Mifano ya fidia ya mfumo wa ndani. Dhibiti maswali na kazi

Mada 3. MISINGI YA NADHARIA NA UTENDAJI WA KAZI YA USAHIHISHAJI.

Kanuni inayoongoza ya kazi katika taasisi maalum ni mwelekeo wa urekebishaji na ukarabati wa mchakato wa elimu. -Marekebisho (lat. cogges11o - uboreshaji, marekebisho) ni dhana kuu ya defectology. Inajumuisha mfumo wa hatua za kisaikolojia, kialimu na matibabu na kijamii zinazolenga kushinda au kudhoofisha kimwili na (au) matatizo ya akili(kupunguza kasoro - kupunguza matokeo ya ukiukwaji).

Historia nzima ya ufundishaji maalum inaweza kuwakilishwa kama historia ya maendeleo ya nadharia na mazoezi kazi ya kurekebisha. Mifumo ya marekebisho na dhana ya Eduard Seguin (1812-1880), Maria Montessori (1870-1952), Ovid Decroli (1871-1933), L. S. Vygotsky (1896-1934), A. N. Graborov (1885-1949) inajulikana sana) nk Mbali na mifumo hii ya jumla, kila tawi la defectology linaweza kutoa mifano yake.

Usahihishaji unaweza kuwa wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja. Marekebisho ya moja kwa moja yanajumuisha kufanya mafunzo ya kurekebisha na matumizi ya vifaa maalum vya didactic na mbinu za hatua za kurekebisha na mwalimu, kupanga maudhui na kutabiri matokeo ya kazi ya kurekebisha kwa wakati. Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, masomo katika utamaduni wa sensorimotor na mifupa ya kisaikolojia yalienea.

Kwa urekebishaji usio wa moja kwa moja, inachukuliwa kuwa tayari katika mchakato wa kujifunza kuna mapema katika ukuaji wa mtoto, shughuli zake za kisaikolojia na kiakili zinarekebishwa. Katika kesi hii, njia za kusahihisha ni utajiri, ufafanuzi, marekebisho ya uzoefu uliopo na malezi ya mpya.

Kunaweza kuwa na makosa katika matumizi ya neno "kusahihisha". Ni sahihi zaidi kuzungumza kila wakati juu ya urekebishaji wa maendeleo duni, na sio kasoro, kwani kasoro inaweza kusahihishwa tu katika hali ya mtu binafsi, kwa mfano, na dyslalia (ukiukaji wa matamshi ya sauti). Inahitajika pia kutofautisha kati ya dhana za "marekebisho ya ufundishaji" na "ufundishaji wa urekebishaji". Katika kesi ya kwanza, tunamaanisha kufanya kazi na ukiukwaji mkubwa(mara nyingi kupotoka kwa tabia), ambayo hujulikana kati ya wanafunzi wa shule ya wingi, katika kesi ya pili - ukiukwaji wa kina, ambao unashughulikiwa moja kwa moja na ufundishaji wa viziwi, tiflopedagogy, oligophrenopedagogy na tiba ya hotuba. Uthibitishaji wa kibiolojia wa uwezekano wa kusahihisha ni taratibu za fidia (lat. sotrepzapo - fidia, kusawazisha). Kiini cha mchakato wa fidia iko katika fidia kwa kiasi fulani cha kazi na hali zilizoharibika: ubongo hupokea ishara kutoka kwa maeneo yaliyoharibiwa, kwa kukabiliana na ambayo huhamasisha taratibu za ulinzi, "hifadhi za kuaminika kwa kiumbe hai", kinyume na mchakato wa patholojia. Wakati huo huo, sehemu ya juu ya mfumo mkuu wa neva hupokea ishara kila wakati juu ya matokeo yaliyopatikana na, kwa msingi wa hii, marekebisho fulani hufanywa kwa mchakato wa fidia: mifumo mpya na vifaa vinahamasishwa na vya zamani, ambavyo viligeuka kuwa. hazifanyi kazi, zimeondolewa madarakani. Mara tu matokeo bora yamepatikana, uhamasishaji mifumo ya ulinzi ataacha. Hali ya fidia™ ya utendakazi inakuwa thabiti kiasi. Mwili huwa na kudumisha utulivu huu.

Kanuni za msingi za fidia zilitungwa, kuthibitishwa kisaikolojia na kujaribiwa kimatibabu na P. K. Anokhin (1959). Hii ndiyo kanuni ya kuashiria kasoro; uhamasishaji unaoendelea wa taratibu za fidia; ugawaji wa reverse unaoendelea wa vifaa vya fidia; utoaji wa kibali; utulivu wa jamaa wa vifaa vya fidia.

Kuna aina mbili za fidia: kikaboni (intrasystem) na kazi (intersystem).

Fidia ya ndani ya mfumo hupatikana kwa kuchukua nafasi iliyoharibiwa vipengele vya ujasiri shughuli ya niuroni intact kama matokeo ya urekebishaji wa shughuli za miundo ya neva katika wachambuzi chini ya ushawishi wa msukumo wa kutosha na kujifunza maalum ya utambuzi. Kiwango cha msingi cha fidia kinaanzishwa na uhamasishaji wa kutosha wa hisia, ambayo huamsha michakato ya kurejesha sio tu katika sehemu ya makadirio ya analyzer, lakini pia katika fomu za ushirika na zisizo maalum za ubongo, utaratibu wa shughuli ambayo inahusishwa na mtazamo. . Kwa mfano, tunaweza kutaja kazi ya urekebishaji na wanafunzi wenye matatizo ya kusikia na wasioona kuhusu ukuzaji wa mabaki ya utendakazi wa kusikia na kuona.

Fidia ya mfumo wa kuingiliana inahusishwa na urekebishaji wa shughuli au uundaji wa mpya mifumo ya kazi, ikiwa ni pamoja na makadirio na maeneo ya ushirika ya cortex ya ubongo. Katika malezi ya mifumo mpya ya kazi, sababu ya kisaikolojia ya uanzishaji ni muhimu sana. maoni analyzer, ambayo ni njia muhimu ya kuchakata habari kutoka kwa ulimwengu wa nje.

Mchakato wa fidia kwa kazi za kimsingi za kisaikolojia hauitaji mafunzo na hufanyika kwa sababu ya urekebishaji kiotomatiki, ambayo jukumu muhimu ina tathmini ya mafanikio ya athari za kukabiliana, zinazofanyika katika mfumo mkuu wa neva. Marekebisho ya kazi za juu za akili inawezekana tu kama matokeo ya mafunzo yaliyopangwa maalum. Pamoja na shida za ukuaji zinazohusiana na kasoro za kuzaliwa au zilizopatikana mapema za wachambuzi, kujifunza kwa bidii inachukua jukumu la kuamua. Kwa hivyo, kama matokeo ya ushawishi maalum wa ufundishaji juu ya ukuaji wa mtazamo wa kugusa, fidia kubwa kwa kazi iliyopotea ya kuona katika mtoto kipofu hupatikana. Njia zinazotumiwa sasa za kufidia kazi zilizoharibika zinatokana na utumiaji wa uwezekano usio na kikomo wa kuunda miunganisho ya neva ya ushirika kwenye gamba la ubongo.

Katika miaka ya hivi karibuni, watafiti wengi wameanzisha jukumu muhimu la hemisphere ya haki katika utekelezaji wa kazi za akili na umuhimu maalum kwa ajili ya matumizi ya neuropsychology ya suala la utaalamu wa kazi wa hemispheres. Katika suala hili, shida ya kutawala kwa hemispheres (katika hotuba na mkono mkuu), wakati inabaki kuwa muhimu kwa kutatua shida maalum za utambuzi wa mada, inachukuliwa kuwa sehemu muhimu ya shida ya jumla zaidi ya shughuli ya kujumuisha ya ubongo. Inajulikana tangu wakati wa X. Jackson na V. M. Bekhterev, tofauti katika utendaji wa hemispheres ya kulia na ya kushoto (katika watu wa kulia) kwa sasa ni somo la utafiti wa kina na wa kutosha, ambao umeunganishwa na tatizo la kawaida - asymmetry ya kazi. ya hemispheres. Matatizo ya kutofautiana kwa kazi na mwingiliano wa kazi wa hemispheres, ambayo ni ya msingi kwa neurophysiology na neuropsychology, pia ni muhimu sana kwa kazi ya kurekebisha.

Mawazo juu ya utawala wa hemispheres katika mtazamo wa nyenzo fulani za kichocheo (hotuba kwa ulimwengu wa kushoto na taswira-ya mfano - kwa haki) inapaswa kuongezwa kwa kiasi kikubwa na kusafishwa hivi karibuni. Matokeo ya masomo ya kliniki na majaribio yanaonyesha kuwa tofauti hutegemea sio tu na sio sana juu ya sifa za nyenzo zilizowasilishwa, lakini kwa asili ya kazi maalum zinazowakabili masomo. Wakati huo huo, kazi za uainishaji (uainishaji) zinahusishwa sana na ulimwengu wa kushoto kulingana na uteuzi wa vipengele muhimu katika hotuba au kichocheo cha kuona, na kwa hekta ya kulia - kazi za kutambua (kulinganisha) ngumu, isiyojulikana isiyo ya kawaida. vitu vya maneno (chini ya hali ya kinga ya juu ya kelele). Ulimwengu wa kushoto hutawala kazi zinazohusiana na uainishaji wa vitu vilivyozoeleka, ngumu kiasi, vinavyotamkwa kwa urahisi. Ni, kama data ya majaribio inavyoonyesha, inapoteza kasi ya usindikaji wa habari, haiwezi kuhimili uharibifu, lakini ina uwezo wa kuchanganua, maelezo ya jumla ya vitu kulingana na miunganisho ya mfumo na, kwa hivyo, kwa udhibiti wa kiholela wa kazi za kisaikolojia. Utawala wa ulimwengu wa kushoto katika hotuba kwa sasa unachukuliwa kuwa jamaa, kwa sababu inatawala tu katika aina ngumu zaidi za shughuli za hotuba ya kiholela, wakati. hekta ya kulia hutawala katika michakato ya usemi isiyo ya hiari, otomatiki, kama vile rangi ya kihisia, kiimbo na vipengele vingine vya usemi.

Ukuaji wa marekebisho ya fidia inategemea asili ya kasoro, wakati na kiwango cha kutofanya kazi vizuri, utoaji wa usaidizi kamili unaohitimu, na vile vile mambo ya kisaikolojia kama ufahamu wa kasoro, mtazamo wa fidia, msimamo wa kijamii wa mtu binafsi. na kadhalika.

Kwa hivyo, fidia hufanya kama hali na kama matokeo ya marekebisho: bila uwezo wa Aliye Juu shughuli ya neva kuhamasisha "NZ" yao (hifadhi za dharura) haitawezekana kutekeleza kazi ya ufundishaji kwa ufanisi; kwa ufanisi zaidi shughuli ya kurekebisha-kukuza inafanywa, imara zaidi uhusiano mpya wa masharti umewekwa katika mfumo mkuu wa neva. L. S. Vygotsky alionyesha umoja na kutegemeana kwa michakato ya marekebisho (ya nje) na fidia (ya ndani) katika sheria ya mabadiliko ya kasoro ya minus kuwa faida ya fidia ("Hakutakuwa na furaha, lakini bahati mbaya ilisaidiwa"), akisisitiza. haja ya kuunda na kutumia workarounds.

Michakato iliyopo ya fidia sio ya asili kabisa (endelevu), kwa hiyo, wakati hali mbaya (mizigo mingi, dhiki, ugonjwa, kuzorota kwa msimu wa mwili, kukomesha ghafla kwa vikao vya mafunzo, nk) wanaweza kutengana. Katika hali hiyo, decompensation hufanyika, yaani, kurudia kwa matatizo ya kazi. Pamoja na matukio ya decompensation, kuna ukiukwaji mkubwa utendaji wa akili, kupungua kwa kiwango cha maendeleo, mabadiliko ya mitazamo kuelekea shughuli, watu. Katika hali hiyo, ni muhimu kuzingatia idadi ya hatua maalum zinazolenga kurekebisha mchakato wa maendeleo.

Fidia ya uwongo inapaswa kutofautishwa na matukio ya fidia, i.e., kufikiria, marekebisho ya uwongo, malezi mabaya yanayotokana na mmenyuko wa mtu kwa udhihirisho fulani mbaya kwake kutoka kwa watu wanaomzunguka. L. S. Vygotsky alihusisha tabia mbalimbali za kiakili kwa watoto wenye akili punguani na idadi ya miundo kama hiyo ya fidia ya uwongo, ambayo huundwa kama matokeo ya tathmini ya chini ya utu wao. Matatizo ya tabia kwa watoto mara nyingi huhusishwa na tamaa ya kuvutia tahadhari ya wengine wakati haiwezekani kufanya hivyo kwa njia nyingine, nzuri (jambo kama hilo linafafanuliwa kuwa tabia ya kukataa).

Mafundisho ya fidia yanaonyesha asili ya ubunifu ya maendeleo iliyoelekezwa kwenye njia hii. Wanasayansi kadhaa walijenga juu yake asili ya vipawa. Kwa hiyo, V. Stern alikuja na nadharia hii: “Kile ambacho hakiniharibu hunifanya kuwa na nguvu zaidi; kwa sababu ya fidia, nguvu hutoka kwa udhaifu, uwezo kutoka kwa mapungufu" (1923). A. Adler aliweka mbele wazo la fidia kupita kiasi: “Yeye (mtoto) atataka kuona kila kitu ikiwa hana maono; kusikia kila kitu ikiwa ana shida ya kusikia; kila mtu atataka kuzungumza ikiwa ana ugumu wa kuongea au kugugumia ... Tamaa ya kuruka itaonyeshwa zaidi kwa watoto hao ambao tayari wanapata shida kubwa wakati wa kuruka. Upinzani kati ya upungufu wa kikaboni na matamanio, ndoto, ndoto, i.e., juhudi za kiakili za fidia, ni pana sana kwamba inawezekana kupata kutoka kwake sheria ya kimsingi ya kisaikolojia ya mabadiliko ya lahaja ya uduni wa kikaboni kupitia hisia ya udhalili katika juhudi za kiakili. kwa fidia na fidia kupita kiasi” (1927),

Dhana za urekebishaji na fidia zinahusiana kwa karibu na ukarabati (ukarabati = urejesho), ambayo inajumuisha hatua za kuhakikisha na / au kurejesha kazi au fidia kwa hasara au kutokuwepo kwa kazi au kizuizi cha kazi. Mchakato wa ukarabati hauhusishi tu utoaji wa huduma za matibabu. Inajumuisha anuwai ya hatua na shughuli kuanzia za awali na zaidi ukarabati wa jumla na kuishia na shughuli za kusudi, kwa mfano, urejesho wa uwezo wa kitaaluma wa kufanya kazi. Katika taasisi za matibabu, kuna hatua tatu za ukarabati: ukarabati wa matibabu, mtaalamu wa matibabu, ukarabati wa kitaaluma. Katika hati za Umoja wa Mataifa, neno "ukarabati" linamaanisha mchakato iliyoundwa kusaidia watu wenye ulemavu kufikia na kudumisha utendaji bora wa mwili, kiakili, kiakili na/au kijamii, na hivyo kuwapa njia za kubadilisha maisha yao na kupanua uhuru wao. /... kurekebisha ualimu.- M., 1999 5. Defectology. Kitabu cha marejeleo ya kamusi / Chini ya uhariri wa B.P. Puzanova.- M., 1996 6. Zaitseva I.A. Kurekebisha ualimu.- M., 2002 7. Kurekebisha ualimu ...

Tatizo la fidia ya kipengele

Uthibitisho wa kibaolojia wa uwezekano wa kusahihisha ni michakato fidia (kutoka lat. fidia- fidia, kusawazisha). Kiini cha mchakato wa fidia inajumuisha kufidia kwa kiasi fulani kazi na hali zilizoharibika: ubongo hupokea ishara kutoka kwa maeneo yaliyoharibiwa, kwa kukabiliana na ambayo huhamasisha taratibu za ulinzi, "hifadhi ya kuaminika kwa kiumbe hai" na inakabiliana na mchakato wa patholojia. Wakati huo huo, "ripoti" juu ya matokeo yaliyopatikana hutumwa mara kwa mara kwa idara ya juu ya mfumo mkuu wa neva na, kwa msingi wa hii, marekebisho fulani hufanywa kwa mchakato wa fidia: mifumo na vifaa vipya vinahamasishwa na vya zamani, ambayo iligeuka kuwa haifai, imepunguzwa. Baada ya kufikia matokeo bora, uhamasishaji wa mifumo ya kinga huacha. Hali ya fidia ya utendakazi inakuwa thabiti. Mwili huwa na kudumisha utulivu huu.

Kanuni za msingi za fidia zimeundwa, kuthibitishwa na kupimwa kimatibabu na P.K. Anokhin (1959). ni kanuni za kuashiria kasoro, uhamasishaji wa kimaendeleo, mgawanyiko wa mgongo unaoendelea, utoaji wa kibali, utulivu wa jamaa vifaa vya fidia:

1) kengele ya kasoro– hakuna ukiukaji wa usawa wa kibiolojia wa mwili na mazingira haiendi bila kutambuliwa na mfumo mkuu wa neva;

2) uhamasishaji unaoendelea – kiumbe kina uwezo mkubwa unaozidi athari ya kupotosha ya kasoro;

3) utofauti wa mgongo unaoendelea(viunganisho) - fidia ni mchakato ambao unasimamia mara kwa mara mfumo mkuu wa neva;

4) utoaji wa kibali– fidia ni mchakato ambao una tabia yenye ukomo;

5) utulivu wa jamaa- inawezekana kurudisha shida za kazi za hapo awali kama matokeo ya hatua ya kichocheo kali na cha nguvu zaidi (decompensation).

Tenga msingi na fidia ya sekondari(L. Pozhar, 1996). Msingi huendelea kwa namna ya shughuli za kusudi juu ya kupungua kwa jamaa kwa kiwango cha udhihirisho wa kasoro kuu (njia za kiufundi za kurekebisha - glasi, misaada ya kusikia, nk).

Kwa kiasi kikubwa magumu fidia ya sekondari - malezi na ukuzaji wa kazi za juu za kiakili, na zaidi ya yote, udhibiti wa kiakili wa tabia. Fidia ya sekondari inawezekana tu wakati mwili na psyche wana mfuko wa kutosha wa fidia, na mtu binafsi ana mahitaji muhimu ya fidia: mapenzi, motisha, miundo mingine ya utu kwa mazoezi ya kutosha ya muda mrefu na mafunzo.

Pia kuna fidia kwa: kikaboni (intrasystem) na kazi (intersystem). Kwa hiyo, fidia ya mfumo wa ndani inafanikiwa kwa kuchukua nafasi ya vipengele vya ujasiri vilivyoharibiwa na shughuli za neurons intact kama matokeo ya urekebishaji wa shughuli za miundo ya neural katika wachambuzi chini ya ushawishi wa kusisimua wa kutosha na mtazamo maalum (yaani, kwa msaada wa mtazamo) kujifunza. Mfano ni kazi ya urekebishaji na usikivu na ulemavu wa macho juu ya ukuzaji wa kazi za mabaki za ukaguzi na kuona.

Fidia ya Mfumo kuhusishwa na urekebishaji wa shughuli au uundaji wa mifumo mpya ya kazi, pamoja na makadirio na maeneo ya ushirika ya gamba la ubongo. Katika uundaji wa mifumo mpya ya kazi, sababu ya kisaikolojia ya uanzishaji wa maoni ya wachambuzi, ambayo ni utaratibu muhimu wa usindikaji wa habari kutoka kwa ulimwengu wa nje, ni muhimu sana.

Mchakato fidia ya kazi za kimsingi za kisaikolojia hauhitaji mafunzo na hutokea kutokana na urekebishaji otomatiki, ambayo jukumu muhimu linachezwa na tathmini ya mafanikio ya athari za kukabiliana, zinazofanyika katika mfumo mkuu wa neva. Fidia ya kazi za juu za akili inawezekana tu kama matokeo mafunzo maalum yaliyoandaliwa. Pamoja na hitilafu za ukuaji zinazohusishwa na kasoro za kuzaliwa au zilizopatikana mapema za wachanganuzi, ujifunzaji amilifu huchukua jukumu muhimu.

Pia, tafiti kadhaa zimeanzisha utegemezi wa maendeleo ya vifaa vya fidia vipengele vya katiba mtu (phenotype), umri, asili ya kasoro, wakati na kiwango cha kutofanya kazi, ufahamu wa kasoro, mtazamo wa hiari kwa fidia, mambo ya mazingira, nafasi ya kijamii ya mtu binafsi. na kadhalika.

Kwa hivyo, fidia hufanya kama hali na kama matokeo ya kusahihisha: kadiri urekebishaji unavyofaa zaidi, ndivyo viunganisho vipya vilivyowekwa vimewekwa kwenye mfumo mkuu wa neva. Umoja na kutegemeana kwa michakato marekebisho (ya nje) na fidia (ya ndani) L.S. Vygotsky alielezea katika sheria ya mabadiliko ya minus ya kasoro kuwa faida ya fidia, kusisitiza haja ya kuunda na kutumia njia za kurekebisha.

Wakati wa kuzingatia nadharia ya fidia ya kazi za akili L.S. Vygotsky alibainisha kadhaa masharti:

kujumuishwa kwa mtoto asiye wa kawaida katika jamii tofauti shughuli yenye maana na kuundwa kwa fomu za kazi na za ufanisi uzoefu wa utotoni;

· matumizi ya ushawishi wa kimatibabu ili kuondokana na kasoro za msingi na kurekebisha ushawishi wa kisaikolojia na ufundishaji katika vita dhidi ya kupotoka kwa pili;

elimu maalum kulingana na mbinu zao za kufundisha kulingana na maendeleo ya maslahi na mahitaji ya mtoto katika shughuli hizo;

Ushirikishwaji wa watu wenye ulemavu mbalimbali katika kazi shughuli ya kazi ambayo hutoa masharti ya ushirikiano kamili katika jamii;

Kiwango cha fidia imedhamiriwa, kwa upande mmoja, na asili na kiwango cha kasoro, nguvu za hifadhi za mwili, kwa upande mwingine. – hali ya nje ya kijamii.

Kwa nambari hali nzuri uundaji wa fidia kuhusiana:

utambuzi wa mapema na mwanzo wa hatua za kurekebisha;

Mfumo uliopangwa vizuri wa elimu na malezi; ujenzi wa mchakato wa elimu kulingana na matumizi ya mbinu maalum na mbinu za kazi ya kurekebisha na elimu;

Matumizi ya kanuni ya kuchanganya kujifunza na kazi;

hali nzuri ya kisaikolojia katika timu ya watoto, uelewa wa pamoja wa walimu na wanafunzi;

· shirika sahihi utawala kazi ya kitaaluma na watoto wengine, bila kujumuisha mzigo mkubwa;

kubadilisha njia za kufundishia kwa wanafunzi;

Matumizi ya njia za kiufundi vifaa maalum na miongozo ya masomo.

Michakato iliyopo ya fidia sio kabisa (endelevu) kwa asili, kwa hiyo, chini ya hali mbaya (mizigo ya ziada, dhiki, ugonjwa, kuzorota kwa msimu wa mwili, kukomesha ghafla kwa vikao vya mafunzo, nk), wanaweza kutengana. Katika hali kama hizi, kuna decompensation , i.e. kurudia kwa matatizo ya kazi. Pamoja na matukio ya decompensation, kuna ukiukwaji mkubwa wa utendaji wa akili, kupungua kwa kiwango cha maendeleo, mabadiliko ya mitazamo kuelekea shughuli, watu.

Kutoka kwa matukio ya fidia inapaswa kutofautishwa pseudo-fidia – kufikiria, marekebisho ya uwongo, malezi mabaya yanayotokea kama matokeo ya mwitikio wa mtu kwa udhihirisho fulani usiofaa kwake kutoka kwa watu wanaomzunguka.

Fundisho la fidia inaonyesha asili ya ubunifu ya maendeleo. Wanasayansi kadhaa walijenga juu yake asili ya vipawa. Kwa hiyo, V. Stern alikuja na nadharia hii: “Kile ambacho hakiniharibu hunifanya kuwa na nguvu zaidi; kupitia fidia, nguvu hutoka kwa udhaifu, uwezo kutoka kwa mapungufu" (1923). A. Adler alitoa wazo hilo fidia kupita kiasi : “Yeye (mtoto) atataka kuona kila kitu ikiwa hana macho; kusikia kila kitu ikiwa ana shida ya kusikia; kila mtu atataka kuongea ikiwa ana ugumu wa kuongea au kugugumia ... Tamaa ya kuruka itaonyeshwa juu ya yote kwa watoto hao ambao tayari wanapata shida kubwa wakati wa kuruka ”(1927).

Fidia kupita kiasi huendeleza utabiri na mtazamo, pamoja na mambo yao ya kazi - kumbukumbu, intuition, usikivu, unyeti, maslahi, i.e. matukio yote ya kiakili kwa kiwango kilichoimarishwa, ambayo husababisha ukuzaji wa hali duni kutoka kwa hali duni, hadi mabadiliko ya kasoro kuwa vipawa, uwezo, talanta. Kwa hivyo, Adler anataja kama hadithi za mfano kutoka kwa maisha ya mzungumzaji mkubwa zaidi wa Ugiriki, Demosthenes, ambaye alipata shida ya usemi, Beethoven, ambaye alipoteza kusikia na kuendelea kuandika muziki, mwandishi kiziwi E. Keller.

Dhana za urekebishaji na fidia zinahusiana kwa karibu na ukarabati - hatua za kuhakikisha na / au kurejesha kazi, fidia kwa hasara au kutokuwepo kwao, kuondoa vikwazo vya kazi. Mchakato wa ukarabati hauhusishi utoaji tu huduma ya matibabu. Katika hati za UN, neno "ukarabati" inamaanisha mchakato ulioundwa kusaidia watu wenye ulemavu kufikia na kudumisha kiwango bora cha utendaji wa kimwili, kiakili, kiakili na/au kijamii, na hivyo kutoa mbinu za kubadilisha maisha yao na kupanua wigo wa uhuru.

maswali ya mtihani na majukumu

1. Toa dhana za "kawaida" na "abnormality". Eleza aina za kanuni.

2. Anzisha viungo kati ya tofauti sababu za etiolojia kupelekea maendeleo kupotoka.

3. Eleza vigezo vya dysontogenesis ya kisaikolojia, uainishaji wa dysontogenesis.

4. Tuambie kuhusu mifumo ya jumla na maalum ya maendeleo ya watoto wa kawaida na wa kawaida. Eleza mifumo maalum ya ukuaji wa watoto wenye shida ya hotuba.

5. Anzisha uhusiano kati ya dhana ya "kusahihisha" na "fidia".

Taja aina za marekebisho na fidia.

6. Toa mifano ya fidia ya ndani na kati ya mfumo, vielelezo vya sheria ya "kugeuza kasoro minus kuwa nyongeza ya fidia".

7. Eleza jadi na njia zisizo za kawaida masahihisho. Tofauti yao muhimu ni nini?

8. Tayarisha ripoti za muhtasari kuhusu mifumo ya urekebishaji inayojulikana.

9. Kuamua hali ya ufundishaji na kisaikolojia kwa mwelekeo wa marekebisho ya mchakato wa elimu.

10. Kuchambua nadharia ya A. Adler ya overcompensation, kueleza faida na hasara yako.

11. Eleza maalum ya michakato ya fidia kwa mtoto kwa kulinganisha na mtu mzima.

Fasihi: 15, 43, 60, 73, 82, 118, 120, 124, 128, 130, 142, 145, 152, 154, 175, 176.

Fidia ni mchakato mgumu, tofauti wa kurekebisha kazi za mwili katika kesi ya ukiukwaji au upotezaji wa kazi zozote. Fidia inategemea taratibu za neurosaikolojia za kubadilisha kazi za baadhi ya maeneo yaliyoathirika ya gamba la ubongo na mengine.

Fidia ya kazi - kujaza au uingizwaji wa kazi ambazo hazijaendelezwa, kuharibika au kupotea kutokana na kasoro za maendeleo, magonjwa ya zamani na majeraha. Fidia ni moja ya aina muhimu za athari za mwili.

Fidia ya kazi inaweza kuchukua nafasi viwango tofauti: intrasystem na intersystem.

Fidia ya ndani ya mfumo inafanywa kwa kutumia uwezo wa hifadhi ya mfumo huu wa kazi.

Fidia ya mfumo wa kuingiliana hutokea kwa dysfunctions kali zaidi na ni urekebishaji ngumu zaidi wa shughuli za mwili kwa kujumuisha mifumo mingine ya utendaji katika mchakato wa fidia.

Kuna awamu 5 za mchakato wa fidia: 1. Kugundua ugonjwa mmoja au mwingine katika mwili. 2. Makadirio ya vigezo vya ukiukaji, ujanibishaji wake na kina. 3. uundaji wa mpango wa mlolongo na muundo wa michakato ya fidia na uhamasishaji, neuropsychiatric. rasilimali za mtu binafsi. 4. Kufuatilia mchakato wa utekelezaji wa programu. 5 ujumuishaji wa matokeo.

Zaidi juu ya mada 11. Fidia: dhana, taratibu, sababu za ufanisi wake.

1. 41. Tatizo la kuaminika kwa shughuli za kitaaluma. Taratibu za kuegemea kwa utendaji wa mifumo hai katika mchakato wa mageuzi. Kujidhibiti. Fidia. upungufu.

Marekebisho katika ufahamu wa kisasa- ni kushinda au kudhoofika kwa mapungufu ya kiakili na maendeleo ya kimwili kupitia mvuto mbalimbali wa kisaikolojia na ufundishaji.
Katika defectology ya ndani, neno "marekebisho ("marekebisho ya ufundishaji") lilitumiwa kwanza na V.P. Kashchenko kuhusiana na watoto wenye kupotoka kwa tabia. Kisha iliongezwa kwa watoto wenye ulemavu wa akili. Yaliyomo kuu ya shughuli za shule ya msaidizi ilifafanuliwa kama kazi ya urekebishaji na ya kielimu. Sasa mwelekeo wa urekebishaji wa mafunzo unazingatiwa kama moja ya kanuni za msingi za kazi ya yote maalum taasisi za elimu. Katika nchi zinazozungumza Kiingereza, neno "marekebisho" katika uwanja wa elimu maalum haitumiwi, urekebishaji wa upungufu wa maendeleo kwa njia za kisaikolojia na ufundishaji unaonyeshwa na neno "kurekebisha". Elimu ya urekebishaji ni mlinganisho wa dhana yetu ya "elimu ya urekebishaji". Ufundishaji wa Marekebisho katika nchi za Ulaya, ni eneo la ufundishaji kushughulika na wahalifu na kuzuia uhalifu.
Kwa mara ya kwanza, dhana kamili ya kurekebisha ucheleweshaji wa maendeleo iliundwa na mwalimu wa Kiitaliano M. Montessori (1870-1952), ambaye aliamini kwamba uboreshaji wa uzoefu wa hisia na maendeleo ya ujuzi wa magari (marekebisho ya hisia-motor) ingeongoza moja kwa moja. kwa maendeleo ya fikra, kwani ndio sharti lake.
Huko Urusi, jukumu kuu katika ukuzaji wa nadharia na mazoezi ya kazi ya urekebishaji lilichezwa na A.N. Graborov (1885-1949).

Marekebisho yanafanywa kwa ufanisi zaidi kuhusiana na upungufu wa maendeleo ya sekondari, i.e. kupitia ushawishi wa kisaikolojia na ufundishaji.

Fidia(kutoka lat. fidia) - kujaza au uingizwaji wa kazi ambazo hazijaendelezwa, kuharibika au kupotea kwa sababu ya kasoro za maendeleo; magonjwa ya zamani na majeraha. Katika mchakato wa fidia, kazi ya viungo vilivyoharibiwa au miundo huanza kufanywa na mifumo ambayo haikuathiriwa moja kwa moja na kuimarisha shughuli zao (kinachojulikana kama hyperfunction badala), au kazi iliyoharibika kwa sehemu inarekebishwa (wakati mwingine na kuingizwa kwa mifumo mingine). Fidia ni moja ya aina muhimu za athari za mwili.
Kawaida, mwili mzima unahusika katika mchakato wa fidia, kwani wakati mfumo haufanyi kazi, mabadiliko kadhaa hufanyika katika mwili ambayo hayahusiani tu na mfumo ulioathiriwa (shida za msingi), lakini pia na athari za uharibifu wake kwa zingine. kazi zinazohusiana nayo (matatizo ya sekondari). Kwa mfano, uharibifu wa kuzaliwa au mwanzo wa mwanzo wa chombo cha kusikia husababisha kupoteza au kuharibika kwa mtazamo wa kusikia (kasoro ya msingi), ambayo husababisha ugonjwa wa maendeleo ya hotuba (kasoro ya sekondari), ambayo, kwa upande wake, inaweza kusababisha upungufu katika maendeleo ya mawazo, kumbukumbu na mengine michakato ya kiakili(kasoro za utaratibu wa tatu) na hatimaye kuwa na athari fulani katika maendeleo ya utu kwa ujumla. Wakati huo huo, uharibifu wa mfumo husababisha urekebishaji wa hiari wa kazi za mifumo mingine kadhaa, ambayo inahakikisha mchakato wa urekebishaji wa mwili katika hali ya kutosha (fidia ya moja kwa moja), ambayo jukumu muhimu linachezwa na. tathmini ya mafanikio ya athari za kubadilika na mfumo mkuu wa neva (ukubaliano wa kibali, kulingana na P.K. Anokhin) uliofanywa kwa msingi wa upendeleo wa nyuma.

Fidia ya kazi inaweza kutokea kwa viwango tofauti, wote wa ndani na mfumo. .

Fidia ya ndani ya mfumo unafanywa kwa kutumia uwezo wa hifadhi ya mfumo huu wa kazi. Kwa mfano, kwa kuvimba kwa mapafu, uso wa kupumua huanza kufanya kazi, kwa kawaida haushiriki katika kupumua; kwa kuzima kabisa kwa mapafu moja, shughuli ya nyingine inaimarishwa.
Fidia ya Mfumo hutokea kwa ukiukwaji mkubwa zaidi wa kazi na ni urekebishaji ngumu zaidi wa shughuli za mwili na kuingizwa kwa mifumo mingine ya kazi katika mchakato wa fidia.

Fidia ya kazi katika kiwango cha michakato ngumu ya kiakili hufanywa na mafunzo ya ufahamu, kwa kawaida kutumia misaada. Kwa mfano, fidia kwa upungufu wa kukariri hufanywa na shirika la busara nyenzo za kukariri, kuvutia vyama vya ziada, kuanzisha mbinu zingine za mnemonic.
Katika kesi ya matatizo ya maendeleo yanayohusiana na kasoro za kuzaliwa au zilizopatikana mapema za wachambuzi, mchakato wa fidia ni ngumu na ziada. ushawishi mbaya kunyimwa hisia(ukosefu wa afferentation, kusisimua). Sababu za kunyimwa hisia kuigiza kwa muda mrefu mabadiliko makubwa katika shughuli vituo vya neva ya analyzer sambamba, ambayo inaweza kugeuka katika mabadiliko ya kimuundo hadi kuzorota seli za neva. Ushawishi huu unaweza tu kushindwa kwa kujifunza kwa bidii na ikiwezekana mapema. Katika hali hiyo, kwa mfano, kwa watoto walio na uharibifu mkubwa wa kuona, inawezekana kufikia fidia kwa upungufu katika shughuli za utambuzi kwa kuendeleza, wakati wa madarasa maalum, mabaki yasiyo na maana na ya kawaida yasiyotumiwa ya maono. Fidia kwa kazi ambazo zimepotea kabisa au kuharibiwa sana na wachanganuzi hupatikana kwa kubadilisha kazi hizi na shughuli za wengine. mifumo ya hisia. Kwa hiyo, kupitia mafunzo maalum, inawezekana kufikia fidia kubwa kwa maono yaliyopotea kwa maendeleo ya mtazamo wa tactile. Ukuzaji wa kugusa kwa watoto vipofu na matumizi yake kwa kufahamiana na ukweli wa lengo linalowazunguka, kulingana na hotuba na shughuli za kiakili, kuhakikisha malezi ya picha ya kutosha ya ulimwengu ndani yao. Katika kuona watoto kawaida, picha hii inategemea karibu habari ya kuona.
Fidia kwa upotezaji wa kusikia kwa viziwi hupatikana kwa sehemu kupitia ukuzaji wa mtazamo wa kuona wa hotuba ("kusoma kwa mdomo"), kujifunza alfabeti ya dactyl (kidole), ambayo inapatikana pia. mtazamo wa kuona na kwa kuunda kinesthesias ya hotuba chini ya udhibiti wa mtazamo wa kinesthetic na wa kuona.

Katika mchakato wa fidia, hatua mbili zinajulikana - fidia ya haraka na ya muda mrefu. Kwa mfano, ikiwa mkono wa kulia umepotea, mtu huanza mara moja kutumia mkono wa kushoto kufanya vitendo ambavyo kawaida hufanywa mkono wa kulia, ingawa fidia hii ya haraka mara ya kwanza inageuka kuwa isiyo kamilifu.

Katika siku zijazo, kama matokeo ya kujifunza na malezi ya viunganisho vipya vya muda katika ubongo, ujuzi hutengenezwa ambao hutoa fidia ya muda mrefu - utendaji kamili wa shughuli kwa mkono wa kushoto ambao hapo awali ulifanywa kwa mkono wa kulia.

Plastiki mfumo wa neva hasa kubwa katika utotoni Kwa hiyo, ufanisi wa fidia ya kazi katika kesi hiyo kwa watoto ni ya juu zaidi kuliko watu wazima.

Utambuzi wa maendeleo duni kwenye hatua ya sasa inapaswa kutegemea kanuni kadhaa Iliyoelezewa hapo awali katika kazi za wataalam wakuu (L.S. Vygotsky, V.I. Lubovsky, S.D. Zabramnaya):

- utafiti wa kina wa maendeleo ya psyche ya mtoto. Kanuni hii inahusisha ufunguzi wa kina sababu za ndani na taratibu za kutokea kwa hii au kupotoka. Utekelezaji mbinu jumuishi ina maana kwamba uchunguzi wa mtoto unafanywa na kundi la wataalam (madaktari, defectologists, mtaalamu wa hotuba, mwanasaikolojia, pedagogue ya kijamii). Sio tu kliniki na majaribio ya utafiti wa kisaikolojia wa mtoto hutumiwa, lakini pia njia nyingine: uchambuzi wa nyaraka za matibabu na ufundishaji, uchunguzi wa mtoto, kijamii-kielimu, na katika hali ngumu zaidi - uchunguzi wa neurophysiological, neuropsychological na wengine;

-njia ya utaratibu ya kuchunguza ukuaji wa akili wa mtoto. Kanuni hii inategemea wazo la muundo wa kimfumo wa psyche na inajumuisha uchambuzi wa matokeo shughuli ya kiakili mtoto katika kila hatua yake. Uchambuzi wa mfumo katika mchakato wa uchunguzi wa kisaikolojia na ufundishaji hauhitaji tu kutambua ukiukwaji wa mtu binafsi, lakini pia kuanzisha uhusiano kati yao, uongozi wa ukiukwaji uliotambuliwa. Ni muhimu sana kwamba sio tu matukio mabaya yanayogunduliwa, lakini pia kazi zilizohifadhiwa, na pande chanya watu ambao watatumika kama msingi wa hatua za kurekebisha;

- njia ya nguvu ya kusoma mtoto aliye na shida ya ukuaji. Kanuni hii inazingatia vipengele vya umri mtoto katika shirika la uchunguzi, uchaguzi wa zana za uchunguzi na uchambuzi wa matokeo ya utafiti, kwa kuzingatia hali ya sasa ya mtoto, kwa kuzingatia neoplasms zinazohusiana na umri na utekelezaji wao kwa wakati. Mafunzo ya uchunguzi yanapangwa tu ndani ya mipaka ya kazi hizo ambazo zinapatikana kwa watoto wa umri huu;

- kitambulisho na uhasibu uwezo mtoto. Kanuni hii inategemea msimamo wa kinadharia wa L.S. Vygotsky kuhusu maeneo ya maendeleo halisi na ya haraka ya mtoto. Uwezo wa mtoto katika mfumo wa ukanda wa ukuaji wa karibu huamua uwezekano na kiwango cha uchukuaji wa maarifa na ujuzi mpya. Uwezekano huu hujitokeza katika mchakato wa ushirikiano kati ya mtoto na mtu mzima wakati mtoto anajifunza njia mpya za kutenda;

- uchambuzi wa ubora wa matokeo ya utafiti wa kisaikolojia wa mtoto.

Vigezo kuu vya uchambuzi kama huo ni:

Mtazamo wa mtoto kwa hali ya uchunguzi na kazi;

Njia za kuelekeza mtoto katika hali ya kazi na njia zake za kufanya kazi;

Kuzingatia vitendo vya mtoto na masharti ya kazi, asili ya nyenzo za majaribio na maagizo;

Matumizi ya tija ya mtoto ya usaidizi wa watu wazima;

Uwezo wa mtoto kufanya kazi lakini kwa mlinganisho;

Mtazamo wa mtoto kwa matokeo ya shughuli zao, umakini katika kutathmini mafanikio yao.

5. Maelezo ya mihadhara juu ya saikolojia maalum Mada 1. Somo na malengo ya kozi. Misingi ya kinadharia na mbinu ya saikolojia maalum Saikolojia maalum ni tawi la saikolojia ambayo inasoma sifa za malezi ya psyche ya mtu ambaye ana kupotoka fulani kutoka kwa ukuaji wa kawaida wa kiakili na / au wa mwili. Somo la saikolojia maalum ni utafiti wa uhalisi wa maendeleo ya akili ya watu wenye ulemavu wa maendeleo na uanzishwaji wa fursa na njia za kulipa fidia na kurekebisha matatizo mbalimbali. Kazi kuu za saikolojia maalum: - kutambua mwelekeo wa jumla na maalum wa maendeleo ya akili ya watu wenye kupotoka mbalimbali kwa kulinganisha na watu wa kawaida wanaoendelea; − kusoma sifa za maendeleo aina fulani shughuli za utambuzi wa watu wenye ulemavu wa maendeleo, mifumo ya maendeleo ya utu wao; − kutengeneza njia za uchunguzi na marekebisho ya kisaikolojia matatizo ya maendeleo ya akili ya watu wenye kasoro mbalimbali; - toa uhalali wa kisaikolojia kwa zaidi njia zenye ufanisi na njia za ushawishi wa ufundishaji kwa watoto na watu wazima wenye ulemavu wa maendeleo, kujifunza matatizo ya kisaikolojia ya kuunganisha watu wenye ulemavu wa maendeleo katika jamii. Mada ya 2. Watoto wenye matatizo ya maendeleo Dhana ya kawaida ya maendeleo ya kawaida. Kanuni ya utendaji kama mkakati wa jumla msaada maalum watoto wenye ulemavu wa maendeleo. Dhana ya kipengele cha maendeleo potofu. Biolojia na sababu za kijamii tukio la matatizo ya maendeleo. Dhana za "mtoto asiye wa kawaida", "watoto walio na mahitaji maalum”, “watoto wenye ulemavu”, “watoto wenye ulemavu wa kukua”. Mawazo L.S. Vygotsky juu ya ukuu wa kasoro na kupotoka kwa sekondari katika ukuaji wa mtoto. Dhana za "kasoro", "muundo wa kasoro", "kikaboni na matatizo ya utendaji”, “kusahihisha”, “fidia”, “ujamii” na “muunganisho”. Uhusiano wa maendeleo, mafunzo na elimu katika kufanya kazi na watoto wenye ulemavu wa maendeleo. Saikolojia maalum iliibuka na kukuzwa kama eneo la mpaka la maarifa lililozingatia shughuli za vitendo na kasoro ya kinadharia. Wazo la maendeleo duni linajumuishwa katika mduara wa dhana zilizounganishwa na neno dysontogeny, ambalo linamaanisha aina mbalimbali za matatizo ya ontogenesis. Kulingana na aina kuu ya ugonjwa wa msingi, uainishaji wa watu wenye ulemavu wa ukuaji ulipitishwa: udumavu wa kiakili, watoto wenye ulemavu wa akili, watoto wenye matatizo ya kuzungumza, watoto wenye ulemavu wa kusikia, watoto wenye matatizo ya kuona, watoto wenye matatizo ya mfumo wa musculoskeletal, watoto wenye matatizo ya tabia, watoto wenye matatizo ya ukuaji wa kihisia, watoto wenye matatizo magumu. Shida ("kasoro" ya kizamani) katika saikolojia maalum inaeleweka kama ukosefu wa moja ya kazi ambazo huvuruga ukuaji wa akili chini ya hali fulani. L.S. Vygotsky anaandika hivyo hatua za mwanzo maendeleo ya mtoto "shida", kikwazo kikuu kwa elimu na malezi yake ni "kasoro ya msingi". Kwa kukosekana kwa hatua ya urekebishaji, katika siku zijazo, kupotoka kwa sekondari huanza kupata jukumu kuu, na ndio huzuia. marekebisho ya kijamii mtoto. Kuna kupuuzwa kwa ufundishaji, shida za nyanja ya kihemko-ya hiari na tabia, ambayo ni kwa sababu ya tabia ya kihemko na ya kibinafsi dhidi ya msingi wa ukosefu wa mawasiliano, faraja na hisia za kutofaulu. Dhana hizi zinajumuishwa katika "muundo wa ukiukaji". Kwa hivyo, L.S. Vygotsky alibainisha matatizo ya msingi na ya sekondari katika muundo wa ugonjwa huo, na wafuasi wake, wakitegemea maelezo yake ya matatizo ya kushirikiana na mtoto mwenye ulemavu wa ukuaji, walibainisha ugonjwa wa elimu ya juu. Maana maalum kwa ukuaji kamili wa kiakili wa mtoto mwenye mahitaji maalum, elimu yenye kusudi na michezo ya malezi, i.e. mazingira ya nje yaliyopangwa maalum, ambayo yameundwa ili kurekebisha kwa wakati na kulipa fidia kwa ukiukwaji katika maendeleo. Mchakato wa ukuaji wa mtoto aliye na ugonjwa huu au ule umewekwa katika hali ya kijamii kwa njia mbili: utambuzi wa kijamii wa shida hiyo, kwa upande mmoja, mwelekeo wa kijamii wa fidia ili kukabiliana na hali hizo za mazingira ambazo zimeundwa na kuendelezwa kwa msingi. aina ya kawaida ya maendeleo, fanya upande wake wa pili. Kulingana na L.S. Vygotsky, 22, mstari wa "fidia ya kasoro" ndio msingi wa ukuaji wa mtoto aliye na ulemavu wa ukuaji. Asili chanya ya mtoto aliye na hii au shida hiyo huundwa, kwanza kabisa, sio kwa ukweli kwamba kazi fulani hutoka ndani yake, lakini kwa ukweli kwamba upotezaji wa kazi huleta maisha ya malezi mapya, yanayowakilisha katika umoja wao. mmenyuko wa utu kwa ukiukaji, fidia katika mchakato. Mada ya 3. Vipengele na aina za maendeleo ya kupotoka Wazo la fidia na fidia zaidi imekuwa dhana kuu katika mifumo ya saikolojia kulingana na kanuni ya uadilifu wa psyche (V. Stern, A. Adler, L.S. Vygotsky). Fidia ya utendakazi wa akili ni fidia kwa utendaji duni wa kiakili au ulioharibika kwa kutumia kazi zilizohifadhiwa au kurekebisha utendakazi zilizoharibika kiasi. Inapendekezwa kutenga fidia ya msingi na sekondari. Fidia ya Msingi inaendelea katika wazo la shughuli yenye kusudi inayolenga kupungua kwa jamaa katika kiwango cha udhihirisho wa ukiukwaji mkuu. Kwa kusudi hili, njia za kiufundi za kurekebisha (glasi, misaada ya kusikia) hutumiwa. Katika nyanja ya kisaikolojia, fidia katika eneo la dalili za sekondari ni ngumu zaidi; katika uwanja wa matokeo ya kisaikolojia ya ukiukwaji. Kiini cha fidia ya sekondari iko katika kuongezeka kwa unyeti wa wachanganuzi thabiti kama matokeo ya mazoezi na mafunzo ya kutosha na ya muda mrefu. Utaratibu wa fidia unaeleweka kama mchakato wa kufidia na kufidia kupita kiasi kwa upungufu wa hisia, kimwili na kiakili au matatizo ya kihisia katika ngazi ya mtu binafsi. Fidia hupata tabia ya tabia yenye kusudi. Wakati wa kulipa fidia kwa kazi za akili, inawezekana kuhusisha katika utekelezaji wake miundo mpya ambayo haikushiriki hapo awali katika utekelezaji wa kazi hizi au kufanya jukumu tofauti. Kuna aina mbili za fidia. Ya kwanza ni fidia ya intrasystemic, ambayo inafanywa kwa kuvutia vipengele vya ujasiri vya intact vya miundo iliyoathiriwa. Katika kupoteza kusikia, hii ni maendeleo ya mtazamo wa mabaki ya ukaguzi. Aina ya pili ni fidia ya intersystem, ambayo inafanywa kwa kurekebisha mifumo ya kazi na kuingiza vipengele vipya kutoka kwa miundo mingine kwenye kazi, kufanya nao kazi za awali zisizo za kawaida. Fidia ya kazi analyzer ya kusikia katika mtoto aliyezaliwa kiziwi hutokea kutokana na maendeleo ya mtazamo wa kuona, unyeti wa kinesthetic na tactile-vibrational. Kwa uharibifu wa kusikia, aina zote mbili za fidia ya kazi huzingatiwa. Aina za juu zaidi za fidia zinaonyeshwa katika uundaji wa masharti ya ukuaji kamili wa utu, ambayo kwa watoto walio na ulemavu wa kusikia wanapendekeza uwepo wa fursa za kusimamia ufahamu wa misingi ya sayansi, ustadi wa kazi, misingi ya uzalishaji. malezi ya uwezo wa kazi ya kimfumo, uwezekano wa kuchagua taaluma, malezi ya mtazamo wa ulimwengu na sifa za maadili za mtu binafsi. Juu ya hatua mbalimbali Maendeleo ya saikolojia maalum yalibadilisha maoni ya wanasayansi juu ya kutatua tatizo la fidia kwa ukiukwaji. Mabadiliko haya yalitokea kuhusiana na mabadiliko katika mifumo ya elimu maalum na malezi, kwa uelewa wa kina wa sababu na kiini cha matatizo ya maendeleo ya akili, na mabadiliko ya mitazamo kwa watu wenye ulemavu wa maendeleo katika tofauti. mifumo ya kijamii. Kwa mfano, katika tafsiri ya fidia ya uziwi, mbinu tofauti. Kwa muda mrefu kulikuwa na ukosefu wa ufahamu wa utegemezi wa bubu juu ya uharibifu wa kusikia. Ugunduzi wa utegemezi huu katika karne ya XVI. D. Cardano alipokea kutambuliwa si mara moja. Chini ya masharti haya, maelezo ya majaribio na matokeo ya fidia yenye mafanikio yalikuwa ya asili ya fumbo. KATIKA marehemu XIX- mwanzo wa karne ya XX. Kanuni kuu ya ukuzaji wa akili ilizingatiwa kuwa ukuzaji wa uwezo uliojumuishwa hapo awali, kwa hivyo, katika michakato ya fidia. ushawishi wa nje ilizingatiwa tu kama kichocheo cha ukuaji wao wa moja kwa moja, kwa kuamsha roho. Mara nyingi jukumu la kushinikiza vile lilipewa neno, ambalo lilihusishwa na uwezekano wa athari ya fumbo kwenye psyche ya binadamu. Kwa hivyo, neno, kana kwamba, "huamsha" nafsi ya mwanadamu, na baadaye mchakato wa ukuaji wa akili hufanyika peke yake. Suluhisho la pekee la tatizo la fidia hutolewa ndani ya mfumo wa saikolojia ya mtu binafsi ya A. Adler, moja ya maeneo ya psychoanalysis. A. Adler anaendelea kutokana na ukweli kwamba muundo wa utu wa mtoto huundwa katika utoto, katika umri wa hadi miaka mitano, kwa namna ya "mtindo wa maisha" maalum ambayo huamua mapema maendeleo yote ya akili yanayofuata. Kwa maoni yake, mtu ndiye kiumbe kisicho na kibaolojia, kwa hivyo 24 hapo awali ana hisia ya thamani ya chini, ambayo huongezeka mbele ya kasoro yoyote ya kihemko au ya mwili. Hisia sana ya thamani ya chini ni kichocheo cha mara kwa mara kwa maendeleo ya psyche ya binadamu, i.e. kasoro, kutofaa, thamani ya chini hugeuka kuwa sio tu minus, lakini pia plus - chanzo cha nguvu, motisha ya fidia na overcompensation. Katika majaribio ya kushinda hisia ya thamani ya chini, hadi duni kutokana na maendeleo duni ya viungo vyao vya mwili, malengo ya maisha mtoto, anajidai. Ikiwa malengo haya ni ya kweli, utu hukua kawaida; ikiwa ni ya uwongo, inakuwa ya kijamii na ya neva. KATIKA umri mdogo kuna mgongano kati ya hisia ya kuzaliwa ya jumuiya na hali ya chini. Mzozo huu unaweka taratibu za fidia. Mtindo wa maisha ndio kibainishi kinachofafanua na kuweka utaratibu wa uzoefu wa mtu. Imeunganishwa kwa karibu na hisia ya jumuiya - aina ya msingi ambayo muundo wote wa mtindo hutegemea, ambayo huamua maudhui yake. Ukuaji wa hali ya kijamii unahusishwa na watu wazima wa karibu ambao wanamzunguka mtoto tangu utoto, haswa na mama. Watoto wanaokua karibu na baridi, akina mama wa mbali au ambao wameharibika kupita kiasi hawaendelezi hisia za jumuiya. Kiwango cha maendeleo ya hisia ya jumuiya huamua mfumo wa mawazo juu yako mwenyewe na juu ya ulimwengu, ambayo imeundwa na kila mtu. Ikiwa hisia za jamii huamua mtindo wa maisha, basi hisia zingine mbili za ndani - duni na kujitahidi kwa ubora - ni aina ya wabebaji wa nishati muhimu kwa maendeleo ya mtu binafsi. Ikiwa hisia ya hali ya chini, inayoathiri mtu, husababisha ndani yake tamaa ya kushinda mapungufu yake, basi tamaa ya ubora huamsha tamaa ya kuwa bora zaidi kuliko wengine, kuwa na ujuzi na ujuzi. A. Adler alichagua aina nne za fidia kwa ukiukaji wowote - fidia kamili na isiyo kamili, fidia ya ziada na fidia ya kufikiria (au kujiondoa katika ugonjwa). Wakati sivyo akili iliyokuzwa jamii, watoto huunda hali ya neurotic, ambayo husababisha kupotoka katika ukuaji wa utu. Fidia isiyo kamili husababisha kuibuka kwa hali duni, hubadilisha mtindo wa maisha wa mtoto, kumfanya awe na wasiwasi, kutokuwa na uhakika, wivu, kulingana na wakati. Kutokuwa na uwezo wa kushinda kasoro za mtu, haswa za mwili, mara nyingi husababisha fidia ya kufikiria, ambayo mtoto (na baadaye, mtu mzima) huanza kutafakari juu ya mapungufu yake, akijaribu kuamsha huruma kwake na kufaidika nayo. Aina hii ya fidia ni mbaya: inazuia ukuaji wa kibinafsi, huunda utu usiofaa, wivu, ubinafsi. Katika kesi ya kulipwa fidia kwa watoto walio na hisia zisizo na maendeleo ya jamii, hamu ya kujiboresha inabadilishwa kuwa tata ya neurotic ya nguvu, kutawala na kutawala. Watu kama hao hutumia maarifa yao kupata nguvu juu ya watu, kuwafanya watumwa, wakifikiria tu juu ya faida zao wenyewe, ambayo husababisha kupotoka kutoka kwa kanuni za tabia za kijamii. Kwa hisia iliyoendelea ya jumuiya, watoto walio na fidia isiyo kamili huhisi kuwa duni, kwani inawezekana kwao kulipa fidia kwa gharama ya watu wengine, hasa wenzao, ambao hawajisikii kutengwa nao. Hii ni muhimu hasa katika kesi ya kasoro za kimwili, ambazo mara nyingi haziruhusu fidia kamili na kwa hiyo hutumika kama sababu ya kumtenga mtoto, kuacha ukuaji wake binafsi. Katika kesi ya kulipwa fidia, mtu aliye na hali ya maendeleo ya jamii anajaribu kugeuza ujuzi na ujuzi wake kwa manufaa ya watu, tamaa yake ya ukuu haigeuki kuwa uchokozi, udhaifu hugeuka kuwa nguvu. Katika jitihada za kuondokana na hisia ya uduni na kujidai mwenyewe, mtu hutimiza uwezekano wake wa ubunifu. Kulingana na L.S. Vygotsky, A. Adler alitoa sheria ya kisaikolojia ya mabadiliko ya hali duni ya kikaboni kupitia hisia ya chini ya thamani, ambayo ni tathmini ya nafasi ya kijamii ya mtu, katika tamaa ya fidia na overcompensation. Wazo la kufidia kupita kiasi ni la thamani kwa kuwa “huthamini hakika si mateso yenyewe, bali ushindi wake; si kunyenyekea mbele ya kasoro, bali kuasi; si udhaifu ndani yake, bali misukumo na vyanzo vya nguvu vilivyomo ndani yake. Malipo ya ziada ni tu hatua kali mojawapo ya matokeo mawili yanayowezekana ya mchakato wa fidia, mojawapo ya nguzo za maendeleo iliyochangiwa na kasoro ya maendeleo. Pole nyingine ni kushindwa kwa fidia, kukimbia katika ugonjwa, neurosis, ushirika kamili wa nafasi ya kisaikolojia. Kati ya nguzo hizi mbili kuna digrii zote zinazowezekana za fidia... 26 Baada ya kuchambua maoni yaliyopo juu ya tatizo la fidia ya kazi za kiakili, L.S. Vygotsky alithibitisha uelewa wa fidia kama mchanganyiko wa mambo ya kibayolojia na kijamii. Uelewa kama huo ulikuwa umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya matawi yote ya ufundishaji maalum, kwani iliwezesha kujenga kwa ufanisi michakato ya kufundisha na kuelimisha watoto. aina mbalimbali matatizo ya maendeleo ya akili, ikiwa ni pamoja na watoto wenye matatizo ya kusikia. Katika nadharia ya fidia ya kazi za akili L.S. Vygotsky, idadi ya vifungu muhimu vinaweza kutofautishwa. 1. L.S. Vygotsky alihusisha umuhimu mkubwa kwa kuingizwa kwa watoto wenye matatizo ya ukuaji wa akili katika shughuli mbalimbali muhimu za kijamii, kuundwa kwa aina za kazi na za ufanisi za uzoefu wa watoto. Wakati kuanguka nje ya utendaji kazi wa kawaida chombo fulani cha hisia, viungo vingine huanza kufanya kazi hizo ambazo kwa kawaida hazikufanya kwa mtu wa kawaida. Kwa hivyo, kwa mtu kiziwi, maono yana jukumu tofauti kuliko kwa mtu aliye na viungo vya hisia, kwani lazima ichangie katika utambuzi na usindikaji wa idadi kubwa ya habari ambayo mtu kiziwi hawezi kupokea kwa njia nyingine yoyote. Kuendelea kutoka kwa hili, kiini cha kufanya kazi na watoto wenye uharibifu wa kusikia sio sana katika maendeleo ya viungo vyao vilivyobaki vya mtazamo, lakini katika kuundwa kwa aina za kazi, za ufanisi za uzoefu wa watoto. 2. L.S. Vygotsky alianzisha dhana ya muundo wa kasoro, asili ya utaratibu wa ukiukwaji. Utoaji huu ni muhimu katika kupanga masharti muhimu ya mafunzo na elimu ambayo yanachangia fidia yenye mafanikio. Ushawishi wa ufundishaji unalenga hasa kushinda na kuzuia kasoro za sekondari. Kwa msaada wake, fidia kubwa ya kazi zilizoharibika zinaweza kupatikana. Upekee wa muundo wa ukuaji wa akili wa mtoto kiziwi unaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo: kasoro ya msingi ni uharibifu wa kusikia; kufikiri), kupotoka kwa utaratibu wa nne - ukiukwaji katika maendeleo ya utu. 3. L.S. Vygotsky aliunda msimamo juu ya uhusiano kati ya kazi za elimu ya jumla na njia maalum, utii wa elimu maalum kwa elimu ya kijamii, na kutegemeana kwao. Wakati huo huo, hitaji la elimu maalum halikukataliwa: kufundisha watoto wenye ulemavu wowote kunahitaji vifaa maalum vya ufundishaji, mbinu maalum na mbinu. Kwa mfano, kwa kupoteza kusikia, kufundisha watoto hotuba ya mdomo inakuwa sio tu suala maalum la mbinu ya uundaji wa matamshi yake, lakini pia suala kuu la ufundishaji wa viziwi. Uziwi na hata ulemavu mdogo wa kusikia, kulingana na L.S. Vygotsky, kugeuka kuwa bahati mbaya sana kwa mtu, kwa sababu wanamtenga na mawasiliano na watu wengine, na kuzuia uanzishwaji wa mahusiano ya kijamii. Ni muhimu kuandaa maisha ya mtoto aliye na uharibifu wa kusikia mapema iwezekanavyo ili hotuba ni muhimu na ya kuvutia kwake. Maendeleo ya binadamu hutokea kupitia ugawaji wa fomu na mbinu za shughuli zilizotengenezwa kihistoria. Mambo ya motisha ya maendeleo yanawekwa na shughuli ya somo, ambayo hutokea kwa kukabiliana na kuibuka kwa haja. Mahitaji, kwa upande wake, huundwa katika mchakato wa maendeleo ya akili ya mtoto, moja ya mahitaji ya kwanza na muhimu zaidi ni haja ya kuwasiliana na mtu mzima. Kwa msingi wake, mtoto mchanga huingia katika mawasiliano ya vitendo na watu, mahusiano na njia za mwingiliano ambazo huwa ngumu zaidi (vitu, mifumo ya ishara hutumiwa). 4. Njia kuu ya kulipa fidia kwa watu wenye matatizo mbalimbali ya maendeleo L.S. Vygotsky aliona kuingizwa kwao katika shughuli za kazi za kazi, ambayo hutoa uwezekano wa kuundwa kwa aina za juu za ushirikiano. L.S. Vygotsky alithamini sana fursa za fidia zinazowezekana kwa watu wenye ulemavu wa kusikia, wakati aliamini kuwa watu kama hao wanaweza kupata aina nyingi za kazi, isipokuwa maeneo kadhaa yanayohusiana moja kwa moja na sauti. Katika njia sahihi kwa uhakika ni shukrani kwa kuingizwa katika shughuli za kazi kwamba masharti ya ushirikiano kamili katika jamii yanaundwa. Kuingizwa kwa watu wenye ulemavu wa kusikia katika maisha ya kazi ya kazi pamoja na watu wanaosikia ni mwelekeo kuu wa kazi ya fidia. 5. Nafasi ya L.S ina maana ya kina ya kisayansi na ya vitendo. Vygotsky kwamba yenyewe upofu, uziwi, na kasoro sawa za sehemu bado hazifanyi mtoaji wao kuwa na kasoro. Kwa maoni yake, sio kasoro yenyewe ambayo huamua hatima ya mtu binafsi, lakini utambuzi wake wa kijamii na kisaikolojia. Uwezekano wa fidia wa mtu binafsi unafunuliwa kikamilifu tu wakati kasoro inakuwa na ufahamu. Kulipa fidia, kwa upande mmoja, imedhamiriwa na asili, kiwango cha kasoro, na hifadhi ya nguvu za mwili, na, kwa upande mwingine, na hali ya nje. Baadaye, katika kazi za wanasaikolojia wa ndani (A.R. Luria, B.V. Zeigarnik, V.V. Lebedinsky), maendeleo ya matatizo ya fidia kwa kazi za akili iliendelea. Utekelezaji wa vitendo wa masharti kuu ya L.S. Vygotsky ilifanywa na walimu wa ndani wa viziwi. Masharti ya L.S. Vygotsky aliunda msingi wa V.V. Vigezo vya Lebedinsky vinavyoamua aina ya ugonjwa wa maendeleo ya akili (dysontogenesis). Kwa mujibu wa vigezo hivi, maendeleo ya akili ya watu wenye uharibifu wa kusikia ni ya aina ya upungufu wa dysontogenesis. Hebu fikiria vipengele vyake na vigezo vya mtu binafsi. Kigezo cha kwanza kinahusishwa na ujanibishaji wa kazi wa machafuko na huamua aina yake - kasoro ya jumla inayohusishwa na ukiukwaji wa mifumo ya udhibiti (cortical na subcortical), au kasoro fulani kutokana na uhaba wa kazi za mtu binafsi. Ukiukwaji wa jumla na fulani hujipanga katika safu fulani. Kwa kuwa ukiukwaji katika shughuli za mifumo ya udhibiti kwa kiwango kimoja au nyingine huathiri nyanja zote za maendeleo ya akili, uharibifu wa kusikia kama uharibifu wa kibinafsi unaweza kulipwa kutokana na uhifadhi wa udhibiti au mifumo mingine ya kibinafsi chini ya masharti ya mafunzo na elimu ya kutosha. Parameter ya pili - wakati wa lesion - huamua hali ya ukiukwaji wa maendeleo ya akili. Mapema kidonda kilitokea (uziwi wa kuzaliwa au uliopatikana mapema), uwezekano mkubwa zaidi wa uzushi wa maendeleo duni ya kazi za akili; katika kesi ya mwanzo wa kuchelewa kwa ugonjwa huo, uharibifu wa kazi za akili unawezekana na kutengana kwa muundo wao (ikiwa ni mwanzo wa kazi ya kurekebisha kwa watoto wa viziwi wa marehemu). Wakati wa ukuaji wa akili, kila kazi hupitia kipindi nyeti, ambacho hutofautishwa sio tu na maendeleo makubwa zaidi ya kazi hii, lakini pia kwa hatari kubwa ya ushawishi. Ukosefu wa utulivu wa kazi za akili unaweza kusababisha matukio ya kurudi nyuma (kurudi kwa kazi kwa kiwango cha umri wa mapema) au kwa matukio ya kutengana, i.e. mgawanyiko mkubwa. Kulingana na V.V. Lebedinsky, ugonjwa wa maendeleo haujawahi kuwa na tabia sawa: kwanza kabisa, kazi hizo za akili ambazo ziko katika kipindi nyeti wakati huo huteseka, basi kazi zinazohusiana moja kwa moja na zilizoharibiwa. Kwa hivyo, kwa watoto walio na shida ya kusikia, kazi zingine zitakuwa sawa (kwa mfano, mtazamo wa kuona, usikivu wa mtetemo), zingine - viwango tofauti kuchelewa (kwa mfano, kugusa, maendeleo ya harakati). Kigezo cha tatu kinafuata kutoka kwa wazo la L.S. Vygotsky kuhusu muundo wa utaratibu wa ugonjwa huo na sifa ya uhusiano kati ya kasoro za msingi na za sekondari. Upungufu wa kusikia kama kasoro kuu husababisha maendeleo duni ya hotuba kama kazi ya kiakili inayohusishwa sana na mwathirika, na pia kushuka kwa maendeleo ya kazi zingine zinazohusiana na mwathirika kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Kigezo cha nne ni ukiukaji wa mwingiliano wa kuingiliana. Katika ukuaji wa akili wa mtoto, aina kama hizi za mwingiliano wa kazi za kiakili zinajulikana kama uhuru wa muda wa kazi, miunganisho ya ushirika na ya hali ya juu. Uhuru wa muda wa utendaji ni wa kawaida kwa hatua za mwanzo ontogenesis, kwa mfano, uhuru wa jamaa wa maendeleo ya kufikiri na hotuba kabla umri wa miaka miwili. Kwa watoto wenye ulemavu wa kusikia, hasa wale ambao wamekuwa viziwi mapema, uhuru huu katika maendeleo ya kufikiri na hotuba unaweza kudumishwa kwa muda mrefu zaidi. Kwa usaidizi wa viunganisho vya ushirika, hisia za hisia za multimodal zinajumuishwa katika moja kulingana na ukaribu wa anga na wa muda (kwa mfano, picha ya nyumba, msimu). Aina ngumu zaidi - ya kihierarkia - ya mwingiliano ina plastiki ya juu na utulivu, ambayo inaruhusu, ikiwa ni lazima, kufanya urekebishaji wa fidia wa kazi ya akili (kulingana na N.A. Bernshtein). Urekebishaji na ugumu wa mwingiliano wa kuingiliana hufanyika kwa mlolongo fulani, wakati kila moja ya kazi za kiakili ina mzunguko wake wa ukuaji, ambapo vipindi vya malezi ya haraka na polepole hubadilishana. Kwa watu wenye ulemavu wa kusikia, kuna ukiukwaji wa mwingiliano wa kuingiliana, tukio la kutofautiana katika maendeleo ya akili, kwa mfano, kutofautiana katika maendeleo ya kufikiri ya kuona-ya mfano na ya matusi-mantiki, malezi ya hotuba ya maandishi na ya mdomo. thelathini