Dalili za matatizo ya hiari. Hypobulia, hyperbulia na matatizo mengine ya nyanja ya hiari na anatoa

Kitabu kinaangazia shida kadhaa muhimu za uhusiano kati ya wakuu wa biashara na mashirika na wafanyikazi wa pamoja na wa kibinafsi. Ukuzaji wa mpango wa watu wanaofanya kazi katika kutatua shida za kijamii na kisiasa, malezi ya utu, kufanya kazi na wafanyikazi na mafunzo ya hali ya juu ya wafanyikazi, uteuzi na mafunzo ya wataalam, upangaji na shirika la kazi ya wasimamizi - haya na mengi. maswali mengine yalikuwa mada ya utafiti uliofanywa na timu ya wanasayansi na wataalamu kutoka GDR. Kitabu hiki kimekusudiwa wakuu wa mashirika na biashara. Inaweza pia kutumika katika kozi za mafunzo ya juu.

Katika fomu ya kupatikana na katika ngazi ya juu ya kitaaluma, dhana za maslahi ya umma na vipengele vya udhihirisho wake katika uwanja wa bima huzingatiwa; vipengele vya kisheria vya kihistoria na vya kulinganisha vya bima ya maslahi ya umma katika mchakato wa kudhibiti biashara ya bima; uzoefu nje ya nchi udhibiti wa kisheria katika kikoa hiki. Uangalifu hasa hulipwa kwa fomu na mbinu za msaada wa kisheria wa maslahi ya umma, msingi wa shirika kwa utekelezaji wao, pamoja na aina za ushiriki wa serikali katika shughuli za bima katika Urusi ya kisasa. Miongozo kuu ya maendeleo katika muktadha wa shida ya kifedha na kiuchumi ya ulimwengu, njia za kuhakikisha utulivu na utulivu wa kifedha katika muktadha wa utekelezaji wa masilahi ya umma, na vile vile jukumu la kisheria katika uwanja wa kuhakikisha sheria za bima zinachambuliwa. Kwa wanafunzi na walimu wa vyuo vikuu vya kiuchumi na kisheria, wakuu wa makampuni ya bima, mameneja.

"Meneja mwenye uwezo. Mfano wa kazi yenye ufanisi" ni kitabu ambacho kilitoa utafiti juu ya mifano ya uwezo na itikadi ya "harakati za uwezo". Wazo la uwezo lilianzaje? Mbinu za utafiti wa uwezo; Ni sifa gani muhimu ni muhimu kwa kazi nzuri ya meneja; Je! ni tofauti gani za ustadi zinazohitajika kwa wasimamizi wakuu, wa kati na wa chini; Je! ni tofauti gani katika uwezo unaohitajika kwa kazi ya meneja wa uzalishaji, meneja wa masoko, meneja wa wafanyakazi, meneja wa fedha; uwezo maalum. Kwa wataalamu katika usimamizi wa rasilimali watu, kwa wasimamizi. Muundo: 15.5 cm x 23.5 cm.

Wasimamizi wengi hawaoni uhusiano wa moja kwa moja kati ya usimamizi mzuri wa timu, hali nzuri ya kisaikolojia katika timu na ukuaji wa tija ya wafanyikazi, ongezeko la kiasi cha uzalishaji. Lakini katika biashara, saikolojia ina athari kubwa kwa uhusiano kati ya wafanyikazi wa kampuni zinazoingiliana na ndani ya timu. Kitabu hiki inatoa mbinu ya vitendo ya kusimamia timu za watu. Kusudi lake ni kusaidia kushinda shida za kawaida katika uhusiano kati ya viongozi, mameneja na wafanyikazi wa kawaida, kuunda mazingira ya uaminifu kamili katika timu, ambayo ni muhimu kwa kuunda timu ya mshikamano ya watu wa ubunifu wanaofanya kazi kwa ufanisi. Kitabu kina matokeo ya miaka mingi ya mazoezi ya mwandishi juu ya suala hili. Idadi kubwa ya mifano ya vitendo na taaluma ya juu zaidi ya M.I. Stankin itakuwa ya faida kubwa kwa wafanyabiashara wenye uzoefu na wajasiriamali wa novice, na itasaidia kuzuia makosa mengi katika kufanya kazi na watu.

Ikiwa wewe ni kiongozi, basi unajua jinsi inavyotokea ... Wateja, wafanyakazi, kila aina ya masuala ya dharura daima hukuzuia, kukuzuia kuzingatia malengo muhimu ya kimkakati ambayo usimamizi unakuwekea. Karibu katika ulimwengu wa ukweli mbaya wa usimamizi! Muda ni rasilimali ambayo haitoshi kamwe! Lakini viongozi wenye mafanikio wanaweza kuzingatia na kufikia matokeo ya kushangaza. Umewahi kujiuliza jinsi wanavyoweza kufanya kile kinachohitajika kufanywa kwa wakati na kwa njia sahihi? Kitabu cha kusikiliza "Your 25 Saa. For Executives" kimekusudiwa watendaji wenye shughuli nyingi - wakurugenzi na wamiliki wa makampuni. John Von Aiken atakupa mikakati ya kipekee ambayo itakusaidia kudhibiti wakati wako kwa ufanisi.

Jinsi ya kuhamasisha watu, jinsi ya kuingiliana kwa ufanisi na timu, jinsi ya kupata mtindo wako wa uongozi na kufikia malengo yako, kuepuka. makosa ya kawaida viongozi - majibu ya maswali haya na mengine mengi utayapata kwenye kurasa za kitabu. Rasilimali za mtandaoni hutolewa kusaidia viongozi wa mwanzo, na uchapishaji pia una viambatisho muhimu na faharasa. Somo kuu la kitabu hiki ni kwamba viongozi hawazaliwi, viongozi hujitengeneza wenyewe. Wasimamizi wanaweza na wanapaswa kukuza ujuzi wa uongozi ili kuongoza timu yao kufikia mafanikio.

Kitabu hiki ni uzoefu wa mafunzo magumu ya warejeleo. Mapendekezo juu ya jinsi ya kuandika kwa usahihi na kuzungumza kwa uzuri, kujadili na kutunga hotuba, kuzingatia mahitaji ya itifaki, nk, itamruhusu mrejeleaji kuongeza ufanisi wa kazi ya kiongozi, na, katika hali zinazofaa, kuwa kiongozi bora mwenyewe. Kwa wanafunzi, makatibu-marejeleo, warejeleaji na wasaidizi wa kichwa, kwa wakuu wenyewe, na pia kwa watunga picha, wafanyabiashara na mtu yeyote ambaye angependa kuboresha tabia zao katika nyanja ya biashara.

Kitabu kinajadili maswala muhimu ya kuandaa kazi ya msaidizi kwa mkuu wa kampuni. Nyenzo zinawasilishwa kwa njia ya kina. kwa lugha nyepesi, kwa misingi ya sasa ya kisheria na inaweza kutumika kudhibiti kazi ya msaidizi binafsi, referent na katibu. Yaliyomo yanaonyesha mara kwa mara majukumu ya usaidizi wa shirika na habari kwa shughuli za mkuu wa kampuni, inaelezea teknolojia ya wengi wao. suluhisho la ufanisi. Sehemu za mwisho zinazungumza mfumo wa kisheria kazi ya msaidizi kwa mkuu wa kampuni. Imeshughulikiwa kwa wakuu wa makampuni, mashirika, taasisi, manaibu wao, wasaidizi, wasaidizi, warejeo, wafanyakazi wa sekretarieti, pamoja na wanafunzi katika taaluma husika.

Thibitisha mbinu ya mifumo kwa usimamizi wa wafanyikazi wa shirika, kiini cha shughuli za wafanyikazi kinafunuliwa, uainishaji wake unapewa. Dhana za kisasa za usimamizi na sera ya wafanyikazi, pamoja na njia za uteuzi (kuajiri) na tathmini ya kina ya wafanyikazi imeainishwa. Tatizo la uwezo wa kibinadamu wa meneja (kiini, vipengele, mbinu za tathmini, ufanisi) huzingatiwa. Mbinu ya kutathmini uwezo wa usimamizi wa wasimamizi na maelekezo kwa ajili ya maendeleo ya rasilimali watu inapendekezwa. Kwa mara ya kwanza, mbinu ya kutambua watu wenye uwezo wa kusimamia, kuendeleza uwezo wa wasimamizi na kutathmini ufanisi wa kazi zao imechapishwa. Masuala ya marekebisho ya wasimamizi katika mashirika, mipango ya kazi na uwekaji wa wafanyikazi yanaguswa. Kwa wakuu wa biashara na mashirika, wataalam katika usimamizi wa wafanyikazi, waalimu na wanafunzi waliohitimu.

Mwongozo wa mafunzo unafupisha na kuwasilisha kwa utaratibu mapendekezo mengi ya kupanga kazi ya meneja. Masuala ya kuhamisha sehemu ya madaraka yao na mkuu kwa wasaidizi, naibu na katibu yanazingatiwa. Mapendekezo yanatolewa juu ya kupanga mahusiano sahihi na wasaidizi, na wasimamizi wa cheo sawa na wakubwa wakuu. Misingi ya maandalizi, kupitishwa na utekelezaji wa maamuzi, shirika la udhibiti juu ya utekelezaji na tathmini ya kazi ya wasaidizi ni ilivyoelezwa kwa undani wa kutosha. Mbinu za kuboresha mtindo wa kazi ya kiongozi na kupambana na urasimu na demagogy huzingatiwa. Idadi ya mapendekezo hutolewa juu ya kuzuia na kukomesha migogoro, shirika la kazi ya kichwa. Kitabu cha maandishi kimekusudiwa wanafunzi wa utaalam wa usimamizi, na pia watendaji.

Shahada inahitajika juhudi za hiari kufikia malengo huamuliwa na utashi. Hatua ya hiari ni mchakato wa kufanya uamuzi. Aina ya kitendo cha hiari inaweza kuwa rahisi au ngumu. Kitendo rahisi cha hiari hufanywa wakati hitaji la kuchukua hatua karibu moja kwa moja linapita kwa hatua ya kibinafsi. Kitendo changamani cha kimaadili hutokea wakati kitendo kinapotanguliwa na akaunti ya matokeo yake, ufahamu wa nia za kitendo (yaani kwa nini ni muhimu), uamuzi unafanywa, na mpango wa utekelezaji unatayarishwa. Shughuli ya hiari inaweza kujidhihirisha kwa njia tofauti, kulingana na sifa za mtu binafsi. Watu wanaopendekezwa zaidi wana shughuli ya chini ya hiari, wanaweza kuongozwa hali tofauti. Pia, shughuli za hiari hufadhaika kama matokeo ya ugonjwa wa akili.

Ukiukaji wa nyanja ya hiari

Wanasaikolojia ni pamoja na shida za akili kama vigezo kuu vya ukiukaji wa mapenzi:

• Hyperbulia. Je! udhihirisho wa tabia ugonjwa wa manic. Ni sifa ya kuongezeka kwa mapenzi na matamanio.
• Hypobulia. Kupungua kwa mapenzi na tamaa. Mgonjwa amezama ndani yake mwenyewe na hawezi kujibu vya kutosha kwa mvuto wa nje.
• Abulia. Kupungua kwa kasi kwa mapenzi ya mgonjwa. Ugonjwa mbaya unaoendelea, ambao ni tabia hasa ya schizophrenics.
• Usingizi wa hallucinatory. Maoni ya wazi kabisa huchukua tahadhari ya mgonjwa. Upungufu wa magari, kufa ganzi, hali ya kutisha usoni. Mara nyingi huzingatiwa katika psychosis.
• Hali ya huzuni. Inaonyeshwa kwa kutoweza kusonga hadi kusinzia dhidi ya msingi wa unyogovu mkali. Pia, kinyago cha ukweli cha mateso kinajulikana kwenye uso wa mgonjwa, lakini kamwe hakuna negativism, mutism na kubadilika kwa waxy.
• ugonjwa wa hebephrenic. Mgonjwa hufanya nyuso, hufanya nyuso, anaonyesha ulimi wake, nk. Hotuba inaharakishwa, tabia kwa ujumla haitoshi kwa hali hiyo.
• Unyogovu wa kisaikolojia. Inaweza kuendeleza baada ya kiwewe cha akili, inajidhihirisha katika kufa ganzi kwa gari na athari ya mshangao na msiba usoni. Kama sheria, haidumu kwa muda mrefu, hupotea baada ya azimio la hali ya kiwewe
• Kivutio cha kulazimisha. Tamaa za uchunguzi ambazo mgonjwa hana uwezo wa kudhibiti kwa uhuru. Hitaji la kiafya hulazimisha hata matamanio ya kijamii na ya uasherati kutosheleza.
• Kivutio cha obsessive. Kuibuka kwa matamanio ambayo mgonjwa anaweza kudhibiti. Hata hivyo, kukataa kukidhi haja husababisha mgonjwa kujisikia hofu na kutoridhika.

Inafaa pia kuzingatia kuwa vizuizi kwa mapenzi vinaweza kuwa ndani, na ya nje. Ndani Sababu zifuatazo zinaweza kuwa vikwazo kwa oli:

• mahusiano ya ndani na mitazamo;
• huzuni;
• uchovu wa jumla.

Ya nje vikwazo vinaweza kuwa:

• muda na nafasi;
• sababu ya binadamu.

Juhudi za ziada zinahitajika ili kushinda vikwazo vya nje na vya ndani. Rasilimali ambazo mtu hutumia kufikia malengo yake kupitia mapenzi lazima zilipwe. Je, ugonjwa wa ugonjwa hutokea kwa watu wagonjwa wa akili, wanaweza kujidhihirisha wenyewe fomu tofauti. Madaktari hutofautisha ukosefu kamili wa mapenzi (aboulia), kuongezeka kwa shughuli za hiari (hyperbulia) na kupunguzwa (hypobulia). Kila moja ya aina ya shughuli ni aina kali ya kujieleza kwa mapenzi.

Ishara za ukiukaji wa nyanja ya hiari

Ukiukaji wa nyanja ya hiari pia inaweza kudhaniwa kuwa udhaifu wa mapenzi, kwa sababu mtu aliye na ukiukaji wa nyanja hii ya psyche huwa mvivu na asiyejali kila kitu. Magonjwa yafuatayo yanaweza pia kuwa sababu:

• schizophrenia;
• jeraha la kiwewe la ubongo;
• maambukizi;
• hali ya mkazo ya muda mrefu.

Ishara za nje na dhahiri za ukiukaji wa nyanja ya hiari inaweza kuwa:

• kutojali kwa kuonekana kwa mtu mwenyewe;
• unantidiness;
• uchafu;
• kutojali;
• kujitenga.

Matibabu ya ukiukaji wa nyanja ya hiari

Ili kuponya ukiukwaji wa nyanja ya hiari, ni muhimu kujua sababu yake. Sababu inaweza kuwa magonjwa kama vile:

• Ugonjwa wa Manic;
• ugonjwa wa unyogovu;
• ugonjwa wa obsessive-phobic;
• psychopathy;
• ulevi;
• uraibu.

Ukiukaji unaweza kuhusishwa na ugonjwa wa akili, na kwa uchovu wa kawaida na hatua ya awali ya maendeleo ya unyogovu. Matibabu ya wakati hupunguza usumbufu. nyanja ya hiari. Wanasaikolojia hutumia matibabu ya kisasa na salama ya madawa ya kulevya na kisaikolojia, ambayo inaweza kupunguza udhihirisho wa ugonjwa huo.

1. Upungufu wa kiakili katika hali watoto wachanga wa kiakili:

Kwa fomu hii, ukomavu wa kiakili unashughulikia nyanja zote za shughuli za mtoto, pamoja na kiakili, lakini udhihirisho wa kutokomaa wa kihemko na wa hiari hutawala. Hii inaonyeshwa kwa watoto wenye tabia zaidi umri mdogo kuongezeka kwa uchangamfu wa kihemko, kutokuwa na utulivu, kutawala kwa nia ya kupata raha, kushikamana kupita kiasi kwa mama, hofu ya kila kitu kipya. Watoto hawa hawana uchovu katika mchezo, wanaonyeshwa na uwazi wa mawazo, fantasy, uongo, furaha. KATIKA shughuli ya kiakili ushawishi wa mhemko pia unatawala, masilahi ya kiakili yanayofaa hayakuzwa vizuri, wakati michezo ya kubahatisha inaendelea kutawala katika umri wa shule. Uangalifu wa vitendo ni sifa ya kuongezeka kwa utulivu na satiety; watoto hawawezi kupanga shughuli zao, kuwaweka chini ya mahitaji ya shule, timu.

2. Upungufu wa kiakili na lag katika maendeleo ya vipengele vya mtu binafsi vya shughuli za akili:

Kwa ucheleweshaji wa sehemu maendeleo ya hotuba, tofauti na aina za jumla za maendeleo duni ya hotuba (alalia), vipengele vya mtu binafsi vya kazi ya hotuba, kama vile, kwa mfano, awali ya fonetiki na uchambuzi (uwezo wa kutambua na kutofautisha wazi sauti za hotuba inayosikika na kuitumia katika hotuba ya mtu mwenyewe; na pia wakati wa kuandika na kusoma). Hata kwa maendeleo duni ya kazi hii, shida kubwa zinaweza kutokea katika kujua kusoma na kuandika. Katika watoto kama hao, kuna ukiukwaji wa kutofautisha fonimu za karibu, konsonanti za sauti na viziwi (b-p, d-t, g-k), miluzi na kuzomewa (s-z, w-sh), makosa wakati wa kuchanganya konsonanti kadhaa. Ikiwa upande wa sauti wa hotuba umekiukwa, kuna shida katika kuelewa hotuba ya wengine, kutowezekana kwa kusoma na kuandika, au makosa katika kusoma, na haswa wakati wa kuandika kutoka kwa maagizo.

Katika hali nyingine, kunaweza kuwa na ucheleweshaji katika malezi ya upande wa sauti unaozalisha sauti na uhifadhi wa kusikia kimwili na phonemic, pamoja na kutokuwepo kwa matatizo ya kuelezea.

3. Ukuaji wa akili uliopotoshwa na upungufu wa kiakili (lahaja ya ugonjwa wa tawahudi ya utotoni).

Katika visa kadhaa, kwa watoto walio na tawahudi ya mapema, kwa kukosekana kwa maendeleo duni ya fikra na hotuba, hali za sekondari za upungufu wa kiakili zinawezekana, kawaida hugunduliwa mwanzoni mwa masomo. Sio msingi sana juu ya maendeleo duni ya shughuli za utambuzi, lakini kwa sifa za utu, hotuba, na ustadi wa gari tabia ya watoto hawa, haswa, ukosefu wa hitaji la kuwasiliana na wengine, udhaifu wa nia, kutokuwa na hisia za kihemko, chini. shughuli ya hotuba, ukomavu wa ujuzi wa jumla na mzuri wa magari, pamoja na kutosha kwa tahadhari ya kazi.

46. Aina za Encephalopathic za shida za kiakili za mpaka.

1. Syndromes ya Cerebrosthenic na kuchelewa kwa maendeleo ya ujuzi wa shule.

Ukiukaji wa shughuli za kiakili na matakwa ya akili, kwa sababu ya mabaki ya uharibifu wa ubongo wa kikaboni kutokana na maambukizo ya ubongo na majeraha ya zamani.

Ukiukaji wa malezi ya kazi za cortical.

Katika hali ya cerebrosthenic, sehemu ya mbele ni uchovu na uchovu na mkazo mdogo wa kimwili na kiakili, hasa katika umri wa shule ya msingi, wakati mtoto hutolewa sio tu kuongezeka, lakini pia mahitaji mapya. Upungufu wa kiakili katika kesi hii huamuliwa na kutofautiana, uwezo wa kufanya kazi unaobadilika-badilika, viashiria vya chini vya utendaji wa jumla, na kasi ndogo ya uigaji wa nyenzo za shule.

2. Syndromes ya kisaikolojia yenye kutosha kwa akili na ukiukaji wa kazi za juu za cortical.

Matatizo ya utendaji wa juu wa gamba unaosababishwa na matokeo ya uharibifu wa ubongo wa kikaboni wa mapema.

Katika syndromes ya kisaikolojia, pamoja na matukio ya cerebrosthenia, dalili nyingine za kisaikolojia tabia ya hatua ya mabaki ya uharibifu wa ubongo wa kikaboni inaweza kuzingatiwa. Kwa wagonjwa wengine, matukio ya uchovu, polepole na udhaifu wa nia huonekana. Katika hali kama hizi, shughuli za kiakili huharibika sana.

3. Upungufu wa akili wa mipaka kwa watoto wenye ugonjwa wa kupooza kwa ubongo.

Kipengele cha ukuaji wa akili kwa watoto walio na ugonjwa wa kupooza kwa ubongo sio tu kasi yake ya polepole, lakini pia asili yake isiyo sawa, usawa katika malezi ya mtu binafsi, hasa kazi za juu za cortical, ukuaji wa kasi wa baadhi, ukosefu wa malezi, nyuma ya wengine.

Muundo maalum wa upungufu wa kiakili pia unahusishwa na upekee wa pathogenesis - kutengana kati ya kiwango cha kuridhisha cha ukuaji wa fikra za kufikirika na maendeleo duni ya kazi za uchambuzi wa anga na usanisi, praksis, uwezo wa kuhesabu na kazi zingine za juu za cortical ambazo ni muhimu kwa malezi ya shughuli za kiakili na maendeleo ya ujuzi wa shule.

tabia zaidi ni uchovu, upungufu, adynamia, inertia na kubadili vigumu michakato ya kiakili. Ukiukaji wa umakini na kumbukumbu huonyeshwa kwa kuongezeka kwa usumbufu, kutokuwa na uwezo wa kuzingatia kwa muda mrefu, ufinyu wa kiasi chake, kumbukumbu ya maneno juu ya taswira na tactile.

4. Upungufu wa kiakili katika maendeleo duni ya jumla hotuba (alalia syndromes).

Uharibifu wa mifumo ya ubongo katika kipindi kilichotangulia kuonekana kwa hotuba

Kliniki na mienendo ya hotuba na maendeleo ya kiakili ina sifa zake katika hatua tofauti za umri.

Katika utoto wa mapema, kuna ukosefu wa kupiga kelele, kuchelewa kwa kasi kwa majibu ya hotuba. Maneno ya kwanza yanaonekana tu kutoka miaka 2-3, na wakati mwingine baadaye. Hotuba ya maneno inaonekana na umri wa miaka 5-6 na ina sentensi rahisi, ikiwa ni pamoja na maneno 2-3. Ukiukaji mkubwa wa nyanja zote za hotuba hupatikana: umaskini Msamiati, matatizo ya matamshi ya sauti, upotoshaji wa muundo wa neno na muundo wa kisarufi wa maneno. Kipengele muhimu hotuba ya watoto hawa ni pengo lililotamkwa kati ya pande za hotuba za kuvutia na za kuelezea: mbele ya uelewa wa misemo ya kila siku, mtoto karibu haongei kwa uhuru. Katika umri wa shule ya mapema, watoto huonyesha tija fulani ya kiakili ambayo hutengana na karibu kutokuwepo kabisa hotuba. Wanaonyesha kupendezwa na michezo, wameelekezwa vizuri katika maisha ya kila siku, ujuzi wa kujihudumia.

47. Aina za shida za kiakili za mipaka kwa sababu ya kasoro za analyzer, ukosefu wa habari na elimu.

1. Upungufu wa kiakili na uziwi wa kuzaliwa au uliopatikana mapema au kupoteza kusikia.

Kupungua na kupotosha kwa malezi ya hotuba katika miaka ya kwanza ya maisha ya mtoto.

Kunyimwa hisia na kijamii, sifa za elimu ya familia na kiwewe cha kiakili cha muda mrefu.

Vidonda vya kuambukiza na sumu ya mfumo mkuu wa neva.

2. Upungufu wa kiakili na upofu ulioibuka katika utoto wa mapema.

Kuibuka kwa upungufu wa kiakili na kasoro katika wachambuzi na viungo vya hisi kunawezeshwa na ukosefu wa athari ya wakati na kamili ya kasoro na ya ufundishaji (ya ukaguzi na typhlopedagogical).

Mambo ya kulea mtoto katika familia za wazazi wenye ulemavu wa kiakili na wa zamani, malezi katika hali ya "hali mbaya ya kihemko" (kuchanganyikiwa), katika familia zenye migogoro, katika familia ambapo mmoja wa wazazi hayupo, au malezi katika familia za kigeni, ambapo hali za kupuuza zinaundwa.

Msingi wa kupuuzwa kwa kijamii na kielimu ni ukomavu wa kijamii wa mtu binafsi na kutotosheleza kwa vitu vya juu kama mfumo wa masilahi na maadili, mitazamo ya maadili, ambayo, kulingana na wanasaikolojia, iko katika hali ya kijamii pekee. Kutokuwepo au kutotosha malezi ya masilahi ya kiakili, hitaji la kazi, ukosefu wa hisia ya wajibu, uwajibikaji, kutokomaa na uelewa potofu wa majukumu ya maadili husababisha kupotoka kwa tabia na kukataa kuhudhuria shule, kutotaka kusoma, kujitahidi kupata elimu. maisha rahisi, kuridhika moja kwa moja kwa mambo ya msingi, kupuuza majukumu. Upungufu wa kiakili kwa watoto hawa na vijana hudhihirishwa katika ukosefu wa maarifa zaidi au kidogo, mawazo ambayo mtoto wa umri huu anapaswa kuwa nayo, na uwezo wa kutosha wa kufanya jumla, uwezo wa kutumia msaada katika kufanya kazi fulani, mwelekeo mzuri katika kila siku. hali za maisha. Wakati huo huo, muundo wa upungufu wa kiakili katika kupuuza microsocio-pedagogical sio tu kwa ukosefu wa maarifa, lakini ni pamoja na hotuba duni, isiyo na maendeleo, na utangulizi wa "muhuri wa hotuba", umaskini wa masilahi ya kiakili, kutosheleza kwa hali ya juu. mahitaji na mitazamo ya mtu binafsi.

Picha ya upungufu wa kiakili inakuwa ngumu zaidi na inaweza kupata tabia ya kiitolojia wakati uzembe wa kijamii na kiakili umejumuishwa na udhihirisho mpole matatizo ya ukuaji wa akili au upungufu mdogo wa mabaki ya cerebro-organic. Katika kesi hizi, uwekaji mipaka kutoka kwa nyuklia udumavu wa kiakili inakuwa ngumu zaidi, ingawa muundo wa kisaikolojia wa upungufu wa kiakili katika kikundi kilichoelezewa hutofautiana sana na muundo wa kasoro ya kiakili katika oligophrenia.

49. Marekebisho ya kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia kwa shida za ukuaji wa akili.

Saikolojia katika defectology Vazman N.P. Moscow 1992

Mamaichuk I.I. Teknolojia za urekebishaji wa kisaikolojia kwa watoto walio na shida za ukuaji, St. Petersburg 2003

Kwa muda mrefu katika sayansi ya ndani na mazoezi, tiba ya kisaikolojia ilieleweka kama athari ya matibabu. Baadaye, mifano isiyo ya matibabu ya kisaikolojia ilianza kutumika sana. Bekhterev anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa shule ya kitaifa ya matibabu ya kisaikolojia. Aliamini kwamba mtoto huchukua kila kitu kwa imani, bila kukosolewa, na kipengele hiki kinapaswa kutegemewa, kuleta kila kitu kizuri kwa mtoto. Kwa hivyo, alisisitiza jukumu la mapendekezo kama jambo muhimu katika elimu. Kwa ujumla, ushawishi wowote wa mwalimu unachukuliwa kuwa matibabu ya kisaikolojia kwa shahada moja au nyingine. Kuna kufanana na tofauti kati ya njia maalum za elimu na matibabu ya kisaikolojia. Kufanana ni ukweli kwamba katika hali zote mbili mtu mzima anadhibiti maendeleo ya akili mtoto, mtu mzima hupanga hali maalum, hutumia njia za matusi ambazo zinaelekezwa kwa akili ya mtoto. Tofauti ziko katika ukweli kwamba tiba ya kisaikolojia inategemea upande wa fahamu wa psyche, haswa, kwa msaada wa matibabu ya kisaikolojia, mtoto anaweza kuweka lengo, kuunganisha njia ya hatua, kujenga tena uhusiano, kuanzisha uhusiano mpya, na kuamsha fursa zilizofichwa. . Kwa upande wake, Vazman alichagua vikundi 4 kulingana na kiwango cha maoni, na watoto walio na akili ya kawaida ni wa vikundi 3-4, watoto walio na MR hawafikii kiwango cha 4 cha maoni, kwa sababu ni msingi wa uwepo wa hisa kubwa. ya maarifa, juu ya fantasia nzuri. Watoto wa daraja la 1 walio na SD kwa kweli hawakubaliki kwa maoni ya maneno kwa sababu ya ukuaji duni wa mtazamo wa mazingira, na kwa sababu ya ukweli kwamba neno kwao sio hasira ya nguvu inayohitajika. Kufikia karibu miaka 11-13, kiwango cha maoni huongezeka na kufikia kilele chake. Tiba ya kisaikolojia inafaa tu katika kesi ya maendeleo magumu, i.e. inapojumuishwa na matumizi ya vitu vya dawa, na uendeshaji wa shughuli za kijamii, nk. Umuhimu mkubwa ina aina ya ushawishi. Wengi chaguo bora kufanya matibabu ya kisaikolojia - pamoja na mtoto mwingine au na mtu mzima. Vidonda kama vya neva vya mfumo mkuu wa neva kawaida hurekebishwa kwa njia ya hypnotherapy. Hypnotherapy kwa VR ina chanya na pande hasi. Hasa, jukumu chanya ni kwamba wanaonyesha ukosoaji mdogo, negativism, hasi ni kwamba watoto hawajali, wamezuiliwa, na mara nyingi hupoteza uzi wa maelezo. Athari ya hypnotherapy inategemea kina cha lesion ya CNS. Hiyo ni, inaweza kuwa tete kutokana na ugumu wa kuunda mahusiano ya masharti, kwa hiyo ni muhimu kufanya kozi za mara kwa mara. Katika matibabu ya ugonjwa wa hyperkinetic wa MR, hypnotherapy haitumiki tiba ya madawa ya kulevya inatoa athari tu baada ya majaribio 3-4. Wakati huo huo, watoto syndrome hii kutozuiliwa, kutojali, kupoteza nguvu nyingi kwa sababu ya tabia isiyofaa. Katika matibabu ya ugonjwa wa psychopathic, tiba ya kisaikolojia ni ya pili kwa dawa, lakini inatoa athari nzuri katika kesi ya kuondolewa kwa dharura kwa msisimko kwa watoto. Katika matibabu ya enuresis kwa watoto, psychotherapy ni pamoja na utunzaji mkali ratiba ya kila siku. Katika hali ya shida ya tabia, kinachojulikana kama heterotraining hutumiwa, ambayo ni, kanuni za kupumzika zinasemwa, harakati za kutuliza hufanywa. Kinyume na msingi wa kustarehe na kuzamishwa, mitazamo kuelekea tabia njema huingizwa. Baada ya vikao hivyo, watoto huwasiliana zaidi, watiifu, wametulia, hisia zao hubadilika kuwa bora.

Usahihishaji wa kisaikolojia unaeleweka kwa maana nyembamba na pana. Kwa maneno mapana, hii ni ngumu ya mvuto wa kliniki-kisaikolojia-pedic unaolenga kutambua na kuondoa mapungufu katika maendeleo ya kazi za akili na sifa za utu kwa watoto. Kwa maana nyembamba - njia ya ushawishi wa kisaikolojia ambayo inalenga kuboresha maendeleo ya michakato ya akili na kazi na kuoanisha maendeleo ya mali binafsi. Kuna uainishaji mwingi wa aina anuwai, chaguzi za kusahihisha kisaikolojia

Kwa mfano, kulingana na aina ya shirika, marekebisho ya kisaikolojia yanaweza kuwa ya mtu binafsi na ya kikundi. Kulingana na kazi za kisaikolojia, inaweza kuwa michezo ya kubahatisha, familia, neuropsychological, nk. Kazi ya kisaikolojia na watoto walio na MR inategemea kanuni kadhaa:

1) kurudi kwenye hatua za mapema za maendeleo michakato ya utambuzi na utu na uanzishaji wa taratibu hizi

2) Mwelekeo wa ZPD

3) kazi iliyofanyika lazima iwe ya utaratibu

4) wataalam tofauti lazima waingizwe, kazi lazima iwe ya kina

5) wazazi wanapaswa kuingizwa katika kazi

6) kazi ya kisaikolojia inapaswa kujengwa kwa kuzingatia mbinu ya shughuli, kazi ya kisaikolojia ni mchakato uliopangwa wa mafunzo na elimu ambayo ina msingi wa kisaikolojia.

7) mwalimu lazima arekebishe mapungufu katika shughuli za mtoto (kielimu, kuona, kazi.)

Wakati wa kuiga kazi ya kisaikolojia, huendelea kutoka kwa upungufu uliopo kwa mtoto, michakato ya kiakili ya utambuzi wa mtu binafsi na sifa za utu. Kwa mfano, kwa kuzingatia sifa za mtazamo wa watoto walio na MR, kazi ya kisaikolojia inalenga kuunda uadilifu wa mtazamo, ambao unaweza kufanywa katika mchakato wa shughuli mbalimbali za uzalishaji wa mtoto, kwa mfano, kubuni, maombi, modeli. , na kadhalika. Ukuzaji wa mwelekeo wa anga unaweza kufanywa kupitia unyambulishaji wa nafasi mwili mwenyewe, kwa njia ya uchambuzi wa eneo la vitu kuhusiana na wao wenyewe, kwa njia ya kuanzishwa kwa eneo la vitu kati yao wenyewe, kwa njia ya mwelekeo kwenye ndege (kwenye karatasi).

50. Ushauri wa maumbile ya kimatibabu.

Ushauri wa kwanza wa maumbile ya matibabu uliundwa huko Moscow na Sergey Nikolaevich Davidenkov. Taasisi ya kwanza kama hiyo nje ya nchi ilianzishwa tu mnamo 1941 huko Merika. Hadi sasa, ushauri wa maumbile ya matibabu, kwa upande mmoja, ni maoni ya matibabu, na kwa upande mwingine, taasisi ambapo wagonjwa na jamaa zao hupokelewa, kwa upande wake, ushauri wa maumbile ya matibabu ni kubadilishana habari kati ya daktari na wazazi wa baadaye, pamoja na watu ambao wana magonjwa, jamaa zao juu ya uwezekano wa udhihirisho au kurudia ugonjwa wa urithi katika familia. lengo kuu ushauri wa maumbile ya matibabu - kuzuia kuzaliwa kwa mtoto mgonjwa.

Kuna kazi kadhaa kuu ambazo hufanywa katika mchakato:

1) kuanzisha utambuzi sahihi wa ugonjwa wa urithi

2) kuamua aina ya ugonjwa katika familia fulani

3) kuamua utabiri wa kuzaliwa kwa mtoto aliye na ugonjwa wa urithi

4) hesabu ya hatari ya kurudi tena kwa ugonjwa huo katika familia

5) kusaidia katika kufanya uamuzi sahihi

6) kukuza maarifa ya maumbile ya matibabu kati ya idadi ya watu

Ushauri wa maumbile ya kimatibabu unafanywa katika hatua kadhaa:

1) kufafanua utambuzi wa ugonjwa wa urithi. wakati huo huo, idadi ya mbinu za utafiti hutumiwa - njia ya nasaba, mbinu za cytogenetic, biochemical, mbinu za utafiti wa immunological. Utambuzi sahihi wa kiafya na kijenetiki huamua mkakati zaidi wa ushauri wa familia na matibabu ya baadaye.

2) kuamua utabiri wa watoto. Hasa, hatari ya kuwa na mtoto mgonjwa imedhamiriwa. Uhesabuji wa hatari unafanywa kwa kutumia meza maalum zilizotengenezwa. Hatari ya maumbile hadi 5% inachukuliwa kuwa ya chini, kutoka 6 hadi 20 inachukuliwa kuwa ya kati, zaidi ya 20 inachukuliwa kuwa ya juu.

3) mwisho. Katika hatua hii, mtaalamu wa maumbile hufanya hitimisho kuhusu ugonjwa uliopo na uwezekano wa tukio lake katika siku zijazo. Kazi ya daktari katika hatua hii ni kusaidia katika kufanya uamuzi sahihi, lakini si kutatua suala hili. Daktari analazimika kutoa habari yote aliyo nayo, kuripoti hatari zote, kumpa Mei habari juu ya matibabu na matibabu. matokeo ya kijamii maendeleo ya mtoto.

Kushauriana na mtaalamu wa maumbile ni muhimu katika matukio kadhaa: ikiwa wanandoa tayari wana mtoto mwenye ulemavu wa kimwili au kiakili, kesi za ugonjwa wa urithi hurudiwa katika familia kati ya jamaa, ikiwa mume na mke wanahusiana na damu, ikiwa mwanamke umri ni chini ya miaka 18 na zaidi ya miaka 35, ikiwa mwanamke ana utasa wa msingi, ambao kawaida hujumuishwa na ishara zingine za ugonjwa, ikiwa mwanamke alikuwa na matokeo mabaya ya ujauzito (kujifungua, ujauzito usiokua, kuharibika kwa mimba, nk), ikiwa wakati wa ujauzito mwanamke alipata magonjwa makubwa ya virusi, ikiwa mmoja wa wenzi wa ndoa anafanya kazi kwa uzalishaji wa hatari, ikiwa mwanamke ana aminurea ya msingi, ambayo inaweza kuunganishwa na maendeleo duni ya sifa za sekondari za ngono, ikiwa kupotoka hurekodiwa wakati wa ujauzito wakati wa kutumia njia zisizo za uvamizi) . Matumizi ya njia ya nasaba ni ya umuhimu mkubwa. Utafiti unafanywa katika familia ya mtoto, wakati wa kusoma urithi wa sifa moja tu. Kwanza, mpango wa ukoo hutengenezwa kwa kutumia alama zinazokubaliwa kwa ujumla, takwimu za ukoo hupangwa na vizazi, kila kizazi kinachukua mstari tofauti na imeonyeshwa upande wa kushoto na nambari ya Kirumi. Nambari za Kiarabu washiriki wa kizazi kimoja wanahesabiwa kwa mpangilio wa kuzaliwa kwao. Zaidi ya hayo, washiriki wa kizazi kimoja ni kaka, dada, binamu. Zaidi baada ya utafiti, maumbile na kisaikolojia uchambuzi wa maumbile. Ontprehavlen kuamua aina ya urithi wa sifa. Wakati huo huo, aina tofauti za urithi zinajulikana: aina kuu ya autosomal, aina ya recessive ya autosomal na urithi unaohusishwa na ngono.

Nyenzo iliyowasilishwa imekusudiwa kwa walimu wa shule za msingi, waalimu wa kijamii, wanasaikolojia wa shule. Itakuwa muhimu kwa wanafunzi wa taaluma za kisaikolojia na ufundishaji, wazazi wa vijana. Inaweza kutumika kama "taarifa ya habari" na kama mhadhara katika mikutano mbali mbali, mabaraza ya ufundishaji, mikutano, mashauriano, n.k. Ina maelezo ya aina za makosa ya kawaida ya mapenzi (mapendekezo rahisi na ukosefu wa uhuru, kutojali, kutokuwa na uamuzi. , msukumo, ukosefu wa uvumilivu na kuzuia, ukaidi ), sababu za matukio yao, pamoja na njia za kurekebisha.

Pakua:

Hakiki:

Teknolojia za kukuza kisaikolojia na marekebisho

Marekebisho ya upungufu wa nguvu kwa vijana

katika kuzuia uhalifu

Zakharova G.Yu.

(mwalimu-mwanasaikolojia MKOU SOSH ZATO Pervomaisky, mkoa wa Kirov)

Kuchora picha ya mkosaji, kwa kawaida huwa tunamfikiria mtu asiye na sifa zenye utashi wa kutosha, asiyeweza kupinga uovu, majaribu ya ulimwengu wa uhalifu.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa kati ya watoto wa shule vijana wanajulikana zaidi na udhaifu wa mapenzi. Ni wao ambao hawajajipanga vya kutosha katika kujifunza na kufanya kazi za nyumbani, hushindwa kwa urahisi na matatizo, hushindwa kwa urahisi na ushawishi wa watu wengine, na mara nyingi hutenda kinyume na sheria za tabia zinazokubalika katika jamii. Kwa ujana migongano ya tabia, tofauti, kwa upande mmoja, kati ya mahitaji ya maisha na masilahi yake, kwa upande mwingine, kati ya uwezo wake na madai yake mwenyewe.

Michakato ya hiari katika ontogenesis huanza wakati mtoto amejua hotuba na kujifunza kuitumia kama njia bora ya udhibiti wa kiakili na kitabia. Physiologically, maendeleo ya mapenzi inategemea ufanisi wa seli za ubongo, hasa seli za cortex ya ubongo, juu ya nguvu, usawa na uhamaji wa michakato kuu ya neva ndani yao. Hiyo ni, mali ya kawaida ya mtu imedhamiriwa na aina ya asili ya temperament na kiwango cha ukuaji wa ubongo. Hata hivyo, si wao tu. Ukuaji wa mapenzi kwa watoto unahusiana kwa karibu na uboreshaji wa nyanja zao za maadili na motisha, ambayo inatupa fursa ya kutumia kikamilifu mvuto wa kielimu katika mchakato wa kuunda mapenzi na kurekebisha upungufu wa utayari wa vijana.

Upungufu wa hiari, au ukiukwaji wa utashi, haimaanishi kutokuwepo kwa utashi hata kidogo, lakini ukuaji duni (dhaifu) wa sifa moja au zaidi ya hiari muhimu kwa utekelezaji wa kitendo cha mapenzi.

Tendo la kitamaduni la mapenzi lina hatua tatu:

1. Uchaguzi wa lengo.

Chaguo kati ya "Nataka" na "ni muhimu." Katika hatua hii, mtu hutoka kwa mahitaji yake, masilahi, kanuni za maadili. Nia zinazomshawishi mtu kuchukua hatua fahamu, za hiari zinaweza kutokea wakati huo huo kama zile zinazopingana. Katika kesi hii, kuna "mapambano ya nia", ambayo inapaswa kuishia katika ushindi wa nia inayoongoza.

1. Kufanya maamuzi kwa uangalifu na kujenga mpango wa utekelezajikufikia lengo lililowekwa.
2. Jukwaa kufikia lengo,inayohitaji kushinda matatizo ya ndani na nje yanayohusiana na utekelezaji wa uamuzi.

Hatua hizi kwa wakati zinaweza kutenganishwa na vipindi muhimu, au zinaweza kuunganishwa bila kutenganishwa, zikitiririka moja kwa moja hadi nyingine.

Marekebisho ya upungufu wa hiari yatajengwa kwa usahihi ikiwa tutaamua sababu ya shida ya mapenzi na hatua ya kitendo cha hiari ambacho kijana ana shida, na kuelekeza juhudi zetu za kielimu kumsaidia mtoto na kubadilisha mtindo wetu wa malezi.

Wacha tuchunguze kasoro kadhaa za mara kwa mara za mapenzi na njia za kuzirekebisha.

Mapendekezo rahisi na ukosefu wa uhuru.

Vijana walio na aina hii ya upungufu wa nguvu wana sifa ya kufuata sana ushawishi wa watu wengine na kufuata kwa urahisi mapenzi ya mtu mwingine. Mapendekezo rahisi na ukosefu wa uhuru katika kufanya maamuzi ni "upande wa nyuma wa sarafu" ya watoto watiifu ambao wamezoea kutimiza matakwa ya wazazi na walimu bila kujiuzulu. Vijana kama hao hawana maoni na imani zao ambazo wangeweza kufuata maishani, wana kanuni duni. Matokeo yake, wanashawishiwa kwa urahisi, wanashawishiwa kujaribu kuvuta sigara, kutumia vitu vya narcotic na sumu, kusimama "kulinda" wakati wa wizi, vurugu, nk.

Vijana kama hao wanahusika kwa urahisi katika kampuni za kijamii, na katika kesi za jinai wanachukuliwa kama washirika katika uhalifu, ingawa vitendo vyao mara nyingi sio moja kwa moja, havihusiani moja kwa moja na kutendeka kwa uhalifu.

Kuonekana kwa aina hii ya upungufu wa kawaida huwezeshwa na elimu kupitia maagizo na mahitaji ya utimilifu wao halisi na usio na shaka, na, kinyume chake, elimu katika ulinzi wa ziada, wakati wazazi wanafanya mengi kwa mtoto, kumnyima fursa ya kukidhi udadisi wake wa asili. na kufanya kitu mwenyewe.

Kijana aliye na aina hizi za hitilafu za mapenzi ana matatizo katika hatua ya kwanza ya kitendo cha hiari na kuweka malengo. "Mapigano ya nia" ni "kuchukuliwa" na wazazi, kuamua kwa mtoto nini cha kula, nini cha kuvaa, ni nani wa kuwa marafiki, ni muziki gani wa kusikiliza, nk. Watoto huzoea kuhamisha jukumu la kufanya maamuzi kwa mtu mwingine, iwe ni mzazi, mwalimu, au rafiki katika kampuni. Kwa hivyo, ili kurekebisha ukosefu wa uhuru na maoni rahisi, ni muhimu kumpa mtoto fursa ya kutoa maoni yake juu ya tabia ya shujaa kwenye skrini ya sinema, mpendwa, tabia zao na kujifunza kutambua hisia zao, mahitaji, malengo katika maisha. Kazi ya mtu mzima katika kesi hii itapunguzwa kwa tathmini, kwa maelezo ya umuhimu na umuhimu wa vitendo.

Kuendeleza katika kijana mfano wa tabia ya maadili ambayo angeweza kuiga, haitoshi kumpa mihadhara, kuzungumza juu ya hatari za pombe, sigara, madawa ya kulevya na wengine, kuhusu sheria na etiquette. Watu wazima wenyewe wanahitaji kuwa kielelezo kama hicho kwa mtoto; onyesha uwezekano wa kufanya kazi mwenyewe, udhihirisho wa sifa zenye nguvu. Na kwa hili, anza na wewe mwenyewe na kukataa tabia mbaya, endelea kujizoeza maisha ya afya, mawasiliano ya busara na wengine, na kadhalika.

Kabla ya kijana kufanya kazi yoyote, mtu mzima anahitaji kumfundisha mtoto kuweka malengo na kukuza uwezo wa kudhibitisha umuhimu wa shughuli yake (tena kwa mfano wake mwenyewe), ambayo inapaswa kufanywa kulingana na matamanio ya mtoto mwenyewe. si kwa kuogopa adhabu au kwa shinikizo la moja kwa moja. Mwalimu mwingine wa Kifaransa J.-J. Rousseau aliandika: "... mtoto lazima afanye anachotaka, lakini lazima atake kile mwalimu anataka." Hii ni hekima na ujuzi wa mwalimu na mzazi, ambayo tunaweza kujitahidi katika maisha yetu yote.

Kutojali , kama aina kali zaidi ya upungufu wa hiari, karibu na hali ya unyogovu, ina sifa ya kutokuwepo kwa tamaa na matarajio yoyote kwa mtoto. "Mapenzi ni nini, utumwa ni nini - haijalishi," heroine aliyerogwa alisema katika hadithi ya hadithi ya sinema. Kutojali kwa vijana kunaweza kuwa matokeo ya uzoefu mgumu, huzuni, kukata tamaa, kutokuwa na uwezo, ni kawaida zaidi kwa watoto wa shule ambao wana. fursa ndogo afya. Watoto kama hao hutaniwa na wenzao kwa ulemavu wa mwili au kiakili. Matokeo yake, kujithamini kwao kunapungua, kujiamini katika nguvu na uwezo wao hupotea, na mawazo ya kujiua yanaweza kuonekana.

Fomu hii kutojitosheleza kwa hiari kunaweza kuwa ni matokeo ya malezi na wazazi ambao wanadai sana mtoto wao. Kama matokeo, mtoto, haijalishi anafanya nini, mara kwa mara hupata kutofaulu, kutokubalika kutoka kwa mama na (au baba), au mtu mwingine muhimu. Kwa hivyo, kijana polepole hupoteza hamu ya kufanya chochote. Kupoteza kupendezwa na kila kitu kunaweza pia kuletwa katika familia ambayo mtoto huchimbwa au kusimamiwa katika kila kitu, kukandamiza shughuli yake ya ndani na hamu ya maisha.

Ujana una sifa ya kushuka kwa kujithamini kuhusishwa na vipengele vya kisaikolojia kipindi hiki. Walakini, ili kupungua kwa kujistahi kusiwe na uzoefu wa kutojali, unyogovu, inahitajika kwa wazazi na waalimu kuimarisha kila wakati nia nzuri ya kijana, na sio kumtukana kwa kukosa nguvu ikiwa atatokea. kushindwa yoyote shuleni na nyumbani.

Kutokana na kutokuwepo kwa "Nataka" yoyote katika kijana asiyejali, tendo la hiari haliwezi kuanza kabisa, kwa sababu. hali ya lazima kwa ajili ya utekelezaji wa mchakato wa hiari ni shinikizo tamaa kali kumlazimisha mtu kushinda vikwazo. Kwa hivyo, kazi ya urekebishaji ya mtu mzima itakuwa kuamua anuwai ya masilahi, matamanio ya kijana, shauku yake kwa kitu, kwa kweli, kinachokubalika kijamii. Baada ya yote, kwa mtu mwenye shauku, kazi sio "mzigo, lakini furaha", radhi. Na ikiwa kazi imefanikiwa na kulipwa (sio lazima kifedha), basi mtoto na mtu mzima wanahisi kuongezeka kwa nguvu, jitahidi kwa shughuli hii katika siku zijazo.

Ni muhimu sana kwa kijana kuamsha nia ya kujitolea kwa kitaaluma na kibinafsi kwa siku zijazo, ambayo ni muhimu kuunda hali ambayo inaruhusu mtoto kujaribu mkono wake, kuamua aina yake ya maslahi ya kitaaluma. Kazi ya mtu mzima katika kazi hii itakuwa kupendekeza shughuli, kusaidia katika kuchambua mafanikio na kushindwa.

Kwa maneno mengine, marekebisho ya kutojali kama hitilafu ya mapenzi yatafanikiwa tu katika kesi ya sambamba. msaada wa kisaikolojia inayolenga kuongeza kujistahi, kujiamini katika uwezo wa mtu, kukuza mtazamo mzuri wa kihemko kuelekea ulimwengu, wengine, na kujifunza.

kutokuwa na maamuzi- aina ya upungufu wa hiari, ambayo inaonyeshwa kwa kutokuwa na uwezo wa kuacha kwa nia moja muhimu na kuamua kutenda katika mwelekeo sahihi.

Mfano wa mfano wa "mapambano ya nia" ya ndani ambayo hutokea kati ya watu wasio na maamuzi ni mfano wa punda wa Buridan.

Buridan alikuwa na punda. Kuondoka, Buridan aliacha nyasi ya kutosha kwenye hori kwenye hori: kulia na kushoto kwa duka. Lakini tangu silaha zote mbili zilikuwa sawa, punda hakuweza kuamua ni mkono gani aanze kula. Kwa hivyo alikufa kwa njaa.

"Mapigano ya nia" katika watu wasio na maamuzi yanaambatana na hali mbaya kujitambua juu ya kutokuwa na uwezo wa mtu mwenyewe. Watu wasio na maamuzi ama hawafanyi uamuzi hata kidogo, au huacha kwa uamuzi wa nasibu kwa sababu tu wamechoshwa na mapambano marefu ya kiakili. Lakini hata uamuzi huu mara nyingi haufanyiki hadi mwisho na hubadilishwa, tayari imeanza kutekelezwa, chini ya ushawishi wa mashaka ya mtu mwenyewe juu ya usahihi wa uamuzi uliofanywa, au chini ya shinikizo la hoja kutoka nje.

Iwapo ni vigumu kwa kijana anayependekezwa kwa urahisi kupinga kishawishi cha kufanya jambo lisilo halali, basi ni vigumu kwa kijana asiye na maamuzi ambaye tayari ameanza njia isiyo ya kijamii kusema “ndiyo” kwa maisha yenye afya, aina ya tabia inayokubalika kijamii. . Kisha anaamua "kufunga", kisha tena huanza "kuvunja mbaya". Uamuzi wa vijana unahusishwa na wao kuongezeka kwa wasiwasi, kujithamini chini.

Kulea mtoto asiye na maamuzi kunawezekana katika familia ambamo wazazi hukasirika kila wakati, hukasirika, na huonyesha kutoridhika na mtoto kwa sababu au bila sababu. Mtoto haelewi jinsi ya kuishi ili wazazi wafurahie naye. Kwa hiyo, kuna hofu kabla ya kuamua nini cha kufanya. Walakini, kutokuwa na uamuzi kunaweza pia kuwa matokeo ya malezi katika familia ambayo wazazi humfurahisha mtoto kwa kila kitu, kununua vitu vyote vya kuchezea, nguo ambazo mtoto anataka. wakati huu bila kumfundisha uwezo wa kuchagua, toa upendeleo kwa jambo moja.

Ipasavyo, hatua za kurekebisha ili kukuza uamuzi lazima zijumuishe mafunzo katika uwezo wa kupima pande chanya na hasi za tabia moja au nyingine, uwezo wa kuunga mkono nia ya thamani zaidi na hoja za akili na kudhoofisha nia inayopingana, ambayo husababisha upotevu.

Unaweza kujifunza kufanya maamuzi katika aina yoyote ya tabia ya shughuli ya mtoto: kupitia mchezo, kazi, kujifunza, mawasiliano. Baada ya yote, kila mmoja wao amejaa hali za matatizo na ina hatua muhimu ya tendo la mapenzi - mapambano ya nia. Kama matokeo ya kazi ya urekebishaji iliyofanikiwa, mapambano ya nia yaliyofanywa na kijana yanapaswa kuishia katika urekebishaji kama huo, ambao nia za wajibu, hitaji huwa sio muhimu tu kwa uangalifu zaidi, lakini pia kuvutia zaidi kihemko; kwa sababu vijana huwa na tabia ya kuchukua mabishano kwa ajili ya tabia ya kihisia yenye kuvutia zaidi.

Msukumo ni kinyume na kutokuwa na uamuzi, lakini bado sio ishara ya mtu mwenye nia kali, lakini, kinyume chake, anaelezea aina ya kutokuwepo kwa nguvu. Msukumo wa kijana hutofautishwa na msukumo mkubwa wa kuchukua hatua hata wakati nia hazijapimwa na uamuzi haujafikiriwa. Hiyo ni, watoto wa shule wasio na msukumo katika utendaji wa kitendo cha hiari "kuruka" kutoka kwa kwanza, ambao hawajaanza hatua hadi ya tatu. Wao ni sifa ya tamaa isiyozuiliwa ya hatua za haraka ili kufikia kile wanachotaka. Watu wanasema juu ya watu kama hao: "Vichwa vya moto", "Sio mtu, lakini bunduki", nk.

Msukumo wa tabia unahusishwa na uzuiaji wa kutosha, i.e. uwezo usiokuzwa wa kuzuia misukumo ya kwanza ya kimwili ili kufikiria kila kitu vizuri. Lakini ni ya asili kwa watoto wa shule ya mapema. Katika ujana, tayari inawezekana kusitawisha sifa ya kujidhibiti na kujidhibiti. Katika urekebishaji wa msukumo, shida zinaweza kutokea kwa watoto walio na aina ya choleric ya temperament, kwa sababu kwa watu wa choleric, msisimko unashinda kizuizi. Kwa kuongezea, vijana wana sifa ya safu nyembamba ya matokeo yanayoonekana ya matendo yao. Mara nyingi hawawezi kuzingatia jinsi tabia zao zitaathiri wengine, hasa huzingatia matokeo kwa wenyewe tu. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati wa kufanya wizi, vijana wanajali zaidi juu ya gharama zinazoja, ili wasiwe na hatia ya uhalifu. Vijana hawana mwelekeo wa kufikiria nini kitatokea kwa mtu, shirika wanaloiba. Mbali na hayo, ni vigumu kwa watoto wa shule ya vijana kuzingatia matokeo kuhusiana na hali yao ya kisaikolojia na kimwili. Kwenda kwa kosa, hawafikiri juu ya mateso ya toba, kupoteza imani ya wapendwa ambao wanaweza kujua kuhusu uhalifu.

Marekebisho ya msukumo yanaweza kujengwa juu ya uchunguzi wafuatayo wa kisaikolojia: anatoa za haraka ni nguvu kwa kuwa "huungwa mkono" na hisia. Kwa hivyo, ni muhimu kuwapinga kwa hisia za aina tofauti. Hiyo ni, kwa kukuza katika kijana uwezo wa kupima na kufikiria juu ya vitendo vyao, watu wazima, wakiamua uzoefu wao, wanaweza kumsaidia mtoto kuwasilisha kwa uwazi picha za uzoefu mbaya, matokeo ya afya, maisha, ambayo hufanywa na makosa yaliyofanywa. , tabia mbaya. Uzembe huu utadhoofisha hamu ya mtoto kufuata msukumo wao wa haraka: kufurahiya kuvuta sigara au kutumia dawa za kulevya, kutumia pesa zilizoibiwa au kuhisi furaha ya kulipiza kisasi kutokana na kumpiga mwenzi, nk hakika, ikiwa atafanya "kama inavyopaswa" - hii itafanya. kuwa uimarishaji wa ziada ili hisia ya wajibu ipate ushindi.

Ukosefu wa uvumilivu na uvumilivukawaida kwa kijana ambaye ameweza hatua ya kuweka malengo, mapambano ya nia, na kufanya maamuzi katika tendo la mapenzi. Lakini wana ugumu hatua ya mwisho- utimilifu wa uamuzi uliofanywa hadi mwisho, kwa lengo ambalo walijiwekea. Aina hii ya kutojitosheleza kwa hiari imedhamiriwa na uvivu uliokuzwa na uwezo ulioonyeshwa dhaifu wa juhudi za hiari. Katika ugumu wa kwanza unaoonekana kwenye njia ya utekelezaji wa hatua ya hiari iliyopangwa, "huacha" mikono yao.

Ukuaji wa shida hii ya mapenzi huwezeshwa na utunzaji wa hali ya juu katika familia, ambayo mtoto alilindwa kwa kila njia kutoka kwa shida, kila kitu kilifanywa kwa ajili yake, pamoja na shughuli za kimsingi za kujitunza.

Tabia za kibinafsi za kijana humzuia kutimiza nia yake nzuri hadi mwisho: kutokuwa na uwezo wa kuhesabu nguvu zake, kuongezeka kwa lability ya hisia. Mwanga wa dhoruba wa hisia, tamaa ya kufanya "njia sahihi" inaweza kufifia chini ushawishi mbaya wandugu, hisia fulani za kitambo, muhimu zaidi wakati huo, katika kesi ya kutofaulu mbele ya ugumu wa kutimiza lengo; alionekana uchovu, ambayo kijana hakuhesabu wakati wa kuamua kuahirisha jambo muhimu "kwa baadaye", nk.

Vipengele hivi vinapaswa kuzingatiwa wakati wa kulea kijana: kusaidia mtoto katika utekelezaji wa nia yake, kuponda. kazi ndefu kwa upande na kupata mafanikio madogo katika kukamilika kwa kila hatua. Unaweza kufundisha uwezo wa kuhesabu kwa usahihi na kusambaza wakati wako, pesa, nguvu, nk pamoja na mtoto wako, kuendeleza utaratibu wa kila siku, kujadili bajeti ya familia na gharama za mfukoni, kupima uwezo wa mwili katika mafunzo ya michezo. Uzingatiaji Madhubuti sheria zilizotengenezwa, baada ya kukubaliana, ujuzi wa maadili na maadili utasaidia, tabia njema kutafsiri katika ujuzi, ujuzi huendelea katika ujuzi, ujuzi unakuwa tabia. Na tabia ni njia nzuri ya kuimarisha mapenzi. Baada ya kuleta heshima katika mawasiliano na wengine kwa automatism, kudumisha maisha ya afya, mahali "huwekwa huru" kwenye ubongo kwa ajili ya malezi ya watawala wengine muhimu - maeneo ya kusisimua ya ubongo ambayo kwa sasa hutoa, kwa mfano, ufahamu wa lengo. , nia, kufanya maamuzi, kuandaa mpango kazi n.k. Hiyo ni, tendo jipya la mapenzi. Hii ina maana kwamba sifa zaidi za hiari huchukua mizizi ndani ya mtu, tabia yake.

Wakati wa kukuza uvumilivu na uvumilivu katika kijana, unaweza kutumia tamaa yake ya asili ya elimu ya kibinafsi. Hata hivyo, ni muhimu sana kuelekeza tahadhari ya mtoto si kwa mazoezi maalum ya bandia kwa ajili ya kuelimisha mapenzi (kuketi kwenye vifungo, kuvumilia maumivu kutokana na majeraha yaliyofanywa kwa makusudi kwenye mwili, nk); bali kwa kusitawisha kiasi cha kutosha cha kujidhibiti na kupanga katika utendaji wa kazi zao za kila siku, kuhusiana na shule na mambo ya nyumbani, na katika mahusiano yao na watu wanaowazunguka.

Ukaidi.

Kwa mtazamo wa kwanza, vijana wenye ukaidi wanaonekana kuwa wavumilivu kwa njia isiyo ya kawaida: baada ya kufanya uamuzi, wanashikilia kwa ujasiri, hata wakati ni isiyo ya busara, isiyoeleweka, na labda hata yenye madhara. Walakini, hii ni msisitizo "usio na maana", mfano wa uhuru. Baada ya yote, ukaidi mara nyingi huficha hofu ya kuonyesha udhaifu wa wengine au hofu ya kujitolea ili usiingie chini ya ushawishi wa mtu mwingine, ambayo sio mbaya kila wakati. Kuchambua tabia ya vijana wenye ukaidi, mtu anaweza kutambua tathmini dhaifu ya uhakiki wao, kutokuwa na uwezo wa kuzingatia kwa utulivu na kwa undani nia zao wenyewe na hoja za wengine, ugumu wa kufikiria.

Tamaa ya uhuru, asili kwa ujana, inasaidia udhihirisho wao wa mara kwa mara wa ukaidi kama maandamano dhidi ya mamlaka ya wazazi na walimu. Hata kama kijana baadaye anatambua kwamba alikuwa na makosa, "hadi mwisho", kuhalalisha kamili kwa hoja za uongo. Haishangazi vijana wanapenda kushiriki katika majadiliano, mabishano, ambapo wanaweza kutetea maoni yao ya kubuni au ya kweli.

Kipengele hiki kinaweza kutumika katika kuelimisha sifa za hiari za watoto wa shule, kusimamia majadiliano kwa ustadi, kufundisha vijana jinsi ya kufuata sheria za kubishana, kuheshimu maoni ya wengine, uvumilivu na msimamo wa mpinzani, na uwezo wa kutambua makosa yao wenyewe. Hata hivyo, ikumbukwe kwamba marekebisho ya ukaidi kwa watoto lazima yaambatane na urekebishaji sambamba wa utashi huu kwa watu wazima wanaowaelimisha. Kwa kumalizia, inapaswa kusisitizwa kuwa aina hizi za upungufu wa hiari zinaweza kutokea katika tabia ya kijana peke yake, au zinaweza kuunganishwa na aina zingine. Vijana wengine hutamkwa zaidi, wakati wengine ni dhaifu.

Matokeo ya kazi ya urekebishaji ya elimu inaweza kuwa kuibuka kwa ubora mpya wa hiari au kudhoofisha nguvu ya udhihirisho wa shida iliyopo ya mapenzi. Matokeo ya malezi yanaweza pia kutegemea jinsia ya mtoto. Kwa hivyo utafiti wa Shulgi T.I. ilibaini kuwepo kwa tofauti za kijinsia katika sifa za kimaadili. Yaani: kiwango cha ukuaji wa sifa za hiari kwa wavulana ni kubwa zaidi kuliko kwa wasichana, na vigezo vya udhihirisho wao kwa wasichana hutamkwa zaidi kuliko kwa wavulana. Wasichana mara nyingi zaidi kuliko wavulana huonyesha sifa za hiari katika tabia zao, ambayo inahakikisha mafanikio ya juu ya aina zote za shughuli. Uchambuzi wa data ya majaribio ulionyesha kuwa wavulana huendeleza shirika kuwa mbaya zaidi, na wasichana huendeleza ujasiri na uamuzi.

Ufanisi wa kuelimisha mapenzi ya watoto pia unaweza kutegemea mbinu ya utaratibu na ya kina ya wazazi na walimu. Hiyo ni, ni muhimu kuanza kusahihisha aina za upungufu wa hiari kwa vijana na uboreshaji wa michakato ya kawaida ya watu wazima wenyewe - waelimishaji. Na pia kumbuka kwamba elimu ni mchakato wa ubunifu, ambayo ina maana kwamba ikiwa mbinu moja "haifanyi kazi", haipaswi kukata tamaa, lakini tafuta mbinu mpya. Na bila shaka, marekebisho ya mapenzi yatakuwa ya haraka zaidi na yenye ufanisi zaidi ikiwa watu wazima wataweza kudumisha chanya mtazamo wa kihisia mtoto kwa shughuli ambayo imepangwa kutekeleza marekebisho, iwe ni mchezo, kazi, mafundisho au mawasiliano.

Hivyo, elimu ya mapenzi, marekebisho ya upungufu wa hiari sio mchakato rahisi, lakini ni muhimu sana, kwa sababu. hakuna tatizo moja zaidi au pungufu la kibinadamu linalotatuliwa bila ushiriki wa mapenzi. Na mtu anayejua jinsi ya kutatua shida zake ataweza kufanya chaguo sahihi kwa ajili ya maisha yenye afya na tabia inayokubalika kijamii, ambayo itakuwa ni kuzuia uhalifu miongoni mwa vijana.

FASIHI

1. Bozhovich L.I. Matatizo ya malezi ya utu. - Voronezh, 1997.
2. Kovalev A.G. Elimu ya akili, mapenzi na hisia kwa watoto. -Mb., 1974.
3. Monina G.B., Panasyuk E.V. Mafunzo ya mwingiliano na mwanafunzi aliyefeli. - St. Petersburg: Hotuba, 2003.
4. Nemov R.S. Saikolojia. Proc. kwa wanafunzi wa elimu ya juu ped. kitabu cha kiada Taasisi. Katika vitabu 2. Kitabu cha 1. Misingi ya Jumla saikolojia. - M.: Mwangaza.: Vlados, 1994.
5. Tylevich I.M., Nemtseva A.Ya. Mwongozo wa Saikolojia ya Matibabu. - L.: Dawa, 1995.

Kijadi, katika saikolojia, vitendo vya hiari huitwa vitendo vinavyolenga kufikia lengo lililowekwa kwa uangalifu na kuhusishwa na kushinda shida.

Mtafiti. Ivannikov anatoa sifa zifuatazo za hatua ya hiari:

Ufahamu, kusudi, nia, inakubaliwa kwa utekelezaji kwa uamuzi wao wenyewe wa ufahamu;

Sababu (za kijamii au za kibinafsi) za kuchukua hatua kwa hiari kila wakati zipo;

Inasababishwa na upungufu wa msisimko wakati wa hali ya kazi au upungufu wa kuzuia wakati wa kuzuia;

Inahitaji motisha ya ziada (au kizuizi) na inaisha na kufanikiwa kwa lengo.

Ishara kuu za vitendo vya hiari zinaonyeshwa katika zifuatazo:

Kushinda kwa uangalifu vikwazo kwenye njia ya kufikia lengo;

nia za kushindana;

Uwepo wa utashi.

Tabia za jumla za vitendo vya hiari ni:

Zinafanywa kwa msingi wa uamuzi wa ufahamu;

Inalenga kushinda matatizo ya nje na ya ndani;

Wana utata fulani, ambao ni pamoja na mapambano ya nia tangu mwanzo au katika mchakato wa utekelezaji wao;

Wanaweza kupewa motisha au kizuizi kisaidizi kwa sababu ya mabadiliko katika maana ya kitendo na kuishia na kufikiwa kwa lengo.

Ukosefu wa motisha ya hatua inaweza kutokea wakati wa ushindani wa nia dhaifu ya kijamii na nia ya kibinafsi ya kihemko, nk.

Kazi ya motisha (ya motisha) ya mapenzi hutoa motisha ya utekelezaji wa hatua, ambayo ni kipengele cha lazima cha kitendo cha hiari katika kesi ya upungufu (upungufu) wa motisha ya utekelezaji wa hatua iliyokubaliwa na mtu kwa utekelezaji wa lazima.

Vitendo vya hiari vya mtu pia huleta mabadiliko ya makusudi katika maana ya kitendo. Kwa mfano, hamu ya kwenda vitani, kuhatarisha maisha ya mtu hutokea wakati mapigano yanapata maana ya kulinda Nchi ya Mama, ardhi ya mtu, jamaa, na kadhalika. Katika vitendo vya hiari, nia mpya ya msaidizi (somo la msukumo mpya) inaweza kutenda tu kwa kazi yake ya kuunda hisia, na sio kwa ile ya kusisimua. Vinginevyo, nia mpya inaweza kuharibu hatua fulani, na kumfanya mtu atende kwa nia mpya.

Kwa hivyo, kupitia athari iliyopangwa maalum kwa mtu, unaweza kubadilisha maana ya matendo yao. Kitendo kama hicho kinapatikana kwa sababu ya nia mpya muhimu au kwa msaada wa tathmini na maoni ya watu wengine.

Maana ya msaidizi wa hatua pia huundwa kwa kuweka lengo maalum zaidi wakati wa kuingizwa kwa kazi iliyopendekezwa katika hali nyingine, ambayo imejumuishwa na hamu ya mtu, wakati matokeo ya hatua huwa njia ya utekelezaji wa mwingine. tendo, yaani, wakati kitendo kimoja kinakuwa sehemu ya kingine, pana zaidi.

Mapenzi yanazingatiwa kama ukweli wa kiakili, ambao una asili ya ufahamu-udhibiti. Kwa maneno mengine, mapenzi ni mchakato mmoja, mgumu wa udhibiti wa kiakili wa tabia ya mwanadamu (vitendo, vitendo). Udhibiti wa hiari wa tabia kama udhibiti wa msukumo wa kutenda hutokea kwa misingi ya aina ya motisha ya kiholela, wakati mtu kwa makusudi na kwa uangalifu anajenga msukumo msaidizi (kizuizi) wa kutenda kupitia mabadiliko ya maana ya kitendo. Udhibiti wa hiari wakati wa kujitawala unaeleweka kama hatua ya mwisho kusimamia michakato ya mtu mwenyewe, ambayo ni pamoja na kusimamia mchakato wa uhamasishaji wa mtu mwenyewe kupitia malezi ya kazi mpya ya akili ya juu - uhuru.

Udhibiti wa hiari wa tabia, awamu zote za hatua ngumu ya hiari zinahusishwa na maalum hali ya kihisia, ambayo inafafanuliwa kama juhudi ya hiari. Juhudi za hiari huingia katika awamu zote za kitendo cha hiari: utambuzi wa lengo, uundaji wa matamanio, uchaguzi wa nia, mpango na mbinu za kufanya kitendo. Kuna jitihada za mapenzi kila wakati kama hali ya mkazo wa kihisia unaohusishwa na matatizo ya nje au ya ndani. Unaweza kuondokana nayo tu ama kwa kukataa kushinda vikwazo, na kwa hiyo, kutoka kwa lengo, au kwa kushinda kwa jitihada za mapenzi.

Kitendo maalum cha hiari kinaweza kutekelezwa kwa njia rahisi na ngumu. Katika kitendo rahisi cha hiari, kichocheo cha hatua, kinachoelekezwa kwenye lengo la ufahamu zaidi au kidogo, kinaweza kugeuka moja kwa moja kuwa kitendo.

Kitendo rahisi cha mapenzi kina awamu mbili:

Kuibuka kwa motisha na ufahamu wa lengo;

Mafanikio ya lengo.

Mbinu zingine za kisayansi zinaonyesha awamu nne, ambazo ni:

Kufanya maamuzi;

Utekelezaji wa suluhisho.

Hatua tatu za kwanza zinaweza kuunganishwa na jina moja "kiungo cha maandalizi", kisha hatua ya 4 itakuwa na jina "kiungo cha mtendaji". Kwa hatua rahisi ya hiari, ni tabia kwamba hakuna mapambano ya nia hufanyika hapa.

Hatua ngumu ya hiari ina sifa ya mchakato wa ufahamu wa upatanishi, hatua hutanguliwa na kuzingatia matokeo yake, ufahamu wa nia zake, kufanya maamuzi, kuibuka kwa nia ya utekelezaji wake, mipango. Katika hatua ngumu ya hiari, awamu nne kuu zinaweza kutofautishwa:

Kuibuka kwa motisha na kuweka malengo ya awali;

Hatua ya kutafakari na mapambano ya nia;

Kufanya maamuzi;

Utekelezaji wa suluhisho.

Watafiti pia wanathibitisha kuwa hatua ngumu ya hiari inashughulikia kiasi kikubwa hatua zinazotekelezwa kwa mlolongo huo;

Uelewa wa lengo na hamu ya kulifanikisha;

Uelewa wa uwezekano wa kufikia lengo;

Kuonekana kwa nia zinazothibitisha au kukataa uwezekano huu;

Mapambano ya nia na uchaguzi;

Kukubalika kwa mojawapo ya ufumbuzi unaowezekana;

Utekelezaji wa uamuzi.

Mchakato wa hatua ya hiari katika hali halisi daima inategemea hali maalum, kwa hivyo, hatua mbali mbali zinaweza kupata ukali mkubwa au mdogo, wakati mwingine hujilimbikizia kitendo kizima cha hiari, wakati mwingine kusawazisha kabisa. Kwa hakika, kitendo chochote cha hiari ni kitendo cha uchaguzi, ikijumuisha chaguo la kufahamu na kufanya maamuzi.

Awamu ya kwanza ya hatua ya hiari huanza na kuibuka kwa motisha, kujitahidi. Kulingana na kiwango cha ufahamu, matarajio yanatofautishwa katika anatoa, tamaa, tamaa.

Treni ni nia ya tabia, ambayo inawakilisha hitaji lisilotofautishwa, lisilo na ufahamu mdogo, lisilo na lengo. Ikiwa mtu hajui ni somo gani litakalomridhisha, hajui anachotaka, hana lengo la kufahamu mbele yake, anapata mvuto. Maadamu mtu yuko chini ya uwezo wa silika, mpaka ameinuka juu yao, yeye hana mapenzi. Na tu wakati kuna uhusiano wa ufahamu kati ya kivutio na kitu ambacho kinaweza kukidhi haja, kivutio "kina lengo" na kinageuka kuwa tamaa. "Upendeleo" kama huo ni sharti la kitendo cha mapenzi. Vitu vinakuwa vitu vya kutamanika.

Tamaa ni nia ya tabia, ambayo ina sifa ya ufahamu wa kutosha wa mahitaji. Tamaa ni jitihada ya makusudi yenye malengo. Kuna kuhitajika kwa kitu, kutegemeana tata kati ya kitu na tamaa. Kutegemeana huku kuna jukumu kubwa katika kuibuka kwa mchakato wa udhibiti. Kuanzia wakati huu, ufahamu wa mahitaji huanza, mchakato wa motisha ya tabia huanza. Kuibuka kwa matamanio daima kunamaanisha kuibuka na kuweka lengo. Tamaa inageuka kuwa kitendo cha kweli, wakati mtazamo kuelekea utambuzi wake, kuzingatia kusimamia njia fulani za kuifanikisha, ambayo ni, wakati tamaa inatokea, inajiunga na utambuzi wa lengo.

Kutaka ni nia ya fahamu, hamu ya kusudi ya kutenda kwa njia fulani, kushinda shida za nje na za ndani ili kufikia lengo.

Awamu ya pili ya hatua ya hiari imeunganishwa na mapambano ya nia. Kufikiri juu ya lengo lililochaguliwa na njia za kulifikia kunahusisha kupima hoja mbalimbali kwa na dhidi ya, inahitaji tathmini ya tamaa zinazopingana, uchambuzi wa mazingira, na kadhalika. Uchaguzi wa lengo lililochaguliwa ni sifa ya mapambano ya nia. Pambano hili linaonyesha kuwa mtu ana vizuizi vya ndani, nia zinazopingana, masilahi, maadili ambayo yanagongana, yanapingana na kila mmoja. Majadiliano yenye nia thabiti na mapambano ya nia huisha na uamuzi.

Awamu ya tatu ya hatua ya hiari inahusishwa na kufanya uamuzi, ambayo ni, mpangilio wa mwisho wa lengo la fahamu. Kufikiri, kuelewa lengo na kulichagua ni hatua tofauti katika tendo la mapenzi. Kuchagua lengo hakuhitaji tathmini tu, bali pia matumizi ya juhudi zenye nia thabiti. Kwa upande mmoja, lengo ni picha bora ya matokeo ya vitendo vya hiari, kwa upande mwingine, ni hatua ya kuanzia ya nguvu ya kuendesha tabia. Kukamilika kwa hatua ya hiari kunawezekana kwa sababu ya vitendo halisi, mpito hadi utekelezaji.

Awamu ya nne ya tabia ya hiari ni utekelezaji wa maamuzi na nia. Wakati "mapambano ya nia" yanapokwisha na uamuzi unafanywa, mapambano ya kweli huanza - mapambano ya utekelezaji wa uamuzi. Utimilifu huu unahitaji mabadiliko katika ukweli, mtu anakabiliwa na shida za kweli. Katika kushinda vikwazo vya kweli, uwezo wa jitihada za hiari inakuwa muhimu.

Tu katika tabia ya hiari au hatua huamua NIA ya mtu.

Mapambano ya nia ni kitendo ngumu zaidi cha kujieleza kwa mapenzi. Kusudi ni nguvu ya ndani ya tabia ya mwanadamu. Inajumuisha uwakilishi na hisia inayoijaza na maudhui ya kihisia. Uwakilishi mmoja unapingwa na mwingine (au wengine), kwani hisia zinazolingana nao haziendani kila wakati. Nafsi ya mtu inageuka kuwa uwanja wa mapambano ya nia ambayo inaweza kuratibiwa katika kufanya uamuzi, au inaweza kupooza kila mmoja na kusababisha hali ya kutokuwa na uamuzi. Katika pambano kama hilo la ndani, sehemu kubwa ya maisha ya kiroho ya mtu hufanyika.

Kitendo cha hiari kwa maana sahihi kinaonekana kama uamuzi ambao unazuia kuyumba kwa mtu chini ya ushawishi wa nguvu za nia ya mtu binafsi. Sifa kuu ya utu inayohusishwa na utekelezaji wa kitendo cha mapenzi ni uamuzi. Mtu anayeamua huchagua njia ya hatua kwa urahisi zaidi kuliko wengine, bila kuanguka katika mtego wa kutofautiana katika nia.

S. L. Rubinshtein anabainisha hatua nne kuu (awamu) katika mchakato wa hiari, ambao katika kitendo ngumu cha hiari huonekana katika fomu iliyopanuliwa, na kwa rahisi - katika iliyoanguka:

Kuibuka kwa kivutio na uanzishwaji wa awali wa lengo;

Kuzingatia na mapambano ya nia;

Kufanya maamuzi;

Utekelezaji wa uamuzi.

Kulingana na shughuli fulani ya kibinadamu, mchakato wa hiari unaweza kuelezewa na neno "hatua ya hiari", ambayo inaeleweka kama mchakato sawa wa hiari, lakini katika muktadha wa shughuli. Hiari ni hatua ya makusudi ya fahamu. Kweli, kwa sababu yake, mtu huwasilisha msukumo wake kwa udhibiti wa ufahamu. Ishara na sifa zote za mapenzi hudhihirishwa katika vitendo vya hiari. Vitendo vya hiari basi hugawanywa katika rahisi na ngumu, isiyo ya hiari na ya kiholela.

Ugumu na vikwazo katika njia ya kufikia lengo ni ya aina mbili: nje na ndani. Chini ya vikwazo vya nje kuelewa ugumu wa biashara yenyewe, utata wake, hali mbaya ya shughuli, upinzani wa watu wengine. Vikwazo vya nje hupunguza uhuru wa mtu wa kutenda, lakini karibu hakuna athari kwa uhuru wa kuchagua na uhuru wa tamaa. Uingilivu wa ndani hujenga aina mbalimbali za treni za somo mwenyewe, ambayo inamzuia kutimiza mipango yake, wakati, ili kujilazimisha kufanya kazi, mtu lazima ashinde uvivu, uchovu, hamu ya kufanya kitu kingine, cha kuvutia zaidi. Kushinda vizuizi kunahitaji mtu kutumia nguvu. Juhudi za hiari ni hali maalum ya mvutano wa kiakili ambayo hukusanya nguvu za mwili, maadili na kiakili za mtu.