Vladajući episkop Simferopoljsko-krimske eparhije mitropolit Lazar. Pod blagoslovom sveca

Memorija 29 maja / 11 juna

Iz knjige u izdanju izdavačke kuće Sretenskog manastira.

Sveti Luka (u svetu Valentin Feliksovič Vojno-Jasenjecki) rođen je 1877. godine u gradu Kerču, na Krimu, u plemićkoj porodici poljskog porekla. Od djetinjstva je volio slikati i odlučio je da upiše Akademiju umjetnosti u Sankt Peterburgu. Međutim, na prijemnom ispitu uhvatila ga je sumnja, te je odlučio da nema pravo da radi ono što mu se sviđa, već da mora da radi kako bi ublažio patnju komšije. Tako je, pročitavši Spasiteljeve riječi o radnicima na žetvi (vidi Mat. 9:37), prihvatio poziv da služi narodu Božjem.

Valentin je odlučio da se posveti medicini i upisao je medicinski fakultet Kijevskog univerziteta. Talenat umjetnika pomogao mu je u skrupuloznim studijama anatomije. Sjajno je završio studije (1903) uoči rusko-japanskog rata, a njegova medicinska karijera započela je u bolnici u gradu Čiti. Tamo je upoznao i oženio sestru milosrdnice, imali su četvero djece. Zatim je prebačen u bolnicu grada Ardatova, pokrajina Simbirsk, a kasnije u Verkhny Lubazh, provincija Kursk.

Radeći u bolnicama i uvidjevši posljedice koje donosi opća anestezija, došao je do zaključka da je u većini slučajeva treba zamijeniti lokalnom anestezijom. Unatoč oskudnoj opremljenosti u bolnicama, uspješno je obavio veliki broj operativnih zahvata, što mu je privuklo pacijente iz susjednih županija. Nastavio je da radi kao hirurg u selu Romanovka, Saratovska oblast, a zatim je imenovan za glavnog lekara bolnice sa 50 kreveta u Pereslavl-Zalesskom. Tamo je i dalje mnogo operisao, nastavljajući da sprovodi naučna istraživanja.

Valentin Feliksovich je 1916. godine u Moskvi uspješno odbranio doktorsku disertaciju o lokalnoj anesteziji i počeo raditi na velikoj monografiji o gnojnoj hirurgiji. 1917. godine, kada je revolucija bujala u velikim gradovima, postavljen je za glavnog lekara gradske bolnice u Taškentu i nastanio se sa svojom porodicom u ovom gradu. Ubrzo mu je žena umrla od tuberkuloze. Dok se brinuo o umirućoj ženi, sinula mu je ideja da zamoli svoju operirajuću sestru da se brine o odgoju djece. Ona je pristala i dr Valentin je mogao da nastavi svoje aktivnosti kako u bolnici tako i na fakultetu, gde je predavao kurs iz anatomije i hirurgije.

Često je učestvovao u debatama o duhovnim temama, gde je govorio sa pobijanjem teza naučnog ateizma. Na kraju jednog od ovih sastanaka, na kojem je dugo i nadahnuto govorio, vladika Inokentije ga je odveo u stranu i rekao: „Doktore, treba da budete sveštenik“. Iako Valentin nikada nije razmišljao o sveštenstvu, odmah je prihvatio ponudu arhijereja. Naredne nedjelje rukopoložen je za đakona, a nedelju dana kasnije uzdignut je u čin sveštenika.

Istovremeno je radio i kao lekar, i kao profesor i kao sveštenik, služeći u katedrali samo nedeljom i na časove dolazio u mantiji. Nije obavljao toliko službi i sakramenata, ali je revno propovijedao i dopunjavao svoje upute duhovnim razgovorima o gorućim temama. Dve godine zaredom vodio je javne rasprave sa odbačenim sveštenikom koji je postao vođa antireligijske propagande u regionu i potom umro bijednom smrću.

1923. godine, kada je takozvana "Živa crkva" izazvala obnoviteljski raskol, unoseći razdor i pometnju u krilo Crkve, episkop Taškentski je bio prisiljen da se sakrije, povjeravajući upravu eparhijom ocu Valentinu i još jednom protoprezviteru. Prognani episkop Ufimski Andrej (knez Uhtomski), prolazeći kroz grad, odobrio je izbor o. Valentina za episkopa, koji je izvršio sabor sveštenstva koji je ostao veran Crkvi. Zatim je isti biskup postrigao Valentina u njegovoj sobi u monaha po imenu Luka i poslao ga u gradić nedaleko od Samarkanda. Ovdje su živjela dva prognana episkopa, a Sveti Luka je posvećen u najstrožoj tajnosti (18. maja 1923.). Sedmicu i po nakon povratka u Taškent i nakon prve liturgije, uhapšen je od strane snaga sigurnosti (GPU), optužen za kontrarevolucionarne aktivnosti i špijunažu u korist Engleske i osuđen na dvije godine progonstva u Sibiru, godine. region Turukhansk.

Put u progonstvo prošao je u strašnim uslovima, ali je sveti doktor izvršio više od jedne hirurške operacije, spašavajući od sigurne smrti oboljele, koje je morao sresti na svom putu. Dok je bio u izbjeglištvu, radio je iu bolnici i obavljao mnoge složene operacije. Blagosiljao je bolesne i molio se prije operacije. Kada su mu predstavnici GPU to pokušali zabraniti, naišli su na odlučno odbijanje biskupa. Tada je Sv. Luka pozvan u Odeljenje državne bezbednosti, dato mu je pola sata da se spremi i poslat u saonicama na obalu Arktičkog okeana. Tamo je zimovao u primorskim naseljima.

Početkom posta opozvan je u Turukhansk. Doktorka se vratila na posao u bolnici, jer je nakon njegovog izbacivanja ostala bez jedinog hirurga, što je izazvalo negodovanje lokalnog stanovništva. Godine 1926. pušten je i vratio se u Taškent.

Sledeće jeseni, mitropolit Sergije ga je imenovao najpre u Riljsku, Kursku eparhiju, zatim u Jelecu, Orlovsku eparhiju za vikarnog episkopa i, konačno, u Iževsku katedru. Međutim, po savjetu mitropolita novgorodskog Arsenija, vladika Luka je to odbio i zatražio odmor - odluku zbog koje će kasnije gorko požaliti.

Oko tri godine tiho je nastavio svoje aktivnosti. Godine 1930., njegov kolega na medicinskom fakultetu, profesor Mihajlovski, izgubivši razum nakon smrti sina, odlučio je da ga oživi transfuzijom krvi, a zatim izvršio samoubistvo. Na zahtjev udovice i uzimajući u obzir profesorovu psihičku bolest, Vladika Luka je potpisao dozvolu da se sahrani po crkvenom obredu. Komunističke vlasti su iskoristile ovu situaciju i optužile biskupa za saučesništvo u ubistvu profesora. Po njihovom mišljenju, Vladika je iz vjerskog fanatizma spriječio Mihajlovskog da vaskrsne pokojnika uz pomoć materijalističke nauke.

Episkop Luka je uhapšen neposredno pre rušenja crkve Svetog Sergija, gde je propovedao. Bio je podvrgnut kontinuiranim ispitivanjima, nakon čega je odveden u zagušljivu kaznenu ćeliju, što je narušilo njegovo ionako poljuljano zdravlje. Protestujući protiv nehumanih uslova pritvora, Sveti Luka je započeo štrajk glađu. Tada je istražitelj dao riječ da će ga pustiti ako prekine štrajk glađu. Međutim, nije održao svoju riječ, te je biskup osuđen na novo trogodišnje progonstvo.

Opet put u užasnim uslovima, nakon čega rad u bolnici u Kotlasu i Arhangelsku od 1931. do 1933. godine. Kada je Vladika imao tumor, otišao je u Lenjingrad na operaciju. Tamo je jednog dana, dok je služio u crkvi, doživio zadivljujuće duhovno otkrivenje koje ga je podsjetilo na početak njegove crkvene službe. Tada je episkop prebačen u Moskvu na nova ispitivanja i davao zanimljive predloge u vezi sa naučnim istraživanjima, ali pod uslovom odricanja, na šta je sveti Luka odgovorio odlučnim odbijanjem.

Oslobođen 1933. godine, odbio je ponudu da predvodi slobodnu episkopsku stolicu, želeći da se posveti nastavku naučnog istraživanja. Vratio se u Taškent, gde je mogao da radi u maloj bolnici. Godine 1934. objavljen je njegov rad Eseji o gnojnoj hirurgiji, koji je ubrzo postao klasik medicinske literature.

Dok je radio u Taškentu, Vladika se razbolio od tropske bolesti koja je dovela do odvajanja mrežnjače. Ipak, nastavio je svoju ljekarsku praksu sve do 1937. godine. Brutalne represije koje je Staljin izvršio ne samo protiv desničarskih opozicionara i vjerskih ličnosti, već i protiv komunističkih vođa prvog talasa, ispunile su koncentracione logore milionima ljudi. Sveti Luka je uhapšen zajedno sa nadbiskupom taškentskim i drugim sveštenicima koji su ostali vjerni Crkvi i optuženi za stvaranje kontrarevolucionarne crkvene organizacije.

Svetac je bio podvrgnut ispitivanju „pokretnom trakom“, kada su 13 dana i noći, u zasljepljujućoj svjetlosti lampi, istražitelji, smjenjujući jedni druge, neprekidno ispitivali, tjerajući ga da se inkriminiše. Kada je biskup započeo novi štrajk glađu, iscrpljen je poslat u kazamate Državne bezbednosti. Nakon novih ispitivanja i mučenja, koja su iscrpila njegove snage i dovela ga u stanje u kojem se više nije mogao kontrolisati, sveti Luka je drhtavom rukom potpisao da priznaje svoje učešće u antisovjetskoj zaveri.

Tako je 1940. po treći put poslat u progonstvo, u Sibir, na Krasnojarsku teritoriju, gdje je, nakon brojnih molbi i odbijanja, mogao dobiti dozvolu da radi kao hirurg, pa čak i da nastavi naučna istraživanja u Tomsku. Kada su nacističke trupe izvršile invaziju i počeo rat (1941), koji je koštao milione žrtava, Sveti Luka je postavljen za glavnog hirurga bolnice u Krasnojarsku, a takođe je odgovoran za sve vojne bolnice u regionu. Istovremeno je obavljao i biskupsku službu u eparhiji regiona, gdje, kako su komunisti ponosno izvještavali, nije preostala nijedna funkcionalna crkva.

Mitropolit Sergije ga je uzdigao u čin arhiepiskopa. U tom činu učestvovao je na Saboru 1943. godine, na kojem je mitropolit Sergije izabran za patrijarha, a sam Sveti Luka postao je član stalnog Sinoda.

Pošto su vjerski progoni donekle ublažili tokom rata, on je krenuo u opsežan program oživljavanja vjerskog života, posvećujući se s udvostručenom energijom propovijedanju. objavljivanje raznih medicinskih i teoloških djela, posebno apologije kršćanstva protiv naučnog ateizma, pod naslovom „Duh, dušom i tijelom." U ovom djelu svetac brani principe kršćanske antropologije uz pomoć čvrstih naučnih argumenata.

U februaru 1945. godine, za svoju arhipastirsku djelatnost, Sveti Luka je odlikovan pravom nošenja krsta na kapuljači. Za patriotizam odlikovan je medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945.

Godinu dana kasnije, arhiepiskop tambovski i mičurinski Luka postao je laureat Staljinove nagrade prvog stepena za naučni razvoj novih hirurških metoda za lečenje gnojnih bolesti i rana, izloženih u naučnim radovima "Eseji o gnojnoj hirurgiji" i "Kasne resekcije za inficirane prostrijelne rane zglobova."

Godine 1946. prebačen je na Krim i imenovan za arhiepiskopa Simferopoljskog. Na Krimu je bio prisiljen, prije svega, da se bori protiv morala lokalnog sveštenstva. Učio je da svećenikovo srce treba da postane vatra koja zrači svjetlošću evanđelja i ljubavi prema križu, bilo riječju ili primjerom. Zbog srčane bolesti, Sveti Luka je bio primoran da prestane da operiše, ali je nastavio da daje besplatne konsultacije i savetuje lokalne lekare. Njegovim molitvama dogodila su se mnoga čudesna izlječenja.

Godine 1956. potpuno je oslijepio, ali je po sjećanju nastavio služiti Liturgiju, propovijedati i rukovoditi eparhijom. Hrabro se opirao zatvaranju crkava i raznim oblicima progona od strane vlasti.

Pod teretom prošlosti, ispunivši djelo svjedočenja o Gospodu, Raspetom radi našeg spasenja, episkop Luka se upokojio u miru 29. maja 1961. godine. Njegovoj sahrani je prisustvovalo svo sveštenstvo eparhije i ogromno mnoštvo naroda, a grob Svetog Luke ubrzo je postao mjesto hodočašća gdje se do danas vrše brojna iscjeljenja.

Sastavio jeromonah Makarije Simonopetrski,
adaptirani ruski prevod - Izdavačka kuća Sretenskog manastira

Vijest da su krimske biskupije podvrgnute ruskoj registraciji uzburkala je brojne ukrajinske medije. I to je razumljivo: svaki odnos sa Ruskom Federacijom se u sadašnjim uslovima tumači kao izdaja i izdaja. Općenito, ideološki protivnici UPC-a krivili su Crkvu za ovaj zločin. „KP“ u Ukrajini“ pokušao je da odgonetne gde je u ovoj priči istina, a gde laž?

ŠTA KAŽU NA POLUOTOKU

Moskva ne prima novac

Na poluostrvu deluje Krimska mitropolija pod rukovodstvom mitropolita krimsko-simferopoljskog Lazara. Sastoji se od tri eparhije: Simferopoljske i Krimske, Feodosijske i Kerčke, Džankojske i Razdolnenske. Prema preliminarnim procjenama, mitropolija pokriva više od milion pravoslavnih vjernika. Svi oni i dalje ostaju parohijani Ukrajinske pravoslavne crkve, a ne ruske.

Smatramo da je sve to naduvano da bi se diskreditovala UPC MP u Kijevu, - kaže advokat Simferopoljsko-krimske eparhije protojerej Jovan Pristinski. - Eparhija je svoje dokumente uskladila sa ruskim zakonima i nastavlja da vrši svoju spasonosnu službu.

- A šta je sa novčanim prilozima?

Ranije nije bilo odbitaka za Kijevsku mitropoliju. Kao i u Moskvi. Ponekad je biskupija prenosila sredstva za izgradnju katedrale u Kijevu. Ali nema mjesečnih naknada.

- Dolaze li vam sada biskupi iz Kijeva?

Sada, možda, postoje čisto tehničke poteškoće, ali ih povremeno posjećuju. Biskupi imaju normalnu komunikaciju. Naš krimski vladika Lazar bio je na sastanku Svetog sinoda u Kijevu. U redu je.

- Zašto je status biskupija na Krimu ostao nepromijenjen? - Pitam sekretara Simferopoljske i Krimske eparhije protojereja Aleksandra Jakušečkina.

Mi smo iznad politike. Moramo sve ujediniti i pomiriti, što sada i činimo. Čak mi je teško reći koliko je konvoja naša biskupija već poslala u Donbas. Bez ikakve pratnje i carinskih olakšica, pod eksplozijama, naši svećenici nose humanitarnu pomoć u biskupiju jugoistočnu. Krst, mantija - to su njihove propusnice.

Sveštenici se ne vrijeđaju

Deda mirnog izgleda, arhimandrit Makarije (Ščipakov), bivši mornarički oficir, sada penzioner i sveštenik Kijevske patrijaršije, šeta parkom Sevastopolja.

- Osim raspuštene ukrajinske vojne jedinice, da li se smanjio broj vaših župljana?

Kao i ranije, jesu. Malo, i prije i poslije. Niko nam ne daje teritoriju u Sevastopolju - ni pod onom vladom, ni pod ovom. Molimo se za stanove. Ako govorimo o Sevastopolju, onda ima 50 ljudi.

- A koliko je župa bilo po cijelom poluostrvu?

Ne mogu reći.

- Jeste li razmišljali o napuštanju poluostrva?

Kako će Bog upravljati.

- Jesi li uvrijeđen ovdje?

Ko može uvrijediti sveštenika od koga dolazi ljubav?

Jevreji imaju jedan problem - nedostatak mace

U porodici radio operatera Presman, političke nesuglasice su više gastronomski plan: čija je kobasica - ruska ili ukrajinska. Domaćica kuće Ljudmila Presman, članica Javnog saveta Federalne jevrejske nacionalno-kulturne autonomije Krima, prošla je sve zakonske procedure i navikava se na nove uslove:

Postoji samo jedan problem - nedostatak mace. Prelazak preko prelaza je težak. Imali smo svoje, čak smo snabdevali i Kazahstan. Ali gostujući rabin iz SAD-a nazvao je našu mašinu za matzo ne-košer, rastavio je, obećao novu i otišao. Morao sam ga doneti ranije iz Kijeva. A sada Moskva daje macu.

IZMEĐU OSTALOG

Da li je Krimska biskupija ponovo registrovana?

Arhiepiskop simferopoljski i krimski UPC KP Kliment u intervjuu sa vrhovnim komandantom:

„... U svakom slučaju, neophodna je zakonska preregistracija jer će bez nje neke crkve ostati odsječene od svjetlosti i vode, a postoji i opasnost od gubitka imovine... Da bih uknjižio objekat, ja mora da dobije ruski pasoš i već se konsultujem o ovom pitanju... Apelovao sam na predsednika, vladu, Savet za nacionalnu bezbednost i odbranu i komesarku za ljudska prava Vrhovne Rade Lutkovskoj, ali, nažalost, rukovodstvu države Ukrajine ništa nije učinila da religioznim ličnostima objasni kako treba da se ponašaju u uslovima u kojima su se ispostavili...

POMOĆ "KP"

Šta kaže statut

Povelja Simferopoljske i Krimske eparhije registrovana je 19. decembra 2014. od strane ruskog Ministarstva pravde, dala je sledeće odgovore na sledeće glasine:

O STATUSU

Glasine: Pravno i de facto, sudeći po izmjenama u povelji, tamo je direktno zapisano da je sjedište Simferopoljske i Krimske eparhije Republika Krim - subjekt Ruske Federacije. Dakle, aneksija Krima je zapravo priznata. U stvari, došlo je do prikrivenog prenosa ove dvije eparhije na Rusku crkvu.

U statutu: "Eparhija je kanonska podjela Ukrajinske pravoslavne crkve i uključena je u njenu hijerarhijsku strukturu... Teritorijalna sfera djelovanja eparhije je Republika Krim."

O NEKRETNINI

Glasine: Prema povelji, sva imovina eparhija je vlasništvo Ruske pravoslavne crkve.

U povelji: "Eparhija je pravno lice, posjeduje posebnu imovinu na pravu svojine, bespovratnog korištenja ili na drugim imovinskim pravima. Biskupija je samostalno odgovorna za svoje obaveze svom svojom imovinom..."

O PEČATIMA I FINANSIJAMA

Glasine: Sve kopije obrazaca, pečata i pečata odobrava ne samo mitropolit kijevski, već i lično patrijarh Kiril. Potonji ima pravo veta kao i Sveti Sinod Ukrajinske Crkve. A najzanimljivije je da će sve finansije Krimskih eparhija UPC-MP od sada biti prebačene u Moskvu.

U povelji: „Uzorak pečata odobrava mitropolit kijevski i sve Ukrajine (locum tenens). Eparhijskog episkopa bira (odstranjuje sa dužnosti) sinod Ukrajinske pravoslavne crkve... Eparhijski episkop je poglavar (jedino upravno tijelo) eparhije, rukovodi eparhijom i upravlja njome.Eparhijski episkop djeluje u ime eparhije bez punomoći.Ovlasti uključuju raspolaganje imovinom i finansijskim sredstvima eparhije na način propisan ovim povelja."

ŠTA KAŽU U Kijevu

Krimska crkva je podređena Kijevu.

Za razjašnjenje situacije obratili smo se šefu Sinodalnog informativnog odeljenja UPC episkopu Klimentu (Večera) i zameniku načelnika Odeljenja za javno-crkvene odnose UPC protojereju Nikolaju Danileviču.

Sveti sinod UPC nikada nije usvojio dokumente kojima bi se promijenila kanonska podređenost eparhija na poluostrvu, uvjerava vladika Kliment.

- Ali recite mi, da li je crkva morala da se preregistruje po ruskim zakonima? Zašto nisu bez toga?

Šta je vjerska organizacija? To su parohije, manastiri, eparhijska uprava, odnosno pravna lica. Da bi postojali, moraju imati dodijeljeno zemljište, komunalnu infrastrukturu i tekući račun. Sve ovo zahtijeva registraciju prema zakonima zemlje koja kontrolira teritoriju. U vezi sa promenama koje su se desile na poluostrvu ne našom krivicom, parohije i manastiri su morali da prođu preregistraciju, objašnjava Vladika.

Činjenica je da ako vjerske organizacije ne prođu postupak preregistracije u zakonskom roku, onda su podložne likvidaciji i, shodno tome, ne mogu se baviti liturgijskom djelatnošću, a također gube sva prava pravnog lica, „U razgovor ulazi protojerej Nikolaj Danilevič.

- Dakle, katolici su, na primjer, prošli istu proceduru?

Koliko znam iz otvorenih izvora, Rimokatolička biskupija je registrovala svoje zajednice na teritoriji poluostrva u skladu sa zakonodavstvom koje je tamo trenutno na snazi, pa čak i promenila strukturu subordinacije - objašnjava biskup Klement.

- Dakle, možda je i u UPC došlo do prepotčinjavanja i Krimska eparhija više nije podređena mitropolitu kijevskom i sve Ukrajine? Da li je Sveti sinod donio odluku o promjeni subordinacije i prijenosu imovine eparhija na Krimu?

Nakon ponovne registracije, Krimska eparhija ostaje kanonska podjela Ukrajinske pravoslavne crkve i uključena je u njenu hijerarhijsku strukturu i, shodno tome, podređena je mitropolitu kijevskom i cijele Ukrajine, komemorira ga na bogosluženjima. Sveti sinod UPC nikada nije donosio odluke o promeni podređenosti i prenosu imovine eparhija na Krimu, - uverava Nikolaj Danilevič.

Isto važi i za finansije. Kako je vladika Kliment uvjeravao KP, nigdje – ni u povelji Krimskih eparhija, ni u povelji o upravi Ukrajinske pravoslavne crkve – ne postoji klauzula da krimske eparhije moraju prenijeti novac ili imovinu Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

- I poslednji. Budući da je UPC-MP optužena za izdaju, možda su agencije za provođenje zakona već zatražile objašnjenje od crkve?

Ja lično nisam imao takve zahtjeve. No, informativni odjel Ukrajinske pravoslavne crkve održao je konferenciju za novinare, na kojoj su svim novinarima pokazali originalne kopije povelja Krimskih eparhija, koje su usvojene na sastanku Svetog sinoda UPC. Mislim da smo tada iscrpno odgovorili na sva pitanja koja se odnose na nadležnost Svetog sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve - objasnio je šef Sinodalnog informativnog odjela.

VAŽNO JE ZNATI

Nikolaj DANILEVIČ, zamenik šefa Odeljenja za odnose sa javnošću UPC: „Religijska organizacija nema pravo da priznaje ili ne priznaje promene granica“

Pitanje priznavanja granica država je čisto međudržavno pitanje. U domenu religije, jednostavno ne postoji. Svaka nevladina ili vjerska organizacija mora se pridržavati zakona koji je na snazi ​​na datoj teritoriji ili pravno prestati postojati. Priznavanje ili nepriznavanje granica od strane bilo koje pravoslavne crkve je pravno nerazumno, jer ona nema i ne može imati svjetovnu moć potrebnu za takvo djelovanje. Izuzetak je Sveta Stolica, koja ima međunarodni pravni subjektivitet zbog tradicije da je rimskom papi priznato da ima vremensku i duhovnu vlast.

Mitropolit krimsko-simferopoljski Lazar služi Ruskoj pravoslavnoj crkvi više od 60 godina, pošto je sa 15 godina postao iskušenik Svetoduhovskog skita Uspenske Počajevske lavre. Na svoju sadašnju dužnost postavljen je prije 24 godine i stajao je na samom početku obnove pravoslavlja na poluostrvu. Mitropolit Lazar je dopisniku Vesnika Moskovske Patrijaršije ispričao kako se to dogodilo, sa kakvim problemima je morao da se suoči i koji su glavni zadaci danas pred eparhijom.

Sudbonosni sastanak

— Vaše Preosveštenstvo, ove godine slavimo nekoliko godišnjica Svetog Luke Krimskog. U kojoj mjeri sebe vidite kao njegovog nasljednika?

— Zaista, ova godina je jubilarna za Simferopoljsku i Krimsku eparhiju. Prošlo je 55 godina od dana upokojenja i 20 godina od pronalaska moštiju svetog Luke Krimskog. Na dan njegovog sjećanja u svim krimskim crkvama održana su svečana bogosluženja, u gradovima i mjestima u spomen na njega održane su konferencije, koncerti, tematske izložbe i filmovi o Svetom Luki. Ali prilično je teško odgovoriti na pitanje kontinuiteta. Uostalom, i danas sveti Luka, svuda nevidljiv, upravlja krimskom katedralom. Ostavio nam je mnogo svojih divnih propovijedi i knjiga kroz koje se otkriva svijet svetog Pravoslavlja. Koliko je njegovih naredbi ostalo relevantno do danas! Na primjer, o obavljanju sakramenta krštenja potpunim uranjanjem, o borbi protiv sektaštva. A njegova teološka i filozofska djela za nas su do danas značajna pomoć u misionarskoj službi. Na primjer: "Nauka i religija", "Duh, duša i tijelo". Simferopoljsko-krimska eparhija je više puta organizovala međunarodne i republičke konferencije posvećene duhovnom i naučnom nasleđu Svetog Luke, na kojima su učestvovali teolozi, sveštenstvo, naučnici i lekari iz Rusije, Ukrajine, Austrije i Grčke. Uvijek osjećam njegovu pomoć i podršku.

— Jeste li ga poznavali?

Božja je volja bila da nam se jednog dana putevi ukrste. Desilo se to 1961. godine. Zatim sam studirao na 2. godini Odeske bogoslovije i bio sam kelija mitropolita hersonskog i odeskog Borisa (Vika). Arhiepiskop Luka je ličnim poslom došao u Odesu i posjetio mitropolita Borisa. Sa Svetim Lukom smo se sastali u dvorištu crkve u čast Svetih mučenika Adrijana i Natalije, rezidencije administratora Odesko-Izmailske eparhije. Uspio sam samo uzeti njegov blagoslov i odmah otišao, da ne ometam komunikaciju dvojice biskupa. Ali njegov plemeniti izgled zauvijek mi je ostao utisnut u sjećanje: veličanstveno držanje, tužne oči, seda kosa i brojanica koju je držao u rukama. Ovaj susret je ostavio dobar osjećaj u mom srcu za cijeli život.

Argentinsko stado

— Nekoliko godina ste bili na čelu argentinskog odjela. Kakvo ste pastoralno iskustvo odatle ponijeli? Po čemu pamtite ovu uslugu?

– 1980. godine odlukom Svetog sinoda imenovan sam za episkopa argentinskog i južnoameričkog, patrijaršijskog egzarha srednje i južnoameričkog. Ovu poslušnost sam obavljao sa kratkom pauzom do 1985. godine. Međutim, moja služba u Argentini počela je davne 1975. godine, kada sam postao sekretar Arhiepiskopa argentinskog i južnoameričkog Platona (sada mitropolit Feodozije i Kerča). I danas smo u kontaktu s njim. Bukvalno krajem maja zajedno su u Evpatoriji osveštali spomenik caru-mučeniku Nikolaju II, a na dan sećanja na svetog Luku služili su Liturgiju.

Tu sam svojim glavnim zadatkom smatrao stvaranje pravoslavne vjere u dušama mnogih sunarodnika koji su još bili daleko od pravoslavlja. Božjom milošću uspeo sam da sagradim crkvu u čast Svih Svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji, u provinciji Lanus, kao i salu za svečane prijeme i stanove za sveštenike. Hram u čast monaha Jova Počajevskog u provinciji San Martin je obnovljen. U Buenos Airesu je sagradio petospratnu biskupijsku zgradu i rekonstruirao katedralu s kupolom. Istovremeno, glavni zadatak za mene tada i sada je ostao u stvaranju ljudskih duša. Jer Crkva Hristova nije zidovi sa kupolom, ukrašeni slikama, već živi bogočovečanski organizam, čija je glava Hristos.

Predstavnici argentinskog Ministarstva vjera uvijek su dolazili na naše javne božićne proslave. Više puta sam se sastajao sa predsednicima Argentine. U čast 1000. godišnjice krštenja Rusije 1988. godine, Gospod je dozvolio da se Trg Charques u Buenos Airesu preimenuje u Trg Svetog kneza Vladimira. Tu je i spomenik ovom svecu, koji i danas svojim krstom blagosilja prestonicu Argentine, u kojoj žive mnogi naši sunarodnici. U provinciji Lanus, ulica Kirno-Kosta je preimenovana u Vladimirskaya. Ja sam kao Patrijarški egzarh otvorio hram u Brazilu u čast Svete Trojice.

- Zašto su Argentinci pristali na sva ova preimenovanja? Da li im sveti knez Vladimir zaista toliko znači – katolicima?

- Ukupno sam u Južnoj Americi živeo 14 godina. Za to vrijeme uspjeli smo da ujedinimo mnoge naše sunarodnike oko pravoslavne crkve u Buenos Airesu. Morao sam dosta da se sastajem sa lokalnim vlastima kako bih pozitivno uticao na njihov odnos prema pravoslavnoj crkvi, ali i da ih ubedim da dozvole preimenovanje i podizanje spomenika svetom knezu do 1000. godišnjice krštenja Rusije. Šta je dovelo do svega ovoga? Hvala Božjoj milosti. Jer sjetimo se Spasiteljevih riječi upućenih nama danas: Bez mene ne možeš ništa(Jovan 15:5). Ali, naravno, ne uzalud naši ljudi kažu: „Uzdaj se u Boga, ali nemoj pogriješiti sam“. Morao sam vredno i vrijedno raditi, naučiti jezik, posebnosti života ove zemlje... Hvala Bogu na svemu!

- Čega pamtite iz života emigranata koje ste zbrinjavali?

- Odmah ću reći: bilo im je jako teško da žive u tuđini. Ali, usprkos preprekama, slavenski narod većim dijelom pokazuje cijelom svijetu ne samo izdržljivost, već i marljivost, ali i želju za duhovnom komunikacijom sa svojim sunarodnjacima. Odlučio sam i da iskoristim posljednju okolnost. Tako su se u Argentini, na bazi književnih klubova za sunarodnike, pojavile pravoslavne parohijske zajednice i arhijerejski hor od 40 ljudi. A počelo je sa samo jednom pjevačicom - 90-godišnjom sluškinjom Božjom Matronom. Njoj Carstvo Nebesko, ja je uvek pomenem, kao i mnoge druge moje "Argentince", kada služim Liturgiju.

"kršteni"

— Od 1992. godine ste na čelu Krimskog odeljenja. Kako je ovdje oživljen pravoslavni život?

— Bez preterivanja ću reći da mi je rukovodstvo Simferopoljske i Krimske eparhije, uz blagoslov hijerarhije, Gospod presudio da prođem u teškom istorijskom periodu. Tada je bilo oko 50 parohija i ni jedan manastir. Eparhijska uprava se skupila u dvije male prostorije u katedrali Svete Trojice u Simferopolju. U roku od dvije godine smijenjena su tri vladajuća biskupa.

Od prvih mjeseci uloženo je mnogo truda i vremena da se lokalne vlasti, ali i značajan dio naroda koji je godinama ateizma odstupio od pravoslavlja, ubijedi da obnove Sabornu crkvu Svetog Aleksandra Nevskog, porušenu 1930. godine. , u centru Simferopolja. Rješenje problema se oteglo godinama. Konačno, stvorili su organizacioni odbor za obnovu katedrale, u koji su bili veterani Velikog domovinskog rata, uključujući nosioce ordena Aleksandra Nevskog, arhitekte, šefove velikih preduzeća i, naravno, predstavnike Crkve. Do 1999. ubedili smo Vrhovni savet Krima da odluči da se na Trgu pobede izgradi duhovni i patriotski kompleks (osnova za trg je bila drveće koje je raslo u dvorištu katedrale), koji će uključivati ​​katedralnu crkvu, tenk spomenik i obelisk u čast oslobođenja Krima od Turaka u XVIII veku (Dolgorukovski obelisk). Katedrala je uvrštena na listu istaknutih arhitektonskih spomenika koji zahtijevaju bezuvjetnu restauraciju. Izgradnja je počela 2003. godine.

Godine 2005. susreli smo se sa fenomenom koji su novinari nazvali "raspeće". Sve je počelo iz sela Morskoye, gdje su huligani srušili luk od 10 metara. Zatim su se slični slučajevi desili u nizu drugih područja. Ponekad su to otvoreno radili aktivisti Medžlisa krimskih tatara, koji su govorili da je pogled na krstove vrijeđao njihova vjerska osjećanja. U Sudaku, na planini Fereynaya, u blizini sanatorija za vojsku, spaljen je dvometarski bogoslužbeni krst. Ali kozaci su umjesto toga postavili novu - petometarsku zavarenu - i počeli da je čuvaju.

O pitanju neprihvatljivosti ovakvih provokacija razgovarali smo sa lokalnim i republičkim vlastima. I uz pomoć takozvane meke moći Međuvjerskog vijeća Krima "Mir je Božji dar", stvorenog 1992. godine. Od samog početka do danas bio sam njen kopredsjedavajući. Zahvaljujući međureligijskom dijalogu na Krimu i našem zajedničkom radu, „raspeće“ se više ne ponavlja.

Mladost je naša budućnost

Kako se duhovni život biskupije promijenio u protekle dvije godine?

- Oživljavanje pravoslavne vere na poluostrvu Krim prilično je teško podeliti na neke periode ili godine. Danas, kao i ranije, otvaramo crkve, obnavljamo krimske manastire, uključujući i drevne pećinske, u koje hrle na desetine hiljada hodočasnika. Dakle, imamo 16 manastira, od kojih je 8 pećinskih. U bilo kom, osim u Simferopoljskom Svetom Trojstvu, možete ostati 2-3 dana. Ali treba imati na umu da su uslovi života tamo skromni.

Mnogo vremena i truda posvećujemo duhovnom i patriotskom vaspitanju mladih, jer su oni naša budućnost. Nedjeljne škole nastavljaju sa radom, ali glavni akcenat u vjeronauci stavljamo na interakciju sa općim obrazovnim institucijama i sa Ministarstvom obrazovanja i nauke Republike Krim. Dva su razloga: prvi je taj što nedjeljne škole pohađaju djeca gotovo crkvena, a drugi je što značajan broj Krimljana i njihove djece još nije prešao crkveni prag.

Stvoren je čitav sistem saradnje između sveštenstva, nastavnika i predstavnika vlasti u rješavanju najvažnijeg zadatka duhovnog i moralnog vaspitanja djece i uvođenja pravoslavnih vrijednosti u obrazovni proces. Imamo aktivno društvo pravoslavnih nastavnika republike, u kojem već ima više od hiljadu ljudi. Potpisani su sporazumi između eparhije i Ministarstva obrazovanja Krima, odobren je nastavni plan i program „Osnove pravoslavne kulture Krima“, kao i program „Oživljavanje duhovnih vrijednosti porodice“. U nekim školama je GPC kurs uveden od 1. do 11. razreda. Na primjer, u školi Tauride Gimnasium br. 20 u Simferopolju. Takve škole postoje u Sevastopolju i Jalti.

Postoji i prošireni program napredne obuke za nastavnike kursa OPK, koji uključuje izlete iz lokalne istorije, hodočasnička putovanja, konferencije o istoriji pravoslavlja na Krimu zajedno sa Malom akademijom nauka učenika Krima, takmičenja „Učitelj godine " i "Lekcija morala", "Porodično ognjište" i još mnogo toga.

— Recite nam o vašim zajedničkim projektima sa obližnjim biskupijama?

— Naravno, Simferopoljsko-krimska eparhija aktivno sarađuje sa drugim eparhijama. Iznad svega, pozivamo sve da nam se pridruže u duhovnom naslijeđu biskupije, u svetinjama i njenoj povijesti. Biskupija organizira hodočašća i razna takmičenja, muzičke i filmske festivale. Osim toga, na Krimu se održava republičko i međunarodno televizijsko takmičenje poznavalaca pravoslavne kulture "Zrno istine", na kojem učestvuju ekipe školskih drugova iz mnogih zemalja. 2015. godine, na inicijativu Krasnodarske eparhije, realizovan je projekat „Vlak kreativnih ideja“: pravoslavni učitelji iz Krasnodara došli su kod nas da razmene pedagoška iskustva.

Milošću Božjom, danas je pravoslavni život na Krimu dobio dovoljno mogućnosti za plodan razvoj. Daj Bože da i mi u budućnosti budemo u stanju da ispunimo svoju dužnost duhovnog i moralnog vaspitanja, preporoda duhovnosti i kulture.

Srećan čovek

- U crkvi ste od detinjstva i verovatno ste se više puta suočili sa maltretiranjem zbog svoje vere.

- Jednom, još u osnovnoj školi, kada su me pitali šta želim da budem, odgovorio sam: "Pop!" Nakon toga, učitelji su se trudili da me ne puste u crkvu, ali me je majka uvijek štitila. Sada ima 102 godine, Bog je blagoslovio. Morao sam da trpim i pritisak u vojsci, gde sam pozvan 1958. godine nakon završene prve godine u Minskoj bogosloviji. Nas trojica, sjemeništaraca, smo otišli u vojsku, a ja sam se vratio u bogosloviju sam. Dvojica su se moralno slomiti. Pokušali su i da me “obrade” u skladu sa tim – poslali su me u firmu u kojoj su bili momci sa raznih fakulteta, inteligencija, da me “prevaspitaju”. I postali smo prijatelji sa njima. U mom kućnom foto-albumu još se nalazi foto-kartica koju je jedan od njih poklonio sa zahvalnim natpisom „Hvala Rostislave što si mi pomogao da postanem vjernik“.

Služio sam u Podmoskovlju, u Noginsku, i sanjao da uđem u Sergijevu lavru Svete Trojice. Ali komanda me nikada nije pustila tamo. Kada sam demobilisan, nisu mi dali pasoš da bih odmah išla kući, a ne u bogosloviju. Ali Gospod me je jamčio da izdržim sva iskušenja i nastavim svoje učenje.

– Ko vam još osim svetog Luke služi kao duhovni svetionik?

- Moj nebeski pokrovitelj je muromski monah Lazar, kome se stalno obraćam za blagoslov. Ove godine naša biskupija svečano slavi 625. godišnjicu njegovog odlaska ka Gospodu. Bio je slučaj u mom životu kada mi se otkrila Božja pomoć, možda kroz njegove molitve. Tokom moje službe u Argentini, često sam morao da letim tamo-amo. I jednog dana avion u kojem sam bio doživio je avionsku nesreću. Naša prva stanica bila je u Luksemburgu. Ali, dolazeći na sletanje, avion je naleteo na vodotoranj i prinudno sleteo na čistinu u šumi. Čak i na nebu, po slijetanju, komanda za prikopčavanje se oglasila tri puta. Hteo sam da se vežem pojasevima, ali nešto me je sputavalo. Prilikom udara aviona o tlo, prebačen sam preko sjedišta i udario sam leđima o bočni zid. Ništa nije slomio i čak nije izgubio svijest. Kad je avion sletio, sa mnom su izašli samo oni koji su mogli hodati. A onda se dogodila ogromna eksplozija! Dio aviona se razbio u komadiće! Putnici vezani pojasevima su teško povrijeđeni, a mnogi od njih su poginuli u eksploziji prije nego što su uspjeli izaći.

U bolnici su mi na pregledu rekli: „Ti si srećan čovek!“ I predstavnik Aeroflota, koji je kasnije došao kod mene, bio je veoma iznenađen što ovaj avion sa zapaljenim repom još nije eksplodirao u vazduhu. Vjerujem da je ovo spasenje samo Božja milost! Zaista, prst Božiji me je u tom trenutku spasio za moje, vjerovatno, pokajanje. Od sveg obimnog prtljaga za crkvene potrebe, preživjele su samo dvije drvene ikone Kazanske Majke Božje, ostatak je u potpunosti spaljen. Još uvijek su u mom posjedu.

Episkop Ukrajinske pravoslavne crkve

Biografija

Sa 15 godina stupio je kao iskušenik u skit Svetog Duha Počajevske lavre.

1958-1961 služio je u Oružanim snagama SSSR-a.

5. marta 1971. rukopoložen je za đakona, 12. marta za sveštenika, služio je u Pokrovskom manastiru i u Vladimirskoj katedrali u Kijevu.

25. jula 1975. godine postavljen je u sveštenstvo argentinske biskupije, gdje je vršio poslušnost sekretara argentinsko-južnoameričkog nadbiskupa.

Godine 1978. podignut je u čin protojereja.

1. aprila 1980. godine zamonašen je u Počajevskoj lavri, a 7. aprila je uzdignut u čin arhimandrita.

18. aprila 1980. godine posvećen je za episkopa argentinskog i južnoameričkog i postavljen za patrijaršijskog egzarha za Srednju i Južnu Ameriku.

1990. godine kandidovao se za Vrhovni savet Ukrajine u izbornoj jedinici Zbarazh (Ternopoljska oblast), za - 38,3% glasova, 2. mesto, izgubio je od pisca Dmitrija Pavlička.

11. februara 1991. imenovan je za arhiepiskopa Odeske i Hersonske. Zbog aktivnog privrženosti ideji autokefalnosti, UPC je "je svoje stado doslovno protjerala sa propovjedaonice". On je opravdao potrebu da se Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi dodijeli autokefalni status s nadom da će se u tom slučaju raskolnici vratiti u krilo kanonske crkve.

1992. godine je prebačen u Simferopoljsko odeljenje.

Sukobi i skandali. Društveno-politička uloga

Kao episkop Ukrajinske pravoslavne crkve, često se nalazi u središtu etno-političkih sukoba na Krimu.

Unija ruskih pravoslavnih vjernika Krima optužila ga je 2007. da je maltretirao etničke ruske sveštenike i zamijenio ih imigrantima iz Zapadne Ukrajine: „Tokom 16 godina boravka mitropolita Lazara na Krimu, gotovo svi ruski sveštenici sa obrazovanjem iz Moskva i Lenjingrad napustili su Simferopoljsku i Krimsku eparhiju teološke akademije i bogoslovije. Također je kritiziran zbog navodne pogrešne međuvjerske politike na Krimu, posebno prema muslimanima; prema rečima profesora Moskovske bogoslovske akademije, đakona Andreja Kurajeva, na Krimu ne postoji mudra međuverska politika.

Nagrade

crkva:

• red sv. Sergija Radonješkog III stepena;
• red sv. Sergija Radonješkog II stepena;
• orden sv. jednako ap. knjiga. Vladimir II stepen;
• red sv. Antonija i Teodosija iz Kijevskih pećina.
• Orden "Božić - 2000" I stepena;

država:

• Orden za zasluge, tri stepena (1997, 2000, 2002);
• nagrađen je diplomom Ambasade SSSR-a u Argentini.
• nagrađen medaljom San Martino od strane argentinske vlade;
• Orden prijateljstva naroda (SSSR);
• Orden prijateljstva (23. aprila 2009., Rusija) - za veliki doprinos razvoju rusko-ukrajinske saradnje
• Orden u čast 10. godišnjice stvaranja Stejt departmenta Ukrajine za pogubljenje i kažnjavanje (Ukrajina);
• Orden kneza Jaroslava Mudrog, V stepena (21.04.2009.) - za dugogodišnju plodnu duhovno-prosvetnu delatnost, značajan lični doprinos očuvanju i jačanju međuverskog mira, afirmaciji ideala duhovnosti i milosrđa