Epel T. A. Watoto na mila ya familia ya Orthodox. Mila ya Orthodox kama kipengele cha kuhifadhi maadili ya familia, umuhimu maalum wa kiroho wa sakramenti ya ndoa.

Mila na likizo

Mila kawaida huhusishwa na likizo. Kabla ya mapinduzi, walikuwa wamefungwa kwa mwaka wa kanisa, na hii ilielezwa kwa uzuri na I. Shmelev katika kitabu "Summer of the Lord", ambayo ikawa anthology ya maisha ya Kikristo kwa ajili yetu, wale waliokuja Kanisani baada ya muda mrefu. Soviet "pause" ya kutoamini.

Tulijaribu tuwezavyo kuiga muundo wa familia ambao ulikuwa umeendelea kwa karne nyingi huko Tsarist Russia, lakini mara nyingi bila mafanikio. Kwa nini? Maana nyakati zimebadilika sana. Na ikiwa katika nyakati za Soviet likizo bado zilikuwa zimefungwa kwa likizo za kanisa - Mwaka Mpya huo huo - hadi Krismasi, Machi 8 - hadi Maslenitsa, Mei 1 - hadi Pasaka - basi wakati wa baada ya Soviet ulianza kushawishi kwa maadili ya Magharibi mwa Ulaya. Ilibadilika ghafla kuwa vijana wanaadhimisha Halloween na Siku ya wapendanao kwa raha, ambayo hapakuwa na uvumi au roho hapo awali. Kumbuka kwamba sikukuu hizi hazifungamani na sikukuu za Kirusi, za kitamaduni.

Mila na mahitaji ya ndani ya familia

Na bado, kuundwa kwa mila ya ndani ya familia inategemea tu familia yenyewe: juu ya uwezo wake, juu ya mwelekeo wake. Watu wa waumini ni mapokeo ya kanisa yaliyowekwa bila shaka. Kwa mfano, sisi hupika mikate yetu wenyewe ya Pasaka na kuchora mayai wenyewe kwa Pasaka, licha ya ukweli kwamba mama wengi wa rika langu wanasema kwa mshangao: "Kwa nini? Bado unaweza kuinunua kwenye duka kubwa, na kwa bei nafuu kabisa!

Ili kuelewa kwamba vitendo hivi na jitihada za kuandaa chakula chako maalum ni mila ya familia, lazima ujaribu kukamilisha kazi hii ndogo mwenyewe, angalau mara moja katika maisha yako! Hapa, jamaa zangu hawana maswali juu ya usahihi wa vitendo kama hivyo - na kwa usahihi kwa sababu mwaka hadi mwaka kwa zaidi ya miaka kumi tumekuwa tukijiandaa kwa Likizo kuu ya mwaka. Na ikiwa Krismasi kitamaduni bado inabaki likizo ya ulimwengu wote, kulingana na mila yake - ulimwenguni kote, basi Pasaka na siku za majina tayari ni mila yetu ya Orthodox. Ndiyo maana inavutia katika muktadha wa makala hii.

Mapokeo ya kanisa kama thamani iliyoanzishwa

Kwa njia, ni likizo za kanisa ambazo huleta katika maisha ya familia inayoamini mila nyingi nzuri zilizowekwa kwa karne nyingi: matawi ya birch kwa Utatu na Willow fluffy kwa Wiki ya Vay, mti wa Krismasi na mikate ya Pasaka, keki za siku ya kuzaliwa na apples. Spas. Lakini ni mila gani nzuri ya wanawake - kuvaa vichwa vya bluu kwa likizo ya Mama wa Mungu, kijani - kwa Utatu, nk.

Haya yote yalikuja au kupitishwa kutoka nyakati hizo zenye ufanisi sana ambapo mapokeo ya familia yanafaa kikamilifu katika siasa za kitaifa. Ilikuwa nzuri kwa babu zetu kufunga, wakati masoko yote yalipobadilika kwa uuzaji wa bidhaa konda, nyama haikutolewa kwenye tavern, hata ukumbi wa michezo ulisimamisha kazi zao. Kwa njia, rafiki yangu, ambaye alitembelea Ugiriki wakati wa Lent, alisema kwamba hakuweza kutembelea ukumbi wa michezo huko Athene chini ya anga ya wazi, kwa sababu maonyesho yalianza tu baada ya Pasaka.

Mapokeo ya familia huimarisha "seli ya jamii"

Ninaona kuwa hata mila rahisi kama hiyo haikuonekana kama matokeo ya hamu ya kuwaunganisha katika familia yetu, lakini iliibuka kwa kawaida, kulingana na mahitaji ya familia yetu fulani, kutoka kwa maisha yake ya kila siku, kutoka kwa kurudia kwa mzunguko wa kila mwaka. Ni muhimu zaidi kwa kila mtu kuelewa kwamba mila tu, vitendo vinavyorudiwa tu vinaweza kuimarisha familia, kuunganisha kila mtu kwa kila mmoja kwa maslahi ya kawaida na maadili ya kawaida.

Familia ya Kirusi haijawahi kutofautishwa na ubinafsi, kama ile ya Magharibi. Siku zote imekuwa ajabu kwetu kuona watu walioishi katika familia, kila mmoja kivyake, kila mmoja akiwa na maisha yake, tofauti na kujitegemea. Familia yetu haijawahi kuwa mkutano wa bure wa watu wanaofikiria kila mmoja kwa mbali, kinyume chake, ni kiumbe cha pamoja, ingawa kulazimishwa kwa njia fulani na sio kuvumiliwa kila wakati, lakini kuishi kulingana na sheria za kawaida.

Familia ni ya nyuma ya kuaminika, hii ndiyo itakayosaidia kila wakati, kuvumilia, utulivu na kusaidia katika nyakati ngumu. Ndio maana katika wakati wa furaha - hii ni ya kawaida na isiyoelezeka inayozidishwa na idadi ya washiriki, furaha ya pamoja ya mawasiliano. Mila ya familia sio tu kuimarisha familia, inatoa msukumo muhimu wa kuishi, kupendana kwa huzuni na furaha. Watoto, kwa kweli, hawafanyi kiapo kama hicho kwa wazazi wao, lakini uhusiano wa usaidizi wa pande zote umeunganishwa katika vitendo vya pamoja na pia kuwa mila nzuri.

Sisi ni wabunifu wa mila ya kisasa

Nitarudia mara nyingine tena: kupanda mila kutoka nje ni zoezi lisilofaa kabisa. Ni wale tu ambao wanaungwa mkono na hitaji la ndani huchukua mizizi, na kwa hivyo kila familia sasa inapaswa kukuza mila yake - kibinafsi. Ni kwa wakati tu ambapo mila kama hiyo inaweza kupata kiwango cha kitaifa, kama ilivyokuwa kwa mila ya kanisa la kabla ya mapinduzi au kwa mila ya kusherehekea Siku ya Wanawake, ambayo nakala nyingi zilivunjwa na watu wa kanisa, lakini ambayo bado ilibaki likizo pekee ya wanawake. kiwango cha jumla kama hicho.

Sasa hakuna mila kama hiyo ya kitaifa iliyobaki. Ni nini kinachoadhimishwa - kwa inertia na bila upeo wa zamani. Hii inazungumza juu ya shida ya serikali, lakini pia juu ya shida ya familia kwa ujumla. Hatupaswi kuruhusu familia yetu kuwa mahali pa kukaa kwa bahati mbaya kwa watu binafsi. Hali hii ya mambo polepole lakini kwa kasi itaangamiza jamii yetu kutoka ndani.

Kuchukua bora kutoka kwa uzoefu wa zamani wa familia ya Kirusi na kuifanya upya kuhusiana na hali maalum za kisasa - hii ndiyo kazi ambayo kila familia inakabiliwa ikiwa inataka kubaki kirafiki na nguvu.

Kwa hiyo, inageuka kuwa leo sisi ni waumbaji wa mila mpya ya familia nzuri. Inapendeza na inawajibika kwa wakati mmoja. Inageuka kuwa inategemea sisi nini familia ya mtoto wetu itaadhimisha baadaye - Halloween au Pasaka.

Familia ni ishara fulani ya msingi ya mtu, sawa na sababu na udini. Mtakatifu Philaret, Metropolitan wa Moscow alisema:“Mungu, akiwa amewaumba pamoja watu wa kwanza, aliwakabidhi wao na vizazi vyao uumbaji zaidi wa watu ulimwenguni, akawakabidhi, kana kwamba, mwendelezo wa utendaji Wake wa uumbaji. Ni zawadi nzuri kama nini!"

Jamii ya kisasa imegawanywa kuwa watu wa waumini na wasioamini kuwa kuna Mungu, katika Wakristo wa kweli ambao wanaishi kulingana na sheria za Kanisa na kumheshimu Mungu, na watu ambao wako mbali na imani, wanaota katika mabishano ya kidunia. Maadili ya kifamilia na ya kiroho hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, lakini familia nyingi zinaanza njia yao ya Orthodox tangu mwanzo, zikiwa zimepoteza mwendelezo kwa sababu ya karibu karne ya mateso ya Kanisa. Jinsi ya kuunda familia ya Orthodox katika jamii ya kisasa na kuhifadhi mila ya familia ya Orthodox? Swali hili linaulizwa na Wakristo wengi waaminifu ambao wanajitahidi kuunda Kanisa Ndogo kutoka kwa familia.

Mila ya familia ni warsha kubwa ambayo kila kitu kinaunganishwa – msukumo, mchezo, furaha, ubunifu, ustadi, usahihi, sanaa… Mila huhamasisha nafasi ya matukio na kuunda mazingira ya nyumba yetu… Mazingira ya familia yetu yakoje?

Watoto katika familia ya Orthodox kwa mara ya kwanza katika maisha yao hukutana na utii kwa mamlaka ya baba na mama yao, na uzoefu huu ndio muhimu zaidi kwenye njia ngumu ya maisha, iliyolainishwa na upendo kwa mtu anayetawala na kudai utii. Kwa kufuata maagizo ya wazazi na kuzingatia marufuku, mtoto hupata uhuru wa ndani, akitambua kwamba mamlaka ya mtu mzee sio lengo la kuvunja tabia yake, kudhalilisha au kuwa mtumwa. Kuchukua adhabu sio kama adhabu, lakini kama dalili, mtoto hujifunza kuishi kwa usahihi. Katika familia ya Orthodox, wazazi wanapaswa kujifunza kuzuia na kukandamiza hasira yao, sio kuwashwa, na kuwa na uwezo wa kuadhibu kwa upendo.

Kuona jinsi wazazi wake wanavyompenda kwa njia ya Kikristo, mtoto hujifunza uzoefu ambao utakuwa na manufaa kwake katika siku zijazo: jinsi ya kuunda familia ya Orthodox, kuunda ndani yake hali ya kujitahidi kwa Mungu, i.e. kutambua kauli - "familia - Kanisa Ndogo".

Mara nyingi kuna watoto wengi katika familia ya Orthodox, na kila mtoto anapendwa. Kila moja ya siku zetu ina matukio mengi, na siku ya familia, kama kolagi kubwa, imeandikwa na rangi zote za matukio yake, hisia, vitendo, mhemko, hali ya hewa. Malezi ya watoto katika familia ya Orthodox ni msingi wa upendo na uaminifu kwa kila mmoja. Wazee huwasaidia wazazi wao kuelimisha walio wachanga zaidi, huku wakipata uzoefu kwa ajili ya maisha yao ya baadaye ya familia, na walio wachanga zaidi huchukua mfano kutoka kwao. Watoto wanaishi na kukua wakiwa na hisia ya Imani iliyopandikizwa ndani yao na wazazi wao. Katika kuunda nafsi ya mtoto, ni muhimu kuleta mtazamo sahihi wa kufanya kazi. Tunawafundisha watoto kusaidia wazazi wao katika kila kitu: kukusanya vinyago vyao, kufagia sakafu, kuosha vyombo, kusaidia kupikia.

Maombi ya pamoja yanaunga mkono mila ya familia ya Orthodox ya Kirusi, kuunganisha na kuruhusu watoto kuzoea ukweli kwamba haiwezekani kuishi bila kuzungumza na Mungu. Moja ya mila muhimu zaidi ya wacha Mungu wa familia ya Orthodox ni ushiriki katika sala ya nyumbani ya washiriki wake WOTE. Asubuhi, sala za jioni, kusoma Injili kiroho huunganisha familia katika umoja. Katika familia yetu, walipenda sana kuimba akathists katika chant, pamoja na kusoma sala pamoja, hii ni desturi ya kuunganisha zaidi ya familia yetu, iliyoanzishwa na babu yangu na kuendelea na wazazi wangu.

Katika familia yangu, ninajaribu kuwashirikisha watoto kila wakati katika kazi ya taraza. Tunachora, tengeneza uchoraji wa glasi, batik, decoupage, sanamu kutoka kwa plastiki na unga wa chumvi, fanya kazi na plaster, tengeneza matumizi kutoka kwa karatasi na vifaa vya asili. Pia tunafanya muziki na binti yetu mkubwa, na binti zetu hujifunza nyimbo na mashairi pamoja. Kufikia siku za malaika na siku za kuzaliwa, tunatoa zawadi kwa mikono yetu wenyewe - tunachora mugs na vases, tunachonga picha kutoka kwa unga wa chumvi, tulitengeneza shanga kutoka kwa unga kwa bibi, tunatengeneza muafaka wa picha, tunachonga maua kutoka kwa plastiki na mbegu. pamoja na mdogo.

Pia tunajitayarisha kwa likizo ya kanisa na familia nzima. Kwa mfano, kwa ajili ya sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo, tunafanya tukio la kuzaliwa na mashujaa wote wa injili, majani na wanyama. Tunatengeneza malaika wa ukumbusho kwa pongezi za wapendwa, marafiki kwenye hekalu na shule ya Jumapili. Kwa Pasaka na watoto, tunapanda ngano, tunatengeneza kuku, tunapaka rangi na kuweka mayai ya mapambo. Kufanya kazi na vifaa vya asili huweka upendo na heshima kwa asili na vitu vyote vilivyo hai kwa watoto.

Shughuli hizi zote huchukua muda mwingi, na wengi wanaamini kuwa shughuli kama hizo sio muhimu sana. Na ni muhimu sana kwamba watoto wafanye kwa furaha kubwa. Kazi ya kumaliza, kitu kilichofanywa kwa mikono yako mwenyewe, husababisha furaha nyingi kwa mtoto. Kwa kweli, ladha ya urembo, upendo wa kazi, uvumilivu, kusudi, uwezo wa kuleta mambo hadi mwisho (ambayo ni ngumu sana, lakini ni muhimu sana kwa mtu katika maisha yake yote) - yote haya huundwa kwa mtu katika mchakato. wa shughuli hizi.

Familia inakuwa chanzo cha upendo kwa watoto. Mazingira ya familia huathiri sana malezi ya picha ya kiroho ya mtoto, huamua maendeleo ya hisia za watoto, mawazo ya watoto. Hali hii ya jumla inaweza kuitwa "mtazamo wa ulimwengu wa familia." Watoto ambao wamekulia katika mazingira ya upendo hubeba ndani yao wenyewe zaidi, na kuunda familia zao, kujaza dunia na upendo huu. Upendo ndio nguvu pekee ya ubunifu.

Lakini hata kwa malezi sahihi na sahihi ya watoto katika familia ya Orthodox, kuna shida kubwa katika kuwasiliana na watoto katika jamii ya kidunia. Jinsi ya kuelezea mtoto kwamba kile anachokiona na kile anachopaswa kukabiliana nacho ni kibaya? Jinsi ya kuingiza kinga kwa kila kitu ambacho kinaweza kuathiri vibaya malezi ya roho ya mtoto? Inahitajika kuwekeza kwa mtoto ufahamu wa ufahamu wa Ukristo wake. Hapa kuna mfano, hali halisi ya maisha.

Binti mkubwa wa dada yangu ana umri wa miaka 8, sasa anaenda kwa daraja la 2 la ukumbi wa mazoezi wa Orthodox katika jiji la Serpukhov. Lakini miaka 2 iliyopita walimpeleka kwa chekechea kujiandaa kwa shule, na shida zilianza mara moja. Nyumbani, watoto walicheza michezo fulani na vinyago vilivyochaguliwa madhubuti. Lakini huko wasichana walicheza na dolls tofauti kabisa na michezo mingine. Mchezo unaopenda zaidi ni wachawi. Ingawa mtoto alielezwa kwa nini haikuwezekana kuicheza, angewezaje kuwa katika timu siku nzima ambayo hakuwa na mtu wa kucheza naye, na akatumia siku nzima peke yake? Ilikuwa dhiki kubwa kwa mtoto, na ilibidi nimtoe huko.

Inahitajika kurudisha mchakato wa kuelimisha kizazi kipya kwenye kozi ya jadi ya Orthodox. Kwa rufaa kwa Orthodoxy, familia inajumuisha aina za kitamaduni za maisha ya kiroho na maisha kwa tamaduni ya Kirusi kama: kutembelea hekalu, sala nyumbani, kufunga, safari za hija, likizo ya mzunguko wa liturujia na siku ya jina, na, kwa kuongezea, kuwekwa wakfu kwa mzunguko wa maisha ya familia katika harusi za sakramenti, ubatizo wa watoto, mazishi na ukumbusho wa mara kwa mara wa wafu. Utamaduni uliokuzwa wa maisha ya waumini una jina lingine - "mazoezi ya kukiri", ambayo ni, aina za kumtumikia Mungu, zilizothibitishwa na vizazi, aina za mawasiliano na patakatifu. Tafiti nyingi zinaonyesha kwamba imani na ushiriki katika maisha ya Kanisa unaleta uimarishaji wa familia. Familia ya kanisa inashirikiana kikamilifu na ulimwengu wa nje - na sehemu yake ya Orthodox na ile ya kidunia.

Kutembelea hekalu mara kwa mara pia ni fursa ya kukutana na kuwasiliana na watu wenye nia moja.

Safari za pamoja kwa asili, kutazama familia ya filamu mpya ya watoto, safari ya siku ya kuzaliwa ya bibi, kumpa zawadi kwa mikono yake mwenyewe - hizi ni vipengele muhimu vya familia, dhamana ya afya ya akili, na uhifadhi wa microclimate nzuri.

Katika familia yangu, kwa mfano, kulikuwa na usomaji wa usiku kabla ya kulala. Papa alitusomea maisha ya watakatifu kwa siku iliyopita, na kisha vitabu vingine. Kwa hiyo tulijifunza kuelewa mawazo ya jamaa, katika mazungumzo ya karibu tukawa karibu na wapenzi zaidi kwa kila mmoja. Hii ni moja ya kumbukumbu za joto zaidi za utoto. Sasa tunajaribu kuanzisha mazoezi haya na watoto wetu. Hii haitegemei umri wa mtoto. Niniamini, psyche ya mtoto huona kikamilifu habari ambayo hutolewa kwake, na kwa wakati unaofaa mtoto wako atashangaza wengine na erudition yake na kiwango cha maendeleo. Na ikiwa maendeleo ya kibinafsi yanafanyika katika familia, hakikisha kwamba hutakuwa na matatizo kumwelewa mtoto wako mwenyewe hata atakapokua.

Baba yangu, babu na babu yangu walikuwa makuhani. Kwa hiyo, mila muhimu zaidi ilikuwa na inabakia mkutano wa likizo zote katika hekalu. Hizi zote ni likizo za kanisa na Siku ya Malaika, na siku za kuzaliwa ...

kuheshimiwa zaidi watoto Krismasi ni likizo katika familia yetu. Baada ya Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu, tunaenda kanisani kwa furaha kwa ibada ya usiku kusherehekea sherehe hii. Likizo hiyo inahusishwa na kuzaliwa kwa Mungu-mtu, Mwana wa Mungu Yesu Kristo. Watu wote wa Orthodox wanafurahi katika tukio hili, wakiimba utukufu wa Bwana. Baada ya Liturujia ya Kiungu, tulienda nyumbani na, baada ya kuingia, mara moja tukaimba troparion na kontakion ya sikukuu. Krismasi daima ni furaha ya pekee kwa Mkristo. Na baadaye, wakati wa Krismasi, walikwenda kutembelea jamaa na marafiki wa Kristo ili kutukuza. Watoto waliimba troparion ya likizo, nyimbo, mashairi yaliyokaririwa tayari kwa likizo. Hakika hili ni tendo zuri na dhabiti. Katika nafsi yangu, likizo hii itabaki kumbukumbu bora ya utoto na familia.

Lakini kwa uchangamfu maalum wa kiroho na woga, tunajitayarisha kwa karamu ya Ufufuo wa Kristo, Pasaka. Watoto hujifunza mashairi, kufanya ufundi na kuandaa zawadi na kadi za salamu. Tunaunda uzuri karibu na sisi wenyewe ili kuhisi Likizo kwa nguvu zaidi. Kwa njia hii, tunajaribu kueleza hali yetu ya akili ya furaha na furaha kupitia matendo na matendo yetu. Wakristo wa Orthodox hufanya hivyo kwa heshima na hofu katika nafsi zao, kwa sababu wanaelewa umuhimu na umuhimu wa vitendo hivi. Mwanadamu hawezi kuishi bila maelewano na yeye mwenyewe, na anaweza kufikia maelewano haya na Mungu pekee.

Wakati wa Wiki ya Kwanza ya Wiki Kuu ya Kwaresima na Wiki Takatifu, kila siku inajazwa na maana maalum. Tunapata kwa moyo wote Mateso na Kifo cha Mwokozi, wakati wa Wiki Takatifu tunajaribu kuzingatia kwa uangalifu Lent Kubwa na kujizuia sio tu katika chakula, bali pia katika burudani. Komunyo siku ya Alhamisi Kuu pia ilikuwa ya heshima sana kwetu. Hakika, katika siku hii, matukio ya Karamu ya Mwisho yanakumbukwa. Siku ya Ijumaa Kuu, mioyo yetu imejaa huzuni kwa ajili ya Mwokozi. Katika kanisa letu, daima walisuka shada kubwa la maua safi kwa Sanda, na watoto waliibeba wakati wa maandamano. Hisia hizi za kugusa sana na zisizosahaulika za kuhusika kwa watoto wetu katika huduma zilipenya sana katika mioyo ya watoto. Siku ya Jumamosi Takatifu tunatakasa mikate ya Pasaka, Pasaka na mayai ya rangi, na kwenye Pasaka tunasherehekea Ufufuo wa Kristo na ulimwengu wote wa Orthodox!

Wakati wa wiki ya Pasaka, matinees ilifanyika nyumbani, ambapo kila mtu alionyesha kile alichoweza kujiandaa kwa ajili ya likizo, na kupokea zawadi kutoka kwa hakimu mkali lakini mwenye upendo - babu yetu na bibi mwenye busara.

Kuna mengi zaidi ya kukumbuka. Huu ni Utatu, wakati sio hekalu tu, lakini nyumba nzima ilipambwa kwa kijani kibichi, hizi ni lark zilizooka kwa Matamshi, na pia huduma ya kukumbukwa ya Mazishi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, wakati wasichana pekee walibeba wreath iliyosokotwa. kwa sanda wakati wa maandamano. Lakini nataka kusema jambo moja zaidi. Hata babu wa babu alianza katika familia yetu kwamba kila mtu, haswa watoto, walioondoka nyumbani, walisema: "Nisamehe na ubariki." Inaonekana kwangu kwamba ni muhimu sana kupokea baraka za wazazi wakati wa kuondoka nyumbani.

Mada niliyogusia leo inafaa sana katika jamii ya kisasa - jamii ambayo mila zote na uzoefu wa kiroho wa vizazi vilivyopita vimepungua. Kila Mkristo katika maisha yake na katika familia yake hana budi kufufua mapokeo ya Kikristo ya uchaji Mungu, kuyakazia kwa watoto wangu upendo kwao, ili waishi maisha ya Kikristo yaliyojaa damu, ya kanisa. Kwani, jamii isiyoweka mifano mizuri katika kumbukumbu zake za kihistoria haina msingi wa kujenga mustakabali wake.

T. A. Epel,

mama wa Kuhani Dmitry Epel,

kasisi wa hekalu Al. Nevsky,

N. Tagil.

1. UTANGULIZI

Kazi:

Fafanua dhana za "Familia", "familia ya Kikristo", "mila";

Kuwafahamisha wazazi mila na tamaduni katika familia ya Kikristo;

Kuunda hitaji la kufuata mila ya Kikristo katika familia.

Fomu ya mwenendo: ripoti ya mwalimu, majadiliano

Kazi ya maandalizi: kuhoji watoto na wazazi, maandalizi na muundo wa darasa, maandalizi ya hali.

Mwanasayansi wetu wa kisasa, na kuhani Gleb Kaleda, katika kitabu chake juu ya familia ya Kikristo, anasema kwamba utawa ni muhimu kwa wale ambao ni matajiri katika upendo, na mtu wa kawaida hujifunza upendo katika ndoa. Watu wa tamaduni ya kisasa mara nyingi, bila kufikiria juu yake, wanatafuta katika ndoa sio shule ya upendo, lakini uthibitisho wa kibinafsi na kuridhika kwa matamanio yao.

Katika mila ya Orthodox, maisha ya familia yanaeleweka kama "njia ya Wokovu", kupanda ambayo inahusishwa na kubeba "msalaba" wa majukumu ya kila siku ya utunzaji wa pamoja, ushirikiano, uelewa na maelewano.

Kulingana na Mtume Paulo, mwanadamu ana sehemu tatu: mwili, nafsi na roho. Ndoa iliyowekwa wakfu na Kanisa inaunganisha sehemu zote tatu za asili ya mwanadamu. Theolojia ya kisasa ya Orthodox inafafanua kiini cha ndoa na jukumu lake katika mabadiliko ya mtu kwa njia hii:

- "Mkristo anaitwa, tayari katika ulimwengu huu, kuwa na uzoefu wa maisha mapya, kuwa raia wa Ufalme; na hii inawezekana kwake katika ndoa. Hivyo, ndoa hukoma kuwa tu kuridhika kwa asili ya muda. misukumo ... Ndoa ni muunganiko wa pekee wa viumbe wawili katika upendo, viumbe wawili ambao wanaweza kuvuka asili yao ya kibinadamu na kuunganishwa sio tu "kwa kila mmoja" bali pia "katika Kristo."

- "Katika ndoa, kuna mabadiliko ya mtu, kushinda upweke na kutengwa, upanuzi, kukamilika na kukamilika kwa utu wake."

Ukuaji wa kiroho wa mume na mke katika ndoa husaidiwa na upendo wa kindoa, ambao unaenea kwa watoto na kuwapa joto kila mtu karibu.

Jukumu maalum la familia - "kanisa la nyumbani" katika utamaduni wa Kikristo - liko katika utendaji wa kazi ya awali - elimu ya kiroho na maadili ya watoto. Kulingana na mafundisho ya Kanisa, "kuzaa" (kumaanisha sio kuzaliwa tu, bali pia malezi ya watoto) ni kuokoa kwa wazazi. Watoto hawaonekani kama kupatikana kwa bahati mbaya, lakini kama zawadi kutoka kwa Mungu, ambayo wazazi wameitwa kuthamini na "kuzidisha", kusaidia kufunua nguvu na talanta zote za mtoto, na kumpeleka kwenye maisha ya Kikristo ya wema.

Katika malezi ya watoto, familia haiwezi kubadilishwa na taasisi nyingine yoyote ya kijamii; ina jukumu la kipekee katika kukuza malezi ya utu wa mtoto. Katika mawasiliano ya familia, mtu hujifunza kushinda ubinafsi wake wa dhambi, katika familia anajifunza "nini ni nzuri na mbaya."

Sehemu kuu.

2.1 Ukuzaji wa kimbinu wa mkutano wa mzazi juu ya mada:

"Mila na utamaduni wa familia ya Kikristo"

Taratibu za kikao hicho

Ripoti ya mwalimu.

Ili kuzungumza juu ya familia ya Kikristo, juu ya mila na utamaduni katika familia ya Kikristo, ni muhimu kufafanua maana ya dhana ya dhana ya "familia":

Familia - seti ya jamaa wa karibu wanaoishi pamoja, kwa kuzingatia ndoa au umoja, kikundi kidogo ambacho washiriki wake wameunganishwa na maisha ya kawaida, uwajibikaji wa maadili na usaidizi wa pande zote.

Familia ni muungano wa watu wawili (mwanamume na mwanamke), unaozingatia upendo na kuelewana. Alama ya familia ni upendo unaoiweka; familia ni embodiment inayoonekana ya upendo wa watu kadhaa kwa kila mmoja. Usajili wa kisheria hauunda familia; haijalishi kwake kufanana kwa ladha, umri, taaluma au idadi ya watu. Familia inategemea upendo wa pande zote wa mume na mke na upendo wa wazazi na watoto.

Familia katika maana ya Kikristo kuna Kanisa la nyumbani, kiumbe kimoja ambacho washiriki wake wanaishi na kujenga mahusiano yao katika msingi wa sheria ya upendo.

Ukweli kwamba dhana ya "familia" ina asili ya maadili na ya kiroho inathibitishwa na masomo ya kidini-falsafa na kitheolojia.

Familia huanza na ndoa, lakini ndoa katika mapokeo ya Kikristo, "ni sakramenti ambayo, kwa ahadi ya bure ya upendo wa kweli, muungano wa ndoa ya bibi na bwana harusi hutakaswa kwa ajili ya kuzaliwa safi na malezi ya watoto na kwa kusaidiana." katika wokovu."

Kulingana na Mtakatifu John Chrysostom, ndoa imekuwa kwa Wakristo "sakramenti ya upendo" ambayo wanandoa, watoto wao, na Bwana Mwenyewe hushiriki. Utimilifu wa muungano huu wa ajabu wa upendo unawezekana tu katika roho ya imani ya Kikristo, katika kazi ya huduma ya hiari na dhabihu kwa kila mmoja.

Kwa kila mmoja wa washiriki wake, familia ni shule ya upendo kama utayari wa kila wakati wa kujitolea kwa wengine, kuwatunza, kuwalinda. Kwa msingi wa upendo wa pande zote wa wanandoa, upendo wa wazazi huzaliwa, upendo wa watoto kwa wazazi, babu na babu, kaka na dada. Furaha na huzuni katika familia yenye afya ya kiroho huwa ya kawaida: matukio yote ya maisha ya familia huunganisha, kuimarisha na kuimarisha hisia za upendo wa pande zote.

I.A. Ilyin anaita familia "tumbo la msingi la utamaduni wa kibinadamu." Katika familia, mtoto hujifunza misingi ya nyenzo na utamaduni wa kiroho. Katika mawasiliano na watu wazima wa karibu, mtoto huendeleza aina za tabia za kibinadamu: ujuzi wa kufikiri na hotuba, mwelekeo na shughuli katika ulimwengu wa vitu na mahusiano ya kibinadamu, sifa za maadili, maadili ya maisha, matarajio, maadili.

Hisia ya kuendelea kwa vizazi huzaliwa katika familia, hisia ya kuhusika katika historia ya watu wao, siku za nyuma, za sasa na za baadaye za nchi yao.

Familia pekee ndiyo inayoweza kulea mtu wa familia: kulingana na neno la busara la I.A. Ilyina, familia yenye fadhili kumpa mtu "mifano miwili takatifu, katika uhusiano hai ambao roho yake inakua na roho yake inaimarisha:

Mfano wa mama safi, aliyebeba upendo, huruma na ulinzi;

Na mfano wa baba mzuri, ambaye hutoa chakula, haki na ufahamu.

Mwanafalsafa anaita picha hizi za wazazi vyanzo vya upendo wa kiroho na imani ya kiroho ya mtu.

Tangu nyakati za zamani, malezi ya tabia nzuri ya mtoto, ukuzaji wa uwezo wake wa maisha ya wema, iliamuliwa na njia ya maisha ya mama na baba, kwa kiwango ambacho wazazi wenyewe wangeweza kuweka mfano mzuri. kwa ajili yake. Bila mfano na mwongozo katika wema, mtoto hupoteza uwezo wa kuunda kama mtu. Mababa watakatifu na wachungaji wa Kanisa wanaandika kuhusu hili:

Mtakatifu Basil Mkuu: "Ikiwa unataka kuelimisha wengine, jifunze mwenyewe kwanza katika Mungu";

Mtakatifu Theophan the Recluse: "Baba na mama hupotea ndani ya mtoto na, kama wanasema, hawana roho. Na ikiwa roho yao imejaa uchamungu, basi haiwezi kuwa, kwa njia yake mwenyewe, haiathiri. roho ya mtoto";

Mtakatifu Ignatius Brianchaninov, akihutubia mama wa msichana mdogo: "Jua kwamba zaidi ya maagizo yako yote kwa maneno, maisha yako yatakuwa mafundisho yenye nguvu zaidi kwa binti yako";

Kuhani Alexander Elchaninov: "Kwa malezi ya watoto, jambo muhimu zaidi ni kuona wazazi wao wakiishi maisha mazuri ya ndani."

Hii inathibitishwa na mithali na hekima ya watu wa Kirusi wa Orthodox: "Mama mwadilifu ni uzio wa jiwe", "Baba hufundisha mtoto wake sio mbaya" na mifano mingine mingi ...

Njia ya jadi ya maisha ya familia na shida za kisasa za elimu ya kiroho na maadili katika familia:

Bila kuaibika au kuogopa ulimwengu, jaribu kuwapa watoto wako malezi ya kweli ya Kikristo, ukiwapa dhana zile zile za Kikristo katika kila jambo, ukiwazoeza kanuni za maisha za Kikristo, ukiwasha upendo kwa Kanisa la Mungu na maagizo yote ya kanisa. .

Mtakatifu Theophani aliyejitenga

Mistari ya tabia ya baba na mama katika familia ya Kirusi iliunganishwa kikaboni katika muundo wa familia uliojengwa kwa hierarchically (utaratibu ulioanzishwa, muundo wa maisha), walikuwa na athari ya manufaa katika malezi ya nafsi ya mtoto na kuimarisha mahusiano ya familia.

Njia ya jadi ya maisha ya familia ilimsaidia mtoto kujifunza kuhusu maisha katika maonyesho yake mbalimbali na kumfundisha kujiunga na maisha haya kwa uwezo wake wote. Kwa msingi wa misingi ya kitamaduni ya kiroho na kiadili ya familia, uwezekano wa kijamii na kiroho wa mtu binafsi uliwekwa. Kuwaheshimu wazazi, utii kwao ulichukuliwa na watoto kuwa amri ya Mungu na sharti la lazima kwa ajili ya kukua kwa mafanikio. Na mama na baba, wakigundua upekee wa huduma yao ya familia na jukumu lao la malezi bora ya watoto, walielewa umuhimu wa kidunia na wa kiroho wa mawasiliano ya busara ya ufundishaji katika familia.

Utaratibu wa kisasa wa maisha ni tofauti kabisa, husababisha uharibifu wa mahusiano ya jadi ya familia. Kwa wanaume na wanawake, kazi, mafanikio katika uwanja wa kitaaluma, na tamaa ya ustawi inazidi kuwa muhimu. Wazazi wa kisasa hawana nguvu yoyote ya kimwili au ya kiakili ya kulea watoto. Na hata waumini mara nyingi hawaoni mawasiliano na mwenzi na watoto kama kitu muhimu cha kiroho maishani.

Ni kwa sababu gani muundo wa kitamaduni wa familia ulifanya iwezekane kwa watu kutopoteza nguvu zao muhimu, kuzizidisha, kugawana na majirani zao dhaifu?

Maelezo mafupi ya vipengele vya muundo wa familia yatatusaidia kujibu swali hili. Muundo wa jadi wa familia unajumuisha vipengele vitano:

1. Desturi (tabia zilizoanzishwa, za mazoea),

2. Mila (kupitia kutoka kizazi hadi kizazi njia ya kuhamisha yaliyomo muhimu ya kitamaduni, maisha ya familia);

3. Mahusiano: hisia na hisia za dhati,

4. Kanuni (njia ya kufikiri, kanuni za tabia, desturi, tabia) za maisha mazuri na ya uchaji Mungu;

5. Utaratibu (utaratibu uliowekwa katika mwendo wa mambo) wa siku, wiki, mwaka; katika tamaduni ya Orthodox ya Kirusi, utaratibu huu uliwekwa na muundo wa maisha ya uchaji wa Mkristo, anuwai ya huduma za kanisa, na mabadiliko ya msimu katika maisha ya kila siku na kazi.

Pengine, baadhi (mara nyingi sio imara na sio msingi wa maadili ya kweli ya kiroho na maadili) mila, mila, mahusiano, sheria, taratibu zipo katika maisha ya familia ya kisasa. Kujaza kwa ufahamu kwa vipengele hivi vya mfumo wa maisha na maudhui ya jadi kutatoa usaidizi mzuri katika kuamsha kiroho kwa watoto wa kisasa wanaoishi katika ulimwengu usio na utulivu, usio na utulivu na wa fujo.

Kurejeshwa kwa njia ya jadi ya maisha itasaidia familia kurudi kutatua tatizo la elimu ya kiroho na ya maadili ya familia. Maana ya kazi hii ni, kulingana na I.A. Ilyin, katika "ili mtoto apate ufikiaji wa nyanja zote za uzoefu wa kiroho; ili jicho lake la kiroho lifunguliwe kwa kila kitu muhimu na kitakatifu maishani; ili moyo wake, mpole na msikivu, ujifunze kujibu kila udhihirisho wa Mungu katika ulimwengu na katika watu."

I.A. Ilyin pia anataja njia za elimu ya kiroho, kwa msaada ambao mtoto anaweza kupata mahali ambapo "Roho wa Mungu hupumua, huita na kufungua":

Asili katika uzuri wake wote, ukuu na ustadi wa kushangaza,

Sanaa ya kweli, ambayo inafanya uwezekano wa kupata hisia ya furaha iliyobarikiwa,

Huruma ya kweli kwa wote wanaoteseka,

Upendo wa kweli kwa jirani

Nguvu iliyobarikiwa ya kitendo cha dhamiri,

Ujasiri wa shujaa wa kitaifa,

Maisha ya ubunifu ya fikra ya kitaifa na jukumu lake la kujitolea,

– maombi ya moja kwa moja humsihi Mungu, "Anayesikia, na anapenda, na kusaidia."

Inafurahisha kulinganisha (na kuhakikisha upatanishi wao) orodha za njia za elimu ya kiroho na maadili na I.A. Ilyin na mchungaji maarufu wa Kanisa la katikati ya karne ya 20, Archpriest Sergius Chetverikov. Padre Sergius anatafakari juu ya kile kinachopendelea kurejea kwa nafsi ambayo imepoteza imani kwa maisha ya kidini; anataja njia zifuatazo:

Kumbukumbu za utotoni za kidini

ushawishi wa asili,

Ushawishi wa hadithi za uwongo,

Kukutana na watu wa dini kweli,

Kutembelea vituo vya maisha ya kidini (monasteri, wazee, mahali patakatifu),

Kusoma vitabu vya kidini.

Katika hali ya kisasa, ufahamu wa ufanisi wa njia hizi ni muhimu sana, kwani hatuzungumzii juu ya nafsi ya mtu binafsi, lakini kuhusu vizazi ambavyo vimepoteza au havijawahi kuwa na wakati wa kupata imani. Kipengele cha hali ya kisasa ya elimu ya kiroho na maadili ni kwamba wazazi watalazimika kusimamia mila yake sio tu katika ufundishaji (kama inavyotumika kwa watoto), lakini pia kwa maneno ya kibinafsi (kama inavyotumika kwao wenyewe). Watalazimika kutatua shida mara mbili:

1. kuwa wabebaji wa utamaduni huo wa kiroho na kimaadili na mtindo wa maisha ambao wanajitahidi kusitawisha kwa watoto;

2. kuunda na kudumisha katika familia hali kama hiyo ya kitamaduni, kisaikolojia na kiroho ambamo hamu ya awali ya mtoto kwa vitu vitukufu, vitakatifu na vyema ingeundwa na kuunganishwa.

Ugumu katika njia ya kutatua shida hizi ni

1) mazingira ya kisasa ya kijamii na kitamaduni,

2) ukosefu wa uzoefu wa umma katika kusimamia mila ya elimu ya Orthodox;

3) ukosefu wa maoni wazi, yaliyopangwa ya wazazi juu ya mila ya tamaduni ya ufundishaji ya familia ya nyumbani na ukosefu wa uzoefu wa kibinafsi wa kiroho;

4) ukosefu wa mfumo wa elimu ya kiroho na maadili ya wazazi, msaada wa kielimu na kiroho na maadili kwa familia katika kulea watoto;

5) udhaifu wa kiroho wa watoto na wazazi wa leo.

Katika jamii ambayo bora ni mafanikio, ustawi, udhaifu wowote husababisha kuwasha, hamu ya kwa namna fulani kuondoa shida nzito haraka iwezekanavyo. Kwa hiyo, wazazi wa kisasa wanapaswa kuwa na uzoefu na shida kubwa

– kupata ufahamu muhimu wa ubaba na mama,

Msimamie uzazi wako kama huduma yenye subira na huruma kwa Mungu na jirani,

Kujifunza kujibu matatizo yanayotokea katika maendeleo na tabia ya mtoto, si kwa hasira na kukataa kazi, lakini, kinyume chake, na ongezeko lake la uvumilivu na upendo. Umaskini wa kiroho wa roho ngumu ya mtoto unaweza kujazwa tu na upendo wa wazazi wenye neema na huruma. Upendo ulio hai na wa ubunifu ambao haukubali ubaguzi, sote tunahitaji kujifunza leo.

2. Mkutano wa matukio

Wazazi wapendwa! Leo tumekusanyika ili kuzungumzia mila na utamaduni wa familia ya Kikristo..
Familia ni neno kubwa!
Familia ni neno la kupigia!
Familia ni neno muhimu
Kila mtu atakuambia hili.
Familia ni jua linaloangaza
Familia ni nyota angani
Familia ni juu ya upendo.
Upendo wa wana na baba
Upendo wa binti na mama.
Tunakupa upendo wetu ...
A.V. Sidorova

Tumezingatia na kujadili mapendekezo na insha zako zote. Tulipenda sana mila ya familia _ (majina ya wazazi yanaitwa) __________________________________________________:

“Siku zote tuko pamoja…” Kwa ruhusa yako, nitasoma sehemu ya insha yako. Hii ni hadithi ya kugusa moyo sana. Tafadhali tueleze kuhusu mila hii.

^ Katika maandalizi ya mkutano, wazazi walijibu SWALI, sasa tumechambua na tutaripoti matokeo.

Unafikiri kwamba likizo ya watoto katika familia ni mila nzuri? Je! watoto wetu wanazihitaji? (sikiliza majibu ya wazazi na muhtasari)

3. UCHAMBUZI WA DODOSO.

Ndio, kwa ukuaji kamili wa mtoto, likizo ni muhimu kama hewa. Likizo kwa mtoto sio sawa na sisi watu wazima. Likizo ni tukio katika maisha ya mtoto, na mtoto huhesabu siku zake kutoka likizo hadi likizo, kama vile tunavyohesabu miaka yetu kutoka tukio moja muhimu hadi jingine. Na kinyume chake, "utoto huu ungekuwa mwepesi na wa kijivu ikiwa likizo zilitupwa nje," aliandika K.D. Ushinsky.

4. SHUGHULI YA UBUNIFU

^ Mchezo "Swali - jibu".

Tunatoa wazazi maua - Maua-semitsvetik. Wazazi, ikiwa wanataka, vunja petal, soma swali, na pamoja tunajadili jibu.Sambamba na baadhi ya maswali ni pamoja na kanda iliyorekodiwa na majibu ya watoto .

1. Je, likizo inaweza kusaidia katika kuinua sifa nzuri za tabia kwa mtoto?
^ 2. Je, inawezekana kuweka watoto kwenye meza moja ya sherehe na watu wazima? Katika hali gani ndio, hapana?
3. Toa furaha ya watoto - mchezo wa kusherehekea siku ya kuzaliwa.
4. Ni likizo gani, badala ya siku ya kuzaliwa, unapanga mtoto?

^ 5. Unaalikwa kutembelea. Ni sheria gani na kwa namna gani unamkumbusha mtoto wako?
6. Unasubiri wageni, marafiki wa mtoto wako. Unamkumbusha nini kabla ya wageni kufika?
^ 7. Watoto waliokuja kutembelea vinyago vilivyotawanyika. Je, wamiliki wanapaswa kufanya nini?
8. Mtoto wako alipewa toy ambayo tayari anayo. Atafanyaje?
^ 9. Je! unawapa watoto zawadi gani?
10. Je, unapangaje likizo ya watoto katika familia yako?

MATOKEO baada ya MCHEZO WA Maswali na Majibu.
Likizo kwa mtoto ni mila nzuri ya familia. Vitendawili, maswali, michezo ya kielimu - kukuza akili ya mtoto. Kuna likizo ndani ya nyumba - unahitaji kuandaa zawadi, kupamba chumba, kuosha kila kitu, kusafisha - hii ndio jinsi kazi inavyoingia katika maisha ya mtoto. Na tunapoimba, kuchora, kusoma mashairi, kucheza, kujipodoa, kusikiliza muziki - si tunawaelimisha watoto wetu kwa urembo?
Ni likizo gani itafanyika bila michezo ya nje ya kufurahisha, ambapo ustadi na ustadi huchangia ukuaji wa afya?

5. MUHTASARI WA MKUTANO
-Ningependa kufanya muhtasari wa mkutano: familia ni timu. Hebu mdogo, mchanganyiko wa umri, lakini timu. Na katika huduma za sherehe utajiri wa elimu wa kazi ya pamoja unaonyeshwa wazi. Familia ni msingi wa kila kitu kizuri, chanya, yaani, katika mtoto. Heshima na upendo kwa mila ya familia huwekwa katika familia! Wapende watoto wako, heshimu maoni yao, matamanio na watakujibu vivyo hivyo! Fanya urafiki na watoto!

^ Kusoma shairi la A. Lopatina “Kuwa marafiki na watoto ».

Usipoteze wakati kwa watoto,
Angalia watu wazima ndani yao
acha kupigana na kukasirika
Jaribu kufanya urafiki nao.
Jaribu kuwalaumu
Jifunze kusikiliza na kuelewa.
Wape joto na joto lako

Nyumba yao iwe ngome yao.
Pamoja nao jaribu, tafuta,
Ongea juu ya kila kitu ulimwenguni
Daima waelekeze bila kuonekana
Na wasaidie katika kila wanachofanya.
Jifunze kuwaamini watoto
Kila hatua haihitaji kukaguliwa,
Heshimu maoni na ushauri wao,
Watoto ni wenye busara, usisahau.
Watu wazima, tegemea watoto
Na uwapende kwa roho yako yote
Kwa njia ambayo haiwezekani kuelezea.
Basi hutapoteza watoto wako!

Na ninataka kuongeza juu ya familia

^ Familia - ulinzi kutoka kwa chuki,
Kwa watoto, yeye ni kama ngao.
Silaha ina nguvu kiasi gani
Kutoka kwa moto na baridi.
Kulikuwa na tatizo na mtoto
Familia itamwelewa daima;
Wakati mwingine alikemewa kwa mzaha
Lakini atakusamehe hata hivyo.
Familia ni nchi ya kichawi ya upendo,

Yeye ni kama paradiso yenye thamani
Ambayo imani na ndoto
Yeye haishiwi kamwe.
Watoto wote duniani wanahitaji
Familia ni nchi ya kichawi,
Kupenda na kujuta
Ili waweze kuondoka .
^ Sikiliza, hii hapa familia yangu:
Babu, bibi na kaka.
Tuna utaratibu ndani ya nyumba, sawa
Na usafi, kwa nini?
Tuna mama wawili nyumbani kwetu
Baba wawili, wana wawili,
Dada, binti-mkwe, binti,
Na mdogo ni mimi
Je, tuna familia ya aina gani?

Familia ya kisasa inaimarishwa na vifungo vya kihisia kati ya wazazi na watoto. Hali ya ustawi wa kihisia au dhiki ya mtoto imedhamiriwa na mahusiano yake ya kihisia na watu wazima katika familia. Mawasiliano na watu wazima ni mojawapo ya mambo muhimu zaidi yanayoathiri maendeleo ya mtoto.

Mila ya familia - bila shaka, hizi ni likizo ambazo zinaadhimishwa na wanachama wote wa familia, chakula cha jioni cha gala mwishoni mwa wiki, wakati familia nzima imekusanyika na huduma ya sherehe hutolewa. Inaweza kuwa mila ya kupanda mti au kupamba mti wa Krismasi ulio hai usiku wa Mwaka Mpya. Ni utamaduni kutembelea maonyesho, sinema, makumbusho na mtoto. Hizi ni michezo ya pamoja. Hii ni pongezi kwa jamaa. Hizi ni kuongezeka kwa jadi, matembezi na picnics katika asili. Huu ni mkusanyiko wa ukoo wa mtu, na mkusanyiko wa Albamu za familia. Hizi ni likizo kwa siku ya kuzaliwa ya mtoto.

3. HITIMISHO

Mapokeo Inatafsiriwa kama aina za shughuli na tabia ambazo zimekua kihistoria na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, na mila zao zinazolingana, sheria, maadili.Mila hufanya kama sababu katika udhibiti wa maisha ya watu, ndio msingi wa kulea watoto

Malezi ya mtoto huanza na uhusiano unaotawala katika familia kati ya wazazi. Katika mawazo ya watoto, tabia sawa na watu wazima, ladha, ulevi, upendeleo huwekwa muda mrefu kabla ya mchakato wa kuelewa kinachotokea kuanza. Baada ya yote, ujenzi wa tabia ya watoto unaendeleakunakili mfano.

Watoto hulelewa sio tu na wazazi kama hivyo, lakini pia na maisha ya familia ambayo yanaendelea. Ambatanisha kwamila za familiainaweza kuwa juu ya mfano wa kibinafsi wa wazazi wenyewe.

Ni pamoja na familia kwamba kuanzishwa kwa utamaduni huanza, mtoto anamiliki misingi ya nyenzo na utamaduni wa kiroho. Katika hali ya familia, aina za tabia za kibinadamu pia huundwa: kufikiri na hotuba, mwelekeo katika ulimwengu wa vitu na mahusiano, sifa za maadili, matarajio, maadili.

Ni familia ambayo inaleta hisia ya kuendelea kwa vizazi, na kwa njia hii, kuhusika katika historia ya aina, na maendeleo ya maadili ya uzalendo. Familia, baada ya kutoa utulivu, inaonyesha uwezo, nguvu katika mwanachama wa familia. Na wakati wa kulea watoto, hakuna taasisi nyingine inayoweza kuchukua nafasi ya familia, ni yakejukumu kuu katika ukuaji wa utu wa mtoto.

Mada ya mila na mila ya kidini katika Urusi ya kisasa ina shida. Tatizo hili lina ushawishi mkubwa katika maendeleo ya mahusiano kati ya matawi mbalimbali ya Kanisa la Kristo. Lakini tatizo halipo kwenye mapokeo au mapokeo, bali kati ya Mapokeo Matakatifu (mapokeo) na Maandiko Matakatifu. Inaonekana hivi: ni mamlaka gani kwa Mkristo - Maandiko Matakatifu pekee au mapokeo yote ya kanisa, yaani, Mapokeo Matakatifu. Mada hiyo ni muhimu kwa maendeleo ya uhusiano kati ya Waorthodoksi na Waprotestanti nchini Urusi, lakini ilitokea muda mrefu sana, iliingizwa katika Ukristo wa Kirusi wakati ilionekana nchini Urusi, tangu Ukristo ulikuja, ukifuatana na chanzo kilichoandikwa katika lugha ya asili. . Chanzo kilichoandikwa kilikuwa tafsiri ya Kisirili na Methodius ya Injili, Matendo ya Mitume, Zaburi, kitabu cha Mithali, na mazoezi ya uzoefu wa maisha ya kiroho yalikuwa mapokeo ya Byzantium. Warusi, ambao walichukua dini mpya kwa uamuzi wa Prince Vladimir, walipaswa kusimamia muundo wa utamaduni wa kiroho wa Byzantism na njia ya kufikiri ya Ukristo. Picha ya mawazo ni bora fasta katika maandiko. Wakuu wa Kirusi hawakuwa na nia ya kuwa wasaidizi wa Byzantium, kwa sababu hii wao wenyewe walisoma chanzo cha asili na kuhimiza mawazo ya kitheolojia ya Kirusi. La kustahiki katika suala hili ni kauli ya Metropolitan Hilarion katika "Mahubiri ya Sheria na Neema": "Imani inatoka kwa Mungu, si kutoka kwa Wagiriki!" Yeye huzuia mawazo yake kutoka kwa mawazo ya maandishi yaliyoandikwa, ambayo ni ya asili wakati wa kusimamia utamaduni mpya wa kiroho. Lakini, kwa kweli, kwa ujumla, hali ya kiroho ya Kirusi ilifuata njia ya kusimamia mfano wa Byzantine. Ukuaji mgumu zaidi wa hali ya kiroho ya Kirusi ulisababisha kuanzishwa, kwanza kabisa, imani ya kitamaduni, ambayo ilikuwa ya asili kwa "kiroho" katika asili yake ya ndani ya Urusi. Wakati Ukristo, wa kiroho katika asili yake, ulikuja kwenye udongo wa kiroho wa Urusi, Urusi ilikubali katika Ukristo kile ilikuwa tayari - upande wake wa kiroho. Mchakato wa "kukua" katika roho ya Injili ya Kristo ulianza, lakini uliendelea kwa njia ya asili kwa utamaduni wa jamii ya Kirusi - kupitia uzoefu wa taratibu wa ushirika na Mungu kwenye njia za uchaguzi wa kiroho wa mtu mwenyewe, zaidi ya hayo, bila usawa. Ikiwa sehemu ya kusini-mashariki ya Urusi, ambayo ilikuwa chini ya nira ya Kitatari, ilitokana na tafakari ya kitawa ya watawa, basi kaskazini-magharibi, ambapo hakukuwa na Watatari, lakini iliendelea maendeleo ya asili kulingana na uigaji wa mafundisho ya kitabu, ukosoaji uliibuka. muundo wa maisha ya kidini ya Kirusi, na katika maeneo kama hayo, kama kunyimwa kwa uongozi wa kanisa, imani ya kitamaduni, unyanyasaji wa pesa. Mawazo haya yangeweza kupatikana kwa njia rahisi na ya kawaida - kwa kusoma Injili na Matendo ya Mitume. Kwa hivyo, harakati za Wakristo wa Orthodox wa karne ya XIV ("Strigolnikov") ziliharibiwa kimwili, lakini ziliendelea kushawishi roho ya Wakristo wa Orthodox huko Kaskazini-magharibi mwa Urusi, kwa kuwa mawazo yanaweza tu kushindwa na hali ya juu ya kiroho, na si kwa kukataza. Kwa sababu hii, katika karne ya 15 "walifufuka" katika harakati ya "Wayahudi" wakati wa kuingizwa kwa Novgorod kwa hali ya Muscovite ya Ivan wa Tatu. Msingi ulikuwa "kitabu" sawa cha imani ya Novgorodians na Pskovians, iliyopitishwa kutoka karne hadi karne. Kwa kushangaza, mstari mkuu wa ukosoaji kutoka kwa kanisa rasmi la "wazushi" hawa ni kwamba walitumia Agano la Kale. Hakika, walimjua, kwa kuwa tafsiri za Kislavoni cha Kale tayari zilikuwepo. Askofu Mkuu Gennady alitatua suala hilo kwa uhalali! Alianza kukusanya tafsiri za Biblia kutoka kotekote nchini Urusi, ambazo wakati huo zilichapishwa katika Biblia ya Gennadiev1. Na uchunguzi wa kina juu yake ulianza tayari ndani ya mfumo wa kanisa rasmi, ingawa, kwa kweli, asili ya kulazimishwa ya vitendo hivi, mapokeo ya njia tofauti ya maisha ya kanisa yalisababisha mtazamo wa kutokujali kwa Bibilia kati ya idadi kubwa ya makasisi. . Hata hivyo, ilikuwa muhimu kwa watu wa Kirusi kwamba maandiko kutoka kwa Injili na Matendo ya Mitume yalijumuishwa katika mzunguko wa usomaji wa kanisa la hekalu2. Baadaye kidogo, nyadhifa za Orthodoxy rasmi ziligongana na Ukristo wa "kitabu" huko Moscow, sasa hivi kwenye korti ya Ivan wa Tatu. Kiongozi wa uzushi huu wa uwongo alikuwa karani-mwanadiplomasia Fyodor Kuritsyn (kiingilio ambacho jenasi yake ilijumuishwa katika Kitabu cha Velvet cha koo za juu zaidi za Urusi). Kutoka kwa midomo ya Fyodor kulikuwa na ukosoaji wa Mapokeo, lakini kulingana na Maandiko. Joseph Volotsky kwenye baraza la 1504 alifanikiwa kukataliwa kwa msimamo wa wazushi. Ni muhimu kutambua kwamba vuguvugu la kiinjilisti nchini Urusi lilifuata njia yake yenyewe, lakini njia inayofanana na harakati ya upatanishi huko Ulaya Magharibi. Katika nchi za Magharibi na Urusi, mipango ya kulirekebisha Kanisa kutoka ndani haijafanikiwa. Lakini kwa sasa ni muhimu kuonyesha kwamba mbinu ya harakati ya kiinjili, inayoelekezwa kwa mamlaka ya Maandiko Matakatifu kinyume na Mapokeo Matakatifu, kwa Urusi ni ya asili na ya asili. Mapokeo ya kiinjili yanaitwa ya kiinjili kwa sababu yalipata wazo muhimu sana kwa uhuishaji wa maisha ya Kikristo, wazo ambalo karne kadhaa baadaye liliunda msingi wa Matengenezo, yaani, kurudi kwa kielelezo cha karne ya 1, kwa neno la Kristo. na mitume kupitia maandishi ya Maandiko Matakatifu. Historia ya vuguvugu la kiinjilisti nchini Urusi baadaye (karne mbili baada ya Strigolnikovs) ilijumuisha ushawishi wa Uprotestanti sahihi (Ulutheri, mageuzi na hata Uanglikana). Lakini suala kuu la mjadala wa kitheolojia kati ya Ukristo wa Kiinjili na Othodoksi wa nchi yetu liliendelea kuwa katika upinzani wa kuambatana na desturi ya kanisa (Mapokeo, Mapokeo), au kwa Maandiko Matakatifu peke yake. Kama inavyoonekana kutoka kwa mifano hapo juu, upinzani wa Mapokeo-Maandiko ni wa tabia ya Kikristo ya jumla. Ilizaliwa kama jaribio la kutatua tatizo la kutosheleza kwa desturi ya Kanisa la Kristo kwa mafundisho ya Mwanzilishi wake, Yesu Kristo. Suala hilo linabaki kuwa muhimu katika karne ya 21, kwani halijatatuliwa. Upinzani wa njia za Orthodox na Kiinjili unaendelea, na kusababisha uharibifu mkubwa kwa utimilifu wa mapenzi ya Mungu katika nchi yetu. 2. Hali ya sasa ya tatizo Mzizi wa tatizo upo katika ukweli kwamba dhana zilizojengeka kihistoria zinatokana na mienendo ya mioyo ya wanadamu (kwa lugha ya sayansi - shauku), yaani, katika matarajio ya kihistoria ya hisia. Wazo hili lilionyeshwa kwa mara ya kwanza na Eugen Rosenstock-Hüssy3. Mapenzi, kwa upande mwingine, wakati mwingine hutokana na mchanganyiko wa kipekee wa mambo ambayo yaliathiri mitazamo ya watu katika enzi fulani. Mojawapo ya dhana zilizojadiliwa, ile ya Orthodox (kimsingi "Mkristo Mkongwe", iliyo na mwanzo wake katika nyakati za mitume, lakini ilifunuliwa kwa utimilifu wake, kuanzia mwisho wa karne ya 1), ilikuwa msingi wa wazo la kuishi na Mungu. , pamoja na Kristo, katika Roho Mtakatifu, inayotokana na kuiga Injili kama wazo, wala si barua (“Na sasa, ndugu, ninawaweka ninyi kwa Mungu, na kwa Neno la neema yake, liwezalo kuwajenga zaidi na zaidi. awape ninyi urithi pamoja na wote waliotakaswa” - Matendo 20:32). Kwake, Maandiko ya Agano Jipya ya mitume na wanafunzi wa Kristo yalikuwa rekodi fupi tu, sehemu, na mara nyingi za bahati nasibu za maadili ya msingi ya maisha mapya katika Kristo. Kiini cha harakati za mioyo katika mwelekeo huu kinaweza kupangwa kama ifuatavyo: "Maisha, sio barua." Lakini kwa Wakristo wa karne za kwanza, rekodi pia zilikuwa muhimu (walizisoma tena), ambayo ikawa desturi ya mtazamo kwao - rekodi ziliandika maoni ya umoja wa wasikilizaji kuhusu uzoefu wao wa kiroho; wanaweza kuwa mwamuzi wa mabishano hayo. Hiyo ndiyo ilikuwa hisia ya maisha katika nyakati hizo za mbali, na, bila shaka, ililingana nayo. Mwingine - wa kiinjili (mara nyingi - "Kiprotestanti", kama inavyotambuliwa na wengi), - dhana hiyo iliundwa wakati wa ukosoaji wa mazoezi ya kihistoria ya kanisa. Mazoezi kama matokeo ya ubunifu wa watu yamekwenda mbali sana na vyanzo vilivyoandikwa, ambavyo, bila shaka, vilirekodi uhalisi kwa kiasi fulani, lakini vilihifadhi mawazo na maadili ya Agano Jipya, wakati wa kitume katika kutofautiana kwa kulinganisha, kwamba swali bila hiari. iliibuka: ni nini kinachofanywa na Wakristo wa kisasa wa karne za XIV-XVI (au baadaye), ni Ukristo hata? Na Neno lililoandikwa lilisema: kumekuwa na kuondoka kutoka kwa roho ya asili na barua ya Injili. Wabebaji wa imani hizi walikuwa ni watu walioweza kusoma na kufikiri kwa msingi wa kile walichokisoma. Mwendo wa mioyo yao ulikuwa uaminifu kwa injili ya asili. Kwa kweli, hii pia ni shauku, ingawa inalingana vya kutosha na wakati, lakini, kwa upande wake, ina mipaka ya chanjo ya maisha. Kwa hiyo, dhana mbili ziligongana: dhana ya utimilifu wa maisha katika Mungu, Kristo, Roho Mtakatifu, ambayo ilikumbatia maisha yote ya Kikristo, na dhana ya uaminifu kwa Neno la Mungu kinyume na desturi za wanadamu. Wapinzani waliona udhaifu wa kila mmoja wao na wakauonyesha hadharani. Wanatheolojia wa zamani wa kanisa walizungumza juu ya utegemezi mdogo wa Maandiko peke yake kama udhaifu mkuu wa nafasi ya kiinjili; wanatheolojia wa kiinjili - juu ya uharibifu wa kimsingi wa mtu katika kuiga na utimilifu wa mapenzi ya Mungu, ambayo bila shaka husababisha upotoshaji na hata kugeuka kuelekea "uungu wa kibinadamu" kama matokeo ya maendeleo ya kihistoria ya Mapokeo. Usasa wa karne ya 21 unashuhudia mzozo uliozidi wa mifumo ya mtazamo wa ulimwengu (atheism, theism, pantheism) na maungamo mbali mbali ambayo yamekua ndani ya mifumo hii, lakini yamekuwa na nguvu sana na yanajaribu kushinda ili kutawala hata kwenye ulimwengu. mizani. Ukristo, uliovutiwa na wasomi watawala wa ulimwengu ili kuhalalisha shughuli zake, ulipunguzwa kwa kiasi kikubwa kwa masilahi ya wasomi watawala, ikifichua dosari kubwa katika mtazamo wake wa ulimwengu katika hali hii ya uwepo wake, ambayo ilisababisha kupingana moja kwa moja kwa mapenzi ya Mungu. . Lakini chini ya masharti ya Ufunuo wa Mungu, Wakristo wana nguvu pale tu wanapokuwa waaminifu kwa ukweli unaotoka kwa Bwana Mwenyewe. Kwa hiyo, sababu ya ndani ya kikanisa ya haja ya kuchunguza asili ya mgogoro katika mazoezi ya Kanisa la Kristo inaongezewa na moja ya nje. Wakosoaji wa Ukristo hufaulu pale “wanapopiga” udhaifu halisi wa Kanisa, ambalo limeunganisha katika utendaji wake, desturi, na mapokeo yale yaliyokuwa karibu na mioyo ya watu wa nyakati za kale, lakini kwa sasa yanapingana waziwazi na Injili. . Tatizo la Maandiko-Mapokeo ni muhimu sana, suluhisho lake linaharibu au linaimarisha msingi wa mtazamo wa kisasa wa Kikristo. Ni lazima ichunguzwe ili suluhisho linalopatikana, kama uamuzi wa Baraza la Yerusalemu la karne ya 1 (Matendo 15), likidhi matakwa ya Wakristo, lituliza dhamiri zao katika Bwana, lipatane na mapenzi ya Mungu na hivyo kuhakikisha ushindi huo. ya Ufalme wa Mungu (kwa kawaida, si katika hali ya kimwili, bali katika maana ya kiroho ya ushindi wa ukweli juu ya uwongo). 3. Mbinu za kisayansi na kitheolojia Dhana za Mapokeo na Mapokeo zimeendelezwa kwa kina katika teolojia ya Kiorthodoksi (kwa kuzingatia hitaji la kutetea msimamo wa kitheolojia wa Kanisa la Kiorthodoksi) na katika sayansi/sayansi ya sosholojia ambayo inachunguza maeneo yote ya uwasilishaji wa uzoefu wa mwanadamu. kwa vizazi vipya. Msingi wa mvuto wa kitheolojia wa data za sayansi ni msimamo kwamba kila kitu kilichogunduliwa na watu kinakusudiwa kwao kwa niaba ya Mungu Mwenyewe. Huu ni ufunuo Wake Mkuu. Teolojia ya Kikristo inachukua Ufunuo Maalum wa Mungu kama msingi wa mbinu wa kukaribia uvumbuzi wa wanadamu kuhusu Ufunuo Mkuu wa Mungu. Data ya Ufunuo wa Jumla inamezwa na Wakristo katika picha kamili ya ulimwengu wanaouumba, ambao Mungu alikusudia kwa utambuzi wa mwanadamu. Utambuzi unafuatwa na mchakato wa kuisimamia dunia ( Mwa. 1:26 : “Mungu akasema: Na tumfanye mtu kwa mfano wetu, kwa sura yetu, wakatawale ... juu ya dunia yote ...” ), ambayo ni ya asili kama mabadiliko ya nadharia katika vitendo. Mvuto wa data ya sayansi na theolojia ya Kikristo hufanya iwezekane kuwa na mpatanishi fulani ili njia ya kutokea inaweza kupatikana katika kesi ya upinzani mkali kwa mila ya mawazo ya kitheolojia ya kanisa la zamani na harakati za kiinjili. Ikumbukwe kwamba neno "Kanisa la Kale" linaonekana kuwa muhimu zaidi kwa majadiliano kuliko neno "Orthodox", kwa kuwa neno "Orthodox" lina kiasi kikubwa cha tathmini, ambayo katika utafiti wa kitheolojia sio tu sio muhimu, bali pia. madhara. Katika makala hii, hakuna haja ya kuwasilisha kanisa la zamani, injili na ufafanuzi wa kisayansi wa mila, mila. Nakala na vitabu vingi vimeandikwa juu ya mada hii. Lakini kuna haja ya kupendekeza mbinu nyingine ambayo ingeruhusu mtu kuheshimu mafanikio ya mawazo ya Orthodox kuhusu Mila na, wakati huo huo, ingefungua njia ya kutoka kwa mzunguko mbaya wa hoja tu katika dhana ya Orthodoxy (au Old. Kanisa). Inaonekana kwamba kupata injili na mbinu huru ya sayansi inaweza kuunganishwa kwa matunda na mafanikio ya wanatheolojia wa Orthodox. 4. Mapendekezo ya mbinu mpya ya uchanganuzi wa mila na desturi za Kikristo 4.1. Kuhusu Ufunuo na Ufunguzi Kwa hiyo, uthibitisho wote wa pande zinazopingana unatokana na desturi ya kutumia mipangilio miwili ya dhana: 1. maisha, si barua; 2. uaminifu kwa Maandiko. Ukaribu wao katika mazoezi uligeuka kuwa hauwezekani. Sababu ni mbinu mbaya ya mbinu. Vyama vinatumia mabaki ya tamaduni za kitheolojia zilizoanzishwa, ambazo kimsingi "hazisikii" kila mmoja. Kwa kweli, hatuzungumzii juu ya utafutaji wa ukweli wa Mungu, lakini juu ya kuanzisha utawala wa moja ya nafasi ambazo tayari zimeundwa. Lakini Bwana alisema kupitia kinywa cha Mtume Paulo kwamba ni lazima “tujue ni nini mapenzi ya Mungu yaliyo mema, ya kumpendeza, na ukamilifu” (Rum. 12:2). Ni yeye, mapenzi ya Mungu, anayepaswa kuwa "denominator ya kawaida" katika mazungumzo. Je, huu au ule utamaduni wa utendaji wa kanisa unahusiana vipi na mapenzi ya Mungu? Inaonekana ni muhimu kwa undani dhana ya "mapenzi ya Mungu". Mapenzi ya Mungu ni Ufunuo wa Mungu (Jenerali na Maalum), lakini ulipitia mtazamo wa mwanadamu - Ufunuo. Ufunuo kwa watu hauwezi kuonyeshwa kwa njia nyingine yoyote isipokuwa kwa mtazamo wao. Mtazamo huu unaleta Ugunduzi kuhusu Ufunuo, ukiweka "fremu" ya nadharia ya mwanadamu juu ya jambo linalotambulika (katika kesi hii, Ufunuo). Udhaifu wote wa asili ya mwanadamu unadhihirishwa katika tendo hili. Ufunuo wa Mungu daima umepotoshwa katika Ufunuo wa kibinadamu. Lakini mchakato wa kihistoria wa maendeleo ya wanadamu unafanyika kwa njia ambayo Ugunduzi, unatumiwa kwa vitendo, unapokea idhini, ambayo kuna uboreshaji wa Ugunduzi kuhusiana na Ufunuo. Ugunduzi wa mwanadamu daima ni wa nguvu, wa kielelezo. Mungu pia anapanua Ufunuo, lakini kwa namna ya pekee, wakati Yeye Mwenyewe anautaka. Kuna mantiki mbili za maarifa ya mwanadamu ya mapenzi ya Mungu: 1. Ufunuo kwa muda mrefu, ingawa ni mdogo, ni wa kudumu. Chini ya masharti haya, Ugunduzi huo unaboresha tu mtazamo wake (kwa mfano, Sheria ya Musa kama Uvumbuzi uliowasilisha Ufunuo, kwa muda mrefu (yaani kabla ya kuja kwa Yesu Kristo) ulijulikana tu na uzoefu kwa msaada wa Uvumbuzi. ); 2. Ufunuo unapanuka, na Ufunuo lazima uzingatie hali hii na kutokamilika kwa asili ya mwanadamu, tukijua Ufunuo (mtu anahitaji kushinda matatizo mawili kwa wakati mmoja; mfano ni wakati wa Agano Jipya kwa Israeli, wakati kuna mteremko mkali katika Ufunuo wa Mungu, na ilibidi ueleweke kupitia utambuzi na uzoefu katika mfumo wa Ugunduzi). Kanisa la Kristo katika kipindi cha baada ya Mitume tena lilijipata katika hali ya Ufunuo wa mara kwa mara wa Mungu. Anaweza kuboresha ufahamu wake na kushiriki katika mazoezi ya matumizi, lakini hakujakuwa na Ufunuo mpya tangu wakati wa mtume wa mwisho. Kwa hivyo, mtu anaweza kusema, akilinganisha maoni ya Israeli na Kanisa kwa ujumla, kama tofauti kulingana na upanuzi wa kimapinduzi wa Ufunuo (uliotolewa na Yesu Kristo), na tofauti kati ya maoni ya Kanisa - kama kuwa na asili ya usafishaji. ya Ufunuo kwa heshima ya Ufunuo wa kudumu uliotolewa na Masihi. 4.2. Kuhusu Ugunduzi na Utamaduni Ugunduzi daima ni hatua ya imani, lakini imani katika maana ya jumla ya kisaikolojia ya neno. Asili ya fikira za mwanadamu inahitaji uanzishwaji wa axioms, misingi, ambayo ni uchunguzi tu, ambayo hupewa upendeleo baada ya kazi fulani ya kiakili na ambayo baadaye haibadilika. Ugunduzi kuhusu Ufunuo hutengeneza Dogma (fundisho la Kigiriki la kale - maoni, mafundisho, uamuzi)4. Hiki ni kitendo kinachofanana na kitendo cha jaji kuchagua uamuzi unaofaa zaidi kwa hali hiyo. Ni uamuzi wa imani katika maana ya jumla ya kisaikolojia. Imani hukubali jambo fulani kuwa la kweli (yaani, onyesho la kutosha la ukweli), lakini tofauti kati ya imani na ushirikina ni kwamba imani ya kweli ina misingi ya kutosha, huku ushirikina hauna. Wazo la Dogma ni nyembamba kuliko dhana ya Ugunduzi, kwani hurekebisha uamuzi wa watu maalum katika hali maalum. Ugunduzi huo unaonekana katika mfumo wa Dogma. Kwa mazoezi ya kibinadamu, wanafikra huendeleza wingi wa Dogmas. Mawazo huonekana kwa njia mbalimbali, kwa mfano, kupitia tafakari za watu wenye vipawa zaidi, ambazo zinakubaliwa na jamii kuwa zinaendana kabisa na mazoea ya jamii. Dogmas mara nyingi ni harakati zaidi za moyo (shauku) kuliko mabishano ya akili, lakini huanza kufanya kazi kama misingi isiyobadilika. Mazoezi yanayorudiwa - desturi - inaweza kuwa fundisho. Kwa upande mwingine, maamuzi ya jaji au kiongozi wa umma huwa Dogmas, nk. Katika mifumo mikubwa ya serikali kuu, Dogmas huratibiwa. Dogmas ni nguzo za utamaduni, mfumo wake. Matendo ya watu katika jamii ni ubunifu wa kitamaduni (wa watu binafsi au jamii ndogo). Mambo mengi ya ukweli wa kihistoria huathiri watu, na wao, wakiongozwa na mila, maamuzi ya waamuzi, watawala, mafundisho ya imani na mambo mengine ya mfululizo huu, wanaishi, wakifanya maamuzi mengi ya pili kwa mfumo wa utamaduni. Kwa kawaida, wakati hali za shida zinatokea ndani ya tamaduni, kuna rufaa kwa mamlaka ya kiwango cha nadharia (kwa maana pana ya neno, ambayo inahusu sio maisha ya kidini tu, bali kwa mazoezi yote ya jumuiya). Hata hivyo, kuunganisha hoja kutoka kwa tamaduni tofauti na misingi tofauti ya kidogma na, zaidi ya hayo, uzoefu tofauti hauwezi kuwa na tija. Ni mchakato huu unaofanyika katika majadiliano ya Orthodox, Wakatoliki na Waprotestanti. Jambo hilo linatatizwa zaidi na ukweli kwamba tamaduni hizi zote za kidini zinaongozwa na mapenzi ya Mungu, Ufunuo, lakini wakati huo huo haziwezi kutambua haki ya Wakristo kutoka tamaduni nyingine ya kumsikia Mungu kwa njia yao ya asili, na vile vile kumsikiliza. kutenda kulingana na Uvumbuzi uliofanywa. 4.3. Mienendo ya Maisha ya Tamaduni za Kanisa na Mabadiliko Yake Tamaduni za Kanisa mara nyingi zimefungamana na sehemu ya tamaduni pana za wanadamu. Haiwezi kuwa vinginevyo, kwa kuwa mahusiano na Mungu ni mali ya mwanadamu kama kiumbe. Kwa sababu hii, ni muhimu kuzingatia ushawishi juu ya mtu wa mambo yote ya ukweli wa maisha, ambayo ni yalijitokeza katika mazoezi ya kidini sahihi. Kwa kawaida, tamaduni za nchi (au vikundi vya nchi) ambamo Othodoksi, Ukatoliki, na Uprotestanti ziliendelezwa sana kila wakati ziliathiriwa sana na aina hizi za Ukristo. Lakini inageuka kuwa ukweli wa kusikitisha kwamba makanisa yanayoibuka yanathamini utambulisho wao wa kitamaduni zaidi ya msingi wa kawaida wa kiroho wa Injili. Jambo kuu ni jinsi aina za kitamaduni za Ukristo zinavyoundwa. Wao, kama nchi zilizounganishwa na tamaduni, zinaathiriwa na mambo yote yanayoathiri maendeleo ya watu - kiuchumi, kijiografia, kisiasa, kijamii. Kila wakati, hali za kihistoria hutoa sio tu seti tofauti za mambo na michango yao kwa utamaduni wa wakati wa kihistoria, lakini pia majibu ya kiroho kwao (tamaa mpya). Tamaduni za kitaifa zilizoanzishwa "zinahisi" hali mpya kwa mujibu wa dhana ya kiroho inayozingatia genotype ya kiroho ya watu na kurekebisha tu wazo la maisha kwa msingi wake (sahihisha Ugunduzi). Walakini, kuibuka kwa tamaduni mpya pia kunawezekana, ambayo mara nyingi ni chipukizi, shina kutoka kwa zile za zamani, lakini ikichukua dhana mpya ya wakati. Kuna pengo, misingi mipya ya Ugunduzi, Dogmas mpya, ubunifu mpya wa kitamaduni. Katika ubinadamu, kuna tamaduni ambazo zinarudi nyuma maelfu ya miaka (kwa mfano, Kichina, Kihindi, Kiyahudi), na kuna tamaduni ambazo sio tu derivatives yao, lakini ni kinyume cha mapinduzi. Mapinduzi yalifanywa chini ya ushawishi wa mabadiliko ya jiografia, aina ya shughuli za kiuchumi, sasisho za mtazamo wa ulimwengu. Katika Ukristo, matukio haya yote yalionyeshwa katika tamaduni za kanisa za kitaifa. Ikiwa katika tamaduni za aina ya kifalme, ya zamani na ya kisasa, serikali yenyewe ilipendezwa na umoja wa mtazamo wa ulimwengu, tamaduni ya kijamii, basi tamaduni za Kikristo pia zilijitahidi kwa umoja wa mafundisho ya kidini na mazoezi ya kanisa. Wakati ndani ya mfumo wa ushirikiano wa kisiasa kulikuwa na mwingiliano wa tamaduni za Kikristo ambazo tayari zimeanzishwa (kwa mfano, Othodoksi na Ukatoliki, zilizoonyeshwa kwa njia ya Uniatism; au Ukatoliki na Uprotestanti huko USA), Uvumbuzi na Dogmas kuhusu mapenzi ya Mungu na Ufunuo. ilianza kujumuisha ushawishi mpya kutoka kwa uvumbuzi mwingine na Dogmatov. Kumbuka kwamba somo la makala hii sio sana utafiti wa mazoea ya kipekee ya kihistoria-tamaduni, lakini swali "Je, kuna uwezekano gani wa kuishi pamoja kwa matunda na mwingiliano wa mazoea mbalimbali ya kanisa, mila, mila? "Ukweli wa kihistoria wa wakati wetu ni aina mbalimbali zinazoongezeka kwa kasi za kiitikadi maishani. Zote, kwa njia moja au nyingine, hujitahidi kutoa mwitikio sahihi kwa hali ya ulimwengu. Chini ya hali hizi, Wakristo hawawezi kuhisi kwa urahisi zaidi ndani ya mfumo wa mtazamo wa ulimwengu wa kibinafsi, familia, jumuiya, dhehebu, la ungamo (mega-maungamo). .Mapambano ya dhana za mtazamo wa ulimwengu huambatana na mapambano ya tamaduni za jamii kwa ajili ya kutawala.Na kwa wapinzani si muhimu tena ushindi wa ukweli, kiasi gani cha kujithibitisha kisiasa.Lakini Ukristo unajitambua kuwa mwaminifu kwa hatima ya Mungu ya ubinadamu katika historia yake, kukimbilia katika siku zijazo, katika Ufalme wa Mungu. Huu sio uaminifu tu kwa Mungu, ni uaminifu kwa mradi wa Utume Mkuu wa Yesu Kristo (Mt. 28: 18-20). ni maandalizi ya uaminifu ya Bibi-arusi wa Kanisa kwa ajili ya ndoa ya mbinguni ya Mwana-Kondoo wa Kristo. Kwa maneno mengine, Kanisa haliwezi kufuata tu mapambano ya wasomi wa kitaifa au wa kimataifa; lazima, likijua mapenzi ya Mungu, litie chumvi jamii ya wanadamu, lielekeze kwenye utekelezaji wa agizo la Mungu kwa Adamu, mmiliki wa dunia. Mwanadamu lazima atoe hesabu kwa Mungu juu ya serikali ya dunia katika wakati ambao Mungu ameuweka, na Kanisa ndilo kiongozi wa mchakato huu, kwani linaundwa na watu ambao wameunganishwa na Mungu, wamejazwa na Roho Mtakatifu, na wakfu kwa utimizo wa kusudi la Mungu. Umoja wa wasiofanana ndio kanuni ya kutatua tatizo la kisasa la Kanisa. 5. Utamaduni wa kisasa wa Kikristo wa kiroho wa Kirusi ndani yake na katika utamaduni wa jamii (ni changamoto gani, jinsi ya kutafuta ufunuo wa Mungu kwa utamaduni wa kisasa wa Kikristo) Utamaduni wa kisasa wa Kikristo unajumuisha makanisa matatu kuu ya Kikristo - Orthodox, Katoliki na Kiprotestanti. Tawi kuu la kitaifa, lililoundwa kutoka kwa msukumo wa Byzantine, ni Kanisa la Orthodox la Urusi. Mila yake inahusishwa moja kwa moja na maisha ya serikali ya Urusi, watu wa Urusi. Tamaduni ya Kanisa la Orthodox la Urusi haikuchukua tu njia ya Byzantine kwa Ufunuo wa Mungu, lakini pia kanisa la zamani. Wakati huo huo, asili ya Slavic yenyewe, inayohusishwa na Biblia ya Cyrillo-Methodian, na kisha shughuli za hali ya Muscovite na Dola ya Kirusi zilikuwa na ushawishi mkubwa. Mfano huu wa utamaduni wa Kikristo ulipitia majanga yake yenyewe. Labda mbaya zaidi ilikuwa shida ya kipindi cha kikomunisti, kwani kulikuwa na kuondoka kwa Warusi kutoka kwa Ukristo na dini kwa ujumla. Utoshelevu wa ukweli mpya wa wakati wa baada ya Soviet, utoshelevu kwa mujibu wa mapenzi ya Mungu ni changamoto kubwa ya nyakati. Inaweza kuzingatiwa kuwa mapishi ya jadi ya karne zilizopita yanaweza kutoa msaada wa sehemu tu. Lakini utaftaji lazima, kwanza kabisa, uanzishwe na Kanisa la Orthodox la Urusi yenyewe, kwa sababu vinginevyo hata msaada wa fadhili kutoka kwa makanisa mengine ya Kikristo utatambuliwa nayo kama jaribio la kutawala. Tamaduni ya Kikatoliki nchini Urusi (hasa baada ya kuharibiwa kwa Muungano wa Kisovieti) inahusu zaidi uwepo wa wawakilishi binafsi wa Ukatoliki kwenye eneo la dini nyingine kuliko utendaji wa Ukatoliki halisi wa Kirusi. Baada ya kuondolewa kwa majimbo ya Baltic, Ukraine na Belarusi, hakuna ushiriki wa Ukatoliki katika Shirikisho la Urusi. Lakini, bila shaka, Wakatoliki wa Kirusi lazima waendeleze dhana ya Kanisa Katoliki la kitaifa la Kirusi, kwa sababu vinginevyo ni vigumu kutarajia hata ukuaji, lakini tu kuwepo kwa mfano wa Kikatoliki wa Ukristo nchini Urusi. Mila ya Kiprotestanti katika nchi yetu inaweza kuwa katika nafasi ya Katoliki, lakini asili yake ni ngumu zaidi kuliko ile ya Kikatoliki. Kama ilivyoelezwa hapo juu, Ukatoliki ni maendeleo ya dhana ya Kikristo ya zamani kama Orthodoxy, na uinjilisti ni mbadala wa dhana hii. Uprotestanti uliingia katika mapokeo ya kiinjilisti karne mbili baada ya kutokea nchini Urusi. Katika mapokeo ya kiinjili kuna jibu la changamoto inayowaka inayosikika kwa makanisa ya Kikristo ya zamani - maandamano dhidi ya kuondoka kwa Kanisa kutoka kwa Injili. Jambo sio mamlaka ya mapokeo (Wakristo wa kiinjili wana mapokeo yao imara na ambayo tayari yamepitwa na wakati), uhakika ni kwamba mazoezi ya kibinadamu ya Uvumbuzi, mchakato wa dogmatization na utamaduni lazima daima kuthibitishwa na Ufunuo. Na Maandiko Matakatifu yapo karibu zaidi na vyanzo vyote vilivyoandikwa vinavyotumiwa na Kanisa, yakisimama karibu na ufunuo wa Mungu (hasa ufunuo wa aina ya Agano Jipya). Katika Agano la Kale, sauti ya manabii ilisikika mara kwa mara ili kwamba tathmini ifanywe ya kupatana kwa maisha ya Israeli na Sheria ya Musa. Kuna kanuni ya uduni wa mamlaka ya utendaji wa mwanadamu, na uduni huu unashindwa na kuingilia kati kwa neno la Mungu, ambalo liliwahi kuwekwa katika hali isiyobadilika kama kiwango. Hivyo, Uprotestanti unaendelea kutumia kujibu ombi muhimu la Kanisa kama kiumbe muhimu, “Je, ni mwaminifu kwa Ufunuo wa Yesu Kristo? »rejeleo la Maandiko Matakatifu. Lakini, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, Kanisa la Kikristo la Urusi haliwezi kuridhika na kuishi pamoja kwa amani kwa aina zake nyingi za maungamo makubwa. Mungu amejumuisha washiriki wa Kanisa katika jamii, na mapenzi yake kwa jamii ya wanadamu hayajafutwa. Adamu aliitwa kutawala dunia nzima; Wakristo wa Urusi wanapaswa kuwajibika kwa utimizo wa amri ya Mungu kwa Adamu kwenye eneo la Urusi. Changamoto za wakati wetu ni kwamba hapawezi kuwa na nchi ya kanisa moja tena. Wala hakuwezi kuwa na dini moja. Kanisa la Kristo liko katika uhusiano wa ushindani na dini nyingine na mitazamo ya ulimwengu. Kwa sababu hii, mipangilio ya kimsingi ya dhana ya kanisa lake inapaswa kujumuisha watu wote wa Urusi kama kitu (kutoka kwa asiyeamini kuwa kuna Mungu na mtu wa kisasa hadi shamanist, Buddhist, Muslim, Myahudi). Kanisa lazima lionyeshe jinsi mtu, aliyeumbwa kwa mfano wa Mungu, anatimiza mapenzi ya Bwana duniani, mapenzi ambayo wakazi wote wa Urusi wanatimiza bila kujua au kwa uangalifu. Utimilifu wa mapenzi ya Mungu katika kuwasiliana na Mungu daima huwa na matokeo zaidi kuliko kwa nguvu za mwanadamu pekee. Kanisa linapaswa, kwa kumjua Mungu, lionyeshe mfano wa mtazamo wa Mungu kwa mwanadamu (huru kufanya mema na mabaya). Katika nafsi ya Wakristo, inatakiwa ionyeshe kwamba si mtazamo wa kudhulumu wa mungu-mtu kuelekea uhalisia aliopewa na Mungu, bali ni tabia ya ustadi, bidii na kujali ya kiumbe ambaye Mungu amemkabidhi jukumu kwa sehemu fulani. ulimwengu aliouumba. Mbinu za kutawala (serikali, kiitikadi) zimepitwa na wakati. Watu wa kisasa wanataka kutambuliwa kwa haki yao ya kuchagua njia yao wenyewe, na nyingine yoyote - kwa sababu tu ya ushawishi wa bure, sio vurugu. Kwa sababu hii, ni muhimu kuhifadhi na kuendeleza kila kitu kinachofanya kazi katika mila iliyoanzishwa tayari, na kuunda jibu jipya, linalozingatia hasa Ufunuo. Ahadi ya baraka za Mungu kwa wote wanaotamani kufanya mapenzi ya Mungu ni msaada wake (“Na huu ndio ujasiri tulio nao kwake, ya kuwa, tukiomba kitu sawasawa na mapenzi yake, atusikia. Yeye hutusikia katika kila jambo, tusingeomba nini, na tunajua kwamba tunapokea tulichokiomba kutoka kwake.”— 1 Yohana 5:15 . Wito wa Konferensi ya Lausanne mwaka 1974 - "Kanisa zima linabeba Injili yote kwa ulimwengu wote"5 - unahesabiwa haki, na unaweza kuwa suluhisho kwa Kanisa la kisasa la Kirusi. 1 Biblia ya Gennadius inatia ndani tafsiri za Kisirili na Kimethodia za Pentateuki, vitabu vya Wafalme, Ayubu, Sefania, Hagai, Zekaria, Malaki, Methali, Mhubiri, Injili, Mtume, Waamuzi, Yoshua, Ruthu na Zaburi. Baadhi ya vitabu hivyo havikuweza kupatikana (Mambo ya Nyakati, vitabu vya Ezra, Maccabees, Tobit, Judith), navyo vilitafsiriwa kutoka katika Vulgate ya Kilatini na mtawa wa Kroatia Benjamini. 2 Liturujia ya Kiorthodoksi ina nukuu 98 kutoka Agano la Kale na 114 kutoka Agano Jipya. 3 Rosenstock-Hyussy O. Mapinduzi makubwa. Wasifu wa Mtu wa Magharibi. BBI St. Mtume Andrew. M., 2002. S. 3.2 4 Dogma katika theolojia ya Kiorthodoksi ina maana maalum. 5 Ilani ya Lausanne. Lausanne. 1974. Alexander Fedichkin

Jamii ya kisasa imegawanywa kuwa watu wa waumini na wasioamini kuwa kuna Mungu, katika Wakristo wa kweli ambao wanaishi kulingana na sheria za kanisa na kumheshimu Mungu na watu walio mbali na Imani, wakiota katika mabishano ya kidunia. Maadili ya kiroho ya familia hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, lakini familia nyingi zinaanza njia yao ya Orthodox tangu mwanzo, zimepoteza mwendelezo kwa sababu ya karibu karne ya mateso ya Kanisa. Jinsi ya kuunda familia ya Orthodox katika jamii ya kisasa na kuhifadhi mila ya familia ya Orthodox, swali hili linaulizwa na Wakristo wengi wa kweli ambao wanatafuta kuunda Kanisa Ndogo kutoka kwa familia.

Ndoa ya Orthodox

Familia ya Orthodox ya Kirusi inamaanisha umoja wa mwanamume na mwanamke aliyebatizwa, aliyebarikiwa na Kanisa, na kuishi kulingana na sheria za imani ya Orthodox. Bibi-arusi na bwana harusi ambao wanapendana hatua kwa hatua wanakuja kwenye upendo wa pande zote katika Kristo. Moja ya malengo muhimu zaidi ya familia ya Orthodox ni lengo la kudumisha ndoa ya uaminifu isiyo safi, ambayo inajumuisha kuepuka tamaa, anasa za kimwili na uzinzi. Hekima isiyopingika ya ndoa ya Kikristo inatokana na uhakika wa kwamba mume na mke hawatoi mkazo na hawawekei mipaka uhuru wa kutenda wa kila mmoja na mwenzake, yaani, ndoa hiyo inajengwa juu ya imani kamili ya mume na mke. Na kuaminiana huku na kuaminiana kunalindwa na baraka za Mungu juu ya ndoa.

Watoto wanalelewaje katika familia ya Orthodox?

Mara nyingi kuna watoto wengi katika familia ya Orthodox, na kila mtoto anapendwa. Malezi ya watoto katika familia ya Orthodox ni msingi wa upendo na uaminifu kwa kila mmoja. Wazee huwasaidia wazazi wao kuelimisha walio wachanga zaidi, huku wakipata uzoefu kwa ajili ya maisha yao ya baadaye ya familia, na walio wachanga zaidi huchukua mfano kutoka kwao. Watoto wanaobatizwa wakiwa wakubwa wana wakati mgumu zaidi kukubali Kanisa kuliko watoto wanaobatizwa wakiwa watoto wachanga. Watoto wanaishi na kukua wakiwa na hisia ya Imani iliyopandikizwa ndani yao na wazazi wao. Maombi ya pamoja yanaunga mkono mila ya familia ya Orthodox ya Kirusi, kuunganisha na kuruhusu watoto kuzoea ukweli kwamba haiwezekani kuishi bila kuzungumza na Mungu. Watoto katika familia ya Orthodox kwa mara ya kwanza katika maisha yao hukutana na utii kwa mamlaka ya baba na mama yao, na uzoefu huu ndio muhimu zaidi kwenye njia ngumu ya maisha, iliyolainishwa na upendo kwa mtu anayetawala na kudai utii. Kwa kufuata maagizo ya wazazi na kuzingatia marufuku, mtoto hupata uhuru wa ndani, akitambua kwamba mamlaka ya mtu mzee sio lengo la kuvunja tabia yake, kudhalilisha au kuwa mtumwa. Kukubali adhabu sio kama adhabu, lakini kama dalili, mtoto hujifunza kuishi kwa usahihi. Katika familia ya Orthodox, wazazi wanapaswa kujifunza kuzuia na kukandamiza hasira yao, sio kuwashwa, na kuwa na uwezo wa kuadhibu kwa upendo.

Anapoona jinsi wazazi wanavyompenda katika njia ya Kikristo, mtoto hujifunza jambo ambalo litakuwa muhimu kwake wakati ujao katika suala la jinsi ya kuunda familia ya kiorthodox, kuunda ndani yake hali ya kujitahidi kwa Mungu, i.e. kuidhinisha taarifa "familia - Kanisa Ndogo".

Mila isiyobadilika ya familia ya Orthodox

Kuweka Mila ya familia ya Orthodox, tunakuwa sehemu ya mwili wa Kanisa na kupitisha kutoka kizazi hadi kizazi sifa za kitaifa za Kanisa la Orthodox la Urusi. Tabia ya kila mwanachama wa familia ya Orthodox katika maisha ya kila siku, katika sikukuu, likizo inapaswa kuwa ya asili ya kidini na uhifadhi wa maadili ya kiroho. Ni vigumu kufikiria familia ya Kikristo bila mila na desturi zilizotolewa na babu-babu. Utamaduni wa uaminifu wa kizalendo na hisia za kitaifa uliletwa katika familia, ukiwa na msingi wa uhusiano maalum na heshima ya mababu na makaburi ya baba. Lengo kuu la familia ya Orthodox leo, kama wakati wote, inabakia kuhifadhi na kupitisha maadili ya kiroho na ya kidini kutoka kizazi hadi kizazi.