всеки от тези духовни лица с християнина е различна.

изповедниквсеки свещеник се нарича извършител на тайнството на покаянието.

Духовен баща- това е духовен водачХристиян, от чиито съвети се ръководи в живота.

Старейшина- духовният водач и наставник на християнин, светец, придобил в християнския подвиг такива дарове на Светия Дух като безстрастие, благоразумие, смирение, любов, проницателност, учение, утеха, изцеление и др. го ръководи и наставлява във всички думи , дела и мисли и поради вътрешното просветление той познава волята на Господ, сякаш чува определен глас ”(Св. Теофан Затворник), - наставник, чрез когото Божията воля се разкрива директно на тези, които прибягват до него.

Свети Теофан Затворникразграничава понятията „изповедник“ и „духовен отец“ и „старец“ според действията на кърменето, съответно: „проста изповед“ – „духовно ръководство от духовен опит и знание“ и „откровено ръководство на старец“:

„Нямате изповедник? Как така? Не си ли се изповядал и причестил?! Или имате предвид духовен водач? Огледайте се и ще намерите. Не мога да назова никого, защото не познавам никого. Молете се с вяра и Бог ще помогне. Изглежда искаш да те поема. Не се ангажирам да ръководя никого, но когато някой попита за нещо - и имам предвид нещо добро - винаги отговарям с удоволствие и ви обещавам това.

„Вашият изповедник отказва да ви води. Това е добронамереност от негова страна. - Уважавайте желанието му и търсете лидер. Но тъй като той не иска да се отдалечите напълно от него, тогава говорете с него за духовни неща, на които той винаги се радва, както казвате. Водете духовни дела според инструкциите на водача и се изповядвайте и общувайте с него.

„Истински лидер [т.е. д. старец - ок. ред.], както ти го определяш, няма да намериш. Божият старец Паисий, преди половин век, цял живот търсеше лидер и не намери ... "

Трябва да се отбележи, че понякога, когато казват "изповедник", те имат предвид понятието "духовен баща", "духовен наставник". Това се среща както в настоящето, така и в миналите векове, например Св. Теофан Затворникът използва тези думи в някои писма като синоними , например:

„Разрешението в тайнството на покаянието е истинско разрешение, без значение кой го извършва. Защото Сам Господ слуша изповед през ушите на духовен отец и го допуска през устата на изповедник.”

Тези думи не са формални термини, така че много автори ги използват по свой начин. В нашата статия ще използваме всяко от тези понятия в строгия му смисъл.

2. Кърмене при изповедник

В тайнството на покаянието каещият се освобождава от греховете и то е истинско и неизменно, независимо кой конкретен свещеник извършва тайнството, стига да е православен свещеник, който не е забранен да служи. Следователно всеки свещеник може да изповяда: нашето покаяние е тайнствено прието от Господ и греховете са простени от Него.

Свети Теофан Затворникотговаря този, който го е молил за второ, след друг свещеник, опрощение на греховете:

„... вие също се свързвате с мен. Но това е загуба на време. Няма какво да добавя към това, което правите. Нищо друго не се изисква. Покаяха се, изповядаха се и се причастиха. Сим е готов. Остава ти сега - да не повтаряш повече от това, за което си се покаял. Обърнете цялото си внимание и грижи на това. Врагът, от друга страна, ви вълнува и насочва мислите ви към нещо друго, което не е необходимо под прикритието на необходимото. Получихме разрешение и бъдете спокойни - слава Богу; и врагът ви кара да търсите разрешение, сякаш полученото разрешение не струва нищо. Разрешението в тайнството на покаянието е истинско разрешение, без значение кой го извършва.... Моето разрешение е излишно и Господ не е доволен: защото това означава вашето неверие в силата на тайнството.

Rev. Паисий СвятогорецТой често подчертаваше пред своите събеседници, че по време на изповедта чрез свещеника действа самият Бог. Следователно всеки от тях има възможност да приеме изповед и да прости греховете на хората:

„Слушай, дете, всички свещеници са добризащото носят кражби. Божествената благодат е върху тях и когато четат разрешителната молитва, Бог прощава всичко.И така, отидете на църква и се изповядайте!“

Въпреки това, докато Св. Паисий обясни:

« Ако някой има нужда в духовен водачтогава той не трябва да се вземат на случаен принцип.Само тези, които са се погрижили за собственото си пречистване, могат да инструктират. Натрупали опит чрез правене, те получават заповед и поучават.

Протоиерей Вячеслав Тулупов:

„Разбирате ли за какво говори старецът Паисий? Духовно неопитен свещеник в своите проповеди може отлично да изложи евангелското учение и църковните догмати, но не е в състояние да реши конкретен проблем. Той ще ви научи на общите правила, но може да не успее да ги приложи във вашия конкретен случай.

В същото време често се случва християнинът да не намери духовник дълго време и да се изповядва на различни свещеници, често мъдри и опитни, без да смее или не може да вземе решение за духовно ръководство. Това явление е често срещано и съвсем разбираемо. Ако такъв човек в трудни житейски обстоятелства се нуждае от съвет относно Божията воля за него, тогава няма нужда да се отчайвате. След молитва можете да се обърнете към опитен свещеник. Според нашата вяра Бог, действайки в тайнството, влага в устата на свещеника отговора на нашите въпроси. Много свещеници признават, че повече от веднъж са отговаряли на онези, които са задавали въпроси по време на тайнството на покаянието, изобщо не това, което първоначално са искали да кажат: Самият Бог е отговарял на каещия се чрез тях.

Rev. Йоан Лествичниксвидетелства за това:

„Всички, които искат да познаят волята на Господ, трябва първо да умъртвят собствената си воля в себе си; и, като се помолихте на Бога, с вяра и лукава простота, помолете отците ... в смирение на сърцето и без никакво съмнение в мисълта и приемете техния съвет като от Божиите уста ... подложиха се на съвета и присъдата на техен съсед; следователно, дори ако тези, които бяха попитани, нямаха духовно разбиране, но има Нематериалното и Невидимото, което говори чрез тях. Много смирение на ума е изпълнено с тези, които се ръководят от това правило без съмнение ... "

Той повтаря и Св. Теофан Затворник:

„Необходим е старейшина като лидер за онези, които предприемат велик вътрешен живот. И нашият обикновен живот може да се справи със съветите на един изповедник и дори на един от внимателните братя. - Необходимо е да се помолите на Бога, да отидете при изповедника с въпрос и да помолите Бог да постави необходимата мисъл на изповедника. "Който желае с вяра, ще получи това, което иска."

Схема. Ели (Ноздрев)казва същото:

«– Някои хора основно търсят изповедник в манастир и дори не поглеждат в църква близо до дома си...

- Това отново не е вярно, когато човек търси някъде зад океана, като си мисли, че там ще е по-добре. Старецът Силуан казва, че ако човек вярва в изповедник, то Господ му открива мъдрост чрез изповедника, независимо колко мъдър, учен или опитен е изповедникът. Тук трябва повече доверие в питащия към Господ. Ако има доверие в Бог, тогава Божията благодат разкрива от какво се нуждае питащият.”

Случва се обаче и съветът, даден от свещеника, да е съмнителен.

„Истински лидер, както го определяте, не може да се намери. Божият старец Паисий, преди половин век, цял живот търсеше лидер и не намери, но реши въпроса така: " потърсете напътствие в Божието Слово и в ученията на Св. бащи, особено поклонници, в случай на недоумение, попитайте живите зилоти за спасението, "или

Протоиерей Вячеслав Тулуповсъветва, че „поради липса на опит е напълно възможно да потърсите съвет от всеки свещеник. При това обаче трябва да се спазва благоразумието, което трябва да се основава на познаването на Свещеното Писание и светоотеческото наследство.

Ако сте заобиколени само от духовно незрели свещеници, тогава това, разбира се, е тъжно. Когато Пьотър Александрович Брянчанинов се оказа в подобна ситуация, той получи писмо от своя знаменит брат епископ Игнатий. Светецът пише: „Посъветвайте се с книгите на св. Тихон, Димитрий Ростовски и Георги Затворник, а от древните – Златоуст; кажи на изповедника си греховете си и това е всичко."

Когато сте помолили свещеника за насоки и след това сте имали съмнения относно думите му, можете също да се консултирате по въпроса, който ви интересува, с благочестиви християни, близки до вас. Разбира се, това не означава, че трябва да сте подозрителни към свещениците и да обсъждате всичките им инструкции. Просто тук е подходяща поговорката: „Доверявай се, но проверявай“. Как да го направя? При проверка, разбира се, в никакъв случай не давайте името на свещеника и какво ви е казал, за да не се окаже, че сте обикновена клюка. Въпросът, който сте му задали, задайте на другите, слушайте техните отговори и се молете, направете избор.

3. Ръководство на духовен баща

« Можете да се изповядате пред всеки свещеник, но трябва да се ръководите от съветите на един човек“, - каза забележителният подвижник на ХХ век архим Серафим (Тяпочкин).

Духовен баща, за разлика от обикновен изповедник, това духовно опитен, разумен свещеник,който не само приема изповед и понякога отговаря на въпросите на изповедника, но поема отговорност пред Бога за своето духовно чедо, навлиза във всички подробности от неговия живот и духовно управление, напътства го по пътя на спасението, съветва, учи, наставлява, благослови за действия и дела, важни в духовния живот.

Свети Теофан Затворникпише на своите кореспонденти за ръководството на духовния отец:

„И ако времето не позволява, по-добре е да съкратите правилото и да не го следвате по някакъв начин. Ако е необходимо, измислете сами това съкращаване и благословете своя духовен отец за изпълнението му.

Изхвърлете, без да криете, всичко, което ви натоварва. Пределът, до който е необходимо да се доведе разкриването на греховете, е духовният отец да има точна представа за теб, да те представя такъв, какъвто си, и позволявайки, той допуска теб, а не друг, така че когато казва: Прости и прости на каещите се, ти си извършил грехове за тях ”, в теб не остана нищо, което да не отговаря на тези думи.

Скръбта ти не е излишна. Но какво решение да вземете в резултат на това, оставете това на вашия духовен отец. Ако той не ви е казал нищо специално, тогава трябва да почивате на думата му. Да тъгуваш и да плачеш цял живот за греховете не е никак излишно. Пазете този страх от Бога и се пазете с него.

Посещавайте по-често вашия духовен отец Иларион и отваряйте душата си за него. Той ще ви води!

Това, че четеш книги на тези, които идват, също не е лошо. Но гледайте тази работа да се извършва с благословението и надзора на вашия духовен отец. Показвайте му книги и често го питайте дали сте добри в това, което казвате. Можете да кажете много неприятни речи, мислейки, че говорите добри речи. Правете това със страх от Бога.

Не разчитайте на себе си и не се доверявайте на ума си. Разпитвайте по-често своя духовник за всичко.

архим. Джон (Крестянкин):

Целта на изповедничеството е да отглежда и отглежда семето на живота, което е дадено на човешката душа от Господ, да я пази по непознатите пътища на духовния живот, да бъде водач, да примирява човек с Бога чрез благодатта - изпълнени сили на Тайнствата.

Прот. Вадим Леонов:

Духовността е способността да се просветляват и изцеляват душите на хората от греха с помощта на Божията благодат.

4. Духовно ръководство на стареца

Известният църковен писател Иван Михайлович Концевич пише, че един опитен свещеник, говорейки за духовното водачество и подчертавайки разликата между презвитерството и духовенството, го формулира така: „духовният отец насочва по пътя на спасението, а старецът води по този път“. Просветен от Светия Дух, презвитер чрез Божието откровениевижда духовните немощи и грехове на детето и го води по пътя на борбата със страстите и духовния възход, съобразявайки се с Божията воля за своето дете. Иван Михайлович Концевич отбеляза, че „звездието е особен дар на благодат, харизма, пряко ръководство от Светия Дух, особен вид святост“.

Протоиерей Вячеслав Тулупов:

„Искате ли да знаете как се изграждат отношенията между стареца и неговия ученик? Може да се каже, че между тях се сключва духовен договор: старецът поема върху себе си задължението да спаси душата на ученика, а последният се отдава на пълно подчинение на стареца, отрязвайки волята му във всички житейски обстоятелства.

Старейшината ръководи всяка стъпка, която ученикът предприема в живота си. Ученикът трябва безпрекословно и безразсъдно да изпълнява всички заповеди на своя наставник, тъй като Божията воля се разкрива директно чрез него. Старецът приема изповедта на ученик, който му разказва за всички свои мисли, чувства и дела без изключение. Старецът наказва и насърчава ученика според волята му, движен от Светия Дух. Следователно, както разбирате, не е достатъчно един старейшина да бъде праведен човек. За да изпълни мисията си, той се нуждае от специалните Божии дарове.”

Тъй като духовните дарби на стареца имат източник от самия Бог, „чрез стареца волята Божия се разкрива пряко“ и затова, следвайки съвета на стареца, „човек трябва непременно да го следва, защото всеки отклонението от ясното указание на Бога чрез стареца влече наказание” (И. М. Концевич).

Rev. Варсануфий Велики:

155. Същият (брат), не изпълнявайки съветите, дадени му от стареца относно храната, попита за същото нещо втори път. Старецът му отговори така:

Брат! … Който пита и не се подчинява (на бащите), той дразни Бога; завистта на врага ще последва въпроса, а ние още не сме научили триковете на демоните. Апостолът непрестанно проповядва, като казва: „Защото не разбираме мислите му” (2 Кор. 2:11).

Поради същата причина, поради която Самият Бог разкрива Своята воля относно даден човек чрез старейшина, също е невъзможно да зададете един и същ въпрос на старейшина два пъти или да се обърнете към двама старейшини по един и същи въпрос. В такова поведение има недоверие към Бога, неверие, Неговото изкушение и Господ се отдалечава от такъв човек. Следователно при първия въпрос старецът говори от Бога, разкривайки Неговата воля, но във втория случай се примесва неговото човешко, разумно мнение, което може да не отговаря на волята Божия.

Rev. Варсануфий Велики и Йоан:

358. Братът попита друг старейшина, като каза: Кажи ми, отче мой, кого да попитам за мислите? И дали е необходимо да се предложи въпросът на друг за същото (мисли).

Отговорът на Джон. Трябва да попитате онзи, в когото имате вяра, и знаете, че той може да понесе мисли, и му вярвате като Бог, и да разпитваш друг за същата мисъл е въпрос на неверие и любознателност.Ако вярвате, че Бог е говорил чрез Своя светец, тогава защо има изпитание или каква е необходимостта да изкушавате Бог, като питате друг за същото?

Светите отци единодушно учат това човек не може да премине през духовния живот без съвет, а този, който се ръководи само от собствените си разсъждения и чувства, лесно се улавя от демони в различни форми и се отдалечава от пътя на спасението.

св. Никодим Светогорецпише "за интригите на врага срещу онези, които са тръгнали по добрия път":

“... врагът и тук не го оставя и само сменя тактиката, а не злобното си желание и стремеж да го стъпче върху камъка на някакво изкушение и да го погуби. И светите отци изобразяват такъв човек, обстрелван от всички страни: отгоре и отдолу, отдясно и отляво, отпред и отзад - стрели летят към него отвсякъде. Стрелки отгоре - внушения за прекомерност извън силата на духовните трудове; стрелки отдолу - предложения за омаловажаване или пълно изоставяне на такива трудове от самосъжаление, небрежност и небрежност ...

Първото нещо за врага, след като някой реши да напусне злите пътища и наистина ги напусне, се случва - да разчисти за себе си мястото на действие срещу него, така че никой да не му пречи. Той успява в това, когато вдъхновява тези, които са влезли в добрия път, да действат сами, без да се обръщат за съвет и напътствие към присъщите на Църквата водачи към богоугоден живот. Който следва това ръководство и вярва всички свои дела, както вътрешни, така и външни, на аргументите на своите водачи, в енориите - мирски свещеници, а в манастирите - опитни старци - врагът няма достъп до това. Каквото и да вдъхнови, опитно око веднага ще види къде се цели и ще предупреди домашния си любимец. Така всичките му машинации са развалени. И който се отдръпне от водачите си, той веднага ще се завърти и ще го заблуди. Има много възможности, които не изглеждат тънки. Той ги вдъхновява. Неопитният новак ги следва и попада в засада, където е изложен на големи опасности или дори загива.

Второто нещо, което врагът организира, е да остави новодошлия не само без ръководство, но и без помощ. Този, който реши да управлява живота си без съвети и напътствия, скоро сам ще премине към осъзнаването на безполезността на чужда помощ при изпълнението на неговите дела и изпълнението на благотворителни поръчки. Но врагът ускорява този преход, като се крие и не атакува новодошлия, който, почувствал такава свобода и привилегия, започва да мечтае, че това добро състояние е плод на собствените му усилия и затова се опира на тях в молитвите си за помощ. отгоре говори като че ли само през зъби, само защото така е писано в молитвите. Помощ не се търси и не идва и така новакът остава сам, само със собствените си сили. И с такъв враг вече е лесно да се справим.

Свети Теофан Затворникпише за необходимостта от съвет в духовния живот:

„Ако имате доверен духовен човек там, изповедникът е най-добрият; тогава му вярвай всичко, което се случва в теб, или всички промени в съзнанието и сърцето, за да не се промъкне врагът, облечен в светли призрачни дрехи.Чуждият ум ще прецени по-добре и ще посочи къде се цели врагът, и ще ви спаси от беда, но вашият може да се увлече и да стъпи на грешния път.

„В никакъв случай не трябва да се допуска това, което нарушава вътрешния ред. Ето защо трябва да имате старец до себе си. Най-доброто нещо за това е изповедник. Малко неща за среща попитайте веднага. Съвестта ще е спокойна. И тогава тя ще изисква законно.

„И малкото може да смути душата. Една богобоязлива душа ще се обърка и, като се моли на Бога за просветление, бърза към духовния отец и се случва от нищото да се получи най-успокоителното тълкуване на въпроса. Духовният живот е Божият живот; Господ бди над нея. Разбира се, човек не може да се втурне към никого без благоразумие, трябва да има и собствен разсъдък, но ако той се колебае, тогава няма къде другаде да отида освен при духовния отец. А във външния живот има толкова сложни плетеници, че е трудно да се разбере как да се действа законно в даден случай; толкова по-естествено е да бъдеш във вътрешния живот.

„Необходим е старейшина като лидер за онези, които предприемат велик вътрешен живот. И обикновеният ни живот може да мине със съвета на един изповедник и дори на един от внимателните братя.- Необходимо е да се помолите на Бога, да отидете при изповедника с въпрос и да помолите Бог да постави необходимата мисъл на изповедника. "Който желае с вяра, ще получи това, което иска."

„Истински лидер, както го определяте, не може да се намери. Божият старец Паисий, преди половин век, цял живот търсеше водач и не намери, а реши въпроса така: „търсете ръководство в Словото Божие и в учението на светите отци, особено аскетите, в случай на недоумение, питат живите ревнители за спасението“, или съгласете двама или трима и с общ съвет решете всичките си въпроси. Мъдрият казва, че страхът от Бога учи на всичко добро. Молете Господ за такъв наставник. Словото Божие и отец ще те просветят, а съвестта сама ще се погрижи да те вълнува и подкрепя. Винаги имайте под ръка както Словото Божие, така и други светоотечески писания.

Преподобни Исая:

Разкрийте болестите си на бащите си, за да изпитате помощ от техните съвети.

Свети Силуан Атонски:

Мисля, че без изповед е невъзможно изповедникът да се освободи от заблудата.

Преподобни Макарий Оптински:

Този, който мисли, че сам се задоволява да ръководи себе си, винаги е несъвършен, така че е необходим друг лидер, а не ние самите; никога не трябва да се доверяваме на такова ръководство; трябва да посветим волята си на друг лидер и да му се подчиним.

Свети Марк Подвижник:

Самоизвършилият се човек, който върви без евангелското знание и ръководство, често се спъва и попада в много ровове и мрежи на лукавия, често греши и е подложен на големи нещастия и не знае къде ще дойде най-накрая. Мнозина преминаха през велики дела и великите претърпяха Бог в името на труда и потта, но себеотдаването и неблагоразумието ... направиха тези трудове неприятни и напразни за тях.

Авва Доротей:

„Премъдрият Соломон казва в Притчи: „Които нямат посока, те падат като листа; но спасението е в много съвети“ (Притчи 11:14). Виждате ли, братя, силата на думите му? Виждате ли какво Светото писание ни учи? Увещава ни да не разчитаме на себе си, да не се смятаме за разумни, да не вярваме, че можем да се справим сами, защото имаме нужда от помощ, имаме нужда от тези, които ни ръководят според Бога. Божието. За какво означава, че се казва: "безконтролно падат като листа"? Отначало листото винаги е зелено, цъфтящо и красиво, след това постепенно изсъхва, пада и накрая се пренебрегва и тъпче. човек, който не е контролиран от никого, в началото винаги има ревност за пост, бдителност, мълчание, послушание и други добри дела; след това тази ревност постепенно изстива и той, като нямаше кой да го наставлява, поддържаше и запалваше тази ревност в той, като листо, безчувствено изсъхва, пада и става накрая той става поданик и роб на враговете си и те правят с него каквото искат.

Колкото до тези, които разкриват своите мисли и действия и правят всичко със съвети, Писанието казва: „Спасението... е в много съвети“. Той не казва: „в съвета на мнозина“, тоест да се съветва с всички, но какво трябва да се консултираме за всичко, разбира се, с тези, на които имаме доверие, и не така, че да говорим едно и да мълчим за другото, но да отворим всичко и да се консултираме за всичко; такова е истинското спасение "в много съвети". Защото, ако човек не е разкрил всичко, което го засяга, и особено ако е имал лош навик или е бил в лоша общност, тогава дяволът намира в него едно (всяко) желание или едно самооправдание и това го поваля.

Когато дяволът види, че някой не иска да греши, тогава той не е толкова неумел да върши зло, че да започне да му внушава каквито и да е явни грехове, а не му казва: иди, блудствай или иди, кради; защото той знае, че ние не искаме това и не смята за необходимо да ни внушава това, което не искаме, но намира в нас, както казах, едно желание или едно самооправдание и по този начин, под прикритието на доброто, ни вреди.

… Защото, когато държим на волята си и следваме оправданията си, тогава, привидно вършейки добро дело, създаваме мрежи за себе си и дори не знаем как загиваме. Защото как можем да разберем Божията воля или да я търсим, ако вярваме в себе си и се придържаме към собствената си воля? Затова авва Пимен каза, че нашата воля е медна стена между човека и Бога. Виждате ли силата на тази поговорка? И добави: тя е като че ли камък, който се противопоставя, противи се на волята Божия. ... врагът вече мрази самото нещо да попита някого или да чуе нещо полезно; самият глас, самият звук на такива думи той мрази и се отвръща от тях. И кажи защо? Той знае, че злобата му ще се разкрие веднага, щом започнат да питат и говорят за полезното. И не мрази нищо и не се страхува от нищо повече от това да бъде признат, защото тогава вече не може да хитрува, както иска. Защото ако душата се утвърждава от факта, че човек пита всичко за себе си и чува от някой опитен: „Прави това, но недей това; това е добре, но това не е добре; това е самооправдание, това своеволие”, а също така чува: „Сега няма време за това”, а понякога чува: „Сега е времето”, тогава дяволът не намира как да навреди на човека или как да го събори, защото, както вече казах, той винаги се съветва и защитава от всички страни и по този начин се изпълнява думата върху него: "Спасението е в много съвети".

Виждате ли защо врагът мрази „гласа на потвърждение“? Защото винаги иска нашата смърт. Виждате ли защо обича онези, които разчитат на себе си? Защото те помагат на дявола и сами плетат интриги. Не познавам друго падане на монах, освен когато се довери на сърцето си. Някои казват: от това човек пада, или от това; и както казах, Не познавам друго падение освен това: когато човек следва себе си.

Видяхте ли падналия, да знаете, че той последва себе си. Няма нищо по-опасно, няма нищо по-разрушително от това.

Rev. Варсануфий Велики:

Мисълта ме вдъхновява, - каза братът, - да не питам светците: все пак мога да намеря отговора, но поради моята слабост го пренебрегвам и съгрешавам.

Тази мисъл, - отговори старецът, - е най-ужасната и разрушителна, не я приемайте. Ако някой знае и съгреши, винаги ще осъди себе си. И ако някой съгреши без да знае, той никога няма да осъди себе си и страстите му ще останат без изцеление. Дяволът внушава такива мисли, за да остане човек неизлекуван.

Древен патерикон:

"Един старец каза: Ако отидете при продавача на тамян, тогава, дори и да не купите нищо, пак ще се наситите с миризмата. Така е и този, който се съветва с отците: ако иска да направи усилия, те ще му покажат пътя на смирението и той ще има крепост срещу демонични атаки.

„Братът попита стареца:

Авва, питам старейшините, те ми дават съвети за душата ми, но никога не се вслушвам в думите им. Тогава защо трябва да ги питам, ако не правя нищо? Аз в крайна сметка така и оставам цялата в пороци.

А до него имаше две леки кани.

Иди, вземи един буркан - казва старейшината - налей масло в него, изплакни го, обърнеш го и го сложи обратно.

Брат ми направи това веднъж и след това отново. След това изля маслото и постави съда на мястото му.

А сега - казал му старецът - донеси и двете кани и виж коя е по-чиста.

Онзи, - каза братът, - в който налях масло.

Такава е душата, отговори старецът. „Дори и да не научи нищо от това, което е попитала (въпреки че не мисля така), тя пак е по-чиста от тази, която изобщо не е попитала.“

И така, съветите са необходими за правилен духовен живот, в същото време, не винаги е възможно да се намери мъдър и опитен съветник: затова е важно четете писанията на светите отци, за да намерите необходимите указания в техните духоносни слова.Пише за това Св. Игнатий (Брянчанинов)който вярваше, че покорството на старейшините във формата, в която е съществувало в древността, вече не е дадено на нашето време поради обедняването на духоносните наставници:

„Обществото, разговорът с благочестиви хора носи значителна полза. Но за съвет, за напътствие не е достатъчно да си благочестив; човек трябва да има духовен опит и най-вече духовно помазание. Такова е учението на Писанието и отците по този въпрос. Набожен, но неопитен съветник е по-вероятно да обърка, отколкото да извлече полза. Не само сред миряните, но и сред монасите е изключително трудно да се намери съветник, който, така да се каже, да измери и претегли душата, която се съветва с него, и от нея, от нейното имущество, да й даде съвет. Днес съветниците и лидерите са по-склонни да дават съвети от себе си и от книга. И първият вид съвет, този е особено полезен и валиден; той е близо до душата, търсеща подслон под покрова на съвета – нейния собствен; тя го усеща. Свети Исаак е казал: „Няма нищо по-полезно за всеки от неговия собствен съвет“. И извънземните съвети, макар и очевидно да се състоят от добри и разумни думи, носят само мъка и разочарование на душата. Тя чувства неговата несъответствие, чувства, че той е чужд за нея. „Нещата“, казва Писанието, „пробождащите с думи са като мечове, а езиците изцеряват мъдрите“ (Притчи 12:18).

Прибягвайте повече към четене на светите отци; нека те водят, напомнят ти за добродетелта, наставляват те в Божия път. Този начин на живот принадлежи на нашето време: той е заповядан, даден ни от светите отци от по-късните векове. Оплаквайки се от крайната липса на богопросветени наставници и съветници, те заповядват на ревнителя на благочестието да се ръководи в живота си от писанията на отците. „Съборът на светиите е разум“ (Притчи 9, 10).

„Голямо е желанието ти да бъдеш в пълно подчинение на опитен наставник. Но този подвиг не е даден на нашето време. Няма го не само в християнския свят, няма го дори в манастирите. …

На нашето време е даден още един подвиг, изпълнен с много трудности и спънки. Трябваше да направим пътуването не през деня, нито при ясна слънчева светлина, а през нощта, при бледата светлина на луната и звездите. Дадено ни е свещено и свето Писание за ръководство: това казват директно светите отци от по-късно време. При ръководенето на Писанието са полезни и съветите на ближните, а именно тези, които сами се ръководят от Писанията на отците.

„Светите отци постановиха, че е задължително правило за тези, които желаят да се спасят, да следват моралната традиция на Църквата. За да направят това, те заповядват на този, който иска да живее благочестиво и угодно, да ръководи инструкциите на истински учител или ръководството на писанията на отците, съответстващи на начина на живот на всеки.След осем века след Рождество Христово църковните свещени писатели започват да се оплакват от обедняването на духовните наставници, от появата на много лъжеучители. Те заповядват, поради липсата на наставници, да се обърнат към четенето на писанията на отците, да се отдалечат от четенето на книги, написани извън лоното на Православната църква. Колкото повече времената се отклоняваха от проявлението на Божествената светлина на земята, толкова по-голям беше недостигът на истински свети учители, толкова по-голямо беше изобилието от лъжеучители; От времето на откриването на книгопечатането те са залели земята като потоп, като горчиви апокалиптични води, от които много хора са умрели духовно. „Ще се появят много лъжепророци“, предсказва Господ, „и мнозина ще мамят; и заради умножаването на беззаконието любовта на мнозина ще пресъхне.“ Това пророчество се сбъдна: изпълнението му пред очите ни. …

Така че значението на съвета в духовния живот не може да бъде надценено. В същото време качеството на съвета, неговата коректност, полза или вреда зависи от опита на съветника. Съветът може да спаси или унищожи.

Древен патерикон разказва за духовната вреда, която неопитен съветник може да причини на ближния:

„Един старец каза: някой, паднал в тежък грях, като се покаял за това, отишъл да отвори на един старец. Но той не му разкри делата, а каза това: ако на някого дойде такава и такава мисъл, може ли да има спасение?

Старецът, тъй като беше неопитен в разсъжденията, му каза в отговор: ти погуби душата си.

Като чул това, братът казал: щом съм се погубил, значи вече ще отида в света.

По пътя случайно посетил авва Силуан и му разкрил мислите си. И той беше страхотен в разсъжденията. Но, като дойде при него, братът също не му отвори кутията, а отново използва същото прикритие, както по отношение на друг старец. Отецът му отвори устата и започна да му казва от Писанието, че тези, които мислят, изобщо не подлежат на осъждане. Като чу това, братът имаше сила и надежда в душата си и му разкри самата работа. След като изслуша случая, отецът, като добър лекар, излекува душата му с думите на Светото писание, което е покаяние за тези, които се обръщат към Бога със съзнание.

Когато авва дойде при този старец, тогава, като му каза за това, той каза: този брат, който е загубил надежда и е решил да отиде в света, е като че ли звезда сред братята. Казах това, за да знаем колко опасно е да се говори с хора, които нямат опит в разсъжденията, било то за мисли или за дела.

Света Синклитика:

„Опасно е да учиш другите на човек, който не е живял активно. Защото като някой, който има стара къща, ако приеме непознати, той може да ги разруши, ако къщата падне; така също и онези, които сами не са построили първо солидна сграда, унищожават със себе си онези, които идват при тях. Защото, макар и с думи те призоваваха за спасение, но с лош живот още повече навредиха на последователите си.

Авва Моисей:

« Отговорът е за отхвърлянето на скромността и опасността от несъстраданието.

Авва Моисей каза: Полезно е, както казах, да не криеш мислите си от бащите си; обаче, не всеки трябва да бъде разказан, но разкрит на духовните старци, които имат благоразумие, побелели не от времето. Мнозина, доверявайки се на годините на стареца и разкривайки своите мисли, вместо да лекуват, изпадаха в отчаяние поради неопитността на своите изповедници.

Имаше един брат, много прилежен, но, понасяйки жестоките атаки на демона на блудството, той дойде при един старец и му разказа мислите си. Той, като неопитен, като чу това, се възмути на брата, който имаше подобни мисли, като го нарече проклет и недостоен за монашеския образ.

Братът, като чул това, се отчаял от себе си и като напуснал килията си, се върнал в света. Но по Божието провидение го срещнал авва Аполос, най-опитният от старците; като видя неговото смущение и голяма скръб, той го попита: сине мой! каква е причината за такава мъка? Отначало той не отговори от голямо униние, но след много увещания от стареца, той му разказа за обстоятелствата си. Често, каза той, мислите ме объркват; Отидох и отворих на такъв и такъв старец и, според него, няма надежда да бъда спасен; в отчаяние отивам в света.

Отец Аполос, като чу това, дълго утешаваше и увещаваше своя брат, като казваше: не се чуди, сине мой, и не се отчайвай за себе си. Аз, тъй стар и побелял, страдам от жестоки атаки от тези мисли. И така, не бъдете страхливи в такова изкушение, което се лекува не толкова с човешки усилия, колкото с Божията любов. Просто ме изслушай сега, върни се в килията си. Брат го направи.

Авва Аполос, след като се раздели с него, отиде в килията на стареца, който беше отлъчил брат му, и като стоеше близо до нея, със сълзи се молеше на Бога така: Господи! изпращайки изкушения за наша полза, изпрати брат да нападне този старейшина, така че в старостта си чрез опит да научи това, което не е научил толкова дълго време - ще се научи как да съчувства на убития дявол.

След края на молитвата той вижда етиопец да стои близо до килията и да хвърля стрели към стареца. Ужилен от тях, той се поколеба като от вино и като не издържа, излезе от килията и отиде в света по същия път, по който беше тръгнал по-малкият брат.

Авва Аполос, като научи това, излезе да го посрещне и го попита: къде отиваш и каква е причината за такова твое смущение? Той, мислейки, че светецът знае какво се е случило с него, от срам не отговори.

Тогава авва Аполос му каза: върни се в килията си, оттук познай немощта си и се считай или за непознат преди това на дявола, или за презрян от него. Защото ти не беше достоен да воюваш с него. Какво казвам - на войната? Не можахте да издържите нападението му нито ден. Това се случи с вас, защото вие, като приехте по-малкия си брат, който води война срещу общ враг, вместо да го насърчите към подвиг, го потопихте в отчаяние, без да се замислите за това, което изисква мъдрата заповед: спасявайте взетите на смърт и ще откажеш ли на обречените на убийство? (Притчи 24, 11); и дори какво казва притчата, отнасяща се до нашия Спасител: натрошена тръстика няма да пречупи и димящ лен няма да угаси (Матей 12:20). Защото никой не би могъл да устои срещу коварството на врага и дори да угаси огненото движение на природата, ако Божията благодат не помогна на човешката слабост. И така, когато тази спасителна Божия благодат се изпълни, нека започнем с общи молитви да молим Бог да отнеме бича, който се е разпрострял върху вас. Той поразява и собствените Му ръце лекуват (Йов 5:18); тя умъртвява и съживява, сваля в ада и издига, унижава и въздига (1 Царе 2, 6, 7).

Като казал това и се помолил, той веднага го избавил от натовареното върху него нещастие и го посъветвал да измоли Бога да даде езика на мъдрите, за да укрепи със слово изтощените (Ис. 50, 4).

От всичко казано научаваме, че няма друг най-сигурен път към спасението, освен да отвориш мислите си пред най-благоразумните отци и те да ги ръководят към добродетелта, а не да следваш собствената си мисъл и разсъждения. И поради неопитността, неумелостта, простотата на един или повече, човек не трябва да се страхува да отвори мислите си пред най-опитните бащи. Защото и те не по своя воля, а по вдъхновение от Бога и Божественото писание заповядаха на по-младите да питат по-възрастните.

Rev. Йоан Лествичник:

св. Йоан Златоуст:

"...казва (апостолът)", изобличете ги строго, за да бъдат здрави във вярата., коварни, лакоми и небрежни, тогава е необходима силна и обвинителна дума за тях: такъв човек не може да бъде докоснат от кротостта .. И така, „изобличете ги". Тук той говори не за чужди, а за своите. поразете ги. Защото не е необходимо да се справяте с всички по един и същи начин, а по различен начин и по различни начини, в зависимост от обстоятелствата. В в настоящия случай той никъде не прибягва до увещания, защото точно както укорявайки човек, който е послушен и благороден, можете да го убиете и унищожите, така и чрез милване човек, който се нуждае от силен изобличение, може да бъде покварен и да не бъде поправен. .. „За да бъдат здрави във вярата“, казва той.

Свято Владимир Соколов пише за съвременните проблеми на превръщането на вярващите в неопитни лидери:

„Изкушението на младата старост е съществувало във всички времена. Още апостол Павел, наставлявайки Тимотей, предупреждава, че кандидатът за епископи „не трябва да бъде от новопокръстените, за да не се възгордее и да не падне под осъждение от дявола” (1 Тим. 3:6). Но самият апостол в прощален разговор с ефеските презвитери пророчески предвещава: „Знам, че след моето заминаване ще влязат между вас люти вълци, които няма да щадят стадото; и от самите вас ще възникнат хора, които ще говорят извратено по ред за да повлече учениците след себе си.” (Деяния 20, 29-30).

И така, изкушението на лъжепастирите беше активно дори когато Църквата живееше от един Дух и вярващите „имаха едно сърце и една душа” (Деян. 4:32). Епохата на апостолската Църква е време на специални дарове на благодатта, проявени както в пастирите, така и в стадото. В бъдеще, с притока на огромен брой новопокръстени и естественото понижаване на духовните и морални изисквания към тях, вече имаше забележимо обедняване на тези първоначални дарби. Затова най-ревностните християни, жадни за истински духовен живот, започнали да бягат в пустинята, където напълно да се посветят на Бога. Някои от подвижниците постигнали такова съвършенство, че напълно се освободили от страстите, получили преди всичко дара на любовта, а с него и дара на духовното разбиране и прозрение. В безстрастие им беше разкрита Божията воля. Естествено, такива съдове на благодатта привлякоха вниманието на онези, които търсеха път към спасението. Знаейки, че Волята Божия е открита на тези духовни подвижници, мнозина ги молеха за напътствие в своя духовен живот...

Така се зароди тази практика на пълно послушание на духовния старец... такова послушание наистина е изпълнение на волята Божия, а не волята на човека.

С течение на времето обаче ставаше все по-малко и по-малко такива безстрастни наставници и опитът на пълното послушание, след като се разпространи широко, постепенно се обезсмисли, защото от него изчезна главното: Волята Божия, разкрита на духовния старец.

Свети Игнатий (Брянчанинов), който е положил много работа по изучаването и осмислянето на опита на пастирството и изповедничеството, смята, че такова послушание е било възможно само в древността. Но дори в древността такива старейшини, пише той, "винаги са имали незначителен брой" ...

Но ние, след като прочетохме литературата за Оптинските старци, все още търсим за себе си изповедници, на които да се доверим в сляпо послушание. Въпреки това, дори опитът на послушание сред Оптинските старейшини е много различен от древния опит. Древната духовност била широко разпространена сред монасите и била възможна само при съвместен живот на стареца и послушника. Оптинските старци давали съвети на идващите при тях миряни; самата форма на такова общуване изключваше твърдото, безусловно подчинение. Освен това Оптинските старци бяха изключително внимателни при решаването на нечия съдба: те често оставяха избора на духовното дете. И така, сред руските старци не наблюдаваме сляпо копиране на опита на древните отци, а творческото му прилагане в съответствие с духовните нужди на новата ера. … духовенството на древните отци е коренно различно от съвременното. Когато опитът на древните отци се пренесе без творческа рефлексия в други условия, като се разпростре върху почти всеки енорийски свещеник, това води до плачевни резултати.

... През декември 1998 г. Светият Синод беше принуден да приеме специално решение по този въпрос. "Някои духовници", се казва в него, "които са получили от Бог в тайнството на свещеничеството правото на духовно ръководство на стадото, вярват, че такова право означава неразделна власт над душите на хората. уважение и доверие, такива пастири предават чисто монашеска концепция за безпрекословно подчинение на послушника на стареца към отношенията между мирянина и неговия духовен отец, навлизане във вътрешните въпроси на личния и семеен живот на енориашите, подчиняване на стадото на себе си, забравяйки за даденото от Бога свобода, към която са призвани всички християни (Гал. 5, 13) Такива неприемливи методи на духовно ръководство в някои случаи се превръщат в трагедия за стадотокойто пренася несъгласието си с изповедника върху Църквата. Такива хора напускат Православната църква и често стават лесна плячка за сектантите“.

7. За благоразумното отношение към избора на духовен водач

Светите отци ви учат да избирате своя духовен водач без бързане, след внимателно изпитване и с голямо разсъждение, съпоставяйки неговите съвети със Светото писание и святоотеческите наставления, за да не падне „вместо кормчия в прост гребец“, вместо пастир в „измамник и лъжеучител“ и „вместо кей в бездната, и така да не намери готова гибел“.

Свети Йоан Лествичник:

„Когато ... искаме ... да поверим спасението си на друг, тогава още преди да влезем в този път, ако имаме някакво прозрение и разсъждение, трябва считам, преживявами, така да се каже, да изкуши този кормчия, за да не падне вместо кормчия в обикновен гребец, вместо лекар в пациент, вместо безстрастен човек със страсти, вместо кей в бездната, и така не намира готова смърт.

Свети Игнатий (Брянчанинов), вярвайки, че поради обедняването на духоносните отци пълното послушание на духовен водач не е дадено на нашето време, той предупреди срещу неразумния избор на духовен наставник, от пристрастяването към него и сляпото подчинение на всякакви съвети:

„Голямо е желанието ти да бъдеш в пълно подчинение на опитен наставник. Но този подвиг не е даден на нашето време. Няма го не само в християнския свят, няма го дори в манастирите. Умъртвяване на ума и волята не може да направи душевен човек, дори да е добър и благочестив. За това е необходим баща, носещ дух: само пред носител на дух може да се разкрие душата на ученика; само той може да види откъде и накъде са насочени духовните движения на този, когото наставлява. Ученикът, за чистотата на своята съвест, трябва да изповядва своите мисли с точност и подробности; но учителят не трябва да се ръководи от това признание, когато преценява душевното състояние на ученика; той трябва да проникне с духовно усещане, да го измери и да му каже състоянието на душата му, което той не може да види. Така действали Пахомий Велики, Теодор Освещени и други свети наставници на монасите. На Теодор Освещени учениците казаха: „Отче! смъмри ме!” - и той, подбуден от Светия Дух, разкри на всички скритите в него душевни болести. Тези велики отци признават „монашеското послушание“ като специален дар на Светия Дух: това разказва писателят на неговото време, св. Касиан. Послушанието е „чудото на вярата“! Само Бог може да го направи. И го направиха онези хора, на които Бог даде този дар Свише. Но когато хората искат със собствените си усилия да постигнат това, което е дадено само от Бога, тогава техните трудове са напразни и напразни; тогава те са като строителите на стълба, споменат в Евангелието, които започват сградата без средства да я завършат. Всички преминаващи, т.е. демони и страсти, те му се присмиват, защото външно изглеждат, че вършат добродетел, но в същността си са в горчива измама, в слепота и самозаблуда, подчинени на страстите си, вършат волята на демоните. И мнозина мислеха да преминат послушанието! но всъщност се оказа, че те изпълняваха своите капризи, бяха увлечени от вълнение. Щастлив е онзи, който на стари години успее да пролее сълза на покаяние върху страстите на младостта си. Господ каза за слепите водачи и тези, които се водят от тях: „Но ако слепец води слепец, и двамата ще паднат в яма” (Мат. 15:14).

На нашето време е даден още един подвиг, изпълнен с много трудности и спънки. Трябваше да направим пътуването не през деня, нито при ясна слънчева светлина, а през нощта, при бледата светлина на луната и звездите. Дадено ни е свещено и свето Писание за ръководство: това казват директно светите отци от по-късно време. При ръководенето на Писанието са полезни и съветите на ближните, а именно тези, които сами се ръководят от Писанията на отците. Не мислете, че нашият подвиг беше лишен от скърби и корони: не! свързва се с мъченичеството. Това мъченичество е като линеенето на Лот в Содом: душата на праведния линееше при вида на непрестанното и необуздано блудство. И ние изнемогваме, заобиколени от всички страни от умове, които са нарушили своята лоялност към истината, влезли в блудство с лъжи, заразени с омраза срещу вдъхновените от Бога писания, въоръжени с богохулство, клевета и подигравка на ада. Нашият подвиг има цена пред Бога: нашата слабост, и нашите средства, и обстоятелствата, и самото време са претеглени на Неговите везни. Някой велик Баща имаше следното видение: пред него земният живот на хората беше изобразен като море. Той видя, че на подвижниците от първите дни на монашеството бяха дадени огнени крила и те бяха пренесени като светкавица през морето от страсти. На подвижниците от последните времена не бяха дадени криле: те започнаха да плачат на морския бряг. Тогава им бяха дадени крила, но не огнени, а някакви слаби: те се втурнаха през морето. По пътя си, поради слабостта на крилете си, те често се гмуркаха в морето; издигайки се с мъка от него, те отново започнаха своето пътуване и накрая, след много усилия и бедствия, прелетяха над морето.

Нека не се обезсърчаваме! нека не се стремим безразсъдно към блестящи подвизи, които надвишават силата ни, нека приемем с благоговение един смирен подвиг, който е много в съответствие с нашата слабост, даден, така да се каже, видимо от Божията ръка. Нека извършим този подвиг с вярност към светата Истина - и всред света, шумна, безбройна тълпа, стремяща се по широк, просторен път след своеволния рационализъм, ние ще отидем при Бога по пътя на тясното послушание към Църквата и светите отци. Не много ли следват този път? - Какво от това! Спасителят каза: „Не бой се, малко стадо, тъй като вашият Отец благоволи да ви даде царство. Влезте през тесните порти: като просторна порта и широка пътека, водят към погибел и умножават същността на онези, които влизат в тях. Каква тясна порта и тесен път влизат в стомаха и има малко от тях и го намират ”(Лука 12, 32; Мат. 7, 13-14)”.

„Нека сърцето ти принадлежи на единия Господ, а в Господа на ближния ти. Без това условие принадлежността към човек е страшна. Не бъди слуга на човек”, казал апостолът.

Думите на Св. Йоан Кръстител, произнесена от него за Господа и за себе си, запазена за нас в Евангелието на Йоан: „Имайте невеста, казва светият Предтеча, има младоженец: и приятел на младоженците, стоящ и слушащ него, радва се с радост за гласа на младоженците: това е моята радост да се изпълни. Нему подобава да расте, а аз да се смалявам” (Йоан 3:29-30).

Всеки духовен наставник трябва да бъде само слуга на Небесния Жених, да води душите към Него, а не към себе си, да им възвестява за безкрайната, неописуема красота на Христос, за Неговата безмерна благост и сила: нека обичат Христос, като ако бяха достойни за любов. И нека наставникът, подобно на великия и смирен Кръстител, да стои настрана, да признае себе си за нищо, да се радва на своето омаловажаване пред своите ученици, омаловажаване, което служи като знак за техния духовен напредък. Докато плътското чувство преобладава в учениците, техният учител е велик пред тях; но когато в тях се появи духовно усещане и Христос се възвеличи в тях, те виждат в своя наставник само благотворното Божие оръжие.

Пазете се от привързване към наставник. Мнозина не обърнаха внимание и попаднаха заедно със своите наставници в мрежата на дявола. Съветът и покорството са чисти и угодни на Бога само докато не са осквернени от пристрастяване. Пристрастяването прави любим човек идол: Бог се отвръща с гняв от жертвите, направени на този идол. И животът се губи напразно, добрите дела загиват, като благоуханен тамян, носени от силна вихрушка или заглушени от воняща воня. Не давайте място на нито един идол в сърцето си."

„Отличителна черта на всички св. отци беше постоянното ръководство на нравственото предание на Църквата и те заповядаха да се счита за истински само такъв духовен наставник, който следва във всичко учението на отците на Източната църква и свидетелства и запечатва своето учение чрез техните писания. Който мисли да води ближните си от началото на земната мъдрост и от началото на падналия ум, колкото и да е блестящ, той самият е в самоизмама и води своите последователи към самоизмама. Светите отци постановяват, че задължително правило за желаещите да се спасят е да следват нравственото предание на Църквата. За това те заповядват на този, който иска да живее благочестиво и благоугодно, да ръководи наставленията на истинския учител или напътствията на писанията на отците, съответстващи на начина на живот на всеки. След осем века след Рождество Христово църковните свещени писатели започват да се оплакват от обедняването на духовните наставници, от появата на много лъжеучители. Те заповядват, поради липсата на наставници, да се обърнат към четенето на писанията на отците, да се отдалечат от четенето на книги, написани извън лоното на Православната църква. Колкото повече времената се отклоняваха от проявлението на Божествената светлина на земята, толкова по-голям беше недостигът на истински свети учители, толкова по-голямо беше изобилието от лъжеучители; От времето на откриването на книгопечатането те са залели земята като потоп, като горчиви апокалиптични води, от които много хора са умрели духовно. „Ще се появят много лъжепророци“, предсказва Господ, „и мнозина ще мамят; и заради умножаването на беззаконието любовта на мнозина ще пресъхне.“ Това пророчество се сбъдна: изпълнението му пред очите ни. …

... Вярата в човека води до неистов фанатизъм. Ръководството на писанията на светите отци е много по-бавно, по-слабо; има още много спънки по пътя: книга, нарисувана на хартия, не може да замени книгата на жив човек. Прекрасна книга - на ума и сърцето, написана със Святия Дух! така живот лъха от него! така този живот се съобщава на онези, които слушат с вяра. Но ръководството на писанията на отците вече е станало единственото ръководство за спасение чрез окончателното обедняване на наставниците. Всеки, който се подчинява на това ръководство, може да бъде признат за вече спасен; но всеки, който се води от собственото си разбиране или от учението на фалшиви учители, трябва да бъде признат за изгубен.”

Св. Теофан Затворник:

„„Пазете се от лъжепророците“ (Рим. 4, 4-12; Мат. 7, 15-21). От началото на християнството до сега не е имало време, когато това предупреждение да не е имало приложение. Господ го е направил не посочва точно от кои фалшиви пророци да се пазим", защото как да ги дефинираме? Те се променят като мода и всеки път пораждат свои собствени. Те винаги се появяват в овчи кожи, с излъчване на добронамереност в действията и с призрак на истина в речите.В наше време дрехите им се шият от прогреса,цивилизоваността,просветеността,свободата на мислите и делата,личната убеденост,неприемаща вярата и други подобни.Всичко това е ласкаво покритие.Затова,когато срещнеш изложение на това облекло, не бързайте да отворите ухото си за речите на пророците, облечени в него. Погледнете по-отблизо, ако вълкът се крие под тази овца, знай, че Господ е единственият двигател към истинското съвършенство, единственият омекотител на сърцата и нравите, единственият просветител, единственият, който дава свобода и изпълва сърцето с усещания за истина, давайки убеждение, което нищо на света не може силно да разклати. Ако забележите в речите на новите пророци някаква сянка на противоречие с учението на Господа, знайте, че това са хищни вълци и се отвърнете от тях.

Преподобни Симеон Нови Богослов:

„С молитви и сълзи молете Бог да ви изпрати безстрастен и свят водач. Освен това изучавайте сами Божествените Писания, особено практическите писания на светите отци, така че, сравнявайки с тях това, на което ви учи вашият учител и предстоятел, да можете да го видите, като в огледало, и да сравните, да вземете навътре и да задържите в съгласие с Божествените Писания.мисли, но да разкрие и отхвърли лъжливото и чуждото, за да не бъде измамен. Защото знайте, че в наши дни има много измамници и лъжеучители.”

Rev. Йоан Лествичник:

Видях един неумел лекар, който опозори болен и скръбен човек и не направи нищо повече за него, веднага щом го потопи в отчаяние. Видях и един умел лекар, който разряза с унижение едно надменно сърце и извади от него цялата воняща гной.

Свети Макарий Велики:

„Има души, които са станали участници в Божествената благодат ... в същото време, поради липса на активен опит, оставайки, така да се каже, в детството, в много незадоволително състояние ... което се изисква и доставя от истински аскетизъм. ... В манастирите се използва поговорката за такива старци: "свят, но не сръчен" и се спазва предпазливост при съветването с тях ... за да не се доверява прибързано и лекомислено на инструкциите на такива старци.

8. Как да си намерим духовен наставник?

Свети Теофан Затворникпише за факта, че християнинът може да не намери духовен баща:

„Истински лидер, както го определяте, не може да се намери. Божият старец Паисий, преди половин век, цял живот търсеше лидер и не намери ... "

Затова е важно за нас да четем Свещеното Писание и писанията на светите отци, за да се ръководим от тях в живота, и особено, ако срещнем изповедник, с когото бихме искали да станем духовно чедо, бихме имали солидни основания за разумно решаване на този въпрос. И разбира се, трябва да се молим на Бог Той да ни даде духовен баща.

архим. Джон (Крестянкин)посъветван:

„Повече не мога да бъда изповедник на никого поради моята старческа немощ. И вие, като начало, започнете да се ръководите от книгите на св. Теофан Затворник Вишенски. По-надеждно е. И се молете на Господа да ви даде изповедник. Но не бързайте да наричате първия срещнат свещеник духовен отец.

Ходете на църква, изповядвайте се, питайте много хора за въпроси, които ви вълнуват, и едва когато разберете, че от многото има един, който е най-близък на душата ви, ще се обърнете само към него.

Бог да те благослови!"

Схема. Ели (Ноздрев)отговаря на въпроса:

«– И така, какво трябва да направи човек, който току-що е дошъл в Църквата и търси своя изповедник? Как да направите правилния избор?

– Важно е да помним, че нашият свят лежи в злото, ние всички сме грешници след грехопадението на Адам и тук всеки човек, всеки изповедник също има своите грехове. Никога няма пълен идеал.

Наистина има хора с големи знания и духовен опит, при които човек може да отиде под духовно ръководство. Трябва обаче да избирате внимателно, като разбирате, че дори един много добър изповедник може по някаква причина да не ви подхожда лично. Дори много ерудиран и опитен изповедник може да не е подходящ според някои чисто човешки критерии и ще ви бъде трудно да изградите връзката си, така че е важно да оцените всичко, включително човешката съвместимост.

И освен това бих искал да припомня казаното от Теофан Затворник за началото на духовния живот на човека. Какво е Царството небесно? Това е общението с Бога, чистотата на душата и Божията благодат. Да се ​​очисти от греховете си и да се обърне лично към Бога е основното нещо, за което човек идва в Църквата. И ако човек се е научил на покаяние, промяна на душата и молитва, тогава той ще може да живее с всеки изповедник, да действа сам, самостоятелно да направи избор в полза на доброто, да се стреми към него. Ако не се е научил, никой изповедник няма да му помогне.”

Архимандрит Августин Пидановпише за качествата, които трябва да притежава духовният баща на християнина:

„Знаеш ли, няма нищо по-трудно от това да се бориш със своите страсти и недъзи. А без борба няма духовен живот. А само си представете какъв опит трябва да има един изповедник, за да бъде изповедник не на един човек, а на няколко едновременно! Къде и как да се научим да виждаме душата? Това е страхотен подарък! Смятате ли, че някой, който е получил дара на свещеничеството, вече може да бъде изповедник? Далеч от това. Дарът на свещеничеството абсолютно не е дарът на изповедничеството, това са различни неща. Свещеникът в храма, колкото и парадоксално да звучи, не винаги е изповедник. Много от тях сега се ръкополагат, млади, които току-що са дошли от семинарията. Те стават свещеници, но все още имат малко опит.

Изповедникът е някой, който може да инструктира някой, който е изминал дълъг път. Това трябва да е човек с опит в духовния живот, който води духовен начин на живот или поне се опитва да въплъти в живота си идеалите на Евангелието, опитва се да изпълнява заповедите, придобива опит в борбата със страстите. Истински изповедник, толкова авторитетен, че каквото и да каже, ти непременно трябва да го изпълниш и направиш - сега такива хора няма. Намирането на изповедник в образа на тези древни вече е почти невъзможно. Има такъв израз "оскуд преподобен". „Оскуде“ означава малък, оскъден брой хора със свят живот.“

Протоиерей Вячеслав Тулуповсъветва тези, които искат да намерят духовен водач на всяка цена:

„Ако човек неразумно упорства да търси старец, той може да сбърка фалшив старец с такъв, към когото ще го отведат нечисти духове. … Сега потърсете добър духовен баща. Подчинението му не е безусловно. Следователно, ако вашият наставник внезапно се окаже неквалифициран в духовното ръководство, няма да претърпите голяма вреда. При пълно подчинение на фалшивия старейшина нанесената ви вреда може да бъде непоправима.

9. Отношение към духовника

Както вече беше споменато, при задължителното доверие и уважение на християнина към духовния отец, нашето време не познава абсолютно, безразсъдно, послушание към духовника, пълно отрязване на собствената воля.

Свети Теофан Затворникзабележки:

„Лидерът е стълб на пътя и всеки трябва да върви сам по пътя и да гледа в краката си и наоколо.“

архим. Джон (Крестянкин):

„Скъпи в Господа А.!

Мисля, че разбирате погрешно назначаването на духовник.

Бащата живее ли за детето си? Така че духовникът е само ваш помощник, съветник и молитвеник, благославящ предложението, което сте обмислили. В крайна сметка дори в манастирите няма такова измислено послушание за монаси.”

„Израснах в различна среда и през целия си живот не съм влизал в контакт с духовен диктат и подмяна на понятията. Вашето писмо не е изолирано. Да, и вече има доста писма с крайния резултат от такава духовна работа.

Дай Боже и ти, и отец Ф. да оцените по-добре даденото от Бога дарът на духовната свободаи би го оценил. Това по никакъв начин не нарушава духовната връзка между изповедника и детето, ако те са напълно здрави.”

Схема. Ели (Ноздрев)пише за връзката на духовния лидер и неговото дете:

„Молитвата, обръщането към Бога трябва да се съчетават с образование, придобиване на знания и промени в ежедневието на човека.

И точно тези промени трябва да бъдат насочени от изповедника, но сам по себе си той няма да даде много на човек, ако не е готов да приеме. Изповедникът може да обясни нещо, но, както се казва в евангелската притча, сеячът сее, а след това долитат врабчета и галки, кълват зърната и човекът отново остава празен. Човек и неговият изповедник трябва да си сътрудничат, да действат като сътрудници един на друг. Само тогава ще може да се говори за истинското духовно израстване на човек. …

Разбира се, необходимо е да се насърчи човек да се промени, необходимо е да се коригира и насочва, но в същото време в никакъв случай не трябва да се потиска личността. …

Също така е важно да не забравяте в доверието си към човек да оцените независимо какво се случва. Необходимо е да се съотнасят думите на изповедника с думите на Евангелието, с учението на отците на Църквата, с нейните съборни решения, които е важно да се изучават и разбират. Никой авторитет на изповедника не може да ги блокира. …

Човек трябва да поддържа волята си и сам да взема решения.Защото само самият човек може да направи окончателния избор в душата си.

Протоиерей Владислав Свешниковпредупреждава срещу „ентусиазма към изповедниците“:

„Мога да кажа, че съм склонен да се отнасям към съвременните духовници с известна предпазливост. Възпитан от ранна църковна възраст върху подходящата предпазливост на св. Игнатий (Брянчанинов), който се оказа първият духовен писател ... Понякога в писмата му се чува не просто предпазливост, но той директно казва: „Внимавайте да бъдеш отнесен от изповедниците.“ ... Още тогава той започна да вижда възможните и най-чести ... изкривявания на правилния ред и правилната връзка.

Какво можем да кажем за това колко често пристрастеността към изповедника работи неусетно, а изповедникът не само не забелязва тези пристрастявания, но и продължава да ги култивира по отношение на себе си от страна на духовните деца. Така израстват идоли в очите на духовните чеда и така загива цялото начинание на изповедта. Особено когато се опитва да се изгради върху някакви принципи, които външно са свързани с чувствата на древното жречество, с усещанията за неговата значимост.

И тогава на хората им се струва, че те стигат до истинските първоизточници на духовния живот, които се проявяват в свещеника и в отношенията им с този свещеник. Но всъщност – една карикатура и позор, защото тези изповедници нямат високите дарби, които са имали древните свети отци. И изискването за послушание, което идва от тях и често се възприема от духовните деца като преданост, всъщност в по-голямата си част не се основава на нищо.

Подчинението понякога се смята за задължително дори в случаите, когато става въпрос за ежедневието, когато искат съвет по ежедневни въпроси. И тогава, с пълна безапелация, такива изповедници дават съвети надясно и наляво. Сякаш всеки от тях, поне Амвросий от Оптина ...

Но още по-лошо е, когато изповедниците „поемат роля” и това отново са думите на св. Игнатий „Те поемат ролята на древни велики старци и ръководят по въпросите на духовния живот”, което самите те разбират много малко повърхностно, ако не и погрешно, и по този начин се оказват слепи водачи на слепите, водени. И "ако слепец води слепеца, и двамата ще паднат в ямата".

Но от това със сигурност не следва, че като цяло опитът на духовното ръководство, когато е най-прост, е безполезен. Напротив, колкото по-прости и по-неизискващи, и по-неизискващи и от двете страни, са отношенията между духовното дете и изповедника, толкова по-вероятен е успехът на това дело. Ако един изповедник е достатъчно смирен, има добър житейски морален опит, голяма вътрешна твърдост...тогава дори с външния си вид и поведение той понякога учи повече (без дори да се стреми към каквото и да е учение), отколкото учат привидно големите изповедници на днешното време с помпозни думи.

И освен това, той постепенно довежда тяхното общение до най-важното, че и двамата постепенно навлизат в истинското и просто преживяване на християнския живот. Този опит повече или по-малко се коригира от общуването на двамата помежду си, защото все още са възможни грешки и от двете страни. Например под формата на неправилен духовен съвет или защото свещеникът не е видял някои от личните характеристики на този, който се е обърнал към него, или дори след като е видял, не е осъзнал алтернативен отговор, който в дадена ситуация би се обърнал за да е по-правилно.

... Ако духовният отец, като горд човек и напълно несъзнаващ грешките си, продължава да настоява за грешката си, може да има много голяма вреда.

10. За смяната на духовния отец

Свети Теофан Затворник в своите писма по правило не съветва смяна на духовния водач, но в някои случаи, свързани с несъмнена духовна полза, смята такава смяна за приемлива, но настоява това да се прави с всеки такт, така че за да не обидя свещеника:

„Напразно ми писахте. Трябваше да попитате вашия изповедник, разбира се, о. Джон. Искането на съвет тук и там не означава одобрение. Съветник на всички, назначен от Бога, изповедник, който обикновено е енорийски свещеник.

„Разрешението в тайнството на покаянието е истинско разрешение, без значение кой го извършва. Защото Сам Господ слуша изповед през ушите на духовен отец и Той го допуска чрез устата на духовен отец. Моето разрешение е излишно и Господ не е доволен: защото това означава вашето неверие в силата на тайнството и вие давате работа на Господа, търсейки от Него ново разрешение.

„Един изповедник е по-вероятно да бъде лидер. И по-добре е да не го променяте».

"Първи въпрос - възможна ли е смяна на духовника?Отговор на кабинета: кой плете? Този въпрос е въпрос на съвест; пред когото се разкрива душата, всеки при него трябва да отиде.Вижте какво бързо и гладко решение! Но в действителност може да има пречки, също съвестни и не малки. Не можете да прескочите, както и да бягате. Дългогодишният изповедник е изоставен. В крайна сметка не можете да скриете това?! И като забележи, ще усети, че го бият по бузите. Чия съвест ще търпи това? Следователно няма какво да мислим за промяна.

Въпросът е: как да бъдем? Другият говори по-сладко и душата се лепи за него. Това е нещо, което не мога да реша. така ли Отделете изповедника от съветника. Който говори по-добре, нека бъде съветник; а изповедникът си е изповедник. Нека да решим това сами."

" Ако обичате, запомнете уроците им и не спирайте да се насочвате към тях, без да се смущавате, ако някой от новите учители каже нещо, което не е съгласно с тях. Москва е една, но има много пътища към нея и всеки един води към нея. Но ако някой тръгне по един път, напр. Петербург, след това като чуе, че там има Смоленска пътека, той ще напусне своя и ще отиде на този, а от този в Калуга, и от Калуга във Владимир, от Владимир в Ярославъл, всичко това, защото знаещи хора говорят за тези пътища, тогава той никога няма да стигне до Москва. По същия начин в духовния живот има светъл град, където всеки се стреми, и пътищата към него са различни и всеки може да стигне до него. Но започнете да сменяте пътищата, дори и по указание на знаещите, не е много изненадващо, че няма да стигнете до този град".

„Относно смяната на изповедника, не разбрах кой е изповедникът за целия деканат по избор: студен или горещ? Мислех, че студеният е избраният; но последното ви писмо предполага, че е горещ. Ако е така, тогава няма какво да отлагате от самото начало и веднага след като сте направили избора, изоставете единия и се придържайте към другия без никакво обяснение: тъй като общият ред го изискваше.
Но ако е студено - избрано; тогава направи както решиш."

архим. Джон (Крестянкин):

“Божието благословение ви определи като духовен баща – отец З. И така не търсете други за съветници по собствена инициатива! В противен случай ще има изкушения и ще се разделите на две.Целта е една, но пътищата са много. Всичко, от което се нуждае душата ти, ще ти бъде дадено от твоя духовен отец.”

„Скъпи в Господа Т.!

Но това не се прави - да се иска съвет и благословия от всички изповедници подред.Ето и първата благословия, която решили да изпълнят, е от о. К. Сега отидете отново при него и му кажете какво ви се е случило и го помолете за помощ.

Свято Константин Пархоменко:

„В онези дни, когато традицията на духовното ръководство едва се зараждаше, нямаше задължително правило да има един изповедник-наставник през целия живот. …

Но още в онези дни старейшините виждаха следния проблем: смяната на изповедника означаваше промяна на духовната традиция. Нов авва и нови изисквания по отношение на молитвата, поста, подвижничеството и много други неща, всичко, което съставлява комплекса на духовния живот на подвижника. Разумно ли е? …

Отделен е въпросът за изповедника на светските хора. Знаем, че традицията всеки християнин да има изповедник идва от монашеството. Днес е безспорно правило християнинът да има един духовен отец. Както е незаменима за един монах, така е незаменима и за мирянин. Защо така? питат хората.

Възможно ли е да се преместя при друг изповедник, ако моят изповедник отделя малко време за мен? Ако ми се струва, че моят изповедник не е толкова умен или духовен като някой друг свещеник и така нататък?

Да видим как светите отци са разрешили този въпрос. И казаха, че изповедникът е най-добрият ... да не се променя. Говоря конкретно за изповедника, а не за случаен свещеник, при когото сте се изповядали няколко пъти подред. Ако има изповедник, човек, който ви е „родил“ във вярата, наставлявал ви е и ви е научил на основите, помогнал ви е да преодолеете изпитания или изкушения, не трябва да го оставяте, да го сменяте с друг, без най-основателни причини.

1. Изповедникът може да бъде сменен, ако изпадне в ерес и учи децата си на еретични неща. Но, разбира се, за да вземете решение дали изповедникът учи ерес или не, не трябва сами, а след консултация с по-мъдри наставници.

На въпроса: какво да прави послушникът, ако в района, където живее, се е появила ерес и се страхува да не се зарази с нея, а неговият авва не иска да напусне това място, Св. Пророк Йоан (началото на 7 век) отговаря: „Послушникът трябва да мигрира сам „за страх от Бога и със съвета на духовните отци“.

2. Изповедникът може да бъде сменен, ако учи неща, които противоречат на християнския морал и здравия разум.

Преди време, преди Великия пост, разговарях с една жена, която имаше тежка язва на стомаха. Тази жена трепереше, защото без разрешението на своя изповедник дойде да говори с мен. Тя каза, че оправданието за нейната смелост е, че в известен смисъл ме смята и за свой ментор, тъй като от много години слуша моите радиопредавания и се назидава чрез тях.

Нейният изповедник беше безкомпромисен по отношение на поста и благослови децата си с първата и почиталната седмица на Великия пост, както и да прекарат Страстната седмица на хляб и вода, а през останалите дни изобщо да не ядат. Миналата година една жена след подобни "духовни упражнения" попадна в болница. С ужас очаквайки настъпването на нов Велик пост, тя помолила своя изповедник за облекчение, но чула: „По-добре да умреш, отколкото да нарушиш Великия пост“.

Разбира се, изповедникът на този любезен енориаш стигна до крайности. Православната традиция никога не е одобрявала поста за сметка на здравето. Нещо повече, според църковните канони, ако постещият човек се доведе до такова състояние, че да умре, беше предписано да не се погребва като самоубиец...

Друг път една жена дойде при мен напълно отчаяна. Нейният изповедник, „отец близо до Псков“, я благослови да продаде апартамента и да даде парите за възстановяване на храма. „Но какво да кажем за мен, с три деца ...“ „Бог ще храни!“ - отговорил изповедникът.

И какво да кажем за цялата "посока" на изповедничеството, когато апокалиптичен изповедник благославя духовните чеда да не приемат нов паспорт, ИНН, пенсионно свидетелство и други документи. Тези хора напускат работата си, намират се като товарачи, чистачи (ако получат) или изобщо не работят. Семействата им се разпадат или водят просешко съществуване... Наскоро, бидейки в Киев, се запознах с тъжен пример на такова „духовенство“. Имаше свещеник и голямо, предано и искрено любящо паство. Духовният отец вдъхновено проповядваше за наближаващия край на света, за Антихриста и не ги благослови да приемат украински паспорт и други документи. Така направиха и децата му, като напуснаха работата си и отказаха всички документи. И така, този свещеник внезапно почина. Неговите енориаши бяха объркани. Без поне морална подкрепа, без работа, без средства за съществуване... Човекът, който ми каза всичко това, беше едно от „децата на о. Н." - както се наричаха. В миналото е бил музикант в оркестър. Сега, както и през последните 5 години, той е безработен.

И, разбира се, трябва да бъдете критични към мненията на непознати свещеници.. Един ден двама млади хора, момче и момиче, дойдоха при мен в крайно отчаяние. Те се разходиха из града и влязоха в една от малките църкви в Санкт Петербург. Седобрадият свещеник се приближи до тях, погледна младите и ... ги благослови да се оженят.

„Нямаше да го правим, ние сме само приятели...“, бърборят нещастните поклонници, но свещеникът каза, че и той не иска да слуша нищо. Ето неговата заповед - да се ожени.

Но в спорен случай, ако изглежда, че съветът на изповедника противоречи на здравия разум, можете да говорите и с друг свещеник, когото познавате.

11. Тайнствата, извършени от клирик, са винаги валидни, освен ако не му е забранено да служи или е лишен от сан.

Понякога хората, виждайки истинските или въображаеми грехове на свещеник, се съмняват дали тайнствата, извършени от него, са истински. На това може да се отговори, че не е наша работа да осъждаме другите, независимо дали са миряни или свещеници, и по-специално преценката на свещеника принадлежи на епископа. И ако свещеникът не е забранен от него да служи, тогава всички свещени действия, извършени от него, са валидни и благодатни. За това пишат светите отци и разказва Свещеното Предание.

св. Йоан Златоуст:

Ако свещеник учи право, не гледайте живота му, но слушайте учението му. И не ми казвай защо ме учи, а сам не го прави? - Той има задължението да учи всички и ако не изпълни, за това ще бъде осъден от Господа, а ако не го слушаш, ще бъдеш осъден и ти. Ако законът не учи, тогава не го слушайте, дори и да беше като ангел в живота, а ако законът учи, тогава не гледайте живота му, а учението му. Не е работа на овцете, братя, да хулят пастира; той върши служба за вас и за вашите братя всеки ден; сутрин и вечер в църквата и извън църквата Бог се моли за вас. Помислете върху всичко това и го почетете като баща. Но вие ще кажете: „Той е грешен и зъл“. каква е твоята работа Ако един добър човек се моли за вас, какво ще ви помогне, ако сте неверни? И ако сте верни, тогава неговото недостойнство няма да ви навреди ни най-малко. Благодатта е дадена от Бога: свещеникът само отваря устата си, но Бог прави всичко.

Rev. Ефрем Сирин:

Ако наистина видяхме пред себе си пастир със слабости, тогава дори и тогава трябва да се пазим от греха да го осъдим: дали е достоен или недостоен, не е наша работа, но ние няма да претърпим никаква загуба от това. Точно както светъл облак не претърпява вреда, ако е покрит с мръсотия, както и най-чистите мъниста, ако се докосне до някои нечисти и мръсни неща, така, като това, и свещеничеството не се осквернява от човек, дори ако този, който го е получил, е недостоен.

Древен патерикон:

„Разказваха за авва Марк Египетски: той живя трийсет години, без да излиза от килията си, презвитер идваше при него и правеше принос за него.

Дяволът, като видял силното търпение на съпруга, замислил да го изкуши и вдъхновил един обладан човек да отиде при стареца, сякаш за молитва. - Страдалецът, преди да каже нещо, извика на стареца, казвайки:

"Вашият презвитер е грешник; не го пускайте повече при вас."

Авва Марк му каза: „Сине мой, Писанието казва: „Не съди, за да не бъдеш съден“ (Матей 7:1).

Като каза това, той направи молитва, изгони демон от един човек и го изцели. Когато, както обикновено, дойде презвитерът, старецът го прие с радост.

И Бог, като видя нежността на стареца, му показа определен знак, защото, когато презвитерът възнамеряваше да започне Светата вечеря, „видях“, каза самият старейшина, „ангел да слиза от небето“, той положи ръката си върху главата на презвитера, „и този стана непорочен и стоеше при светия принос като огнен стълб. Когато бях изненадан от това видение, чух глас, който ми казваше: "Защо се учудваш, човече, на това явление? Няма ли да позволи на служителите на Светите Тайни да стоят мерзки пред небесната слава?"

И блаженият Марк беше награден с такова знамение, защото не осъди презвитера.

Rev. Йосиф Волоцки, който даде много сили в борбата срещу ереста на юдаистите, веднъж получи от иконописеца Теодосий, син на Дионисий, новината за крещящ случай на богохулство от еретичен свещеник.

В житието на преп. Йосиф Волоцкитази история е дадена:

„По това време художникът Теодосий, синът на художника Дионисий Мъдри, разказал на Йосиф (Волоцки) следното чудо. Един от еретиците юдаизирал се покаял; те му повярваха и дори го направиха свещеник. Веднъж, след като отслужил литургията, той донесъл вкъщи купа със светите дарове и ги изсипал в разпалената пещ. В това време жена му готвела храна и видяла във фурната да гори „едно момченце“, което рекло: „Ти ме предаде тук на огъня, и аз ще те предам там“. В същото време покривът на къщата изведнъж се разтвори, две големи птици долетяха и взеха момчето и полетяха в небето; и покривът отново покриваше колибата, както преди. Съпругата беше в голям страх и ужас. Тя разказала на съседите си за това събитие.

При използване на материалите на сайта е необходимо позоваване на източника

Инструкция

Трябва да започнете да търсите ментор само ако вече сте твърдо убедени, че имате нужда от такъв. За да не направите грешка в избора, първо трябва да се помолите. Тогава самият Бог ще ви помогне в търсенето и със сигурност ще доведе до този, който е най-подходящ за тази роля.

Свещениците в Църквата могат условно да се разделят на две категории: такива, които са доста строги по въпросите на църковната дисциплина (спазване на всички обреди, служби, пости, молитви и т.н.), и такива, които са малко по-меки и гъвкави със своите "деца". Също така е необходимо да се вземат предвид тези параметри при избора на духовник. Ако ще спазвате стриктно всички традиции и обичаи, тогава трябва да потърсите изповедник сред първата група духовници. Това, като правило, ще бъдат монаси, игумени или архимандрити. Ако имате семейство и не искате да се задълбочавате в религиозните въпроси, тогава вашият избор ще падне върху втората група. Тук свещениците също са семейни хора, като сред тях са предимно свещеници и протойерей.

Веднага след като изберете подходящ свещеник, трябва да уговорите лична среща с него и още на нея да го помолите да поеме задълженията на вашия духовен баща. В същото време можете да се договорите с него за датата на първата изповед. Ако сте успели да намерите такъв човек, от когото струи чувство на топлина и сродна душа, значи сте голям късметлия. В края на краищата, именно този човек ще се погрижи за вашето спокойствие и ще помоли Господ за милост за вас.

Подобни видеа

Забележка

Как да си намерим изповедник. Архимандрит Кирил (Павлов) казва, че „духовен отец трябва да се търси според разположението на душата. Когато се доверяваш във всичко на духовника си и сърцето ти се отваря пред него, доверяваш тайните на душата си, можеш да му ги разкриеш. В този случай вие избирате такъв изповедник, че той ще говори свободно с вас, за да можете спокойно да му поверите най-съкровените си тайни.

Полезни съвети

Как да намерим духовен баща? Ако някой искрено и от все сърце търси спасение, Бог ще го доведе до истински наставник ... Не се притеснявайте - той винаги ще намери своя. Преди да потърсите опитен изповедник, вие сами трябва, както се казва, да „разтриете очите си“, да вложите в сърцето си желанието да бъдете добър християнин – да имате твърда вяра, да бъдете послушен член на светата Църква, да се борите със своите лоши навици и след това се молете горещо Господ да ви помогне да намерите духовен баща и вие със сигурност ще го намерите...

източници:

• Как да намерим духовен баща?

Пътят на живота може да бъде много сложен и криволичещ. Отдръпнете се - и е лесно да откриете, че летите в бездната. За да не се изгубят в този странно устроен свят, хората приемат духовни учители, наставници или просто се фокусират върху опита на тези, на които имат доверие.

Инструкция

Измежду проповедниците или свещениците изберете човек, на когото имате доверие. Преди да се обърнете към този човек за духовно ръководство, наблюдавайте го. Вижте как думите му съвпадат с действията му. Може би този човек изобщо няма да е духовник, а просто мъдър човек, който ви вдъхновява.

Научете повече за биографията на този човек. Как стигна до сегашното си положение (стана свещеник, духовен водач, просто мъдър човек). Ако този път ви изглежда верен, интересен, достоен за подражание - това ще бъде още една причина да поискате менторство.

Задайте на този човек въпроси за смисъла на живота на човека, за неговия индивидуален път. Отговорите може да не отговарят на вашите очаквания. Може дори да ви разстроят. Но основната задача на духовния наставник не е да радва ушите на ученика със „сладки песни“, а да му предаде Истината. Затова си струва да помислите кой човек ще ви бъде по-полезен като духовен наставник: приятен и водещ душеспасяващ разговор или истински духовен воин, който може да разбие обичайните ви представи за света и да ви обърне към Истината.

Попитайте този човек дали е готов да действа като ваш духовен водач? Самият ритуал на „обжалване пред учителя“ е необходим. Тази форма на установяване на връзка „учител-ученик“ се практикува от древни времена на Изток, когато човек смирено моли учителя да го приеме за ученик.

Трябва да обсъдите с човека, когото сте избрали за ваш ментор, дали той е готов да поеме тази отговорност и да ви даде насоки за живота, като подреди вашите успехи и неуспехи по пътя към „просветлението“, както и да го определите за себе си.

Забележка

Не забравяйте, че духовен наставник и психотерапевт са две различни неща. Духовният наставник не се занимава с вашите психологически проблеми. Неговата задача е чрез своя пример и наставления да издигне живота ви, да му придаде по-висок смисъл.

Полезни съвети

Не бързайте да приемете духовен наставник от желание да следвате модата или да подражавате на някой от хората.

Решението да приемете духовен наставник трябва да бъде балансирано и естествено за вас.

Всеки от нас е преживявал ситуации в живота, когато нечий добър съвет и подкрепа са били изключително необходими. И ако се страхувате да поверите нещо интимно на роднини и приятели, тогава в такива случаи, по призив на сърцето си, можете да се обърнете към църквата, към свещеника.