vaimne tervis. Teaduslik-praktiline konverents „Inimese ja ühiskonna vaimne tervis. Tegelikud interdistsiplinaarsed probleemid

vaimne tervis

Me kõik teame, mis on tervis – seda mõistet peegeldab kõige paremini väljend "haiguse puudumine". Tervet inimest, kellel ei ole elundite ja süsteemide talitlushäireid, võib nimetada haigusteks, kuid vaimse tervisega seoses kaotab see oma tähenduse, sest see määratlus ei piirdu ainult patoloogia puudumisega.

Vaimne tervis on psühholoogilise ja sotsiaalse heaolu seisund, milles inimene realiseerib oma potentsiaali, hakkab tõhusalt vastu. elu raskused ja stress, viib läbi produktiivset teadlikku tegevust ning aitab kaasa ühiskonna arengule.

Esiteks realiseerub see psüühika stabiilse, piisava toimimise, aga ka peamiste vaimsete kognitiivsete protsesside: mälu, tähelepanu, mõtlemise tõttu. Vaimse tervise mõiste jaoks puuduvad selged normid, kuna iga komponenti saab tõlgendada subjektiivselt.

Kahtlemata on olemas heakskiidetud vaimuhaiguste nimekiri, kuid nagu varem mainitud, ei garanteeri nende puudumine täielik tervis, ja seetõttu tõlgendatakse seda mitmetähenduslikult. Sellele vaatamata on teatud determinante – sotsiaalsed, psühholoogilised tegurid, mille olemasolu võimaldab kinnitada head tervist.

Psüühika funktsionaalse seisundi määravad järgmised aspektid:

1. Vaimne jõudlus. Kognitiivsed protsessid kõrgel tasemel on tervise näitaja.

2. Soov teadliku tegevuse elluviimiseks. Haridus, professionaalne, loominguline tegevus, eneseteostus erineval tasemel on tõendid huvide olemasolust, motivatsioonist.

Selle kohta, mis võib viidata vaimsele tervisele ja millised selle komponendid on kohustuslikud, on mitmeid arvamusi. Enamik teadlasi on ära tundnud järgmised omadused.

Mis iseloomustab vaimset tervist?

1. Oskus luua suhteid teistega. Need suhted on enamasti positiivsed, usalduslikud (kitsa inimeste ringiga). Samasse kategooriasse kuulub ka võime armastada – aktsepteerida inimest sellisena, nagu ta on, vältida idealiseerimist ja põhjendamatuid pretensioone, tõhusalt lahendada konfliktsituatsioone, võime mitte ainult võtta, vaid ka anda. See ei puuduta ainult abielusuhteid, vaid ka vanemate ja laste suhteid.

Oluline punkt on suhte enda tervis: see ei tohiks olla ähvardav, vägivaldne, häiriv, hävitav. terved suhted toovad ainult tootlikkust. See hõlmab ka "keskkonnasõbralikkust" - inimese võimet valida endale enamasti mugav keskkond.

2. Soov ja töövõime. See pole mitte ainult ametialane tegevus aga ka loovust, panust ühiskonda. Vaimselt terve inimese jaoks on oluline luua midagi, mis on väärtuslik üksikisikule, tema perekonnale, ühiskonnale.

3. Oskus "mängida". Mäng on täiskasvanu jaoks üsna lai mõiste, mistõttu on oluline selgitada, mida see hõlmab:

3.1. metafooride, tähendamissõnade, huumori vaba kasutamine – sümbolitega mängimine;

3.2. tants, laulmine, sport, mõned muud loominguliigid - olla mitte välisvaatleja, vaid aktiivne mängija.

4. Autonoomia. Terve inimene ei tee seda, mida ta ei taha. Ta teeb iseseisvalt valiku ja kannab selle eest vastutust, ei põe sõltuvust, ei püüa kompenseerida kontrolli puudumist ühe eluvaldkonna üle teises hüperkontrolliga.

5. Eetiliste standardite mõistmine. Esiteks on terve inimene teadlik tähendusest ja vajadusest neid järgida, kuid on selles osas paindlik – teatud oludes saab ta endale lubada käitumisliini muutmist (mõistuse piires).

6. Emotsionaalne stabiilsus. See väljendub võimes taluda emotsioonide intensiivsust – neid tunda, mitte lasta neil end kontrollida. Olge igal juhul mõistusega ühenduses.

7. Kaitsemehhanismide rakendamise paindlikkus. Iga inimene seisab silmitsi ebasoodsate elutingimustega ja, olles sellise õrna konstruktsiooni nagu psüühika kandja, kasutab selle kaitsevahendeid. Terve inimene valib tõhusad meetodid ja teeb erinevates olukordades valiku sobivaima kasuks.

8. Teadlikkus ehk teisisõnu mentaliseerimine. Vaimselt terve inimene näeb erinevust tõeliste tunnete ja teiste inimeste pealesurutud hoiakute vahel, oskab analüüsida oma reaktsioone teise sõnadele, mõistab, et teine ​​on omaette inimene, kellel on oma eripärad ja erinevused.

9. Refleksioonivõime. Pöörake aegsasti enda poole, analüüsige oma elus teatud sündmuste põhjuseid, saage aru, kuidas edasi minna ja mida see endaga kaasa toob – need oskused eristavad ka tervet inimest.

10. Adekvaatne enesehinnang. Vaimse tervise üheks komponendiks on realistlik enesehinnang, enesetunnetus tegelike iseloomuomaduste ja omaduste järgi, soojusega suhtumine endasse, nõrkade ja reaalne arusaamine. tugevused iseloomu.

Reeglina on ühe või kahe punkti puudumine harv juhtum, kuna see viib kogu "konstruktsiooni" hävimiseni. Seega tekitab ebapiisav enesehinnang üle- või alahinnatud ootusi, segab teistega harmooniliste suhete loomist ja tõhusat peegeldamist. Emotsionaalne ebastabiilsus ei võimalda antud olukorras näidata teadlikkust, ennast kontrollida ning mõjutab ka töövõimet.

Tegelikult on kõigi esemete olemasolu üsna haruldane ja ainult teatud keskkonnas, see ei tähenda sugugi, et inimesed on põhimõtteliselt vaimselt ebaterved. Psüühika osas on rohkem rakendatav skeem “tervis-hälve (trend)-piirihaigus”, nii et teatud häiretele kalduvuse staadiumis tekib palju “väljajätmisi” ja haigus ise on veel kaugel. Psüühika on aga üsna ebastabiilne konstruktsioon ja isegi eluaegsete häirete puudumisel on see kõrge riskiga negatiivsete tendentside kujunemine, seetõttu on väga oluline pöörata piisavalt tähelepanu vaimsele tervisele.

Kuidas vaimset tervist parandada?

1. Toitumine- füüsilise tervise alus, mis, nagu teada saime, mõjutab psüühikat. Liigne kogus toidud, toidud, mis sisaldavad suur hulk suhkur, rasv, aga ka kehas hormonaalse tasakaaluhäire esilekutsumine võivad vaimset seisundit üsna märgatavalt mõjutada. On mitmeid haigusi, mis provotseerivad emotsionaalset ebastabiilsust – patoloogiad kilpnääre ja tema hormoonide vahetus, reproduktiivhaigused, südamehaigused jne ning sellisel juhul on väga raske rahulikuks jääda ning enda mõtteid ja käitumist analüüsida.

2. Füüsiline aktiivsus. See mitte ainult ei kujunda ülalkirjeldatud "mängimisvõimet", vaid avaldab ka positiivset mõju tervisele. Täisväärtuslik sport võimaldab teil keha ja, mis kõige tähtsam, aju hapnikuga küllastada, põhjustada "õnne" hormoonide vabanemist, häälestada õigesti ja kõrvaldada depressioon.

3. Soov ennast mõista. See on oluline komponent, mis moodustab mitu protsessi:

3.1. aktsepteerides oma tugevaid külgi ja nõrkused- avatud äratundmine endale sellest, mis meeldib ja mis ei meeldi;

3.2. õppige oma emotsioone kontrollima - selleks on oluline mõista nende esinemise põhjust;

3.3. paljastada varjatud anded ja potentsiaal teatud probleemide lahendamiseks – selleks on oluline hakata ennast proovile panema mitmes tegevusvaldkonnas, tegeleda sellega, mis on huvitav.

4. Sõltuvustest üle saamine. Esiteks selgesõnalised füüsilised - suitsetamine, alkoholi kuritarvitamine, isegi mõnel juhul mittevajalikud "automaatsused" - kõigel sellel pole terve inimese elus kohta. Siin peate tegutsema väga ettevaatlikult, võimalusel spetsialisti abiga, eriti kui sõltuvus on muutunud stabiilseks ja väljendunud.

Psühholoogilised sõltuvused on keerulisemad seosed, seetõttu nõuavad nad ka spetsialisti sekkumist. Reeglina esindavad neid valusad suhted teise inimesega.

5. Stressikindlus. Stressi juhtimine on osa enese ja emotsionaalsete ilmingute kontrollimise õppimise punktist, kuid see on eraldatud eraldi kategooriasse, kuna see hõlmab ka lõõgastustehnikate koolitust. Mis kasu on sellest, kui inimene saab aru, millised sündmused temas teatud emotsioone tekitasid, kui ta ei oska nende sündmustega midagi peale hakata? Ainult tema võimuses on ebasoodsatele teguritele tõhusalt vastu seista ja see on edu võti.

6. Muutke oma mõtteviisi. Iga punkti sooritades alustab inimene seda protsessi juba märkamatult. Kuid mõtteviisi muutmine negatiivsest positiivseks on kõikehõlmav protsess, mis nõuab igapäevast pingutust. Tähtis:

6.1. eest kaitske end nii palju kui võimalik negatiivset teavet- lõpetage sentimentaalsete saadete vaatamine, suhtlege negatiivsete inimestega jne;

6.2. otsing positiivseid külgiümbritsevates oludes;

6.3. lõpetage kritiseerimine alates naabritest ja ülemustest kuni valitsuseni;

6.4. ärge andke järele meeleheitele, ükskõik kui rasked olud ka poleks;

6.5. ära võrdle ennast kellegi teisega – välja arvatud ehk iseendaga eile ja täna;

6.6. positiivselt tajuda elu kõigis selle ilmingutes.

Tuleb meeles pidada, et positiivne mõtlemine ei põhine mitte niivõrd maailma sündmustel, kuivõrd reaktsioonil neile ja meil on jõud seda muuta.

Artikli koostas psühholoog Poltoranina Margarita Vladimirovna

Tervisliku eluviisi jaoks on suur tähtsus vaimse tervise säilitamisel, tugevdamisel ja ennetamisel. Psühhoemotsionaalne seisund on üks meie tervise määravatest teguritest, mis väljendub oskuses kontrollida emotsioone, mõelda positiivselt, säilitada tasakaal vaimse ja füüsilise arengu vahel.

Selles tunnis tutvustame teile vaimse ja psühholoogilise tervise põhitõdesid, käsitleme laste ja noorukite psüühika iseärasusi ning pakume ka mitmeid kasulikke nõuandeid vaimse tasakaalu säilitamiseks ja stressiresistentsuse treeninguks.

Mis on vaimne tervis

Maailma Terviseorganisatsioon määratleb vaimse tervise (vaimne või vaimne, mõnikord vaimne tervis inglise keelest vaimse tervise järgi) järgmiselt:

See on heaoluseisund, kus inimene suudab realiseerida oma potentsiaali, tulla toime tavalisega elupingeid, töötada tulemuslikult ja viljakalt ning aidata kaasa oma kogukonna ellu.

See mõiste on üsna lai, seetõttu eristatakse vaimse tervise määramiseks tavaliselt mitmeid kriteeriume:

• teadlikkus oma füüsilise ja vaimse "mina" järjepidevusest, püsivusest ja identiteedist;
• kogemuste püsivustunne ja identsus sama tüüpi olukordades;
• kriitilisus iseenda ja oma vaimse produktsiooni (tegevuse) ja selle tulemuste suhtes;
• vaimsete reaktsioonide (adekvaatsus) vastavus keskkonnamõjude tugevusele ja sagedusele, sotsiaalsetele oludele ja olukordadele;
• oskus ise juhtida käitumist vastavalt sotsiaalsetele normidele, reeglitele, seadustele;
• oskust oma elu planeerida ja neid plaane ellu viia;
• võime muuta käitumisviisi sõltuvalt elusituatsioonide ja olude muutumisest.

AT Igapäevane elu need kriteeriumid väljenduvad indiviidi ühiskonda lõimumise astmes, nende abistamise harmoonias, tasakaalus, vaimsuses, lahkuse ja õigluse põhimõtete järgimise eluväärtuste süsteemis, enesearendamise soovis. . Teisisõnu, vaimselt terve inimene hindab adekvaatselt tegelikkust, näitab huvi ümbritseva maailma vastu, koordineerib oma käitumist ja reaktsiooni toimuvale keskkonnatingimustega, on võimeline sisekaemus- ja refleksiooniks.

Kui need omadused pole inimesele iseloomulikud, võib otsustada vaimse tervise häirete üle. See väljendub indiviidi desorientatsioonis, vastutuse vältimises, halbadest harjumustest sõltuvuses, passiivsuses, suurenenud ärevuses, eneseusu kaotamises, vaenulikkuses teiste suhtes.

Vaimsele tervisele ei saa aga läheneda ainult formaalselt, sest üsna sageli võib teatud käitumisnormidest kinnipidamist määrata tegurite kogum, mille alusel ei ole psüühikahäirete üle hinnangut anda. Nende hulgas - erinevate ühiskondade sotsiaal-kultuurilised omadused, kombed, traditsioonid ja alused, kutsetegevuse tunnused.

Vaimne ja psühholoogiline tervis

Eristada vaimset ja psühholoogilist tervist. Kõige üldisemalt võib inimese vaimse tervise kohta öelda vaimsete hoiakute kogumit, mis võimaldab adekvaatselt reageerida ja kohaneda keskkonnatingimustega. See on subjektiivsete ideede vastavus objektiivsele reaalsusele, adekvaatne enesetunnetus, kriitilise mõtlemise võime ja palju muud. Vaatamata termini "vaimne tervis" sagedasele kasutamisele vaimse tervise sünonüümina, on nende vahel erinevusi. Psühholoogiline tervis on oma määratluses laiem mõiste, see iseloomustab isiksust tervikuna, võtab arvesse tahte-, motivatsiooni-, kognitiivse, emotsionaalse tegevuse tunnuseid.

Miks on oluline oma vaimsele tervisele tähelepanu pöörata?

Paljud on kindlasti kuulnud lööklauseks muutunud lööklauset: "Kõik haigused on närvidest." Kui inimesel on gripp või külm, võtab ta tablette, ravimeid, läbib ravikuuri. Stressiseisundis, ärevustundes ei tee ta aga midagi. Äritreenerid ja praktiseerivad psühholoogid märgivad, et kui ettevõtte töötajad, kes töötavad tihedas graafikus pidevas stressis, läbivad aeg-ajalt stressiresistentsuse tugevdamise ja ärevusest vabanemise kursusi, tõuseb nende tootlikkus märgatavalt. See ei avalda positiivset mõju mitte ainult tööle, vaid ka suhetele kõigil meeskonna tasanditel ning aitab kaasa terve õhkkonna loomisele ettevõttes.

On teada, et kui inimesed saavad asjakohast vaimse tervise abi, siis nad seda sageli ei otsi arstiabiüldiselt. Näiteks Ameerika Ühendriikides jälgitakse inimesi, kes kannatavad ärevushäired, näitas, et psühhiaatri abi saanud inimesed hakkasid erinevate haiguste raviks kulutama 35% vähem raha kui need, kes eriarstide poole ei pöördunud. On ka teisi tõendeid selle kohta, et lahendamata vaimse tervise probleemidega inimesed külastavad arste kaks korda sagedamini kui need, kes saavad vaimse tervise abi.

Liigne ärevus ja stress võivad soodustada teatud südamehaiguste teket, nõrgendada jõudu immuunsussüsteem. Psühholoogilised probleemid suurendavad ka valede käitumisvalikute tõenäosust, mis väljendub suitsetamise ja narkootikumide sõltuvuses, alkoholi kuritarvitamises. Mitteametlike hinnangute kohaselt kannatab isegi Ameerika Ühendriikides, arenenud psühhiaatriaga riigis, diagnoositava psüühikahäire all umbes iga neljas täiskasvanu.

Kokkuvõtteks või miks vaimne tervis on oluline:

1. Inimese psüühika ja füüsilise seisundi vahel on tihe seos. Ärevustunne, pidev stress ja mured võivad viia tervise halvenemiseni (unehäired, immuunsüsteemi nõrgenemine).
2. Narkoloog, psühhiaater, MD D. Sack märgib, et vaimsest tervisest hoolivad inimesed saavutavad reeglina oma karjääris suuremat edu ja teenivad rohkem.
3. Vaimne tervis on suhtlemisel väga oluline, eriti perekonnas. See võimaldab teil säilitada lähedaste seas tervislikku õhkkonda, lapsi korralikult harida, pakkudes neile vajalikku hoolt ja psühholoogilist mudelit, mida järgida.
4. Vaimselt terveid inimesi mõjutavad väiksema tõenäosusega negatiivsed sotsiaalsed tegurid ja nad panevad vähem toime ebaseaduslikke tegusid.
5. Aastal 2012 aastal " Briti meditsiiniajakiri» avaldas uuringu tulemused, mille kohaselt on vaimselt tervete inimeste keskmine eluiga kõrgem kui häiretega inimestel. Lisaks on oht haigustesse surra südame-veresoonkonna süsteemist 94% kõrgem neil, kellel on kalduvus püsivale depressioonile ja ärevusele ning kes ei suuda nendega toime tulla.

Seega, kui inimene on vaba depressioonist, ärevusest, liigne stress ja ärevust, aga ka halbu harjumusi, suudab ta elada täielikult, täielikult realiseerituna ja nautida.

Ennetamine ja vastupidavus

Kaasaegne elutempo ja tingimused paljudes töövaldkondades on sellised, et inimene puutub pidevalt kokku stressiga. Kui te ei tea, kuidas nendega toime tulla ja nende negatiivset mõju neutraliseerida, suureneb depressiooni, ärevuse ja ärevuse tõenäosus. Ja nad on omakorda täis tõsisemaid vaimseid häireid. Kuidas aga määrata oma vaimse tervise seisundit? Erinevalt lääneriigid, psühhiaatrite ja psühholoogide juures käimine pole meie riigis nii tavaline ning inimestel pole alati võimalust kalleid spetsialiste külastada. Negatiivsete mõjudega kokkupuute ja nendega toimetuleku määramiseks võite kasutada mõnda olulist sümptomit. Kui olete pidevalt ärritunud, mures ja magate halvasti, tunnete end pidevalt rahulolematuna või vihasena, sõltute äkilistest meeleolumuutustest, võib see viidata stressiseisundile ja negatiivne mõju teie kehal. Esimene asi, mida sellises olukorras teha, on konsulteerida spetsialistiga. Samuti peaksite tutvuma mõne soovitusega, mis aitavad säilitada vaimset tervist ja tasakaalu.

Enamik meist tunneb sõna vastupidavus loenditest. vajalikke omadusi töökuulutustest. See nõue eeldab võimet pingelistes olukordades keskenduda ja taluda märkimisväärset intellektuaalset, tahtlikku ja emotsionaalset pinget ennast ja oma tegevust kahjustamata. Teeme ettepaneku vaadata seda oskust veidi üksikasjalikumalt, et teha kindlaks selle arendamiseks vajalikud aspektid oluline kvaliteet. Pöördume selle probleemi illustreerimiseks populaarsete meetodite poole.

Tunnustatud kirjanik, psühholoog ja koolitaja Dale Carnegie pakub oma raamatus „Kuidas lõpetada muretsemine ja hakata elama“ lugejatele järgmisi näpunäiteid:

1. Teie mure peaks olema suunatud ainult olevikule, sest me ei saa tulevikku täpselt ennustada ega minevikku muuta.
2. "Ole hõivatud. Ärevuse käes vaevlev inimene peab end tööl täielikult unustama, muidu kuivab ta meeleheitest kokku.
3. „Ära lase end häirida pisiasjade pärast, mida tuleks põlata ja unustada. Pidage meeles, et "elu on liiga lühike, et seda tühiasjadele raisata".
4. "Õppige fakte. Küsige endalt: "Kui suur on suurte arvude seaduse kohaselt tõenäosus, et sündmus, mille pärast ma muretsen, kunagi juhtub?"
5. "Mõelge paratamatule."
6. "Las minevik matta oma surnud. Ärge lõigake saepuru."

Siin on mõned kaasaegsed viisid vaimse tervise ennetamiseks ja stressi vähendamiseks:

1. meetod

1. Määrake oma stressi olemus: leidke algpõhjused. Proovige vaadata probleemi globaalselt. Kui raha ei jätku, siis suure tõenäosusega pole tegu väikese palgaga, vaid tööga, mis sulle ei meeldi. Võtke aega iseendaga kahekesi olemiseks ja kirjutage vihikusse kõik, mis teile muret valmistab.

2. Koostage plaan, kuidas vähendada stressi mõju oma elule. See on vajalik stressivastase võitluse metoodiliseks muutmiseks. Kaasake oma igapäevasesse rutiini kohustuslik puhkus. Kui olete stressi allikad tuvastanud, proovige neile vähem aega kulutada. Näiteks kui teatud inimestega suhtlemine põhjustab stressi, siis vähenda seda miinimumini. Ärge koormake oma ajakava tööga üle. Leia aega hobideks, pere ja sõpradega suhtlemiseks. Tunnistage, et te ei saa kõike kontrollida. Elus on alati stressi tekitavaid elemente, kuid nende mõju saab minimeerida. Teistest sõltuvate stressi põhjuste kõrvaldamisega saate õppida välistest negatiivsetest elementidest üle saama.

3. Jagage oma probleeme teiste inimestega. Need võivad olla sugulased, sõbrad või töökaaslased. Nii ei pea te oma stressiga üksi toime tulema ning väljastpoolt tuleva vaade aitab teil leida probleemile tõhusa lahenduse.

2. meetod

1. Kõrvaldage stress, lahendage ärevusolukorrad kohe. Ärge hoidke viha sõprade ja lähedaste vastu – arutage nendega kohe avalikult kõiki vastuolulisi punkte. Samamoodi lahenda koheselt töökonfliktid ja tülid. Kui ebakindlad sündmused ja stsenaariumid tekitavad stressi, mõelge need üksikasjalikult läbi ja tehke otsus võimalikult kiiresti.

2. Väldi suhtlemist inimestega, kes tekitavad sulle stressi. Kui käite kohtamas inimesega, kes teeb teile ainult haiget ja teeb haiget, on aeg selline suhe katkestada. Kui suhted töökaaslastega tekitavad stressi, vii nendega suhtlemine miinimumini. Üldiselt kulutage kontaktidele vähem aega negatiivsed inimesed ja leida sõpru positiivsete isiksuste hulgast. Nad võivad muuta teie elu õnnelikumaks.

3. Minimeerige stressirohke olukordi. Kui tunnete end rahvarohketes klubides ebamugavalt, ei tasu sinna minna sõpradega ainult seltskonna pärast. Kui tööle sõit on tüütu, kuulake teel kerget muusikat. Ärge kiirustage, andke endale piisavalt aega oluliste sündmuste (pulmad, puhkused) ettevalmistamiseks.

4. Õppige stressi juhtima. Konfliktiolukordades mõelge alati enne, kui räägite. Pea meeles, et ka teisi inimesi mõjutavad erinevad negatiivsed tegurid, ole lahkem ja andestavam. Parem olla õnnelik kui õigus, seega peate suutma teatud hetkel vaikida ja keelduda kritiseerimast.

3. meetod

1. Hakka füüsiliselt aktiivseks. See aitab teil olla tervem ja võtta oma elu kontrolli alla. Ujumine lõdvestab meelt, jooga õpetab meelt kontrolli all hoidma, meeskonnasport edendab suhtlemist ja üksteisemõistmist, matkareisid tuua kokku, karastada vaimu, aidata olla loodusele lähemal.

2. Mediteeri. Varu 20 minutit päevas mediteerimiseks. Lõdvestuge sel ajal täielikult, keskenduge sissehingamisele, puhastage oma meel rahututest, negatiivsetest mõtetest.

3. Mine massaaži. See on suurepärane lõõgastumiseks pärast tegusat päeva. Kaela ja õlgu saad ise sirutada või paluda mõnel pereliikmel massaaži teha või minna spetsialisti juurde seansile.

4. Söö õigesti. Toitlustamine peaks olema tasakaalus. Oluline on saada piisav hommikusöögi energia. Tasub vältida liigset kofeiini, alkoholi tarbimist, võimalusel on parem halbadest harjumustest täielikult loobuda.

5. Järgi unegraafikut. Mine magama ja tõuse üles iga päev samal ajal. Enamik inimesi vajab päevas vähemalt 7 tundi und. Ärge vaadake telekat enne magamaminekut, lugege selle asemel mõnda head raamatut.

Kui tunned, et sa ei suuda neid näpunäiteid kasutada ja oma elu probleemidega iseseisvalt toime tulla, siis otsi kindlasti abi spetsialistidelt. See aitab vältida stressi võimalikke negatiivseid mõjusid.

Toimetulekustrateegia test

Paljud inimesed suhtuvad stressi kõige sagedamini negatiivselt. Kuid peate mõistma, et stress on loomulik reaktsioon organism, mis teda sisse aitab lühike periood aeg mobiliseerida kõik jõud (see on täpselt seotud kahe esimese etapiga).

Stressi peetakse mõnikord kasulikuks. Näiteks olete ilmselt kuulnud, et inimene areneb oma mugavustsoonist väljudes. See on omamoodi stressirohke seisund. Ja eksistentsialistid usuvad, et inimene ilmutab end just piirsituatsioonides. Sellega puutusime kokku, otsides oma kursuse 6. õppetunnis vastust küsimusele elu mõtte kohta.

Kõigest hoolimata kasulikud omadused stress, on väga oluline, et saaksime mitte liikuda teisest vastupanu astmest kurnatuse staadiumisse. Selleks on erinevaid stressile vastupanustamise viise, mida psühhoteraapias nimetatakse toimetulekustrateegiateks (inglise keelest "cope" - to cope, endure, cope).

Toimetulekustrateegia on adaptiivne käitumisvorm, mis säilitab psühholoogilise tasakaalu probleemne olukord, need on viisid, teadlikult toodetud ja mille eesmärk on tulla toime stressirohkete olukordadega.

Toimetulekustrateegiate tüüpidega tutvumiseks soovitame sooritada lühike test. Selleks klõpsake nuppu "Järgmine".

See test loodi teadlaste R. Lazaruse (R. Lazarus) ja S. Folkmani (S. Folkman) 1980. aastal läbiviidud metoodilise arendustöö – The Ways of Coping Checklist (WCC) küsimustiku põhjal. Testi eesmärk on leida viise, kuidas raskustest üle saada erinevaid valdkondi: raskused töös, raskused õppimises, raskused suhtlemisel, raskused armastuses jne. Selle kontseptsiooni raames on raskuste ületamine võimalik 8 strateegia (käitumisstiili) abil, mida õpid tundma pärast testi.

Vastuste õigeks tõlgendamiseks peaksite testi ajal järgima mitmeid reegleid:

• Hinda kirjeldatud väidete puhul, kui sageli need käitumised keerulistes elusituatsioonides sinus avalduvad.
• Vastake võimalikult ausalt, ainult seda, mis on teie jaoks tõsi, ärge püüdke teistele muljet avaldada.
• Testi andmed salvestatakse pärast seda, kui olete vastanud viimasele küsimusele ja näete testi lõpu kinnitust. Kui lõpetate testi enne viimast küsimust ja sulgete lehe, siis andmeid ei salvestata.
• Testi saab sooritada mitu korda, kuid pidage meeles, et salvestatakse ainult viimane. Kui olete selle testi juba sooritanud, kuvatakse vasakpoolses menüüs märk.

Laste ja noorukite vaimne tervis

Laste ja noorukite psüühika on ebastabiilne ja lapsekingades, mistõttu on väga oluline püüda kaitsta nende haavatavat vaimset tervist negatiivsete mõjude eest. Üleminekuga hilisest lapsepõlvest teismeeasse kaasnevad hormonaalsetest muutustest tingitud emotsionaalsed tõusud ja mõõnad. lapse keha. Paljud noorukid ei suuda selle seisundiga ise toime tulla, mistõttu vajavad nad täiskasvanute abi.

Koolipsühholoogid juhivad haridustegevus selles suunas. Nende töö hõlmab hälbiva käitumise ennetamist, õpilaste psühholoogilise tervise säilitamist, tugevdamist ja arendamist spetsiifiliste teadmiste ja oskuste omandamise kaudu. Kuid palju sõltub ka vanemate kaasamise astmest kasvatusprotsessi, motivatsiooni, kujunemise protsessi psühho-emotsionaalne seisund laps. Nad peaksid mõistma, et teismeliste depressioon ei avaldu ainult halb tuju, kuid mõnikord võib see kaasa tuua tõsiseid probleeme: narkomaania ja alkoholism, vihkamine enda ja ümbritseva maailma vastu, varajane rasedus, vägivald ja isegi enesetapp.

Oluline on laste psüühikaprobleemide õigeaegne tuvastamine ja nende kaitsmine soovimatute tagajärgede eest osalemise, nõustamise ja vajadusel kvalifitseeritud abi otsimise kaudu. Järgmised sümptomid võivad viidata selliste probleemide esinemisele teismelisel: kurbus, lootusetus, ärrituvus, viha, vaenulikkus, pisaravus, sõprade kaotus, huvi tegevuste vastu, muutused une- ja toitumisharjumustes, ärevus, erutus, väärtusetuse ja süütunne , entusiasmi ja motivatsiooni puudumine , väsimus või energiapuudus, keskendumisraskused. Nende sümptomite esinemine ei anna 100% tõendit vaimuhaigusest. Parim viis vältige soovimatuid tagajärgi - jälgige pidevalt noorukit ja registreerige sümptomite ilmingud, samuti võrrelge tema tegevust eakaaslaste käitumisega. Piir “ealiste haiguste” ja psüühikahäire vahel ei ole ettevalmistamata lapsevanematele sageli ilmne, seetõttu saab ainult lastele piisavalt tähelepanu pöörates ja nende elus osaledes paljastada vastuvõtlikkuse depressioonile.

Paljude noorukiea raskustega saab ja tuleks õppida toime tulema, järgides mõningaid eksperdi nõuandeid:

1. Tundke alati oma lapse tegevuste vastu huvi. Ole tema jaoks mitte mentor, vaid sõber, kes ei sunni teda midagi tegema, vaid annab nõu, kuidas seda kõige paremini teha.
2. Julgustada kehalist aktiivsust, võttes samal ajal arvesse teismelise huve. Kasuks tulevad nii spordiosa külastused kui ka jalutuskäigud jalgrattaga või koeraga pargis.
3. Edendada teismelise sotsiaalset aktiivsust. Vaadake, kas teie laps veedab piisavalt aega sõprade ja eakaaslastega suheldes, mitte otseülekandes sotsiaalsed võrgustikud kas ta tegeleb tunnivälise tööga, osaleb olümpiaadidel või konkurssidel. Arvutimängud ja sihitu internetis surfamine peaks olema minimaalne.
4. Juba varasest east peale tuleks lastes sisendada soovi tervislike eluviiside järele, näidates üles negatiivset suhtumist halvad harjumused(suitsetamine, alkohol, narkootikumid), parima näitena.

Laste ja noorukite vaimse tervise küsimus sõltub paljudest teguritest: kasvatusest, keskkonnast, lapse tegevuste ulatusest. Neid noorukiea elemente teadlikult kontrollides saavad vastutustundlikud vanemad normaalset tõhusalt edendada psühholoogiline areng nende lapsed.

positiivne mõtlemine

Igasse olukorda elus võib suhtuda erinevalt: keegi on kõige suhtes kriitiline ja märkab vigu ka kõige meeldivamal sündmusel, keegi aga vastupidi, püüab toimuvat rõõmsates värvides värvida ja leiab positiivset ka kõige keerulisemas olukorras. Võimalus kergesti ja humoorikalt kogeda kõiki esilekerkivaid probleeme aitab sul hoida vaimset tervist, kaitsta sind stressi ja ärevuse negatiivsete mõjude eest. Õpid otsima positiivsed punktid suhtuge juhtunut igas olukorras kui elu õppetundi, mitte kui viga või halba õnne, omandage toimuvast kogemusi ja uusi võimalusi ning ärge kaotage südant ja langege masendusse takistuste ja raskuste ilmnemisel.

Suurepärane näide positiivsest mõtlejast on kuulus filosoof Sokrates, kes suhtus igasse olukorda huumoriga. Teada on, et tema naine Xanthippe oli kohutavalt tülis naine ja pillas kord vihahoos Sokratesele kuuma vett näkku, misjärel ta jättis armi. Hiljem esitas üks filosoofi õpilastest, teades targa isikliku elu probleemidest, temalt küsimuse, kas abielluda. Teadlane vastas hetkegi mõtlemata ühemõtteliselt: "See on seda väärt. Kui sul veab, oled õnnelik, ja kui ei, siis saab sinust filosoof.

1. Vältige negatiivseid mõjusid.Õppige ütlema "ei" asjadele, mis sulle ei meeldi ja mis tekitavad sinus ebamugavust. Ümbritse end positiivsete inimestega.
2. Vaadake asju erinevate nurkade alt.Õppige ammutama kasulikke kogemusi igast olukorrast ja nägema kõiges helgeid hetki.
3. Naeratage sagedamini. Pidage meeles, et isegi põhjuseta naeratamine teeb teid kindlasti rõõmsaks.
4. Leia aega teha seda, mis sulle meeldib, pakub sulle naudingut. Jalutamine, ostlemine, lugemine, filmi vaatamine aitavad meeleolu hoida positiivsel viisil.
5. Leia midagi, mis sind motiveerib ja tuju tõstab. Näiteks mõni hea tsitaat, mille saad välja printida ja rahakotti pista, või oma lemmiklugu, mida kuulates on sul lõbusam ja lihtsam läbi elada.
6. Määrake ja jõudke neile. Alustage väikesest ja liikuge järk-järgult suuremate asjade juurde. See muudab teie elu huvitavaks ja sisukaks.
7. Ärge kartke ebaõnnestumist. Nagu F. D. Roosevelt ütles: "Ainus asi, mida karta, on hirm ise."
8. Ära anna alla. Positiivsete tulemuste saavutamisele aitab kindlasti kaasa visadus.

Loomulikult on võimatu ühes õppetükis koguda kõiki inimese tervisliku vaimse seisundi säilitamise põhimõtteid ja tehnikaid, seega soovitame teil pöörata tähelepanu psühholoogiale, kust leiate palju kasulikku ja huvitavat.

Pange oma teadmised proovile

Kui soovite oma teadmisi selle tunni teemal proovile panna, võite sooritada lühikese testi, mis koosneb mitmest küsimusest. Iga küsimuse puhul saab õige olla ainult 1 variant. Pärast ühe valiku valimist liigub süsteem automaatselt järgmise küsimuse juurde. Saadud punkte mõjutavad sinu vastuste õigsus ja läbimiseks kulunud aeg. Pange tähele, et küsimused on iga kord erinevad ja valikuid segatakse.

Moskva 2005

UDC 159,9 BBK 88,5 F91

Filosoofia sari

Tõlge saksa keelest Koostanud A. Laktionov Seeriakujundus A. Kudrjavtsev

Allkirjastatud avaldamiseks 13.10.04. Formaat 84x1087 32 . Konv. ahju l. 30.24. Tiraaž 5000 eksemplari. korraldus nr 2988.

Raamatu koostas kirjastus "Midgard" (Peterburi)

F91 Terve ühiskond. Dogma Kristusest: [per. saksa keelest] / E. Fromm. - M.: AKT: Transitbook, 2005. - 571, lk. - (Filosoofia).

ISBN 5-17-026540-9 (LLC Publishing House ACT)

ISBN 5-9678-1336-2 (Transitbook LLC)

Inimese ja ühiskonna suhe on pikka aega köitnud filosoofe, kes püüdsid kindlaks teha, milline selle binaarse opositsiooni elementidest on esmane. Kas indiviid on oma olemuselt antisotsiaalne, nagu väitis 3. Freud, või, vastupidi, on inimene sotsiaalne loom, nagu uskus K. Marx? Katse neid vastandlikke seisukohti ühitada tegi "humanistliku psühhoanalüüsi" rajaja Erich Fromm. Ühiskond on nakatunud indiviidi depersonaliseerumisega: Massikultuur, massikunsti, massipoliitika määrab kaasaegse industriaalühiskonna kõigi elutingimuste totaalsus. Seda haigust saab ravida ainult positiivse vabaduse omandamisega, vabaduse omandamisega, mis ei ole iseeneses, mitte hävitav, vaid "vabadus millegi jaoks", üleminekuga seisundist "omada" seisundisse "olla". Ja terveks saab nimetada vaid ühiskonda, mille liikmetel on positiivne vabadus.

UDC 159,9 BBK 88,5

© Koostamine. A. Laktionov, 2005 © Disain.

LLC "Kirjastus ACT", 2005

LÕÕGASTUSEST

LOODUSVANGI NEGATIIVNE VABADUS

Inimese ja ühiskonna suhe on pikka aega köitnud filosoofe, kes püüdsid kindlaks teha, milline selle binaarse opositsiooni elementidest on esmane, ning uurida indiviidi ja ühiskonna suhete olemust. "Sotsiaalse" lähenemise kulminatsiooniks nende suhete analüüsimisel sai K. Marxi teooria, kes kuulutas inimese sotsiaalseks loomaks. Marxi järgi on inimene sotsiaalsete suhete kogum, seega on indiviidi vastandamine ühiskonnale mõttetu. Marksistlikule teooriale sai vastukaaluks 3. Freudi “bioloogiline” teooria, kes uskus, et inimesel on fundamentaalne antisotsiaalsus. Ühiskond on repressiivne; ähvardades sanktsioonidega, surub see alla instinktide vaba väljenduse, mis inimese bioloogilist olemust väljendades on ühiskonna seisukohalt ebamoraalsed. Neid vastandlikke seisukohti inimese ja ühiskonna suhete kohta püüdis ühitada "humanistliku psühhoanalüüsi" rajaja Erich Fromm.

Fromm nägi Freudi viga selles, et Freud andis kaasaegse inimese inimeseks üldiselt. Muutumatut inimloomust (nimelt nii Freud inimesele lähenes) pole olemas. Loomulikult on kõigil inimestel ühised ja pidevad vajadused: nälg, janu, unevajadus. Kuid nende peale ehitatud püüdlused ja tunded: armastus, vihkamine, võimujanu, naudinguhimu on sotsiaalse protsessi saadused.

Marx seevastu absolutiseeris inimeses sotsiaalset ja pidas määravaks mõistust, ühiskonnale ja ajaloole lähenedes alahindas psühholoogilisi tegureid. Vastupidiselt Marxile, kes uskus, et sotsiaalne elu (olemine) määrab sotsiaalse

teadvust, uskus Fromm, et majanduslike suhete ja inimteadvuse vahel on veel üks element – ​​sotsiaalne iseloom. Selle sisuks on inimese psühholoogilised omadused, milles realiseeruvad tema kriitilise mõtlemise, peente kogemuste võimed ning mis väljenduvad soovis vabaduse ja õigluse järele.

Inimese laialt levinud määratlused: "inimene on ratsionaalne loom", "inimene on poliitiline loom" peegeldavad loomulikult inimloomuse teatud aspekte, kuid jätavad selle olemuse märkamata. Ja inimese olemus pole mingi kindel “asi”, mis on “peidetud” nähtuste taha, inimese olemuse määrab tema eksistentsiaalne olukord. Ja see olukord on ainulaadne: ühelt poolt on inimene loom ja sellisena looduse lahutamatu osa, teisest küljest on inimene sotsiaalne olend ehk teda eraldab loodusest läbimatu kuristik. . See inimese kahesus on tema olemasolu olemus. Nagu Fromm kirjutas: „Inimene seisab silmitsi kohutava kuristikuga, saades looduse vangiks, jäädes samas oma teadvuses vabaks; see on ette määratud olema sellest eraldatud, olema ei seal ega siin. Inimlik eneseteadvus on teinud inimesest rändaja siin maailmas, ta on eraldatud, üksi, hirmust haaratud.

See hirm tekitab inimeses irratsionaalset destruktiivsust, hävinguiha kui “looduse eest põgenemise” vormi. Selle "negatiivse vabaduse" tagajärjeks on inimestevaheliste suhete globaalne katastroof ühiskonnas ning inimese ja ühiskonna kui terviku vahel – teisisõnu ühiskonna kui institutsiooni kriisi.

Marxil oli Frommi sõnul õigus inimühiskonna kriisile osutades, kuid ta pidas kriisi põhjuseks ekslikult majandussuhteid ja eraomandit. Ühiskond on nakatunud indiviidi depersonaliseerumisega: massikultuuri, massikunsti, massipoliitika tingib kaasaegse industriaalühiskonna kõigi elutingimuste totaalsus. Seda haigust saab ravida ainult positiivse vabaduse omandamisega, vabaduse omandamisega, mis ei ole iseeneses, mitte hävitav, vaid "vabadus millegi jaoks", üleminekuga seisundist "omada" seisundisse "olla". Ja terveks saab nimetada vaid ühiskonda, mille liikmetel on positiivne vabadus.

Igor Feoktistov

TERVE ÜHISKOND

©T.V. Banketova, S.V. Karpushina, tõlge, 1992

KAS ME OLEME NORMAALSED?

Pole tavalisemat arvamust kui see, et meie, 20. sajandi läänemaailma elanikud, oleme täiesti normaalsed. Isegi kui paljud meist kannatavad rohkem või vähem raskete vaimuhaiguste all, ei kahtle me oma üldises vaimses tervises. Oleme kindlad, et paremate vaimse hügieeni meetodite kasutuselevõtuga saame selle valdkonna olukorda veelgi parandada. Kui rääkida üksikutest psüühikahäiretest, siis me käsitleme neid ainult kui absoluutselt erijuhtumeid, võib-olla pisut imestades, miks need üsna tervena peetavas ühiskonnas nii levinud on.

Kuid kas me saame olla kindlad, et me ei peta iseennast? Teatavasti on paljud psühhiaatriahaiglate asukad veendunud, et kõik on hullud, välja arvatud nemad ise. Paljud rasked neurootikud usuvad, et nende kinnisideed või hüsteerilised krambid on normaalne reaktsioon mitte päris tavalistele asjaoludele. Noh, kuidas on lood meiega?

Vaatame fakte psühhiaatrilisest vaatenurgast. Viimase 100 aasta jooksul oleme läänemaailmas loonud rohkem rikkust kui ükski teine ​​ühiskond inimkonna ajaloos. Ja ometi oleme suutnud sõdades hävitada miljoneid inimesi. Koos väiksematega toimusid suured sõjad 1870., 1914. ja 1939. aastal. 1 Iga neis sõdades osaleja uskus kindlalt, et võitleb enda ja oma au kaitsmise nimel. Nad pidasid oma vastaseid julmadeks, ilma terve mõistuseta inimkonna vaenlasteks, keda tuleb võita, et maailm kurja eest päästa. Kuid pärast vastastikuse hävitamise lõppu möödub vaid mõni aasta ja eilsetest vaenlastest saavad sõbrad ja hiljutistest sõpradest vaenlased ning me hakkame neid taas täie tõsidusega värvima vastavalt valge või musta värviga. Praegusel ajal – aastal 1955 – oleme valmis uueks massiliseks verevalamiseks; aga kui see juhtuks, ületaks see kõik, mida inimkond on seni saavutanud. Just sel eesmärgil kasutati üht suurimat avastust loodusteaduste vallas. Segase lootuse ja hirmutundega vaatavad inimesed "riigimehi" erinevad rahvad ja on valmis neid kiitma, kui neil "sõda õnnestub vältida"; Samas kaotavad nad silmist tõsiasja, et sõjad on alati tekkinud just riigimeeste süül, kuid reeglina mitte pahatahtliku kavatsusega, vaid nende ebamõistliku ja ebakorrektse kohustuste täitmise tulemusena.

Sellegipoolest käitume selliste destruktiivsuse ja paranoilise 2 kahtluse puhangute ajal täpselt samamoodi nagu inimkonna tsiviliseeritud osa viimase kolme aastatuhande jooksul. Victor Cherbulieri sõnul ajavahemikus 1500 eKr. e. aastani 1860 pKr e. sõlmiti vähemalt 8000 rahulepingut, millest igaüks pidi tagama püsiva rahu: tegelikult kestis igaüks neist keskmiselt vaid kaks aastat! 3

Vaevalt, et meie äritegevus on rahustavam. Me elame majandussüsteemis, kus liiga suur saak on sageli majanduslik katastroof – ja me piirame tootlikkust. Põllumajandus selleks, et "turgu stabiliseerida", kuigi miljonid inimesed vajavad hädasti just neid tooteid, mida me piirame. Nüüd toimib meie majandussüsteem väga edukalt. Kuid üks põhjus on see, et me kulutame igal aastal miljardeid dollareid relvade tootmisele. Teatava ärevusega mõtlevad majandusteadlased ajale, mil lõpetame relvade tootmise; idee, et riik peaks relvade tootmise asemel ehitama maju ning tootma vajalikke ja kasulikke asju, toob kohe kaasa eraettevõtlusvabaduse riivamise süüdistuse.

Üle 90% meie elanikkonnast on kirjaoskajad. Raadio, TV, filmid ja päevalehed on kõigile kättesaadavad. Kuid selle asemel, et tutvustada meile parimat kirjandus- ja muusikateosed Minevik ja olevik täidab massimeedia lisaks reklaamile inimeste päid kõige madalama kvaliteediga, tegelikkusest kaugel ja sadistlikest fantaasiatest tulvil lollustega, millega kõige vähem kultuurne inimene ei täidaks aeg-ajaltki oma vaba aega. Kuid samal ajal, kui see noorte ja vanade inimeste massiline korruptsioon kestab, tagame jätkuvalt rangelt, et ekraanidele ei satuks midagi “ebamoraalset”. Ka kõik ettepanekud, et valitsus rahastaks inimesi harivate ja arendavate filmide ja raadiosaadete tootmist, oleks vabaduse ja ideaalide nimel nördinud ja hukkamõistetud.

Oleme töötundide arvu saja aasta taguse ajaga võrreldes pea poole võrra vähendanud. Meie esivanemad ei julgenud unistadagi sellisest vabast ajast, kui meil praegu on. Ja mida? Me ei tea, kuidas seda äsja omandatud kasutada vaba aeg: proovime teda tappa ja rõõmustame, kui järjekordne päev lõpeb.

Kas tasub jätkata kõigile juba tuntud kirjeldust? Kui üksikinimene nii käituks, siis tekiksid muidugi tõsised kahtlused – kas ta on mõttes. Kui ta siiski kinnitab, et kõik on korras ja ta käitus üsna mõistlikult, siis diagnoos ei tekitaks kahtlusi.

Paljud psühhiaatrid ja psühholoogid keelduvad aga tunnistamast, et ühiskond tervikuna võib olla vaimselt ebatervislik. Nad usuvad, et ühiskonna vaimse tervise probleem seisneb ainult "kohanematute" indiviidide arvus, mitte ühiskonna enda võimalikus "rikkes". See raamat käsitleb probleemipüstituse viimast versiooni: mitte individuaalset patoloogiat, vaid normaalsuse patoloogiat, eriti tänapäeva lääne ühiskonnas. Kuid enne kui asuda arutlema sotsiaalse patoloogia kontseptsiooni üle, heidame pilgu väga kõnekatele ja vihjavatele tõenditele, mis võimaldavad meil hinnata individuaalse patoloogia levimuse ulatust lääne kultuuris.

Kui laialt levinud on vaimuhaigused läänemaailma eri paigus? Kõige üllatavam on see, et sellele küsimusele vastamiseks puuduvad andmed. Kuigi meil on täpne võrdlev statistika materiaalsete ressursside, tööhõive, sündide ja surmade kohta, puudub meil asjakohane teave vaimuhaiguste kohta. Parimal juhul on meil teavet mitme riigi, näiteks USA ja Rootsi kohta. Kuid need annavad ainult aimu psühhiaatriahaiglate patsientide arvust ega aita psüühikahäirete võrdleva sageduse määramisel. Tegelikult ei viita need andmed mitte niivõrd vaimuhaiguste arvu kasvule, kuivõrd psühhiaatriahaiglate võimekuse suurenemisele ja arstiabi paranemisele neis 4 . Asjaolu, et üle poole kõigist haiglavoodid Ameerika Ühendriikides hõivavad psüühikahäiretega patsiendid, kellele kulutame aastas üle miljardi dollari, võib pigem viidata mitte vaimuhaigete arvu kasvule, vaid ainult arstiabi suurenemisele. Siiski on ka teisi arve, mis näitavad suurema kindlusega üsna raskete psüühikahäirete juhtude levikut. Kui ajal viimane sõda 17,7% kõigist värvatutest leiti kõlbmatuks sõjaväeteenistus vaimuhaiguse tõttu, siis viitab see kindlasti suurele vaimsele stressile, isegi kui meil pole sarnaseid näitajaid võrrelda mineviku või teiste riikidega.

Ainsad võrreldavad arvud, mis annavad meile ligikaudse ettekujutuse vaimse tervise seisundist, on andmed enesetappude, mõrvade ja alkoholismi kohta. Enesetapp on kahtlemata kõige keerulisem probleem ja ühtegi tegurit ei saa pidada selle ainsaks põhjuseks. Kuid isegi selle probleemi üle arutlemata arvan, et seda on üsna mõistlik eeldada kõrge protsent enesetapp konkreetses riigis peegeldab vaimse stabiilsuse ja vaimse tervise puudumist. Selline olukord ei ole mingil juhul tingitud vaesusest. Seda toetavad tugevalt kõik andmed. Kõige vähem enesetappe sooritatakse vaeseimates riikides, samas kaasnes materiaalse heaolu kasvuga Euroopas enesetappude arvu kasv 5 . Mis puutub alkoholismi, siis see viitab kahtlemata vaimsele ja emotsionaalsele tasakaalustamatusele.

Mõrvamotiivid on ehk vähem patoloogilised kui enesetapumotiivid. Siiski, kuigi riikides, kus suur hulk täheldatud tapmisi madal tase enesetappude arv, viib nende näitajate summa meid huvitava järelduseni. Kui liigitada nii mõrvad kui ka enesetapud "hävitavateks tegudeks", siis siin toodud tabelitest leiame, et selliste tegude kogunäitaja ei ole mingil juhul konstantne väärtus, vaid kõigub äärmuslike väärtuste vahel - 35,76 ja 4,24. See on vastuolus Freudi oletusega destruktiivsuse suuruse suhtelisest püsivusest, millel põhineb tema surmainstinkti teooria, ning kummutab sellest tuleneva järelduse, et destruktiivsus jääb samale tasemele, erinedes ainult oma orientatsiooni poolest iseendale või inimesele. välismaailm.

Allolevad tabelid näitavad mõrvade ja enesetappude arvu, samuti alkoholismi all kannatavate inimeste arvu mõnes Euroopa ja Põhja-Ameerika kõige olulisemas riigis. Tabelis. I, II ja III on andmed 1946. aasta kohta.

Põgus pilk nendele tabelitele paljastab huvitava fakti: riigid, millel on kõrgeim hind

Tabel I

Hävitavad tegevused

(100 tuhande inimese kohta täiskasvanud elanikkonnast, %)

Tabel II

Hävitavad tegevused

Tabel III

Ligikaudne alkohoolikute arv

(koos tüsistustega või ilma)

Suitsiidide määr – Taanis, Šveitsis, Soomes, Rootsis ja Ameerika Ühendriikides – on samuti kõrgeim tapmiste ja enesetappude üldmäär, samas kui teistes riikides – Hispaanias, Itaalias, Põhja-Iirimaal ja Iiri Vabariigis – on samuti madalaim tapmiste määr. enesetappude arv.

Tabeli andmed. III näitavad, et kõige rohkem kõrge number enesetapud - USA, Šveits ja Taani - moodustavad samuti kõige kõrgema alkoholismi, ainsa erinevusega, et selle tabeli järgi on USA 1. kohal ja Prantsusmaa 5. ja 2. kohal. 6. koht enesetappude arvus.

Need arvud on tõeliselt hirmutavad ja murettekitavad. Tõepoolest, isegi kui me kahtleme, et kõrge enesetappude määr iseenesest viitab elanikkonna vaimse tervise puudumisele, siis enesetappude ja alkoholismi andmete märkimisväärne kattumine näitab ilmselt, et siin on tegu vaimse tasakaalutuse tunnustega.

Lisaks näeme, et Euroopa riikides - kõige demokraatlikumates, rahumeelsemates ja jõukamates riikides, aga ka Ameerika Ühendriikides - rikkaim riik maailmast, kõige rohkem rasked sümptomid vaimsed kõrvalekalded. Läänemaailma kogu sotsiaal-majandusliku arengu eesmärgiks on materiaalselt kindlustatud elu, rikkuse suhteliselt võrdne jaotus, stabiilne demokraatia ja rahu; ja just nendes riikides, mis on sellele eesmärgile kõige lähemale jõudnud rasked sümptomid vaimne tasakaalutus! Tõsi, need arvud ei tõesta iseenesest midagi, kuid on vähemalt jahmatavad. Ja enne kogu probleemi üksikasjalikumat uurimist suunavad need andmed meid küsimuseni: kas meie eluviisis ja eesmärkides, mille poole püüdleme, on midagi põhimõtteliselt valesti?

Kas võib juhtuda, et keskklassi toimekas elu, rahuldades meie materiaalseid vajadusi, tekitab meis väljakannatamatu igavuse tunde ning enesetapp ja alkoholism on vaid valusad katsed sellest vabaneda? Võib-olla illustreerivad antud andmed muljetavaldavalt sõnade “inimene ei ela ainult leivast” tõepärasust ja näitavad samas, et kaasaegne tsivilisatsioon ei suuda rahuldada inimese sügavamaid vajadusi? Ja kui jah, siis millised need vajadused on?

Järgnevates peatükkides püüame sellele küsimusele vastata ja kriitiliselt hinnata lääne kultuuri mõju lääneriikides elavate inimeste vaimsele arengule ja psüühikale. Siiski tundub, et enne nende probleemide üksikasjalikku käsitlemist peame kaaluma normaalsuse patoloogia üldist probleemi, kuna see on kogu selles raamatus esitatud mõttekäigu lähtepunkt.

KAS ÜHISKOND VÕIB HAIGE OLLA?

NORMAALSUSE PATOLOOGIA 7

Väide, et ühiskonnal tervikuna võib puududa vaimne tervis, tähendab lähtuda vastuolulisest oletusest, mis on vastupidine sotsioloogilise relativismi 8 seisukohale, mida jagavad enamik meie aja sotsiaalteadlaste esindajaid. Need teadlased lähtuvad tõsiasjast, et iga ühiskond on normaalne niivõrd, kuivõrd see toimib, ja et patoloogiat saab defineerida vaid kui indiviidi ebapiisavat kohanemist oma ühiskonna elukorraldusega.

Rääkida "tervest ühiskonnast" tähendab lähtuda sotsioloogilisest relativismist erinevast eeldusest. Sellel on mõtet ainult siis, kui nõustume, et vaimselt ebaterve ühiskond on võimalik; see omakorda eeldab inimkonnale kui sellisele kehtivate universaalsete vaimse tervise kriteeriumide olemasolu, mille alusel saab hinnata iga ühiskonna tervislikku seisundit. See normatiivse humanismi 9 seisukoht põhineb mitmel põhilisel eeldusel.

Inimest kui liiki saab määratleda mitte ainult anatoomia ja füsioloogiaga;

Selle liigi esindajaid iseloomustavad ühised vaimsed omadused, nende vaimset ja emotsionaalset tegevust reguleerivad seadused, aga ka soov leida inimeksistentsi probleemidele rahuldav lahendus. Meie teadmised inimesest on aga veel nii puudulikud, et me ei saa veel inimest psühholoogiliselt rangelt määratleda. "Inimeseteaduse" ülesanne on lõpuks koostada täpne kirjeldus sellest, mida õigustatult nimetatakse inimese olemuseks. See, mida sageli nimetati inimloomuks, osutus vaid üheks selle paljudest ilmingutest (pealegi sageli patoloogiliseks); pealegi kasutati neid ekslikke määratlusi reeglina seda tüüpi ühiskonna kaitsmiseks, esitades seda vältimatu tulemusena, mis vastab inimese vaimsele ülesehitusele.

Vastupidiselt sellele inimloomuse mõiste reaktsioonilisele kasutamisele on liberaalid alates 18. sajandist. rõhutas inimloomuse muutlikkust ja otsustavat mõju sellele keskkond. Selline küsimuse sõnastus, vaatamata selle õigsusele ja tähtsusele, ajendas paljusid sotsiaalteaduste esindajaid eeldama, et inimese vaimset ülesehitust ei määra temale omased omadused, vaid see on nagu tühi paberileht. millele ühiskond ja kultuur oma kirjad panevad. See oletus on sama vastuvõetamatu ja sotsiaalset progressi hävitav kui vastupidine. Tõeline probleem on luua inimloomuse paljudest ilmingutest (nii normaalsetest kui ka patoloogilistest), niipalju kui me suudame neid erinevatel indiviididel ja erinevates kultuurides jälgida, luua selle alus, mis on ühine kogu inimkonnale. Lisaks on ülesandeks paljastada inimloomuses immanentsed seadused, aga ka selle muutumise ja arengu võõrandamatud eesmärgid.

Selline arusaam inimloomusest erineb mõiste "inimloomus" üldtunnustatud tähendusest. Muutes ümbritsevat maailma, muudab inimene samal ajal ka iseennast ajaloo käigus. Tundub, et ta on omalooming. Kuid nagu ta saab muuta ja muuta looduslikke materjale ainult vastavalt nende olemusele, nii saab ta muuta ja muuta ennast ainult vastavalt oma olemusele. Potentsiaalsuste lahtirullumine ja nende teisenemine oma võimete piires – see on see, mida inimene ajaloo protsessis päriselt korda teeb. Siin esitatud seisukohta ei saa käsitleda ei eranditult „bioloogiliseks” ega ainult „sotsioloogiliseks”, kuna neid kahte probleemi aspekti tuleks käsitleda lahutamatus ühtsuses. Pigem ületab see nende dihhotoomia 11, eeldades, et inimese põhikired ja tungid tulenevad inimeksistentsi tervikust, et neid saab tuvastada ja määratleda, millest mõned viivad tervise ja õnneni, teised haiguse ja õnnetuseni. Ükski sotsiaalne süsteem ei loo neid fundamentaalseid püüdlusi, vaid määrab ainult kindlaks, milline piiratud hulga potentsiaalsete kirgede hulgast avaldub või valitseb. Ükskõik, millised inimesed mis tahes kultuuris esinevad, on nad alati inimloomuse elav väljendus, kuid selline väljend, mille eripära on aga sõltuvus sotsiaalsed seadused selle ühiskonna elu. Nii nagu lapsel on sündides kõik potentsiaalsed inimlikud võimed, mis arenevad soodsates sotsiaalsetes ja kultuurilistes tingimustes, nii areneb ka inimkond ajaloo jooksul, muutudes selleks, mis ta potentsiaalselt on.

Normatiivne humanistlik lähenemine põhineb eeldusel, et inimeksistentsi probleemi, nagu iga teist, saab lahendada õigesti ja valesti, rahuldavalt ja mitterahuldavalt. Kui inimene saavutab oma arengus täisküpsuse vastavalt inimloomuse omadustele ja seadustele, siis omandab ta vaimse tervise. Sellise arengu ebaõnnestumine põhjustab vaimuhaigusi. Sellest eeldusest järeldub, et vaimse tervise mõõdupuuks ei ole mitte individuaalne sobivus antud sotsiaalse süsteemi jaoks, vaid teatud universaalne kriteerium, mis kehtib kõigi inimeste jaoks – inimeksistentsi probleemi rahuldav lahendus.

Miski pole ühiskonna meeleseisundi osas eksitavam kui aktsepteeritud ideede "üksmeelne heakskiit". Samas arvatakse naiivselt, et kui enamus inimesi jagab teatud ideid või tundeid, siis on viimaste paikapidavus tõestatud. Miski pole tõest kaugemal kui see oletus. Üksmeelsel heakskiidul pole iseenesest mingit pistmist mõistuse ega vaimse tervisega. Nii nagu on olemas "folie a deux" 12 , on ka "folie a millions" 13 . Tõepoolest, kuna miljonid inimesed alluvad samadele pahedele, ei muutu need pahed voorusteks; sellest, et paljud inimesed jagavad samu pettekujutlusi, ei muutu need pettekujutlused tõeks ja sellest, et miljonid inimesed kannatavad samade vaimse patoloogia vormide all, ei parane need inimesed.

Individuaalsete ja sotsiaalsete psüühikahäirete vahel on siiski oluline erinevus, mis eeldab alaväärsus- ja neuroosi mõistete eristamist. Kui inimesel ei õnnestu saavutada vabadust, spontaansust 14 , tõelist eneseväljendust, siis võib teda pidada sügavalt vigaseks, kui tunnistame, et iga inimene püüab objektiivselt saavutada tunnete väljendamise vabadust ja vahetust. Kui suurem osa antud ühiskonna liikmetest seda eesmärki ei saavuta, siis on meil tegemist sotsiaalselt ettemääratud alaväärsusega. Ja kuna see pole omane mitte ühele inimesele, vaid paljudele, siis ta ei mõista seda kui alaväärsust, teda ei ähvarda tunne oma erinevus teistelt, sarnaselt tagasilükkamisega. Tema võimalikku kaotust elumuljete rikkusest, ehedast õnnekogemusest kompenseerib kindlustunne, mille ta saab, kui ta kohaneb end ülejäänud inimkonnaga, niipalju kui ta teda tunneb. Võimalik, et ühiskond, kus ta elab, tõstab selle alaväärsuse ise vooruse tasemele ja suudab seetõttu tugevdada tema kindlustunnet saavutatud edu suhtes.

Selle näiteks on süü- ja ärevustunne, mida Calvini õpetus inimestes äratas 15 . Inimene, kes on täidetud oma jõuetuse ja tähtsusetuse tundega, keda piinavad pidevalt kahtlused, kas ta päästetakse või mõistetakse igavestele piinadele, on vaevalt võimeline tõeliseks rõõmuks ja seetõttu võib teda pidada sügavalt vigaseks. Kuid just sellise alaväärsuse määras ühiskond: seda hinnati eriti kõrgelt, kuna selle abiga kaitsti inimest neuroosi eest, mis on vältimatu teise kultuuri raames, kus sama alaväärsus tekitaks temas tunde täielik ebakõla ümbritseva maailmaga ja eraldatus sellest.

Spinoza 16 sõnastas väga selgelt sotsiaalselt antud alaväärsuse probleemi. Ta kirjutas: „Tõepoolest, me näeme, et mõnikord mõjub üks objekt inimestele nii, et kuigi seda sularahas ei eksisteeri, on nad kindlad, et see on neil ees, ja kui see juhtub ärkvel oleva inimesega, siis me ütleme, et ta on hull või hull ... Aga kui ihne ei mõtle muust kui kasust ja rahast, ambitsioonikas mees ei mõtle muust kui kuulsusest jne, siis me ei tunnista neid hulludeks, sest need on meile tavaliselt valusad. ja neid peetakse vihkamise vääriliseks. Tegelikult on koonerdamine, auahnus, liiderlikkus jne hulluse liigid, kuigi neid ei liigitata haiguste hulka.

Need sõnad on kirjutatud mitu sajandit tagasi; need on endiselt tõesed, kuigi praegu erinevat tüüpi alaväärsus on ühiskonna poolt sedavõrd ette määratud, et tavaliselt ei tekita see enam ärritust ega põlgust. Täna seisame silmitsi mehega, kes tegutseb ja tunneb end kui automaat, tal pole kunagi kogemust, mis on päriselt tema enda oma; ta tunneb end täpselt sellisena, nagu ta arvab, et teised teda peavad; tema kunstnaeratus asendas siira naeru ja sõnalise suhtluse asemele tuli mõttetu jutuvada; ta kogeb tegeliku valu asemel nüri lootusetuse tunnet. Selle inimese kohta tuleb märkida kahte asja. Esiteks kannatab ta spontaansuse ja individuaalsuse puudumise all, mis võib olla korvamatu. Samas ei erine ta oluliselt miljonitest teistest samal positsioonil olevatest inimestest. Enamiku jaoks pakub ühiskond käitumismudeleid, mis võimaldavad neil puudest hoolimata tervist säilitada. Selgub, et iga ühiskond pakub ilmselgete puhangute vastu oma abinõu neurootilised sümptomid, mis on selle tekitatud alaväärsuse tagajärg.

Oletame, et lääne tsivilisatsioonis jäeti vaid neljaks nädalaks ära kino, raadio, televisioon, spordiüritused, peatati ajalehed. Kui sel viisil peamised evakuatsiooniteed lendudega ummistatakse, siis millised on tagajärjed omapäi jäetud inimestele? Ma ei kahtle, et isegi nii lühikese aja jooksul tuhandeid närvisüsteemi häired ja paljud tuhanded teised satuvad intensiivse ärevuse seisundisse, mis annab sarnase pildi sellega, mida kliiniliselt diagnoositakse "neuroosina" 18 . Kui me samal ajal kaotame vahendid, mis võimaldavad maha suruda reaktsiooni sotsiaalselt antud alaväärsusele, siis seisame silmitsi ilmse haigusega.

Vähemuse inimeste jaoks osutub ühiskonna pakutav käitumismudel ebaefektiivseks. Tavaliselt juhtub see nendega, kes on keskmisest inimesest vastuvõtlikumad individuaalsetele puuetele, mistõttu kultuuri pakutavatest vahenditest ei piisa haiguse lahtise puhangu vältimiseks. (Võtke näiteks inimene, kelle elueesmärk on saavutada võim ja au. Kuigi see eesmärk iseenesest on selgelt patoloogiline, on sellegipoolest vahe, kas üks inimene püüab praktiliselt saavutada seda, mida ta soovib, ja teine ​​​​haige raskemalt kes jääb infantiilsete väidete haardesse, ei tee midagi oma soovi täitmiseks imet oodates ja kogedes selle tagajärjel üha enam impotentsust, tekib lõpuks kibe tunne oma kasutusest ja pettumusest.) on ka selliseid inimesi, kes oma iseloomu ja sellest tulenevalt ka konfliktide poolest erinevad enamikust teistest, nii et suurema osa vendade jaoks tõhusad vahendid ei saa neid aidata. Nende hulgas kohtame vahel teistest ausamaid ja tundlikumaid inimesi, kes just nende omaduste tõttu ei suuda leppida kultuuri pakutavate “rahustavate” vahenditega, kuigi neil pole selleks piisavalt jõudu ega tervist, kõigele vaatamata elage rahulikult omal moel.

Neuroosi ja sotsiaalselt määratud alaväärsustunde läbimõeldud erinevuse tulemusena võib jääda mulje, et ühiskonnal on vaja vaid meetmeid võtta haiguspuhangu vastu. ilmsed sümptomid kuidas kõik korda saab ja see võib takistamatult edasi toimida, hoolimata sellest, kui suur alaväärsus on selle tekitatud. Ajalugu aga näitab, et see pole nii.

Tõepoolest, erinevalt loomadest on inimesel peaaegu piiramatu kohanemisvõime; ta võib süüa peaaegu kõike, ta suudab elada peaaegu igasugustes kliimatingimustes ja nendega kohaneda ning vaevalt on vaimset seisundit, mida ta ei kannataks ja milles ta ei suudaks elada. Ta võib olla vaba või ori, elada rikkuses ja luksuses või elada poolnäljas, ta võib elada rahulikku elu või sõdalase elu, olla ekspluateerija ja röövel või koostöösidemetega seotud vennaskonna liige ja armastus. Vaevalt on vaimset seisundit, milles inimene ei saaks elada, ja vaevalt on midagi, mida ei saaks inimesele teha või milleks teda ei saaks kasutada. Näib, et kõik need kaalutlused toetavad eeldust, et ühtset inimloomust pole olemas, ja see tähendaks tegelikult, et "inimene" ei eksisteeri liigina, vaid ainult füsioloogilise ja anatoomilise olendina.

« vaimne tervis »

Lõpetanud: Ivanov I.I.

Voronež, 2010

Sissejuhatus

2. peatükk. Inimpsüühika toimimise tunnused ja olemus

3. peatükk

Järeldus

Bibliograafiline loetelu

Sissejuhatus

Ühiskonna praeguses arenguetapis, järkjärgulise ülemaailmse globaliseerumise protsessi ning maailma teaduse ja tehnoloogilise progressi suurenemise perioodil on humanitaarteaduste teadusuuringute valdkondades tehtavad uuringud muutumas üha olulisemaks. Teaduses toimub tagasipöördumine teadusmahukate tehnoloogiate juurest humanitaarsfääri. Psühholoogia on selle nähtuse tüüpiline näide. Kuna psühholoogia on üks paljudest humanitaarteadustest, on sellel tänapäeval kõigi humanitaarteaduste seas tugev positsioon. Selle põhjused peituvad psühholoogia teaduslikus “väljavaates” ja “ettenägelikkuses”, mis võimaldab inimesele allutada terviklik psühholoogiline analüüs, samuti uurida tema käitumist, elu ja peale selle kogu ühiskonda. terve. Pangem tähele tõsiasja, et inimene on ikkagi sotsiaalne olend, seega psühholoogia suunab seda teaduslik vaade ka ühiskonnale. Selle teaduse tähtsus seisneb selles, et see võimaldab probleeme tuvastada ja paljastada psühholoogiline olemus inimeses ja ühiskonnas ning peale selle neid lahendada ja ennustada.

Tänapäeval tundub vaimse tervise probleem kaasaegses ühiskonnas aktuaalne. Asjakohasus on tingitud paljudest teguritest. Seega, olles ületanud 21. sajandi künnise, on inimkond jõudnud enneolematutesse kõrgustesse teadus- ja tehnikavaldkonnas, tööstuses, meditsiinis (farmakoloogias). Kuid samal ajal on inimkond kaotanud oma tõeliselt "inimliku" näo. Praegune olukord Venemaal annab tunnistust paljudest lahendamata sotsiaalsetest probleemidest: sotsiaalne kihistumine viimaste aastate majanduskriisi taustal, laialt levinud alkoholism ja narkomaania, hälbiva käitumise levik noorte seas, äärmuslus ja palju muud. vaimuhaigete arv ühiskonnas kasvab üha enam. Linnastumine, elutempo kiirenemine, info üleküllus, kasv närvipinge mis sageli aitavad kaasa neuropsühhiaatrilise patoloogia tekkele ja arengule. "Emotsionaalse läbipõlemise" sündroom tööl ja paljud teised on muutumas normiks. jne. Seetõttu ei lähene vaimse tervise probleemide uurimine meie vaatenurgast kõigele eelnevale tuginedes mitte ainult õigemini inimese vaimses valdkonnas pakiliste probleemide lahendamisele, vaid seda on võimalik ka lahendada probleeme kogu ühiskonna sotsiaalsfääris.

Uuringu üldine eesmärk on - "vaimse tervise" nähtuse struktuurianalüüsi läbiviimine;

Ülesanded uurimine: 1) uurida "vaimse tervise" mõiste objektiivse kasutamise võimalust; 2) analüüsib inimese psüühika toimimise iseärasusi ja olemust; 3) viia läbi vaimse tervise struktuurne analüüs läbi psüühika ja ümbritseva maailma vaheliste suhete, aga ka inimese füsioloogia prisma.

Uurimismetoodika põhineb sellistel üldteaduslikel meetoditel nagu: analüüs, süntees, võrdlus ja teoreetiline üldistus.

Töö üldine ülesehitus koosneb sissejuhatusest, kolmest peatükist, kokkuvõttest ja bibliograafiast.

Peatükk 1. Vaimne tervis kui norm

Vaimne tervis on koondmõiste, mis koosneb mitmest komponendist: psüühikast ja tervisest – luues seega sünteetilise õppeobjekti.

Tervis on täieliku füüsilise, vaimse (vaimse) ja sotsiaalse heaolu seisund, mitte ainult haiguste ja füüsiliste tagajärgede puudumine. Nii et füüsiline tervis on inimese loomulik seisund, mis on tingitud kõigi tema organite ja süsteemide normaalsest toimimisest; see oleneb tõukejõusüsteemist, edasi õige toitumine, suulise ja füüsilise töö optimaalsest kombinatsioonist.

Maailma Terviseorganisatsiooni definitsiooni järgi vaimne tervis on heaoluseisund, kus inimene saab realiseerida oma potentsiaali, tulla toime tavapäraste elupingetega, töötada tootlikult ja produktiivselt ning anda oma panus oma kogukonna heaks. Alates see määratlus on üks oluline mõte, et kui füüsiline seisund tervis on millegi materiaalse tervis, siis vaimne tervis on tegelikult normaalne toimimine vaimsed protsessid inimeses.

Seega on vaimne tervis indiviidi psühholoogilise funktsioneerimise täieliku väärtuse lahutamatu tunnus. Vaimse tervise definitsioon kaasaegses teaduses on tihedalt seotud üldine idee isiksuse ja selle arengumehhanismide kohta.

Psühholoogias ja meditsiinis on vaimse tervise probleemile erinevaid lähenemisviise, mis käsitlevad normaalse ja ebanormaalse funktsioneerimise erinevaid aspekte. Traditsiooniline meditsiinimudel näeb vaimset tervist kui haiguse väljakujunemise tõenäosuse mõõdikut (tervise "negatiivne" definitsioon kui haiguse puudumine). Psühhoanalüüsis puudub tervise kui sellise mõiste.; iga inimene toimib potentsiaalse haiguse kandjana, mille üleminekut tegelikuks haiguseks takistab psühholoogilise kaitse ja kompensatsiooni mehhanismide tasakaalustatud toimimisviis individuaalses psühhodünaamikas.

Biheiviorismi iseloomustab isiksuse taandamine tema sotsiaalsele funktsioneerimisele ja normi või tervise määratlusele keskkonnaga tasakaalu kontseptsiooni kaudu, kasutades selliseid kriteeriume nagu kohanemine, stabiilsus, edukus ja produktiivsus. Kaasaegsed teoreetilised, eksperimentaalsed ja rakenduslikud lähenemisviisid isiksusepsühholoogias ja psühhoteraapias iseloomustavad vaimset tervist kui isiklike eneseregulatsioonimehhanismide küpsust, turvalisust ja aktiivsust, mis mõõdab inimese võimet ületada (“tooda kaugemale”) oma bioloogilist, sotsiaalset ja semantilist determinismi. , tegutsedes muutuvas maailmas oma elu aktiivse ja autonoomse subjektina.

Psühhoanalüüsi juurde tagasi tulles märgime tõsiasja, et psühhoanalüüs oli esimene kaasaegne süsteem psühholoogia, mille teemaks ei ole inimese probleemi mõni üksik tahk, vaid inimene kui tervik inimene. Vaimse tervise täielikumaks mõistmiseks vaatleme lühidalt psühhoanalüüsi rajaja Z. Freudi psüühika uurimist. Nii tegi Freud oma uurimistöö käigus kindlaks, et psüühika on algselt regressiivne.. Regressioon on psühhoanalüüsis üks sagedamini kasutatavaid mõisteid ja selle tähendus ei ole üheselt mõistetav. See on esiteks üleminek "teiseselt" teadlikelt vaimse tegevuse vormidelt esmastele, alateadlikele, instinktiivsetele vormidele. Teiseks, alates keerukatest kuni lihtsustatud, lapsikute arutlusviisideni või naasmiseni aegunud, läbitud arenguetappide juurde. Kolmandaks on see elav, huvitatud soov väljendada sõnade, kujundite, žestide abil psüühika varjatud artikuleerimata sisu. Neljandaks, libiido, seksuaalse instinkti naasmine selle esmaste, kõige varasemate objektide juurde. Samamoodi tõi Freud välja ka sellised psüühika toimimise tunnused nagu: vastupanu, repressioon, ülekanne jne.

Lisaks Freudile, kelle tegevuse kohta on ka teadusringkondades negatiivseid arvamusi, väärivad äramärkimist K. Jungi ja E. Frommi uurimused. Oma õpetajatöö jätkajatena ja psühhoanalüütilise koolkonna esindajana leidsid nad ka, et tegelikult ei ole normi, standardi kontseptsioon psühholoogia vallas vastuvõetav. Nii on näiteks K. Jungi sõnul teadvuseta ja eelkõige kollektiivne alateadvus psüühika alus, mis on ühine kõigile inimrassi esindajatele, hõivates samal ajal inimese toimimise protsessis suurima ala. Vaimsed häired võivad Jungi ja Frommi sõnul toimida sisemiste ("kõige inimlikumate") sõnumite ja väliste eetiliste normide ja aluste vahelise sisemise vastuolu tagajärg. Selles mõttes on vaimse tervise standardi määratlemise katse mõeldamatu. Meie teadvuseta, kui primitiivne, arhailine mõtlemine, mis on inimeste maailmasuhete algstaadium, on lepitamatus vastuolus ja vaenulikkuses indiviidi nende kultuuriliste piirangute suhtes, mis teevad temast sotsiaalse üksuse, inimese kultuurilise ülesehituse osalise. Tegelikkus näitab, et vaimuhaigete ja neurootikute mõtlemine erineb suuremal või vähemal määral just selliste tunnuste poolest, mis lähendavad neid “arhailistele” ehk tegelikult inimestele, kes ei suutnud neid sisemisi vastuolusid lahendada. mingi nende arenguetapp. Seetõttu, isegi kui püüame vaimset tervist tinglikult vormistada, on probleem kiireloomuline ja aktuaalne kas pidevalt ja kogu inimkonda saatv või lahendatakse psühholoogia kui teadusdistsipliini uue arenguringiga. Kuid teadusfilosoofia valdkonna uurimused (näiteks José Ortega y Gasseti teos "Masside mäss") kinnitavad pigem esimest.

Vaimse tervise standardi teemasid puudutades on see huvitav piiride võrdlemine inimese iseloomuomaduste (aktsentuatsioonide) ja patoloogiate vahel. Nii et iseloomu rõhutamine on K. Leonhardi juurutatud mõiste, mis tähendab üksikute iseloomuomaduste ja nende kombinatsioonide liigset tõsidust, esindades normi äärmuslikke variante, mis piirnevad psühhopaatiaga. Just nende rõhumärkide kirjeldustel on see kaasaegsed klassifikatsioonid tegelased. Tööle me neid minimaalse töömahu tõttu ei too. Rõhutamist kui psüühika ajutisi seisundeid täheldatakse kõige sagedamini noorukieas ja varases noorukieas.

Kallid kolleegid!

Kutsume teid osalema teaduslik ja praktiline konverentsÜksikisiku ja ühiskonna vaimne tervis. Tegelikud interdistsiplinaarsed probleemid”, mis toimub 30. oktoober 2017 Moskvas.

Konverentsi koht:

Moskva, Lomonosovski prospekt, 27, hoone 1, Moskva Lomonosovski hoone riigiülikool

nime saanud M.V. Lomonosov, metroojaam "Universitet".

Osalejate registreerimine: alates 08:00.

Üritust kantakse veebis üle veebilehel.

Tähelepanu! Internetisaates osalejate arv on piiratud.

Internetisaates registreerumiseks järgige allolevaid juhiseid:

"vastab ühise turukorralduse nõuetele" (lisaks "Sektoritevaheline interaktsioon additiivse käitumise ennetamisel", saalB-113, kell 11.30-14.15)

Ülekannete jaotiste loend:

Korraldajad:

nime saanud Moskva Riiklik Ülikool. M.V. Lomonossov

Moskva tervishoiuministeerium

Venemaa alusuuringute sihtasutus

Riiklik meditsiinikoda

Venemaa psühhiaatrite selts

Venemaa Teaduse Edendamise Ühing

Riiklik psühhiaatria ja narkoloogia meditsiiniuuringute keskus. V.P. serblane

Teaduskeskus vaimne tervis

Presiidium

Kaasistujad:

Akadeemik Sadovnichiy V.A., akadeemik Velikhov E.P., akadeemik Panchenko V.Ya., professor Khripun A.I.

Korralduskomitee:

Fedjanin A.A. - füüsika- ja matemaatikateaduste doktor, professor, M. V. nimelise Moskva Riikliku Ülikooli prorektor. Lomonossov

Neznanov N.G. - meditsiiniteaduste doktor, professor, V.M. nimelise riikliku psühhiaatria ja neuroloogia meditsiiniuuringute keskuse direktor. Bekhterev, Venemaa psühhiaatrite seltsi president.

Kekelidze Z.I. - Meditsiiniteaduste doktor, professor, föderaalse riigieelarvelise institutsiooni "N. N. nimeline psühhiaatria ja narkoloogia riiklik meditsiiniuuringute keskus" peadirektor. V.P. Serbsky" Vene Föderatsiooni tervishoiuministeeriumist, Venemaa tervishoiuministeeriumi vabakutseline peapsühhiaater.

Klyushnik T.P. - meditsiiniteaduste doktor, professor, föderaalse riigieelarvelise teadusasutuse "Vaimse tervise teaduskeskus" direktor.

Kostyuk G.P. - meditsiiniteaduste doktor, professor, peaarst GBUZ "PKB nr 1 nimega. ON. Alekseeva DZM, Moskva tervishoiuosakonna vabakutseline psühhiaater.

Zinchenko Yu.P. - Venemaa Haridusakadeemia akadeemik, pedagoogikateaduste doktor, professor, Moskva Riikliku Lomonosovi ülikooli psühholoogiateaduskonna dekaan

Kirpitšnikov M.P. - bioloogiateaduste doktor, professor, Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik, Lomonossovi Moskva Riikliku Ülikooli bioloogiateaduskonna dekaan

Golichenkov A.K. - õigusteaduste doktor, professor, Lomonossovi Moskva Riikliku Ülikooli õigusteaduskonna dekaan

Vartanova E.L. - filoloogiateaduste doktor, professor, Moskva Riikliku Ülikooli Lomonossovi ajakirjandusteaduskonna dekaan

Osipova N.G. - sotsiaalteaduste doktor, professor, Moskva Riikliku Lomonosovi ülikooli sotsioloogiateaduskonna dekaan

Tkachuk V.A. - bioloogiateaduste doktor, professor, Venemaa Teaduste Akadeemia ja Venemaa Meditsiiniteaduste Akadeemia akadeemik, Lomonossovi Moskva Riikliku Ülikooli fundamentaalmeditsiini teaduskonna dekaan

Remneva M.L. - filoloogiateaduste doktor, professor, Moskva Riikliku Ülikooli Lomonossovi filoloogiateaduskonna dekaan

Konverentsile oodatakse umbes 1000 teadlast ja psühhiaatrit, narkoloogi, psühhoterapeuti kõigist Venemaa piirkondadest. Esinejad on Venemaa juhtivad teadlased ja praktikud psühhiaatria, narkoloogia ja psühhoteraapia valdkonnas.

Konverentsi käigus näitus juhtivaid farmaatsiaettevõtteid toodavad ravimid, samuti meditsiiniseadmete näidiste näitus.

Konverentsi programm

Korralduskomitee kutsub teid

võta osa teaduskonverentsi näitusest ja tööst!