Michakato ya akili na sheria zao. Umakini una baadhi ya vipengele vinavyodhihirishwa kwa viwango tofauti katika watu tofauti. Kwa hivyo mali. Kuna njia kadhaa za kufafanua dhana ya "mtazamo"

Katika sehemu hii, mada zifuatazo zitazingatiwa: michakato ya akili kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya cybernetic, nadharia ya ishara na michakato ya akili, muundo wa habari wa michakato ya neva na picha za akili.

Dhana ya michakato ya akili

Ufafanuzi

Michakato ya akili ni hakika vipengele vya muundo ambayo inaweza kutengwa na psyche kwa ujumla; tafakari ya nguvu ya ukweli katika aina mbalimbali za matukio ya kiakili.

Upekee wa michakato ya kiakili ni muda wao mfupi.

Michakato yote ya kiakili inaweza kugawanywa katika utambuzi, hisia na hiari.

Ni nini kilichojumuishwa katika kila sehemu, tunaweza kuona kwenye Mchoro 1.

Kielelezo 1. "Aina za michakato ya akili"

Hebu fikiria kwa undani zaidi kila aina zao.

Michakato ya akili ya utambuzi:

1. Hisia ni mchakato fulani wa kutafakari mali ya mtu binafsi ya ulimwengu wa nje. Kuhisi ni mchakato rahisi zaidi wa kiakili. Uwezo wa kuhisi upo katika viumbe vyote vilivyo na mfumo wa neva. Hisia za ufahamu ni tabia tu kwa viumbe hai ambavyo vina ubongo. Utaratibu wa kuunda hisia utajadiliwa katika kifungu kidogo cha 4.3. "Muundo wa Habari wa Michakato ya Neva na Picha za Akili".
2. Mtazamo ni onyesho kamili la vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo na athari zao za moja kwa moja kwa sasa kwenye hisi. Sifa kuu za mtazamo: uadilifu, usawa, uthabiti, maana, kuchagua.
3. Uwakilishi ni mchakato wa kuonyesha matukio ya ulimwengu wa nje, yaliyoundwa upya kwa misingi ya uzoefu uliopita. Sifa kuu za maoni:

• kugawanyika - katika picha iliyowasilishwa, yoyote ya vipengele vyake mara nyingi haipo;
• kutokuwa na utulivu;
• kutofautiana - wakati mtu ana utajiri na uzoefu mpya na ujuzi, kuna mabadiliko katika mawazo kuhusu vitu vya ulimwengu unaozunguka.

• mawazo yenye ufanisi wa kitu hufanywa wakati wa vitendo na vitu vyenye mtazamo wa moja kwa moja wa kitu katika hali halisi;
• taswira ya kuona hutokea wakati wa kuwasilisha picha zenye lengo;
• kufikiri kimantiki ni matokeo ya shughuli za kimantiki zenye dhana.

Shughuli kuu za kiakili ni pamoja na: uchambuzi, usanisi, kulinganisha, jumla, uondoaji, uundaji, uainishaji (au uainishaji).

1. Kumbukumbu ni fomu kutafakari kiakili, kazi kuu ambazo ni: uimarishaji, uhifadhi na uzazi wa uzoefu. Mchakato wa kumbukumbu ni pamoja na:

• kukariri ni mchakato kama huo wa kumbukumbu, kama matokeo ambayo mpya huunganishwa kwa kuiunganisha na iliyopatikana hapo awali; kukariri daima kunachagua - sio kila kitu kinachoathiri hisia zetu huhifadhiwa kwenye kumbukumbu, lakini tu kile ambacho ni muhimu kwa mtu au kuamsha shauku yake na hisia kubwa zaidi;
• uhifadhi - mchakato wa usindikaji na kuhifadhi habari;
• uzazi - mchakato wa kurejesha nyenzo zilizohifadhiwa kutoka kwa kumbukumbu;
• Kusahau ni mchakato wa kuondoa habari iliyopokelewa kwa muda mrefu, ambayo haitumiki sana.

Michakato ya kiakili ya kihemko ni uzoefu wa mtu wa mtazamo wake kwa vitu na matukio ya ukweli, kwa kile anachokijua, kwake na kwa watu wengine.

Katika maisha yote, mtu hutatua shida kadhaa, huhifadhi kumbukumbu fulani, huunda seli mpya ya jamii na hukua kila wakati. Kila utu ni mtu binafsi kwa njia yake mwenyewe, lakini ubinafsi huu unajumuisha nini? Jibu la swali hili haliwezi tu kukidhi udadisi wetu, lakini pia hurahisisha maisha.

Tuna uwezo wa kudhibiti mchakato wowote wa kiakili, kwa mfano, kutoa mafunzo kwa umakini au mawazo. Hata hivyo, shughuli hizo haziwezi kufanya bila jitihada. Ndio maana ni rahisi zaidi kupanga uwepo wako kulingana na kuelewa muundo wa michakato yako ya kiakili.

Taratibu za kiakili ni pamoja na:

• Utambuzi (kuathiri ujuzi wa shughuli za binadamu).
• Kihisia (kuwakilisha kutafakari kwa mtazamo wa mtu binafsi kwa "I" yake mwenyewe na kwa watu wengine).
• Hiari (udhibiti wa makusudi wa shughuli zao).

Utafiti wa matukio haya husababisha kupatikana kwa ujuzi mpya na uwezo. Michakato kuu ya kiakili imeunganishwa, kwa hivyo ujuzi mmoja huficha mwingine.

Kuundwa kwa makundi fulani ni masharti, kwa sababu hii haina ushahidi wa vitendo. Wanasayansi wanafanyia kazi suala hili, lakini hadi sasa matokeo hayajawekwa wazi.

Kwanza kabisa, utegemezi kwa kila mmoja upo katika kutoweza kuwepo kando. Kwa mfano, haiwezekani bila, hotuba bila kumbukumbu, nk.

Utambuzi na akili

Michakato ya akili ya utambuzi wakati mwingine huitwa kiakili, ambayo wakati mwingine huwapotosha watu wengine. Kwa kweli, dhana hizi zinahusiana kwa karibu. Kuhusu yaliyomo katika jambo hili, ni pana sana.

Aina hii imegawanywa katika:

1. Hisia. Hii ni onyesho la kiakili la vipengele na hali fulani za ulimwengu unaotuzunguka zinazoathiri hisia zetu. Wanachukuliwa kuwa kitu cha hila na cha msingi, kwa sababu hapo awali hawawezi kufanya uchambuzi wa mawazo.

Hisia zinaonyesha vipengele mbalimbali vya mambo maalum, ambayo husaidia kuona picha kubwa. Hisia ni pamoja na hisia za rangi, harufu, uelewa wa hali ya hewa, kuchukua vibration kutoka kwa baadhi ya vitu, nk.

2. Mtazamo. Huu ni mchakato wa kiakili wa kuunda mawazo juu ya vitu na matukio katika ulimwengu unaozunguka. Tofauti na hisia, hazigawanyiki na saruji. Mtazamo hauzingatiwi tu mchakato yenyewe, lakini pia matokeo yake ya mwisho.

Ikumbukwe kwamba vipengele vya michakato ya akili ni mtu binafsi. Kwa mfano, wewe na mpatanishi wako unaweza kuwa na maoni tofauti kabisa, ambayo yanaweza kusababisha migogoro. Tofauti zinaweza kutokea kutokana na aina ya mtu au ujuzi wa mtu kuhusu somo au hali fulani.

3. Kufikiri. Utaratibu huu kawaida una sifa ya uwezo wa kutafuta njia ya kutoka au kutatua shida kadhaa kwa njia mpya wakati zile za zamani zinaacha kufanya kazi. Kuweka tu, kufikiri ni mchakato wa kubadilisha data zinazoingia katika mkondo wa hisia na mawazo.

Kinachovutia ni kwamba kufikiri haizingatiwi kitu maalum na cha pekee, kwa sababu hata wadudu wanao. Kwa kuongeza, usindikaji wa habari unaweza kusababisha mawazo ya kuvutia na upuuzi kamili.

4. Fahamu. Huu ni uwezo wa kuelewa, kufikiri, kufikiri na kuunda mtazamo fulani kuelekea mambo maalum. Hiyo ni, hisia na hisia fulani huamua majibu ya baadaye kwa kitu. Michakato ya msingi ya akili inaweza kuitwa sehemu ya fahamu.

Vitendo na maamuzi ya ufahamu hayawezi kuwa ya nasibu, kwa sababu ni matokeo ya mashauriano. Jambo pekee ambalo linapaswa kutiliwa mkazo ni kwamba utashi na utashi sio visawe kwa vyovyote vile, kama wengi wanavyoamini, hawapaswi kuchanganyikiwa.

5. Hotuba. Ni uwezo wa kuwasiliana na wengine kupitia maneno na sauti. Anaweza kabisa tabia tofauti. Wakati mwingine hotuba hutuliza, wakati mwingine hasira, na wakati mwingine hupendeza na kuhamasisha.

Kupitia mchakato huu, watu binafsi wanaweza kufahamiana na haiba zingine, na pia kuingia katika aina fulani ya uhusiano nao. Kwa kuongezea, mtu ana upekee wa kurekebisha hotuba yake kwa mpatanishi ili kumpendeza au kinyume chake - kumtisha.

6. Tahadhari. Utaratibu huu ni mkusanyiko wa maono au ubongo kwenye tukio au kitu fulani. Kuzingatia hutusaidia kuondoa habari au maarifa yasiyo ya lazima, na kuacha yaliyo muhimu zaidi.

Kwa njia, mchakato huu unaweza kuwa wa kiholela na bila hiari. Chaguo la pili linahusu kila kitu kinachovuruga, lakini kisichovutia. Hiyo ni, ubongo wa mwanadamu humenyuka kwa hili, lakini si kwa makusudi, kwa sababu wakati mwingine tu maneno yaliyosemwa kihisia mgeni kutuvutia, hata kama kwa kitambo tu.

2. Hisia. Wakati mwingine hisia ni michakato ya kiakili isiyo na fahamu ambayo ni uzoefu wa dhati wa hali fulani. Wao ni vigumu kwa bandia, kwa sababu wanachukuliwa kuwa sehemu ya nafsi.

Kwa njia, wao ni wa nje na wa ndani. Maonyesho ya awali, kwa mfano, majibu ya hali ya hewa au mguso wa mtu, wakati ya mwisho inaonyesha hali maalum na msukumo wa kiroho. Kwa njia, wakati mwingine hisia huchanganyikiwa na hisia, lakini haya ni mambo tofauti kabisa.

2. Kufanya uamuzi. Utaratibu huu unajumuisha kuanzisha aina fulani ya uhakika. Zaidi ya hayo, wakati mwingine uchaguzi unaweza kuwa wa msingi (kula cutlet au pilaf, kuvaa T-shati ya njano au kijani), na wakati mwingine ni vigumu sana. Ingawa hata katika hali rahisi, mara nyingi tunatumia utashi.

Uamuzi wa haraka na ufahamu ni tabia ya watu waliofanikiwa. Katika kesi hii, si tu sababu, mantiki na maana inaweza kuhitajika, lakini mara nyingi hisia sawa na hisia.

3. Kuweka malengo. Huu ni ufahamu wazi na ufafanuzi na mtu binafsi wa tamaa maalum, utekelezaji ambao anataka kufikia. Njia kama hiyo inakuza sana mtu kuelekea utambuzi wa ndoto, kwa sababu kuweka lengo ni hatua kubwa.

Kwa watu wengi, mchakato huu huzalisha aina fulani ya motisha, ambayo ni muhimu sana kwa kufikia malengo yoyote. Kwa kuongeza, maamuzi hayo yanahusisha uchaguzi wa ufahamu, ambao una athari kubwa kwenye psyche.

Maendeleo na kasoro

Maendeleo ya michakato ya akili hutokea tangu kuzaliwa, na itakuwa nini inategemea sana wazazi. Wanasayansi wanapendekeza kwamba michakato hii pia inaunganishwa na macrocosm, kwa hivyo ushawishi wa hali ya hewa au mabadiliko kwenye sayari zingine pia huacha alama yake.

Walakini, mtu yeyote anaweza kufanya kazi kwa psyche yake mwenyewe kwa kuchambua baadhi pande dhaifu na kuziboresha pamoja na zile zenye nguvu. Huu ni chaguo lile lile ambalo halipatikani bila mapenzi.

Walakini, wakati mwingine michakato ya kiakili ina kupotoka ambayo huingilia kikundi kizima cha matukio. Mara nyingi hii hutokea kwa sababu ya magonjwa kama vile kiharusi, dhiki, ugonjwa wa Alzheimer, nk.

Katika kesi hii, bila shaka, tu ushauri wa madaktari na dawa maalum zinaweza kusaidia. Ni muhimu kuzingatia kwamba mtu haipaswi kamwe kukata tamaa, kwa sababu kuna matukio ya kupona zisizotarajiwa hata baada ya magonjwa makubwa zaidi. Mwandishi: Lena Melissa

Psyche ni ngumu na tofauti katika maonyesho yake. Kwa ujumla kuna vikundi vitatu vikubwa matukio ya kiakili:

1) michakato ya akili;

2) hali ya akili;

3) tabia ya akili.

michakato ya kiakili - tafakari ya nguvu ya ukweli katika aina mbalimbali za matukio ya akili. Mchakato wa kiakili ni mwendo wa jambo la kiakili ambalo lina mwanzo, maendeleo na mwisho. Wakati huo huo, ni lazima ikumbukwe kwamba mwisho wa mchakato mmoja wa akili unahusishwa kwa karibu na mwanzo wa mwingine. Kwa hivyo - mwendelezo wa shughuli za kiakili katika hali ya kuamka kwa mtu. Michakato ya akili husababishwa na ushawishi wa nje kwenye mfumo wa neva na kwa kuchochea kutoka kwa mazingira ya ndani ya mwili. Michakato yote ya akili imegawanywa katika kiakili, kihisia na mwenye mapenzi yenye nguvu(Mchoro 5).

Mchele. 5. Uainishaji wa michakato ya akili

Michakato ya akili ya utambuzi ina jukumu muhimu katika maisha na shughuli za binadamu. Shukrani kwao, mtu huonyesha ulimwengu unaomzunguka, anautambua na, kwa msingi wa hii, anajielekeza katika mazingira na kutenda kwa uangalifu.

Katika shughuli ngumu ya kiakili, michakato mbalimbali huunganishwa na kuunda nzima moja ambayo hutoa tafakari ya kutosha ya ukweli na utekelezaji wa aina mbalimbali shughuli.

hali za kiakili - hii ni kiwango cha utulivu cha shughuli za kiakili kilichoamuliwa kwa wakati fulani, ambayo inaonyeshwa na kuongezeka au kupungua kwa shughuli za mtu binafsi. Kila mtu hupata hali mbalimbali za kiakili kila siku (Mchoro 6). Katika hali moja ya kiakili, kazi ya kiakili au ya mwili ni rahisi na yenye tija, kwa nyingine ni ngumu na haifai. Hali ya akili ni ya asili ya reflex, inayotokea chini ya ushawishi wa mazingira fulani, mambo ya kisaikolojia, wakati, nk.

Mchele. 6. Uainishaji hali za kiakili

Tabia za akili ya mtu ni malezi thabiti ambayo hutoa kiwango fulani cha ubora na kiasi cha shughuli na tabia, kawaida kwa mtu huyu. Kila mali ya akili huundwa hatua kwa hatua katika mchakato wa kutafakari na imewekwa na mazoezi. Kwa hiyo ni matokeo ya shughuli ya kutafakari na ya vitendo. Mali ya akili ya mtu ni tofauti (Mchoro 7), na lazima iainishwe kwa mujibu wa kikundi cha michakato ya akili kwa misingi ambayo huundwa.

Mchele. 7. Uainishaji wa mali ya akili

1. Michakato ya akili ya utambuzi

Michakato ya kiakili ya utambuzi ndio njia za mawasiliano yetu na ulimwengu. Taarifa zinazoingia kuhusu matukio maalum na vitu hupitia mabadiliko na kugeuka kuwa picha. Ujuzi wote wa kibinadamu kuhusu ulimwengu unaozunguka ni matokeo ya ushirikiano wa ujuzi wa mtu binafsi uliopatikana kwa msaada wa michakato ya akili ya utambuzi. Kila moja ya taratibu hizi ina sifa zake na shirika lake. Lakini wakati huo huo, ikiendelea wakati huo huo na kwa usawa, michakato hii inaingiliana kwa urahisi na matokeo yake huunda picha moja, muhimu, inayoendelea ya ulimwengu wa lengo.

1. Hisia - mchakato rahisi wa kiakili wa utambuzi, wakati ambapo kuna tafakari ya mali ya mtu binafsi, sifa, mambo ya ukweli, vitu vyake na matukio, uhusiano kati yao, na vile vile majimbo ya ndani viumbe, huathiri moja kwa moja hisia za binadamu. Hisia ndio chanzo cha maarifa yetu ya ulimwengu na sisi wenyewe. Uwezo wa kuhisi upo katika viumbe vyote vilivyo na mfumo wa neva. Hisia za ufahamu ni tabia tu kwa viumbe hai ambavyo vina ubongo. Jukumu kuu la hisia ni kuleta haraka katikati mfumo wa neva habari juu ya hali ya mazingira ya nje na ya ndani ya mwili. Hisia zote hutokea kama matokeo ya hatua ya uchochezi-irritants kwenye viungo vya hisia zinazofanana. Ili hisia kutokea, ni muhimu kwamba kichocheo kinachosababisha kufikia thamani fulani, inayoitwa. kizingiti cha chini kabisa cha hisia. Kila aina ya hisia ina vizingiti vyake.

Lakini viungo vya hisia vina uwezo wa kukabiliana na mabadiliko ya hali, hivyo vizingiti vya hisia sio mara kwa mara na vinaweza kubadilika wakati wa kusonga kutoka kwa mazingira moja hadi nyingine. Uwezo huu unaitwa kukabiliana na hisia. Kwa mfano, wakati wa mpito kutoka mwanga hadi giza, unyeti wa jicho kwa uchochezi mbalimbali hubadilika mara kumi. Kasi na ukamilifu wa kukabiliana na mifumo mbalimbali ya hisia sio sawa: katika hisia za tactile, na harufu, kiwango cha juu cha kukabiliana kinajulikana, na kiwango cha chini kabisa kinazingatiwa na hisia za maumivu, kwani maumivu ni ishara ya ukiukaji hatari katika kazi ya mwili, na kukabiliana na haraka kwa hisia za uchungu kunaweza kumtishia kifo.

Mwanafiziolojia wa Kiingereza C. Sherrington alipendekeza uainishaji wa hisia, iliyotolewa kwenye tini. nane.

Hisia zisizo za kawaida- hizi ni hisia zinazotokana na ushawishi wa msukumo wa nje kwa wachambuzi wa binadamu walio kwenye uso wa mwili.

hisia za proprioceptive Hizi ni hisia zinazoonyesha harakati na nafasi ya sehemu za mwili wa mwanadamu.

Hisia za kuingiliana Hizi ni hisia zinazoonyesha hali ya mazingira ya ndani ya mwili wa mwanadamu.

Kwa wakati hisia hutokea husika na isiyo na maana.

Kwa mfano, ladha ya siki katika kinywa kutoka kwa limao, hisia ya kile kinachoitwa "ukweli" maumivu katika kiungo kilichokatwa.

Mchele. nane. Uainishaji wa hisia (kulingana na Ch. Sherrington)

Hisia zote zina zifuatazo sifa:

? ubora- kipengele muhimu cha hisia, ambayo inafanya uwezekano wa kutofautisha moja ya aina zao kutoka kwa wengine (kwa mfano, ukaguzi kutoka kwa kuona);

? ukali– tabia ya kiasi hisia, ambayo imedhamiriwa na nguvu ya kichocheo cha kaimu;

? muda- tabia ya muda ya hisia, imedhamiriwa na wakati wa kufichua kichocheo.

2. Mtazamo - hii ni onyesho kamili la vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo na athari zao za moja kwa moja kwa sasa kwenye hisia. Uwezo wa kutambua ulimwengu kwa namna ya picha ni kwa wanadamu tu na baadhi ya wawakilishi wa juu wa ulimwengu wa wanyama. Pamoja na michakato ya hisia, mtazamo hutoa mwelekeo wa moja kwa moja katika ulimwengu unaozunguka. Inahusisha uteuzi wa vipengele kuu na muhimu zaidi kutoka kwa tata ya vipengele vilivyowekwa na kuvuruga kwa wakati mmoja kutoka kwa zisizo muhimu (Mchoro 9). Tofauti na hisia, ambazo zinaonyesha sifa za mtu binafsi za ukweli, mtazamo huunda picha kamili ya ukweli. Mtazamo daima ni wa kibinafsi, kwani watu huona habari sawa tofauti kulingana na uwezo wao, masilahi, uzoefu wa maisha, nk.

Mchele. 9. Uainishaji wa aina za mtazamo

Fikiria mtazamo kama mchakato wa kiakili wa vitendo mfululizo, vilivyounganishwa vya kutafuta vipengele muhimu na vya kutosha kwa ajili ya kuunda picha:

Uchaguzi wa msingi wa idadi ya vipengele kutoka kwa mtiririko mzima wa habari na uamuzi kwamba wao ni wa kitu kimoja maalum;

Tafuta katika kumbukumbu kwa tata ya ishara karibu na hisia;

Kukabidhi kitu kinachotambuliwa kwa kitengo fulani;

Tafuta vipengele vya ziada kuthibitisha au kukataa usahihi wa uamuzi;

Hitimisho la mwisho kuhusu ni kitu gani kinatambuliwa.

Kwa kuu sifa za utambuzi kuhusiana: uadilifu- uunganisho wa ndani wa kikaboni wa sehemu na nzima kwenye picha;

lengo- kitu kinatambuliwa na mtu kama mwili tofauti wa mwili uliotengwa katika nafasi na wakati;

ujumla- mgawo wa kila picha kwa darasa fulani la vitu;

kudumu- uthabiti wa jamaa wa mtazamo wa picha, uhifadhi wa kitu cha vigezo vyake, bila kujali hali ya mtazamo wake (umbali, taa, nk);

maana- kuelewa kiini cha kitu kinachoonekana katika mchakato wa mtazamo;

kuchagua- uteuzi wa upendeleo wa baadhi ya vitu juu ya wengine katika mchakato wa mtazamo.

Mtazamo hutokea iliyoelekezwa nje(mtazamo wa vitu na matukio ya ulimwengu wa nje) na kuelekezwa ndani(mtazamo wa majimbo ya mtu mwenyewe, mawazo, hisia, nk).

Kulingana na wakati wa kutokea, mtazamo ni husika na isiyo na maana.

Mtazamo unaweza kuwa makosa(au uwongo) kama vile udanganyifu wa kuona au kusikia.

Ukuzaji wa mtazamo ni muhimu sana kwa shughuli za kujifunza. Mtazamo ulioendelezwa husaidia kupata haraka kiasi kikubwa cha habari na kiwango cha chini cha gharama za nishati.

3. Kuwasilisha - huu ni mchakato wa kiakili wa kutafakari vitu na matukio ambayo hayajaonekana kwa sasa, lakini yanafanywa upya kwa misingi ya uzoefu uliopita. Mawazo huibuka sio yenyewe, lakini kama matokeo ya shughuli za vitendo.

Kwa kuwa mawazo yanategemea uzoefu wa zamani wa mtazamo, uainishaji mkuu wa mawazo unategemea uainishaji wa aina za hisia na mitazamo (Mchoro 10).

Mchele. kumi. Uainishaji wa aina za uwakilishi

Kuu tazama sifa:

kugawanyika- katika picha iliyowasilishwa, vipengele vyake vyovyote, pande, sehemu mara nyingi hazipo;

kutokuwa na utulivu(au kutodumu)- uwakilishi wa picha yoyote mapema au baadaye kutoweka kutoka uwanja wa ufahamu wa binadamu;

kutofautiana- wakati mtu ana utajiri na uzoefu mpya na ujuzi, kuna mabadiliko katika mawazo kuhusu vitu vya ulimwengu unaozunguka.

4. Mawazo - Huu ni mchakato wa kiakili wa utambuzi, ambao unajumuisha uundaji wa picha mpya na mtu kulingana na maoni yake. Mawazo yanahusiana kwa karibu na uzoefu wa kihemko wa mtu. Mawazo hutofautiana na mtazamo kwa kuwa picha zake haziendani na ukweli kila wakati, zinaweza kuwa na, kwa kiwango kikubwa au kidogo, mambo ya fantasy, hadithi za uwongo. Mawazo ni msingi wa mawazo ya kuona-ya mfano, ambayo inaruhusu mtu kuzunguka hali hiyo na kutatua matatizo bila kuingilia moja kwa moja kwa vitendo. Inasaidia hasa katika matukio hayo wakati vitendo vya vitendo haviwezekani, au vigumu, au visivyofaa.

Mchele. kumi na moja. Uainishaji wa aina za mawazo

Wakati wa kuainisha aina za fikira, zinaendelea kutoka kwa sifa kuu - kiwango cha juhudi za hiari na kiwango cha shughuli(Mchoro 11).

Kuunda upya mawazo inajidhihirisha wakati mtu anahitaji kuunda tena uwakilishi wa kitu kulingana na maelezo yake (kwa mfano, wakati wa kusoma maelezo ya maeneo ya kijiografia au matukio ya kihistoria, na vile vile wakati wa kukutana na wahusika wa fasihi).

Ndoto ni mawazo yanayoelekezwa kuelekea siku zijazo zinazotarajiwa. Katika ndoto, mtu daima huunda picha ya kile kinachohitajika, wakati katika picha za ubunifu tamaa ya muumba wao haipatikani kila wakati. Ndoto ni mchakato wa mawazo ambao haujajumuishwa katika shughuli za ubunifu, i.e., hauongoi kupokea mara moja na moja kwa moja bidhaa ya kusudi katika fomu. kazi ya sanaa uvumbuzi, bidhaa, nk.

Mawazo yanahusiana sana na ubunifu. mawazo ya ubunifu Inajulikana na ukweli kwamba mtu hubadilisha mawazo yake na kuunda kwa kujitegemea picha mpya - si kulingana na picha inayojulikana, lakini tofauti kabisa nayo. Katika shughuli za vitendo, mchakato wa ubunifu wa kisanii umeunganishwa, kwanza kabisa, na uzushi wa mawazo katika kesi hizo wakati mwandishi hajaridhika tena na ujenzi wa ukweli kwa njia za kweli. Kugeuka kwa picha zisizo za kawaida, za ajabu, zisizo za kweli hufanya iwezekanavyo kuongeza athari za kiakili, kihisia na maadili ya sanaa kwa mtu.

Uumbaji ni shughuli inayozalisha maadili mapya ya kimaada na kiroho. Ubunifu unaonyesha hitaji la mtu binafsi la kujieleza, kujitambua na kutambua uwezo wao wa ubunifu. Wafuatao wanatofautishwa vigezo shughuli ya ubunifu:

Ubunifu ni shughuli kama hiyo ambayo husababisha matokeo mapya, bidhaa mpya;

Kwa sababu ya Bidhaa Mpya(matokeo) yanaweza kupatikana kwa bahati, basi mchakato wa kupata bidhaa yenyewe lazima iwe mpya (njia mpya, mbinu, njia, nk);

Matokeo ya shughuli ya ubunifu haiwezi kupatikana kwa kutumia hitimisho rahisi la kimantiki au hatua kulingana na algorithm inayojulikana;

Shughuli ya ubunifu, kama sheria, hailengi sana kutatua shida iliyowekwa tayari na mtu, lakini kwa maono huru ya shida na kitambulisho cha suluhisho mpya, asili;

Shughuli ya ubunifu kawaida ina sifa ya uwepo wa uzoefu wa kihemko kabla ya wakati wa kutafuta suluhisho;

Shughuli ya ubunifu inahitaji motisha maalum.

Kuchanganua asili ya ubunifu, G. Lindsay, K. Hull na R. Thompson walijaribu kujua ni nini kinazuia udhihirisho huo. ubunifu ndani ya mtu. Waligundua hilo inaingilia ubunifu sio tu ukuaji wa kutosha wa uwezo fulani, lakini pia uwepo wa sifa fulani za utu, kwa mfano:

- tabia ya kuzingatia, yaani, hamu ya kuwa kama wengine, si tofauti na watu wengi karibu;

- Hofu ya kuonekana mjinga au funny;

- woga au kutotaka kukosoa wengine kwa sababu ya wazo lililoundwa tangu utotoni juu ya ukosoaji kama kitu kibaya na cha kukera;

- majivuno kupita kiasi, i.e., kuridhika kamili juu ya utu wa mtu;

- fikra muhimu iliyopo, i.e., inayolenga tu kutambua mapungufu, na sio kutafuta njia za kuziondoa.

5. Kufikiri - Huu ni mchakato wa juu zaidi wa utambuzi, kizazi cha maarifa mapya, tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli na mtu katika uhusiano wake muhimu na mahusiano. Kiini cha mchakato huu wa kiakili wa utambuzi ni kizazi cha maarifa mapya kulingana na mabadiliko ya ukweli na mtu. Huu ni mchakato ngumu zaidi wa utambuzi, aina ya juu zaidi ya kutafakari ukweli (Mchoro 12).

Mchele. 12. Uainishaji wa aina za mawazo

somo lenye ufanisi kufikiri hufanywa wakati wa vitendo na vitu vyenye mtazamo wa moja kwa moja wa kitu katika hali halisi.

Visual-mfano kufikiri hutokea wakati wa kuwasilisha picha lengo.

abstract-mantiki kufikiri ni matokeo ya shughuli za kimantiki na dhana. Kufikiri kunavaa kuhamasishwa na asili ya kusudi, shughuli zote za mchakato wa mawazo husababishwa na mahitaji, nia, maslahi ya mtu binafsi, malengo na malengo yake.

Kufikiri daima mmoja mmoja. Inafanya uwezekano wa kuelewa mifumo ya ulimwengu wa nyenzo, uhusiano wa sababu-na-athari katika asili na maisha ya kijamii.

Chanzo cha shughuli za kiakili ni mazoezi.

Msingi wa kisaikolojia wa kufikiria ni shughuli ya reflex ya ubongo.

Kipengele muhimu sana cha kufikiria ni kisichoweza kutenganishwa uhusiano na hotuba. Sisi huwaza kila mara kwa maneno, hata kama hatuyasemi kwa sauti kubwa.

Utafiti hai wa kufikiria umekuwa ukiendelea tangu karne ya 17. Hapo awali, kufikiria kulitambuliwa kwa mantiki. Nadharia zote za kufikiria zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili: ya kwanza ni msingi wa nadharia kwamba mtu ana uwezo wa kiakili wa asili ambao haubadiliki wakati wa maisha, pili juu ya wazo kwamba uwezo wa kiakili huundwa na kukuzwa chini ya ushawishi. ya uzoefu wa maisha.

Kwa kuu shughuli za akili kuhusiana:

uchambuzi- mgawanyiko wa kiakili wa muundo muhimu wa kitu cha kutafakari katika vipengele vya kawaida;

usanisi- kuunganishwa kwa vipengele vya mtu binafsi katika muundo thabiti;

kulinganisha- kuanzisha uhusiano wa kufanana na tofauti;

ujumla- uteuzi vipengele vya kawaida kulingana na mchanganyiko wa mali muhimu au kufanana;

uondoaji- kuangazia upande wowote wa jambo hilo, ambalo kwa kweli halipo kama la kujitegemea;

vipimo- kuvuruga kutoka kwa vipengele vya kawaida na kuonyesha, kusisitiza hasa, moja;

utaratibu(au uainishaji)- usambazaji wa kiakili wa vitu au matukio katika vikundi fulani, vikundi vidogo.

Mbali na aina na shughuli zilizoorodheshwa hapo juu, kuna michakato ya kufikiria:

hukumu- taarifa iliyo na mawazo maalum;

makisio- mfululizo wa kauli zilizounganishwa kimantiki zinazoongoza kwa ujuzi mpya;

ufafanuzi wa dhana- mfumo wa hukumu juu ya darasa fulani la vitu au matukio, kuonyesha sifa zao za kawaida;

induction- kupatikana kwa hukumu fulani kutoka kwa jumla;

makato- kupatikana kwa hukumu ya jumla kutoka kwa maalum.

Ubora wa msingi sifa za kufikiri haya ni: uhuru, mpango, kina, upana, kasi, uhalisi, uhakiki, nk.

Wazo la akili linahusishwa bila kutenganishwa na fikra.

Akili ni jumla ya yote uwezo wa kiakili kumwezesha mtu kutatua matatizo mbalimbali. Mnamo 1937, D. Wexler (USA) alitengeneza vipimo vya kupima akili. Kulingana na Wexler, akili ni uwezo wa kimataifa wa kutenda kwa akili, kufikiri kwa busara, na kukabiliana vyema na hali za maisha.

L. Thurstone mwaka wa 1938, akichunguza akili, alibainisha vipengele vyake vya msingi:

uwezo wa kuhesabu- uwezo wa kufanya kazi na nambari na kufanya shughuli za hesabu;

kwa maneno(kwa maneno) kubadilika- uwezo wa kupata maneno sahihi ya kuelezea kitu;

mtazamo wa maneno- uwezo wa kuelewa lugha ya mazungumzo na maandishi;

mwelekeo wa anga- uwezo wa kufikiria vitu mbalimbali katika nafasi;

kumbukumbu;

uwezo wa kufikiria;

kasi ya mtazamo wa kufanana na tofauti kati ya vitu.

Nini huamua maendeleo ya akili? Akili huathiriwa na mambo ya urithi na hali ya mazingira. Ukuaji wa akili huathiriwa na:

Hali ya maumbile - ushawishi wa habari za urithi zilizopokelewa kutoka kwa wazazi;

hali ya kimwili na kiakili ya mama wakati wa ujauzito;

Ukiukwaji wa chromosomal;

Hali ya maisha ya kiikolojia;

Vipengele vya lishe ya mtoto;

Hali ya kijamii ya familia, nk.

Majaribio ya kuunda mfumo mmoja"Vipimo" vya akili ya binadamu hukutana na vikwazo vingi, kwani akili inajumuisha uwezo wa kufanya shughuli za akili za ubora tofauti kabisa. Maarufu zaidi ni kinachojulikana IQ(iliyofupishwa kama IQ), ambayo hukuruhusu kurekebisha kiwango cha uwezo wa kiakili wa mtu binafsi na viashiria vya wastani vya umri wake na vikundi vya kitaaluma.

Hakuna makubaliano kati ya wanasayansi juu ya uwezekano wa kupata tathmini halisi akili kwa msaada wa vipimo, kwani nyingi hazipimi uwezo wa kiakili wa kuzaliwa kama maarifa, ujuzi na uwezo uliopatikana katika mchakato wa kujifunza.

6. Michakato ya Mnemic. Kwa sasa, hakuna nadharia ya umoja, kamili ya kumbukumbu, na utafiti wa uzushi wa kumbukumbu unabaki kuwa moja ya nadharia. kazi kuu. Mnemic michakato, au michakato ya kumbukumbu, inasomwa na sayansi mbalimbali zinazozingatia kisaikolojia, biochemical na taratibu za kisaikolojia michakato ya kumbukumbu.

Kumbukumbu- hii ni aina ya kutafakari kiakili, ambayo inajumuisha kurekebisha, kuhifadhi na uzazi wa baadaye wa uzoefu wa zamani, na kuifanya iwezekanavyo kuitumia tena katika shughuli au kurudi kwenye nyanja ya fahamu.

Miongoni mwa wanasaikolojia wa kwanza ambao walianza masomo ya majaribio michakato ya mnemonic, alikuwa mwanasayansi wa Ujerumani G. Ebbinghaus, ambaye, akichunguza mchakato wa kukariri misemo tofauti, alitoa sheria kadhaa za kukariri.

Kumbukumbu inaunganisha siku za nyuma za somo na yake ya sasa na ya baadaye - hii ni msingi wa shughuli za akili.

Kwa michakato ya kumbukumbu ni pamoja na yafuatayo:

1) kukariri- mchakato kama huo wa kumbukumbu, kama matokeo ambayo mpya imeunganishwa kwa kuiunganisha na iliyopatikana hapo awali; kukariri daima kunachagua - sio kila kitu kinachoathiri hisia zetu huhifadhiwa kwenye kumbukumbu, lakini tu kile ambacho ni muhimu kwa mtu au kuamsha shauku yake na hisia kubwa zaidi;

2) uhifadhi- mchakato wa usindikaji na kuhifadhi habari;

3) uzazi- mchakato wa kurejesha nyenzo zilizohifadhiwa kutoka kwa kumbukumbu;

4) kusahau- mchakato wa kuondoa habari iliyopatikana kwa muda mrefu, ambayo haitumiki sana.

Moja ya sifa muhimu zaidi ni ubora wa kumbukumbu, ambayo ni kutokana na:

? kasi ya kukariri(idadi ya marudio inahitajika kuhifadhi habari kwenye kumbukumbu);

? kasi ya kusahau(wakati ambapo habari iliyokaririwa huhifadhiwa kwenye kumbukumbu).

Kuna sababu kadhaa za kuainisha aina za kumbukumbu (Mchoro 13): kwa asili ya shughuli ya akili ambayo iko katika shughuli, kwa asili ya malengo ya shughuli, kwa muda wa ujumuishaji na uhifadhi wa habari, nk. .

Mchele. 13. Uainishaji wa aina za kumbukumbu

Kazi ya aina tofauti za kumbukumbu hutii sheria kadhaa za jumla.

Sheria ya Uelewa: ufahamu wa kina wa kile kinachokumbukwa, ndivyo mwisho unavyowekwa kwenye kumbukumbu.

Sheria ya Maslahi: mambo ya kuvutia yanakumbukwa kwa haraka kwa sababu juhudi kidogo hutumiwa juu yake.

Sheria ya ufungaji: kukariri ni rahisi ikiwa mtu anajiwekea kazi ya kujua yaliyomo na kuyakumbuka.

Sheria ya Onyesho la Kwanza: mwangaza wa hisia ya kwanza ya kile kinachokumbukwa, nguvu na kasi ya kukariri.

Sheria ya muktadha: habari ni rahisi kukumbuka inapounganishwa na maonyesho mengine ya wakati mmoja.

Sheria ya kiasi cha maarifa: ujuzi wa kina zaidi juu ya mada fulani, ni rahisi kukumbuka habari mpya kutoka eneo hili la ujuzi.

Sheria ya kiasi cha habari iliyohifadhiwa: kiasi kikubwa cha habari kwa ajili ya kukariri samtidiga, mbaya zaidi ni kumbukumbu.

Sheria ya kupunguza kasi: kukariri yoyote inayofuata huzuia uliopita.

Sheria ya mwisho: kile kinachosemwa (kusoma) mwanzoni na mwisho wa mfululizo wa habari ni bora kukumbuka, katikati ya mfululizo hukumbukwa mbaya zaidi.

Sheria ya kurudia: kurudia inaboresha kumbukumbu.

Kuhusiana na utafiti wa kumbukumbu, mtu anaweza kupata maneno mawili ambayo yanafanana sana - "mnemonic" na "mnemonic", maana zake ni tofauti. Mnemic inamaanisha "kuhusu kumbukumbu", na mnemonic- "kuhusiana na sanaa ya kukariri", i.e. mafunjo ni mbinu za kukariri.

Historia ya mnemonics imejikita ndani Ugiriki ya Kale. KATIKA mythology ya kale ya Kigiriki inazungumza juu ya Mnemosyne, mama wa muses tisa, mungu wa kumbukumbu, kumbukumbu. Mnemonics ilipata maendeleo maalum katika karne ya 19. kuhusiana na sheria za vyama ambavyo vimepata uhalali wa kinadharia. Kwa kukariri bora, anuwai mbinu za mnemonic. Hebu tutoe mifano.

Mbinu ya muungano: kadiri miungano mbalimbali inavyotokea wakati wa kuhifadhi habari, ndivyo habari inavyokumbukwa kwa urahisi.

Mbinu ya kiungo: kuchanganya habari katika muundo mmoja, muhimu kwa msaada wa maneno muhimu, dhana, nk.

Mbinu ya mahali kwa kuzingatia vyama vya kuona; baada ya kufikiria wazi somo la kukariri, mtu lazima aichanganye kiakili na picha ya mahali, ambayo hupatikana kwa urahisi kutoka kwa kumbukumbu; kwa mfano, ili kukumbuka habari katika mlolongo fulani, ni muhimu kuivunja katika sehemu na kuunganisha kila sehemu na mahali fulani katika mlolongo unaojulikana, kwa mfano, njia ya kufanya kazi, mpangilio wa samani katika chumba, mpangilio wa picha kwenye ukuta, nk.

Njia inayojulikana ya kukumbuka rangi za upinde wa mvua, wapi awali ya kila neno la neno la siri ni herufi ya kwanza ya neno la rangi:

kwa kila - kwa nyekundu

mwindaji - kuhusu mbalimbali

na hufanya - na njano

h nat - h kijani

G de- G bluu

Na huenda- Na bluu

f azan -f zambarau

7. Tahadhari - huu ni mwelekeo wa kiholela au usio wa hiari na mkusanyiko wa shughuli za akili kwenye kitu fulani cha mtazamo. Asili na kiini cha umakini husababisha mabishano katika sayansi; hakuna makubaliano kati ya wanasaikolojia kuhusu kiini chake. Ugumu wa kuelezea uzushi wa tahadhari ni kutokana na ukweli kwamba haipatikani kwa fomu "safi", daima ni "kuzingatia kitu". Wanasayansi wengine wanaamini kuwa tahadhari sio mchakato wa kujitegemea, lakini ni sehemu tu ya mchakato mwingine wowote wa kisaikolojia. Wengine wanaamini kuwa hii ni mchakato wa kujitegemea ambao una sifa zake. Hakika, kwa upande mmoja, tahadhari ni pamoja na katika michakato yote ya kisaikolojia, kwa upande mwingine, tahadhari ina sifa zinazoonekana na zinazoweza kupimika (kiasi, mkusanyiko, kubadili, nk), ambazo hazihusiani moja kwa moja na michakato mingine ya utambuzi.

Kuzingatia ni hali ya lazima ya kusimamia aina yoyote ya shughuli. Inategemea typological ya mtu binafsi, umri na sifa nyingine za mtu. Kulingana na shughuli za mtu binafsi, aina tatu za tahadhari zinajulikana (Mchoro 14).

Mchele. kumi na nne. Uainishaji wa aina ya tahadhari

tahadhari bila hiari ni aina rahisi ya tahadhari. Anaitwa mara nyingi passiv au kulazimishwa kwani inatokea na hutunzwa bila ufahamu wa mwanadamu.

Uangalifu wa kiholela kudhibitiwa na kusudi fahamu, linalounganishwa na mapenzi ya mwanadamu. Pia inaitwa ya hiari, hai au kwa makusudi.

Tahadhari baada ya kujitolea pia ni ya kusudi na hapo awali inahitaji juhudi za hiari, lakini basi shughuli yenyewe inakuwa ya kuvutia sana kwamba haihitaji juhudi za hiari kutoka kwa mtu kudumisha umakini.

Tahadhari ina vigezo na vipengele fulani, ambavyo kwa kiasi kikubwa ni sifa ya uwezo na uwezo wa binadamu. Kwa mali ya msingi ya tahadhari kawaida ni pamoja na yafuatayo:

mkusanyiko- hii ni kiashiria cha kiwango cha mkusanyiko wa fahamu juu ya kitu fulani, ukubwa wa mawasiliano nayo; mkusanyiko wa tahadhari ina maana ya kuundwa kwa kituo cha muda (kuzingatia) kwa shughuli zote za kisaikolojia za mtu;

ukali- sifa ya ufanisi wa mtazamo, kufikiri na kumbukumbu kwa ujumla;

uendelevu- uwezo wa kudumisha viwango vya juu vya mkusanyiko na umakini wa umakini kwa muda mrefu; imedhamiriwa na aina ya mfumo wa neva, hali ya joto, motisha (riwaya, umuhimu wa mahitaji, masilahi ya kibinafsi), na vile vile hali ya nje shughuli za kibinadamu;

kiasi- kiashiria cha kiasi cha vitu ambavyo viko katika mwelekeo wa tahadhari (kwa mtu mzima - kutoka 4 hadi 6, kwa mtoto - si zaidi ya 1-3); kiasi cha tahadhari inategemea sio tu sababu za maumbile na juu ya uwezekano wa kumbukumbu ya muda mfupi ya mtu binafsi, sifa za vitu vinavyotambuliwa na ujuzi wa kitaaluma wa somo mwenyewe pia ni muhimu;

usambazaji- uwezo wa kuzingatia vitu kadhaa kwa wakati mmoja; wakati huo huo, mwelekeo kadhaa (vituo) vya tahadhari vinaundwa, ambayo inafanya uwezekano wa kufanya vitendo kadhaa au kufuatilia taratibu kadhaa kwa wakati mmoja bila kupoteza yeyote kati yao kutoka kwenye uwanja wa tahadhari;

kubadili - uwezo wa zaidi au chini ya urahisi na haki haraka kuhama kutoka aina moja ya shughuli hadi nyingine na kuzingatia mwisho.

Mojawapo ya ngumu zaidi, tofauti katika udhihirisho wake na iliyosomwa kidogo ndani mwili wa binadamu ni michakato ya kiakili. Jedwali lililowasilishwa katika kifungu hiki linagawanya wazi matukio yanayotokea katika psyche yetu katika vikundi vitatu kuu: kulingana na mali, majimbo na michakato. Yote hii ni onyesho la ukweli, ambalo linaweza kufuatiliwa katika mienendo, ambayo ni kwamba, kila jambo kama hilo lina mwanzo wake, hukua na kuishia na majibu yanayofuata kutoka kwa hii. Michakato ya kiakili (jedwali linaonyesha hii wazi) huingiliana kwa karibu sana. Shughuli ya kiakili huendelea kutiririka kutoka kwa mchakato mmoja hadi mwingine wakati mtu yuko macho.

hali za kiakili

Michakato inayotokea katika psyche ya binadamu inaweza kusababishwa na ushawishi wa nje unaokera mfumo wa neva, na pia kuzaliwa moja kwa moja katika mazingira ya ndani ya mwili, kulingana na hali ambayo iko wakati huo. Jedwali linagawanya michakato ya kiakili katika vikundi vitatu kuu: utambuzi, kihemko na hiari. Hapa, vipengele vyao vimeainishwa kwa undani: mtazamo na hisia, kumbukumbu na uwakilishi, mawazo na kufikiri ni michakato ya utambuzi, na uzoefu wa kazi na wa passiv ni wa kihisia. Jedwali linaonyesha michakato ya kiakili ya hiari kama uwezo wa kufanya maamuzi, kutekeleza na

Fikiria kwa makini grafu, ambayo inatoa hali ya psyche ya binadamu. Uhamasishaji, ambayo ni, michakato ya kiakili ya utambuzi, jedwali linawasilisha kwa upana zaidi, hadi utimilifu wa mahitaji. Sababu ni wazi: wanaweza kutoa msaada sahihi wa kuunda ujuzi na kudhibiti tabia. Katika mkondo mmoja wa fahamu, michakato mbalimbali ya akili ya utambuzi huunganishwa, meza ambayo imewasilishwa katika makala hiyo, kwa kuwa mtu ni mtu mkubwa sana. kiumbe tata, na sehemu ya akili ni msingi wa shughuli yoyote ya maisha. Ni yeye ambaye anahakikisha utoshelevu katika kutafakari ukweli, kudhibiti aina zote za shughuli za binadamu.

Kiwango cha shughuli

Hiyo taratibu psyche ya binadamu endelea bila usawa, kwa nguvu na kasi tofauti, onyesha majedwali ya kwanza kabisa saikolojia ya jumla. Michakato ya kiakili inategemea kabisa hali ya mtu binafsi na ushawishi wa nje juu yake. Hali ya akili ni nini? Kwa kusema, hii ni utulivu wa jamaa wa kiwango cha shughuli za akili, ambayo inajidhihirisha katika kupunguzwa au kuongezeka kwa shughuli. Mtu anaweza kupata hali mbalimbali. Mtu yeyote anaweza kukumbuka kwamba wakati mwingine kazi ya kimwili na ya akili ilionekana kuwa rahisi na yenye tija, na wakati mwingine vitendo sawa vilihitaji kazi nyingi na bado haukufikia athari inayotaka.

Kulingana na hali ya mtu binafsi, sifa za michakato ya akili pia hubadilika, meza inaonyesha wazi hii. Asili ya michakato inayotokea kwenye psyche ni ya kutafakari, huibuka na kubadilika kulingana na mambo ya kisaikolojia, hali, mwendo wa kazi, hata ushawishi wa maneno (kutoka kwa sifa na kashfa, hali ya mtu hupata sifa mpya wazi). Jedwali la kulinganisha linaweka michakato ya utambuzi wa kiakili ya mtu binafsi hatua kwa hatua. Ina mambo yaliyojifunza zaidi ya mabadiliko hayo. Kwa mfano, kiwango cha umakini kinaweza kutofautiana kutoka kwa umakini hadi kutokuwa na akili, kuashiria hali ya jumla ya kiakili, na mhemko wa kihemko haswa hubadilisha hali ya jumla ya sifa zote - kutoka kwa huzuni au kuwashwa hadi uchangamfu na shauku. Hasa utafiti mwingi unahusu hali kuu ya ubunifu ya mtu binafsi - msukumo.

sifa za utu

Mifumo ya kiakili - thabiti, wasimamizi wa juu zaidi wa shughuli, ambayo huamua kiwango cha serikali katika ubora na wingi wa vifaa vyake, ambavyo huzingatiwa katika tabia na shughuli za kawaida za mtu fulani. Jedwali la kulinganisha la michakato ya utambuzi wa akili huunganisha kila mali inayoundwa hatua kwa hatua ya psyche na matokeo ya shughuli za vitendo na za kutafakari. Aina mbalimbali za mali kama hizo ni ngumu kuainisha, hata kwa mujibu wa misingi ya michakato yote ya akili iliyopangwa tayari.

Walakini, kiakili, ambayo ni, shughuli za utambuzi, za hiari na za kihemko za mtu binafsi zimesomwa kwa undani kabisa na kuzingatiwa katika mwingiliano mgumu wa usanisi wao. Kwa hivyo, meza inaonyesha michakato mbalimbali ya akili. Mali, kazi na jukumu la vipengele hivi katika maisha ya binadamu vitazingatiwa na sisi ndani ya mfumo wa nyenzo hii. Ya kazi za utambuzi, kwa mfano, ni muhimu kuzingatia uchunguzi na akili inayobadilika, uvumilivu na uamuzi ni wa hiari, na unyeti na shauku ni ya kihisia. Sifa na kazi za michakato ya kiakili ni tofauti, lakini zote zinacheza jukumu muhimu katika maisha yetu ya kila siku.

Usanisi

Tabia za psyche utu wa binadamu hazipo tofauti, zinafanya kazi kwa awali, na kutengeneza tata za miundo ngumu zaidi. Kuna uainishaji wa udhihirisho wa fahamu kulingana na michakato ya kiakili. Jedwali la majimbo kama haya limewasilishwa hapa chini.

Hii inajumuisha taratibu zinazofuata kuunganisha kwa kila mmoja:

• Nafasi ya maisha: mahitaji, masilahi, imani, maadili, shughuli za utu na kuchagua.
• Temperament - sifa za utu wa asili: usawa, uhamaji, sauti, sifa nyingine za tabia, yote ambayo yana sifa ya mienendo ya tabia.
• Uwezo: mfumo mzima wa sifa za kiakili, za hiari, za kihemko ambazo zinaweza kuamua uwezekano wa ubunifu.
• Tabia - mfumo wa njia za tabia na mahusiano.

Vitendo vya neuropsychic vinavyohusiana katika jumla yao thabiti na yenye kusudi vina mpango fulani wa mabadiliko ya shughuli ili kupata matokeo fulani. Hizi ni michakato ya kiakili iliyo katika kila mtu, ambayo ni ya thamani kuu ya kujifunza. Kwa mfano, kumbukumbu kama mchakato wa kiakili inahitaji kukariri habari, hii ni hitaji lake - fahamu na fahamu. Hapa, ingizo la mchakato litakuwa hitaji hili kama mali, na matokeo au matokeo ya mwisho yatakuwa habari iliyobaki kwenye kumbukumbu.

Matukio ya kisaikolojia

Michakato ya kawaida ya kiakili imeorodheshwa hapo juu, lakini hebu tukae kwenye orodha hizi kwa undani zaidi. Wanatofautiana sana kati ya waandishi. Kawaida na inayojulikana na wote ni tahadhari, hisia, kumbukumbu, mapenzi, kufikiri, mtazamo, hotuba. Katika jamii ya matukio ya kiakili, zinapatikana kwa uchunguzi wowote wa moja kwa moja na usio na ujuzi.

Mara nyingi, hata mchakato unaozingatiwa yenyewe hauvutii, lakini kupotoka kwake kutoka kwa kawaida, ambayo ni, sifa. Hapa, kawaida, wanafunzi husaidiwa kuelewa uainishaji na jedwali la kawaida la sifa za michakato ya kiakili. Watoto wa aina zote husomwa kwa uangalifu sana, lakini hata michakato yao ya utambuzi inaweza kutofautishwa kwa urahisi na ya kihemko au ya hiari.

Vipengele vya Utu

Watu wamepewa uwezo tofauti kabisa: mmoja amepotoshwa, na mwingine yuko makini, huyu anakumbuka nyuso kikamilifu, na kwamba nyimbo moja tu. Kwa kuongezea, tabia ina sifa ya jambo lolote la kiakili na kiwango cha usawa: mshangao utampendeza mtu, kumshangaza mtu, na kuacha kutojali. Watu hutendeana tofauti: wengine hupenda wengine, wakati wengine huchukia ubinadamu. Kuna watu wanaoendelea, hata wakaidi katika kufikia lengo lao, pamoja na wale ambao hawajali kila kitu - daima hubakia kutojali na wavivu.

Mtazamo kuelekea sayansi

Saikolojia ya ndani inagawanya kila kitu katika aina tatu: mali, majimbo na michakato. Tofauti kati yao sio kubwa sana na ni ya muda mfupi. Michakato kawaida ni ya haraka, lakini mali ni thabiti zaidi na hudumu kwa muda mrefu. Wanasaikolojia wa kisasa wanaamini kwamba kupitia kuunganishwa kwa michakato ya akili, psyche yenyewe huundwa, ambayo inaweza kugawanywa katika vipengele kwa masharti tu, kwani hakuna uhalali wa kinadharia wa utafiti huu. Walakini, sio tu matukio makuu ya kazi ya psyche, lakini pia michakato kuu ya kiakili, meza ya kulinganisha ambayo iko mbali na kuwa katika umoja, imetambuliwa kwa upana na kusoma.

Lakini kwa kuwa saikolojia imekuwa sayansi, wanasayansi wanaendeleza mbinu za utambuzi wake, ambapo mkao kuu ni njia ya kuunganisha kwa psyche ya binadamu, na uainishaji wote katika meza ni thamani ya propaedeutic na ya ufundishaji. Michakato kama hiyo hufanyika katika jamii. Kama vile katika psyche ya mtu binafsi, wameunganishwa sana katika jamii: watoto wanasoma, wazazi wanawalea, wanafanya kazi, wanariadha wanatoa mafunzo, walevi wa pombe, polisi wanakamata wahalifu, na kadhalika. Haijalishi jinsi michakato hii inavyofanana, mapema au baadaye zote zinaingiliana kwa njia fulani.

Mapenzi na hisia

Mtu katika maisha yake yote huzalisha ujuzi wake, ujuzi, ujuzi, akijaribu kuunganisha aina mbalimbali tabia na hali iliyopo ya kihemko. Kwa hivyo, uhalisi wa uhusiano kati ya michakato mbalimbali ya akili hujengwa, mabadiliko yao kutoka kwa latent hadi fomu ya kazi hufanyika. Miongoni mwa hali ya kihisia, ya kushangaza zaidi ni kuathiri. Hii ni dhoruba, inapita kwa kasi hisia ya nguvu kubwa, ambayo ni sawa na mlipuko, kwa hiyo ni zaidi ya udhibiti wa fahamu na mara nyingi ni pathological.

Lakini mchakato unaozingatia ufahamu juu ya kitu halisi au bora ni tahadhari. Lakini sio hisia. Uwezo maalum hudhibiti na huamua shughuli zake mwenyewe. Haya ni mapenzi. Michakato yote ya kiakili inaweza kuwekwa chini yake. Sifa na kazi zake kuu ni chaguo halisi la malengo na nia, udhibiti wa nia za vitendo fulani, hata ikiwa kuna ukosefu wa motisha, shirika la michakato hiyo ya kiakili ambayo inaweza kutoshea katika mfumo wa shughuli zinazofanywa vya kutosha, uhamasishaji. ya uwezo wa kiakili na kimwili, ikiwa ni muhimu kushinda vikwazo kwenye njia ya lengo lililowekwa.

Utambuzi na akili

Uwakilishi na fikira hutumika kama zana za tafakari ya kutosha na makadirio ya ulimwengu unaomzunguka mtu. Zinaunganishwa kwa karibu na miundo ya ubongo isiyo maalum katika kiwango cha cortical na hufanya iwezekanavyo kujenga sifa za nguvu za michakato ya akili ya kukomaa. Hizi ni viashiria vya kasi na kiasi cha vitendo fulani na utekelezaji wao. Hali ambayo psyche ya mtu binafsi iko inaweza kuwa tofauti, hivyo kutofautiana kwa juu ya matokeo ya shughuli.

Hotuba iko katika uhusiano wa karibu zaidi na kufikiria, karibu kama hisia na mtazamo - moja hufuata kutoka kwa nyingine. Taratibu hizi za utambuzi wa psyche ni tabia ya shughuli yoyote, kwa kuwa ni wao wanaohakikisha ufanisi wake. Kwa msaada wa michakato ya msingi ya utambuzi, mtu anaweza kuweka malengo muhimu mapema, kupanga mipango, kujaza shughuli inayokuja na yaliyomo, kutabiri matokeo na kuyadhibiti wakati kazi inaendelea. Jedwali lililowasilishwa katika kifungu linaonyesha michakato ya utambuzi wa kiakili na sifa zao kama kiakili.

hitimisho

Mchakato wa kisaikolojia unaelezewa kwa urahisi na uwezo wa mtu kukumbuka, kufikiria na kutarajia. Mara nyingi, dhana hii inahusishwa na upatikanaji wa ujuzi. Michakato ya akili ya utambuzi daima ni ya ubunifu na hai, sio kutafakari sana Dunia ubadilishaji wake ni kiasi gani. Kuna njia mbili za kujua - maalum na zisizo maalum. Ya kwanza hutumia michakato ya kihemko na ya busara - hizi ni hisia, mtazamo na fikira, mwisho wanashiriki wazo, hukumu na hitimisho.

Universal, au isiyo ya kipekee, michakato ya psyche ni kumbukumbu, mapenzi, mawazo, tahadhari. Wanatenda kupitia njia, kutoa miunganisho katika muda wote wa mchakato wa utambuzi, na ni juu yao kwamba michakato yote ya mpango wa tabia ambayo iko katika usanisi inategemea. Hivi ndivyo jinsi shughuli ya utambuzi na shughuli ya vitendo ya mtu binafsi inavyosaidiwa, ambayo hupokea sio ubinafsi tu, bali pia uhalisi na umoja.

Dhana ya michakato ya akili. Michakato ya akili ni vitengo vya msingi ambavyo tunaweza kutofautisha katika shughuli za kiakili, "atomi" zake. Michakato ni ya msingi - kwa msingi wao mfumo mzima tata wa utendaji wa psyche umejengwa. Taratibu ni za nguvu - zina kozi yao wenyewe, maendeleo. Wacha tueleze michakato kuu.

Hisia na mtazamo. Hisia ni michakato ya kimsingi ya kiakili, ambayo ni tafakari ya kibinafsi ya kiumbe hai cha mali rahisi ya ulimwengu unaozunguka kwa namna ya matukio ya kiakili, vipengele, vipengele vya mtazamo vinavyounda picha. Aina zifuatazo za hisia zinajulikana: ngozi (kugusa, au shinikizo, kuna joto na maumivu), proprioceptive (msimamo wa mwili katika nafasi, nafasi za jamaa za sehemu za mwili), kikaboni (kutoka kwa seli za ujasiri za viungo vya ndani). , ladha na kunusa, kuona na kusikia. Hisia zinawezekana kwa sababu ya uwepo wa vipokezi - seli maalum za ujasiri ambazo huona athari hii, njia (mishipa) na seli za mfumo mkuu wa neva ambazo zinaweza kupokea na kusindika ishara hii au hiyo. Mchanganyiko wa miundo hii ya neva huitwa mifumo ya hisia. Phylogenetically ya kale zaidi, yaani, mapema zaidi kutokea katika mageuzi, ni hisia ambazo zinahusiana moja kwa moja na hali ya mwili - maumivu, joto, mdogo - ladha na harufu. Halafu, katika historia ya spishi, mifumo ya hisia za kuona iliibuka, na zile za ukaguzi ni mdogo zaidi.

Kila hisia ina vizingiti kamili na jamaa. Kizingiti kabisa ni kiwango cha chini cha kichocheo ambacho kinaweza kusababisha hisia. Kwa mfano, kwa maana ya harufu, inaweza kuwa molekuli mia kadhaa ya dutu. Kizingiti kamili, hata hivyo, ni mtu binafsi kwa kila mtu binafsi. Kizingiti cha jamaa, au tofauti, ni ukubwa wa kichocheo ambacho kinaweza kuamsha hisia ambazo ni tofauti na zile zinazosababishwa na kichocheo cha ukubwa tofauti. Kwa hivyo, mtu anaweza kusikia sauti na mzunguko wa 16 Hz, lakini anaweza kutofautisha sauti moja kutoka kwa mwingine tu kuanzia urefu wa 40 Hz. Pia kuna kizingiti cha juu cha hisia, ambacho huwa na mpaka wa maumivu, kwa mfano sauti zaidi ya 14,000 Hz husababisha maumivu.

Hisia za kusikia hukuruhusu kuelezea sauti kwa sauti kubwa, sauti, timbre. Sauti kubwa inalingana na kiwango cha sauti, kinachopimwa kwa decibels. Mtu huona sauti kutoka 3 hadi 130-140 dB, nambari ya mwisho inalingana na kikomo cha juu cha kusikia, kizingiti cha maumivu. Kiwango cha sauti inayotambulika, au sauti, inalingana na marudio ya sauti, inayopimwa katika hertz. Kizingiti cha chini cha kusikia ni 16 Hz, ya juu ni kuhusu 20,000 Hz (kwa kulinganisha: katika mbwa ni 38,000 Hz). Aina yetu ya kawaida iko katika kanda kutoka 1000 hadi 3000 Hz, kizingiti cha maumivu ni katika kiwango cha 14,000-16,000 Hz. Timbre ni sifa changamano ya sauti ambayo haina analogi ya kimwili ya moja kwa moja, kama vile timbre tunatofautisha muundo changamano wa tani za sauti - mchanganyiko wa sauti za sauti kubwa na urefu fulani.

Hisia za kuona zinaundwa kwa kuamua hue, mwangaza na kueneza. Umbo la kitu hupitishwa kwa kuonyesha matangazo ya mwanga ya rangi tofauti na tani kwenye retina, na harakati hupitishwa kwa kusonga matangazo haya.

Mtu huona mawimbi ya mwanga na urefu wa nanometers 390 hadi 780, i.e. mstari wa chini iko kwenye kiwango cha infrared, ya juu iko kwenye kiwango cha ultraviolet. jicho la mwanadamu ina uwezo wa kutambua mapigo ya mwanga wa 8-47 quanta (hii ni kizingiti cha chini cha mtazamo) na mabadiliko ya 1-1.5% katika mwanga wa uso (hii ni kizingiti cha tofauti cha mtazamo wa kuona). Kizingiti cha juu cha mtazamo wa kuona ni jamaa zaidi - hali ya upofu inategemea kukabiliana na jicho kwa mwanga - na inaweza kusababishwa hata na mchana wa kawaida, ikiwa jicho limezoea ukosefu wa mwanga.

Katika mwanadamu mtazamo wa kuona ndio inayoongoza - kulingana na wataalam, 90% ya habari zote huja kupitia chaneli hii. Kusikia, kunusa, kugusa na njia zingine za utambuzi hazina umuhimu mdogo sana.

Mchakato wa mtazamo umejengwa kwa misingi ya hisia.
Mtazamo ni mchakato wa kupokea na kusindika habari mbalimbali na mtu, na kuishia katika malezi ya picha. Mtazamo sio tu matokeo ya ujumuishaji wa data inayoingia kwenye ubongo kupitia viungo anuwai vya hisia; habari iliyohifadhiwa kwenye kumbukumbu, fikira na michakato mingine ya kiakili imeunganishwa na malezi ya picha kamili. Alama ya utambuzi ni uadilifu. Wacha tueleze: tunapoelezea kitu kwa maneno "baridi", "kubwa", "nyeupe", bado tuko katika kiwango cha mhemko, lakini mara tu tunapounganisha data hizi na kupata picha kamili ya kitu. iwe ni jokofu au hadithi ya Gorgon Medusa), tunaweza kuzungumza juu ya mtazamo. Kipengele muhimu cha mtazamo pia ni maana: tunaweza daima kufikiri juu ya picha iliyoundwa na kuielezea kwa maneno.

Picha haina habari tu iliyopokelewa kutoka kwa viungo vya hisia, lakini michakato mingine ya utambuzi pia inahusika katika mchakato wa malezi yake, mchakato wa kukamilisha picha unaendelea. Katika kesi hii, makosa ya kawaida hutokea mara nyingi. Kwa hiyo, ikiwa silinda nyeupe yenye mwisho nyekundu hutolewa kwa masomo, watu wengi huwa na kudhani kuwa mwisho wa pili, ambao hauonekani, yaani, ni zaidi ya mipaka ya mtazamo, pia ni nyekundu. Kwa upande mmoja, mchakato wa kukamilisha ujenzi wa picha ni muhimu katika maisha ya kila siku - mara nyingi tunaweza kudhani kitu kizima kutoka kwa vipande vya picha, kwa upande mwingine, athari hii bado wakati mwingine husababisha makosa katika mtazamo.

Udanganyifu ni picha ambayo ni bidhaa ya mhemko halisi, lakini inaonyesha vibaya ukweli. Hili ni kosa la utambuzi ambalo hutokea kwa sababu ya kuingiliwa katika mchakato wa mtazamo wa kumbukumbu, tamaa, fantasy, mtazamo fulani au jambo lingine la kiakili. Kwa mfano, mtu anaweza kukosea koti linaloning'inia kwenye kiti kwenye chumba chenye giza kwa mtu aliyeketi, au wingu lenye umbo lisilo la kawaida kwa sahani inayoruka. Kuonekana kwa udanganyifu huchukuliwa kuwa jambo la kawaida la kiakili. Zinapaswa kutofautishwa kutoka kwa maonyesho - picha zilizojengwa kikamilifu ambazo zinatambulika kama vitu halisi. Kwa hivyo, mtu anaweza kudai kuona vitu au kusikia sauti ambazo hazipo katika ukweli halisi. Hallucinosis inachukuliwa kuwa mchakato wa pathological.

Tunaishi katika ulimwengu wa pande nne: tunajua vipimo vitatu vya anga na mwelekeo wa wakati mmoja. Mtazamo wa nafasi sio wa kuzaliwa na hukua katika mchakato wa kujifunza. Mtu huamua ukubwa wa vitu kwa kulinganisha na vitu vingine na kutegemea uzoefu wake wa awali. Walakini, ikiwa mada imewasilishwa na kitu kilichotengwa, kama vile mchemraba kwenye msingi mweupe, ambao unaonyeshwa kupitia shimo maalum kwenye skrini ili umbali wake usiweze kutambuliwa, basi mtu huyo hataweza kuamua. ukubwa wake. Mtazamo wa nafasi hutokea kutokana na uwiano wa umbali wa kitu na ukubwa wake. Maono mawili ni muhimu katika mtazamo wa nafasi, lakini uzoefu wa maisha ni muhimu - tunajifunza kuamua umbali na ukubwa na tunaweza kutambua nafasi kwa kutumia jicho moja tu.

Mara chache sana huzingatia mwelekeo mwingine unaopatikana kwa mtazamo wa mwanadamu - mtazamo wa wakati. Wakati unachukuliwa kuwa harakati sare isiyoweza kutenduliwa kutoka zamani hadi siku zijazo. Tumejifunza kueleza muda katika vitengo vya muda: sekunde, saa, siku, miaka. Mtazamo wa kibinafsi wa wakati ni tofauti na lengo moja: inaweza kutiririka bila usawa - kunyoosha au kupungua. Katika jaribio, kikundi kimoja cha masomo kilitolewa Michezo ya kuvutia, na nyingine iliwekwa katika vyumba tofauti tupu na kuulizwa kusubiri. Watu waliokuwa wakiburudika waliona muda wa dakika 10 kuwa mfupi sana - dakika 2-3, na wale waliokuwa wakisubiri walionyesha muda sawa na dakika 15. Kwa hivyo ilijulikana kuwa wakati wa kibinafsi unapita bila usawa - inaweza "kupunguza kasi" na "kuharakisha" kulingana na hali.

Ujuzi kuhusu hisia na mitazamo ni muhimu katika kupata ushuhuda, kutatua suala la kumtambua mtu mwenye akili timamu, kutambua hali maalum za kiakili ambazo ni muhimu katika kesi za jinai na za madai.

Tahadhari na kumbukumbu. Kuzingatia ni hali ya umakini wa kiakili, umakini kwenye kitu. Tahadhari sio mchakato wa kujitegemea, ni mchakato wa udhibiti wa michakato mingine ya utambuzi, tabia ya shughuli za akili, hali ya mtazamo wetu, fahamu, kufikiri, kumbukumbu. Tahadhari daima ina kitu ambacho kinaelekezwa, iwe ni kitu cha ulimwengu unaozunguka, kumbukumbu au fantasy. Mizizi ya tahadhari inaweza kufuatiwa katika hali ya tahadhari, uangalifu, reflex ya mwelekeo. Tahadhari ni mchakato wa kiakili ulioundwa ili kujenga upya psyche haraka katika kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira na kudumisha matibabu maalum kazi ya psyche kwa wakati unaofaa.

Tenga uangalizi usio wa hiari na wa hiari. Tahadhari isiyo ya hiari ni ya msingi, mtu huzaliwa nayo, inaendelea katika maisha yote. Tahadhari isiyo ya hiari imeanzishwa na kudumishwa bila kujali hamu ya fahamu na mapenzi. Uangalifu wa hiari ni uwezo wa kuelekeza umakini kwa kitu, malezi yake yanahusishwa na ukuzaji wa mapenzi. Inaaminika kuwa tahadhari ya hiari kawaida huundwa na umri wa miaka 4-6. Uangalifu wa hiari na usio wa hiari hufanya kazi tofauti: tahadhari isiyo ya hiari ni ya kupita kiasi, isiyoweza kudhibitiwa, lakini ina jukumu la "mlinzi" kuelekeza michakato ya utambuzi kwa muhimu zaidi, nguvu za nje za nje, ikiwa ni pamoja na zile ambazo zimekataliwa na fahamu; tahadhari ya hiari ni kazi, ni chini ya mapenzi na inafanya uwezekano wa kurekebisha kiholela michakato ya akili, kupuuza habari iliyokataliwa na fahamu.

Mgawanyiko huu wa umakini katika aina mbili ni bora kwa kiwango fulani, kwa hivyo waandishi wengine pia huita umakini wa hiari - bila hiari - aina mchanganyiko: tahadhari ambayo haihitaji jitihada za hiari, lakini iko chini ya udhibiti wa fahamu. Hii ni hali tunapofuata jambo fulani "nje ya kona ya jicho letu".

Uangalifu unaweza kuelezewa kulingana na mkusanyiko wake, kiasi, uvumilivu, na uwezo wa kubadili. Mkusanyiko wa umakini, au umakini, unaonyesha ukubwa wa uhusiano kati ya somo na fahamu. Kiasi cha tahadhari kinapimwa na idadi ya vitu vinavyotambuliwa wakati huo huo. Utulivu - muda ambao mkusanyiko fulani wa tahadhari huhifadhiwa. Kubadili ni uwezo wa kuelekeza upya michakato ya utambuzi kutoka somo moja hadi jingine. Sifa hizi za umakini zimeunganishwa kiutendaji: mabadiliko katika moja yanajumuisha mabadiliko kwa wengine. Kwa hivyo, mkusanyiko wa juu husababisha kupungua kwa kubadili au kupunguza kiasi cha tahadhari.

Ilibainishwa kuwa katika mtoto wa miaka 2-4, uwezo wa kubadili ni mara mbili hadi tatu zaidi kuliko mtoto wa miaka 4-6. Takwimu hizi zinashuhudia moja kwa moja mchakato wa malezi ya umakini wa hiari (kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwani mkusanyiko wa umakini bado haumaanishi kujitolea). Ubabe ni uwezo wa kubadilisha kwa uangalifu asili ya umakini.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa tahadhari ni muhimu katika kupata ushuhuda, kutathmini ukomavu wa mtu, kutambua hali maalum za akili ambazo ni muhimu katika kesi za jinai na za kiraia.

Kumbukumbu ni mchakato wa kukumbuka, kuhifadhi na kuzaliana tena kwa habari. Kumbukumbu ni kutafakari na kuzaliana kwa matukio ya zamani, moja ya michakato ya msingi ya kiakili. Msingi wa kukariri ni uchapishaji - nakala halisi ya picha ya ukweli. Hapo awali, katika mtoto mchanga, kumbukumbu inapatikana tu kwa njia ya kuchapishwa kwa hiari, na baadaye tu, na maendeleo ya kufikiri, mapenzi, fahamu, tahadhari ya hiari, aina ya pili ya kumbukumbu huundwa - kumbukumbu ya hiari. Kwa hivyo, tunatofautisha aina mbili za kumbukumbu - bila hiari na kiholela. Kumbukumbu ya kiholela, au fahamu, inatofautiana na kumbukumbu ya uchapishaji na isiyo ya hiari katika kuchagua, inapatanishwa na taratibu za tahadhari na kufikiri kwa hiari, na daima huwa na kusudi. Kukariri sio mchakato wa kupita na kwa hivyo sio picha: tayari katika hatua ya kuhifadhi habari, usindikaji wake wa msingi unafanyika - jumla, utaratibu, uteuzi wa vipengele muhimu na kuchuja kila kitu kisichozidi.

Kukariri kiholela ambayo hutokea zaidi ya hatua za marehemu maendeleo na, inaweza kuonekana, maendeleo zaidi, hata hivyo duni kuliko ya bila hiari. Katika moja ya majaribio, katika kesi ya kwanza, masomo yalionyeshwa picha na kuagizwa kukariri iwezekanavyo, na katika kesi ya pili, lengo la abstract lisilohusiana na kukariri liliwekwa. Ilibadilika kuwa kiasi kikubwa cha habari kilihifadhiwa katika kesi hiyo wakati kazi ya kukariri michoro haikuwekwa. Hivyo, ilihitimishwa kuwa wengi habari tunayoiga kwa usahihi shukrani kwa kumbukumbu isiyo ya hiari.

Weka kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu. kumbukumbu ya muda mfupi huhifadhi habari kwa muda kutoka sekunde kadhaa hadi dakika mbili, ingawa muda huu umetengwa kwa kawaida. Kumbukumbu ya muda mrefu ina uwezo wa kuhifadhi habari kwa dakika kadhaa, masaa, siku, miaka. Kumbukumbu ya muda mfupi kawaida huhifadhi habari kwa muda mrefu kama kitu kiko katika nyanja yetu ya umakini, na mara tu tunapokengeushwa, yaliyomo ndani yake hufutwa. Kumbukumbu ya muda mrefu huhifadhi habari katika hali isiyofanya kazi, lakini chini ya hali fulani inaweza kuanzishwa.

Kumbukumbu ya muda mfupi mara nyingi inalinganishwa na RAM ya kompyuta, na kumbukumbu ya muda mrefu mara nyingi inalinganishwa na kumbukumbu ya kudumu. Lakini tofauti na kompyuta, hatimaye ubongo wa mwanadamu hufuta habari nyingi ambazo hazijadaiwa au zile ambazo hatumii kwa muda mrefu. Huu ni utaratibu mwingine wa kiakili ambao hutoa majibu rahisi kwa mabadiliko ya hali - isiyo ya lazima inafutwa, na kutoa nafasi kwa habari muhimu zaidi. Utaratibu huu unaelezewa na "curve ya kusahau" - kwa saa ya kwanza karibu 59.2% ya habari huhifadhiwa kwenye kumbukumbu, baada ya masaa 9 35.8% inabaki, baada ya siku - 27.3%, baada ya siku mbili - 25.4%, na kisha. kusahau inakuwa haina maana. Kumbuka kwamba kusahau hutokea kwa kasi wakati wa masaa 9 ya kwanza, kisha chini ya haraka - ndani ya siku mbili, na kiasi kilichobaki cha habari kinahifadhiwa na kumbukumbu ya muda mrefu kwa kiasi kisichobadilika. Kwa kuzingatia sheria ya "curve ya kusahau", tunaweza kudhani kuwa kadiri tukio lilivyo mbali zaidi, ndivyo tunavyoweza kukumbuka juu yake. Walakini, kuna marekebisho ya sheria hii. Ukumbusho ni jambo wakati uzazi wa baadaye wa habari ni tajiri zaidi kuliko ule uliopita, hii ni ukumbusho wa taratibu. Ukumbusho unawezekana kutokana na ukweli kwamba, tukizingatia hitaji la kukumbuka, tunainua tabaka za kina zaidi za kumbukumbu, "kufungua" kumbukumbu, na kupokea vidokezo kutoka nje.

Katika kukariri habari, maana yake, utajiri wa kihemko wa uzoefu, umuhimu wa habari, i.e. umuhimu wake kwa mkumbukaji, huchukua jukumu. Habari yenye maana, iliyounganishwa kimantiki inakumbukwa bora zaidi kuliko ile isiyo na muundo: mtu anaweza kukumbuka wastani wa maneno 7-10 kutoka kwa usomaji wa kwanza na mchanganyiko wa sauti 4-7 tu usio na maana. Katika hali ya mkazo wa kihemko, kumbukumbu inaboresha. Ni bora zaidi kuiga habari ambayo ni ya maana kwetu, na kusahau ambayo haisababishi jibu la kihemko au kiakili.

Kumbukumbu sio tu uigaji na uhifadhi wa habari, lakini pia uwezo wa kuizalisha baadaye, yaani, kukumbuka. Hatua ya kwanza ya kukumbuka ni kutambuliwa - hii ni hatua ambayo bado hatuwezi kukumbuka kwa uangalifu picha kutoka kwa kumbukumbu, lakini tunaweza kutofautisha habari inayotambuliwa mara moja kutoka kwa habari mpya. Mfano wa kawaida ni wakati mtu hawezi kuelezea uso wa mtu mwingine, lakini anaweza kumtambua wakati wa kukutana. Kukariri kweli kuna sifa ya uwezo wa kuzaliana kwa uangalifu picha iliyohifadhiwa na kumbukumbu. Uzazi sio uzazi wa mitambo ya picha, ni ujenzi wakati ambao picha imejengwa upya. Katika jaribio, masomo yalionyeshwa utungaji wa kijiometri unaofanana na nyumba, lakini kwa ukuta mmoja ambao haujakamilika. Wakati, baada ya muda fulani, waliulizwa kuzalisha picha, wengi wa masomo yalijenga takwimu hii, kukamilisha uso ambao haukuwepo katika asili. Kwa hivyo, ilionyeshwa kuwa kukariri sio picha, uadilifu wa mtazamo na mantiki "ulisababisha" kwa masomo mstari mmoja zaidi. Hizi ni makosa ya kawaida ya kumbukumbu, lakini pia kuna fomu za pathological ilivyoelezwa hapa chini. Matatizo ya kumbukumbu ya pathological mara nyingi ni matokeo ya ugonjwa wa akili au jeraha la kiwewe la ubongo.

Amnesia ni kupoteza kumbukumbu, kwa muda au kudumu. Kupoteza kumbukumbu kwa muda - upotezaji wa kumbukumbu ya matukio yaliyotokea kwa muda kutoka dakika kadhaa hadi siku kadhaa - inaweza kuwa matokeo ya jeraha la kiwewe la ubongo au shida ya kihemko (kuathiri au dhiki kali) Retrograde amnesia - kusahau matukio ya zamani - inaweza kutokea kwa aina mbili: kutoka sasa hadi zamani na kutoka zamani hadi sasa. Katika kesi ya kwanza, mtu hawezi kukumbuka kile alichofanya wakati wa mchana, ikiwa alikuwa na chakula cha jioni, ikiwa alitazama programu ya TV, lakini anakumbuka matukio yanayohusiana na ujana wake na ujana kwa usahihi wa kutosha. Katika kesi ya pili, anakumbuka matukio ya siku za mwisho, lakini hawezi kuonyesha ambapo alizaliwa, alisoma, aliishi na kufanya kazi. Paramnesia, au kumbukumbu ya uwongo, inaweza kujidhihirisha kwa njia ya kumbukumbu za uwongo - uingizwaji wa matukio na kumbukumbu kutoka wakati mwingine wa maisha, uingizwaji wa matukio ya kweli kwa ukweli uliosikika au kusoma, mabishano - uingizwaji wa matukio halisi ya zamani. na picha za ajabu, za kubuni. Katika visa vyote vya paramnesia, mtu mwenyewe anaamini kwa dhati kwamba kumbukumbu zake ni za kweli.

Hebu turudi kwenye kawaida: kulingana na njia inayoongoza ya mtazamo, kumbukumbu inaweza kuwa ya kuona, ya ukaguzi (ya ukaguzi), kinesthetic (motor), kulingana na aina inayoongoza ya kufikiri - ya kuona-mfano au ya maneno-mantiki. Kukariri na kuzaliana ni rahisi ikiwa mtu anatumia aina ya kumbukumbu ambayo ana maendeleo zaidi.

Kumbukumbu inaweza kuwa na sifa kwa suala la "usahihi", "kiasi", "maisha marefu". Usahihi ni thamani inayoonyesha uwiano wa vitengo vya habari vilivyotolewa kwa usahihi na vile vyenye makosa. Sauti inaelezea jumla vitengo vya habari vilivyotolewa kwa usahihi. Muda mrefu ni muda wa uhifadhi katika kumbukumbu ya kiasi cha mara kwa mara cha vitengo vya habari vilivyotolewa kwa usahihi.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa kumbukumbu husaidia kufafanua masuala magumu yanayohusiana na ushuhuda wa waathirika, mashahidi na watuhumiwa, ikiwa ni pamoja na matokeo ya kitambulisho, kutambua hali maalum za akili ambazo ni muhimu kwa kufanya hukumu.

Kufikiri na akili. Kufikiri ni mchakato wa kiakili wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli; kwa kweli, ni mchakato wa usindikaji wa habari. Kufikiri kunafanya kazi kwa ishara na alama ambamo ukweli wa ukweli uliowekwa umesimbwa. Kufikiri ni mchakato wa kiakili unaofunua uhusiano kati ya vitu na matukio, shukrani kwa hilo tunalinganisha, kulinganisha, kutofautisha, kufunua uhusiano kati ya data iliyopatikana kupitia mfumo wa mtazamo. Kufikiri kunaonyesha mali ya mambo na matukio na kufunua mpya, isiyoweza kufikiwa moja kwa moja na hisia, mali zao za kufikirika. Hatuhitaji kuchunguza jambo moja kwa moja ili kulichambua na kufikia hitimisho - tunaweza kuchakata habari kulihusu kimantiki. Kipengele hiki cha kufikiri kinawezekana shukrani kwa hotuba - mfumo wa kupitisha ishara na alama.

Kufikiri na hotuba zimeunganishwa kwa karibu; haziwezi kukua na kuwepo bila kila mmoja. Kupitia hotuba, mawasiliano, mtoto hupewa dhana - alama, nyuma ambayo jumla ya vipengele muhimu vya kitu kilichoelezwa hufichwa, mbinu za msingi za usindikaji wa habari zinaingizwa - mantiki ya kufikiri.

Mchakato wa mawazo unajumuisha shughuli za uchambuzi, uainishaji na usanisi, au ujumuishaji, wa habari. Uchambuzi hukuruhusu kutenganisha sifa muhimu na zisizo za lazima za kitu au jambo, miunganisho ya nasibu na muhimu, ambayo ni, kutenganisha bahati mbaya tu na mifumo halisi. Kazi ya kufikiri ni kutambua vipengele muhimu, muhimu na viunganisho, baada ya hapo hatua yake inayofuata inawezekana - uainishaji. Uainishaji unategemea mgao wa dhana - upatanishi na maarifa ya jumla juu ya somo, kwa msingi wa ufichuzi wa miunganisho na uhusiano wake wa malengo muhimu zaidi au chini. Mchakato wa kuunganisha habari unakuwezesha kuhama kutoka kwa kesi za pekee hadi kwa mifumo na utabiri: kufikiri kwa fomu ya jumla inaonyesha kanuni ya kutatua tatizo na kutarajia ufumbuzi wa matatizo sawa ambayo yanaweza kutokea katika siku zijazo.

Ukiukaji wa mawazo ni matokeo ya ukiukaji wa shughuli zozote zinazoifanya. Ukiukaji wa operesheni ya uchambuzi ni kutokuwa na uwezo wa kutenganisha sifa muhimu, muhimu kutoka kwa ndogo, kwa sababu hiyo, mtu hawezi kuendelea kwa uwajibikaji kwenye hatua ya uainishaji, na kisha kwa jumla. Katika visa vya ukiukwaji wa fikra, mtu "hugawanya" ukweli sana, ambayo ni, huona tofauti tu za vitu, lakini haipati. vipengele vya kawaida, kwa mfano, hawezi kuhusisha paka na mbwa kwa darasa moja - wanyama, au huanguka katika generalizations pana sana, kutegemea ishara dhaifu na uhusiano wa vitu, kwa mfano, hupata kufanana kwa maua na ndege katika yote mawili. wao "huchorwa kwa bluu". Maendeleo duni ya fikra ni sifa ya kutokuwa na uwezo wa kujiondoa kutoka kwa dhana halisi na kufikia kiwango cha juu, cha kufikirika. Ukiukaji wa mawazo ni mchakato wa pathological.

Kwa kawaida, kila mchakato wa mawazo ni hatua inayolenga kutatua tatizo fulani. Kazi hii inajumuisha lengo la shughuli za akili za mtu binafsi, zinazohusiana na hali ambayo imewekwa. Lengo daima hutokea kuhusiana na kuwepo kwa nia fulani au haja ya kukidhi haja fulani. Kusudi hutengeneza hali ya shida, ambayo ni Mahali pa kuanzia mchakato wa mawazo. Hali ya shida huamua ushiriki wa mtu binafsi katika mchakato wa mawazo.

Kuna aina kadhaa za kufikiri: za kuona, za kuona-mfano na za kufikirika, au za kinadharia. Kufikiri kwa ufanisi wa kuona hutokea katika ontogeny, yaani, maendeleo ya mtu binafsi, mapema zaidi. Inategemea uzoefu wa majaribio mtu, uzoefu halisi wa mawasiliano yake na vitu vinavyomzunguka. Mfano rahisi wa fikra za kuona-mfano ni hitimisho kwamba ikiwa bomba hazifunguzi upande wa kushoto, zinafungua kwa kulia. Kufikiri kwa taswira ni kiwango cha juu cha ukuaji wa fikra. Hapa mtu haitaji kupata ukweli wa ukweli, lakini inatosha kupitia chaguzi zinazowezekana akilini mwake. Kwa hiyo, tunaweza kufikiria njia zinazowezekana za kuunganisha reli za kite, bila kuwa na uzoefu halisi katika useremala, lakini kuwa na mawazo ya jumla kuhusu chaguzi za kuunganisha sehemu ngumu. Fikra ya kufikirika ni kiwango cha juu zaidi cha ukuaji wa fikra, wakati mtu, katika mchakato wa kutatua shida, inahusu dhana na mipango ya kimantiki, hufanya vitendo katika akili, bila kutumia uzoefu wa vitendo. Ni shukrani kwa mawazo ya kufikirika kwamba tuko chini ya kazi za aina: A ni sawa na B, B sio sawa na C, kwa hivyo, A sio sawa na C (anuwai nyingi za kazi zinaweza kutatuliwa kwa kutumia mpango huu. ) matokeo kufikiri dhahania daima kuna hukumu - hitimisho kuhusu mali ya asili ya vitu au matukio na uhusiano muhimu kati yao.

Kulingana na aina gani ya habari mtu anashughulika nayo, hisabati, matusi, kisanii, mawazo ya anga hutofautishwa. Shukrani kwa njia inayoongoza ya usindikaji wa habari, mawazo ya kimantiki na ya ushirika yanaweza kuzingatiwa. Kufikiri kimantiki kunatokana na mfuatano uliopeanwa, na fikra shirikishi hufanya kazi kwa kuleta mlinganisho.

Kuhusiana na maswali ya kufikiri, dhana moja muhimu zaidi inapaswa kutajwa - akili.

Akili ni muundo thabiti wa uwezo wa kiakili wa mtu binafsi, kiwango fulani cha ukuaji wa shughuli za kiakili za mtu, ambayo hutoa fursa ya kupata maarifa mapya na kuitumia wakati wa maisha. Akili kimsingi ni seti ya ujuzi wa kutatua hali za shida, mikakati ya kutafuta suluhisho. Wanasaikolojia wameunda vigezo vya kutathmini kiwango cha maendeleo ya kazi za akili - IQ.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa kufikiri unaweza kuwa muhimu kwa kutambua ukomavu wa mtu binafsi, akili timamu, uwezo wa kutambua asili ya vitendo vilivyofanywa, na kurejesha mchakato wa kupanga uhalifu.

Hotuba ni mfumo wa ishara na alama zinazotumiwa na mtu kuwakilisha, kuchakata, kuhifadhi na kusambaza habari. Katika mageuzi, hotuba iliibuka pamoja na kufikiria katika mchakato wa shughuli za kijamii na kukuzwa katika mchakato wa maendeleo ya kijamii na kihistoria ya wanadamu kwa umoja na fikra. Shukrani kwa hotuba, ufahamu wa mtu binafsi wa kila mtu, sio mdogo uzoefu wa kibinafsi Inalishwa na kurutubishwa na matokeo ya uzoefu wa kijamii kupitia uchunguzi wake yenyewe, na uchunguzi na ujuzi wa watu wote huwa au unaweza kuwa mali ya kila mtu.

Shughuli ya hotuba hufanya kazi kuu mbili - mawasiliano na muhimu. Jukumu muhimu la lugha limeunganishwa na kipengele chake cha semantiki ya ishara. Kwa msaada wa maneno ambayo dhana na maana zimefungwa, tunaweza kubadilishana habari kuhusu ulimwengu unaotuzunguka, kusambaza habari na kuipokea, bila kuwa na uhusiano wa moja kwa moja na kitu ambacho katika swali. Upande wa mawasiliano wa mawasiliano unahusishwa na uhamisho wa hisia na hisia za kuwasiliana na watu.

Kwa mujibu wa vipengele hivi, vipengele vya mawasiliano vya maneno na visivyo vya maneno vinajulikana. Sehemu ya matusi inajumuisha habari zote za kweli zinazopitishwa kwa mpatanishi. Kwa urahisi wa kuelewa tofauti kati ya maneno na yasiyo ya maongezi, tunadokeza kwamba tunaweza kuwasilisha habari zote za maneno kwa kutumia. kuandika. Sehemu isiyo ya maneno, ambayo hubeba sehemu ya kihemko, iko katika sura ya uso, mkao wa mzungumzaji, ishara zake, kiimbo, kasi ya usemi, na kutazama. Kwa mujibu wa vipengele vya sehemu isiyo ya maneno ya hotuba ya msemaji, mtu anaweza kuamua hali yake ya kihisia, ambayo husaidia kufafanua mtazamo wa mtu kwa matukio, vipengele vya mitazamo yake ya kibinafsi na kutambua uwongo.

Matatizo ya hotuba yanaweza kuwa na aina mbili kuu: kutokuwa na uwezo wa kuzungumza, yaani, kutokuwa na uwezo wa kutafsiri dhana katika fomu ya maneno, na kutokuwa na uwezo wa kuelewa hotuba - kutokuwa na uwezo wa kutoa maana kutoka kwa neno-ishara. Upungufu kama huo mara nyingi ni matokeo ya ukiukaji mkubwa wa shughuli za ubongo, kiwewe cha craniocerebral.

Katika mazoezi ya kisheria, saikolojia ya hotuba, kazi kuu ambayo ni uwezo wa kuwa njia ya mawasiliano, ni ya umuhimu wa jumla, lakini pia inaweza kuwa na manufaa katika kuchunguza hali maalum za akili ambazo ni muhimu kwa kuzingatia kesi za jinai na za kiraia, kama vile. pamoja na kubainisha ushuhuda wa uongo.

Mawazo, mapenzi na hisia. Mawazo ni uwezo wa kufikiria kitu kisichopo au kisichokuwepo, kukiweka akilini na kukiendesha. Inaaminika kuwa mawazo ni uwezo wa psyche ya binadamu tu, ni msingi wa kufikiri ya kuona-mfano, mtazamo wa baadaye, mipango na utekelezaji wa mipango ya tabia. Shukrani kwa mawazo, fantasia zinawezekana kama picha ngumu, za kina za ukweli usiopo au wakati ujao unaotarajiwa. Inatoa mabadiliko ya ubunifu ya ukweli kutokana na uwezo wake wa ubunifu.

Mawazo, hata hivyo, hayako huru kutokana na ukweli halisi - picha mpya inazounda ni mseto wa zilizoonekana hapo awali, zilizopo kimalengo. Huu ni mchakato wa mkusanyiko (upangaji upya na mchanganyiko) tayari picha maarufu na ukweli. Aina hii ya mabadiliko ya kibunifu hutumika kama msingi wa shughuli ya ubunifu wa kiakili, ambayo kimsingi inahakikisha mchakato wa mawazo. Malengo yaliyowekwa, shukrani kwa fikira, hutolewa na mpango wa hatua na, hatimaye, yanatekelezwa kwa vitendo. Kwa maneno mengine, upangaji wa shughuli hapo awali hutokea kwa usahihi katika fantasia.

Tabia ya kuongezeka kwa mawazo ni tabia ya mtu kuunda picha za ukweli ambazo hazihusiani moja kwa moja na njia yake ya maisha, wakati njozi hupatikana kwa uwazi sana na mara nyingi huchukua nafasi ya ukweli. Kuzoea ukweli wa uwongo kunaweza kuwa na nguvu sana hivi kwamba mtu huanza kuamini kwa dhati matukio ambayo yeye mwenyewe aliumba. Kuwa kawaida kabisa kwa watoto na mapema ujana, mwelekeo wa kuongezeka kwa mawazo katika utu uzima unaonyesha kupotoka kwa ukuaji wa utu.

Uchambuzi wa asili ya mchakato wa mawazo na maudhui yake ni muhimu wakati wa kuzingatia sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu ambazo ni muhimu kwa kufanya hukumu na kurejesha mchakato wa kupanga uhalifu.

Mapenzi ni mchakato wa udhibiti wa kiakili iliyoundwa kuunda na kuelekeza juhudi na, inapohitajika, kudumisha mvutano. Shukrani kwa mapenzi, mtu anaweza, kwa hiari yake mwenyewe, kwa kuzingatia hitaji linalotambulika, kufanya vitendo kulingana na mpango uliopewa. Mapenzi hutoa uamuzi binafsi na udhibiti wa kibinafsi wa shughuli na mtiririko wa michakato mbalimbali ya akili.

Mapenzi yanahusiana kwa karibu na fahamu na umakini. Mchakato wa hiari daima unajua: inaweza kufuatiliwa, kuchambuliwa, kuitwa kiholela, ni njia ya udhibiti, lakini pia inadhibitiwa na ufahamu. Uangalifu ni muhimu kwa utambuzi wa juhudi za hiari: ni kile tu kilicho katika nyanja ya umakini wa mwanadamu kinaweza kuathiriwa na juhudi za hiari.

Utashi huundwa na kukuzwa chini ya ushawishi wa udhibiti wa jamii juu ya tabia ya mwanadamu na hapo tu inawekwa ndani, ambayo ni, inakuwa mchakato wa kiakili wa ndani - kujidhibiti kwa mtu binafsi. Uundaji wa mapenzi unahusishwa na mabadiliko kutoka kwa njia za nje za vitendo hadi za ndani.

Kitendo cha hiari huwa na kusudi kila wakati, kupitia hatua hii mtu anajitahidi kufikia lengo linalomkabili kulingana na mpango fulani, akiweka msukumo wake kwa udhibiti wa ufahamu na kubadilisha ukweli unaozunguka kwa mujibu wa mpango wake. Somo la kaimu, linaloelekeza juhudi za kufikia lengo, linaweza kutathmini matokeo ya kitendo, kulinganisha na lengo ambalo lilielekezwa. Ufanisi wa juhudi za hiari hutathminiwa na mtu kupitia kufanikiwa au kutofanikiwa kwa lengo.

Kwa kuibuka kwa jitihada za hiari, hali fulani ni muhimu - kuwepo kwa vikwazo na vikwazo. Mapenzi hujidhihirisha wakati ugumu unaonekana kwenye njia ya kufikia lengo. Hali zinazohitaji udhibiti wa hiari ni tofauti: kushinda vizuizi, kuelekeza hatua katika siku zijazo, mgongano wa nia, mgongano kati ya mahitaji ya kanuni za kijamii na matamanio yaliyopo.

Kazi kuu za mapenzi ni: uchaguzi wa nia na malengo, udhibiti wa motisha kwa vitendo visivyo na motisha ya kutosha au nyingi, shirika la michakato ya kiakili katika mfumo wa kutosha wa shughuli inayofanywa na mtu, uhamasishaji wa mwili na kiakili. uwezo wa kushinda vikwazo katika kufikia malengo. Mapenzi yanaweza kuelezewa kwa maneno ya "nguvu" - "udhaifu".

Uchambuzi wa kisaikolojia wa mchakato wa hiari ni muhimu katika kuamua suala la akili timamu na uwezo, katika kufuzu. hali maalum ambazo ni muhimu kwa kuzingatia kesi za jinai na za madai, ikiwa ni pamoja na hali ya shauku ya kisaikolojia, kutambua uwezo wa mtu wa kupinga kulazimishwa kwa kisaikolojia wakati anahusika katika shughuli haramu, uwezo wa mwathirika wa uhalifu kupinga.

Michakato ya kihisia ni mmenyuko wa akili kwa mvuto wa ndani au wa nje, unaoonyeshwa katika urekebishaji wa rhythm ya shughuli ya psyche yenyewe na viumbe vyote. Hisia zina tathmini ya jambo hilo, na vipengele vyake vya faragha havijatofautishwa, mwitikio wa kihisia hutokea kwenye tukio kwa ujumla. Hisia hufanya kazi ya udhibiti - hurekebisha shughuli za psyche na mwili kwa majibu ya haraka kwa mabadiliko ya hali. Uanzishaji wa mfumo wa neva na zaidi ya yote idara ya mimea husababisha mabadiliko mengi katika hali ya viungo vya ndani na mwili kwa ujumla. Asili ya mabadiliko haya inaonyesha kuwa hali za kihemko husababisha ama uhamasishaji wa viungo vya hatua, rasilimali za nishati na michakato ya kinga ya mwili, au (katika hali nzuri) kupumzika. Kwa hivyo, katika hatari, mtu ana hisia ya hofu, homoni ya adrenaline huingia kwenye damu, wakati vyombo vya ubongo vinapungua na vyombo vya mwili hupanua, kutoa misuli. kiasi kikubwa oksijeni na virutubisho. Hali ya hofu huandaa mwili kwa hatua ya maamuzi katika hali mbaya.

Pamoja na maandalizi ya jumla ya mwili kwa hatua, hali ya kihisia ya mtu binafsi inaambatana na mabadiliko maalum katika plastiki ya harakati, sura ya uso, na athari za sauti. Katika mageuzi, pia yalikua na kusasishwa kama njia ya kuarifu juu ya hali ya kihemko ya mtu binafsi katika mawasiliano ya ndani na ya ndani. Kwa kuongezeka kwa jukumu la mawasiliano katika wanyama wa juu, harakati za kuelezea huwa lugha iliyotofautishwa, kwa msaada ambao watu hubadilishana habari juu ya hali yao na juu ya kile kinachotokea katika mazingira. Kwa wanadamu, hisia huhifadhi kazi yao ya kitabia - kazi ya arifa. Ni shukrani kwa hisia na mabadiliko ya kuonekana na tabia yanayosababishwa nao kwamba tunaweza kuhukumu hali ya ndani, ya kisaikolojia ya mtu binafsi.

Hisia daima huhusishwa na kutosheka au kutoridhika kwa mahitaji yoyote muhimu ya binadamu. Ishara nzuri au mbaya ya hisia inaonyesha uwezekano wa kukidhi haja. Hisia chanya - furaha, furaha, ushindi - taarifa juu ya njia sahihi ya kufikia lengo, hasi - maumivu, hasira, hofu, tamaa - husababisha tamaa ya kupunguza ushawishi wa hali ya lengo na inalenga kubadilisha mpango wa hatua. Kwa hivyo, hisia hufanya kazi ya udhibiti, kuripoti juu ya usahihi au usahihi wa njia ya kufikia malengo.

Hisia hufanya kazi ya kuhamasisha mkazo wa kihisia inahimiza hatua. Katika jaribio la kutatua hali ya wasiwasi, mtu anaonyesha shughuli, kushtakiwa kwa uwezo hali ya kihisia.

Wakati wa kuzingatia mwingiliano wa hisia na maendeleo ya utu, mambo mawili lazima izingatiwe. Ya kwanza ni ushawishi wa urithi juu ya muundo wa kihemko wa mtu. Urithi una jukumu muhimu katika malezi ya hisia, kuweka vizingiti vya kupata hisia fulani. Sababu ya pili ya mwingiliano ni uzoefu wa mtu binafsi na ujuzi wa kujidhibiti wa nyanja ya kihisia.

Michakato ya kihisia hutofautiana katika muundo, au ubora. Hisia za woga, hasira, huzuni, kukata tamaa, furaha, raha na wengine zinaweza kuunda uzoefu mgumu, kwa mfano, hisia za hasira, chukizo na dharau huunda aina ya tata ya kihemko ya uadui, ambayo inaweza kukuza kuwa hisia ya uadui inayotokana na fujo haramu. tabia. Hisia zinaweza pia kuendeleza katika hali zinazopingana, zisizo na maana - maumivu-raha, huruma-chukizo, hofu-pongezi.

Hisia zina nguvu fulani, ambayo inategemea hali ya kusudi iliyosababisha, na juu ya sifa za mtu binafsi, hisia zake. Kufikia kiwango fulani cha kizingiti, wanaweza kutoka nje ya udhibiti wa fahamu, kutoa athari kali juu ya tabia ya binadamu, hisia zake, kufikiri, mara nyingi kuzuia utekelezaji shughuli za kitaaluma. Aina kali ya kupoteza udhibiti wa hisia ni maendeleo ya majimbo ya kuathiriwa.

Hisia ni aina ya tafakari ya kiakili ya ulimwengu unaomzunguka kwa namna ya uzoefu wa muda mfupi wa mtu, lakini, ikipanuliwa kwa wakati, hubadilika kuwa aina mpya ya matukio ya kiakili - majimbo ya kihemko. Majimbo ya kihisia ni ya jumla, yenye nguvu, na miundo thabiti ya kibinafsi ambayo kwa kiasi kikubwa huamua uhalisi. maisha ya kiakili mtu katika hatua fulani ya maisha yake. Hisia zingine, hali za kihemko huwa zinazoongoza, kutawala katika muundo wa utu na, kwa sababu hiyo, zinaweza kuathiri sana malezi ya mhusika. Uzoefu kuu wa mtu, hisia zilizo na uzoefu mara nyingi, zinaweza kusasishwa katika mhusika.

Udhihirisho wa kiitolojia wa mhemko unaweza kuchukua fomu ya unyogovu wa kihemko, wakati mhemko hushughulikiwa kwa kina, juu juu, au hisia nyingi, ambayo ni, kuzamishwa katika mhemko na kutoweza kuzidhibiti. Pia kuna shida ambazo kuna kukwama kwa hali fulani ya kihemko - hizi ni zinazoitwa manias na unyogovu.

Ujuzi wa lugha ya hisia na hisia ni ujuzi muhimu kitaaluma wa mwanasheria. Kwa upande mmoja, inaonyeshwa katika uwezo wa kutambua maonyesho ya kihisia, uzoefu wa watu wengine, kutambua asili ya simulative ya hisia na hisia wanazoonyesha, kwa upande mwingine, uwezo huu unaonyeshwa katika uchaguzi sahihi wa aina za kuelezea zaidi za majibu, katika maonyesho ya wakili wa hali yake ya kihisia, kutosha kwa hali fulani ya mawasiliano.

Tathmini ya kisaikolojia ya sifa za mtiririko wa michakato ya kihemko ya mtu binafsi katika mazoezi ya kisheria ni muhimu kwa kutathmini uwezo wa mtu kutambua asili ya matendo yao na kuyasimamia, kutathmini madhara ya kisaikolojia yanayosababishwa na mwathirika wa vitendo visivyo halali.