Dhana ya matibabu ya kisaikolojia. Mawasiliano ya matibabu ya kisaikolojia na marekebisho ya kisaikolojia na ushauri wa kisaikolojia. Aina na maelekezo kuu ya matibabu ya kisaikolojia. Aina kuu za matibabu ya kisaikolojia

Neno "psychotherapy" linajumuisha mbinu na mbinu mbalimbali. Huanzia mazungumzo ya ana kwa ana hadi vipindi vya tiba vinavyotumia mbinu kama vile igizo dhima au dansi ili kusaidia kuchunguza hisia za binadamu. Madaktari wengine hufanya kazi na wanandoa, familia, au vikundi ambavyo washiriki wao wana shida sawa. Tiba ya kisaikolojia inafanya kazi na vijana, watoto na watu wazima. Chini ni orodha ya aina tofauti za matibabu ya kisaikolojia na faida zao.

Tiba ya sanaa inachanganya tiba na ubunifu kupitia rangi, kalamu za rangi, penseli, na wakati mwingine modeli. Njia zinaweza pia kujumuisha utayarishaji wa maonyesho, ukumbi wa michezo wa bandia. Kufanya kazi na mchanga, kwa mfano, wateja huchagua vifaa vya kuchezea vinavyoonyesha watu, wanyama na majengo na kuziweka kwenye nafasi inayodhibitiwa ya ukumbi wa michezo wa kisanduku cha mchanga. Mtaalamu wa sanaa amefundishwa katika ufahamu wa kisaikolojia wa mchakato wa ubunifu na sifa za kihisia za vifaa mbalimbali vya sanaa. Katika kesi hii, sanaa inaonekana kama maonyesho ya nje ya hisia zetu za ndani. Kwa mfano, katika uchoraji, saizi, umbo, mistari, nafasi, umbile, rangi, toni, rangi na umbali vyote huleta uhalisia unaotambulika wa mteja.

Tiba ya sanaa inaweza kuwa na ufanisi hasa kwa wateja ambao wana ugumu wa kujieleza kwa maneno. Katika taasisi kama vile studio za sanaa na warsha, kuzingatia maendeleo ya ubunifu kunaweza kusaidia, hasa wakati wa kufanya kazi na watoto na vijana, pamoja na watu wazima, wanandoa, familia na vikundi.

Tiba ya sanaa inaweza kuwa na manufaa kwa watu wote ambao wamepata kiwewe na watu wenye matatizo ya kujifunza.

Tiba ya tabia inategemea nadharia kwamba tabia ya sasa ni jibu kwa uzoefu wa zamani na inaweza kujifunza au kurekebishwa.

Watu walio na shida ya kulazimishwa na ya kupita kiasi, hofu, hofu na ulevi wanaweza kufaidika na aina hii ya tiba. Msisitizo ni kumsaidia mteja kufikia malengo na kubadilisha miitikio ya kitabia kwa matatizo kama vile msongo wa mawazo au wasiwasi.

Tiba fupi hutumia mbinu mbalimbali za matibabu ya kisaikolojia. Inatofautiana na mbinu nyingine za matibabu kwa kuwa inalenga tatizo maalum na inahusisha uingiliaji wa moja kwa moja wa mtaalamu ambaye anafanya kazi zaidi kikamilifu na mteja. Anasisitiza matumizi maliasili mteja, na pia kusimamisha kutoamini kwa muda, kuruhusu mitazamo mipya na maoni mengi kuzingatiwa.

Lengo kuu ni kumsaidia mteja kuona hali yake ya sasa katika muktadha mkubwa. Tiba ya muda mfupi inaonekana kama suluhisho kwa mambo ya sasa ambayo yanazuia mabadiliko, na sio kutafuta sababu za maswala. Hakuna njia moja, lakini kuna njia nyingi ambazo, moja au kwa pamoja, zinaweza hatimaye kuwa za manufaa. Tiba ya muda mfupi, kama sheria, hufanyika katika idadi iliyopangwa ya vikao.

Tiba ya Uchanganuzi wa Utambuzi huchanganya nadharia zinazochunguza uhusiano kati ya isimu na fikira, pamoja na mambo ya kihistoria, kitamaduni na kijamii ambayo huathiri jinsi tunavyofanya kazi. Tiba ya Uchambuzi wa Utambuzi huwahimiza wateja kutumia rasilimali zao wenyewe na kukuza ujuzi wa kubadilisha mifumo ya tabia haribifu na njia hasi za kufikiri na kutenda.

Tiba ni fupi, yenye muundo na maagizo, kwa mfano, mteja anaweza kuombwa kuweka shajara au kutumia chati za maendeleo. Mtaalamu hufanya kazi kwa ushirikiano na mteja, kubadilisha mifumo ya tabia na kujifunza mbinu mbadala za kukabiliana. Tahadhari hulipwa ili kuelewa uhusiano kati ya tabia za utotoni, michango ya kijamii na athari zake kwa mteja katika utu uzima.

Tiba ya kuigiza hutumia mbinu za maonyesho kama vile uigizaji dhima, mchezo wa kuigiza, pantomime, vikaragosi, sauti, hekaya, matambiko, usimulizi wa hadithi na mbinu nyinginezo za uboreshaji ili kuwezesha ubunifu, mawazo, uchunguzi, uelewaji na ukuaji wa kibinafsi. Mbinu inayotumika sana hutoa aina ya matibabu inayoeleweka ambayo inaweza kutumika katika mazingira anuwai, ikijumuisha hospitali, shule na vituo vya afya ya akili.

Tiba ya kuigiza inatoa fursa kwa watu binafsi au vikundi vinavyochunguza masuala ya kibinafsi na/au kijamii katika mazingira ya ubunifu, na kutafakari kwa utulivu imani, mitazamo na hisia zilizothibitishwa, kupata njia mbadala vitendo duniani. Tiba ya kuigiza inahimiza kujitambua, kutafakari na kujieleza kwa hisia kwako mwenyewe na kwa wengine.

Saikolojia iliyopo husaidia mteja kupata maana ya maisha na hamu ya kujikabili mwenyewe na shida zake. Imani ya kuwepo kwamba maisha hayana jibu tayari au umuhimu uliotanguliwa na mtu yuko huru kabisa na anawajibika kikamilifu ili maana lazima ipatikane au kuundwa. Hii inaweza kusababisha hali ya kutokuwa na maana maishani, kwa hivyo tiba huchunguza uzoefu wa mteja, hali ya mtu, na inalenga kufafanua uelewa wa maadili na imani za mtu binafsi kwa kutaja wazi vitu ambavyo havikusemwa kwa sauti hapo awali. Mteja anakubali mapungufu na migongano ya maana ya kuwa binadamu.

Tiba ya familia ni tawi la tiba ya kisaikolojia inayozingatia hasa mahusiano ya familia. Anafanya kazi na ukweli kwamba tatizo liko ndani ya familia, na si kwa mtu mmoja. tiba ya familia Pia huitwa tiba ya kimfumo ya familia.

Tiba ya familia inakuza mabadiliko na maendeleo, na kwa sababu hiyo, utatuzi wa migogoro na matatizo ya familia. Mkazo ni jinsi wanafamilia wanavyoingiliana, ikisisitiza umuhimu wa utendaji wa familia kwa afya ya akili na ustawi. Bila kujali asili ya suala au tatizo lolote, lengo la mtaalamu ni kuhusisha familia katika kutafuta ufumbuzi wa manufaa na wa kujenga kwa wanafamilia kusaidiana kwa kuhusika moja kwa moja. Mtaalamu wa masuala ya familia mwenye uzoefu ataweza kushawishi mazungumzo kwa njia inayotumia nguvu na hekima ya familia kwa ujumla, akizingatia mazingira mapana ya kiuchumi, kijamii, kitamaduni, kisiasa na kidini ambamo familia hiyo inaishi, na kuheshimu kila mwanafamilia. na maoni yao tofauti, imani, maoni.

Gestalt ina maana nzima na jumla ya sehemu zote, na usanidi wa ishara au aina ya vipengele vinavyounda nzima.

Tiba ya Gestalt ni mbinu ya kisaikolojia kulingana na imani kwamba watu wana hamu ya asili ya afya, lakini mifumo ya zamani ya tabia na mawazo ya kudumu yanaweza kuunda vitalu.

Tiba ya Gestalt inaendelea kutokana na kile kinachotokea kwa sasa, kuleta ufahamu kwa picha ya kibinafsi ya mtu binafsi, athari zao na mwingiliano na watu wengine. Kuwepo hapa na sasa kunaunda uwezo kwa mteja kwa kupongezwa zaidi, nguvu na ujasiri wa kuishi mara moja. Mtaalamu wa Gestalt anaangalia jinsi mtu huyo anapinga mawasiliano hapa na sasa, jinsi mtu huyo anapinga mabadiliko, na tabia au dalili ambazo mteja anaona kuwa zisizofaa au zisizoridhisha. Mtaalamu wa Gestalt husaidia mteja kuja na ufahamu sio tu juu ya kile kinachotokea na kile kinachosemwa, lakini pia lugha ya mwili na hisia zilizokandamizwa.

Saikolojia ya kikundi ni tiba ya kisaikolojia iliyoundwa kusaidia watu ambao wangependa kuboresha uwezo wao wa kukabiliana na shida na shida za maisha kwa msaada wa kikundi.

Katika tiba ya kikundi, mtaalamu mmoja au zaidi hufanya kazi na kikundi kidogo cha wateja. Wanasaikolojia wanatambua athari nzuri ya matibabu ambayo haikuweza kupatikana katika tiba ya mtu binafsi. Kwa mfano - shida za kibinafsi zinatatuliwa kwa vikundi.

Lengo la tiba ya kisaikolojia ya kikundi ni msaada wa kihisia maamuzi magumu na kuchochea maendeleo binafsi ya wanakikundi. Mchanganyiko wa uzoefu wa zamani na uzoefu nje ya kikundi cha matibabu, mwingiliano kati ya washiriki wa kikundi na mtaalamu, inakuwa nyenzo ambayo tiba hufanyika. Mwingiliano huu hauwezi tu kuonekana kuwa mzuri, kwani maswala ambayo mteja hukabili katika maisha ya kila siku bila shaka yanaonyeshwa katika mwingiliano na kikundi. Hii inatoa fursa ya kutatua matatizo katika mazingira ya matibabu, kuzalisha uzoefu ambao unaweza kutafsiriwa katika "maisha halisi".

Hypnotherapy hutumia hypnosis kushawishi hali ya kina ya utulivu na mabadiliko ya fahamu wakati ambapo akili ya chini ya fahamu inakubali maoni na mawazo mapya au mbadala.

Katika uwanja wa hypnotherapy, akili ya chini ya fahamu inaonekana kama chanzo cha ustawi na ubunifu. Kushughulikia sehemu hii ya akili kupitia hypnosis hufungua uwezekano wa kudumisha mwili wenye afya.

Tiba ya Hypnotherapy inaweza kutumika kubadili tabia, mahusiano, na hisia, na pia kudhibiti maumivu, wasiwasi, mfadhaiko, na tabia zisizofanya kazi ili kukuza maendeleo ya kibinafsi.

Uchambuzi wa Jungian ni tiba ya kisaikolojia ambayo inafanya kazi na watu wasio na fahamu. Mchambuzi wa Jungian na mteja hufanya kazi pamoja kupanua fahamu ili kufikia usawa wa kisaikolojia, maelewano na ukamilifu. Uchambuzi wa Jungian unachunguza nia za kina katika psyche ya mteja, mawazo na vitendo ambavyo viko katika fahamu ndogo. Mchambuzi wa Jungian anataka kufikia mabadiliko makubwa katika utu. Tahadhari maalum hulipwa kwa kile kinachotokea katika vikao, pamoja na uzoefu wa ndani na nje wa maisha ya mteja. Tiba ya kisaikolojia inalenga kuoanisha mawazo ya fahamu na fahamu ili kuondoa maumivu ya kisaikolojia na mateso na kuunda maadili na malengo mapya.

Tiba ya Saikolojia ya Kiisimu-Neuro iliundwa kutoka kwa Utayarishaji wa Lugha-Neuro. NLP ina msingi mpana na inategemea matawi mengi ya saikolojia na matibabu ya kisaikolojia. Msingi wa NLP ni dhana kwamba tunaunda mtindo wetu wenyewe wa ukweli (ramani ya ulimwengu iliyobinafsishwa) kulingana na uzoefu wetu na jinsi tunavyowazia kutoka ndani. Kila mtu hutumia ramani zake mwenyewe kupitia maisha. Miundo inayotumika inaweza kukuza mabadiliko ambayo huongeza utimilifu na mafanikio, au wakati mwingine inaweza kuwa vikwazo na marufuku.

NLP inachunguza mifumo ya mawazo, imani, maadili, na uzoefu nyuma ya matatizo au malengo. Huruhusu watu kufanya marekebisho yanayofaa ili kubadilisha mtazamo unaofaa wa ulimwengu, ambao husaidia kupunguza imani na maamuzi yenye mipaka, kushinda mifumo ya kihisia na kitabia, na kuunda nyenzo kwa kupanua msingi wa ujuzi uliopo wa mtu. Hii inampa mtu hisia ya udhibiti na kwa hiyo uwezo mkubwa wa kuunda maisha kwa mapenzi.

Wanasaikolojia wa NLP hufanya kazi na anuwai ya shida za kisaikolojia.

Uchambuzi wa shughuli ni mbinu shirikishi katika saikolojia na tiba ya kisaikolojia na inategemea dhana mbili: Kwanza, tuna sehemu tatu au "ego-states" ya mtu: mtoto, mtu mzima na mzazi. Pili, sehemu hizi huwasiliana katika "shughuli" na, ndani ya kila mwingiliano wa kijamii, sehemu moja inatawala. Kwa hiyo, kwa kutambua majukumu haya, mteja ataweza kudhibiti tabia yake. Aina hii ya tiba hufanya kazi na neno "mtoto wa ndani" kuelezea mahitaji ambayo hayajatimizwa tangu utoto.

Tiba inategemea kukubalika na kuwa wazi na mshauri, dhana kwamba mtu binafsi anatafuta msaada katika kutatua tatizo na kwamba hii inaruhusu mteja kueleza kwa uhuru hisia na hisia zao. Tiba hii pia inaitwa tiba inayolenga mtu au Rogers psychotherapy.

Ushauri kwa wateja ambao wangependa kushughulikia tabia maalum za kisaikolojia na mifumo ya mawazo. Mteja humwona mshauri kama mamlaka bora katika uzoefu wake mwenyewe na kwa hiyo anaweza kufikia uwezo wake wa ukuaji na utatuzi wa matatizo. Mshauri anayemlenga mteja hutoa mazingira yanayowezesha kuruhusu uwezo huu kutokea kupitia kukubalika bila masharti, mtazamo chanya, na uelewa wa huruma ili mteja aweze kukabiliana na hisia hasi na kukuza rasilimali za ndani, nguvu, na uhuru wa kuleta mabadiliko. .

Wacha tujaribu kuelezea kwa njia isiyo rasmi aina tofauti za matibabu ya kisaikolojia, kwa kweli kidogo ya kila moja. Hii wakati mwingine ni muhimu kwa wale ambao wanataka kuchagua na kujaribu kitu kimoja, wakati kuna matoleo mengi karibu, na wote ni tofauti. Sanaa au psychodrama? Uchambuzi au uchambuzi wa Jungian? Ili kusaidia Kompyuta - maelezo mafupi ya kufahamiana vizuri zaidi na mbinu tofauti.

Tiba ya sanaa: utakata, kuchora, kuunda collages na uchoraji, kucheza "na mchanga" (katika sanduku maalum la mchanga wa mini), nk. Kwa hali yoyote, utajieleza mwenyewe, taratibu hizo na maingiliano ambayo yanafaa kwako. Na kuelezea karibu moja kwa moja kutoka kwa kupoteza fahamu kwako. Aina ya tiba ya kisaikolojia kwa wale ambao wako tayari kufanya majaribio na usisite kuteka kwa mtindo wa fimbo-fimbo-tango. Hakika, mwishoni, sio thamani ya kisanii au uadilifu wa picha ambayo ni muhimu, lakini kujieleza, na matokeo ambayo unaweza kufanya kazi.

Mbinu inayolenga mwili: soma clamps, makini na jinsi mwili unavyoguswa kwa uangalifu kwa michakato mbalimbali (kutoka kwa hasira hadi upole), kuboresha afya yako. Mwili "unakumbuka" unasisitiza, "hukumbuka" matusi yaliyotolewa hata katika miaka 5 ya mbali, na hubeba nayo. Na angalau mgongo wako utakuwa sawa, nyoosha mkao wako, jifunze kupumua zaidi

Saikolojia: ikiwa uliota kucheza kwenye hatua, ikiwa hali ni muhimu kwako, na katika maisha yako baadhi yao bado hawajacheza kwa hitimisho lao la kimantiki, jaribu psychodrama. Utapewa kuwa Ugonjwa wako, Bibi yako Aliyekufa Muda Mrefu - angekuambia nini, kwa mfano? Ugunduzi mwingi na dalili zisizotarajiwa.

Uchunguzi wa kisaikolojia: awali, bila shaka, ilikuwa kitanda cha mteja na vyama vya bure vya mteja, ambayo mchambuzi hakuingilia kati. Sasa ni maendeleo na hakuna kidogo njia ya ufanisi, uwezo wa kufanya kazi kwa bidii na kwa undani juu ya mabadiliko unayohitaji. Je! unataka kuwa choleric kutoka kwa mtu wa phlegmatic au hata kujifunza jinsi ya kuchagua mtindo tofauti wa mawasiliano, kuwa tofauti sana ikilinganishwa na hali ya sasa? Uko katika aina ya matibabu ya kisaikolojia kama psychoanalysis, hata hivyo, muda mrefu - uchambuzi "mfupi" unazingatiwa mwaka na nusu, "wastani" kwa wakati ni miaka saba ya kazi.

Tiba ya Gestalt: mawasiliano, mawasiliano, "kusikia-hakusikia", huwezi-huwezi kukubali kutoka kwa mazingira, uulize kitu kwako mwenyewe. Jinsi mteja anavyovunja mawasiliano, jinsi anavyokataa na hata kukwepa mazungumzo, jinsi anavyojitetea (ambayo ni tabia yake). Mawasiliano ya ana kwa ana bila malipo na mwanasaikolojia, iliyo wazi kwa aina mpya na ya simu ya matibabu ya kisaikolojia.

Uchambuzi wa Jungian: "kivuli", hadithi za hadithi, hadithi, ndoto - kila kitu ambacho kina njama na wazo kinaweza kuingia katika kufanya kazi na mtaalamu wa Jungian. Kama sheria, waganga wana ujuzi wa kitamaduni wa kina, wanajua vizuri sio hadithi za hadithi tu, bali pia hadithi. "Oedipus Complex" au "Electra Complex" - hii hapa :)

Mbinu ya tabia, tiba ya utambuzi: wataalamu wa tabia ya utambuzi ("psychotherapy ya tabia na utambuzi", takribani kusema) wanasema kuwa kichwa ni chombo giza, na hakuna kitu kinachoonekana ndani yake (kidding tu). Hiyo ni, sio muhimu sana jinsi inavyosindika ndani - ni muhimu kwamba hii ni pamoja na - hii ni pato. Kwa njia nyingi, njia ya kimantiki, ya kiakili. moja pekee kulipwa kwa bima katika nchi za Ulaya. Wanasema inafanya kazi vizuri, haiwatishi wateja na vitu visivyojulikana, lakini athari mara nyingi hupotea baada ya kazi na mtaalamu kumalizika. Inagusa shida kijuujuu tu (na hii ni minus), lakini haileti dhana na "kengele na filimbi" zisizo za lazima ("ilitokea kwako kwa sababu katika umri wa miaka mitano uligundua kuwa mjomba wako alikuwa akikutazama swali, na wakati huo ndege akaruka” - kutengwa kabisa).

Miungano ya kimfumo ya familia (mbinu ya kimfumo): zingatia mifumo kama miundo inayojipanga, inayojitegemea. Ikiwa mume wa pombe au madawa ya kulevya ataacha kunywa au kutumia katika kliniki, na mke habadiliki kwa kujibu, ama watatawanyika, au ataanza kunywa tena ili asiharibu mfumo. Ikiwa wazazi hawawezi kumudu kutokwenda kazini, lakini wanataka kweli, watoto wanaweza kuwa wagonjwa sana. Ikiwa mama anapenda binti yake sana na hajiachilia, hakuna haja ya binti kuolewa (kuharibu wanandoa hawa, bila kujali jinsi "imepotoka" inaweza kuwa). Mbinu kali, mara nyingi uvumbuzi kuhusu wewe mwenyewe na mfumo wa mtu ni vigumu sana kutambua. Baada ya kwenda kwenye "kundi la nyota" - hata kama mshiriki (ambaye kikundi cha nyota kinafanywa), hata kama naibu (ambaye anashiriki kama "ndugu", "bosi" au "bibi" wa mhusika mkuu wa kikundi cha nyota), inapendekezwa sana kutembelea mwanasaikolojia mwingine yeyote ili kupata uzoefu wa kibinafsi.

Tiba ya kisaikolojia ni moja ya aina ya usaidizi wa kisaikolojia na athari ya kisaikolojia kwa mgonjwa ili kupunguza dalili za kisaikolojia (haswa neurotic na psychosomatic). Psychotherapy ni ya uwanja wa shughuli za matibabu, kwa sababu: a) inachanganya maarifa ya kisaikolojia na ya jumla ya matibabu kuhusiana na dalili na contraindications; b) inaweka dhima (ikiwa ni pamoja na dhima ya jinai) kwa mtaalamu wa kisaikolojia kwa matumizi yasiyofaa au yasiyofaa (yasiyostahili) ya mbinu na mbinu za matibabu ya kisaikolojia.

Kijadi, kuna njia tatu za matibabu ya kisaikolojia: kisaikolojia, tabia (tabia) na phenomenological.

Lengo la tiba ya kisaikolojia kwa maana nyembamba ya neno ni kuponya mgonjwa kutokana na dalili za kisaikolojia ndani ya mfumo wa matatizo ya neurotic, characterological (binafsi) au psychosomatic. Uchaguzi wa mbinu maalum ya matibabu ya kisaikolojia inategemea mambo kadhaa ya lengo na ya kibinafsi. Miongoni mwa lengo ni dhahiri:

* asili ya dalili za kisaikolojia (syndrome)

* etiopathogenesis ya shida ya akili

* sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mgonjwa

Miongoni mwa vigezo vya kujitegemea, umuhimu unahusishwa na: a) sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mwanasaikolojia; b) upana wa ujuzi na ujuzi wake wa kisaikolojia; c) wakati wa hali (upatikanaji wa wakati na mahali pazuri kwa kikao cha matibabu ya kisaikolojia).

Njia maarufu na zinazoenea za kisaikolojia ni: kinyume (hypnosis na aina nyingine za pendekezo), psychoanalytic (psychodynamic), tabia, phenomenological-humanistic (kwa mfano, tiba ya Gestalt), inayotumiwa katika aina za mtu binafsi, za pamoja na za kikundi.

Kuna angalau aina 450 za tiba ya kisaikolojia inayojulikana, zaidi ya nusu ambayo hutumiwa katika kazi na watoto na vijana. Uwekaji utaratibu mmoja wa orodha pana na inayopanuka kama hii sio kweli, na hutofautiana sana kutoka kwa mwandishi hadi mwandishi. Lakini, kwa njia moja au nyingine, aina nyingi za matibabu ya kisaikolojia zinahusiana na maeneo makuu matatu:

• Utambuzi-tabia. Mwelekeo wa tabia humchukulia mtu kama mashine ngumu ambayo hujibu na athari kwa mvuto wa mazingira ya nje, ikizibadilisha kupitia prism ya vigezo vya ndani (ramani za akili, malengo na mahitaji). Kwa kufanya kazi na njia za kuelewa na kuimarisha tabia sahihi, tiba ya kisaikolojia hutokea. Huu ni utabia na mbinu ya utambuzi-tabia.

• Kisaikolojia. Mwelekeo wa kisaikolojia unaendelea kutokana na ukweli kwamba maisha yote ya ndani ambayo hutokea ndani yetu ni dhihirisho la mienendo ya msukumo wa ndani katika mgongano wao na mawazo juu ya ukweli, mchezo wa mtu binafsi au wa pamoja bila fahamu, udhihirisho wa asili yetu ya ndani, wote wawili. kutambua silika zetu na kutusukuma kujikuza na kujitambua. Ipasavyo, hii ni psychoanalysis, Jungianism na mbinu ya kibinadamu.

• Mfadhili wa kibinadamu. Mwelekeo wa kibinadamu unaunganishwa na imani katika uhuru wa ndani wa mtu, imani katika uwezo wa mtu kuunda mahusiano yake mwenyewe, maana na maadili ya maisha, kuwa kweli kwake mwenyewe. Kwanza kabisa, ni njia ya kuwepo na ya kiroho.

Aina za matibabu ya kisaikolojia:

Tiba ya kisaikolojia ya mtu binafsi - inapofanywa, mtaalamu wa kisaikolojia hufanya kama chombo kikuu cha ushawishi wa matibabu, na mchakato wa kisaikolojia unafanyika katika mfumo wa mahusiano "daktari-mgonjwa". Tofauti na mtu binafsi, kuna aina kama hizi za matibabu ya kisaikolojia kama kikundi (ambapo kikundi cha matibabu ya kisaikolojia hufanya kama chombo cha ushawishi wa matibabu), pamoja na familia. Tiba ya kisaikolojia ya mtu binafsi hutumiwa katika karibu maeneo yote ya matibabu ya kisaikolojia.

Saikolojia ya Familia - moja ya shule changa zaidi za matibabu ya kisaikolojia zinazoendelea hivi karibuni. Njia hii iliibuka baada ya Vita vya Kidunia vya pili na kuendelezwa kwa ushirikiano wa karibu na ... cybernetics, na hii ndio tofauti yake kubwa kutoka kwa njia zingine za matibabu ya kisaikolojia. Kwa njia hii, mtu si kitu cha ushawishi na mteja. Mteja ni familia nzima, mfumo mzima wa familia, na ni yeye ambaye, kwa njia hii, anakuwa kitu cha ushawishi wa kisaikolojia.

Saikolojia ya kikundi - aina ya matibabu ya kisaikolojia ambayo kikundi maalum cha watu hukutana mara kwa mara na chini ya mwongozo wa mwanasaikolojia kufikia malengo kama vile kutatua migogoro ya ndani, kupunguza mvutano, kurekebisha kupotoka kwa tabia, nk.

Tiba ya kisaikolojia ya kisaikolojia - aina ya matibabu inayozingatia mbinu ya psychoanalysis na kujifunza athari za uzoefu wa zamani wa mtu juu ya aina fulani za tabia yake, ambayo imepata fomu ya kudumu. Mwelekeo wa kisaikolojia unaendelea kutokana na ukweli kwamba kila kitu ndani yetu ni dhihirisho la mienendo ya msukumo wa ndani katika mgongano wao na mawazo juu ya ukweli, mchezo wa mtu binafsi au wa pamoja bila fahamu, udhihirisho wa asili yetu ya ndani, kutambua silika yetu na kusukuma. tujiletee maendeleo na kujitambua.

Matibabu ya matatizo ya kisaikolojia - magonjwa ya kisaikolojia - kikundi hali chungu kutokana na mwingiliano wa mambo ya kiakili na kisaikolojia.

Tiba ya Kisaikolojia ya Tabia ya Utambuzi - moja ya maelekezo ya kisaikolojia ya kisasa, iliyoandaliwa na Dk Aaron Beck na kwa kuzingatia nafasi ya jukumu la kuamua michakato ya utambuzi (na kwanza kabisa - kufikiri) katika kuibuka. aina mbalimbali matatizo ya kisaikolojia na matatizo ya akili (kwa mfano, unyogovu). Mfumo huo hapo awali uliibuka katika mgongano na mwelekeo wa kisaikolojia katika matibabu ya kisaikolojia, lakini sasa kuna mwelekeo wazi kuelekea muunganisho wao.

Tiba ya kisaikolojia ya busara Saikolojia ya busara - njia na mbinu za matibabu ya kisaikolojia ambayo hutumia ushawishi wa kimantiki kama njia kuu ya kushawishi ulimwengu wa maoni ya mgonjwa.

tiba ya kisaikolojia iliyopo - tiba ya kisaikolojia iliyopo ilikua nje ya mawazo falsafa ya kuwepo na saikolojia, haikuzingatia uchunguzi wa udhihirisho wa psyche ya binadamu, lakini juu ya maisha yake katika uhusiano usio na kipimo na ulimwengu na watu wengine.

Holotropic Breathwork - kupumua holotropiki kulianzishwa katika miaka ya 70 na Stanislav Grof, daktari wa magonjwa ya akili wa Marekani aliyezaliwa Czechoslovakia, na mkewe Kristina kama njia mbadala ya kisheria ya tiba ya psychedelic (LSD psychotherapy) maarufu katikati ya karne iliyopita. Kupumua kwa Holotropiki ndio mbinu pekee ya kupumua ambayo msingi mkubwa wa kinadharia wa kisaikolojia umetengenezwa.

Ni mazoezi ya baada ya kisasa, mbadala kwa saikolojia ya kitaaluma. Kwa kuwa wataalam wa matibabu mara chache hupata habari muhimu katika utafiti, wanalazimika kukuza maarifa yao wenyewe. Hawafanyi hivyo kwa misingi ya ujuzi ambao hutumiwa katika saikolojia ya kitaaluma, lakini kwa uchunguzi wa mazingira, kwa kutumia mipango yao wenyewe ili kujenga mfumo wa ujuzi ambao unaweza kutumika katika mazoezi.

Saikolojia kama mwelekeo wa kinadharia na matumizi ya saikolojia

Tiba ya kisaikolojia ina ufafanuzi ufuatao:

• mwelekeo wa saikolojia ya vitendo, kwa kuzingatia mfumo wa ujuzi wa lengo (kisayansi) kuhusu uwezekano wa ushawishi wa kisaikolojia kwa mtoto na mazingira yake ya watu wazima;
• mfumo wa hatua za kazi na ushawishi unaolenga kurekebisha (kubadilisha) kupotoka (matatizo, kasoro, shida) katika ukuaji wa akili wa mtu, kuhifadhi ubinafsi wake, kurekebisha tabia ya mtoto na watu wazima wa mazingira yake;
• njia ya kufanya kazi na wagonjwa (wateja) ili kuwapa msaada juu ya marekebisho, mabadiliko, kudhoofisha mambo ambayo yanaingilia maisha yao ya kawaida.

Mada, madhumuni na madhumuni ya matibabu ya kisaikolojia

Mada ya shughuli ya ushauri wa mtaalamu imedhamiriwa na dalili na sababu za kupotoka katika ukuzaji na tabia ya mteja, kwa hivyo matibabu ya kisaikolojia inalenga:

• maendeleo ya binadamu (psychomotor, kihisia, utambuzi, binafsi, uwezo, mawasiliano, nk);
• athari za tabia, vitendo, vitendo, maonyesho;
• uimarishaji wa udhibiti wa kiholela;
• kuboresha viashiria vya kukabiliana na taasisi ya elimu (ikiwa ni pamoja na utayari wa shule, lyceum au chuo);
• utulivu wa hali ya kihisia ya kibinafsi;
• muundo wa mawazo;
• uanzishaji wa kumbukumbu;
• maendeleo ya utangazaji;
• udhibiti wa kazi za psychomotor, nk.

Lengo la jumla la tiba ya kisaikolojia ni kurudi kwa mtu binafsi kwa ustawi wa ndani. Kazi muhimu zaidi ambayo tiba ya kisaikolojia inamaanisha ni kusaidia watu ambao wanakabiliwa na kutokuwa na uwezo wao wa kufikia malengo na ambao wanapata kufadhaika, kunyimwa, kuvunjika moyo na wasiwasi kuhusiana na hili, kuandaa mali zao na madeni na kuwafundisha jinsi ya kutumia yao. uwezo kwa ufanisi, yaani:

• kutambua uwezo wako mwenyewe;
• kumtumia;
• ondoa vikwazo kwa utekelezaji wake (haswa, ondoa kile kinachokuzuia kuishi na hisia ya furaha, furaha na furaha).

Kazi za matibabu ya kisaikolojia zinaweza kuwasilishwa kwa namna ya orodha:

• habari kuhusu fulani matukio ya kisaikolojia na sifa za psyche na tabia;
• kufundisha (mafunzo) vitendo vipya, njia za kufanya maamuzi, kuelezea hisia, nk (hizi ni programu zinazolenga kuamsha ujuzi wa maisha, ujuzi wa mawasiliano katika uwanja wa mahusiano ya kibinadamu, kutatua matatizo, kutoa msaada katika kuchagua maisha ya afya);
• maendeleo ya sehemu ya shughuli ya utu: ujuzi wake, uwezo na uwezo;
• usaidizi katika malezi ya neoplasms ya kisaikolojia ya umri (msaada katika malezi ya utambulisho na katika maendeleo ya kibinafsi);
• marekebisho ya hisia na tabia;
• uboreshaji wa hali ya kijamii ya maendeleo;
• kuondoa (kupunguza) wasiwasi, kushinda unyogovu, dhiki na matokeo yao.

Historia ya malezi ya matibabu ya kisaikolojia

Katika nyakati za zamani, wanasaikolojia wa kwanza walikuwa shamans, wachawi na wachawi. Sherehe, matambiko, ngoma, uaguzi, n.k. zilisaidia watu ambao maradhi yao hayakuwa ya kimwili sana bali ya kihisia. Katika Zama za Kati, imani ilitawala kwamba ugonjwa wa akili ulisababishwa na pepo wabaya na nguvu za kishetani ambazo zilichukua milki ya mtu. Kuzaliwa kwa sayansi ya kisaikolojia kunaonyeshwa na kuibuka kwa shauku ya watafiti katika sheria za utendaji wa psyche, na baadaye na kuibuka kwa maoni juu ya mhemko kama sababu ya shida ya akili. Hapo awali, wanasayansi walipendezwa na:

• vipi mtu wa kawaida inatambua ulimwengu unaozunguka;
• jinsi mtu anavyopanga matendo yake;
• jinsi inavyofanya kazi kweli.

Baadaye, saikolojia ilifikia hitimisho juu ya kuwepo kwa tofauti za mtu binafsi (ni somo la saikolojia tofauti na psychodiagnostics). Zaidi ya hayo, pamoja na ujio wa fundisho la mhemko kama sababu ya shida ya akili, mwelekeo wa umakini ulihamishwa kuelekea upekee na kutotabirika kwa mtu ambaye hayuko chini ya uchapaji. Kisha wigo wa utafiti ulihama kutoka kwa tofauti za mtu binafsi hadi kwa tofauti za jinsi watu wanavyoendesha majadiliano na mazungumzo. Hatua inayofuata ni kuingizwa katika muktadha wa uchambuzi wa mazingira ya kijamii ambayo mtu anaishi, pamoja na jamii ambayo yeye ni mwanachama (somo la saikolojia ya kijamii).

Tiba ya mtu binafsi iliibuka wakati huo huo na wazo la uhusiano wa dyadic kati ya daktari na mgonjwa ("muungano wa matibabu"). Saikolojia ya ushauri iliibuka katikati ya karne ya 20. Katika hatua za kwanza za malezi yake, kulikuwa na shauku ya asili katika ukweli ambao mgonjwa anakabiliwa na ambayo husababisha shida na shida zinazomlazimisha kuona daktari. Saikolojia ya shirika, tiba ya kisaikolojia ya familia, nk, ilianzia hapa Kuzingatia dyad "mshauri - mteja" kuweka kazi ya kuendeleza kanuni na sheria kwa mwingiliano wao.

Miunganisho ya kitabia ya matibabu ya kisaikolojia

Maelekezo ya matibabu ya kisaikolojia (pamoja na ushauri nasaha) yanatokana na matawi yafuatayo ya sayansi ya kisaikolojia:

• jumla, umri, watoto;
• kijamii, kliniki na tofauti;
• saikolojia ya kibinafsi;
• psychodiagnostics (haswa, testology);
• saikolojia ya ushauri.

Kulingana na maoni ya kitamaduni juu ya athari ya kisaikolojia kwa mtoto katika muktadha wa kufanikiwa kwa ugonjwa huo, tunaweza kusema kwamba matibabu ya kisaikolojia ni seti ya njia na njia zenyewe, iliyoundwa iliyoundwa kuunda fursa na hali bora kwa ukuaji kamili na wa wakati wa mtu anayekua. . Katika hali hii, shughuli za mtaalamu zinawakilishwa na: psychocorrection, psychoprophylaxis, psychohygiene (kuhifadhi na kuimarisha afya ya neuropsychic), psychorehabilitation.

Ushauri wa saikolojia kama msingi wa kinadharia na mbinu na mwelekeo wa matibabu ya kisaikolojia

Saikolojia ya kinadharia na mbinu ni saikolojia ya mashauriano, ambayo ni, tawi la maarifa ya kisayansi ya kimfumo na matumizi. Kuhusu kutoa msaada kwa njia ya mazungumzo, kawaida hugeuka kuwa:

• watu wa umri tofauti, ikiwa ni pamoja na watoto;
• wazazi na walimu juu ya maendeleo, mafunzo na elimu.

Ushauri wa kisaikolojia mara nyingi hueleweka kama msaada wa kiakili. watu wenye afya njema, ambayo hutolewa ili kuwasaidia kukabiliana na matatizo mbalimbali ya ndani na ya kibinafsi ambayo hutokea katika mchakato wa mwingiliano uliopangwa. Jinsi ya fadhili mazoezi ya matibabu hii ni mfumo wa mwingiliano wa mawasiliano kati ya daktari na watu wanaogeuka kwa mtaalamu (kwa ombi la utawala wa taasisi, wazazi, walimu), na mchakato unaweza kuwa mdogo kwa usaidizi wa ushauri. Ushauri huo hauna ufahamu hata mmoja wa kiini chake. Imegawanywa katika makundi mawili. Ni:

• ushauri kama ushawishi (maelekezo ya kisaikolojia);
• ushauri kama mwingiliano (tiba ya kisaikolojia isiyo ya mwongozo).

Ushauri wa kisaikolojia, matibabu ya kisaikolojia ni pamoja na: shughuli za mteja, shughuli za mshauri na matokeo ya mchakato huu - neoplasms ya kisaikolojia iliyoamilishwa (iliyoundwa) kwa mtu aliyeomba msaada. Inazingatia makundi makuu matano ya maswali:

• kuhusu kiini cha mchakato unaotokea kati ya mteja (mtu ambaye yuko katika hali ngumu na anahitaji msaada maalum) na mtaalamu (mtu ambaye hutoa msaada huu);
• kuhusu sifa za utu, mitazamo, ujuzi, ujuzi wa daktari;
• kuhusu hifadhi, ambazo ni nguvu za ndani za mteja, mradi zinaweza kuanzishwa;
• juu ya upekee wa hali ambayo imekua katika maisha ya mteja na kumpeleka kwa mwanasaikolojia;
• kuhusu mbinu na mbinu ambazo mshauri atatumia kutoa msaada kwa mteja.

Mifano ya msingi ya matibabu ya kisaikolojia

Katika psychotherapy ya kisasa, kuna mbinu mbili za kiini cha mchakato wa matibabu - biomedical na kisaikolojia. Pia kuna mifano miwili ya msingi ya ushawishi wa kisaikolojia - matibabu na kisaikolojia.

Mfano wa matibabu unazingatia vipengele vya somatic vya mteja. Inachukuliwa kuwa mtaalamu wa magonjwa ya akili au mtaalamu wa magonjwa ya akili pekee ndiye ana haki ya kuitumia. Hali hii lazima ifuatwe kwa uangalifu. Hivi ndivyo tiba ya kisaikolojia inajumuisha:

• mteja katikati;
• "kuishi pamoja" (wakati jambo kuu sio mwingiliano wa shughuli za jumla za mtaalamu na mteja katika mchakato wa mashauriano, lakini kubadilishana mawazo na hisia);
• "ufahamu wa ndani" (wakati mteja anapohamia kwenye nafasi yake binafsi kando ya trajectory ambayo yeye mwenyewe huamua);
• "kukubalika bila masharti" (daktari na mgonjwa huingia katika uhusiano maalum wa urafiki kulingana na huruma, upendo, heshima).

Umuhimu hasa unahusishwa na mbinu ya kazi ya vitendo. Njia za matibabu ya kisaikolojia (haswa, zile zinazotumiwa kulingana na mbinu ya psychoanalysis), maarifa (nadharia) huwa miongozo kuu ya mchakato wa mashauriano. Mara nyingi, daktari anaweza kusema kila kitu kuhusu mgonjwa: kuhusu sifa za mahusiano yake katika utoto, taratibu za kushinda na kumlinda, kiwewe chake, nk, lakini hawezi kuwasilisha "roho yake muhimu".

Saikolojia ya tabia inayolengwa na nadharia inakuwa njia bora ya kufikia lengo ndani ya mfumo wa mtindo wa tabia. Kwa upande mwingine, ujuzi huu kuhusu mteja hauhakikishi kwamba mabadiliko ya ndani yatatokea ndani yake, usiahidi "kuamka" kwa michakato yake ya ndani. Hii inawezekana tu katika kesi ya kitu muhimu, kitu ambacho si chini ya dhana, ambayo ni vigumu kujifunza, lakini bila ambayo tiba ya kina ya tabia haiwezi kufanyika.

Mifano ya kisaikolojia

Ndani ya mfano wa kisaikolojia, kwa upande wake, kuna:

1. Mfano wa kijamii na kisaikolojia. Hii ni njia ambayo inategemea athari za kijamii, ambayo maendeleo ya aina za tabia za kijamii inawezekana.
2. Mfano unaozingatia mtu (mteja-katikati), ambayo hutoa mwingiliano maalum wa kibinafsi kati ya mtaalamu na mteja. Daktari hutumia nadharia za kisaikolojia na mbinu maalum za mawasiliano ili kutatua matatizo ya kibinafsi ya mteja.

Maelekezo ya matibabu ya kisaikolojia

Katika mazoezi ya ushauri, inaeleweka kwamba magonjwa, migogoro, mikazo, matatizo ni ukweli wa maisha ya kila mtu, na hii lazima kukubaliwa na kutambuliwa. Saikolojia chanya ni mwelekeo wa kudumisha na kurejesha afya ya akili ya raia. Kusudi lake kuu ni kutunza afya ya kijamii, kimwili, kiroho ya mtu, familia na kikundi cha kijamii. Katika suala hili, unahitaji kuelewa kuwa watu wamepewa uwezo, shukrani ambayo wanaweza kupata njia za kutoka kwa shida na hali ngumu zaidi. Saikolojia chanya inasisitiza maono kamili ya maisha ya mtu na mtazamo mzuri wa asili yake. Mwanadamu ni umoja wa mwili, akili, roho na hisia. Daktari anayefanya kazi katika uwanja huu hatatafuta "kuchunguza", lakini atajaribu kuelewa mgonjwa katika matatizo yake ya maisha, kutokana na ambayo alipata magonjwa au matatizo.

Saikolojia ya utambuzi ni mwelekeo unaohusisha kuboresha uelewa wa mtu wa ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe. Ukweli ni kwamba unyogovu, kwa mfano, wakati mwingine hukufanya utambue ukweli kuwa upendeleo. Kulingana na watendaji, tiba ya kisaikolojia ya utambuzi inaruhusu mteja kuondoa mawazo hasi na daima fikiria vyema. Kwa hiyo, huzuni hupotea. Katika darasani, daktari anaonyesha mawazo mabaya na husaidia kutathmini hali halisi ya mambo. Atakuwa kiongozi wa mafunzo juu ya kusimamia njia mpya za kuelewa ulimwengu, na pia atasaidia kuunganisha uwezo wa kutathmini hii au tukio hilo kwa njia mpya.

Saikolojia ya kikundi inahusisha kufanya madarasa katika timu, ambapo kila mwanachama ana kupotoka fulani. Kwa mfano, mwelekeo huu hutumiwa katika uondoaji wa ulevi mbaya (tumbaku, pombe). Wakati huo huo, ufanisi huongezeka, kwa kuwa, kuwa pamoja, wagonjwa huongeza ushawishi kwa kila mmoja wa tamaa ya matibabu. Kwa hivyo, psychotherapy ya kikundi inadhani kuwa kikundi kinakuwa sio tu kitu cha ushawishi kwa upande wa mtaalamu, lakini pia yenyewe huathiri kila mmoja wa wanachama wake.

Saikolojia ya familia hutumia seti ya mbinu ambazo hazizingatiwi tu juu ya hali ya shida ya familia, lakini pia inalenga kuchambua siku za nyuma za wateja, kuunda upya baadhi ya matukio na muundo wa uhusiano, nk. Mwelekeo wa sasa katika maendeleo ni maendeleo ya misingi ya mbinu. kutegemea ambayo itasaidia kuzuia ajali, kugawanyika na intuition.

Saikolojia ya kliniki ni taaluma ambayo lengo lake ni kuondoa matatizo mbalimbali na matatizo, magonjwa ya somatic. Mwelekeo huu unasoma mambo ya kiakili na ya kimaadili ya afya: tofauti za mtu binafsi, ushawishi wa mambo ya mazingira juu ya hali ya mgonjwa na kozi ya matibabu, sifa za akili za uzoefu. Msingi wa kinadharia mbinu hii ya matibabu ya kisaikolojia: dhana ya biopsychosocial ya patholojia; mbinu za utafiti wa saikolojia ya matibabu; dhana ya kuendelea "ugonjwa - afya".

Vipengele vya bioenergy

Katika karne iliyopita tiba ya kisaikolojia ya mwili kujazwa na njia mpya ya ushawishi, ambayo iliitwa bioenergetics. Mmoja wa wanafunzi maarufu wa Dk. Reich, Alexander Lowen, alianzisha njia hii. Kwa kutumia kifaa cha dhana tofauti kidogo, kwa mfano, "bioenergy" badala ya dhana ya "chombo", daktari kwa kiasi fulani aliweka upinzani wa maeneo mengine ya matibabu. Mfumo wake umeenea zaidi nchini Marekani kuliko mafundisho yanayofanana ya Reich. Wakati huo huo, alijumuisha katika dhana yake nadharia ya kupumua iliyotengenezwa na mwalimu, na sehemu ya mbinu zake zinazolenga kufikia utulivu wa kihisia kupitia matumizi ya makofi, mayowe, machozi.

Tiba ya Saikolojia Inayoelekezwa na Mwili, iliyoandaliwa na Lowen, inazingatia dhana ya bioenergy. Inaunganisha mwili na psyche kwa njia ya kazi. Pili ufafanuzi muhimu, ambayo tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili inategemea, ni "silaha ya misuli". Inaingilia mtiririko wa asili wa nishati kupitia mwili wa mwanadamu, kwa hivyo kuna seti ya mazoezi ya kusaidia kuiondoa.

Njia za kimsingi za matibabu ya kisaikolojia

Mgonjwa wa kawaida, ambaye hajawahi kukutana na kazi ya psychotherapists, ana ufahamu usio wazi sana wa kile kinachotokea katika kikao. Kuna njia nyingi za matibabu ya kisaikolojia. Hebu tujifunze kuhusu zile kuu.

1. Tiba ya sanaa. Leo ni njia maarufu sana. Tiba ya sanaa inafaa kwa kuanzisha uhusiano wa kisaikolojia mgonjwa na mwanasaikolojia. Njia hii ni nzuri sana kwa karibu kupotoka yoyote. Hasa mara nyingi hutumiwa wakati wa kufanya kazi na watoto wachanga. Kwa msaada wa tiba ya sanaa, mgonjwa hufunua matatizo yake yote yaliyofichwa kwa mtaalamu. Mbinu hiyo hutumia mbinu mbali mbali, kama vile mchoro wa sintetiki wenye nguvu, mchoro wa sitiari, uharibifu wa kiishara wa kupindukia, na zingine nyingi.
2. Mafunzo ya kiotomatiki. Mwanzo wa matumizi ya njia hii inaweza kuhusishwa na miaka ya 30 ya karne iliyopita, lakini mambo ya msingi yamekopwa kutoka kwa maendeleo ya kale ya mashariki. Inatumika tu katika matibabu ya watu wazima.
3. Pendekezo. Njia hii inaweza kuitwa msingi wa matibabu. Kwa kweli hakuna kesi moja katika mazoezi ya matibabu ya kisaikolojia imekamilika bila pendekezo. Wakati wa kutumia pendekezo, mshauri lazima azingatie sifa mbalimbali za mgonjwa. Kwa watoto, kuna njia maalum inayoitwa fixation.
4. Self-hypnosis. Njia hii inahusiana na ibada nyingi za kidini na mbinu za kutafakari. Kabla ya mgonjwa kuanza kufanya mazoezi ya kujitegemea, mtaalamu hufanya kazi naye, kwa kutumia mbinu ya mapendekezo.
5. Hypnosis. Njia hii ya matibabu ya kisaikolojia husababisha utata zaidi, lakini ni bora sana. Imetumika tangu katikati ya karne ya 20. Katika matibabu ya kisaikolojia, kuna tofauti kati ya hypnotherapy na hypnosis. Pia kuna njia za classical na Ericksonian. Hypnotherapy ina kutosha orodha pana contraindications.
6. Saikolojia ya mchezo. tiba ya kucheza mara nyingi hutumiwa kutibu watoto. Katika kesi hii, michezo ifuatayo hutumiwa: kijamii, kitamaduni, kibaolojia, kibinafsi.
7. Tiba ya kisaikolojia ya busara. Hii ni mbinu ambayo mshauri hushawishi mteja wa kitu fulani, akitumia maelezo ya kimantiki, akitaja ukweli. Saikolojia ya busara wakati mwingine hutumiwa badala ya njia zinazopendekeza. Ufanisi wa mbinu hii inategemea moja kwa moja juu ya charisma ya daktari. Saikolojia ya busara hutumiwa mara nyingi zaidi katika matibabu ya wagonjwa wazima.
8. Tiba ya mazungumzo. Wakati wa kikao, mgonjwa anaongea kwa sauti juu ya matatizo hayo ambayo husababisha hisia kali zaidi. Wakati wa matamshi kuna mazungumzo kufikiria upya nini kinaendelea.
9. Kupoteza hisia. Njia hii ya matibabu ya kisaikolojia inategemea ukweli kwamba udanganyifu uliojifunza hubadilishwa na wengine. Kuanza, mteja anamiliki mbinu ya kupumzika. Kisha anazua taswira akilini mwake ambayo inamtia hofu. Baada ya hayo, pia katika mawazo, picha ya utulivu inawasilishwa. Hii inaendelea kwa kama dakika 30. Wagonjwa kutoka umri wa miaka 10 wanaweza kutibiwa na desensitization.

Tiba ya kisaikolojia ni njia bora ya kuponya magonjwa mengi, pamoja na yale ya somatic. Pia huondoa matatizo ya kibinafsi na ya kijamii. Hata hivyo, mtu ambaye anatafuta msaada kutoka kwa mtaalamu lazima aelewe hilo uponyaji wa kimiujiza hatapata. Psychotherapy sio kidonge cha uchawi. Ili kufikia matokeo yaliyohitajika, unahitaji kufanya kazi mwenyewe.

Ufafanuzi wa tiba ya kisaikolojia.

Hakuna ufafanuzi mmoja wa matibabu ya kisaikolojia ambayo inaweza kukubaliwa na shule zote za matibabu ya kisaikolojia na wataalam. Tofauti za ufafanuzi zinahusishwa na mitazamo ya kinadharia, njia za kutafsiri mchakato wa matibabu ya kisaikolojia na kazi zinazotatuliwa wakati wa utekelezaji wake. Katika hali yake ya jumla, tiba ya kisaikolojia inaweza kueleweka kama uingiliaji wa kisaikolojia unaolenga kusaidia kutatua shida za kihemko, kitabia na za kibinafsi na kuboresha ubora wa maisha.

Mgawanyiko wa tiba ya kisaikolojia kama uwanja wa kujitegemea ulitokea karibu karne moja na nusu iliyopita ndani ya mfumo wa magonjwa ya akili kama tawi la dawa kulingana na dhana ya Pasteur, ambayo ilichukua umoja wa pathognomonic wa etiopathogenesis, dalili, kozi na matokeo ya magonjwa, maalum. ya matibabu na kuzuia. Hii ilichochea ukuzaji wa njia za matibabu ya kisaikolojia na dalili na vizuizi vyenye mwelekeo wa syndromic/nosologically.

Kazi za 3. Freud na G. Selye zilisababisha kuelewa kwamba maonyesho mengi ya uchungu ni athari zisizo maalum za ulinzi kwa sababu ya pathogenic, na ilichochea kuundwa kwa dhana mpya ya akili (Yu. L. Nuller, 1992- 1995). Ndani ya dhana hii, mwelekeo wa matibabu ya kisaikolojia pia ulibadilika. Mitindo iliyoanzishwa ya matibabu ya kisaikolojia inalinganishwa na matibabu na kisaikolojia (tazama Jedwali 1). Hivi sasa, kuna mchakato mkubwa wa kukuza dhana ya jumla (ya jumla) ya matibabu ya kisaikolojia, ambayo mifano hii sio mbadala, lakini miti ya nafasi ya kisaikolojia.

Mbinu.

Kuna angalau aina 450 za tiba ya kisaikolojia inayojulikana, zaidi ya nusu ambayo hutumiwa katika kazi na watoto na vijana. Utaratibu mmoja wa orodha pana na inayopanuka sio kweli, na uainishaji wa aina za matibabu ya kisaikolojia hutofautiana sana kutoka kwa mwandishi hadi mwandishi. Lakini kwa njia moja au nyingine, aina nyingi za matibabu ya kisaikolojia zinahusiana na njia kuu.

mbinu ya kisaikolojia.

Inatoka kwa kanuni na mbinu za psychoanalysis, inayotokana na uelewa wa nguvu wa matukio ya kiakili "... kama dhihirisho la mapambano ya nguvu za akili, kama maonyesho ya mwelekeo wenye kusudi ambao hufanya kazi kwa mujibu wa kila mmoja au dhidi ya kila mmoja" (3 Freud, 1915). Kusudi la matibabu ya kisaikolojia ni kuelewa na kutatua migogoro ya kihemko ya ndani ambayo iliibuka katika uhusiano wa mapema, kuamua maana ya kibinafsi ya uzoefu uliofuata na hutolewa tena katika maisha ya baadaye.

Uhusiano wa kimatibabu hutumika kuleta, kueleza na kubadilisha maana hizi za kidhamira. Uhusiano wa "tabibu-mgonjwa" unazingatiwa kama onyesho la maana za kibinafsi na migogoro ya kihemko ambayo inarudi kwenye uzoefu wa mapema. Katika kipindi cha uhusiano wa matibabu, mgonjwa huhamisha bila kujua kwa mtaalamu maana na hisia zilizoundwa katika uzoefu wa mapema, ambayo kwa hivyo hupatikana kwa ufahamu. Kwa upande wake, mtaalamu anaweza pia kuhamisha maana na hisia zake kwa mgonjwa bila kujua. Uelewa wa mfumo wa uhamisho na kinyume, wa upinzani unaojitokeza, huunda kitambaa kikuu cha mbinu ya kisaikolojia.

Inawakilishwa na shule mbalimbali: 3. Freud, A. Adler, K.G. Jung, K. Horney, J. Lacan na wengine, na katika matibabu ya kisaikolojia ya watoto - na shule za A. Freud, M. Klein, G. Hack-Helmuth na wengine. Katika mfumo wa mbinu hii, mtu anaweza kuzingatia tiba ya Gestalt ya F. Perls, uchambuzi wa shughuli E. Bern, psychodrama J. Moreno na mbinu nyingine.

Mbinu ya kitabia (tabia).

Kiini cha mbinu hii, ambayo inarudi kwenye nadharia za IP Pavlov na B. Skinner, ni kurekebisha stereotypes ya tabia kwa kutumia kanuni za nadharia ya kujifunza. Matatizo ya kitabia na kihisia yanaeleweka kuimarishwa kama matokeo ya kutiwa moyo na kuimarishwa kwa majibu yasiyofaa kwa uchochezi wa mazingira. Kazi ya matibabu ya kisaikolojia ni kuondoa au kurekebisha. Mtaalamu wa tabia anajibu maswali 4:

1. Ni tabia gani inayolengwa kwa mabadiliko na ni nini katika tabia inayozingatiwa inakabiliwa na kuimarisha, kudhoofisha, msaada?
2. Ni matukio gani yameunga mkono na yanaendelea kuunga mkono tabia hii?
3. Ni mabadiliko gani katika mazingira na hatua za kimfumo zinaweza kubadilisha tabia hii?
4. Jinsi gani tabia iliyoanzishwa mara moja inaweza kudumishwa na/au kupanuliwa kwa hali mpya kwa muda mfupi?

Mtaalamu hatatafuta kupenya ndani ya asili ya migogoro (dalili, tatizo) - anabadilisha ubaguzi wa tabia unaozingatiwa. Tiba ya kisaikolojia huanza na uchambuzi wa kina wa tabia. Madhumuni ya uchambuzi ni kupata hali ya kina iwezekanavyo. mwanzo wa dalili, iliyoelezwa kwa maneno yanayoonekana na yanayoweza kupimika ya nini, lini, wapi, chini ya hali gani, kwa kukabiliana na nini, mara ngapi, kiasi gani, nk. Sababu zinazosababisha na kudumisha dalili zinachambuliwa pamoja na mgonjwa. Kisha mpango wa kina unakusanywa na kutekelezwa katika kazi ya pamoja na ya kujitegemea. mpango wa hatua kwa hatua Vitendo. Ikilinganishwa na mbinu ya kisaikolojia, njia hii ni mwongozo wazi.

mbinu ya utambuzi.

Inarudi kwenye kazi za A. Beck na inategemea mawazo kuhusu jukumu la uamuzi la kufikiri, michakato ya utambuzi (utambuzi) katika asili ya matatizo. Kama mbinu ya kisaikolojia, anashughulikia sababu zisizo wazi, zilizofichika za shida na, kama mbinu ya kitabia, kwa mitindo mbaya ya tabia. Lakini mwelekeo wa mbinu hii sio juu ya mienendo ya nguvu kuu za akili na uzoefu na si kwa minyororo ya kuchochea-tendaji, lakini kwa mifumo ya mawazo: majibu yoyote kwa hali ya nje yanapatanishwa na shirika la ndani la michakato ya akili, mifumo ya mawazo. Kushindwa kwa mifumo hii husababisha "mizunguko hasi ya utambuzi", ambayo kimsingi inalinganishwa na makosa ya programu na upotoshaji wa virusi wa programu za kompyuta.

Shule mbalimbali ndani ya mbinu hii zinasisitiza umuhimu wa mitindo ya utambuzi wa mtu binafsi, ugumu wa utambuzi, uwiano wa kiakili, kutoelewana kimawazo, n.k. Malengo na madhumuni ya tiba ya kisaikolojia yanazingatia "kupanga upya" kufikiri na michakato ya utambuzi kama utaratibu wa kuibuka kwa matatizo na matatizo. malezi ya dalili. Mbinu mbalimbali ni pana sana - kutoka kwa matibabu ya kisaikolojia ya busara kulingana na P. Dubois hadi tiba ya akili-emotive na A. Ellis. Kama mbinu ya tabia, mbinu ya utambuzi inategemea nafasi ya maelekezo ya mtaalamu.

Mbinu ya kibinadamu (existential-humanistic).

Inatokana na saikolojia ya kibinadamu na kazi za waanzilishi wake - K. Rogers, R. May, A. Maslow na wengine. Msingi muhimu wa mbinu hii ni kuelewa mtu kama umoja usiogawanyika na wa kimsingi wa mwili, psyche na roho, na, ipasavyo, katika kushughulikia uzoefu muhimu (furaha, huzuni, hatia, hasara, n.k.), na sio kutenganisha vipengele vilivyotengwa, taratibu na maonyesho. Vifaa vya kitengo cha mbinu ya kibinadamu ni pamoja na maoni juu ya "I", kitambulisho, uhalisi, kujitambua na kujitambua, ukuaji wa kibinafsi, uwepo, maana ya maisha, n.k.

Kifaa cha mbinu kinahusishwa na kufikiria upya kwa maisha ya kibinadamu na mchakato wa matibabu ya kisaikolojia. Mbinu mbalimbali zinahusishwa na mbinu hii: tiba ya kisaikolojia inayozingatia mteja isiyo ya maelekezo (C. Rogers), ushauri wa kisaikolojia (R. May), bioenergetics (W. Reich), ufahamu wa hisia (Sh. Silver, C. Brooks) , ushirikiano wa miundo (I Rolf), saikolojia (R. Assagioli), tiba ya alama (W. Frankl), uchambuzi wa kuwepo kwa R. May na J. Bugenthal, nk. Tiba ya sanaa, tiba ya kishairi, tiba kujieleza kwa ubunifu(M. E. Burno), tiba ya muziki (P. Nordoff na K. Robbins), nk.

Mbinu ya mifumo.

Imedhamiriwa si kwa mwelekeo kuelekea mifano ya kinadharia, lakini kwa kuzingatia ushirikiano, familia, ndoa, vikundi kama viumbe huru, mifumo muhimu na historia yao wenyewe, mifumo ya ndani na mienendo, hatua za maendeleo, mwelekeo wa thamani, nk. njia hii inatokana na ukweli kwamba mfumo usio na kazi wa mahusiano huamua kutokubalika kwa washiriki wake. Mtaalamu anachukua nafasi ya mwangalizi aliyejumuishwa au kocha anayecheza. Mtaalamu wa kimfumo ni maagizo kabisa: anauliza maswali, anaangalia na kudhibiti, anaunda mawasiliano ya washiriki, anaigiza uhusiano na mifano ya migogoro, anatoa kazi za nyumbani, nk.

Mbinu ya kujumuisha.

Inazidi kuwa mwelekeo unaozidi kubainisha, ambamo eclecticism ya mbinu, polypharmacy ya matibabu ya kisaikolojia, na ushirikiano wa kinadharia hujulikana. Kwa maneno ya kiutendaji, ujumuishaji unaongozwa na kanuni ya G. Paul (1967): ni tiba gani ya kisaikolojia na ambayo inafaa zaidi kwa mtu huyu na shida zake maalum katika hali na mazingira yake, au, kwa maneno ya M. Erickson (1975) ): kila mgonjwa ana psychotherapy yake mwenyewe. Mchanganyiko wa mambo na mitindo tofauti ya ujumuishaji huunda "tiba ya kisaikolojia ya mwitu" iliyojaa, kama A. Lazarus (1995) anasisitiza, na athari zisizotabirika.

Uainishaji wa matibabu ya kisaikolojia.

Kuhusiana na mada ya matibabu ya kisaikolojia na athari:

Autopsychotherapy;
- tiba ya heteropsychotherapy.

Kwa aina ya ushawishi wa urekebishaji wa kisaikolojia:

Maelekezo;
- isiyo ya maagizo.

Kwa idadi ya wagonjwa:

Mtu binafsi;
- kikundi.

Kwa mbinu ya maombi:

kuashiria;
- busara;
- upya-binafsi;
- uchambuzi;
- tabia;
- utambuzi;
- kuwepo.

Mbinu za utekelezaji wa tiba ya kisaikolojia.

Lengo la tiba ya kisaikolojia ni kuondoa dalili za patholojia. Ina viwango vifuatavyo vya kihierarkia: kiakili; neurolojia; mimea; somatosystemic; somatoorganic.

Muundo tata wa syndromes ya kliniki, ambayo, kama sheria, inajumuisha dalili za viwango vyote, ni kwa sababu ya uwepo wa mfumo mmoja wa ujumuishaji wa udhibiti wa kisaikolojia-neuro-vegeto-tropho-somatic unaofanywa na mfumo wa neva.

Ugunduzi wa madarasa mapya ya neurotransmitters, endorphins na wengine, ulijaza viungo vilivyokosekana katika mlolongo wa utii wa mifumo iliyozingatiwa hapo awali ya uhuru wa ucheshi na endokrini.

Uchaguzi wa fomu na mbinu za matibabu ya kisaikolojia imedhamiriwa na mambo yafuatayo:

Uhusiano wa nosological wa patholojia kwa uchaguzi wa athari za etiopathogenetic;
- uamuzi wa sifa za kibinafsi za mgonjwa;
- predominance ya jamaa ya viwango vyovyote vya dalili;
- kitambulisho cha kibinafsi cha mwanasaikolojia;
- msingi wa dhana na mbinu ya mwelekeo wa psychotherapeutic, ambayo huamua asili ya athari ya kurekebisha.

Athari kwa kiwango cha akili.

Moja kuu ni athari ya habari, yaani, uhamisho wa habari mpya kwa mgonjwa au mabadiliko katika maana ya moja iliyopo. Athari ya kihisia ni muhimu sana, kwani ikiwa mtazamo wa utambuzi na kihisia wa habari haufanani, inaweza kuzuiwa au kupotosha. lengo la mwisho athari kwenye kiwango cha akili inaweza kuwa usawazishaji wa dalili moja na mabadiliko katika sifa shirikishi za mwitikio wa kibinafsi.

Athari kwa kiwango cha kisaikolojia.

Ya kuu ni athari ya pamoja ya kisaikolojia na kisaikolojia, kama sheria, katika kiwango cha analyzer, pamoja na utumiaji wa kanuni ya maoni. Athari ya matibabu hupatikana kwa njia ya reflex, kisaikolojia, taratibu za tabia zilizoelezwa na I. P. Pavlov, Ch. S. Sherrington, B. F. Skinner.

Athari kwenye kiwango cha neurovegetative-somatic.

Ya kuu ni athari ya reflex-somatogenic, kama sheria, na uimarishaji wa kihemko, ambayo ni ya asili ya mafunzo. Inatumia athari ya kimwili kwenye pointi za reflex, kanda, sehemu za mwili, mifumo (misuli, kupumua, moyo na mishipa, nk).

Muundo wa matibabu ya kisaikolojia.

Muundo ni seti ya sifa rasmi zinazoelezea tiba ya kisaikolojia:

1. Mbinu iliyotumiwa (modality): kisaikolojia, tabia, utambuzi, kuwepo-ubinadamu, utaratibu. Ndani ya kila mmoja wao kuna aina nyingi. Pia kuna mbinu zinazozingatia mchakato wa kisaikolojia wa kisaikolojia (muhimu, kamili, eclectic).

2. Hali: miadi ya wagonjwa wa nje, hospitali ya siku, hospitali, nk.

3. Muundo: mtu binafsi, wanandoa, familia, kikundi.

4. Muda wa kipindi: kwa kawaida dakika 45-60. Kulingana na umri wa mtoto na aina ya tiba ya kisaikolojia inayotumiwa, muda wa vikao unaweza kubadilika na kuwa mfupi. Kwa kuzingatia ushiriki wa wazazi, vipindi haipaswi kuwa fupi kuliko dakika 30.

5. Mzunguko wa vikao: inategemea mbinu iliyotumiwa, hali, hali, ukali wa dalili / matatizo, uwezo wa mtaalamu na ni kati ya 4-5 kwa wiki hadi moja kwa mwezi.

6. Muda: inategemea mbinu iliyotumiwa, malengo, hali, mienendo ya mtu binafsi, katika mazoezi ya kibinafsi, pia juu ya uwezekano wa kifedha wa familia. Anuwai ya kushuka kwa thamani ni kutoka kwa tiba ya muda mfupi (vikao kadhaa) hadi tarehe ya mwisho ya wazi.

Katika matibabu ya kisaikolojia ya watoto na vijana, nyakati hizi zinapaswa kuwa wazi kwa familia na, kwa kiwango cha ukomavu wa kisaikolojia na kiakili, kwa mtoto. Kama ni lazima, wanaweza kubadilishwa tayari wakati wa matibabu ya kisaikolojia, lakini utata wao unaweka familia na mtoto katika hali ya kutokuwa na uhakika, ambayo hupunguza hisia za usalama na huongeza utegemezi kwa mtaalamu. Kutokuwa na uhakika kama huo humnyima tabibu mwenyewe ngome muhimu za kudhibiti kazi yake na kumhamisha katika nafasi ya kimabavu.

Hatua za matibabu ya kisaikolojia.

Kuna hatua 4:

1. Mawasiliano. Ujuzi, ufafanuzi wa shida, uanzishwaji wa mawasiliano ya awali.
2. Mkataba. Ukuzaji wa mtaalamu na mteja wa malengo na malengo yanayokubalika ya matibabu ya kisaikolojia, kuamua muundo, kuhakikisha usiri na kuamua mipaka ya uwajibikaji, katika mazoezi ya kibinafsi - kuamua kiasi na njia ya malipo.
3. Kweli tiba ya kisaikolojia.
4. Kukamilisha na kumalizia. Imedhamiriwa na mafanikio ya malengo yaliyowekwa na ni mchakato wa ufahamu na utaratibu wa kurekebisha matokeo, muhtasari na kubadilisha mipaka ya wajibu wa mteja na mtaalamu. Katika baadhi ya matukio, hatua ya tiba ya matengenezo na vikao vifupi na mabadiliko ya msisitizo kutoka kwa kisaikolojia hadi ushauri wa kisaikolojia inafaa.

hali ya mtoto.

Hali ya mtoto katika matibabu ya kisaikolojia ilifafanuliwa kwanza wazi na A. Freud (1927) kuhusiana na uchanganuzi wa kisaikolojia: "Uamuzi wa kuchambua hautokani kamwe. mgonjwa mdogo, daima hutoka kwa wazazi wake au kutoka kwa wale walio karibu naye. Mtoto haombwi kwa ridhaa yake<...>Mchambuzi ni mgeni kwake, na uchambuzi ni kitu kisichojulikana. Lakini jambo ngumu zaidi ni kwamba watu walio karibu naye tu wanakabiliwa na dalili za ugonjwa wa mtoto au tabia yake mbaya, wakati kwa mtoto mwenyewe hata ugonjwa huo sio ugonjwa kabisa. Mara nyingi yeye hahisi hata ukiukwaji wowote. Kwa hiyo, katika hali ya mtoto, kila kitu kinachoonekana kuwa muhimu katika hali ya mtu mzima kinakosa: ufahamu wa ugonjwa huo, uamuzi wa hiari na nia ya kupona.

Kuendelea maelezo haya, inaweza kuzingatiwa kuwa hali ni kweli mara nyingi hata ngumu zaidi. Kwa kuwa dalili mara nyingi ni "ujumbe" unaoelekezwa kwa watu wazima, au njia ya kupigana nao au kwa nafasi ya mtu, mpango wa watu wazima unaweza kuonekana kama udhihirisho wa kutokuelewana au tishio kwa maslahi muhimu. Picha ya mtaalamu aliyeundwa hivyo inaonekana kwa mtoto kama mwendelezo au mara mbili ya watu wazima ambao wamefanya muungano naye dhidi ya mtoto. Wakati huo huo, mtoto anaweza kuongozwa na hofu ya watu wazima kwa hili au aina hiyo ya msaada. Kuongeza kwa hili kwamba nyuma ya tatizo lililowasilishwa na watu wazima kama tatizo la mtoto, mara nyingi kuna matatizo ya watu wazima wenyewe, ili hali ya mtoto inakuwa ngumu zaidi na kugawanyika.

Vile vile hutumika kwa jukumu la mtaalamu, ambaye analazimika kutatua matatizo yanayohusiana, lakini multidirectional ya mtoto na watu wazima. Muungano na mtoto dhidi ya watu wazima, au na watu wazima dhidi ya mtoto, daima inathibitisha kuwa kesi bora haina ufanisi, mbaya zaidi - iatrogenic. Ugumu wa aina hii unazidishwa na ukweli kwamba kuwa katika mtazamo wa matatizo na maslahi yanayopingana, mtaalamu anaonekana kwa hatari kubwa ya athari za kupinga.

Watafiti mbalimbali hutoa njia tofauti na njia za kutatua matatizo haya ambayo yanatatiza matibabu ya kisaikolojia na kuanzisha mawasiliano ya matibabu. Mwanasaikolojia anayefanya kazi na watoto kila wakati, ingawa kwa kiwango tofauti, anageuka kuwa mtaalamu wa kimfumo (familia au kikundi).

Maandalizi ya mwanasaikolojia.

Inajumuisha kozi za kinadharia katika taaluma za kimsingi na zinazohusiana, kozi ya tiba ya mtu binafsi, mafunzo ya kisaikolojia, mazoezi chini ya usimamizi na ushauri wa usimamizi wakati wa miaka ya kwanza ya kazi ya kujitegemea. Mafunzo kama haya yanahitaji miaka 3-5 na husababisha uthibitisho na leseni, ambayo hurudiwa kila baada ya miaka 5 na inahitaji kukamilika kwa saa kadhaa za uboreshaji ili kupokelewa. Mafunzo ya mtoto na mwanasaikolojia wa kijana huhusisha urekebishaji na upanuzi wa programu.

Mbinu za matibabu ya kisaikolojia.

Tiba ya sanaa.

Kama aina ya kujitegemea ya tiba ya kisaikolojia, ilianzishwa nchini Marekani karibu nusu karne iliyopita na inawakilishwa na mbinu mbalimbali, pamoja na uelewa wa shughuli za kuona na picha kama njia ya mawasiliano na ujumbe, kazi ambayo huunda kipekee. kitambaa cha aina hii ya kisaikolojia. Tiba ya sanaa, ambayo ilikua nje ya psychoanalysis, haraka ilishinda mipaka yake. Inatumiwa na wawakilishi wa karibu njia zote kama njia ya matibabu ya kisaikolojia, mafunzo ya kisaikolojia na ufundishaji wa matibabu / kijamii. Mielekeo ya kinadharia na kisanii ya mtaalamu wa sanaa na kazi anazojiwekea huathiri upande wa kiufundi wa tiba ya sanaa na tafsiri ya kazi.

Faida za wazi za tiba ya sanaa ni kwamba inasaidia kuanzisha na kuimarisha mawasiliano ya matibabu; hutumika kama njia ya matibabu na ya nguvu ya utambuzi; inatumika katika hali yoyote na muundo wa matibabu ya kisaikolojia; inakuwezesha kutofautisha njia nyingi - kutoka kwa kuchora kwa fimbo kwenye mchanga na na penseli rahisi kwa uchoraji na uchongaji; haina contraindications na inatumika kwa aina mbalimbali ya matatizo. Hujenga na kuimarisha (kwa watoto hasa) hali ya usalama, huku kuruhusu kuwa wazi bila kujisikia wazi na kuzungumza bila woga na udhibiti wa kijamii.

Athari ya matibabu hutolewa na mchanganyiko wa catharsis, ufahamu, desensitization, pendekezo, majibu ya ishara na kukabiliana, kujifunza, mfano wa matibabu na, kwa sababu hiyo, urekebishaji wa uhusiano na ukuaji wa kibinafsi. Kwa kiwango fulani cha kawaida, athari za tiba ya sanaa zinaweza kugawanywa katika zile zinazohusiana na:

1. Mchakato halisi wa ubunifu.
2. Taswira kama ya nje na hivyo kuwa wazi kwa uzoefu wa mazungumzo ya ndani, kipengele cha hali ya kibinafsi, muundo wa kibinafsi, n.k.
3. Athari za mtaalamu wa sanaa - kutoka kwa mwongozo katika kuchagua mada hadi kuwezesha na tafsiri. Katika utekelezaji wa kikundi (studio), tiba ya sanaa hufanya kama lugha salama na njia ya mawasiliano.

Kwa maana kali ya neno, tiba ya sanaa haimaanishi uingiliaji wa lazima wa mtaalamu. Lakini katika mazoezi ya watoto na nchini Urusi (ambapo tiba ya sanaa sio utaalam wa kujitegemea, lakini badala ya eneo la upendeleo wa mwanasaikolojia), jukumu lake linafanya kazi zaidi.

Wakati wa kutumia tiba ya sanaa katika tata ya kisaikolojia, ni muhimu kuzingatia nafasi ya machafuko katika "ugonjwa - dalili ya kudumu - tatizo la kibinafsi" na malengo ya tiba - dalili, pathogenetic, kuunga mkono. Wakati wa kufanya kazi, kwa mfano, na hofu kama dalili ya kudumu, inatosha kuonyesha kitu cha hofu. Lakini katika kesi ya hofu kama onyesho la mzozo wa ndani ambao haujatatuliwa, ni mafanikio zaidi kwa mtoto kujionyesha. Kwa tiba ya sanaa ya dalili, muundo unaoonyesha moja kwa moja dalili unaweza kutosha. Vile, kwa mfano, ni "uharibifu wa mfano wa obsessions" (V. I. Garbuzov, 1972) - picha ya uwakilishi wa obsessive na uharibifu uliofuata wa kuchora.

Katika tiba ya sanaa ya pathogenetic yenye lengo la kutatua mgogoro wa ndani, mchoro wa mfano unafanikiwa zaidi. Kwa hiyo, katika muundo wa njia ya "mchoro wa synthetic wenye nguvu" (VE Kagan, 1993), tatizo la ndani linaonyeshwa kwa mfano wa mti na uharibifu uliofuata au mabadiliko katika picha ya mti katika mawazo; utaratibu unaweza kuwa wa wakati mmoja na kuingizwa katika muundo wa kozi ya tiba, chaguzi zinawezekana kwa kuanzishwa kwa pendekezo baada ya kuchora kwanza na baada yake - picha inayorudiwa.

Wakati wa kutumia njia za aina hii, ni muhimu kutathmini ushirikiano wa dalili katika mfumo wa "I". Kwa hivyo, katika uharibifu wa mfano wa mawazo ya obsessive au vitu vinavyozalisha hofu, kuchora kwa kawaida huwa na ufanisi, na katika kunyonya kidole, picha ya mtu mwenyewe akinyonya kidole na uharibifu unaofuata wa kuchora husababisha upinzani. Wakati wa kazi ya kozi, ni muhimu kutoa uhifadhi wa michoro kwenye folda tofauti na uhamisho wao kwa mtaalamu, ambaye pia ana nafasi maalum ya kuhifadhi. Katika kiwango cha mfano, kutengwa kwa dalili, ukombozi kutoka kwake na kufungwa kwake "katika ngome" huchezwa hapa. Katika kufanya kazi na watoto wadogo, utaratibu huu ni wa ufanisi hasa na unaweza kusisitizwa na mtaalamu: "Hofu yako (tabia, ukiukaji) inabaki hapa."

Graffiti ya hiari (michoro na grafiti kwenye kuta, kwa kawaida ya maudhui ya ngono) inaweza kutumika katika kazi na vijana, kusaidia kuelewa uzoefu mkubwa na mahitaji na matatizo nyuma yao. Mahali maalum huchukuliwa na tiba ya sanaa katika kufanya kazi na matatizo ya kisaikolojia - utoto na schizophrenia ya vijana, autism ya utoto, unyogovu. Usemi huru wa uzoefu wa hiari katika uwanja mpana, usiozuiliwa na usemi, wa semiotiki hufunguka vipengele vya ziada kwa kazi inayolingana na saikolojia yenye nguvu.

Mafunzo ya Autogenic.

Ilipendekezwa na J. Schultz mnamo 1932 na inarudi kwenye mila ya Wabuddha ya kujidhibiti. Inafaa zaidi katika shida za kazi na kisaikolojia. Wagonjwa na neurosis ya hysterical na radical iliyotamkwa ya hysterical inaweza kupokea ujuzi wa ziada wa malezi ya dalili za kukodisha ndani yake, na wale wanaokabiliwa na urekebishaji wa pedantic wenye wasiwasi juu ya hali yao wako katika hatari ya kuimarisha na kurekebisha dalili. Kwa sababu ya ugumu wake wa kimuundo, kutegemea uwezo wa hiari na kujilimbikizia mwenyewe, rufaa kwa uwezo wa kuunda siku zijazo - mafunzo ya autogenic yanatumika sio mapema kuliko ujana na inahitaji mafunzo maalum ya mtaalamu na uzoefu wake wa kujidhibiti.

Bibliotherapy.

Matumizi ya kazi za fasihi kama zana ya matibabu ya kisaikolojia. Inaweza kutumika katika muundo wa karibu njia zote za matibabu ya kisaikolojia, katika hali yoyote na muundo. A. E. Alekseychik (1985) anaigawanya katika zisizo maalum (zinazolenga athari za utulivu, raha, kujiamini, shughuli, n.k. bila mtu binafsi wa nosological au binafsi) na maalum (inayolenga michakato maalum ya utatuzi wa migogoro, udhibiti, usindikaji wa kihisia, nk. na kutumia bibliorecepts za kibinafsi). Katika matibabu ya kisaikolojia ya mtoto, tiba ya bibliotherapy inaweza kutumika kutoka umri wa kusoma kikamilifu na ikiwa mtoto ana tabia ya kusoma. Utekelezaji wake unahitaji kutoka kwa mtaalamu mwenyewe ujuzi mzuri wa, angalau, maandiko yaliyotumiwa na uwezo / mwelekeo wa kujadili kile kilichosomwa. Katika watoto wadogo, hutumiwa kwa namna ya marekebisho mbalimbali ya tiba ya hadithi ya hadithi.

Bioenergetics ya A. Lowen, ushirikiano wa miundo ya I. Rolf (rolfing), mbinu ya F. Alexander, mbinu ya M. Feldenkrais, mienendo ya mwili (bo-dynamic) na mbinu nyingine ni mifumo ya matibabu ya kujitegemea kabisa kuhusiana na neo-Reichianism na kulingana na mawazo ya msingi na Mbinu ya Reich. Kama njia za jumla na za kujitegemea nchini Urusi, hazitumiwi, lakini mbinu fulani - kupumua, kupumzika moja kwa moja, kupumzika kupitia mvutano, massage, nk huletwa katika muundo wa matibabu ya kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na watoto na vijana.

Mbinu ya mlipuko.

Chaguo la kisaikolojia ya tabia. Matukio ya kufikirika au halisi yanatumiwa (tazama hapa chini kwa mafuriko na uondoaji hisia kwa utaratibu), yenye nguvu zaidi kuliko kawaida, ili kuondoa hisia za mwisho na kupunguza/kuondoa majibu ya kujifunza. Ni mara chache sana kutumika katika mazoezi ya watoto (isipokuwa baadhi ya kazi ya kikundi), lakini katika vijana inaweza kuwa na ufanisi.

Pendekezo (pendekezo).

Kwa njia moja au nyingine, pendekezo lipo katika matibabu ya kisaikolojia yoyote, na kumfanya mtaalamu kutambua na kutathmini uwezo wao wa kupendekeza na uwezekano wa wagonjwa, kudhibiti ushawishi unaopendekeza katika mchakato wa matibabu ya kisaikolojia. Tayari kufikia wakati wa rufaa, uwanja fulani - chanya au hasi - unaundwa, kulingana na ufahamu wa mtoto na familia juu ya matibabu ya kisaikolojia na mtaalamu, ukali na ufahamu wa hitaji la msaada, utaratibu wa kurekodi na. mazingira ya matarajio, nk Ishara ya uwanja huu unaopendekeza kwa mtoto na waanzilishi matibabu ya watu wazima mara nyingi ni tofauti.

Zaidi ya hayo, mapendekezo yanaweza kufanya kazi kwa njia fulani na isifanye kazi kwa zingine; hii inategemea mambo mengi, ikiwa ni pamoja na usawa wa picha ya mtaalamu na vitendo na matarajio ya mtoto na familia - hii inaweza kufungua fursa za ziada au kuunda hatari ya iatrogenic, kuibuka na kuimarisha upinzani. Tathmini ya nyakati hizi na uundaji wa usuli unaopendekeza kufanya kazi hufanyika katika hatua za mawasiliano na mkataba. Kwa ufahamu bora wa uwezo wao unaopendekeza na mwandiko, ni muhimu kwa mtaalamu wa mwanzo kurejelea rekodi za sauti na video za vipindi vyao.

Pendekezo katika ukweli. Imegawanywa katika moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja. Pendekezo la kuamka moja kwa moja hufanywa kwa sauti ya lazima, isiyo na shaka, iliyojaa kihemko kwa namna ya misemo fupi inayoeleweka kwa mgonjwa na marudio ya maneno na misemo kuu, kuimarishwa na kuimarishwa na ishara zisizo za maneno. Pendekezo linaweza kuwa la lazima na kuhamasishwa. Motisha imejumuishwa katika maandishi ya pendekezo kwa namna ya vipengele vya ufafanuzi na ushawishi au hutangulia pendekezo.

Katika watoto wadogo, utaratibu wa uchapishaji (uchapishaji) unaweza kutumika: wakati mtoto ana shughuli nyingi za kucheza, kuchora, au shughuli nyingine za kunyonya, mtaalamu mara kwa mara, bila kuzungumza naye hasa, hutamka mfupi - kutoka kwa maneno machache - msukumo. misemo ambayo inaweza kusababisha athari fupi za mwelekeo , lakini usikatishe darasa. Mbinu hii inaweza kutumika na wanafamilia waliofunzwa na mtaalamu.

Pendekezo la mshtuko katika uhalisia linaweza kutumika kwa miitikio isiyobadilika ya kiakili kwa vijana. Katika hali kama hizi, baada ya mazungumzo ya kuelezea na ya kushawishi ambayo yanachanganya njia za matibabu ya kisaikolojia ya busara na vipengele vya pendekezo lisilo la moja kwa moja na la motisha, uteuzi wa muda wa kikao cha pendekezo na kusubiri kwa wiki 1 hadi 4 ifuatavyo; kikao kinafanywa katika kikundi ikiwa ni pamoja na wagonjwa ambao tayari wameponywa, wazazi, wafanyakazi wa matibabu katika mazingira maalum ya kupendekeza na kuishia na pendekezo fupi la kulazimishwa na sahihi. Ni njia hii ambayo inasisitiza kinachojulikana kama coding.

Ni muhimu kuchagua rhythm mojawapo ya vikao vya mapendekezo ya kuamka. Ikiwa vipindi ni vifupi sana, pendekezo halina muda wa kuingizwa katika tabia, yaani, sio tu kutekelezwa rasmi, lakini pia kuunganishwa katika mfumo wa "I" - hii inaweza kusababisha vitalu vya kinga vya kupinga. Ikiwa vipindi ni virefu sana, pendekezo halijaimarishwa katika kipindi kijacho na limetiwa ukungu, hivyo basi kupunguza uwezekano wa kupendekezwa. Kwa wastani, vipindi kati ya vikao ni kwa watoto wa miaka 4-6 - siku 3, umri wa miaka 6-10 - siku 4-5, baada ya miaka 10 - siku 7-10. Kwa kila mgonjwa, mtu anapaswa kuchagua rhythm ya vikao ambayo ni mojawapo kwa ajili yake na kutofautiana kulingana na mienendo ya matibabu. Kwa watoto walio na hisia kali na wanaogopa matibabu, pendekezo la moja kwa moja linaweza kutumika katika hali ya utulivu na/au mbele ya mama. Kukiwa na utulivu wa kutosha, pendekezo linaweza kuwa la lazima, likiwa la juujuu, B lenye motisha ni bora zaidi.

Maoni ya moja kwa moja katika ndoto hutumiwa chaguzi tofauti. Kwa utaratibu wa pendekezo, awamu mojawapo usingizi wa juu juu, kulala usingizi - katika usingizi mzito, pendekezo halijatambuliwa, katika awamu ya ndoto inaweza kuingia katika mchanganyiko usio na kutabirika na maudhui ya ndoto. Wazazi waliofunzwa na mtaalamu wanaweza kutumia mapendekezo ya wazazi au maandishi yaliyorekodiwa, ikijumuisha dhidi ya usuli wa muziki ambao una thamani ya matibabu ya muziki na nenosiri linalopendekeza. Mapendekezo ya moja kwa moja yanafaa zaidi katika hatua za awali za neurosis, na athari za neurotic, matatizo ya muda mfupi ya kazi, dalili za kisaikolojia na tabia zisizobadilika. Ufanisi wake ni wa chini katika hatua ya maendeleo ya neuroses, mbele ya mabadiliko ya utu, kwa watoto wasio na kizuizi.

Mapendekezo yasiyo ya moja kwa moja hutumia njia za kurekebisha ambazo hupunguza upinzani wa mgonjwa. Kama mpatanishi anayependekeza, wazazi, michezo na hali za mchezo, wanasesere, nyakati za serikali, taratibu za uponyaji, dawa. Mapendekezo yasiyo ya moja kwa moja ya wazazi hutumia athari za usikilizaji wa pembeni - kwa kawaida watoto huona taarifa ambayo haijashughulikiwa vyema zaidi kuliko rufaa ya moja kwa moja.

Baada ya mahojiano na mtaalamu, wazazi katika mazungumzo kati yao wenyewe, lakini wakiwa katika uwanja wa kusikia wa mtoto, tumia kanuni zinazopendekeza ikiwezekana. thamani chanya("Ninajua kwamba anaweza... naamini kwamba...") au sema mambo ya kuelimisha na yenye ushawishi (hadithi kuhusu mtu ambaye ameshinda kitu sawa na kile kinachotokea kwa mtoto, hakiki za mtoto zinazounga mkono. watu wengine juu yake, nk). Chanzo cha ufanisi Pendekezo kama hilo kwa kawaida hutolewa na washiriki wa familia ambao mtoto ana uhusiano wa karibu zaidi wa kihisia-moyo na ambao anaamini zaidi maoni yao.

Pendekezo moja linalotumiwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja ni placebo. Athari halisi ya placebo hupatikana kwa kuagiza dutu isiyojali na habari kuhusu athari inayotarajiwa; ni vyema kutumia athari ya kuimarisha placebo ili kufikia athari ya juu kutoka kwa kipimo cha chini cha madawa ya kulevya;
athari ya kuelekeza ya placebo inajumuisha kupanua wigo wa hatua ya dawa halisi (kwa mfano, kuweka tranquilizer wakati huo huo na hypnotic au, kinyume chake, wakala wa kuamsha). Athari ya placebo pia hutolewa na rangi, sura, ukubwa wa kipimo cha madawa ya kulevya, njia yake ya utawala, nk.

Wakati wa kufanya kazi na watoto, ni muhimu kuzingatia athari ya placebo ya wazazi iliyoelezwa na I.P. Lapin (1975): athari za madawa ya kulevya kwa mtoto hutegemea mtazamo wa wazazi, ni muhimu sana katika kufanya kazi na watoto wadogo ambao bado haiwezi kupewa maagizo ya moja kwa moja. Matumizi ya athari ya placebo ya wazazi inamaanisha kufahamiana na mtazamo wao kwa njia ya matibabu inayotumiwa, uwepo na asili ya uzoefu na matumizi yake na athari zilizopatikana.

Idadi ya majaribio maalum na udhibiti wa upofu mara mbili ulithibitisha uwepo wa athari ya matibabu ya placebo (iatrogenic chanya). Kwa hiyo, hata katika matibabu ya psychoses ya udanganyifu na antipsychotics, ufanisi wao hutofautiana kwa kiasi kikubwa kulingana na mtazamo wa daktari kwa madawa ya kulevya kutumika.

Self-hypnosis.

Inarudi kwenye sala na kutafakari, kwa kutumia vipengele vyao vingi vya kiufundi, na katika historia ya tiba ya kisaikolojia - kwa uzoefu wa E. Coue na P. Levy huko Ufaransa, V. M. Bekhterev na Ya. A. Botkin nchini Urusi. Taratibu za kujitegemea hypnosis ni tofauti sana, lakini matumizi yao katika matibabu ya kisaikolojia yanakabiliwa na muundo wa jumla. Hypnosis yenyewe hutanguliwa na maelezo/ushawishi wenye vipengele vya pendekezo la moja kwa moja na lisilo la moja kwa moja, kisha maelekezo ya wazi na sahihi juu ya utaratibu wa kujitegemea hypnosis hutolewa (katika hatua hizi mbili, wajibu pia hukabidhiwa kwa mgonjwa na vigezo vya kukubalika kwa kweli kwa jukumu hili kumeundwa), basi hatua ya utekelezaji inafuata kwa uimarishaji kutoka kwa mtaalamu na maendeleo ya matibabu ya fomula za hypnosis.

Baada ya kufikia athari ya matibabu, mikutano inakuwa chini ya mara kwa mara, mtaalamu haitoi maagizo ya jinsi ya kuacha utaratibu, lakini haigeukii utekelezaji wao pia - kuna hiari, kwa kasi ya kibinafsi na mteja, kutoweka. utaratibu na uwezekano wa kurudi kwa muda kwa kujitegemea kurudi kwao.

Wakati wa kuunda fomula za hypnosis, mtu anapaswa kushughulikia sio shida, lakini uwezo na rasilimali za mteja - umakini wowote kwa tabia isiyofaa huiimarisha, na dalili nyingi ni fidia kwa asili na, kwa hivyo, zinajumuishwa katika utu, kwa sababu ambayo. mapambano ya moja kwa moja nao yanaweza kutambulika bila kujua kama mapambano dhidi yako mwenyewe na kusababisha upinzani.

S. inawezekana, kuanzia umri wa miaka 7-8, kwa watoto walio na utulivu wa kutosha wa kisaikolojia na wanaohamasishwa kuponya. Tofauti na pendekezo la moja kwa moja, hypnosis ya kibinafsi inapokelewa vizuri na watoto walio na shida kali na ya kutamani.

Pendekezo katika hypnosis. Tazama hapa chini kwa hypnosis.

Tiba ya Gestalt.

Mwanzilishi wa tiba ya Gestalt, F. Perls, alitumia nadharia ya Gestalt, iliyotumiwa hapo awali katika uchunguzi wa utambuzi na motisha, kwa utu kama umoja wa uzoefu wa kiakili na wa mwili na utendakazi wake. Kuunganisha mawazo ya msingi ya psychoanalysis, saikolojia ya Gestalt, psychodrama
J. Moreno, falsafa ya udhanaishi, saikolojia ya mwili W. Reich na wengine, F. Perls waliunda mfumo muhimu na wa kujitegemea wa tiba ya kisaikolojia.

Mtaalamu hufanya kazi wakati huo huo na nyenzo za matusi na udhihirisho wa mwili, unaozingatiwa kama ujumbe kuhusu matukio ya fahamu, kumsaidia mgonjwa kutambua kwa ujumla. Mchakato wa ufahamu umejengwa kwa namna ya kusaidia kupanga hisia, tabia na hisia za mwili na kurejesha shughuli muhimu ya viumbe iliyovurugwa katika mienendo ya mzunguko wa maisha.

Jukumu kuu la mtaalamu ni kusaidia kila mwanachama wa kikundi kushiriki katika mchakato wa ufahamu na kubaki katika mchakato huu, ambao unahusisha mshiriki kuchukua jukumu la mienendo ya mchakato na matokeo yake. Tiba ya Gestalt hairejelei utaftaji wa matukio ya kiwewe katika uzoefu wa zamani, lakini inajitokeza katika sasa (kanuni ya "hapa-na-sasa") - uzoefu wa zamani ni muhimu kwa kadiri na jinsi unavyowasilishwa kwa sasa; uzoefu wake upya na kucheza, kukamilika kwa gestalt husababisha ufahamu na kupanga upya.

Tiba ya Gestalt inafanywa hasa katika muundo wa kikundi kwa kuzingatia sio mahusiano ya kikundi na mienendo, lakini kwa kila mshiriki. Kikundi huunda mazingira salama, hutumika kama aina ya "kioo" na mfano wa mahusiano ya kijamii. Dalili ni pamoja na aina mbalimbali za neurotic na matatizo ya utu. Inatumika sana katika kazi na walimu na wawakilishi wa fani za kusaidia, katika kazi na watoto na vijana.

Hypnosis.

Kutumika kwa utaratibu na kujifunza, kuanzia na kazi za F. Mesmer (70s ya karne ya XVIII); neno hilo lilipendekezwa mwaka wa 1843 na daktari wa upasuaji wa Kiingereza J. Braid. Asili ya hypnosis inabaki kuwa wazi na inafasiriwa katika uwanja mpana wa mifano ya kinadharia - kutoka kwa neurophysiolojia ya usingizi hadi psychoanalysis na mysticism. Vipengele vya majaribio na pragmatiki vya matumizi yake vinasomwa vyema zaidi. Ni muhimu kutofautisha kati ya hypnosis sahihi (kama mbinu inayotumiwa kwa utafiti, mapendekezo, catharsis, nk.) na hypnotherapy.

Hatua za hypnosis zimeelezewa na A. Forel:

1. kusinzia (usingizi) na hisia ya kupumzika na kusinzia nyepesi;
2. hypotaxia - utulivu wa kina wa misuli na kutokuwa na nia ya kuondoka katika hali hii, mara kwa mara "kwenda" kwa hatua inayofuata, uwezekano wa kusababisha catalepsy;
3. somnambulism - uchochezi wa nje (isipokuwa kwa sauti ya mtaalamu) hupuuzwa au haijatambulika, uingizaji rahisi wa catalepsy, uwezo wa kuhamasisha ndoto na uzoefu wa hallucinatory, anesthesia, uhalisi wa uwezo wa siri, mabadiliko ya vigezo vya utambulisho (umri, jinsia). ), na kadhalika.; mapendekezo ya baada ya hypnotic yanawezekana.

Hypnotherapy.

Matumizi ya hali ya hypnotic kama suluhisho sahihi. Katika kesi hii, hakuna vitendo vingine maalum vinavyofuata kuingia kwa hypnosis, ambayo huacha mgonjwa huru kujaza hali ya hypnotic na maudhui yake na / au kuiona kama "muujiza". Hypnotherapy inahusishwa kwa dhati na ufahamu wa hypnosis na athari yake ya matibabu, ukali wa mtazamo kuelekea matibabu na picha ya ndani ya athari inayotarajiwa.

Mara nyingi zaidi, hypnosis hutumiwa kama mbinu ambayo huongeza kwa kiasi kikubwa uwezekano wa maoni na huongeza uwezekano wa mawasiliano ya matibabu na uzoefu uliokandamizwa, uliopunguzwa, uliokataliwa, uzoefu wa kina, na fahamu ndogo. Kama mbinu hypnosis inaweza kutumika katika karibu mbinu zote na mifano. Madhara ya hypnotherapy hutoka kwa dalili hadi pathogenetic, kulingana na malengo yaliyowekwa na asili ya kazi iliyofanywa katika hali ya hypnotic.

Pendekezo katika hypnosis ni mojawapo ya mbinu zinazotumiwa sana. Inakuruhusu kupitisha upinzani na vizuizi ambavyo vinafaa katika hali ya kuamka. Mbinu na kanuni za mapendekezo hutofautiana kutoka kwa mtaalamu hadi mtaalamu, ili kile kinachofaa katika mazoezi ya moja inaweza kuwa si lazima kuwa na ufanisi katika mwingine. Mojawapo ya njia za maoni katika hypnosis ni ndoto zilizopendekezwa, kwa kutumia nyenzo na picha za mfano zilizopokelewa hapo awali kutoka kwa mgonjwa.

Muda wa kikao hutegemea hali ya mgonjwa na malengo ya matibabu. Katika kesi ya enuresis na profundosomnia (- usingizi mzito kupita kiasi ambao hudumu bila ndoto; ni ngumu kuamsha mtu anayelala; na profundosomnia kwa watoto kuna ukosefu wa mkojo na kinyesi), vikao vifupi (dakika 15-20) vinapendekezwa, na neurosis ya asthenic na matatizo ya kisaikolojia - kutoka nusu saa hadi saa. Mzunguko wa vikao hutofautiana kutoka kwa moja hadi mbili kwa wiki, lakini wakati mwingine (matibabu katika hospitali au sanatorium, mipaka ya muda wa matibabu), vikao vya kila siku vinawezekana.

Muda wa hypnotherapy ni kati ya kikao kimoja hadi kadhaa na hata mamia. Katika mazoezi ya watoto na vijana, hii kawaida ni vikao 10, baada ya hapo aina hii ya tiba inasimamishwa au kozi hurudiwa baada ya pause iliyojaa aina nyingine za kisaikolojia.

Matatizo ya hypnotherapy ni chini ya kawaida kwa mtoto mdogo. Miongoni mwao: hysterical hypnoid - mpito wa somnambulism katika picha zilizotamkwa za kisaikolojia na upotezaji wa urafiki - mara nyingi hii hufanyika wakati mtaalamu "anabofya" kwenye kichocheo kisichojulikana; maono ya hiari yanaweza kutokea kwa kujibu vitendo vya nasibu vinavyohusiana na utaratibu wa hypnotization (mtazamo tupu wa mtu, sauti ya maamuzi, neno "usingizi", nk), na wakati mwingine wakati wa kukumbuka mtaalamu na kikao - katika hali kama hizo wakati wa kikao kijacho, pendekezo maalum linatolewa kwamba hali ya hypnotic itakua tu wakati wa vikao, na ikiwa kipimo hiki hakifanyi kazi, hypnotherapy imekoma; athari za uhamisho kwa mtaalamu wa jinsia tofauti (mara chache ya mtu mwenyewe) - ni vigumu kuwaona na mtu anapaswa kutunza mazingira ya taasisi na uendeshaji wa vikao vinavyopunguza matatizo ya aina hii; mshtuko unaweza kutokea kwa wagonjwa walio na kifafa na shida ya kifafa ya kikaboni, kwa hivyo hawapewi hypnotherapy au hufanywa kulingana na njia maalum; Shida za kisaikolojia kwa njia ya kuchochea shambulio la kisaikolojia la papo hapo au kuweka hypnosis kuwa uzoefu chungu.

Contraindications:

1. Matatizo ya hypnosis ambayo hayawezi kuzuiwa au kusimamishwa.
2. Dalili za kisaikolojia zinazofanya kazi.
3. Decompensation ya psychopathy, psychopathy na mitazamo antisocial.
4. Majimbo ya prepsychotic.
5. Hutamkwa dhiki ya somatic.
6. Kusitasita au hofu ya mgonjwa.
7. Papo hapo, maalum, maslahi makali ya kihisia ya mgonjwa katika hypnosis au maslahi ya kazi ya wazazi wa mtoto ndani yake.

Mahitaji ya Hypnotherapist. Mtaalamu wa tiba ya hypnosis kwa uangalifu na kwa uwajibikaji anapaswa kupata mafunzo ya kina katika saikolojia na matibabu ya kisaikolojia, kuwa na ujuzi na kanuni za dawa za somatic na psychiatry. Urahisi wa kudanganya wa lugha chafu katika eneo hili na hisia inayosababishwa ya nguvu juu ya watu haiendani na matibabu ya kisaikolojia, lakini huwavutia watu wengi ambao hawajafundishwa kwa matibabu ya hypnotherapy na kuunda hatari ya kumdanganya mgonjwa kwa masilahi ya mtaalamu mwenyewe. Moja ya viashiria vya mielekeo kama hii, pamoja na watu wenye vipawa kabisa, ni tabia ya kuonyesha "zawadi" yao nje ya hali ya matibabu na onyesho la hypnotic. Udhibiti na udhibiti wa vipengele hivi vya matumizi ya hypnosis ni suala la wajibu wa ndani wa mtaalamu na tatizo la jumuiya ya kitaaluma ambayo yeye ni.

Hypnotherapy ya mtu binafsi na ya kikundi. Katika matibabu ya kisaikolojia ya dalili, hypnosis inaweza kutumika katika kikundi; katika tiba ya pathogenetic, ni vyema kutumia mtu binafsi. Wakati wa kuchagua, ni muhimu kuzingatia athari inayowezekana ya kikundi na mtazamo wa mgonjwa. Mapendekezo ya mtu binafsi katika mpangilio wa kikundi yanawezekana.

Hypnotherapy ya Mama. Mama aliyefunzwa na mtaalamu hufanya utaratibu wa hypnotization na mapendekezo yaliyotengenezwa kwa pamoja wakati wa usingizi wa mtoto. Kawaida hutumiwa katika kazi na watoto wa miaka 4-6, na haswa mbele ya mvutano katika taasisi ya matibabu, kutowezekana kwa ziara ya mara kwa mara kwa mtaalamu.

Narcopsychotherapy (narcosuggestion)(M. E. Teleshevskaya, 1985). Hali iliyobadilishwa ya fahamu, ambayo pendekezo hilo linatekelezwa, hupatikana kwa kuanzishwa kwa dawa za kisaikolojia za kifamasia: barbamyl, hexenal, thiopental ya sodiamu, oksidi ya nitrous katika kipimo cha wastani cha matibabu.

Tiba ya mkazo wa kihemko (pendekezo la lazima). Kushinda vikwazo vya ulinzi wa kisaikolojia na utekelezaji wa matibabu ya mapendekezo hufanyika kutokana na mabadiliko ya wakati mmoja katika hali ya kisaikolojia ya mfumo mkuu wa neva. Wakati huo huo, pendekezo hilo linafanywa dhidi ya historia ya ushawishi wa uchochezi ambao hauna kikomo kwa nguvu kwa wachambuzi wa njia mbalimbali (M. I. Astvatsaturov, 1939; A. M. Svyadosh, 1982).

Pendekezo lililopatanishwa na nyenzo("silaha" (J. Charcot), "lengo la ziada" (V. M. Bekhterev) pendekezo, placebotherapy). Pendekezo hilo hugunduliwa wakati hatua ya matibabu inahusishwa na ukweli, lakini bila kuwa na kitendo kama hicho, kitu au jambo. Upeo wa vile ni kivitendo ukomo - kutoka kwa taratibu za uchunguzi, tofauti dawa(placebo), kwa vitu vya ajabu vya uwongo - "maji ya kushtakiwa", matibabu "kutoka kwa picha", nk.

Hypnocatharsis. Mbinu hiyo ilipendekezwa na J. Breuer in marehemu XIX katika. Kwa maoni yake, hypnosis yenyewe inaweza kutoa "kuibuka" kwa uzoefu wa amnesic na hali zinazohusiana na kiwewe. Athari ya uponyaji inahusishwa na kupata tena kiwewe cha akili katika hypnosis na kupunguzwa kwa mkazo wa akili. Baada ya kuzamishwa katika hypnosis ya kina, mgonjwa anaulizwa kukumbuka na kuzungumza kwa undani kila kitu kinachohusiana na kiwewe.

Hypnotization. Mbinu za Hypnosis ni tofauti sana. Ya kawaida kutumika ni kuvutia (hypnotization kwa kuangalia), mbinu za matusi, midundo ya sauti, kuweka macho juu ya kitu, kupita na mvuto wa kugusa, minyororo isiyo ya maneno ya vitendo vya mtaalamu (kupimwa kutembea na uondoaji wa mbinu, ghiliba na nyundo ya neva au mpira unaong'aa, nk). Kuvutia ni vyema kwa wavulana, hypnotization ya matusi kwa wasichana, lakini hii inategemea si tu juu ya jinsia ya pasipoti, lakini pia juu ya sifa za kibinafsi za uume / uke. Wakati wa kuchagua njia na kanuni za hypnotization, ni muhimu kuzingatia uwepo na asili ya uzoefu wa awali wa hypnotherapy ili usirudia vitendo ambavyo havifanyi kazi au kusababisha athari mbaya.

Ericksonian hypnosis. Mbinu hiyo ilibuniwa na M. Erickson (1901-1980) na inajumuisha mbinu maalum ya ulaghai usio wa maelekezo unaotumia lugha ya taswira katika mfumo wa mbinu mbalimbali za kiisimu, zisizo za maneno na za uelekezaji. Wazo hasa la hypnosis kama upitishaji wa picha na jambo lililoenea katika maisha ya kila siku kimsingi ni tofauti na dhana za kitamaduni za hypnosis. M. Erickson na wafuasi wake walitumia njia hii katika anuwai ya dalili na umri. Hivi karibuni, njia hii inazidi kuenea nchini Urusi. Ericksonian hypnosis ni mojawapo ya mbinu chache za matibabu muhimu ya kisaikolojia ambayo hutumia mbinu zote za kinadharia na kuchanganya mifano ya matibabu na kisaikolojia. Uzoefu wa Erickson ulitumika kama mojawapo ya misingi mikuu ya ukuzaji wa Utayarishaji wa Neuro-Isimu (ona Utayarishaji wa Neuro-Isimu baadaye katika makala haya).

Kujadiliana(kutoka kwa maelezo ya Kiingereza - ripoti ya mkutano).

Mbinu ya kujibu matukio ya mgogoro iliyopendekezwa na J. Mitchell katika miaka ya 1960. Utaratibu wa kujadiliana unafanywa katika siku mbili za kwanza baada ya tukio la mgogoro (janga, janga la asili, unyanyasaji wa kimwili au wa kijinsia, shughuli za moto na uokoaji, mateka, kijeshi au hali kama hizo, nk) na inalenga kuwarudisha wahasiriwa kwa kiwango cha kabla ya kiwewe cha kufanya kazi na kulemaza kwa nia ya kujiua.

Kwa kuwa kimsingi ni njia ya kuzuia, mazungumzo hutoa fursa za kutuliza hisia na kudhibiti uzoefu wa shida, kuchora picha ya kutosha ya kile kilichotokea, kurekebisha athari, kupunguza mikazo ya ziada, kutambua na kurejelea watu walio hatarini kwa usaidizi.

Inaendeshwa na timu inayoongozwa na mwanasaikolojia au mfanyakazi wa kujitolea aliyefunzwa maalum. Katika hali ya kiwewe cha mtu binafsi, utaratibu wa mazungumzo hufanywa na mwathirika; katika kesi za kiwewe cha kikundi - na kikundi cha watu ambao walinusurika tukio hili. Kazi ya kikundi hudumu angalau masaa 2-3 bila mapumziko.

Awamu za muhtasari:

1. Utangulizi: kuhamasisha washiriki na kuanzisha sheria za kazi zinazolenga kuhakikisha usiri na usalama (kuonyesha uzoefu wao wenyewe tu, kutokuwa na uwezo wa kuwakosoa wengine, kutowezekana kwa aina yoyote ya kurekodi, kutengwa kwa wawakilishi wa vyombo vya habari, kukataza kujadili kile kinachotokea. kutokea katika kundi nje yake, n.k.) .

2. Fanya kazi na ukweli: washiriki wote katika taarifa zao wanajibu maswali: "Mimi ni nani? Nafasi yangu na jukumu langu lilikuwa nini katika tukio hilo? Niliona nini?" Hii inafanya uwezekano wa kurejesha lengo zaidi na picha pana ya tukio, kupata msingi wa pamoja kwa majadiliano zaidi.

3. Tafakari: Awamu hii imejikita katika kujadili wazo la kwanza lililotokea katika hali ya kiwewe/mgogoro.

4. Kukabiliana na athari: mjadala unazingatia maswali: "Ninafikiri nini kuhusu hili?" na "Ninahisi nini kuhusu hili?"

5. Kukabiliana na dalili: Matatizo ya mfadhaiko ya washiriki yaliyopo kitabia, kihisia, kimwili na kiakili yanajadiliwa.

6. Mafunzo: katikati ya kazi - mbinu za kukabiliana na matatizo, masuala ya jumla uzoefu wa dhiki, matatizo ya mkazo ya kifamilia na mawasiliano ya kijamii/kitaalamu.

7. Rudia: Hii ni awamu ya maoni na maswali ambayo inaweza kuibua masuala mapya, lakini ambayo hayajajadiliwa, ya kukabiliana na mgogoro. Katika hali kama hizi, mjadala mpya unafanywa kuanzia awamu ya 4.

Saikolojia ya mchezo.

Inategemea kazi kuu za mchezo wa watoto na hutumiwa, kwanza kabisa, katika matibabu ya kisaikolojia ya aina mbalimbali za matatizo ya akili, matatizo ya tabia na. marekebisho ya kijamii katika watoto. Ufafanuzi maarufu zaidi wa mchezo ni wa E. Erickson (1950): "Mchezo ni kazi ya Ego, jaribio la kusawazisha michakato ya mwili na kijamii na Ubinafsi wa mtu."

Kwa mtazamo wa ushawishi juu ya maendeleo ya kazi ya mchezo wa watoto, wamegawanywa katika:

1. Kibiolojia. Kuanzia utotoni, kucheza hukuza uratibu wa harakati za mikono, mwili na macho, humpa mtoto kichocheo cha kinesthetic na fursa ya kutumia nishati na kupumzika.

2. Ndani ya mtu. Mchezo huchangia ukuaji wa uwezo wa kujua hali, kuchunguza mazingira, kuelewa muundo na uwezo wa mwili, akili na ulimwengu. Kwa maana hii, mchezo hakika huchochea na kuunda maendeleo ya utambuzi. Kwa kuongeza - na kazi hii ya mchezo, labda, hutumiwa zaidi katika matibabu ya kisaikolojia ya mchezo - mchezo unaruhusu mtoto, kwa njia ya ishara na utaratibu wa fantasy "utimilifu wa tamaa", kujibu na kutatua migogoro ya ndani ya mtu. Matukio ya kiwewe yanatolewa tena katika mchezo; hata hivyo, akiwa "bwana" wa mchezo, mtoto anaweza, kana kwamba, kutiisha hali ambayo kwa kweli anahisi kutokuwa na nguvu;

3. Kuingiliana. Kwanza kabisa, mchezo ni moja wapo ya njia kuu za kupata kujitenga / kutengwa na mama au mtu anayechukua nafasi yake. Michezo kama vile "coo-coo, niko wapi?" au kujificha-kutafuta - kuiga kujitenga kwa muda katika hali ya starehe, kana kwamba kuandaa mtoto kwa uwezekano na usahihi wa kujitenga kwa muda kutoka kwa mama yake au mpendwa mwingine. Kwa watoto walio na shida ya kihemko, mada ya kujitenga ni moja ya chungu zaidi na hutolewa tena katika vikao vya matibabu. Zaidi ya hayo, kila kikao kina mwanzo na mwisho, na mtoto anapaswa kujifunza jinsi ya kuwasiliana kwanza na kisha kuondoka. Kwa kuongezea, katika hatua ya baadaye katika ukuaji wa mtoto, mchezo hutumika kama uwanja wa majaribio wa kujua idadi kubwa ya ustadi wa kijamii - kutoka kwa jinsi ya kushiriki vitu vya kuchezea hadi jinsi ya kubadilishana maoni. Utendaji huu wa mchezo hutumika sana katika tiba ya uchezaji wa kikundi au familia.

4. Kitamaduni kijamii. Katika kila jamii, katika kila hatua ya kihistoria, kuna michezo yote miwili ambayo huwapa watoto fursa ya kujaribu majukumu ya watu wazima wanaotaka, hatua kwa hatua kupanua repertoire yao, na michezo ambayo hupunguza hofu ya kifo. Katika aina hii ya mchezo, watoto hujifunza mawazo, tabia, na maadili yanayohusishwa katika jamii na majukumu haya. Katika psychotherapy ya kucheza, mchakato huu unaendelea wakati mtoto anacheza majukumu. watu mbalimbali kuibua hisia tofauti. Kwa mara ya kwanza, mchezo ulianza kujumuishwa katika kazi ya matibabu ya kisaikolojia na watoto na Hug-Helmut mnamo 1919. Baadaye, A. Freud na M. Klein walielezea matumizi ya kimfumo ya mchezo kama zana ya matibabu ya kisaikolojia ya watoto; wakati mchezo ulikuwa njia ya kurekebisha malengo na mbinu za uchanganuzi wa kisaikolojia kufanya kazi na watoto.

Mnamo 1928, A. Freud alianza kutumia mchezo kama njia ya kumshirikisha mtoto katika kazi ya uchambuzi. Kutoka kwa mtazamo wa psychoanalytic, hii ilihamasishwa na haja ya kuunda ushirikiano wa matibabu na mgonjwa, ambayo katika kesi ambapo mgonjwa ni mtoto ni ugumu fulani. Watoto, kama sheria, hawageuki kwa mwanasaikolojia kwa hiari, wanaletwa na wazazi wao. Mara nyingi ni wazazi, na sio mtoto mwenyewe, wanaona shida na wanataka kubadilisha kitu. Katika kesi hiyo, ushirikiano wa matibabu unawezekana na wazazi ambao wanahamasishwa kubadili, badala ya mtoto mwenyewe. Kwa kuongeza, mbinu za matibabu ya uchambuzi wa ndoto na ushirika wa bure ni mgeni kwa mtoto na kwa mara ya kwanza husababisha kuchanganyikiwa na kukataa.

Ili kuongeza uwezo wa mtoto wa kuunda ushirikiano wa matibabu, A. Freud alianza kutumia aina ya kuanzisha mahusiano ambayo ni ya kawaida na ya kupendeza kwa mtoto - mchezo. Tu baada ya kufikia kiasi nguvu chanya kuwasiliana na mtoto, lengo kuu la tahadhari juu ya kikao cha matibabu alianza kuhama kwa mwingiliano wa maneno na polepole - kwa kuwa watoto kawaida hawawezi kutumia njia ya ushirika wa bure - kwa uchambuzi wa ndoto na ndoto.

Mwakilishi wa tawi la Uingereza la psychoanalysis, M. Klein, tofauti na Anna Freud, aliamini kwamba mchezo hautumiki tu kama njia ya kuanzisha mawasiliano na mtoto, lakini, hata katika nafasi ya kwanza, kama nyenzo za moja kwa moja za tafsiri. Mnamo mwaka wa 1932, M. Klein alipendekeza kutumia mchezo wa watoto katika hali ya matibabu kama mbadala wa maneno ambayo watoto bado hawana uwezo nayo, wakati mchezo unaonyesha athari na mawazo changamano.

Tiba ya Kleinian haina awamu ya utangulizi; tabia ya kucheza ya mtoto inatafsiriwa kutoka kwa mkutano wa kwanza kabisa. Mbinu hii ilimruhusu M. Klein kupanua kwa kiasi kikubwa aina mbalimbali za matumizi ya uchanganuzi wa kisaikolojia ya mtoto: ikiwa A. Freud aliamini kuwa matokeo mazuri hupatikana katika uchanganuzi wa kisaikolojia hasa wa watoto wa neurotic, basi wagonjwa wa mchambuzi wa Kleinian wanaweza kuwa watoto wenye matatizo makubwa sana ya akili. .

Hivi sasa, mbinu nne kuu za kucheza kisaikolojia zinaweza kutofautishwa: psychoanalytic, humanistic, kitabia na mbinu kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya maendeleo.

Ndani ya mfumo wa modeli ya psychoanalytic, mwanasaikolojia hutumika kama mkalimani. Kazi yake ni kutafsiri kile mtoto huleta kwenye kikao cha tiba, kutoa maana kwa tabia ya mtoto na kuwasiliana naye matokeo ya tafsiri zake kwa fomu ambayo mtoto anaweza kuelewa. Lengo katika kesi hii ni kufikia, ufahamu wa mtoto wa nia zisizo na ufahamu za matendo yake mwenyewe na migogoro ya ndani. Wakati huo huo, mchezo unazingatiwa kama njia ya kuanzisha mawasiliano na mtoto, na kama chombo cha uchunguzi, na kama nyenzo za kutatua matatizo ya mtoto.

Mtazamo wa kibinadamu unasisitiza jukumu la "sumu" ya mazingira katika kuzuia uwezo wa ndani wa mtu kujitambua (K. Rogers). Kwa hivyo vipindi vya kucheza vinalenga kuunda mazingira yanayofaa kwa kujitambua kwa mtoto. Lengo hili linapatikana kwa kusikiliza kwa huruma, kuweka mipaka ya tabia inayokubalika, kumpa mtoto habari za kibinafsi kuhusu mtaalamu, kudumisha mwingiliano wa mara kwa mara na mtoto, matusi na kucheza. Mchezo hutumiwa wote kama njia ya kujenga mahusiano ya kirafiki ya joto na mtaalamu, na kama chanzo cha habari, na kama chombo cha maendeleo.

Nadharia ya tabia hutazama saikolojia kama matokeo ya hali nzuri na mbaya ya aina fulani za tabia na majibu ya kihemko. Lengo la kucheza kisaikolojia ni kwa hiyo, kwanza kabisa, ugunduzi wa mifumo ya pathological na asili ya hali yao. Kisha, kwa kubadilisha mfumo wa kuimarisha, unaweza kubadilisha mwenyewe athari za pathological. Mchezo hutumika kama nyenzo ya kuanzishwa kwa mfumo mpya wa uimarishaji, mchezo wenyewe hauonekani kuwa na sifa zake za uponyaji.

Saikolojia ya mchezo ndani ya mfumo wa nadharia ya ukuzaji inahusisha matumizi ya mchezo na mtaalamu kama zana kuu ya maendeleo. Wakati huo huo, mtaalamu huiga jukumu la takwimu kuu za kujali kwa mtoto, kuunda shughuli za mtoto, na kumlazimisha kutenda katika "eneo la maendeleo ya karibu", kuingilia kati na kuandaa mwingiliano ambao mtoto hupokea hisia. joto na uaminifu.

Nadharia, hata hivyo, zinasisitiza na kuweka kivuli vipengele fulani vya utendaji vya mchezo ambavyo ni muhimu kutoka kwa mtazamo wa mtaalamu wa kisaikolojia. Kucheza, kwa upande mwingine, inabakia kuwa shughuli muhimu, maalum, na muhimu sana kwa mtoto, na "siri" yake mwenyewe. Heshima ya mtaalamu kwa "siri" hii na ufahamu wa uwezo wa mtu mwenyewe, mitazamo, mapendekezo, mitindo, nk katika mchezo huunda msingi muhimu, bila ambayo matumizi ya matibabu ya mchezo hupungua katika kudanganywa.

Kwa kweli, tiba ya kisaikolojia ya kucheza ilikuwa mojawapo ya ya kwanza kutumiwa na A. Freud kwa matibabu ya kisaikolojia ya watoto ambao walinusurika kwa mabomu ya London wakati wa Vita vya Pili vya Dunia. Baada ya vita, tiba ya kisaikolojia ya kucheza ilianza kuendelezwa na shule mbali mbali za matibabu ya kisaikolojia. Tiba ya kucheza hutumiwa katika muundo wa mtu binafsi, familia na kikundi; katika hali ya nje, hospitali na kazi ya shule. Inafaa kwa watoto na vijana walio na karibu matatizo yote, isipokuwa aina kali za tawahudi ya utotoni na tawahudi ya kina katika skizofrenia.

Tiba ya kisaikolojia ya kucheza sio maagizo. Ilianzishwa na V. Exline (1947): "Uzoefu wa kucheza ni matibabu, kwa kuwa kucheza hujenga uhusiano salama kati ya mtoto na mtu mzima, kutokana na ambayo mtoto ana uhuru wa kujidai kwa jinsi anavyojua, kwa mujibu kamili wa kile yuko kwa sasa, kwa njia yangu na kwa kasi yangu mwenyewe."

Mchezo wa kisaikolojia wa majibu. Ilianzishwa katika miaka ya 1930. D. Levy. Kuunda upya hali ya kiwewe katika mchezo, kuigiza na kuigiza, mtoto hurekebisha uzoefu wake na kuondoka kutoka kwa hali ya passiv hadi nafasi amilifu ya ubunifu. Kazi ya mtaalamu ni kutafakari, matamshi ya hisia zilizoonyeshwa na mtoto.

Saikolojia ya mchezo wa kujenga uhusiano. Ilianzishwa na J. Taft na F. Allen mwanzoni mwa miaka ya 1930. na inaangazia uhusiano wa daktari wa watoto hapa na sasa, badala ya historia ya ukuaji wa mtoto na kupoteza fahamu kwake.

Uwekaji wa vyombo vya wasiwasi. Mbinu ya matibabu iliyotengenezwa na L. Di Cagno, M. Gandione na P. Massaglia katika miaka ya 1970 na 1980. kufanya kazi na wazazi wa watoto walio na magonjwa mazito ya kikaboni na ya kutishia maisha (matatizo yanayojulikana ya kuzaliwa, aina mbalimbali za maendeleo duni ya akili, tumors, leukemia, nk). Uingiliaji huo unategemea majengo ya psychoanalytic na inalenga ugawaji wa majukumu ya watu wazima ya mtu binafsi na wazazi na mpito kwao kutoka kwa majukumu ya watoto wa regressive ambayo walitupwa na ugonjwa wa mtoto. Mapokezi yanalenga kufanya kazi na wazazi wa watoto wadogo.

Tiba ya muziki.

Inarudi kwenye uzoefu dawa ya kale, Atarvedam nchini India, kazi za Avicenna, Maimonides na wengine. Uzoefu wa nguvu na tafiti nyingi za ushawishi wa muziki kwenye mwili na psyche huhalalisha uteuzi wa muziki wa sedative na tonic, maendeleo ya mapishi maalum ya muziki kwa magonjwa mbalimbali na hali ya kihisia. . Zinatumika katika matibabu ya kisaikolojia ya mtu binafsi na ya kikundi, kama msingi wa hypnosis na maoni, kama sehemu ya matibabu ya kisaikolojia ya mkazo wa kihemko kulingana na V. E. Rozhnov na M. E. Burno, nk.

Kwa watoto, mara nyingi hutumiwa pamoja na plastiki, rhythmic, madarasa ya ngoma. Katika vijana wakubwa, inaweza kutumika kama aina huru ya matibabu ya kisaikolojia. Wakati huo huo, watafiti wengi wanaona kuwa umoja wa mtazamo na uzoefu wa muziki, ujumuishaji wake katika saikolojia ni ya mtu binafsi na huamuru tofauti za mtu binafsi za mapishi ya kawaida ya muziki.

Tiba ya muziki na Nordoff na C. Robbins. Ndani ya mfumo wa mbinu hii, ambayo misingi yake iliwekwa katika miaka ya 1950 na 1960, muziki hautumiwi kama ushawishi ulioelekezwa na matokeo ya kutabirika, lakini kama lugha ya mazungumzo kati ya mtaalamu na mgonjwa. Jukumu kuu linachezwa sio kwa kusikiliza "mapishi ya muziki", lakini kwa muziki wa awali na muziki wa awali - sauti za mtaalamu na mgonjwa, kubadilishana kwa ishara rahisi zaidi za muziki - rhythm ya ngoma, kengele, piano. sauti. Kuhusika katika mazungumzo kama haya ya muziki ni mfano wa mawasiliano na huwa msingi wa kuhamisha uzoefu huu wa mawasiliano hadi maeneo mengine ya maisha. Njia hiyo hutumiwa katika kazi na watoto ambao kwa kweli hawapatikani kwa mawasiliano au aina zingine za matibabu ya kisaikolojia - tawahudi ya utotoni, dhiki ya utotoni, maendeleo duni ya kiakili, ukiukwaji mkubwa. maendeleo ya hotuba, digrii zilizotamkwa za ucheleweshaji wa maendeleo ya kunyimwa, nk, na katika umri ambapo aina nyingine za matibabu ya kisaikolojia bado hazitumiki - kuanzia miaka 2.5-3. Madarasa ya kudumu kutoka nusu saa hadi saa hufanywa kila mmoja na katika vikundi vidogo. Kama sheria, katika muundo wa madarasa kuna mambo ambayo baadaye yalitambuliwa kama psychotherapy ya maneno.

Mbinu ya mafuriko.

Moja ya mbinu za matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi, ambayo ni pamoja na sehemu ya tabia yenye nguvu ya aina ya "kabari-clip". Mgonjwa anaingizwa katika hali halisi ya kuogopa kwa muda mrefu wa kutosha - angalau saa. Hii inatakiwa kuchochea ubunifu na kuondoa tabia ya kuepuka woga. Mwanzoni mwa matibabu, mtaalamu karibu na mgonjwa ana jukumu la kuunga mkono na la kusaidia, na kisha hatua kwa hatua "hatua kando", akimtayarisha mgonjwa (au katika kazi ya kikundi, kikundi) kujitegemea kufanya mazoezi hayo. Njia hiyo ni ya muda mrefu na inaweza kufanywa kutoka umri wa miaka 12-13.

Utayarishaji wa Neuro-Isimu (NLP).

Mtindo mpya wa tabia na mawasiliano ya binadamu, ulioundwa katika miaka ya 1970. R. Bandler, J. Grinder na L. Cameron-Bandler na J. DeLozier walioendelezwa zaidi. Mtindo huu umeundwa kwa msingi wa uchunguzi wa uangalifu na uchambuzi wa kazi ya wanasaikolojia wakuu kama vile Milton Erickson, Virginia Satir, Fritz Perls na wengine.Mtindo huo unatokana na mawazo yaliyositawishwa kivitendo kuhusu mbinu za hisi, mifumo ya uwakilishi na mifano ya meta. Lugha ambayo haijashughulikiwa kwa yaliyomo katika tajriba, bali kwa mifumo ya uundaji na ujumuishaji wake. Hapo awali, NLP inaweza kuainishwa kama mbinu ya utambuzi, lakini tofauti na hiyo, inategemea epistemolojia.

Wanasaikolojia wengi wanaona NLP kama mbinu ya ujanja sana na kwa hivyo "hatari". Kwa kweli, NLP sio mbinu, lakini mbinu mpya ambayo inafaa katika kujenga aina yoyote ya matibabu ya kisaikolojia. Kwa kusema kweli, inazingatia wakati huo muhimu ambao upo katika matibabu ya kisaikolojia yoyote, kawaida hubakia siri kutoka kwa mtaalamu, lakini kuamua ufanisi au uzembe wa kazi yake. NLP inatumika kwa matibabu ya kisaikolojia ya watoto kama inavyotumika kufanya kazi na watu wazima.

hali ya uendeshaji.

Mbinu ya utambuzi-tabia inayotumia uwezo wa mazingira kubadilisha tabia isiyotakikana. Ili kuchochea na kuimarisha tabia inayotakiwa, mfumo wa malipo (fedha, pipi, vinyago, ruhusa) hutumiwa.

Mbinu hutumiwa mara nyingi katika kufanya kazi na watoto. Walakini, katika vile fomu ya moja kwa moja mara nyingi huharibika na kuwa mfumo wa kudanganyana, hasa wakati unatumiwa katika familia. Msaada ili kuepuka hili:

1. Uboreshaji wa matarajio na mahitaji kuhusiana na mtoto - ufahamu wa mipaka ya mabadiliko iwezekanavyo katika tabia yake, maombi halisi na mahitaji ya mtoto, picha ya tabia yake inayotaka.

2. Uundaji wa hali ya shughuli za utafutaji kwa mtoto - ufahamu usiowekwa wa uhusiano kati ya ubora wa maisha na tabia zao wenyewe.

Katika mazoezi, hii ina maana kwamba mtaalamu, pamoja na wazazi, kuchambua matatizo ya tabia ya mtoto na. njia zinazowezekana kuimarisha tabia inayotaka. Baada ya hayo, wazazi huacha kulaani tabia isiyohitajika (zile za aina zake ambazo, pamoja na mtaalamu, huchaguliwa kama kitu cha kazi), na kuzibadilisha na maoni kwa mtindo wa "I-ujumbe" - "Mimi ni sana. samahani juu ya hili ... niliogopa sana kwako ... ", nk. Hii inampa mtoto wazo la athari halisi ya tabia yake kwa hisia za wengine, badala ya ulinzi kutoka kwa ukosoaji na lawama. Wakati huo huo, mfumo wa malipo kwa tabia ya kuhitajika huletwa, ambayo haijajadiliwa na mtoto - mwishoni mwa siku "nzuri" au vipindi vya wakati, wanamruhusu tu kutazama TV kwa muda mrefu au kusoma usiku, au. wanaweza kucheza mchezo anaoupenda pamoja naye, au wanaweza kukaa naye kwa muda mrefu zaidi (muhimu ili iwekwe katika mfumo wa thamani wa mtoto) bila matangazo - kwa nini na bila kunyimwa moyo "kwa kitu fulani".

Inachukua muda kwa mtoto mwenyewe kupata uhusiano kati ya tabia "nzuri" na thawabu anazopokea na kuanza sio "kunyakua" tuzo hizi kwa tabia, lakini kupendezwa na tabia yake mwenyewe. Marekebisho haya ya hali ya uendeshaji kwa ajili ya matumizi katika familia hufanya iwezekanavyo kuondokana na matatizo mengi ambayo hapo awali yalionekana kuwa haiwezekani kwa ushawishi wa ugonjwa huo.

Wakati wa kutaja hali ya uendeshaji, mtaalamu pia anapaswa kuzingatia pointi zilizotajwa, kwa kuzingatia tofauti za kitamaduni kati ya utamaduni wa Magharibi ambao mbinu hiyo ilitengenezwa na utamaduni wa Kirusi. Inaonekana ni muhimu kujenga mfumo wa malipo unaozingatia, kwanza kabisa, juu ya maadili ya kibinafsi na ya kihisia. Hii haighairi uwezekano wa zawadi zinazoonekana, lakini huwapa tabia ya ishara. Ni muhimu pia kuhakikisha kwamba kuhimiza kwa mtaalamu hakusababisha athari mbaya kwa wazazi, ambao wanaweza kuunda "mtego mara mbili" kwa mtoto - kufanya vibaya na si kufanya vibaya.

Hali ya uendeshaji inaonyeshwa hasa kwa matatizo ya kitabia ifaayo na haifai sana pale matatizo ya kitabia yanapotokea kutokana na mahusiano yaliyovurugika na kukosekana kwa usawa wa kihisia katika familia au kikundi kingine.

Saikolojia ya maneno. (E. Heimlich, 1972). Njia ambayo mtaalamu hujenga mawasiliano na mgonjwa kupitia njia za sensorimotor. Mawasiliano ya Sensorimotor haichukui nafasi ya mawasiliano ya maneno, lakini huenda sambamba nayo. Kuwasiliana kwa msingi na mtoto huanzishwa kwa njia ya sauti, harakati na kugusa - mwisho una jukumu la kuamua. Vichocheo vya kuona na mguso mdogo wa maneno hufanya kama kusindikiza. Mbinu zinazotumiwa zimepangwa katika muundo. Njia yoyote inaweza kutumika - sauti zisizo za maneno, utungo, nyimbo zinazojulikana, sura za uso, uigizaji na. vifaa mbalimbali- rangi za kuchora kwa vidole, kifaa cha kupiga Bubbles za sabuni, cable elastic, maji, percussion rahisi na vyombo vya kamba. Ingawa nyenzo ni sawa na katika njia zingine nyingi za matibabu ya kisaikolojia, malengo ni tofauti. Msisitizo ni juu ya mawasiliano na kupunguzwa kwa vipengele vya usumbufu wa mawasiliano - hasa wakati vinapoimarishwa na tiba ya kisaikolojia ya maneno. Nyenzo hazitumiwi kwa maendeleo yaliyoelekezwa na tathmini ya ujuzi - haiwezekani kufanya makosa ikiwa mtoto anaulizwa kupiga ngoma au kupiga kengele na mtaalamu: anaweza haraka kujisikia uwezo na kufurahia.

Mtaalamu anaunga mkono hali ya mchezo na kudhibiti muundo wa vikao kwa njia mbalimbali. Sura yake ya uso, miondoko ya mwili, minyumbuliko ya sauti hutoa muundo kwa kikao, kikitenda kama kichocheo na kielelezo cha kuigwa. Mabadiliko katika sauti, mkazo, au tempo ya sauti za midundo pia hurekebisha muundo wa kipindi. Sauti na harakati zimeunganishwa, na kutengeneza nzima moja. Miguso, miguso, na baadaye - maoni ya maneno hujiunga nao. Vikao kawaida huanza na ngoma - zinajulikana kwa mtoto na ni rahisi kucheza. Hali ya raha na kukubalika inahitajika. Kwa hiyo, mtaalamu hufuatilia kwa makini majibu ya mtoto, anajaribu kuzuia kudhoofika kwa maslahi na uchovu, na kubadilisha kwa urahisi namna ya tabia yake. Njia hiyo hutumiwa kwa watoto wa shule ya mapema walio na ulemavu wa mawasiliano wa asili tofauti na kawaida inahitaji angalau vikao 10-20. (Ona pia katika makala hii kuhusu tiba ya muziki - P. Nordoff na K. Robbins na Theraplay).

tiba ya kisaikolojia chanya.

Iliyopendekezwa na N. Pezeshkian katika miaka ya 1970. Inakuja kutokana na ukweli kwamba ugonjwa huo hauna tu hasi, lakini pia vipengele vyema. Ukiukaji huonekana kama dhihirisho la aina za upande mmoja za mizozo ya usindikaji ambayo imekuzwa katika mienendo ya uzoefu wa familia na athari za kitamaduni. Tiba chanya ya kisaikolojia inaunganisha mbinu za kisaikolojia, kitabia na utambuzi. Inafaa katika anuwai ya shida, haswa katika zile za kisaikolojia. Inachanganya kwa mafanikio faida za mifano ya matibabu na kisaikolojia ya matibabu ya kisaikolojia. Inaweza kutumika kutoka ujana na katika kazi ya familia.

Tiba ya Ushairi.

Matumizi ya mashairi kwa madhumuni ya matibabu ya kisaikolojia. Moja ya njia za matumizi yake ni bibliotherapeutic; athari huimarishwa na ufupi wa kishairi, uwezo wa maana, mdundo na muziki wa ushairi. Njia zingine kwa njia moja au nyingine huunganishwa na njia za kuelezea na za ubunifu za matibabu ya kisaikolojia ambayo humpa mgonjwa jukumu kubwa. Kazi kama hiyo inaweza kuanza na ushairi wa pra - sauti yake mwenyewe na midundo ya maneno na kuendelea katika uwanja wa ubunifu wa ushairi, ambapo sio ubora wa shairi na kufuata kwake viwango au maadili ya ushairi ambayo ni muhimu, lakini kiwango cha ushairi. kujieleza, reflexivity, ufahamu, catharsis katika mchakato wa ubunifu.

Mbinu mbalimbali za mbinu ni pana sana - kutoka kwa ushairi wa "babble" hadi ubunifu wa fahamu, kutoka kwa maoni ya kishairi hadi michakato tata ya kisaikolojia. Tiba ya kishairi inaweza kutumika karibu na umri wowote (wakati mwingine mapema kama umri wa miaka 3-4), bila vikwazo vya nosological na syndromic, katika hali yoyote na muundo wa matibabu ya kisaikolojia, bila kujali ni mbinu gani ya kinadharia inayozingatia.

Tiba ya kisaikolojia.

Inafanywa kwa marekebisho mengi tofauti kulingana na mwelekeo wa mtaalamu / mchambuzi. Hata ndani ya mfumo wa psychoanalysis halisi, mbinu zinaweza kuwa tofauti sana - kama, kwa mfano, katika kazi ya A. Freud na M. Klein.

Saikolojia.

Ilipendekezwa na J. Moreno mwanzoni mwa karne ya 20. njia ya kisaikolojia ya kikundi, ambayo inategemea uigizaji wa matibabu wa shida za kihemko na migogoro. Kikundi kinajumuisha mhusika mkuu (mgonjwa anayechagua hali inayoonyeshwa katika uigizaji), egos ya ziada (washiriki wengine wa kikundi wanaowakilisha mtu au kitu fulani katika uzoefu wa mgonjwa), waangalizi na mkurugenzi (mtaalamu anayeongoza kikundi). Miongoni mwa mbinu, nafasi kuu ni ulichukua na monologue, mabadiliko ya jukumu, mara mbili, nyingi mbili, kioo, nk Psychodrama inaweza kuzingatia hali na matatizo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na hallucinations na udanganyifu. Katika fomu iliyopanuliwa, psychodrama inaweza kutumika kutoka ujana; kabla ya hapo, vipengele vya psychodrama hutumiwa.

Tiba ya kisaikolojia na kujieleza kwa ubunifu.

Kulingana na M. E. Burno, ni moja wapo ya mifumo ya matibabu ya kisaikolojia inayoonyesha ubunifu ambayo hutumia shughuli za ubunifu (shajara, fasihi, upigaji picha, kuchora, ukumbi wa michezo wa amateur, n.k.) ili kuimarisha kujiamini, kuongeza mitazamo na uwezo wa mawasiliano, na ukuaji wa kibinafsi. . Inatumika kutoka kwa ujana - haswa kwa wagonjwa wanaojihami, wanaotafakari.

Utatuzi wa tatizo(kutatua tatizo).

Mbinu ya matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi. Inatumika katika muundo wa mahusiano ya matibabu na inalenga kuendeleza mifumo ya tabia ya uzalishaji katika hali mbalimbali. Kwanza, mgonjwa anafundishwa kufafanua matatizo yake kwa suala la tabia maalum, kisha kutambua njia mbadala za kutatua matatizo na tabia, na, hatimaye, kuchagua njia bora zaidi ya yeye kuishi. Hatua hizi zinafanywa chini ya mwongozo wa mtaalamu ambaye hufundisha jinsi ya kutumia mikakati ya tabia kwa matatizo yanayozidi kuwa magumu. Njia hiyo ni nzuri wakati wa kufanya kazi na watoto na vijana wenye matatizo ya tabia, lakini kutokana na ukomavu wa kisaikolojia wa kisaikolojia wa mifumo ya kupanga tabia, hutumiwa wakati wa kufanya kazi na watoto zaidi kwa mbinu kuliko kwa madhumuni ya kimkakati.

Tiba ya kisaikolojia ya busara(kuelezea tiba ya kisaikolojia, saikolojia ya ushawishi). Imependekezwa na P. Dubois kama njia mbadala ya tiba ya mapendekezo ya imani. Kulingana na vifungu vinavyoiweka, inaweza kuhusishwa na mbinu ya utambuzi, kuwa mmoja wa watangulizi wake. Dubois aliamini kuwa maoni potofu ndio sababu ya neuroses, na kazi za matibabu ya kisaikolojia ni "Kukuza na kuimarisha akili ya mgonjwa, kumfundisha kutazama vitu kwa usahihi, kutuliza hisia zake, kubadilisha uwakilishi wa kiakili uliowasababisha." Kuamini kuwa pendekezo hilo ni udanganyifu unaoongeza kupendekezwa - "udhaifu huu wa kiakili unaodhuru", Du Bois alizingatia upande wa kimantiki wa tabia na uzoefu, akitafsiri matibabu yake ya kisaikolojia katika suala la ushahidi, ushauri, ushawishi na ushawishi, ufafanuzi, mazungumzo ya Socrates.

Walakini, ushuhuda wa watu wa wakati huo unasisitiza shauku ya imani yake, ambayo humfanya mtu afikirie kuwa athari ya kihemko na maoni hayakuwa mageni kwa kazi yake; mwisho wa maisha yake, P. Dubois mwenyewe alionekana kukubali kwamba mara nyingi " aliongoza" mantiki yake kwa wagonjwa.

Ufanisi wa matibabu ya kisaikolojia kwa kiasi kikubwa inategemea sio ukali wa hoja na ushahidi, lakini juu ya utu wa mtaalamu, maana iliyowekeza ndani yake na umiliki wa mbinu mbalimbali za matibabu ya kisaikolojia. Diluted ili kumpa mgonjwa ujuzi fulani na ushauri wa kufundisha, hasa kwa marejeleo ya mtaalamu kwa mfano wa kibinafsi, sio tu haifai, lakini mara nyingi iatrogenic. Lakini tiba ya kisaikolojia ya busara, iliyoshughulikiwa kwa mtu huyu na shida zake na kujengwa kama mazungumzo "I-Wewe", inaendelea kuwa njia bora.

Katika kufanya kazi na watoto chini ya miaka 10, vipengele tu vya tiba ya kisaikolojia ya busara hutumiwa - maelezo mafupi na yanayopatikana. Ni bora kufanya hivyo wakati inahitajika kabisa na kwa busara, kwa sababu kwa sababu ya tofauti kati ya mantiki ya watu wazima na mtoto na uhusiano wa jukumu, ni rahisi sana kupoteza mawasiliano na mtoto au kujikuta katika uwanja wa ufundishaji, badala ya matibabu, mazungumzo. .

Baada ya miaka 10, uwezekano huongezeka. Walakini, mtu anapaswa kuwa tayari kwa "mtego wa kubalehe" ambao, kwa udhihirisho uliokithiri, unaitwa ulevi wa kifalsafa wa ujana, pamoja na athari ya ukombozi, inaweza kutafsiri mazungumzo ya matibabu kuwa mzozo au duwa. Kwa wagonjwa walio na radical-analytical radical na alexithymia kali, matibabu ya kisaikolojia ya busara mara nyingi ndio njia ya chaguo.

Katika mazoezi ya watoto, matibabu ya kisaikolojia ni sehemu muhimu ya kufanya kazi na familia. Kama sheria, familia inahusika sana katika kile kinachotokea na mtoto na inapendelea kuona kinachotokea kutoka umbali wa matibabu. Saikolojia ya busara husaidia kuondoa utata mwingi, kuunda ramani za utambuzi za kile kinachotokea na mtoto, ambayo husaidia wazazi kupata mahali pao. mchakato wa matibabu na mfumo wa malezi ya watoto.

Tiba ya akili-hisia na A. Ellis.

Moja ya njia za matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi. Akizingatia mtu kama umoja wa utambuzi-kihisia-tabia, Ellis anarejelea "kufikiria juu ya kufikiria" kama kituo cha semantic cha matibabu ya kisaikolojia. Mbinu zilizotengenezwa kwa nguvu za kuzingatia kihisia, makabiliano ya moja kwa moja, nk hutumiwa kutatua matatizo, kutambua wajibu wa mtu mwenyewe kwa matukio yao, na kutafuta njia za kutatua migogoro kwa tija.

Tiba ya mazungumzo.

Kazi ya mtaalamu ni kumsaidia mgonjwa kusema uzoefu wa kihisia ili kuondoa dalili za pathological.

Kujielekeza.

Njia ya matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi iliyopendekezwa na D. Meichenbaum. Kazi ya mtaalamu ni kufundisha mgonjwa, kwa kuzingatia uchambuzi wa matatizo, kujiwekea kazi za tabia ambazo zinaweza kuwa motisha ya kuelekeza na kuongoza tabia yake. Mafunzo hayo yanahitaji mtaalamu kuwa na uelewa wa kutosha wazi na sahihi wa kipengele cha utambuzi wa tabia katika kila kesi fulani. Inatumika katika kazi na wale wanaosumbuliwa na schizophrenia, vijana wahalifu, watoto wasio na kizuizi.

Saikolojia ya familia.

Iliibuka katika miaka ya 1950, ingawa maoni ya athari ya matibabu kwa familia yalionyeshwa katika karne iliyopita, na mapema walikuwa sehemu ya mifumo mingi ya uponyaji wa jadi. Kuibuka kwa tiba ya kisaikolojia ya familia kunahusishwa na majina ya A. Maidelfort (1957) na N. Ackerman (1958). Hivi sasa, matibabu ya kisaikolojia ya familia hufanyika ndani ya mfumo wa anuwai mbinu za kinadharia(nguvu, kitabia, utambuzi, kuwepo-kibinadamu, kimfumo), kwa njia ya kusonga mbele zaidi na zaidi kuelekea mbinu muhimu (tibabu chanya ya kisaikolojia ya familia na N. Pezeshkian inaweza kutumika kama mfano). Inategemea wazo la jukumu la kuamua la uhusiano wa kifamilia na mienendo katika hali ya washiriki wake. Kuhusiana na utoto, idadi ya mipangilio inayolengwa ya matibabu ya kisaikolojia ya familia inaweza kutofautishwa kwa masharti:

1. Marekebisho ya matibabu ya familia kama sababu ya etiopathogenetic katika tukio la matatizo kwa mtoto.

2. Utatuzi wa migogoro ya kifamilia na majeraha yanayohusiana na hali/tabia ya tatizo la mtoto.
3. Tiba ya kisaikolojia ya kimfumo ya familia, iliyolenga familia kama kiumbe cha kijamii na uhusiano uliopo ndani yake kama kitu cha kuingilia kati.

Kifaa cha mbinu ya matibabu ya kisaikolojia ya familia ni pamoja na mbinu mbalimbali:

1. Maagizo - maagizo ya kufanya kitu, kufanya kitu kwa njia tofauti, si kufanya kitu. Maagizo yanaweza kuwa ya moja kwa moja - utekelezaji na udhibiti wao unafanywa hasa kwa kuzingatia mbinu ya tabia, na paradoxical - iliyohesabiwa kwa ukweli kwamba kukataza kwa aina moja au nyingine ya tabia halisi huondoa hofu yake na inachangia utekelezaji wake.

2. Majadiliano ya familia - majadiliano na wanafamilia wa matatizo ya maisha ya familia, njia za kutatua matatizo ya familia na migogoro. Mtaalamu hufanya kama mpatanishi na kuhusisha mwangalizi kwa kusikiliza kwa bidii, kurudia, kufafanua, makabiliano, ukimya, nk.

3. Mawasiliano ya Masharti/Masharti - Kipengele kipya kinaletwa katika majadiliano ya familia na/au uhusiano (kuashiria rangi, kubadilishana noti, sheria za mawasiliano) ambayo hupunguza kasi ya michakato ya mienendo ya familia na kuifanya iwe rahisi kugundua.

4. Kuigiza.

5. Kucheza majukumu ya kila mmoja.

6. Uchongaji wa familia, kulingana na V. Satir, wakati wanafamilia kutoka kwa kila mmoja huunda "takwimu zilizohifadhiwa" zinazoelezea kipengele kimoja au kingine cha mahusiano ambayo yanafaa kwa familia.

Chaguo la mtindo - maagizo au yasiyo ya maagizo, maswala ya kufanya kazi na sehemu ya familia au familia nzima, mzunguko wa vikao na muda wa kozi usimamizi wa matibabu ya kisaikolojia peke yake au na mtaalamu-mwenza, mwelekeo kuelekea regimens za matibabu au mienendo ya familia, nk, huamuliwa na mtaalamu mwenyewe. Njia za kuandaa na kufanya psychotherapy ya familia haipaswi kuamua na mwelekeo wa kinadharia wa mtaalamu, sifa zake za tabia na kuwa mdogo kwa njia yoyote moja.

Katika mazoezi ya watoto na vijana, mara nyingi ni muhimu kuamua kazi ya mtu binafsi na wanafamilia kadhaa au wote, kusaidia kila mmoja wao kutatua matatizo yao katika mazingira ya matatizo ya jumla ya familia na hivyo kuboresha mawasiliano ya familia. Kwa kuzingatia kwamba mara nyingi watu wanajua NINI cha kufanya, lakini hawajui JINSI, tiba ya familia inapaswa kutofautishwa na habari tu kuhusu tabia zinazofaa.

Desensitization ya utaratibu (desensitization).

Kama mbinu, ilipendekezwa na J. Wolpe na inajumuisha uhamishaji wa miitikio iliyojifunza. Kabla ya mastered mbinu rahisi kupumzika - kwa mfano, kupumzika kwa misuli ya kina. Mtaalamu, pamoja na mgonjwa, hufanya orodha ya hali zinazosababisha hisia zisizohitajika - kutoka kwa mara kwa mara na kali hadi kwa nadra na dhaifu, pamoja na orodha ya hali za kutuliza. Kipindi kinachofuata cha kuondoa hisia hudumu kama nusu saa.

Mgonjwa, katika hali ya kufurahi na macho yake imefungwa, anafikiria hali inayosababisha hofu dhaifu kwa uangavu iwezekanavyo, na baada ya mfiduo wake wa sekunde 30-40 - moja ya hali za kutuliza. Mzunguko huo una marudio 7-8 kwa kila kikao. Ikiwa inawezekana kufikia kutoweka kwa hofu, mgonjwa huashiria hii kwa mtaalamu (kwa mfano, kwa kuinua kidole), na kisha mtaalamu anamruhusu kuendelea na hali inayofuata ya kuzalisha hofu. Ikiwa hofu inaendelea, mtaalamu, kwa ishara ya mgonjwa kuhusu hili (kidole kilichoinuliwa cha mkono mwingine), huacha kikao na, pamoja na mgonjwa, hutafuta sababu ya kushindwa na maelezo zaidi ya "kazi" na vivuli vya hali. , baada ya hapo kikao kinaanza tena.
Tiba inaweza kuongezewa na sehemu ya tabia - kutoweka kwa hofu katika hali maalum. Njia hiyo ni nzuri kuanzia umri wa miaka 10-12.

Uhamasishaji uliofichwa.

Kama aina ya kinyume cha kukata tamaa, inayolenga kudhoofisha / kuondoa aina fulani za tabia kupitia kuzifikiria katika kuchukiza fomu. Kwa hivyo, katika matibabu ya kisaikolojia ya fetma, meza ya kutosha na ya kitamu inafikiriwa, ambayo mgonjwa huanza kunyonya chakula, na kisha kutapika bila kudhibitiwa kunafikiriwa; vile vile, mgonjwa anaweza kujizuia kimawazo tabia isiyofaa na kutuzwa kwa hilo. Inatumika katika matibabu ya kisaikolojia ya phobias, kula kupita kiasi, ulevi, sigara, kivutio cha ushoga, wasiwasi wa mawasiliano.

Uwekaji fiche.

Kama njia ya matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi, ilipendekezwa na J. Kautela mwishoni mwa miaka ya 1960. Ndani yake, mifuatano ya kutia moyo na karipio hufanya kama matukio huru ya kitabia. Wanaweza kutumika kwa matukio ya kufikiria kwa njia sawa na katika hali ya uendeshaji, na kisha kuhamishiwa kwa tabia halisi. J. Kautela alipendekeza mbinu maalum za kutekeleza mbinu hiyo.

Tiba ya Saikolojia inayolengwa na Mwili.

W. Reich aliamini kwamba tabia ya mtu binafsi ni walionyesha katika mifumo ya tabia ya rigidity misuli, ambayo vitalu excitations kuu ya kibiolojia (wasiwasi, hasira, ujinsia) na huonyesha utendaji kazi wa nishati maalum ya kibiolojia - chombo. Kulingana na W. Reich, silaha za misuli kama ishara ya mwili ya vitalu vya kisaikolojia imepangwa katika sehemu saba kuu za kinga (macho, mdomo, shingo, kifua, diaphragm, tumbo na pelvis). Tiba ya Reich inajumuisha kudhoofisha na kuondoa ganda la misuli katika kila sehemu kwa kutumia mbinu maalum (kupumua, njia za mawasiliano, usemi wa hisia, nk).

tiba ya ukweli.

Mbinu ya matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi iliyotengenezwa na W. Glasser katika miaka ya 1950. Madhumuni ya njia ni kuboresha uelewa wa vitendo wa ukweli, ili kuchochea ufahamu wake halisi na mipango, ambayo inapaswa kusababisha kukabiliana na hali bora, yaani, "kupunguza" matatizo yaliyopo. Njia hiyo inategemea dhana kwamba chanzo cha utambulisho wa kibinafsi na kujikubali ni "kufanya": maendeleo ya wajibu na mpango husababisha uzoefu wa mafanikio na ufanisi. Mtaalamu huzingatia hisia, lakini kwa tabia - kuchambua hatua maalum katika hali maalum, mawazo ya mgonjwa kuhusu tabia ya mafanikio, kupanga tabia hiyo. Wajibu wa mgonjwa unahusisha utekelezaji wa mipango iliyoandaliwa pamoja na mtaalamu, ripoti za kina juu ya utekelezaji na uchambuzi wa pamoja wa mafanikio / kushindwa na mipango zaidi.

Moja ya pointi muhimu Tiba ya uhalisia wa kujenga inajumuisha taratibu, hatua kwa hatua, na kuifanya iwezekane kwa "mizani ya kujifunza" tabia ya mafanikio na kwa kuunganisha uzoefu wa tabia yenye mafanikio katika mfumo wa maana za mtu binafsi. Njia hiyo ni nzuri kwa wagonjwa kutoka umri wa miaka 11-12 wenye matatizo ya tabia na hamu ya kutatua. Inaweza kutumika katika kazi na wazazi ambao wanahitaji kukuza njia bora za kuingiliana na mtoto mwenye shida - maendeleo duni ya kiakili, tawahudi ya utotoni, shughuli nyingi, nk.

Mchezo wa matibabu (mchezo wa matibabu).

Aina ya matibabu ya kisaikolojia (E. Gernberg, 1979) ambayo huzaa uhusiano kati ya mzazi na mtoto mchanga. Mtaalamu katika mawasiliano na mtoto, kama mama, huunda tabia, hukasirisha, huvamia, huelimisha, na kama mama, hufanya haya yote kwa njia ya kibinafsi, ya mwili na ya kupendeza. Njia hiyo inaendelea kutokana na ukweli kwamba matatizo mengi ya watoto na vijana ni preverbal. Mtaalamu - anafanya kazi na mtoto wa miezi 6 au kijana - ana kazi kuu mbili:

1. Amua ni hatua gani ya ukuaji, katika eneo gani la uhusiano wa "mama na mtoto" na kutoka kwa upande gani (mama au mtoto) shida ilijidhihirisha kwa mara ya kwanza.

2. Jaza utupu unaosababisha kwa njia iliyoelekezwa kwa mtoto katika hatua iliyotambuliwa (tazama 1), lakini bila kuchochea au kusamehe zaidi.

Njia bora ya kuleta utupu huu ni kuangalia mama na mtoto pamoja. Tiba hiyo imejengwa kwa njia ya kurejesha kozi "sahihi" ya viunganisho na viambatisho vilivyovunjika hapo awali au vilivyoingiliwa. Uzazi wa kawaida una angalau vipimo vinne, ambavyo kibinafsi au pamoja wakati wowote vinaweza kuwa lengo la matibabu ya kisaikolojia. Shughuli ya mama ni muundo, kuweka sheria, kufuata taratibu, kushikilia imara, kufafanua mipaka ya mwili wa mtoto. Katika jitihada zake za kupanua upeo wa mtoto, anamwita tamaa, kufikia na kufikia. Anavamia kwa kupuliza kope zake, kumshika karibu, kuruka naye, kucheza kujificha na kutafuta, nk Hatimaye, kuna njia nyingi za kulea wakati wa kulisha, faraja, faraja.

Vipimo hivi 4 ndio kuu katika mchezo wa matibabu, ambayo ni tofauti na kisaikolojia ya kawaida ya watoto. Njia ambazo mtaalamu anakadiria tabia yake na ile ya mama bora ni:

1. Kuzingatia mtoto pekee.
2. Kukera na maandamano bila ya kuomba radhi na kupata idhini yake.
3. Uhusiano ni wa kimwili na halisi zaidi ya maneno na ya kufikirika.
4. Hatua ni hapa-na-sasa badala ya kuelekezwa na wakati uliopita.
5. Rufaa hasa kwa ukweli, si fantasy.
6. Furaha na matumaini, si huzuni na tamaa.
7. Kutumia mwili wako na mwili wa mtoto, na si wabunifu, dolls, nk.
8. Kujibu si kwa kazi zilizofanywa vizuri / kwa usahihi na mtoto, lakini kwa pekee yake, uhai, uzuri, upendo.
9. Jibu la haraka kwa uharibifu wa kimwili na matatizo.
10. Tamaa ya kuunga mkono kuwasiliana na macho bila kujali ridhaa/kutokubaliana kwa mtoto.

Inaweza kufanywa katika muundo wa mtu binafsi, familia na kikundi. Kwa kuzingatia sifa za mchezo wa matibabu, inashauriwa kuunda vikundi maalum kwa utekelezaji wake na kukumbuka kuwa huunda zaidi. hatari kubwa kinyume na uhamishaji kuliko tiba ya kisaikolojia ya kawaida. Majibu ya kuingilia kati hutofautiana kulingana na asili ya tatizo. Watoto walio na itikadi kali ya kupindukia—kila mara wanaoungwa mkono na kuendeshwa kupita kiasi—huitikia vyema mseto wa kuingiliwa na kulea. Mara ya kwanza, wanaweza kusababisha upinzani kwa sababu ya kawaida yao na kimwili. Lakini upinzani huu huisha hivi karibuni. Vile vile, unaweza kuanza kufanya kazi na watoto wenye ugonjwa wa akili.

Watoto wasiozuiliwa, wenye shughuli nyingi, watoto walio na fadhaa ya schizophrenic wanahitaji muundo, wakati uingilizi na elimu inaweza tu kuongeza matatizo. Sio watoto wote wanaona aina hii ya matibabu na haitumiki katika kazi na majeraha ya hivi karibuni ya mwili au kiakili, haiba ya kijamii.

Tiba ya kushikilia.

Iliyoundwa na M. Welsh katika miaka ya 1970. na hutoka kwa uelewa wa matatizo ya kihisia ya utotoni kama matokeo ya mahusiano ya kihisia yaliyovurugika "mama na mtoto". Hapo awali, njia hiyo ilikusudiwa kufanya kazi na watoto wenye ugonjwa wa akili, lakini baadaye wigo wa matumizi yake ulipanuka kwa shida za kitabia na za phobic, na pia kuanzishwa kwa malezi ya watoto wenye afya.

Tiba ya kushikilia hufanyika kila siku kwa nyakati zilizochaguliwa na mama kulingana na hali ya mtoto. Mtoto hapewi wakati wa kudanganywa, lakini anaonywa juu ya kile kitakachokuja. Kwa mfano - "Sasa nitakushikilia kwa muda mrefu, kwa muda mrefu - mpaka uhisi kuwa uko vizuri." Mtoto anashikiliwa na mama katika nafasi ambayo wakati wa kikao kizima pamoja naye iliwezekana kudumisha mawasiliano ya moja kwa moja ya kuona na ya karibu ya mwili, kudhibiti majaribio ya kupinga, dodge na mapambano. Ikiwezekana, wanafamilia wengine wanajumuishwa katika utaratibu. Ni bora kwa watoto wadogo wasiwe hivyo ili kuepuka athari za wivu kwa upande wao.

Kikao kinapitia hatua za makabiliano, upinzani na utatuzi. Kikao haipaswi kuingiliwa na kinaendelea hadi mtoto afikie hali ya kupumzika kabisa. Ikiwa itabidi kuisumbua, basi tiba imesimamishwa kwa siku kadhaa. Vikao kawaida hufanyika nyumbani. Hatua za awali za kozi zinahitaji kuwepo kwa mtaalamu ambaye hufanya uchunguzi muhimu, kufundisha familia, kurekebisha tabia ya wazazi na kuwasaidia. Baadaye, anashiriki katika matibabu mara moja hadi mbili kwa mwezi. Baada ya kukamilika kwa tiba ya kushikilia, kulingana na hali ya mtoto, mpito kwa aina nyingine za kisaikolojia inawezekana.
Wataalamu wote wa tiba ya kushikilia pia wanasisitiza athari zake nzuri kwa uhusiano wa mama na mtoto. Kesi za kutofaulu kwa matibabu ya tawahudi kawaida huhusishwa na utambuzi wake mpana.

Kwa neuroses ya wasiwasi, tiba ya kushikilia hufanyika kwa fomu kali, kwa kawaida wakati wa kulala, na huleta utulivu katika siku za kwanza. Tofauti na tawahudi, kwa kweli hakuna hatua za makabiliano na upinzani. Kozi huchukua takriban wiki 68. na mara nyingi huisha kwa uamuzi wa mtoto mwenyewe. Inaaminika kuwa wakati wa kushikilia laini, mtoto hupata tena hisia ya usalama iliyosimbwa katika hatua za mwanzo za ukuaji.