Nesvjesne rasipne manifestacije u snu iz duhovne aktivnosti. Šta znači izraz "razmetni sin"?

Kako je potrebno boriti se protiv slučajnog nanošenja rasipne slike ili one koja može dovesti do izgubljene misli? Navedimo primjer kako reagirati na rasipnu sliku koju je osoba neočekivano vidjela u transportu, na ulici, na TV-u itd.

Stanje sna se mora uzeti u obzir samo zato što u njemu provodimo trećinu svog života.
Sveti Oci vide u snu i buđenju slike smrti i vaskrsenja čovjeka.
Direktna svrha sna je odmor, obnavljanje fizičke i mentalne snage.
S pravom se primjećuje da se naše misli odražavaju u snovima u izmijenjenom obliku. prošli život i šta nas svakodnevno zaokuplja u veselom stanju.
Međutim, sadržaj i značenje snova se ne iscrpljuje samo ovim.
U snu duša ne spava, već nastavlja da živi svojim životom, koji se razlikuje od stanja budnosti.
Karakteristika sna je da um zaustavlja svoj rad ili djeluje u kratkim naletima.
Zajedno sa umom gubi se samokontrola i koherentnost misli, koje više ne mogu formirati duge logičke lance.
Osjećaji i strasti nastavljaju da žive, nesputani razumom, i nalaze svoj izraz u slikama, ne samo crno-bijelim, već i u boji, koje se kreću, djeluju, praveći fragmentarne slike, a ponekad i složene zaplete.

Pali duhovi imaju slobodan pristup pospano stanje duše, nezaštićene molitvenim mislima i sjećanjem na Boga. Demoni koriste vrijeme spavanja da zbune, zastraše, uprljaju dušu osobe, razviju njegove strasti.

Kome od nas nisu poznate noćne more koje su dio arsenala demonskog osiguranja?
Djeca ih doživljavaju od malih nogu. školskog uzrasta. Najčešće teme osiguranja su: pojava čudovišta, zmija, divljih životinja, zlikovaca, nečistih životinja, uhođenje s pokušajem ubistva, osjećaj bezrazložni strah, padanje u ponor, deformacije sopstveno telo, prirodnih katastrofa uz opasnost da se udave, izgore u vatri, bude živ zakopan. Zli duhovi neće propustiti priliku da kršćanina u snu muče iskustvima onoga čega se najviše boji, smrti rođaka, gubitka predmeta naklonosti, poniranja njegove duše u tugu i očaj u snu. Ako je san vrsta smrti, onda su noćna osiguranja vrsta paklene muke.

Demoni pokušavaju proricati budućnost u snovima, predviđaju skoru smrt nas i naših najmilijih, na ružan način pokazuju poznanike, uključujući svećenike, pa čak i ispovjednika, pojavljuju se u obliku preminulih rođaka. U snu pokazuju zavodljive slike našoj duši i kroz to je uvlače u blud, taštinu, ljutnju, pohlepu, neupadljivo gajeći ove strasti i prljajući dušu. „Demoni, koji imaju pristup našim dušama tokom naše budnosti, imaju ga i tokom sna. A tokom spavanja nas iskušavaju grijehom, miješajući svoje snove sa našim sanjanjem.

Postavlja se pitanje: "Da li je potrebno ispovijedati grijehe počinjene u snu?"
Ako je u stvarnosti duša zauzeta uglavnom mislima, onda u snu njihovo mjesto zauzimaju slike. Pojava misli se ne smatra grijehom sve dok je duša ne prihvati.
Isto tako, pojavljivanje slike, čak i grešne, u snu nije grijeh.
U ovoj fazi, mi smo i dalje samo gledaoci na iskušenju demonskim mamcima.
Ali čim pospanu dušu sa željom privuče predmet iskušenja, odjednom se iz gledatelja pretvaramo u sudionika scenarija, a duša je okaljana odgovarajućom strašću i treba se pokajati.
Prije svega, ono što je rečeno tiče se rasipnih grijeha.
Međutim, grijeh počinjen u snu, kada je um neaktivan, ne može se izjednačiti s grijehom počinjenim u običnom stanju.
Ne treba čak ni prepričavati sadržaj ovih snova u ispovijedi, već samo reći da su, pored ostalih grijeha, griješili i nečistim i rasipnim snovima.
Pokora za njih se, po pravilu, ne dodjeljuje. Ali nakon rasipnih snova, u kojima nismo bili samo gledaoci, već i sudionici scenarija, preporučljivo je učiniti nekoliko sedžde i čitaj molitva od noćnog zagađenja iz kanona ili molitvenika.
Odlazeći u krevet, preporučuje se da zasjenite sobu sa svih strana znak krsta uz molitvu "Neka Bog vaskrsne..." ili uz tropar "Koji krstom štitimo..."
Ova jednostavna mjera uvelike će smanjiti demonska iskušenja u snu.
Drevni kršćanski običaj spavanja u donjem rublju služi istoj svrsi.

A sada prelazimo na najvažnije.
Ispostavilo se da čak i u snu duša može odoljeti demonskim iskušenjima.
Na primjer, ne prihvatiti zavodljive slike ako gaji iskreno unutrašnje gađenje prema njima, ne djelovanjem razuma, već djelovanjem osjećaja.
U ovom slučaju duša ostaje u odnosu na takve "slike" ravnodušnim ili neprijateljski raspoloženim posmatračem.
Već sam spomenuo da um u snu može djelovati u kratkim bljeskovima. Često se vjernik tokom demonskog straha u snu iznenada seti molitve, a to se dešava ne samo kod svetaca, već i kod običnih vjernika, posebno ako se u veselom stanju postave da se mole i prekrste se u san.

Takav stav može nastati i nehotice pri čitanju priča iz života sv. Očevi koji su koristili ove lijekove protiv zlih duhova.
Ako znakom krsta zasjenimo ono što nas plaši molitvom „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“ ili „U ime Gospoda našega Isusa Hrista“, onda je predmet osiguranja obično nestaje, ako ne prvi put, onda treći ili četvrti, ili dolazi do buđenja. Ponekad se u snu osjeti da ruka za znak križa nije podignuta, već se mora podignuti uz veliki napor, uz pomoć druge ruke. Ako se prsti ne savijaju kako bi trebalo, dovoljno je cijelim kistom prikazati križ. Ako ovo ne uspije, možete puhati poprečno, pa čak i zamisliti križ svojim umom - on djeluje u bilo kojem obliku. Ovaj lijek, međutim, ne pomaže nekrštenima i onima koji imaju neispovijedane smrtne grijehe na svojoj savjesti. Zašto je razumljivo: sila Božja djeluje kroz Krst. Prvi još nisu sklopili savez sa Bogom, dok su ga drugi raskinuli svojom voljom. Ponekad se u snu sjećaju i druge molitve: Bogorodici, heruvimska himna, uskršnje pjesme, stihovi iz psalama, a također pomažu u odupiranju neprijatelju.

Pojava u snovima osiguranja i demona u vlastitom obliku, kao i u slikama zmija, nečistih životinja i čudovišta, a nakon njih prizori paklene muke - uobičajena pojava u životu svakog revnog hrišćanina koji nije ravnodušan prema svom spasenju. Ne sadrže opasnost od pada u zabludu, ali aktiviraju duhovni život, jačaju u vjeri, podstiču na usrdnu molitvu i uvjeravaju u snagu znaka križa. Takvi snovi se više ne mogu smatrati običnim snovima. Duša tada prelazi u posebno stanje- stanje vida. Karakteriše ga činjenica da je tijelo u stanju sna, a svijest počinje da radi vrlo jasno. Ono što je viđeno ostaje u sjećanju duge godine, često doživotno, ostavljajući snažan utisak, dok obični snovi“prazne i neuredne”, a ne možemo ih se uvijek sjetiti ujutro.

Stanje vida ne treba mešati sa graničnim stanjem koje se ponekad javlja nakon buđenja: telo nastavlja da spava, a svest počinje da se razbistri. Fragmentarno čujemo i razumijemo okolinu, ali ne možemo se pomaknuti. Međutim, nema objekta vizije. Uprkos čudnim senzacijama, ovo stanje ne nosi ništa vezano za duhovni život i ne ostavlja značajne utiske za sobom.

Prijelaz u stanje vida se događa lakše u snu nego u stvarnosti, stoga nije iznenađujuće da su vizije dolazile prorocima uglavnom tokom spavanja. Snovi proroka Danila, Josifa Lijepog, praoca Jakova, kao i faraona, pekara, peharnika i Nabukodonosora, iako se u Svetom pismu nazivaju snovima, zapravo su bile vizije. Vizije se dešavaju različite snage. Ono što vidimo jedva da se razlikuje od toga jednostavno spavanje i spada u najnižu kategoriju. Vizije se razlikuju po svom poreklu. Mogu biti od Grace i od demona. Videti zle duhove u njihovom podlom liku je, u izvesnom smislu, dar od Boga, kao što je običan vid dar od Boga, uz pomoć kojeg vidimo i loše i dobro. Uz svu njihovu zastrašujuću ružnoću i užas, ove vizije odgovaraju istini i daju nam priliku korektno ponašanje i tačnu procjenu onoga što se dešava.

Mnogo snovi su opasniji uz učešće Gospoda, Majke Božije, anđela ili svetaca. Ove vizije mogu biti uzrokovane demonima i sadrže laži. Nismo vidjeli prave nebesnike, pa nam je teško identificirati lažne. Istovremeno se javlja i zbunjenost: da li ih je moguće zasjeniti znakom krsta, poput demona? Šta ako su stvarni, a naša akcija će izgledati kao uvreda? U ovom slučaju, znak križa s molitvom treba zasjeniti samim sobom, a osobu koja se pojavila treba zamoliti da proslavi Sveto Trojstvo. Nakon toga, demon više neće moći nauditi našoj duši, iako se događaji mogu razvijati na različite načine. Vizije izazvane demonima, starac Pajsije Atonski je prikladno nazvao "demonskom televizijom". Morate biti čvrsto uvjereni da Gospod, Majka boga Anđeli, iako im je stalo do svih kršćana, nisu novi počeci. Nije korisno za početnike, prije svega, zbog njihovog nekontroliranog ponosa. Koliko će godina trebati jednom neofitu da uoči svoj ponos, da shvati njegovu dubinu, da pronađe sredstva za borbu protiv njega i da ga gurne u bar neke okvire? Takve pojave se javljaju kao izolovane izuzetni slučajevi kada se osoba obrati u vjeru ili kada je nekim čudom spašena od smrtne opasnosti.

Preselio u pravoslavne vere iz drugih religija često ne žele sebe prepoznati kao nove početke, već svoje kršćanstvo smatraju nastavkom onoga što su činili prije. Ovo je duboko pogrešno. Pravoslavlje nije kompatibilno ni sa jednom drugom religijom, jer ih smatra zabludama i jeresima. jedinstvenost istinska vjera a prava Crkva su dogme pravoslavno hrišćanstvo. Istina ne može biti nastavak zabluda. Takvi ljudi treba da krenu na svoj put od samog početka, dakle od župne crkve, a ne od manastira. I što više “uspjeha” budu uspjeli postići u dosadašnjoj vjerskoj praksi, to će im biti teže u kršćanstvu.

Milostive vizije ne zavise od volje čovjeka. I obrnuto: one vizije koje su uzrokovane vlastitu volju- nije blagosloveno. Treba biti izuzetno oprezan kada se pristupa duhovnim pojavama koje nisu praćene molitvom i znakom krsta. Vizije koje se ne usuđujemo nedvosmisleno pripisati demonima ne smiju se "niti prihvatiti niti odbaciti", odlažući konačan sud o njima za budućnost.

U mnogim knjigama o duhovnom životu nalazimo uputu „ne vjerovati u snove“. Šta to znači? Ne vjerovati u snove znači ne rukovoditi se njima u životu, ne graditi odnose sa susjedima na osnovu njih, ne tražiti u njima proročanstva o budućim događajima, čak i ako se snovi ponekad ostvare. Ispunjenje snova nije neosporan dokaz njihovog blaženog porijekla, to se može dogoditi i djelovanjem demona. Ali u isto vrijeme, iz snova možemo ispravno suditi o strastima koje žive u nama, proučavati utjecaj palih duhova na nas same. „Snovi se mogu smatrati svjedocima našeg moralnog stanja, što se u našem budnom stanju ne vidi uvijek. Snovi su takvi kao i naše srce. U nemarnoj osobi, odanoj strastima, oni su uvek nečisti, strastveni: tamošnja duša je igračka greha. Osoba koja je skrenula na put spasenja i nastoji da očisti svoje srce sanja i dobre i loše snove, u zavisnosti od toga koji kvalitet preovladava u njegovoj duši ili u kakvom raspoloženju zaspi.

Koliko često sanjamo crkve, bogosluženja, sveštenstvo, sveti objekti, koliko se često sećamo molitve u snu, odolevamo strastima i osećamo se kao vernici u snu, može se proceniti koliko smo duboko prodrli crkvenog života. Upravo nam snovi često otvaraju oči za ljubav prema grijehu i nedostatak vjere koji žive u dubini naših srca, koje u veselom stanju krijemo ne samo od stranaca, već i od sebe.

Čest gost u snovima vjernika, uz rasipnog demona, je i bogohulni demon. On nam na izopačen način pokazuje šta je povezano s Bogom i Crkvom. Na primjer, u snu vidimo hramove bez krstova, ili kada uđemo u hram, nađemo se u bioskopu, na ikonama, umjesto lica svetaca, vidimo strašna lica. U takvom snu svi ljudi mogu slobodno da uđu u oltar, hor može da peva moderne pesme, služi se bogosluženju umesto sveštenika da izvodi seks, itd. Štaviše, demon u snu sređuje situacije koje nas teraju da se odreknemo vere. U snu možemo čak i podnijeti muku za svoju vjeru.

Bogohulne snove treba tretirati na isti način kao i bogohulne misli, odnosno ne treba ih smatrati svojim. Potreba za pokajanjem zavisi od toga da li smo bili posmatrači bogohuljenja ili učesnici. U potonjem slučaju, na ispovijedi se mora pokajati za bogohulne snove, ali ne prepričavajući njihov sadržaj. Ispovjedniku se, međutim, može i treba reći sve što smatramo važnim i o čemu pita, a da se ne krije.

Pošteno je reći da demon ne može lažirati sliku Križa, ali to se odnosi samo na Krst ispravan oblik i proporcije. Iskrivljeni i obrnuti krstovi su mu dobri. Stoga, ako u viziji vidimo križ, treba ga pažljivo razmotriti. Pošto smo sebi unaprijed zadali takav stav, možemo se nadati da ćemo razlikovati lažnjak. Ako nismo uzeli u obzir križ, već se jednostavno sjetimo da jeste, to još ne govori o istinitosti vizije.

Kao što smo već napomenuli, san je vrijeme poseban uticaj pali duhovi na nas. Tjelesna snaga nakon noćnog sna se vraća, ali je duša ujutro veoma uznemirena demonskim uticajima. Treba to srediti jutarnja molitva a onda pređite na posao. Stanje duše neposredno nakon buđenja odnosi se na stanja povećane sugestibilnosti, kada molitva ulazi duboko u nas i djeluje tokom cijelog dana. Na isti način, grešne i isprazne misli deluju u ovom trenutku. Stoga iskusni molitvenici savjetuju odmah nakon ustajanja, prije jutarnje pravilo, već tokom umivanja i jutarnjih procedura, počnite čitati Isusa ili dr kratke molitve.

Ono što je rečeno u ovom poglavlju ne odnosi se na askete pobožnosti, koji već žive po zakonima Duha, već na savremene pravoslavne hrišćane. Za početnike koji nemaju duhovnu razboritost, snove je iz sigurnosnih razloga bolje ostaviti bez nadzora i zaboraviti, po savjetu Teofana Samotnika i sv. Ignatius Brianchaninov.
Međutim, teško je uopće ne primijetiti snove ako u ovom stanju provedemo trećinu svog života.
Molitva pokajanja je određena u Molitvenicima za čišćenje od "nečistih duhova đavola". Zašto bi to bilo potrebno ako snovi uopšte nemaju značenje? Konačno, neki snovi, bez obzira na našu želju, ostavljaju tako snažan utisak da se ne mogu zaboraviti godinama.

Sv. Teofan i sv. Ignacije je u svoje duhovne spise uključio poglavlja o životu duše za vrijeme sna, očito vjerujući da je ovo pitanje od velike važnosti. Mora se misliti da su informacije o ovoj temi dobili ne samo iz radova drugih autora, već i iz vlastitih zapažanja o ovom stanju.

Sv. Ignacije. PSS, tom 5, str.347

Archim. Georgij Tertišnjikov. „Sv. Teofan Samotnjak i njegova doktrina spasenja. M, 1999. str.218

Razmetni sin se vratio i kaje se

11 On je također rekao: Neki čovjek je imao dva sina;
12 A najmlađi od njih reče svom ocu: „Oče! daj mi sljedeći dio imanja za mene ”I otac im je podijelio imanje
13 Nakon nekoliko dana mlađi sin, sakupivši sve, otišao je na daleku stranu i tamo je protraćio svoje imanje, živeći raskalašeno. 14 I kada je sve preživio, nastupila je velika glad u toj zemlji, i počeo je imati potrebu
15 I otišao je i pričvrstio se za jednog od stanovnika te zemlje, i poslao ga je u svoja polja da nahrani svinje
16 I rado je napunio svoj trbuh rogovima koje su jele svinje, ali mu niko nije dao
17 Kada je došao k sebi, rekao je: „Koliko najamnika moga oca ima dosta hleba, a ja umirem od gladi.
18 Ustaću i otići ću svom ocu i reći mu: Oče! Zgriješio sam protiv neba i pred tobom
19 i više nisam dostojan da se zovem tvoj sin; prihvati me kao jednog od svojih najamnika"
20 Ustao je i otišao svom ocu. I dok je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se; i, trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga
21 A sin mu reče: „Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvoj sin.”
22 A otac reče svojim slugama: „Donesite najbolju odjeću i obucite ga, i stavite mu prsten na ruku i sandale na noge.
23 I dovedi ugojeno tele i zakolji ga; Hajde da jedemo i veselimo se!
24 Jer ovaj moj sin je bio mrtav i ponovo je živ; bio je izgubljen i pronađen je.” I počeli su da se zabavljaju.
25 A njegov stariji sin je bio u polju; a vraćajući se, kad je prišao kući, čuo je pjevanje i veselje
26 i dozvavši jednog od slugu, upitao je: "Šta je ovo?"
27 Reče mu: "Tvoj brat je došao, a tvoj otac je zaklao ugojeno tele, jer ga je primio zdravo."
28 Naljutio se i nije htio ući. I njegov otac je izašao i pozvao ga
29 Ali on odgovori i reče svom ocu: „Evo, služio sam ti toliko godina i nikad nisam prekršio tvoju zapovest, ali ti mi nikad nisi dao ni jare da se zabavim sa svojim prijateljima.
30 Ali kad je došao ovaj tvoj sin, koji je protraćio imanje s bludnicama, zaklao si mu ugojeno tele.”
31 I reče mu: “Sine moj! uvek si sa mnom, i sve moje je tvoje
32 Ali trebao si se radovati i radovati jer je ovaj tvoj brat bio mrtav i ponovo je živ; izgubljen je i pronađen je.” Jevanđelje po Luki (15:11-32)

Zaključci iz priče o izgubljenom sinu

— Svaka osoba je draga Bogu kao što je sin ocu.
— Morate biti sposobni da oprostite, da budete ljubazniji, milostiviji, da poštujete ne samo tuđe vrline, već i mišljenja, čak i ako su pogrešna. I iako je čin oca daleko od apstraktnog koncepta pravde (Ali stariji brat je rekao ocu: „Evo, služio sam ti toliko godina i nikad nisam prekršio tvoja naređenja, ali ti mi nikad nisi dao čak i jare da se zabavljam sa prijateljima, ali kad dođe ovaj tvoj sin, koji je sa bludnicama protraćio imanje, zaklao si mu ugojeno tele"), ponekad ga treba napustiti da bi se pokazalo sažaljenje prema onome koji treba ga i vapi za njim

Poreklo Isusove parabole o izgubljenom sinu je jevrejska ideja pokajanja. Mudraci Talmuda su isticali važnost pokajanja za osobu. Pokajanje je stvorio Bog, dostiže presto Gospodnji, produžava život čoveka i donosi oslobađanje od griža savesti. Bog navodi da se Izrael pokaje i da se ne stidi pokajanja, kao što se sin ne stidi da se vrati svome voljenom ocu.

„Operi se, očisti se; ukloni svoja zla djela od očiju Mojih; prestani činiti zlo;
naučiti činiti dobro, tražiti istinu, spašavati potlačene, braniti siroče, zauzimati se za udovicu.
Onda dođi i rasuđimo, kaže Gospod. Ako vam grijesi budu grimizni, bit će bijeli kao snijeg; ako su crvene kao ljubičaste, bit će bijele kao talas. Ako budete voljni i poslušni, ješćete dobra zemaljska."(Knjige proroka Isaije, 1. poglavlje)

"Povratak izgubljenog sina"

Rembrandt "Povratak izgubljenog sina"

Upotreba izraza "razmetni sin" u književnosti

— « Uglavnom, skrasio sam se... Prometni sine, vraćam se kući. Prije 40 godina sam ovdje doveden, a sad prođe četrdesetak godina i evo me opet!"(Andrej Bitov" Rasipano svjetlo")
— « Probija se u "kulturni" život bogate porodice kao vrtlog kroz zlo zatvoren prozor"on", izgubljeni sin, visok, tmuran i misteriozno opasan, nakon nepoznatih sedam godina odsustva"(L. D. Trocki "O Leonidu Andrejevu")
— « Ali postoji hasidska verzija parabole, a tamo - slušajte, slušajte, strašno je zanimljiva: kaže da je u stranim zemljama izgubljeni sin zaboravio maternji jezik, tako da, vraćajući se u očevu kuću, nije mogao ni da zamoli poslugu da mu pozovu oca"(Dina Rubina "Ruski kanarinac")
— « Tihi ujak Sandro sjedio je pored oca, poput rasipnog sina koji nije zalutao, otjeran okolnostima u svoj dom i primoran da ostane ponizno za stolom.(Fazil Iskander "Sandro iz Čegema")
— « Iznenadna smrt stari princ je omekšao srca bogova, a Sergej Mjatlev se, poput rasipnog sina, vratio u sklonište konjičke garde "(Bulat Okudzhava "Putovanje amatera")