Hali ya akili imegawanywa katika. Hali ya kisaikolojia ya mtu

hali za kiakili- kitengo cha kisaikolojia ambacho kinaonyesha shughuli za kiakili za mtu kwa muda fulani. Huu ndio msingi ambao shughuli za kiakili za mtu huendelea. Inaonyesha uhalisi wa michakato ya kiakili na mtazamo wa kibinafsi wa mtu kwa hali iliyoakisiwa ya ukweli. Majimbo ya kiakili yana mwanzo na mwisho, hubadilika kwa wakati, lakini ni muhimu, mara kwa mara na thabiti. K.K. Platonov anafafanua hali ya kiakili kama kuchukua nafasi ya kati kati ya michakato ya kiakili na sifa za utu.

Hali za kiakili ni pamoja na furaha, huzuni, mkusanyiko, uchovu, uchovu, mvutano, kutojali, nk. Mara nyingi haiwezekani kutoa ufafanuzi kamili wa hali ya uzoefu, kwani, kwanza, hali ya akili ni ya pande nyingi na ina sifa ya ukweli kutoka pembe tofauti, na pili. , zinaendelea, yaani, mipaka ya mpito wa hali moja hadi nyingine haijawekwa wazi, ni laini. Majimbo "safi" kivitendo haipo.

Makundi mawili huathiri aina ya hali ya akili ambayo mtu atakuwa nayo kwa wakati fulani. sababu: mambo ya mazingira na sifa za mtu binafsi za somo. Ya kwanza ni pamoja na sifa za vitu vilivyoonyeshwa na matukio ya ulimwengu unaozunguka. Kwa pili - majimbo ya awali na mali ya mtu binafsi (sifa za shughuli za utambuzi, mahitaji, tamaa, matarajio, fursa, mitazamo, kujithamini, maadili). Hali ya akili imedhamiriwa na uwiano wa mambo haya.

Mataifa huibuka katika mchakato wa shughuli, hutegemea na kuamua maalum ya uzoefu. Kila hali ya kiakili inakabiliwa na mtu binafsi kwa ujumla, kama umoja wa miundo ya kiroho, kiakili na kimwili (mwili). Mabadiliko ya hali ya akili huathiri viwango hivi vyote.

Hali ya akili ina sifa fulani sifa . Majimbo yanaainishwa kulingana na ni ipi kati ya sifa hizi zinazojitokeza kwa wakati fulani. kihisia sifa zinaonyesha utawala katika hali fulani ya mhemko fulani, ukubwa wao, polarity (ukuu wa chanya au hisia hasi: furaha na huzuni). Ishara ya baadhi ya majimbo si dhahiri. Kwa mfano, haiwezi kufafanuliwa bila utata kama mshangao mzuri au mbaya au umakini. Hali ya kihisia ni furaha, furaha, kuridhika, huzuni, wasiwasi, hofu, hofu Nchi za Uanzishaji onyesha ushirikishwaji wa mtu binafsi katika hali hiyo au kujitenga nayo. Kuongezeka kwa uanzishaji kunaonyeshwa kwa uwazi wa fahamu, tabia ya nguvu, hamu ya kutatua kazi, kushinda matatizo. Kwa upande mwingine wa pole - kupungua kwa nguvu na kasi ya harakati, kupungua kwa shughuli. Hali za uanzishaji ni pamoja na msisimko, msukumo, msisimko, mkusanyiko, kutokuwa na akili, kuchoka, kutojali. Majimbo ya Tonic kutafakari tone, rasilimali za nishati ya mwili. Toni inahisiwa kama uwepo au kutokuwepo kwa nishati, rasilimali kubwa au ndogo ya nguvu, utulivu wa ndani au ukosefu wa utulivu, inertia, uchovu. Majimbo ya Tonic - kuamka, monotony na satiety ya akili, uchovu na kazi nyingi, usingizi na usingizi. Mvutano(kutoka Kiingereza. mvutanoЇ voltage) majimbo onyesha ni kwa kiwango gani mtu anahitaji kufanya juhudi za hiari kuchagua tabia moja au nyingine. Zaidi ya kuvutia vitu mbalimbali ni kwa mtu binafsi, zaidi nguvu zaidi inahitajika kuwa na vichocheo visivyopewa kipaumbele, ndivyo mvutano unavyoongezeka. Kwa mvutano wa chini, mtu hukombolewa, bila kuzuiliwa, anahisi faraja ya ndani, kwa mvutano wa juu, amefungwa, anahisi ukosefu wa ndani wa uhuru, kulazimishwa kwa tabia yake. Hali za mvutano ni pamoja na hali ya mvutano, azimio la kihemko, kufadhaika, njaa ya hisia, na hali za mafadhaiko.

Kwa kila hali, sifa za kihisia, uanzishaji, tonic na mvutano zinaweza kurekodiwa. Sifa zote zimeunganishwa na katika hali nyingi hubadilika katika tamasha. Kwa mfano, katika hali ya akili ambayo hisia chanya ni ya kawaida (hali ya furaha), kuna ongezeko la uanzishaji na sauti, kupungua kwa mvutano.

Pia, hali ya akili inaweza kugawanywa katika madarasa kulingana na eneo gani la psyche wanayo sifa zaidi. Katika kesi hii, hali za kiakili za utambuzi, kihemko, motisha na za hiari zitatofautishwa. Wakati mwingine aina moja tu ya hali ya akili inazingatiwa - hali ya kihemko, na ya mwisho inachukuliwa kuwa aina ya mhemko. Hii sio kweli kabisa, kwa kuwa hali za kihisia hutofautiana na hisia na athari za kihisia kwa kuwa za kwanza ni imara zaidi na zisizo na lengo (kila kitu kinapendeza, huzuni). Hali za kihisia, pamoja na hali ya akili kwa ujumla, huonyesha shughuli kwa kiwango kikubwa na huathiri.

Kwa sababu ya ukweli kwamba hali za kiakili, kama hali zingine za kiakili, zinaweza kupimwa na vigezo anuwai, nyingi haziwezi kuhusishwa bila shaka na darasa moja au nyingine.

2.6.1 HALI YA AKILI YA HISIA

Kulingana na maudhui na mienendo ya uzoefu, hisia zimegawanywa katika hisia, hisia na huathiri.

Moods. Vipengele kuu vya mhemko ni:

1. Nguvu dhaifu. Ikiwa mtu hupata hali ya raha, basi haifikii kiwango chochote. udhihirisho wenye nguvu; ikiwa hii ni hali ya kusikitisha, basi haijatamkwa na sio msingi wa msisimko mkali wa neva.

2. Muda muhimu. Mood daima ni zaidi au chini ya hali ya kuendelea. Jina lao linaonyesha kuwa hisia zinazolingana hukuzwa polepole na uzoefu kwa muda mrefu. Majimbo ya kihisia ya muda mfupi hakuna mtu atakayeita hisia.

3. Kutojulikana, "kutowajibika". Kupitia hii au mhemko huo, sisi, kama sheria, tunajua vibaya sababu zilizosababisha. Mara nyingi tuko katika hali moja au nyingine, bila kufahamu vyanzo vya hali hii, bila kuihusisha na vitu fulani, matukio au matukio. "Mtu huhisi huzuni wakati mwili hauko sawa, ingawa bado hajui kwa nini hii inafanyika" (R. Descartes). Kinyume chake, wakati mtu anaelezwa sababu ya hisia zake, hali hii mara nyingi hupotea haraka kutoka kwake.

4. Aina ya tabia iliyoenea. Mood huacha alama yao kwa mawazo yote, mitazamo, vitendo vya mtu kwa sasa. Katika hali moja, kazi iliyofanywa inaonekana rahisi, ya kupendeza, mtu humenyuka kwa tabia nzuri kwa vitendo vya wale walio karibu naye; katika hali tofauti, kazi hiyo hiyo inakuwa ngumu, isiyofurahisha, na vitendo sawa vya watu wengine huchukuliwa kuwa mbaya na isiyoweza kuvumilika.

Hisia. Dalili za hisia ni:

1. Nguvu tofauti. Hisia ni uzoefu wa kihisia wenye nguvu zaidi kuliko hisia. Tunaposema kwamba mtu hupata hisia, na sio mhemko, kwa hili tunaonyesha, kwanza kabisa, uzoefu mkali, ulioonyeshwa wazi, dhahiri kabisa wa kihemko: mtu haoni raha tu, lakini hupata furaha; yeye sio tu katika hali inayoonyesha aina fulani ya wasiwasi usio wazi - anaogopa.

2. Muda mdogo. Hisia hazidumu kwa muda mrefu kama hisia. Muda wao ni mdogo na wakati wa hatua ya moja kwa moja ya sababu zinazosababisha, au kumbukumbu za hali zilizosababisha hisia hii. Kwa mfano, watazamaji katika uwanja hupata hisia kali wanapotazama mechi ya kandanda wanayovutiwa nayo, lakini hisia hizi hufifia baada ya mechi kumalizika. Tunaweza tena kupata hii au hisia hiyo ikiwa mawazo ya kitu kilichosababisha hisia hii kwa wakati wake hutokea katika kumbukumbu zetu.

3. Tabia ya fahamu. kipengele cha tabia hisia ni kwamba sababu zilizowasababisha huwa wazi kila wakati kwa mtu anayepata hisia hizi. Hii inaweza kuwa barua tuliyopokea, mafanikio ya rekodi ya michezo, kukamilika kwa mafanikio ya kazi, nk Hisia zinatokana na michakato tata ya neva katika sehemu za juu za kamba ya ubongo: kulingana na I.P. Pavlova, hisia "zimeunganishwa na wengi sehemu ya juu na zote zimefungwa kwa mfumo wa pili wa kuashiria."Hisia zisizo na hesabu" ni neno ambalo halilingani na sifa za kisaikolojia za hisia, ambazo daima hufanya kama uzoefu wa fahamu.Neno hili linaweza kutumika kwa usahihi kwa hisia, na si kwa hisia.

4. Uunganisho uliotofautishwa kabisa wa uzoefu wa kihemko na vitu maalum, vitendo, hali, wapigaji wake. Hisia hazina tabia ya kueneza ya mhemko. Tunapata hisia ya furaha tunaposoma kitabu hiki, na si kingine; kufanya mchezo wetu tunaopenda, tunapata kuridhika ambayo haitumiki kwa aina zake nyingine, nk Hisia zinahusiana sana na shughuli, kwa mfano, hisia ya hofu husababisha hamu ya kukimbia, na hisia ya hasira husababisha hamu ya kupigana. . Hii "lengo" tabia ya hisia ina umuhimu mkubwa wakati wa malezi yao: hisia hukua, kuwa zaidi na kamili zaidi kama matokeo ya kufahamiana kwa karibu na vitu vinavyosababisha, mazoezi ya kimfumo katika aina hii ya shughuli, nk.

Hisia zinatofautishwa na uchangamano na aina mbalimbali za uzoefu wa kihisia. Kulingana na maudhui yao na sababu zinazosababisha, wamegawanywa katika chini na ya juu.

hisia za chini inayohusishwa hasa na michakato ya kibayolojia katika mwili, na kutosheka au kutoridhika kwa mahitaji ya asili ya binadamu. Mfano wa hisia za chini itakuwa raha au maumivu yanayopatikana katika kiu, njaa, kushiba, kushiba, na aina mbalimbali za shughuli za misuli, kulingana na kiwango cha mvutano wa misuli au uchovu wa misuli.

hisia za juu imegawanywa katika vikundi vitatu: maadili, kiakili na uzuri.

maadili inayoitwa hisia za juu zaidi ambazo mtu hupata kuhusiana na utambuzi wa kufuata au kutoendana kwa tabia yake na mahitaji ya maadili ya umma.

wa kiakili hisia zinazohusiana na shughuli za utambuzi wa binadamu zinaitwa, zinatokea katika mchakato wa kazi ya elimu na kisayansi, pamoja na shughuli ya ubunifu katika sanaa, sayansi na teknolojia mbalimbali.

uzuri inayoitwa hisia za juu zaidi ambazo husababishwa ndani yetu na uzuri au ubaya wa vitu vinavyotambuliwa, iwe ni matukio ya asili, kazi za sanaa au watu, pamoja na matendo na matendo yao.

Huathiri. Vipengele muhimu vya athari ni:

1. Kubwa sana, wakati mwingine kupita kiasi nguvu na usemi wa nje wa vurugu uzoefu wa kihisia. Athari zinaonyeshwa na nguvu nyingi za michakato ya kusisimua na ya kuzuia katika kamba ya ubongo na, wakati huo huo, shughuli iliyoongezeka ya vituo vya subcortical, udhihirisho wa uzoefu wa kihisia wa kina, wa kihisia. Kuongezeka kwa kasi kwa msisimko katika vituo vya cortex inayohusishwa na uzoefu huu wa kihisia hufuatana na kizuizi kikubwa cha inductive cha sehemu nyingine za cortex, kwa sababu hiyo, wakati wa kuathiriwa, mtu hawezi kutambua mazingira, bila kufahamu kinachoendelea. matukio na matendo yake mwenyewe, na hupitishwa kwa vituo vya subcortical ambayo, kutolewa kwa wakati huu kutoka kwa ushawishi wa kuzuia na udhibiti wa cortex nzima, husababisha udhihirisho wazi wa nje wa hali ya kihisia yenye uzoefu.

Kwa mfano, kwamba mtu ana mhemko wa wasiwasi ikiwa anashikwa na wengine, bado hofu isiyo wazi na isiyo na kikomo. Tunaweza kusema kwamba mtu anashikwa na hisia ya hofu ikiwa hali yake tayari ni ya uhakika zaidi na sababu ambayo inajulikana kwake. Na, mwishowe, tunaweza kusema kwamba mtu hupata athari ya kutisha ikiwa hali yake ya kihemko, ambayo, ikilinganishwa na zile mbili zilizopita, ina nguvu isiyo ya kawaida na inaonyeshwa kwa ukali katika harakati za nje na michakato ya kisaikolojia ya ndani: mtu anaweza kukimbia. hofu bila kuangalia nyuma au, kinyume chake, kukaa mahali bila kuwa na uwezo wa kusonga.

2. Muda mfupi wa uzoefu wa kihisia. Kuwa mchakato mkali kupita kiasi, athari haiwezi kudumu kwa muda mrefu na hukoma haraka sana. Wakati huo huo, hatua tatu zinaweza kuzingatiwa katika mwendo wake, unaojulikana na vipengele tofauti.

hatua ya awali kuathiri. Katika baadhi ya matukio, athari inakuja kwa ghafla, kwa namna ya aina fulani ya flash au mlipuko, na haraka kufikia kiwango chake cha juu (Mchoro 31). a) Katika hali nyingine, ongezeko la taratibu katika ukubwa wa uzoefu wa kihisia huzingatiwa: tahadhari huvutiwa kwa vitu au hali ambazo zilisababisha hisia na hatua kwa hatua huzingatia zaidi na zaidi juu yao, msisimko huongezeka kwa baadhi na, ipasavyo, kizuizi katika vituo vingine. gamba, vituo vya subcortical huwashwa zaidi na zaidi na huanza kuwa na ushawishi mkubwa juu ya michakato ya cortical, kama matokeo ambayo mtu hupoteza kujidhibiti na, hatimaye, kujisalimisha kabisa kwa uzoefu mkubwa ambao umemshika (Mtini. 31 b).

hatua ya kati wakati athari inapofikia kilele chake. Hatua hii ina sifa ya mabadiliko ya ghafla na hata usumbufu katika utendaji wa kawaida wa viumbe vyote. Michakato ya msisimko, haswa katika vituo vya subcortical, hufikia nguvu zao za juu zaidi, kizuizi cha kina kinashughulikia vituo muhimu zaidi vya cortex, ambayo kazi zake zimezuiliwa, kuhusiana na ambayo michakato ya juu ya neva inayohusishwa na mitazamo ya kijamii na maadili. mtu aliyepatikana wakati wa uzoefu wa maisha na malezi huvunjika, mifumo ya mfumo wa ishara ya pili na, ipasavyo, shughuli ya kufikiria na hotuba inakasirika. Uwezo wa tahadhari ya hiari umepunguzwa, mtu kwa kiasi kikubwa

Hali za kiakili kama eneo la utafiti wa kisayansi hazijatengenezwa vizuri. Walakini, umuhimu wa hali ya kiakili katika maisha ya mwanadamu na shughuli ni kubwa sana.

Zina athari kubwa kwa shughuli, tabia, mawasiliano baina ya watu, malezi ya utu na kujidhibiti, n.k. Hali za kiakili huchukua nafasi ya kati kati ya michakato na sifa za utu na kuainisha shughuli. shughuli ya kiakili"hapa na sasa".

Hali ya akili ni mmenyuko wa jumla wa mtu binafsi kwa uchochezi wa nje na wa ndani, unaolenga kufikia matokeo muhimu ya shughuli au mchakato wa kukabiliana.

Hali ya akili ina sifa ya kazi mbalimbali.

Moja ya kazi kuu ni udhibiti (kukabiliana na mazingira na hali). Majimbo ya akili hufanya kama njia ya kujidhibiti ya psyche, na kama moja ya njia muhimu zaidi za kuunganisha mtu kwa ujumla - kama umoja wa shirika lake la kiroho, kiakili na la mwili.

Kazi ya kurekebisha ya serikali ni kuanzisha mawasiliano kati ya mahitaji halisi ya mtu binafsi na uwezo wake na rasilimali, kwa kuzingatia hali maalum za kuwepo, sifa za shughuli na tabia. Kipengele hiki kinakuwezesha kuokoa iwezekanavyo kiwango kinachowezekana afya, uwezo wa tabia ya kutosha na shughuli za mafanikio, uwezekano wa maendeleo kamili ya kibinafsi.

Hali ya akili ni wakati huo huo aina ya ushirikiano wa mabadiliko ya sasa katika mwili, na mienendo ya michakato ya akili, na vipengele halisi vya nyanja zote za kibinafsi za utu na utu kwa ujumla (maendeleo yake).

UAINISHAJI WA AINA

Hali za akili ni nyingi tofauti. Aina nyingi za uainishaji wa hali ya akili zinawasilishwa katika sayansi ya saikolojia.

Kwa hivyo, lahaja ya uainishaji imewasilishwa katika kazi (V.A. Ganzen, V.D. Yurchenko, 1976).

Jedwali 4

Uainishaji wa hali ya akili ya mwanadamu (toleo la kifupi)

Kila masaa 24 ya maisha yake, mtu hupata hali fulani za kurudia (kazi): kuamka, uchovu, kupumzika, kulala. Mabadiliko ya majimbo huchangia kukariri vyema matukio na kupata uzoefu.

Mbali na majimbo haya, mtu anaweza kupata idadi kubwa ya majimbo tofauti na vivuli vyake. Iliyosomwa zaidi katika sayansi ni majimbo ya kawaida na ya kuathiriwa. Tutazingatia baadhi yao.

Kuamka ni hali ya utendaji inayohusishwa na mvutano wa mifumo ya kisaikolojia na kiakili ya udhibiti wa shughuli. Hii ndiyo hali bora ya kufanya kazi, na mtu katika hali hii anafanya kazi kwa ufanisi. Kuamka huchangia kujitambua kwa mtu binafsi, lakini kisha hugeuka kuwa uchovu.

Uchovu ni kupungua kwa muda kwa uwezo wa kufanya kazi chini ya ushawishi wa mfiduo wa muda mrefu kwa mzigo (kimwili au kiakili, nk). Uchovu unajidhihirisha katika kuongezeka kwa upungufu wa michakato ya neva (katika kiwango cha kisaikolojia), kupungua kwa unyeti, kumbukumbu iliyoharibika, umakini, mabadiliko katika nyanja ya kihemko, n.k. (katika kiwango cha kisaikolojia), na vile vile katika hali ya kisaikolojia. kupungua kwa tija ya kazi, ujuzi, kasi na usahihi wa shughuli (katika ngazi ya tabia).

Kupumzika - hali ya utulivu, utulivu, kupona. Kupumzika kunaweza kuendelea bila hiari, ambayo ni, mwili yenyewe hurejesha nguvu, lakini pia inaweza kushawishiwa kiholela kwa msaada wa mafunzo, madawa ya kulevya, hypnosis, nk.

Som ni hali ya utendaji inayotokea mara kwa mara, inayoonyeshwa kwa kupumzika, kutokuwa na uwezo, karibu na kupumzika.

Monotony ni hali ya kiakili inayoonyeshwa na kupungua kwa kiwango cha shughuli muhimu, ambayo hufanyika kama matokeo ya kufichuliwa na uchochezi wa monotonous. Inajidhihirisha katika wepesi wa umakini, kupungua kwa uwezo wake wa kubadili, kupungua kwa akili za haraka, kudhoofika kwa nia, na kusinzia. Wakati huo huo, uzoefu usio na furaha wa kihemko unakua, unafuatana na hamu ya kutoka katika mazingira haya ya ukandamizaji, "itikisa", kuwa hai zaidi. Monotony inaweza kugeuka kuwa hali ya kudumu ya kuchoka.

Kuchoshwa ni hali ya motisha inayoendelea ambayo hutokea hata kwa kazi mbalimbali lakini zisizovutia. Uchovu huathiri ubora wa kazi na mahusiano baina ya watu.

Satiation ni mtu anayepata hisia ya kuchukizwa na kazi iliyofanywa, ambayo ni pamoja na ukweli kwamba kama matokeo ya utendaji wa muda mrefu wa shughuli yoyote ya kupendeza, mtu anakuwa na kutotaka kuifanya, na kisha, na zaidi yake. utendaji, mtazamo hasi juu yake (hadi kuathiri) na hamu ya kudumu ya kuimaliza. Hali hii haihusiani na uchovu.

Hofu ni hali ya kiakili ya motisha inayohusishwa na udhihirisho wa hofu kubwa ya tishio la kweli au la kufikiria, hali ya hofu ya mara kwa mara, hofu, inayokua katika mchakato wa kuambukizwa nao.

Kuchoka kihisia ni hali ya kiakili ya watu wenye afya nzuri ambao wako katika mawasiliano ya kina na ya karibu na wateja, wagonjwa katika hali iliyojaa kihemko wakati wa kutoa msaada wa kitaalamu. Inaweza kutokea katika timu za kazi zilizofungwa ambazo hufanya shughuli za pamoja kwa muda mrefu (hadi miezi sita). Uchovu wa kihemko unaonyeshwa katika uchovu wa kihemko na / au wa mwili: hisia ya mvutano wa kihemko na hisia ya utupu. Katika kesi hii, mtazamo usiojali na hata mbaya kwa watu wanaotumikia

kwa asili ya kazi, matokeo yake ni kuwashwa na migogoro.

Uchovu wa kihemko pia husababisha kupungua kwa tija ya kazi, kujithamini kwa uwezo wa mtu, kuongezeka kwa kutoridhika na wewe mwenyewe na mtazamo mbaya juu yako mwenyewe kama mtu.

Wasiwasi ni hali ya tishio lisilo na fahamu, hisia ya wasiwasi na matarajio ya wasiwasi au hisia ya wasiwasi usio wazi. Wasiwasi, umeimarishwa, inakuwa mali ya utu.

Wasiwasi ni tabia ya mtu binafsi kupata wasiwasi, hali ya kutarajia fahamu au bila fahamu ya athari ya mfadhaiko, mfadhaiko. Wasiwasi ni tabia thabiti ya mtu.

Mkazo (gsyat. stress - stress, shinikizo) - hali ya dhiki ambayo hutokea chini ya ushawishi wa ushawishi mkubwa (angalia Mkazo katika mada "Hisia na hisia").

Kuchanganyikiwa (Kuchanganyikiwa kwa Kiingereza - kuchanganyikiwa, kuvuruga kwa mipango, kuanguka) ni hali maalum ya kihisia ambayo hutokea wakati mtu katika njia ya kufikia lengo anakutana na vikwazo na upinzani ambao kwa kweli hauwezi kushindwa au kutambuliwa kama hivyo. Tabia katika hali ya kuchanganyikiwa inaweza kuwa ya kujenga na isiyojenga. Tabia ya kujenga ina sifa ya kuongezeka kwa motisha, marekebisho ya hali hiyo, matarajio ya kukabiliana. Haifai - aina tofauti za uchokozi, kuridhika, nk.

Huruma (huruma ya Uigiriki - kivutio, tabia ya ndani) ni mtazamo mzuri (kuidhinisha, mzuri) kwa mtu au kitu (watu wengine, vikundi vyao, hali ya kijamii), iliyoonyeshwa kwa urafiki, ukarimu, pongezi, kuhimiza kuwasiliana, kutoa umakini. msaada. Hali ya kinyume ni chuki.

Synthonia (syntonia ya Kigiriki - msimamo).

Pongezi ni kuridhika zaidi, furaha.

Euphoria ni hali ya kiakili (mood), ambayo inaonyeshwa na kutojali, utulivu, kuridhika, kutojali na wakati huo huo mtazamo wa kutojali kwa mambo makubwa na matukio ya maisha. Hali ya euphoric ina mali ya narcotic - inaamsha psyche, na mtu huizoea. Ili kuiita, mtu anahitaji pombe, dawa za kulevya, na msanii au mwanariadha anahitaji watazamaji.

Kuzingatia - hali ya akili ya mkusanyiko wa fahamu juu ya kitu fulani au kikundi cha vitu kwa muda fulani. Mkusanyiko wa nje unaonyeshwa kwa kudhoofisha au kusitisha kabisa harakati, sura za uso zenye mkazo. Mkazo wa ndani ni hali ya kiakili ambayo mawazo na uzoefu (monologues za ndani) ziko katika mwelekeo wa fahamu.

Ukosefu wa akili ni hali ya kiakili ambayo ina sifa ya kupotoka kwa umakini na hivyo kuvuruga katika mwelekeo wa kiakili. Ukosefu wa akili unaeleweka kama udhaifu mbali mbali wa umakini (udhaifu wa jumla wa umakini, ambao mtu hawezi kuzingatia chochote; uhamaji mwingi wa umakini; kuzingatia sana kitu, ambacho kinajumuishwa na kutojali kwa kila kitu kingine ("mtaalamu"). .

USIMAMIZI WA JIMBO LA HISIA

Hisia si mara zote zinazohitajika. Hisia nyingi zinaweza kuvuruga shughuli au mawasiliano. Kwa upande mwingine, kuinua hisia hali nzuri wanapandishwa vyeo. Kwa hiyo, ni kuhitajika kujifunza jinsi ya kusimamia hisia: kudhibiti kujieleza kwao nje, kuamsha hisia zinazohitajika na kuondokana na hali zisizohitajika za kihisia. Udhibiti wa usemi wa hisia unajidhihirisha katika aina tatu: "ukandamizaji", yaani, kuficha usemi wa hali ya kihisia yenye uzoefu; "kujificha", ambayo ni, uingizwaji wa hali ya kihemko yenye uzoefu na usemi wa mhemko ambao haujapata uzoefu kwa sasa; "simulation", yaani, usemi wa hisia zisizo na uzoefu.

Uwezo wa kudhibiti udhihirisho wa hisia za mtu una tofauti kubwa za mtu binafsi: kwa fomu (kukandamiza, kujificha, kuiga); kwa ishara ya hisia; umri; utamaduni, nk. Kwa hiyo katika utamaduni wa Magharibi sio desturi, kwa mfano, kuonyesha sio tu chanya, bali pia hisia hasi.

Aina nyingi za shughuli za kibinadamu (kisayansi, kaimu, michezo, n.k.) zinahitaji msukumo, kuinuliwa kiroho. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujifunza jinsi ya kuamsha hisia sahihi.

Miongoni mwa mbinu ambazo mtu hutumia kuibua hisia anazotaka, kuna mbili:

1. Utekelezaji wa kumbukumbu ya kihisia na mawazo na kicheko. Mtu anakumbuka hali kutoka kwa maisha yake ambazo ziliambatana na hisia kali, hisia za furaha au

huzuni, hufikiria hali kadhaa muhimu kwake. Kutumia mbinu hii inahitaji mafunzo fulani.

Kicheko kina athari nzuri kwenye nyanja ya kihemko ya mtu.

2. Tumia kuibua hisia za muziki. Utegemezi wa hali fulani za kihisia juu ya asili ya kipande cha muziki umeanzishwa kwa majaribio.

Ili kuondokana na hisia zisizohitajika, udhibiti wa akili hutumiwa, unaohusishwa na ushawishi wa nje (mtu mwingine, muziki, rangi, mazingira ya asili), au kwa udhibiti wa kibinafsi. Kujidhibiti ni pamoja na: 1) kubadilisha mwelekeo wa ufahamu wa mtu kwa kuzima fahamu kutoka kwa hali ya kihisia; kubadili fahamu kwa biashara fulani ya kuvutia; kupunguza umuhimu wa shughuli za baadaye; 2) matumizi ya njia za kinga; 3) matumizi ya mazoezi ya kupumua.

Ulinzi wa kisaikolojia ni utaratibu wa kupinga wasiwasi. Mfumo maalum wa udhibiti wa kuleta utulivu wa utu, unaolenga kuondoa au kupunguza hisia za wasiwasi zinazohusiana na ufahamu wa migogoro yoyote. 3. Freud alitambua ulinzi kadhaa kama huo.

Kujiondoa ni kutoroka kimwili au kiakili kutoka kwa hali ambayo ni ngumu sana.

Utambulisho ni mchakato wa kuhalalisha mitazamo na mitazamo ya watu wengine.Mtu huchukua mitazamo ya watu wenye nguvu machoni pake na, akiwa kama wao, hujihisi mnyonge, ambayo husababisha kupungua kwa wasiwasi.

Makadirio ni sifa ya mawazo na vitendo vya mtu mwenyewe visivyo vya kijamii kwa mtu mwingine.

Uhamisho - uingizwaji wa chanzo halisi cha hasira au woga na mtu au kitu (kuhamishwa kwa uovu juu ya kitu ambacho hakihusiani na hali iliyosababisha hasira).

Kukataa ni kukataa kukiri kwamba hali au matukio yanafanyika. Kwa mfano, mama anakataa kuamini kwamba mwanawe amekufa.

Ukandamizaji ni aina kali ya kukataa, kitendo cha fahamu cha kufuta katika kumbukumbu tukio la kutisha au lisilo la furaha ambalo husababisha wasiwasi, uzoefu mbaya.

Kurudi nyuma ni kurejea kwa njia za mapema zaidi za kijeni, za awali za kukabiliana na hali ya kihisia.

Malezi ya majibu - tabia kinyume na mawazo na tamaa zilizopo zinazosababisha wasiwasi, ili kuwaficha. Kwa mfano, kuficha upendo wake, kijana ataonyesha uchokozi kuelekea kitu cha kuabudu.

Hali ya akili ni tabia muhimu ya shughuli za kiakili kwa muda fulani, imedhamiriwa na:
1) hali ya awali, ya sasa na inayotarajiwa;
2) seti ya sifa za utu zilizosasishwa;
3) hali ya awali ya kisaikolojia;
4) mahitaji, matamanio na matamanio;
5) fursa (uwezo ulioonyeshwa na uwezo wa siri);
6) athari ya lengo na mtazamo wa kujitegemea wa hali hiyo.

Shida ya hali ya akili ilitolewa kwanza katika saikolojia ya Kirusi na N.D. Levitov (Kwenye hali ya kiakili ya mtu. M., 1964.)

Mifano ya hali ya akili: uchokozi, kutojali, msisimko, msisimko, furaha, uchovu, maslahi, uvumilivu, usingizi, uvivu, kuridhika, mateso, wajibu (wajibu), uaminifu, uangalifu, huruma (huruma), uwazi, ufunuo.

Tabia za hali ya akili:
1) Kihisia (modal);
2) Uanzishaji (kuonyesha ukubwa wa michakato ya akili);
3) Tonic (rasilimali ya nguvu);
4) Mvutano (shahada ya dhiki);
5) Muda (muda, utulivu: kutoka pili hadi miaka kadhaa);
6) Polarity (nzuri - mbaya; chanya - hasi).

Uainishaji wa hali ya akili:
1) Neutral (utulivu, kutojali, kujiamini);
2) Uanzishaji (msisimko - kutojali);
3) Tonic: (a) kihisia (kuathiri, hofu, hisia, dhiki, unyogovu, furaha, nk), (b) utendaji (bora na usiofaa), (c) kisaikolojia (usingizi, kuamka, maumivu, hypnosis);

Maumivu ni hali ya kiakili ambayo hutokea kama matokeo ya athari kali zaidi au uharibifu kwa mwili na tishio kwa kuwepo kwake au uadilifu. Kuamka - udhihirisho wa tabia ya shughuli mfumo wa neva au hali ya utendaji mtu katika muktadha wa utekelezaji wa shughuli fulani. Kulala ni hali ya utendaji ya mara kwa mara na kizuizi cha shughuli za akili. Hypnosis ni hali maalum ya kisaikolojia-kifiziolojia ambayo hutokea chini ya ushawishi wa ushawishi wa kisaikolojia ulioelekezwa (mapendekezo ya hypnotic). Ongezeko kubwa la uwezekano wa pendekezo linajumuishwa katika hypnosis na kupungua kwa kasi kwa unyeti kwa hatua ya mambo mengine.

4) mvutano (mvutano, kupumzika - kukazwa). Kutokea kwa mzigo ulioongezeka, wakati wa kuondoka eneo la faraja; na kizuizi cha kutosheleza mahitaji, na kiwewe cha mwili na kiakili, wasiwasi, kunyimwa hali.

Kazi za hali ya akili:
1) Kuunganisha (kuunganisha taratibu na sifa za utu ili kuhakikisha mtiririko wa shughuli);
2) Adaptive (kuanzisha mawasiliano kati ya mahitaji halisi ya mtu na uwezo wake na rasilimali, kwa kuzingatia hali maalum ya kuwepo, sifa za shughuli na tabia;
3) Taarifa;
4) Nishati;
5) Inakadiriwa;
6) Kutarajia;
7) Tuning;
8) Kuhamasisha;
9) Kusawazisha.

Kuendelea kwa majimbo - kutokuwepo kwa mabadiliko yaliyotamkwa kutoka hali moja hadi nyingine.

Mataifa ya kazi huamua ufanisi wa shughuli za binadamu.

Majimbo ya utendaji bora: utendaji bora, utayari wa hatua, mvutano wa kufanya kazi. Uzalishaji wa juu na imara, kazi hufanyika kwa urahisi na kwa haraka bila mvutano, tahadhari inalenga, kiakili na kazi za magari imeamilishwa; maslahi katika biashara na makusudi.

Majimbo ya kazi isiyofaa: kuzorota kwa utendaji wa shughuli au mkazo wa hatari wa nguvu za binadamu. Aina:
Uchovu ni upungufu wa asili wa nguvu kama matokeo ya kazi kubwa ya muda mrefu, ishara ya hitaji la kupumzika. Kimwili, kiakili, hisia, motor, postural, nk Usumbufu wa kisaikolojia, kuwashwa, uchovu, kuharibika kwa umakini, hamu ya kupumzika. Mizunguko: fidia - haijalipwa - hali ya kuvunjika; papo hapo - overwork sugu.

Monotony - kutokana na kazi ya monotonous, vitendo vilivyozoeleka, umaskini wa maana wa kazi. Kuchangia: ukosefu wa tofauti katika mazingira, kelele monotonous, taa ndogo. Kupungua kwa sauti na uanzishaji - kusinzia, kutojali, uchovu. Kuna otomatiki. Chini ya msingi: majeraha, ajali, ajali. Au hali ya satiety hutokea - kukataliwa kwa kihisia kwa kazi ya kazi ya boring, ambayo hutolewa kwa fomu ya kuathiriwa.

Mkazo ni kazi ya mwili zaidi ya gharama. Mkazo wa kisaikolojia unasababishwa na ushawishi wa kimwili: kelele kubwa, joto la juu la hewa, mwanga mkali wa mwanga, vibration, nk.

Kati ya mambo ambayo huamua maendeleo na kutokea kwa majimbo, kuna vikundi vitano vya matukio ambayo huamua kutokea na maendeleo yao:
Motisha ndiyo inayoendesha shughuli. Nia kali zaidi na muhimu, ndivyo kiwango cha juu cha hali ya kazi. Asili ya ubora wa hali ya kazi ambayo shughuli fulani itatekelezwa inategemea mwelekeo na ukubwa wa nia;
maudhui ya kazi, asili ya kazi, kiwango cha utata kuweka mahitaji juu ya malezi ya hali fulani ya kazi, kuamua kiwango cha uanzishaji;
mzigo wa hisia. Mzigo wa hisia haujumuishi tu mambo yanayohusiana moja kwa moja na shughuli, lakini pia mazingira. Inaweza kuanzia satiety ya hisia hadi kunyimwa hisia;
asili pho ngazi mpya, yaani, ufuatiliaji kutoka kwa shughuli ya awali;
sifa za mtu binafsi za somo, kama vile nguvu, usawa, lability ya michakato ya neva. Kuamua maalum na maendeleo ya majimbo ya kazi. Hasa, kazi ya monotonous ina athari tofauti kwa watu wenye nguvu tofauti za mfumo wa neva.

Udhibiti na udhibiti wa kibinafsi wa hali ya akili na kazi. Utambuzi wa hali ya akili na kazi. Kuhakikisha utendaji bora.

Msingi wa programu tuliyotengeneza (tazama Zotkin N.V. Kuhakikisha utendaji bora kama njia ya kuboresha ustawi wa akili wa mtu binafsi // Saikolojia ya Afya: ustawi wa kisaikolojia personality: Nyenzo za mkutano wa kisayansi-vitendo wa chuo kikuu. M .: Nyumba ya uchapishaji ya URAO, 2005. S. 81-84.) zilichaguliwa na S.A. Shapkin na L.G. Matukio ya mwitu ya shughuli, hali ya kazi na utu wa somo, ambayo inaweza kufanya kama vipengele vya kimuundo vya kukabiliana na ustawi wa akili wa mtu binafsi. Sehemu ya kwanza, ya uanzishaji, inahusishwa na gharama za kikaboni na za kazi; msingi wa pili, sehemu ya utambuzi, ni urekebishaji katika mifumo ya utambuzi wa shughuli; ya tatu, sehemu ya kihisia, imedhamiriwa na mienendo ya uzoefu wa kihisia; ya nne ni michakato ya motisha-ya hiari ambayo inahakikisha uratibu wa vipengele vingine vyote.

Uteuzi wa mbinu ulitokana na hitimisho kwamba utendaji bora unategemea motisha ya juu, kubadilika na uwezo wa kuhimili dhiki ya kihisia (kisaikolojia) na kimwili. Mbinu zilichaguliwa kutoka kwa idadi kubwa iliyoelezwa katika maandiko kulingana na vigezo vya ufanisi, urahisi wa utekelezaji na muda wa chini wa utekelezaji. Tathmini ya kufuata vigezo pia ilitokana na data kutoka kwa fasihi (hasa juu ya taarifa ya waandishi kuhusu uthibitisho wa majaribio au wa kimajaribio wa ufanisi wao).

Programu bora ya utendaji inajumuisha mbinu zifuatazo.

Ili kuamsha nyanja ya kiakili (kitambuzi), mbinu ya "Udhibiti wa kiakili" na S.E. Zlochevsky. Kabla ya kulala, matokeo ya kazi ya kiakili na ya vitendo ya siku ni muhtasari na upangaji wa yaliyomo, kiasi na mpangilio wa kazi kwa siku inayofuata (muda wa kukamilika dakika 1-2).

Kwa uanzishaji katika ngazi ya kimwili na ya kisaikolojia, mbinu za "Kurejesha sauti ya misuli ya kazi" na F. Perls na mazoezi ya kupumua(muda wa utekelezaji kutoka dakika 1 hadi 5).

Maagizo yanatolewa kwa mujibu wa maandishi ya awali ya F. Perls: "Kupiga miayo na kunyoosha kurejesha sauti ya misuli inayofanya kazi. Ili kuona kupiga miayo na kujinyoosha katika hali yake ya manufaa zaidi, tazama paka wako anapoamka baada ya joto la mchana. Yeye hunyoosha nyuma yake, kunyoosha miguu yake iwezekanavyo, hufungua taya yake ya chini, na wakati huo huo hujaza hewa wakati wote. Baada ya kujazwa hadi kiwango cha juu, anajiruhusu "kupunguza" kama puto - na yuko tayari kwa mambo mapya. Jenga tabia ya kupiga miayo na kujinyoosha katika kila fursa. Chukua paka kama mfano. Anza kupiga miayo, acha taya ya chini idondoke chini, kana kwamba inaanguka kabisa. Kuchukua pumzi, kama unahitaji kujaza si tu mapafu, lakini mwili mzima. Acha mikono yako ilegee, fungua viwiko vyako, na sukuma mabega yako nyuma iwezekanavyo. Katika kilele cha mvutano na kuvuta pumzi, jiachilie na uache mivutano yote uliyounda itulie."

Zoezi la "kuimarisha" la kupumua - kila saa kurudia pumzi polepole na kuvuta pumzi kali mara kadhaa - na zoezi la "kupona": kwa gharama ya sita - kuvuta pumzi, saa sita - kushikilia pumzi, saa sita - exhale (muda wa kuhesabu hatua kwa hatua huongezeka. na utekelezaji uliofuata).

Ili kuamilisha nyanja ya kihisia na sauti ya jumla ya mwili, mapumziko ya kazi hupangwa kwa kutumia muziki mkali, unaofanya kazi na wimbo wako unaopenda, unaotolewa tena na vifaa vya sauti au kiakili, na usumbufu wa lazima kutoka kwa kazi (muda kutoka dakika 2 hadi 5).

Nyongeza ya mbinu hii ilikuwa ni mapumziko ya awali (dakika 3-5) na maagizo: "Angalia juu ya upeo wa macho, tumbukiza na kupumzika; kupumzika misuli na kutoa uhuru wa mawazo.

Ili kuamsha nyanja ya kihisia-motisha, mazoezi kutoka kwa mafunzo ya furaha ya R. Davidson na R. Holden yalitumiwa. Ya kwanza ni kujitabasamu kwenye kioo kwa dakika 1-2 kabla ya kazi (kwa furaha) na baada ya kazi (kwa kuridhika); tabasamu inapaswa kuwa ya kweli, wakati macho yanawaka na kuna (ikiwezekana) kuongezeka kwa furaha. Ya pili ni kushiriki habari njema na wenzake na wengine kila siku - angalau dakika 10 kwa siku kwa jumla. Ya tatu ni kupanga na kupanga mwenyewe likizo ndogo au radhi kila siku, bila kujali ikiwa inastahili au la. Orodha ya raha imeandikwa hapo awali, inayojumuisha vitu 25, ambayo inakuwa msingi wa vitendo katika zoezi la tatu.

Programu hiyo inatumiwa pamoja na njia zote zilizo hapo juu na inachukua kama dakika 30-40 kwa siku iliyotumiwa kwako mwenyewe.

Ili kuzuia kuonekana kwa msukumo wa kusita kukamilisha programu (kutokana na muda mdogo au kwa sababu ya tamaa ya kutotimiza mahitaji ambayo ni ya umuhimu mdogo kwao), washiriki waliulizwa wasifanye mazoezi, bali kuendeleza tabia. Katika kesi hii, msisitizo ulihama kutoka kwa juhudi za lazima za fahamu kukamilisha kazi hadi vitendo vya kawaida vya kiotomatiki (vibaya). Hii inaruhusu washiriki kukwepa upinzani wao wenyewe unaohusishwa na mtazamo hasi kuelekea wajibu. Mpango huo umeundwa kwa ajili ya kujifunza binafsi na utekelezaji na udhibiti wa kila siku (kujidhibiti) kwa wiki mbili hadi tatu. Chombo cha lazima kudhibiti na kujidhibiti ni (reflexive) ripoti ya kibinafsi ya masomo juu ya matokeo ya kusimamia programu. Ripoti kama hiyo wakati huo huo ina athari ya hypnosis ya kibinafsi kwa washiriki, inaimarisha mtazamo mzuri kuelekea kazi bora za programu.

Vipengele vya hali ya akili ya utambuzi

Hitimisho

1. Kiini cha hali ya akili na uainishaji wao

Katika kazi hii ya kufikirika, tunakabiliwa na lengo la kubainisha kwa ufupi kiini cha hali ya akili, incl. katika mchakato wa shughuli za utambuzi, kulingana na uzoefu wa watafiti wa ndani na nje. Kazi kuu tatu hufuata kutoka kwa lengo hili: kwanza kabisa, kusoma kiini cha hali ya kiakili na uainishaji wao, pili, kuainisha hali ya kiakili na ya kihemko, na, mwishowe, kuleta sifa za hali ya kiakili ya mtu binafsi. .

Hali ya kiakili ya mtu ni jambo ngumu sana la mambo mengi, ambayo daima imekuwa kitu cha tahadhari ya karibu kutoka kwa wanasaikolojia na wataalamu wengine.

Leo, hali ya akili inaeleweka kama kiwango cha kazi cha muda cha psyche, ambayo inaonyesha mwingiliano wa ushawishi wa mazingira ya ndani ya mwili au mambo ya nje na huamua mwelekeo wa mchakato wa akili kwa wakati fulani na udhihirisho. tabia ya akili ya mtu.

Kwa mtazamo wa kufanya kazi, hali ya akili ya mtu inaonyeshwa kwa jinsi athari na michakato ya haraka au polepole hufanyika ndani yake, kama tabia zilizopo za kiakili huathiri.

Hali ya akili inahusiana kwa karibu na mali ya mtu binafsi ya mtu binafsi, kwani inaangazia shughuli za kiakili sio kwa ujumla, lakini kibinafsi. Hali ya hofu kwa mtu mmoja inaweza kuonyeshwa kwa msisimko wa akili, na kwa mwingine - katika "kupooza" kwa akili, kizuizi cha shughuli za akili. Kama vile sifa za kiakili zinavyoonyeshwa katika hali ya kiakili, hali ya kiakili inaweza kutafsiri kuwa sifa za kiakili. Ikiwa mtu mara nyingi hupata hali ya wasiwasi, uwezekano wa malezi ya mali ya kibinafsi - wasiwasi.

Kila hali ya akili ni uzoefu wa somo na, wakati huo huo, shughuli za mifumo yake mbalimbali, ina usemi wa nje na hupatikana katika mabadiliko katika athari ya shughuli, ambayo inafanywa na utu. Ulinganisho wa pamoja tu wa viashiria vinavyoonyesha kila moja ya viwango hivi vya kibinafsi vya kisaikolojia hutuwezesha kuhitimisha kuwa mtu ana hali fulani. Wala tabia au viashiria anuwai vya kisaikolojia, vilivyochukuliwa kando, vinaweza kutofautisha hali ya akili kwa uhakika. Mahali pa kuongoza katika uchunguzi wa majimbo ni ya uzoefu unaohusishwa na mtazamo wa mtu binafsi kwa jambo fulani, hali. Kutengwa kwa uzoefu kama sababu inayoonekana katika hali ya akili ya mtu hufanya iwezekanavyo kuzingatia hali ya akili kwa usahihi kama sifa ya ubora wa psyche ya mtu, ambayo inachanganya michakato ya akili na sifa za utu na kuwaathiri (Mchoro 1).

Hali ya akili ina asili ya reflex. Wakati huo huo, baadhi yao ni ya asili ya reflex isiyo na masharti, kwa mfano, hali ya njaa, kiu, satiety, wakati wengine (wengi) ni wa reflex conditioned. Kwa mfano, mtu ambaye amezoea kuanza kazi wakati huo huo, kabla ya kuanza, ana hali ya utayari kamili wa shughuli, anaingia kwenye rhythm ya kazi kutoka dakika ya kwanza.

Msingi wa hali ya akili ni uwiano fulani wa michakato ya neva (kutoka episodic hadi kawaida ya kudumu kwa mtu huyu) kwenye kamba ya ubongo. Chini ya ushawishi wa mchanganyiko wa uchochezi wa nje na wa ndani, sauti fulani ya jumla ya cortex, ngazi yake ya kazi, hutokea.

Picha 1

Hali ya akili katika muundo wa psyche ya utu

Hali za kisaikolojia za gamba I.P. Pavlov inayoitwa majimbo ya awamu. "Katika mwisho mmoja," aliandika, "kuna hali ya msisimko, ongezeko kubwa la sauti, hasira wakati mchakato wa kuzuia hauwezekani au mgumu sana. Inafuatiwa na hali ya kawaida, yenye nguvu, hali ya usawa kati ya michakato ya hasira na ya kuzuia. Kisha ifuatavyo - muda mrefu, lakini pia mfululizo, mfululizo wa majimbo ya mpito kwa hali ya kuzuia. Kati ya hizi, zifuatazo ni tabia hasa: hali ya kusawazisha, wakati uchochezi wote, bila kujali ukali wao, tofauti na hali ya nguvu, hufanya kwa njia sawa; hali ya kitendawili, wakati vichocheo hafifu tu vinatenda au/na vichocheo vikali, lakini kwa shida tu; na, hatimaye, hali ya hali ya juu sana, wakati vizuizi vilivyotengenezwa hapo awali vinatenda vyema, hali inayofuatwa na hali kamili ya kuzuia. Wanafunzi wa I.P. Pavlov alitofautisha na kugawanya awamu kadhaa katika awamu kadhaa za ziada.

Hali za akili kutoka nje zinaonyeshwa katika mabadiliko katika kupumua na mzunguko wa damu, katika sura ya uso, pantomime, harakati, kutembea, ishara, sifa za hotuba, nk. Kwa hivyo, katika hali ya kuridhika, mtu anaweza kuona ongezeko la mzunguko na amplitude ya kupumua, na kutoridhika huamua kupungua kwa mzunguko na amplitude ya kupumua. Kupumua katika hali ya msisimko inakuwa mara kwa mara na ya kina, katika hali ya wasiwasi - imepungua na dhaifu, katika hali ya wasiwasi - kasi na dhaifu. Katika kesi ya mshangao usiyotarajiwa, kupumua kunakuwa mara kwa mara, lakini hudumisha amplitude ya kawaida.

Hali ya akili inaweza kuainishwa kulingana na vigezo mbalimbali. Kwanza kabisa, wagawanye katika vikundi vya udhihirisho wa michakato ya kiakili:

hali ya kihisia - hisia, huathiri, wasiwasi, nk;

majimbo ya hiari - uamuzi, machafuko, nk;

hali ya utambuzi - mkusanyiko, mawazo, nk.

Hali za akili pia zinajulikana kwa kina na muda. Shauku kama hali ya akili ni ya kina zaidi kuliko hisia. Kila jimbo ni la muda, linaweza kubadilishwa na lingine. Kwa madhumuni ya vitendo, ni muhimu kutofautisha hali ya papo hapo (isiyo imara), ya muda mrefu na hata ya muda mrefu, au ya uendeshaji, ya sasa na ya kudumu, kwa uchunguzi wa kisaikolojia. Kila hali - kwa mfano, wasiwasi na mawazo, chini ya hali fulani, inaweza kufanya kazi (isiyo imara), ya sasa (ya muda mrefu), na ya kudumu (sugu). Mpito wa majimbo kutoka kwa sasa hadi ya kudumu inaweza kuwa chanya (hali ya mafunzo katika michezo, uamuzi) na hasi (hali ya uchovu, kuchanganyikiwa).

Kulingana na safi ishara za kisaikolojia majimbo ni ya kiakili, kihisia, ya hiari na ya pamoja.

Kulingana na kazi ya mtu binafsi, hali ya akili imegawanywa katika majimbo katika elimu, kazi, mapigano, kaya, uliokithiri na aina zingine za shughuli.

Kulingana na jukumu katika muundo wa utu, majimbo yanaweza kuwa ya hali, ya kibinafsi na ya kikundi. Hali za hali zinaelezea sifa za hali hiyo, ambayo ilisababisha athari katika psyche ya mtu binafsi ambayo haina tabia ya shughuli zake za kiakili. Majimbo ya kibinafsi na ya pamoja (kikundi) ni ya kawaida kwa mtu fulani au kikundi (kikundi).

Kulingana na kina cha uzoefu, majimbo ya kina na ya juu yanajulikana. Kwa mujibu wa asili ya ushawishi kwa mtu binafsi, pamoja (kundi), majimbo yanagawanywa kuwa chanya na hasi.

Kwa muda, hali ya akili ni ndefu na ya haraka. Tamaa ya askari wachanga (mabaharia) kwa nchi yao inaweza kuchukua muda wa hadi wiki kadhaa, hadi watakapozoea hali mpya, "usijiunge" na timu. Hali ya matarajio ya tukio fulani muhimu kwa baadhi ya watu hutokea miezi kadhaa kabla ya kutokea kwake.

Kulingana na kiwango cha ufahamu, majimbo yanaweza kuwa na ufahamu zaidi au chini na kukosa fahamu.

Ugumu wa kutofautisha kati ya aina za hali ya kiakili iko katika ukweli kwamba karibu haiwezekani kuziweka ndani ya kiwango sawa, kuziainisha kulingana na kigezo kimoja. Kila hali ina seti yake ya maonyesho na ishara (kiwango cha ufahamu, utawala wa michakato ya akili, muda, utoshelevu wa hali hiyo, nk).

Kwa hiyo, katika hali ya akili, sifa za michakato ya akili na sifa za utu zimeunganishwa na kuunganishwa. Uchambuzi wa hali ya akili hufanya iwezekanavyo kutabiri tabia ya mtu binafsi, maendeleo yake na ukuaji wa kibinafsi.

Wakati huo huo, hali zote za akili zina sifa ya:

uadilifu, uhamaji na utulivu wa jamaa;

uhusiano wa moja kwa moja na wa haraka na michakato ya akili na sifa za utu;

asili ya mtu binafsi na kawaida;

kutolingana kwa sifa za utu na hali ya kiakili, polarity.

Hali za kiakili za kihisia na za hiari

Hisia ni sehemu muhimu sana ya psyche ya binadamu, ni matukio ya kiakili ambayo yanaonyesha umuhimu wa kibinafsi na tathmini ya hali ya nje na ya ndani kwa maisha ya binadamu kwa namna ya uzoefu.

Hisia zinaweza kuathiri sana tabia ya mwanadamu na mchakato wa shughuli. Uzoefu wa maana muhimu ya matukio na mali ya ulimwengu, au hisia, ni sharti la lazima kwa shughuli za binadamu. Michakato ya kihisia hutoa, kwanza kabisa, msingi wa nishati ya shughuli, ni nia zake. Hisia huamua ubora na tabia ya kiasi tabia. Pia hutoa uteuzi wa mtazamo - uchaguzi wa vitu vya mazingira vinavyoathiri mtu na vina maana kwake. Wakati huo huo, hisia za kuzaliwa, zisizo na masharti na hisia zilizopatikana au hisia za reflex zilizowekwa zinajulikana.

Ulimwengu wa hisia za wanadamu una mambo mengi. Kuna hisia nyingi kama kuna hali ambazo mtu hupata. Kwa ujumla, hisia na hisia hubadilika tofauti katika mwelekeo ufuatao:

kuridhika (uzoefu wa kupendeza);

hasira (uzoefu usio na furaha);

mara mbili (ambivalent);

uhusiano usio na kikomo na ukweli.

Mood, athari, dhiki, kuchanganyikiwa, na shauku hujitokeza kati ya hali kuu za kihisia (Jedwali 1).

Mood ni hali ya kiakili ya muda mrefu, inayoendelea ya nguvu ya wastani au ya chini, ambayo inajidhihirisha kama msingi mzuri au mbaya wa kihemko. maisha ya kiakili mtu binafsi. Mood inaweza kuwa ya furaha au huzuni, furaha au huzuni. Chanzo cha hii au mhemko huo ni, kama sheria, hali ya afya au msimamo wa mtu katika jamii. Wakati huo huo, mhemko, kwa upande wake, huathiri mtazamo wa mtu kwa mazingira yake: itakuwa tofauti katika hali ya furaha na, kwa mfano, katika huzuni.

Jedwali 1

Tabia za hali kuu za kihemko

Hali ya kihisiaVigezoMoodIna sifa ya fahamu ndogo na udhihirisho dhaifu. Inaweza kuwa ya furaha, ya kusikitisha, isiyojali, athari ina sifa ya mabadiliko makubwa katika fahamu, kupoteza kujidhibiti, mabadiliko katika shughuli zote muhimu za viumbe. mikazo hafifu huchochea shughuli ngumu sana Kuchanganyikiwa Mgogoro kati ya kiwango cha matamanio na uwezekano, uchovu, unyogovu Shauku Kuvutia zaidi katika somo la shauku.

Athari ni hali ya kihemko yenye nguvu na ya muda mfupi inayohusishwa na mabadiliko makali katika hali muhimu za maisha kwa mhusika, ambayo inaonyeshwa na motor iliyotamkwa, maonyesho ya hotuba na mabadiliko katika kazi za viungo vya ndani.

Kuna athari za kisaikolojia na patholojia. Mwenye uwezo athari ya kisaikolojia mtu, licha ya mshtuko wa ghafla, anaweza kuongoza au kudhibiti shughuli zake. Athari hii hutokea kama mmenyuko wa mwili kwa kichocheo chenye nguvu na kisichotarajiwa. Athari ya pathological kwa sehemu kubwa husababishwa na kichocheo kisicho na nguvu, kama vile tusi dogo.

Mkazo (kutoka kwa mkazo wa Kiingereza - "shinikizo, mvutano") ni hali ya mtu ambayo hutokea kama jibu kwa aina mbali mbali za ushawishi wa mazingira ya nje na ya ndani, ambayo hayasawazishi kazi za mwili au kisaikolojia za mtu.

Mtu anaweza kuathiriwa na aina mbalimbali za matatizo, matokeo ambayo yanaweza kuwa tofauti (Jedwali 2). Dhiki fupi hukusanya nguvu zote za mtu, husaidia kushinda vizuizi, kufanya kitendo cha mapenzi, na dhiki kali ya muda mrefu husababisha. uchovu sugu na uchovu wa kitaaluma.

Mkazo, pamoja na uchovu, kuchukiza kunaweza kuwa hali maalum ya kihisia ya shughuli. Wakati huo huo, nguvu ya kihemko na monotony ya kazi inaweza kuwa ya kusudi na ya kibinafsi, inayoonyeshwa tu katika akili ya mtu.

Kuchanganyikiwa, kwa upande mwingine, hufanya kama kizuizi cha matarajio ya mtu, hali ya mvutano wa kihisia usio na furaha unaosababishwa na vikwazo vya nje au vya ndani vinavyofanya kuwa haiwezekani kwa muda au kudumu kutambua nia ya mtu. Kuchanganyikiwa kawaida hufuatana na matokeo mabaya: tukio la kukata tamaa, kukata tamaa, uchokozi, kushuka kwa thamani, nk.

meza 2

Aina za mafadhaiko na matokeo yao

Madhara ya Mkazo Uzalishaji (uzito, vifaa duni) Uchovu, wasiwasi, kuwashwa, hatia, ugonjwa Uigizaji-jukumu (mgogoro wa jukumu, ukosefu wa hadhi) Matatizo ya kitabia, tishio la migogoro Kimuundo (mawasiliano hafifu, ukiukaji wa uongozi) Kuzingatia hafifu, motisha ya chini. , matatizo na vitendo vya hiari Binafsi (matatizo katika mahusiano ya kibinafsi, kiuchumi, kijamii) Kupungua kwa kujithamini, uzalishaji mdogo, unyogovu, neurosis, ugonjwa. mkazo wa kiakili utu wa hiari

Shauku ni hisia kali, inayoendelea kukumbatia yote na kunyonya yote ambayo inatawala nia zingine, mahitaji ya mwanadamu na inaongoza kwa kuzingatia kitu cha shauku ya nguvu na matarajio yake yote.

Hali za kimaadili ni hali za kiakili za muda ambazo huboresha na kuhamasisha psyche ya binadamu kushinda vikwazo vya ndani na nje. Mara nyingi majimbo kama haya yanaonyeshwa kwa juhudi za mapenzi, ambayo yanaonyesha nguvu ya mvutano wa neuropsychic, ambayo huhamasisha nguvu za mwili, kiakili na maadili za mtu. Nchi chanya za hiari ni pamoja na uvumilivu, azimio, kusudi, shauku, na zile hasi - machafuko, ukosefu wa dhamira, uzembe, kutokuwa na uamuzi, mashaka, n.k.

3. Vipengele vya hali ya akili ya utambuzi

Kama tulivyoona katika sura ya kwanza ya kazi hii, michakato ya utambuzi inahusiana kwa karibu na michakato ya kihisia na ya hiari na hali.

Mchakato wa utambuzi ni mchakato wa kiakili ambao mtu hutambua ulimwengu. Shughuli ya utambuzi ni mchakato wa kutafakari katika ubongo wa mwanadamu, ufahamu wake wa vitu na matukio ya ukweli. Inajumuisha mfululizo wa michakato ya akili ya utambuzi: hisia, mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, mawazo, kufikiri na hotuba. Maonyesho ya ukweli katika ufahamu wa mwanadamu yanaweza kutokea kwa kiwango cha utambuzi nyeti na wa kufikirika.

Kwa hivyo, hali za utambuzi ni zile hali za kiakili za mtu zinazoambatana na mchakato wa utambuzi, kama ukuzaji wa ukweli unaozunguka na wewe mwenyewe. Hizi ni pamoja na maslahi, mkusanyiko, mawazo, shauku. Ni ngumu sana kutofautisha na kutofautisha kati ya kila moja ya majimbo haya, kwa sababu utambuzi wa hisia na dhahania hukamilishana kwa karibu (Mchoro 2).

Utambuzi wa hisia ni sifa ya ukweli kwamba vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo hutenda moja kwa moja kwenye hisia za binadamu - kuona kwake, kusikia, harufu, tactile na wachambuzi wengine na hupitishwa kwa ubongo. Michakato ya kiakili ya utambuzi wa hisia na mtazamo ni ya aina hii ya utambuzi wa ukweli.

Njia ya juu zaidi ya utambuzi wa mwanadamu ni utambuzi wa kufikirika, ambao hutokea kwa ushiriki wa michakato ya kufikiri na mawazo. Katika fomu iliyokuzwa, michakato hii ya utambuzi ni ya asili tu kwa mtu ambaye ana fahamu na hugundua shughuli za kiakili katika shughuli. Kipengele muhimu fikira na fikira ni asili ya upatanishi ya tafakari yao ya ukweli, kwa sababu ya utumiaji wa maarifa yaliyopatikana hapo awali, uzoefu, nadharia, n.k. Kitu cha maarifa katika michakato ya kufikiria na fikira ni ya ndani, haipewi moja kwa moja katika hisia za vitu, mifumo ya matukio na michakato.

Kielelezo cha 2

Mpango wa mchakato wa utambuzi

Jukumu muhimu kumbukumbu hucheza katika shughuli ya utambuzi wa mtu, ambayo huonyesha, kurekebisha na kuunda upya kwa njia ya pekee kile kinachoonyeshwa katika akili katika mchakato wa utambuzi.

Tabia muhimu ya shughuli za utambuzi ni michakato ya kihemko na ya hiari ambayo humshawishi mtu kufanya vitendo vya vitendo, vitendo vya hiari.

Kwa hiyo, maslahi, mkusanyiko, mawazo, shauku inaweza kuhesabiwa kati ya vipengele vya hisia na mtazamo.

Hisia ni mchakato wa kiakili wa kuonyesha mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio katika ubongo wa mwanadamu wakati wa hatua yao ya moja kwa moja kwenye viungo vyake vya hisia. Pia kuna hisia za kuingilia ambazo hutoka kwa viungo vya ndani.

Hii ndio shughuli rahisi zaidi ya utambuzi ambayo wanyama na wanadamu hupokea habari ya kimsingi juu ya mazingira ya nje na hali ya miili yao. Hii ni hisia ya mwanga, rangi, harufu, ladha, mguso, kelele, mtetemo, ulaini au ukali, unyevu, joto au baridi, maumivu, nafasi ya mwili katika nafasi, nk. Hii ni picha ya msingi nyeti (hisia). Lakini pia ni msingi ambao sura ya ulimwengu imejengwa, kitambaa nyeti cha ufahamu wa mtu binafsi. Kupoteza uwezo wa kuhisi ni upotezaji wa njia za mawasiliano kati ya mtu na ulimwengu, kama inavyothibitishwa na kesi za upofu, uziwi, na majaribio ambayo mtu ametengwa na uchochezi wa nje wa mazingira.

Kwa hivyo, hisia ni msingi wa shughuli za utambuzi, hali ya ukuaji wa akili, chanzo cha kuunda taswira ya kutosha ya ulimwengu.

Mtazamo ni mchakato wa kiakili wa kuonyesha vitu na matukio na mtu kwa ujumla, katika jumla ya sifa zao zote na mali na ushawishi wao wa moja kwa moja kwenye hisia.

Mchakato wa mtazamo hutokea kwa kushirikiana na michakato mingine ya kiakili ya mtu binafsi: kufikiri (mtu anajua kitu cha mtazamo), hotuba (inaiita kwa neno), hisia (hugundua mtazamo wake juu yake), mapenzi (hupanga mtazamo). shughuli kwa bidii).

Mtazamo unatofautishwa: na sifa za hisia (maono, kusikia, harufu, kugusa, ladha, kinetic, maumivu), kuhusiana na maisha ya akili (kiakili, kihemko, uzuri), na ugumu wa mtazamo (mtazamo wa nafasi, harakati, wakati) . Mtazamo kwa maana ni mtazamo wa vitu na matukio katika nafasi, harakati, wakati.

Sifa kuu za mtazamo ni usawa, uadilifu, muundo, uthabiti.

Nia ya mtu binafsi ni nia ya kujifunza, hii ni matokeo ya kwanza kutoka kwa hisia na mtazamo wa nyenzo mpya. Ikiwa katika hatua ya kwanza ya utambuzi hakuna hali ya kupendeza kati ya wanafunzi, basi uwezekano mkubwa, athari ya mchakato wa kujifunza itakuwa chini sana. Maslahi yana athari chanya kwa hali ya kihemko-ya mtu binafsi. Kwa hivyo, katika mchakato wa elimu na malezi, njia anuwai hutumiwa kuongeza shauku ya wanafunzi. Shauku ya mtu binafsi katika mchakato wa shughuli za utambuzi, ambayo inaweza kuungwa mkono na shauku ya kihisia, inategemea moja kwa moja.

Mkusanyiko wa mtu binafsi katika mchakato wa utambuzi, kujifunza ni mkusanyiko wa tahadhari, ambayo inategemea maudhui ya shughuli, kipimo cha riba ndani yake, na zaidi ya yote sifa za mtu binafsi mtu, ujuzi wake, tabia. Msingi ni shughuli na kuendelea kwa msisimko katika maeneo ya kazi ya kamba ya ubongo. I. Newton, alipoulizwa kwa nini aliweza kugundua sheria ya uvutano wa ulimwengu wote, alijibu kwamba ni kutokana na ukweli kwamba alifikiria bila kuchoka kuhusu suala hili. Lakini wakati huo huo, njia za utambuzi na ujifunzaji zina jukumu muhimu, ambalo msaada wa nguvu ya msisimko kwa wakati unaofaa inategemea sana, kwa mfano, wakati wa somo shuleni au wakati unaohitajika kufanya. shughuli nyingine yoyote.

Ikiwa mtu ana hali mbaya za kiakili za kihemko, kwa mfano, mafadhaiko, athari, kutokuwa na uamuzi, kuchanganyikiwa, hali ya utambuzi pia haitakuwa na tija.

Baada ya kuandika kazi hii ya kufikirika, tulikuwa na hakika kwamba hali ya kiakili ya mtu ni viwango vya kazi vya muda vya psyche, ambavyo vinaonyesha mwingiliano wake na mazingira ya nje, na vile vile ushawishi wa mazingira ya ndani ya mwili au mambo ya nje kwenye mwili. psyche ya binadamu. Wanaamua mwelekeo wa mwendo wa michakato ya akili kwa wakati fulani na udhihirisho wa mali ya akili ya mtu na wanahusiana kwa karibu na vipengele vyote vya psyche.

Kwa kweli, hali ya akili inaonyeshwa katika uhusiano fulani, uzoefu wa mtu binafsi kwa hili au ukweli huo, jambo, kitu, utu. Udhihirisho wa hali ya akili ni mabadiliko ya tabia, kimsingi ya matusi, mabadiliko katika michakato fulani ya kisaikolojia na kiakili.

Hali zote za kiakili zimeainishwa kulingana na vigezo anuwai, lakini mara nyingi hugawanywa katika vikundi vitatu: - hali ya kihemko (hisia, athari, wasiwasi, n.k.), hiari (uamuzi, machafuko, n.k.) na utambuzi (mkusanyiko, nk). mawazo, nk).

Majimbo ya kihemko yanaonyesha asili ya kihemko ya mtu binafsi, mmenyuko wake wa kihemko na kisaikolojia kwa nje, pamoja na. hali mbaya, vitu muhimu vya kibinafsi, nk.

Hali za hiari, kama hali za kiakili za muda, huboresha na kuhamasisha psyche ya binadamu ili kushinda vikwazo vya ndani na nje.

Na hali za utambuzi za mtu binafsi zinaongozana na mchakato wa utambuzi, kama maendeleo ya ukweli unaozunguka na wewe mwenyewe. Wakati huo huo, katika mchakato wa kuandaa shughuli za utambuzi, ni muhimu kukumbuka kwamba majimbo yote yanaunganishwa na kwa mafanikio ya mafunzo ni muhimu kuunda hali kwa hali nzuri ya jumla ya psyche.

Kwa hivyo, tuliweza kufikia lengo kuu la kuandika kazi ya kufikirika, kuashiria michakato ya kiakili kutoka kwa mtazamo wa asili yao ya kisaikolojia, ikionyesha aina tofauti za majimbo, pamoja na zile za utambuzi. Lengo hili liliamriwa na ukweli kwamba kazi muhimu ya elimu ya kisasa ni malezi ya maendeleo ya usawa, ya mwili na kiakili. utu wenye afya. Walakini, mafanikio ya kutatua shida hii leo yanaathiriwa vibaya na sababu kadhaa: shida za hali ya kijamii na kiuchumi ya serikali, ugumu wa hali ya kijamii katika ukuaji wa mtoto, hali mbaya ya kifamilia na hali mbaya ya kijamii. upekee wa mahusiano ya wazazi. Pamoja na kiwango cha taaluma na elimu ya kisaikolojia ya walimu, unyeti wa watoto wa shule na wanafunzi kwa ushawishi mbalimbali wa kijamii, kutokuwa na utulivu wa kihisia na hisia, mali ya mtu binafsi ya typological, nk. Baadhi ya mambo haya huamua kuonekana kwa hali mbaya za kiakili kwa watoto, vijana na vijana, ambayo, kwa kukosekana kwa marekebisho sahihi ya kisaikolojia, mabadiliko ya kutosha katika hali ya mafunzo na elimu, yanaweza kubadilishwa kuwa sifa za utu zinazoendelea na kuiharibu. maendeleo zaidi, kusababisha kuzorota kwa mafanikio shughuli za kujifunza, tabia, kusababisha ukiukwaji wa mahusiano katika jamii.

Hali ya akili isiyofaa ya utambuzi inazidisha ubora wa mchakato wa elimu na malezi, na kinyume chake, hali nzuri ya kihemko-ya kihemko na ya utambuzi ya psyche ya mwanafunzi inachangia uigaji bora wa nyenzo, ukuaji wake wenye matunda.

Ndiyo, na mtaalamu mwenyewe, mwalimu, mwanasaikolojia au Mfanyikazi wa kijamii, mfanyikazi katika uwanja wa elimu na malezi lazima atambue kwa wakati na kurekebisha hali mbaya za kiakili ndani yake na wenzake.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1.Berkowitz L. Uchokozi. Sababu, matokeo na udhibiti. - M.: Prime-Eurosign, 2007. - 512 p.

2.Bekhterev V.M. Utu na hali ya maendeleo yake na afya // Shida za maendeleo ya binadamu na elimu. - M.: MPSI, 2010. - 416 p.

.Verbina G.G. Mkazo na usimamizi wa hali ya kihemko // Habari za sayansi na teknolojia. Mfululizo: Dawa. Dawa ya Dharura. Huduma ya Dawa ya Maafa. 2007. Nambari 1. S. 298-298.

.Ganzen V.A. Mtazamo wa vitu muhimu. Maelezo ya mfumo katika saikolojia. - L .: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Leningrad, 1984. - 176 p.

.Efimova S.N. Misingi ya Saikolojia ya Jumla. - M.: Forum, 2007. - 288 p.

6.Kamenskaya E.N. Saikolojia ya Utu. Vidokezo vya mihadhara. - M.: Phoenix, 2010. - 160 p.

.Kostyuk N.V. Motisha chanya ya kujifunza: dhana, mifumo, mambo ya maendeleo // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Kemerovo. 2005. Nambari 1. S. 96-97.

.Saikolojia ya jumla na saikolojia ya utu. - M.: AST, 2009. - 640 p.

.Prokhorov A.O. Miundo ya kazi na njia za udhibiti wa kibinafsi wa hali ya akili // Jarida la kisaikolojia. 2005. V. 26. No. 2. S. 68-80.

10.Rubintshein S.L. Misingi ya Saikolojia ya Jumla. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 720 p.

11.Tkacheva M.S. Saikolojia ya Pedagogical. Vidokezo vya mihadhara. - M.: Yurayt, 2010. - 192 p.

.Shmyreva O.I. Utambulisho wa hali ya kihemko ya wanafunzi // Ulimwengu wa elimu - elimu ulimwenguni. 2008. Nambari 1. S. 232-239.

Mafunzo

Je, unahitaji usaidizi wa kujifunza kuhusu mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

KATIKA ulimwengu wa kisasa tahadhari nyingi hulipwa kwa tatizo la hali ya kisaikolojia. Hali ya kisaikolojia ni shirika maalum la kimuundo la vipengele vyote vya akili ambavyo mtu ana, kutokana na hali fulani na mtazamo wa matokeo ya vitendo, tathmini yao kutoka kwa mtazamo wa mwelekeo wa kibinafsi na mitazamo, malengo na nia ya shughuli zote. Majimbo ya kisaikolojia ni ya pande nyingi, hufanya kama mfumo wa kuandaa michakato ya kiakili, shughuli zote za kibinadamu kwa wakati wowote kwa wakati, na kama uhusiano wa kibinadamu. Daima hutoa tathmini ya hali na mahitaji ya mtu. Kuna wazo la majimbo kama msingi ambao shughuli ya kiakili na ya vitendo ya mtu hufanyika.

Hali za kisaikolojia zinaweza kuwa za asili na tendaji, au za kisaikolojia. Katika tukio la hali ya endogenous, jukumu kuu linachezwa na mambo ya mwili. Mahusiano haijalishi. Majimbo ya kisaikolojia hutokea kutokana na hali za umuhimu mkubwa zinazohusiana na mahusiano muhimu: kushindwa, kupoteza sifa, kuanguka, janga, kupoteza uso mpendwa. Hali za kisaikolojia ni ngumu. Wao ni pamoja na vigezo vya muda (muda), hisia, na vipengele vingine.

2.1 Muundo wa serikali

Sababu ya kuunda mfumo kwa majimbo inaweza kuchukuliwa kuwa hitaji halisi ambalo huanzisha hali fulani ya kisaikolojia. Ikiwa hali ya mazingira ya nje inachangia kuridhika kwa haraka na rahisi kwa hitaji, basi hii inachangia kuibuka kwa hali nzuri - furaha, msukumo, furaha, nk, na ikiwa uwezekano wa kuridhika ni mdogo au haupo kabisa. , basi hali itakuwa mbaya kwa suala la ishara ya kihisia. Ni katika kipindi cha awali cha malezi ya serikali ambapo hisia kali huibuka - kama athari za mtu anayeelezea mtazamo wake kwa mchakato wa kutimiza hitaji la dharura. Jukumu muhimu katika asili ya hali mpya ya utulivu inachezwa na "kizuizi cha kuweka malengo", ambayo huamua uwezekano wa kukidhi hitaji na asili ya vitendo vya baadaye. Kulingana na habari iliyohifadhiwa katika kumbukumbu, sehemu ya kisaikolojia ya serikali huundwa, ikiwa ni pamoja na hisia, matarajio, mitazamo, hisia na maoni. Sehemu ya mwisho ni muhimu sana kwa kuelewa asili ya serikali, kwani ni kupitia hiyo kwamba mtu hugundua ulimwengu na kutathmini. Baada ya kusanikisha vichungi vinavyofaa, sifa za lengo la ulimwengu wa nje zinaweza kuwa na athari dhaifu zaidi kwa fahamu, na mitazamo, imani na maoni huchukua jukumu kuu. Kwa mfano, katika hali ya upendo, kitu cha kupendwa kinaonekana kuwa bora na kisicho na dosari, na katika hali ya hasira, mtu mwingine anaonekana kwa rangi nyeusi tu, na hoja za kimantiki zina athari ndogo sana kwa majimbo haya. Ikiwa kitu cha kijamii kinahusika katika utambuzi wa hitaji, basi hisia kawaida huitwa hisia. Ikiwa katika hisia jukumu kuu linachezwa na mada ya mtazamo, basi katika hisia somo na kitu vinaunganishwa kwa karibu, zaidi ya hayo, hisia kali mtu wa pili anaweza kuchukua katika akili hata nafasi kubwa zaidi kuliko mtu mwenyewe (hisia ya wivu, kisasi, upendo). Baada ya kufanya vitendo fulani na vitu vya nje au vitu vya kijamii, mtu huja kwa aina fulani ya matokeo. Matokeo haya ama hukuruhusu kutambua hitaji lililosababisha hali hii (na kisha inakuja bure), au matokeo ni hasi. Katika kesi hiyo, hali mpya hutokea - kuchanganyikiwa, uchokozi, hasira, nk, ambayo mtu hupokea rasilimali mpya, ambayo ina maana nafasi mpya za kukidhi haja hii. Ikiwa matokeo yanaendelea kuwa mabaya, basi taratibu za ulinzi wa kisaikolojia zimeanzishwa ambazo hupunguza mvutano wa hali ya akili na kupunguza uwezekano wa matatizo ya muda mrefu.

2.2. Uainishaji wa serikali

Ugumu wa kuainisha hali za kiakili ni kwamba mara nyingi huingiliana au hata sanjari na kila mmoja kwa karibu sana kwamba ni ngumu sana "kuwatenganisha" - kwa mfano, hali ya mvutano fulani mara nyingi huonekana dhidi ya msingi wa hali ya uchovu, monotony, uchokozi na idadi ya majimbo mengine. Walakini, kuna anuwai nyingi za uainishaji wao. Mara nyingi hugawanywa katika kihisia, utambuzi, motisha, hiari.

Madarasa mengine ya majimbo yameelezewa na yanaendelea kusomwa: kazi, kisaikolojia, asthenic, mpaka, mgogoro, hypnotic na majimbo mengine. Kwa mfano, Yu.V. Shcherbatykh hutoa uainishaji wake wa hali ya akili, inayojumuisha sehemu saba za kudumu na moja ya hali.

Kutoka kwa mtazamo wa shirika la muda, hali ya muda mfupi (isiyo thabiti), ya muda mrefu na sugu inaweza kutofautishwa. Mwisho ni pamoja na, kwa mfano, hali ya uchovu sugu, mafadhaiko sugu, ambayo mara nyingi huhusishwa na ushawishi wa mafadhaiko ya kila siku.

Wacha tueleze kwa ufupi baadhi ya majimbo haya. Hali ya kuamka hai (shahada ya I ya dhiki ya neuropsychic) ​​inaonyeshwa na utendaji wa vitendo vya hiari ambavyo havina umuhimu wa kihemko, dhidi ya msingi wa kiwango cha chini cha motisha. Kwa kweli, hii ni hali ya kupumzika, kutojihusisha na shughuli ngumu kufikia lengo.

Mkazo wa kisaikolojia-kihisia (II shahada ya dhiki ya neuropsychic) ​​inaonekana wakati kiwango cha motisha kinaongezeka, lengo muhimu na taarifa muhimu huonekana; utata na ufanisi wa shughuli huongezeka, lakini mtu anakabiliana na kazi hiyo. Mfano itakuwa utendaji wa kazi ya kitaaluma ya kila siku chini ya hali ya kawaida. Hali hii katika idadi ya uainishaji inaitwa "shinikizo la uendeshaji". Katika hali hii, kiwango cha uanzishaji wa mfumo wa neva huongezeka, ambayo inaambatana na uimarishaji wa shughuli za mfumo wa homoni, ongezeko la kiwango cha shughuli za viungo vya ndani na mifumo (moyo na mishipa, kupumua, nk). Mabadiliko makubwa mazuri katika shughuli za akili huzingatiwa: kiasi na utulivu wa tahadhari huongezeka, uwezo wa kuzingatia kazi inayofanywa huongezeka, usumbufu wa tahadhari hupungua na kubadili kwa tahadhari huongezeka, tija huongezeka. kufikiri kimantiki. Katika nyanja ya psychomotor, kuna ongezeko la usahihi na kasi ya harakati. Kwa hiyo, hali ya mkazo wa neuropsychic ya shahada ya II (dhiki ya kisaikolojia-kihisia) ina sifa ya ongezeko la ubora na ufanisi wa shughuli.

Hali ya mvutano wa kisaikolojia-kihemko (au hali ya mvutano wa neva wa digrii ya III) huonekana wakati hali hiyo inakuwa muhimu kibinafsi, na ongezeko kubwa motisha, kuongeza kiwango cha uwajibikaji (kwa mfano, hali ya mtihani, kuzungumza kwa umma, operesheni ngumu ya upasuaji). Katika hali hii, kuna ongezeko kubwa la shughuli mifumo ya homoni, hasa tezi za adrenal, ambazo zinafuatana na mabadiliko makubwa katika shughuli za viungo vya ndani na mifumo.

2.2.1 Mkazo

Mtu wa kisasa anaishi bila utulivu zaidi kuliko mababu zake. Upanuzi mkali wa kiasi cha habari humpa fursa ya kujua zaidi, na, kwa hiyo, kuwa na sababu zaidi na sababu za machafuko na wasiwasi. Kuongezeka kwa jamii kubwa ya watu katika kiwango cha wasiwasi wa jumla, ambayo huchochewa na vita vya ndani, kuongezeka kwa idadi ya majanga, yanayotokana na mwanadamu na asili, ambayo watu wengi hupata majeraha ya mwili na kiakili au kwa urahisi. kufa. Hakuna mtu aliye salama kutoka kwa hali kama hizo. Ni kawaida kwa mtu kuogopa kifo, kuumia kimwili na kiakili. Lakini katika hali ya kawaida, hofu hii iko katika hali iliyokandamizwa na haijatambui. Wakati mtu anajikuta katika hali ya hatari au anakuwa shahidi wa macho yake (hata kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kutazama TV au kusoma gazeti), basi hisia ya hofu iliyokandamizwa inakuja kwenye ngazi ya fahamu, na kuongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha wasiwasi wa jumla. Migogoro ya mara kwa mara (kazini na nyumbani) na dhiki kubwa ya ndani inaweza kusababisha akili ngumu na mabadiliko ya kisaikolojia katika mwili wa binadamu, dhiki kali ya kihisia - kusababisha hali ya dhiki. Mkazo ni hali ya mvutano wa kiakili ambayo hutokea katika mchakato wa shughuli katika hali ngumu zaidi na ngumu. Maisha wakati mwingine huwa shule ngumu na isiyo na huruma kwa mtu. Shida zinazokuja kwetu (kutoka shida ndogo kwa hali ya kutisha) husababisha ndani yetu athari za kihemko za aina hasi, ikifuatana na anuwai ya mabadiliko ya kisaikolojia na kisaikolojia.

Mkazo wa kisaikolojia-kihemko huonekana wakati wa kufanya kazi kupita kiasi katika hali ya tishio kwa maisha au ufahari, ukosefu wa habari au wakati. Kwa mkazo wa kisaikolojia-kihisia, upinzani wa mwili hupungua (upinzani wa viumbe, kinga kwa mambo yoyote ya ushawishi wa nje), mabadiliko ya somatovegetative (kuongezeka kwa shinikizo la damu) na uzoefu wa usumbufu wa somatic (maumivu ndani ya moyo, nk) huonekana. Kuna mgawanyiko wa shughuli za akili. Mkazo wa muda mrefu au unaorudiwa mara kwa mara husababisha magonjwa ya kisaikolojia. Wakati huo huo, mtu anaweza kuhimili hata matatizo ya muda mrefu na kali ikiwa ana mikakati ya kutosha ya tabia katika hali ya shida.

Kama jambo la kweli mkazo wa kisaikolojia-kihisia, mvutano wa kisaikolojia-kihisia na mkazo wa kisaikolojia-kihisia ni viwango tofauti udhihirisho wa athari za dhiki.

Mkazo ni jibu lisilo maalum la mwili kwa mahitaji yoyote yanayowasilishwa kwake. Na kiini cha kisaikolojia mkazo unaeleweka kama mchakato wa kubadilika, madhumuni yake ambayo ni kuhifadhi umoja wa kimfumo wa mwili na kutoa fursa bora za kukidhi mahitaji yaliyopo.

Uchambuzi wa mkazo wa kisaikolojia unahitaji kuzingatia mambo kama vile umuhimu wa hali kwa somo, michakato ya kiakili na sifa za kibinafsi. Kwa hiyo, chini ya dhiki ya kisaikolojia, majibu ni ya mtu binafsi na sio daima kutabirika. "... Sababu kuu inayoamua mifumo ya malezi ya hali ya akili, inayoonyesha mchakato wa kukabiliana na hali ya akili. hali ngumu kwa mtu, sio kiini cha lengo la "hatari", "utata", "ugumu" wa hali hiyo, lakini tathmini yake ya kibinafsi, ya kibinafsi na mtu "(Nemchin).

Yoyote shughuli ya kawaida mtu anaweza kusababisha dhiki kubwa bila kusababisha madhara kwa mwili. Zaidi ya hayo, mkazo wa wastani (hali za mvutano wa neuropsychic I, II na sehemu ya III ngazi) huhamasisha vikosi vya ulinzi mwili na, kama inavyoonyeshwa katika tafiti kadhaa, zina athari ya mafunzo, kuhamisha mwili kwa kiwango kipya cha kukabiliana. Inadhuru ni dhiki, au mkazo unaodhuru, kulingana na istilahi ya Selye. Hali ya mvutano wa kisaikolojia-kihisia, mkazo wa kisaikolojia-kihisia, kuchanganyikiwa, kuathiri inaweza kuhusishwa na hali ya shida.

2.2.2 Kuchanganyikiwa

Kuchanganyikiwa ni hali ya kiakili ambayo hutokea wakati mtu, akiwa njiani kufikia lengo, anakutana na vizuizi ambavyo kwa kweli haviwezi kuzuilika au anafikiriwa kuwa hawezi kushindwa. Katika hali ya kuchanganyikiwa, kuna ongezeko kubwa la uanzishaji wa miundo ya subcortical, kuna usumbufu mkubwa wa kihisia. Kwa uvumilivu wa juu (utulivu) kuhusiana na wasumbufu, tabia ya kibinadamu inabaki ndani ya kawaida ya kurekebisha, mtu anaonyesha tabia ya kujenga ambayo hutatua hali hiyo. Kwa uvumilivu mdogo, aina mbalimbali za tabia zisizo za kujenga zinaweza kujidhihirisha wenyewe. Mmenyuko wa kawaida ni uchokozi, ambao una mwelekeo tofauti. Uchokozi unaoelekezwa kwa vitu vya nje: kukataa kwa maneno, shutuma, matusi, mashambulizi ya kimwili kwa mtu aliyesababisha kuchanganyikiwa. Uchokozi wa kibinafsi: kujishtaki, kujionyesha, hatia. Kunaweza kuwa na mabadiliko ya uchokozi kwa watu wengine au kwa vitu visivyo hai, kisha mtu "kumwaga hasira yake" kwa wanafamilia wasio na hatia au kuvunja sahani.

2.2.3. Athari

Athari ni michakato ya kihisia inayotiririka kwa kasi na kwa ukali ya asili ya mlipuko, ambayo hutoa utulivu katika vitendo ambavyo haviko chini ya udhibiti wa hiari. Athari ina sifa ya kiwango cha juu cha uanzishaji, mabadiliko wakati viungo vya ndani, hali iliyobadilika ya fahamu, kupungua kwake, mkusanyiko wa tahadhari kwa kitu chochote, kupungua kwa kiasi cha tahadhari. Kufikiria kunabadilika, ni ngumu kwa mtu kuona matokeo ya vitendo vyake, tabia inayofaa inakuwa haiwezekani. Michakato ya kiakili isiyohusiana na kuathiri imezuiwa. Viashiria muhimu zaidi vya kuathiri ni ukiukwaji wa usuluhishi wa vitendo, mtu haitoi hesabu ya vitendo vyake, ambayo inajidhihirisha katika shughuli kali na zisizo za kawaida za gari, au kwa ugumu mkubwa wa harakati na hotuba (" ganzi kwa hofu. "," aliganda kwa mshangao").

Sifa za mvutano wa kiakili na sauti zilizozingatiwa hapo juu haziamua njia za hali ya kihemko. Wakati huo huo, kati ya hali zote za akili haiwezekani kupata moja ambayo hisia hazingekuwa na maana. Katika hali nyingi, sio ngumu kuainisha hali za kihemko kama za kupendeza au zisizofurahiya, lakini mara nyingi hali ya kiakili ni umoja mgumu wa uzoefu tofauti (kicheko kupitia machozi, furaha na huzuni ambazo zipo wakati huo huo, nk).

Hali nzuri na hasi za kihemko za mtu. Majimbo ya kihisia yenye rangi nzuri ni pamoja na furaha, hali ya faraja, furaha, furaha, euphoria. Wao ni sifa ya tabasamu usoni mwao, raha ya kuwasiliana na watu wengine, hisia ya kukubalika na wengine, kujiamini na utulivu, hisia ya kuweza kukabiliana na matatizo ya maisha.

Hali ya kihisia yenye rangi nzuri huathiri mwendo wa karibu michakato yote ya akili na tabia ya kibinadamu. Inajulikana kuwa mafanikio katika kutatua mtihani wa kiakili huathiri vyema mafanikio ya kutatua kazi zinazofuata, kushindwa - vibaya. Majaribio mengi yameonyesha kwamba watu wenye furaha wako tayari kusaidia wengine. Tafiti nyingi zinaonyesha kuwa watu walio katika hali nzuri huwa na mtazamo mzuri zaidi katika mazingira yao.

Majimbo ya kihisia yenye rangi hasi yanajulikana kwa njia tofauti kabisa, ambayo ni pamoja na hali ya huzuni, melanini, wasiwasi, unyogovu, hofu, na hofu. Iliyojifunza zaidi ni majimbo ya wasiwasi, unyogovu, hofu, hofu, hofu.

Wasiwasi hutokea katika hali ya kutokuwa na uhakika, wakati asili au wakati wa tishio hauwezi kutabiriwa. Kengele ni ishara ya hatari ambayo bado haijatekelezwa. Hali ya wasiwasi hupatikana kama hisia ya kueneza wasiwasi, kama wasiwasi usio na kipimo - "wasiwasi wa kuelea bure". Wasiwasi hubadilisha asili ya tabia, husababisha kuongezeka kwa shughuli za tabia, huhimiza juhudi kubwa zaidi na zenye kusudi, na hivyo hufanya kazi ya kurekebisha.

Katika utafiti wa wasiwasi, wasiwasi hutambuliwa kama sifa ya utu, ambayo huamua utayari wa athari za wasiwasi, zilizoonyeshwa kwa kutokuwa na uhakika katika siku zijazo, na wasiwasi halisi, ambayo ni sehemu ya muundo wa hali ya akili kwa wakati huu maalum (Spielberger, Khanin). Berezin, kulingana na masomo ya majaribio na uchunguzi wa kliniki, huendeleza dhana ya kuwepo kwa mfululizo wa kutisha. Safu hii inajumuisha

1. Hisia ya mvutano wa ndani.

2. Athari za hyperesthesia. Kwa kuongezeka kwa wasiwasi, matukio mengi katika mazingira ya nje huwa muhimu kwa somo, na hii, kwa upande wake, huongeza zaidi wasiwasi).

3. Kweli wasiwasi ni sifa ya kuonekana kwa hisia ya tishio lisilo wazi, hatari isiyo wazi. Ishara ya wasiwasi ni kutokuwa na uwezo wa kuamua asili ya tishio na kutabiri wakati wa kutokea kwake.

4. Hofu. Ukosefu wa ufahamu wa sababu za wasiwasi, ukosefu wa uhusiano wake na kitu hufanya kuwa haiwezekani kuandaa shughuli za kuondoa au kuzuia tishio. Kama matokeo, tishio lisilojulikana huanza kuzingatiwa, wasiwasi hubadilika kwa vitu maalum, ambavyo huanza kuzingatiwa kama vitisho, ingawa hii inaweza kuwa sio kweli. Wasiwasi huu hasa ni hofu.

5. Hisia ya kutoepukika kwa janga linalokuja, kuongezeka kwa ukubwa wa wasiwasi husababisha mhusika kwenye wazo la kutowezekana kwa kuzuia tishio. Na hii husababisha hitaji la kutokwa kwa gari, ambalo linajidhihirisha katika jambo la sita linalofuata - msisimko wa wasiwasi-wa kutisha, katika hatua hii, upotovu wa tabia hufikia kiwango cha juu, uwezekano wa shughuli za kusudi hupotea.

Matukio haya yote yanajidhihirisha kwa njia tofauti kulingana na utulivu wa hali ya akili.

Mara nyingi, shughuli za hiari hupungua: mtu anahisi kuwa hawezi kufanya chochote, ni vigumu kwake kujilazimisha kushinda hali hii. Ili kuondokana na hofu, mbinu zifuatazo hutumiwa mara nyingi: mtu anajaribu kuendelea na kazi yake, akiondoa hofu kutoka kwa fahamu; hupata kitulizo katika machozi, kusikiliza muziki anaoupenda zaidi, katika kuvuta sigara. Na wachache tu wanajaribu "kuelewa kwa utulivu sababu ya hofu."

Unyogovu ni hali ya muda, ya kudumu au inayoonyeshwa mara kwa mara ya huzuni, unyogovu wa akili. Inajulikana na kupungua kwa sauti ya neuropsychic, kutokana na mtazamo mbaya wa ukweli na wewe mwenyewe. Majimbo ya unyogovu hutokea, kama sheria, katika hali ya kupoteza: kifo cha wapendwa, kuvunjika kwa urafiki au. uhusiano wa mapenzi. Hali ya unyogovu inaambatana na shida za kisaikolojia (kupoteza nguvu, udhaifu wa misuli), hisia ya utupu na kutokuwa na maana, hisia za hatia, upweke, kutokuwa na msaada. Hali ya huzuni inaonyeshwa na tathmini mbaya ya zamani na ya sasa, tamaa katika kutathmini siku zijazo.

Katika uainishaji wa hali ya kisaikolojia, pia kuna hali za somatopsychic (njaa, kiu, msisimko wa kijinsia) na hali ya kiakili ambayo hujitokeza wakati wa shughuli za kazi (hali ya uchovu, kazi nyingi, monotony, hali ya msukumo na furaha, mkusanyiko na kutokuwepo). akili, pamoja na uchovu na kutojali).

Sura ya 3 Usalama

Kutokuwepo kwa hatari, kwa usahihi, "hali ambayo hakuna hatari kwa mtu au kitu" katika kamusi inafafanuliwa na dhana ya usalama. Hata hivyo, uzoefu unaonyesha kwamba haiwezekani kuhakikisha kutokuwepo kabisa kwa hatari. Katika suala hili, ufafanuzi hutumiwa mara nyingi ambao unaonyesha usalama kama ulinzi wa kuaminika dhidi ya hatari na vitisho. Ufafanuzi kama huo unasisitiza kukubalika (na kuepukika) kwa hatari na vitisho vya kiwango fulani, wakati, kama ilivyokuwa, yenyewe inamaanisha hitaji la kulinda kitu. Lakini chini ya hali ya kukubalika kwa hatari za awali, ulinzi hauwezi kuhitajika. Kwa hiyo, uundaji ufuatao unaonekana kukubalika zaidi: Usalama ni hali ya kutokuwepo aina mbalimbali hatari na vitisho vinavyoweza kusababisha madhara yasiyokubalika (uharibifu) kwa masilahi muhimu ya mtu. Usalama ni hitaji la msingi la mwanadamu.

3.1. Usalama wa binadamu. Njia za kuhakikisha usalama.

Mnyama yeyote humenyuka kwa tishio kwa maisha yake kwa vitendo vya kinga. Vitendo vya kibinadamu, shukrani kwa akili yake, hutofautiana na vitendo vya asili vya wanyama katika kuona maendeleo ya matukio, kutathmini matokeo ya matendo yao, kuchambua sababu za hatari, kuchagua zaidi. chaguo la ufanisi Vitendo. Mtu sio tu anajitetea kwa busara katika hali iliyopo tayari (ulinzi), sio tu, kutarajia hatari, anajaribu kuziepuka, lakini, baada ya kuanzisha sababu za hatari, hubadilisha mazingira na shughuli zake za maisha ili kuondoa sababu hizi. kuzuia). Mazingira yanahusu vipengele vyake vyote - asili, kijamii, na mwanadamu. Ni shughuli ya maisha ya mabadiliko ambayo inaruhusu mtu kutumia akili kikamilifu ili kuongeza usalama wake.

Usalama wa mtu, unaohakikishwa na shughuli zake za maisha, unaweza kupimwa kwa kiwango cha usalama. Muhimu ni sifa ya kuishi maisha.

Uhifadhi mrefu zaidi wa maisha bila shaka ni moja ya malengo makuu ya maisha, licha ya ukweli kwamba wanafalsafa bado wanabishana juu ya maana na malengo ya maisha. Si kwa bahati kwamba usalama ni mojawapo ya mahitaji ya msingi ya mwanadamu, na wanasayansi huita kuhifadhi maisha na afya kuwa nia ya kwanza na kuu ya mtu binafsi. Awali, iliyowekwa na asili, umri wa kuishi wa watu wa kila aina ya viumbe hai hupunguzwa kutokana na utambuzi wa hatari kutoka kwa mazingira. Ndiyo maana muda wa maisha halisi, bila shaka, unategemea thamani ya aina ya asili, lakini tofauti na hiyo, ni sifa ya kiwango cha usalama.

Tunaweza kuzungumzia viwango vya usalama vya mtu binafsi na jamii nzima. Kwa ujumla, unapozungumza juu ya umri wa kuishi, unahitaji kukumbuka viashiria vitatu tofauti:

muda wa maisha ya kibayolojia unaoamuliwa na asili ya mtu kama spishi;

Matarajio ya maisha ya mtu binafsi yanayohusiana na mtu maalum (na sifa zake);

wastani wa umri wa kuishi katika jamii husika.

Matarajio ya maisha ya kibaolojia hutumika kama sehemu ya kuanzia. Kwa maumbile (kwa biosphere), ambayo ilimuumba mwanadamu na kuona muda huu, uzazi wa wanadamu ni muhimu. Ni lazima mtu akue na kuwa mtu mzima na kuzaa watoto, na kisha kuwainua watoto wao hadi watu wazima. Baada ya hayo, asili haihitaji mtu huyu, kwani uzazi wa jenasi utafanywa na wazao wake. Sehemu kubwa ya watu hawaishi kwa kikomo cha kibaolojia. Matarajio ya maisha yao ya kibinafsi yanafupishwa na ukosefu wa usalama, ambayo inategemea sana tabia zao wenyewe Maisha ya kila siku na katika hali hatari zinazojitokeza. Mtu hujenga matendo yake daima, akizingatia matokeo yao kwa usalama wake, mwingine bila akili hufuata tamaa zake za kitambo na tamaa ya raha, bila kujali usalama. Mtu ambaye hupuuza kanuni za maisha ya afya, ambaye hawezi kuona, kuepuka hatari, na, ikiwa ni lazima, kutenda kwa busara, hawezi kutumaini maisha marefu.

Hata hivyo, usalama wa mtu binafsi inategemea si tu juu ya tabia yake binafsi, lakini pia juu ya idadi na nguvu ya vitisho yanayotokana na mazingira (asili, kijamii, technogenic). Na hali ya mazingira kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na matokeo ya maisha ya mabadiliko ya jamii. Kiwango cha usalama kinachofikiwa na shughuli ya mabadiliko ya jumuiya hii ili kuhakikisha usalama wa wanachama wake kutokana na aina mbalimbali za matishio ni sifa ya wastani wa umri wa kuishi katika jamii. Thamani hii hupatikana kwa wastani wa maadili halisi ya umri wa kuishi wa watu binafsi katika jamii. Kiwango cha usalama cha jamii zilizo na maendeleo ya ustaarabu bado kinakua kila wakati. Mkazi wa kawaida Misri ya kale, ambayo wastani wa kuishi ulikuwa miaka 22, ilikuwa vigumu kuishi zaidi ya miaka 40-45, licha ya tabia "salama" zaidi wakati huo (hii haikuhusu makuhani ambao walikuwa katika hali maalum na kwa hiyo walikuwa na fursa. kuishi hadi kikomo cha kibaolojia). Mrumi ambaye aliishi baadaye aliishi muda mrefu zaidi, kwa sababu alioga katika bathhouse iliyojengwa kwa ajili hiyo, na kunywa maji kutoka kwa maji ya maji, tofauti na Misri, ambaye alioga na kunywa kutoka Nile sawa. Katika nchi zilizoendelea zaidi leo, wastani wa maisha umefikia miaka 80 (Skandinavia, Japani). Inavyoonekana, hii tayari ni kizingiti sawa cha kibaolojia, kikomo kinachowezekana cha kuongezeka kwa muda wa kuishi.

Kwa hivyo, kiwango cha usalama wa mtu binafsi, kinachopimwa na umri wa kuishi, inategemea sio tu tabia yake, bali pia juu ya kiwango cha usalama wa jamii. Tabia ya mtu fulani inamruhusu tu kutambua (au kutotambua) kiwango cha usalama kinachopatikana na jamii. Ukuaji wa viwango vya usalama kwa mtu binafsi na jamii ulikuwa ni matokeo ya shughuli ya maisha yenye kuleta mabadiliko.

Hitimisho

Mwingiliano unaoendelea wa mwanadamu mwenye asili hai na isiyo hai hupatikana kupitia mtiririko wa wingi wa dutu, nishati na habari. Katika hali hizo wakati mtiririko huu unazidi viwango vya juu vinavyoruhusiwa vya maadili yao, wanapata uwezo wa kusababisha uharibifu kwa afya ya binadamu, kuumiza asili, kuharibu. maadili ya nyenzo na kuwa hatari kwa ulimwengu unaowazunguka. Vyanzo vya hatari ni vya asili, asili ya anthropogenic au kiteknolojia. Ulimwengu wa hatari mwanzoni mwa karne ya 21 ulifikia maendeleo yake ya juu. Kuendelea kuzorota kwa afya na vifo vya watu kutokana na kuathiriwa na hatari kwa makusudi kunahitaji serikali na jamii kuchukua hatua za kina kwa kutumia mbinu ya kisayansi katika kutatua matatizo ya usalama wa maisha ya binadamu. Kufikia kiwango kinachokubalika cha usalama katika mfumo wa "mazingira ya mwanadamu" kunahusishwa bila usawa na hitaji la uchambuzi wa kina wa sababu za ukuaji wa idadi na kiwango cha hatari zilizopo; utafiti wa sababu za kupoteza kwa kulazimishwa kwa afya na kifo cha watu; maendeleo na maombi pana hatua za kinga za kuzuia kazini, nyumbani. Jukumu muhimu katika kuhifadhi afya na maisha ya watu katika sasa na siku zijazo inaitwa kucheza shughuli za habari za serikali katika uwanja wa kutabiri hatari za mazingira. Uwezo wa watu katika ulimwengu wa hatari na njia za kulinda dhidi yao - hali ya lazima ili kufikia usalama wa maisha ya mwanadamu katika hatua zote za maisha yake. Hali za kisaikolojia - sehemu muhimu psyche ya binadamu. Majimbo rahisi ya kisaikolojia yana msingi wa aina zote za hali ya akili katika hali ya kawaida na ya patholojia. Katika asili yao, hali ya kisaikolojia ni michakato ya akili kwa wakati. Majimbo, kama muundo wa kiwango cha juu, hudhibiti michakato ya viwango vya chini. Njia kuu za udhibiti wa kibinafsi wa psyche ni hisia, mapenzi, kazi za kihisia na za hiari. Utaratibu wa moja kwa moja wa udhibiti ni aina zote za umakini - kama mchakato, hali na tabia ya mtu. Inahitajika kupunguza athari mbaya ya hali mbaya kwa shughuli za kibinadamu na kujitahidi kuhakikisha kuwa hali ya kihemko ya mtu ina rangi nzuri.

Bibliografia:

1. Usalama wa maisha. Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu (SV. Belov na wengine. Chini ya uhariri mkuu wa S.V. Belov) 3rd ed. M, Shule ya Upili. 2003

2. Rusak ON et al., Usalama wa maisha. Mwongozo wa somo toleo la 3. Mhariri wa SPb. "Lan" 2005

3. Ushakov et al. Usalama wa maisha. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. M. MSTU. 2006

4. Ilyin E.P. Saikolojia ya majimbo ya binadamu. - St. Petersburg: Peter, 2005.

5. Belov S.V. "Usalama wa maisha", M., 2004

Taarifa zinazofanana.