Shughuli ya juu ya neva. Shughuli ya kiakili. Aina za reflexes zilizowekwa. ubaguzi wenye nguvu

Kuna uainishaji mwingi wa tafakari za hali:

§ Ikiwa uainishaji unategemea reflexes zisizo na masharti, basi chakula, kinga, dalili, nk zinajulikana.

§ Iwapo uainishaji unategemea vipokezi vinavyoathiriwa na vichocheo, kuna miitikio ya hali ya nje, ya ndani na ya kumiliki.

§ Kulingana na muundo wa kichocheo kilichowekwa, reflexes rahisi na ngumu (tata) zinajulikana.
Katika hali halisi ya utendaji wa kiumbe, kama sheria, sio tofauti, kichocheo kimoja, lakini hali zao za muda na za anga hufanya kama ishara zilizowekwa. Na kisha ugumu wa ishara za mazingira hufanya kama kichocheo kilichowekwa.

§ Kuna reflexes masharti ya utaratibu wa kwanza, pili, tatu, nk. Wakati kichocheo kilichowekwa kinaimarishwa na kichocheo kisicho na masharti, reflex ya utaratibu wa kwanza huundwa. Reflex ya hali ya utaratibu wa pili huundwa ikiwa kichocheo kilichowekwa kinaimarishwa na kichocheo kilichowekwa, ambacho reflex ya masharti ilitengenezwa hapo awali.

§ Reflexes ya asili hutengenezwa kwa kuchochea, ambayo ni ya asili, inayoambatana na mali ya kichocheo kisicho na masharti, kwa misingi ambayo hutengenezwa. Reflexes za hali ya asili, kwa kulinganisha na zile za bandia, huundwa kwa urahisi zaidi na hudumu zaidi.

8. Tabia ya akili. Muundo wa akili (kulingana na Guilford).

Tabia ya akili inahitajika wakati inahitajika kupata suluhisho la shida mpya haraka iwezekanavyo, ambayo haiwezi kupatikana kwa kutumia njia ya majaribio na makosa.

Mwitikio wa kiakili ndio kwanza wa majibu yote ya mpango wa ndani. Hii ina maana kwamba hufanyika katika kichwa na haihusishi shughuli yoyote ya nje. Muundo fulani wa kiakili unawajibika kwa athari za kiakili, kawaida huitwa akili. Tofauti na njia ya majaribio na makosa, wakati ambapo reflex conditioned ni hatua kwa hatua maendeleo, ambayo ni suluhisho sahihi, njia ya kiakili inaongoza kwa ufumbuzi wa tatizo mapema, na baada ya ufumbuzi kupatikana, makosa tena kuzingatiwa.

Akili ni kazi changamano ya kiakili inayohusika na uwezo wa kutatua matatizo mbalimbali.

Akili inajumuisha vipengele vinavyoruhusu:

• pata uzoefu muhimu wa kutatua shida,
• kumbuka uzoefu huu
• badilisha uzoefu, ubadilishe ili kutatua shida (changanya, mchakato, jumla, nk), mwisho - pata suluhisho.
• kutathmini mafanikio ya suluhisho lililopatikana,
• kujaza "maktaba ya ufumbuzi wa akili."

Mwitikio wowote wa kiakili unaweza kuwakilishwa kama muundo wa kazi za msingi za utambuzi:

• mtazamo wa data ya awali ya kazi,
• kumbukumbu (utafutaji na uhalisishaji wa uzoefu wa zamani unaohusiana na kazi hiyo),
• kufikiri (uzoefu wa mabadiliko, kutafuta suluhisho na kutathmini matokeo).

Mtazamo + Kumbukumbu + Kufikiri → Mwitikio wa kiakili.

Kulingana na Guilford, akili - ni uwezo mwingi wa kiakili.

Taarifa Zilizochakatwa → Uendeshaji Mahiri → Bidhaa za Uendeshaji Mahiri.

Uwezo wowote wa kiakili unaonyeshwa na vigezo vitatu:

• aina ya uendeshaji smart,
• aina ya habari inayochakatwa,
• aina ya bidhaa iliyopokelewa.

Guilford alitofautisha aina zifuatazo za shughuli za kiakili:

Aina za habari iliyochakatwa (kulingana na kiwango cha uondoaji):

1. Maelezo ya kielelezo (O) - matokeo ya jumla ya hisia ya mtazamo wa moja kwa moja wa kitu.

2. Taarifa za ishara (C) ni mfumo fulani wa uandishi wa vitu halisi au bora.

3. Maelezo ya dhana (semantic) (P) - maana ya semantic ya matukio, vitu, ishara.

4. Taarifa za tabia (B) zinahusishwa na sifa za jumla za tabia za mtu au kikundi.

Bidhaa za uendeshaji wa akili:

• Maana (I) inahusishwa na uhamisho wa mali, sifa, muundo kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine (kwa mfano, kujenga mlinganisho).

Kulingana na mfano wa Guilford, kila sehemu tatu ya vigezo inawakilisha uwezo wa kiakili wa kimsingi:

aina ya operesheni / aina ya habari / aina ya bidhaa (BOE = mtazamo wa habari ya mfano, kama matokeo ya ambayo bidhaa hupatikana - kitengo - mtazamo wa picha kama nzima isiyoweza kugawanyika).

Mfano wa Guildford unaweza kutumika kutatua matatizo ya vitendo ya kujifunza kwa maendeleo:

• kutathmini kiwango cha maendeleo ya kiakili;
• wakati wa kuchagua kazi za kujifunza kwa mada inayosomwa;
• wakati wa kuamua mlolongo wa kazi za elimu, kutekeleza moja ya kanuni kuu za didactic "kutoka rahisi hadi ngumu".

Reflex kama utaratibu wa kiakili hufanya kazi kwa mafanikio wakati mnyama (binadamu) anajikuta katika hali ambayo tayari amekutana nayo katika uzoefu wake. Uzoefu pia ndio msingi wa uundaji wa athari mpya. Hasa kwa upatikanaji wa kasi wa majibu muhimu ya hali, wanyama wengi hupitia kipindi cha kujifunza, ambacho kinachukua fomu ya mchezo.

Inaelekea kwamba aina fulani za wanyama wakati wa uhai wao zilikabili hali ambapo maisha yalitegemea jinsi tatizo hilo lilitatuliwa haraka. Katika hali hizi, sio yule aliyechagua njia ya suluhisho kwa muda mrefu na kufunza tafakari zake za hali ambayo ilinusurika, lakini yule ambaye aliweza kubadilisha uzoefu uliokusanywa na, kwa msingi wa mabadiliko haya, aliweza karibu mara moja. kutatua tatizo jipya. Kwa mfano, ikiwa katika mapambano ya chakula ni muhimu kupata matunda yenye kunyongwa haraka iwezekanavyo, basi mnyama ambaye mara moja alipata kitu ambacho matunda haya yanaweza kupigwa chini yalizidi sana mnyama ambaye alihitaji kutumia jaribio. na njia ya makosa kufikia matokeo sawa. Kwa hiyo, katika phylogeny, mstari mpya wa maendeleo ya tabia uliamua - tabia ya kiakili. Tabia ya kiakili inahusishwa na kuibuka kwa aina mpya ya majibu - kiakili. Bila kufichua kwa undani shida zinazohusiana na utaratibu wa kutokea na sifa za ukuzaji wa athari za kiakili (hii itakuwa somo la masomo zaidi), tutajaribu kufafanua kile tunachomaanisha na athari za kiakili na kufikiria utofauti wao wote.

Kuanza, tunaona kwamba majibu ya kiakili kimsingi ni majibu ya ndani. Hii ina maana kwamba hufanyika katika kichwa na haihusishi shughuli yoyote ya nje. Muundo fulani wa kiakili unawajibika kwa athari za kiakili, kawaida huitwa akili. Tofauti na njia ya majaribio na makosa, wakati ambapo Reflex ya hali inakuzwa polepole, ambayo ni suluhisho sahihi, njia ya kiakili inaongoza kwenye suluhisho la shida mapema, na baada ya suluhisho kupatikana, hakuna makosa yanayozingatiwa tena (tazama Mtini. 12).

Mchele. 12. Ulinganisho wa ubora wa matokeo ya mbinu za kiakili na zisizo za akili za kutatua tatizo.

Akili kawaida huelezewa kama aina fulani ya kazi ngumu ya kiakili inayowajibika kwa uwezo wa kutatua shida kadhaa. Kulingana na maoni ya jumla juu ya mchakato wa kutatua shida, tunaweza kusema kwamba akili kama kazi ngumu ya kiakili inajumuisha vifaa vinavyoruhusu:

Pata uzoefu unaohitajika kutatua tatizo

kumbuka uzoefu huu

badilisha uzoefu, ubadilishe ili kutatua tatizo (kuchanganya, kuchakata, kujumlisha, n.k.), na hatimaye kupata suluhu

Tathmini mafanikio ya suluhisho lililopatikana

· kujaza "maktaba ya ufumbuzi wa akili".

Vipengele hivi vya akili huamua aina mbalimbali za athari za kiakili. Wakati huo huo, majibu yoyote ya kiakili yanaweza kuwakilishwa kama muundo wa kazi za msingi za utambuzi (Mchoro 13):

mtazamo wa data ya awali ya kazi,

kumbukumbu (utafutaji na uhalisishaji wa uzoefu wa zamani unaohusiana na kazi hiyo),

Kufikiria (mabadiliko ya uzoefu, kutafuta suluhisho na kutathmini matokeo).

Mchele. 13 Muundo wa utambuzi wa mmenyuko wa kiakili.

Vipengele vya kiakili vilivyoorodheshwa hapo juu vinatoa tu wazo la kimkakati la muundo wa akili. Maelezo ya kina zaidi ya muundo huu yalipendekezwa mara moja na J. Gilford. Katika mfano wa Guildford, akili inawasilishwa kama aina ya kompyuta ambayo, kwa msaada wa mfumo wa shughuli za msingi, ina uwezo wa kuchakata taarifa mbalimbali za pembejeo ili kupata matokeo fulani - bidhaa za kiakili (Mchoro 14). Neno "uwezo" limesisitizwa kwa sababu, katika mfano wa Guildford, akili inazingatiwa kimsingi kama seti ya uwezo wa kiakili.

Mchele. 14 Akili kama kichakataji habari.

Uwezo wowote wa kiakili unaonyeshwa na vigezo vitatu:

aina ya operesheni ya busara,

Aina ya habari inayochakatwa

aina ya bidhaa iliyopokelewa.

Guilford alitofautisha aina zifuatazo za shughuli za kiakili:

Mtazamo (B) ni operesheni inayotumiwa kupata habari muhimu, uzoefu.

Kumbukumbu (P) - muhimu kwa kukumbuka uzoefu.

Uendeshaji tofauti (D) hukuruhusu kubadilisha uzoefu uliopatikana, kupata michanganyiko yake, aina mbalimbali za masuluhisho, na kuja na mpya kulingana nayo.

Operesheni za kubadilishana (K) hutumiwa kupata suluhisho moja kulingana na uhusiano wa kimantiki na wa sababu.

Tathmini (O) - iliyoundwa ili kulinganisha suluhisho lililopatikana na vigezo vya upimaji au ubora.

Kila moja ya shughuli za kiakili zinaweza kufanywa na aina tofauti za habari. Aina hizi hutofautiana katika kiwango cha uondoaji wa ujumbe wa habari uliochakatwa. Ikiwa utapanga aina za habari kwa mpangilio wa kupanda kwa kiwango chao cha uondoaji, unapata mlolongo ufuatao.

Taarifa za kitamathali (O) ni matokeo ya jumla ya hisia ya mtazamo wa moja kwa moja wa kitu. Taswira ya kitu ni jinsi tunavyoweza kuwakilisha kitu hiki kwetu, na jinsi tunavyoweza kukiona au kukisikia katika uwakilishi wetu wenyewe. Picha daima ni ya kidunia, na wakati huo huo ni ya jumla ya kidunia, kwani ni matokeo ya kukumbuka, kuweka juu ya kila mmoja na kuchanganya hisia za hapo awali.

Maelezo ya ishara (C) ni mfumo fulani wa uandishi wa vitu halisi au bora. Kawaida, ishara inaeleweka kama ishara fulani inayoelekeza kwa kitu fulani (kundi la vitu), na kama sheria, kuwa na sifa moja au zaidi ya kawaida au viungo vya masharti na kitu kilichoteuliwa. Kwa mfano, ishara ya hisabati R inaonyesha seti ya nambari halisi. Ishara ni kifupi cha neno "mantiki" (uhusiano na vitu vilivyoainishwa)

Ishara mara nyingi inafanana kidogo na kitu kilichoteuliwa, kwa hivyo tunaweza kusema kwamba habari ya mfano ni ya kufikirika zaidi kuliko habari ya mfano.

Maelezo ya dhana (semantic) (P) - maana ya semantic ya matukio, vitu, ishara. Maelezo ya dhana ni pamoja na maana ya kiutendaji ya kitu (kwa nini kitu kinahitajika) na maudhui ya kisemantiki ya ishara. Kwa mfano, maana ya kazi ya kisu ni "chombo cha kukata", na maana ya semantic ya ishara ya hisabati. R- nambari zote za kweli .

Habari ya tabia (B) inahusishwa na sifa za jumla za tabia za mtu (kiwango cha shughuli, hisia, nia) na tabia ya kikundi (utofautishaji wa jukumu la washiriki wa kikundi, mfumo wa mahusiano ndani ya kikundi, sheria, kanuni za tabia. , wazo la maadili katika kikundi)

Bidhaa za shughuli za akili ni matokeo hayo, ufumbuzi ambao ulipatikana baada ya kufanya shughuli za akili. Bidhaa hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa ugumu na aina ya mabadiliko ambayo yametokea na habari ya asili. Kulingana na mfano wa Guilford, kuna aina sita za bidhaa.

Kitengo (E) ni bidhaa ya msingi, aina ya atomi. Kitengo kinaweza kuwa mali moja, kigezo au kitu kimoja, kana kwamba hakina muundo, au muundo ambao sio muhimu kwa operesheni ya kiakili.

Darasa (K) - seti ya vitengo vilivyounganishwa kwa namna fulani. Njia muhimu zaidi ya kuchanganya ni generalization. Bidhaa hii ni matokeo ya kutatua matatizo ya utambuzi na uainishaji.

Mtazamo (O) hupatikana wakati operesheni ya kiakili inaonyesha utegemezi, uwiano, uhusiano wa baadhi ya vitu au sifa.

Mfumo (C) unaweza kurahisishwa kama seti ya vitengo (vipengele vya mfumo) vilivyounganishwa.

Mabadiliko (T) - kupata kama matokeo ya operesheni ya kiakili mabadiliko yoyote katika habari ya asili.

Maana (I) inahusishwa na uhamisho wa mali, sifa, muundo kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine. Mfano wa kuvutia wa maana ni ujenzi wa mlinganisho.

Kulingana na mfano wa Guilford, kila sehemu tatu ya vigezo (aina ya uendeshaji wa kiakili, aina ya habari inayochakatwa, na bidhaa ya majibu ya kiakili) inawakilisha uwezo wa kiakili wa kimsingi. Seti ya uwezo wa kiakili, iliyopatikana kwa msaada wa mchanganyiko wote unaowezekana wa maadili ya vigezo hivi vitatu, huunda muundo wa akili, ambayo kawaida huonyeshwa kama alama ya parallelepiped (Mchoro 15). Uwepo wa seti za uwezo uliokuzwa ni sababu ya suluhisho la mafanikio la shida anuwai.

Mchele. 15. Muundo wa akili (kulingana na Guilford)

Si vigumu kuhesabu idadi ya uwezo wa kimsingi. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuzidisha idadi ya aina za shughuli (5), aina za habari (4) na aina za bidhaa (6), kwa matokeo, unapata 120. Nambari hii inaweza kuwa zaidi ikiwa unazingatia kwamba kuna aina kadhaa za maelezo ya mfano (ya kuona, ya kusikia, na kadhalika.). Kila moja ya uwezo imeonyeshwa kwa namna ya herufi kubwa tatu:

Barua ya kwanza inaonyesha aina ya operesheni,

Barua ya pili inaonyesha aina ya habari,

Barua ya tatu inaonyesha aina ya bidhaa.

Kwa mfano, BOE ni mtazamo wa habari ya mfano, kama matokeo ambayo bidhaa hupatikana - kitengo. Aina hii ya uwezo wa kiakili inahakikisha mtizamo wa picha ya kisanii ya picha kama nzima isiyo tofauti.

Mfano wa Guildford unaweza kutumika kutatua matatizo ya vitendo ya kujifunza kwa maendeleo. Kwanza - kutathmini kiwango cha maendeleo ya kiakili. Kwa kuwa akili iliyokuzwa inapendekeza ukuzaji wa uwezo wote wa kiakili, ili kuamua kiwango cha maendeleo katika kila kesi maalum, inatosha kuamua ni ipi kati ya uwezo 120 hutengenezwa na ambayo sio. Hii inafanywa kwa kutumia mfumo wa kazi za mtihani, ambapo kila moja ya kazi inahusiana (inahusiana) na uwezo fulani wa kiakili.

Pili, wakati wa kuchagua kazi za kujifunza kwa mada inayosomwa. Kwanza kabisa, mfano husaidia kuzuia kosa la upande mmoja, wakati mwalimu anatoa kazi za aina hiyo hiyo ambayo huamsha uwezo wowote wa kiakili. Kwa mfano, wakati kukariri ukweli mmoja kunawekwa kama kazi ya kikao cha mafunzo (uwezo wa PPE). Wakati mwingine mafunzo kwa ujumla hutegemea kukariri, kurudia yale ambayo mwalimu alisema ("njia ya uzazi"). Nyingine iliyokithiri ni kupuuzwa kwa maarifa thabiti na thabiti ambayo huonekana wakati wa kukariri na umakini mkubwa kwenye shughuli tofauti ("njia ya ufahamu").

Mahitaji ya utafiti kamili wa mada inapaswa kuhusishwa na maendeleo ya seti kubwa ya kutosha ya shughuli za kiakili na taarifa za viwango tofauti vya uondoaji, kupata bidhaa za aina mbalimbali.

Tatu, wakati wa kuamua mpangilio wa kazi za kielimu, kutekeleza moja ya kanuni kuu za didactic "kutoka rahisi hadi ngumu". Thamani za vigezo vitatu vya uwezo wa kiakili, ziko kwa mtiririko huo kwenye shoka tatu, haziwekwa hapo kwa mpangilio wa nasibu, lakini kwa mpangilio unaolingana na sheria za maendeleo. Chochote tunachosoma, kila mara shughuli za kwanza zenye nyenzo mpya huanza na utambuzi na kukariri baadhi ya viwakilishi vya kitamathali (BOE, POE). Baada ya muda, mawazo haya yanaundwa katika mfumo wa dhana (CPS). Ni muhimu tu kueleza kwa nini aina ya tabia ya habari ni ngumu zaidi. Hii inakuwa wazi ikiwa tutazingatia kwamba Guilford alizingatia utendaji wa shughuli za kitabia hasa katika muktadha wa kijamii (utendaji kazi wa mtu katika mazingira fulani ya kijamii). Michakato ya ujamaa hufafanuliwa kikamilifu wakati mtu anapoanza shughuli za kitaalam. Kwa hivyo, shughuli zilizo na habari za tabia ndio ngumu zaidi.

Mfano wa Guildford ni wa kuvutia si tu kwa sababu ya umuhimu wake wa vitendo, inatuwezesha kuwasilisha muundo wa jumla wa kazi za akili, ambayo ni matokeo ya phylogenesis na ontogenesis. Mfano huo unaonyesha wazi kwamba kazi za akili ambazo zilionekana katika hatua za baadaye haziondoi fomu za zamani zaidi, lakini huongeza muundo wa psyche na vipengele vipya.

Hata hivyo, mtindo huu sio bila vikwazo. Moja ya mawazo yake yenye shaka ni uhuru wa uwezo wa kiakili wa kimsingi. Katika sehemu zifuatazo za mwongozo, aina mbalimbali za kazi za akili zitajadiliwa, ambazo zilionekana kwa usahihi kutokana na ushawishi wa kazi fulani za utambuzi kwa wengine (kwa mfano, uwezo wa kutambua au mnemonic).

Maneno kama hayo yanaweza kufanywa sio tu juu ya mfumo wa uwezo wa kimsingi, lakini pia juu ya aina anuwai za tabia. Ukuzaji wa tabia ya kiakili kwa njia yoyote haughairi tabia kulingana na silika au hali ya kutafakari, inajumuishwa tu katika muundo wa jumla wa tabia, huku ikitoa athari inayoonekana kwa baadhi ya miundo yake ya zamani.

Hii inaweza kuonekana kwa kuchunguza ushawishi wa akili juu ya tabia ya silika na hali ya reflex. Kama ilivyoelezwa tayari, reflex iliyo na hali inaweza kukandamiza udhihirisho wa silika. Lakini kwa mafanikio sawa akili inaweza kukabiliana na silika.

Ushawishi wa akili juu ya tabia ya silika, haswa, inaweza kuonyeshwa kwa utaratibu wa usablimishaji uliotajwa hapo juu. Nishati ya akili haielekezwi kwa kukidhi mahitaji ya silika, lakini kwa suluhisho la kazi za ubunifu kwa kutumia shughuli za kiakili tofauti na zinazobadilika.

Mara nyingi ukandamizaji wa athari za silika na hali ya reflex hutokea chini ya udhibiti wa kazi muhimu ya akili kwa maendeleo yaliyoelekezwa kama mapenzi. Mapenzi hatimaye huundwa katika hatua ya kiakili ya ontogeny. Tabia kuu ya mchakato wa hiari ni uwepo wa lengo na uratibu wa tabia zote kwa mujibu wake. Picha au wazo la uzoefu wa kihisia linaweza kufanya kama lengo. Kwa hivyo kujitolea kwa ajili ya wazo la kidini au kijamii la huduma ni mfano wazi wa kukandamiza silika ya kujihifadhi.

Kwa hivyo, mchakato wa maendeleo ya tabia katika ontogenesis na phylogenesis hatimaye inakuja chini ya maendeleo ya tabia ya kiakili. Kwa kuwa vipengele muhimu zaidi vya tabia ya kiakili ni kazi za utambuzi (makini, mtazamo, kumbukumbu na kufikiri), ni muhimu kuchambua michakato ya maendeleo ya kazi hizi katika phylogeny na ontogenesis na, kwa msingi wa uchambuzi huu, kutambua mifumo ya jumla. .

9. Mtazamo kama kazi ya akili. Sheria ya muundo.

Mtazamo - huu ni mchakato wa kuunda picha ya ndani ya kitu au jambo kutoka kwa habari iliyopokelewa kupitia hisia. Kisawe cha "mtazamo" mtazamo .

Swali "ni nini algorithms ya mtazamo wa mwanadamu" ni mojawapo ya matatizo ya msingi ya sayansi ya kisasa, ambayo ni mbali sana na kutatuliwa. Ilikuwa ni utafutaji wa jibu la swali hili ambalo lilizaa tatizo la akili ya bandia. Hii pia inajumuisha maeneo kama vile nadharia ya utambuzi wa muundo, nadharia ya uamuzi, uainishaji na uchambuzi wa nguzo na kadhalika.

Fikiria mfano: mtu aliona kitu na kukiona kama ng'ombe. Kama unavyojua, ili kupata kitu, lazima kwanza ujue unachotafuta. Hii inamaanisha kuwa psyche ya mtu huyu tayari ina seti ya ishara za ng'ombe - lakini ni yupi? Je, vipengele hivi vinaingiliana vipi? Je, wao ni imara au wanabadilika kwa muda?

Kwa kweli, haya yote ni maswali ya msingi. Kielelezo kizuri hapa ni ufafanuzi unaotolewa kwa ng'ombe kwenye kongamano la matatizo ya uainishaji na uchambuzi wa nguzo(USA, 1980): "Tunaita kitu ng'ombe ikiwa kitu hiki kina sifa za kutosha za ng'ombe, na, labda, hakuna sifa yoyote inayofafanua." Wacha tuzingatie ukweli kwamba ufafanuzi huu ni wa kurudia na wa mzunguko, ambayo ni, ili kufanya uamuzi kulingana na ufafanuzi huu, ni muhimu kila mara kuanzisha vipengele vipya kwa kuzingatia na kulinganisha matokeo na fulani, tayari zilizopo. , picha muhimu.

Matatizo hayo, bila shaka, pia yanatatuliwa kwa njia za kiufundi. Walakini, hata kazi rahisi - utambuzi wa roketi katika anga iliyo wazi, utambuzi wa sauti (chini ya hali sanifu), utambuzi wa mwandiko, utambuzi wa uso (pamoja na mapungufu makubwa) - zinahitaji kiwango cha juu sana cha programu na maunzi kutatuliwa.

Kwa upande mwingine, mtu anaweza kukabiliana na shida kama hizo kwa urahisi, na, kama tumeona tayari, uwezo wa kompyuta wa mtu unalinganishwa kwa mpangilio wa ukubwa wa uwezo wa kompyuta za kisasa. Kwa hiyo , mitazamo ya binadamu inategemea mbinu na kanuni zinazozalisha sana za kuchakata taarifa, ambayo ni wachache tu wanaojulikana hadi sasa. kuchuja msingi, uainishaji na muundo, algorithms maalum ya kupanga mtazamo, kuchuja katika viwango vya juu zaidi vya usindikaji wa habari..

uchujaji wa msingi. Kila aina, ikiwa ni pamoja na wanadamu, ina vipokezi vinavyoruhusu mwili kupokea habari ambayo ni muhimu zaidi kwa kukabiliana na mazingira, i.e. Kila aina ina mtazamo wake wa ukweli. Kwa wanyama wengine, ukweli unajumuisha hasa harufu, kwa sehemu kubwa isiyojulikana kwetu, kwa wengine, ya sauti ambazo hazijatambulika na sisi. Kwa maneno mengine, tayari filtration msingi hutokea katika ngazi ya viungo vya hisia taarifa zinazoingia.

Uainishaji na muundo. Ubongo wa mwanadamu una taratibu ambazo kurahisisha michakato ya utambuzi. Wakati wowote, uchochezi hugunduliwa na sisi kulingana na aina hizo za picha ambazo huanzishwa polepole baada ya kuzaliwa. Ishara zingine zinazojulikana zaidi zinatambuliwa kiotomatiki, karibu mara moja. Wakati mwingine, wakati habari ni mpya, isiyo kamili, au isiyoeleweka, akili zetu hufanya kazi kwa kuweka mbele. hypotheses, ambayo anaikagua moja baada ya nyingine ili kukubali ile inayoonekana kwake kuwa ya kuaminika zaidi au inayokubalika zaidi. Jinsi tunavyoainisha kila mmoja wetu inahusiana kwa karibu na uzoefu wetu wa maisha ya awali.

Taratibu za algorithmic zinazotumiwa katika shirika la mtazamo. Walichambuliwa vyema katika kazi za wawakilishi wa saikolojia ya Gestalt.

Mgawanyiko wa picha (picha) katika takwimu na mandharinyuma. Akili zetu zina tabia ya asili ya kuunda mawimbi kwa njia ambayo kitu chochote kidogo, kilichosanidiwa ipasavyo, au chenye maana kwetu kinatambulika kama kielelezo, na kitu kingine chochote kama usuli usio na muundo. Vile vile hutumika kwa njia zingine (jina la mtu mwenyewe, linalotamkwa kwa kelele ya umati, ni kwa mtu takwimu dhidi ya asili ya sauti). Picha ya mtazamo hujengwa upya ikiwa kitu kingine kinakuwa kielelezo ndani yake. Mfano ni picha "" (Mchoro 8).

Mchele. 8. Vase ya Ruby

Kujaza mapengo . Ubongo daima hujaribu kupunguza picha iliyogawanyika katika takwimu na muhtasari rahisi na kamili. Kwa mfano, pointi za mtu binafsi ziko kando ya contour ya msalaba zinaonekana kama msalaba imara.

Kuweka vipengele kulingana na vigezo tofauti (ukaribu, kufanana, mwelekeo wa kawaida). Kuendelea kwa mazungumzo katika kelele ya jumla ya sauti inawezekana tu kwa sababu tunasikia maneno yanayosemwa kwa sauti na sauti sawa. Wakati huo huo, ubongo hupata shida kubwa wakati ujumbe mbili tofauti hupitishwa kwa sauti moja (kwa mfano, katika masikio mawili).

Kwa hivyo, kutoka kwa anuwai tafsiri ambayo inaweza kufanywa kuhusu mfululizo wa vipengele, ubongo wetu mara nyingi huchagua rahisi zaidi, kamili zaidi, au moja ambayo inajumuisha idadi kubwa zaidi ya kanuni zinazozingatiwa.

Kuchuja katika viwango vya juu zaidi vya usindikaji wa habari. Ingawa viungo vyetu vya hisi vimepunguzwa na uchujaji wa kimsingi, hata hivyo viko chini ya ushawishi unaoendelea wa vichocheo. Kwa hiyo, mfumo wa neva una idadi ya taratibu za kuchuja sekondari ya habari.

Marekebisho ya hisia vitendo katika vipokezi wenyewe, kupunguza unyeti wao kwa uchochezi unaorudiwa au wa muda mrefu. Kwa mfano, ukiondoka kwenye sinema siku ya jua, huwezi kuona chochote mara ya kwanza, na kisha picha inarudi kwa kawaida. Wakati huo huo, mtu ni mdogo kabisa anayeweza kukabiliana na maumivu, kwani maumivu ni ishara ya usumbufu wa hatari katika utendaji wa mwili, na kazi ya kuishi kwake inahusiana moja kwa moja nayo.

Uchujaji kwa kutumia uundaji wa reticular . Uundaji wa reticular huzuia upitishaji wa msukumo ambao sio muhimu sana kwa maisha ya kiumbe kwa kuorodhesha - huu ndio utaratibu wa ulevi. Kwa mfano, mkazi wa jiji hajisikii ladha ya kemikali ya maji ya kunywa; hasikii kelele za barabarani, akiwa busy na biashara muhimu.

Kwa hivyo, kuchuja kupitia uundaji wa reticular ni moja ya njia muhimu zaidi ambayo mtu anaweza kugundua kwa urahisi mabadiliko yoyote au kitu chochote kipya katika mazingira na kukabiliana nayo ikiwa ni lazima. Utaratibu huo huo unaruhusu mtu kutatua kazi muhimu, akipuuza kuingiliwa kwa kila kitu, ambayo ni, huongeza kinga ya kelele ya mtu kama mfumo wa usindikaji wa habari.

Taratibu hizi zimeundwa katika mchakato wa mageuzi na hutoa vizuri kazi za mtu katika kiwango cha mtu binafsi. Lakini mara nyingi huwa na madhara katika kiwango cha uhusiano baina ya watu ambao ni changa katika mageuzi. Kwa hivyo, mara nyingi kwa mtu mwingine tunaona kile tunachotarajia kuona, na sio kile kilichopo; hasa hii inaimarishwa na kuchorea kihisia. Kwa hivyo, kutokuelewana kati ya watu kuna asili ya kina, na inaweza na inapaswa kukabiliwa kwa uangalifu tu, bila kutarajia kwamba "kila kitu kitafanya kazi yenyewe."

10. Mtazamo unaotegemea kibayolojia. Kubadilisha jukumu lake katika phylogenesis.

Katika hatua za mwanzo za phylogenesis, wanyama wengine wana vipokezi ambavyo huona aina kadhaa za uchochezi mara moja.

Maelekezo ya utaalam (kuonekana kwa aina maalum za receptors, kuongezeka kwa unyeti wao) huhusishwa hasa na haja ya kuishi katika makazi fulani chini ya hali fulani.

Katika ontogenesis, tofauti ya kazi ya vipokezi hutokea na jukumu la viungo vya hisia hubadilika katika mchakato wa ukuaji wa mtoto. Katika hatua za mwanzo za ontogenesis, kugusa na hisia huchukua jukumu muhimu.

Fikiria muundo wa vifaa vya kuona vya chura na paka.

Katika kiwango cha ganglioni, chura hufanya kazi maalum za usindikaji, kiini cha ambayo ni kugundua (uteuzi kutoka kwa picha):

• mipaka,
• ukingo wa mviringo (vigunduzi vya wadudu),
• mpaka wa kusonga mbele,
• kufifia.

Nguvu ya msisimko inategemea kasi ya harakati. Kigunduzi cha aina hii humruhusu chura kugundua mwendo katika anuwai fulani ya kasi (kwa mfano, chakula - wadudu).

Kifaa cha usindikaji wa kimsingi wa vichocheo vya kuona kwenye chura ni maalum; karibu mara moja hutoa suluhisho lililotengenezwa tayari kwa shida ya kutambua vitu ambavyo ni muhimu kwa maisha yake.

Katika paka, uwanja wa kuona wa vipokezi, kama ilivyokuwa, umegawanywa katika vipengele. Katika kila moja ya vipengele hivi, msisimko huchakatwa kutokana na miunganisho maalum ya sinepsi. Sehemu ya miunganisho ya sinepsi inayopokea ishara kutoka kwa pete ya pembeni ya kipengele cha kuona inapofunuliwa na mwanga hutoa kizuizi (kudhoofisha) kwa ishara, na sinepsi zingine zinazohusiana na mduara wa kati wa kipengele cha kuona, kinyume chake, husisimua. (kuza ishara).

Ikiwa eneo la uzuiaji linaangazwa, na eneo la msisimko linabaki kwenye kivuli, kipengele hutoa kusimama, ambayo ni kubwa zaidi, zaidi ya eneo la kuzuia linaangazwa. Ikiwa mwanga huanguka kwenye eneo la msisimko na eneo la kuzuia, msisimko wa kipengele unakuwa mkubwa zaidi kuliko katika kesi ya awali. Itakuwa kiwango cha juu katika kuangaza kamili ya eneo la msisimko na mwanga wa chini wa eneo la kuzuia. Kwa hivyo, ni dhahiri kwamba vipengele vya uwanja wa kuona wa paka huguswa na tofauti ya mwanga, yaani, ni wachunguzi wa tofauti.

Kigunduzi cha utofautishaji haitoshi kutambua kitu, hii inahitaji usindikaji wa ziada. Lakini usindikaji huu katika paka haufanyiki tena katika hatua ya usindikaji wa msingi, lakini katika hatua ya baadaye inayohusishwa na kazi ya mfumo mkuu wa neva.

Mtazamo wa kimsingi (wa kibayolojia) hutumia algoriti iliyohifadhiwa katika kiwango cha maumbile kuchakata taarifa. Tunaweza kusema kwamba aina hii ya mtazamo ni kazi ya akili isiyo tofauti kwa sababu inajumuisha kumbukumbu ya maumbile na kufikiri (usindikaji wa habari).

Njia maalum za usindikaji wa awali wa habari ya hisia ni duni kwa njia za jumla ambazo hazitoshi kutambuliwa na zinahitaji usindikaji zaidi wa habari. Shirika maalum la mtazamo huruhusu kiumbe kuingiliana kwa mafanikio na vitu mbalimbali na hata visivyojulikana, kujibu vya kutosha kwao, na hivyo kutoa utaratibu bora wa kukabiliana. Ulinganisho wa hatua za usindikaji wa msingi wa paka na chura unaonyesha kupungua kwa jukumu la usindikaji wa habari za msingi.

Jukumu la utambuzi katika filojeni na ontogenesis linapungua, kama vile jukumu la tabia ya silika inavyopungua.

Kama vile hatua ya kwanza ya tabia - tabia ya silika imedhamiriwa kibayolojia, hivyo aina ya kwanza ya mtazamo katika ontogenesis na phylogenesis inahusiana kwa karibu na kibaolojia, muundo wa urithi wa vifaa vya hisia za mwili, yaani, kwa muundo wa mfumo wake wa neva.

Kifaa cha hisia hutoa upokeaji wa habari kutoka kwa mazingira ya nje na uundaji wa kile kinachojulikana kama hisia. Wacha tuzingatie mwelekeo wa jumla katika ukuzaji wa kifaa hiki katika phylogenesis na ontogenesis. Kama ilivyoelezwa tayari, vifaa vya hisia vinaonekana katika hatua hiyo ya phylogenesis, wakati mfumo wa neva unaundwa katika viumbe, seli maalum zinaonekana ambazo zinawajibika kupokea ishara ya kichocheo cha nje - vipokezi na seli zinazosindika habari iliyopokelewa - neurons.

Mwelekeo wa kwanza wa maendeleo ambao unapaswa kuonyeshwa ni maendeleo ya mfumo wa receptor. Seti zao hutoa mapokezi ya msingi ya habari (ya kuona, ya kusikia, ya kugusa) kutoka kwa kichocheo na kuibuka kwa hisia. Kulingana na sheria ya jumla ya maendeleo, inaweza kuzingatiwa kuwa tofauti ya kazi ya mfumo wa receptor huzingatiwa katika phylogenesis.

Hakika, katika hatua za mwanzo za phylogenesis, kulikuwa na vipokezi vilivyopokea aina kadhaa za ishara. Aina nyingi za jellyfish, kwa mfano, zina vipokezi vinavyoweza kukabiliana na aina kadhaa za vichocheo: ni nyeti kwa mwanga, mvuto, na mitetemo ya sauti.

Baadaye, kulikuwa na mpito kutoka kwa vipokezi vya aina isiyotofautishwa hadi kwa vikundi maalum vinavyohusika na hisia za mtu binafsi. Maelekezo ya utaalam (kuonekana kwa aina maalum za receptors, kuongezeka kwa unyeti wao) huhusishwa hasa na haja ya kuishi katika makazi fulani chini ya hali fulani. Katika kila aina ya wanyama, njia moja au nyingine kubwa (kuu) ya habari ya mtazamo imeundwa katika phylogenesis. Aina nyingi za ndege, kwa mfano, zina macho bora zaidi, kwani hutumiwa kupata chakula. Mbwa wana hisia bora zaidi za harufu, nyoka - mtazamo wa uwanja wa joto, nk.

Katika ontogenesis, mtu anaweza kuona picha sawa ya maendeleo ya vifaa vya hisia. Kuna upambanuzi wa kiutendaji wa vipokezi na jukumu la viungo vya hisia katika mchakato wa ukuaji wa mtoto linabadilika. Fikiria mabadiliko katika jukumu la viungo vya hisia, ambavyo vinaweza kufuatiliwa wakati wa mwaka wa kwanza wa maisha. Jukumu kuu katika hisia za mtoto linachezwa na kugusa na ladha, kwani kazi kuu ni kupata kifua cha mama na lishe. Katika siku zijazo, vifaa vya kuona na mifumo ya magari inayoambatana na maendeleo haya huanza kuendeleza kikamilifu. Wakati wa mwezi wa kwanza na nusu ya maisha, malazi ya wanafunzi (utaratibu wa kuzingatia) na uwezo wa kuratibu harakati za jicho huonekana, shukrani ambayo mtoto anaweza kuchunguza sehemu za kitu, kuangalia kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine na kufuatilia vitu vinavyohamia. Kutoka miezi 3-4, mtoto anaweza kutambua nyuso zinazojulikana. Katika siku zijazo, mawazo na kumbukumbu huanza kuchukua jukumu kubwa zaidi katika ukuzaji wa mtazamo.

Kutoka kwa maendeleo ya vifaa vya hisia, hebu sasa tuendelee kuzingatia maendeleo ya kiungo kinachofuata katika utaratibu wa mtazamo - maendeleo ya usindikaji wa msingi wa habari. Usindikaji wa msingi unafanywa katika ngazi ya "vifaa", yaani, kutokana na muundo maalum wa mfumo wa neuron na aina maalum ya neurons wenyewe zinazohusiana na mfumo wa receptor. Muundo wa mfumo wa usindikaji wa msingi ni urithi, kwa hiyo, njia ya usindikaji huu ni sababu ya kibiolojia.

Ili kutambua mienendo ya ukuzaji wa vifaa vya usindikaji vya msingi katika phylogeny, tunazingatia mabadiliko katika kanuni za utendaji wa kifaa hiki wakati wa mpito kutoka kwa mnyama katika hatua ya chini ya ukuaji - chura hadi mnyama aliye na neva iliyopangwa zaidi. mfumo - paka.

Asili ni tafakari za hali kama hizi ambazo huundwa kwa mali ya uchochezi usio na masharti - harufu, rangi, sura, nk.

Tayari tumetoa mfano wa mtoto ambaye hajawahi kuonja ndimu. Mtoto kama huyo haonyeshi majibu yoyote ya chakula kwa kuona, harufu na sura ya limau. Walakini, inatosha kwake kujaribu limau, kwani tayari kuonekana kwake, harufu, sura husababisha mshono. Hii ni kwa sababu hali ya asili ya mali hii ya limau imeundwa. Reflexes vile hali ya asili huundwa sio tu kwa mali ya kichocheo kisicho na masharti, lakini pia kwa uchochezi mwingine ambao daima huongozana na wakati huu usio na masharti.kichocheo. Reflexes ya hali ya Bandia hutofautishwa na reflexes ya hali ya asili. Hili ni jina la reflexes zilizowekwa ambazo huundwa kwa vichocheo ambavyo havihusiani na visivyo na masharti na sio mali yake.

KUSISIMUA NA KUZUIA KWENYE CORTEX YA UBONGO

Michakato miwili inayohusiana - msisimko na kizuizi, inaendelea kuendelea kwenye kamba ya ubongo na kuamua shughuli zake. Uundaji wa reflex conditioned pia unahusishwa na mwingiliano wa taratibu hizi mbili. Kusoma matukio ya kizuizi katika cortex ya ubongo, IP Pavlov iligawanyika katika aina mbili: nje na ndani. Wacha tuzingatie aina hizi mbili za kizuizi kwenye gamba.

Kama tunavyojua tayari, maendeleo ya reflex ya hali ilitokeahutembea katika hali maalum - katika vyumba maalum vya pekee, ambapo sauti na hasira nyingine haziingii. Ikiwa, wakati wa maendeleo ya reflex ya hali, kichocheo kipya huanza kutenda kwa mbwa, kwa mfano, kelele, mwanga mkali, kengele kali, nk, hali iliyopangwa haifanyiki, na ya zamani, tayari imeundwa. hudhoofisha au kutoweka kabisa. Reflex ya hali imezuiwa kutokana na kuonekana kwa mtazamo mwingine wa msisimko katika kamba ya ubongo. IP Pavlov aitwaye kizuizi hicho, kinachosababishwa na kichocheo cha ziada, hatua ambayo husababisha kitendo kingine cha reflex, kizuizi cha nje. Aina hii ya kuzuia inaweza pia kutokea katika sehemu nyingine za mfumo wa neva. IP Pavlov pia alitoa aina hii ya kizuizi jina la kizuizi kisicho na masharti.

Kuzuia bila masharti kunawezekana si tu kutokana na kuonekana kwa lengo la pili la msisimko. Inaweza pia kutokea kwa ongezeko kubwa la nguvu au muda wa hatua ya kichocheo kilichowekwa. Katika kesi hii, reflex ya hali ya hewa inadhoofisha sana au kutoweka kabisa. I. P. Pavlov aliita kizuizi kama hicho cha kupita maumbile. Kwa kuwa aina hii ya kizuizi inaweza kutokea sio tu kwenye gamba, lakini pia katika sehemu zingine za mfumo mkuu wa neva, iliwekwa kama kizuizi kisicho na masharti.

Aina nyingine ya kuzuia, tabia tu ya sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva na umuhimu mkubwa, ni kizuizi cha ndani. IP Pavlov pia aliita aina hii ya kizuizi cha masharti ya kizuizi. Hali ambayo huamua tukio la kizuizi cha ndani ni kutoimarishwa kwa kichocheo kilichowekwa na hali isiyo na masharti.

Kuna aina kadhaa za kizuizi cha ndani kinachotokana na hali tofauti za kutoimarishwa kwa kichocheo kilichowekwa na kisicho na masharti.

Fikiria aina fulani za kizuizi cha ndani.

Katika uundaji wa reflex ya hali, sharti ni uimarishaji wa kichocheo kilichowekwa na kisicho na masharti. Ikiwa, baada ya kutengenezwa kwa reflex conditioned, piga simu mara kadhaa na si chinikuimarishwa na kichocheo kisicho na masharti, reflex iliyopangwa inadhoofika hatua kwa hatua na hatimaye kutoweka. Kwa mfano, ikiwa mbwa na wenginelakini ilifanya kazi kwa mashartisalivation reflex kwa wito mara kadhaa kusababisha salivation tu kwa simu na kamwe kuimarisha na kichocheo unconditioned, yaani, wala kutoa chakula, salivation polepole kupungua, na hatimaye kuacha. IP Pavlov aliita kutoweka vile kwa taratibu kwa reflex iliyo na hali ya kutoweka kwa reflex iliyo na hali. Kutoweka kwa reflex conditioned ni moja ya aina ya kuzuia ndani.

Muda fulani baada ya kutoweka, reflex ya hali inaweza kurejeshwa ama bila kuimarishwa au baada ya matumizi moja ya kichocheo kisicho na masharti. Kwa hiyo, wakati wa kutoweka, kizuizi cha ndani hutokea kutokana na ukweli kwamba kichocheo kilichowekwa kinarudiwa mara kadhaa bila kuimarishwa na kichocheo kisicho na masharti.

Aina nyingine ya kizuizi cha ndani ni kutofautisha. Aina hii ya kizuizi cha ndani kina ukweli kwamba shughuli ya reflex ya hali ya mnyama inajidhihirisha tu mbele ya kichocheo kimoja maalum na haijidhihirisha hata mbele ya kichocheo kilicho karibu sana nayo. Hii inafanikiwa na ukweli kwamba moja ya msukumo huimarishwa, na nyingine, karibu nayo, haijaimarishwa. Matokeo yake, mmenyuko wa reflex uliowekwa hutokea kwa kichocheo kilichoimarishwa na haipo kwa moja isiyoimarishwa. Kwa hiyo, kwa mfano, ikiwa unakuza reflex conditioned katika mbwalakini kutokwa kwa midundo 100 ya metronome kwa dakika, mwanzoni karibu na masafa 100 pia kutasababisha mate. Katika siku zijazo, wakati beats 100 za metronome zinaimarishwa na chakula na masafa mengine hayajaimarishwa, inaweza kupatikana kuwa salivation katika mbwa hutokea kwa beats 100 za metronome, na haipo kwa 96 beats.

Mchakato wa kuzuia ndani ni muhimu sana katika maisha ya viumbe.

Kwa kuzingatia ukweli kwamba reflexes za hali huundwa katika kipindi cha maisha kwa misingi ya uzoefu wa mtu binafsi, uwezo wa kutofautisha, yaani, kutofautisha uchochezi mbalimbali wa karibu kutoka kwa kila mmoja, hupata umuhimu mkubwa sana katika maisha ya viumbe. Mnyama anayeishi katika hali ngumu ya mazingira, na idadi kubwa ya msukumo wa nje sawa, ataweza kuwepo chini ya hali ya kutofautisha faini, yaani, kutofautisha kichocheo kimoja kutoka kwa mwingine. Kwa mfano, mnyama ambaye hawezi kutofautisha (kutofautisha) chakacha inayofanywa na mnyama dhaifu wa mawindo kutoka kwa mnyama wa adui mwenye nguvu anahukumiwa kifo cha haraka.

Tabia ya kufaa ya mbwa inawezekana tu chini ya hali ya mwingiliano kati ya wachambuzi wa nje na wa ndani. Mchambuzi wa gari ana jukumu kuu: msisimko kutoka kwa wachambuzi wengine wote huenda kwake na tabia fulani inatokea, inayolenga kufikia matokeo ya kubadilika.
Reflex ya asili na ya bandia.
Reflexes ya masharti imegawanywa katika reflexes ya asili na ya bandia. Katika kesi ya kwanza, ishara zao ni mali ya asili ya uchochezi usio na masharti: aina na harufu ya chakula, mambo mbalimbali ya mwanga na sauti ambayo yanaongozana na mambo haya katika hali ya asili. Kwa mfano, kuona na harufu ya nyama husababisha reflex ya kujihami. Reflexes ya masharti hutengenezwa haraka (mazoezi moja au mawili tu yanahitajika) na yanashikiliwa imara. Katika kesi ya pili, reflexes conditioned zinazozalishwa na mchanganyiko wa vichocheo viwili tofauti kabisa huitwa bandia: reflex iliyotengenezwa kwa amri, kuimarishwa na chakula na hatua ya mitambo.

Kulingana na uwiano wa hatua ya msisimko uliowekwa na usio na masharti, kwa mfano, kuna reflexes zilizojulikana na kufuatilia.

Mwingiliano wa muda kati ya vichocheo visivyojali na visivyo na masharti wakati wa ukuzaji wa aina anuwai za tafakari za hali.

Ikiwa muda mfupi baada ya kuanza kwa hatua ya wakala asiyejali, kichocheo kisicho na masharti kinajiunga nacho, basi reflex ya hali ya fedha, sanjari au iliyocheleweshwa kwa muda mfupi huundwa kwa uwiano wa muda wa sekunde 2-4.

Watafiti wengi wanaamini kuwa kikundi cha reflexes zilizo na hali ya kuwaeleza kinapaswa kujumuisha reflex ya hali kwa wakati, ambayo hutengenezwa ikiwa mnyama hulishwa baada ya kipindi fulani cha muda, kwa sababu reflex hii ilitengenezwa kwenye athari za hasira ya awali ya chakula. Wakati huo huo, hasira ya sasa kwa namna ya kiwango fulani cha kemia ya damu ambayo imetokea baada ya kipindi fulani cha muda pia ni muhimu. Reflex ya hali ya wakati inaweza pia kuendelezwa kwa vichocheo vinavyopatikana kama mabadiliko ya kila siku katika mazingira ya nje (mambo yanayohusiana na mabadiliko ya mchana na usiku) na katika mazingira ya ndani ya mwili (upimaji wa kila siku wa michakato ya kisaikolojia). Kwa kuongeza, matukio mengi ya mara kwa mara katika mwili (kupumua, mapigo ya moyo na majarida ya siri ya njia ya utumbo, nk) inaweza kuwa "alama" ya mwili katika "hesabu" yake ya wakati, yaani, ishara za masharti ya tabia inayofanana.

Msingi wa uhusiano wa muda kati ya uchochezi usiojali ni mmenyuko wa mwelekeo usio na masharti. Kwa hiyo ikawa kwamba kusisimua kwa mitambo ya ngozi ya paw ya nyuma na kayak husababisha reflex kali ya mwelekeo katika mnyama: mbwa hugeuka kichwa chake na kuangalia paw ya nyuma (sauti mbele ya kayak hii haikusababisha majibu haya. ) Baada ya muda fulani, ilionekana kuwa mmenyuko huu wa mwelekeo tayari hutokea wakati wa hatua ya sauti, yaani, sauti inakuwa ishara yake (Mpango 6.6).

Viunganisho vya muda kati ya vichocheo visivyojali, pamoja na tafakari za hali ya sekondari, ikiwa hazihusishwa na kichocheo chochote kisicho na masharti, ni imara. Zinafifia haraka kama reflex ya mwelekeo isiyo na masharti kwa msingi ambayo imeundwa.

Reflexes ya masharti ni athari ngumu za kukabiliana na mwili, zinazofanywa na sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva kupitia uundaji wa uhusiano wa muda kati ya kichocheo cha ishara na kitendo cha reflex kisicho na masharti ambacho huimarisha kichocheo hiki. Kulingana na uchambuzi wa mifumo ya malezi ya reflexes ya hali, shule iliunda fundisho la shughuli za juu za neva (tazama). Tofauti na reflexes isiyo na masharti (tazama), ambayo inahakikisha urekebishaji wa mwili kwa mvuto wa mara kwa mara wa mazingira ya nje, reflexes zilizowekwa huwezesha mwili kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira. Reflexes ya masharti huundwa kwa misingi ya reflexes isiyo na masharti, ambayo inahitaji bahati mbaya kwa wakati wa kichocheo fulani kutoka kwa mazingira ya nje (kichocheo kilicho na masharti) na utekelezaji wa reflex moja au nyingine isiyo na masharti. Kichocheo kilichowekwa huwa ishara ya hali hatari au nzuri, na kuwezesha mwili kujibu kwa majibu ya kukabiliana.

Reflexes ya masharti ni imara na hupatikana katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi ya viumbe. Reflexes ya masharti imegawanywa katika asili na ya bandia. Ya kwanza hutokea kwa kukabiliana na msukumo wa asili katika hali ya asili ya kuwepo: puppy, ambaye alipokea nyama kwa mara ya kwanza, huivuta kwa muda mrefu na anakula kwa hofu, na kitendo hiki cha kula kinaambatana. Katika siku zijazo, tu kuona na harufu ya nyama husababisha puppy lick na excrete. Reflexes ya hali ya Bandia hutengenezwa katika mpangilio wa majaribio, wakati kichocheo kilichowekwa kwa mnyama ni athari ambayo haihusiani na athari zisizo na masharti katika makazi asilia ya wanyama (kwa mfano, mwanga unaowaka, sauti ya metronome, mibofyo ya sauti).

Reflexes ya masharti imegawanywa katika chakula, kujihami, ngono, dalili, kulingana na mmenyuko usio na masharti ambayo huimarisha kichocheo kilichowekwa. Reflexes ya hali inaweza kutajwa kulingana na majibu ya kumbukumbu ya mwili: motor, secretory, vegetative, excretory, na pia inaweza kuteuliwa na aina ya kichocheo conditioned - mwanga, sauti, nk.

Kwa ajili ya ukuzaji wa tafakari za hali katika jaribio, hali kadhaa ni muhimu: 1) kichocheo kilichowekwa lazima kila wakati kitangulie kichocheo kisicho na masharti kwa wakati; 2) kichocheo kilichowekwa haipaswi kuwa na nguvu ili si kusababisha mmenyuko wake wa viumbe; 3) kama kichocheo cha masharti kinachukuliwa, kawaida hupatikana katika mazingira ya mazingira ya makazi ya mnyama au mtu fulani; 4) mnyama au mtu lazima awe na afya, nguvu na kuwa na motisha ya kutosha (tazama).

Pia kuna reflexes conditioned ya maagizo mbalimbali. Wakati kichocheo kilichowekwa kinaimarishwa na kichocheo kisicho na masharti, reflex ya utaratibu wa kwanza hutengenezwa. Ikiwa kichocheo fulani kinaimarishwa na kichocheo kilichowekwa, ambacho reflex iliyopangwa tayari imetengenezwa, basi reflex ya utaratibu wa pili inatengenezwa kwa kichocheo cha kwanza. Reflexes ya masharti ya maagizo ya juu hutengenezwa kwa shida, ambayo inategemea kiwango cha shirika la kiumbe hai.

Katika mbwa, inawezekana kuendeleza reflexes conditioned hadi 5-6 amri, katika tumbili - hadi 10-12 amri, kwa mtu - hadi 50-100 maagizo.

Kazi za I. P. Pavlov na wanafunzi wake ziligundua kuwa jukumu la kuongoza katika utaratibu wa kuibuka kwa reflexes zilizowekwa ni la malezi ya uhusiano wa kazi kati ya vituo vya msisimko kutoka kwa hali ya hewa na isiyo na masharti. Jukumu muhimu lilipewa kamba ya ubongo, ambapo msukumo uliowekwa na usio na masharti, na kuunda foci ya msisimko, ulianza kuingiliana na kila mmoja, na kuunda uhusiano wa muda. Baadaye, kwa kutumia mbinu za utafiti wa kielekrofiziolojia, iligundulika kuwa mwingiliano kati ya msisimko uliowekwa na usio na masharti unaweza kutokea kwanza katika kiwango cha miundo ya ubongo, na katika kiwango cha gamba la ubongo, malezi ya shughuli muhimu ya reflex ya hali ni. kutekelezwa.

Hata hivyo, gamba la ubongo daima huweka shughuli za uundaji wa subcortical chini ya udhibiti.

Uchunguzi wa shughuli za nyuroni moja za mfumo mkuu wa neva kwa njia ya microelectrode ulionyesha kuwa msisimko uliowekwa na usio na masharti (muunganisho wa hisia-kibiolojia) huja kwenye neuroni moja. Hasa hutamkwa katika neurons ya cortex ya ubongo. Takwimu hizi zilitulazimisha kuachana na wazo la uwepo wa foci ya msisimko uliowekwa na usio na masharti kwenye gamba la ubongo na kuunda nadharia ya kufungwa kwa kuunganika kwa hali ya Reflex. Kwa mujibu wa nadharia hii, uhusiano wa muda kati ya msisimko uliowekwa na usio na masharti hutokea kwa namna ya mlolongo wa athari za biochemical katika protoplasm ya seli ya ujasiri ya cortex ya ubongo.

Mawazo ya kisasa juu ya reflexes ya hali yamepanuliwa kwa kiasi kikubwa na kuimarishwa kwa sababu ya utafiti wa shughuli za juu za neva za wanyama katika hali ya tabia yao ya asili ya bure. Imeanzishwa kuwa mazingira, pamoja na sababu ya wakati, ina jukumu muhimu katika tabia ya mnyama. Kichocheo chochote kutoka kwa mazingira ya nje kinaweza kuwa na masharti, kuruhusu mwili kukabiliana na hali ya mazingira. Kama matokeo ya malezi ya reflexes ya hali, mwili humenyuka muda kabla ya kufichuliwa na kichocheo kisicho na masharti. Kwa hivyo, tafakari za hali huchangia kupatikana kwa chakula kwa wanyama, kusaidia kuzuia hatari mapema na kuzunguka kikamilifu katika mabadiliko ya hali ya maisha.

TAFAKARI YENYE MASHARTI NA TABIA ZAKE

Kitendo kikuu cha msingi cha shughuli za juu za neva ni malezi ya reflex ya hali.

Kuna isitoshe conditioned reflexes. Kwa kuzingatia sheria zinazofaa, kichocheo chochote kinachoonekana kinaweza kufanywa kuwa kichocheo ambacho huchochea reflex ya hali (ishara), na shughuli yoyote ya mwili inaweza kuwa msingi wake (kuimarisha). Kulingana na aina ya ishara na uimarishaji, pamoja na uhusiano kati yao, uainishaji tofauti wa reflexes zilizowekwa zimeundwa. Kuhusu uchunguzi wa utaratibu wa kisaikolojia wa miunganisho ya muda, watafiti wana kazi nyingi ya kufanya hapa.

Uainishaji wa reflexes za hali imedhamiriwa kulingana na sifa zifuatazo: 1) hali ya malezi, 2) aina ya ishara, 3) muundo wa ishara, 4) aina ya uimarishaji, 5) uhusiano wakati wa kichocheo kilichowekwa na uimarishaji.

Ishara za jumla za reflexes ya hali. Conditioned reflex a) ni mtu binafsi kukabiliana na hali ya juu kwa mabadiliko ya hali ya maisha; b) uliofanywa na sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva; c) hupatikana kupitia viunganisho vya muda vya neva na hupotea ikiwa hali ya mazingira iliyosababisha imebadilika; d) ni mwitikio wa ishara ya onyo.

Kwa hivyo, reflex iliyo na hali ni shughuli ya kubadilika inayofanywa na sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva kupitia uundaji wa miunganisho ya muda kati ya uhamasishaji wa ishara na majibu yaliyoonyeshwa.

Reflexes ya hali ya asili na ya bandia. Kulingana na asili ya kichocheo cha ishara, reflexes zilizowekwa zimegawanywa katika asili na bandia.

Reflexes ya hali huitwa asili, ambayo huundwa kwa kukabiliana na ushawishi wa mawakala ambao ni ishara za asili za hasira isiyo na masharti.

Mfano wa reflex ya chakula cha asili ni salivation ya mbwa kwa harufu ya nyama. Reflex hii bila shaka hukua kawaida katika maisha ya mbwa.

Reflexes ya masharti huitwa bandia, ambayo huundwa kwa kukabiliana na ushawishi wa mawakala ambao sio ishara za asili za hasira isiyo na masharti. Mfano wa reflex ya hali ya bandia ni salivation ya mbwa kwa sauti, metronome. Katika maisha, sauti hii haina uhusiano wowote na chakula. Jaribio liliifanya kuwa ishara ya ulaji wa chakula.

Asili hukuza tafakari za hali ya asili kutoka kizazi hadi kizazi katika wanyama wote kulingana na njia yao ya maisha. Matokeo yake, reflexes ya hali ya asili huundwa kwa urahisi zaidi, uwezekano wa kuimarishwa na kudumu zaidi kuliko yale ya bandia.

Reflexes ya hali ya kipekee, ya ufahamu na proprioceptive. Reflexes ya masharti kwa uchochezi wa nje huitwa exteroceptive, kwa uchochezi kutoka kwa viungo vya ndani - interoceptive, kwa uchochezi wa mfumo wa musculoskeletal - proprioceptive.

Reflexes ya nje imegawanywa katika reflexes inayosababishwa na mbali (kutenda kwa mbali) na kuwasiliana (kutenda kwa kuwasiliana moja kwa moja) na uchochezi. Zaidi ya hayo, wamegawanywa katika vikundi kulingana na aina kuu za mtazamo wa hisia; kuona, kusikia, nk.

Interoceptive conditioned reflexes pia inaweza kuunganishwa kulingana na viungo na mifumo ambayo ni vyanzo vya kuashiria: tumbo, matumbo, moyo, mishipa, pulmona, figo, uterine, nk Nafasi maalum inachukuliwa na kinachojulikana wakati reflex. Inajidhihirisha katika kazi mbalimbali muhimu za mwili, kwa mfano, katika upimaji wa kila siku wa kazi za kimetaboliki, katika kutolewa kwa juisi ya tumbo mwanzoni mwa wakati wa chakula cha jioni, katika uwezo wa kuamka kwa saa iliyowekwa. Inavyoonekana, mwili "huhesabu wakati" haswa kwa ishara za utambuzi. Uzoefu wa kibinafsi wa reflexes ya ufahamu haina usawa wa mfano wa wale wa nje. Inatoa hisia zisizo wazi tu zinazounda ustawi wa jumla, ambao unaonyeshwa katika hali na utendaji.

Reflexes ya hali ya ustadi huweka msingi wa ujuzi wote wa gari. Wanaanza kuendelezwa kutoka kwa kupigwa kwa kwanza kwa mbawa za kifaranga, kutoka kwa hatua za kwanza za mtoto. Kuhusishwa nao ni ustadi wa aina zote za mwendo. Mshikamano na usahihi wa harakati hutegemea. Reflexes ya umiliki wa mkono na vifaa vya sauti kwa wanadamu vinatumiwa kwa njia mpya kabisa kuhusiana na kazi na hotuba. "Uzoefu" wa kibinafsi wa reflexes ya umiliki hujumuisha hasa "hisia ya misuli" ya nafasi ya mwili katika nafasi na wanachama wake kuhusiana na kila mmoja. Wakati huo huo, kwa mfano, ishara kutoka kwa misuli ya malazi na oculomotor ina hali ya kuona ya mtazamo: hutoa taarifa kuhusu umbali wa kitu kinachozingatiwa na harakati zake; ishara kutoka kwa misuli ya mkono na vidole hufanya iwezekanavyo kutathmini sura ya vitu. Kwa usaidizi wa kuashiria proprioceptive, mtu huzaa matukio yanayotokea karibu naye na harakati zake.

Reflexes zilizowekwa kwa vichocheo rahisi na ngumu. Reflex iliyo na hali inaweza kuendelezwa kwa mojawapo ya vichocheo vilivyoorodheshwa vya nje, vya ndani, au vya kumiliki, kwa mfano, kuwasha taa au sauti rahisi. Lakini katika maisha halisi hii hutokea mara chache. Mara nyingi zaidi, mchanganyiko wa vichocheo kadhaa huwa ishara, kwa mfano, harufu, joto, manyoya laini ya paka ya mama huwa hasira ya Reflex ya kunyonya kwa kitten. Ipasavyo, reflexes zilizowekwa zimegawanywa kuwa rahisi na ngumu, au ngumu, uchochezi.

Ishara za asili daima zinajumuisha vipengele vingi, kwa maneno mengine, ni vichocheo ngumu. Reflexes ya masharti huundwa kwa ishara hizo ambazo ni ngumu zaidi na kutofautiana kuliko ishara rahisi. Katika ishara ngumu, kila moja ya vipengele vyake ina nguvu tofauti ya kisaikolojia na inafanana na athari inayosababishwa na kila kichocheo.

Vichocheo changamano vya wakati mmoja vinajumuisha vipengele kadhaa vinavyofanya kazi kwa wakati mmoja. Reflexes ya masharti kwa mchanganyiko wa mfululizo wa uchochezi huundwa ikiwa msukumo wa mtu binafsi hufuatana katika mlolongo fulani (ishara kama hiyo inaimarishwa na chakula). Tafiti nyingi zimegundua kuwa kama matokeo ya mafunzo ya muda mrefu zaidi au chini ya hali ya kichocheo kwa kichocheo ngumu, mchanganyiko hutokea, awali ya vipengele vya mtu binafsi vya tata ndani ya kichocheo kimoja. Kwa hiyo, kwa matumizi ya mara kwa mara ya mchanganyiko wa mfululizo wa uchochezi, unaojumuisha sauti nne, huunganisha kwenye kichocheo kimoja. Matokeo yake, kila moja ya sauti nne hupoteza thamani yake ya ishara, i.e. ikitumika peke yake haisababishi majibu yenye masharti.

Reflexes yenye masharti kwa mlolongo wa vichocheo. Ikiwa msukumo usiojali, ambayo ishara tata hutengenezwa, tenda kwa sequentially, i.e. usiingiliane na kila mmoja, na uimarishaji usio na masharti hujiunga na mwisho wao, basi reflex iliyopangwa kwa mlolongo wa uchochezi inaweza kuundwa kwa ishara hiyo. Thamani ya ishara ya mwanachama binafsi wa mlolongo inageuka kuwa kubwa zaidi, karibu na kuimarisha, i.e. hadi mwisho wa mnyororo. Uundaji wa reflexes zilizowekwa kwa mlolongo wa vichocheo ni msingi wa ukuzaji wa kinachojulikana ujuzi wa gari kwa kuimarisha harakati za nasibu au za kulazimishwa. Kwa mfano, baada ya kusema “Nipe makucha!” kwa mbwa, “tunainua” makucha yake sisi wenyewe, “tukimzawadia” mbwa kipande cha biskuti. Hivi karibuni mbwa, baada ya kusikia maneno haya, "hutoa paw" peke yake. Uchambuzi wa utaratibu wa malezi ya aina hii ya reflex ilionyesha kuwa mara ya kwanza uhusiano wa muda huundwa kati ya foci tatu za msisimko: vituo vya ukaguzi, magari na chakula. Kisha mlolongo wa hatua ya wanachama wa mnyororo umewekwa. Hatimaye, nafasi ya wanachama wake wakuu wa "kutoa paw" ishara ya sauti, proprioceptive (harakati ya viungo) na chakula cha asili (kulisha) kinafafanuliwa.

Dhana muhimu katika fiziolojia ya shughuli za juu za neva ni uadilifu katika shughuli za reflex zilizowekwa. Inajidhihirisha hasa katika utaratibu, stereotypy, "mipangilio" na "kubadili" kwa athari kulingana na ishara za hali hiyo. Kama matokeo, tabia ya wanyama imedhamiriwa sio kwa ishara moja, lakini kwa picha nzima ya mazingira. Shughuli ya reflex iliyo na masharti inashughulikia mambo mengi ya sasa na inaunganisha na uzoefu wa zamani, na hii, kwa upande wake, husababisha. marekebisho ya hila kwa matukio yajayo.

Kichocheo halisi ambacho kiumbe hushughulika nacho huunda mtindo dhabiti wa vichocheo. Mtazamo uliopo wa uchochezi huelekeza uundaji wa reflexes mpya katika mwelekeo fulani. Kwa mfano, wakati wa kunyonya vitu vipya vya uwindaji, mwindaji hutumia mbinu za uwindaji za kuaminika ambazo tayari anazofahamu. Mtazamo huo hukuruhusu kujibu vya kutosha, licha ya mabadiliko kadhaa katika mazingira. Kwa hivyo, kwa mfano, baada ya kukuza stereotype ya kuendesha gari, unaweza kuendesha gari, ukibadilisha udhibiti kidogo kulingana na asili ya uso wa barabara, na wakati huo huo zungumza na abiria aliyeketi karibu nawe. Mchanganuo wa shughuli za wanadamu unaonyesha kuwa kila mmoja wetu huendelea kuunda idadi isiyohesabika ya kaya, kazi, michezo na ubaguzi mwingine katika maisha yetu yote. Hasa, hii inaonyeshwa kwa kuonekana kwa hamu wakati fulani wa siku, utendaji wa kawaida wa kazi au harakati za michezo, nk. Tunapozeeka, mila potofu huwa na nguvu na ngumu kubadilika. Kubadilisha mila potofu iliyopo daima ni ugumu mkubwa.

Mpangilio wa reflex ulio na masharti. Uundaji wa tata zinazofuatana kutoka kwa hali na hali kuu ya uchochezi katika mfumo wa mnyororo ulio na viungo vya umbali wa mbali ni utaratibu wa kisaikolojia wa kinachojulikana kama tuning ya reflex ya hali. Jina "kuweka" linaonyesha kuwa hatuzungumzii juu ya utendaji wa aina fulani ya shughuli, lakini tu juu ya hali ya utayari wa shughuli hii inayosababishwa na utaratibu wa unganisho la muda.

Ubadilishaji wa reflex ulio na masharti. Uundaji wa muundo wa maadili tofauti ya ishara kutoka kwa ishara sawa za msingi na nyongeza ya vichocheo tofauti vya mazingira ni utaratibu wa kisaikolojia wa ubadilishaji wa Reflex uliowekwa. Wakati wa kuzingatia mifumo ya kisaikolojia ya Reflex ya hali ya ugumu wowote, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba mchakato wa kukuza muunganisho wa kimsingi wa muda unahusishwa na malezi ya hali ya kutafakari kwa hali ya majaribio. Sasa ni dhahiri kwamba wakati wa maendeleo ya reflex yoyote ya hali, aina kadhaa za viunganisho vya muda huundwa - reflex ya hali (aina ya chumba cha majaribio, harufu, taa, nk), reflex kwa muda, reflex kwa a kichocheo kinachotolewa, nk. Kila mmenyuko uliowekwa huwa na idadi ya viungo vya somatic na mimea.

Ili kuelewa utaratibu wa kisaikolojia wa reflexes ya hali ya hali, E.A. Asratyan alianzisha wazo la "kubadilisha reflex kwa hali". Inajumuisha ukweli kwamba kichocheo sawa kinaweza kuwa ishara ya hali ya athari mbalimbali za hali. Kwa hiyo, kwa mfano, beep katika chumba kimoja cha majaribio inaweza kuwa ishara ya mmenyuko wa chakula, na katika chumba kingine inaweza kuwa ishara ya reflex ya kujihami. Ishara sawa katika nusu ya kwanza ya siku inaweza kutumika kama kichocheo cha hali ya kujihami, na katika nusu ya pili kama ishara ya chakula. Kwa wazi, katika mifano yote miwili, ishara ya masharti sio ishara yenyewe, lakini tata ya uchochezi inayojumuisha ishara iliyotolewa na mazingira yote ya jaribio. Wakati wa kudumisha mazingira ya majaribio, sauti yoyote au vichocheo vingine vinaweza kutumika, ambavyo, kama mazingira ya majaribio, vinaweza kutumika, kulingana na istilahi ya E.A. Hasratyan, swichi.

Reflexes yenye masharti ya mpangilio wa nth. Mbwa ametengeneza reflex yenye hali ya chakula kali, kwa mfano, kuwasha balbu ya mwanga. Ikiwa, baada ya sekunde 10-15, baada ya wakala asiyejali, kwa mfano, sauti, kuingizwa kwa balbu ya mwanga (kichocheo cha hali ya reflex iliyoandaliwa hapo awali ya chakula) inatumika bila uimarishaji usio na masharti unaofuata, basi unganisho la masharti huundwa. kati ya foci ya msisimko unaosababishwa na vitendo vya sauti na mwanga. Miitikio iliyokuzwa kwa njia hii inaitwa 2nd order conditioned reflex.

Hebu tuchukue mfano mwingine. Mbwa alitengeneza reflex kali ya mate kwa metronome. Kisha wakaanza kumwonyesha mraba mweusi, lakini badala ya kulisha, waliwasilisha sauti ya metronome, ambayo reflex ya hali ilikuwa imetengenezwa hapo awali. Baada ya mchanganyiko kadhaa wa uchochezi huu bila kuimarisha chakula, reflex ya hali ya pili iliundwa, i.e. mraba mweusi ulianza kuleta mshono, ingawa haukuwahi kuwasilishwa peke yake pamoja na chakula. Reflexes zilizo na masharti ya mpangilio wa 2 kwa mbwa, kama sheria, hazina msimamo na hupotea hivi karibuni. Kawaida wanafanikiwa kukuza tafakari za hali isiyo ya juu kuliko mpangilio wa 3. Reflexes ya masharti ya utaratibu wa nth huundwa kwa urahisi zaidi na ongezeko la jumla la msisimko wa cortex ya ubongo. Kwa mfano, kwa watoto walio na msisimko ulioongezeka, tafakari za hali hadi mpangilio wa 6 hukuzwa kwa urahisi, wakati kwa watoto wenye afya bora - kawaida sio juu kuliko agizo la 3. Katika watu wazima wenye afya, reflexes zilizowekwa hadi utaratibu wa 20 zinatengenezwa kwa urahisi, lakini pia hazina utulivu.

reflexes zenye hali ya kuiga. Reflex hizi hutengenezwa kwa urahisi katika wanyama wanaoongoza maisha ya kikundi. Kwa mfano, ikiwa reflex ya hali (kwa mfano, chakula) inatengenezwa katika tumbili mmoja kutoka kwa kundi mbele ya kundi zima, basi reflex hii ya hali pia huundwa kwa wanachama wengine (L.G. Voronin). Reflexes za kuiga kama mojawapo ya aina za athari za wanyama zimeenea katika asili. Kwa fomu yake rahisi, reflex hii inapatikana kwa namna ya reflex ifuatayo. Kwa mfano, samaki wa shule hufuata jamaa zao au hata silhouettes za samaki. Mfano mwingine ulitolewa na Charles Darwin. Inajulikana kuwa kunguru hawaruhusu mtu aliye na bunduki au kitu chochote kirefu mikononi mwake kumkaribia. Ni dhahiri kwamba "hofu hii ya kuokoa" (kulingana na Charles Darwin) ilikua sio kama matokeo ya uzoefu wa kibinafsi na mtu, lakini kwa sababu ya kuiga tabia ya watu wa spishi moja au hata spishi zingine. Kwa mfano, wito wa jay hutumika kama ishara ya hatari kwa wanyama wengi wa misitu.

Ya umuhimu mkubwa ni kuiga katika tabia ya nyani, pamoja na wanadamu. Kwa mfano, kuiga "kipofu" kwa watoto hatua kwa hatua hubadilika kuwa uwezo wa kibinadamu.

Kulingana na utaratibu wao wa kisaikolojia, tafakari za hali ya kuiga ni dhahiri sawa na reflexes zilizowekwa za mpangilio wa nth. Hii inaonekana kwa urahisi katika mfano wa maendeleo ya reflex ya chakula cha magari kilichopangwa. Tumbili mtazamaji huona kichocheo kilichowekwa na, ingawa hapokei uimarishaji wa chakula, pia huona vichocheo vya hali ya asili vinavyoambatana na ulaji wa chakula (aina ya chakula, harufu yake, n.k.). Kwa hivyo, kwa msingi wa reflex ya hali ya asili, reflex mpya ya hali hutengenezwa. Na ikiwa tutazingatia kwamba reflexes za hali ya asili, kwa sababu ya uhusiano wao usioweza kutenganishwa na wa muda mrefu na shughuli za reflex zisizo na masharti, ni kali sana, inakuwa wazi kwa nini athari za reflex zilizowekwa zinaundwa kwa msingi wao kwa urahisi na kwa haraka.

Mashirika. Mashirika huundwa wakati uchochezi usiojali unaunganishwa bila kuimarisha. Kwa mara ya kwanza, uhusiano kama huo ulisomwa kwa mbwa katika maabara ya I.P. Pavlova. Katika majaribio, mchanganyiko wa tone na mwanga ulifanywa bila kuimarisha chakula. Tayari baada ya mchanganyiko 20, ishara za kwanza za kuundwa kwa uhusiano wa muda kati ya vichocheo hivi zilionekana: chini ya hatua ya mwanga, mbwa aligeuka kwenye chanzo cha sauti (ambacho kilikuwa hakifanyi kazi wakati huo), na wakati sauti ilisikika, ilionekana. kwenye balbu (ambayo haikuwashwa), kana kwamba inangojea iwashwe. Uchunguzi umeonyesha kuwa uhusiano wa muda kati ya uchochezi usiojali (exteroceptive) huundwa kwa mamalia baada ya mchanganyiko wa 10-40, na kati ya uchochezi wa hali sawa huundwa kwa kasi zaidi kuliko ishara za hali tofauti.

Reflexes masharti juu ya mtazamo. Reflexes hizi za hali haziendelezwi kwa ukamilifu, lakini kwa ishara za jamaa za uchochezi. Kwa mfano, ikiwa mnyama huwasilishwa wakati huo huo na pembetatu ndogo na kubwa, na pembetatu ndogo tu inaimarishwa na chakula, basi, kulingana na sheria za kuundwa kwa reflex iliyo na hali, reflex ya hali nzuri huundwa kwenye ndogo. pembetatu, na reflex yenye hali hasi (tofauti) kwenye pembetatu kubwa. Ikiwa sasa jozi mpya ya pembetatu imewasilishwa, ambayo pembetatu ndogo ni sawa kwa ukubwa kabisa kwa pembetatu kubwa, basi mnyama "kutoka doa" ataonyesha reflex ya chakula kilichowekwa kwa pembetatu ndogo katika jozi hii.

Hebu tuchukue mfano mwingine. Dolphins waliweza kujifunza kuchagua katikati kutoka kwa vitu vitatu vilivyowasilishwa, kwa kuwa katika majaribio ya awali walipokea uimarishaji (samaki) tu wakati walichagua katikati. Ni muhimu kwamba wanyama walishika ishara ya "kitu cha wastani" chini ya hali wakati, katika kila jaribio jipya, waliwasilisha vitu tofauti (mipira, mitungi, nk) na katika sehemu tofauti za nafasi ili kuzuia malezi ya reflex ya hali. "kwenye mahali".

Umuhimu wa kibaolojia wa hali ya kutafakari kwa mtazamo, na vile vile uhusiano wa muda kati ya uchochezi usiojali, kama kielelezo cha utaratibu wa nth, ni kwamba ikiwa mawakala wanaowasababisha baadaye wanapatana na reflex isiyo na masharti, basi mara moja ("kutoka. doa") kuwa reflexes ya hali - kuna "uhamisho" wa reflex iliyoendelezwa kwa hali kama hiyo. Kuna kila sababu ya kuamini kwamba reflex kwa mtazamo, uhusiano wa muda kati ya uchochezi usiojali, pamoja na reflexes ya hali ya juu, huweka utaratibu wa kisaikolojia wa matukio kama "uhamisho wa uzoefu", "mbele", "maono" , nk, inayotokea, kama ilivyokuwa, bila ya maendeleo ya awali ya reflex conditioned.

mnyororo conditioned reflex. Uwezekano wa kupata reflex ya hali kwa mlolongo wa uchochezi inategemea kiwango cha phylogenetic cha maendeleo ya mfumo wa neva wa aina fulani ya wanyama. Kwa hivyo, katika nyani (macaques, nyani, capuchins) baada ya maombi 40 - 200 ya kichocheo cha mnyororo, vipengele vyake, vilivyojaribiwa tofauti, katika hali nyingi hazisababishi reflex ya hali. Katika wanyama wenye uti wa mgongo wa chini (samaki, reptilia), hata baada ya maombi 700 - 1300 ya mlolongo wa uchochezi, vipengele vyake huhifadhi thamani yao ya ishara. Katika wanyama hawa, reflex ya hali ya mlolongo wa vichocheo hutengenezwa kwa urahisi kabisa, lakini kichocheo ngumu haifanyi kuwa moja: kila moja ya vipengele vyake huhifadhi thamani yake ya ishara.

Kuna njia nne za malezi ya reflexes ya hali ya mnyororo katika wanyama. Njia ya kwanza ni kuchanganya kichocheo kimoja cha kipekee cha athari za gari moja kwenye mnyororo. Njia ya pili ni kujenga mlolongo wa harakati kutoka mwisho ulioimarishwa. Kwa mfano, kwanza mnyama (njiwa, panya, n.k.) anafunzwa kunyonya (bonyeza) rafu ya kwanza kwenye chumba cha majaribio kwa ishara iliyopangwa mapema (kuwasha balbu). Kisha, baada ya kuruhusu mnyama mwenye njaa ya kutosha ndani ya chumba, ishara ya masharti haitolewa, na kulazimisha mnyama kufanya majibu ya utafutaji. Bait huwekwa kwenye rafu ya pili. Mara tu mnyama akigusa rafu ya pili, taa huwashwa mara moja (ishara ya masharti), na baada ya kunyoosha (kubonyeza) rafu ya pili, mnyama hupokea uimarishaji wa chakula.

Kama matokeo ya mchanganyiko kadhaa kama huo, pecking (kubonyeza) ya rafu ya pili imewekwa kwenye mnyama. Baada ya hayo, ishara nyingine isiyo ya kawaida huletwa - kengele imewashwa, ikitangulia kupigwa (kubonyeza) kwa rafu ya pili. Kwa hivyo, washiriki wawili, watatu, nk huundwa. mlolongo wa mwendo. Tofauti na njia hii, kwa njia ya tatu ya kuunda mlolongo wa reflexes motor, harakati mpya na uchochezi ni "wedged" kwa njia sawa, lakini kati ya kiungo cha mwisho katika mlolongo na kuimarisha. Hatimaye, kwa njia ya nne ya kutengeneza mlolongo wa harakati, mnyama hajazuiliwa katika harakati zake, lakini tu minyororo hiyo ambayo ni "sahihi" inaimarishwa. Ilibadilika kuwa chini ya hali kama hizo, kwa mfano, nyani walijifunza haraka kufanya mlolongo muhimu wa harakati, na hatua zote zisizo za lazima zilitoweka kutoka kwao.

Katika wanyama, minyororo ya harakati hutengenezwa kwa viwango tofauti vya ugumu, kulingana na kiwango cha phylogenetic cha maendeleo ya mfumo wa neva. Katika turtles, kwa mfano, kwa muda mrefu na shida kubwa inawezekana kuendeleza mlolongo usio na utulivu wa muda wa tatu wa harakati, katika njiwa inawezekana kuunda mlolongo wenye nguvu wa harakati 8-9, na kwa mamalia - kutoka. idadi kubwa zaidi ya harakati. Ilihitimishwa kuwa kuna utegemezi wa kiwango cha malezi ya viungo vya mtu binafsi na mlolongo mzima wa harakati kwa ujumla juu ya kiwango cha phylogenesis ya mnyama.

Automatisering ya reflexes conditioned. Reflexes nyingi za hali katika wanyama na wanadamu zinajiendesha baada ya mafunzo ya muda mrefu, kuwa, kama ilivyokuwa, bila udhihirisho mwingine wa shughuli za juu za neva. Otomatiki huelekea kubadilika polepole. Hapo awali, inaweza kuonyeshwa kwa ukweli kwamba harakati za mtu binafsi ziko mbele ya ishara zinazolingana. Kisha inakuja kipindi ambacho mlolongo wa harakati unafanywa kabisa kwa kukabiliana na sehemu ya kwanza, "kuanza" ya mlolongo wa uchochezi. Kwa mtazamo wa kwanza kwa matokeo ya mafunzo ya reflex conditioned, mtu anaweza kupata hisia kwamba kwa mara ya kwanza reflex "imeshikamana" na kitu kinachodhibiti, na kisha baada ya zoezi la muda mrefu inakuwa huru kwa kiasi fulani.

Reflexes zenye masharti zilizotengenezwa kwa mawasiliano tofauti wakati wa ishara na uimarishaji. Kwa njia ya ishara iko kwa wakati kuhusiana na mmenyuko wa kuimarisha, kuna sasa na kufuatilia reflexes conditioned.

Reflexes ya masharti huitwa fedha, katika maendeleo ambayo uimarishaji hutumiwa wakati wa hatua ya kichocheo cha ishara. Reflexes zinazopatikana zimegawanywa kulingana na muda wa kiambatisho cha kuimarisha katika sanjari, kuchelewa na kuchelewa. Reflex sanjari hutolewa wakati, mara baada ya ishara kuwashwa, uimarishaji umeunganishwa nayo.

Reflex iliyochelewa hutengenezwa katika hali ambapo mmenyuko wa kuimarisha huongezwa tu baada ya muda fulani kupita (hadi 30 s). Hii ndiyo njia ya kawaida zaidi ya kukuza hisia zenye hali, ingawa inahitaji michanganyiko zaidi kuliko njia ya kubahatisha.

Reflex iliyochelewa hutengenezwa wakati mmenyuko wa kuimarisha umeunganishwa baada ya hatua ya muda mrefu ya pekee ya ishara. Kwa kawaida, hatua hiyo ya pekee huchukua dakika 1-3. Njia hii ya kukuza reflex ya hali ni ngumu zaidi kuliko zote mbili zilizopita.

Reflexes ya kufuatilia inaitwa reflexes ya hali, wakati wa maendeleo ambayo mmenyuko wa kuimarisha hutolewa muda tu baada ya kuzimwa kwa ishara. Katika kesi hii, reflex inatengenezwa kwa ufuatiliaji kutoka kwa hatua ya kichocheo cha ishara; muda mfupi (15-20 s) au muda mrefu (dakika 1-5) hutumiwa. Uundaji wa reflex ya hali kulingana na njia ya kufuatilia inahitaji idadi kubwa ya mchanganyiko. Kwa upande mwingine, reflexes zilizo na hali ya kufuatilia hutoa vitendo ngumu sana vya tabia ya kukabiliana na wanyama. Mfano itakuwa kuwinda mawindo ya kuvizia.

Masharti ya maendeleo ya viungo vya muda. Mchanganyiko wa kichocheo cha ishara na uimarishaji. Hali hii ya ukuzaji wa miunganisho ya muda ilifunuliwa kutoka kwa majaribio ya kwanza na reflexes ya hali ya mate. Nyayo za mhudumu aliyebeba chakula zilitoa tu "kutetemeka kwa akili" wakati ziliunganishwa na chakula.

Hii haipingani na uundaji wa athari za hali ya kuwaeleza. Kuimarisha ni pamoja katika kesi hii na ufuatiliaji wa msisimko wa seli za ujasiri kutoka kwa ishara iliyowashwa hapo awali na tayari imezimwa. Lakini ikiwa uimarishaji huanza kupata mbele ya kichocheo kisichojali, basi reflex ya hali inaweza kufanyiwa kazi kwa shida kubwa, tu kwa kuchukua idadi ya hatua maalum.

Kutojali kwa kichocheo cha ishara. Wakala aliyechaguliwa kama kichocheo kilichowekwa cha reflex ya chakula lazima asiwe na uhusiano wowote na chakula. Lazima awe asiyejali, i.e. kutojali, kwa tezi za salivary. Kichocheo cha ishara haipaswi kusababisha mmenyuko mkubwa wa mwelekeo unaoingilia uundaji wa reflex ya hali. Walakini, kila kichocheo kipya husababisha mmenyuko wa mwelekeo. Kwa hiyo, ili kupoteza riwaya yake, lazima itumike mara kwa mara. Tu baada ya mmenyuko wa mwelekeo unazimwa au kupunguzwa kwa thamani isiyo na maana, uundaji wa reflex conditioned huanza.

Utawala wa nguvu ya msisimko unaosababishwa na uimarishaji. Mchanganyiko wa kubofya kwa metronome na kulisha mbwa husababisha uundaji wa haraka na rahisi wa reflex ya salivary iliyowekwa kwa sauti hii. Lakini ikiwa utajaribu kuchanganya sauti ya viziwi ya kelele ya mitambo na chakula, basi reflex kama hiyo ni ngumu sana kuunda. Kwa ajili ya maendeleo ya uunganisho wa muda, uwiano wa nguvu za ishara na majibu ya kuimarisha ni muhimu sana. Ili uunganisho wa muda utengeneze kati yao, lengo la msisimko linaloundwa na mwisho lazima liwe na nguvu zaidi kuliko lengo la msisimko linaloundwa na kichocheo kilichowekwa, i.e. lazima kuwe na mtawala. Hapo ndipo msisimko utaenea kutoka kwa mtazamo wa kichocheo kisichojali hadi lengo la msisimko kutoka kwa reflex ya kuimarisha.

Haja ya nguvu kubwa ya msisimko. Reflex yenye hali ni itikio la onyo kwa ishara kuhusu matukio muhimu yanayokuja. Lakini ikiwa kichocheo ambacho wanataka kufanya ishara kinageuka kuwa tukio muhimu zaidi kuliko wale wanaofuata, basi kichocheo hiki yenyewe husababisha mmenyuko unaofanana wa viumbe.

Kutokuwepo kwa uchochezi wa nje. Kila hasira ya nje, kwa mfano, kelele zisizotarajiwa, husababisha mmenyuko wa mwelekeo.

Utendaji wa kawaida wa mfumo wa neva. Kazi ya kufunga kamili inawezekana mradi sehemu za juu za mfumo wa neva ziko katika hali ya kawaida ya kufanya kazi. Utendaji wa seli za ujasiri za ubongo hupunguzwa sana na lishe haitoshi, na hatua ya vitu vya sumu, kwa mfano, sumu ya bakteria katika magonjwa, nk. Kwa hiyo, afya ya jumla ni hali muhimu kwa utendaji wa kawaida wa sehemu za juu za ubongo. Kila mtu anajua jinsi hali hii inathiri kazi ya akili ya mtu.

Hali ya viumbe ina ushawishi mkubwa juu ya malezi ya reflexes conditioned. Kwa hivyo, kazi ya mwili na kiakili, hali ya lishe, shughuli za homoni, hatua ya dutu ya kifamasia, kupumua kwa shinikizo lililoinuliwa au lililopunguzwa, upakiaji wa mitambo na mionzi ya ionizing, kulingana na ukubwa na wakati wa mfiduo, inaweza kurekebisha, kuongeza au kudhoofisha shughuli ya reflex ya hali. hadi ukandamizaji wake kamili.

Utafiti wa udhihirisho wa mwisho, wa tabia ya shughuli za juu za neva umezidi sana uchunguzi wa mifumo yake ya ndani. Hadi sasa, misingi ya kimuundo ya uhusiano wa muda na asili yake ya kisaikolojia bado haijasomwa vya kutosha. Maoni tofauti yanatolewa juu ya suala hili, lakini suala hilo bado halijatatuliwa. Hata hivyo, katika ngazi ya sasa ya utafiti inakuwa na uhakika zaidi na zaidi kwamba, pamoja na muundo, ni muhimu kuzingatia shirika la neurochemical ya ubongo.