Pročitajte jevanđelje po Mateju poglavlje po poglavlje. Biblija na mreži, čitajte: Novi zavjet, Stari zavjet. Jevanđelje

Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 1 Rodoslovlje Isusa Krista od Josifa do Abrahama. Josip u početku nije želio da živi sa Marijom zbog njene neočekivane trudnoće, ali je poslušao anđela. Imali su Isusa. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 2 Mudraci su na nebu ugledali zvezdu rođenja kraljevog sina i došli su da čestitaju Irodu. Ali, poslani su u Betlehem, gdje su Isusu dali zlato, tamjan, ulje. Herod je ubio bebe, ali je Isus pobegao u Egipat. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 3 Jovan Krstitelj ne dozvoljava farisejima da se kupaju, jer za pokajanje su važna djela, a ne riječi. Isus ga zamoli da krsti, Jovan isprva odbija. Sam Isus će krstiti ognjem i Svetim Duhom. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 4 Đavo iskušava Isusa u pustinji: napravi kruh od kamena, skoči s krova, pokloni se za novac. Isus je odbio i počeo je propovijedati, da poziva prve apostole, da liječe bolesne. Postao poznat. Jevanđelje po Mateju. Matt. 5. poglavlje Propovijed na gori: 9 Blaženstva, vi ste sol zemlje, svjetlost svijeta. Ne kršite zakon. Ne ljuti se, trpi, ne padaj u iskušenje, ne razvodi se, ne psuj, ne svađaj se, pomozi, voli neprijatelje. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 6. Propovijed na gori: o tajnoj milostinji i molitvi Oče naš. O postu i praštanju. Pravo blago na nebu. Oko je lampa. Ili Bog, ili bogatstvo. Bog zna za potrebu za hranom i odjećom. Tražite istinu. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 7 Propovijed na gori: Izvadite gredu iz oka, ne bacajte bisere. Tražite i naći ćete. Činite drugima kao što radite sebi. Drvo donosi dobre plodove i ljudi će poslom ući u raj. Sagradite kuću na kamenu - poučavajte se s autoritetom. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 8. Iscjeljenje gubavca, Petrove svekrve. Vojna vjera. Isus nema gde da spava. Način na koji se mrtvi sahranjuju. Vjetar i more slušaju Isusa. Iscjeljenje opsjednutih. Svinje su se udavile od demona, a stočari su nesretni. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 9 Da li je paralizovanom čoveku lakše da naredi da hoda ili da oprosti grehe? Isus jede sa grešnicima, posti - tada. O posudi za vino, popravka odjeće. Vaskrsenje devojke. Lečenje krvarenja, slepih, nijemih. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 10 Isus šalje 12 apostola da besplatno propovijedaju i liječe, za hranu i prenoćište. Bit ćete suđeni, Isus će se zvati đavo. Sačuvajte se strpljenjem. Hodajte svuda. Nema tajni. Bog će paziti na vas i nagraditi vas. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 11. Jovan pita o Mesiji. Isus hvali Ivana da je veći od proroka, ali manji od Boga. Nebo se postiže trudom. Jesti ili ne jesti? Prijekor gradovima. Bog se otkriva novorođenčadi i radnicima. Lak teret. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 12 Bog želi milost i dobrotu, a ne žrtvu. Možete liječiti u subotu - nije od đavola. Nemojte huliti na Duha, opravdanje dolazi iz riječi. Dobro od srca. Jonin znak. Nada naroda je u Isusu, Njegova majka su učenici. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 13 O sijaču: ljudi su plodni kao žito. Parabole je lakše razumjeti. Korov od pšenice će se kasnije odvojiti. Carstvo nebesko raste kao žito, diže se kao kvasac, isplativo, kao blago i biseri, kao mreža s ribom. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 14 Irod je odsjekao glavu Jovanu Krstitelju na zahtjev njegove žene i kćeri. Isus je izliječio bolesne i nahranio 5000 gladnih sa pet kruhova i dvije ribe. Noću je Isus otišao do čamca na vodi, a Petar je htio učiniti isto. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 15. Učenici ne peru ruke, a fariseji ne slijede riječi, pa su oskvrnjeni – slijepi vodiči. Loš poklon Bogu, umjesto dara roditeljima. Psi jedu mrvice - izliječite ćerku. Počastio je i nahranio 4000 sa 7 hljebova i ribe. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 16 Ružičasti zalazak sunca označava vedro vrijeme. Izbjegavajte licemjerje fariseja. Isus je Hrist, oni će ubiti i ponovo ustati. Crkva na Petra-kamenu. Slijedeći Krista do smrti, spasit ćete svoju dušu, bićete nagrađeni prema svojim djelima. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 17 Preobraženje Isusovo. Jovan Krstitelj je kao prorok Ilija. Demoni se tjeraju molitvom i postom, iscjeljenjem dječaka. Treba vjerovati. Isus će biti ubijen, ali će vaskrsnuti. Porez se uzima od stranaca, ali ga je lakše platiti Hramu. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 18 Jao onome ko zavodi, bolje je biti bez ruke, noge i oka. Nije Božja volja da umre. Zbogom poslušni 7x70 puta. Isus među dvojicom molitelja. Parabola o zlom dužniku. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 19 jedno meso. Nećeš se moći udati. Pustite decu da dođu. Sam Bog je dobar. Pravednik - podijeli imanje. Bogatom je teško otići Bogu. Oni koji slijede Isusa će sjesti da sude. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 20 Parabola: Radili su drugačije, ali su plaćali isto zbog bonusa. Isus će biti razapet, ali će vaskrsnuti, a ko će sjediti sa strane ovisi o Bogu. Nemojte dominirati, nego služite kao Isus. Iscjeljenje 2 slijepe osobe. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 21 Ulazak u Jerusalim, hosana Isusu. Protjerivanje trgovaca iz Hrama. Govori sa verom. Jovanovo krštenje sa neba? Izvršeno ne riječima, već djelima. Parabola o kazni zlih vinogradara. Glavni Božji kamen. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 22. U Carstvu nebeskom, kao i za svadbu, obucite se, ne kasnite i ponašajte se dostojanstveno. Cezar je kovao novčiće - vrati dio, a Bog - Božji. Nema matične službe na nebu. Bog među živima. Volite Boga i bližnje. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 23 Vi ste braćo, nemojte se zanositi. Hram je vredniji od zlata. Sud, milost, vjera. Izvana lepa, ali iznutra loša. Krv proroka je na Jerusalimcima. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 24. Kada smak svijeta nije jasan, ali ćete shvatiti: sunce će pomračiti, znaci na nebu, tu je Jevanđelje. Prije toga: ratovi, razaranja, glad, bolesti, varalice. Pripremite se, sakrijte se i spasite se. Uradite sve kako treba. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 25 5 pametnih djevojaka stiglo je do vjenčanja, dok druge nisu. Lukavi rob je kažnjen za 0 prihoda, a profitabilni su unapređeni. Kralj će kazniti koze, a nagraditi pravedne ovce za dobra nagađanja: nahranjene, odjevene, posjećene. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 26 Vredno ulje za Isusa, siromašni će čekati. Juda je unajmljen da izda. Tajna večera, Tijelo i krv. Molitva na planini. Judini poljupci, hapšenje Isusa. Petar se borio nožem, ali je negirao. Isus je osuđen za bogohuljenje. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 27 Juda se pokajao, posvađao i obesio. Na suđenju Pilat sumnja u Isusovo razapinjanje, ali je krivnju preuzeo narod: židovski kralj. Znakovi i Isusova smrt. Ukop u pećini, čuvan ulaz, zapečaćen. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 28. U nedelju, plamteći anđeo je uplašio stražare, otvorio pećinu, rekao ženama da će se Isus uskrsnuti iz mrtvih, uskoro će se pojaviti. Čuvari su učili: zaspao si, tijelo je ukradeno. Isus je naredio da se poučavaju i krštavaju narodi.

Reč Jevanđelje u savremenom jeziku ima dva značenja: hrišćansko jevanđelje o dolasku Carstva Božijeg i spasenju ljudskog roda od greha i smrti, i knjiga koja ovu poruku predstavlja u obliku priče o utelovljenju, zemaljski život, spasonosna patnja, smrt na krstu i vaskrsenje Isusa Hrista. U početku, u grčkom jeziku klasičnog perioda, riječ jevanđelje imala je značenje "odmaže (nagrada) za dobru vijest", "zahvalna žrtva za dobru vijest". Kasnije su i same dobre vesti počele da se tako nazivaju. Kasnije je riječ jevanđelje dobila religijsko značenje. U Novom zavjetu se počeo upotrebljavati u specifičnom smislu. Na nekoliko mjesta jevanđelje označava propovijed samog Isusa Krista (Mt 4,23; Marko 1,14-15), ali najčešće je jevanđelje kršćanski navještaj, poruka spasenja u Kristu i propovijedanje ove poruke. arh. Jevanđelje Kirila Kopeikina - knjige Novog zavjeta, koje sadrže opis života, učenja, smrti i vaskrsenja Isusa Krista. Jevanđelje su četiri knjige nazvane po autorima-sastavljačima - Mateju, Marku, Luki i Jovanu. Među 27 knjiga Novog zavjeta, jevanđelja se smatraju pozitivnim na zakon. Ovo ime pokazuje da jevanđelja za kršćane imaju isto značenje kao i Mojsijev zakon – Petoknjižje za Židove. „JEVANĐELJE (Mk 1,1, itd.) je grčka reč koja znači: jevanđelje, tj. dobra, radosna vijest... Ove knjige se zovu Jevanđelje jer ne može biti bolje i radosnije vijesti za čovjeka od vijesti o Božanskom Spasitelju i vječnom spasenju. Zato čitanje Jevanđelja u crkvi svaki put prati radosni uzvik: Slava Tebi, Gospode, slava Tebi!” Biblijska enciklopedija arhimandrita Nikifora

Na našem sajtu možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu "Jevanđelje na ruskom" u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, čitati knjigu na mreži ili kupiti knjigu u online prodavnici.

Genealogija Isusa Krista () i njegovo rođenje ().

. Genealogija Isusa Hrista, sina Davidova, sina Abrahamova.

"Genealogija": račun predaka u sukcesiji koji se opadaju, kao ovdje u ev. Mateja, ili uzdizanje, kao u Ev. Luke (i dao.), OK. Među istočnjačkim piscima općenito, a posebno među jevrejskim piscima, bilo je uobičajeno, kada se opisuje život slavne osobe, naznačiti njegovu rodoslovnu tabelu, što se može vidjeti iz knjiga Mojsija, Rute, Kraljeva i Ljetopisa. Ali evanđelist Matej, postavljajući rodoslov Gospodnji, nesumnjivo je imao posebno važan cilj - pokazati da potiče upravo od onih osoba kojima je obećanje Mesijinog silaska od njih bilo dato u drevnim vremenima, kao što može vidi se iz daljih reči evanđeliste. I postavljen na početak prvog jevanđelja, a sa njim i čitavog sastava novozavjetnih knjiga, rodoslov Gospodnji predstavlja divan prijelaz iz Starog zavjeta u Novi.

- "Isus Hrist": Isus (na grčkom Ἰησjῦς, na hebrejskom - Yeshua, skraćeno od Yehoshua) znači Spasitelj ili jednostavno Spasitelj (vidi Athan. V. 4, 513), - ime je prilično uobičajeno među Jevrejima. Ali ovdje, u svojoj primjeni na Krista, ona je imala posebno značenje, izražavajući koncepte djela koje je On učinio za spasenje ljudskog roda (up. napomenu, k). - Hrist je grčka reč i znači pomazanik - isto što i jevrejski Mašiah - Mesija, zbog čega se Isus naziva ili Hristom ili Mesijom, što je sve isto (up.). Kod Jevreja, kraljevi i prvosveštenici, a ponekad i proroci, pomazani su uljem, zbog čega su ih nazivali pomazanima (Mashiach - . . . (upor. ;). Pomazanje je značilo isto što i posvećenje izabranih u posebna služba Bogu ili Crkvi Božjoj na zemlji.To je bio spoljašnji znak izlivanja posebnih Božjih darova na pomazanika.U ovim značenjima se prvenstveno asimiluje ime Hrista – Mesije – Pomazanika. Gospodu Isusu, kao kralju, prvosvešteniku i proroku, kome se darovi duha prenose preko svake mere, štaviše, Njegov pričesnik (.). - "Sin Davidov": reč sin među Jevrejima je upotrebljena u različita značenja: značilo je sina u pravom smislu (up. i dr.), zatim - usvojeno lice (.), dalje - potomak uopšte (. i dr.), imalo druge koje nisu sopstvene vrednosti.Ovde ova reč znači potomak David, kasniji član Davidove kuće. Za evanđelistu, koji je prvobitno napisao svoje evanđelje za jevrejske vernike, bilo je veoma važno da ukaže na Isusa kao potomka Davidova jer, prema obećanju datom ovom kralju-proroku (i dao.; i dao.; i dao.; i dao.), Mesija je trebao doći iz njegove vrste; i to povjerenje je bilo toliko snažno kod Židova da se ne bi mogli uvjeriti da je Isus Mesija, osim ako im nije dokazano da potječe iz Davidove loze (usp. . . . i drugi). - "Abrahamov sin": čak i prije Davida, Abrahamu, praocu jevrejskog naroda, Bog je dao obećanje da će Mesija (Hrist) Spasitelj doći od njegovog potomstva (usp. .), i iz istih razloga to je bilo veoma važno za evanđelista da pokaže da Hristos dolazi od vrste oca vernika - Avrahama. Dakle, rođen u poniženju, Isus, sin Marije i zamišljeni otac njegovog Josipa, bio je, prema obećanjima, potomak oca vjernika, Abrahama, i najvećeg od židovskih kraljeva, Davida. „Ali zašto jevanđelista nije prvo imenovao Abrahamovog sina, a potom Davidovog? - Zato što je David bio posebno poznat među Jevrejima i po slavi svojih dela i po vremenu svog života, jer je umro mnogo posle Avrama. Iako je dao obećanje obojici, malo se govorilo o obećanju datom Abrahamu, kao u staro vrijeme, a obećanje dato Davidu, kao nedavno i novo, svi su ponavljali (usp.). I niko ne nazva Hrista sinom Abrahamovim, nego svi zovu sinom Davidovim. Stoga evanđelist prvo spominje Davida, kao najpoznatijeg, a zatim se okreće Abrahamu, kao pretku, a Poelik kaže Jevrejima, smatra da je suvišno započeti rodoslov od najstarijih generacija ”( Zlato., up. Feof.).

. Abraham je rodio Izaka; Izak je rodio Jakova; Jakov je rodio Judu i njegovu braću;

Hristovo rodoslovlje od Abrahama je sledeće: "Abraham rodi Isaka"; o tome se priča u knjizi Postanka - i dato. Evanđelistov rodoslov uključuje samo poglavlja generacije iz kojih je Mesija trebao doći, a ne svi članovi porodice. Stoga se ovdje govori samo o Izakovom rođenju, a ne o drugoj Abrahamovoj djeci; dalje, o rođenju Isaka se govori samo o Jakovu; od Jakovljeve djece samo je Juda imenovan po imenu, itd. - "Isak rodi Jakova": . - "Jakov - Juda" i njegova braća: up. itd. „Zašto jevanđelista, pošto je spomenuo Abrahama i rekao da je on rodio Isaka, i Isaka Jakovljevog, ne pominje brata ovog potonjeg, dok nakon Jakova pominje Juda i njegova braća? Razlog za to neki daju Ezavovoj zloći, govoreći isto o nekim drugim precima. Ali neću reći ovo: jer ako je to tako, zašto se onda nešto kasnije spominju zlonamjerne žene? Razlog je taj što Saraceni i Išmaelci, Arapi i svi koji potječu od tih predaka, nisu imali nikakve veze sa narodom Izraela. Stoga je o njima prešutio i direktno se poziva na Isusove pretke i narod Židova”( Zlato.).

. Juda je rodila Pereza i Zeraha od Tamare; Perez je rodio Esroma; Esrom je rodio Arama; Aram je rodio Aminadaba; Aminadab je rodio Nahšona; Nahshon je rodio Salmona; Losos je rodio Boaza od Rahave; Boaz je od Rute rodio Obeda; Obed je rodio Jesseja;

"Juda - Perez i Zara iz Tamare": . "Fares - Esroma": . "Esrom - Arama": . "Aram - Aminadava": . "Aminadav - Naassona": . Između Pereza (), koji se preselio u Egipat sa Jakovljevom porodicom, i Nahsona (), koji je, kada su Jevreji napustili Egipat, nakon 430 godina boravka tamo, bio predak plemena Jude (), samo tri člana rodoslovlja su imenovani ovdje; čini se - neki su izostavljeni, kao . U nastavku postoje propusti, kao što ćemo vidjeti, napravljeni za posebne namjene (vidi napomenu uz). "Nahsson - Salmona": . "Losos - Boaz iz Rahave": . . "Boaz - Obida iz Rute": . "Ovidije - Džesi": .

. Jesej je rodio Davida kralja; David kralj rodi Solomona od prvog poslije Urije;

"Jesse je rodio Davida kralja": . i d. "David - Solomon iz bivšeg za Uriju": . U 3., 5. i 6. stihu, suprotno običaju istočnjačkih pisaca ( Euph. Zig.), upisane su u rodoslovnu tablicu žene, i, osim toga, kao sv. Hrizostom, "zlonamjeran". U objašnjenju ovoga on, riječima 3. stiha: "Juda je rodila Pereza i Zeru od Tamare", primjećuje: „Šta to radiš, nadahnuti čovječe, podsjećaš nas na istoriju bezakonog incesta? I zašto to govori? - Kada bismo počeli da nabrajamo rod bilo kog običnog čoveka, onda bi bilo pristojno prećutati tu stvar. Ali u rodoslovu utjelovljenog Boga ne samo da ne treba šutjeti, nego se o tome treba i javno objaviti kako bi se pokazao Njegov promisao i moć. Jer On nije došao da izbegne našu sramotu, nego da je uništi... Hristos treba da se čudi ne samo zato što je uzeo telo i postao čovek, već i zato što je udostojio opake ljude da mu budu rođaci, ne stideći se nikoga. naših poroka; štaviše, On takođe želi da pokaže da su svi, čak i sami preci, krivi za grehe. Dakle, patrijarh, po kome je jevrejski narod dobio samo ime, ispada ne mali grešnik: Tamara ga prokazuje. I David od žene preljubnice rodi Solomona. Ali ako se ovi velikani nisu držali zakona, koliko više oni koji su inferiorni od njih. A ako nisu, onda su svi sagriješili, i Hristov dolazak je bio neophodan. Vidite li da nije iz nekoliko i nevažnih razloga jevanđelist spomenuo cijelu Judinu priču? Iz istog razloga se spominju Ruta i Rahab, od kojih je jedna bila strankinja, a druga bludnica, tj. da bi vas naučio da je Spasitelj došao da uništi sve naše grijehe, došao je kao ljekar, a ne kao sudija... Dakle, jevanđelist je sastavio rodoslov i smjestio u njega ove žene da bi posramio Židove takvim primjerima i nauči ih da ne budu arogantni” (usp. Theophilus.).

. Salomonu se rodi Roboam; Roboamu se rodi Abija; Abija je rodio Asu; Asa je rodio Jošafata; Jošafat je rodio Jorama; Joramu se rodi Ozija; Ozija rodi Jotama; Jotam je rodio Ahaza; Ahaz je rodio Ezekiju; Ezekiji se rodio Manasija; Manasija je rodio Amona; Amon je rodio Jošiju;

"Solomon rodi Roboama": . . "Roboam - Abija": . "Avia - Asu":. "Asa rodi Josafata": . "Josaphat-Jorama": . "Joram Oziji": . . . Zapravo, Joram je rodio Ahaziju, Ahaziju - Joaša, Joaš - Amaziju, a Amasija - Oziju - tri kralja su izostavljena (vidi napomenu uz). - "Uzija je rodio Jotama": . "Joatham - Ahaz": . Ahaz Ezekiji: . . "Ezekija rodi Manasija": . . "Manase - Amun": . . "Amon - Josiah": .

. Jošija je rodio Joakima; Joakim je rodio Jekoniju i njegovu braću prije nego što se preselio u Babilon.

"Josija je rodio Jekoniju i njegovu braću". Jošija je rodio Joakima, Joakim je rodio Jekoniju: . ; opet je jedan član rodoslovlja izostavljen. Međutim, u nekim starim rukopisima to nije izostavljeno i na osnovu njih je uključeno u naš slovenski prijevod: (na breze) i na ruski (u tekstu). "Prije migracije u Babilon": pod vavilonskim kraljem Nabukodonozorom oko 588. pne. Chr. (). Babilon - glavni grad Babilonskog kraljevstva, tada ogroman i moćan - stajao je na Eufratu, rijeci koja se ulijeva u Perzijski zaljev; sada traže ruševine ovog veličanstvenog i nekada bogatog grada. Jevreji su proveli 70 godina u zatočeništvu, prema proročanstvu proroka Jeremije ().

. Nakon preseljenja u Babilon, Joahin je rodila Salafiela; Salafiel je rodio Zerubabela;

"Jehonija je rodio Salafiela": . Jehonija nije imao djece po tijelu: jer kada je odveden u ropstvo u Babilonu, bio je bez djece (usp.), ali za vrijeme zatočeništva i nakon zatočeništva u starosti nije mogao imati djece, a Riječ Božja, izgovorena preko Jeremije, trebala je biti izvršena na njemu - i došla je. Dakle, ako se spominje nekoliko Jekonijinih sinova: to su bila njegova djeca po usvojenju ili zakonu zhizchistvo(od riječi uzik, što znači relativan). Prema ovom zakonu (... cf. itd.), brat ili najbliži rođak umrlog bez djece morao je oženiti njegovu udovicu i povratiti njegovo potomstvo; djeca rođena od ovoga smatrana su djecom pokojnika, iako su po tijelu pripadala onome koji je obnovio sjeme, pa su tako imali dva oca, jednog po tijelu, drugog (koji je umro) po zakonu . Takva su bila Jekonijina djeca, i, osim toga, obnovitelj sjemena nije bio član iz potomstva Salomonovog, već od potomstva brata njegove majke Natana, budući da su braća i najbliži rođaci Jehonije i Sedekije - posljednjih kraljeva prije zatočeništva - pogubljeni. Dakle, Niri (od Natanovih potomaka) je član rodoslovlja, jer je njegovog sina Salatijela usvojio Jekonija (usp. i). - "Salafiel je rodio Zerubabela": Salafiel, prema svjedočanstvu 1. knjige, bio je bez djece, ali njegov brat Thedaiia (prema zakonu o udovištvu, rodila mu je djecu, od kojih je najstariji - Zerubabel - bio poštovan kao zakoniti sin Salafiela.

. Zerubabelu se rodio Abihu; Abihu se rodio Elijakim; Eliakim rodi Azora; Azor rodi Sadoka; Sadoku se rodio Ahim; Ahimu se rodi Elihu; Elihu se rodio Eleazar; Eleazar je rodio Matana; Matan je rodio Jakova; Jakov je rodio Josifa, muža Marije, od koje se rodio Isus, nazvan Krist.

"Zerovabel je rodio Abihua... Matan je rodio Jakova": sva imena iz istorije su nepoznata: verovatno su svi ovi članovi rodoslova sačuvani u porodičnim zapisima ili u legendi, u svakom slučaju, rodoslov u ovom delu je bez sumnje pouzdan. - "Jakov rodi Josifa, muža Marije"„Šta pokazuje da je Hristos potekao od Davida? On nije rođen od muža, nego od jedne žene, a jevanđelist nema rodoslov djevice; pa, zašto možemo znati da je Hristos bio Davidov potomak? .. Gabrijel zapoveda da se ide k devici zaručenoj sa svojim mužem, po imenu Josip, iz Davidove kuće (). Šta želite jasnije od ovoga kada čujete da je djevica bila iz Davidove kuće? Ovo pokazuje da je i Josip došao iz iste generacije. Jer postojao je zakon koji je nalagao da se uzme žena ne iz drugog, već iz istog plemena... Jevrejima nije dozvoljeno da uzmu ženu ne samo iz drugog plemena, već iz drugog klana ili plemena. I tako riječi: iz kuće Davidove, bilo da govorimo o djevici, ono što je gore rečeno ostaće nesumnjivo, ili ako to primijenimo na Josifa, ono što je rečeno o njemu će se odnositi i na djevicu. Ako je Josif bio iz Davidove kuće, onda je uzeo ženu ne iz druge vrste, već iz iste iz koje je i sam došao ”( Zlato., up. Theophilus.). - “Muž Marije”: muž samo zarukom (vidi napomenu uz). - "Od koga je rođen": cf. .– "Isus zvani Hrist": cf. cca. do .

. Tako je svih generacija od Abrahama do Davida četrnaest naraštaja; i od Davida do seobe u Babilon četrnaest generacija; i od seobe u Babilon do Hrista, četrnaest generacija.

"Četrnaest generacija": jevanđelist dijeli rodoslov u tri perioda i u svakom od njih imenuje 2 * 7 = 14 rodova. Iako je u nekim periodima bilo i više od 14 porođaja, oni suvišni su izostavljeni. Vjerovatno je to učinjeno kako bi se olakšalo pamćenje, tako da bi bilo prikladnije zapamtiti tabelu rodovnika. Prema objašnjenju sv. 3latoust, „jevanđelist je ceo rodoslov podelio na tri dela, želeći da pokaže da Jevreji nisu postali bolji promenom vlasti, već su se u vreme aristokratije, i pod kraljevima, i za vreme oligarhije, prepustili isti poroci; pod vlašću sudaca, svećenika i kraljeva nisu imali osobitog uspjeha u vrlini“ (o čemu svjedoče neka imena u svakom dijelu). Razdoblja:

„Evanđelist ubraja samog Hrista među generacije, svuda Ga s nama kopulira“ ( Zlato.).

. Rođenje Isusa Hrista bilo je ovako: nakon zaruka Njegove Majke Marije za Josipa, prije nego što su spojeni, pokazalo se da je ona trudna od Duha Svetoga.

“Poslije zaruka”: zaručenje kod Židova se sastojalo od sporazuma koji je bio zaključen između oca nevjeste i oca mladoženje ili, za njihove očeve, najbližih srodnika mladoženja i nevjeste, i cijene nevjeste, ili poklone, takođe je dat. - “S Josifom”: bio je iz porodice Davidove (), u to vrijeme ponižen; zanat - stolar (up.). Prema legendi, on je u to vrijeme već bio ostario i udovac. Daleki Marijin rođak, zaručio se za nju samo da bi bio čuvar njenog zaveta nevinosti (Chet Min 25. marta i 25.–27. decembra). - "Prije nego su spojeni": između dana veridbe i dana venčanja prošlo je nekoliko puta, ponekad i nekoliko meseci, tokom kojih se mlada, boraveći u kući rođaka, već smatrala ženom verenika; međutim ("izgleda" Zlato.) dešavalo se i da verenici žive zajedno, ali nisu imali bračnu komunikaciju. Tradicija, prema naznakama Ev. Luka, kaže da je zaručena Marija živjela u Josipovoj kući u Nazaretu. - Nakon zaruke Marije za Josipa, prije nego što su spojeni, pokazalo se da je imala u utrobi "od Duha Svetoga". „Vrlo ekspresivno je rekao jevanđelista: "ispostavilo se da je imala u materici", - kako obično kažu o posebnim incidentima koji se dešavaju izvan svih očekivanja i neočekivani"( Zlato., up. Euph. Zig.: rekao - ispostavilo se zbog iznenađenja). „Zato, ne klanjaj dalje, ne traži ništa više od onoga što je rečeno, i ne pitaj kako je Duh oblikovao dijete u djevici. Jer ako je nemoguće objasniti metod ove formacije tokom prirodnog djelovanja, kako se to onda može objasniti kada je Duh djelovao čudesno? ( Zlato.).

. Josif, njen muž, pošto je bio pravedan i nije želeo da je objavi, želeo je da je potajno pusti.

"Njen muž": samo još verenik. - "biti pravedan": δι'χαιος, 1) pravedan, takva osoba koja svakome daje ono što mu pripada; 2) ljubazan (), ljubazan, koji ublažava strogost zakona milošću, ljubavlju, dobrotom. Josip je pokazao svoju pravednost u tome što, sumnjajući u svoju vjerenicu za nevjeru, nije htio, protivno zakonu, da se spoji s njom, već je namjeravao da je pusti; ali njegova dobrota leži u činjenici da je želio da je potajno pusti, a da je nije javno otkrio. - "Ne želim to objaviti": prema Mojsijevom zakonu, zaručnik, koji je narušio vjernost prije braka, kamenovan je pred gradskim vratima (), tj. pretrpeo najsramniju i najbolniju smrt. Tada je zakon dao mužu pravo da oslobodi svoju ženu od sebe dajući joj pismo o razvodu (). U ovom brakorazvodnom pismu bilo je uobičajeno da se navedu razlozi za razvod, a morali su biti i svjedoci, što je u svakom slučaju bilo sramotno za suprugu. Joseph, iz svoje dobrote, ne samo da svoju verenicu nije hteo da podvrgne zakonskom izvršenju, nego je čak nije hteo ni da je osramoti dajući joj razvodno pismo uz formalnosti koje propisuje zakon, već je razmišljao, ne otkrivajući razloge za razvod, tajno, bez sramote, pusti je Guraj. Josip, očigledno, do sada uopće nije znao za navještenje i začeće bebe bez sjemena u Marijinoj utrobi.

. Ali kad je to pomislio, gle, anđeo Gospodnji mu se javi u snu i reče: Josipe, sine Davidov! ne boj se uzeti Mariju svoju ženu, jer ono što je rođeno u njoj je od Duha Svetoga; ona će roditi Sina, a ti ćeš mu dati ime Isus, jer će on spasiti svoj narod od grijeha njihovih.

"Kad je pomislio": Zašto anđeo nije rekao Josifu prije nego što se osramotio? Da Josip ne otkrije nevjeru i da mu se ne dogodi isto što i Zahariji. Nije teško povjerovati u djelo kada je već pred očima; a kad nema početka, onda se riječi neće tako lako prihvatiti... Iz istog razloga je i djevojka ćutala. Jer mislila je da mladoženju neće uvjeravati pričanjem o neobičnom djelu, već će ga, naprotiv, uznemiriti dajući ideju da prikriva počinjeni zločin. Ako ona sama, čuvši za djelić blagodati koja joj je darovana, ljudski sudi i kaže: kako “Ovo će se desiti kada ne budem poznavao svog muža”(); tada bi Joseph mnogo više sumnjao, pogotovo kada je čuo za ovo od osumnjičene žene ”( Zlato.). – Anđeo Gospodnji: Anđeo znači glasnik; ovim imenom se u Svetom pismu nazivaju odgovarajuća duhovno-inteligentna bića, koja su stajala u dobroti kada su đavoli pali; oni žive na nebu i poslani su od Boga da objavljuju i ispunjavaju Njegovu volju, a koriste se raznim sredstvima, pojavljujući se u snu, u viziji, u stvarnosti, uzimajući ljudski oblik. - “U snu”: način otkrivanja volje Božje, što nije neuobičajeno u Starom zavjetu: . i dao. . itd. - “Sin Davidov”: Anđeo Josifa naziva Davidovim potomkom, podsjetnik na njega, budi vjeru u njegovim riječima o njegovom obećanom potomku Davidu – Mesiji. - „Ne boj se“ da ćeš, prihvatajući svoju besposlenu verenicu, prekršiti zakon i uvrediti Boga; "Ne boj se", ne sumnjaj u njenu čistotu i nevinost. - "Prihvati": da je zadrži u svojoj kući, pošto ju je Joseph u mislima već pustio. - „Ono što je u njoj rođeno je od Duha Svetoga“: cf. .- “Ona će roditi sina”: otklanjajući Josipovu sumnju i otkrivajući tajnu koja ga je zbunila, Anđeo uvjerava da će Marija roditi sina i predviđa njegovo ime; iz objašnjenja ovog imena, kao i iz naznaka Anđela do začeća sina od Duha Svetoga, Josif je mogao primijetiti da je riječ o Mesiji. - "On će spasiti": ime Isus znači Spasitelja, a On je, prema ovom imenu, zaista spasio ljude svojim otkupiteljem. - "Njegov narod": svi oni koje mu je Otac dao (). Sami Židovi su nazvani ljudima ili narodom Božjim, jer su bili posebno odabrani i velikodušni kao njihov posebno voljeni narod, i poslani su im Mesija Isus za otkupljenje svih ljudi kroz Njega. Svi koji se obraćaju Kristu iz svih naroda iu svako doba su ljudi Božji i Kristovi (usp. Zlato.). - "Od njihovih grijeha": postoji razlog za razdvajanje između Boga i čovjeka i razlog za svako zlo; dakle, spasiti od grijeha znači pomiriti ljude s Bogom i dati im blagosloveno sjedinjenje s Bogom izgubljeno grijehom, u kojem se nalaze oni koji istinski vjeruju u Krista i stoje u duhovnoj zajednici s Njim.

. I sve se to dogodilo, da bi se ostvarilo ono što je Gospod rekao preko proroka, koji kaže: Eto, Djeva u utrobi će primiti i roditi Sina, i daće mu ime Emanuilo, što znači: Bog je sa nama.

„I sve se ovo desilo, da bi se ono što je rečeno obistinilo“ itd.: evanđelist Matej, dodijelivši svoje evanđelje u početku vjernicima među Židovima, stoga ima običaj, uglavnom prije drugih evanđelista, u događajima iz Kristova života, da naznači ispunjenje starozavjetnih proročanstava o Mesiji, što je bilo posebno važno za Jevreje (vidi i mnoge druge. ). Dakle, ovdje, u rođenju Krista od djevice, ukazuje se na ispunjenje drevnog proročanstva o tome (Sv. Zlatni, Teofil. i Euph. Zig. riječi iz stihova 22 i 23 uzimaju se kao nastavak anđeoskog govora). - Neka se ostvari: ispuniti. Ove riječi (kao i druge slične) moraju se shvatiti ne tako da je Mesija rođen da bi se proročanstvo ispunilo, nego da je proročanstvo dato zato što je Mesija trebao biti rođen, pa se zato i dogodilo , Obistinilo se.

"Kroz proroka": Isaija - više od 700 godina prije Hristovog rođenja. Izrečena je prilikom invazije tada pod Ahazom združenih trupa izraelskih i sirijskih kraljeva na Judu kako bi se zbacila Davidova kuća, s kojom su bila povezana Mesijina obećanja. Prorok uvjerava da se planovi ovih kraljeva neće ostvariti, a u potvrdu toga daje se znak kako slijedi: "Evo, djevica će začeti i roditi Sina" itd. (). Značenje proročanstva je ovo: Davidova kuća neće biti lišena kraljevstva, jer se iz nje Mesija od djevice mora roditi u svoje vrijeme; Do tada, Davidova vladarska loza neće prestati, a neprijatelji koji mu sada prijete neće ništa uspjeti. Događaj daleke budućnosti prorok predstavlja kao znak ili dokaz bliske budućnosti, kao što je Mojsije ukazao na buduće obožavanje ljudi na gori, kao dokaz da će ljudi zaista uskoro napustiti Egipat ().

"Emanuel - Bog je sa nama": pojavio se na zemlji i živi među ljudima u ljudskom obliku, povezujući božanstvo sa čovječanstvom (). Zašto mu nije ime Emanuel, već Isus? Zato što nije rečeno poziv, ali - oni će zvati, tj. naroda i samog događaja. Ovdje je ime posuđeno iz incidenta, jer je karakteristično za Sveto pismo da umjesto imena koristi incidente. dakle riječi: "Njegovo ime će se zvati Emanuel" znači upravo to da će vidjeti Boga sa ljudima. Jer, iako je oduvek bio sa ljudima, nikada nije bio tako jasan" ( Zlato., up. Theophilus.).

. Ustajući iz sna, Josif učini kako mu je anđeo Gospodnji zapovjedio, i uze svoju ženu, a nije je poznavao, kako je na kraju rodila svog prvorođenog Sina, i on mu je nadjenuo ime: Isus.

"uzeo sam svoju ženu": samo zaručena za njega, prihvaćena kao žena njegovoj kući, ili je ostavila da živi u njegovoj kući (up. napomenu uz); Jevrejska nevesta se zvala supruga. - “Nisam je poznavao. Kako sam se konačno porodila: zapravo - dok se nije porodila: učenje o vječnoj djevičnosti Presvete Bogorodice. Evanđelist je koristio svoje koliko dugo, ali ne sumnjate iz činjenice da ju je Joseph kasnije poznavao. Evanđelist im daje do znanja samo da je djevica prije rođenja bila potpuno neprikosnovena; šta se dogodilo nakon rođenja, to ostavljate da sami prosudite. Šta treba da znate od njega, rekao je, tj. da je djevica prije rođenja bila neprikosnovena, a ono što je iz rečenog samo po sebi razumljivo kao istinita posljedica, onda prepuštamo vlastitom razmišljanju, tj. da takav pravednik (kao Josif) nije htio da upozna djevicu nakon što je tako čudesno postala majka i zaslužila da rodi na nečuven način i da donese izvanredan plod" ( Zlato. Bog zapovijeda da sebi posveti svakog prvenca, bez obzira da li će poslije njega biti djece ili ne, a jedinorođeni je bio prvorođenac. „Ona ga naziva prvorođenim, ne zato što je imala drugog sina, nego jednostavno zato što je bio prvorođeni, i, osim toga, jedini: jer je Hristos i prvorođenac, kao što se prvi rodio, i jedinorođeni, pošto nema brata” ( Theophilus.). Ako se u jevanđeljima pominju braća Isusa Hrista (. itd.) i čak se nazivaju njihovim imenima (; . - Jakov, Jošija, Šimun i Juda): onda oni nisu bili rođaci, već Njegova imenovana braća - Josifova deca verenica od prvog njegovog braka Grieg. B., Epith., Kiril. Alexander., Hilarije, Euzebije, Teofil. i dr. Cf. Thu Min 26. decembar). Manje je vjerovatno mišljenje da su spomenute osobe bili rođaci Isusa Krista - djeca Kleope, Josipovog brata, i Marije, sestre Majke Božje, iako su takvog mišljenja. bl. Jeronim, Teodoret i Augustine.

Gospod je rekao svojim učenicima: Vi znate da će za dva dana biti Vaskrs i da će Sin Čovječiji biti predan da bude razapet. Tada se prvosveštenici, književnici i narodne starješine sabraše u dvorištu prvosveštenika, koji se zvao Kajafa, i odlučiše u vijeću da lukavo uhvate Isusa i ubiju ga; ali su rekli: samo ne na praznik, da ne bude ogorčenja u narodu. Kada je Isus bio u Betaniji, u kući Šimuna gubavog, prišla mu je žena sa alabasternom posudom dragocjene pomasti i izlila je Onome koji je ležao na njegovoj glavi. Vidjevši to, Njegovi učenici su bili ogorčeni i rekli: Čemu toliki otpad? Jer ovo smirnu se moglo prodati po visokoj cijeni i dati siromasima. Ali Isus, shvativši to, reče im: Zašto mučite ženu? učinila mi je dobro djelo: jer uvijek imaš siromaha sa sobom, a mene nemaš uvijek; izlivši ovo smirnu na moje tijelo, ona me pripremi za pogreb; Zaista vam kažem, gde god se ovo jevanđelje propoveda u celom svetu, biće rečeno u njenom sećanju i o onome što je učinila. Tada je jedan od dvanaestorice, zvani Juda Iskariotski, otišao prvosvešteničkim glavarima i rekao: Šta ćete mi dati, a ja ću vam ga izdati? Ponudili su mu trideset srebrnika; i od tada je tražio priliku da ga izda. Već prvog dana beskvasnih hlebova, učenici priđoše Isusu i rekoše Mu: Gde naređuješ da ti pripremimo Pashu? Rekao je: idi u grad tom i tom i reci mu: Učitelj kaže: Moje vrijeme je blizu; Ja ću proslaviti Pashu sa svojim učenicima kod vas. Učenici su učinili kako im je Isus zapovjedio i pripremili Pashu. Kad je došlo veče, legao je sa dvanaestoro učenika. Isus je, znajući da je Otac sve predao u Njegove ruke, i da je došao od Boga i da ide Bogu, ustao sa večere, skinuo svoju gornju haljinu i, uzevši peškir, opasao se. Zatim je ulio vodu u umivaonik i počeo da prati noge učenicima i da ih briše peškirom kojim je bio opasan. Priđe Simonu Petru, i on mu kaže: Gospode! Pereš li mi noge? Isus odgovori i reče mu: Šta ja radim, ti sada ne znaš, ali ćeš kasnije shvatiti. Petar mu kaže: Nikad mi nećeš oprati noge. Isus mu odgovori: ako te ne operem, nećeš imati dijela sa mnom. Simon Petar Mu kaže: Gospode! ne samo moja stopala, već i moje ruke i moja glava. Isus mu kaže: Onaj ko je opran treba samo da opere noge, jer je sav čist; i čisti ste, ali ne svi. Jer On je poznavao svog izdajnika, stoga je rekao: Niste svi čisti. Kad im je oprao noge i obukao svoju odjeću, opet je legao i rekao im: Znate li šta sam vam učinio? Vi Me zovete Učiteljem i Gospodom, i govorite ispravno, jer Ja sam upravo to. Dakle, ako sam ja, Gospod i Učitelj, oprao vaše noge, onda morate i vi jedni drugima oprati noge. Jer sam vam dao primjer da treba da učinite kao što sam ja učinio za vas. Zaista, zaista, kažem vam, nije sluga veći od svog gospodara, a glasnik nije veći od onoga koji ga je poslao. Ako ovo znate, blagoslovljeni ste kada to radite. I dok su jeli, on reče: "Zaista, kažem vam, jedan od vas će me izdati." Oni su bili veoma tužni, i počeli su da Mu govore, svaki od njih: Nisam li ja, Gospode? On odgovori i reče: Ko umoči ruku sa mnom u posudu, ovaj će me izdati; Međutim, Sin Čovječiji ide kako je o Njemu napisano, ali teško onome čovjeku od koga je Sin Čovječiji izdan: bolje bi bilo da se ovaj čovjek ne rodi. U isto vrijeme, Juda, izdavši Ga, reče: Nisam li ja, rabine? Isus mu kaže: Rekao si. I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga, razlomi ga i dade učenicima, reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: pijte iz svega toga, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha. Kažem vam da od sada pa nadalje neću piti od ovog ploda vinove loze do dana kada ću s vama piti novo vino u kraljevstvu Oca svojega. I otpjevavši, popeše se na Maslinsku goru. Tada im Isus reče: Svi ćete se ove noći sablazniti zbog mene, jer je pisano: Udarit ću pastira, i ovce će se raspršiti; nakon mog vaskrsenja ići ću prije vas u Galileju. Petar Mu odgovori: „Ako se svi uvrijede na Tebe, ja se nikada neću uvrijediti. Isus mu reče: „Zaista, kažem ti, ove noći, prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš me se odreći. Petar mu kaže: Iako mi valja umrijeti s tobom, neću te odreći. Svi učenici su rekli isto. Tada Isus dolazi s njima na mjesto koje se zove Getsemanija i govori učenicima: Sjedite ovdje dok ja idem i tamo se molim. I uzevši sa sobom Petra i dva Zebedejeva sina, počeo je tugovati i čeznuti. Tada im Isus reče: Moja duša tuguje do smrti; ostani ovdje i gledaj sa mnom. I odlazeći malo, pade ničice, pomoli se i reče: Oče moj! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša; međutim, ne kako ja želim, nego kao Ti. Anđeo mu se ukazao sa neba i ojačao ga. I, budući u agoniji, molio se usrdnije, a Njegov znoj je bio kao kapi krvi koje padaju na zemlju. Ustajući od molitve, dođe k učenicima, nađe ih kako spavaju i reče Petru: Zar ne biste mogli bdjeti sa mnom jedan sat? bdijte i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a tijelo je slabo. Ipak, odlazeći drugi put, molio se govoreći: Oče moj! ako me ova čaša ne može proći, da je ne popijem, neka bude volja Tvoja. A kada dođe, nađe ih kako opet spavaju, jer su im oči teške. I ostavivši ih, opet ode i pomoli se treći put govoreći istu riječ. Zatim dolazi svojim učenicima i kaže im: spavate li još i odmarate se? gle, čas je blizu, i Sin Čovječji je predan u ruke grešnika; Ustani, idemo: gle, približio se onaj koji me izdaje. I dok je još govorio, gle, dođe Juda, jedan od dvanaestorice, a s njim mnoštvo naroda s mačevima i toljagama, od glavara svećeničkih i starješina narodnih. A onaj koji ga je izdao dade im znak govoreći: Koga ja ljubim, taj je, uzmite ga. I odmah prišavši Isusu, reče: Raduj se, rabine! I poljubila ga. Isus mu reče: Prijatelju, zašto si došao? Zatim su došli i stavili ruke na Isusa i uzeli Ga. I gle, jedan od onih koji su bili s Isusom, ispruživši ruku, izvuče mač, udari slugu prvosveštenika i odsiječe mu uho. Tada mu Isus reče: Vrati svoj mač na njegovo mjesto, jer svi koji uzmu mač poginut će od mača; Ili mislite da Ja sada ne mogu preklinjati Svog Oca, i On će Mi predstaviti više od dvanaest legija anđela? kako će se ispuniti Sveto pismo, da tako mora biti? U taj čas Isus reče ljudima: Izašli ste kao na razbojnika sa mačevima i toljagama da me uhvatite; svaki dan sam sjedio s vama, poučavajući u hramu, i niste Me uzeli. To je bilo sve, neka se ostvare zapisi proroka. Tada su ga svi učenici ostavili i pobjegli. A oni koji su uzeli Isusa odvedoše ga Kajafi, velikom svećeniku, gdje su se okupili književnici i starješine. Ali Petar ga je slijedio izdaleka, sve do dvora prvosvešteničkog; i ušavši unutra, sjeo je sa pratiocima da vidi kraj. Glavni svećenici i starješine i cijeli Sinedrion tražili su lažne dokaze protiv Isusa kako bi ga usmrtili, i nisu ih našli; i iako je došlo mnogo lažnih svjedoka, oni nisu pronađeni. Ali najzad dođoše dva lažna svjedoka i rekoše: Rekao je: Ja mogu razrušiti hram Božiji i sagraditi ga za tri dana. A prvosveštenik ustade i reče mu: „Zašto ništa ne odgovoriš? šta oni svjedoče protiv tebe? Isus je ćutao. A prvosveštenik mu reče: Zaklinjem te Bogom živim, reci nam, jesi li ti Hristos, Sin Božji? Isus mu kaže: Rekao si; Čak vam kažem, od sada ćete vidjeti Sina Čovječjega gdje sjedi s desne strane sile i dolazi na oblacima nebeskim. Tada je prvosveštenik poderao svoju odjeću i rekao: On huli! šta nam još trebaju svjedoci? Gle, sada ste čuli Njegovu hulu! šta ti misliš? A oni su odgovorili i rekli: Krivi za smrt. Zatim su mu pljunuli u lice i zadavili ga; drugi su ga udarali po obrazima i govorili: prorokuj nam, Hriste, ko te je udario? Petar je sjedio vani u dvorištu. I priđe mu sluškinja i reče: I ti si bio s Isusom Galilejcem. Ali on je pred svima demantovao govoreći: Ne znam o čemu pričate. I dok je izlazio na kapiju, ugleda ga druga i reče onima koji bijahu tamo: i ovaj je bio s Isusom iz Nazareta. I opet je porekao uz zakletvu da ne poznaje ovog Čovjeka. Nakon nekog vremena priđoše oni koji su ondje stajali i rekoše Petru: "Sigurno si jedan od njih, jer te i tvoj govor kori." Onda je počeo da se zaklinje i zaklinje da ne poznaje ovog Čoveka. I odjednom zapeva petao. I Petar se sjeti riječi koju mu je Isus rekao: Prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš me se odreći. I kad je izašao, gorko je plakao. A kad dođe jutro, svi glavari svećenički i narodne starješine održaše sastanak o Isusu, da ga ubiju; i vezavši ga, odveli su ga i predali Pontiju Pilatu, namjesniku.

Matej 26:2-20; Jovan 13:3–17; Matej 26:21-39; Luka 22:43-45; Matej 26:40–27:2
Veliki četvrtak, Liturgija.

Biblija („knjiga, sastav“) je zbirka svetih kršćanskih tekstova, koja se sastoji od mnogih dijelova, spojenih u Stari zavjet i Novi zavjet. Biblija ima jasnu podjelu: prije i poslije rođenja Isusa Krista. Prije rođenja - ovo je Stari zavjet, nakon rođenja - Novi zavjet. Novi zavjet se zove Jevanđelje.

Biblija je knjiga koja sadrži svete spise jevrejske i kršćanske religije. Hebrejska Biblija, zbirka hebrejskih svetih tekstova, također je uključena u kršćansku Bibliju, čineći njen prvi dio – Stari zavjet. I kršćani i Židovi smatraju da je to zapis o sporazumu (zavjetu) koji je Bog zaključio sa čovjekom i otkriven Mojsiju na gori Sinaj. Kršćani vjeruju da je Isus Krist najavio novi savez, koji je ispunjenje Saveza datog u Otkrivenju Mojsiju, ali ga u isto vrijeme zamjenjuje. Stoga se knjige koje govore o aktivnostima Isusa i njegovih učenika nazivaju Novi zavjet. Novi zavjet je drugi dio kršćanske Biblije.

Riječ "biblija" je starogrčkog porijekla. Na jeziku starih Grka, "byblos" je značilo "knjige". U naše vrijeme ovu riječ nazivamo jednom specifičnom knjigom, koja se sastoji od nekoliko desetina odvojenih vjerskih djela. Biblija je knjiga koja sadrži preko hiljadu stranica. Biblija se sastoji od dva dijela: Starog zavjeta i Novog zavjeta.
Stari zavjet, koji govori o sudjelovanju Boga u životu jevrejskog naroda prije dolaska Isusa Krista.
Novi zavjet, koji daje informacije o životu i učenju Hristovom u svoj Njegovoj istini i ljepoti. Bog je kroz život, smrt i vaskrsenje Isusa Hrista dao ljudima spasenje - ovo je glavno učenje hrišćanstva. Dok se samo prve četiri knjige Novog zavjeta direktno bave Isusovim životom, svaka od 27 knjiga na svoj način nastoji protumačiti značenje Isusa ili pokazati kako se njegova učenja primjenjuju na živote vjernika.
Jevanđelje (grčki - "dobra vest") - biografija Isusa Hrista; knjige koje se poštuju kao svete u kršćanstvu koje govore o božanstvu Isusa Krista, njegovom rođenju, životu, čudima, smrti, vaskrsenju i uzašašću. Jevanđelja su deo knjiga Novog zaveta.

Biblija. Novi zavjet. Jevanđelje.

Biblija. Stari zavjet.

Tekstovi Svetog pisma Starog i Novog zavjeta predstavljeni na ovoj stranici preuzeti su iz sinodalnog prijevoda.

Molitva prije čitanja svetog Jevanđelja

(molitva nakon 11. katizma)

Zasjaj u srcima našim, Gospode čovečanstva, neprolazna svetlost Božijeg razumevanja, i otvori oči naše umne, u razumevanju evanđelskih propovedi, unesi u nas strah od svojih blagoslovenih zapovesti, ali telesne požude, dobro, proći ćemo duhovnim životom, sve čak i vašim ugodnim i mudrim i aktivnim. Ti si prosvetljenje duša i tela naših, Hriste Bože, i slavu Tebi uznosimo, sa Ocem Tvojim bespočetnim, i Presvetim i Dobrim, i Tvojim Životvornim Duhom, sada i uvek, i uvek i u vekove vekova, amin .

„Postoje tri načina čitanja knjige“, piše jedan mudar čovjek, „možete je pročitati da biste je podvrgli kritičkom vrednovanju; može se čitati, tražeći u njemu utehe za svoja osećanja i maštu, i, konačno, može se čitati sa savešću. Prvi čita da prosudi, drugi da se zabavi, a treći da se poboljša. Jevanđelje, koje nema ravnog među knjigama, prvo se mora čitati samo sa prostim razumom i savješću. Čitaj ovako, zadrhtaće ti savest na svakoj stranici pred dobrotom, pred visokim, lepim moralom.

„Pri čitanju Jevanđelja“, nadahnjuje Bishop. Ignjatije (Brjančaninov), - ne tražite zadovoljstva, ne tražite užitke, ne tražite blistave misli: gledajte da vidite nepogrešivu svetu Istinu.
Nemojte se zadovoljiti jednim besplodnim čitanjem Jevanđelja; pokušajte da ispunite njegove zapovijesti, pročitajte njegova djela. Ovo je knjiga života i treba je čitati sa životom.

Pravilo u vezi čitanja Božje riječi

Čitalac knjige mora da uradi sledeće:
1) Ne treba da čita mnogo listova i stranica, jer onaj ko je puno čitao ne može sve da shvati i zadrži u pamćenju.
2) Nije dovoljno čitati i puno razmišljati o pročitanom, jer se na taj način pročitano bolje razumije i produbljuje u pamćenju, a naš um se prosvjetljuje.
3) Pogledajte šta je jasno ili nerazumljivo iz pročitanog u knjizi. Kada razumete šta čitate, to je dobro; a kada ne razumeš, ostavi i čitaj dalje. Ono što je neshvatljivo ili će se razjasniti sledećim čitanjem, ili drugim ponovljenim čitanjem, uz Božiju pomoć, postaće jasno.
4) Ono što knjiga uči da se izmiče, šta uči da se traži i radi, o tome da pokušate da to ispunite samim delom. Izbjegavajte zlo i činite dobro.
5) Kad samo izoštriš um od knjige, ali ne ispraviš svoju volju, onda ćeš od čitanja knjige biti gori nego što si bio; više zlih su učene i razumne budale od prostih neznalica.
6) Zapamtite da je bolje voljeti na kršćanski način nego razumjeti visoko; bolje je zivjeti crveno nego crveno reci: "um se nadima, ali ljubav stvara."
7) Sve što sami naučite uz pomoć Božju, poučavajte druge s ljubavlju kada se ukaže prilika, kako bi posijano sjeme raslo i urodilo plodom.”