Veliki pokorni kanon svetog Andreja Kritskog. Službe Velikog posta. Veliki kanon Andrije Kritskog. Mariino stoji. Dvanaest muških jevanđelja

VLADIMIR ESHTOKIN, fotografije

Veliki kanon se čita po dijelovima u prva četiri dana Velikog posta na večernjoj službi, koja se zove Veliko sasluženje, i traje oko dva sata (vidi tekst po danu i prevod ovdje). Kanon se u cijelosti čita i u četvrtak ujutro (dakle, uoči, u srijedu uveče) pete sedmice Velikog posta, posvećene Svetoj Mariji Egipćanki. Zajedno s njim, na ovoj bogoslužbi, čita se život svete Marije Egipćanke. Ova duga večernja služba popularno je nazvana "Marijino stajanje".

Prema ustaljenoj tradiciji, vjernici pokušavaju sa sobom imati tekst ovog kanona, najbolje od svega - s paralelnim prijevodom na ruski. Čitanje se odvija uz svjetlost svijeća.

Pojava kanona povezuje se s pokajanjem arhiepiskopa Andreje za jeres monotelitizma (monotelitstvo je učenje o jednovolji Hristovoj.) Kanon je dopunio veliki savremenik svetog Andreja, monah Jovan Damaskin .

Vrijeme nastanka: Veliki kanon je dobio opću crkvenu upotrebu krajem 9. stoljeća.

Sastav kanona: Kanon se sastoji od 250 tropara, koji podsećaju na događaje iz svete istorije od Adamovog pada do zemaljskog života Hristovog. Svaki tropar prati refren: „Pomiluj me Bože, pomiluj me“.

Veliki kanon se često naziva pokajnička auto-biografija. Sveti Andrej ga je komponovao za sebe. Sa dubokom skrušenošću za svoje grijehe, arhiepiskop Andrej, u svom poetskom kazivanju, smatra Svetu istoriju biografijom svoje duše.

Biblijska istorija se ponavlja iz godine u godinu u krugu bogosluženja, a svaka osoba koja ide u crkvu doživljava davno prošle događaje kao da se dešavaju ovdje i sada.

Najpoznatije pjevanje kanona je kondak, koji je sastavio Sv. Roman Melodista:

„Dušo moja, dušo moja, ustani, zašto spavaš? Kraj se bliži, a imaši će biti zbunjeni. Ustani, dakle, da se smiluje na tebe Hristos Bog, koji si svuda i sve ispunjava.

Pokorni kanon je nakon zemljotresa ušao u opću crkvenu službu. Rukopis kanona čuvao se u manastiru Svetog Potapija u Carigradu. 790. godine glavni grad carstva doživio je razoran zemljotres.

Monahinje manastira Sv. Potapija je pobjegla na gradski trg, dalje od zgrada koje su padale. Sa sobom su ponijeli rukopis kanona i pročitali ga, moleći se za smirivanje elemenata. Nakon toga počelo se čitati kanon, prvo u danima nesreće, a potom i u danima Velikog posta, uz klečeći čitanje molitve svetog Jefrema Sirina.

“Ja sam najstrašniji grešnik, kriv sam više od svih ljudi” glavna je tema velikog pokajničkog kanona. Ova izjava u osnovi isključuje osudu u odnosu na druge ljude.

Andrija sa Krita:

1. Do sedme godine, Andrej nije mogao da izgovori nijednu reč, sve dok se neobjašnjivo nije oslobodio gluposti tokom bogosluženja.

2. Andrej se 20 godina starao o prihvatilištu za stare i siročad, kao arhiđakon crkve Svete Sofije u Carigradu. U Carigrad je došao kao predstavnik manastira Groba Svetoga u Jerusalimu na VI Vaseljenskom saboru, kao jedan od najobrazovanijih monaha ovog manastira.

3. Andrija je posvećen za biskupa ostrva Krita. U međuvremenu se u Carigradu dogodio državni udar, usljed kojeg je jeretik Filip postao car. Na saboru 712. godine vlasti su prisilile patrijarha i episkope da se odreknu odluka VI Vaseljenskog sabora. Među onima koji su potpisali odluku ovog lažnog sabora bio je i vladika Andrej, koji je kasnije gorko jadikovao zbog njegove saglasnosti.

Crkveni kalendar je kombinovao čitanje kanona Andreja Kritskog u petoj nedelji Velikog posta sa praznikom Svete Marije Egipćanke, pa se ovi sveci često prikazuju na istoj ikoni. Crkva je odlučila da istog dana pročita Marijin životopis i kanon, tako da je poziv nadbiskupa na pokajanje ilustrovan jasnim primjerom. Prešavši od raskalašne žene u sveticu, Marija je postala živa slika pokajnice i ispravila je svoju životnu hrišćansku dušu.

IS R17-734-3646

Tekstovi su dati prema izdanju: Posni triod. - M.: Izdanje Moskovske patrijaršije, 1992.

Konsultant - jerođakon Dimitrij (Nikolajev)

Probudi se spavaču!
(Iz poučnih riječi Gideona, episkopa pskovskog)

Probudite se, spavajte i ustanite iz mrtvih.

Efes 5, 14.

Čuješ li, ljubljeni, apostol Pavle nas budi iz sna: noć, kaže, već prolazi; zora već svane; svi se već bave svojim poslom: zašto spavaš? šta lažeš? Probuditi se, spavati i ustati? od mrtvih! Ali znate li, braćo, o kakvom snu ovdje govori apostol Pavle? On ne govori o telesnom snu, već o duhovnom snu, o onom snu u kome čovek ponekad provede ceo život, ali ga ne oseti. Mnogi, mnogi ovako spavaju, ali ni ne slute da spavaju. Ovaj san nije ništa drugo do nemar za spas duše. Kao što usnuli ne priča o sadašnjosti, ne seća se prošlosti, ne pita za budućnost, tako grešnik koji zanemaruje svoje spasenje uopšte ne razmišlja o Onome Koji ga je stvorio, niti o onome što je on stvorio. stvoren za ono što mu se sada dešava i šta će mu se desiti kada umre. Kažite usnulom čoveku šta hoćete - on ne čuje, govorite nemarnom grešniku, kako hoćete, o spasenju duše - on neće osetiti. Neka samo Nebo propoveda, na primer, šta je Bog - on to neće osetiti. Neka grmi Sveto Pismo, da nam svima dolikuje da se pojavimo pred Sudom Hristovim - on to neće osetiti. Neka sama savjest vapi da za grešnike nije lažno pripremljena strašna muka, a za pravednika - neizreciv mir i zadovoljstvo - neće osjetiti. Ukratko reci: neka svi proroci i apostoli, svi patrijarsi i učitelji, najzad, neka s njima dođe i sam Hristos i trubi u uši nemarnog grešnika glasnom trubom da ima jednu dušu, a ona je večna, da je jedna mora da se plaši, da ne izgubi, nju uopšte nije briga - njega nije briga za sve ovo, neće prignuti uho na takve nagovore, nego će, uživajući u snovima, svojoj duši reći, kao bogataš u jevanđelju: duša ... odmori se, jedi, pij i veseli se(Luka 12:19). Razmislite sada, braćo moja, koliko je takav san opasan za čovjeka. Kad bi koji lijen ratnik zaspao tokom bitke, kad mu meci zvižde iznad glave: lako bi se uništio. Ali šta je ljudski život ako ne rat? Naravno rat, pa čak i sa kakvim jakim neprijateljem! Prenesite našu bitku do krvi i mesa kaže apostol, nego na početak i na vlasti, i na vladara tame ovoga svijeta, na duhovnu zloću na visinama(Efežanima 6:12). O, zaista je ova bitka okrutna i teška! I teško je odoljeti krvi i tijelu, ali protiv bestjelesnog, a štaviše, zlog duha, kako se oduprijeti? Hoće li se duh ikada umoriti? Hoće li zli ba prestati da napada? otrijezniti se, kaže sveti apostol Petar, i pazi, jer tvoj protivnik đavo, kao lav koji riče, hoda, tražeći nekoga da proždere(1 Pet.

5, 8). Kako grešnik može spavati u takvoj opasnosti? Takav san bih uporedio sa snom Sisere, koji je, bježeći s bojnog polja, mirno zaspao u Jaelinom šatoru, a ona mu je, ne gubeći vrijeme, probila glavu kolcem (Sud. 4). Ali san grešnika je još opasniji, jer đavo probija ne samo telo, već i dušu. Međutim, da nemamo tako strašnog neprijatelja, da nam život nije grdnjak, već samo mir i tišina - zar onda možemo bezbrižno spavati? Da li farmer spava u vrijeme kada treba da seje? A šta je naš život ako ne vrijeme sijanja duhovnih plodova za svu vječnost? Sad, kaže sveti apostol Pavle, vrijeme je povoljno, sada je dan spasenja(2 Kor. 6:2). A ako prespavamo ovo vrijeme, hoće li nam se ikada vratiti? Nikad. Zato Evanđelje kaže: Dostojno je činiti djela Božija, dok ne dođe dan: doći će noć, kad niko ne može(Jovan 9:4). A apostol kaže: pazi kako opasno hodaš, ne kao da nisi mudar, nego kao da si mudar, iskupljujući vrijeme(Ef. 5:15-16). Možeš nešto da kupiš dok se cjenka, a kad se prodavci raziđu, onda ne možeš ništa kupiti. Tako je i čovek, dok živi na zemlji, ima vremena, a kada umre, neće dobiti vremena ni za šta. O, kad bi oni koji su osuđeni u paklu mogli sebi kupiti samo jedan sat vremena! Šta bi požalili da daju za ovaj sat? Kako nije šteta da čovjek izgubi takvo blago - vrijeme - u snu? Mi smo u istom stanju u kojem su bili robovi koji sami čekaju Gospoda. Znamo li kada će naš Gospod doći k nama? Ne; u isti čas ne oklijevajte, Sin Čovječji će doći(Mt 24,44) – ovako govori o sebi u svetom jevanđelju, kao i u Apokalipsi: Dolazim, kao lopov; Blago čuvaru, i ko jede svoje haljine, neka ne hoda gol, i videće sramotu njegovu(Otk. 16, 15). Možemo li spavati u ovo vrijeme? Nekada lude djevice, koje su izašle u susret mladoženji, zadremale su i nisu primijetile kako su im se svjetiljke ugasile, a za to se začuo krik: dođi da upoznaš mladoženju(Matej 25:6). Znamo šta je tada bilo s njima; kako ne bismo patili na isti način ako nas posljednji sat zatekne da spavamo? Vrata raja ne bi se zatvorila pred nama! Ne bismo čuli s usana Nebeskog Zaručnika ovu strašnu riječ: ne želimo te!(Matej 25:12). Zato Hristos Spasitelj tako često ponavlja u Jevanđelju: bdijte, bdite! – Znam da mnogi u svom srcu odgovaraju na ovo: možete da odspavate, Hristos neće brzo doći na sud. O milostivi Bože! Evo naše diskusije! Ti kažeš: Dolazim uskoro, i moja nagrada je sa mnom yu (Otkr. 22:12); ali mi, naprotiv, tumačimo da još nije skoro... Ali neka bude tako, neka Pravedni Sudac odloži svoj dolazak; međutim, ako On ne dođe k nama, onda ćemo mi sigurno otići k Njemu. Ipak, kažemo, nije došlo vrijeme. Ali hoće li Bog čekati dok ne kažemo: sada je vrijeme? Knjige Ezre govore o mladiću koji je, čim je ušao u odaju, pao i umro (3. Jezdra 9-10). Je li tada bilo vrijeme da umre? Činilo bi se da je tada bilo vrijeme da se svi, gledajući u njega, zabave, a ne da plaču; ali vidite, Bog ne razmišlja po našem. Da li je evanđeoski bogataš uopšte razmišljao o smrti? Naredio je sebi da izgradi nove žitnice, a ne da kopa grob; volio bi više piti i jesti, a ne kopati u zemlju i biti bogata hrana za crve. Ali nije se tako dogodilo, nije morao da ispuni svoje namjere: iste noći, kada je, tješeći se, rekao: soul! Imashi mnogo blagoslova, ležeći mnogo godina, odmori se, jedi, pij, zabavi se(Luka 12:19) – upravo u to vrijeme Bog je tražio njegovu dušu za sud: ludo! I ove noći će vaša duša biti mučena od vas, a čak i ako ste se pripremili, za koga će oni biti?(Luka 12:20). Eto, vidite, braćo, Bog ne čeka naše vrijeme; kada hoće, ne pitajući nikoga, On nas vadi iz ovog nama tako dragog života. Dakle, morate biti spremni za to u svakom trenutku. Nemojte se uvjeravati: "Bog je milostiv, imaću vremena da se pokajem." Blaženi Avgustin kaže: „Bog ti je obećao, grešniče, da se, kad se pokaješ, neće sjetiti tvojih grijeha; ali da živiš do sutra, da ti On nikada nije obećao.” Zato nam, braćo moja, božanski Pavle ne dozvoljava da bezbrižno spavamo, već nam zapoveda da brzo ustanemo s kreveta greha: ustati, On prica, spavaj i ustaj iz mrtvih. I tuga će biti za sve nas ako se unaprijed ne probudimo iz ovog grešnog sna, u kojem smo bili gotovo od samih dječjih pelena. „Tako, ljubljeni, dok se nebo ne otvori nad nama, dok truba Arhanđelova još nije zatrubila, dok se prijestoli ne postave i knjige protiv naše osude, koje je jednom vidio prorok Danilo, ne budu savijene, ustanimo od naše lenjosti, ustanimošto je pre moguće, kako bismo bili spremni da dočekamo Pravednog Sudiju i stajemo pred Njegov nepristrasni sud. Ustanimo i utisnimo na ploče naših srca one evanđelske riječi: Da je gospodar znao kuću u kojoj će straži doći lopov, gledao bi, i ne bi dao da mu se iskopa hram... i zato ćete se pripremiti: kao da u taj čas ne mislite, Sin čovječji će doći(Matej 24:43-44).

Veliki kanon svetog Andreja Kritskog, glas 6

Ponedjeljak prve sedmice Velikog posta

Pesma 1

Irmos: Pomoć? moj?, a ja ću podići? On?: sjajno?

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni.

Gdje da počnem? pla? roll u redu? nnago moj? zivoti? djela; koga da stavim? početak, Hriste, današnjeg plača; ali ja sam ljubazan, bene, daj mi oproštenje grijeha.

Dođi, o jadna dušo, sa svojim mesom 1
Nerazumno.

I donijeti? Bože u miru, suze.

Prvo stvorenje? nnago Adam? zločin je jednak zločinu? u, znaš li se? nag od Boga, i večno Carstvo i slast, greh mene radi. (Post 3:6-7)

Avaj? ja, jadna? naya soul?, šta ti se dopalo? rvey Eve, vidiš šta radiš? zlo ?, a povrijediti? Lasya ti? go?rtse 2
Gorko, okrutno.

I dodir? drvo? wa, a okus? la ti? prljavi, bez riječi, sanjivi snovi. (Post. 3, 6)

Umjesto Eve, senzualni, mi? bila bi Eva, u tkanju strastvene misli, demonstrativno slatka i kušajući gorko piće.

Dostojno je da bude protjeran iz raja; ? životinja 3
Odiše životom, životvornim.

tvoje riječi??

Slava, Trojstvo: Sveto Trojstvo, obožavano u Jedinstvu, shvatite? bre ja od mene? Teško grešna, i, milostiva sam, da, čekajte me suze nežnosti.

A sada, Bogorodica: Bogorodice? Ditse, nada i zagovor Tebi? pjevanje, uzeti? bre ja od mene? teška grešna stvar, a ja sam čist od Vlady, pokajnički prihvatate? ja.

Pesma 2

Irmos: Pazi?, ne? Bo, a ja ću proglasiti, a ja ću pjevati? Hriste, iz De, si došao u telu.

Pazi?, zar ne? Bo, a ja ću proglasiti, na zemlju?, inspirativno? 4
Evo: slušaj.

Glas koji se kaje Bogu i pjeva o Njemu.

Wonmi? mi, Bože, Spa? moj, milostivi Tvoj o?m i prihvati? moj? ta loša priznanja.

Greh? više od svega? čoveče? k, greh? n? x Ti?: ali poštedi me Boga, Spasitelja, Tvoje tvorevine?.

Zamislite u mojim strastima ružnoću, ljubazne aspirante koji uništavaju um? ljepota?

Bu? Rya me? ometaju zlo?

Oskvrniti moje meso? ri?zu i okala?x 5
Natopljena blatom.

Jež na slici, Spasitelj i na slici.

Pomračiti svoju dušu?Vnuyu lepotu? strast i slatkiše, i na svaki način?

Nervirate nas? ne čekate moju odjeću? Ne kidam, zar ne? izdka? 6
Weaved.

Graditelj od početka, pa odatle 7
Od tada.

Laganje? naked

Odeven u pocepani ogrtač, ha? moj zmijski savet, i stidim se.

Suze bludnica, Velikodušnost, i ja nudim: očisti me?

Pogledajte ljepotu vrta? i prevariti? goli i posramljeni?

De?Lasha na grebenu? moj? šefovi strasti, nastavljaš sa mnom? bezakonje i?

Slava, Trojstvo: Jesti? u tri? i Sina i Svetoga Duha.

A sada, Bogorodica: Većina stada Bogorodice De? marljivo, u ježu da nas spase?

Pesma 3

Irmos: Na nepokretnom, Hriste, kamen za zapovesti Tvoje, potvrdi? moje razmišljanje.

Vatra od Gospoda ponekad? Gospode, čekaj? 8
Izlila je kao kiša.

Ze?mlyu Sodo?mskoy pre? hit?. (Postanak 19, 24)

Na planini? spasi se, dušo, ja sam koža Lot oh, a u Seagu? 9
Bježi.

. (Postanak 19, 23)

Bježi od vatre, dušo, bježi od sodomita koji gori, bježi od tinjajućeg božanskog plamena.

Greh x ti? jedan? n az, grijeh? x više od svih, Kriste? Spasi me, nemoj me prezirati.

Da li si? Pa? Dobro promešati? Dobro, tražiti? ja?, ali jagnje, i ono zabludjelo, ali ne preziri me.

Da li si? slatki, Isuse, gle, jesi li? Moj Stvoritelj: u Tebi?, Spasitelju, ja sam opravdan.

Ispovijedam Ti se, Spasitelju: grijeh? x, grijeh? x Ty, ali oslabiti?

Slava, Trojice: O Trinity Unity God! Sačuvati? nas od čari, iskušenja i okolnosti.

A sada, Bogorodica: Raduj se, bogougodno jutro, jer raduj se prestolo Gospodnji, raduj se, Majko život nađe.

Pesma 4

Irmos: Čuj proročanstvo o Tvome dolasku?, Gospode, i strah? Šah svoj sluh i strah? hsya, slava tvojoj moći, Gospode.

Ne prezirite svoja djela, vaša stvorenja? Da, ne ostavi?Vishi, Pravednost, ali ipak samo grijeh, kao čovjek, više od bilo kojeg čovjeka, Čovjekoljupče: ali isto tako? Talaj, Ja sam Gospodar svega, moć da ostavim grijehe?

Približavam se, duša? tu je. Kao san, ja sam boja, doba života? teče? t: u čemu je poenta?

Ustani?, o duši? moj?! Tvoja djela?, ali ja sam ti?, razmišljajući, a ovo? pred tvojim licem? tvoje? donijeti?, i ispustiti? tvoje suze?

Zar ne bi bilo u životu? grijeh?, ni djela, ni zloba? i djelo

Odavde? Ja sam osuđen, odavde? savest, ona je ništa, ali svetu treba? 10
Ovdje: strožije.

Sudijo?, Otkupitelju moj i Vedče, smiluj se?, i oslobodi? spasi, i spasi? ja rob? tvoj?

Ljestvice, vidiš li drevne kao velike u patria?rseh, postoji naznaka, dušo moja? u akciji, i intelektu, i viziji, živi, ​​obnavljaj se. (Gen. 28, 12)

Zno? th dan? th podvrgnut? lišavanje ra?di patria?rxa i ološa 11
Zamrzavanje.

Nositi noću?, stvarati zalihe za svaki dan?, propusnicu? kombinacija? ne. (Gen. 30, 31, 40)

Žene? imamo dva uma? : i? osim toga? rad? 12
Bez rada.

Neće se ispraviti ni djelo, ni vizija, duša.

Slava, Trojice: Nerazdvojivo biće? Ja na jedini kraljevski i zajednički tron, vapijem? Ovo je sjajna pjesma, u najvišim tregu?bo himnama.

A sada, Bogorodica: I rađaš, i djeluješ, i ostaješ u obje svoje prirode Deva: Rodi se, obnovi zakone prirode, jutro? Da li Bog želi da ide, osvaja prirodu? rang: stvoriti? t više jeli? ka ho? schet.

Pesma 5

Irmos: Od novog? na vašu komandu?, i podučavate? Ja, Spasitelju, vršim volju Tvoju.

U noći? život? moj? prije? tama, noć greha?: ali ja? do dana sina? na, Banji? ja.

Ruvi?ma imitiraju?Ja, prokleti az, dao bezakonje i bezakonje savjete? 13
Zavera, namera.

Za Boga ti shnyago, oskrnavi moj krevet?, mislim, on. (Postanak 35, 22)

Priznajem? Dajem se Tebi?, Hriste? Kralju? voće i čednost. (Post. 37, 28)

Od rodbine?Pravedna dusa? kontakt, prodaj se u posao, slatka, na sliku Gospodnju: da li ste svi?, duša?, prodani i?

Josef Pravednik i cijeli? oponašaj, ružnu i neiskusnu dušu, i ne kaljaj se beslovesnim težnjama, zaista bezakonim.

I čak iu ro?ve live? ponekad? Josipe, Gospodari Gospodnji, ali na sliku Vašeg sahranjivanja i ustajanja?: ali šta je s Vama? kada? hocu li ponijeti vatu??

Slava, Trojice: Tebe, Trojice, slavimo, samoga Boga: Sveta, Sveta, Sveta si? Otac, Sin? Ne i Duša, prosto Biće?, Koji se klanja Jednom.

A sada, Bogorodica: Od tebe? staviti na moju? miješanje, neprolazno, bez čovjeka Ma?ti De?vo, Bože, koji stvori vijekove, i sjedini? Zamislite ljudsku prirodu?.

Pesma 6

Irmos: Zavapim svim svojim srcem velikodušnom Bogu, i usliši me iz pakla, pakla, i podiži se? od lisnih uši živih? t moje.

Suze, Spa? Biti, o moj, i iz dubine? Donosim uzdahe čistote, vapijem svom srcu: Bože, jesi li sagriješio, očisti me.

Odvratila si se, dušo?, od svog Gospodara?, ja? koža Dafana i Avira? iz pakla, da, pakla dana, ali ne i ponora zemlje, jesam li ja tebi? pokriva (Brojevi 16:32)

Kao mladost, duša, bijesna, raspjevana, uporedila s tobom? Efra?mu, Jako se?rna, spasiti iz sjene? život? (Jer. 31, 18)

Ruka? neka nas Mojsije uvjeri, dušo moja, kako Bog može imati gubav život? učini bijelim i čistim: i ne očajavaj se? sebe?, ali? i gubavca? nna ti?. ( Ref. 4, 6–7)

Slava, Trojice: Trojstvo je jednostavno, nerazdvojivo, je li odvojeno, a Jedinstvo sam po prirodi sjedinjen, - govori Otac i Sin i Božanski Duh.

A sada, Bogorodica: Jutro? Tvoje? Rodi nam Boga, zamišljeno je po nama: Molim Stvoritelja svega, Majko Božija, da se opravdamo molitvama Tvojim.

Gospodaru imaj milosti. (Tri puta.) Slava, a sada:

kondak, glas 6

Soul? moja?, duso moja?, ustani? Kraj se bliži, i mahni da se osramotiš. Ustati? u? ovo i svo ispunjenje?

Pesma 7

Irmos: Grijeh? dom, bezakonik? nova, nepravedna? udovica pred Tobom, dolje? posmatrati, hom, ispod? stvoriti? hom, ja? naredio kožu? dao ti? nas: ali ne izdaj nas do kraja, oče u Bogu.

Greh? x, bezakoni? novi i odbačeni? x za? tvoju zapovest?, ja? u grehu 14
Ovdje: rođen.

I stavi? x I? Zovem konce sebi: ali smiluj se meni?

Tajna mog srca? priznao Vama, sudijo? moj?: vidiš? čekaj moje? poniznost, vidjeti i oplakivati ​​moju nevolju, i paziti? sud? moj? mi ne, i pomiluj me sam, ja sam dobrodušan oče u Bogu.

Saul ponekad? ja? otac? njegova?, dusa?, magarac? 15
Zajedno sa vijestima (o izgubljenim magarcima).

: ali gledaj?, ne zaboravi se?, zvjerski po svojoj želji? proizvoditi više Hristovog Kraljevstva? (1 Sam. 9; 10, 1)

Dawi?d ponekad? kum? ts, i? još uvijek grijeh? sugu?bo 16
Dvostruko.

Soul? moja ?, strijela? više odstreljena? n biti preljuba, kopija? istog zarobljeništva? težak? 17
Svojom voljom.

Stremle? Nmi. (2 Kraljevima 11:14-15)

Kombinovati? u?bo Davi?d ponekad? bezakonje bezakonje, ali ubistvo rastvara blud u 18
Mešanje, dodavanje.

Pokajanje sugu? borbena emisija? pčela; ali sama? ti, luk? najudaljenija, duša?, jesi li to učinio?, još se nisi ukazao Bogu.

Dawi?d ponekad? zamislite?, otpisan? u, ja? na ikoni? 19
One. jasno, kao na slici.

Pjesma, njen postupak je razotkriva, ona to čini, zovem: pomiluj me, Tebe? za grijeh jednom?, Bože svega, očisti me sam. ( Ps. pedeset)

Slava, Trojice: Trojstvo jednostavno, nerazdvojivo, supstancijalno i priroda? jedno? no, Sve tove i Svetlost, i Sveta tri, i jedna? ali Sveta Trojica Bog se peva: ali pevajte, slavite Život i stomak?, dušo?, sav Bog.

A sada, Bogorodica: Pevajmo Tebi, blagosiljamo Te, klanjamo se Tebi Bogorodice? jesti golog Hrista? Bog i ona sama? jesi li otvorio? nas koji postojimo na zemlji?, nebeski.

Pesma 8

Irmos: Njegove nebeske vojske veličaju i drhte Heruvime i Serafima, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju ih i uzvisuju dovijeka.

Grijeh uš, Spasitelju, pomiluj, uzvisi moj um na obraćenje, prihvati? mene, pokajanog, smiluj se meni kličući: jesi li sagriješio?

Ilja kočijaš? sa zemlje? x: ovo? Bo, duša? moj, izlazak sunca? (2 Kraljevima 2:11)

Elissa ponekad? moja?, soja? ne pričestiti se? milost za neumerenost. (2 Kraljevima 2:9-13)

Jorda novi stream? a ne Iliino milosrđe, Elisa? jedemo sto tu i tamo: ti, o duši? moja?, soja? ne pričestiti se? milost za neumerenost. (2 Kraljevima 2:13-14)

Somanski tida ponekad? uspostaviti pravo? 20
hranjen.

O duši, dobrom moralu: niste vi to uveli, zar ne? da li si? ni stranac ni putnik ne ulaze u kuću; one? ( 4 Kings 4, 8)

Geez?ev je imitirao tebe? pone? 21
Najmanje.

U starosti: bježi od gej vatre, odmakni se od zlih vaški. ( 4 Kings 5, 20–27)

Slava, Trojstvo: Oče bez smisla, Sine bez smisla, Utješitelju dobra, Dušo pravedna, Riječ Božija Roditelju, Oče bez smisla? Lanena Riječ, Dušo živa i ostani, Trojice Jedinstvo, pomiluj me.

A sada, Bogorodica: Kao od obraćenja skerleta? Tsy, Prečista, pametna grimiz? Tsa Emman? Ili lijevo unutra u utrobi Tvojoj, tijelo se izbacuje: istu Bogorodicu mi se klanjamo istini.

Pesma 9

Irmos: Božić bez sjemena? neizreciva, majka bez majke je neprolazna Plod: Božje rođenje obnavlja prirode; to?

Izoštriti um? 22
Ranjen, doslovno: prekriven krastama.

Telo je bolesno, duh je bolestan, reč je iscrpljena, život? umreti? Xia, kraj? C u dva? Reh: isto, moje? prokletstvo? duša?, šta radiš? Shi, uvijek? deca, sudija? probaj svoju??

Mojsije? sve zavjetno pismo 23
Ovdje: događaji iz Starog zavjeta.

Govorim ti? pravedni i nepravedni: od drugog?

Zakon? 24
Ostaje prazan, nije primijenjen.

Eva?ngelie, svi spisi u tebi su nemarni, proroci umornih i sva pravedna rije?

Ali? ovi spisi pouke, koji te, dušo, uvode u nežnost: pravednici su ljubomorniji, a odvraćaju grešnike i smiluj se Hristu? molite se sa vama i molite, i čistoću, i post.

Hristos sa ljudskim bićem, pozvanim na pokajanje od lopova i bludnica: dušo, do tada, vrata carstva su već otvorena, a oni očekuju oh? Farise? e, i carinici?, i preljubnici, pokajnici.

U prva četiri danaVeliki postujutro (osim ponedjeljka) u hramovima se obavljajuposebne velikoposne jutarnje službe, čitaju se sati.Veče - gotovočitanje Velikog pokajničkog kanona svetog Andreja Kritskog.Kombinovani događaji starozavetne i novozavetne istorije predstavljeni su sa dubokom srdačnom skrušenošću, nudeći hrišćanima spasonosne lekcije pokajanja i aktivnog obraćenja Bogu...

_____________________

KARAKTER KOMASACIJE KOLIVA

Prvog petka Velikog posta, Liturgija pređeosvećenih darova služi se na neobičan način. Kanon sv. Velikomučenika Teodora Tirona, nakon čega se na sredinu hrama donosi kolivo - mješavina prokuvanog žita i meda, koju sveštenik blagosilja posebnom molitvom, a potom se kolivo dijeli vjernicima.

Molitva pred čudotvornom ikonom Majke Božje "Semipalatinsk-Abalatskaya" se ne služi na ovaj dan

______

OPĆA ISPOVEST - na kraju večernje velikoposne službe

_________

NA OVAJ DAN MNOGI KOJI SU SE JUČE PRIZNALI POKUŠAVAJU KOMUNICIRATI

Subota prvi Veliki post. Sjećanje na Teodora Tajrona

i počinio on čudo: pagani su namjerno oskvrnili hranu na pijacama u Carigradu, ali zahvaljujući upozorenju Velikomučenika, vjernicibili u mogućnosti da nabave zalihe i ne kupujuoskvrnjena hrana. Zato je dan ranije, u petak uveče, osveštan koliv u znak sećanja na čudo.

__________

Prva nedjelja Velikog posta

Naziv prve nedjelje Velikog posta zvuči tako lijepo da čak i osoba koja nije upućena u istoriju praznika osjeti dašak velikog značenja - Trijumfa Pravoslavlja.

Ovo je prva svečana služba Velikog posta, kada čujete kako zvona zvone „svakako ozbiljno“ na zvoniku... i postaje tako radosno da je naše pravoslavlje tako moćno i prostrano. I u potpunosti osećate šta znači „Trijumf Pravoslavlja“...

_________

Liturgija se ne služi radnim danima, Pričestiti se samo srijedom i petkom uz prethodno osvećene darove.

Ako za vrijeme Velikog posta idete samo na nedjeljne službe, tada nećete osjetiti post, uprkos uzdržavanju u hrani. Takođe je potrebno prisustvovati posebnim posnim službama kako bi se osjetio kontrast ovih svetih dana sa ostalim danima u godini, kako bi se duboko udahnuo ljekoviti zrak Fortecosta. Glavna među posebnim službama je Liturgija pređeosvećenih darova

(na takvoj Liturgiji se ne pričešćuju odojčad)

Stojeća Marija Egipćanka: Kako prevladati "grešni život u praznini"?

Tradicionalno, ova služba se održava u srijedu uveče tokom pete sedmice Velikog posta.

Ova posebna služba ovako nekonvencionalnog naziva posvećena je podvigu zadivljujuće svetiteljke koji je nakon grešne mladosti proveo 47 godina u pustinji u podvigu pokajanja - podvigu Svete Marije Egipćanke.

Na ovoj bogosluženju se u cijelosti čita Veliki pokajnički kanon Andreja Kritskog i žitije svete Marije Egipćanke. Zbog toga je ova bogosluženja u narodu nazvana „Mariino ili Maryino stoji“.

Zašto baš život sv. Marija Egipatska? Da, jer upravo je život Svete Marije Egipćanke primjer koliko iskreno i duboko, savladavajući sve grijehe, pokajanje može i treba biti, preporađajući dušu i mijenjajući život čovjeka.

Nekada velika bludnica je pokajanjem postala velika pravednica.

Ovo je primjer koliko čovjek može pasti nisko, a koliko visoko kroz pokajanje i ugađanje Bogu može se uzdići.

Vrijeme u kojem se Veliki pokajnički kanon čita u cijelosti je vrijeme kada će čovjek sigurno osjetiti svoju slabost, shvatiti da bez Božije pomoći zaista ne može ništa učiniti. Stojeći pred Bogom kroz cijeli Kanon i Život Marije Egipćanke, vjernici mogu doslovno na sebi osjetiti veličinu podviga Svete Marije Egipćanke – ona je provela 17 godina u pustinji, neumorno se boreći sa svojim strastima.

Neko će, pročitavši priču o njenom životu ili čuvši na bogosluženju, reći: "pa, toliko godina sam griješio, a onda sam se pokajao ... još možemo griješiti, onda ćemo se i mi pokajati ..." . Ne, ne možete se tako raspravljati. Marija nije znala Istinu. Njen život joj se činio ispravnim. Kada joj je Istina otkrivena, bez oklijevanja je odbacila grijeh. Znamo istinu: kada činimo grijeh, djelujemo protiv svoje savjesti.

Svako ko namjerno griješi, u nadi da će se kasnije pokajati, lukav je pred Bogom. Bog se ne može prevariti. Takvoj osobi neće biti dato pokajanje.

Sveti Andrej Kritski i Sveta Marija Egipatska su veliki učitelji pokajanja, a primjer obojice pokazuje da je pokajanje neophodno svima. Ne postoji niko kome to nije potrebno. Da li ste čitav život proveli u manastiru ili ste ga proveli u nemilosrdnom grehu? I dalje ti treba pokajanje. Jer grijeh nije samo u ljudskim postupcima. Mnogo je dublje. On je u srcu, i kao jabučni crv, može da pojede celo srce iznutra, noseći čak i vidljive spoljašnje manifestacije.

I još jednu veliku istinu otkrivaju nam ovi sveci: neka niko ne očajava u spasenju. Bog sluša i pravednika i grešnika, i traži, naime, traži želju da se poboljša u najtvrdokornijem srcu, čeka i rado prihvata pokajanje najgroznijeg grešnika.

"Marijin položaj" je stajanje u pokajanju, stajanje u vjeri, stajanje u borbi protiv grijeha.

U starovjerskim crkvama ova služba je duga i posebno veličanstvena zbog sedmočasovne neprekidne službe bdijenja i oko hiljadu sedžda i bacanja. U skladu sa Crkvenom poveljom, za svaki tropar i irmos kanona potrebna su tri naklona "do zemlje". Ukupan broj sedžda samo u kanonu je 798. Ova povelja nije izmišljotina staroveraca, već poštovanje staroruske patrističke tradicije koju je narušio patrijarh Nikon u februaru 1654. godine.

Bez vjere, strpljenja i Božije pomoći nije moguće savladati takav ne samo tjelesni, već i duhovni rad. Hrišćani koji dolaze u službu Marijinog stajališta, barem u neznatnoj mjeri, mogu osjetiti podvige pobožnih molitvenika koji su živjeli prije, koji su danonoćno prakticirali post, molitvu i klanjanje.

Naravno, sada su ljudi postali preslabi i sedžde se ne čine, već samo naklone.

Stajanje Marije Egipćanke

Kako prevazići "grešni život praznine"?

Mariino stoji

Čitajući kanon sv. Andrije i život Marije Egipćanke pete sedmice Svete Četrdesetnice utvrdili su oci VI Vaseljenskog sabora. Tada je, 692. godine, hrišćanima predstavljen život i kanon koji je sastavio jerusalimski patrijarh Sofronije. Smisao bogosluženja koju su ustanovili sveti oci je da se u vreme Velikog posta, kada su do Uskrsa ostale dve i po nedelje, još jednom seti se greha i potrebe za pokajanjem, da daju nadu onima koji misle da su u očajnoj situaciji, i onima koji ne vjeruju da su u stanju adekvatno završiti post i dočekati Vaskrsenje Hristovo. Marijino stajanje je služba koja tješi stradalnike i istovremeno podstiče vjernike na nastavak posta i pokajanja.

Maryino stoji - servisni tekst - Cijeli tekst Mariinove stalne službe .

Veliki kanon cSveti Andrija Kritski u cijelosti, pročitajte u h Četvrtak pete sedmice Velikog posta + verzija za štampanje

Život Marije Egipćanke

Marija je rođena u malom egipatskom selu. Kada je imala dvanaest godina, napustila je roditeljsku kuću. Opsednuta telesnom strašću, otišla je u Aleksandriju i postala bludnica. Marija se neobuzdano i nezasitno upuštala u razvrat, i za mito i dobrovoljno. Više od 17 godina nije znala granicu u svom razvratu. Jednog dana, vidjevši mnogo libijskih hodočasnika koji su otišli u Jerusalim da se poklone Krstu Gospodnjem, Marija je odlučila da im se pridruži.

Žena nije doživjela nikakve pobožne namjere, naprotiv, nadala se da neće nedostajati klijenata, a u Jerusalimu će se uvijek naći neko s kim će se "zabavljati". Svojim tijelom je platila hranu, boravak, transport na brod. Ali kada je, na dan praznika Vozdviženja Krsta Gospodnjeg, Marija odjednom poželela da uđe u crkvu Vaskrsenja Hristovog zajedno sa gomilom hodočasnika, nije to mogla. Ne samo da ju je gomila vjernika odgurnula od ulaza, nego je neka neshvatljiva sila nije pustila unutra, nije joj dozvolila da pređe prag hrama. Pokušala je da uđe jednom, drugi, treći put, ali kada ju je nešto sprečilo da po četvrti put uđe u hram, žena se povukla. Iscrpljena, zbunjeno je stajala na ulazu i pitala se: „Zašto? Želim da budem tamo, unutra." Odgovor se sam nametnuo. Shvativši ko je, za šta živi, ​​čemu teži, shvativši da joj sopstveni greh ne dozvoljava da dotakne Životvorni Krst Gospodnji, Marija je iznenada briznula u plač. Stojeći u tremu hrama, plačući o svojim grijesima, ugledala je ispred sebe ikonu Majke Božije. Marija se obratila Majci Božjoj, moleći da se zalaže pred Hristom, koji nikada nije klonio grešnika. U svojoj molitvi, Marija je obećala "da se više neće prljati tjelesnom prljavštinom i odreći se svijeta". I sada oseća da je njena molitva uslišena. Preobražena Marija na Krstu Gospodnjem. Lice je ispunjeno suzama. Suze teku beskrajnim potokom preko umornih očiju, a u glavi mi je pitanje: „Kako živjeti dalje? Kako tražiti oproštaj? Takođe je, neočekivano, čula glas: "Idi dalje od Jordana, tamo ćeš naći blaženi mir."

S onu stranu Jordana, u pustinji, potpuno sama, četrdeset i sedam godina doživljavajući strašna iskušenja, Marija je molila za oprost. Četrdeset i sedam godina, pod užarenim suncem, svetica je plakala nad svojim grijesima, praktično se ne sjećajući vode i hrane.

Stoga, kada je monah Zosima, očevidac života Marije Egipćanke, želeći da vidi „svetog čoveka koji ga je nadmašio trezvenošću i delima“, došao u Jordansku pustinju, u crnoj senci nije prepoznao ni ženu. ili cak covjek.

Kada je "senka" počela ubrzano da se udaljava od njega, pojurio je da je progoni. Tek nakon što je slabašni starac počeo moliti pustinjaka da ne bježi, sam čovjek, pocrnio od sunca, obratio se starješini za pomoć. Marija se, nesvesna svetosti koju je postigla, obratila kaluđeru po imenu, nazvala ga prezviterom i zamolila Zosimu za ogrtač da pokrije svoju golotinju i pristupio za blagoslov.

Dugo su klečali jedno pred drugim i ponavljali: „Blagoslovi“. A onda je Zosima zamolio Mariju da se moli za cijeli svijet i za njega. Okrenuvši se prema istoku, podižući ruke prema nebu, Marija je šaputala molitvu. Njeno tijelo se podiglo skoro pola metra od tla i lebdjelo.

Monah Zosima je bio još više šokiran kada mu je Marija pričala o svom životu. Jedna neobrazovana žena koja nikada nije držala knjigu u rukama, pošto je pola veka provela sama u pustinji, lako je citirala Sveto pismo i psalme. I što je najvažnije, gorko je oplakivala svoj grijeh.

Godinu dana kasnije, u četvrtak Strasne sedmice, kada se Crkva sjeća Tajne večere, svetac je došao u Jordan. Pred očima starca prešla je vodu i prešla reku, kao po suvom, da bi se pričestila. Starac Zosima je bio tužan samo zato što nije znao ime podvižnika.

Prošla je godina. Zosima se vratio u pustinju. Stoji pored suvog potoka gdje je prvi put sreo pustinjaka. Ispred njega je njeno tijelo sa rukama prekriženim na grudima. A u njihovim glavama na pijesku je poruka: "Pogreb, avva Zosima, na ovom mjestu je tijelo ponizne Marije." Tako je Zosima saznao ime sveca. Sahranio je podvižnika, lava, koji je došao iz pustinje, pomogao u kopanju groba. To se dogodilo 522.

"Zlatna legenda", ili Kako se Marija Magdalena pretvorila u Mariju Egipćanku

U crkvenoj umetnosti, zahvaljujući službi koja je postojala od 7. veka, Marija Egipćanka, zajedno sa Andrijom Kritskim, počela je da se poštuje kao „mentor u pokajanju“ i prikazana na ikonama zajedno sa njim.

U fikciji i folkloru, u slikarstvu i skulpturi, ogleda se i lik sveca. Glavnu ulogu u tome odigrala je "Zlatna legenda" (1255) Jacoba Voraginskog, druga po popularnosti nakon Biblije u srednjovjekovnoj Evropi. Jedan od dvije stotine života sadržanih u knjizi posvećen je Mariji Magdaleni. I iako je mironosna Marija Magdalena svetica koja je živjela pet stoljeća ranije od Marije Egipćanke, autorica (koja nije znala ni grčki ni hebrejski) za svoju priču posuđuje neke motive iz života Marije Egipćanke. On ih prilagođava, pripisuje Mariji Magdaleni neke od obilježja Marije Egipćanke. U Zlatnoj legendi Marija Magdalena je prikazana kao pokajana bludnica koja se, prišavši Hristu i shvativši svoju grešnost, trudila u postu i molitvi u pustinji. Trideset godina anđeli su svakodnevno donosili prosforu u pećinu u kojoj je živjela.

Giotto. Marija Magdalena prima odjeću iz ruku starca Zosime. 1307-1308

"Zlatna legenda" inspirisala je vajare i slikare renesanse. Zato Marija Magdalena, kako na vajaru Donatelu, tako i na Tizianovom slikarstvu, spolja podsjeća na Mariju Egipćanku. Jevanđelje ne kaže da je Marija Magdalena bila bludnica ili da je živela u pustinji, ali je popularnost Zlatne legende pretvorila novozavetni lik u srednjovekovnog asketu.

• Šta stoji Mariino?
• Raspored bogosluženja u našoj crkvi.
• Kratak život sv. Marija Egipatska.
• Preuzmite tekstove usluge zajedno s prijevodom.

U srijedu uveče u pravoslavnim crkvama služi se posebna služba - „Marijino stajanje“. Na ovoj službi, jedini put u godini, čita se ceo Veliki kanon Andreja Kritskog, koji je zvučao u delovima od ponedeljka do četvrtka prve nedelje Velikog posta, žitija sv. Marije Egipatske i kanonika sv. Marija Egipatska. Prema ovoj osobini, jutarnja Božanska Liturgija u četvrtak naziva se Andrejevo stajanje i stajanje Marije Egipćanke. U četvrtak ujutro služi se Liturgija pređeosvećenih darova u čast Velikog kanona i spomena sv. Marija Egipatska.

Ranije su se na svakoj punoj zakonskoj bogosluženju čitale pouke svetih otaca, sinaksari - pouke o prazniku, žitija svetaca i tumačenje svetog pisma. To se više odnosilo na monaško bogosluženje, koje je sada ostalo samo u nekim strogim manastirima i skitovima. Vremenom je gradsko bogosluženje potpuno promijenilo ovu praksu, ostavljajući, kao primjer, podvig Marije Egipćanke, u pojedinim manastirima i hramovima učenja sv. Efraima Sirina u 1. i drugim sedmicama Velikog posta. Učenja i životi obično su se čitali na Jutrenji. Nakon svake katizma i na kanonu. Sada, tokom ispovijedi ili prije pričesti, u mnogim crkvama se čitaju životi, učenja i tumačenja Svetog pisma.

Foto: Starac Zosima pričešćuje sv. Marija Egipatska. Sretenski manastir. Ikonostas lijevog broda u čast sv. Marija Egipatska.

25. mart srijeda 17-00: Jutrenja sa životom sv. Marija Egipatska i Veliki kanon. 1. sat. priznanje.

Kanon sadrži i iznosi sve motive posta i pokajanja, a Sveta Crkva ga sada u cijelosti ponavlja kako bi nam udahnula novu snagu za uspješan završetak posta. U istu svrhu - uzbuđenje i snagu, i pažnju pokajnika - služi i čitanje života svete Marije Egipćanke.
Neki tropari Svete Marije Egipćanke iz Velikog kanona

„Sa svom marljivošću i ljubavlju pritekao si Hristu, skrenuvši s prvog puta greha, i jedući u nepreglednim pustinjama, i ispunjavajući Božanske zapovesti čisto.”

„Okrenuvši se od svog dotadašnjeg grešnog života, potrčao si Hristu sa svom marljivošću i ljubavlju, boraveći u pustoj pustinji i ispunjavajući Njegove Božanske zapovesti u čistoti.”

Da, ugasi plamen strasti, kaplje suza zauvek si odisala, Marijo, raspaljena dušom, daj ih milost meni, sluzi svojoj.

„Da ugasiš vatru strasti, ti, Marijo, gorući u svom srcu, neprestano prolivaš potoke suza, čiju milost daješ meni, sluzi svojoj.”

Život svete Marije Egipćanke

Sveta Marija je bila egipatska asketa. Tako je ona sama otkrila svoj život svetom Zosimi, koji ju je, neposredno pre njene smrti, sreo u pustinji. „Sa 12 godina napustio sam roditeljsku kuću u Aleksandriju, gde sam počeo da vodim začarani život. Jednom sam sa gomilom naroda otišao u Jerusalim na praznik Vozdviženja Krsta Gospodnjeg. Plovideći sam zaveo mnoge putnike. Stigavši ​​u Jerusalim, htio sam s narodom u crkvu, ali neka nevidljiva sila me je sputala. Počeo sam da se pitam zašto ja ne mogu da uđem u crkvu kada drugi ulaze. Tada je svjetlost Božija obasjala moje srce, i shvatio sam da me moji grijesi nisu pustili u hram Božiji. Dugo sam plakao, i odjednom, podižući oči ka vrhu, ugledao sam na zidu lik Presvete Bogorodice. Počeo sam da molim Presvetu Bogorodicu da mi oprosti i pusti me u crkvu da se poklonim Krstu Hristovom. I šta? Nakon molitve slobodno sam ušao u crkvu, poklonio se Časnom krstu i, vrativši se ikoni, počeo da molim Majku Božiju da me uputi na put spasenja. Tada začuh glas: "Idi preko Jordana i tamo ćeš naći pokoj duši svojoj!" Poslušao sam glas i tri dana kasnije stigao sam do manastira Svetog Jovana Krstitelja, blizu reke Jordan. Okupavši se u svetoj reci, ušao sam u crkvu, pričestio se svetim tajnama, a zatim sam se, prešavši reku, nastanio u lokalnoj pustinji. Živeo sam ovde 40 godina, jeo korenje, trpeo strašnu glad. Ponekad sam se mučio zbog slatke hrane koju sam uvijek jeo u Egiptu. Ponekad nije bilo obične vode, a ja sam htio ona skupa vina koja sam pio bez mjere. Moj jezik je, protiv moje volje, bio podešen da ponavlja one lude pjesme koje su me ranije tješile. Užasno, borio sam se sa svojim zlim vještinama. Dešavalo se da je od iscrpljenosti pala na zemlju. Haljina mi se s vremena na vrijeme raspadala, tijelo ili patilo od hladnoće, ili izgaralo od vrućine. Ali nakon 17 godina došlo je vrijeme odmora. Ispričavši svoj život, Sveta Marija je zamolila Zosimu da sledeće godine, na Veliki četvrtak, donese Svete Darove iz manastira i pričesti se sa njom na isti dan kada je Gospod pričestio svoje učenike. Sveti Zosima, došavši u pustinju, dugo se molio i čekao svetog podvižnika. Konačno je vidio da je došla do rijeke i, prešavši je, hodala po vodi. Starac se začudi i htjede se pokloniti Marijinim nogama, ali ona reče: „Šta to radiš? Jeste li svećenik i imate li svete darove u svojim rukama?” Pričestivši se, sveti podvižnik zamoli da ponovo dođe k njoj u pustinju; Zosima se pojavio godinu dana kasnije i našao je već mrtvu. Kraj nje su u pijesku bile ispisane riječi: „Oče Zosima! Pokopajte ovdje tijelo ponizne Marije, koja je umrla 1. aprila.” Bio je to 1. april 524. godine, na sam dan njenog pričešća. Sjećanje na Svetu Mariju, osim 1. aprila (14. aprila po novom), praznuje se u nedjelju i četvrtak 5. sedmice Velikog posta. Čast je u ovo vrijeme kako bi se pokajnicima u njemu pokazao visoki primjer pokajanja. Mošti svete Marije nalaze se u dijelovima u različitim gradovima Evrope.

"Marijino stoji" je posebna služba, Veliki pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog čita se u cijelosti kada se služi 2018. godine.

„Marijino stajanje“ ustanovila je Ruska pravoslavna crkva u spomen na pokajnički podvig Svete Marije Egipćanke, 2018. godine služi se na večernjoj službi 21. marta, u srijedu pete sedmice Velikog posta. Tokom ove službe čita se njen život, kao primjer čistog pokajanja i ispravljanja vlastitog života, te puni tekst Velikog pokajničkog kanona Andreja Kritskog.

Ova bogosluženja počela se slaviti u spomen na podvig svete Marije Egipćanke. Ovaj svetac je rođen sredinom 5. veka u Egiptu. Sa 12 godina napustila je porodicu i otišla u Aleksandriju, gde je počela da zarađuje za život prodajom sebe. Nije mogla nikako promijeniti svoj život, ali jednog dana se dogodio čudesan događaj zbog kojeg se sve promijenilo.

Na praznik Uzvišenja Gospodnjeg, Marija se pridružila grupi hodočasnika koji su odlazili u Jerusalim. Dok je bila u Svetom gradu, pokušala je da uđe u hram, ali ju je nešto sprečilo. Bludnica je ustala da se pomoli pred ikonom Majke Božije koja se nalazila u predvorju hrama. Nakon molitve, Marija je mogla ući u hram i pokloniti se križu. Nakon što je izašla iz hrama, čula je Bogorodičin glas: "Ako pređeš Jordan, naći ćeš blaženi mir."

Veliki post 2018 - "Marijino stoji", kanon svetog Andrije Kritskog, kada se služi

Marija je živjela u pustinji 47 godina, provodeći vrijeme u postu i molitvi, i dostigla svetost. Jedina osoba koja je komunicirala sa Marijom nakon njenog odlaska u pustinju bio je jeromonah Zosima. Njemu je ispričala svoju priču. Tradicija Marije Egipćanke prenosila se od usta do usta sve dok je Sofronije Jerusalimski nije zapisao u 7. veku.

U spomen na pobožnu isposnicu Marije Egipćanke 21. marta, na večernjoj službi u srijedu u petoj sedmici Velikog posta, čita se Veliki pokajnički kanon Andreja Kritskog. Sastoji se od 250 tropara (pjesme), od kojih svaka ima završetak – refren psalama „Pomiluj me, Bože. VOLI ME."