Misingi ya kikatiba na kisheria ya usalama wa kidini wa Shirikisho la Urusi Tarasevich Ivan Anatolyevich. Ushawishi wa sababu ya kidini juu ya kuibuka kwa ugaidi

SURA YA NANE USALAMA David aliamka ghafla, akasahau kabisa mahali alipokuwa. Kulikuwa na baridi na ngumu kwenye mbao tupu, zenye mvua. Mkono mkubwa ulimtikisa kwa nguvu, lakini sio kwa ukali. Ukungu wa kabla ya alfajiri ulijazwa na sauti tulivu: keel ya mashua ilisugua pwani

Mbinu ya kukiri Kimya kimya, akina dada! Ni sawa. Kumbuka mchezo wa watoto wa zamani "Ambapo tulikuwa, hatutasema, lakini kile tulichofanya, tutaonyesha"? Lakini kama tuliamua kwamba angalau kwa ajili ya

Mbinu ya Usalama wa Kidini

Mzozo wao ni, kwa kweli, kuhusu kama Ukristo wa Othodoksi ni mzuri au mbaya, au, kwa upana zaidi, ikiwa dini ni nzuri au mbaya kwa ujumla.

Ni dhahiri kwamba katika fomu hii haina maana. Tatizo hili ni la "maswali ya milele" ambayo hayawezi kutatuliwa kwa kupiga kura au kwa mabishano kwenye vyombo vya habari - kila mtu anatatua mwenyewe, kwa kuzingatia ujuzi wake mwenyewe na uzoefu wake mwenyewe.

Wapinzani wa OPK wanaogopa kwamba somo hili, lililowekwa kama "kutoa maarifa juu ya Orthodoxy ambayo ni muhimu kwa mtu aliyeelimika", kwa kweli, inaweza kugeuka kuwa sifa ya uwongo ya dini hii, kwa kweli, kuwa tangazo la ROC.

Walakini, hatari ya njia kama hiyo inaelezewa nao vibaya. Wao - angalau wengi wao - wanawakilisha jambo kama ifuatavyo: wanapoona "makuhani" katika somo na kusikia kwamba Biblia ina Agano la Kale na Jipya, mwanafunzi ataamini mara moja na kukimbia kanisani kwa kasi ya furaha. Ili kuzuia hatima kama hiyo ya kusikitisha, inahitajika kumlinda sio tu kutoka kwa tasnia ya ulinzi, lakini kwa ujumla kutoka kwa maarifa juu ya dini, ambayo yenyewe sio lazima kabisa, na hata inadhuru kwa mtu wa kisasa aliyeelimika.

Ni wazi kwamba mbinu hiyo ya biashara hupata wafuasi maalum sana. Pamoja na hoja kwamba "tuna nchi ya kimataifa", na kwa hivyo watoto wa Kiyahudi wanaweza kusoma Uyahudi shuleni, Kitatari au Chechen - unaweza kusoma Uislamu, na Warusi tu hawawezi kusoma Orthodoxy.

Kwa kweli, shida sio kwamba kijana atajifunza kitu juu ya Orthodoxy kwenye masomo ya tata ya kijeshi-viwanda - lakini kwamba hatajifunza mambo muhimu zaidi.

Kukataza vijana kupendezwa na dini ni kama kukataza Volga kutiririka kwenye Bahari ya Caspian. "Ulevi wa kimetafizikia" ni hatua ya kawaida ya maendeleo ya kiakili; na katika jamii ambayo dini bado ina ushawishi mkubwa na ina jukumu kubwa la kijamii, inawezekana kumlinda kijana kutokana na "kasumba kwa watu" tu kwa kumfunga kitandani. Hili haliwezekani, wala si lazima. Kuna maamuzi ambayo kila mtu lazima ajifanyie mwenyewe na kuwajibika kwa makosa yake - maamuzi juu ya kuchagua taaluma, mwenzi wa maisha, mtazamo wa ulimwengu. Katika tukio hili, unaweza kutoa maoni yako, kushauri, kushawishi - lakini huwezi kutumia vurugu au kupunguza habari.

Hata hivyo, kijana wa leo, ambaye anapendezwa na dini na yuko katika "kutafuta kiroho", yuko katika hatari kubwa. Hatari ambayo kwa kawaida hajitambui. Watu wengi humuonya kuhusu hatari za ngono isiyo halali au matumizi ya dawa za kulevya - lakini hakuna mtu anayeonya kwamba maisha ya kiroho yaliyojengwa vibaya yanaweza kumdhuru, kulinganishwa na madhara kutoka kwa wote wawili.

Kinyume chake: wahubiri wa kidini, kama sheria, huiweka dini yao kama ukweli kamili, kitovu cha wema, upendo na mwanga, chanzo cha maadili, mamlaka ya juu zaidi ya maadili, nk, hawataji shida zozote zinazowezekana, na shaka kidogo kwamba kufuata dini yao kuna hatari fulani kwa Muumini, ambayo inachukuliwa kama "mashambulizi".

Hata hivyo, uongofu wa kidini kwa ufafanuzi ni biashara hatari. Kupitishwa kwa dini fulani kunahusisha mabadiliko makubwa katika picha ya ulimwengu, marekebisho ya maadili ya kibinafsi, kuzingatia mazoea fulani ya kiroho, ikiwa ni pamoja na yale yanayoathiri tabaka za kina za psyche. Haya ni mabadiliko makubwa na magumu ambayo yana hatari kubwa kwa afya ya akili.

Wakati huo huo, Mila, ambayo, pamoja na seti ya mafundisho na sheria, ingetoa mifano ya utunzaji wao wa vitendo katika maisha halisi, imeharibiwa katika nchi yetu. Kama sheria, wazazi hawapei kijana mifano ya "tabia ya kidini" na sio mamlaka kwake katika eneo hili. Katika uhusiano wake na vikosi vya juu, ameachwa kwake mwenyewe - na kwa wale watu ambao anawachagua kama mwalimu wake. Na vipengele vinavyohusiana na umri wa psyche, ukosefu wa uzoefu wa maisha, ujuzi mdogo wa watu, mawazo ya ujana na maximalism - yote haya yanamfanya awe katika hatari ya ushawishi mbaya wa kisaikolojia. Kuweka tu, ni rahisi sana kwake kuanguka mikononi mwa walaghai wenye ufahamu au wasio na fahamu ambao watazima paa lake.

Ni ujinga kufikiri kwamba walaghai hao wanapatikana tu katika madhehebu ya kiimla, na kwamba kwa kuorodhesha majina ya madhehebu haya au baadhi ya ishara zao za nje, watu wanaweza kuokolewa kutoka kwao.

Kwanza, madhehebu yanaendelea kubadilika, kubadilisha, kuiga; pili, na, muhimu zaidi, hata mashirika makubwa na "ya heshima" ya kidini hayahakikishiwa dhidi ya kuonekana kwa madhehebu na madhehebu katika mazingira yao wenyewe. Ndio, ndio, na ROC sio ubaguzi hapa.

Masomo ya CMO, hata kujazwa na propaganda intrusive zaidi, ni uwezekano wa kufanya kijana asiyeamini kuwa muumini. Habari inayopokelewa darasani mara chache husababisha mabadiliko ya kiakili kwa watoto wa shule. Hatari iko mahali pengine. Shughuli kama hizo zinaweza kurekebisha umakini wa mtoto juu ya maswala ya kidini, kuamsha shauku katika dini, kutoa msukumo kwa "Jumuia za kiroho" - lakini wakati huo huo hawataelezea dini ni nini, "jinsi ya kukabiliana nayo" na ni hatari gani kwa kijana. inaweza kukabili njia hii.

Kuhusu jinsi gani, kwa kiasi na muundo gani, na lafudhi gani, nk. watoto wa shule wanapaswa kupewa habari kuhusu dini za ulimwengu kwa ujumla na kuhusu Orthodoxy hasa - mtu anaweza kubishana kwa muda mrefu sana. Na sitaki kubishana kuhusu hilo sasa.

Lakini kuna mambo ambayo yanahitaji kujadiliwa kwanza. Hata hivyo. Katika kozi yoyote - iwe tasnia ya ulinzi, masomo ya kidini, historia ya dini au kitu kingine chochote. Kwa ujumla, katika mazungumzo yoyote kuhusu dini na watoto au vijana. Bila kujali imani ya mhadhiri, bila kujali imani ya mtoto (au ya wazazi wake). Hili ni jambo UNALOHITAJI KUJUA - kama vile mtoto mdogo anavyohitaji kujua ili usiweke vidole vyako kwenye duka au kuzungumza na wageni.

Hizi ni dhana za msingi za saikolojia ya kidini na aina ya "sheria za usalama wa kidini."

Ningeunda sheria hizi (kwa kweli, katika toleo la rasimu na takriban sana) kama hii:

1. Ikiwa unataka kujiunga na shirika lolote la kidini - kwanza soma maandiko ya msingi ya dini hii. Soma katika asili au katika tafsiri ya kawaida (lakini si kwa maneno), ikiwezekana, bila ufafanuzi. Usiogope kuwa hautaelewa kitu katika maandishi haya au kutoelewa - kutokuelewana kunaweza kusahihishwa kila wakati. Lakini itaunda mtazamo wako ulio na msingi mzuri wa dini uliyochagua, na kukupa "msimamo" ambao utakusaidia katika siku zijazo.

Iwapo mambo yoyote muhimu katika maandiko haya yanakusababishia kutokuelewa au kukataliwa - usijiunge na shirika la kidini na usiweke ahadi zozote hadi utakapofafanua mashaka yako.

2. Usifanye ibada na mila, maana ambayo hauelewi. Usifanye kitu chochote ambacho kinakufanya uhisi nguvu juu yake. Mungu mwema - ikiwa yuko - hawezi kudai unafiki kutoka kwako. Yeye haitaji wanaojifanya au roboti, lakini wafuasi wa dhati, wanaofahamu.

Inasemekana kwamba hupaswi kuzingatia akili yako ("sababu"), hisia na hisia, au unapaswa "kukataa mapenzi yako";

Wanasisitiza kwa ukali juu ya utunzaji wa vitendo vya kitamaduni ambavyo havielewiki au havikufurahishi, vinakuhimiza kwa hisia ya hatia kwa kutotimizwa kwao;

Hawawezi au hawataki kueleza maana ya kimantiki ya vitendo au makatazo fulani (lakini wanasema, kwa mfano: “Kufanya hivyo ni kinyume na mapenzi ya Mungu” au “Ni lazima uthibitishe utii wako”);

Wanatafsiri maswali na mashaka yako kama ushahidi wa "dhambi" yako;

Kukuwekea vikwazo katika kupata taarifa - kwa mfano, wanatangaza kuwa ni "dhambi" au "hatari kiroho" kusoma vitabu fulani au kuwasiliana na watu fulani;

Wanakupa kubadilisha sana mtindo wako wa maisha, kuacha masomo au kazi, kuachana na mtu kutoka kwa jamaa au marafiki zako;

Wanasema kwamba wale wanaoamini tofauti au wasioamini ni, kwa ufafanuzi, watu wabaya, kwamba hawawezi kuwa na maadili, hawana dhamiri, nk, kwamba kwa muumini mawasiliano na kuingiliana nao haiwezekani, sio lazima au hatari;

Wanaonyesha kupendezwa sana na maisha yako ya ngono, uliza kwa undani juu ya mada hii, zungumza juu ya ngono ambayo inakuchanganya au kukushtua;

Kila kitu kinachotokea kwako kinaelezewa na "hila za mapepo" au kitu kama hicho -

Hii ina maana kwamba watu hawa wanajaribu, kwa kujua au bila kujua, kukudhuru.

Hii haimaanishi kwamba unapaswa kuacha mara moja dini uliyochagua: nini cha kuamini na ikiwa kuamini kabisa ni chaguo lako tu. Lakini hii ina maana kwamba HAIWEZEKANI kuwaamini watu hawa na kutii maagizo yao. Ikiwa unahitaji mamlaka binafsi, jitafutie Mwalimu halisi ambaye hatakulemaza.

4. Ikiwa maisha yako ya kidini:

o Hukufanya uhisi huzuni, huzuni, hofu, hatia kila wakati, kujichukia mwenyewe, kutengwa au kutopendwa na wengine;

o Husababisha migogoro au matatizo makubwa katika mahusiano na familia na marafiki;

o Hukufanya ukumbuke kwa hamu nyakati ambazo ulikuwa kafiri

- hii ina maana kwamba maisha yako ya kiroho yamekua vibaya na husababisha uharibifu mkubwa kwa psyche yako.

Ukiendelea hivi, uharibifu huu unaweza kuwa usioweza kutenduliwa. Unataka kumkaribia Mungu, lakini unakaribia kitanzi au hospitali ya magonjwa ya akili.

Chaguo ni lako. Lakini umeonywa.

Mtu anaweza kubishana kwa muda mrefu juu ya nini na kwa kiwango gani "mtu aliyeelimika anahitaji kujua." Lakini kutokana na kuwepo au kutokuwepo kwa ujuzi juu ya uchoraji wa kale wa icon ya Kirusi, mtu hatakufa, hawezi kuwa wazimu na hatakuwa na furaha. Hili si jambo la muhimu sana. Na ujuzi kuhusu mbinu ya usalama wa kidini, unaofundishwa kwa wakati kwa vijana wanaotafuta ukweli, unaweza kuzuia magonjwa mengi ya akili, familia zilizovunjika na hatima zilizopotoka.

Usalama wa Kidini

Msomaji, natumai, tayari umegundua kuwa hakuna siasa na itikadi katika ensaiklopidia yetu. Pia tutazingatia uhusiano na dini kwa mtazamo wa usalama wa kibinafsi. Kwanza, baadhi ya takwimu. Mwishoni mwa 1995, mashirika 12,000 hivi ya kidini yaliyo katika maungamo zaidi ya 40 yalisajiliwa katika eneo la Urusi. Sheria ya Kirusi "Katika Uhuru wa Dini" ilifanya iwe vigumu sana kutofautisha jumuiya za madhehebu kati ya jumuiya zilizosajiliwa, lakini mtu anaweza kuchukua utaratibu wa takriban wa idadi, ikiwa kuna mashirika ya madhehebu 800 nchini Ufaransa, kuhusu 2000 nchini Uingereza. Watafiti wa Ujerumani Imehesabiwa kuwa "miungu mipya" inayoombewa kuna zaidi ya Wajerumani milioni 2.

Inajulikana pia kuwa kikundi cha Mun (moja ya wenye nguvu zaidi ulimwenguni) kilikuwa na wawakilishi katika miji zaidi ya 50 ya Urusi. Kulingana na makadirio ya Magharibi, tu huko Moscow na St. Petersburg ilijumuisha watu wapatao 20 elfu. Kwa jinsi wahubiri kutoka nchi mbalimbali wanavyofanya bila kujali nchini Urusi, pamoja na mila yake ya Kikristo ya miaka elfu moja, mtu anaweza kuhitimisha jinsi wanavyohusiana na imani ya kigeni na historia.
MADHEHEBU MBALIMBALI YANAWEZA KUGAWANYWA KATIKA MAKUNDI KADHAA YA MSINGI:
mikondo ya kigeni ya Kiprotestanti (hasa nyingi - za Amerika);
madhehebu ya kigeni yasiyo ya jadi ("mashariki"), ya kigeni na ya Kirusi;
"dini mpya" - kujifanya kama "kuboresha" maungamo ya jadi (ikiwa ni pamoja na "iliyoboreshwa" ya Orthodoxy) au mchanganyiko wa mafanikio wa maungamo yote;
vikundi vidogo vya uchawi, kawaida huhusishwa na wachawi, wachawi, wachawi, nk.
washetani.

Tukio linaloonekana kutokuwa na madhara - kutembelea dhehebu kwa sababu ya udadisi - mara nyingi hubadilisha maisha ya mtu kuwa hali mbaya sana. Njia iliyoanzishwa vizuri ya kusimamia mtu inampeleka kupoteza mapenzi na mabadiliko kamili ya maslahi. Kuacha dhehebu ni ngumu sana, mara nyingi majaribio kama hayo yaliishia kwa kujiua au ugonjwa wa akili. Inaaminika kuwa wakati uliowekwa ili kuwa na wakati wa kuondoka ni karibu miezi sita. Lakini kama katika ulinzi dhidi ya hatari nyingine nyingi, hatua bora hapa zinaweza kuchukuliwa kuwa za kuzuia.
Madhehebu yanatofautianaje na dini za ulimwengu?
Wataalam kawaida hutaja sifa kuu kadhaa:
shirika ngumu la ndani; zaidi ya hayo, utii wa kibinafsi unaonekana kwa mshiriki wa dhehebu mbali na mara moja - mwishowe, sio Mungu anayeanza kuongoza mwamini, lakini yule anayezungumza kwa niaba ya Mungu; kwa njia, kwa kawaida muundo kamili wa madhehebu haujulikani kwa kila mtu ambaye ni sehemu yake;
ibada ya kibinafsi ya mkuu wa madhehebu: kama sheria, anajiita peke yake ambaye ukweli ulifunuliwa; chini ya jina la uwongo Maria Devi Khristos, alijitangaza kuwa "Mungu Aliye Hai" na mama wa Ulimwengu (!) Mkuu wa Yusmalians, Marina Tsvigun, mnamo 1993; jina rasmi la kibinafsi la mkuu wa madhehebu ya Kijapani "fundisho la ukweli Aum" ni Utakatifu Wake Mwalimu Shoko Asahara; hata "manabii" wasiojulikana sana hawajinyimi vyeo - kwa hivyo El Oachim Monoshes fulani anajionyesha kwa unyenyekevu kama Bwana wa Ufahamu wa Ulimwengu, nk.
Dini za ulimwengu huhubiri umoja wa watu, madhehebu - huwatenganisha kwa ukali (mara nyingi hujificha nyuma, kuzungumza juu ya udugu wa ulimwengu wote), na sio tu ubinadamu wengine, lakini pia jamaa hutangazwa "wageni": watu wenye nia moja tu ndio wanakuwa familia. mtu wa madhehebu, na katika baadhi ya madhehebu mama anatangazwa kuwa adui mbaya zaidi na hata jamaa waliokufa kwa muda mrefu;
mahitaji makubwa ya kiuchumi kwa mwanachama wa kawaida wa madhehebu; wakati wa kuzungumza juu ya ubatili wa bidhaa za kimwili, kwa namna fulani zinageuka kuwa mtu huleta mali yake (au hata ya mtu mwingine) kwa madhehebu au kufanya kazi kwa kikundi: wakati mwingine ni kuwekwa kwa fasihi au tikiti za maonyesho ya kidini kwa wapita njia. , wakati mwingine uasherati, na katika kikundi cha Mwezi - kulikuwa na kazi ya bure katika "mashamba ya pamoja" yake ya awali na viwanda. Mnamo 1995, kwa mfano, "walimu" wa Ujerumani walipata alama zaidi ya bilioni 18 kutokana na uuzaji wa mashati kutoka kwa miili yao na vitu vingine vya kuvaa.

Mbinu ya kisaikolojia ya kushawishi watu, ambayo hutumiwa na madhehebu, inavutia sana. Kwa mfano, mbinu kama vile "bomu ya upendo" (na Mwezi): mtu ambaye bila kukusudia alitoa nambari yake ya simu kwa mhubiri mwenye fadhili hupigwa na matoleo ya kuja kwenye mikutano, semina, nk. Na ikiwa anakuja, anapigwa na pongezi, akizungukwa na ukuta mnene wa umakini na upendo. Moyo hupungua, na "masomo" ya kwanza yanawekwa kwa urahisi ndani yake.

Mara nyingi "ukweli" huwekeza katika psyche ya binadamu, baada ya kusindika mwili wake hapo awali kwa siku nyingi za kufunga na ukosefu wa usingizi, mazoezi ya uchovu - "sala ya plastiki" au "tafakari". Kuna ushahidi kwamba baadhi ya madhehebu hutumia hypnosis na taratibu ambazo bado hazijawa wazi kabisa, ambazo zinaweza kuitwa kwa usahihi programu za kibinadamu. Pia kuna wale wanaotumia madawa ya kulevya na "kemia" nyingine katika mila. Njia za uhalifu za kikundi cha Aum Shinrikyo, ambacho kilijulikana mwaka wa 1996, kinaweza kuchukuliwa kuwa chaguo la kawaida.

Mbinu ya madhehebu ya jadi - maonyesho ya kidini. Hapa, mwitikio wa kisaikolojia unaofahamika na mcheza diski yoyote kwa mbinu rahisi za kudhibiti umati (kuimba kwa pamoja, pongezi kubwa kwa hadhira, kuyumbayumba kwa ujumla, kushikana mikono, kufichua sauti na mwanga, n.k.) hupitishwa hapa kama msukumo mtakatifu. Mara nyingi, wakati huo huo mchungaji akiwa jukwaani, ukumbi hutendewa na washirika wake, ambao tayari wana mazungumzo ya kibinafsi na wasikilizaji na kukubaliana juu ya mkutano unaofuata.

Jinsi ya kulinda mapenzi na mali yako kutoka kwa madhehebu?

SHERIA YA PILI. Ikiwa bado haujapata azimio au uzoefu wa ndani unaohitajika kuingia katika maisha mazito ya kidini, fanya chaguo lako. (Kwa mfano - "Ikiwa nitakuja kwa imani, basi itakuwa Orthodoxy" au "nitakuwa Mwislamu", "nitakuwa Mkatoliki"). Jiambie mara moja kile usichotaka kuamini. Zaidi ya miaka kumi na mbili inaweza kupita, lakini ikiwa, kwa mfano, unaamua (sio kwa sababu ya hoja za kitheolojia, lakini kwa sababu tu ya familia au mila ya kitaifa) kwamba utakuwa Orthodox, miaka hii yote ijayo utaweza kujilinda. kutoka kwa matoleo ya kupindukia ya washiriki wa madhehebu.

TAWALA TATU. Ikiwa mtu anazungumza na wewe juu ya imani, mara moja muulize mpatanishi wako ajitambulishe waziwazi. Usiridhike na jina (kama vile Kanisa la Kristo, Kanisa la Muungano, Urusi Mpya Takatifu, nk). Ikiwa mbele yako ni "Mkristo tu", uulize kueleza wazi mtazamo wako kuelekea Orthodoxy, icons. Hivi ndivyo unavyolinda uhuru wako wa kuchagua na kuepuka udanganyifu wa moja kwa moja: wahubiri wengi wanataka tu usitambue mara ya kwanza kwamba umetolewa kukataa imani ya jadi ya watu wako.

KANUNI YA NNE. Washiriki wa madhehebu mara nyingi hujificha nyuma ya majina na malengo ya kidunia. Kuwa mwangalifu hasa ikiwa umealikwa kwenye kozi ya Kingereza BILA MALIPO: kuna uwezekano mkubwa kwamba utasoma tu Biblia au Kitabu cha Mormoni katika Kiingereza. Jalada lingine linalopendwa zaidi ni "majukwaa ya mazingira", shule za mawasiliano, semina juu ya uboreshaji wa kiroho, nk. Uchawi wa Steiner, kwa mfano, unajiita "New Acropolis" harakati ya kibinadamu, na dhehebu la Mwezi (ambalo, kwa njia, bado linaitwa "Ushirika wa Roho Mtakatifu Kuunganisha Ukristo wa Ulimwengu" - ingawa tume maalum ya Baraza la Kitaifa la Makanisa ya Marekani huko nyuma mwaka wa 1975 yalihitimisha kuwa mafundisho ya Muna hayahusiani na Ukristo) yalipenda kuandaa semina za ufundishaji.

TAWALA YA TANO. Unapozungumza na mhubiri, jaribu kujua sio tu imani yake ina uhusiano gani na madhehebu mengine, lakini pia tofauti. Ikiwa tofauti hizo si za maana (mhubiri anaweza kusema), basi kwa nini kujitenga na Kanisa zima kwa sababu yao? Kumbuka methali ya Kifaransa "Shetani yuko katika maelezo".

SHERIA YA SITA. Sikiliza zaidi ya upande mmoja ikiwa hoja za mhubiri fulani zilionekana kukushawishi. Unapoambiwa kwamba Biblia inakataza kuchora sanamu na kuombea wazazi waliokufa, tafuta kuhani au mtu mwenye ujuzi katika misingi ya theolojia ya Orthodox. Usitegemee maarifa ambayo hayajakamilika.

TAWALA SABA. usihukumu dhehebu hili au lile kwa hadithi tu za mapungufu ya mawaziri wake. Usilinganishe dhambi za watu, bali misingi ya kanuni za imani.

TAWALA YA NANE. usifikirie kuzungumzia tofauti za kimafundisho kama dhihirisho la "ushabiki wa kidini" au "kutovumilia". Mwanafalsafa anayeeleza jinsi mafundisho ya Kant yanavyotofautiana na falsafa ya Nietzsche hataonekana kwako kuwa mtoaji wa ufahamu wa kiimla.

KANUNI YA TISA. Unapoambiwa kwamba Mwalimu Fulani alipata njia ya kuunganisha dini zote, makini na hali ya ajabu kwamba kwa kuhubiri umoja, kwa sababu fulani watu wanaongozwa kwanza kwa kutengwa na migawanyiko. Jua jinsi ya kugundua lengo lililofichwa - kukuondoa katika mazingira yako ya kawaida ya kidini.

KANUNI YA KUMI. Tambua haki ya kila jumuiya ya kidini kufafanua mipaka yake. Ikiwa Papa wa Roma anatangaza fundisho fulani kuwa nje ya upeo wa Ukatoliki, usidhani kwamba unaujua Ukatoliki kuliko Papa na usijitoe kubishana naye. Ikiwa wanatheolojia wa Orthodox hawakubaliani na mafundisho fulani ya Papa, wanaamini kwamba wao pia wana haki ya kuamua ni nini thabiti na kisichokubaliana na Orthodoxy.

TAWALA KUMI NA MOJA. kuwa na kiasi tu. Usishawishiwe na umati. Usichanganye shauku ya kiakili ambayo ni ya asili katika mikusanyiko mikubwa na muziki na hotuba ya nguvu, na sakramenti ya kuingia kwa Kristo ndani ya patakatifu la moyo wa mwanadamu. Ikitokea uko kwenye mkutano wa madhehebu, basi angalau usitoke nje kwa kuitikia mwito wao wa mwisho kwenye hatua ya kupokea "ubatizo" wao - matokeo yatakuwa mabaya zaidi kuliko inaweza kuonekana katika ukumbi uliojaa. wenye shauku. Usikimbilie kutoa nambari yako ya simu na anwani kwa "marafiki" zisizotarajiwa.

Mkuu wa Chuo Kikuu cha Orthodox huongeza sheria hizi kwa ishara rahisi ambayo mtu anaweza kutofautisha wahubiri wa madhehebu mengi ya Kiprotestanti ya kupinga Orthodox: kuuliza kuvuka wenyewe na kumbusu icon ya Mama wa Mungu. Mwenye madhehebu atakataa. Na kwa madhehebu mengine mengi (hasa yale ya mashariki ya kigeni), kigezo wazi kinaweza kuchukuliwa kuwa swali - kwa nini Kristo alikufa msalabani na kwa nini aliitwa Mwokozi. Mtu asiye Mkristo anaweza kusema kwamba Kristo ni mmoja wa waalimu wanaookoa kutoka kwa ujinga na uasherati. Kwa Mkristo, Kristo ni Mwokozi kutoka kwa kutokuwepo, na wokovu huu ni kwa gharama ya dhabihu ya Msalaba.

Jamaa wa mtu ambaye ameanguka katika madhehebu lazima, kwanza kabisa, asifanye makosa kuu: tumaini kwamba hii "itapita yenyewe", kupoteza muda, na pia kwa ukali na kwa ukali kukataa hobby yake mpya. Badala yake, rufaa ya maadili ya jadi inaweza kuonyeshwa. Jaribu kukumbuka kuvutia kwa maslahi ya zamani ya kidunia, kuunda mazingira mapya ya furaha, kuamsha fahamu kwa ukweli, mtazamo wa "ardhi" - ikiwa ni pamoja na matukio ya familia, usafiri, shughuli za kawaida. Unda hali ambayo mtu huyu lazima amsaidie mtu haraka, nk.

Tu baada ya kuwa na dalili za shaka (kwa mfano, katika usafi wa malengo au utu wa kiongozi wa kikundi) mtu anaweza kwa uangalifu sana - bora kwa mfano wa mwingine - kuanza kuzungumza juu ya kwa nini njia iliyochaguliwa inaongoza kwa makosa. . Kwa kufanya hivyo, utalazimika kuficha hisia zako na maumivu yako ya kibinafsi.

Wasiliana na mashirika ya umma ambayo yanaunganisha jamaa za wale walioteseka kutoka kwa madhehebu, tafuta msaada kutoka kwa makuhani. Huko Moscow, kwa mfano, Fr. Oleg (Stenyaev) na kikundi cha waumini wa Kanisa la Wote Wanaohuzunika Furaha kwenye Bolshaya Ordynka. Idara ya Katekesi ya Patriarchate ya Moscow pia inashughulikia tatizo hili.

Na habari za kuaminika kuhusu Uislamu zinaweza kupatikana katika Msikiti wa Kihistoria, ulio kwenye Mtaa wa Bolshaya Tatarskaya huko Moscow.

Kweli, ili kuwa na nguvu ya kutosha ya kumwokoa mtu kutoka kwa dhehebu, tangu mwanzo mtu lazima akubaliane na ukweli kwamba itachukua muda mwingi, ungana na mapambano magumu na marefu - haiwezi kuwa tofauti. , kwa sababu hii ni mapambano ya kweli kwa nafsi ya mtu.

Kalinin V.N., Mwanasheria Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, Mshauri wa Kisheria wa Patriarchate ya Moscow.

"Vyama vya kidini vinatenganishwa na serikali na sawa mbele ya sheria" (Katiba ya Shirikisho la Urusi, Kifungu cha 14)

"Bwana ataihurumia Urusi na kuiongoza kupitia mateso hadi utukufu mkubwa" (Mt. Seraphim wa Sarov)

"Hakuna jamii inayoweza kuwepo bila dini" (Michel Welbeck. "Chembe za msingi").

Je, inawezekana kudhani kwamba shughuli za kidini huku ukidai dini fulani ni tishio kwa usalama wa kibinafsi, wa umma au wa serikali, unakiuka haki na uhuru uliowekwa kisheria wa mtu na raia? Sio dini yenyewe, si matumizi ya haki ya uhuru wa dhamiri na dini ambayo husababisha wasiwasi na wasiwasi, lakini mashirika ya kidini, harakati, vituo vilivyoundwa na waumini mara nyingi huvutia tahadhari katika wakati wetu kwa maonyesho ya shughuli kali, za kitaifa, ikiwa ni pamoja na ugaidi. katika vitendo vyake mbalimbali: kutoka kwa milipuko kabla ya kuenea kwa maambukizi. Kuna ripoti nyingi za ukweli kama huo.

Sasa utafutaji wa njia za kimataifa za kukabiliana na misimamo mikali ya kidini umeanza, lakini hakuna matokeo yanayoonekana ambayo yamepatikana. Kichapo hiki kinajaribu kwa kiasi ili kukazia fikira tatizo hili, ambalo linastahili funzo la kina na vichapo vingi.

Matukio ya miaka ya hivi karibuni yanatoa sababu ya kuanza kutilia maanani tatizo la misimamo mikali ya kidini na dini ya Kiislamu, na Uislamu. Sasa kila mahali kumeongezeka shauku katika historia na hali ya sasa ya Uislamu. Hii ni kwa kiasi kikubwa kutokana na maonyesho ya kigaidi ya dini ya Kiislamu na mashirika ya kidini-kisiasa. Shughuli za itikadi kali za mashirika ya Kiislamu yenye itikadi kali zimepata umuhimu wa kimataifa. Kanuni za Uislamu haziingilii uundaji wa benki za Kiislamu, makampuni ya bima, biashara na miundo mingine ya kibiashara, ikiwa ni pamoja na kushirikiana na wasio Wakristo. Pesa zilizopokelewa, na nyingine nyingi, pia hutumika kusaidia shughuli za kidini na itikadi kali za mashirika ya Kiislamu.

Takriban Waislamu bilioni moja wanaishi duniani. Uislamu ni dini ya pili kwa ukubwa duniani baada ya Ukristo. Uislamu ni sehemu muhimu ya mfumo wa maisha ya wakazi wa majimbo ya Kiislamu. Familia za Kiislamu, kama sheria, zina watoto wengi. Nchini Urusi, kati ya watu milioni 148 wanaounda idadi ya watu wake, kulingana na data ya 1990, karibu milioni 12 wanachukuliwa kuwa wa imani ya Kiislamu. Jumuiya ya Waislamu nchini Urusi inashika nafasi ya pili kwa idadi ya mashirika ya kidini. Migogoro na kutoelewana kati yao kulisababisha mgawanyiko wa mashirika ya Kiislamu kote Urusi, ambapo mashirika mawili makuu ya kidini ya Kiislamu yanafanya kazi rasmi: Utawala Mkuu wa Kiroho wa Waislamu wa Urusi, mwenyekiti wake Tolgat Tadzhuddin (Ufa) na Baraza la Mufti wa Urusi, waliongoza. na Ravil Gainutdin (Moscow) . Uhusiano kati ya mashirika haya ni zaidi ya kutokuwa na urafiki: yanaambatana na shutuma za pande zote za kuunga mkono Uwahabi, kupokea usaidizi wa kifedha kutoka kwa vituo vya kigeni vya Kiislamu vinavyohusishwa na vikundi vya kigaidi vya Kiwahabi. Inaeleweka kabisa kwamba mizozo kama hiyo ya wenyewe kwa wenyewe na hamu ya mashirika mengi ya kidini ya Kiisilamu ya eneo la kujitawala hayakubaliwi na waumini wa Kiislamu na yanaleta maoni hasi katika jamii. Mifarakano katika mashirika ya Kiislamu pia haijali mamlaka ya serikali, kwani tatizo la misimamo mikali ya kidini ya Kiislamu na Uwahabi huzua mvutano fulani kwa nchi.

Uislamu wa kisasa una pande nyingi na zenye sura nyingi, wafuasi wa mielekeo, mienendo na tafsiri zake nyingi wanadai Uislamu wa "amani", lakini kuna wengine ambao msimamo wao mkali unahusishwa kwa karibu na vurugu, ugaidi, chuki ya kishupavu ya makafiri, na maonyesho ya utaifa uliokithiri. . Uislamu ukiwa miongoni mwa dini za ulimwengu, hauna shirika moja, daraja na mamlaka ya serikali kuu, na kwa imani moja, kuna tofauti kubwa katika utekelezaji wa Uislamu katika nchi na maeneo tofauti.

Mawaziri wa Ibada ya Kiislamu na pamoja nao wanaitikadi, wanatheolojia na waenezaji wa Uislamu hutumia njia na njia mbalimbali ili kuathiri vyema akili, hisia na matendo ya waumini wa Kiislamu. Kuna hukumu juu ya nchi za Uislamu kama nchi za vita, wanazungumza hata juu ya vita vya ulimwengu ambavyo vinaweza kuachiliwa na washupavu wa dini ya Kiislamu. Kuna maeneo ambayo kizazi cha watu waliotiwa sumu na propaganda za kidini-kigaidi kinaongezeka. Itachukua muda na juhudi nyingi kushinda fikira potofu zilizoenea na kusadikisha kwamba ugaidi haukubaliki kwa maisha ya watu wa dini yoyote.

Ukiri mkali wa Uislamu unaletwa nchini Urusi na vijana wa Kiislamu wanaosoma nje ya nchi katika taasisi za elimu za Kiislamu, na pia na wageni ambao wanafasiri Uislamu na Sharia katika taasisi za elimu ya kitheolojia tofauti na Waislamu wa jadi wa Kirusi.

Huu hapa ni mfano mmoja wa aina hii: Raia 3 wa Uturuki walifika katika jiji la Oktyabrsky (Bashkortostan) kusaidia ndugu Waislamu kulea na kusomesha watoto. Katika jumba la bweni lililoundwa, watoto walianza kutia imani kwa Mwenyezi Mungu sio ndani ya mfumo wa Uislamu wa jadi, lakini kutoka kwa maoni ya wanamgambo, imani kali ya kitaifa ya Kiislamu, mgeni kwa idadi ya watu wa jamhuri. Baada ya kutambua hilo, wenye mamlaka walifanya uamuzi sahihi pekee - kusimamisha shughuli za wamishonari na kuwafukuza kutoka Urusi.

Kitabu kitakatifu cha Waislamu, Korani, kinawaelekeza waumini kuabudu na kuwa katika utiifu kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake tu, na hilo linaambatana na vitisho dhidi ya makafiri, wito wa kupigana na makafiri. Licha ya kutofautiana kwa maandishi ya Koran, ina mafundisho ambayo ni kali sana kuhusiana na "makafiri". Huu hapa wito kutoka kwa Sura ya "Toba" 3 (3): "Wafurahieni wasiomuamini (Mwenyezi Mungu, mwandishi), kwa adhabu chungu; pia katika sura hiyo hiyo: "Pigana na wasiomuamini Mwenyezi Mungu, .." 1. Hapana shaka kwamba wafuasi wa Uislamu wenye ushupavu hawawi wavumilivu kwa makafiri kutokana na miito hiyo.

Fasihi ya miaka ya 80 ina marejeo adimu sana kwa Mawahabi. Katika muongo wa mwisho wa karne ya XX. na katika wakati wetu, kuna mtiririko wa kila siku wa habari kuhusu vurugu na ugaidi kutoka kwa mashirika ya kidini ya Kiislamu ya mwelekeo wa Uwahabi. Mawahabi wanaona harakati zao katika Uislamu kuwa ndio harakati kuu na isiyo na dhambi yenye haki ya kuwahukumu na kuwaadhibu “makafiri” na kupigana jihadi. Vikundi vilivyojihami vya Mawahabi vinalenga sio tu kufikia tauhidi (moja kwa moja, bila wapatanishi wa imani kwa Mwenyezi Mungu), bali pia huweka majukumu ya kisiasa: uanzishaji wa mamlaka ya serikali kulingana na sheria zao wenyewe kwa kuanzishwa kwa Sharia. Kuna habari kuhusu nia ya Mawahhabi wapiganaji kuunda serikali ya Kiislamu ya Caucasus, kurejesha nguvu za mtindo wa Kiislamu kwenye ardhi ya peninsula ya Crimea. Pesa za Mawahabi hazitokani tu na nchi za Kiarabu, wafuasi wao wanafanya biashara ya wizi na wizi, ukamataji wa watu kwa ajili ya fidia. Kwa mujibu wa kalenda ya Kiislamu, mwaka ni 1423...

Katika mafundisho na utendaji wa Uislamu, jihad inachukua nafasi muhimu - vita kwa imani ya Kiislamu, kwa ushindi wa Uislamu. Kulingana na maoni ya Waislamu, yule aliyekufa katika jihad anatangazwa shahidi - shahidi, ambaye baada ya kifo amekusudiwa maisha ya mbinguni, raha ya milele na wasichana wenye macho meusi (houris) na kila aina ya starehe ambazo hazipo katika maisha ya kidunia. . Wakati mwingine pendekezo hilo linaimarishwa na madawa ya kulevya. Wale wanaoamini huenda kwenye vifo vyao: mabomu ya watu yamekuwa silaha za karne ya 21.

Jihad inachukuliwa kuwa njia ya kusimamisha Uislamu. Kwa maana ya jumla, hii pia ina maana ya mapambano ya silaha dhidi ya wale ambao hawaukiri Uislamu. Katika jihad, ukatili uliokithiri umewekwa kuhusiana na adui: wanaume wazima wanaangamizwa au kuwa wafungwa ambao wanaweza kuuawa (ikiwa hawabadilishi Uislamu), kuachiliwa kwa fidia au kufanywa watumwa. Ni haramu kwa mwanajihadi kuua wanawake na watoto. Dhana ya jihadi inarekebishwa katika vipindi tofauti vya kihistoria, na bado tafsiri inayokubalika kwa ujumla ya jihadi inafafanuliwa kuwa ni vita vya silaha dhidi ya makafiri, dhidi ya wale wasiomwamini Mwenyezi Mungu.

Wafuasi wa shahid wa kamikaze waliomwamini Mwenyezi Mungu wametawala ugaidi ardhini na angani na, kwa mujibu wa wachambuzi, wanajiandaa kwa mashambulizi makubwa ya kigaidi kwenye bahari na bahari, kwa lengo la kuharibu meli na bandari za abiria na za kijeshi. Mifano ya hili: kulipuliwa kwa mharibifu wa Marekani "Cole" katika bandari ya Yemeni ya Aden, milipuko ya feri mbili za abiria nchini Sri Lanka, ambayo ilisababisha vifo vya zaidi ya watu 400. Kwa washambuliaji wa Kiislamu wa kujitoa mhanga, vifaa vya hali ya juu vinanunuliwa. Pia kuna kupambana na waogeleaji-bombers, torpedoes binadamu, iliyopitishwa na magaidi kutokana na uzoefu wa Japan kamikaze wakati wa Vita Kuu ya Pili.

Kutokana na kile ambacho kimesemwa, kwa sababu nzuri, tunaweza kuhitimisha kwamba misimamo mikali ya Kiislamu imejaa tishio kwa usalama wa serikali, umma na kibinafsi.

Sio tu malezi makubwa ya Kiislamu yanadhoofisha amani na utulivu wa watu duniani - kuna wengine. Miaka michache iliyopita, ulimwengu mzima ulifahamu kuhusu shambulio kubwa la kigaidi lililofanywa na madhehebu ya kidini ya Aum-Senrikyo huko Japani. Shughuli za kikundi hiki pia zilijidhihirisha nchini Urusi. Bila msaada wa baadhi ya maofisa wa juu, dhehebu hilo lilianza kukusanya vikundi vya wafuasi ambao walikuwa na deni la imani yao ya ushupavu kwa mwalimu wa kiroho Shoko Asahara. Kupigwa marufuku kwa dhehebu hilo nchini Urusi na kufukuzwa kwa wamishonari kadhaa kulilazimisha vikundi hivyo kwenda chinichini. Wahasiriwa wengi wa hili, kwa kusema, dini huja kwenye makanisa ya Othodoksi na vituo vya ukarabati ili kupata msaada ili kuondoa roho potovu inayotoka kwa wahubiri wa madhehebu hiyo.

Kisa cha ugaidi wa kibaolojia katika siku za hivi karibuni kilifanyika katika mji mdogo wa Marekani wa Dallas (Oregon, Kaunti ya Wasco). Jumuiya ya kidini ya Bhagowan Shri Rajneesh iliamua kuanzisha makao yao makuu ya kimataifa huko. Mahusiano na viongozi wa eneo hilo hayakuwa na faida kwa jamii, madai yalianza. Kwa wakati huu, watu 750 katika mji huo waliugua salmonellosis kwa mwezi mmoja. Uchunguzi wa kina ulifanyika. Ilibadilika kuwa chanzo cha maambukizo kilikuwa sahani za mboga katika mikahawa kadhaa. Kwa mwaka mzima walikuwa wakitafuta mnyororo kutoka kwa chanzo hadi kuenea kwa pathogen. Hatimaye, bomba la majaribio lililo na utamaduni safi wa bakteria, wakala wa causative wa aina hiyo hiyo ambayo imesababisha kuzuka, ilipatikana katika maabara inayoendeshwa na jumuiya. Magaidi hao wametambuliwa. Uchunguzi wa kiutendaji sambamba ulithibitisha hatia ya wanajamii wawili. Mahakama iliwahukumu kifungo.

Inaweza kuonekana kuwa uchokozi wa pande zote ni mgeni kwa madhehebu ya Kikristo, haswa kufikia makabiliano na utumiaji wa silaha, lakini sio historia tu, lakini pia wakati wetu unajua kuwa mambo kama haya hufanyika. Kwa miaka mingi, mapigano kati ya Waprotestanti na Wakatoliki huko Ulster hayajakoma, yakiambatana na ghasia, na wakati mwingine risasi na uchomaji moto. Juhudi za wanasiasa hazileti utulivu na uhusiano wa amani kati ya sehemu za Wakatoliki na Waprotestanti za wakazi wa Ireland Kaskazini. Mapigano kati ya Jeshi la Kikatoliki la Jamhuri ya Ireland na makundi ya kigaidi ya Kiprotestanti hufifia, kisha yanapamba moto kwa nguvu mpya. Mzozo wa kimadhehebu unaendelea.

Katika Ukrainia Magharibi, mizozo baina ya dini hufikia kiwango cha vurugu kati ya Waorthodoksi na Wakatoliki wa Ugiriki - Uniates.

Dhehebu la Orthodox, na juu ya mashirika yote ya kidini ambayo yako katika uongozi na mamlaka ya Kanisa la Orthodox la Urusi, huamua shughuli zao kwa utii wa sheria, katika mkataba kila shirika la Kanisa linajitolea kufuata sheria za Shirikisho na sheria zake. masomo. Dhana ya mahusiano kati ya Kanisa na serikali imeundwa kwa uhakika wa kutosha katika Misingi ya Dhana ya Kijamii ya Kanisa la Orthodox la Urusi. Hati hii ilipitishwa na Baraza la Maaskofu wa Jubilee wa Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo Agosti 2000. "Misingi" inasema kwamba "Kanisa sio tu kuamuru watoto wake kutii mamlaka ya serikali, bila kujali imani na dini ya wabebaji wake, lakini pia. kuiombea,” ifuatayo ni nukuu kutoka kwa Injili: “Tupate kuishi maisha ya utulivu na amani, katika utauwa wote na usafi” (1 Tim. 2:2). Maana ya kimaadili ya dola inaonekana kama "misingi" katika kuweka mipaka ya uovu na kudumisha mema, wakati uungu wa watawala unatengwa. Na utoaji mwingine muhimu sana: "Ikiwa wenye mamlaka wanawalazimisha waumini wa Orthodox kuasi kutoka kwa Kristo na Kanisa Lake, pamoja na matendo ya dhambi, ya kuumiza roho, Kanisa lazima likatae kutii serikali."

Shughuli ya umishonari nchini Urusi hufanywa kila mwaka na hadi wahubiri wamishonari 1,500 kutoka Marekani, Jamhuri ya Korea, Ujerumani na nchi nyinginezo. Wengi wa wamisionari wanatumwa na makanisa ya Kiprotestanti. Gharama ya shughuli hii inafikia dola bilioni 1 kwa mwaka. Kazi ya umishonari ilizidi kuwa mbaya zaidi katika eneo la Mashariki ya Mbali la Urusi. Moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, wamishonari wa kigeni huunda uwakilishi wao kutoka kwa serikali, ambayo masilahi yao wanawakilisha. Katika kazi ya umishonari, kulingana na mtafiti mmoja, pamoja na uchaji wa roho, siasa na uzalendo vinapaswa kuonekana. Kazi ya umishonari mara nyingi hutumika kutumia mambo ya kidini katika kutatua matatizo ya serikali na kisiasa katika shughuli za sera za kigeni. Kwa maneno ya kijiografia na kisiasa, shughuli za kimisionari ni upanuzi wa kiitikadi kuhusiana na idadi ya watu wa eneo fulani, kuwashawishi kwa maslahi yao wenyewe. Wamishonari hawaepuki shughuli za kibiashara.

Kufuatia mageuzi ya kidemokrasia, upendo wa uhuru pia uligusa uhuru wa dini, haswa uhuru ulijidhihirisha katika uundaji na shughuli kwenye eneo la Urusi ya muundo mpya, usio wa kitamaduni wa Urusi, kama madhehebu ya mwelekeo wa kidini. Miundo ya kidini, iliyofichwa kutoka kwa tahadhari ya mamlaka, ilifufua na kujitangaza. Juu ya tangazo la uhuru usio na kikomo wa imani, yaani, ulitangazwa na sheria ya RSFSR ya 1990 (iliyofutwa mwaka 1997), wamishonari wa aina zote walimiminika nchini kutoka Magharibi na Mashariki, wahubiri wa kigeni si tu wa dini zao. imani kwa Mungu, lakini pia ya matarajio fulani ya kisiasa, ikiwa ni pamoja na - kinyume cha sheria, kupinga serikali. Wanademokrasia wa Liberal walifurahishwa, lakini umma ulikuwa na wasiwasi. Mashirika ya wanawake na vijana yalipiga kelele, yakaanza kutaka kutoka kwa mamlaka kupunguza shughuli za kupinga kijamii, zisizo za maadili za neoplasms kama madhehebu.

Miaka 70 ya hali ya kutokuwepo kwa Mungu kwa ulimwengu wote, ya lazima, ambayo iliunda utupu wa kiroho kati ya watu, iliunda mazingira mazuri kwa wavuvi wa roho za wanadamu, kutoka kwa Wamormoni wema hadi kwa Shetani. Serikali imesahau juu ya wajibu wake wa kulinda jamii kutokana na shughuli za kidini, wakati mwingine waziwazi za itikadi kali za vikundi, madhehebu na mashirika.

Mamlaka na jamii hazizingatii tatizo kubwa sana la shughuli za kimisionari nchini Urusi na mashirika ya kidini ya kigeni katika nyanja ya kijiografia na kisiasa. Wakati huo huo, shughuli za aina hii, sasa na katika siku zijazo, ni tishio fulani kwa usalama wa nchi, uadilifu wake, na utendaji wa kawaida wa mamlaka ya umma. Sehemu kubwa ya shughuli ya umishonari ya mashirika ya kidini ya kigeni inaleta hatari kwa masilahi ya kitaifa ya nchi. Data zilizochapishwa zinazothibitisha upeo wa shughuli za kimisionari za kidini2.

Dhana ya Usalama wa Kitaifa ya Shirikisho la Urusi (toleo jipya la Januari 10, 2000) ilitangaza "... kukabiliana na ushawishi mbaya wa mashirika ya kidini ya kigeni na wamisionari" 3. upanuzi wa kitamaduni na kidini katika eneo la Urusi na mataifa mengine. Tunatamani shughuli za mamlaka.

Ulinzi wa usalama wa Urusi kutoka kwa vyama vya kidini vinavyofanya propaganda na (au) uchochezi, pamoja na shughuli zingine zinazodhoofisha ulinzi na usalama wa Urusi chini ya sheria ya kijeshi, imetolewa katika Sheria ya Shirikisho ya 01/30/02 "Katika Sheria ya Kivita" . Kwa mujibu wa sheria hii, shughuli za shirika hilo la kidini lazima zisitishwe mara moja na mamlaka ya utendaji.

Sheria ya Msingi ya Urusi kuhusu Mashirika ya Kidini, iliyopitishwa mwaka wa 1997, kama ilivyorekebishwa mwaka wa 2002, inaonya jumuiya ya kidini kuwajibika ikiwa shughuli zake zinafanywa kwa kukiuka usalama wa kibinafsi, wa umma au wa serikali. Kwa misingi iliyoainishwa katika sheria, mahakama ina haki ya kusimamisha au kukataza shughuli au kufuta shirika kama hilo. Sababu kama hizo kwa mujibu wa sheria ni: ukiukaji wa usalama na utaratibu wa umma, shughuli za itikadi kali, kulazimisha kuharibu familia, ukiukwaji wa mtu, haki na uhuru wa raia, na kusababisha uharibifu wa maadili, matumizi ya dawa za kulevya, hypnosis, kushawishi kujiua. , kukataa (kwa sababu za kidini) kutoka kwa matibabu ya lazima, kizuizi cha elimu ya lazima, kulazimishwa kutenganisha mali kwa niaba ya shirika la kidini. Kuna hali mbili maalum zaidi: ya kwanza - kwa njia ya vitisho vya kuwalazimisha kukaa katika ushirika wa kidini, kinyume na hamu yao ya kibinafsi ya kuiacha, na ya pili - kushawishi raia kukataa kutimiza majukumu yao halali ya kiraia na kuwaelekeza kwenye vitendo visivyo halali.

Katika Urusi, Sheria ya Shirikisho ya Julai 25, 2002 "Juu ya kukabiliana na shughuli kali" ilipitishwa hivi karibuni na kuanza kufanya kazi. Haja ya sheria kama hiyo ilianza kuhisiwa katikati ya miaka ya 90, lakini sasa tu, baada ya kushinda upinzani wa manaibu wengine, Jimbo la Duma la Shirikisho la Urusi lilipitisha sheria hii.

Sheria inarejelea vitendo vya jeuri dhidi ya serikali, kuundwa kwa makundi haramu ya silaha, utekelezaji wa shughuli za kigaidi, uchochezi wa chuki ya rangi, kitaifa au kidini kwa shughuli za itikadi kali. Misimamo mikali pia inajumuisha udhihirisho mwingine haramu sawa, pamoja na wito wa umma wa msimamo mkali, ufadhili au usaidizi mwingine katika utekelezaji wake. Mashirika ya ushirika wowote wa kidini ni chini ya sheria, bila kujali usajili wa serikali, i.e. mashirika na vikundi vya kidini vinawajibika kisheria. Sheria hiyo pia inatumika kwa mashirika, vyama na mashirika mengine, isipokuwa yale ya kidini, na vile vile kwa watu binafsi.

Sheria inabainisha hatua za kukabiliana na itikadi kali, haki na wajibu wa vyombo vya dola kuhusiana na dini na mashirika mengine ambayo yanaruhusu vitendo vya hali ya itikadi kali, orodha ya hatua kama hizo: kutoka kwa kutoa onyo na kutoa onyo hadi kusimamisha, idara ndani ya hii. shirika. Upekee wa sheria sio tu katika ukali wa hatua zinazoweza kutumika, lakini pia kwa ukweli kwamba utaratibu wa utekelezaji wao umewekwa. Ikiwa shirika linaamini kuwa haki zake za kisheria zimekiukwa, lina haki ya kuomba ulinzi wa mahakama. Sasa "kifurushi cha kisheria" cha sheria kimeundwa ili kukabiliana na shughuli za itikadi kali na kuunda amani ya umma nchini, kuzuia vitendo vya kigaidi, na ulinzi wa kweli wa haki na uhuru wa mwanadamu na raia.

Katika miaka ya 80. katika Umoja wa Kisovieti, kulikuwa na idara 32 za kutokana Mungu kwa kisayansi katika vyuo vikuu na taasisi kadhaa za elimu ya juu. Kulingana na sayansi ya kutokuwepo Mungu, madaktari wengi wa sayansi na mamia ya watahiniwa walikuwa wakijishughulisha na shughuli za utafiti. Katika wakati wetu, atheism ya kisayansi imesimama kimya au kuchukua sura tofauti, kuwa sayansi ya kidini au mawazo huru, lakini bila upeo wake wa zamani na bila msaada wa serikali. Majaribio yanafanywa ili kuunda upya jamii zisizoamini Mungu, lakini watu makini hawajiungi nazo. Kwa kweli, kuwageuza waumini kuwa wasioamini ni jambo la shaka kutoka kwa mtazamo wa sheria, na inaweza hata kuwa kinyume na sheria, kwa kuwa shughuli za ukana Mungu zinaelekezwa dhidi ya haki ya mtu na raia kukiri imani moja au nyingine, i.e. kinyume na haki ya kibinafsi ya kuwa mtu wa kidini.

Haiwezekani kufufua imani ya zamani ya wanamgambo, lakini mashambulizi ya kijeuri na wito wa watu wanaopinga dini kupigana na dini, kuanzisha itikadi ya atheism nchini, ingawa kwa kiwango dhaifu sana, inaweza kuleta mkanganyiko fulani kwa umma. fahamu, lakini hii haileti hatari kubwa.

Mamlaka na jamii wanalazimika kupinga msimamo mkali na uchokozi wa kiroho, hii ni jukumu la serikali, ambayo, kulingana na dhamira yake ya juu, inalazimika kuhakikisha ulinzi wa watu. Imani za kidini ni suala la kibinafsi la mtu na raia, lakini hukoma kuwa hivyo wakati mashirika yanapoundwa ambayo yanatishia usalama wa watu, ambao mashirika kama hayo "yanafanya kazi". Hapa, kwa ajili ya usalama wa mwanadamu, jamii na serikali, mamlaka lazima zichukue hatua.

Vidokezo.

1. Korani. Kwa. I.Yu.Krachkovsky. M.: Nyumba ya uchapishaji ya fasihi ya Mashariki, 1963.

2. Svishchev M.P. Shughuli ya kimisionari katika muktadha wa siasa za kijiografia. M.: Nyumba ya uchapishaji ya RAGS, 1999.

Sectology, dini za uwongo na ushirikina

Hekima ikiingia moyoni mwako, na maarifa yakimpendeza nafsi yako, ndipo busara itakulinda, busara itakulinda ili kukuokoa na njia mbaya, na mtu asemaye uongo... Mithali ya Sulemani 2:10 -12.

Nyenzo hii ya habari imejitolea zaidi kwa mashirika ambayo watu wengine huita "madhehebu ya kiimla", wengine - "madhehebu ya uharibifu", wengine - "harakati za kidini zisizo za kitamaduni", lakini tutaziita tu "madhehebu". Nyenzo zilizowekwa hapa zitakusaidia kujibu swali la nini cha kufanya ikiwa mpendwa wako aliingia kwenye madhehebu. Utajifunza jinsi madhehebu yanavyotofautiana na dini za kitamaduni, kwa nini Wakristo “hawavumilii” madhehebu. Mbali na tatizo la madhehebu, tovuti pia ina vifaa vya uchambuzi wa kulinganisha wa dini za jadi, pamoja na habari nyingine za kuvutia na muhimu.

Kazi zote zilizochapishwa huwekwa kwenye kumbukumbu katika ZIP, pia kwa kila kazi ukubwa wake na umbizo ambalo limechapishwa huripotiwa. Miundo kuu inayotumika ni rtf, html na pdf. Kazi zingine zimewekwa katika muundo kadhaa, kwa mfano, ikiwa imeandikwa rtf + html, hii inamaanisha kwamba kwa kupakua faili utapata kazi sawa katika fomati mbili maalum.

YouTube. Video

Njia ya kutokufa ni kupitia kifo. Madhehebu na ulinzi dhidi ya ushawishi wao.

Kutoka kwa nyenzo za ushindani wa kazi za wanafunzi "Hatari kupitia macho ya watoto wa shule", iliyofanyika na Chuo cha Kimataifa cha Sayansi ya Ikolojia na Usalama wa Maisha (MANEB).
Mwongozo wa mbinu: A. Serov;
tayari kwa kuchapishwa na K. Malayan.

Katika masomo ya usalama wa maisha, tunafundishwa jinsi ya kuishi katika tukio la majanga ya asili, magonjwa ya milipuko, katika hali ya uhalifu ya jamii ya kisasa, jinsi ya kujilinda na mali zetu kutoka kwa wezi na wanyang'anyi, lakini jinsi ya kujilinda kutoka kwa "wafalme wa giza" - hakuna mada kama hiyo kwenye mtaala. Nadhani ni muhimu sana kwa vijana kujua angalau jinsi "wakamataji wa roho" hufanya kazi. Miongoni mwa njia za kuhusika katika madhehebu na uhifadhi ndani yao ni zifuatazo:
1. Mkazo.
2. Kuhakikisha ajira ya lazima ya "waliochaguliwa" (sio dakika ya muda wa bure kutambua kinachotokea).
3. Shinikizo la kikundi (akishakuwa mwanachama wa madhehebu, lazima atii matakwa ya wengi).
4. Kunyimwa usingizi (ruhusa ya kwenda kulala baada ya usiku wa manane na mahitaji ya kuamka mapema).
5. Kizuizi katika chakula (mahitaji ya kuzingatia mifungo mbalimbali, kwa kuwa njaa humfanya mtu awe msikivu zaidi na anayependekezwa).
6. Pendekezo la utata wa hatia (sema, uovu wote ni kutokana na kutoelewa kwako ukweli).
7. Udhibiti wa mara kwa mara juu ya tabia na fahamu (unaofanywa kupitia mfumo wa kina wa ushauri wa mtu binafsi).
8. Udanganyifu na ahadi.
9. Matumizi ya siri ya kuvutia katika vifaa na mila.
10. Vitisho na usaliti.
11. Matumizi ya njia za hypnotic.
12. Shirika la wajibu wa kikundi kwa vitendo vya uhalifu (kwa mfano, dhabihu za umwagaji damu).

Ningependa kumalizia hadithi yangu kwa kifungu kilichobadilishwa kidogo cha mwandishi wa habari wa Kicheki Julius Fucik, ambaye alianguka mikononi mwa mafashisti wa Ujerumani:
“Watu, ninawapenda, kuweni macho! Usiruhusu nguvu za giza zichukue roho zako!

****************************************************************************

Kundi lililovingirwa limefichuliwa
Tarehe ya kuchapishwa: 10.11.2005 17:51:00 Kutoka: Gazeta.Ru

Huduma maalum za mkoa wa Voronezh zilifunua dhehebu la kidini la chini ya ardhi ambalo, kwa msaada wa dawa za kisaikolojia, lilifanya watu kujiua. Kulingana na uchunguzi huo, wafuasi wa dhehebu la Belovodie, ambalo limekuwa likifanya kazi katika mikoa tofauti ya Urusi kwa zaidi ya miaka 10, wanateswa, wanabakwa na kulewa dawa.

Huko Voronezh, huduma maalum ziliweza kuondoa dhehebu la chinichini ambalo lilikuwa likifanya kazi katika mkoa huo kwa miezi kadhaa, likiwaajiri wakaazi na kisha kuwaweka kwa mateso ya kiadili na ya mwili.
Kama uchunguzi uligundua, Belovodie amekuwa akifanya kazi chini ya ardhi nchini Urusi kwa zaidi ya miaka 10. Kulingana na wachunguzi, dhehebu hilo lina mtandao wa njama uliopangwa vizuri unaozingatia Novosibirsk. Seli tofauti za madhehebu ya kidini ziko katika Wilaya ya Khabarovsk, Saratov, Irkutsk, mikoa ya Leningrad, St. Petersburg na mikoa mingine ya Urusi. Kiongozi wa madhehebu ni Konstantin Rudnev (jina bandia - "Bogomud Altai Kagan", "Roll", "Mwalimu").
Kama ilivyoonyeshwa katika idara ya Voronezh ya FSB, fundisho la dhehebu hilo ni mchanganyiko wa mafundisho ya uchawi-dini na Uhindu mamboleo. Kulingana na Pavel Bolshunov, mwakilishi wa idara ya FSB, wanachama wa kikundi hicho wanahusisha watu ndani yake kwa msaada wa mbinu za kisaikolojia za ushawishi zinazokandamiza mapenzi ya mtu. Wakati huo huo, washiriki wa madhehebu wenyewe hawajitambui kama kikundi cha kidini. Wakati wa kuajiri wafuasi wapya, wanajifanya kuwa "watu wanaopenda mikondo mbalimbali ya falsafa."
Kulingana na uchunguzi huo, maisha ya washiriki wa jumuiya ya kidini hufanyika mbali na ulimwengu wa nje - katika nyumba ndogo zilizojengwa mahsusi kwa kusudi hili, ambazo washiriki wa dhehebu wenyewe huita ashrams. Viongozi wa seli huendeleza kati ya wasomi wao kuondoka kwa familia, uvumilivu wa kidini na ukuu wa "rulonites" (kutoka kwa moja ya majina ya bandia ya Rudnev) juu ya watu wanaowazunguka.

Wanachama wa dhehebu ni marufuku kuwasiliana na wakazi wa eneo hilo, kwenda zaidi ya eneo la kaya na kuwajulisha wapendwa wao kuhusu eneo lao.
Kwa njama katika dhehebu, kila mtu aliwasiliana tu kwa majina yao ya kwanza na hakujua majina yao halisi.
Wanachama wapya waliofika wa kikundi cha Belovodye, chini ya kivuli cha "kozi ya utakaso", wamefungwa katika vyumba vya giza kwa siku kadhaa, usiwape chakula na kunyimwa usingizi. Na ili wanachama wapya wa jumuiya "kuelewa vyema mchakato," wanapewa "chai ya mganga," maafisa wa FSB walisema. Infusion hufanywa kutoka kwa mimea iliyokusanywa katika maeneo ya milimani ya Altai. "Kutokana na kunywa chai, watu hupoteza hisia zao za ukweli na wako katika hali ya furaha isiyoelezeka," alisema Pavel Bolshunov.

Sherehe za vikundi pia hukuzwa miongoni mwa wanajamii: ubakaji wa "hiari" wa wafuasi, mateso, na kujamiiana na wanyama.

Ni kwa sababu ya kashfa hizi, wanasema katika FSB, kwamba washiriki waliweza kupata pesa nzuri: rekodi za video za matukio ya unyanyasaji wa kijinsia ziliuzwa nje ya nchi.
Kama ilivyotokea wakati wa uchunguzi, viongozi wa dhehebu hilo hata walihusisha watoto katika jamii: kulingana na wafanyikazi wa Voronezh FSB, "kambi za watoto" ziliundwa kati ya seli za dhehebu hilo kwa wale ambao wazazi wao ni wafuasi wa harakati ya Belovodie. .

Ukweli kwamba dhehebu hilo linafanya kazi katika eneo la mkoa wa Voronezh, wachunguzi walijifunza kutoka kwa mmoja wa wafuasi wa "Belomorye" - mkazi wa miaka 29 wa Wilaya ya Khabarovsk, ambaye alikatishwa tamaa na mafundisho ya "rulonites". " na kuja na taarifa kwa vyombo vya sheria.

Kulingana na yeye, aliingia kwenye dhehebu nyuma mnamo 1993. Kwanza, kulingana na mshiriki wa jumuiya ya kidini, alichukua kozi katika Chuo cha Furaha (kituo cha elimu ambapo ibada za ibada hufanyika), ambapo alisoma hypnosis, mazoea ya shamanic, uchawi na mbinu za programu ya neuro-lugha (NLP). ) Tangu mwaka wa 1997, kwa maelekezo ya uongozi wa dhehebu hilo, raia wa Khabarovsk amekuwa "akiwaajiri" wasichana wadogo ambao walipaswa kuwa makuhani - "masuria" wa kiongozi wa dhehebu Konstantin Rudnev. Aidha, katika Wilaya ya Khabarovsk, alifungua ofisi ya dawa mbadala na unajimu. Lakini mwanzoni mwa 2005, ofisi ya mwendesha mashitaka wa wilaya ilifungua kesi ya jinai dhidi yake chini ya Sanaa. 159 ya Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi (udanganyifu) na Sanaa. 235 ya Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi (mazoezi haramu ya matibabu). Utambuzi wa kutoondoka ulichukuliwa kutoka kwa mtuhumiwa - na tayari mnamo Machi aliondoka kwenda katikati ya "rollers" Novosibirsk, ambapo akawa karibu na Rudnev. Kisha mkazi wa Khabarovsk alihamia mkoa wa Saratov, ambapo alipata "kozi ya utakaso".

Mwanzoni mwa Septemba, pamoja na kikundi cha washiriki wengine katika harakati hiyo, alikwenda Voronezh kukamilisha ujenzi wa jumba, ambapo ilipangwa kuunda makazi mengine ya Belovodia.

Huko alikuwa akijishughulisha na kumaliza kazi na mazoezi ya ibada. Baadaye, yeye, pamoja na "wajenzi" wengine wa jumba hilo jipya, walipaswa kuanza kuajiri wakazi wa mkoa wa Voronezh. Kulingana na yeye, mara kwa mara mshauri mkuu, anayeitwa mkaguzi, alikuja Voronezh, ambaye alileta kura ya "chai ya shaman" na kudhibiti "mchakato wa kujifunza" wa watu waliojumuishwa katika kikundi hicho. Mkaguzi huyo aliwapiga wafuasi hao kwa fimbo ya mianzi, na kutishia kwamba ikiwa wataacha dhehebu hilo, watakuwa chini ya kufunguliwa mashitaka ya jinai na vyombo vya kutekeleza sheria na kulipiza kisasi na "Rulonites" wenyewe. Walakini, mtaalamu kutoka Khabarovsk ghafla "alisalimisha" washirika wake kwa huduma maalum mwenyewe.

Wakati wa ukaguzi wa "ashram" ya Voronezh, FSB na Idara ya Udhibiti wa Uhalifu uliopangwa waliwaweka kizuizini washiriki sita wa dhehebu hilo kwenye chumba cha kulala. Wote walikuwa kutoka mikoa tofauti: Belgorod, Moscow, Orenburg, Tomsk mkoa, Mineralnye Vody, na pia kutoka mkoa wa Kherson wa Ukraine.

Baadhi ya wafungwa waliorodheshwa kuwa watu waliopotea na wanaotafutwa na wazazi wao. Kwa mujibu wa hitimisho la awali la narcologist, washiriki wote walikuwa katika hali ya akili isiyo na utulivu, hawakuweza kueleza kwa kutosha kile kinachotokea, eneo lao kwa wakati na nafasi. Ishara tofauti za kimwili (ukosefu wa mmenyuko wa mwanafunzi kwa mwanga) zilionyesha uwezekano wa matumizi ya dawa za kisaikolojia, madaktari walisema baada ya kuchunguza madhehebu.
Baada ya mazungumzo na wachunguzi, wafungwa wote waliachiliwa. Walipelekwa kwenye maeneo ya makazi ya kudumu. Kulingana na nyenzo kuhusu waandaaji wa madhehebu ya Belovodie, huduma maalum zilifahamisha mashirika ya kutekeleza sheria ya mikoa hiyo ambapo "rollites" tayari wanafanya kazi kikamilifu. Walakini, ikiwa dhehebu hilo litaondolewa kabisa nchini Urusi bado haijulikani.

Hivi majuzi, katika maisha yetu, licha ya hali ngumu ya kijamii na kiuchumi, umakini zaidi na zaidi hulipwa kwa upande wa kiroho wa maisha. Hii inawezeshwa na michakato ya kijamii inayofanyika katika jamii yetu. Kwa mara ya kwanza katika miaka mingi, uhuru wa dhamiri umepokea kutambuliwa kwa kweli katika mazoezi.

Lakini mara nyingi kupendezwa na nuru ya kiroho huchukua fomu na matokeo mabaya, ambayo ni kujiua kwa watu wengi kwa misingi ya kidini (Ujerumani), mashambulizi ya kigaidi (Japani) na mambo mengine ya kutisha. Kwa hivyo, mchakato wa kutafuta ukweli, kati ya mambo mengine, una upande mwingine - wa uhalifu.

Lakini hii ni magharibi, lakini vipi kuhusu sisi? Katika Urusi, maendeleo ya miundo ya kidini bado imefikia kiwango hiki. Walakini, tayari kuna mifano ya kusikitisha ya shughuli za White Brotherhood na AUM Shinrikyo, na ingawa zimepigwa marufuku, hata hivyo, matawi yao yanaendelea kufanya kazi kwa siri.

Na ingawa shughuli za umishonari nchini Urusi hazijafikia kiwango cha uhalifu wa kigeni, ni jambo la busara kufikiria jinsi ya kuzuia kudanganywa kwa fahamu kwa malengo ya ubinafsi na viongozi wa mashirika ya kidini.

Mtazamo mpya au kwa mara nyingine tena kuhusu madhehebu ya kiimla

Haja ya kupambana na mashirika ya kidini yanayopinga kijamii inatokana na sehemu ya 5 ya kifungu cha 13 cha Katiba ya Shirikisho la Urusi: "Uundaji na shughuli za mashirika ya umma ambayo malengo au vitendo vyake vinalenga kubadilisha kwa nguvu misingi ya utaratibu wa kikatiba na kukiuka uadilifu wa Shirikisho la Urusi, kudhoofisha usalama wa serikali, kuunda vikundi vyenye silaha, kuchochea chuki za kijamii, rangi, kitaifa na kidini."

Uchanganuzi wa mazoezi hurahisisha kutambua shughuli za uhalifu zinazowezekana za mashirika ya kidini - kutoka kwa vurugu dhidi ya wanachama binafsi hadi mashambulizi ya kigaidi au matumizi ya waumini kwa ujasusi wa kisiasa au kiuchumi kwa ajili ya majimbo mengine. Kwa hiyo, kwa mfano, Wafuasi wa Shetani walitumia jeuri ya kimwili dhidi ya washiriki wao ili kuwaweka katika jamii. Mnamo miaka ya 1960, kesi kadhaa zilifanyika kwa tuhuma za washiriki wa shirika la Mashahidi wa Yehova la kupeleleza eneo la USSR kwa faida ya Merika; kwa sasa, shughuli za shirika hili zimepigwa marufuku katika maeneo mengi.

Hadi sasa, watafiti wengi wameona suluhisho la tatizo katika maendeleo ya nadharia ya kile kinachoitwa "madhehebu ya kiimla". Hata hivyo, katika sayansi hakuna dhana ya madhehebu, hasa ya kiimla. Wafuasi wa njia hii walitafuta kupata dalili za siasa za kiimla katika utendaji wa vikundi vya kidini. Lakini katika mazoezi, waliona ni vigumu kutoa orodha kamili ya vipengele vile. Uchunguzi unaonyesha kwamba ni miundo mingi ya kidini ambayo inalingana na sifa zao, kwa kuwa mfumo wa vipengele hivi si kamilifu hivi kwamba unaruhusu dini yoyote, wakati mwingine hata ya kimapokeo, kuwekwa chini yake. Kwa hiyo, mbinu zilizopo haziruhusu tathmini ya kutosha ya hali ya kijamii na kisiasa. Isitoshe, kutambuliwa kwa madhehebu ya kiimla kuna uwezekano mkubwa wa kusababisha uchochezi wa chuki ya kidini, jambo ambalo halikubaliki. Njia ya kisayansi iliyohitimu inahitajika.Lakini tayari Warusi walio na hofu, wanaokimbilia kupita kiasi, wakiwa wamejiunga na mashirika yote mfululizo, sasa wanajaribu kutambua adui wa jamii katika shirika lolote la kidini.

Kwa kweli, tengenezo lolote la kidini lina uvutano mkubwa juu ya washiriki wake. Wakitumia fursa hiyo, viongozi wa tengenezo la kidini wanaweza kuathiri maamuzi yao ya kibinafsi na hata matendo ya umma. Lakini shirika lolote la kidini linaweza pia kuendeleza imani zake na kazi yake kuu ni kuvutia washiriki wapya. Kwa hiyo, asili ya kupinga kijamii ya hili au shirika hilo haitegemei mafanikio ya "maendeleo" ya wilaya na kasi ya maendeleo.

Hali ya sasa ya kijamii na kisiasa nchini ina sifa ya hali kadhaa zinazoathiri fahamu. Sababu kuu inayoamua ni shughuli za umma, pamoja na mashirika ya kidini na kisiasa. Ni mashirika haya ambayo "yanafanya kazi" kwa mawasiliano ya moja kwa moja na idadi ya watu, na kwa hiyo wamekabidhiwa elimu ya kiitikadi ya wananchi, ambayo huunda itikadi zao - msingi wa maisha ya kijamii. Hivyo, dini inaweza kutenda kama jambo la kujenga na linaloharibu mahusiano ya kijamii. Kwa hivyo, serikali na sisi wenyewe hatuwezi kutojali shughuli za mashirika kama haya. Mfumo wa msaada wa maisha wa serikali unategemea nani na jinsi gani atashiriki katika elimu ya kijamii, ni maoni gani yatawasilishwa na kwa msingi gani wa kuweka.

Katika vita dhidi ya vyama vya kidini vya kupinga kijamii, mtu asipaswi kusahau juu ya dhana ya kutokuwa na hatia, kulingana na ambayo shirika wala uongozi wake hauwezi kupatikana na hatia mpaka uamuzi unaofaa utakapofanywa na mahakama. Lakini kuzingatiwa kwa kesi mahakamani hutanguliwa na kazi ya uchungu, ambayo haimaliziki na kuhamishwa kwa kesi mahakamani. Kwa hivyo, ni bora zaidi kufanya kazi ya kuelezea na ya kuzuia. Lakini maendeleo ya miundo ya kidini na kuibuka kwa mpya hutokea kwa kasi, ili leo hakuna shirika moja la kutekeleza sheria linaloweza kutoa kazi ya kuzuia katika eneo hili. Hakuna takwimu za makosa katika uwanja wa shughuli za kimishenari wa kidini.Je, serikali inawezaje kuwahakikishia raia uzingatiaji wa haki ndani ya mashirika ya kidini? Inaonekana kwamba wakati umefika wa kuvuta hisia za umma na kuelewa kwamba hili ni tatizo la umma na tata.Utatuzi wake unaweza kuitwa "dhana ya usalama wa kidini." Masharti yake kuu yanaendana na mambo yafuatayo:

1) Kwa kuzingatia tatizo la usalama wa kidini, ikumbukwe kwamba kwa mtazamo wa sheria na dini yoyote, kufuata mafundisho fulani ni jambo la hiari. Hakuna hata mmoja wetu ana haki ya kubadilisha chaguo hili la mtu fulani. Msingi wa uchaguzi huu ni imani ya mtu binafsi katika ukweli wa mafundisho. Dini inategemea imani. Hata mwanafalsafa wa Kijerumani I. Kant katika karne ya 18 alithibitisha kwamba kuwepo kwa Mungu hakuwezi kuthibitishwa au kukanushwa na sayansi ya uozo, na kwa hiyo haiwezekani kuthibitisha au kupinga ukweli wa dini fulani. Mtu anaweza tu kushawishika na hii. Majaribio ya kufanya hivyo husababisha mzozo wa kiitikadi. Na suala hilo linapaswa kutatuliwa kwa mtazamo wa kisheria.

2) Kutatua suala kutoka kwa mtazamo wa kisheria. Chini ya sheria, dini zote ni sawa. Mtu anaweza kushikamana na imani yoyote na kuifuata. Kwa hivyo, sheria hazitenganishi aina za dini hatari kijamii. Sheria, kwa bahati mbaya, inakataza tu uundwaji wa mashirika ya kidini yanayofuata mafundisho yanayolenga kuchochea chuki na kudhoofisha misingi ya utaratibu wa kikatiba. Kwa hiyo, ni muhimu kutoa marufuku ya propaganda ya itikadi ya uharibifu au mafundisho katika sheria. Kwa mfano, kuna nchi ambapo itikadi ya ufashisti na alama, Shetani na baadhi ya dini nyingine ni marufuku. Maadamu hakuna sheria hiyo, kuna hatari kubwa kwamba mapambano dhidi ya ukiukwaji wa uhuru wa kidini yatageuka kuwa mateso ya vikundi vya kidini vya watu binafsi, jambo ambalo litasababisha tena kuchochea chuki za kidini.

3) Kwa mtazamo wa mazoezi ya kisheria, hakuna mashirika ya kidini ambayo hayajawahi kukiuka sheria za Shirikisho la Urusi kwa njia yoyote. Kazi ni kukandamiza na kuzuia makosa makubwa zaidi yanayohusiana na vurugu au tishio kwa usalama wa umma. Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa sio dini yenyewe au mafundisho ya kidini ambayo yana hatia ya makosa, lakini watu binafsi maalum. Ndiyo maana dini yenyewe haiwezi kupigwa marufuku, kama vile wazo lingine lolote lisivyoweza kupigwa marufuku.

Kwa kuwa, kwa mujibu wa Sanaa. 2 ya Katiba ya Shirikisho la Urusi, thamani ya juu zaidi ni mtu, haki zake na uhuru, basi lengo kuu la dhana ya usalama wa kidini inapaswa kuwa mtu. Kama inavyoonyesha mazoezi, makosa makuu katika uwanja wa haki ya uhuru wa dini ni:

1) Kutoa taarifa zisizo kamili au za uwongo kwa makusudi kuhusu kiini cha fundisho (mimicry). Wamishonari wengi, ili kuajiri wafuasi wapya, wanajaribu kupitisha dini mpya kama ya kitamaduni, mara nyingi ya Othodoksi. Kwa hiyo, kwa mfano, baadhi ya wawakilishi wa Kanisa la Muungano (M. Moon) wanaonekana kuwa Waorthodoksi, wafuasi wa Taoism wanadai kwamba dini yao inapatana na Orthodoxy, E. Rada pia anadai kwamba ana "kuanzishwa" (!) makasisi wa Kanisa la Orthodox la Urusi. Kila aina ya wachawi na wachawi katika vyombo vya habari wanapendelea kupigwa picha dhidi ya historia ya icons za Orthodox. Ingawa katika kesi yoyote iliyoorodheshwa, ROC haina uhusiano wowote nao na, zaidi ya hayo, iko katika upinzani kabisa. Na ninasisitiza tena kwamba haki ya kila raia kufuata fundisho hili au lile haiwezi kupingwa, lakini raia anapovuka kizingiti cha shirika la kidini, ana haki ya kujua kuhusu mtazamo halisi wa shirika hili kwa dini fulani.

Mahali maalum katika suala hili inachukuliwa na mafundisho ya esoteric. Mara nyingi, ili kuongeza maslahi ya wananchi ambao hawana elimu maalum, mafundisho ya kidini yaliyoenea hupewa tabia ya kisayansi, au kinyume chake, nadharia ya kisayansi inabadilishwa na kujazwa na ujuzi usio wa kisayansi, kwa mfano, Ufology, Sayansi. Zaidi ya hayo, dini za kale za uchawi zinajaribu kuonekana katika mfumo wa sayansi ya kisasa, ambayo inaonyeshwa kwa namna ya uponyaji na unajimu. Kwa njia, katika encyclopedias, unajimu unahusiana moja kwa moja na uchawi, lakini hii inazuiliwa na wafuasi.

2) Sharti la kukataa utekelezaji wa haki za kiraia au wajibu kama sharti kuu la kuwa mwanachama wa shirika la kidini. Kwa hiyo, kwa kielelezo, katika safu za Mashahidi wa Yehova, kuna maoni yaliyoenea sana kwamba mtu ambaye anakuwa mwanachama wao moja kwa moja anakuwa raia wa Ufalme wa Mungu, na ipasavyo, majukumu ya zamani si ya lazima kwake. Kwa hiyo, katika mazoezi ya kisheria, kulikuwa na madai dhidi ya wanachama wa shirika hili ambao walikataa kujiunga na jeshi, kulikuwa na kashfa na kukataa kwa damu kwa waathirika, nk.

Huna haki ya kuchapisha maoni