Aina za michakato ya utambuzi. Karatasi ya Kudanganya: Michakato ya Utambuzi wa Akili

Kiwango cha ukuaji wa mtu kama mtu aliyepewa akili imedhamiriwa na ufanisi wa michakato yake ya utambuzi. Nio ambao hutoa risiti na usindikaji wa habari kutoka nje na kuunda nafasi ya kipekee kabisa iliyojaa picha, mawazo na hisia zetu.

Psyche, ikiwa inaeleweka kama yaliyomo katika ulimwengu wetu wa ndani, ni chombo ngumu sana. Matukio yote ya kiakili yamegawanywa katika vikundi 3: michakato, mali na majimbo. Kweli, mgawanyiko huu ni wa masharti, kwani kila kitu kinachotokea katika akili zetu kinaunganishwa. na hutegemea , hali za kihisia na , huathiri uundaji wa , na picha zina uwezo wa kuzalisha hisia zisizo na nguvu zaidi kuliko matukio halisi. Na hii yote kwa namna fulani imeunganishwa na shughuli na mkusanyiko wa uzoefu.

Mahali pa michakato ya utambuzi katika psyche ya mwanadamu

Licha ya umoja na muunganisho wa matukio ya kiakili, nyanja kadhaa zinaweza kutofautishwa, pamoja na ile ya utambuzi, ambayo inajumuisha michakato inayolingana. Pia huitwa utambuzi (cognito - kutoka kwa Kilatini "maarifa").

Yaliyomo katika psyche ni matokeo ya kutafakari ukweli, picha yake bora, ya kibinafsi. Michakato ya utambuzi hutoa mchakato wa kutafakari ulimwengu na uundaji wa picha bora katika akili zetu. Kiwango cha maendeleo yao huamua ufanisi wa mwingiliano wa mtu na ulimwengu wa nje, pamoja na akili yake na, kwa namna nyingi, afya ya kimwili. Hiyo ni, matatizo yanayohusiana na michakato ya utambuzi yanaweza kumfanya mtu kuwa duni, mwenye ulemavu wa kiakili, au kuingilia kati tu na marekebisho ya kawaida duniani.

Kazi za michakato ya utambuzi

Michakato ya utambuzi ni mageuzi "mdogo" matukio ya kiakili. Hata vituo vya taratibu hizi ziko katika neocortex - gamba jipya - malezi ya hivi karibuni ya ubongo wetu. Isipokuwa ni umakini na kumbukumbu ya zamani zaidi, ambayo hata viumbe hai wa zamani wanayo. Lakini licha ya ujana, michakato ya utambuzi hufanya kazi muhimu:

• Mapokezi na upambanuzi wa taarifa za hisi kutoka kwa ulimwengu wa nje. Kwa mujibu wa njia za mtazamo, ishara zote za nje zinasambazwa kati ya wachambuzi wa kuona, wa kusikia, wa kugusa, wa kunusa na wa ladha.
• Usindikaji wa habari ya msingi na uundaji wa picha muhimu za kibinafsi.
• Uhifadhi wa habari iliyopokelewa.
• Kuanzisha uhusiano kati ya maeneo tofauti ya uzoefu wa hisia, picha, dhana, miundo ya utambuzi, kati ya habari mpya na tayari inapatikana katika uzoefu.
• Uundaji wa dhana na ishara za kufikirika, kitambulisho cha mifumo ya michakato ya nje na matukio. Matumizi ya kazi ya ishara kwa mawasiliano (hotuba).
• Uundaji wa mkakati wa tabia na nia zake.
• Kuweka malengo, kuunda kazi za kuahidi.
• Kazi ya ubashiri ni uwezo wa kuona matokeo ya shughuli na kupanga tabia ya mtu.

Ujumla wa kazi hizi za michakato ya utambuzi kwa kawaida huitwa uwezo wa utambuzi au kiakili. Kadiri michakato hii inavyofanya kazi zao kwa ufanisi zaidi, ndivyo juu zaidi.

Muundo wa michakato ya utambuzi

Nyanja ya utambuzi ina muundo wa matawi, ambao unahusishwa na ugumu wa mchakato wa kujua ulimwengu, ambao una hatua kadhaa:

• kupata taarifa na usindikaji wa msingi data;
• uchambuzi, kulinganisha, jumla na awali;
• kukariri na kuhifadhi habari;
• uundaji wa maarifa mapya kwa namna ya picha na dhana;
• shughuli ngumu na habari katika kiwango cha juu cha fahamu na uundaji wa mkakati wa utambuzi.

Utambuzi wa mwanadamu una daraja lake ambalo viwango vya juu na vya chini vya michakato ya utambuzi vinaweza kutofautishwa. Nyanja ya hisia-mtazamo ni ya zile za juu, na fikira, fikira na kazi ya ishara, ambayo ni, hotuba, kwa zile za juu. Pamoja na hili, kuna michakato miwili zaidi ya utambuzi ambayo hufanya kazi ya huduma na haina maudhui yao wenyewe. Hii ni tahadhari na kumbukumbu.

Nyanja ya hisia-mtazamo

Hii ni nyanja ya michakato ya msingi ya utambuzi, hizi ni pamoja na hisia na. Kwa upande mmoja, wao ni wa zamani zaidi wa kazi zote za utambuzi, kwa upande mwingine, wao ni msingi wa utambuzi wa ulimwengu, kwani hutoa taarifa yoyote kwa ubongo.

Hisia

Athari mbalimbali ambazo ulimwengu unazo kwa mtu huitwa ishara, kwa mtiririko huo, viungo vya hisia vinavyohusika na kupokea ishara hizi ni vipokezi-vipokezi. Hisia pia huitwa michakato ya hisia(sensor - kutoka kwa Kiingereza. sensor, kipengele nyeti). Katika hisia, tunaonyesha mali ya mtu binafsi, sifa za vitu, kwa mfano, rangi, sauti, joto, asili ya uso, ladha, nk chombo cha hisia. Mawasiliano yalikoma na hisia kutoweka.

Tumezoea kufikiri kwamba kuna hisi tano kwa mujibu wa njia kuu tano za hisi ambazo kupitia hizo habari kutoka kwa ulimwengu wa nje huingia kwenye ubongo. Hizi ni kusikia, kuona, kunusa, kugusa ( hisia za kugusa) na ladha. Kweli, wakati mwingine tunaweza kubashiri juu ya hisi ya sita ya kushangaza. Kwa kweli, kuna aina zaidi ya tano za hisia. Katika saikolojia, wamegawanywa katika vikundi vitatu.

• Zile za kipekee ni aina tano tu za hisia ambazo sote tunazijua. Wanatoka kutokana na mfiduo wa msukumo wa nje na huhusishwa na kazi ya receptors ziko juu ya uso wa mwili.
• Kuingiliana au kikaboni ni matokeo ya usindikaji wa ishara kutoka kwa viungo vyetu vya ndani, kwa mfano, hisia za njaa, kiu, mapigo ya moyo, maumivu.
• Hisia za mimba zinahusishwa na kazi ya vipokezi vilivyo kwenye misuli na mishipa. Wanabeba habari kuhusu nafasi ya mwili, harakati (hisia za kinesthetic), mvutano wa misuli, nk.

Pamoja na makundi haya matatu, kwa mfano, hisia za vibrational wakati mwingine huzingatiwa tofauti - aina ya kale sana ya matukio ya akili, aina ya atavism. Katika mchakato wa mageuzi, unyeti wa ngozi na kusikia hutengenezwa kutokana na hisia za vibrational.

Licha ya umuhimu wa hisia, karibu hatujashughulika nao kwa fomu yao safi, au tuseme, hatujui mara chache. Kwa sisi, utambuzi huanza na kuonekana katika ubongo wa picha kamili ya jambo. Na mchakato mwingine unawajibika kwa hii - mtazamo.

Mtazamo

Mchakato huu wa utambuzi pia huitwa mtazamo na, ipasavyo, michakato inayohusiana nayo ni ya utambuzi. Tofauti na hisia, mtazamo ni onyesho la ulimwengu katika picha kamili, ingawa ni ya asili ya kitambo. Hiyo ni, tunaona, kwa mfano, mti, tu wakati tunauona. Mara tu unapogeuka, picha ya mtazamo hupotea. Lakini ni nini kinachobaki? Ni nini kinachohifadhiwa kwenye kumbukumbu.

Pamoja na hisia, mtazamo unahusishwa na njia kuu za hisia, kwa hiyo ni desturi ya kuzungumza juu ya picha za ukaguzi, za kuona, za kunusa, za tactile na za kupendeza. Walakini, ni aina mbili tu za kwanza ambazo zimesomwa zaidi au kidogo. Na wengine katika saikolojia wamesoma kidogo.

Mbali na aina hizi tano za mtazamo, kuna kadhaa zaidi:

• mtazamo wa wakati;
• mtazamo wa mwendo;
• mtazamo wa nafasi.

Kweli, mwisho huo unahusiana na picha za kuona, lakini ina maalum yake na ni tofauti kwa asili kuliko uundaji wa picha zingine za kuona.

Mtazamo ni mchakato changamano zaidi wa utambuzi kuliko hisia. Inategemea shughuli za uchambuzi na synthetic ya ubongo, inahusisha shughuli za idara zake mbalimbali na ina hatua kadhaa au hatua:

• kugundua mfiduo;
• ubaguzi ni mtazamo sahihi;
• kitambulisho - kulinganisha na picha zinazopatikana kwenye kumbukumbu;
• utambuzi ni uundaji wa picha kamili.

Mtazamo unahusishwa na shughuli na hali ya jumla ya akili ya mtu. Uunganisho huu unaitwa apperception. Katika hali tofauti ya kihemko, tunaona vitu sawa kwa njia tofauti - hii inajulikana kwa sisi sote. Na tajiriba ya uzoefu wa hisia za mtu, picha zaidi huhifadhiwa kwenye kumbukumbu yake, mtazamo wake tajiri na tofauti zaidi. Anaona nuances ya vivuli vya mawingu wakati wa machweo ya jua, anaona kuimba kwa ndege hata kati ya kelele ya jiji, anahisi baridi ya upepo na harufu ya meadow ya maua, ambayo anaweza kutofautisha harufu za maua tofauti.

Kiwango cha juu cha michakato ya utambuzi

Utambuzi hauishii kwa kuunda picha za utambuzi. Hata kuhifadhiwa kwenye kumbukumbu, ni vizuizi vya ujenzi kwa kiwango cha juu zaidi cha michakato ya utambuzi, ambayo ni pamoja na kufikiria, kuwaza, na shughuli ya hotuba.

Kufikiri

Mchakato wa mawazo pia ni onyesho la ukweli. Lakini tofauti na tafakari ya moja kwa moja katika hisia na mtazamo, kufikiri kunapatanishwa na picha na dhana za jumla. Ni zana ambazo mtu huchakata na kubadilisha habari zinazopokelewa na ubongo. Matokeo ya kufikiri ni upatikanaji wa ujuzi mpya, ambao haukuwa katika uzoefu wa hisia. Kufikiri ni shughuli ngumu, imepangwa na kudhibitiwa kwa uangalifu. Katika saikolojia na mantiki (sayansi ya kufikiria) kuna shughuli kadhaa za shughuli za akili:

• uchambuzi - kuelewa data iliyopatikana, ikionyesha vitu vyao muhimu, mali, sifa;
• kulinganisha maelezo ya mtu binafsi ya vitu mbalimbali, matukio, nk;
• generalization - kuundwa kwa picha za jumla au dhana kulingana na uteuzi wa vipengele muhimu, muhimu;
• awali - kuchanganya vipengele vya habari vilivyobadilishwa kuwa michanganyiko mipya na kupata maarifa ya kinadharia.

Aina tatu kuu za fikra zinaonyesha nyanja na viwango tofauti vya mchakato huu wa utambuzi:

• Kufikiri kwa ufanisi wa kuona ni kiwango cha msingi ambacho shughuli za akili hufanyika katika mchakato wa shughuli za lengo.
• Taswira-kitamathali hufanya kazi kwa kutumia picha halisi na dhahania.
• Kikemikali-mantiki (dhana) ni kiwango cha juu zaidi cha kufikiria, zana kuu ambazo ni dhana, ishara na alama.

Aina hizi za mawazo ziliundwa hatua kwa hatua katika mchakato wa malezi ya mwanadamu kama spishi, na kwa mtoto pia hukua polepole. Lakini katika shughuli ya utambuzi wa mtu mzima, wote watatu wapo, wakiwashwa kulingana na hali hiyo. Kwa kuongezea, inapaswa kuzingatiwa kuwa ingawa fikira za kufikiria hazizingatiwi kiwango cha juu zaidi, lakini ubunifu - kilele cha mchakato wa utambuzi - inategemea haswa picha ambazo huzaliwa katika akili zetu.

Mawazo na ubunifu

Mawazo ni wajibu wa kuzaliwa kwa picha mpya. Ni ya kipekee umbo la binadamu maarifa. Ikiwa misingi ya fikira za kimsingi iko katika wanyama wa juu, basi fikira ni asili ndani yetu tu.

Mawazo ni mchakato mgumu wa kiakili wakati kulinganisha, uchambuzi na mchanganyiko wa mambo ya uzoefu uliopita hufanyika, na kwa msingi wa shughuli kama hizi za ujumuishaji, picha za kipekee ambazo hazipo katika ukweli huzaliwa. Hata ikiwa tunawazia jambo ambalo tumeona mara kwa mara, picha katika ubongo wetu bado itakuwa tofauti na ile ya awali.

Kiwango cha uhalisi na riwaya ya picha za fikira ni, kwa kweli, tofauti, kwa hivyo ni kawaida kutofautisha kati ya aina mbili za fikira.

• Uzazi ni wajibu wa kuunda upya vipengele vya ukweli kulingana na muundo fulani. Kwa mfano, tunaweza kuwakilisha mnyama kutoka kwa maelezo au muundo wa usanifu kutoka kwa kuchora. Kiasi gani uwakilishi utafanana na ukweli inategemea nguvu ya mawazo yetu na ujuzi unaopatikana katika kumbukumbu.
• Mawazo ya ubunifu ni uundaji wa picha za asili, maoni, miradi.

Mawazo ndio msingi wa mchakato wa juu zaidi wa utambuzi - ubunifu. Inafafanuliwa kama uundaji wa kitu kipya. Tofauti na michakato mingine ya utambuzi, ubunifu hufanyika sio tu kwa kiwango cha ufahamu, lakini pia katika nyanja ya shughuli za vitendo. Tunaweza kusema kwamba mawazo huwa ubunifu wakati picha zake zinajumuishwa katika hali halisi - vitabu na picha za uchoraji zimeandikwa, miradi na kazi za kipekee za sanaa huundwa, uvumbuzi hufanywa, majengo yanajengwa, nk.

Ni ubunifu ambao huleta maisha matokeo ya mchakato wa utambuzi, na hii ndiyo msingi wa maendeleo ya ustaarabu wa binadamu.

Hotuba

Tumezoea kuzingatia hotuba kama njia ya mawasiliano na hatufikirii juu ya jukumu lake katika michakato ya utambuzi. Na jukumu hili ni kubwa sana. Hotuba katika utambuzi hufanya kama ishara ya kazi ya fahamu. Njia ya juu zaidi ya mawazo - mantiki - huendelea katika fomu ya hotuba, zana zake ni maneno-dhana na ishara zingine za kufikirika.

Hotuba hufanya kazi ya kupanga na kuchochea kufikiri, hivyo ikiwa mtu kiziwi-bubu hajafundishwa lugha maalum, basi uwezo wake wa akili utabaki katika kiwango cha mtoto wa miaka 3-4.

Hotuba inahusika hata katika mchakato wa utambuzi. Ili kuelewa, "kukubali" kitu kinachotambulika katika akili zetu, lazima tukipe jina, tukiteue. Na ili kuelewa shida ngumu na kupata suluhisho lake, unahitaji "kuzungumza" shida hii, kuelezea jambo lisiloeleweka kupitia ishara za maneno. Hiyo ndiyo nguvu ya neno juu ya akili zetu.

Tahadhari na kumbukumbu

Mchakato wa utambuzi unaweza kuwakilishwa kama ngazi, kupanda kwake ambayo huanza na mhemko, kisha kwenda kwa mtazamo, kufikiria, mawazo na kuishia juu, ambayo ni ubunifu. Lakini michakato miwili ya utambuzi hutofautiana. Hii ni tahadhari na kumbukumbu. Wanacheza jukumu la msaidizi na zipo tu kuhusiana na michakato mingine ya utambuzi. Lakini kwa upande mwingine, hakuna shughuli za kibinadamu zinazowezekana bila wao.

Tahadhari

Huu ni mkusanyiko wa fahamu juu ya vitu vya nje na matukio au juu michakato ya ndani. Ili kutambua kitu, lazima tuzingatie, na vitu ambavyo haviingii katika nyanja ya tahadhari hazitambui na sisi, yaani, hazijumuishwa katika mchakato wa utambuzi.

Kuna aina mbili kuu za tahadhari: kwa hiari na bila hiari.

• Tahadhari isiyo ya hiari hutokea yenyewe, chini ya ushawishi wa uchochezi maalum. Mkusanyiko kama huo, bila kujali hamu yetu, husababishwa na vitu vikali, vyenye mkali, visivyo vya kawaida na matukio, au yale ambayo ni muhimu kwetu, yanahusiana na masilahi na mahitaji yetu.
• Uangalifu wa hiari ni shughuli ya fahamu inayolenga kudumisha umakini kwenye vitu ambavyo haviamshi hamu. Umuhimu wa vitu hivi ni kwa sababu ya malengo na malengo ya shughuli, na sio mwangaza wao na kawaida. Kwa mfano, ili kuzingatia maandishi magumu ya kitabu cha maandishi, unahitaji kufanya jitihada. Tahadhari ya hiari mara nyingi ni ngumu, kwa hiyo ni muhimu kuendeleza ujuzi wa mkusanyiko wa ufahamu.

Katika saikolojia, umakini huzingatiwa kama upande wa nguvu wa utambuzi na kama mwongozo wake. Ni mchakato huu ambao huamua kuchagua kwa ufahamu wetu, sio tu kwa suala la utambuzi, lakini pia katika shughuli za akili kwa ujumla. Uangalifu pia unahusishwa na kuongezeka kwa shughuli za vituo mbali mbali vya ubongo na hufanya shughuli zetu zozote, pamoja na utambuzi, ufanisi na tija. Na kupoteza uwezo wa kuzingatia na kuzingatia, kupoteza kwa uangalifu bila hiari ni ugonjwa mbaya wa akili.

Kumbukumbu

Tayari unajua kuwa picha zinazotokea katika mchakato wa utambuzi hazina msimamo. Ili zihifadhiwe na kuwa sehemu ya uzoefu na nyenzo kwa mawazo yetu, kazi ya kumbukumbu ni muhimu. Kama umakini, sio mchakato wa kiakili unaojitegemea. Hakuna kumbukumbu katika fomu yake safi, nje, kwa mfano, taratibu za mtazamo, ambayo hutoa habari, au kufikiri, ambayo inafanya kazi na kile kilichohifadhiwa katika kumbukumbu.

Uzoefu wetu wote, ikiwa ni pamoja na kitaaluma na kihisia-kihisia, ni sifa ya kumbukumbu. Lakini pia hufanya kazi nyingine muhimu, sio tu kuchagiza uzoefu, lakini pia kuanzisha uhusiano kati ya sasa na ya zamani. Na baada ya kupoteza kumbukumbu, mtu, pamoja na kumbukumbu na uzoefu wa kusanyiko, hupoteza yake mwenyewe.

Kuna michakato 4 iliyounganishwa kwenye kumbukumbu:

• kukariri;
• kuokoa habari;
• uzazi wake;
• kusahau.

Mchakato wa mwisho pia ni muhimu sio tu katika uwanja wa utambuzi, lakini pia kwa kudumisha usawa wa kihemko wa mtu.

Kukariri na kuhifadhi data kunaunganishwa kwa karibu sio tu na michakato yote ya utambuzi, lakini pia na uwanja wa shughuli. Ili ujuzi ukumbukwe kwa urahisi zaidi na uhifadhiwe kwa muda mrefu, lazima iingizwe katika shughuli: kurudia, ufahamu, uchambuzi, muundo, matumizi katika mazoezi, nk.

Kumbukumbu inahusishwa kwa asili, yaani, kukariri kwa ufanisi hutokea kwa kuanzishwa kwa uhusiano (ushirikiano) na habari ambayo tayari tunayo. Hitimisho la kuvutia sana na muhimu linafuata kutoka kwa hili: tunapojua zaidi, ni rahisi kukumbuka mambo mapya.

Kwa hivyo, michakato ya utambuzi ni mfumo mgumu wa matukio ya kiakili ambayo yanahakikisha uwepo kamili wa mtu na uhusiano wake na ulimwengu wa nje.

Madhumuni ya hotuba: kuzingatia uadilifu wa mchakato wa utambuzi kama kujenga taswira ya ulimwengu, kuunda maoni juu ya michakato kuu ya utambuzi, sifa zao tofauti, kuzingatia ugumu na utofauti wa njia za masomo yao, kuonyesha uwezekano wa maendeleo ya uwezo wa utambuzi.

Mpango wa hotuba

1. Dhana na aina za michakato ya utambuzi.

2. Hisia.

3. Mtazamo.

4. Tahadhari.

5. Kumbukumbu.

5.1. Aina za kumbukumbu.

5.2. Sampuli za michakato ya kumbukumbu.

6. Kufikiri.

6.1. Mawazo ya jumla juu ya kufikiria.

6.2. Aina za mawazo na shughuli za akili.

6.3. Aina na sifa za mtu binafsi za kufikiria.

7. Mawazo.

Wazo na aina za michakato ya utambuzi

Kitendo chochote cha mwingiliano wa mwanadamu na ulimwengu ni msingi wa wazo la mazingira yake. Utambuzi wa kiakili na wa kufikirika huhakikisha udhibiti wa aina mbalimbali za shughuli za binadamu.

Michakato ya utambuzi - michakato ya kiakili ambayo picha huundwa mazingira na kiumbe chenyewe. Psyche nzima inashiriki katika malezi ya picha (kulingana na hisia za mtu binafsi, hujenga picha kamili na kuiweka nje yenyewe).

Kulingana na maalum ya mchango katika ujenzi wa picha katika saikolojia, ugawaji wa masharti ya michakato ifuatayo ya utambuzi inakubaliwa:

Hisia toa habari ya msingi, inayoonyesha mambo fulani ya vitu na matukio;

mtazamo huunganisha hisia, huchangia ujenzi wa picha ya msingi ya kitu au jambo;

Tahadhari hutoa uteuzi wa kutafakari, kukariri na usindikaji wa habari;

kumbukumbu huhifadhi na kutoa habari tena; michakato ya kumbukumbu inahusika katika mtazamo, mawazo, kufikiri;

mawazo inachangia uundaji wa picha za vitu na matukio ambayo hayajawakilishwa kwa kweli;

kufikiri hutoa habari ambayo haijatolewa kwa mtazamo wa moja kwa moja, hutoa utabiri wa siku zijazo na mchakato wa kufanya maamuzi, iko katika michakato ya kumbukumbu, mawazo, mtazamo;

hotuba- "inaashiria onyesho la kuwa", aina ya uwepo wa fikra.

Michakato ya utambuzi huathiriwa na hali ya kihisia ya mtu. Michakato yote ya kiakili, pamoja na ile ya utambuzi, hufanyika katika utu na inategemea:

kutoka kwa sifa za kibinafsi za mtu;

kutoka kwa maendeleo ya jumla ya utu;

kutoka kwa masilahi, malengo ya mtu (michakato ya utambuzi hubadilika kuwa vitendo vinavyodhibitiwa na mtu).

Hisia

Hisia ni mchakato rahisi zaidi wa kiakili, unaojumuisha tafakari ya mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio na athari ya moja kwa moja ya vichocheo kwenye vipokezi vinavyolingana..

Hisia zinaweza kuwa na fahamu au kupoteza fahamu. Mpaka ukali wa kichocheo ufikia kizingiti cha chini kabisa (kifiziolojia), hisia za msisimko wa kipokezi hazifanyiki. Ikiwa nguvu ya kichocheo iko juu ya kizingiti cha kisaikolojia, lakini chini ya kizingiti cha mtazamo, mpokeaji hujibu kwa ishara, habari huingia kwenye mfumo wa neva, lakini haijatambui. Kizingiti cha kisaikolojia kinatambuliwa kwa maumbile, inategemea mambo ya kisaikolojia. Kizingiti cha mtazamo hutegemea uzoefu na hali ya mtu na ni chini ya utulivu kuliko kisaikolojia.

Tabia za hisia: ubora, ukali, muda, ujanibishaji wa anga wa uchochezi.

Aina za hisia.

1. Visual huzalishwa na mawimbi ya umeme na wavelengths ya 380 (violet) - 780 (nyekundu) nm. Inaonyeshwa na hue, kueneza, wepesi.

2. Ukaguzi - mmenyuko kwa ushawishi wa mitambo, kuonekana mara kwa mara kwa maeneo ya shinikizo la juu na la chini. Wao ni sifa ya urefu, timbre, sauti kubwa (20 - 20,000 hertz katika mzunguko; 16 - 120 decibels kwa kiasi).

3. Harufu - aina ya unyeti ambayo hutoa hisia ya harufu - maana ya kale zaidi, rahisi na muhimu. Kadiri kiumbe hai anavyopungua kwenye ngazi ya mageuzi, ndivyo sehemu ya ubongo inayonusa inavyokuwa kubwa.

4. Ladha - kuwa na njia 4: tamu, chumvi, siki na uchungu.

5. Kugusa - unyeti wa ngozi - matokeo ya mchanganyiko tata wa hisia za shinikizo, maumivu, joto na baridi.

6. Wengine (tuli na kinesthetic: hisia za usawa, vibration, nk).

Hisia zimeainishwa:

kulingana na asili ya kuwasiliana na inakera: mbali(sikizi, kuona, kunusa) na mawasiliano(ngozi, ladha);

kulingana na eneo la kipokezi: wa kufahamu(kuashiria hali ya ndani ya mwili); proprioceptive(kuashiria nafasi ya sehemu mbalimbali za mwili, harakati zao) na isiyo ya kawaida(kuashiria sifa za ulimwengu wa nje).

Kuhisi athari zinazohusiana.

1. Kurekebisha - mabadiliko katika unyeti wa viungo vya hisia chini ya ushawishi wa hatua ya kichocheo. Inaweza kutokea kama kutoweka kabisa au wepesi wa hisia wakati wa mfiduo wa muda mrefu kwa kichocheo au kuongezeka kwa unyeti chini ya ushawishi wa kichocheo dhaifu (kwa mfano, mabadiliko ya upana wa mwanafunzi wakati wa kuhama kutoka giza hadi mwanga).

2. Mwingiliano wa hisia- mabadiliko katika unyeti wa analyzer chini ya ushawishi wa hasira ya viungo vingine vya hisia (kwa mfano, sauti dhaifu na uhamasishaji wa kupendeza wa kunusa huongeza unyeti wa analyzer ya kuona).

3. Uhamasishaji- kuongezeka kwa unyeti kama matokeo ya mwingiliano wa wachambuzi na mazoezi. Uhamasishaji husababisha: a) hitaji la kufidia kasoro za hisia (maendeleo ya harufu na mguso kwa viziwi-vipofu); b) shughuli maalum ya kudumu.

4. Synesthesia- kuibuka chini ya ushawishi wa hasira ya analyzer moja ya tabia ya hisia ya mwingine (kwa mfano, kusikia rangi).

Sura ya 3. Saikolojia ya michakato ya utambuzi

1. Hisia na mitazamo

Wacha tuzingatie muundo wa michakato ya utambuzi ambayo mtu hupokea na kuelewa habari, anaonyesha ulimwengu wa kusudi, akiibadilisha kuwa picha yake ya kibinafsi.

Wakati wa kuelezea mchakato wa kujenga picha ya kitu kinachojulikana, tofauti hufanywa kati ya dhana ya kichocheo na shughuli (S.D. Smirnov).

Kwa hivyo, kati ya vizingiti hivi viwili kuna eneo la unyeti ambalo msisimko wa vipokezi unajumuisha upitishaji wa ujumbe, lakini haufikii fahamu. Ishara hizi huingia kwenye ubongo na kusindika na vituo vya chini vya ubongo (subconscious, subliminal Perception), si kufikia cortex ya ubongo na si kutambuliwa na mtu, lakini habari hii iliyokusanywa inaweza kuathiri tabia ya mtu. Athari sawa ya utambuzi wa chini ya fahamu inawezekana ikiwa muda wa mfiduo au muda kati ya ishara ulikuwa chini ya sekunde 0.1, na ishara hazikuwa na muda wa kuchakatwa kwa kiwango cha fahamu.

Mtazamo wa kukusudia na bila kukusudia

Kulingana na asili ya kusudi la shughuli ya utu, mtazamo umegawanywa kwa kukusudia (kwa hiari) na bila kukusudia (bila hiari).

Bila kukusudia (bila hiari) Mtazamo unasababishwa na sifa za vitu vya mazingira (mwangaza wao, ukaribu, hali isiyo ya kawaida), na kwa mawasiliano yao kwa masilahi ya mtu binafsi. Kwa mtazamo usio na nia, hakuna lengo lililotanguliwa la shughuli. Pia hakuna shughuli ya hiari ndani yake.

KATIKA mtazamo wa makusudi mtu huweka lengo la shughuli, akifanya juhudi fulani za hiari kwa utambuzi bora wa nia ambayo imetokea, kwa hiari huchagua vitu vya mtazamo.

Katika mchakato wa utambuzi wa kibinadamu wa ukweli unaozunguka, Mtazamo unaweza kugeuka kuwa uchunguzi. Uchunguzi ni aina iliyokuzwa zaidi ya mtazamo wa kukusudia. Uchunguzi unaeleweka kama Mtazamo wa makusudi, unaofanywa kwa utaratibu wa vitu, kwa ujuzi ambao mtu anapendezwa.

Uchunguzi unaonyeshwa na shughuli kubwa ya mtu binafsi. Mtu haoni kila kitu ambacho kilivutia macho yake, lakini huchagua muhimu zaidi au ya kupendeza kwake.

Kwa kutofautisha vitu vya mtazamo, mwangalizi hupanga Mtazamo kwa namna ambayo vitu vya mtazamo haviondoki nje ya uwanja wa shughuli zake.

Hali ya kimfumo ya mtazamo wa makusudi hufanya iwezekanavyo kufuatilia jambo hilo katika maendeleo, kutambua mabadiliko yake ya ubora, kiasi, na ya mara kwa mara. Shukrani kwa kuingizwa kwa mawazo ya kazi katika mwendo wa uchunguzi, jambo kuu linatenganishwa na sekondari, muhimu kutoka kwa ajali. Kufikiri husaidia kutofautisha wazi vitu vya mtazamo. Uchunguzi unahakikisha uhusiano wa mtazamo na kufikiri na hotuba. Katika uchunguzi Mtazamo, kufikiri na hotuba ni pamoja katika mchakato mmoja wa shughuli za akili.

Kitendo cha uchunguzi kinaonyesha utulivu mkubwa wa tahadhari ya hiari ya mtu. Shukrani kwa hili, mwangalizi anaweza kuchunguza kwa muda mrefu na, ikiwa ni lazima, kurudia mara kadhaa. Ikiwa mtu anafanya mazoezi kwa utaratibu katika uchunguzi, anaboresha utamaduni wa uchunguzi, basi huendeleza tabia kama hiyo ya uchunguzi.

Uchunguzi ni uwezo wa kutambua tabia, lakini vipengele vya hila vya vitu na matukio. Inapatikana katika mchakato wa kufanya kwa utaratibu kile unachopenda na kwa hiyo inahusishwa na maendeleo ya maslahi ya kitaaluma ya mtu binafsi.

Uhusiano wa uchunguzi na uchunguzi unaonyesha uhusiano kati ya michakato ya akili na sifa za utu. Uchunguzi, ambao umekuwa mali ya mtu binafsi, hujenga upya muundo na maudhui ya michakato yote ya akili.

Usumbufu wa kiakili

Kwa kazi kali ya kimwili au ya kihisia, wakati mwingine kuna ongezeko la uwezekano wa uchochezi wa kawaida wa nje. Mwangaza wa mchana hupofusha ghafla, rangi ya vitu vinavyozunguka inakuwa angavu isivyo kawaida. Sauti zinaziba masikio, kugongwa kwa mlango kunasikika kama mlio wa risasi, milio ya vyombo inakuwa isiyoweza kuvumilika. Harufu huonekana kwa ukali, na kusababisha hasira kali. Tishu zinazogusa mwili huonekana kuwa mbaya. Maono yanaweza kuwa ya rununu au ya kudumu, ya maudhui yasiyobadilika (uonyesho thabiti) na kubadilika mara kwa mara katika mfumo wa matukio mbalimbali ambayo hucheza kama kwenye jukwaa au katika filamu (mionjo kama ya tukio). Kuna picha moja (hallucinations moja), sehemu za vitu, miili (jicho moja, nusu ya uso, sikio), umati wa watu, makundi ya wanyama, wadudu, viumbe vya ajabu. Yaliyomo katika maonyesho ya kuona yana athari kubwa ya kihemko: inaweza kutisha, kusababisha hofu, au, kinyume chake, riba, pongezi, hata pongezi. Haiwezekani kumshawishi mtu mwenye ufahamu kwamba picha ya ukumbi haipo: "Huwezije kuona, kwa sababu hapa kuna mbwa, nywele nyekundu, hapa ni, hapa ni ...". Inachukuliwa kuwa ukumbi hutokea mbele ya awamu ya hypnotic paradoxical ya ubongo, mbele ya hali ya kuzuia katika kamba ya ubongo.

Tenga pseudohallucinations- wakati picha hazipatikani kwenye nafasi ya nje, lakini katika nafasi ya ndani: "sauti zinasikika ndani ya kichwa", maono yanaonekana na "jicho la akili". maonyesho ya uwongo yanaweza kuwa katika nyanja yoyote ya hisia: tactile, gustatory, visual, kinesthetic, sauti, lakini kwa hali yoyote hazitambuliwi na vitu halisi, ingawa ni picha wazi, kwa undani ndogo zaidi, zinazoendelea na zinazoendelea. pseudohallucinations hutokea kwa hiari, bila kujali mapenzi ya mtu na haiwezi kubadilishwa kiholela au kufukuzwa kutoka kwa ufahamu, wao ni katika asili ya "kuwekwa".

Mchanganyiko wa maonyesho ya pseudo na dalili ya kutengwa, "iliyofanywa" ("iliyofanywa na mtu") inaitwa ugonjwa wa Kandinsky: mtu ana hisia ya ushawishi kutoka nje. Kuna vipengele 3 vya ugonjwa huu:

1. wazo - "mawazo yaliyotengenezwa, ya vurugu", yanatokea hisia zisizofurahi"uwazi wa ndani";
2. hisia - "hisia za kutengeneza" ("picha zinaonyeshwa kwa nguvu ...");
3. motor - "harakati zilizofanywa" ("mtu hufanya kwa mikono, miguu, mwili, hukufanya utembee kwa kushangaza, fanya kitu ...").

Udanganyifu, ambayo ni, mitazamo potofu ya mambo halisi au matukio, inapaswa kutofautishwa na ndoto. Uwepo wa lazima wa kitu cha kweli, ingawa hugunduliwa kimakosa, ni sifa kuu ya udanganyifu, kawaida hugawanywa katika ufanisi, matusi (matusi) na pareidolic.

Tofauti na taratibu za utambuzi (mtazamo, kumbukumbu, kufikiri, nk), tahadhari haina maudhui yake maalum; inajidhihirisha, kana kwamba, ndani ya michakato hii na haiwezi kutenganishwa nayo. umakini ni sifa ya mienendo ya michakato ya kiakili.

Kisaikolojia, hii inaelezewa na ukweli kwamba chini ya ushawishi wa ya muda mrefu Kusisimua kwa kichocheo sawa, kwa mujibu wa sheria ya uingizaji hasi, husababisha kizuizi katika eneo moja la cortex, ambayo inasababisha kupungua kwa utulivu wa tahadhari.

Hata hivyo, ukosefu wa vichocheo na habari ni jambo lisilofaa. Uchunguzi umeonyesha kuwa mtu anapotengwa na vichochezi vinavyotoka kwa mazingira na kutoka mwili mwenyewe(kunyimwa hisia, wakati mtu amewekwa kwenye chumba kisicho na sauti, kuvaa glasi zisizo na mwanga, kuwekwa kwenye bafu ya joto ili kupunguza unyeti wa ngozi), basi mtu mwenye afya nzuri ya kimwili huanza haraka sana kupata matatizo katika kudhibiti mawazo yake, anapoteza mwelekeo. katika nafasi, katika muundo wa mwili wake mwenyewe Anaanza kuona ndoto na kuwa na ndoto mbaya. Wakati wa kuchunguza watu baada ya kutengwa vile, waliona usumbufu katika mtazamo wa rangi, sura, ukubwa, nafasi, wakati, na wakati mwingine uthabiti wa mtazamo ulipotea.

Yote hii inaonyesha kwamba uingizaji fulani wa ishara kutoka kwa mazingira ya nje ni muhimu kwa mtazamo wa kawaida. Wakati huo huo, uingizaji mkubwa wa ishara husababisha kupungua kwa usahihi wa mtazamo na majibu ya kibinadamu kwa makosa. Vikwazo hivi juu ya uwezekano wa mtazamo wa wakati huo huo wa ishara kadhaa za kujitegemea, habari kuhusu ambayo inatoka nje na mazingira ya ndani, zinahusishwa na sifa kuu ya tahadhari - kiasi chake kilichowekwa. Kipengele muhimu cha kiasi cha tahadhari ni kwamba ni vigumu kudhibiti wakati wa mafunzo na mafunzo. Lakini bado, unaweza kukuza umakini kwa msaada wa mazoezi ya kisaikolojia, kwa mfano:

1. "Michezo ya Wahindi" kwa ajili ya maendeleo ya muda wa tahadhari: washindani wawili au zaidi huonyeshwa vitu vingi mara moja kwa muda mfupi, baada ya hapo kila mmoja anamwambia hakimu kile alichokiona, akijaribu kuorodhesha na kuelezea kwa undani vitu vingi iwezekanavyo. Kwa hiyo, mchawi mmoja alifanikiwa kwamba, kwa haraka kupita kwenye dirisha la duka, angeweza kuona na kuelezea hadi vitu 40.
2. "Taipa"- Zoezi hili la kawaida la maonyesho hukuza ustadi wa umakini. Kila mtu hupewa herufi 1-2 kutoka kwa alfabeti, mwalimu anasema neno na washiriki wanapaswa "kugonga" kwenye mashine yao ya kuandika. Wanaita neno na kupiga makofi, basi mtu ambaye neno lake huanza kupiga makofi na barua, kisha kupiga makofi ya mwalimu - barua ya pili, makofi ya mwanafunzi, nk.
3. "Nani haraka?" Watu wanahimizwa kuvuka herufi ya kawaida katika safu wima ya maandishi yoyote haraka na kwa usahihi iwezekanavyo, kama vile "o" au "e". Mafanikio ya mtihani yanatathminiwa na wakati wa utekelezaji wake na idadi ya makosa yaliyofanywa - kukosa barua: thamani ndogo ya viashiria hivi, juu ya mafanikio. Wakati huo huo, mafanikio lazima yahimizwe na kuchochewa maslahi.
   Ili kutoa mafunzo kwa ubadilishaji na usambazaji wa umakini, kazi inapaswa kubadilishwa: inapendekezwa kupiga herufi moja na mstari wima, na nyingine na ile ya usawa, au, kwa ishara, kubadilisha njia ya herufi moja na kupenya kwa mwingine. Baada ya muda, kazi inaweza kuwa ngumu zaidi. Kwa mfano, chosha herufi moja, pigia mstari nyingine, na uzungushe ya tatu.
   Madhumuni ya mafunzo kama haya ni ukuzaji wa vitendo vya kawaida vinavyoletwa kwa otomatiki, chini ya lengo maalum, linaloonekana wazi. Wakati wa kazi hutofautiana kulingana na umri (watoto wa shule wadogo - hadi dakika 15, vijana - hadi dakika 30).
4. "Uangalizi" Watoto wanaalikwa kuelezea kwa undani yadi ya shule kutoka kwa kumbukumbu, njia kutoka nyumbani hadi shule - kitu ambacho wameona mara mia. Wanafunzi wachanga hutoa maelezo kama hayo kwa mdomo, na wanafunzi wenzao hujaza maelezo yanayokosekana. Vijana wanaweza kuandika maelezo yao na kisha kuyalinganisha wao kwa wao na kwa ukweli. Katika mchezo huu, uhusiano kati ya tahadhari na kumbukumbu ya kuona hufunuliwa.
5. "Usahihishaji" Mwezeshaji aandike sentensi kadhaa kwenye karatasi kwa kuruka na kupanga upya herufi katika baadhi ya maneno. Mwanafunzi anaruhusiwa kusoma maandishi haya mara moja tu, mara moja kurekebisha makosa na penseli ya rangi. Kisha hupitisha karatasi kwa mwanafunzi wa pili, ambaye husahihisha makosa yaliyobaki na penseli ya rangi tofauti. Inawezekana kufanya mashindano kwa jozi.
6. "Vidole" Washiriki huketi kwa raha kwenye viti au viti, wakitengeneza duara. Kuunganisha vidole vya mikono kwenye magoti, kuondoka vidole gumba bure. Kwa amri ya "Anza," polepole zungusha vidole gumba karibu na kila mmoja kwa kasi ya mara kwa mara na kwa mwelekeo sawa, hakikisha kwamba havigusani. Kuzingatia harakati hii. Kwa amri "Acha" acha zoezi hilo. Muda wa dakika 5-15. Washiriki wengine hupata hisia zisizo za kawaida: kupanua au kutengwa kwa vidole, mabadiliko ya dhahiri katika mwelekeo wa harakati zao. Mtu atahisi kuwashwa sana au wasiwasi. Shida hizi zimeunganishwa na umoja wa kitu cha mkusanyiko.

Lengo: Kufahamisha wanafunzi na dhana ya "michakato ya utambuzi". Kusoma aina, muundo, mifumo ya michakato ifuatayo ya utambuzi: hisia, maoni, kumbukumbu, umakini, fikira na fikira. Kujua njia za maendeleo ya michakato ya akili. Panga uchunguzi wa kujitegemea wa suala "Patholojia ya michakato ya utambuzi."

Mpango:

1. Hisia.

2. Mtazamo.

3. Kumbukumbu.

4. Tahadhari.

5. Kufikiri.

6. Mawazo.

Leo tunaanza kujifunza sehemu muhimu ya saikolojia: "Michakato ya utambuzi". Utafiti utachukua saa 4.

Sisi sote tuna uwezo wa kuona uzuri, harufu ya maua, kuchambua matukio na matendo yetu, kusahau mabaya na kukumbuka mema, na mengi zaidi.

Kwa nini tuna fursa hii? Uwezekano huu hutolewa kwetu na michakato ya utambuzi.

Michakato ya utambuzi ni nini? Tunatoa ufafanuzi.

1. Michakato ya utambuzi- haya ni matukio ya kiakili ambayo hutoa, moja kwa moja katika jumla yao, ujuzi, i.e. mtazamo wa habari, usindikaji wake, uhifadhi na matumizi. Hizi ni pamoja na: hisia, mitazamo, mawazo, tahadhari na kumbukumbu, mawazo na kufikiri.

Kazi muhimu zaidi ya michakato yote ya utambuzi ni kuripoti aina mbalimbali za habari kuhusu ukweli unaotuzunguka na kuhusu sisi wenyewe ili kupanga hatua zaidi. Kazi yetu ni kuelewa na kuelewa maudhui na vipengele vya michakato mbalimbali ya utambuzi.

Hisia ni msingi wa michakato yote ya utambuzi. Ulimwengu unaotuzunguka ni mpana na wa aina mbalimbali; ngumu na utata. Ili kujifunza jinsi ya kusafiri na kuishi katika ulimwengu huu, unahitaji kuanza mahali fulani. Kazi hii ya mwelekeo katika mali rahisi, ya msingi ya maisha yanayozunguka hufanywa na hisia.

Mali na ishara za vitu vinavyozunguka na matukio - rangi, harufu, ladha, joto, sauti - mtu hujifunza kupitia hisia. Ikiwa hatungekuwa na hisia, hatungeweza kupata picha ya ulimwengu!

hisia ni nini?

Hisia- hii ni mchakato rahisi zaidi wa kiakili, unaoonyesha mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio na athari ya moja kwa moja ya kuchochea kwenye hisia. Viumbe vyote vilivyo na mfumo wa neva vina hisia. Lakini ni wale tu ambao wana ubongo, na muhimu zaidi cortex ya ubongo, wanafahamu hisia zao.

Viungo vya hisia za binadamu tangu kuzaliwa hubadilishwa ili kutambua na kusindika mvuto mbalimbali - inakera.

Ndiyo, mwanadamu ana maono. Retina ya jicho inachukua rangi, mwangaza wao, tofauti, harakati na ukubwa wa vitu. Katika usiku wa giza wazi, mtu anaweza kuona mwali wa mshumaa ulio umbali wa kilomita 27.

Ili hisia kutokea, athari ya kichocheo cha nguvu fulani ni muhimu.

Kwa mfano, unahitaji kuweka nafaka ngapi za sukari kwenye glasi ya maji ili ujisikie tamu? Hiyo ni kweli, kila mtu atakuwa na jibu lake.

Kiwango cha chini cha kichocheo ambacho husababisha hisia zisizoweza kutambulika huitwa kizingiti cha chini kabisa usikivu. - Kila mtu, kama tulivyogundua, ana kizingiti chake.

kizingiti cha juu unyeti ni thamani ya juu ya kichocheo ambacho hisia bado huhifadhi sifa zake za ubora.

Kuna uhusiano gani kati ya thamani ya kizingiti na usikivu? Kumbuka mfano wetu wa sukari: nani atakuwa nyeti zaidi? Thamani ya chini ya kizingiti, juu ya unyeti.

Utaratibu wa hisia ni nini?

Hisia hutokea wakati kitu au jambo fulani huathiri mali yake maalum - ladha, harufu, rangi, joto, nk. - kwa mpokeaji. Katika kipokezi, maalum seli nyeti. Hivi ndivyo muwasho– mchakato wa kimwili. Chini ya ushawishi wa kuwasha, mchakato wa kisaikolojia hufanyika - msisimko. Kupitia mishipa ya afferent, msisimko hupitishwa kwa sehemu inayofanana ya kamba ya ubongo, ambapo inageuka kuwa mchakato wa akili. - hisia, na mtu anahisi mali moja au nyingine ya kitu au jambo.

Tayari ndani Ugiriki ya kale alijua hisi tano za viungo na hisia zao zinazolingana.

Ambayo? Visual, auditory, tactile, gustatory na kunusa.

Kwa sasa, tactile (hisia za kugusa, shinikizo, ukali, ugumu), maumivu, joto, vestibular (usawa na kuongeza kasi), vibration na wengine hujulikana.

Kulingana na eneo la vipokezi, hisia zimegawanywa katika vikundi vitatu:

1. isiyo ya kawaida- hisia ziko juu ya uso wa mwili. Wao huonyesha habari kuhusu mali ya vitu kutoka kwa ulimwengu wa nje (kuona, kusikia, tactile).

2. proprioceptive- hisia ziko kwenye misuli na mishipa. Wanasambaza habari kuhusu nafasi ya mwili na harakati (kinesthetic, vestibular).

3. Kuingilia kati- hisia ziko katika viungo vya ndani. Wanaonyesha habari kuhusu hali ya viungo vya ndani (maumivu, kuchoma, kichefuchefu).

Kwa hiyo, tulisema kwamba kila mmoja wetu ana kizingiti chake cha unyeti. Unafikiri inawezekana kubadilisha kizingiti cha unyeti? Vipi?

Daftari hili ni la rangi gani? Lakini mfanyakazi wa kampuni ya rangi na varnish atashangaa kwa jibu hilo na atataja hadi 100 (!) Vivuli vya rangi nyeusi. Anaona, lakini sisi hatuoni.

Kwa nini? Kwa sababu katika mwendo wa shughuli (soma mazoezi) kizingiti cha hisia kimepungua kwa kasi. Na chini ya kizingiti cha hisia, juu ya unyeti. Jambo hili linaitwa uhamasishaji- mabadiliko katika kizingiti cha unyeti. Katika mazoezi ya matibabu, tunapata mifano ifuatayo ya uhamasishaji. Kwa hivyo, katika kesi ya upotezaji wa kikaboni wa analyzer yoyote ( kunyimwa), kwa mfano, kwa upofu au usiwi, unyeti wa wachambuzi wengine huongezeka kwa kasi. Kweli, hii ni kutokana na taratibu fidia viumbe.

Unafikiria nini, na ikiwa upofu ulikua na uzee, ulikuja baada ya miaka 70. Je, unyeti wa viungo vingine utabadilika katika kesi hii? Kwa nini?

Katika somo la vitendo, tutafanya jaribio ambalo litatusaidia kuelewa jukumu la hisia katika mchakato wa utambuzi.

Je, mfanyakazi wa afya anaweza kutumia hisia zake katika shughuli za kitaaluma?

Mhudumu wa afya anahitaji kutofautisha rangi ngozi mgonjwa, kusikiliza sauti ya kupumua, kazi ya moyo, motility ya matumbo; kwa kugusa kuamua sura, ukubwa, msongamano wa viungo mbalimbali vya mwili. Unapaswa kujua nini hisia za harufu na za kupendeza zinaweza kutokea kwa mgonjwa, hasa kwa mtoto, wakati wa kuchukua dawa fulani. Mabadiliko yanayotokea katika mwili wa mwanadamu hayapatikani kila wakati kwa uchunguzi wa nje. Maumivu yanaweza kuashiria shida ya ndani. Ni hisia za uchungu ambazo daima zinaonyesha ukiukwaji mkubwa katika kazi ya mwili wa mwanadamu.

Kwa hivyo, mfanyakazi wa matibabu hawezi tu, lakini lazima kuboresha unyeti wake kwa kila njia iwezekanavyo ili kuiweka katika huduma ya shughuli zake za kitaaluma.

2. - Hisia ni mchakato ambao hutoa maarifa juu ya mali ya msingi ya mazingira: juu ya sauti kwa ujumla, juu ya harufu kwa ujumla, juu ya rangi kwa ujumla, nk. Lakini wacha niseme, unasema, sioni rangi kwa ujumla, naona kitu cha rangi. Sisikia sauti tu - nasikia hotuba, muziki, kelele, mwishowe. Ni kama hivyo kabisa. Ingawa mchakato wa hisia hutupa fursa ya kutafakari tabia ya mtu binafsi ya ukweli, katika maisha hatuoni mali ya mtu binafsi, lakini mambo halisi. Mtazamo ni uwezo wa kibinadamu ambao hukuruhusu kupata maoni kamili ya mambo.

Chukua bidhaa yoyote. Nipe daftari lako, tafadhali. Tazama. Unaona kitu. Walakini, unaona jinsi jambo la jumla. Kitu ambacho kina sura, rangi, ukubwa fulani. Katika maisha tunaakisi mambo katika uadilifu wa mali zao. Hivyo.

Mtazamo- huu ni mchakato mgumu wa kiakili wa kutafakari picha kamili ya vitu na matukio na mali zao zote na sifa na athari ya moja kwa moja ya kichocheo kwenye hisia.

Mchakato wa utambuzi ni pamoja na kumbukumbu, kufikiria, uzoefu uliopatikana mapema na maarifa. Mtazamo daima ni mchakato wa kazi na hata wa ubunifu.

Unafikiri ni kwa nini kutembelea onyesho moja kutaibua hadithi tofauti kabisa kulihusu? Mtazamo unafanya kazi kwa kuchagua. Kulingana na maslahi, umuhimu wa matukio fulani na vitu kwa mtu fulani.

ina ushawishi mkubwa juu ya mchakato wa utambuzi. hali ya kihisia . Ikiwa mtu yuko katika hali ya unyogovu, ana tamaa, anatarajia aina fulani ya shida, wakati ana mwelekeo wa kuona hata matukio ya furaha katika rangi nyeusi. Na kinyume chake. Ikiwa mtu anahisi vizuri na ya kupendeza, basi huwa na mtazamo wa ulimwengu unaomzunguka na watu kama?

Vile ubora wa utambuzi, kama kasi, usahihi na ukamilifu, kwa kiasi kikubwa inategemea ujuzi na uzoefu wa mtu. Kwa hiyo, mfanyakazi wa afya mwenye ujuzi na anayeanza anaweza kuona maonyesho tofauti ya ugonjwa huo. Sasa unaelewa kwa nini ni muhimu kujua nadharia vizuri. Mtu kutoka kwa wenye busara alisema: "Nadharia bila mazoezi ni tupu, na mazoezi bila nadharia ni uhalifu."

Mtazamo unaofanywa kwa madhumuni maalum unaitwa uchunguzi. Kwa mfanyakazi wa afya, uchunguzi ni ubora muhimu kitaaluma ambao unahitaji kuendelezwa kila mara ndani yako.

Je! unakumbuka ni yupi kati ya mashujaa wa fasihi ambaye alikuwa na uwezo wa kipekee wa kutazama?

Ukweli wa kuvutia: mfano wa Sherlock Holmes Arthur Conan Doyle (ambaye wakati mmoja alifanya kazi kama daktari kwa miaka kadhaa) alikuwa Joseph Bell, daktari wa upasuaji katika Hospitali ya Edinburgh. Mwandishi wakati huo alisoma katika Chuo Kikuu cha Edinburgh. Kila mtu aliyemjua Bell alibainisha kipengele kimoja katika tabia ya profesa - uwezo wake wa kipekee wa uchunguzi.

Uchunguzi wa wafanyakazi wa matibabu utasaidia kuona mabadiliko katika udhihirisho wa uchungu wa mgonjwa: rangi ya uso, vipengele vya sura ya uso, gait na ishara nyingine, ambayo ni muhimu kwa uchunguzi.

Kwa mfano, kwa mtaalamu, unyeti wa kusikia ni muhimu sana - kwa kusikiliza sauti za moyo, mifumo ya kupumua. Kwa dermatologist na mtaalamu wa magonjwa ya kuambukiza, unyeti wa analyzer ya kuona ni muhimu - kuamua asili ya upele.

Kwa daktari wa upasuaji ambaye anaendesha kwa kugusa, unyeti wa tactile ni muhimu.

Kwa bahati mbaya, kuna ugonjwa mbaya ambao watu hawawezi kuainisha kitu vinginevyo kama kitu. Kwa hivyo, kwa mfano, tukimwonyesha muuguzi, tunamuuliza mgonjwa swali:

Ni nani huyo?

Je, inaonekana kama nini?

Muda mrefu. (Mwanasaikolojia bora wa nyumbani V.V. Davydov alitoa mfano kama huo katika hotuba yake)

Kama unaweza kuona, kuna ukiukwaji wa michakato ya utambuzi. Mtu hawezi kutoa sifa zozote za kusudi, huona tu vipengele tofauti vya kitu na hawezi kuziunganisha kuwa kitu halisi.

3. Wacha tuendelee kwenye suala la kumbukumbu. Kumbukumbu ni msingi wa jambo lolote la kiakili. Utu, mitazamo yake, ujuzi, tabia, matumaini na tamaa zipo shukrani kwa kumbukumbu. Ukiukaji wa michakato ya kumbukumbu unajumuisha kutengana kwa utu. Sio bahati mbaya kwamba katika mythology ya kale ya Kigiriki mama wa misisi yote ni mungu wa kike Mnemosyne. Kulingana na hadithi, ikiwa mtu amenyimwa zawadi ya Mnemosyne, basi hekima yote na uzuri wa ulimwengu huwa hauwezekani kwake, zamani na za baadaye hupotea .... Wanasema kwamba mahali fulani huko Ugiriki, karibu na moja ya mapango, kuna vyanzo viwili: Leta - usahaulifu na Mnemosyne - kumbukumbu. Ikiwa unafika kwenye pango hilo na kuchukua sips tatu kutoka kwa chanzo cha Mnemosyne, kumbukumbu itarudi, na mtu atapata uwezo wa kuunda.

Kumbukumbu- hii ni aina ya tafakari ya kiakili ya uzoefu wa zamani, ambayo inajumuisha kukumbuka, kuhifadhi, kisha kuzaliana na kusahau kile kilichoonekana, uzoefu, au kufanywa.

Kumbukumbu inaunganisha zamani za mhusika na maisha yake ya sasa na yajayo. Kumbukumbu ni mchakato muhimu zaidi wa utambuzi unaozingatia maendeleo na kujifunza. Si kwa bahati. I.M. Sechenov alizingatia kumbukumbu " Jiwe la pembeni maendeleo ya akili". Kwa hiyo, mfanyakazi wa afya wa baadaye anapaswa kuendeleza na kufundisha kumbukumbu yake kwa kila njia iwezekanavyo utekelezaji wenye ufanisi shughuli zako za kitaaluma.

Kumbukumbu inahusika katika utofauti wote wa maisha ya mwanadamu na inajidhihirisha kwa njia mbalimbali. fomu tofauti Oh.

Kwa muda wa kuhifadhi nyenzo hutofautisha kumbukumbu ya muda mfupi, ya muda mrefu, ya kufanya kazi.

kumbukumbu ya muda mfupi inahusisha kuhifadhi habari kutoka sekunde chache hadi siku 1-2.

kumbukumbu ya muda mrefu ina kiasi kisicho na kikomo na muda wa kuhifadhi (mistari iliyojifunza vizuri au jedwali la kuzidisha huhifadhiwa katika kumbukumbu katika maisha yote).

RAM inajumuisha vipengele vya kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu na inajidhihirisha katika mchakato wa shughuli maalum, kutatua tatizo maalum. Ili kuhifadhi habari katika kumbukumbu ya kufanya kazi, mtu lazima airudie kwa utaratibu.

Hii ina maana kwamba ili kutumia ujuzi uliopata katika shughuli zako za kitaaluma, lazima urudi mara kwa mara kwa kujifunza hapo awali.

Kulingana na malengo ya shughuli kutenga kumbukumbu kiholela na bila hiari.

Ni nani kati yenu ambaye hakuzingatia ukweli kwamba wakati mwingine habari inakumbukwa kama yenyewe. Hatutaki kukumbuka, kwa mfano, matangazo ya bidhaa fulani. Walakini, yeyote kati yenu, kwa hakika, atakumbuka sasa, zaidi ya tangazo moja kama hilo. Na kwa hakika, wazo lilikuja kwako: "Natamani ningeweza kukumbuka kama hii nyenzo za elimu!" Aina hii ya kumbukumbu inaitwa bila hiari. Kumbukumbu isiyo ya hiari ni nini?

Kukariri bila hiari- hii ni kukariri, ambayo hufanyika bila juhudi maalum, bila hamu ya kukariri.

Inatokeaje? Kwa nini tunakumbuka, ingawa hatuweki juhudi yoyote ndani yake? Hii inawezeshwa na uwepo wa maslahi, udadisi, furaha, i.e. kuwa na hisia kali. Faida ya kukariri vile ni kiasi kikubwa na nguvu ya juu.

Swali linatokea: "Kwa nini, basi, hatuwezi kutumia kumbukumbu kama hiyo wakati wa kukariri, kwa mfano, habari za kielimu?"

Sio ujuzi wote unafanywa mbele ya hii au hisia hiyo - hii ni ya kwanza. Na pili, aina hii ya kumbukumbu ina sifa ya kutokamilika, usahihi. Na wakati mwingine upotovu wa ukweli.

Kukariri kiholela inayojulikana na uwepo wa nia (ni lazima!), Ina tabia ya kusudi na inaambatana na tahadhari ya kiholela. Ni aina hii ya kumbukumbu ambayo msingi wa kujifunza.

Kila mmoja wenu ana nia - anataka kuwa mfanyakazi bora wa afya. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujua anatomy, pharmacology, saikolojia, nk. hili ndilo lengo letu. Ili kuifanikisha, unahitaji kufanya juhudi kadhaa zenye nguvu.

Kwa njia ya kukumbuka kutofautisha kati ya kumbukumbu ya mitambo na semantic. kumbukumbu ya mitambo mtu hutumia kwa mafanikio wakati wa kukumbuka tarehe, nambari za simu, anwani na habari zingine ambazo hazihitaji kuelewa. Ikiwa tunazungumza juu ya simu, basi kuna nini cha kuelewa? Na pia hutumia wakati nyenzo hazieleweki au hakuna tamaa ya kujifunza ("cramming").

Kumbukumbu ya kimantiki (mantiki). inajumuisha kuchambua (kuelewa) kile kinachopaswa kukumbukwa. Kumbukumbu kama hiyo ni pamoja na ufahamu wa kimantiki, utaratibu wa nyenzo, kuivunja katika sehemu, kuonyesha sehemu kuu za habari, kuanzisha viungo kati ya sehemu, kuelezea tena kwa maneno yako mwenyewe.

Je, unafikiri ni kumbukumbu gani bora zaidi? Ni kumbukumbu gani inapaswa kutumika katika mchakato wa kujifunza? Imethibitishwa kuwa ufanisi wa kumbukumbu ya semantic ni mara 20 zaidi kuliko kumbukumbu ya mitambo.

Jinsi ya kukuza nguvu ya kumbukumbu?

Nguvu ya kumbukumbu inategemea sana kurudia. Wakati wa kukariri kiasi kikubwa cha habari, mtu anapaswa kuigawanya katika sehemu na kukariri kwa sehemu, kuchanganya, kisha kuwa moja nzima. Nguvu pia inategemea njia ya kukariri, juu ya malengo na nia. Ni nini kingine kinachoathiri kumbukumbu yetu?

Jaribio lifuatalo lilifanyika. Wanafunzi wa shule ya upili walialikwa kwenye maonyesho katika jumba la sanaa. Baada ya ziara, washiriki wote waliulizwa kukumbuka picha zote za uchoraji waliona kwenye maonyesho. Matokeo yalikuwa kama ifuatavyo. Wale watoto wa shule ambao walipenda ziara hiyo walikumbuka picha zote 50. Wale ambao hawakupenda - 28. Na wale ambao hawakujali waliweza kukumbuka picha 7 tu. Unadhani matokeo haya yanasemaje? Katika kesi gani ilikuwa matokeo bora?

Athari chanya katika ufanisi wa kujifunza ushiriki wa kihisia, maslahi ya mtu katika nyenzo. Kwa hiyo, ikiwa unataka kukumbuka vizuri na kwa muda mrefu, fanya nyenzo za kuvutia kwako mwenyewe.

Ni lazima ikumbukwe kwamba wakati wa kukariri, kinachojulikana athari ya makali: Nakumbuka mwanzo na mwisho bora. Na habari iliyokuwa katikati inakumbukwa mbaya zaidi.

Kulingana na aina kuu ya shughuli za kiakili, aina zifuatazo za kumbukumbu zinajulikana: kitamathali, kihisia, mwendo na maneno-mantiki.

kumbukumbu ya mfano- hii ni aina ya kumbukumbu, ambayo inategemea hisia, maoni, mawazo. Mtu aliye na kumbukumbu ya mfano anakumbuka vizuri nyuso, vituko, rangi ya vitu, sauti, harufu. Kulingana na chombo gani cha hisia hutumika kama msingi wa kukariri na kuzaliana, kumbukumbu ya kuona, ya kusikia, ya kunusa, ya kugusa na ya kupendeza hutofautishwa.

kihisia ni kumbukumbu ya hisia. Imethibitishwa kuwa ukweli na hali ambazo zina maana nzuri hukumbukwa vyema.

kumbukumbu ya gari Ni kumbukumbu ya harakati. Imejumuishwa katika kazi wakati wa kuendeleza ujuzi wa magari (kutembea, kuandika, kucheza na harakati za michezo).

Kumbukumbu ya maneno-mantiki- hii ni kumbukumbu ya matusi, nyenzo za kufikirika. Hizi ni kategoria, dhana, hukumu. Hii ndio aina kuu ya kumbukumbu kwa wanadamu.

Je, unadhani ni aina gani ya kumbukumbu ni bora zaidi?

Kwa mujibu wa wanasaikolojia, aina nyingi za kumbukumbu ambazo mtu hutumia wakati wa kukariri, nyenzo zaidi huhifadhiwa na kuzalishwa vizuri zaidi. Kwa kuongeza, michakato ya kumbukumbu ina ushawishi mkubwa tabia na sifa za mtu binafsi. Kumbukumbu yetu inategemea kiwango cha maendeleo ya nyanja za kihisia, za hiari na za kiakili. Kwa kuendeleza na kuboresha maeneo haya, tunachangia kwa ukamilifu uboreshaji wa kumbukumbu zetu. Walakini, haijalishi ni kumbukumbu gani mtu anayo, hataweza kukumbuka chochote. Usipokuwa makini.

4. Kabla hatujaanza kuzungumzia usikivu, nataka kukuambia hadithi kuhusu jinsi Maharaja alivyomchagua waziri…

Tahadhari- hii ni mwelekeo wa ufahamu wa shughuli za akili za mtu kwa vitu fulani na kuvuruga kwa wakati mmoja kutoka kwa wengine. Mtu kwa uangalifu au bila kujua huzingatia vitu na matukio fulani ya ulimwengu wa nje au hisia zake mwenyewe, akipotosha kutoka kwa kila kitu kingine.

Uangalifu hauwezi kuzingatiwa kuwa mchakato huru, kama mtazamo au kumbukumbu. Uangalifu haupo nje ya michakato hii. Huwezi kukumbuka tu, bila kujali mtazamo, kumbukumbu au kufikiri. Uangalifu unaonyeshwa katika michakato maalum ya kiakili, na kuunda hali bora kwa shughuli za kiakili.

msingi wa kisaikolojia umakini ni ukolezi wa msisimko katika maeneo fulani ya gamba la ubongo, wakati sehemu nyingine ya gamba iko katika hali ya kizuizi.

Wanasaikolojia wanafautisha aina tatu za tahadhari: kwa hiari, bila hiari na baada ya kiholela.

Uangalifu wa kiholela- hii ni tahadhari inayohusishwa na lengo lililowekwa kwa uangalifu, na jitihada za mapenzi.

tahadhari bila hiari ni tahadhari, ambayo ni sifa ya ukweli kwamba shughuli ya kiakili huenda kama yenyewe, bila juhudi za hiari, bila hamu ya kuwa makini.

Hebu fikiria kwamba sasa mlango unafungua ghafla na kuingia, kwa mfano, mwalimu mkuu Tatyana Vasilievna. - Nini kitatokea? Haijalishi jinsi tuko na shughuli nyingi, hakika tutakengeushwa na kelele hii: utaratibu wa tahadhari bila hiari husababishwa. Lakini mtu huyo akatoka nje, akafunga mlango nyuma yake, na ikabidi arudi kazini. Wakati mwingine inachukua nguvu nyingi kufanya hivyo. Katika kesi hii, tahadhari ya hiari inafanya kazi.

Tahadhari baada ya kujitolea- hii ni tahadhari ambayo asili huambatana na shughuli za binadamu. Hutokea wakati shughuli inapoleta riba. Katika kesi hiyo, mvutano unaosababishwa na jitihada za hiari hupotea, na mtu anaendelea kufanya kazi kwa makusudi.

Ni nini kinachovutia umakini wetu?

Tahadhari inavutiwa na riwaya ya hisia, ukubwa wa sauti na rangi angavu, kila kitu kisicho cha kawaida na kisichotarajiwa. Ikiwa sisi ni kuchoka, ni vigumu kwetu kuzingatia mawazo yetu, na maslahi huongeza kiwango cha mkusanyiko wake. Usikivu unaweza kutangatanga ikiwa tunajisikia vibaya au kukatizwa. Kadiri tunavyofanya jambo moja kwa muda mrefu, ndivyo tunavyopungua umakini. Kwa hiyo, ni muhimu kubadili mawazo yako mara kwa mara. Jambo muhimu zaidi: kila mtu anazingatia, kwanza kabisa, kwa kile kinachounganishwa na maslahi yake ya kitaaluma.

Tahadhari ina nambari mali.

1. Kuzingatia ni kiwango cha kuzingatia kitu. Kwa mfano, ikiwa wakati wa somo unasikia rustle yoyote, geuka, usielewi maelezo, basi haujazingatia. Wakati mwingine kiwango cha mkusanyiko ni kamili kabisa, na kisha ulimwengu unaozunguka hupotea kwa mtu. Ilitokea Ujerumani mnamo 1794 ...

2. muda wa tahadhari- hii ni idadi ya vitu ambavyo vinaweza kushikwa na tahadhari kwa wakati mmoja. Muda wa wastani wa tahadhari - 5-9

3. Kubadilisha ni uhamishaji fahamu wa umakini kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine.

4. Usambazaji- hii ni uwezo wa kuweka vitu kadhaa katika uwanja wa tahadhari kwa wakati mmoja, kufanya aina kadhaa za shughuli. Kwa mfano, Julius Caesar aliweza kufanya mazungumzo wakati huo huo, kusikiliza ripoti na kuandika hotuba.

5. Uendelevu ni kuzingatia kwa muda mrefu kitu. Mara nyingi tahadhari ya mtu fulani hugeuka kuwa muhimu sifa ya utu- usikivu. Kwa mfanyakazi wa afya, kipengele hiki ni ubora muhimu kitaaluma. Kinyume cha kuzingatia ni ovyo. Ni nini kinachoweza kusemwa juu ya mtu kama huyo? Kuna hadithi nyingi kuhusu kuvuruga kwa watu wenye vipaji, kwa mfano, wanasayansi (A.P. Borodin, I. Newton). Unafikiri ni nini kinachoelezea tofauti hii?

4. - Kuna usemi kama huu: "Ikiwa Mungu anataka kuadhibu mtu, humnyima akili yake" ... Akili, kufikiri, akili daima imekuwa kuchukuliwa kuwa heshima ya mtu, na kutokuwepo kwa akili ni bahati mbaya kubwa. . Katika hadithi nyingi za hadithi, mhusika mkuu anapaswa kutatua vitendawili 3 ili kuokoa maisha yake au kupata mkono na moyo wa binti mfalme mzuri. Moja ya magumu zaidi ni hii: "Je! ni kasi gani duniani?". Na shujaa mwenye busara anajibu: "Jambo la haraka zaidi ni mawazo ya kibinadamu."

Wazo ni nini? Unafikiri? Je, ni muhimu kujifunza hasa kufikiri na inawezekana kujifunza hili?

Umiliki wa sababu, uwezo wa kufikiri ni tofauti muhimu zaidi kati ya mtu na viumbe vingine vilivyo hai. Kufikiri huruhusu mtu kuzoea mazingira, kuweka malengo na kuyafanikisha, kupenya ndani ya kiini cha mambo na matukio, kuwasiliana na watu wengine.

Ni nini kufikiria?

Kufikiri- hii ni tafakari ya upatanishi na ya jumla na mtu wa ukweli katika uhusiano wake muhimu na mahusiano. Kufikiri kunaonekana kama mchakato, na mawazo kama matokeo ya mchakato huu.

Tunatambua ulimwengu unaotuzunguka kwa msaada wa hisia na mitazamo. Tunaona kitu, tunajaribu kwa kugusa, kwa ladha; tunaona rangi na umbo na kwa hivyo tunajifunza mali, sifa, sifa zake. Lakini kwa njia hii tunaweza kutambua ukweli mmoja tu wa ulimwengu unaotuzunguka. Katika mchakato wa kufikiri, mtu huenda zaidi ya ujuzi wa hisia, i.e. huanza kutambua matukio hayo ya ulimwengu wa nje, mali zao na mahusiano, ambayo hayapewi moja kwa moja kwa mtazamo, na kwa hiyo haionekani.

Kwa hiyo, kwa mfano, ukweli wafuatayo unajulikana: mchanga unapita bure, mchemraba una nyuso sita, na apple ina sura ya spherical. Hata hivyo, kiasi cha dunia muundo wa kemikali kioo (sehemu kuu ambayo ni mchanga), vipengele vya kimuundo vya jengo la umbo la mchemraba, nk. - yote haya hayawezekani kwa ujuzi kwa mtazamo wa moja kwa moja. Mchakato wa kufikiria husaidia kujua asili yao.

Albert Einstein, alipoulizwa na mwanawe anajulikana kwa nini, alijibu hivi: “Mende kipofu anayetambaa kwenye uso wa mpira anaamini kwamba anasogea kwenye ndege, lakini niliweza kuona sehemu hiyo iliyopinda.”

Katika kufikiria tunashughulika na tafakari ya mali ya jumla na muhimu, vitu na matukio. - Fikiria juu ya kile kinachotuunganisha sisi sote, tofauti sana? Sisi sote ni viumbe hai, wenye akili - watu. Kutamka neno "mtu", mara moja tunaelewa kuwa tunazungumza juu ya kiumbe hai na fahamu, anayeweza kuongea, kufanya kazi, nk. Hili ni wazo la jumla la mtu ni nani.

Kufikiria sio tu mchakato wa jumla, lakini pia kupatanishwa ujuzi wa ukweli. Upatanishi wa mawazo yetu upo katika ukweli kwamba tunaonyesha ukweli, tukitegemea ujuzi na ujuzi ambao tayari unajulikana, uliokusanywa na wanadamu, uliowekwa katika lugha. Kujua hotuba, lugha, tunajifunza kufikiria. Na kinyume chake: "Anayefikiri waziwazi, anasema wazi." Hotuba inaruhusu kwa neno moja, kifungu kutafakari darasa zima la dhana, maana ya matukio fulani. Kufikiri kunatuwezesha kutazamia mwendo wa matukio na matokeo ya matendo yetu wenyewe. Kwa hiyo, kwa mfano, haiwezekani kuchunguza taratibu nyingi za ugonjwa zinazotokea katika mwili wa binadamu, hata hivyo, kwa kusoma dalili za ugonjwa huo, kuchambua mahusiano ya sababu na athari, daktari anafanya hitimisho kuhusu asili ya ugonjwa huo. jinsi ya kutibu.

Shughuli ya kufikiria inaendelea katika fomu shughuli za kiakili (kiakili). .

- Fikiria shughuli za kimsingi za kiakili .

Uchambuzi ni mgawanyiko wa kiakili wa zima katika sehemu. Inategemea hamu ya kujua undani zaidi kwa kusoma kila sehemu yake.

Usanisi ni muunganisho wa kiakili wa sehemu kuwa kitu kimoja.

Kulinganisha- hii ni uanzishwaji wa kufanana na tofauti kati ya vitu na matukio, mali zao au sifa za ubora.

Ufupisho- hii ni uteuzi wa kiakili wa mali muhimu ya vitu na matukio wakati huo huo ukitoa kutoka kwa zisizo muhimu. Kufikiria kidhahania kunamaanisha kuwa na uwezo wa kuzingatia mali fulani, upande wa kitu kinachoweza kutambulika bila uhusiano na sifa zingine za kitu kimoja. (Mfano)

Ujumla- muungano wa kiakili wa vitu au matukio yasiyo ya msingi wa mali na sifa za kawaida na muhimu kwao, mchakato wa kupunguza kidogo. dhana za jumla kwa ujumla zaidi. (Mfano)

Vipimo- hii ni uteuzi kutoka kwa jumla, moja au nyingine kipengele maalum au mali. (Mfano)

Utaratibu (uainishaji) ni mgawanyo wa kiakili wa vitu na matukio katika vikundi kulingana na kufanana na tofauti.

Michakato yote ya mawazo haitokei kwa kutengwa, lakini katika mchanganyiko mbalimbali.

Kuna zifuatazo aina kufikiri:

Kufikiri kwa Kitendo kwa Maono- aina ya kufikiri inayohusisha ufumbuzi wa matatizo ya akili katika suala la shughuli za vitendo. (Mifano)

Visual-mfano- aina ya kufikiri ambayo hauhitaji kudanganywa kwa vitendo kwa utaratibu wa kitu, lakini katika hali zote inahusisha mtazamo wazi na uwakilishi wa kitu hiki. Kufikiri vile hufanya kazi na picha za kuona - michoro, michoro, mipango.

Mawazo ya kimantiki (ya kufikirika). ni aina ya fikra inayotegemea dhana na hoja, pamoja na vitendo vya kimantiki ili kupata hitimisho na hitimisho.

Kuu aina za mawazo ya kufikirika ni dhana, hukumu na makisio.

dhana ni aina ya fikra inayoakisi zaidi vipengele vya kawaida na mali ya vitu au matukio ya ulimwengu wa lengo, yaliyoonyeshwa kwa maneno.

Hukumu- hii ni aina ya fikra inayoonyesha uhusiano kati ya dhana, iliyoonyeshwa kwa njia ya uthibitisho au kukanusha. Kwa kawaida hukumu huwa na dhana mbili: kiima na kiima. Kwa mfano, "nguo nyeupe". Hukumu yoyote inaweza kuwa ya kweli au ya uwongo, i.e. yanahusiana au hayaendani na ukweli. Kwa mfano: "Wanafunzi wengine ni wanafunzi bora", "Majengo yote ni makaburi ya usanifu".

makisio- hii ni aina ya kufikiri, kwa njia ambayo hukumu mpya inatokana na hukumu mbili au zaidi - hitimisho. Hitimisho, kama maarifa mapya, tunapata kwa kupata maarifa yaliyopo.

Kwa mfano: "Samaki wote wanapumua na gill"

"Sangara ni samaki" "Sangara hupumua na gill."

Sifa zifuatazo za akili huchukuliwa kuwa sifa za mtu binafsi za kufikiria: kina, uhakiki, kubadilika, upana wa akili, kasi, uhalisi na udadisi.

Unaelewaje kila moja ya sifa hizi?

5. Mawazo- hii ni mchakato wa kiakili wa kuunda picha mpya za vitu na matukio, kwa kubadilisha zilizopo. Hii ni onyesho kuu la ukweli katika miunganisho na miunganisho mipya, isiyotarajiwa na isiyo ya kawaida.

Kama fikira, fikira ni shughuli ya uchambuzi na ya usanifu ambayo hufanywa chini ya ushawishi wa lengo lililowekwa kwa uangalifu, au hisia na uzoefu ambao mtu anamiliki. wakati huu.

Mara nyingi, mawazo hutokea ndani hali ya tatizo wakati suluhisho la haraka linahitajika. Hata hivyo, tofauti na kufikiri, kutafakari kwa kutarajia (kutarajia vitendo maalum vya vitendo) katika mawazo hutokea kwa namna ya uwakilishi wazi. Shukrani kwa mawazo, hata kabla ya kuanza kazi, tunaweza kufikiria matokeo ya kumaliza kazi.

Tenga aina mbili mawazo: kazi na passiv.

mawazo hai inayojulikana na usuluhishi wa tukio, na ushiriki hai wa fahamu na mapenzi. Mtu huweka lengo: kuunda, kuwasilisha kitu kwa namna ya picha, na, kudhibiti mchakato mzima, kutatua tatizo fulani (ubunifu wa waandishi, wasanii).

Mawazo hai ni kuunda upya, ambayo picha ya kitu au jambo linaloundwa kutoka kwa maneno, kulingana na maelezo; na ubunifu.

mawazo ya ubunifu- hii ni mawazo, ambayo picha mpya kabisa zinaundwa, kwa ujumla na kwa sehemu tofauti na kila kitu kinachojulikana.

mawazo ya kupita kiasi inayojulikana na kuonekana kwa hiari ya picha bila ushiriki wa fahamu na mapenzi (ndoto, maonyesho, picha zinazotokea kwa delirium).

Kufikiria kuna kazi ya kisaikolojia. Kupitia mawazo, inawezekana kuwa na athari chanya juu ya hali ya akili na tabia ya mtu. Kwa kutumia kiholela picha fulani ndani yake, mtu anaweza kubadilisha hali yake ya kimwili na kiakili. Kwa mfano, kufikiria majira ya joto, tunaweza kuhisi joto; tukifikiria kuwa tuko kwenye baridi, tutahisi baridi. Mara nyingi kuna ukweli wa mapendekezo ya magonjwa mbalimbali. Kwa hivyo, wanafunzi wa matibabu katika miaka ya kwanza ya masomo, wanajikuta katika magonjwa mengi tofauti. Hii inaonekana wazi kwa watu wanaoweza kuguswa na mawazo tajiri.

Hatimaye, mawazo huruhusu mtu kutosheleza mahitaji yake kwa kadiri fulani. Ikiwa, kwa mfano, mtu alimkosea mtu, basi, akifikiria kile angesema kwa mkosaji, mtu huyo, kwa kiasi fulani, atakidhi haja ya kulipiza kisasi na hii itamtuliza.

Kuna matukio wakati taarifa ya kutojali na daktari ilisababisha mgonjwa kufikiri kwamba alikuwa mgonjwa. ugonjwa hatari. Katika kesi hiyo, dalili zinazofanana zinaweza kuendeleza, na kutakuwa na kinachojulikana. ugonjwa wa iatrogenic. Kwa hiyo, katika taasisi za matibabu, wakati wa kuwasiliana na mgonjwa, mfanyakazi wa afya lazima awe na uzito na kufikiri juu ya kila neno.

©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuunda ukurasa: 2017-10-25

1. Michakato ya utambuzi wa hisia-mtazamo. Hisia na Mtazamo

2. Michakato shirikishi ya utambuzi. Kumbukumbu, uwakilishi, tahadhari, mawazo.

Michakato ya akili, kwa msaada wa picha za mazingira huundwa, pamoja na picha za kiumbe yenyewe na mazingira yake ya ndani, huitwa michakato ya akili ya utambuzi.

Michakato ya utambuzi - hisia, mtazamo, mawazo, mawazo na kumbukumbu - huunda msingi wa habari, msingi wa mwelekeo wa psyche. Ni michakato ya kiakili ya utambuzi ambayo humpa mtu maarifa juu ya ulimwengu unaomzunguka na juu yake mwenyewe.

Kutambua na kubadilisha ulimwengu, mtu hufunua uhusiano thabiti, wa kawaida kati ya matukio. Miundo, miunganisho ya ndani ya matukio huonyeshwa katika akili zetu moja kwa moja - ndani ishara za nje matukio, mtu hutambua ishara za mahusiano ya ndani, imara. Kugundua miunganisho kati ya matukio, kuanzisha asili ya ulimwengu wa miunganisho hii, mtu hutawala ulimwengu, hupanga mwingiliano wake nayo, hufanya shughuli za kiakili - mwelekeo wa jumla ulimwenguni.

1. Michakato ya utambuzi wa hisia-mtazamo. Hisia na mtazamo.

HISIA

Hisia ni mchakato wa kiakili wa kutafakari katika akili ya mwanadamu ya mali ya mtu binafsi, sifa za vitu na matukio ambayo huathiri moja kwa moja hisia zetu.

Kiungo cha hisia - vifaa vya anatomiki na kisaikolojia ziko kwenye pembezoni mwa mwili au katika viungo vya ndani; maalumu kwa ajili ya kupokea mfiduo wa vichocheo fulani kutoka kwa mazingira ya nje na ya ndani.

Analyzer - ngumu utaratibu wa neva, ambayo hutoa uchambuzi wa hila wa ulimwengu unaozunguka, yaani, inaonyesha vipengele na mali zake binafsi. Wachambuzi ni wa nje na wa ndani. Katika wachambuzi wa nje, receptors huletwa kwenye uso wa mwili - jicho, sikio, nk Wachambuzi wa ndani wana vipokezi vilivyo kwenye viungo vya ndani na tishu.

AINA ZA HISIA

Hisia za kuona ni hisia za mwanga na rangi. Hisia za kuona huibuka kama matokeo ya hatua ya mionzi ya mwanga (mawimbi ya sumakuumeme) kwenye retina, ambayo kuna aina mbili za seli - vijiti na koni, ambazo zimepewa jina lao. sura ya nje. Wakati wa mchana, mbegu tu ndizo zinazofanya kazi. Katika mwanga mdogo (jioni), koni huacha kufanya kazi na mtu huona zaidi rangi za kijivu (achromatic).

Ugonjwa ambao kazi ya vijiti huvurugika na mtu haoni vibaya au haoni chochote jioni na usiku, na wakati wa mchana maono yake yanabaki kuwa ya kawaida, inaitwa " upofu wa usiku”, kwa kuwa kuku na njiwa hawana vijiti na jioni hawaoni chochote. Ya kawaida ni upofu nyekundu-kijani, unaoitwa upofu wa rangi (baada ya mwanasayansi wa Kiingereza D. Dalton, ambaye kwanza alielezea jambo hili). Watu wasio na rangi hawawezi kutofautisha kati ya nyekundu na rangi ya kijani, kwa hiyo, hawawezi kuwa madereva, marubani, wazima moto, wasanii, nk.

Hisia za kusikia hutokea kwa msaada wa chombo cha kusikia. Kuna aina tatu za hisia za kusikia: hotuba, muziki na kelele. Katika aina hizi za mhemko, mchambuzi wa sauti hutofautisha sifa nne: nguvu ya sauti (sauti kubwa - dhaifu), urefu (juu - chini), timbre (upekee wa sauti). ala ya muziki), muda wa sauti (wakati wa sauti), pamoja na vipengele vya tempo-rhythmic vya sauti zinazotambulika kwa mfululizo.

Kusikia sauti za hotuba huitwa phonemic. Inaundwa kulingana na mazingira ya hotuba ambayo mtoto hulelewa. Kujua lugha ya kigeni kunahusisha ukuzaji wa mfumo mpya wa usikivu wa fonimu. Usikivu wa sauti uliokuzwa wa mtoto huathiri sana usahihi wa hotuba iliyoandikwa, haswa katika shule ya msingi. Sikio la muziki huletwa na kuunda, pamoja na sikio la hotuba.

Kelele zinaweza kusababisha hali fulani ya kihemko ndani ya mtu (sauti ya mvua, kunguruma kwa majani, kunguruma kwa upepo), wakati mwingine hutumika kama ishara ya hatari inayokaribia (mzomeo wa nyoka, kubweka kwa mbwa. , mngurumo wa treni inayosonga) au furaha (milipuko ya miguu ya mtoto, hatua za mpendwa anayekaribia, ngurumo ya fataki). Katika mazoezi ya kufundisha, mtu hukutana mara nyingi ushawishi mbaya kelele: huchosha mfumo wa neva wa binadamu.

Hisia za vibration zinaonyesha mitetemo ya kati ya elastic. Mtu hupokea hisia hizo, kwa mfano, wakati wa kugusa kifuniko cha piano ya sauti kwa mkono wake. Hisia za vibratory kawaida hazina jukumu muhimu kwa mtu na hazijakuzwa vizuri. Walakini, wanafikia sana ngazi ya juu maendeleo kwa viziwi wengi, ambayo kwa sehemu hubadilisha usikivu unaokosekana.

Hisia za kunusa. Uwezo wa kunusa huitwa hisia ya harufu. Viungo vya harufu ni seli maalum nyeti ambazo ziko ndani ya cavity ya pua. Chembe za kibinafsi za vitu huingia kwenye pua pamoja na hewa tunayovuta. Katika mtu wa kisasa hisia za kunusa zina jukumu ndogo. Lakini vipofu-viziwi hutumia hisia zao za kunusa, kwani watu wanaoona hutumia kuona na kusikia: hutambua maeneo yanayojulikana kwa harufu, kutambua watu wanaojulikana, nk.

Hisia za ladha hutokea kwa msaada wa viungo vya ladha - buds za ladha ziko juu ya uso wa ulimi, pharynx na palate. Kuna hisia nne za msingi za ladha: tamu, chungu, siki, chumvi. Hisia za ladha ya binadamu hutegemea sana hisia ya njaa na harufu. Kwa baridi kali, sahani yoyote, hata mpendwa zaidi, inaonekana kuwa haina ladha. Ncha ya ulimi inahisi tamu zaidi. Kingo za ulimi ni nyeti kwa siki, na msingi wake ni uchungu.

Hisia za ngozi - tactile (hisia za kugusa) na joto (hisia za joto au baridi). Juu ya uso wa ngozi kuna aina tofauti mwisho wa ujasiri, ambayo kila moja inatoa hisia au kugusa, au baridi, au joto. Hisia za joto zina sauti ya kihisia inayojulikana sana. Kwa hiyo, wastani wa joto hufuatana na hisia nzuri, tabia kuchorea kihisia kwa joto na baridi ni tofauti: baridi ni uzoefu kama hisia invigorating, joto - kama kufurahi. Joto la viashiria vya juu, wote katika mwelekeo wa baridi na joto, husababisha uzoefu mbaya wa kihisia.

Hisia za magari (au kinesthetic) ni hisia za harakati na nafasi ya sehemu za mwili. Shukrani kwa shughuli ya analyzer motor, mtu anapata fursa ya kuratibu na kudhibiti harakati zake. Vipokezi vya hisia za gari ziko kwenye misuli na tendons, na vile vile kwenye vidole, ulimi na midomo, kwani ni viungo hivi vinavyofanya kazi sahihi na ya hila na harakati za hotuba.

Hisia za Visceral (kikaboni) zinatuambia juu ya kazi ya viungo vyetu vya ndani - umio, tumbo, matumbo na wengine wengi, katika kuta ambazo vipokezi vinavyofanana ziko. Wakati sisi ni kamili na afya, hatuoni hisia zozote za kikaboni. Wanaonekana tu wakati kushindwa kunatokea katika kazi zao au ugonjwa unakua. Hisia za kikaboni zinahusiana kwa karibu na mahitaji ya kikaboni ya mwanadamu.

Hisia za tactile ni mchanganyiko wa hisia za ngozi na motor wakati wa kupapasa vitu, yaani, wakati mkono unaosonga unawagusa. Mchanganyiko wa hisia za ngozi na motor zinazotokana na palpation ya vitu, i.e. inapoguswa na mkono unaosonga, inaitwa kugusa. Kiungo cha kugusa ni mkono.

Hisia ya usawa inaonyesha nafasi iliyochukuliwa na mwili wetu katika nafasi. Tunapoketi kwanza kwenye baiskeli ya magurudumu mawili, simama kwenye skates, skates za roller, skis za maji, jambo ngumu zaidi ni kuweka usawa wetu na si kuanguka. Hisia ya usawa hutolewa kwetu na chombo kilicho kwenye sikio la ndani. Inaonekana kama ganda la konokono na inaitwa labyrinth. Wakati nafasi ya mwili inabadilika, maji maalum (lymph) huzunguka kwenye labyrinth sikio la ndani inayoitwa vifaa vya vestibular.

Hisia za uchungu zina thamani ya kinga: zinaashiria kwa mtu kuhusu shida ambayo imetokea katika mwili wake. Kutokuwa na hisia kamili kwa maumivu ni shida ya nadra, na huleta shida kubwa kwa mtu. Hisia za uchungu ni za asili tofauti. Kwanza, kuna "pointi za maumivu" (vipokezi maalum) ziko juu ya uso wa ngozi na katika viungo vya ndani na misuli. Pili, hisia za uchungu hutokea chini ya hatua ya kichocheo chenye nguvu zaidi kwenye analyzer yoyote.

Sheria za msingi za hisia

Kwa hisia kutokea, kuwasha lazima kufikia kiwango fulani. Uchochezi dhaifu sana hausababishi hisia. Thamani ya chini ya kichocheo kinachotoa hisia inayoonekana inaitwa kizingiti kabisa cha hisia.

Kila aina ya hisia ina kizingiti chake. Thamani ya kizingiti kamili ni sifa ya unyeti kamili wa viungo vya hisia, au uwezo wao wa kukabiliana na athari ndogo. Thamani ya chini ya kizingiti cha hisia, ndivyo unyeti kamili kwa vichocheo hivi unavyoongezeka.

Tabia nyingine muhimu ya analyzer ni uwezo wake wa kutofautisha kati ya mabadiliko katika nguvu ya kichocheo. Ongezeko hilo dogo zaidi la nguvu ya kichocheo cha kaimu, ambapo kuna tofauti kidogo inayoonekana katika nguvu au ubora wa hisia, inaitwa kizingiti cha unyeti wa ubaguzi.

Kukabiliana - kwa mfiduo wa muda mrefu kwa vichocheo mbalimbali, hisia hupungua hatua kwa hatua. Jambo hili linatokana na michakato ngumu inayotokea katika vifaa vya receptor na katika sehemu kuu za mfumo wa neva. Mwingiliano wa hisia. Kazi ya analyzer moja inaweza kuathiri kazi ya mwingine, kuimarisha au kudhoofisha. Kwa mfano, sauti dhaifu za muziki zinaweza kuongeza unyeti wa analyzer ya kuona, wakati sauti kali au kali, kinyume chake, huharibu maono. Kusugua uso na maji baridi, hisia dhaifu za ladha tamu na siki zinaweza kuimarisha maono.

Kasoro katika uendeshaji wa analyzer moja kawaida hulipwa na kuongezeka kwa kazi na uboreshaji wa wachambuzi wengine wakati mmoja wao amepotea. Wachambuzi waliobaki bila kubadilika hulipa fidia kwa shughuli ya wachambuzi "waliostaafu" (katika viziwi-viziwi) na kazi yao sahihi zaidi.

Maendeleo ya hisia. Ukuzaji wa hisia hutokea kuhusiana na vitendo, shughuli ya kazi binadamu na inategemea mahitaji yanayotumika kwa kazi ya hisi. Kiwango cha juu cha ukamilifu kinapatikana, kwa mfano, na hisia za kunusa na za kupendeza za wanaoonja ambao huamua ubora wa chai, divai, manukato, nk. Usahihi wa kuamua sauti kwa urefu huathiriwa, kwa mfano, na chombo ambacho mtu anacheza. Kipengele cha shirika la hisia za mtu ni kwamba inakua katika vivo. Usikivu ni mali inayowezekana ya mtu. Utekelezaji wake unategemea hali ya maisha na juhudi ambazo mtu atafanya kuziendeleza.

TAMKO

Hisia na mitazamo ni viungo katika mchakato mmoja wa utambuzi wa hisia. Wameunganishwa bila kutenganishwa, lakini pia wana sifa zao tofauti. Tofauti na mhemko, wakati wa mtazamo, mtu hatambui mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio, lakini vitu na matukio ya ulimwengu unaomzunguka kwa ujumla.

Mtazamo ni onyesho la vitu na matukio, hali muhimu za ulimwengu wa lengo katika jumla ya mali zao na sehemu na athari zao za moja kwa moja kwenye hisia.

vyombo maalum hakuna mtazamo. Msingi wa kisaikolojia wa mtazamo ni shughuli ngumu ya mfumo wa wachambuzi. Kitu au jambo lolote la ukweli hufanya kama kichocheo changamano, changamano. Mtazamo ni matokeo ya shughuli za uchambuzi na synthetic ya cortex ya ubongo: msisimko wa mtu binafsi, hisia zimeunganishwa na kila mmoja, na kutengeneza mfumo fulani muhimu.

Aina za mtazamo. Kulingana na kichanganuzi kipi kinachukua jukumu kuu katika utambuzi, kuna maoni ya kuona, ya kugusa, ya kinesthetic, ya kunusa na ya kupendeza. Aina ngumu za mtazamo ni mchanganyiko, mchanganyiko wa aina tofauti za mtazamo. Tofauti na hisia, picha za mtazamo kawaida huibuka kama matokeo ya kazi ya wachambuzi kadhaa. Aina changamano za mitazamo ni pamoja na, kwa mfano, mtazamo wa nafasi na mtazamo wa wakati.

Kuona nafasi, i.e. umbali wa vitu kutoka kwetu na kutoka kwa kila mmoja, sura na ukubwa wao, mtu hutegemea hisia za kuona, na juu ya kusikia, ngozi na hisia za magari.

Kwa mtazamo wa wakati, pamoja na hisia za kusikia na za kuona, hisia za magari na za kikaboni zina jukumu muhimu. Chini ya mtazamo wa wakati inaeleweka mchakato wa kutafakari muda na mlolongo wa matukio yanayotokea katika ulimwengu wa lengo. Vipindi vifupi tu vya muda hujikopesha kwa mtazamo wa moja kwa moja. Tunapozungumza juu ya muda mrefu zaidi, ni sahihi zaidi kusema sio juu ya mtazamo, lakini juu ya uwakilishi wa wakati. Mtazamo wa wakati unaonyeshwa na kiwango cha juu cha ubinafsi. Vipindi vya wakati vilivyojaa vitendo vya rangi ya kihemko na uzoefu wa mtu huchukuliwa kuwa mfupi. Kutojazwa au kujazwa na nyakati za kihisia zenye rangi mbaya huchukuliwa kuwa ndefu. Muda umejaa kazi ya kuvutia huendelea kwa kasi zaidi kuliko kujishughulisha na shughuli za kuchosha au za kuchosha.

Tabia za kimsingi za utambuzi

mtazamo wa kuchagua. Kati ya idadi kubwa ya mvuto mbalimbali, tunatenga chache tu kwa uwazi na ufahamu mkubwa. Ni nini katikati ya tahadhari ya mtu wakati wa mtazamo huitwa kitu (somo) la mtazamo, na kila kitu kingine kinaitwa historia. Mada na mandharinyuma ni ya nguvu, zinaweza kubadilisha mahali - ni nini kitu cha mtazamo kinaweza kuwa kwa muda historia ya mtazamo. Mtazamo ni daima kuchagua na inategemea apperception.

Mtazamo ni utegemezi wa mtazamo juu ya maudhui ya jumla maisha ya kiakili mtu, uzoefu wake na ujuzi, maslahi, hisia na mtazamo fulani kwa somo la mtazamo. Wakati mwingine mtu haoni kile kilicho, lakini kile anachotaka. Udanganyifu wa kuona unajulikana sana na wasanii, wasanifu, na washonaji. Kwa mfano, kupigwa kwa wima kwenye mavazi kuibua "kufanya" mwanamke mrefu zaidi. Jaribu kushikilia mkono wako sana maji baridi na kisha kuiweka mahali pa joto. Itakuwa inaonekana kwako kwamba mkono wako una karibu ndani ya maji ya moto. Ikiwa unakula kipande cha limao au herring na kunywa na chai na sukari kidogo, sip ya kwanza itaonekana kuwa tamu sana.

Vipengele vya mtu binafsi vya utambuzi. Watu ni tofauti:

1) kwa asili ya kupokea habari. Tenga aina ya jumla (ya sintetiki) ya mtazamo. Aina hii ina sifa ya kuzingatia kiini, maana, jumla, na si kwa maelezo na maelezo. Aina ya kina (uchambuzi) ya mtazamo inazingatia maelezo, maelezo.

2) kwa asili ya kutafakari habari iliyopokelewa. Kuna aina za utambuzi na maelezo. Aina ya maelezo inalenga upande wa ukweli wa habari: inaonyesha kile inachokiona na kusikia, karibu iwezekanavyo na data ya awali, lakini mara nyingi bila kuzingatia maana yao. Aina ya maelezo inajaribu kupata maana ya jumla ya habari.

3) kwa asili ya sifa za utu yenyewe. Hapa, aina ya lengo la mtazamo hutofautishwa, wakati mtu anazingatia usahihi wa mtazamo, kutokuwa na upendeleo. Aina ya mada, wakati mtazamo uko chini ya mtazamo wa kubinafsisha kwa kile kinachoonekana, tathmini yake ya upendeleo, mawazo ya awali yaliyopo juu yake. Hii ndiyo aina ya kawaida ya kila siku ya mtazamo.

Uchunguzi ni mtazamo unaohusiana kwa karibu na shughuli ya kufikiri - kulinganisha, tofauti, uchambuzi. Uchunguzi ni mtazamo wa makusudi, wa utaratibu wa vitu na matukio katika ujuzi ambao tunapendezwa nao. Kutazama hakumaanishi tu kutazama, bali kuzingatia, si kusikiliza tu, bali kusikiliza, kusikiliza, si kunusa tu, bali kunusa.

Uchunguzi unamaanisha uwasilishaji wazi wa kazi za uchunguzi na ukuzaji wa mpango wa utekelezaji wake. Uwazi wa madhumuni na kazi za uchunguzi huamsha tabia muhimu ya mtazamo - kuchagua. Mtazamo, umakini, fikira na hotuba hujumuishwa wakati wa uchunguzi katika mchakato mmoja wa shughuli za kiakili. Uchunguzi ni mali ya mtu, uwezo wa kuchunguza na kutambua tabia, lakini vipengele vidogo vinavyoonekana vya vitu, matukio, watu. Imeunganishwa kwa karibu na maendeleo ya maslahi ya kitaaluma ya mtu, kwani inaboreshwa katika mchakato wa kufuata utaratibu wa biashara iliyochaguliwa.

Kwa hivyo, aina mbalimbali za hisia ni onyesho la wingi wa zilizopo, muhimu kwa mali ya mtu ya mazingira ya makazi yake na mwingiliano wake na mazingira haya. Hisia na mitazamo ni viungo katika mchakato mmoja wa utambuzi wa hisia. Mtazamo ni onyesho la vitu na matukio, hali muhimu za ulimwengu wa lengo katika jumla ya mali zao na sehemu na athari zao za moja kwa moja kwenye hisia.

2. Michakato shirikishi ya utambuzi. Kumbukumbu, uwakilishi, umakini na mawazo.

Kumbukumbu ni mchakato wa kukumbuka, kuhifadhi, kuzaliana na kusahau uzoefu wa zamani, na kuifanya iwezekane kuitumia tena katika shughuli au kurudi kwenye nyanja ya fahamu.

Kumbukumbu ni hali kuu ya maendeleo ya akili ya mtu, inahakikisha umoja na uadilifu wa utu. Msingi wa kisaikolojia wa kumbukumbu ni fahamu. Msingi wa kisaikolojia wa kumbukumbu ni malezi, uhifadhi na uhalisi (mahitaji) ya muda uhusiano wa neva, kupitia mtiririko wa michakato ya physico-kemikali katika gamba na subcortex ya ubongo.

Aina za kumbukumbu zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:

1) kile mtu anakumbuka (vitu na matukio, mawazo, harakati,

hisia). Ipasavyo, kumbukumbu ya gari, kihemko, ya matusi-mantiki na ya mfano hutofautishwa;

2) jinsi mtu anavyokumbuka (kwa bahati mbaya au kwa makusudi). Hapa tenga

kumbukumbu ya kiholela na isiyo ya hiari;

3) Muda gani unakariri. Hizi ni kumbukumbu za muda mfupi, za muda mrefu na za kufanya kazi.

Kumbukumbu ya magari (motor) inakuwezesha kukariri ujuzi, ujuzi, harakati na vitendo mbalimbali. Ikiwa aina hii ya kumbukumbu haikuwepo, basi kila wakati mtu angepaswa kujifunza tena jinsi ya kutembea, kuandika, na kufanya shughuli mbalimbali.

Kumbukumbu ya kihisia husaidia kukumbuka hisia, hisia, uzoefu ambao tulipata katika hali fulani. Kumbukumbu ya kihisia ni ya umuhimu mkubwa katika malezi ya utu wa mtu, kuwa hali muhimu maendeleo yake ya kiroho.

Kumbukumbu ya kimantiki, au ya kimantiki inaonyeshwa katika kukariri, kuhifadhi na kuzaliana mawazo, dhana, tafakari, uundaji wa maneno. Njia ya uzazi wa mawazo inategemea kiwango cha maendeleo ya hotuba ya binadamu. Kadiri hotuba inavyokua kidogo, ndivyo inavyokuwa ngumu zaidi kuelezea maana kwa maneno yako mwenyewe.

Kumbukumbu ya picha. Aina hii ya kumbukumbu inahusishwa na viungo vya hisia zetu, shukrani ambayo mtu huona ulimwengu unaomzunguka. Kwa mujibu wa hisia zetu, kuna aina 5 za kumbukumbu ya mfano: kusikia, kuona, kunusa, gustatory, tactile. Aina hizi za kumbukumbu za kielelezo hutengenezwa kwa usawa ndani ya mtu, mmoja wao huwa mkubwa kila wakati.

Kumbukumbu ya kiholela inapendekeza uwepo wa lengo maalum la kukumbuka, ambalo mtu huweka na kutumia mbinu zinazofaa kwa hili, hutoa jitihada za hiari.

Kumbukumbu isiyo ya hiari haimaanishi lengo maalum la kukumbuka au kukumbuka hii au nyenzo hiyo, tukio, jambo, wanakumbukwa kana kwamba wao wenyewe, bila kutumia mbinu maalum, bila juhudi za hiari. Katika maendeleo ya kumbukumbu, kukariri bila hiari hutangulia kwa hiari. Mtu kwa hiari anakumbuka sio kila kitu mfululizo, lakini kile kinachounganishwa na utu na shughuli zake. Kwanza kabisa, tunakumbuka kwa hiari kile tunachopenda, kile tulichozingatia, kile tunachofanyia kazi kwa bidii na kwa shauku. Kwa hiyo, kumbukumbu isiyo ya hiari pia ina tabia ya kazi. Wanyama tayari wana kumbukumbu bila hiari. Njia bora ya kukumbuka na kuweka kumbukumbu kwa muda mrefu ni kuweka maarifa katika vitendo. Aidha, kumbukumbu haitaki kukumbuka yale ambayo ni kinyume na mitazamo ya mtu binafsi.

Kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu. Aina hizi mbili za kumbukumbu hutofautiana katika muda wa uhifadhi wa kile mtu anachokumbuka. Kumbukumbu ya muda mfupi ina muda mfupi - sekunde chache au dakika. Inatosha kwa uzazi halisi wa matukio ambayo yametokea hivi karibuni, vitu na matukio ambayo yameonekana tu. Baada ya muda mfupi, hisia hupotea, na mtu hujikuta hawezi kukumbuka chochote kutokana na kile alichoona. Kumbukumbu ya muda mrefu hutoa uhifadhi wa muda mrefu wa nyenzo. Ni muhimu kukumbuka ufungaji kwa muda mrefu, haja ya habari hii, umuhimu wao binafsi kwa mtu.

Pia hutenga RAM - kuhifadhi habari fulani kwa wakati unaohitajika kufanya operesheni, kitendo tofauti cha shughuli. Kwa mfano, katika mchakato wa kutatua tatizo lolote, ni muhimu kuweka katika kumbukumbu data ya awali na shughuli za kati, ambazo zinaweza kusahau katika siku zijazo, mpaka matokeo yanapatikana.

Aina zote za kumbukumbu ni muhimu na zenye thamani ndani yao wenyewe, katika mchakato wa maisha ya mwanadamu ni za jumla, zinaingiliana.

Michakato ya kumbukumbu

Michakato kuu ya kumbukumbu ni kukariri, kuzaliana, kuhifadhi, kutambuliwa, kusahau. Kwa asili ya uzazi, ubora wa vifaa vyote vya kumbukumbu huhukumiwa. Kumbukumbu huanza na kukumbuka.

Kukariri ni uchapishaji wa picha za ukweli wa lengo unaotambuliwa na akili ya mwanadamu kwa muda mfupi, ambayo inahakikisha uhifadhi wa nyenzo kwenye kumbukumbu kwa uzazi wake unaofuata.

Kwa kukariri bila kukusudia, mtu hajaweka lengo la kukumbuka na hafanyi juhudi yoyote kwa hili. Hivi ndivyo mtu anakumbuka kile ambacho mtu anapendezwa sana nacho au husababisha hisia kali na ya kina ndani yake. Lakini shughuli yoyote inahitaji mtu kukumbuka mambo mengi ambayo hayawezi kukumbukwa na wao wenyewe. Kisha kukariri kwa makusudi, kwa ufahamu huanza kutumika, yaani, lengo limewekwa - kukumbuka nyenzo.

Kukariri mitambo ni msingi wa kurekebisha miunganisho ya mtu binafsi, vyama. Kukariri semantiki kunahusishwa na michakato ya kufikiria. Ikiwa kukariri kuna tabia ya kazi iliyopangwa maalum inayohusishwa na matumizi ya mbinu fulani za assimilation bora maarifa, inaitwa kukariri.

Kujifunza kunategemea: a) juu ya asili ya shughuli, juu ya michakato ya kuweka lengo: kukariri kiholela, kwa kuzingatia lengo lililowekwa kwa uangalifu - kukumbuka, ni bora zaidi kuliko bila hiari;

b) kutoka kwa ufungaji - kumbuka kwa muda mrefu au kukumbuka kwa muda mfupi. Mara nyingi tunaanza kukariri nyenzo fulani, tukijua kwamba, kwa uwezekano wote, tutaitumia tu kwa siku fulani, na basi haijalishi. Hakika, baada ya kipindi hiki, tunasahau kile tulichojifunza kwa moyo.

c) uzoefu wa hisia. Ni bora kukariri nyenzo za rangi ya kihemko, ya kuvutia, muhimu ya kibinafsi.

Njia za kukariri kiholela au kupangwa:

1. Kuweka vikundi - kugawanya nyenzo katika vikundi kwa sababu fulani (kwa maana, vyama, n.k.), kuangazia mambo yenye nguvu (muhtasari, vichwa, maswali, mifano, n.k., kwa maana hii, kuandaa karatasi za kudanganya: muhimu kwa kukariri), mpango - seti ya pointi kali; uainishaji - usambazaji wa vitu vyovyote, matukio, dhana katika madarasa, vikundi kulingana na vipengele vya kawaida.

2. Kuunda nyenzo - kuanzisha nafasi ya jamaa ya sehemu zinazounda nzima.

3. Schematization - maelezo ya habari kwa ujumla.

4. Analojia - uanzishwaji wa kufanana, kufanana kati ya matukio, vitu, dhana, picha.

5. Mbinu za Mnemic - mbinu fulani au mbinu za kukariri.

6. Recoding - maongezi au matamshi, uwasilishaji wa habari katika fomu ya mfano.

7. Kukamilisha nyenzo za kukariri, kuanzisha kitu kipya katika kukariri (kwa kutumia maneno au picha za kati, ishara za hali).

8. Vyama - kuanzisha miunganisho kwa kufanana, mshikamano au upinzani.

9. Kurudia - taratibu zinazodhibitiwa kwa uangalifu na zisizo na udhibiti wa uzazi wa nyenzo. Kukariri hufanywa haraka na kwa muda mrefu zaidi wakati marudio hayafuatani moja kwa moja, lakini yanatenganishwa na vipindi muhimu zaidi vya wakati (ni bora kuchukua mapumziko kutoka masaa mawili hadi siku).

Uhifadhi ni uigaji na ufahamu wa mwanadamu wa picha zilizotambuliwa hapo awali za vitu na matukio. Muda wa kuokoa hutegemea wakati. Dakika 20 baada ya kukariri, 58.2% ya habari huhifadhiwa, baada ya saa - 44.2%, baada ya masaa 8 - 35.8%, baada ya siku - 33.7%. Vigezo vya kuhifadhi nyenzo kwenye kumbukumbu: uzazi na utambuzi.

Uzazi ni uhalisishaji wa picha za vitu na matukio, mawazo, vitendo na vitendo vilivyowekwa na ufahamu wa mwanadamu. Uzazi unaweza kuendelea katika viwango vitatu: utambuzi, uzazi yenyewe (kwa hiari na bila hiari), kumbuka (katika hali ya kusahau kwa sehemu, inayohitaji jitihada za hiari).

Kwa uzazi usio na nia wa mawazo, maneno, nk. wanakumbukwa na wao wenyewe, bila nia yoyote fahamu kwa upande wetu. Vyama vinaweza kuwa sababu ya kuzaliana bila kukusudia. Tunasema: "Nilikumbuka." Hapa wazo linafuata ushirika. Katika uzazi wa makusudi, tunasema: "Nakumbuka." Hapa vyama vinafuata mawazo.

Ikiwa uzazi ni ngumu, tunazungumza juu ya kukumbuka. Kumbuka ni uzazi wa kazi zaidi, unahusishwa na mvutano na inahitaji jitihada fulani za hiari. Mafanikio ya kukumbuka inategemea uelewa wa uunganisho wa kimantiki wa nyenzo zilizosahaulika na nyenzo zingine ambazo zimehifadhiwa vizuri kwenye kumbukumbu. Ni muhimu kuamsha mlolongo wa vyama ambavyo vinasaidia kwa njia isiyo ya moja kwa moja kukumbuka muhimu.

Utambuzi ni njia rahisi zaidi ya uzazi. Utambuzi ni mwonekano wa hisia ya kufahamiana wakati wa kugundua kitu tena. Huu ni mchakato unaojulikana na ukweli kwamba picha zilizowekwa kwenye kumbukumbu hutokea bila kutegemea mtazamo wa pili wa vitu. Ni rahisi kujifunza kuliko kuzaliana.

Kusahau ni mchakato wa kufuta picha zilizochapishwa hapo awali katika kipindi cha muda. Kusahau huanza muda mfupi baada ya kukariri na mara ya kwanza huendelea kwa kasi ya haraka sana. Karibu 75% ya habari husahaulika katika siku 5 za kwanza, na 4% katika siku 25 zijazo. Siku 31 baada ya kukariri, 21% ya habari ya asili iliyokariri inabaki. Kwa hiyo, kile ambacho kimejifunza kinapaswa kurudiwa si wakati tayari kimesahau, lakini wakati kusahau bado haijaanza. Kurudia kwa haraka haraka kunatosha kuzuia kusahau, lakini kazi nyingi inahitajika ili kurejesha kile ambacho kimesahaulika.

Sifa za kumbukumbu: 1) kasi ya kukariri; 2) nguvu ya uhifadhi; 3) usahihi wa kumbukumbu - kutokuwepo kwa upotovu, upungufu wa muhimu, 4) utayari wa kumbukumbu - uwezo wa kurejesha haraka kutoka kwa kumbukumbu kile kinachohitajika kwa sasa.

UTENDAJI

Picha za vitu na matukio ambayo hatuoni kwa sasa huitwa uwakilishi. Uwakilishi unaweza kuitwa na utaratibu wa vyama, kwa msaada wa neno, maelezo. Tofauti kati ya uwakilishi na mitizamo ni kwamba uwakilishi hutoa tafakari ya jumla ya vitu. Uwakilishi hauna msimamo sana, haubadiliki na umegawanyika. Uwakilishi ni matokeo ya usindikaji na jumla ya mitazamo ya zamani. Vipofu waliozaliwa hawana mawazo kuhusu rangi na rangi, viziwi kutoka kuzaliwa hawana mawazo ya sauti. Uwakilishi unaunganishwa na kazi ya kumbukumbu ya mfano.

Uwakilishi ni hatua ya juu zaidi ya utambuzi kuliko mtazamo, wao ni hatua ya mpito kutoka kwa hisia hadi mawazo, ni taswira na wakati huo huo picha ya jumla inayoonyesha sifa za kitu. Katika malezi ya mawazo ya jumla jukumu muhimu hucheza hotuba, akitaja idadi ya vitu kwa neno moja. Uwakilishi huundwa katika mchakato wa shughuli za kibinadamu, kwa hivyo, kulingana na taaluma, aina moja ya uwakilishi huendeleza.

TAZAMA

Kiasi kikubwa cha habari huingia kila wakati kwenye ubongo wa mwanadamu, ambayo ni muhimu kuchagua muhimu zaidi. Utaratibu wa uchaguzi ni tahadhari. Kuzingatia ni mchakato wa utambuzi wa kiakili wa mwelekeo wa kuchagua na mkusanyiko wa fahamu juu ya vitu na matukio fulani.

Kuzingatia sio kazi ya kiakili inayojitegemea. Hii ni aina maalum ya shughuli za akili za binadamu; inaingia kama sehemu muhimu katika kila aina ya michakato ya kiakili. Tahadhari ni tabia ya mchakato wowote wa kiakili: mtazamo, tunaposikiliza, fikiria; kufikiri tunapotatua tatizo; kumbukumbu, tunapokumbuka kitu au kujaribu kukumbuka; mawazo, tunapojaribu kuibua kitu kwa uwazi. Kwa hivyo, tahadhari ni uwezo wa kuchagua kile ambacho ni muhimu kwa mtu mwenyewe na kuzingatia mtazamo wake, kufikiri, mawazo, nk.

Kuzingatia ni ubora muhimu wa taaluma yoyote. Aina za umakini:

1. bila hiari - hauhitaji jitihada za hiari, huvutia na riwaya, isiyo ya kawaida, umuhimu wa kitu (kwa mfano, kutangaza bidhaa);

2. kiholela - kudhibitiwa na jitihada za mapenzi na kuelekezwa kwa kitu maalum, kulingana na kazi;

Mali ya msingi ya tahadhari. Kuna sifa tano za tahadhari: mkusanyiko, utulivu, kiasi, usambazaji na kubadili.

1. Kuzingatia ni kudumisha umakini kwenye kitu kimoja au shughuli moja huku ukikengeusha kutoka kwa kila kitu kingine. Mkazo wa umakini unahusishwa na shauku ya kina, yenye ufanisi katika shughuli, tukio lolote au ukweli. Kiwango au nguvu ya umakini ni mkusanyiko au ukubwa wa umakini.

Kuzingatia ni kunyonya kwa umakini kwa kitu kimoja au shughuli moja. Kiashiria cha nguvu ni kutokuwa na uwezo wa kugeuza umakini kutoka kwa somo la shughuli na msukumo wa nje. Kwa mfano, mtoto hukusanya mjenzi mpya. Anajishughulisha kabisa na biashara, hajachanganyikiwa kwa dakika, haoni jinsi wakati unapita, haitikii. simu, unaweza kumwita, kumwita kwa chakula cha jioni - hajibu, na wakati mwingine hata hasikii.

2. Uendelevu ni uhifadhi wa muda mrefu wa tahadhari kwenye kitu au shughuli fulani. Uangalifu endelevu unaitwa umakini, wenye uwezo wa kubaki ukizingatia kila somo au kazi moja kwa muda mrefu. Utulivu kamili huchukua dakika 15-20;

Uangalifu haujabadilika mara kwa mara unadhoofika au kukengeushwa.

3. Kiasi ni idadi ya vitu vinavyofunikwa na tahadhari kwa wakati mmoja, kwa wakati mmoja. Kiasi cha umakini kawaida huanzia vitu 4 hadi 6 kwa watu wazima. Kiasi cha tahadhari kwa kiasi kikubwa inategemea ujuzi wa vitu na uhusiano wao na kila mmoja.

4. Usambazaji wa tahadhari ni uwezo wa kufanya shughuli mbili au zaidi tofauti, kuweka mawazo yako juu yao. Tahadhari inaweza kusambazwa wakati huo huo kati ya shughuli kadhaa tofauti. Kwa mfano, cadet katika hotuba husambaza tahadhari kati ya kile anachoandika na kile anachosikia kwa sasa.

5. Kubadili tahadhari ni harakati ya ufahamu na yenye maana ya tahadhari kutoka kwa kitu kimoja au hatua hadi nyingine, ni urekebishaji wa tahadhari, mpito wake kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kuhusiana na mabadiliko katika kazi za shughuli. Kubadilisha umakini kwa uangalifu haipaswi kuchanganyikiwa na usumbufu. Kwa kawaida, kubadili hutokea mara 3-4 kwa pili. Shughuli tofauti zinahitaji aina tofauti za tahadhari.

Ukuzaji na uimarishaji wa umakini wa hiari unawezeshwa na:

 Mwamko wa binadamu wa umuhimu wa kazi: kazi muhimu zaidi, nguvu zaidi

hamu ya kuitimiza, umakini zaidi huvutiwa;

 kupendezwa na matokeo ya mwisho ya shughuli hukufanya ukumbushe

kwako mwenyewe kwamba unahitaji kuwa mwangalifu;

 mpangilio wa shughuli.

Tahadhari na kuvuruga. Kawaida tahadhari ni kinyume na kutokuwa na akili. Katika lugha yetu, ovyo mara nyingi hueleweka kama kisawe cha kutojali. Hata hivyo, maneno haya si mara zote sanjari na kila mmoja.

Ukosefu wa akili unaweza kuwa matokeo ya kutokuwa na utulivu, udhaifu wa tahadhari. Mtu huyo hawezi kuzingatia chochote. kwa muda mrefu, tahadhari yake daima inaruka kutoka kwa moja hadi nyingine. Kwa mfano, tahadhari hiyo ni ya kawaida kwa watoto, pia inaonekana kwa watu wazima, hasa katika hali ya uchovu, wakati wa ugonjwa.

Moja ya sababu za kutojali ni shughuli za akili za kutosha. Jukumu kubwa katika maendeleo ya umakini linachezwa na mwelekeo wa mtu binafsi.

Mawazo

Mawazo ni mchakato wa kiakili wa kuunda picha mpya, mawazo, mawazo kulingana na mawazo yaliyopo na uzoefu wa maisha. Nyenzo za fikira ni hisia za zamani, hisia, uzoefu wa maisha, maarifa. Taratibu za kisaikolojia mawazo:

Katika picha zinazotokea katika mawazo, daima kuna sifa za picha ambazo tayari zinajulikana kwa mwanadamu. Lakini katika picha mpya hubadilishwa, kubadilishwa, kuunganishwa katika mchanganyiko usio wa kawaida. Kiini cha fikira kiko katika uwezo wa kugundua na kuonyesha katika vitu na matukio vipengele maalum na mali na kuzihamisha kwa vitu vingine. Kuna mbinu kadhaa za kupiga picha.

Mchanganyiko - mchanganyiko wa vipengele vya mtu binafsi vya picha mbalimbali za vitu katika mchanganyiko mpya, zaidi au chini ya kawaida. Mchanganyiko ni muundo wa ubunifu, na sio jumla rahisi ya vitu vilivyojulikana tayari, ni mchakato wa mabadiliko makubwa ya vitu ambavyo picha mpya imejengwa.

Mkazo - kusisitiza vipengele fulani (kwa mfano, picha ya giant). Njia hii inasisitiza kuundwa kwa caricatures na katuni za kirafiki (smart - paji la uso la juu sana, ukosefu wa akili - chini).

Vipengele vya mtu binafsi vya fikira vinatambuliwa na:

1) kiwango cha urahisi na ugumu ambao mtu hupewa mawazo;

2) sifa za picha iliyoundwa (upuuzi, kupata asili);

3) katika eneo gani ni mkali, kasi ni kuundwa kwa picha mpya (mwelekeo wa kibinafsi).

Maonyesho ya mawazo: ndoto (picha za siku zijazo zinazohitajika zinazohusiana na ukweli); fantasy (picha zilizounganishwa kwa sehemu na ukweli); ndoto (kujitenga kabisa na ukweli).

Kwa hivyo, michakato shirikishi ya utambuzi ni pamoja na kumbukumbu, uwakilishi, umakini, mawazo na kumbukumbu. Michakato ya utambuzi wa kujumuisha ni hali kuu za ukuaji wa akili wa mtu, zinahakikisha umoja na uadilifu wa mtu binafsi.

3. Michakato ya juu ya utambuzi wa akili. Kufikiri, akili na hotuba.

KUFIKIRI

Kufikiri ni mchakato wa utambuzi uliowekewa hali ya kijamii unaounganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na usemi, ambao unaashiria tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya miunganisho na mahusiano kati ya vitu katika hali halisi inayozunguka.

Shughuli ya kiakili ya watu hufanywa kwa msaada wa shughuli za kiakili: kulinganisha, uchambuzi na usanisi, uondoaji, ujanibishaji na ujanibishaji. Operesheni hizi zote ni vyama mbalimbali shughuli kuu ya kufikiria - kufichua miunganisho muhimu zaidi ya lengo na uhusiano kati ya vitu, matukio, ukweli.

1. Ulinganisho ni ulinganisho wa vitu na matukio ili kupata mfanano na tofauti kati yao. Ulinganisho wa mafanikio wa vitu na matukio inawezekana wakati ni kusudi, yaani, hutokea kutoka kwa mtazamo fulani. Inaweza kuelekezwa ama kuanzisha kufanana kwa vitu, au kuanzisha tofauti, au zote mbili kwa wakati mmoja. Kulinganisha vitu, matukio, mali zao, kulinganisha kunaonyesha utambulisho na tofauti. Kufunua utambulisho wa baadhi na tofauti za vitu vingine, kulinganisha husababisha uainishaji wao. Uainishaji unafanywa kulingana na kipengele fulani ambacho kinageuka kuwa asili katika kila somo la kikundi hiki. Kwa hiyo, katika maktaba, vitabu vinaweza kuainishwa na waandishi, kwa maudhui, kwa aina, kwa kufungwa, kwa muundo, nk. Sifa ambayo uainishaji hufanywa inaitwa msingi wa uainishaji.

2. Uchambuzi na usanisi ni shughuli muhimu zaidi za kiakili, zilizounganishwa bila kutenganishwa. Kwa umoja, wanatoa ujuzi kamili na wa kina wa ukweli. Uchambuzi hutoa ujuzi wa vipengele vya mtu binafsi, na awali, kulingana na matokeo ya uchambuzi, kuchanganya vipengele hivi, hutoa ujuzi wa kitu kwa ujumla.

Uchambuzi ni mgawanyiko wa kiakili wa kitu au jambo katika sehemu zake za msingi au mgawanyiko wa kiakili wa mali ya mtu binafsi, sifa, sifa ndani yake. Uchambuzi pia unaweza kuwa uteuzi wa kiakili kwa ujumla wa mali yake binafsi, vipengele, vipengele. Uchambuzi unawezekana sio tu tunapoona kitu, lakini pia tunapokumbuka, fikiria sisi wenyewe. Inawezekana pia kuchambua dhana, tunapoweka kiakili sifa zao tofauti, uchambuzi wa mwendo wa mawazo, uthibitisho, maelezo, n.k.

Mchanganyiko ni mchanganyiko wa kiakili wa sehemu za kibinafsi za vitu au mchanganyiko wa kiakili wa mali zao za kibinafsi. Ikiwa uchambuzi hutoa ujuzi wa vipengele vya mtu binafsi, basi awali, kulingana na matokeo ya uchambuzi, kuchanganya vipengele hivi, hutoa ujuzi wa kitu kwa ujumla. Kuna aina mbili za usanisi: kama muungano wa kiakili wa sehemu zote na kama mchanganyiko wa kiakili wa sifa anuwai, mali, nyanja za vitu na matukio ya ukweli.

3. Muhtasari ni uteuzi wa kiakili wa sifa muhimu na vipengele vya vitu au matukio wakati huo huo ukitoa kutoka kwa vipengele na sifa zisizo muhimu. Sifa au mali ya kitu kilichotengwa katika mchakato wa kufutwa huwa vitu huru vya mawazo. Kwa hiyo, kwa metali zote, tunaweza kutofautisha mali moja - conductivity ya umeme.

4. Generalization na concretization.

Uondoaji ndio msingi wa ujanibishaji - muungano wa kiakili wa vitu na matukio katika vikundi kulingana na sifa hizo za kawaida na muhimu ambazo zinajitokeza katika mchakato wa kujiondoa.

Concretization ni mpito wa kiakili kutoka kwa jumla hadi kwa umoja, ambayo inalingana na jumla hii. Kuweka wazi kuna jukumu muhimu katika maelezo ambayo tunatoa kwa watu wengine. Katika shughuli za kielimu, kusisitiza kunamaanisha kutoa mfano, kielelezo, ukweli maalum ambao unathibitisha msimamo wa jumla wa kinadharia, sheria, sheria (kwa mfano, kanuni ya kisarufi, hesabu, sheria ya mwili, kijamii na kihistoria, nk. ) Ukosefu wa ujumuishaji husababisha urasimi wa maarifa, haswa hutoa msaada mkubwa katika kuelewa jumla.

Fomu za kufikirika:

1. Dhana ni aina ya kufikiri inayoonyesha sifa za jumla na muhimu za vitu na matukio. Kwa mfano, dhana ya "mti" inajumuisha vipengele vyote vilivyomo ndani ya mti, na haijumuishi kile ambacho ni tabia tu kwa birch, au spruce, au mwaloni, nk. Kuangazia jumla, muhimu, mara kwa mara katika vitu au matukio ya ukweli. , dhana hufanya kama kiwango cha juu zaidi cha kutafakari amani.

2. Hukumu - aina kuu ya kufikiri, kutafakari uhusiano na mahusiano kati ya vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka, mali zao na vipengele. Hukumu ni aina ya fikra iliyo na madai au kukataa msimamo kuhusu vitu, matukio au mali zao.

Hukumu ni za jumla, maalum na za umoja. Katika hukumu za jumla, kitu kinathibitishwa au kukataliwa kuhusu vitu vyote na matukio yaliyounganishwa na dhana, kwa mfano: "Metali zote hufanya umeme."

Hukumu hudhihirisha yaliyomo katika dhana. Kujua kitu au jambo kunamaanisha kuwa na uwezo wa kutoa uamuzi sahihi na wa maana juu yake, ambayo ni, kuweza kuhukumu juu yake. Ukweli wa hukumu unathibitishwa na utendaji wa kijamii wa mwanadamu.

3. Inference ni aina ya kufikiri katika mchakato ambao mtu, kulinganisha na kuchambua hukumu mbalimbali, hupata hukumu mpya kutoka kwao. Mfano wa kawaida wa uelekezaji ni uthibitisho wa nadharia za kijiometri. Mtu hutumia hasa aina mbili za hoja - kwa kufata neno na kughairi.

Introduktionsutbildning ni njia ya hoja kutoka hukumu fulani kwa hukumu ya jumla, kuanzisha sheria za jumla na sheria kulingana na utafiti wa ukweli na matukio ya mtu binafsi. Introduktionsutbildning huanza na mkusanyiko wa ujuzi juu ya idadi kubwa ya uwezekano wa vitu na matukio ya homogeneous katika kitu, ambayo inafanya uwezekano wa kupata vitu sawa na tofauti katika vitu na matukio na kuacha zisizo na maana na sekondari. Kwa muhtasari wa sifa zinazofanana za vitu hivi na matukio, hufanya hitimisho la jumla au hitimisho, anzisha kanuni ya jumla au sheria.

Kupunguza ni njia ya kufikiria kutoka kwa uamuzi wa jumla hadi uamuzi fulani, ufahamu wa ukweli wa mtu binafsi na matukio kulingana na ujuzi wa sheria na kanuni za jumla. Mawazo ya kupunguza humpa mtu ujuzi juu ya mali na sifa maalum za kitu cha mtu binafsi kulingana na ujuzi wa sheria na kanuni za jumla. Kwa mfano, akijua kwamba miili yote hupanua inapokanzwa, mtu anaweza kuona kwamba reli za reli pia zitapanua siku ya joto ya majira ya joto, na kwa hiyo, wakati wa kuweka njia ya reli, wajenzi huacha pengo fulani kati ya reli.

4. Kufikiria ni mawazo ya vitendo ya mtu, yaliyoonyeshwa kwa umoja wa dhana, hukumu, hitimisho.

Suluhisho la shida ya akili huanza na uchambuzi kamili wa data, ufahamu wa kile kinachotolewa, kile mtu anacho. Data hizi zinalinganishwa na kila mmoja na kwa swali, zinahusiana na ujuzi wa awali na uzoefu wa mtu. Mtu anajaribu kutumia kanuni ambazo zimetumika kwa mafanikio mapema katika kutatua tatizo sawa na jipya. Kwa msingi huu, hypothesis (dhana) hutokea, njia ya hatua, njia ya ufumbuzi imeelezwa. Uthibitishaji wa vitendo wa nadharia, uthibitishaji wa njia ya suluhisho inaweza kuonyesha uwongo wa vitendo vilivyokusudiwa.

Aina za kufikiri

 Kwa upande wa umbo na maudhui, mahususi mahususi, picha-

fikra za kitamathali na kimantiki.

 Kulingana na asili ya kazi zinazopaswa kutatuliwa, kufikiri kunaweza kuwa kinadharia na

vitendo.

 kulingana na kiwango cha maendeleo na ufahamu, kufikiri kunaweza kuwa

uchambuzi (mantiki) na angavu.

 kulingana na kiwango cha riwaya na uasilia, kufikiri kunaweza kuhusishwa na

uzazi (uzazi) na ubunifu wenye tija.

Ufanisi wa kweli ni kufikiria, ambayo imepunguzwa kwa vitendo vya kweli, vya vitendo vya mtu katika hali inayoonekana (mazingira). Hapa, vitendo vya ndani, vya akili vinapunguzwa kwa kiwango cha chini, na kazi hiyo inatatuliwa hasa kupitia vitendo vya nje, vitendo na vitu halisi vya nyenzo. Aina hii ya kufikiri inaweza tayari kuzingatiwa kwa watoto wadogo, kuanzia miezi 6 - 8 ya maisha.

Mawazo ya taswira inaitwa kufikiria, ambayo shida hutatuliwa sio kwa kudhibiti vitu halisi, lakini kwa msaada wa hatua ya ndani na picha za vitu hivi. Kufikiria huku kunaonyeshwa wazi sana wakati wa kuelewa, kwa mfano, picha ngumu, hali ngumu.

Fikra za kimantiki - mtazamo wa hali ya juu mawazo ya binadamu, kushughulika na dhana ya vitu na matukio, na si kwa vitu wenyewe, matukio au picha zao na inaonyeshwa kwa maneno au ishara nyingine. Mtazamo huu unafanyika kabisa kwenye ndege ya ndani, ya akili.

Mgawanyiko wa kufikiri katika kinadharia na vitendo ni masharti sana na jamaa, tunazungumzia tu juu ya utangulizi wa vipengele fulani na mwelekeo wake. Mawazo ya kinadharia na ya vitendo yanatofautishwa na aina ya kazi zinazotatuliwa na sifa zinazosababisha za kimuundo na zenye nguvu.

Mawazo ya kinadharia yanalenga ufahamu wa sheria na sheria za jumla. Inafanya kazi zaidi makundi ya jumla na dhana. Kila aina ya dhana za kisayansi, nadharia, misingi ya mbinu ya sayansi ni zao la aina hii ya kufikiri. Mawazo ya kinadharia ndio msingi wa ubunifu wa kisayansi.

Kazi kuu kufikiri kwa vitendo- maandalizi ya mabadiliko ya kimwili ya ukweli, yaani, kuweka lengo, kuunda mpango, mradi, mpango wa vitendo na mabadiliko. Uwezo wake upo katika ukweli kwamba mara nyingi hutumiwa katika hali ya shinikizo la wakati, na pia kwa ukweli kwamba katika hali ya shughuli za vitendo somo lake lina fursa ndogo za kupima hypotheses.

Ni muhimu kutofautisha kati ya kufikiri ya uzalishaji na uzazi, kwa kuzingatia kiwango cha riwaya la bidhaa iliyopatikana katika mchakato wa shughuli za akili kuhusiana na kazi za somo.

Mawazo yenye tija huzalisha maarifa mapya, nyenzo mpya au matokeo bora. Uzalishaji, kwa mfano, ni mawazo ya mwanasayansi kufanya ugunduzi mpya, mwandishi kuunda kazi mpya, msanii kuchora picha mpya.

Uzazi ni kufikiri kwamba huvumbua upya maarifa ambayo tayari yanajulikana au kuunda upya kile ambacho mtu alikuwa tayari ameunda. Mawazo ya uzazi ni tabia ya watu ambao mara kwa mara kutatua matatizo ya kawaida. Katika mawazo kama haya, mtu hufuata njia inayojulikana, iliyopitiwa, kwa hivyo aina hii ya fikra pia inaitwa kutokuwa na ubunifu.

Tofauti pia inafanywa kati ya mawazo angavu na ya uchambuzi (ya kimantiki). Ishara tatu hutumiwa kawaida: muda (wakati wa mchakato), kimuundo (mgawanyiko katika hatua), kiwango cha mtiririko (fahamu au kupoteza fahamu).

Mawazo ya uchanganuzi yanatumika kwa wakati, yamefafanua wazi hatua, na mchakato wa kufikiria yenyewe ni fahamu. Tofauti na mawazo ya uchambuzi, mawazo ya angavu yana sifa ya mtiririko wa haraka, hakuna hatua ndani yake, na, hatimaye, mchakato wake unafanywa kwa kiwango kidogo.

Kufikiri kwa kweli kunategemea ujuzi halisi juu ya ulimwengu, inalenga kufikia malengo yaliyowekwa na mahitaji na hali muhimu, inadhibitiwa na sheria za kimantiki, na mwendo wake unadhibitiwa na kuelekezwa kwa uangalifu.

Mawazo ya tawahudi yanatokana na mawazo ya kiholela, yasiyo na mantiki huku yakipuuza ukweli halisi. Nguvu yake kuu ya kuendesha na kuongoza haifikiwi vizuri au tamaa zisizo na fahamu au hofu. Inahusiana zaidi na utimilifu wa matamanio.

Akili

Tofauti za kibinafsi katika shughuli za kiakili za watu zinaonyeshwa katika sifa tofauti za kufikiria. Muhimu zaidi kati yao ni uhuru, upana, kina, kubadilika, kasi na umakini.

1. Uhuru wa kufikiri unaonyeshwa katika uwezo wa mtu kuweka mawazo mapya, kazi na kupata majibu muhimu na ufumbuzi, bila kutumia maoni na msaada wa mara kwa mara wa watu wengine. Uhuru wa kufikiri daima imekuwa kuchukuliwa moja ya vipimo muhimu zaidi ya utu. Mtu yeyote ambaye hana mawazo ya kujitegemea anazingatia tu ujuzi wa watu wengine, uzoefu, maoni, na wakati wa kutatua masuala na matatizo yoyote, anategemea formula zilizopangwa tayari, ufumbuzi wa template.

2. Upana wa akili unadhihirishwa katika mtazamo mpana wa mtu, katika shughuli ya utambuzi hai, inayofunika maeneo mbalimbali ya sayansi na mazoezi.

3. Kina - uwezo wa kupenya ndani ya kiini cha masuala magumu zaidi, uwezo wa kuona tatizo ambapo watu wengine hawana maswali.

4. Hoja inaweza kuwa pana, ambayo ina maana kwamba kwa mtu inaweza pia kuwa nyembamba, mada ambayo ni sehemu ndogo (nyembamba) ya ukweli. Fikra finyu inaweza kuwa ya maana na ya kina (kufikiria "mtaalamu mwembamba"), au inaweza kuwa duni, ya kina, ya juu juu.

5. Kubadilika kwa akili kunaonyeshwa katika uwezo wa kuwa huru kutoka kwa njia na njia za kiolezo zinazokubalika za kutatua shida za yaliyomo na kiwango chochote, katika uwezo wa kubadilisha haraka vitendo vya mtu wakati hali inabadilika, badilisha haraka kutoka kwa njia moja. kutatua, tabia kwa mwingine, kubadilisha majaribio ya kutatua tatizo au kazi, na hivyo kutafuta njia mpya za kutatua kwa haraka.

6. Sifa muhimu ya akili ni uwezo wa kuona mbele. Ukuzaji wa ubora huu huruhusu mtu kufanya kwa tija kazi ya kusimamia shughuli, haswa ikiwa watu wengi wanahusika katika shughuli hii. "Kusimamia ni kuona kimbele," yasema msemo wa zamani.

Hotuba ni mchakato wa matumizi ya mtu binafsi ya lugha ili kuwasiliana na watu wengine, mtoaji wa nyenzo za kufikiria.

Ili kuzungumza na kuelewa hotuba ya mtu mwingine, unahitaji kujua lugha na kuweza kuitumia.

Lugha ni mfumo wa alama za masharti, kwa msaada wa ambayo mchanganyiko wa sauti hupitishwa ambayo ina maana na maana fulani kwa watu. Lugha inakuzwa na jamii na ni aina ya tafakari katika ufahamu wa umma wa maisha yao ya kijamii.

Lugha ni chombo changamano. Kila lugha ina mfumo maalum maneno yenye maana, ambayo inaitwa utunzi wa kileksika wa lugha. Kwa kuongezea, lugha ina mfumo fulani wa aina anuwai za maneno na misemo, ambayo inajumuisha sarufi ya lugha, na vile vile sauti fulani, au fonetiki, muundo, tabia ya lugha hii tu. Kusudi kuu la lugha ni kwamba, kwa kuwa mfumo wa ishara, hutoa mgawo wa maana fulani kwa kila neno. Ni kawaida kurejelea kazi kuu za hotuba kama ujumbe, muundo, usemi, athari. Kwa msaada wa hotuba, tunaelezea mawazo yetu, tunaelezea mtazamo wetu kwa kitu au jambo tunalozungumzia. Lakini kwa shughuli iliyofanikiwa ya kijeshi-kitaalam, kazi ya ushawishi ya hotuba ndiyo muhimu zaidi.

Kazi ya ushawishi ya hotuba ni motisha ya mtu kufanya kazi kwa msaada wa neno. Mfiduo wa usemi unaweza kubadilisha hali ya kiakili, hisia na nia ya tabia ya watu. Kazi ya ushawishi ya hotuba hutumiwa sana katika kazi ya elimu, katika uongozi na amri. Kuna aina kadhaa za hotuba: mdomo, maandishi na ndani. Kwa upande wake, hotuba ya mdomo imegawanywa katika mazungumzo na monologue. Tunatumia mazungumzo ya mazungumzo tunapokuwa na mazungumzo. Uwepo wa kuwasiliana na interlocutor husaidia kuacha pointi fulani katika hotuba. Katika hali nyingine, hotuba ya mazungumzo inaweza kuwa ya kina zaidi, kwa mfano, wakati kuna mgogoro wa kisayansi, kamanda anazungumza na msaidizi juu ya masuala ya huduma, nk. Katika kesi hizi, sentensi za kina hutumiwa ambazo hutoa zaidi. mafanikio kamili maudhui na kujieleza kwa hotuba.

Hotuba ya monologue - hotuba ya mtu mmoja, kwa mfano, hotuba, ripoti. Hapa mawasiliano ya moja kwa moja ni dhaifu, ni ngumu zaidi kutathmini jinsi watu wanaosikiliza hotuba wanavyoona hotuba. Hotuba ya monologue inahitaji ujuzi mkubwa, utamaduni wa kawaida, matamshi sahihi, kujidhibiti, uwasilishaji wa habari wa kazi na wa utaratibu, maelezo sahihi, ufafanuzi, kushughulikia kwa ustadi wa kulinganisha, nk.

Udhihirisho na matumizi ya hotuba ya mdomo katika mawasiliano ya kila siku inaitwa hotuba ya mawasiliano: Ushawishi wake unaenea kwa nyanja zote za maisha na shughuli za wanajeshi. Inathiri mahusiano, malezi ya maoni ya umma na mahusiano.

Hotuba iliyoandikwa ni mchakato wa kusambaza taarifa za hotuba kwa kutumia majina ya barua. Aina hii ya mawasiliano ni ngumu zaidi. Kwa maambukizi hali ya kiakili, hisia, mawazo, ni muhimu kuwasilisha habari, ukweli kwa njia kamili zaidi, thabiti na inayoeleweka.

Hotuba ya ndani hutamkwa kiakili. Haifanyi kazi ya mawasiliano, lakini hutumikia kutekeleza mchakato wa kufikiri na ni msingi wa malezi ya vitendo vya akili. Mara nyingi tunajiambia kile tunachokusudia kuwaambia watu wengine. Ndiyo maana hotuba ya ndani hutoa upande wa semantiki wa hotuba ya nje.

Kina cha mtazamo wa hotuba ya amri inategemea hali kadhaa. Mpangilio ulio wazi zaidi, sahihi zaidi na wa uhakika, hitaji limeundwa, rahisi zaidi na kamili ni uelewa wake na ufafanuzi na wasaidizi. Ufupi, kizuizi cha agizo, pamoja na utulivu wa nje na sauti ya heshima ya kamanda mwenyewe, humtia moyo msaidizi kwa ujasiri katika kukamilisha kwa mafanikio kazi hiyo. Agizo, hitaji la kamanda mwenye mamlaka linakubaliwa mara moja ndani na wasaidizi, inakuwa nia ya shughuli zao.

Njia ya mtu binafsi ya malezi ya ustadi wa hotuba inahitajika. Lakini katika hali nyingi, kuna njia moja tu: kusoma hadithi, kuzungumza kwenye semina na hafla za umma.

Kwa hivyo, kufikiria ni mchakato wa utambuzi wa hali ya kijamii unaohusishwa bila usawa na hotuba, ambayo ni sifa ya tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya miunganisho na uhusiano kati ya vitu katika ukweli unaozunguka. Tofauti za kibinafsi katika shughuli za kiakili za watu zinaonyeshwa katika sifa tofauti za kufikiria. Hotuba ni mchakato wa matumizi ya mtu binafsi ya lugha ili kuwasiliana na watu wengine, mtoaji wa nyenzo za kufikiria.

Kwa hivyo, unganisho la hotuba na fikra sio tu hukuruhusu kupenya zaidi katika hali ya ukweli, katika uhusiano kati ya vitu, vitendo na sifa, lakini pia ina mfumo wa muundo wa kisintaksia ambao hukuruhusu kuunda wazo, kuelezea. hukumu. Hotuba ina miundo changamano zaidi ambayo hutoa msingi wa kufikiri kinadharia na ambayo huruhusu mtu kwenda zaidi ya uzoefu wa moja kwa moja na kufikia hitimisho kwa njia ya kimantiki ya kimantiki. Miongoni mwa vifaa kufikiri kimantiki pia inajumuisha miundo ya kimantiki ambayo kielelezo chake ni sillogism. Mpito kwa aina ngumu za shughuli za kijamii hufanya iwezekane kujua njia hizo za lugha ambazo zina msingi wa kiwango cha juu cha maarifa - mawazo ya kinadharia. Mpito huu kutoka kwa kihemko hadi kwa busara ndio sifa kuu ya shughuli ya fahamu ya mwanadamu, ambayo ni zao la maendeleo ya kijamii na kihistoria.

Maswali ya kujisomea:

1. Ubunifu.

2. Michakato ya Mnemic. Kufikiri, akili na hotuba.