Аюрведа е традиционна индийска медицинска система. Влиянието на Аюрведа върху медицинските традиции на други страни. Основните психологически типове на човек

Индия изненадва както с екзотичните си вековни архитектурни „акценти“, така и с не по-малко екзотични древни творби, които съдържат най-уникалните знания за света около нас и природата на самия човек. Будистките традиции имат корени в далечното минало, но съдържат наистина впечатляващи знания, които не отстъпват толкова на съвременните постижения. Сред тези древни индийски знания е традиционната медицинска система Аюрведа, чиито основи са формирани в древността, но и до днес се ползват със значителен авторитет в областта на медицината.

Науката за дългия живот от будистко божество

Основната цел на Аюрведа е да помогне на всеки човек да живее дълъг живот без болести. В превод от санскрит името на тази древна система от подредена медицинска информация и препоръки звучи като „знание за живота“ („знание за дълъг живот”) или „учението за принципите на здравословния живот”, което най-фино определя основната му цел.

Според древните индийски легенди Аюрведа е част от великото знание за Вселената и е възникнала още преди появата на хората, а неин създател е богът-лечител Дханвантари. Именно той предава тази система от медицински знания на земните мъдреци.

Първото споменаване на тази система за лечение се намира във Ведите. Една от колекциите на тези древни индийски писания е посветена изключително на медицински аспекти. Той не само описва разнообразие от лечебни растения и употребата на първите антибиотици (лишеи с подобни свойства), но също така дава описание на човешки кости. Древните аюрведични трактати, създадени от най-древните индийски медицински династии, съдържат информация за повече от 600 лекарстваза растителния и животински произход и областите им на приложение, за отровите и противоотровите, за операциите и инструментите за хирургични интервенции.

Изкуството да лекуваш с философски нюанси

Аюрведа е комбинация от медицина и философия. За разлика от Западна медицинатази практика се основава на 6 философски идеи, изложени във Ведите, които предполагат тясна връзка между човека и Вселената. Аюрведа разглежда човека като едно цяло, което предполага единството на тялото и духа, мислите и чувствата и взема предвид не само физическото, но и психологическото, емоционалното състояние на човека, като отчита тяхното хармонично съчетание. Нарушаването на това състояние провокира появата на заболявания, поради което основната задача на аюрведичната медицина е да възстанови тази хармонична цялост. Според Аюрведа ключът към здравословния живот е в хармонията на човека със себе си и с природата, а един от основните принципи на лечението е промяната на начина на живот. Ако човешкото тяло е в баланс, тогава никакви, дори и най-опасните микроби не могат да го повредят. Ето защо, първото нещо, което лекарят се стреми да върне тялото в това състояние.

Древният индийски метод на лечение предвижда 2 начина за борба с болестта: шаман и шодхана. Първият път включва само смекчаване на признаците на заболяването, второто направление е отговорно за елиминирането на причината за заболяването, което често може изобщо да не е инфекция. Ако в първия случай заболяването може да продължи да прогресира, тогава вторият метод напълно изключва прогреса на заболяването, осигурявайки само пълно възстановяване на пациента.

Принципи на аюрведичната медицина

Принципите на лечение на Аюрведа са много различни от другите медицински системи. Тази техника включва индивидуален подход към всеки човек. Лечението се основава на изследването на пракрити - структурните особености на индивида и неговите психофизиологични параметри. Лечебни смесии препаратите също се избират чисто индивидуално.

Повечето аюрведични лекарства се основават изключително на билки, които растат главно в Хималаите. Риг Веда изброява около 700 лечебни растения. Аюрведа също така предвижда използването на лекарства от животински произход и лечение с минерали (включително ценни и полускъпоценни камъни). Едно лекарство се приготвя по такъв начин, че може да помогне за няколко заболявания. Трябва да е силно медицински ефекти се съхранява добре за дълго време. Аюрведичните текстове съдържат повече от 1000 рецепти за лекарства, но всеки лекар трябва да може да ги комбинира въз основа на своя опит и интуиция.

За да прочисти тялото от структури, които нарушават неговия баланс, Аюрведа използва техниката Панчакарма, което означава „5 действия“, тъй като курсът й включва 5 области, основните от които са диети, употреба лечебни билкии масаж с помощта на специфични масла. Това е истинската терапия за прочистване на тялото. Религиозните практики (пеене на мантри, медитация и поклонение на божества) също имат място в аюрведическата практика. Тази медицинска система предлага повече от просто ценен съветза диагностика и лечение и за много хронични заболявания може да бъде от по-голяма помощ от традиционната западна медицина.

Аюрведа в модерен свят

Аюрведа е оказала значително влияние върху развитието на традиционната тибетска медицина и медицината на арабския свят, а също така е в основата на много модерни техникивъзстановяване. Към средата на 20в традиционна индийска доктрина за здравето и медицински аспектие получил широко разпространение на Запад. До края на 20в Аюрведа започва да се изучава от студенти по медицина в САЩ и Израел. Такова обучение включва задължителен стаж в Индия.

Основните процедури на Аюрведа са навлезли в световната медицинска практика и много от нейните древни практики напълно са преминали в съвременна медицина. В съвременния свят Аюрведа, както и преди, е широко разпространена и популярна в Индия, където е призната от държавата. медицинска практика, както и в Непал и Шри Ланка, и представлява особен интерес за туристите, желаещи да се запознаят с най-древните методи на лечение в родината на тази алтернативна медицина.

През втората половина на III хил. пр.н.е. в басейна на реката Инд формира най-старата цивилизация в Южна Азия. То се връща към името на една от реките в северозападната част на страната - Синдху (Синдху), която иранците наричат ​​Хинду (Хинду), а гърците - Индос (Индос). От тук идва името на народа – „индианци” и на държавата им – „Страна на индианците”. В момента на нейна територия се намират съвременни държави: Индия, Пакистан, Бангладеш, Бутан, Непал.

Разцветът на културата на Инд пада в края на 3-то - началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Неговите характерни черти са монументална архитектура, планирано развитие на градовете, високо ниво на тяхното санитарно подобряване, развитие на изкуствено напояване, занаяти и писменост.

Периодизация на медицинската история:

1) Индийска цивилизация (XXIII - XVIII век пр. н. е., долината на река Инд) - протоиндийска цивилизация, най-старата в Южна Азия.

2) ведическият период (XIII-VI в. пр. н. е., долината на река Ганг).

3) будистки (V - III в. пр. н. е.) и класически (II в. пр. н. е. - V в. сл. н. е.).

Характеристика характеристики на санитарния бизнес от периодаИндийските цивилизации са:

1. монументална архитектура,

2. планирано развитие на градовете,

3. високо ниво на тяхното санитарно благоустрояване,

4. развитие на изкуствено напояване,

5. развитие на занаятите (керамика, изделия от метал и камък),

6. създаване на протоиндийска писменост.

Според размера на територията, нивото на градско застрояване, санитарно подобрение и др. Културата на Инд значително надмина древните цивилизации на Египет и Месопотамия от съответния период.

Изграждането на градове в долината на Инд се извършва по предварително определен план. В различни части на града имало кладенци, облицовани с изгорени тухли. Жилищните къщи също са строени от изгорени тухли. Отводнителните тръби през дебелината на стените влизаха в канализационната система на града. Никой друг древна цивилизациядори римската не е имала толкова перфектна дренажна система.

В същото време великолепието на санитарните помещения на цивилизацията на Инд не се характеризира общо нивосанитарна конструкция в древна индиякато цяло - в следващите периоди от историята на древна Индия тя значително намалява.

Причините за това, според изследователите, са вътрешни явления (наводнения, суши, изчерпване на вътрешните ресурси), проникването на по-изостанали племена в долината на Инд.

Интелигентност за лечението на ведическия периодса много ограничени. Така в Ригведа се споменават само три заболявания: проказа, консумация и кървене. Някои раздели на Ригведа съдържат текстове за ритуалите на магическото изцеление - лечебните знания от ведическия период са тясно преплетени с религиозните вярвания и магическите ритуали.

Във ведическата религия има митологични персонажи, които са пряко или косвено свързани с идеи за изцеление, здраве и болест. Важни божества се считали за Агни - богът на огъня, огнището, посредник между боговете и хората, и Сурия - божеството на Слънцето и всевиждащото око на боговете. Основното божество на ведическата религия се счита за Индра - богът на гръмотевиците и светкавиците, царят (раджа) на боговете, щедрият покровител на хората; въплъщение на сила, смелост и плодородие. Наред с добрите божества в древноиндийската митология е имало и зли духове и демони: асури и ракшаси - врагове на богове и хора, както и пичаши - носещи нещастие, болести, разруха и лишени от потомство.

Тези идеи са отразени в Атхарва Веда. От една страна изглежда емпиричен опитхора за използването на лечебни растения, чието действие се разбира като лечебна силапротивопоставяне на злите духове. От друга страна, болестите в Атхарваведа са свързани с зли духовеили се разглежда като наказание на боговете; а лечението на болестите се обяснява с действието на жертвоприношения, молитви и заклинания.

древни лечителитака се наричаха бхишадж("екзорсист"). Това име се запазва за тях в по-късните периоди от историята на древна Индия, когато лечителят-заклинател се превръща в лечител-лечител. С течение на времето представите за причините за болестите също са се променили. Така Яджурведа споменава соковете на тялото.

Само представители на трите най-висши варни имаха право да се занимават с лечение и да изучават Ведите - брахмами (които познаваха свещените учения, т.е. свещениците), кшатрии (надарени с власт, т.е. военното благородство и членове на кралските семейства - управляваща класа, историческият Буда е бил кшатрия), вайши (свободен член на общността, т.е. главно фермери, животновъди, търговци). Шудри и парии: практически нямаха права. Не им беше позволено да слушат и повтарят Ведите.

До началото на нашата ера в древна Индия, силно развита традиционна лечебна система - Аюрведа(аюрведа - учението за дългия живот).

Аюрведа, или аюрведическата медицина, използва естествените лекарства от региона, базирани на националната философска традиция. В продължение на две хиляди години той се развива успешно и е високо ценен в Индия и извън нея.

В древни времена изключителни фигури на традиционната индийска медицина са били легендарните лечители Чарака (I-II век от н.е.) и Сушрута (около IV век от н.е.) - авторите на два класически аюрведични трактата: "Чарака Самхита" (от I-II векове сл. н. е.), който описва лечението на вътрешни болести, и „Сушрута Самхита“ (датирана от 4-ти век сл. н. е.), който до голяма степен е посветен на хирургичното лечение.

Представителство за структурата на човешкото тялов древна Индия са били най-пълните в древна история. Изследването на трупове в древна Индия не е било забранено от религията и лесно се е къпало почистващи вани, докосване на свещената крава или гледане на слънцето.

Според Сушрута индийските лечители вярвали, че човешкото тяло се състои от шест члена (глава, торс и четири крайника), седем мембрани, 500 мускула, 900 връзки, 90 сухожилия, 300 кости, включително зъби и хрущяли), които били разделени на плоски , кръгла дълга, 107 стави, 40 главни съда и 700 от техните разклонения (за кръв, слуз и въздух), 24 нерва, девет сетивни органа и три течности (слуз от жлъчка и въздух). Някои области (длани, ходила, тестиси, ингвинални области и т.н.) бяха подчертани като особено важни. Техните щети се считат за опасни за живота. В същото време древните индийци не са имали ясна представа за предназначението на мозъка и са вярвали, че седалището на ума е сърцето (древните египтяни са имали подобни идеи).

Познанията на индийските лечители в областта на структурата на човешкото тяло изиграха значителна роля в развитието на древноиндийската хирургия.

Представи за причините за болеститев класическия период историята на древна Индия се промени донякъде. Лечителите започват да се отдалечават от свръхестественото разбиране за болестта, което доминира във ведическия период. Човекът се разглежда в тясна връзка с околния свят, който според древните индианци се състои от пет елемента: земя, въздух, огън, вода и етер. Жизнената дейност на организма се разглеждаше чрез взаимодействието на три вещества: въздух, огън и вода, чиито носители в тялото се считаха за три основни течности: вятър, жлъчка и слуз (слузта е над сърцето, жлъчката е между пъпа и сърцето, въздухът е под пъпа). От петте елемента и трите течности се образуват седем органични продукта, които изграждат човешкото тяло: кръв - първоизточник на живот, мускули, мазнини, кости, мозък и мъжко семе.

Вятърът в природата е носител на светлина, прохлада, звук, разпространяващ се в пространството, бързо бързащи потоци. Вътре в човешкото тяло вятърът контролира кръвообращението, храносмилането, отделянето и дори метаболизма, което включва активно движениесложни молекулярни биохимични комплекси. Ускоряването или забавянето на "движението на сокове и вещества" чрез Вятъра нарушава нормалната жизнена дейност на организма.

Жлъчката в природата е представена от огъня, а в тялото предизвиква "естествена топлина", поддържа телесната температура и осигурява активност. храносмилателни органии дейността на сърдечния мускул.

Храчките в космоса и човека се свързваха с всякакви "меки" вещества. Сравняват го със смазочно масло, което покрива всички твърди и грапави вещества и улеснява тяхното движение и взаимодействие.

При всякакви смущения в действието на вятъра, жлъчката и слузта настъпва заболяване. Толкова по-опасно и трудно е, колкото по-дълбоко е нарушена хармонията между трите първични елемента. А лекарят възстановява здравето, привеждайки и трите първични елемента в необходимия баланс по строго предписани медицински показания.

Сушрута разделя всички болести на естествени, свързани с природата (например въздухът причинява 80 болести, жлъчката - 40, слузта - 30) и свръхестествени, изпратени от боговете (проказа, венерически и други инфекциозни болести, причините за които все още са били) невъзможно за разбиране по това време).

Диагностика на заболяваниясе основава на подробно изследване на пациента и изследване на телесната топлина, цвета на кожата и езика, секрет, шум в белите дробове, гласови характеристики и др. Сушрута описва захарен диабет, който определя по вкуса на урината.

Лечение на вътрешни болестинай-пълно е представено в трактата "Чарака Самхита", който съдържа информация за повече от 600 лекарствени продукта от растителен, животински и минерален произход. Използването им е описано в осем раздела: лечение на рани; лечение на заболявания на областта на главата; лечение на заболявания на целия организъм; лечение на психични заболявания; лечение на детски болести; антидоти; еликсири против старческо отслабване; лекарства, които повишават сексуалната активност.

Тактика на лечение в древна Индия, както и в други страни древен свят, се определя основно от лечимостта или нелечимостта на болестта. При благоприятна прогноза лечителят взе предвид характеристиките на болестта, сезона, възрастта, темперамента, силата и ума на пациента (те казаха, че „глупаците се лекуват по-лесно, защото следват съветите по-точно“).

Лечението беше насочено към възстановяване на нарушеното съотношение на течности (вещества), което беше постигнато, първо, чрез диета, второ, чрез лекарствена терапия (еметици, лаксативи, потогонни средства и др.) и трето - хирургични методилечение, в което древните индийци са достигнали високо ниво на съвършенство.

Само лечители са участвали в приготвянето на лекарства, отрови и противоотрови (при ухапвания от змии).

Изкуство хирургично лечение(хирургия) в Древна Индия по отношение на своите умения и ефективност е най-високата в Древния свят (известна е във всички страни и през Средновековието).

Сушрута смята хирургията за "първата и най-добра от всички медицински науки, скъпоценно дело на небето, сигурен източник на слава". Sushruta Samhita описва повече от 300 операции, над 120 хирургически инструмента и най-малко 750 билкови лекарства, сред които няма нито едно лекарство с европейски произход.

Все още без научни познания за антисептиката и асептиката, индийските лечители, следвайки обичаите на своята страна, са постигнали внимателно спазване на чистотата по време на операции.

Хирургически инструментиса направени от опитни ковачи от стомана, която са се научили да произвеждат в Индия в древни времена. Съхраняваха се в специални дървени кутии.

Раните бяха превързаниленени, копринени и вълнени тъкани, напоени с разтопено краве масло, както и бинтове от кожа и палмова кора. Използва се за шевовеленени и сухожилни конци и конски косми.

Лечителите от Древна Индия извършвали ампутации на крайници, лапаротомия, камъни, корекция на хернии, пластични операции, зашивали рани по главата, лицето и дори трахеята. Специално внимание заслужават пластичните операции на древните индийци. Те „знаеха как да възстановят носове, уши и устни, изгубени или осакатени в битка или присъда. В тази област индийската хирургия изпреварва европейската до 18 век.

В древни индийски текстове за първи път е описана и операцията по отстраняване на помътняла леща – катаракта. Сушрута описва 76 очни заболявания и тяхното лечение.

акушерствов древна Индия се е смятало за самостоятелно поле на лечение. Трактатът на Сушрута дава подробни съвети към бременните жени за чистота и правилен живот; отклонения от нормалното протичане на раждането, деформация на плода, цезарово сечение (използвано след смъртта на родилка за спасяване на бебето), ротация на плода на крака и ембриотомия (което се препоръчва при невъзможност за обръщане на плода върху крак или глава) са описани.

Хигиенни традицииотдавна разработен в древна Индия. Направени са първите опити за предотвратяване на заразни болести, включително едра шарка. Голямо значение се отдавало на личната хигиена, красотата, спретнатостта на тялото, чистотата на дома, влиянието на климата и сезоните върху човешкото здраве.

Емпирично развитите хигиенни умения също са заложени в "Законите на Ману":

„Човек никога не трябва да яде храна ... на болни, нито върху която са се появили косми от насекоми, нито съзнателно докосната от крак ... нито кълвана от птица, нито докосната от куче.“

„Нека не се къпе нито след хранене, нито когато е болен, нито посред нощ ... или в неизпитано езерце“ -

„Необходимо е да се отстранят урината, водата, използвана за измиване на краката, остатъците от храна и водата, използвана в ритуалите за почистване, далеч от жилището.“

„Сутрин трябва да се облечете, да се изкъпете, да си измиете зъбите, да разтриете очите си с колириум и да почетете боговете.“

„С подстригана коса, нокти и брада, смирен, в бели дрехи, чист, нека винаги да се занимава с изучаване на Ведите и дела, полезни за него“ и т.н.

В градовете и селата беше забранено изхвърлянето на канализация по улиците. Бяха регламентирани местата и начините за изгаряне на труповете на мъртвите. При съмнителни случаи на човешка смърт е предписан преглед (аутопсия); тялото на загиналия е прегледано и покрито със специално масло, за да се предотврати разлагане. Тежки наказания бяха установени и за смесване на отрови в храна, лекарства и тамян.

Градското планиране в класическия период от индийската история не достига високото ниво, което отличава древната цивилизация на Инд.

В древна Индия, по-рано от през Западна Европа, имаше бозайници (при будистки храмове) и стаи за болни - дхармашала (болници).

Позиция на лекарв древна Индия не е било същото на етапите на историята. Във ведическия период практикуването на медицина не е било осъдително. В последния период от историята на Древния свят, с развитието на кастовата система и социалното неравенство, се засилва тенденцията определени професии да се смятат за ритуално „нечисти“, а занимаващите се с тях – за недосегаеми. Това се отнася за тези, които се грижат за коне и колесници, дърводелци, лечители (по всяка вероятност тези, които са се занимавали с хирургия и са били свързани с ритуална "нечистота"), фокусници, акробати, танцьори и др. Въпреки това, като цяло, в древните текстове се говори за медицинската практика с голямо уважение.

Важна роляманастири и монаси, сред които имаше много опитни лечители, изиграха роля в развитието на лечението в древна Индия. Всички монаси имаха известни познания в областта на медицината, тъй като се смяташе за висока добродетел да се оказва медицинска помощ на миряните.

Медицината в древна Индия е тясно свързана с религиозни и философски учения, сред които специално мястовзема йога. Тя комбинира религиозна философия, морално-етична доктрина и система от упражнения-пози. голямо вниманиейога се фокусира върху чистотата на тялото и особения начин на живот.

Между центрове медицинско образование Таксила е заемал специално място в древна Индия. Студентът по медицина трябваше да овладее всички аспекти на медицинското изкуство: „Лекар, неопитен в операциите, идва в леглото на пациента с объркване, като страхлив войник, който за първи път влезе в битка; лекар, който знае само как да оперира и пренебрегва теоретичната информация, не заслужава уважение и може да застраши дори живота на кралете. Всеки от тях притежава само половината от своето изкуство и е като птица само с едно крило“, се казва в Sushruta Samhita.

В края на обучението учителят изнася проповед на своите ученици, която е дадена в Чарака Самхита.

„Ако искате да постигнете успех във вашите дейности, богатство и слава и рай след смъртта, трябва да се молите всеки ден, ставайки от сън и заспивайки, за благополучието на всички същества, особено на кравите и брамините, и трябва с цялото си сърце се стремят към изцеление на болни.

Не трябва да предавате пациентите си дори с цената на собствения си живот...

Не трябва да пиете, не трябва да правите зло или да имате зли другари...

Речта ви трябва да е приятна...

Трябва да сте разумни, винаги да се стремите да подобрявате знанията си.

Когато отидете в дома на болния, трябва да насочите думите, мислите, ума и чувствата си към нищо друго освен към вашия болен човек и неговото лечение...

Нищо, което се случва в къщата на болен човек, не трябва да се разказва другаде и състоянието на болния не трябва да се разказва на никого, който, използвайки полученото знание, може да навреди на болния или на друг.

вярно медицинска практикададе раджата. Той също така контролира дейността на лечителите и спазването на медицинската етика.

медицинска етикаДревна Индия строго изисква от лечителя, „който иска да има успех в практиката, да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, да носи късо подстригана брада, прилежно почистени, подстригани нокти, бели дрехи, ухаещи на тамян, да излиза от къщата само с пръчка и чадър, по-специално избягваше бърборене ... ".

Възнаграждение за лечение беше забранено да се изисква от хората в неравностойно положение, приятелите на лекаря и брахманите; и обратното, ако богатите хора отказват да платят за лечение, лечителят получава тяхното имущество. За неправилно лечение лечителят плаща глоба в зависимост от социалния статус на пациента.

За разлика от големите цивилизации на Близкия изток (Месопотамия и Египет), индийската цивилизация (както и китайската) не е загинала - тя е продължила прогресивното си развитие след епохата на Древния свят. През Средновековието индийските лекари са били известни по целия свят и индийската медицина е имала и продължава да оказва голямо влияние върху развитието на медицината в различни региони на земното кълбо.

Характеристики на медицината в Древен Китай(средата на II хил. пр. н. е. - III в. сл. н. е.).

Най-древната в историята на Китай държава Шан (по-късно наречена Шан-Ин) се формира малко по-късно от ранните цивилизации на Месопотамия, Египет и Индия - в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. в долината на Жълтата река - Хуанг Хе.

Създаването на китайската йероглифна писменост датира от това време. Древен Китай е дал на света коприна и порцелан, хартия и мастило за писане, компас и черен барут. Хартията е изобретена в Китай през 1 век пр.н.е. пр.н.е.

В продължение на хилядолетия Китай е уникален пример за стабилност на националната култура и традиционната медицина.

Периодизация на историята и медицината.

1) периодът Шан-Ин (7-11 век пр. н. е.), когато се формира първото ранно класово общество и държавата Шан в историята на Китай (от 12 век пр. н. е. - Ин);

2) периодът на династията Джоу (XI-III век пр.н.е.), когато на територията на Китай съществуват много независими държави;

3) периодът на империята Цин (221 - 207 г. пр.н.е.), когато страната за първи път е обединена в единна империя.

4) периодът на империята Хан (206 г. пр. н. е. - III в. сл. н. е.) - времето на най-високия разцвет на Древен Китай; приемането на законите на империята; утвърждаване на конфуцианството като единна държавна идеология.

През III - IV век. на територията на Китай се развиват феодални отношения, които се запазват до 20 век.

В историята на медицинатаДревен Китай е ясно дефиниран от два големи периода:

1) периодът на формиране на традиционното китайско изкуство за лечение (XVII - III век пр. н. е.), когато се формират философски концепции, развива се традиционната китайска медицина и преобладава устната традиция;

2) периодът на империята Хан (III век пр. н. е. - III век сл. н. е.), когато са записани медицински писания, достигнали до нас, и са съставени хроники на династията Хан.

Философски основи на китайската медицина

оригинален китайска философияизмина дълъг път на формиране и развитие: от култа към природата (планини, Земя, Слънце, Луна и планети) до религиозни и философски системи (конфуцианство и даоизъм от 6 век пр.н.е.) и философията на спонтанния материализъм (естествена философия) , който се формира в Китай до средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. и е разработен в трудовете на китайски учени от ерата на древните империи.

Идеите на древните китайски философи за околния свят и човешката природа са в основата на тяхното разбиране за здравето и причините за болестта. Традиционната китайска философия е изложена в анонимен натурфилософски трактат от 4-3 век. пр.н.е. „Xi ci zhuan“ е както следва.

Единната изначална материя на тай чи поражда две противоположни субстанции – ян и ин, които са едно цяло и са неделими. Първоначално ин е означавало "северен, сенчест", а ян - "южен, слънчев планински склон". По-късно ин се възприема като негативен, студен, мрачен и женствен, а ян като положителен, светъл, топъл и мъжествен. Концепцията за ин-ян е възприета от традиционната медицина.

Взаимодействието и борбата на тези принципи пораждат пет елемента (първични елементи): вода, огън, дърво, метал и земя, от които произлиза цялото разнообразие на материалния свят - „десет хиляди неща“ - wan wu, включително човека. Петте елемента са в постоянно движение и хармония, взаимно пораждане (водата поражда дърво, дървото - огън, огънят - земя, земя - метал, а металът - вода и взаимно преодоляване (водата гаси огъня, огънят топи метала, металът разрушава дървото) , дърво - пръст, а земята се пълни с вода).

Обективният свят е познаваем и е в постоянно движение и изменение. Човекът е част от природата, част от великата триада Небе – Човек-Земя и се развива в хармония с околния свят.

Устройството на човешкото тяло и работата на неговите органиса били разбирани и през призмата на традиционната китайска философия. В традиционната китайска медицина всеки орган от тялото се свързва с ян или ин вещества. Така ин субстанцията съответства на пет занг органа – черен дроб, сърце, далак, бели дробове и бъбреци. Те "изпълняват функцията на запазване" и не отдават "съхранената в себе си субстанция". Ян субстанциите съответстват на шест ортан-фу - жлъчен мехур, стомах, дебело черво, тънко черво, три нагревателя и пикочен мехур. Тези органи са „постоянно изпразнени и не задържат нищо в себе си“. Концепцията за "три нагревателя" се отнася до система за поддържане на вътрешна топлина, която зависи от дишането, храносмилането и уринирането.

Анатомични изображениязапочва да се формира в Китай в древни времена. Въпреки това, след утвърждаването на конфуцианството като официална идеология (около II в. пр. н. е.), дисекцията на телата на мъртвите е спряна, тъй като влиза в противоречие с религиозната етика: според учението на Конфуций човешкото тяло, което той получил от родителите си, не можел да бъде осакатен след смъртта - трябвало да бъде върнат на родителите непокътнат и безопасен. Тези традиции са съществували от векове (до китайската революция), така че телата са били разчленявани изключително рядко и тайно. Анатомичните познания на древните китайци са били значително по-ниски от анатомичните познания на древните индийци.

Идеи за здраве и болеств древен Китай също се основават на традиционната китайска философия. Здравето се разбираше като резултат от баланса на началата на ин и ян и петте елемента на гумите, а болестта беше тяхното нарушение. правилно взаимодействие. Различните съотношения на тези разстройства бяха комбинирани в няколко синдрома, които бяха разделени на две групи: синдроми на излишък - синдром на ян и синдроми на дефицит - синдром на ин.

Разнообразието от заболявания се обяснява с широчината на взаимодействията на организма с околния свят и природата, характеристиките на самия организъм, дълъг престой в едно от емоционалните състояния (гняв, радост, тъга, размисъл, огорчение, страх и страх) и други. естествени причини. Например студът и вятърът, сухотата и влагата могат да повлияят неблагоприятно на човек и да бъдат една от причините за неговите заболявания.

Обърнато е голямо внимание на проучването на района, в който живее болният.

На тази плодородна почва през Ранното средновековие се развива учението за четирите темперамента.

концепция "Традиционна Китайска Медицина"(или по-скоро „традиционно китайско изкуство за лечение“) включва традиционния метод на терапия Zheng-jiu (акупунктура, моксибузия, дихателни упражнения (чи-гун), акупресура (ан-мо), медицинско лечение, диетология, традиционна Китайска гимнастика, т.е. целият комплекс от китайска традиционна система за поддържане на здравето. Методите на лечение се избират след задълбочен преглед и диагностика.

Диагностиката в древен Китай се основава на горните разпоредби на традиционната китайска философия.

„Лекарят, перфектен в изкуството на диагностицирането, внимателно ще проучи състоянието на петте органи занг и шестте органа фу, ще определи директната и обратната последователност на кръвообращението. Ще изясни връзката между субстанциите на ин и ян, между повърхностните и дълбоките нива между мъжкия и женския принцип“, се казва в трактата „Ней Дзин“.

При диагностицирането са използвани четири основни метода на изследване:

1) изследване на кожата, очите, лигавиците и езика на пациента;

2) слушане на звуци, които се появяват в човешкото тяло и определяне на миризмите му;

3) подробен преглед на пациента;

4) палпация, която включва изследване на пулса и натиск върху активни точки. (За сравнение отбелязваме, че диагностичните методи, използвани от лекарите от класическия период от историята на Гърция през 5-4 век пр.н.е., са до голяма степен подобни на древните китайски методи, изброени по-горе.)

Според легендата тези методи са въведени от легендарен лечител, живял през 6-5 век. пр.н.е. и известен под псевдонима Bian Chue. Биан Чуе се счита и за основател на пулсовата диагностика. Учението за пулсасе превърна в върхът на изкуството на диагностицирането в древен Китай: „Този, който знае как да постави диагноза, изучава цвета, усеща пулса, като първо прави разлика между действията на веществата ин и ян, изследва чистото и калното и установява в кои част от тялото, в която заболяването е локализирано...”.

Китайските лечители са изследвали пулса в поне девет точки и са разграничили до 28 вида пулс. Основните бяха разгледани: повърхностни, дълбоки, редки, чести, тънки, прекомерни, свободни вискозни, интензивни, постепенни. Пулсовата диагностика е тясно свързана с идеята за кръговото движение на кръвта, което е едно от най-големите постижения на философската мисъл на древен Китай. В трактата „Ней Дзин“ се казва: „Съдовете общуват един с друг в кръг. Тя няма начало и край... Кръвта в съдовете циркулира непрекъснато и кръгово... и сърцето властва над кръвта.”

Извън древен Китай доктрината за пулса се разпространява сравнително късно. В древните индийски трактати Чарака (I-II век) и Сушрута (IV век) пулсът не се споменава. Това се дължи на сравнително късното установяване на взаимни контакти между Китай и Индия (първите векове на нашата ера).

През Средновековието методът за пулсова диагностика прониква на територията на Централна Азия - диагностичните характеристики на пулса в "Канона на медицината" на изключителния лекар от Средновековието Ибн Сина (980 - 1037) са до голяма степен подобни на разпоредби на традиционната китайска медицина.

Джън-джу.Първото писмено доказателство за акупунктурата се съдържа в Историческите бележки на Сима Чиен и Зуо Джуан, съставени от Зуо Чиу Минг, живял между 5-ти и 3-ти век. Емпиричните корени на този метод се връщат в древни времена, когато в Източен Китай е забелязано, че инжекциите, порязванията или раните в определени точки на тялото водят до излекуване на определени заболявания. Например, компресия на фовеята Горна устнави позволява да изведете пациента от състояние на припадък, въвеждането на игли в основата на първия и втория пръст от задната страна на кистите на ръката лекува безсъние.

Първите игли са направени от камък. Те имаха най-тънката дупка, през която, както вярваха, се движи активният принцип на Ян. Впоследствие иглите започват да се правят от яспис, кост, бамбук, бронз, сребро, злато, платина, неръждаема стомана.

Методът на акупунктурата се използва за профилактика на заболявания, за облекчаване на болката по време на операции, а също и в комбинация с масаж и метода на изгаряне с тлеещи цигари, т.е. топлинен ефект върху жизненоважни точки» чрез запалени цигари, натъпкани със сухи листа от лечебни растения, като мокса – пелин).

Лекарствав Древен Китай достига високо ниво на съвършенство. В световната практика от китайски народна медицинавъведени: от растения - женшен, лимонена трева, камфор, чай, ревен, смола; от продукти от животински произход - рога, елени, черен дроб, желатин; от минерални вещества - желязо, живак, сяра и др.

В ръкописни медицински писания от края на II век. пр.н.е. съдържа 280 рецепти за лечение на 52 заболявания (включително треска, нервни разстройства, хернии, женски и детски болести). Рецептите включват повече от 200 съставки на лекарства, моксотерапия и акупунктура, лечебна гимнастика и препоръки за различни диети.

В древен Китай вече е имало институции, които днес се наричат ​​аптеки. Първата „фармакопея“, достигнала до нас, е Книгата на лекарствата Шен Нонг, съставена между 2 век пр.н.е. пр.н.е д. и II век. н. д. и става основа за всички следващи китайски фармакопеи. Неговият автор Шен Нонг е събрал повече от 300 рецепти за прости и сложни лекарства, използвани по негово време в Китай.

Първо специални медицински училищасъщо се появява в Китай едва през Средновековието (от 6 век). Дотогава знанията за традиционното лечение се предават по наследство или в тесен кръг от посветени.

Развитие на хирургичното лечениев древен Китай (както и аутопсията на човешки трупове) е ограничено от религиозни забрани, възникнали във връзка с одобрението на конфуцианството.

Хуа Туо (110 - 208) се смята за най-големият хирург на древен Китай, който се прослави като умел диагностик, експерт по Zhenjiu и изобретател на анестезия (с помощта на игли и лечебни инфузии). Той е съвременник на Гален. Хуа Туо успешно лекува наранявания и фрактури, извършва операции на черепа, гръдната и коремната кухини. Хуа Туо разработи основата на известната китайска лечебна гимнастика У Чин Ши - играта на петте животни, основана на имитация на щъркел, маймуна, елен, тигър и мечка.

Профилактика на заболяваниятабеше силната страна на древната китайска медицина. За китайците „истински лекар не е този, който лекува болните, а този, който предотвратява болестта“.

В трактата „Ней Дзин” се казва: „Съвършено мъдрият лекува болестта, когато още не се е появила. Той поставя тялото в ред не по време на сътресение, а когато все още не е ... Ако вземете лекарство, когато болестта е възникнала, ако започнете да слагате нещата в ред по време на смут, това е много подобно на копаене на кладенец по време на жажда , подобно на правенето на оръжия, когато битката вече е започнала. На този етап е твърде късно да се предприемат подобни мерки.”

Има доказателства за широко разпространение вариолацииза профилактика на едра шарка. И така, според легендата, през XII век. пр.н.е. по време на епидемията от едра шарка китайските лечители се опитвали да предотвратят разпространението на болестта, като втривали пустули от едра шарка в ноздрите на здрави деца (за момичета - в дясната ноздра, за момчета - в лявата).

Сред най-важните терапевтични и превантивни мерки в древен Китай са били масажът, лечебната гимнастика (у чи) и дихателната гимнастика (ци-гун).

В китайските хроники съобщава за подобряването на древните градовеот средата на І хил. пр.н.е. (тротоари, канализация, водопровод).

Така традиционното китайско лечебно изкуство се основава на традиционната китайска философия (доктрината за околния свят и човешката природа) и вековния емпиричен опит на китайския народ (народно лечение).

Традиционното китайско изкуство за лечение е класически пример за стабилност. Дълго време се развива изолирано от други лечебни системи и култури по света. В Европа първите сведения за традиционната китайска медицина проникват едва през XIII век.

Много постижения на традиционното китайско лечебно изкуство - изследването на пулса две хиляди години преди откриването на У. Харви, анестезията два века преди нашата ера, вариацията почти две хиляди години преди Е. Дженър - показват, че в редица позиции, древната китайска медицина има важни приоритети в историята на науката.

Аюрведа като тенденция в алтернативна медицинапроизхожда от древна Индия и е тясно свързана с Ведите. Ведите са универсална наука за живота, цяла философска система. Докато Аюрведа е метод за профилактика и лечение на различни заболявания, установявайки хармонични отношениямежду човек и света, човек и общество, това е системата за регулиране на тялото (желанието на тялото да възстанови увредената част), системата за хранене. Аюрведа: науката за живота - какво е това?

Днес ведическата медицина Аюрведа предизвиква нарастващ интерес. Нека се опитаме да разберем какво е Аюрведа?

Аюрведа: науката за живота

Ведическата медицина Аюрведа не разглежда лечението на човек като лечение на конкретно физическо тяло, болест в нейното проявление. Аюрведа вярва, че ако болестта се появи на материално ниво, тогава премахването на симптомите е само първата стъпка към възстановяването, трябва да се лекува целият човек, а именно тялото, душата, поведението, да се регулират емоционалното и умственото (интелектуално развитие) ) нива. Човекът е единството на всичко изброено.

Западната култура се различава от източната преди всичко с неумолимата си любов към анализа на разделянето на части на всичко в света. Ориенталският човек, напротив, се стреми към единство.

Аюрведа (от думата "веда" - "знание") е наука за удължаване на живота или изкуството на живота, една от най-универсалните системи, създадени на Изток. Формирането на науката Аюрведа се състоя в Индия преди около 5 хиляди години и се разви на кръстопътя на религията, философията, медицината и естествените науки, които бяха неразривно свързани, днес можем да кажем, че това не е просто учение - това е аюрведа лечение.

В основата на Аюрведа са древните индийски трактати – Ведите, написани на санскрит. Значително място в тях се отделя на медицинските теми: дадени са повече от хиляда имена на лечебни растения, открити са много медицински термини, споменават се няколко интересни метода, използвани в древни времена, но не са загубили значението си дори в наше време.

В науката Аюрведа има много текстове, посветени на запазването и укрепването на човешкото здраве. Древните лечители вярвали, че основата на благосъстоянието е абсолютната хармония, която помага да се сближите лечебни билки, масаж, специално подбрано за всеки човек хранене и други методи. Нарушаването на хармонията води до заболявания на душата и тялото, неразривно свързани помежду си.

Науката Аюрведа разчита на много техники: лечение с масла и мумио, билкова и ароматерапия, вегетарианство и натуропатия, акупунктура, масаж, уринотерапия и др.

Основни принципи на ведическата медицина Аюрведа

Ведическата медицина Аюрведа като система за човешкото здраве има пет нива.

Много автори грешат грубо, като свеждат Аюрведа само до системата за хранене и лечение на тялото, тъй като това е само първата и Първо ниво, не касае рационалното начало в човека, а лечението на тялото е (колкото и чудотворно да е лекарството) е само временен резултат. Необходимо е да се лекува човек във всички посоки.

Първото ниво на ведическата медицина в Аюрведа е лечението на тялото с всякакви билки, масажи, специална системахранене и упражнения.

Второто ниво на Аюрведа е нивото на пречистване, профилактика на заболявания на тялото и психиката, както и създаване и вкореняване в човека на всякакъв вид добри навици.

Третото ниво на ведическата медицина е посветено на характера на човека, връзката му с всичко около него.

Четвъртото е преходното ниво на Аюрведа. Достигайки го, мнозина спират: има някои трудности, с които хората не винаги могат да се справят поради липса на сила - воля, решителност, увереност в правилността решение.

На четвъртия етап на Аюрведа е необходим духовен наставник, тук започва директно теоретичната, ако мога така да кажа, религиозна част. Това е нивото на аскетизъм, където хората четат мантри, различни молитви, пеят химни, разширяват съзнанието си по всякакъв възможен начин.

Петото ниво на ведическата медицина представлява духовна практика: изучава се медитация и се познават висшите закони на живота.

Ведическата медицина Аюрведа е насочена към свързване на тялото и душата на човек, развивайки неговата хармонична връзка с обществото и природата.

Дошите на Аюрведа

Според Аюрведа природата се управлява от три основни сили, наречени доши. Всеки от тях има свое име: Вата (вятър), Питта (жлъчка) и Кафа (храчка). В зависимост от съдържанието на елементите хората също се делят на три групи.

Вата е конституцията на "хората на вятъра". Представителите на този тип се идентифицират с въздушния елемент, преобладаването на енергията на въздуха и етера. Вкъщи ги отличителна черта- слаба, висока, суха кожа. Поведението на хората с „вятърна“ конституция често е непредсказуемо и във всеки момент настроението им може да се промени. Тези хора обаче обичат всичко ново и често изненадват другите, променяйки себе си. Хората от този тип са сангвиници или меланхолици, те са емоционални, романтични и често наивни. Те нямат изключителни способности, но благодарение на постоянството често постигат добри резултати.

Вата в науката Аюрведа

Вата е най-силната енергия на човешкото тяло, отговорна за най-важните жизнени процеси: кръвообращение, дишане, умствена дейност и мускулна дейност. Представителите на "вятърната" конституция обикновено не се различават добро здравеи много зависи от начина на живот. Слабите места на хората Вата са костите, ставите, както и органите на зрението и слуха. Често страдат от безсъние, хронични заболявания на стомаха, имат проблеми с храносмилането, нервната и сърдечно-съдовата система.

Питта в науката Аюрведа

Питта е конституцията на "хората на жлъчката". Представителите на този тип се идентифицират с елементите на огъня и водата. Към този тип спадат хора с добра фигура и добра стойка. Те са смели, напористи, имат развито чувство за хумор, желание за слава и постигане на цел. В любовта се отдават изцяло на партньора си, но изискват същото и от него.

Хората с "жлъчна" конституция, като правило, са холерични - те са емоционални, избухливи, неуравновесени, но бързи. Хората от склада на "жлъчката" са склонни към прибързани решения, които не винаги са правилни. Това са страстни натури, но бързо се разочароват, дори ако целта е постигната и дава положителни резултати.

Хората от този тип нямат добро здраве. За да удължат живота, трябва да се пазят от настинки и хипотермия, да се хранят правилно и да спазват личната хигиена. Слабите места на хората с конституция на "жлъчката" са черният дроб, бъбреците, стомаха и жлъчния мехур. Те страдат от много кожни заболявания, различни алергии, хипертония или хипотония, заболявания стомашно-чревния тракт.

Кафа в науката Аюрведа

Кафа са хора с "слузна" конституция. Представителите на този тип се идентифицират с елементите земя и вода. Те обикновено са ниски, набити, едро сложени, силни, но добри по природа. По правило те са доволни от живота, спокойни, разумни, невъзмутими, макар и бавни - те са флегматици или сангвиници. В живота и в околните те ценят най-вече стабилността и надеждността, помнят дълго време, но не забравят нищо.

Хората от този тип имат висок имунитет, не са податливи на вирусни и други инфекции, природно са надарени с добро здраве, сред тях има много столетници. В същото време те често страдат от заболявания на сърдечно-съдовата, ендокринната, дихателни системи, някои видове представляват определена опасност за тях онкологични заболявания. Слабите им места са сърцето и главата. Хората Кафа трябва внимателно да следят диетата си, ежедневието, нормалният сън и почивка са изключително важни за тях.

Източните лечители казват: хората с преобладаване на една от дошите са рядкост. За да бъде човек здрав и силен, красив и уверен в себе си, е необходимо хармонично съчетание и на трите доши. въпреки това идеални хоравсъщност не, защото комбинацията от доши е неравномерна и при всеки от нас преобладават една или две. Това съотношение определя индивидуалността на човек - неговия характер, способности, темперамент, външен вид и, разбира се, здраве.

Три вида храна в Аюрведа

Древната наука Аюрведа твърди, че за здравословен живот трябва да се храните по такъв начин, че и трите доши да останат в баланс. Според Аюрведа човек може да има три вида естествена конституция: Вата, Питта и Кафа. В зависимост от това какъв тип сте, трябва да съставите хранителен план и тогава тялото ви ще бъде в състояние на хармония. Темата на днешния ни разговор е храненето в Аюрведа.

Вата конституция - можете да ядете сладко, солена храна, тежки и мазни, можете да добавяте различни подправки, но избягвайте лютиви и горчиви.

Питта конституция - препоръчва се използването на студени ястия, напитки, различни салати, студено мляко, сладки плодове. Предпочитание трябва да се дава на ястия с горчив и сладък вкус. Горещите, както и леките храни трябва да се избягват.

Кафа конституция - лека, топла и суха храна, тръпчива на вкус, пикантна, ще свърши работа. Яжте по-малко сол, студени, тежки ястия, отказвайте мазни храни.

Хранене според Аюрведа: общи принципи

Като цяло в аюрведичното хранене се отдава голямо значение на вкуса (напр. пикантни хранизатопля, стимулира метаболизма, сладкото помага на панкреаса, горчивото пречиства черния дроб, солта повишава апетита).

Какво трябва да бъде Аюрведа - хранене? Аюрведа дава някои препоръки относно приема на храна. Ето някои от тях.

Трябва да ядете само ако сте много гладни.

Ако имате мисълта, че трябва да хапнете, трябва да си зададете въпрос и да си отговорите честно: „Наистина ли съм гладен?“ Ако не сте гладни, не е нужно да претоварвате тялото: храната, която се яде в този момент, ще донесе само вреда.

За здравословен живот е необходимо да слушате тялото си, да определите към кои ястия има специално разположение и смело да ги въведете в диетата си.

Храненето в Аюрведа е хармонично взаимодействие на душата и тялото, поради което отдава голямо значение на вътрешния глас, като твърди, че интелектът може да греши, докато гласът идва от сърцето, от самото същество на човека.

Много е полезно за здравословния живот да се пие гореща вода. Препоръчва се да се пие само пречистена вода, след като е преварена. Отпивайте по няколко глътки след 1 час и преди хранене. Топлата вода пречиства тялото от токсини и го подмладява.

Според аюрведичната наука за храненето е препоръчително да избягвате да ядете месо и да го замените с риба или птици.

Древните мъдреци – риши – по време на престоя си на Земята открили, че страданието и болката са навлезли в живота на хората. Така те се събраха в Хималаите и медитираха дълго време. В резултат на това техният водач Барадваджа приема знанията за Аюрведа от Абсолюта и ги предава устно на всички други мъдреци.Тази традиция се запазва дълго време, но преди 6000 години риши Агни Веса написва трактат за Аюрведа и предава първия от тези текстове на своя ученик Чарака. Оттогава тези текстове на Аюрведа се наричат ​​Чаракасамгита. Чаракасамгита се състои от три големи и три малки трактата. В тях древната индийска медицина – Аюрведа е представена под формата на десет раздела.

Има осем специалности в Аюрведа:

Kayachikica - вътрешни болести.

Шалакая - знания от заболявания на главата, шията, до подключичния регион.

Шал - хирургия.

Агадя - тантра - токсикология.

Пхутвидя - психиатрия.

Каумарбхритя - педиатрия, акушерство.

Rassayana - подмладяване, укрепване на имунната система.

Vajikorana - как да дадем допълнителна енергия на системата.

Основни принципи на древната индийска медицина Аюрведа

Въз основа на знанието, че Шакти - Пракрити - Природата ражда пет татви, пет първични елемента, древната индийска медицина - Аюрведа посочва, че тази Природа се основава на три основни принципа, трите основни владетели на природата са Дошите. Тези три доши се формират от взаимодействието между петте основни елемента. И така, първата Доша се нарича Вата, тя се формира от взаимодействието на такива първични елементи като Космоса и Въздуха. Втората доша - Питта - е комбинация от първични елементи - Огън, Вода. Третата доша - Кафа - е комбинация от Вода и Земя.

Вата - управлява движението жизнена енергия, дъх и кръв.

Питта - управлява огъня, жлъчката, храносмилането, метаболизма.

Кафа управлява структурата, отделянето и лимфата.

Тези принципи, индивидуализирани във всеки отделен човек, формират десетте основни вида Пракрити.

И така, главните космически първични елементи, чийто брой е равен на пет, се проявяват в човешкото тяло като три основни принципа, като три признака на дейност.

Те са били известни в традицията на индо-тибетската медицина под името "Тридоша". От Етер и Въздух се ражда „въздухът на тялото“ или Вата. Огънят във връзка с Водата поражда „телесен огън“ или Пита. Земята с вода образува телесна вода или Кафа.

Три елемента – Вата, Питта и Кафа – са отговорни за всички биологични, физиопатологични и психични функции на тялото, ума и съзнанието. Тези три сили действат едновременно като основен компонент на тялото и като защитна бариера срещу агресивните фактори на околната среда, създавайки нормален психологически статус на тялото.

В традициите на тибетската медицина тези сили се наричат ​​съответно Rlung („въздух“), Mkhris („огън“) и Badkan („вода“). Когато тези три сили са в перфектен баланс, здравето на тялото достига своя максимум. Когато тези три сили са в дисбаланс, се развива болест.

Концепцията за Трите сили, или "Тридоша", е много трудна за превод на езика на съвременните обективни научни концепции на Запада, въпреки че разбирането на същността на този модел, според много специалисти в Източна медицина, в бъдеще трябва да има революционно въздействие върху подобряването на западната медицинска теория, да не говорим за развитието на практиката, диагностиката и лечението в съответствие с източната медицина.

Древните индийски лекари са вярвали, че Трите сили, Трите процеса, Трите качества-енергии извършват своето действие постоянно и незабавно в цялото тяло, свързвайки различни части на тялото и органи, които са отдалечени един от друг. Трите сили се движат пряко във всичко и навсякъде - в дървото, в потока и във всяка най-малка частица от човешкото тяло. Движението на тези три сили се извършва във всички органи и тъкани, във всяка клетка на тялото. Няма нито едно място в човешкото тяло, където трите процеса да не се извършват постоянно в тяхното непрекъснато взаимодействие.

Необходимо е да се разбере, че самите термини Watta, Pitta и Kapha са абстрактни понятия, сложни конструкции на теоретичния и приложен модел на индо-тибетската патофизиология. Те имат сложен системен характер - многостепенен характер във функционално и структурно отношение. Следователно в момента те нямат адекватна интерпретация на езика на съвременната патофизиология, фокусирана върху изследването на връзката на определени специфични функции със специфични, ясно локализирани анатомични (органни или субклетъчни) структури. Тези три сили са системи, които показват признаци на единство в дефиницията на всяка от тях чрез спектър от функции и структурни елементи. А причините за болестите в древността са били разглеждани единствено като нарушения на хармоничното единство на тези регулиращи сили.

Не трябва да се забравя, че Трите сили имат не само материално-телесно и фино-енергийно („биополе”) значение, но и високоинформационно значение, т.е. психоенергиен. И трите сили в своето взаимодействие предизвикват високо духовни процеси в човешкото съзнание. Между другото, именно поради своята приложимост, концепцията за Трите сили се използва активно не само в медицината, но и в психосоматичната практика на Йога под формата на концепциите за „Прана“ (в тесен смисъл, една от разновидностите на Вата), „вътрешен огън“ (една от формите на Питта) и „сома“ („животворният нектар“ е форма на Кафа, която отговаря за енергийното снабдяване на интуицията и се проявява в основата на мозъка).

Една от най-ценните идеи на индо-тибетската медицина, древната аюрведическа и йогийска медицина, както и източната човешка наука като цяло, е, че цялата мъдрост на физиологичното, естествено лечение има своето пълно представителство във високите духовни сфери на човешкото съзнание.

ОСНОВНИ ПСИХОЛОГИЧЕСКИ ТИПОВЕ ЛИЧНОСТ

Първото нещо, което лекарят трябва да направи, е да определи за всеки човек неговите индивидуални черти.

1 вид - Вата
Тип 2 - Питта
Тип 3 - Кафа
Тип 4 - Вата - Питта
Тип 5 - Питта - Кафа
Тип 6 - Питта - Вата
Тип 7 - Кафа - Питта
Тип 8 - Вата - Кафа
Тип 9 - Кафа - Вата
Тип 10 - Вата - Питта - Кафа

Така с помощта на пулсова диагностика определя към кой от десетте типа принадлежи даден пациент. Използвайки същата пулсова диагностика, той определя нивото на дисфункция в човешкото тяло. Освен това, въз основа на двадесетте подхода за лечение, които съществуват в Аюрведа, той произвежда лечение.

АЮРВЕДИЧНИ ЛЕЧЕНИЯ

1. Първият метод на лечение е методът за въздействие върху съзнанието на пациента. За да направи това, той се обучава в специална техника на трансцендентална медитация, резултатът от която е постигане на известна степен на тишина. Това довежда пациента до постигането на Чистото съзнание – като състояние на връзка на индивида с източника на неговото същество.

2. Вторият метод – къде се използва предмордиален звук. то Ведически първи звуцикоито синхронизират цялата човешка същност. Техните лекари ги избират индивидуално за всеки пациент и препоръчват да ги казвате на себе си или да слушате определен брой пъти на ден, за да подобрите благосъстоянието.

3. Третият метод е интелектуален, т.е. те молят пациента да се ангажира със себепознание. защото причина за болестта според Аюрведа винаги се крие в грешките на интелекта- (Пратя парад), следователно, след като е разбрал грешните си мисли, действия, пациентът постепенно възстановява реда в природата си.

4. Четвъртият подход е емоционален. Обяснете на пациента, че основната емоция е блаженство. Съживявайки блаженството в пациента, лекарите постигат съживяване на точката на преход на съзнанието му в материалното му тяло. А това води до хармонизиране на биохимичните процеси в организма.

5. Петият подход е езикът. Същността на този метод е да изберете правилния точните думиза този пациент, което може да вдъхне надежда за възстановяване.

6. Шесто - Гандарваведа. Това е използването на специални мелодични звуци, мелодии, избрани според времето на деня, които, като предмордиални звуци, възстановяват хармонията в човека, причиняват профилактика и лечение на заболявания.

7. Седмият подход на ниво чувства. Всяко сетиво може да се използва за лечение. Така зрението се използва за цветотерапия, слух - за звукова терапия(музикотерапия), миризма - за обонятелна терапия(различни аромати), вкус - билки - диетична терапия, докосване - масаж.

8. Осмо - пулсова диагностика . Използвайки този метод, лекарят не само поставя диагноза, но и предписва лечение на принципа на обратната връзка.

9. Девети - психофармакологична цялост. Това е умствена техника, подобна на автогенното обучение.

10. Десето - нервно-мускулна интеграция. С други думи, това са йогийски упражнения - асани.

11. Единадесето - неврореспираторна интеграция или дихателни упражнения - пранаяма.

12. Дванадесети - физиологично прочистванеразлични телесни кухини.

13. Тринадесети - диетична терапия.

14. Четиринадесети - билки, минерали.

15. Петнадесети - разпръснати. Това е специална категория билкови препарати за подмладяване, дълголетие и укрепване на имунната система.

16. Шестнадесети - поведенчески подход. Болните се учат правилно поведениев семейството, обществото и по отношение на себе си.

17. Седемнадесети - ДЖОТИШ, което означава изследване на наталната карта на пациента, тоест астрологичната карта.

18. Осемнадесети - Ягяе ведическо инженерство, което възстановява хармонията между околната среда и човека чрез Джйотиш.

19. Деветнадесети - създаване на колективно съзнаниечрез трансцендентална медитация в групи.

20. Двадесети - мир за света, здраве за света.

Така виждаме, че отговорността на аюрведичния лекар не се ограничава до един пациент. Той създава здраве не само за себе си и за пациента, но и за целия свят, което отличава аюрведичната медицина от другите източни лекарства. .

През ведическата епоха е създадена Аюрведа - "науката за дълголетието". Често индийските медицински писания се наричат ​​аюрведични. В Индия брамините са смятани за пазители на аюрведичните знания за дълъг живот без страдания.

Аюрведичната система от медицински знания беше разделена на 8 основни раздела, включително: лечение на рани; лечение на заболявания, свързани с областта на главата; лечение на заболявания, засягащи целия организъм; лечение на психични заболявания и психични разстройствакоито се приписвали на действието на зли духове. Учението за противоотровите се открояваше в специален раздел.

Ведическите текстове съдържат препратки към различни заболяванияочи, уши, сърце, стомах, бели дробове, кожа, мускули и нервна система. Изброени около триста различни частии органи на човешкото тяло. Внезапната болест се счита за проява на зла склонност, идваща или от демони, или от червеи, проникващи в тялото. Голямо значение се отдава на диетата, като млякото, медът и оризът заемат специално място в диетичните предписания. По-късните медицински писания наричат ​​млякото свещена напитка, която пази силата и ума на човека, предпазва от болести. Медът традиционно е част от рецептите лекарствалекува много болести. Смята се за основен противоотрова при отравяне с минерални, растителни и животински отрови.

Често екстракти от лечебни растения се използват за приготвяне на лекарства. Лечебни свойстваИндийските лекарства, приготвени на базата на растения, са били известни далеч отвъд границите на Древна Индия: те са били пренесени в Средиземно море по морски и сухопътни търговски пътища, Централна Азияи Китай, до много други страни от древния свят. Най-добрите лечебни растения са донесени от Хималаите.

Йога като начин за управление.

Информация за йога е събрана през III век. пр.н.е. Индийският мъдрец Патанджали в Йога сутра. В тази колекция светогледът на йогите, системата за дишане и физически упражнения са представени под формата на кратки поговорки - сутри. По правило съвременните идеи за йога придават голямо значение на физическата подготовка. В този случай философският аспект на доктрината често не се взема предвид.

Философията на йогите се стреми да доведе човек до хармония и баланс не само чрез физически упражнения, но и чрез цялата система на мироглед. „Ясното, весело и щастливо настроение на ума“, учи йога, „създава нормалното функциониране на физическото тяло; депресивното състояние на ума, меланхолията, терзанието, страхът, омразата, ревността и гневът също оказват влияние върху тялото и причиняват физическа дисхармония и временни заболявания в него.

Медицински трактати на древна Индия.

Лекарствата, използвани от индийската медицина, се приготвят от продукти от растителен, минерален и животински произход. Благородните метали играят важна роля в изкуството на лечението. Съставът на мехлемите често включваше цинк, олово, сяра, антимон, амоняк, но най-често се използваше живак и неговите соли. Широкото използване на живак в древната индийска медицина е свързано с високото ниво на развитие на алхимията. Комбинацията от живак със сяра трябваше да отвори пътя за получаване на еликсира на безсмъртието. Алхимичната информация се съдържаше главно в медицински текстове.

Чарака и Сушрута са великите лекари на древна Индия.

Основните насоки на изкуството за лечение на древните индуси са отразени в медицинските трактати "Чарака-самхита" - около вътрешни болести(I-II в. пр. н. е.), и "Сушрута-самхита" - за хирургията (IV в. сл. н. е.). Първият трактат принадлежи на Чарака, великият лекар на древна Индия. Много внимание в тази работа се обръща на диагностиката на заболяването: лекарят трябваше да вземе предвид възрастта на пациента, неговата физически характеристики, условия на живот, навици, професия, хранене, климат и релеф. Необходимо е внимателно да се изследват урината и екскретите на тялото, да се провери чувствителността към различни стимули, мускулна сила, глас, памет, пулс. Интересно е да се отбележи, че в "Чарака Самхита" се споменават такива случаи, когато трябва да се изследва капка кръв, взета от пациент, а също така се описват методи за активно въздействие върху тялото, за да се обостри заболяването краткосроченза идентифициране на неговите симптоми.

Чарака дава подробно описание на методите за лечение на вътрешни болести, включително чума, едра шарка, малария, холера, туберкулоза. Трактатът съдържа раздели за анатомията и изкуството на кръвопускането.

Автор на трактата "Сушрута Самхита" е друг велик индийски лекар - Сушрута. Медицинската информация в неговия трактат се състои от шест раздела, първият от които съдържа специален раздел за хирургията: авторът я смята за най-важната част от медицината. Освен това трактатът съдържа информация за анатомията, терапията, учението за отровите и противоотровите, както и за лечението на очни заболявания.

Медицинските трактати непрекъснато подчертават, че истинският лекар, освен добро познаване на теорията и практиката, трябва да притежава морални добродетели: незаинтересованост, честност, смелост, самообладание. Медицината изисква повече морална твърдост от човек, отколкото други професии. Задължението към пациента трябва да бъде приоритет пред личния интерес. В случай на нелечимо заболяване, лекарят трябва честно да признае безсилието си. Предписанията на медицинската етика се отнасят и до външния вид на лекаря: изисква се „лекарят, който иска да има успех в практиката, да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, да носи късо подстригана брада, прилежно почистен, подстригани нокти, бели дрехи, ухаещи на тамян, излиза от къщата не по друг начин, освен с пръчка и чадър и по-специално избягваше бърборенето.

хирургия.

Хирургията беше областта на медицинското изкуство, в която Индия надмина много страни от древния свят. Сушрута нарече хирургията „първата и най-добрата от всички медицински науки, скъпоценно дело на небето и сигурен източник на слава." Описва над 300 операции, над 120 медицински инструмента и над 650 лекарства. За анатомичните познания на лекарите от древна Индия може да се съди по факта, че в работата на Сушрута са изброени 300 кости, 500 мускула, повече от 700 съда и около 100 стави.

Индийските хирурзи бяха особено добри в пластичните операции на лицето. Лекарите успяха да възстановят носове, устни и уши, изгубени или осакатени в битка или по съдебен ред. В тази област индийската хирургия изпреварва европейската до 18 век. Европейските хирурзи са научили от индианците изкуството на ринопластиката (от гръцки „rhinos” – нос) – възстановяване на изгубен нос. Този метод е описан подробно в трактата на Сушрута и влезе в историята на медицината под името "индийски метод": носът се възстановява с помощта на кожен капак, изрязан от челото или бузата.

Не по-малко блестяща беше операцията за отстраняване на помътнялата очна леща - катаракта. Индийските хирурзи са успели да постигнат щателна чистота по време на операции. Изработени от опитни ковачи хирургически инструментиот стомана, а не от мед или бронз, както в други страни от древния свят. Тези инструменти се съхранявали в специални дървени кутии и били заострени, за да могат да режат коси. Преди операцията те бяха дезинфекцирани с растителни сокове, измиване топла вода, калциниране на огън. Съвременният термин "дезинфекция" обаче не отговаря напълно на тези действия. Въздействието върху инструментите на лекаря с огън и вода задължително съпътстваше лечението, както всяко свещено изкуство.