Sauti kutoka upande mwingine. Hadithi tatu za wagonjwa wa akili. "Mwanamke alikufa bila kusamehe uwongo wa mwanawe." Hadithi za wagonjwa mahututi

Muda uliokadiriwa wa kusoma: Dakika 15. Hakuna wakati wa kusoma? Makala haya yanapatikana kwa uchezaji wa sauti. Bofya kwenye ikoni ya kipaza sauti kwenda kwa kichezaji na uanze kusikiliza. (Ni nini?)

Sekta ya kemikali ilianza kupenya katika nyanja zote za maisha na kuanza kusababisha matukio ya kuongezeka kwa idadi ya watu. Wagonjwa wa saratani hawana chaguo na wanalazimika kulipa mamia ya maelfu ya dola kwa matibabu ya ulemavu.

Katika kitabu kilichopendekezwa, mwandishi anafunua sababu za kutofaulu kwa njia za jadi za oncology na kumjulisha msomaji maoni mbadala ya asili ya saratani, sababu za kutokea kwake, na pia anataja njia za asili za matibabu ambazo zimethibitisha ufanisi katika mazoezi. .

Sura ya 2 - Historia ya utawala wa dawa ya allopathic

Historia imeandikwa na washindi.
Winston Churchill

Mwishoni mwa 19 - mwanzo wa karne ya 20, hali ifuatayo katika dawa iliundwa Amerika na Ulaya. Matibabu ya wagonjwa yalifanywa kwa usawa na wataalamu wa wasifu mbalimbali: naturopaths, homeopaths, madaktari wa upasuaji na wengine wengi ambao walitumia. mafanikio ya hivi karibuni sayansi ya wakati huo, pamoja na uzoefu wa vizazi katika matibabu magonjwa mbalimbali na majimbo kwa njia za asili. Kuanzia katikati ya karne ya 19, mgawanyiko uliotamkwa kuwa "imperial" na "allopaths" ulionekana katika dawa.

himaya- hawa ni homeopaths, herbalists (herbalists), kwa ujumla, wale wote ambao walitendewa na tiba za asili na kufuata dhana kwamba mwili wa ugonjwa unahitaji tu msaada wa kurejesha uwiano wake wa asili, na utaweza kukabiliana na ugonjwa huo yenyewe.

Allopaths- wale ambao wametumia madini yenye nguvu na kemikali, upasuaji na kutokwa na damu, na kufuata dhana kwamba dalili za ugonjwa lazima ziondolewa na kisha mgonjwa atapona.

Vita vikali vilizuka kati ya pande hizo mbili. Satirists kwenye magazeti walionyesha vita hivi kama ifuatavyo: kati ya wafalme, wagonjwa hufa kutokana na ugonjwa huo, na kati ya allopaths - kutokana na matibabu. Watu wengi waliogopa dawa ya allopathic. Lakini nyuma yake kulikuwa na pesa nyingi za vigogo wa benki na wamiliki wa madini, makaa ya mawe na kisha mafuta. Allopathies pia ilisaidiwa sana na mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi - uvumbuzi wa anesthesia na kuanzishwa kwa asepsis na antiseptics, ambayo ilifanya iwezekane kutumia upasuaji kwa upana zaidi. njia ya uponyaji, pamoja na mwanzo wa awali kemikali.

Mbali na wataalamu waliokuwa wa shule hizi mbili, kulikuwa na walaghai wengi wakati huo. kupigwa tofauti ambao walipata leseni za kufanya mazoezi kwa urahisi. Hakukuwa na kiwango kikali cha kufuzu wataalamu wa matibabu kwani hakukuwa na shirika ambalo lingeshughulikia hilo.

Mnamo 1913, kwa msaada wa oligarchs wanaoongoza huko Amerika, ambao hudhibiti tasnia ya mafuta na kemikali (Rockefeller, Rothschild, Carnegie, Morgan), Rockefeller Foundation iliandaliwa, ambayo ilianza kuinua kiwango cha shule za matibabu. Kwa kweli, oligarchs walianza kuchukua shule hizi za matibabu na kubadilisha sana mpango wao mtaala shule za matibabu na uondoaji kamili wa maelekezo yote ya asili ndani yake, kama vile dietology, homeopathy, dawa za mitishamba, nk.

Kwa mfano, leo, anasema Edward Griffin, mwandishi, wake za madaktari wanajua zaidi kuhusu ulaji bora kuliko madaktari wenyewe, ambao hutumia saa chache tu za programu yao ya mafunzo ya miaka mitano kujifunza lishe. Lakini hata Hippocrates, ambaye madaktari hula kiapo, alisema kwamba chakula kinapaswa kuwa dawa yako, na dawa inapaswa kuwa chakula chako. Ningeongeza pia kwamba bibi zetu na babu-bibi wanajua kuhusu mimea ya dawa na wao maombi sahihi zaidi ya madaktari, licha ya ukweli kwamba katika moyo wa zaidi ya 80% ya wote dawa uongo mali ya viungo mbalimbali mimea ya asili, ambazo ziliundwa katika maabara tu kwa madhumuni ya kupata patent na kudhibiti uzalishaji wa madawa ya kulevya.

Shule za matibabu za Amerika zilianza kupokea ruzuku kubwa kwa nyakati hizo (kutoka $ 500,000 hadi milioni 1) badala ya uteuzi wa watu 1-2 kutoka Rockefeller Foundation kwa bodi ya wakurugenzi. Hao nao walisisitiza kubadili mtaala mpango wa matibabu, ambayo sasa ilijumuisha pekee ya allopathy (dawa ya dawa). wanafunzi wa matibabu alianza kusoma kulingana na mpango mpya, ambao matibabu ya wagonjwa yalikuwa na utumiaji wa kemikali za synthesized na. taratibu za gharama kubwa na shughuli.

Dawa ya allopathic ilianza kuitwa isiyo ya kisayansi, kwani wakati huo njia nyingi za asili zilizofanikiwa hazikuweza kuelezewa kisayansi, wakati athari za kemikali kwenye mwili zinaweza kuelezewa tayari. Kuanzia wakati huo, mateso ya dawa za asili yalianza, ambayo hatimaye ilijulikana kama dawa mbadala. Shule hizo ambazo hazikukubali kubadilisha mtaala kwa kiasi kikubwa hazikupokea ruzuku, na hazikuweza kushindana na shule za matibabu ya allopathic.

Tu tangu mwisho wa karne ya 20 utafiti mdogo umeanza juu ya uendeshaji wa mbinu za asili, nyingi ambazo zinaweza kuelezewa na fizikia ya quantum.

Zaidi ya hayo, oligarchs waliotajwa hapo juu walibadilisha sehemu ya tasnia yao ya kemikali kuwa dawa, na kisha waliweza kujipenyeza na kudhibiti kabisa Jumuiya ya Madaktari ya Amerika - shirika ambalo wakati huo lilianza kuidhinisha matibabu. taasisi za elimu. Kwa hivyo, ni shule tu zilizopokea ruzuku kutoka kwa Wakfu wa Rockefeller na kupitisha allopathy ziliidhinishwa nchini Amerika.

Katika miongo michache, Amerika na Ulaya zote zilikubali ugonjwa wa ugonjwa kama aina pekee dawa rasmi. Pesa kubwa zilitumiwa na oligarchs hawa kushawishi serikali nchi za Magharibi sheria zinazoanzisha utawala kamili wa dawa ya allopathic.

Kwa hivyo, mduara umefungwa: ilianza kupenya katika nyanja zote za maisha, na, pamoja na kuzorota kwa ikolojia kwa sababu yake, ilianza kusababisha matukio ya kuongezeka kwa idadi ya watu, kuibuka kwa magonjwa mapya na ukuaji wa magonjwa. zile ambazo hapo awali zilizingatiwa kuwa nadra. Kwa hiyo mwanzoni mwa karne ya ishirini, ni 10% tu ya wagonjwa wote walikuwa na magonjwa sugu. Leo takwimu hii ni zaidi ya 90%. Familia hizo hizo za oligarchic pia zinamiliki mashirika makubwa ya dawa ambayo yanajishughulisha na utengenezaji wa dawa. Watu wachache wanajua kuwa katika orodha ya mashirika 500 tajiri zaidi ulimwenguni, 10 ya kwanza ni ya dawa.

Mtaji mkubwa ambao Big Pharma inapokea unairuhusu kununua wanasiasa, kudhibiti vyombo vya habari na televisheni, kushawishi mashirika ya udhibiti (kama vile FDA nchini Marekani na kadhalika katika nchi nyingine), kifedha. Utafiti wa kisayansi ambayo inahakikisha matokeo yanayotarajiwa na, hatimaye, kuepuka dhima ya uhalifu kwa uuzaji wa dawa zinazosababisha kifo cha wingi ya watu. Kwa hivyo huko Merika kuna sheria ambayo inalinda wasiwasi wa dawa kutoka kwa kesi za kisheria kuhusu madhara yanayosababishwa na chanjo wanazouza. Fidia kwa madai hayo hushughulikiwa na hazina ya serikali inayotumia pesa za walipa kodi.

Leo, wakati dawa ya allopathic imepata karibu udhibiti kamili, na oncology hata ina msaada wa kisheria, wagonjwa wa saratani hawana chaguo, na wanalazimika kulipa mamia ya maelfu ya dola kwa matibabu ya ulemavu, ambayo, katika kesi bora, inaweza tu kuongeza muda kidogo uwepo wa uchungu wa mgonjwa, na mara nyingi zaidi huifupisha kwa kiasi kikubwa.

Big Pharma (Kiingereza) ni shirika la pamoja, ambalo linajumuisha makampuni ya kimataifa ya kimataifa ya dawa na biopharmaceutical.

Utawala wa Chakula na Dawa - Mamlaka ya Kudhibiti Ubora bidhaa za chakula na madawa.

Nchini Marekani, Uingereza na nchi nyingine nyingi, ni kinyume cha sheria kufanya mazoezi mbinu mbadala onkolojia.

Baadhi ya ukweli wa kuvutia unaonyesha njia za utawala huu na monopolization ya dawa na allopathy.

Shirika kama vile FDA ya Marekani, ambayo inaidhinisha dawa fulani kutumika nchini, ina mahitaji makali na muundo wa hatua nyingi wa dawa zinazowezekana kuidhinishwa kutumika. Utaratibu huu unagharimu dola milioni 500-800 leo. Kwa kuzingatia kwamba haiwezekani kisheria kupata hati miliki ya dawa ya asili (asili, sio ya syntetisk), hakuna wasiwasi hata mmoja wa dawa atakayevutiwa kulipa kiasi hicho, kwani haitapokea. hati miliki inayohakikisha uzalishaji wa ukiritimba wa dawa hii, na hivyo kuhakikisha faida. Kampuni ndogo za kujitegemea haziwezi kuongeza kiasi kama hicho. Kwa upande wake, FDA inafuatilia kwa uangalifu jambo ambalo halijaidhinishwa maandalizi ya asili haijatumiwa, licha ya uzoefu wa karne nyingi katika matumizi ya wengi wao.

Kwa hivyo, maandalizi na matibabu mengi ya asili ni marufuku rasmi. Pambana na asali. kuanzishwa kwa tiba asili huja kwa kitu kisicho na maana. Inajulikana kuwa nyingi (cherries, turmeric, vitunguu, karoti, tangawizi), pamoja na madini kadhaa (selenium, iodini, magnesiamu). Chumvi ya Himalayan nk) kuwa na athari nzuri ya matibabu. Lakini wala mtengenezaji wa bidhaa kutoka kwa bidhaa hizi, wala muuzaji ana haki ya kutaja yao athari ya matibabu katika matibabu ya magonjwa maalum. Hii mara moja huinua bidhaa hii (matunda, nut, ziada ya chakula) kwa jamii ya dawa. Na kwa kuwa hakuna ruhusa rasmi kutoka kwa FDA kuitumia kama maandalizi ya matibabu, basi inazimwa kiotomatiki. Kwa sababu hii, wazalishaji wengi wadogo, wakulima na maduka wana matatizo makubwa, na mnunuzi hajui kuhusu magonjwa ambayo bidhaa hizi za asili zinaweza kusaidia.

Ili kudumisha maslahi yake ya kifedha, taasisi ya matibabu inafanya kila iwezalo kudumisha utawala wa dawa za syntetisk katika dawa na kwa hivyo haitoi gharama yoyote kuwadharau wote. tiba asili matibabu kama mfilisi, dhaifu na mara nyingi hatari.

Historia pia imeandikwa upya ili kuonyesha mafanikio. Kwa mfano, tunahakikishiwa kuwa kwa kuanzishwa kwa chanjo ya wingi, iliwezekana kukomesha au kupunguza kwa kiasi kikubwa (zaidi ya 95%) matukio ya magonjwa kama vile polio, diphtheria, ndui, kikohozi, nk. Katika kesi hii, data ya 1900 na siku ya sasa kawaida hulinganishwa. Walakini, ukweli umesitishwa kuwa kutoka 1900 hadi kuanza kwa chanjo ya watu wengi mwishoni mwa miaka ya 50 na mapema miaka ya 60, kiwango cha matukio kutoka kwa magonjwa haya kilipungua yenyewe kwa 90-95%, ambayo inaelezewa na uboreshaji. hali ya kijamii maisha ya binadamu na lishe. Wakati huo huo, ikiwa chanjo husababisha mlipuko mkubwa wa ugonjwa kati ya idadi ya watu walio chanjo, basi magonjwa kama hayo kawaida huwekwa tena kwa magonjwa mengine. hali ya patholojia. Kwa hivyo, mamia ya maelfu ya Waamerika ambao walipata polio kwa sababu ya chanjo mwishoni mwa miaka ya 1950 waligunduliwa kuwa walikuwa na ugonjwa wa kupooza au ugonjwa wa encephalitis. Kama matokeo ya udanganyifu huu, takwimu za matukio ya polio hazijabadilika.

Historia hii "mpya" ya dawa pia ilichangiwa vyema na hadithi mbalimbali, kama vile ukweli kwamba magonjwa mengi ambayo sasa, yalikuwa yasiyoweza kupona na kwamba watu waliishi kidogo sana na walikufa kutokana na mambo madogo tu. Hadithi hizi ni rahisi kuzitatua. Inatosha kusoma kutoka kwa classics kuhusu nini mbalimbali magonjwa yalifunikwa na madaktari miaka 100 iliyopita na jinsi njia zao za matibabu zilivyofanikiwa, ili kuelewa kwamba shida katika siku hizo haikuwa ukosefu wa madawa ya kulevya, lakini ukosefu wa wataalam na hali mbaya ya kijamii.

Nakumbuka tukio moja wakati, kama miaka 10 iliyopita, rafiki yangu Andrew alinialika kwenye ubatizo wa mwanawe katika kijiji kidogo cha Kiingereza karibu na jiji la Mansfield. Sherehe ilifanyika katika kanisa zuri la zamani na niliamua kutembea kulizunguka. Nyuma ya kanisa hilo kulikuwa na kaburi la zamani, ambapo mazishi yalifanyika kutoka mwisho wa XVIII hadi. marehemu XIX karne. Nilishangaa sana kwamba watu wengi waliozikwa huko waliishi kwa miaka 80-90 au zaidi. Kutokana na ujuzi wangu mdogo wa historia na mawazo kuhusu hali ya maisha ya miaka niliyokuwa nayo wakati huo, sikutarajia maisha marefu kama hayo kutoka kwa wakazi wa zamani wa kijiji hiki kaskazini mwa Uingereza.

V.L. Boronnikova

"Yeyote ana Kwa nini kuishi anaweza kuvumilia karibu Jinsi yoyote."
Nietzsche

Niliishi kama kila mtu mwingine, kama wanawake wengi: shule, chuo, familia, kazi, marafiki. Maisha yamejaa kikomo, ilionekana kuwa kila kitu ndani yake kinaendelea vizuri. Sina wakati wa kuacha, fikiria: ninaruka wapi, nikikimbia?

Na ghafla: ugonjwa usioweza kupona! Inaonekana kama hukumu ambayo haiwezi kukata rufaa. Humdondokea mtu kama ngurumo kutoka anga tupu. Hofu, hasira, maumivu, kukata tamaa, upinzani wa ndani, maswali ya bubu: kwa nini? kwanini mimi? kuhisi kuwa maisha hayanitendei haki. Na ni nani anayehusika na dhulma hii ya wazi? Jamaa, jamii inayonizunguka, madaktari wanaofanya kazi zao, kuokoa watu?

Mnamo 1987, nilifanyiwa upasuaji katika zahanati ya oncology ya jiji. Kifua kimeondolewa. Chemotherapy na mionzi haikuagizwa, kwani hatua ilikuwa "zero". Na miaka miwili baadaye - metastases katika mgongo. Niliishia katika idara ya chemotherapy na Profesa E.A. Zhavrid, ambapo alitibiwa kwa mwaka, na hii ni kozi 6 za chemotherapy na tiba ya mionzi. Katika mapumziko - operesheni ya kuondoa ovari.

Nina wakati mwingi wa kujaribu kupata maana ya maisha yangu. Lakini hali ya kisaikolojia kushoto mengi ya kutamanika. Nilipondwa kiakili, niliuawa. Mawazo kichwani mwangu: hapa ni kifo - karibu, nikipumua nyuma ya kichwa changu, lakini sijaishi bado, mtoto wangu ni mdogo, bado sijamlea.

Na hapa, kama flash: ndio, nitakufa, na wote (jamaa, marafiki) wataishi, lakini sitakuwa tena. Nina "mimi" tu, na hii "mimi" haitakuwa?

Baada ya matibabu, nilirudi nyumbani, nilipewa kikundi cha 2 cha walemavu. Kwa muda mrefu sikuweza kukubaliana na hili, nilihisi kutengwa - mimi si kama kila mtu mwingine. Hakika, katika jamii ya oncological, kama vile ugonjwa wa akili wamenyamazishwa, sio kawaida kueneza juu yao, ni kawaida kuficha uwepo wao. Ingawa hakuna mtu aliye salama kutokana na magonjwa haya, kama wengine wengi.

Niliungwa mkono na jamaa zangu na watu wa karibu: mama yangu, mume, mama mkwe na watoto. Lakini waliishi maisha yao, nami sikuwa na budi ila kuanza kuishi maisha yangu. Na kwa kweli nilitaka kuishi! Hakuna mtu wa kutegemea, unahitaji kufanya kitu mwenyewe.

Wakati wa kwanza na kuu wa kupona kwangu ulikuwa wakati wa udhihirisho wa nia ya kuishi. Kwa sababu nilitambua mbele ya kifo kwamba sikuwa nimeishi maisha yangu. Niliishi maisha ya wale walio karibu nami, niliyeyuka katika maisha yao, nilijua vizuri kile wapendwa wangu walihitaji, lakini sikujua (au tuseme sikujiruhusu kujua) ninachotaka.

Na kisha kwa mara ya kwanza nilijiona. Haikuwa kawaida tu, bali sawa na uvunjaji wa sheria fulani, iliyoandikwa na mimi. Vipi kuhusu: "Mpende jirani yako na umtumikie, na kwa hili utastahili upendo wake." Na ukweli kwamba nilijaribu kutimiza amri hii maisha yangu yote kutoka kwa mwisho mbaya ni kitu kidogo. Hakujizingatia, kuwa mgonjwa, chini ya kivuli chochote. Kwa maana unahitaji kumpenda jirani yako kama nafsi yako. Na kwa hivyo nilielekeza umakini wangu kwa mwili wangu. Niliitumia kama farasi wa kazi. Mara nyingi alifanya kazi hiyo kupitia "Siwezi", akamlisha tu na kitu, bila kusita. Hakusikiliza au kusikiliza mwili wake. Lakini yeye hadanganyi kamwe.

Aidha, nilikuwa na Mtoto mdogo na sikuweza kufikiria kwamba ingekua bila mimi. Ghafla niliona lengo, KWA NINI ilistahili kuishi kwangu.

Lakini basi, nilipotoka kliniki nikitibiwa, sikujua la kufanya. Nilijua tu kwamba nilitaka kuishi.

Na Ulimwengu uliitikia Tamaa yangu na matamanio yangu ya kuishi. Nilikutana na mwanamume ambaye alishiriki uzoefu wake wa kuishi na kupata uzoefu ugonjwa sawa. Nilimwamini: "Kwa mujibu wa imani yako, utapewa." Mtu huyu alifanya hivyo, na mimi pia naweza.

Usiku (kwa sababu ilikuwa juu ya maisha yangu) nilikataa kula, ambayo inakubaliwa katika jamii (niliona kwamba bidhaa nyingi kwenye rafu ni biashara, sio wasiwasi kwa chakula cha afya). Nilichagua kula afya, ambayo ilinisaidia kurejesha nishati, kuongeza kinga. Hizi ni mboga, matunda, karanga, mbegu, nafaka, dagaa, samaki. Mtazamo mboga mbichi na bidhaa za kuchemsha 3: 1.

Wakati huo huo na chakula kilianza kutumika mazoezi ya kimwili, tofauti taratibu za maji. Sasa ninatumia mara kwa mara - mara 2 kwa siku. Mambo mengine mengi yalikuja katika maisha yangu ambayo yalinisaidia kuishi na kuendelea kuishi maisha yaliyojaa maana.

Nilimaliza kozi za saikolojia, ilinisaidia kuelewa sababu za kisaikolojia ya ugonjwa wangu, kutambua njia yangu ya kuwa katika ulimwengu, ambayo iliniongoza kitanda cha hospitali, na kubadilisha ndani yangu kile nilichoweza kufanya leo. Na ninaelewa kuwa huwezi kuacha. Baada ya yote, maisha ni harakati. Nilianza kuimba katika kundi la "Fighting Friends". Maisha yangu yanaendelea na ninafurahiya!

Nilijiambia: nitafanya kile ninachoweza, kinachonitegemea, ili baadaye nisijutie nafasi niliyokosa, kisha "ijapokuwa nini." Hivyo, nilichukua jukumu la afya yangu na maisha yangu.

Kwa kuwa saratani, kwa maoni yangu, kama wengine wengi, pia ni ugonjwa wa mahitaji ya kihemko ambayo hayajaridhika, ambayo sio muhimu sana kuliko lishe na mazoezi, nataka kukaa juu ya hili kwa undani zaidi.

Nilipata usaidizi mwingi na usaidizi kwa kutembelea (kila wiki kwa miaka 2) kikundi cha hisia zisizojulikana (sasa ni kundi la wagonjwa wasiojulikana wasiojulikana). Hiki ni kikundi cha usaidizi, kubadilishana uzoefu, mawasiliano ya wazi ya watu ambao ni umoja na kuhusiana tatizo la kawaida. Hii ni fursa ya kuondokana na kutengwa kwao, upotovu wa kijamii na kisaikolojia, hii ni fursa ya kutoa msaada na kupokea mwenyewe, kwa neno - hii ni fursa ya kupokea. uzoefu mpya maisha yako na uanze kuyaishi.

Kwa mwaka mwingine, nilihudhuria kikundi na nilisoma kibinafsi na kuhani mtaalamu wa magonjwa ya akili Igor Grigorievich Solovyov. Zaidi - soma katika kozi "Saikolojia ya Kuwepo, Saikolojia na Falsafa" katika kituo cha matibabu"Msamaria".

Hivi sasa, mimi ni mwanasaikolojia mshauri wa chama cha umma "Mazungumzo". Aidha, mimi kukuza maisha ya afya maisha, ninashiriki uzoefu wangu: Ninatoa mihadhara kwa idadi ya watu, ninafanya kazi ya kisaikolojia ya kikundi na wagonjwa wa saratani, jamaa zao, mimi hufanya ushauri wa kibinafsi kwa wagonjwa, jamaa zao na watu wanaojiona kuwa na afya. Ndoto yangu ni kuunda kituo cha urekebishaji kisaikolojia kwa watu walio na magonjwa yasiyotibika. Maisha yangu ni kuwajali wengine, kama kujijali mwenyewe.

Sasa ninaelewa: ikiwa kweli unataka kitu, ulimwengu wote uko wazi kwa kaimu. Pata mwenyewe, uwe mzima, mwenye afya na uwape wengine, bila stint, kwa ukarimu, bila kutarajia kitu kwa kurudi, bila kufikiri kwamba mtu hatakubali, bila kukasirika na hili. Sasa najua kuwa kila mtu anaihitaji.

Ninataka kukata rufaa kwa kila mtu ambaye amegunduliwa na saratani na anakabiliwa na chaguo: "kuwa au kutokuwa?", "Kuishi au kutoishi"? Usikate tamaa, hofu, hofu - ni tamaa. Usijitoe ndani yako, usiepuke kuwasiliana na watu. Hiki ni kifo cha mapema cha kisaikolojia na kimwili. Kifo daima hutukumbusha kwamba maisha hayawezi kuahirishwa, kwamba ni lazima tuishi sasa, si kuahirisha "baadaye." Anza sasa hivi, kwa wakati huu, kwa kusoma habari hii. Tayari umeipokea, ambayo ina maana kwamba una fursa ya kuchagua, na, kwa hiyo, tayari inategemea wewe unachochagua - kuishi au kufa, ukijiambia: "ndiyo, yote ni vigumu sana na inachukua muda mwingi. " Lakini wakati huu wa maisha yako, jitolea mwenyewe - pekee na ya kipekee katika ulimwengu huu. Wewe ni mmoja wa aina. Seraphim wa Sarov alisema: "Jiokoe mwenyewe na maelfu karibu nawe wataokolewa."

Yangu uzoefu wa kibinafsi inaonyesha kuwa dhana ya kuchukua WAJIBU kwa maisha ya mtu, kwa ugonjwa wake inaonyeshwa kwa mgonjwa yeyote wa saratani, hata aliye na ugonjwa wa mbali. Chukua msimamo thabiti kuhusiana na ugonjwa wako, tafuta na utafute njia na njia za kuboresha ubora wa maisha yako, kuwa na shughuli za kijamii ili kuhisi hali yako. nguvu mwenyewe, nguvu ya maisha. Kwa kufanya hivyo, utajisaidia mwenyewe na dawa, ambayo itafanya kila linalowezekana kwa upande wake.

Hadithi ya mtu aliyepigana

Bila shaka, tumor mbaya ni ugonjwa mbaya. Inahitaji umakini matibabu ya muda mrefu. Hata hivyo, hii haimaanishi kabisa kwamba saratani ni lazima ni matokeo ya kuepukika, mabaya. Takwimu za taasisi bora za oncological zinaonyesha kuwa katika kesi ya matibabu ya wakati na yenye sifa, wagonjwa wanaweza kuishi. miaka mingi bila dalili za ugonjwa. Ni muhimu sana kwamba mgonjwa, katika kesi ya kugundua tumor mbaya hakukata tamaa, hakukata tamaa, lakini, kinyume chake, alihamasisha nguvu zote kupigana na uovu huu.

Hitimisho kutoka kwa uzoefu wa "kuishi" kwa mgonjwa aliye na saratani ya matiti

Wawakilishi Charitable Foundation Hurry to Do Good, ambayo hutoa huduma kwa wanawake waliogunduliwa na saratani ya matiti, haikuniuliza niandike kijitabu kwa wagonjwa wao. Nilikubali, na kutokana na kazi ya miezi miwili yenye uchungu, kitabu kidogo kiitwacho “Historia ya Ugonjwa Wangu” kilitokea. Nilipokuwa nikiifanyia kazi, nilipofungua roho yangu kwa watu, nikashiriki uzoefu wangu wa kuishi na wanawake, nilikuja kuelewa kwamba dhamira yangu ni kuelimisha wanawake. Lazima nisaidie kwa nguvu zangu zote, maarifa na uwezo wa kuhimili pigo la hatima kwa namna ya ugonjwa huu mbaya.

Mgonjwa wa saratani na familia yake

Miezi michache iliyopita, mwanamke mmoja aliwasiliana na wahariri wa gazeti letu, ambao walitushinda mara ya kwanza. Alisema kuwa yeye si mwanasaikolojia wa kitaalamu au oncologist, lakini ilimbidi asome saikolojia na oncology tangu babake aligunduliwa na saratani mnamo 1996. Larisa Alexandrovna Rodina - hilo lilikuwa jina la mwanamke huyu - alikabidhi kwa wahariri maandishi ambayo nyakati ngumu za maisha ya familia yake wakati wa ugonjwa wa baba yake zilielezewa wazi na kwa heshima.

"Kujiponya ni bomu la wakati"

Yote ilianza miaka 5 iliyopita. Iligunduliwa kwa bahati mbaya muhuri kidogo katika kifua, haikuunganisha umuhimu wowote kwa hili. Nilifanya kazi kama mkufunzi na niliishi maisha yenye bidii (kutembea kwa miguu nikiwa na mabegi mazito, kulima bustani, n.k.)...

Rudi kwenye maisha

Makumi ya maelfu ya wagonjwa wa stoma wanaishi Urusi; watu ambao, baada ya upasuaji kwenye koloni au utumbo mdogo, na pia juu ya kibofu cha mkojo utumbo au ureta huonyeshwa kwenye ukuta wa mbele wa tumbo. Shimo hili linaitwa "stoma" (neno la Kigiriki linamaanisha "shimo", "mdomo"). Wengi wa wagonjwa wa ostomy - watu waliofanyiwa upasuaji kwa magonjwa ya oncological. Maisha yao si rahisi. Katika №3-4 ya jarida letu la mwaka jana tuliwafahamisha wasomaji shughuli za Mkoa shirika la umma wagonjwa wa ostomy walemavu (ROOISB) "ASTOM" (Moscow). Mwaka jana, shirika hili lilichapisha brosha yenye kichwa Rehabilitation of Stoma Patients. Matatizo na Suluhu (waandishi M.Yu. Golubeva na V.G. Sukhanov). Kwa idhini ya waandishi, tunapanga kuwafahamisha wasomaji nyenzo za kitabu hiki muhimu sana. Tunaanza na moja ya sehemu iliyoandaliwa na rais wa ROOISB "ASTOM" V.G. Sukhanov.

"...ni lazima tupigane..."

Uvumilivu, mapenzi na imani katika ushindi ni sifa ambazo zilimsaidia mama kuvumilia na kukabiliana na magonjwa katika hali ngumu sana ya maisha, wakati ugonjwa unaanguka kwa watoto.

"Wanastahili pongezi ...

"Kwa kawaida, wagonjwa wanahurumiwa, lakini mara nyingi wanastahili zaidi na ya juu zaidi - kupongezwa, kupongezwa kwa uthabiti wao, imani, usadikisho. Hapo awali, mara nyingi waliandika juu ya wajenzi mashujaa, wakulima wa pamoja, wafanyikazi, lakini juu ya mashujaa wagonjwa - karibu hakuna. Ni kuhusu si kuhusu majeraha yanayotokana na kitendo cha kishujaa, lakini kuhusu uhamisho wa kishujaa wa mateso kutokana na ugonjwa wa kawaida. Labda ni ngumu zaidi kuliko kukamilisha kazi hiyo."

Msichana huyo alikutwa...

Hata kwa aina za kawaida za lymphogranulomatosis, tiba inaweza kupatikana.

Hatima alinyoosha mkono wa kusaidia mara mbili ...

Katika toleo hili, tunaendelea kufahamisha msomaji na kesi kutoka kwa maisha, ambayo, tunatumai, itasaidia katika nyakati ngumu kuchagua. njia sahihi, pendekeza suluhisho sahihi.

Tuzo la Ujasiri!

Wakati bingwa wa dunia na michezo ya Olimpiki Lyudmila Enkvist alitangaza katika mkutano na waandishi wa habari huko Stockholm kwamba madaktari walimgundua hivi karibuni kuwa na saratani ya matiti na kumfanyia upasuaji, lakini anaendelea kutoa mafunzo, baadhi ya waandishi wa habari waliona hii kama ujasiri wa kijinga wa "Mrusi aliyekata tamaa" (kabla ya kuhamia kwa mumewe huko Uswidi). , Lyudmila - basi bado Narozhilenko - alicheza kwa timu yetu.

Ushindi mara mbili

“Asilimia 50 ya ushindi wangu ni wa wale walioniamini, asilimia 25 ni wale ambao hawakuniamini na hivyo kunifanya nitoe asilimia 120, na 25. asilimia kwa watu wanaosumbuliwa na saratani. Ushindi huu unapaswa kuwathibitishia kuwa ugonjwa huo unaweza kushindwa."

Uzoefu wa mgonjwa wa saratani

Wale ambao ni wagonjwa, kama sheria, hawahitaji msaada wa daktari tu, bali pia ushauri wa mtu ambaye amekuwa na ugonjwa, ambaye amepata ugonjwa huo katika mazoezi na anajua baadhi ya nuances ambayo daktari anaweza kuwa hajui. . Kwa hiyo, katika toleo hili tunachapisha dondoo kutoka kwa brosha ya mgombea sayansi ya matibabu Inna Petrovna Sadovnikova "Uzoefu wa Mgonjwa wa Saratani".

“Nataka kuwaambia…”

"... historia ya ugonjwa wetu, au tuseme historia ya kupona kwa binti yangu Alenka ... ili wazazi wasikate tamaa, usikate tamaa, lakini ujue kuwa uovu huu unaweza kupiganwa."

Katika kuwasiliana na

Wanafunzi wenzangu

Ninafanya kazi na wagonjwa wa saratani wa zamani, wale ambao wameambiwa kwamba hakuna kitu cha kufanywa kuhusu ugonjwa huo na wana miezi michache tu ya kuishi. Lakini hata hivyo, watu hawa wamekuwa bila saratani kwa miaka kadhaa sasa.

Kesi kama hizo huitwa kupona kwa hiari au kwa hiari.

(Ahueni ya papo hapo au ya papo hapo (pia ondoleo la papo hapo au kurudi nyuma) inaweza kufafanuliwa kama kutoweka kwa ghafla kwa sehemu au kabisa kwa dalili za ugonjwa ambao kawaida haujatibiwa - bila matibabu yoyote au dhidi ya msingi wa matibabu, ambayo ufanisi wake haujapata matibabu. imethibitishwa).

Nilichanganua zaidi ya visa 1,000 kati ya visa hivi na nikagundua kuwa ingawa kila hadithi ya urejeshaji ni ya kipekee, zote zina kitu kinachofanana ambacho hutumika kama uzi mwekundu kupitia hadithi zote za watu.Watu wengi huiita muujiza, lakini kuna utafiti mwingi wa kisayansi juu ya suala la kupona kwa hiari, na ninaweza kusema kwamba ninaona njia ambayo, haijalishi ni nini, inaongoza kwa ushindi dhidi ya saratani. Haya ni mambo 10 niliyobadilisha maishani mwangu baada ya kuwasomea waathirika wa saratani.

1. Lazima niwe bwana wa maisha yangu

Madaktari waliposema kuwa wanakata tamaa, hakukuwa na matumaini, na wakataja muda uliobaki wa kuishi, wagonjwa hawakuwa na jinsi zaidi ya kujali afya zao. Baada ya kupona, nikitazama nyuma, kila mtu alijuta kwamba muongo mmoja mapema hawakuwa wamechukua jukumu amilifu (badala ya kutuliza) katika maisha yao.

2. Mkazo wa kihisia wa mara kwa mara ni mbaya kwa afya

Wale ambao wamepiga saratani wanajua kuwa ikiwa unapata hisia kali kila wakati kama vile dhiki, hofu, hasira, huzuni au wivu, basi hii inasababisha mfumo dhaifu wa kinga (na tafiti nyingi za kisayansi zinathibitisha hili). Hata hisia ya mara kwa mara ya furaha, wakati hudumu kwa muda mrefu, mara nyingi hugeuka kuwa nostalgia kwa siku za nyuma, kinyume na hisia ya furaha kutoka sasa. Kwa hiyo, watu ambao wameshinda ugonjwa huo wanaishi chini ya kile kinachoitwa "maporomoko ya maji ya kihisia" - wanaruhusu hisia kujifunika kwa utulivu, kisha jaribu kuwahisi, na kisha waache kabisa.

3. Unahitaji kula mboga zaidi. Na ni kweli

Ninaelewa vizuri kuwa chumvi, mafuta, chakula kitamu ajabu katika ladha. Lakini hii ni kwa sababu buds zetu za ladha bado zinadhani kuwa chakula kama hicho ni chache, sana virutubisho vigumu kuipata (na ukishaipata, unahitaji kuitumia na kuihifadhi kwenye hifadhi).

Watu wenye afya nzuri wameshinda tamaa zao za pipi, wanga, chumvi, na mafuta. Na miili yao mpya, ya bure inadai mboga safi na matunda.

4. Kicheko ni dawa bora

Tabasamu na kicheko sio muhimu sana kwa maisha kuliko Mswaki. Wagonjwa wa zamani ambao waliweza kuondokana na saratani wanadai kwamba kila siku walijaribu kujisikia furaha, hata ikiwa ni kwa dakika 5 tu. Kwa wiki na miezi, walipata maumivu kila wakati, hali ya woga na huzuni, lakini hii haikuwazuia kwenda YouTube kwa dakika 5 na kutazama. video ya kuchekesha. Kwa hivyo kumbembeleza paka wako kutakusaidia kuongeza viwango vyako vya oxytocin.

5. Sikiliza intuition yako

Sikiliza sauti yako ya ndani ambayo inanong'ona "kazi yako inakuua", "unahitaji kusonga mbele" au "labda kuna chaguzi zingine?".

Sauti za ndani hutoka katika sehemu ya ubongo wetu ambayo sasa hatutumii kwa nadra, kwa kuwa hatuhitaji tena kutabiri vimbunga au kujua mahali ambapo simbamarara ameketi katika kuvizia. Intuition ya asili inaweza kuhisi chanzo cha hatari na kutafuta njia ya kutoka muda mrefu kabla ya kutambua tatizo lenyewe, kwa hivyo inafaa. angalau, msikilizeni.

6. Mwili pia unahitaji kusafisha kwa ujumla.

Kwa bora au mbaya zaidi, tunaishi katika ulimwengu unaoongozwa na uvumbuzi na teknolojia ya juu, lakini pamoja na pluses zote, lazima tuelewe kwamba mazingira yetu, kwa bahati mbaya, sio sawa. Kemikali zinaharibu miili yetu, ikiwa ni pamoja na mfumo wa kinga kuwajibika kwa kugundua na kuharibu seli za saratani. Kwa hivyo unahitaji kuchukua vitamini na virutubisho vya ubora ili kupunguza athari mbaya mazingira usagaji bora wa chakula na kuimarisha mfumo wa kinga.

7. Wakati mwingine unahitaji kuangalia ndani ya kina. Au kuhusu faida za kutafakari

Tunapaswa kuishi sio tu katika ulimwengu wa kimwili, bali pia katika ulimwengu wa kiroho. Acha kwa dakika, fungia. Inaweza kutumika mbinu mbalimbali kutafakari, taswira, maombi, mafunzo ya kiotomatiki au tu kulala jua. Chochote unachofanya, inasaidia kuchaji tena betri zako, kutuliza mawazo yako, na kukuweka katika hali ya utulivu wa kihemko.

8. Tumeambiwa mara mia jinsi familia na marafiki ni muhimu kwa mtu. Kwa hivyo hii hapa, ni kweli

Wagonjwa niliowaona waliendelea kuniambia, "Sijui nielezeje, lakini upendo niliopata kutoka kwa watu wangu wa karibu ulinisaidia kupona."

Na unafikiri nini? Wanasayansi na madaktari wamejua hili kwa muda mrefu. Utafiti baada ya utafiti unathibitisha kwamba tunahusisha upweke na ugonjwa na kifo cha mapema, wakati hisia za upendo, ukaribu na familia, marafiki, na hata mnyama kipenzi huhusishwa na magonjwa machache, zaidi kupona haraka na maisha marefu zaidi.

KATIKA ulimwengu wa kisasa ni ngumu sana kukutana na mtu ambaye hangejua unyogovu, hakuugua phobia au neurosis, hangeweza kuishi. ugonjwa wa baada ya kiwewe. Nchini Urusi, karibu watu milioni 8 wanaomba huduma ya afya ya akili, lakini haiwezekani kuhesabu jinsi watu wengi hawaendi kwa mtu yeyote, kutibiwa nyumbani au kuishi bila msaada wa matibabu bila hata kukiri wenyewe kuwa ni wagonjwa.

Tunajua wapi pa kwenda na nini cha kufanya ikiwa tumbo au mguu unauma, lakini tuna wazo duni la ni nani wa kumgeukia ikiwa roho ni mgonjwa, na ikiwa hii inapaswa kufanywa au mtu anapaswa kuvumilia hali hii kimya. peke yake. Ziara ya mtaalamu wa magonjwa ya akili ni jambo la aibu, jambo ambalo sio kawaida kuzungumza kwa sauti kubwa. Jamii haipendi kufikiria na kuzungumza juu yake - watu wenye matatizo ya akili kuwa watu waliofukuzwa humo, wanaogopa na kujificha.

Wengi hurejelea watu walio na matatizo ya akili kwa tahadhari - misemo " ugonjwa wa akili», « shida ya akili na hata sahihi kisiasa shida ya akili” kuibua taswira za vichaa wakiwa na kisu kichwani.

Lakini nguvu ya uharibifu ya psyche iliyoharibiwa inaelekezwa, kama sheria, ndani, kwa mtu mwenyewe. Wengi wa watu hawa hubeba katika nafsi zao jinamizi kama hilo na kadhalika maumivu ya ndani kwamba ukiangalia huko, haiwezekani usijazwe na huruma.

Wana hadithi za kusimulia juu yao wenyewe na maisha yao. Fursa hiyo, hasa, inatolewa na tamasha la ubunifu wa watu wenye mahitaji maalum. maendeleo ya akili"Uzi wa Ariadne". Kwa mara ya nne, watu kama hao na jamii wanajaribu kusikia kila mmoja kupitia sanaa. Tamasha linaonyesha maonyesho ya sinema "maalum", filamu, picha, uchoraji. Kituo cha redio cha Moscow Kupitia Kioo cha Kuangalia, ambacho watangazaji wake wana uzoefu wao wa kiakili, mwaka huu waliwasilisha mradi wa Sauti. Katika dakika 17, mtazamaji huona mamia ya michoro ya uhuishaji ya wagonjwa wa akili kutoka kote ulimwenguni na anakaribia kuelewa kile ambacho watu hawa wanapitia.

Mashujaa watatu wa mradi huu wa media titika walimwambia Pravmir juu ya ugumu wao, wakati mwingine mbaya maisha ya ndani, kuhusu kile kilichochochea ugonjwa huo, kuhusu uhusiano mgumu na ukweli. Mengi ya yale ambayo wahusika wanazungumza hayangeweza kutokea ikiwa marafiki na jamaa wangegundua dalili za ugonjwa kwa wakati, ikiwa kungekuwa na uaminifu, kusaidiana na uhusiano wa karibu na familia.

DINA: Ilionekana kwangu kuwa bibi yangu alikuwa akinichoma kwa macho yake

Nilizaliwa tayari na ugonjwa, lakini hadi umri fulani haukujidhihirisha kwa njia yoyote. Nadhani ilichochewa na mtu asiye na afya njema na picha mbaya maisha: nilienda kwenye vilabu, nilitembea usiku, nililala mchana, nilikunywa pombe na hata dawa za kulevya. Mambo mengine ya ajabu yalikusanyika hatua kwa hatua - kwa mfano, nilianza kuzungumza na kufikiria kila aina ya upuuzi, na wazazi wangu walinipeleka kwa daktari wa akili. Madaktari wawili walinitazama, lakini hawakupata chochote. Nilikuwa mjanja, nilijaribu kutojitoa - kwa mfano, wanauliza: "Una umri gani?" Ninajua kuwa mimi ni mia, lakini ninawajibu: "Thelathini."

Baada ya hapo, mwezi ulipita, na siku moja nilikosa usingizi.

Nilikuwa na fujo kamili kichwani mwangu, ilikuwa ya kutisha sana, niliendelea na kuzima mwanga, na asubuhi nilifikiri kwamba baba alitaka kukata kichwa changu na msumeno. Nakumbuka vizuri: ilionekana kwangu kuwa kila kitu nilichofikiria ni kweli.

Nilidhani: hakuna kitu ambacho kimethibitishwa, haijathibitishwa kwa njia yoyote, kwa mfano, nadharia ya kimungu ya uumbaji wa ulimwengu, kwa nini usiwe kweli kile ninachofikiri? Na sikupata chochote ambacho kingepinga mawazo yangu. Kwa hiyo, ilikuwa inatisha sana. Ilionekana kwangu kuwa bibi yangu alikuwa akinichoma kwa macho yake ... Je, unaweza kufikiria jinsi nilivyoishi nyumbani? Nilikimbia kutoka kwa jamaa zangu, nikajificha ... Lakini hawakujua la kufanya na mimi.

Nilipiga kelele: "Piga ambulensi!", Nilidhani madaktari watakuja na kuniokoa kutoka kwa kila kitu. Wazazi wangu waliita gari la wagonjwa na kunipeleka hospitali. Daktari aliniandikia vidonge, na nikaanza kupata fahamu taratibu. KATIKA hali ya papo hapo mtazamo wa mtu mwenyewe na wengine hubadilika. Ilionekana kwangu kuwa nilikuwa mbaya, na watu karibu walikuwa na huzuni, kila kitu kilionekana kwa mwanga tofauti. Na pia ninaogopa kifo katika hali hii, ingawa huwa sifikirii juu yake. Lakini basi nilianza kupata fahamu zangu, nikasaidia kusafisha, nikawa mtulivu. Nilitumia siku 45 katika idara hii.

Kisha niliruhusiwa kwa mara ya kwanza, na nyumbani nililala kitandani siku nzima. Ilikuwa ni unyogovu. Nililala na kula, nilikula na kulala. Kwa ujumla, siwezi kusema kwamba walinisaidia sana. Hali hii iliponijia tena, niliishia katika idara ya sanatorium, na walinisaidia sana huko, nilikuwa ndani kwa miaka miwili, meneja aliwasiliana nami vizuri sana, tunaweza kusema tukawa marafiki.

Sasa nimebadili mtindo wangu wa maisha, niliacha kwa makusudi kuwasiliana na marafiki zangu hata kabla ya hospitali - katika hali yangu hiyo, niliona minuses tu kwa watu, nilifikiri kwamba wamenifanyia mambo mabaya. Lakini ninawaabudu tu jamaa zangu - wananiunga mkono sana! Ninaishi na wazazi wangu, na baba yangu na mimi tuna makubaliano: mimi husafisha nyumba, kupika supu, na ananilipa mshahara, 8 au 5 elfu, hiyo inatosha kwangu.

NIKOLAY: Ilionekana kwangu kwamba nilikuwa mgeni katika ulimwengu huu

Sijui ni lini ugonjwa huo ulianza, nadhani katika umri wa miaka 16, ingawa kwa nje haukujidhihirisha kwa njia yoyote. Mwanzoni hawa walikuwa matatizo ya kiafya aina majimbo ya huzuni, lakini isiyo na maana - hawakunizima kutoka kwa maisha, hawakusababisha kutokuwa na kazi, kwa haja ya matibabu. Labda nilizunguka jiji kwenye mvua kwa uchungu, au nilihisi kutengwa na watu na sikuweza kuelewa ikiwa kuna kitu kinaniunganisha au haikuniunganisha na mtu huyu, nilihisi vibaya katika mawasiliano, sikuelewa ni umbali gani kati yao. sisi na jinsi ya kuishi.

Hali hii imekuwa ikikua na kukua na ninaweza kusema tarehe kamili ilipofikia kilele: ilikuwa prom shuleni mnamo Juni 24, 1990. Kisha nilikuwa na hisia ya kutengana kwa ulimwengu wangu mwenyewe na wa nje, na nilihisi kwamba watu wote wanaishi katika ukweli mmoja wa aina fulani. maisha ya kawaida, kuna kitu kinawaunganisha, na ninaonekana kuwa kutoka nafasi nyingine. Ilikuwa kama pengo, ambalo liliambatana na mawazo juu ya kile nilicho mtu mbaya, hisia ya hatia, hisia ya thamani ya chini, mtazamo wa mtu mwenyewe kama kitu hasi, mbaya.

Majira yote ya joto nilikuwa na unyogovu wa kukata tamaa, lakini hakuna mtu aliyeiona, zaidi ya hayo, katika hali hii niliingia katika taasisi hiyo na alama bora. Lakini ilikuwa chungu sana - ilikuwa ni hisia ya ulemavu wa kimwili na wa kimaadili, hisia ya hatia mbele ya kila kitu na kila mtu. Huu ni uchungu mbaya sana wa kiakili, lakini sikuelewa kuwa ni ugonjwa - nilifikiri kwamba kila kitu kilikuwa kweli, kwamba nilikuwa na mtazamo mbaya kwa watu, kwamba sikuweza kujiheshimu mwenyewe au wengine.

Nilisumbuliwa na mawazo ya mara kwa mara ya kujiua, kwa sababu ilionekana kuwa hakuna mtu kama mimi kuishi. Wakati huo huo, sikujaribu kujiua, ingawa wakati fulani ilionekana kwangu kuwa hii ilikuwa tayari uamuzi, na ukweli kwamba uamuzi ulikuwa umefanywa hata ulikuwa wa kuhakikishia, kwa sababu kulikuwa na njia ya kuacha kila kitu wakati wowote.

Kisha nikaenda kwenye shamba la pamoja, na wakaanza kuniruhusu niende kidogo. Mshtuko wa moyo magonjwa ya endogenous, sio kuhusishwa na psychotrauma, kujidhihirisha wenyewe na kwenda kwao wenyewe, katika ugonjwa wa akili hii inaitwa "rehema ya hiari". Lakini kwenye shamba la pamoja, nilipita katika hali tofauti, wakati kutoka kuzimu hii na hisia kwamba maisha yamekwisha, ghafla nilihamishiwa kwenye aina fulani ya paradiso ya ndani.

Mwanzoni ilikuwa na tabia ya aina fulani ya hisia za ulimwengu, kama vile umoja na ulimwengu wote, na kisha ikawa hisia ya kidini. Ilikuwa ni hali ya ukimya wa ndani, amani na furaha, kipindi cha kupata maana za kina za ishara, ilikuwa imejaa sana na iliyojaa, haswa tofauti na anguko la kutisha na utupu uliopatikana tu, ilikuwa ni furaha na hali ya kutakasa toba.

Kisha pendulum ikayumba upande wa nyuma, na tena nilianza kuhisi jinsi zilivyopatikana maana za kina, na kukawa na hisia inayokua ya kuachwa na Mungu, kana kwamba Mungu anasogea mbali nawe. Kwa mara ya kwanza, mawazo yalionekana - ni nini ikiwa ninaenda wazimu? Wakati huo huo, sikuwa na ndoto, hakuna sauti, hakuna chochote.

Nilijaribu kurudisha ufahamu huu wa Mungu, nilianza kumtafuta kupitia falsafa, nilifikiri kuipata kimantiki, lakini hili, bila shaka, lilikuwa ni wazo la kichaa. Wakati huo sikushuku mwisho wake, ilionekana kwangu kuwa juhudi za kifalsafa zinaweza kuelewa wazo hili. Kwa sababu hiyo, hali yangu ilizidi kuwa mbaya.

Hii ilidumu kwa takriban mwaka mmoja na iliambatana na ubinafsishaji na kukataliwa, wakati ulimwengu unakuwa kama sio kweli, kila kitu karibu kinaonekana kuwa katika ukungu wa ndoto, na mtazamo wa "I" wako mwenyewe, hisia zako zimetengwa, unahisi uwepo wa kitu kisicho chako, kana kwamba sio psyche yako inayokuvamia. Haya yote yalisababisha kuvunjika kwa akili, haswa kwa kuwa nilijishughulisha na vitabu vya falsafa ngumu sana, ambavyo sikujitayarisha nilipokuwa na umri wa miaka 17-18 - sikupaswa kusoma Losev na wengine kama yeye mara moja.

Usiku mmoja, kitu kilionekana kuvunjika akilini mwangu: mawazo yalipoteza mpangilio wao, mchanganyiko wa kejeli ulitokea kichwani mwangu, na nikawa mtazamaji asiyejali wa kile kinachotokea ndani. Siku ya pili ya jimbo hili, nilikuja kwenye taasisi hiyo.

Kwa akili, nilielewa kuwa hii ilikuwa taasisi yangu, lakini ilikuwa kana kwamba niliiona kwa mara ya kwanza, na watu walio karibu walikuwa kama wageni, kana kwamba hakuna kitu kilichoniunganisha nao. Ilionekana kwangu kuwa ulimwengu ambao ulikuwa wangu haukuwa wangu tena, na nilikuwa mgeni ndani yake. Na tangu wakati huo niligundua kuwa ni ugonjwa wa akili.

Kisha nikaanza kutibiwa, matibabu yalisaidia, lakini tangu 1993 nilianza mabadiliko mapya katika mtazamo wangu wa ulimwengu - nilianza kuingia haraka kwenye uwanja wa uchawi, ambapo nilitumia karibu miaka mitano. Mamlaka kuu wakati huo kwangu ilikuwa Carl Jung. Jung ana mchanganyiko hatari wa akili, falsafa na mawazo ya kidini ambayo nilikubali. Haya yote yalisababisha aina fulani ya kujifanya kuwa mungu. Lakini siku moja, ghafla, mfumo huu wote ulipasuka, na katika siku chache niligundua kuwa wakati mwingine wa kuchanganyikiwa umekuja. Hii iliambatana na hali iliyo karibu na wazimu na maumivu makali ya kiakili - leo sielewi hata jinsi inaweza kuvumiliwa.

Matokeo yake, kwa njia ya mzunguko, nilikuja tena kwa kile nilichoanza, yaani, tena Imani ya Orthodox. Tayari nilikuwa na umri wa miaka 27 nilipobatizwa. Imani iko nami wakati wote sasa, na sielewi: ni jinsi gani kuishi bila imani? Lakini ukijaribu kuelewa kimantiki kile unachoamini, ulimwengu unageuka kuwa machafuko, kuwa giza, na kuwa vipande vya nani anajua nini ...

Jamii inaogopa watu walio na shida ya akili, bila kugundua kuwa kadiri wanavyoonyeshwa, kuna uwezekano mkubwa wa mtu kuwa salama, kwa sababu ugonjwa huo unamtia nguvu, anaishi kwa kutengwa, hana nia ya ulimwengu wa nje. Sidhani kunapaswa kuwa na matibabu maalum kwa watu kama hao. Inahitajika kudumisha usawa: kwa upande mmoja, sio kushikilia sana, na kwa upande mwingine, sio kuachana na kila kitu.

Kutokuaminiana, pamoja na ulinzi kupita kiasi, wakati mwingine kunaweza kutenda vibaya zaidi kuliko kukataliwa. Mtazamo kama huo huumiza mtu mwenyewe, ikiwa anaelewa kuwa anatendewa kwa unyenyekevu, sio kama mtu mwenye uwezo.

Wagonjwa walio na dhiki ambao wanaishi na jamaa wana uwezekano mkubwa wa kurudi tena kuliko wale ambao hawaishi na jamaa, kulingana na utafiti mpya.

Kwa upande mwingine, mtu haipaswi kuonyesha baridi na kutokuelewana. Kuna hali wakati mtu mgonjwa wa akili anaweza kuishi vibaya, kusababisha malalamiko, lakini anafanya hivi, kwa sababu katika wakati huu iko chini ya shinikizo la kutisha au payo, au maumivu ya moyo, au yeye, kinyume chake, ana mania na hali ya furaha. Ikiwa mgonjwa anahisi kuwa watu wake wa karibu hawaelewi na hajielewi katika hali hii, basi anapoteza hisia ya usalama. Nadhani unapaswa kuwa waaminifu kwa wagonjwa wa akili, kwa sababu wagonjwa ni nyeti sana kwa uongo.

DINA: Nilionekana kawaida kabisa.

Sakata langu la hospitali lilianza nikiwa na umri wa miaka 16, baada ya jaribio langu la kujiua.

Baadhi ya ishara za shida zilikuwa bado katika utoto - kutengwa, kujiamini. Nilikulia kama mtoto mpweke, mama na baba yangu walikuwa na shida katika familia. Tuliishi vibaya sana, bila matengenezo, na kutoka darasa la pili hadi la kumi na moja sikualika mtu yeyote mahali pangu, niliogopa kwamba watanicheka. Hofu ya maoni ya umma ndio jambo linalofafanua zaidi maishani mwangu: watu watafikiria nini? inaonekana kama nini? Isitoshe, sikuwa na simu, yaani haikuwezekana kudumisha mawasiliano nje ya shule.

Mama na baba hawakupendezwa nami: baba alitembea kando, mama alikuwa na huzuni, hawakuwa juu yangu. Na upweke huu ulisababisha ukweli kwamba nilipata kasoro nyingi ndani yangu - utimilifu, kimo kifupi, kitu kingine - na niliamua kuwa hakuna haja ya kuishi kwa mtu kama mimi. Sikuona njia yoyote ya kuendeleza maisha yangu. Hata madaktari hawaelewi jinsi ningeweza kwa sababu ya hii ... lakini hawaelewi maisha yangu yalikuwaje.

Nilirudi nyumbani kutoka shuleni, nikala na kukaa mbele ya Runinga - na, nadhani, sikuenda kabisa shukrani kwa TV, iliniunga mkono, hii, kwa kweli, ni ya ujinga, lakini ilinikuza. Kisha akafanya kazi zake za nyumbani na kwenda kulala. Kimsingi hakukuwa na mawasiliano. Na hivyo kila siku. Na likizo zote nyumbani. Lakini kwa mwonekano nilikuwa wa kawaida kabisa, hakuna aliyeshuku kuwa nina matatizo, nilisoma vizuri.

Katika msimu wa joto, mimi na dada yangu tulikwenda kwenye sanatorium, na nilidhani kwamba ningefanya jaribio hili huko, ili nisirudi shuleni na sio kuongeza maisha haya. Lakini mama yangu alipiga simu na kusema: “Shule yako inarekebishwa, masomo yanaahirishwa kwa majuma mawili, njoo.” Nilifikiri kwa utulivu kwamba nilikuwa nimebakiza wiki mbili zaidi za maisha yangu. Lakini nilipofika, ikawa kwamba shule ingeanza kwa wakati.

Nilikuwa na wasiwasi kwa sababu ya kimo changu kidogo, siku zote nilitembea kwa visigino, na haikuwezekana kuvaa visigino katika elimu ya kimwili, na niliamua kutokwenda huko. Lakini kwa sababu ya hili, ilinibidi kuacha kwenda darasani kabisa, kwa sababu basi maswali yangetokea - kwa nini ninaenda huko, lakini sio hapa? Wazazi hawakujua chochotekwa sababu nilienda huko asubuhi, kisha nikarudi nyumbani, na wao walikuwa kazini. Kisha robo ya kwanza iliisha, ilibidi nirudi shuleni na kueleza kwa nini sikuwa huko. Kwa hivyo, mnamo Novemba, niliamua kujiua ili nisiende huko.

Hata mapema, nilijaribu kufungua mishipa yangu, lakini sikufanikiwa, na niliamua kujitupa kutoka kwenye balcony ya ghorofa ya saba. Usiku uliopita, nilikuwa na ufahamu - labda siuhitaji, nataka kuishi, lakini hali zote ambazo nilifanya zilisema hapana.

Niliomba: “Mungu, hii ni dhambi, bila shaka, lakini nisamehe, nipeleke Kwako, kwa sababu hakuna kitu kinachoniweka hapa.” Kisha nikatoka kwenye balcony ...

Hakulala chini kwa muda mrefu, kwa dakika chache alirudiwa na fahamu zake na kusikia sauti za majirani zake: "Ni nani hapo? Kuna nini? Ni sauti gani? Na nikafikiria: "Watu wataniangalia sasa, watajadili, watamlaani, Mungu wangu, ni aibu gani, niko hai, sasa kila mtu atakuja mbio ..." Katika hali ya mshtuko, bado niliweza kupata. juu na kukimbia mahali pengine, nilifikiria, sasa nitakimbilia nyumbani, lakini, kwa kweli, sikukimbia, nilianguka, basi ambulensi ikafika ...

Baada ya tukio hili, tulihama, nilihitimu kutoka darasa la 11 kama mwanafunzi wa nje, dada yangu alileta kazi kutoka shule ya zamani hadi nyumbani kwangu. Sikuwa na ujasiri wa kurudi kwenye maisha hayo ya zamani, kiburi haikuruhusu ... Lakini maisha huko Moscow hayakufaulu. Nilizunguka hospitalini, kwa sababu baba yangu ni mwanajeshi, nilikuwa katika idara ya saikolojia, kwa sababu mgongo wangu ulijeruhiwa. Kisha lishe ilianza, anorexia, bulimia, na tena hakukuwa na mawasiliano, upweke sawa.

Mama mwanzoni alionekana kuguswa na kile kilichotokea, lakini kwa muda mrefu hakutosha. Lakini baba hakuchukua sehemu yoyote, alijizuia kunipanga katika aina fulani ya hospitali, na ndivyo tu, na huko Moscow hakuishi nasi tena. Nilitarajia kwamba ningeanza maisha mapya lakini ilizidi kuwa mbaya zaidi kuliko hapo awali. Kutoka hospitali nilikuja kwenye ghorofa tupu isiyojulikana. Dada yangu alisoma, mama yangu alifanya kazi katika mji mwingine. Nilijaribu kufanya kazi, lakini sikuweza, nilikimbia - sikuwa na raha kwenye timu. Nilienda chuo kikuu, lakini kitu fulani kiliniogopesha, na nikakimbia tena.

Sikuweza kupata mahali popote na nilipata nafasi tu katika hospitali ya siku ya hospitali ya Alekseevskaya, hapa nilikua kwa njia fulani na, ingawa hii ni ujinga, nilianza kuwasiliana na vijana hapa, nilihisi kuwa naweza kuwa. mtu. Nilikutana na mume wangu hapa. Nilitumaini kwamba kila kitu kingeenda vizuri naye, lakini ikawa mbaya zaidi kuliko ilivyokuwa, kwa sababu ilibidi nivute sisi wawili. Kwa sasa tuko katika harakati za kuachana.

Haikutetemesha imani yangu, lakini nilikuwa na aina fulani ya chuki dhidi ya Mungu. Unaona, nilikuwa nikingojea mtu, na yeye, wa kwanza na wa pekee, ikawa sio kile nilichotarajia ... Lakini imani yangu imehifadhiwa, na inanisaidia sana - baada ya kile kilichonipata, Nilikuja kwa Mungu kwa usahihi zaidi katika suala la sakramenti, ushirika, na zaidi. Lakini kwa sasa, ninaelewa kwa moyo wangu kwamba mtu mwenyewe lazima afanye kitu na kubadilika. Mungu hasaidii kirahisi hivyo. Ikiwa unakuja tu kwenye hekalu, uwashe mshumaa na uondoke, hakutakuwa na faida. Inahitajika kusimama kawaida kwenye ibada, kuchukua ushirika, kukiri.

Hospitali ya siku ni wokovu wangu, hapa nina utambuzi wa ubunifu, ninaimba, ninashiriki katika matamasha. Ninaelewa kuwa hii haiwezi kuwa maana ya maisha, na kila siku ninajilaumu, kwa sababu ni kama Chekechea kwa watu wazima, lakini ninahisi vizuri hapa. Siwezi kwenda na kupata kazi katika timu ya kawaida sasa - sura yoyote isiyofaa inaweza kunitisha, lakini kwa namna fulani niliwazoea watu hawa, na niko hapa jinsi ninavyoweza kuwa, jinsi ninavyojipenda.

Inaniuma, kwa kweli, kwamba kila kitu sio kama inavyopaswa kuwa, sio kama ningependa, kwamba ninastahili bora, kwamba mimi sio mgonjwa kama huyo, na shida zangu za ndani, ambazo zimekuwa zikiendelea tangu utoto, Usiniruhusu kuishi kama mtu kamili.

Bado ninaamini kuwa mimi niko mahali pengine katika mwelekeo mwingine: sio mtu mgonjwa kabisa na sio mzima kabisa.

Kwa kuongeza, hapa, katika hospitali, naona kwamba watu wanaugua, tayari wana aina fulani ya uzoefu wa maisha: walipokea elimu ya Juu, au nilifanya kazi, au nikamaliza biashara nyingine kisha nikaugua, na mimi, ikawa, niliugua wakati nililazimika kufanya kitu maishani mwangu, kubadilisha kitu ...

Kuteswa na ukosefu wa utekelezaji, lakini yote ni sawa bora kuliko hayo, Nini kimetokea. Ingawa nilikuwa na mawazo tena ya kujiua, nilielewa kuwa hii inaweza kuwa mchakato ambao haujakamilika tena, au ningeweza kubaki kilema. Inaonekana, ni muhimu hapa duniani kuamua angalau kitu, kufanya hivyo, kuleta mwisho.