Grigorjev narkológus. – Mit kívánna az olvasóknak? Kényszerfüggőség kezelés: nem jó életből

Idén Oroszországban után hosszú szünet felelevenítették a pontosan 100 éve keletkezett Nemzeti Józanság Napját. Az egyház egyre növekvő figyelme a szenvedélybetegségek megelőzésének kérdésére, az állammal való együttműködés az alkohol- és kábítószer-függőség elleni küzdelemben oroszok ezrei számára teszi lehetővé, hogy megszabaduljanak ördögi kör. Grigorij Grigorjev pap, az Orosz Föderáció tiszteletbeli doktora, az orvostudományok doktora, pszichiáter-narkológus, az Északnyugati Állami Orvostudományi Egyetem Pszichológiai Tanszékének professzora, az A.I. I.I. Mecsnyikov.

"Pétervári napló": Mi az egyház véleménye a káros szenvedélybetegségekről?

Grigorij Grigorjev: A Megváltó azt mondta: Keressétek elsősorban a mennyek országát és annak igazságát, és minden más megadatik nektek. Szarov Szerafim szerzetese így fejtette meg: a tőkének három típusa van – monetáris, bürokratikus és spirituális. Idővel ez nem változott, az alapértékek ugyanazok - spiritualitás, pénz, hatalom.

Ha az ember számára a szellemi tőke, a legmagasabb erkölcsi és szellemi érték lesz a fő, akkor sem a pénz, sem a rangok, sem semmi más nem árt neki. Gyakran van egy másik cselekmény, amikor az erkölcsi értékeket mások, hamisak váltják fel. A mai napra nemzetközi osztályozás több mint 400 féle függőséget írtak le, és ezek száma kétségtelenül növekedni fog. A szenvedélybetegségek leírásának egyházi változata – Ortodox kalauz a bűnökhöz – „Philokalia” öt kötetben. Ezt mind a 10-re elmondhatjuk Isten parancsolatai körülbelül 90 bűn van. Valójában minden bűn függőség, deviáns viselkedés.

"Pétervári napló": Melyek a függőség kialakulásának mechanizmusai?

Grigorij Grigorjev: A Bibliából tudjuk, hogy az Úr megteremti az első embert, Ádámot, és megmutatja neki az Éden kertjét. De miért jelenik meg? Ott kertésznek kellett volna lennie, kommunikálnia Istennel, és fokozatosan közelebb kerülni hozzá. A kígyó egy parancsikont javasolt – edd meg a gyümölcsöt, és vágj egy rövid utat. Bármely függőségben lévő személy pontosan ezt akarja, hogy lerövidítse az utat. Az Istenhez vezető út nagyon nehéz, a parancsok szerint kell élni, dolgozni kell önmagán, és az Úr mindig segíteni fog ezen az úton.

Amikor kitérsz Isten útjából, bekapcsol a vészhelyzeti érzékelő – lelkiismeret. Mindig emlékeztet arra, hogy rossz irányba haladsz. Ha egy személy ebben az időben elkezd kábítószert, alkoholt fogyasztani, akkor a lelkiismeret megnyugszik, kikapcsol.

A szenvedélybetegségek ott jelennek meg, ahol a legmagasabb erkölcsi és spirituális értékek eltűnnek, ahol az ember nem a parancsolatok útjára lép, hanem a bűn altatása alá kerül. Ez egy kísérlet Isten kegyelmének befogadására a hátsó ajtón keresztül, és a rendből. Még Sophoklész is azt mondta, hogy az ember minden tulajdonsága annak megfelelően fog növekedni, amivel az úton találkozik. Ha valaki találkozik Istennel, minden tulajdonsága tehetséggé változik, ha negatív hatással - bűnökké. Valójában tehát a bűn beteges tehetség, csak egy tehetség mínusz Isten, mínusz a szeretet minősége. Ezért a bűnből, a függőségből való gyógyulásban a fő összetevő a lelki.

"Pétervári napló": Milyen lépésekből áll az egészséges élethez való visszatérés?

Grigorij Grigorjev: A zöld kígyónak három feje van - testi, szellemi és lelki. Ezért fontos az orvos és a pap közös erőfeszítése, együttműködésük szinergia, akkor érünk el eredményeket. Minden függőség a kritikus önbecsülés csökkenésével kezdődik. Ha abból indulunk ki, hogy az alkoholizmus, a kábítószer-függőség mentális betegségek, akkor az ember egyszerűen nem tudja felismerni a betegségét. Minél mélyebbre ment belé, annál kevésbé tartja magát betegnek. Ezért egyszerűen nem vágyik arra, hogy kezeljék.

Azok, akik látszólag maguktól jönnek az orvosi rendelőkbe, valójában csak ki akarnak szabadulni a falásból, csökkenteni az adagot, és átmeneti enyhülést kapni. Csak két erő képes meggyógyítani az embert - a szeretet és a félelem. Isteni szeretet, amelyet mindenki megkaphat, és a szeretteinek szeretete. Az isteni szereteten alapuló módszerek - bűnbánat és az ember Istennel való kapcsolatának helyreállítása. Ahhoz, hogy megbirkózzunk a bűnnel, meg kell értenünk, hogy nem lehet megbirkózni Isteni segítség nélkül. A segítség itt inkább nem hitből jön, hanem szükségből.

Ha valaki nem fordult az isteni szeretethez, és a szerettei szeretete már nem segít, akkor csak a második út marad - a félelem. Stresszt kelt, és ellensúlyozza a bizonyos anyagok utáni sóvárgást. Például, amikor egy feleség ultimátum formájában kezelésre kéri a férjét, sok stresszt okoz. Hadd jöjjön hivatalosan a férj, amíg otthagyják, de fokozatosan ez valódi bánásmódba fordulhat.

Sok múlik az orvoson, úgy kell beszélgetést folytatnia, hogy az ember, aki „egészségesen” jött, érezze betegségét. 34 éve nem iszom, és a betegekkel folytatott beszélgetések során néha elmesélem, hogyan ittam, néha pedig nem tudtam abbahagyni, hogy nem tartottam magam alkoholistának - ez a felismerés csak 10 év józanság után jött. Néha az orvos ilyen őszintesége bizalmas beszélgetésre készteti a pácienst. A függőség leküzdésében fontos, hogy „kijózanodási időt nyerjünk”. Ha az ember egy-két évig nem iszik, sokkal nagyobb az esélye annak, hogy betegnek érezze magát.

"Pétervári napló": Ezzel kapcsolatban felvetődik a kérdés - mi az egyház álláspontja az olyan módszerekről, mint a kódolás, iktatás?

Grigorij Grigorjev: A félelem mechanizmusa természetesen fiziológiailag felhasználható arra, hogy átmenetileg gátolja az embert a részegségtől és a drogoktól. A modern orvoslás minden módszere a félelemre épül. Kódolás, reszelés, spirálok, vegyi védelem – így vagy úgy, az ember olyan orvosi hatást fejt ki, amely az "iszol - meghalsz" formulát inspirálja. A beteg, ha hisz benne, persze nem iszik, mert fél meghalni. De ugyanakkor kivárja, hogy mennyi idő van még hátra, mikor ér véget a „távolság”. A józanságnak ezt az idejét pedig arra kell használni, hogy helyreállítsuk az Istennel való kapcsolatokat, a szeretet szelleméhez vezessünk, „felébresszük” a lelkiismeretet és álljunk tovább a helyes út. Ha erre használjuk a kijózanodás idejét, akkor az orvosi módszerek jót tesznek, segítségül szolgálnak.

"Pétervári napló": Hogyan lehet megvédeni a következő generációt? Melyek a megelőzés alapelvei?

Grigorij Grigorjev:„Isten nem a hatalomban van, hanem az igazságban” –  mondta Alekszandr Nyevszkij. Ezért a megelőzés fő módszere igaz. A forradalom előtt minden iskolában volt egy speciális tantárgy - a józanság tudománya. Most a szülők vállára esik, hogy őszintén beszéljenek gyermekeikkel a szenvedélybetegségekről, személyes példát mutassanak a józanságról, elősegítsék a lelki immunitás kialakulását.

"Pétervári napló": Mi lesz az első lépés az egyházon kívüli emberek káros szokásainak leküzdése felé?

Grigorij Grigorjev: Természetesen kérjen segítséget. Ha nem is lelki, de kezdetnek legalább orvosi. Most, így vagy úgy, az emberek olyan orvoshoz próbálnak eljutni, akiben megbíznak. Még ha egy közönséges városi rendelőbe mennek is , akkor is a barátok tanácsára, ajánlására. És valószínűleg így is van. Az orvost és a papot is úgy választjuk, hogy ne csalódjunk, és együtt haladjunk a helyes úton.

Az orvostudományok doktora, G. I. Grigorjev professzor mintegy 20 éve a Human Reserve Capabilities Nemzetközi Intézetének (IRHR) vezetője. Grigorij Igorevics az orosz ortodox egyház főpásztorainak és lelkipásztorainak lelki vezetésével vezeti a templomunkban működő Szent Jobb-Hívő Alekszandr Nyevszkij Nagyherceg Józansági és Irgalmassági Társaságát.

A tanárokról

— Grigorij Igorevics, hogyan jön össze az orvostudomány, a pszichiátria, a gyógyítás és a gyülekezeti szolgálat az Ön munkájában?

— Egész tudatos életemben drogfüggőkkel dolgoztam, köztük Dr. A. R. Dovzsenkoval. Valóban az egyik legközelebbi tanítványa voltam, akit örökségül hagyott, hogy folytassa a munkáját. És bár Alekszandr Romanovicsnak nem volt lehetősége templomba vinni az embereket, ő maga mélyen vallásos volt ortodox ember, gyógyító ülései pedig analógia alapján épültek fel, külsőleg egyházi liturgikus istentiszteletre emlékeztetve. Az ateista korszak azonban, amelyben élt, nem kedvezett lelki ajándékának feltárására, ezért A. R. Dovzsenko foglalkozásainak tartalma és kialakítása kortársai mindennapi és orvosi megértésének szintjéhez igazodott.

felhalmozódó pozitív tapasztalat A. R. Dovzhenko módszerével végzett kezelés, amely a fájdalmas vágyak megszüntetését jelzi a kóros függőségben szenvedő betegek jelentős részében, láttam azonban, hogy azután, úgy tűnik, sikeres kezelés a betegség ismét visszatért, az ember összetört. Ezért a módszertan további fejlesztésére és alapvető átalakítására volt szükség. Így fokozatosan kialakult az érzelmi és esztétikai stresszpszichoterápia (EESPT) módszere, ahol a betegnek a halálfélelem szuggesztiója megszűnt, és helyébe az okok érthető, tudományos-klinikai, részletes, de könnyen érzékelhető figuratív magyarázata került. és a kóros függőségi szindróma kialakulásának mechanizmusai. A MIHR tevékenységének következő jelentős állomása a kóros szenvedélybetegségek spirituálisan orientált pszichoterápiájának módszerének kialakítása volt, gyógyító fogadalom formájában. ortodox alapon(DOP TsZ). Az EESPT módszer elődjeként a DOP CZ módszer túlnőtt rajta, és önálló módszerré vált az alkoholfüggő betegek kezelésében a Nemzetközi Humán Tartalék Képességek Intézetében.

- Összeköti az alkoholizmus és egyéb szenvedélybetegségek kialakulásának okait az ember lelki állapotával?

- Igen. Már egy ideje elkezdtem nagyrészt összekapcsolni ezeknek az okoknak a gyökereit az ember lelki állapotával, és magát a függőséget nemcsak pszichofiziológiai pozíciókból értelmezni, hanem a bűnös szenvedély és a testre káros következmények szemszögéből is. és az ebből fakadó lélek. Ugyanakkor élesen aktualizálódott magának a betegnek a szerepe a fájdalmas vonzalom leküzdésében, és a félelem helyett csak egy barátságos figyelmeztetés jelent meg, hogy ne kísértsük a sorsot, ne kövessünk el bűnt, mint lelki, szellemi és testi okot. megsemmisítés. Kollégáimmal 1988-tól, intézetünk létrejöttétől kezdtük részben hasznosítani a bűnök ellenállásának patrisztikus tapasztalatát. Már akkor a pszichoterápiás ülés előtt ortodox pap(és lelki atyám), az örökké emlékezetes Vaszilij Lesznyak főpap, aki 44 éves lelkipásztori tapasztalattal rendelkezett, és akit a plébánosok vénként tiszteltek, rövid prédikációt tartott és imaszolgálatot teljesített a forradalom előtti Alekszandr Nyevszkij Józan Testvériségért. és Mercy. Megjegyzendő, hogy Fr. Vaszilij Lesznyak, valamint minden gyóntató, aki később együttműködött az intézettel, áldásban volt az orvosainkkal való együttműködésben. Őszentsége pátriárka II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi és uralkodó püspöke, az örökké emlékezetes János (Sznycsev) püspök, akkoriban Leningrád és Ladoga metropolitája. Jelenleg az intézet Vladyka Vladimir, Szentpétervár és Ladoga metropolitája áldásával működik.

A hitről és a szülőkről

- És te hogyan kerültél Istenhez, Grigorij Igorevics?

- Még a haditengerészetnél volt, amikor orvosként szolgáltam egy tengeralattjárón a Távol-Keleten. Hosszú utak során háromszor voltam közvetlen résztvevője a tengeralattjárók vészhelyzeteinek felszámolásának. És amikor csodával határos módon megmenekültünk a harmadik balesetben, és felszínre kerültünk az Indiai-óceánon, tisztán emlékszem, milyen tökéletesnek és csodálatosnak tűnt számomra a világ: az éjszaka, a csillagos ég a fejem felett és az Univerzumban uralkodó rend, eláll a lélegzetem. el. És hirtelen valahogy különösen világossá vált számomra, hogy egy ilyen rend nem jöhet létre magától, terv és Teremtő nélkül. És ez a dermesztő félelem elmúlt a baleset után, amikor be akartam vetni magam a vízbe és elúszni ettől a tengeralattjárótól. És olyan csend a lelkemben, olyan béke. Köszönöm, egyszóval. Utána megkeresztelkedtem.

Mesélj a szüleidről, az őseidről. Ők hívők?

Igen, hívők. És hősies emberek is. Nagyapám, Nyikolaj Grigorjevics parasztköltő volt, Szent György lovagja, Bruszilov tábornok kedvence. Az első világháborúban altisztként kezdett részt venni, majd egy zsákmányoló ezred parancsnokaként végzett.

Apám egy hős szovjet Únió, felderítő partizán - sajnos már nincs közöttünk, pedig folyamatosan érzem jelenlétét, támogatását, segítségét. Meglehetősen ismert költő volt, két állami díj nyertese. Egyik verseskötetének, a Meredek útnak a hátsó borítóján az ő kézírásával ez áll: „Hívő vagyok, orosz, vidéki, boldog, kész mindenre, ami nem a lelkiismeretem ellen szól! Mi más? Az aláírás pedig Igor Grigorjev. Még 1984-ben, apámnak írt, ugyanabban a gyűjteményben megjelent levelemben azt írtam, hogy minél tovább élek, annál jobban értem a verseit. Gyakran újraolvasom őket, sok közülük olyan, mint egy imádság számomra. Valódi fájdalmat és az orosz lélek dolgai kiáltását tartalmazzák. Verseiben az idők összeolvadása, elválaszthatatlan egysége... Most már tudom: apám, mások előtt, egyedül kezdte meg a csatát a jövőnkért, amiről csak most tudtunk meg. Édesanyám, Daria Vasziljevna szintén teljesen elképesztő és egyedi nő. Sok éven át a Puskin Líceum vezetője, ahol gyerekekkel óvoda a középfokú végzettség megszerzéséig pedig Puskin és Delvig korának programja szerint tanulnak. Ebben a líceumban a lelki felvilágosodásra és az erkölcsi nevelésre helyezik a fő hangsúlyt, nem zárva ki természetesen a szilárd alapműveltséget a további sikeres egyetemi felvételhez.

Isten csodáiról

Történtek már igazi csodák az életedben?

- Életem fő csodája pontosan 25 éve történt velem, mindez ugyanazon a Távol-Keleten, ahol vezető pszichoneurológusként szolgáltam a Csendes-óceáni Flottánál. 1982. július végén a reggeli imák olvasása közben egy bizonyos szöveg jutott eszembe, táviratként tisztán: „Két hét múlva megházasodsz.” Számomra ez az üzenet egyet jelentett azzal a kijelentéssel, hogy holnap ön lesz az elnök. Nem volt menyasszonyom, vagy senki, aki akár a feleségem lett volna, és általában a házasság egyáltalán nem szerepelt a terveim között. De mivel jött egy ilyen üzenet, elkezdtem várni, nem tudtam, mit és kire. Eltelt egy hét - nem történt semmi, és amikor a második már a végéhez közeledett, elkezdtem hajlani a gondolat felé, hogy minden csak képzelet volt számomra.

És most, 15 perccel a munkanap utolsó két hetének vége előtt, amikor már elkezdtem készülődni, hogy hazamenjek, egy barátom bejött az irodámba, és azt mondta: „Enyhíti a fájdalmat?! Talán segíthet az egyik barátomon egy gerincsérülésen, az orvosok nem segítettek jól.” És elindultam, hogy megfeleljek a sorsomnak. Az első napon sikeresen megszabadítottam Elenát a fájdalomtól, a másodikon pedig megkértem. Most három gyermekünk, két unokánk, gyönyörű házunk, közös munkánk és nagyon összetartó nagy családunk van. Október 15-én ünnepeltük ezüstlakodalmunkat az egész családdal. Ennyi év alatt egyetlen rossz szót sem mondtunk egymásnak. A második egyértelmű csoda akkor történt velem, amikor lelkiatyámmal, Vaszilij Lesznyákkal 1994-ben húsvétkor először jöttem Jeruzsálembe. Azt mondták, hogy ha a konvergencia során Szent tűz a Szent Sír templomban kérj Istentől mindent, ami el van rejtve, akkor minden kívánság teljesül. írtam nagy lista kívánságait, és 30 órát töltöttünk a templomban étel és víz nélkül, kimerülten nappal a hőségtől, éjszaka pedig a hidegtől. Amikor közeledett a Tűz alászállásának ideje, a tudat már elúszott, de Isten kegyelmének érzése, ami abban a pillanatban elfogott, azt súgta, hogy Istentől nem kell kérni semmit, Ő már mindent tud. És valamiért gondolatban kiabáltam: „Uram, csak egyet kérek: ha élek, és ha a te akaratod, akkor minden évben el akarok jönni ide, hogy lássam a Szent Tüzet…” És 14 éven keresztül a Az Úr támogatta az utazásaimat. Mivel az évek során barátokat szereztem ott, ők segítenek nekünk eljutni a templomba húsvétkor.

A MIHR munkájáról

— Segít Önnek valaki abban, hogy megszabadítsa az embereket a kóros függőségektől?

— Intézményünk munkájában természetesen az orvostudomány legkülönbözőbb ágaiból és a kapcsolódó tudományágak szakemberei széles köre vesz részt. Az intézetben tudományos tanácsot hoztak létre, és megszervezték a „Bulletin of Psychotherapy” szövetségi jelentőségű, lektorált tudományos és gyakorlati folyóirat kiadását. A MIHRH 18 éves működése során mintegy 300 doktort és tudóst foglalkoztatott és ideiglenesen együttműködött akadémikusok és levelező tagok, professzorok, doktorok és tudományjelöltek beosztásában. A Szentpétervári Orvosi Posztgraduális Oktatási Akadémia (MAPO) Orvosi Pszichológiai Tanszékének professzora vagyok, és képzéseket tartok pszichológusok és orvosok számára, akik továbbfejlesztik képesítésüket a kóros szenvedélybetegségek pszichoterápiájának problémáiról.

Hogy mennek a foglalkozásaid?

„Minden az információval kezdődik, azzal, hogy megváltozik az emberek felfogása a problémáról. A tudományos és orvosi, valamint a spirituális és vallási információkat az orvos nyilvános beszélgetése során világos, hozzáférhető formában adják meg. Különleges jelentés magyarázatot kap a megtérés fogalmára: mi a jelentése és mi a helye a lelki értékrendszerben. Nem lehet bűnbánatra kényszeríteni az embert. De megmagyarázni, bűnbánatra szólítani egyszerűen a saját érdekében szükséges. Ugyanakkor a hitet semmiképpen sem kényszerítik a betegekre, nagylelkűen megadják nekik az ortodoxia tapasztalataiban foglaltak értékes tudását.

A bűnbánat mindenért, ami ellenkezik Isten parancsolataival, ne formális és hivalkodó legyen, hanem őszinte, mély, lélekből fakad, bűnbánattal és az Úrban való reménységgel, azzal a határozott szándékkal, hogy a jövőben soha ne kövess el bűnbánó bűnt. . Isten nem az arcot nézi, hanem az ember szívét: mi van benne - vagy a szenvedélyek tombolnak és a vágy, hogy a kedvében járjanak, vagy a méltatlan tetteik miatti őszinte fájdalom és a jobbító szándék. A megtérés a lelkiismeret felébresztése, nagy és jelentős esemény az ember életében. Őszintén, szívből megbánva az ember megtisztul, megújul, mondhatni átalakul. Elfordul a bűnös pusztító szenvedélyektől, és az igaz felé fordul életértékek: felebaráti szeretet, munka, egészség, személyes méltóság... Vagy talán meggondolja, hogy csatlakozzon egyházi élet. Az a személy, aki mélyen megbánja a részegséget, nem fogja megbánni, hogy abbahagyta az ivást, és irigyli az ivó barátait, hanem értékelni fogja a józan életet és élvezni fogja. Bűnbánat nélkül egy ilyen eredmény kétséges.

Az eredményekről

- Vannak-e statisztikái, amelyek megerősítik, hogy az egyházi bűnbánat segítségével az ember könnyebben megszabadul bűnös függőségeitől, tovább tartja meg a józan meggyőződését, és ritkábban törik össze?

— Igen, az intézet tevékenységének kezdetétől szigorú statisztikát vezetünk minden ügyfelünkről. 1988. január 1-től 2007. január 1-ig mintegy 125 ezer embert kezeltek alkoholizmussal, dohányzással és kábítószer-függőséggel. E statisztikák szerint körülbelül 92 százalékuk vallja magát ortodox hit. Betegeink körülbelül öt százaléka azonban ateistának nevezi magát, a többiek mások iránti elkötelezettséget fejezik ki. vallási felekezetek. Ezért a DOP CZ módszer orvosi és spirituális része az Egyház áldásával elkülönül.

A bejelentő beszélgetést a racionális pszichoterápia hagyománya szerint orvos vezeti. Ez azonban inkább egy beszélgetés-prédikáció, amely a probléma orvosi és lelki oldalára egyaránt kiterjed. Egy ilyen beszélgetés után drámai módon megnövekszik azoknak a betegeknek a száma, akik orvosi kezelés után egy ortodox templomba akarnak józansági fogadalmat tenni a kereszten és az evangéliumon. Praxisunk évei alatt az ilyen betegek száma 45 677 főt tett ki, ami a kezelésre érkezők 36,8%-a.

Ha pedig pácienseink többsége hívőnek vallotta magát, de nem járt rendszeresen templomba, akkor kezelésünk után 4431-en kezdtek ortodox templomokba fellépni. Egyházi szentségek havonta legalább egyszer. Azaz azoknak a száma, akik a kezelés után gyülekezetbe kerültek, 10%-a volt azoknak, akik gyülekezeti fogadalmat tenni jöttek a templomba. Még akkor is, ha kereszteletlen emberek néha megváltoztatják a hithez és Istenhez való hozzáállásukat a foglalkozásaink után.

A statisztikák szerint 13 220 ortodox egyházban meg nem keresztelt páciens fordult hozzánk kezelésre, ami az összes orvoshoz fordulók 10,7%-a. Az orvosi kezelés és az orvossal folytatott nyílt beszélgetés után 4786-an vették fel önként a keresztség szentségét, ez több mint 36%.

A betegek megfigyelésének eredményei azt mutatták, hogy az orvosi kezelést követően a betegek 25%-a nem fogyaszt alkoholt a három év megfigyelés alatt. Azon betegek körében pedig, akik az orvosi kezelés mellett józansági fogadalmat (egyházi fogadalmat) kívántak tenni a kereszten és az evangéliumon, a betegek 52%-a már három éve nem fogyaszt alkoholt. Ez az arány egyértelműen jelzi az orvosok és a papság közös munkájának szükségességét az alkoholizmus és a kábítószer-függőség gyógyításában.

- Mi szerepel még a kezelési programban az orvos nyilvános előadásán és az Egyházi Szentségek előadásán kívül, akik szeretnének?

- A kezelés gyógyászati ​​részének utolsó szakasza a kezelőorvos egyéni rendelése, mely során a zálogjog klinikai hovatartozása és időtartama pontosításra kerül, a zálog egyéni és pszichoterápiás rögzítése történik.

Ennek eredményeként a testi és lelki függőségek megszűnnek vagy jelentősen csökkennek (utóbbi esetben a kezelőorvos egy második időpontot kér egy beszélgetésre és a fogadalom rögzítésére). A lelki függőség is megszűnik, illetve szerint legalább, mérséklődik, ha a betegek részt vesznek Isteni Liturgia, megbánják alkohol- vagy egyéb függőségük bűnét, a pap bizonyságtételével és megengedő imájával. Gyónás után a betegeket beengedik Krisztus szent titkai közösségébe. Befejezésül Alekszandr Nyevszkij különleges imaszolgálatát szolgálják fel. józan társaságok.

Ez nem jelenti azt, hogy az ilyen betegek soha nem szegik meg a gyógyítási fogadalmat. Jellemző azonban, hogy meghibásodás esetén nem érik el ugyanazt a hatást az alkoholtartalmú folyadékok bevétele. Sőt lelki kényelmetlenséget és lelkiismeret-furdalást tapasztalnak, ami arra készteti őket, hogy a fogadalom megszegése után az Intézethez forduljanak segítségért. Szeretném hangsúlyozni, hogy a fő sikertényező a józan, drogmentes emberré válás önként vállalt vágya, ezért minden ember elleni erőszak ellen vagyunk. Nem véletlen, hogy módszerünkben szervezetileg és lényegileg is elválik egymástól az orvosi és a spirituális rész, bár a módszer orvosi részének célzott spirituális irányultsága miatt bizonyos mértékig „híd” sodor köztük.

Bajaink okairól

— Doktor úr, mi az ön módszerének tudományos és gyakorlati újdonsága?

- Először a tudományos és gyakorlati orvoslás A narkológiai megbetegedések kialakulásának legfontosabb patogenetikai tényezőjeként egy olyan lelki tényezőt emeltek ki és vezettek be, amely alapot ad e szenvedélybetegségek lelki és erkölcsi természetű betegségként való értelmezésére. Az orvostudomány és az egyház egysége, egyesülése (de nem funkcióinak keveréke!) természetes, sőt szükséges, különösen akkor, ha beszélgetünk alkoholizmusról, kábítószer-függőségről és más bűnös szenvedélyekről. Hiszen csak egy ilyen közösség tudja biztosítani a kezelés-gyógyítás teljességét, nemcsak a lelki és testi szenvedélyektől, hanem a lelki függőségtől is. A szenvedélybetegségek kezelésében alkalmazott orvosi és spirituális megközelítések ilyen egységének köszönhetően az orvosi kezelés hatása nemcsak az ember pszichofiziológiai állapotára, hanem lelki és erkölcsi állapotára is kiterjed, a holisztikus és harmonikus egység helyreállításáig. egy személy – testi, szellemi és spirituális esszenciái. Az evangéliumi igazságok szilárd alapjaira, az ortodox pszichoterápia alapelveire épülő DOP CZ módszer megnyitja az utat a gyülekezethez, az ember lelki fejlődéséhez.

- Grigorij Igorevics, ön szerint miért isznak az emberek, akik néha nagyon tanultak, érzés nélkül hosszú ideje a történések veszélyei, miért nem működik bennük az önfenntartás ösztöne, nem kapcsol be a józan ész?

- Orvosi gyakorlatom évei alatt világossá vált számomra, hogy egy külsőleg ésszerű ember, aki folyamatosan iszik, miért nem látja, hová megy, és nem veszi észre magát a betegséget, nem érti, mi történik vele és hogyan minden véget érhet. Sok példája van arra, amikor másoknak, hozzá hasonlóan, katasztrófa volt az élete, mégis úgy gondolja, hogy vele személyesen nem fog megtörténni ilyesmi, ő "mindent kézben tart". Tipikus tévedés!

Ki árnyékolja be az emberi elmét? Ha az orvostudományhoz fordulunk, akkor erre a kérdésre nem ad választ, és elvileg nem is adhat. Mert ismétlem nem csak az anyagi és pszichológiai tényező hanem lelki tényező is. A ravasz szellem, a gonosz láthatatlan ereje beárnyékolja az ember elméjét, megfosztja őt az önkritikától és a valódi fenyegető veszély megértésétől, hogy ne csak testi, testi természetét, hanem lelkét is elpusztítsa. Ezért meggyőződésem, hogy minden kóros betegség mindenekelőtt lelki és erkölcsi természetű betegség. Ortodox tanítás. Az ember önként feladja akaratát a gonosz szellemek akaratának a magas helyeken, és csapdában találja magát sötét erők.

Pál apostol meggyőzően és egyszerűen beszélt az értelem ilyen rendkívül kiterjedt elhomályosulásának és a saját akarat elvesztésének következményeiről: „Mert nem értem, mit csinálok; mert nem azt teszem, amit akarok, hanem amit gyűlölök, azt teszem” (Róm 7,15). És még egyszer: „A jót, amit akarok, nem teszem, de a rosszat, amit nem akarok, megteszem” (Róm. 7:19). Miután elhomályosította egy személy elméjét, és megragadta felette a hatalmat, a sötét ravasz hatalom eltompítja a lelkiismeretét, amely Isten Hangja. És az ember nem veszi észre, hogy az ördögi szenvedélynek engedve ezzel gonoszságot és bűnt teremt önmaga, egészsége, valamint szerettei egészsége és élete ellen, világi rendetlenségbe, mentális zavarba, depresszióba és kétségbeesésbe sodorva őket.

Ugyanez a ravasz szellem önzést, önbizalmat, önigazolásra való hajlamot nevel áldozatában, egyre inkább elmozdítja az embert attól, hogy megértse, mi történik vele. "Iszom? Igen. És kit érdekel, mindenki iszik ”- jelenti ki bátran a beteg. A gonosz azonban gonosz, de az elkövetett gonoszságért való felelősséget nem vonják el az embertől. Hiszen ő maga önként engedte be a gonoszt a szívébe.

A gonosz szellemről

- Mivel magyarázható az a tény, hogy a kezelés után már józan életet folytató embernél hirtelen, egyre nagyobb kényszerből felhalmozódnak az ivás gondolatai, és néha megissza?

- Pszichiáter lévén több mint 30 éves tapasztalattal és ilyen gyakorlati példákkal, azt mondom, hogy itt nincs szaga Kandinszkij mentális automatizmusának tünetének - Clerambault. Mi van akkor? Nem ugyanaz a gonosz szellem cselekedete? Véleményem szerint ezt a helyzetet nem lehet másképpen megmagyarázni. „A démonok először megpróbálják elsötétíteni az elménket, aztán inspirálnak, amit akarnak” – mondja Létrai Szent János. Lényegében a spirituális függőség a domináns, amely megtartja és provokálja a mentális és fizikai függőséget. És amíg az ember nem veszi észre, hogy gonosz bűnös tettet követ el, nem érti meg, hogy beteg, addig nem megy kezelésre, hanem tovább iszik, dohányzik, injekciózik, szerencsejáték-szenvedélyének hódol. A hosszú távú klinikai gyakorlat is arról tanúskodik, hogy a lelki függőségbe kerülve az ember tulajdonságai megváltoznak, pozitív személyiségjegyeit ellentétesek váltják fel, mintegy ellenpódjává válik önmaga számára. Ez fokozatosan, az ember számára észrevehetetlenül történik, de folyamatosan és elkerülhetetlenül...

- Tehát a lelki függőségtől, másokkal együtt, hiba nélkül meg kell szabadulni. Hogyan?

— A válasz egyszerű, és ahogy mondani szokás, egyértelmű. Az út az egyetlen és abszolút megbízható: ez a megtérés, az Úrhoz való segítségkéréssel. A lelki sérülésektől csak lelki eszközökkel, Isten kegyelmének gyógyító erejével lehet megszabadulni. Az embernek mindent meg kell tennie, hogy megszabaduljon a függőségétől, de ezt csak Isten segítségével lehet elérni. És ahhoz, hogy ezt megszerezze, hajlandónak kell lennie arra, hogy megváltoztassa a véleményét és az életmódját.

— Hogyan zajlik a kommunikáció a jövőben az Ön intézetének páciensei és szakemberei között?

- A kezelésen átesett betegek orvosaink felügyelete alatt állnak, és bármikor fordulhatnak hozzánk segítségért minden egészséggel kapcsolatos kérdésben. Szükség esetén elvégezzük a betegek rehabilitációját - akár az intézet megfelelő központjában, akár egy ortodox kolostorban papi áldással.

— Milyen követelményeket támasztanak intézete orvosaival szemben?

– Ortodox pszichoterápia alapján kezelést végző szakorvos szükséges a magas szakmai tudáson és tapasztalaton túl speciális követelmények: először is szeretnie kell az embereket, hívőnek és templomba járónak kell lennie, felhalmozni spirituális tapasztalat, áldást kapni a gyóntató pap bánásmódjára, együttérzést, empátiát a szenvedő ember iránt, türelmesnek, figyelmesnek és készségesnek lenni. És természetesen éljen teljesen józan életet.

- Grigorij Igorevics, gondolod magad? boldog ember?

- Igen határozottan. Csodálatos családom van, munkám, amit szeretek, lehetőségem van sok embert szolgálni és segíteni. Szeretek és tudom, hogyan kell pihenni, élvezni az életet minden megnyilvánulásában, és hálát adok Istennek mindenért. Képes vagyok érezni Isten végtelen kegyelmét. És vele Isten segítsen Nincs többé szükségem semmilyen technikára és technikára, hogy eltávolítsam magamból a negatív energiát a nehéz betegekkel való kommunikáció után, nem kell a választás problémájától szenvednem a döntések meghozatalakor. Egyszerűen hálásan felajánlom magamat és az életemet Istennek, és tudom, hogy Ő mindent elintéz, és elvezet az üdvösség útjára.

Interjút készített: Svetlana TROITSKAYA

Grigorij Grigorjev pap

Az orvostudományok doktora, G. I. Grigorjev professzor mintegy 20 éve a Human Reserve Capabilities Nemzetközi Intézetének (IRHR) vezetője. Grigorij Igorevics az orosz ortodox egyház főpásztorainak és lelkipásztorainak lelki vezetésével vezeti a templomunkban működő Szent Jobb-Hívő Alekszandr Nyevszkij Nagyherceg Józansági és Irgalmassági Társaságát.

A tanárokról

- Grigorij Igorevics, az orvostudomány, a pszichiátria, a gyógyítás és a gyülekezeti szolgálat hogyan keresztezi egymást a munkájában?

Egész tudatos életemben kábítószer-függőkkel, köztük Dr. A. R. Dovzsenkoval foglalkoztam. Valóban az egyik legközelebbi tanítványa voltam, akit örökségül hagyott, hogy folytassa a munkáját. És bár Alekszandr Romanovicsnak nem volt lehetősége templomba vinni az embereket, ő maga mélyen vallásos ortodox ember volt, és gyógyító üléseit olyan hasonlat szerint építették fel, amely külsőleg egy egyházi liturgikus istentisztelethez hasonlított. Az ateista korszak azonban, amelyben élt, nem kedvezett lelki ajándékának feltárására, ezért A. R. Dovzsenko foglalkozásainak tartalma és kialakítása kortársai mindennapi és orvosi megértésének szintjéhez igazodott.

Az A. R. Dovzhenko módszere szerinti kezelés pozitív tapasztalatait felhalmozva, ami a fájdalmas vágyak megszűnését jelzi a kóros szenvedélybetegek jelentős részében, láttam azonban, hogy a látszólag sikeres kezelés után a betegség ismét visszatért, az ember megtört. le. Ezért a módszertan további fejlesztésére és alapvető átalakítására volt szükség. Így fokozatosan kialakult az érzelmi és esztétikai stresszpszichoterápia (EESPT) módszere, ahol a betegnek a halálfélelem szuggesztiója megszűnt, és helyébe az okok érthető, tudományos-klinikai, részletes, de könnyen érzékelhető figuratív magyarázata került. és a kóros függőségi szindróma kialakulásának mechanizmusai. Az MIHR tevékenységének következő jelentős állomása a kóros szenvedélybetegségek spirituális orientációjú pszichoterápiájának módszerének kialakítása volt ortodox alapon, gyógyító fogadalom formájában (DOP CZ). Az EESPT módszer elődjeként a DOP CZ módszer túlnőtt rajta, és önálló módszerré vált az alkoholfüggő betegek kezelésében a Nemzetközi Humán Tartalék Képességek Intézetében.

- Összeköti az alkoholizmus és egyéb szenvedélybetegségek kialakulásának okait az ember lelki állapotával?

Igen. Már egy ideje elkezdtem nagyrészt összekapcsolni ezeknek az okoknak a gyökereit az ember lelki állapotával, és magát a függőséget nemcsak pszichofiziológiai pozíciókból értelmezni, hanem a bűnös szenvedély és a testre káros következmények szemszögéből is. és az ebből fakadó lélek. Ugyanakkor élesen aktualizálódott magának a betegnek a szerepe a fájdalmas vonzalom leküzdésében, és a félelem helyett csak egy barátságos figyelmeztetés jelent meg, hogy ne kísértsük a sorsot, ne kövessünk el bűnt, mint lelki, szellemi és testi okot. megsemmisítés. Kollégáimmal 1988-tól, intézetünk létrejöttétől kezdtük részben hasznosítani a bűnök ellenállásának patrisztikus tapasztalatát. Már akkor, a pszichoterápiás foglalkozás előtt rövid prédikációt tartott és imát mondott a 44 éves lelkipásztori tapasztalattal rendelkező, a plébánosok által vénként tisztelt ortodox pap (és lelki atyám), az örökké emlékezetes Vaszilij Lesznyak főpap. szolgálat a forradalom előtti Alekszandr Nyevszkij Józanság és Irgalmas Testvériség számára. Megjegyzendő, hogy Fr. Vaszilij Lesznyak, valamint az intézettel később együttműködő valamennyi gyóntató áldását kapta Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka és uralkodó püspöke, az örökké emlékezetes János (Sznycsev) püspök - akkoriban a metropolita. Leningrád és Ladoga, hogy együttműködjünk orvosainkkal. Jelenleg az intézet Vladyka Vladimir, Szentpétervár és Ladoga metropolitája áldásával működik.

A hitről és a szülőkről

- És te hogyan kerültél Istenhez, Grigorij Igorevics?

Még a haditengerészetnél volt, amikor orvosként szolgáltam egy tengeralattjárón a Távol-Keleten. Hosszú utak során háromszor voltam közvetlen résztvevője a tengeralattjárók vészhelyzeteinek felszámolásának. És amikor csodával határos módon megmenekültünk a harmadik balesetben, és felszínre kerültünk az Indiai-óceánon, tisztán emlékszem, milyen tökéletesnek és csodálatosnak tűnt számomra a világ: az éjszaka, a csillagos ég a fejem felett és az Univerzumban uralkodó rend, eláll a lélegzetem. el. És hirtelen valahogy különösen világossá vált számomra, hogy egy ilyen rend nem jöhet létre magától, terv és Teremtő nélkül. És ez a dermesztő félelem elmúlt a baleset után, amikor be akartam vetni magam a vízbe és elúszni ettől a tengeralattjárótól. És olyan csend a lelkemben, olyan béke. Köszönöm, egyszóval. Utána megkeresztelkedtem.

- Meséljen a szüleiről, az őseiről. Ők hívők?

Igen, hívők. És hősies emberek is. Nagyapám - Nyikolaj Grigorjevics - parasztköltő volt, Szent György lovagja, Bruszilov tábornok kedvence. Az első világháborúban altisztként kezdett részt venni, majd egy zsákmányoló ezred parancsnokaként végzett.

Sajnos édesapám, a Szovjetunió Hőse, felderítő partizán már nincs velünk, bár folyamatosan érzem jelenlétét, támogatását, segítségét. Meglehetősen ismert költő volt, két állami díj nyertese. Egyik verseskötetének, a Meredek útnak a hátsó borítóján az ő kézírásával ez áll: „Hívő vagyok, orosz, vidéki, boldog, kész mindenre, ami nem a lelkiismeretem ellen szól! Mi más? Az aláírás pedig Igor Grigorjev. Még 1984-ben, apámnak írt, ugyanabban a gyűjteményben megjelent levelemben azt írtam, hogy minél tovább élek, annál jobban értem a verseit. Gyakran újraolvasom őket, sok közülük olyan, mint egy imádság számomra. Valódi fájdalmat és az orosz lélek dolgai kiáltását tartalmazzák. Verseiben az idők összeolvadása, elválaszthatatlan egysége... Most már tudom: apám, mások előtt, egyedül kezdte meg a csatát a jövőnkért, amiről csak most tudtunk meg. Édesanyám, Daria Vasziljevna szintén teljesen elképesztő és egyedi nő. Sok éven át a Puskin Líceum vezetője, ahol a gyerekek az óvodától a középfokú oktatásig tanulnak Puskin és Delvig korabeli programok szerint. Ebben a líceumban a lelki felvilágosodásra és az erkölcsi nevelésre helyezik a fő hangsúlyt, nem zárva ki természetesen a szilárd alapműveltséget a további sikeres egyetemi felvételhez.

Isten csodáiról

Életem fő csodája pontosan 25 évvel ezelőtt történt velem, mindez ugyanazon a Távol-Keleten, ahol vezető pszichoneurológusként szolgáltam a Csendes-óceáni Flottánál. 1982. július végén a reggeli imák olvasása közben egy bizonyos szöveg jutott eszembe, táviratként tisztán: „Két hét múlva megházasodsz.” Számomra ez az üzenet egyet jelentett azzal a kijelentéssel, hogy holnap ön lesz az elnök. Nem volt menyasszonyom, vagy senki, aki akár a feleségem lett volna, és általában a házasság egyáltalán nem szerepelt a terveim között. De mivel jött egy ilyen üzenet, elkezdtem várni, nem tudtam, mit és kire. Eltelt egy hét - nem történt semmi, és amikor a második már a végéhez közeledett, elkezdtem hajlani a gondolat felé, hogy minden csak képzelet volt számomra.

És most, 15 perccel a munkanap utolsó két hetének vége előtt, amikor már elkezdtem készülődni, hogy hazamenjek, egy barátom bejött az irodámba, és azt mondta: „Enyhíti a fájdalmat?! Talán segíthet az egyik barátomon egy gerincsérülésen, az orvosok nem segítettek jól.” És elindultam, hogy megfeleljek a sorsomnak. Az első napon sikeresen megszabadítottam Elenát a fájdalomtól, a másodikon pedig megkértem. Most három gyermekünk, két unokánk, gyönyörű házunk, közös munkánk és nagyon összetartó nagy családunk van. Október 15-én ünnepeltük ezüstlakodalmunkat az egész családdal. Ennyi év alatt egyetlen rossz szót sem mondtunk egymásnak. A második egyértelmű csoda akkor történt velem, amikor lelkiatyámmal, Vaszilij Lesznyákkal 1994-ben húsvétkor először jöttem Jeruzsálembe. Azt mondták nekem, hogy ha a Szent Tűz leereszkedésekor a Szent Sír-templomban minden elrejtett dolgot kérsz Istentől, akkor minden kívánság teljesül. Írtam egy nagy kívánságlistát, és 30 órát töltöttünk a templomban étel és víz nélkül, kimerülten nappal a hőségtől és éjszaka a hidegtől. Amikor közeledett a Tűz alászállásának ideje, a tudat már elúszott, de Isten kegyelmének érzése, ami abban a pillanatban elfogott, azt súgta, hogy Istentől nem kell kérni semmit, Ő már mindent tud. És valamiért gondolatban kiabáltam: „Uram, csak egyet kérek: ha élek, és ha a Te akaratod, akkor minden évben el akarok jönni ide, hogy lássam a Szent Tüzet...” És 14 éven keresztül a Az Úr kedvezett az utazásaimnak. Mivel az évek során barátokat szereztem ott, ők segítenek nekünk eljutni a templomba húsvétkor.

A MIHR munkájáról

- Segít valaki abban, hogy megszabadítsa az embereket a kóros szenvedélyektől?

Intézetünk munkájában természetesen az orvostudomány különböző ágaiból és a kapcsolódó tudományágak szakembereinek széles köre vesz részt. Az intézetben tudományos tanácsot hoztak létre, és megszervezték a „Bulletin of Psychotherapy” szövetségi jelentőségű, lektorált tudományos és gyakorlati folyóirat kiadását. A MIHRH 18 éves működése során mintegy 300 doktort és tudóst foglalkoztatott és ideiglenesen együttműködött akadémikusok és levelező tagok, professzorok, doktorok és tudományjelöltek beosztásában. A Szentpétervári Orvosi Posztgraduális Oktatási Akadémia (MAPO) Orvosi Pszichológiai Tanszékének professzora vagyok, és képzéseket tartok pszichológusok és orvosok számára, akik továbbfejlesztik képesítésüket a kóros szenvedélybetegségek pszichoterápiájának problémáiról.

Hogy mennek a foglalkozásaid?

Minden az információval kezdődik, azzal, hogy megváltozik az emberek felfogása a problémáról. Az információkat - mind a tudományos, mind az orvosi, mind a spirituális és vallási - az orvos kategorikus beszélgetése világos, hozzáférhető formában adja meg. Különös jelentőséget tulajdonítanak a bűnbánat fogalmának tisztázásának: mi a jelentése és mi a helye a lelki értékrendszerben. Nem lehet bűnbánatra kényszeríteni az embert. De megmagyarázni, bűnbánatra szólítani egyszerűen a saját érdekében szükséges. Ugyanakkor a hitet semmiképpen sem kényszerítik a betegekre, nagylelkűen megadják nekik az ortodoxia tapasztalataiban foglaltak értékes tudását.

A bűnbánat mindenért, ami ellenkezik Isten parancsolataival, ne formális és hivalkodó legyen, hanem őszinte, mély, lélekből fakad, bűnbánattal és az Úrban való reménységgel, azzal a határozott szándékkal, hogy a jövőben soha ne kövess el bűnbánó bűnt. . Isten nem az arcot nézi, hanem az ember szívét: mi van benne – vagy tombolnak a szenvedélyek és a vágy, hogy tetszeni akarjanak, vagy a méltatlan tetteik miatti őszinte fájdalom és a szilárd jobbulási szándék. A megtérés a lelkiismeret felébresztése, nagy és jelentős esemény az ember életében. Őszintén, szívből megbánva az ember megtisztul, megújul, mondhatni - átalakul. Elfordul a bűnös pusztító szenvedélyektől, és az élet igazi értékei felé fordul: a felebaráti szeretet, a munka, az egészség, a személyes méltóság... Vagy talán elgondolkodik a gyülekezeti élethez való csatlakozáson. Az a személy, aki mélyen megbánja a részegséget, nem fogja megbánni, hogy abbahagyta az ivást, és irigyli az ivó barátait, hanem értékelni fogja a józan életet és élvezni fogja. Bűnbánat nélkül egy ilyen eredmény kétséges.

Az eredményekről

Vannak-e statisztikái, amelyek megerősítik, hogy az egyházi bűnbánat segítségével az ember könnyebben megszabadul bűnös függőségeitől, tovább tartja meg a józan meggyőződését, és ritkábban törik össze?

Igen, az intézet tevékenységének kezdetétől szigorú statisztikát vezetünk minden ügyfelünkről. 1988. január 1-től 2007. január 1-ig mintegy 125 ezer embert kezeltek alkoholizmussal, dohányzással és kábítószer-függőséggel. E statisztikák szerint körülbelül 92 százalékuk vallja az ortodox hitet. Betegeink mintegy öt százaléka azonban ateistának vallja magát, a többiek más vallási felekezetekhez való kötődésüket fejezik ki. Ezért a DOP CZ módszer orvosi és spirituális része az Egyház áldásával elkülönül.

A bejelentő beszélgetést a racionális pszichoterápia hagyománya szerint orvos vezeti. Ez azonban inkább egy beszélgetés-prédikáció, amely a probléma orvosi és lelki oldalára egyaránt kiterjed. Egy ilyen beszélgetés után drámai módon megnövekszik azoknak a betegeknek a száma, akik orvosi kezelés után egy ortodox templomba akarnak józansági fogadalmat tenni a kereszten és az evangéliumon. Praxisunk évei alatt az ilyen betegek száma 45 677 főt tett ki, ami a kezelésre érkezők 36,8%-a.

Ha pedig pácienseink többsége hívőnek nevezte magát, de nem járt rendszeresen templomba, akkor kezelésünk után 4431-en kezdtek el ortodox templomokba járni, hogy legalább havonta egyszer egyházi szentséget végezzenek. Azaz azoknak a száma, akik a kezelés után gyülekezetbe kerültek, 10%-a volt azoknak, akik gyülekezeti fogadalmat tenni jöttek a templomba. De néha még a kereszteletlenek is megváltoztatják a hithez és Istenhez való hozzáállásukat a foglalkozásaink után.

A statisztikák szerint 13 220 ortodox egyházban meg nem keresztelt páciens fordult hozzánk kezelésre, ami az összes orvoshoz fordulók 10,7%-a. Az orvosi kezelés és az orvossal folytatott nyílt beszélgetés után 4786-an vették fel önként a keresztség szentségét, ez több mint 36%.

A betegek megfigyelésének eredményei azt mutatták, hogy az orvosi kezelést követően a betegek 25%-a nem fogyaszt alkoholt a három év megfigyelés alatt. Azon betegek körében pedig, akik az orvosi kezelés mellett józansági fogadalmat (egyházi fogadalmat) kívántak tenni a kereszten és az evangéliumon, a betegek 52%-a már három éve nem fogyaszt alkoholt. Ez az arány egyértelműen jelzi az orvosok és a papság közös munkájának szükségességét az alkoholizmus és a kábítószer-függőség gyógyításában.

Mi szerepel még a kezelési programban a doktori kategorikus beszélgetésen és az Egyházi Szentségek előadásán kívül a vágyóknak?

- A kezelés gyógyászati ​​részének utolsó szakasza a kezelőorvos egyéni rendelése, mely során a zálogjog klinikai hovatartozása és időtartama pontosításra kerül, a zálog egyéni és pszichoterápiás rögzítése történik.

Ennek eredményeként a testi és lelki függőségek megszűnnek vagy jelentősen csökkennek (utóbbi esetben a kezelőorvos egy második időpontot kér egy beszélgetésre és a fogadalom rögzítésére). A lelki függőség is megszűnik, vagy legalábbis mérséklődik, ha a betegek a pap bizonyságtételével és megengedő imájával részt vesznek az isteni liturgiában, megbánják alkohol- vagy más függőségük vétkét. Gyónás után a betegeket beengedik Krisztus szent titkai közösségébe. Befejezésül Alekszandr Nyevszkij különleges imaszolgálatát szolgálják fel. józan társaságok.

Ez nem jelenti azt, hogy az ilyen betegek soha nem szegik meg a gyógyítási fogadalmat. Jellemző azonban, hogy meghibásodás esetén nem érik el ugyanazt a hatást az alkoholtartalmú folyadékok bevétele. Sőt lelki kényelmetlenséget és lelkiismeret-furdalást tapasztalnak, ami arra készteti őket, hogy a fogadalom megszegése után az Intézethez forduljanak segítségért. Szeretném hangsúlyozni, hogy a fő sikertényező a józan, drogmentes emberré válás önként vállalt vágya, ezért minden ember elleni erőszak ellen vagyunk. Nem véletlen, hogy módszerünkben szervezetileg és lényegileg is elválik egymástól az orvosi és a spirituális rész, bár a módszer orvosi részének célzott spirituális irányultsága miatt bizonyos mértékig „híd” sodor köztük.

Bajaink okairól

- Doktor úr, mi az ön módszerének tudományos és gyakorlati újdonsága?

A tudományos és gyakorlati gyógyászatban először a spirituális tényezőt emelték ki és vezették be a narkológiai betegségek kialakulásának legfontosabb patogenetikai tényezőjeként, ami okot ad arra, hogy ezeket a szenvedélybetegségeket lelki és erkölcsi természetű betegségekként értelmezzük. Az orvostudomány és az egyház egysége, egyesülése (de nem a funkciók összemosása!) természetes, sőt szükséges is, különösen, ha alkoholizmusról, drogfüggőségről és egyéb bűnös szenvedélyekről van szó. Hiszen csak egy ilyen közösség tudja biztosítani a kezelés-gyógyítás teljességét, nemcsak a lelki és testi szenvedélyektől, hanem a lelki függőségtől is. A szenvedélybetegségek kezelésében alkalmazott orvosi és spirituális megközelítések ilyen egységének köszönhetően az orvosi és terápiás hatás nemcsak az ember pszichofiziológiai állapotára, hanem lelki és erkölcsi állapotára is kiterjed, a holisztikus és harmonikus egység helyreállításáig. egy személyben - testi, lelki és szellemi esszenciái. Az evangéliumi igazságok szilárd alapjaira, az ortodox pszichoterápia alapelveire épülő DOP CZ módszer megnyitja az utat a gyülekezethez, az ember lelki fejlődéséhez.

- Grigorij Igorevics, ön szerint miért isznak maguk az időnként nagyon művelt emberek anélkül, hogy sokáig éreznék a veszélyt, ami történik, miért nem működik bennük az önfenntartás ösztöne, miért nem fordul meg a józan ész tovább?

Orvosi gyakorlatom évei alatt világossá vált számomra, hogy egy külsőleg ésszerű ember, aki folyamatosan iszik, miért nem látja, hová megy, és nem veszi észre magát a betegséget, nem érti, mi történik vele és hogyan véget érhet. Számos példája van arra, amikor másoknak, hozzá hasonlóan, katasztrófa volt az élete, mégis úgy gondolja, hogy vele személyesen semmi ilyesmi nem fog megtörténni, ő "mindent kézben tart". Tipikus tévedés!

Ki árnyékolja be az emberi elmét? Ha az orvostudományhoz fordulunk, akkor erre a kérdésre nem ad választ, és elvileg nem is adhat. Mert, ismétlem, itt nemcsak az anyagi és pszichológiai tényező működik, hanem a lelki tényező is. A ravasz szellem, a gonosz láthatatlan ereje beárnyékolja az ember elméjét, megfosztja őt az önkritikától és a valódi fenyegető veszély megértésétől, hogy ne csak testi, testi természetét, hanem lelkét is elpusztítsa. Ezért meggyőződésem, hogy az ortodox tanítás szerint minden kóros betegség elsősorban lelki és erkölcsi természetű betegség. Az ember önként adja akaratát a mennyei rosszindulat szellemeinek akaratának, és a sötét erők csapdájában találja magát.

Pál apostol meggyőzően és egyszerűen beszélt az értelem ilyen rendkívül kiterjedt elhomályosulásának és a saját akarat elvesztésének következményeiről: „Mert nem értem, mit csinálok; mert nem azt teszem, amit akarok, hanem amit gyűlölök, azt teszem” (Róm 7,15). És még egyszer: „A jót, amit akarok, nem teszem, de a rosszat, amit nem akarok, megteszem” (Róm. 7:19). Miután elhomályosította egy személy elméjét, és megragadta felette a hatalmat, a sötét ravasz hatalom eltompítja a lelkiismeretét, amely Isten Hangja. És az ember nem veszi észre, hogy az ördögi szenvedélynek engedve ezzel gonoszságot és bűnt teremt önmaga, egészsége, valamint szerettei egészsége és élete ellen, világi rendetlenségbe, mentális zavarba, depresszióba és kétségbeesésbe sodorva őket.

Ugyanez a ravasz szellem önzést, önbizalmat, önigazolásra való hajlamot nevel áldozatában, egyre jobban elmozdítva az embert attól, hogy megértse, mi történik vele. "Iszom? Igen. És kit érdekel, mindenki iszik ”- jelenti ki merészen a beteg. A gonosz azonban gonosz, de az elkövetett gonoszságért való felelősséget nem vonják el az embertől. Hiszen ő maga önként engedte be a gonoszt a szívébe.

A gonosz szellemről

Mivel magyarázható az a tény, hogy a kezelés után már józan életet folytató embernél hirtelen, egyre nagyobb kényszerből felhalmozódnak az ivás gondolatai, és néha megissza?

Pszichiáter lévén több mint 30 éves tapasztalattal és ilyen példákkal a gyakorlatban, azt mondom, hogy itt nincs szaga Kandinszkij mentális automatizmusának tünetének - Clerambaultnak. Mi van akkor? Nem ugyanaz a gonosz szellem cselekedete? Véleményem szerint ezt a helyzetet nem lehet másképpen megmagyarázni. „A démonok először megpróbálják elsötétíteni az elménket, aztán inspirálnak, amit akarnak” – mondja Létrai Szent János. Lényegében a spirituális függőség a domináns, amely megtartja és provokálja a mentális és fizikai függőséget. És amíg az ember nem veszi észre, hogy gonosz bűnös tettet követ el, nem érti meg, hogy beteg, addig nem megy kezelésre, hanem tovább iszik, dohányzik, injekciózik, szerencsejáték-szenvedélyének hódol. A hosszú távú klinikai gyakorlat is arról tanúskodik, hogy a lelki függőségbe kerülve az ember tulajdonságai megváltoznak, pozitív személyiségjegyeit ellentétesek váltják fel, mintegy ellenpódjává válik önmaga számára. Ez fokozatosan, az ember számára észrevehetetlenül történik, de folyamatosan és elkerülhetetlenül...

- Tehát a lelki függőségtől, másokkal együtt, hiba nélkül meg kell szabadulni. Hogyan?

A válasz egyszerű, és ahogy mondani szokás, egyértelmű. Az út az egyetlen és abszolút megbízható: ez a megtérés az Úrhoz való segítségért folyamodással. A lelki sérülésektől csak lelki eszközökkel, Isten kegyelmének gyógyító erejével lehet megszabadulni. Az embernek mindent meg kell tennie, hogy megszabaduljon a függőségétől, de ezt csak Isten segítségével lehet elérni. És ahhoz, hogy ezt megszerezze, hajlandónak kell lennie arra, hogy megváltoztassa a véleményét és az életmódját.

- Hogyan zajlik a kommunikáció a jövőben az Ön intézetének páciensei és szakemberei között?

A kezelésen átesett betegek orvosaink felügyelete alatt állnak, és bármikor fordulhatnak hozzánk segítségért minden egészségügyi problémával kapcsolatban. Szükség esetén elvégezzük a betegek rehabilitációját - akár az intézet megfelelő központjában, akár egy ortodox kolostorban papi áldással.

– Milyen követelményeket támasztanak intézete orvosaival szemben?

Az ortodox pszichoterápia alapján kezelést végző szakorvossal szemben a magas szakmai tudás és tapasztalat mellett különleges követelményeket támasztanak: mindenekelőtt szeretnie kell az embereket, hívőnek és egyházi embernek kell lennie, lelki tapasztalatot kell gyűjtenie, áldás a pap-gyóntató bánásmódra, legyen együttérzés, empátia a szenvedő ember iránt, legyen türelmes, figyelmes és készséges. És természetesen éljen teljesen józan életet.

- Grigorij Igorevics, boldog embernek tartja magát?

Igen határozottan. Csodálatos családom van, munkám, amit szeretek, lehetőségem van sok embert szolgálni és segíteni. Szeretek és tudom, hogyan kell pihenni, élvezni az életet minden megnyilvánulásában, és hálát adok Istennek mindenért. Képes vagyok érezni Isten végtelen kegyelmét. És Isten segítségével már nincs szükségem semmilyen technikára és technikára, hogy eltávolítsam magamból a negatív energiát a nehéz betegekkel való kommunikáció után, nem kell a választás problémájától szenvednem a döntések meghozatalakor. Egyszerűen hálásan felajánlom magamat és az életemet Istennek, és tudom, hogy Ő mindent elintéz, és elvezet az üdvösség útjára.

Interjút készített: Svetlana TROITSKAYA

Grigorij Grigorjev pap

Grigorjev Grigorij Igorevics 1956. december 23-án született Leningrádban. 1979-ben szerzett diplomát a IV. Tengerészeti Katonai Karon orvosi akadémiaőket. CM. Kirov. A Red Banner Pacific Fleet-ben (KTOF) szolgált a vlagyivosztoki helyőrségben az alábbi beosztásokban: egészségügyi szolgáltatás tengeralattjáró, a flottapoliklinika pszichoneurológiai, pszichoterápiás és narkológiai kabinetjének vezetője, a csendes-óceáni flotta vezető pszichoneurológusa. Résztvevő a távolsági hadjáratokban és közvetlen résztvevője három tengeralattjáró vészhelyzet megszüntetésének (1980).

Szakmai és tudományos tevékenységét Leningrádban pszichoterapeutaként, pszichiáter-narkológusként folytatta a Szovjetunió Tudományos Akadémia Igazgatóságának Klinikai Kórházban. Pszichoterapeuta, pszichiáter-narkológus, felsőfokú pszichiáter minősítési kategóriák, rendelkezik bizonyítvánnyal a megadott szakterületeken.

1988 óta a Human Reserve Capabilities Nemzetközi Intézetének igazgatója. Személyes részvételével rendkívül hatékony kezelés több mint 130 ezer beteg alkoholizmusban, nikotinizmusban, drogfüggőségben, szerencsejáték- és különféle formák neurózisok.

Dr. Grigorjev 1991 óta a Szent Jobb-Hívő Nagyherceg Alekszandr Nyevszkij Összoroszországi Józansági és Irgalmas Társaságának elnöke. Az Emberi Lehetőségek Nemzetközi Intézete alapján, a hierarchia áldásával megalakult, a forradalom előtti Összoroszországi Testvéri Józanság (1897) hagyományait folytatja.

Grigorij Grigorjev főpap az Alkoholizmus Elleni Küzdelem és a Józanság Előmozdítása Koordinációs Központ Szakértői Tanácsának társelnöke, valamint az Orosz Ortodox Egyház Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának igazgatósági tagja, a tárcaközi szervezet tagja. bizottság az Orosz Föderáció Egészségügyi Minisztériuma és az Orosz Ortodox Egyház között. Az Orosz Orosz Ortodox Egyház Keresztelő János Testvériségének „Józansága” összoroszországi elnökségi tagja. A viborgi egyházmegye jukki Keresztelő János Születésének templomának rektora (Ignatius (Punin) uralkodó püspök, viborgi és priozerszki püspök, a zsinati ifjúsági ügyek osztályának elnöke).

A Szentpétervári Ortodox Teológiai Szeminárium és Akadémia kitüntetéssel végzett. 2011 óta az SPbPDA Egyházi Gyakorlati Tanszékének professzora, ahol egy speciális „Addiktív viselkedés” kurzust tart.

2014-ben pályázat útján a Humán Pszichológiai és Filozófiai Kar dékánjává, valamint az Orosz Keresztény Bölcsészettudományi Akadémia Pszichológiai Tanszékének vezetőjévé választották. Az apostolokkal egyenrangú Szent Cirill és Metód Posztgraduális és Doktori Tanulmányok Általános Egyház Pedagógiai és Neveléselméleti Tanszékének professzora.

2005-ben pályázat útján megválasztották a Szentpétervári Orvosi Posztgraduális Oktatási Akadémia Orvosi Pszichológiai Tanszékének professzori posztjára, majd 2012-ben pályázat útján újraválasztották a Pszichológiai Tanszék professzori posztjára. és az északnyugati állam pedagógiája Orvostudományi Egyetemőket. I.I. Mechnikov, ahol jelenleg a "Felfüggõségek pszichoterápiája" tanfolyamot tanítja.

1993-ban a Pszichoneurológiai Intézet tudományos tanácsában. V.M. spondylitis ankylopoetica megvédte PhD disszertációját(szakkör 14.00.45 - narkológia) témában: "Az alkoholizmus kezelése tömeges érzelmi és esztétikai pszichoterápia módszerével (a módszer kidolgozása és hatékonyságának értékelése)".

2004-ben az Oroszországi Sürgősségi Helyzetek Minisztériuma Összoroszországi Sürgősségi és Sugárgyógyászati ​​Központjának Akadémiai Tanácsában megvédte doktori disszertációját(szakterület: 05.26.02 - biztonság vészhelyzetekben és 19.00.04 - orvosi pszichológia) témában: "Stresszes alapú (ortodox alapon lelki orientált) pszichoterápia krízis- és rehabilitációs segítségnyújtás drogfüggőségben."

2005-ben az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériumának Felsőbb Tanúsítási Bizottsága az orvostudományok doktora fokozatot, 2006-ban pedig az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Felügyeleti Szövetségi Szolgálata professzor akadémiai címet adományozott neki. A Szentpétervári Orvosi Akadémia Posztgraduális Oktatási Orvosi Pszichológiája.

2008-ban az Orosz Föderáció elnökének rendeletével Grigorjev professzor G.I. kitüntették tiszteletbeli cím"Tisztelt Doktor úr Orosz Föderáció". Számos állami, minisztériumi, egyházi és állami kitüntetésben részesült: az Orosz Föderáció elnökének, az Orosz Föderáció Védelmi Minisztériumának, a Haditengerészet főparancsnokának, az oroszországi rendkívüli helyzetek minisztériumának rendjei és kitüntetései. , az Orosz Föderáció Belügyminisztériuma. 2005-ben a haditengerészet főparancsnokának parancsára Grigoriev Grigorij Igorevics megkapta az Oroszország tiszteletbeli tengeralattjárója tiszteletbeli címet.

2015-ben az általános egyházi posztgraduális és doktori tanulmányokban, amelyeket Cirill és Metód az apostolokkal egyenrangú szentekről neveztek el megvédte teológiai doktori disszertációját

Alexy Moroz pap tapasztalata

Grigorij Grigorjev pap tapasztalata

Grigorij Igorevics Grigorjev pap doktori disszertációjának megvédése.

Ellenfelek:
Oleg Skomorokh főpap, a teológia doktora, a Szentpétervári Metropolis Börtönügyi Osztályának elnöke, a Szentpétervári Teológiai Akadémia oktatója
Bryun Evgeny Alekseevich, professzor, orvos, az Orosz Egészségügyi Minisztérium pszichiáter-narkológus főorvosa, az Orosz Egészségügyi Minisztérium Moszkvai Narkológiai Tudományos és Gyakorlati Központjának igazgatója
Petrova Elena Alekseevna, professzor, a pszichológia doktora, az Orosz Állami Szociális Egyetem Pszichológiai Karának dékánja
On-line fordítás

Az alkoholizmus, a dohányzás és a kábítószer-függőség nagyon összefüggő fogalmak. Meg kell jegyezni, hogy az alkoholizmus az drog függőség, amelyet az alkoholos italok használatától való fájdalmas függőség jellemez (lelki és fizikai függőség) és az alkohol okozta károk belső szervek. Az alkoholista drogos.
Az alkoholizmus modern kezelése régóta különbözik e betegség néhány évtizeddel ezelőtti kezelésétől. Az alkoholizmus helyes kezelésének alapja az általános diagnosztika a segítséget kérő állapota. Nagyon fontos megérteni az alkoholizmus stádiumát és helyesen kiválasztani a kezelés típusát, ezért az alkoholizmus kezelése előtt diagnózis szükséges.
Az örök kérdés - egy bizonyos mennyiségű ivás az alkoholizmus jele, nehéz absztrakt választ adni. Könnyebb meghatározni a betegség kialakulásának konkrét szakaszait.
Az alkoholizmus első szakasza a leggyakoribb. Ez egy pszichológiai alkoholfüggőség. Egyszerűen kiderül - az ivásra várva a hangulat javul, de az ivás során kellemes a kommunikáció, nem pedig a sok ivás lehetősége. Ebben a szakaszban a mérgezéshez szükséges alkohol adag nőni kezd, de még nincs másnaposság és falás.
Az alkoholizmus második szakasza - az elfogyasztott alkohol mennyisége feletti kontroll elveszik - egy kis ivás után az ember már nem tudja abbahagyni. Fizikai függőség alakul ki. Az ember "megismerkedik" a másnapossággal. Rossz érzés másnaposság idején kis mennyiségű alkohol enyhíti. Az alkoholizmus ezen szakaszában a binging jelenik meg.
Az alkoholizmus harmadik szakasza. A test legyengül és összeomlik. Az alkohollal szembeni ellenállás csökken - körülbelül 50 gramm már elegendő a mérgezéshez. Nyilvánvalóvá válik a személyes leépülés.
Természetesen minél előbb felismeri az ember az alkohollal kapcsolatos problémát, annál könnyebben megbirkózik vele. Meg kell érteni, hogy az alkoholizmus kezelésének bármely módszere az alkohol teljes elutasításán alapul.
Most a terepen egészségügyi szolgáltatások az alkoholizmus kezelésére több mint 500-at találhat különféle gyógyszerek ez segíteni fog abban kezdeti szakaszaiban alkoholizmus.
Felhívjuk figyelmét, hogy az alkoholizmus kezelésében a pozitív eredmény előfeltétele, hogy a beteg bízzon a kezelőorvosban. Szükséges, hogy a kezelő narkológus nagy tapasztalattal rendelkezzen az alkoholizmus kezelésében, és professzionális szinten birtokolja a pszichoterápia módszereit.
Az alkoholizmus megelőzése széles körben ismert. Az alkoholizmus megelőzése alatt olyan pszichológiai módszereket kell érteni, amelyek célja az alkohollal szembeni negatív hozzáállás kialakítása. A módszerek feladata az ember életmódjának kialakítása az alkohol utáni vágy megjelenése nélkül. Az alkoholizmus megelőzésének három fő szakasza van.Az alkoholizmus elsődleges megelőzése az alkoholizmus okainak megelőzését célzó intézkedéseket foglal magában. Az alkoholellenes szemlélet kialakítása szempontjából az optimális időszak az átlag alatti életkor. A magyarázó munkának arra kell irányulnia, hogy megtagadják az alkoholfogyasztást, mint a presztízs szimbólumát. Beszélni kell az alkohol káros tulajdonságairól és lehetséges következményei használata, hogy az elmében alternatívát alakítsanak ki az alkoholfogyasztást magában foglaló életmóddal szemben.
Bebizonyosodott, hogy a megelőzés leghatékonyabb módja az a módszer, amely egy olyan szemantikai orientáció kialakítását célozza meg, aki számára az alkohol nem lehet érték az életben.
NÁL NÉL Ebben a pillanatban, vezető hely az alkoholizmus kezelésében pszichoterápiás módszert alkalmaz. A pszichoterápiás módszer a páciens személyiségével való munkavégzésre irányul. Számos különböző pszichoterápiás megközelítés és módszer létezik az alkoholizmus kezelésére. Széles körben alkalmazzák a hipno-szuggesztív, kognitív-viselkedési és pszichodinamikai technikákat. Az alkoholizmus pszichoterápiája egyénileg és csoportosan is történik, kiemelt figyelmet fordítanak a családi pszichoterápiára.
Hipnoszuggesztív pszichoterápia:
A hipnoszuggesztív terápia olyan szuggesztiókat alkalmaz, amelyek célja az alkoholfogyasztás tilalma, megszilárdítva a félelmet az esetleges kellemetlen, sőt súlyos következményektől a betegre nézve, ha ezt a tilalmat megszegik.
Kognitív viselkedési pszichoterápia:
A terápia célja, hogy segítse az alkoholizmusban szenvedő beteget életmódváltásban, adekvátabb elképzelések kialakításában önmagáról és a környező valóságról. A kezelés során a beteget megtanítják a racionális gondolkodásra. A terápia eredménye leggyakrabban attól függ, hogy a páciens elhatározta-e, hogy abbahagyja az ivást. Felhívja a figyelmet arra, hogy a legnagyobb része gyógyulás figyelhető meg azoknál, akik felismerik betegségüket.
Csoportos pszichoterápia:
Az alkoholisták pszichoterápiájának legtöbb módszerét csoportosan alkalmazzák, amiről úgy gondolják, hogy növeli a hatékonyságot. terápiás hatás. Egyes vélemények szerint a csoportos foglalkozások előnyökkel járnak az egyéniekkel szemben, mivel a csoport sokkal jobban ellenáll az egyik csoporttagnak az alkoholfogyasztás igazolására tett kísérletének, mint egy terapeuta. Azok példái, akik képesek voltak legyőzni az alkohol iránti vágyat és józan életmódot folytattak, reményt keltenek saját gyógyulásukban.
Családi pszichoterápia:
A jelenlegi szakaszában nagy figyelmet az alkoholizmus kezelésében családi pszichoterápia kerül kijelölésre (házaspárok pszichoterápiája, feleségcsoportokban, akiknek férje alkoholizmusban szenved stb.) Ugyanakkor a pszichoterápia feladata a házastársak fő konfliktusainak azonosítása, a család rekonstrukciója. kapcsolatokat, a családot a józansági rezsimhez igazítani, a beteg józansággal kapcsolatos attitűdjét erősíteni. Vannak alkoholisták hozzátartozóinak szervezetei (például "Alkoholisták gyermekei"). E szervezetek tagjai elismerik, hogy a beteg hozzátartozói tehetetlenek a vonzódása előtt, és csak az Istenbe vetett remény menthet meg ettől a függőségtől. Ami magukat a hozzátartozókat illeti, az ő feladatuk a betegtől való függetlenség elérése (ami természetesen nem jelent sem közömbösséget, sem ellenségességet).
Egyik vagy másik pszichoterápiás módszer szakszerű alkalmazása a MIHRCH klinika orvosai által, és szükség esetén kombinációk különféle technikák, a betegség klinikai képétől, a beteg személyiségétől és szociális helyzetétől függően lehetővé teszi az alkoholfüggőség terápia maximális hatékonyságának elérését. Az Orosz Föderáció tiszteletbeli doktora, az orvostudományok doktora, Grigorij Igorevics Grigorjev professzor vezetése alatt a MIHRCH-nál végzett több mint 20 éves munka során a spirituális irányultságú pszichoterápia saját, alapvetően új irányvonalát gyógyító fogadalom formájában. jött létre, amely feladatul tűzi ki teljes gyógyulás ember: teste, lelke és szelleme.
Az alkoholizmus kezelése magában foglalja azon helyzetek alapos elemzését, amelyekben az alkoholizmus leépülése vagy visszaesése lehetséges. Segíthet az alkoholizmusban szenvedő betegnek, ha immunitást épít a kockázatos helyzetekre, megtanítja őt az alkohol utáni vágy, az érzelmi feszültség és a kellemetlen érzés önálló megszüntetésére. Az alkoholizmus kezelése nemcsak egyéni, hanem csoportos, és legfőképpen családi segítségre is szükség van. A családnak meg kell értenie, hogyan kell megfelelően viselkedni a beteg alkoholizmussal.
Jelenleg teljesen világossá vált, hogy az alkoholizmus kezelése lehetetlen egy, két vagy akár három orvosi találkozás során. A kezelést alkoholklinikán kell végezni, nem pedig kézműves körülmények között, mert az alkoholizmust nem olyan könnyű gyógyítani.
Az elmúlt évek biokémiai tanulmányai kimutatták, hogy az ellenőrizetlen ivás gyakran olyan anyagcserezavar következménye lehet, amely diétás terápiával kezelhető.

Egyes tudósok azzal érvelnek, hogy senki sem tartja be a szabályokat racionális táplálkozás soha nem lett alkoholista. Számos egészségklub, egészségkocogás, ritmikus gimnasztika és téli úszás élménye, ahol kötelező a „száraztörvény” és szinte mindenki eszik. egészséges étel, ezt megerősíti. Az orvosok persze tudják, hogy az alkoholisták gyakran alultápláltságtól szenvednek, de alultápláltság az agysejteket eddig egyszerűen nem tekintették a jelentős okok közé alkoholizmust okozva
A kóros szenvedélybetegségek lelki orientált pszichoterápiája / Szerk. prof. GI. Grigorjev. - Szentpétervár: IITs VMA, 2008. - 504 p.
NÁL NÉL tanulási útmutató az Ortodox alapokon nyugvó, az Emberi Tartalék Képességek Nemzetközi Intézetében és a Szent Alekszandr Nyevszkij Testvériségben kidolgozott, ortodox alapokon nyugvó, gyógyító fogadalom (DOP CZ) formájában megvalósuló spirituális irányultságú pszichoterápia módszerének eredetét és fogalmi alapjait keresik. , körvonalazódnak. Ez a módszer Oroszországban, Fehéroroszországban és Litvániában kóros szenvedélybetegek orvosi és pszichológiai segítségnyújtására használják. Leírják a Szentháromság Józanság Iskolája gyakorlati munkájának elvi alapjait Alekszandr Nyevszkij Lavra. A kézikönyv pszichoterapeutáknak, pszichiátereknek, narkológusoknak és orvos-pszichológusoknak, valamint a pétervári egyházmegye papjainak és világiainak szól, akik a plébániáikban élő emberek kijózanításán fáradoznak.

2015. december 31-én 20.00 órától a Szojuz TV csatornán a „Beszélgetések az Atyával” ciklus műsora látható egyházunk rektora, Grigorij Grigorjev főpap közreműködésével. A program témája: „Isten és ember ünnepei”.

Megjelenés dátuma

és hogyan lehet túlélni a nehéz időket

Krisztus születésének fényes napján érdekes interjút adunk közre Grigorij Grigorjev főpappal, az Orosz Föderáció tiszteletbeli doktorával, professzorral, orvossal, pszichoterapeutával-narkológussal, a Szentpétervári Ortodox Teológiai Akadémia tanárával, a Szentpétervári Egyház rektorával. Keresztelő Szent János születése Yukki faluban.

– Mai beszélgetésünk témája a „Depresszió foglya”. Témánk komoly, de szeretném kifejezni nagy örömömet, hogy ma a Beszélgetések az atyával programban találkoztunk. Köszönjük, hogy időt szakított arra, hogy eljöjjön.

- Köszönöm szépen, Michael. Szerintem ez gondviselés, mert ősz az idő, nincs hó, nedvesség, kosz, főleg Szentpéterváron, így az emberek hangulata is lecsökken. Isten segítségével próbáljunk javítani a hangulatunkon.

- Próbáljuk meg meghatározni, mit neveznek az emberek ma depressziónak, amely korunkban oly gyakori állapot.

- Nagyon sok definíciót adhatsz, de ha már arról beszélünk igazi depresszió, azt mondanám, hogy a depresszió az, amikor nincsenek vágyak, a vágyak hiánya. Más szóval, ha az egyik ember elkapja aranyhal, minden vágyát teljesítette, és ha az embernek nem maradna vágya, akkor depressziós lesz. Látjuk az aranyhalról szóló mesében, hogyan kerül egy idős asszony depresszióba: először vályúba, majd kunyhóba, aztán nemesasszony, majd királyné, aztán a tenger úrnője. És amikor a tenger úrnője lesz, azt akarja, hogy a hal szolgálja őt, és a csomagjain legyen, megalázza a halat. Ez egy nagyon komoly depresszió kezdete volt, mert azok a szerzemények, amelyeket az öregasszony aranyhal segítségével kapott, nem sokáig örvendett neki, ellenkezőleg, elveszett az életöröm, depressziós lett.

A depresszió a vágyak hiánya, ilyenkor az ember lefekszik az élet útjára és nem mozdul sehova, mint a medve, aki egész télen át az odúban fekszik. De az ember nem medve, az embernek kevés ideje van és gyorsan elmúlik. Ezért a depresszió az, amikor nincsenek vágyak, ezt az emberek számára érthető nyelven mondanám. Ha az ember életmotivációja megszűnik, ha elveszíti érdeklődését és értelmét az életben, ha nem látja a saját útját, akkor azon az úton halad, amely depresszióba viszi.

- Honnan származik? Itt az ember él, él, dolgozik, dolgozik, inspirálja valami, csodálja és hirtelen depresszióba esik és teljesen demotiválttá válik.

- Mondtam az aranyhalról, ez az eset inkább mesés, mint praktikus. A gyakorlatban a dolgok teljesen másképp mennek. Az Úristen utat adott az embernek – az öröm, a szeretet útját, az Isten parancsolatainak útját –, és így szólt: „Íme, ezen az úton menj végig a világon, ne térj le róla sehol. És amikor úgy tűnik, hogy leküzdhetetlen akadályokkal áll szemben, amelyeket teljesen lehetetlen leküzdeni (például áthatolhatatlan szakadékok jelennek meg előtted, vagy magas hegyek, vagy sűrű erdők, vagy mocsaras mocsarak, vagy széles folyók), - ne félj, én melletted leszek. Ami az embernek lehetetlen, az Istennek lehetséges." Hiszen az Istenbe vetett hit nemcsak Isten parancsolatainak betartása, ezen az úton való mozgás, hanem Istenbe vetett bizalom is, hálaadás Istennek mindenért.

Tehát Isten parancsolatainak útján állandóan nehézségekbe ütközünk. Néha ezek a nehézségek teljesen leküzdhetetlenek számunkra, aztán kitérőket látunk: hogyan térjünk le erről az útról és kerüljük meg ezeket a nehézségeket. És amikor elhagyjuk ezt az utat, ez a depresszió útjának kezdete. Minden, ami eltérít minket az isteni szeretet útjáról, Isten parancsolatainak útjáról, a depresszió útjának kezdete. Más szóval, a nehézségek jelentik az utat Istenhez. Itt a szentatyák néha találkoztak egymással, és azt mondták: „Nos, atyám, milyen volt a nap?” – Igen – mondja –, undorító nap volt. Senki nem rágalmazta, senki nem rágalmazta, senki nem öntött sarat. Nem imádkozunk jól, fokoznunk kell az imánkat.” Aztán örömtelien, boldogan találkoznak: „Trágyáztunk bőven, most pompás virágban fogunk virágozni.”

Emlékszem egy nőre, aki egy bizánci templomban (valahol a 6. században volt) minden nap eljött az istentiszteletre, és szüntelenül zokogott, mintha nagy bánata lenne. És az egyik pap, aki ezt észrevette, odajött, és úgy döntött, hogy megvigasztalja: „Mondd, anyám, mi történt veled?” Arra gondolt, hogy egy közeli ember halhatott meg. Azt mondja: „Atyám, az a baj, hogy három éve a baj elkerült, még egy csirke sem tűnt el. Biztos elhagyott engem az Úr." Azok az emberek, akik Isten parancsolatainak útján haladtak, a nehézségek, a megpróbáltatások és a stressz a kegyelem hírnökei voltak.

Igen, nehéz lehet megérteni, hogyan lehet örülni a nehézségeknek. Nem a nehézségeknek örültek, hanem az utánuk jövő kegyelemnek. Most, ha ezt lefordítják orvosi nyelv, majd az emberi agyban, a központi idegrendszer, vannak stresszhormonokat termelő központok, és vannak örömhormonokat termelő idegsejtek. Az agynak az örömhormonokat termelő területe hétszer nagyobb, mint a stressz területe. Több mint másfél ezer örömhormon ismeretes, a stressznek mindössze öt hormonja van. A stresszhormonok stimulálják az öröm zónáját, kapcsolják be, kapcsolják be.

Az ember úgy van kialakítva, hogy az agy a leglustább élettani szerv Mindig aludt és evett. De annak érdekében, hogy cselekvésre ösztönözze, van stimuláció. Az inger az ókorban egy hegyes, vassal tűzdelt bot volt, amit a hajtó beledöfött az ökör hátába, hogy elfusson. És amikor az ember boldog álomban van, a csüggedtség, a depresszió fogságában van, megjelenik egy ösztönző. És ha jól stimulálja az embert, akkor egy pillanat alatti levertségben eltűnik a depresszió, felébred egy örömzóna, megnyílik egy második szél az emberben, legyőzi a nehézségeket, találkozik Istennel és kegyelmet kap.

Pontosan ez a stressz feladata – felébreszteni az öröm zónáját. Ez egy kiváltó ok, tehát a stressz a lelki emberek számára a kegyelem előhírnöke volt. Minél több stressz, annál több kegyelem. És amikor sokáig nem volt stressz, az emberek megértették, hogy valami nincs rendben. Letértek erről az útról? Hiszen ez nem történik meg, ez a világ legnehezebb útja, a mennyek országába vezető út. Ilyenkor az emberi lélek navigátora a Mennyek Királysága felé indul, ekkor minden nehézség örömmé, és minden stressz tisztességes szélé válik egy kormányos és vitorlás hajó számára. De ha nincs kormánylapát és vitorlák, akkor egy ilyen hajó az éles kövek ellen törik az erős széltől. Nagyon-nagyon fontos megérteni, hogy a stressz olyan, mint egy önindító az autóban, amely beindítja a motort. És az autó elindul. Az ember is. De ha a motor nem indul be, akkor nem jut messzire az indítóval, amíg az akkumulátor le nem merül.

Tehát azok az emberek, akik csak stresszzónában élnek, állandóan ezen az indítón mozognak. Természetesen kimerültek; Természetesen depresszióba esnek. Szigorúan véve a depresszió és a levertség olyan jelek, amelyeket egy személy, lelkének navigátora az alvilág birodalmára, egy másik részlegre helyezte, a káosz erejére, a gonosz szellem hatalmára, a halálra, mintha a másik irányba. Mert amint áthelyezi a navigátort a mennyek országába, olyan lesz, mint Krisztus a kebelében; Isten országában lesz.

A Mennyek Királyságába vezető út az, ami stresszel, nehézségekkel és akadályokkal jár, a pokolba vezető út pedig széles, nyugodt, jó szándékkal kikövezve, és úgy tűnik, könnyű. Vagyis valójában a depresszió a könnyű életutak megválasztásának eredménye.

- Érdekes momentum: megfogott két apa gondolata, akik tudták, hogyan kell nevetni magukon. Valószínűleg nagyon fontos, hogy az ember tudjon nevetni önmagán, hogy ne essen kétségbe. Mert aki depressziós, ahogy én értem, az egója megszállottja: „nem értek meg, nem becsültek meg”, valami más... Számít itt az ilyen egészséges önkritika?

– Elmondható, hogy a levertség, mint a depresszió előstádiuma, a depresszió, mint a csüggedtség kifejezettebb formája a gonosz szellem, az emberi büszkeség formái. És persze minden összejön. Nem véletlen, hogy a levertség és levertség a bűn fejlődésének létráján a gőg fő bűne elé kerül. Ez mintegy az utolsó előtti lépés a büszkeség főbűne, a büszkeség gyökérrendszere előtt, vagyis a büszkeség bűne a levertségből és a depresszióból nő ki. És persze a büszkeség nem képes önmagán nevetni. A legjobb gyógyszer, a legjobb oltóanyag, a legjobb ellenszer a büszkeség mérge ellen a humorérzék önmaga felé.

És valóban, azt mondanám, egy másik gyógyír a büszkeségre, ha nem tartod magad okosnak, emlékezve arra, hogy a bolondok nem őrülnek meg. Bármilyen megdöbbentőnek tűnik is, az okos emberek megőrülnek, vagyis mielőtt az ember pszichéje sérülne, nagyon okosnak érzi magát. Néha tényleg ilyen, de ha lenne humora önmagához, ha tudna nevetni magán, akkor soha nem esne ilyen negatív állapotba. Azt mondanám, hogy a humorérzék a legfontosabb fegyver a láthatatlan világ sötét erői ellen.

- És segít előállítani ugyanazokat az örömhormonokat, amelyek nagyon sokak?

- Természetesen. Az a helyzet, hogy az örömhormonok segítenek mindent előállítani: süt a nap, énekel a madár, zöldell a fű. És általában mikor megy az ember nehézségek felé, akkor elkerülhetetlenül jönnek az örömök. A legfontosabb dolog az, hogy ne kerüljük el a nehézségeket a kóros függőségek altatása alatt: alkohol, dohányzás, drog, szerencsejáték vagy valami más. Amikor az ember belemegy ezekbe a függőségekbe, a stresszzóna kikapcsol, érzéstelenítés alatt áll; altatásban pedig az örömzóna agyának egy hatalmas része van, az ember mintegy élőhalottá válik. Aztán persze nagyon nagy problémák vannak.

Van itt egy másik probléma is: ha az örömzóna hosszú ideig nem kapcsol be (és a humorérzék az örömzóna egyik fő zárványa), akkor sorvadni kezd, az agy fájni kezd. Az agyhalál Alzheimer-kór, mert az örömzónát nem használják. Minden olyan szerv, amely nem működik, sorvadni kezd. Ha egy egészséges ember tedd egy ágyba néhány napra, majd hirtelen kényszerítsd felemelkedni, megfordul a feje és remegnek az izmai. És ha az agy örömzónája nem működik, akkor sorvadni kezd; akkor természetesen súlyos agyi betegségek alakulnak ki, beleértve a mentálisakat is. De a kiváltó tényező a nehézségek elkerülése.

Emlékezzünk a lovagra az útkereszteződésben, a három útra, amelyen a lovag állt: „Ha egyenesen mész, lehajtod a fejed, jobbra megházasodsz, balra gazdag leszel.” Furcsa feliratnak tűnik; ki megy egyenesen? Balra és jobbra – csapda van, halál és rablók. Vagyis a gazdagságra és a házasságra szóló örömteli meghívások a halál hatalmához vezetnek, más szóval. És egyenesen előtte az Istenhez vezető út, de benőtte az erdő, ott ül a Rabló Csalogány, aki, úgy tűnik, az ember számára legyőzhetetlen. De ami az embernek lehetetlen, az Istennek lehetséges. Ilja-Muromets halad ezen az úton. Vagyis ha az ember nehéz utakat választ, soha nem esik depresszióba. Amikor az ember könnyű utakon halad, elkerülhetetlenül utoléri a halál birodalmának káosza. Hiszen a „pokol” görögül káosz; és ez a káosz kezd behatolni a belsejébe, az ember elnyeri a káosz szellemét. A káosz szelleme bénítóan hat rá, minden vágy eltűnik belőle, benne találja magát. belső üresség, depressziós. És természetesen a depresszió mindig az Isten elleni haraggal kezdődik. A büszkeség hátterében mindig olyan gondolatok merülnek fel, hogy a világ igazságtalan...

- ... valami hiányzott...

- Kétségtelenül. És az ilyen ember szegény árvának érzi magát, érzi, hogy senki sem szereti, senki nem becsüli, mindenki igazságtalan vele szemben. Valójában Paisius Svyatogorets figuratív kifejezése szerint világnézetét tekintve „méhből” „légyré” kezd válni, bármely virágos kertben szemétdombokat kezd találni.

–És ha ezt a helyzetet egy depressziós ember szemszögéből vizsgáljuk? Hallja ezeket a szavakat, hogy rá kell hangolódnia a Mennyek Országára, ez így van rendjén, de úgy érzi, nincs ereje. Hogyan segíthet a szomszéd egy ilyen embernek? Vagy ha ő maga nem akar, akkor nem fog kikerülni ebből az állapotból?

– Tény, hogy a depressziónak két fő típusa van: a neurotikus kör (kispszichiátria) depressziója, amikor az embert minden lehetséges módon bátorítani kell, emelni, rángatni, bevonni, felébreszteni, elkapni, nem egyedül hagyni; és a pszichotikus kör depressziója mentális betegségekben. Ebben az esetben valós életveszély áll fenn, és kórházi kezelésre is szükség lehet, ill gyógyszeres kezelés a kezdeti szakaszban. És amikor az akut időszak leáll, akkor ismét kezdje el bevonni az embert egy teljes értékű életbe való élet a nehézségek leküzdésére. Szóval akár így is lehet.

Ezért otthon a pszichotikus depressziók rendkívül ritkák a mentális betegségekben, gyakrabban ezek a neurózisok különböző formái. És azt mondanám, hogy ezek a depressziók igaz és hamis csoportokra oszthatók. Hamis - ez a depresszió előtti állapot, még mindig olyan, mint a virágok, de már vannak bogyók. És abban a depresszióban az embernek az a gondolata van, hogy el kell hagynia az életet, mint a büszkeség legmagasabb megnyilvánulását, tiltakozást a világ, Isten, az Univerzum, minden ember ellen, mert ő, az ilyen ember nem volt értékelt, megbecsült. Itt van szükség néha pszichiátriai kezelésre.

- Tudja, az öngyilkosság problémája ma nagyon aktuális. Nemrég szörnyű tragédia történt a srácokkal Pszkovban.

- Mindez persze elképesztő dolog, de ha odafigyelünk a fiatalságunkkal előforduló ilyen állapotokra (vagy arra, hogy Hollandia a depresszió és az öngyilkosság tekintetében az elsők között van a világon, és 30 Európa lakosságának %-a szenved agyi betegségekben ), - ez mind azt jelzi, hogy az életszínvonal emelkedésével nő a depressziók száma, bármilyen csodálatos is. Ha úgy tetszik, emeléssel fizikai egészségés az anyagi jólét, a depressziók száma növekszik. Vegyük a paralimpiai csapatunkat. Valójában nagyon jó erkölcsi és pszichológiai állapotban vannak, az egészséges emberek csak irigyelhetik őket; úgy tűnik, hogy őket kell példaként venni.

És ami a gyerekeknek volt (Pszkovban), az csak a saját életútjuk keresése volt. Nem értették, miért csinálják; láthatóan bizonyos mértékig magányosnak, elhagyatottnak, haszontalannak érezték magukat, meg akarták valahogyan megalapozni magukat, valahogy megnyilvánulni. Nem ismerjük minden részletet, ami otthonukban, az iskolában történt. Volt szerelem. Úgy tűnik, a szülők ellenezték, és úgy döntöttek, hogy így megalapozzák magukat. Kétségtelen, hogy mindez összefüggött az alkoholfogyasztással... Nehéz elemezni a helyzetet; valójában meghaltak a támadás során – valamit elvileg rosszul csináltak. Ennek nem szabadna így lennie, másképp kellett kezelni ezt a helyzetet. Nekem úgy tűnt, hogy senki nem készült rá, mindenki össze volt zavarodva, tettek néhány lépést, nem túl pontosak és nem túl korrektek; mintha valamiféle kegyetlen aszkézis lenne, az „egészségért” kezdték, és „a békéért” fejezték be.

Depresszió persze nem volt, fiatalos bravúrok voltak. És valóban, az új virtuális világban, amikor a gyerekek sok különböző játékot néznek, különösen a gyilkossággal kapcsolatosakat, számukra a gyilkosság és az öngyilkosság bizonyos mértékig ugyanaz, mint egy gombnyomás a számítógépen, mint egy játékváltozatban. játékszimulátoron. De az élet, amint azt a tapasztalat mutatja, nem játékszimulátor.

Azt mondanám, hogy a szerencsejáték és a számítógép-függőség az egyik olyan tényező, ami ehhez vezet legmélyebb depresszió. Las Vegasban, Amerikában, a világ játékközpontjában sokan meghalnak közvetlenül a játék közben. Valamikor szándékosan éltem egy egész hetet Las Vegasban, érdekelt, hogyan játszanak, hogyan élnek az emberek. Tudod, egész éjjel buli van, nagyon érdekes hely, nagyon vidám; és ott van az öngyilkosok felhőkarcolója, ahol a vesztesek állandóan, szinte sorban állnak, leugranak erről a tetőről, hogy lezuhanjanak. Mert amikor az embereknek nagy adósságaik vannak, akkor mindez együtt (egyrészt az öröm, másrészt a halál, a bánat) nagyon érdekes szenzáció. Mint Szodomában és Gomorában. Úgy tűnik, a világ megbolondult. De az Úr mindenhol ott van, Ő is ott van. A szerencsejáték-függőség az, ami depresszióhoz vezet.

És azt hiszem, hogy az utolsó pillanatban, amikor ezek a gyerekek annyi mindent csináltak, valamiféle depresszív reakciójuk volt, akut depresszió; úgy tűnt nekik, hogy nincs kiút, az egyetlen kiút az öngyilkosság. Hiszen öngyilkosság akkor történik, ha nincs kiút. És volt kiút. Behódoltak volna, és semmi sem történt volna velük, mert nem öltek meg senkit. Valahogy feltételesen elítélték volna, minden normálisan végződött volna, de úgy tűnt nekik, hogy nincs kiút. Igen, valóban, az utolsó pillanatban bizonyára depresszió volt, különben nem tudtak volna öngyilkosságot elkövetni. Legalább egy közülük. Nem is mondták el, hogyan történt, valószínűleg egymásra lőttek. Mert ha valaki megöl egy másikat, majd önmagát, akkor valószínűleg nehéz lenne megölni magát. Vagyis láthatóan egyszerre tették, egymásba, parancsra.

Ami az életszínvonalat illeti, ez igaz, mert ahogy a miénk idősebb generáció, a fiatalabbra nézve: „Miféle depresszióról beszélünk? Még levegőzni sem volt időnk, túl kellett élnünk a háborút és a háború után, aztán talpra kellett állnunk és felnevelnünk a gyerekeinket.” És most a bőség, valószínűleg sokféleképpen; a szabadidő rendelkezésre állása, a sokkok hiánya (persze hála istennek, de ez is közrejátszik) ...

- Vagyis a nagy stressz, sokkok hiánya?

- Néha megkérdezik tőlem: "Van valaha rossz hangulatod?" Mindenki elfáradhat, de persze nincs olyan rossz hangulatom, mert mindig eszembe jut a vészhelyzeti tengeralattjáróm, amelyen szolgáltam. És volt egy nap, amikor összeütköztünk egy másik tengeralattjáróval; ez volt a harmadik balesetem két naptári hónapon belül három különböző tengeralattjárón. Háromszor mentem tengerre, és háromszor volt balesetem. Emlékszem, amikor felmentem a hídra, láttam az éjszakai eget; volt egy olyan állapot, hogy valahol messze akartam ugrani és úszni, de nem volt hova úszni.

És a csillagos égboltra nézve hirtelen rájöttem, hogy minden csillag járja a maga útját, a molekulák minden atomja forog a pályáján, rend van az Univerzumban, és mivel rend van, ott van az Úr, aki mindenre vigyáz. . Abban a pillanatban még kereszteletlen voltam. És ekkor minden félelem azonnal eltűnt. Aztán a bázisra vontattak minket, és a bázisról a parancsnok Vlagyivosztokba küldött gyógyszerekért. Több napra kimentünk, és nem volt gyógyszerkészletünk, de gyalog kellett mennünk, átszálló autókkal. Amíg Vlagyivosztokba értem, ugyanazon a napon három autóbalesetet szenvedtem: egy tengeralattjáró- és három autóbalesetet.

A harmadik baleset volt a legcsodálatosabb. Buszon voltam és nagyon éles fordulat autó ugrott ki. Tettünk éles fordulat, kiugrott egy dömper, megérintett minket az élével, és az autónk felborult egy tölgyfára, és alatta harminc méterrel volt egy szakadék. És ezen a tölgyfán egyensúlyoztunk. Mindenki az oldalsó ablakon szállt ki, én pedig a karmesteri ülésen ültem az oldalt, én voltam az utolsó. És aztán több ember kiszállt, szóval több gép megingott. Az utolsó nő, aki kiszállt, egy nagydarab nő volt. Ebben az ablakban ragadt - és se itt, se ott, de a kezében egy zacskó egy törött háromliteres tejfölös üveggel, amit fojtogatóban tart, és ezt a zacskót lengeti, folyik belőle a tejföl. Tejfölös vagyok, előttem egy elakadt nő, próbálom valahogy kinyomni a lábammal, ringat a busz... Mikor végre kiszálltam, és az emberek, akik kiszálltak a mentőbusz meglátott, mindenki nevetett, mert így néztem ki… Soha ne veszítse el a humorérzékét.

Amikor Vlagyivosztokba értünk, elmentem a gőzfürdőbe, és talán ez volt életem legboldogabb dolga. Mindig emlékszem rá. Amikor az emberek nehézségekről, problémákról beszélnek... tudod, mindannyian egy napra Aleppóban - és ennyi, minden depresszió azonnal elmúlik. Igen, valóban, nincs bennünk elég kegyelem, hatalmas kegyelemre van szükségünk ahhoz, hogy az életörömben pótoljuk az elveszett időt. Ehhez pedig nagy nehézségeket kell leküzdenie. Végül is az Úr azt mondta nekünk: „Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve.” Úgy értette: gyertek el a szentáldozáshoz. „Gyere hozzám, fogadd el a Testet és a Vért, gyújtsd fel lelked tüzét” – és minden depresszió elmúlik.

Ezen elcsüggedt és lehangolt embereknek is azt javaslom, hogy rendszeresen, legalább hetente egyszer vegyenek úrvacsorát. És ha depresszióban szenved, vegyen úrvacsorát minden nap, öt napon, hét napon, tíz napon át egymás után, és meglátja, hogyan fog változni az állapot. Biztos vagyok benne, hogy nyoma sem lesz a depressziónak, mert a templomban minden nap nehéz felkelni, nehéz leküzdeni az utat, nehéz kiállni a liturgián annak, aki nem szokott ehhez. És ez lenne az első kiút a depresszióból.

Valóban, az Úr adja nekünk a Vigasztalás Lelkét, és senki sem veszi el tőlünk az örömünket. Ha örömeinket el lehet venni tőlünk, akkor még nem kaptuk meg a Vigasztaló Lelkét, amelyről az Úr azt mondja: „A Vigasztaló Lelkét adom, és senki sem veszi el tőled az örömödet.” Sokáig gondolkodtam, mi is az a Vigasztaló Szellem? Úgy gondolom, hogy a Vigasztaló Szellem nem csak az, amikor az embert Isten vigasztalja, hanem képessé válik arra, hogy megvigasztaljon másokat. Ez pedig nem csak képesség, hanem szükséglet is, hiszen azzal, hogy másokat vigasztalsz, kegyelmet kapsz.

A depresszióból való kilábaláshoz meg kell találnia egy nálad rosszabb embert, segítenie kell neki, és a depresszió azonnal elmúlik. Ilyen emberek mindig vannak a közelben. Néha úgy tűnt számomra, hogy valamilyen nehéz élethelyzetbe kerültem, de valahogy az Úr úgy rendezte be, hogy olyan emberekkel találkoztam, akik sokkal rosszabbul jártak, mint én. Mindig is így volt az életemben. És amikor láttam egy embert, aki rosszabb, mint én, és a segítségemet kérte, soha nem mondtam neki: „Nos, miért zaklatsz engem? Látod, én magam is ilyen állapotban vagyok. Megértettem, hogy ez egy mentőöv, amit az Úr ad nekem. Elkezdesz segíteni ennek a személynek, és a depresszió megszűnik. És persze nevetni kell a nehézségein. Nevetni kell: hogy lehet, eltévedtem három fában, hogy lehet, elvesztettem az irányt a Mennyek Országa felé, hogy eltévedt lelkem navigátora...

Az ember el sem tudja képzelni: önmagában a genomunk (a tudósok megfejtették a genom sémát) szerkezetét tekintve olyan, mint egy galaxis. Vagyis az ember több milliárd galaxisból áll, ilyen lehetőségei vannak, az életörömre lett teremtve. Csupán arról van szó, hogy az ember nem érti meg képességeit, amelyek Isten parancsolatainak útján, az Istennel való találkozáskor, a nehézségek leküzdésén keresztül valósulnak meg maximálisan. És ekkor bekapcsol a törvény: cselekedetet vetsz - szokást aratsz, szokást vetsz - karaktert aratsz, jellemet vetsz - sorsot aratsz. Ezt a nagy angol író, William Thackeray mondta Vanity Fair című regényében.

– Igen, erős könyv. És amikor az ember segíteni próbál, szüksége van arra, hogy segítsen, rángasson maga mögé valakit, de akinek szüksége van rá, mintha egy kagylóba ülne, mint egy puhatestű, nagyon jól elbarikádozta magát, és nem kapja meg. ki?..

– Ha ez megtörténik, feltételezhetjük, hogy látszólag (ahogyan Szarovi Szent Szeráf mondta: „Mentsd meg magad, és körülötted ezrek üdvözülnek”), saját lelked tüzét kell felgyújtanod, közelebb kell jutnod magának Istennek nincs elég belső fénye. Ekkor kezd kialudni a tűz az erdőben, szúnyogok csapnak be és támadnak minden oldalról. Saját lelked tüzét kell felgyújtanod. Vagyis neked kell elkezdened rendszeresen közösséget vállalni, és kérned kell Istent, hogy adja a Vigasztalás Lelkét. Mert a Vigasztaló Szellem Istentől jön az emberhez. És amikor a lélek tüze fellobban, és eljön a Vigasztaló Szellem, akkor nagyon könnyű lesz segíteni az emberen, mert nem mi segítünk az emberen, hanem az Úr segít.

A mi feladatunk az, hogy a depresszió mélységébe, a depresszió mocsarába, a depresszió sűrű erdeibe zuhant embert segítsük, hogy újra Istenhez menjen, Isten parancsolatainak útjára vezesse és eltűnjön, ne homályosítsa el Istent. embertől. Vagyis ebben a segítségben mindig olyannak kell maradnunk, mint az átlátszó üveg, hogy ne akadályozzuk meg senkit az Istennel való találkozásban, hogy ne zavarjuk az ilyen emberek Isten felé való mozgását.

– Nagyon fontos az orvosi időpont kijelölése. Mert te és én tudjuk: gyakran egy depressziós ember eljön az orvoshoz, felírnak neki tablettákat, megissza, és ezek elkezdenek erősen hatni a pszichére. Az ember csodálatossá válik, de úgy tűnik, minden unalmassá válik. Azt mondják: "Három hónapig iszod ezeket a pirulákat, és minden elmúlik." Mit mondhatunk erről?

- Tudja, a svájci tó partján, Lausanne-ban tudósok építkeznek mesterséges agy. Sok ezer hektáros területet fog fedni. Több tízezer ember van ebben a csapatban. Manuálisan állítanak össze több millió milliárd neuront. Miért építenek a tudósok mesterséges agyat? Ma Európában, mint mondtam, a lakosság több mint 30%-a rendelkezik mentális betegség, beleértve a depressziót is. Ezzel a kísérleti modellel összefüggést akarnak teremteni a rendellenességek között: miért alakulnak ki ezek a depressziók az agyban? De ahogy mondtam, az egyik összefüggés az, amikor a stressz zónája nem tartalmazza az öröm zónáját. Mert az ember, aki szembesül a stresszel, elhagyja őket, elbújik. És neki kell mennie a nehézségek felé, mint ebben a dalban: "Nem könnyű utakra vagyunk teremtve." Csak nehéz utak vezetnek Istenhez. Ez az egyik oldal.

Másrészt az agy egyes részei közötti kapcsolatok megszakadnak. Itt van egy gyógyszeres kezelés - ez a beteg területek vészhelyzeti leállítása. Nem tudjuk, hogyan segíthetnénk, de az altatás segítségével „kiütjük őket”. Ha egy pszichotróp szerek mentális betegségben szenvedő személyhez vannak rendelve, akkor ezek a vészhelyzeti területek ki lesznek kapcsolva számára, és a viselkedése gyakorlatilag nem változik, és ha egy neurózisos személyhez rendelik, akkor zombinak érzi magát, valójában olyan lesz, mint altatásban : nem él és nem halt meg. Vagyis a gyógyszerekre adott reakció megmutatja a személy károsodásának mélységét is.

Ezért természetesen mélyebb sérüléseknél gyógyszeres kezelésre van szükség... A neurózisok egyik oka a negatív információk, negatív emlékek felhalmozódása. Tengeralattjárón szolgáltam, sok olyan eszköz van, aminek a munkájából a tengeralattjáró hajóteste mágnesezett. Az indukált mágneses tér leüti az eszközök indikátorait, és elkezdenek "meghibásodni". Egy hajó közeledett, eldobott egy vezetéket, átengedte az áramot, eltávolította az indukált mágneses teret, és a készülékek normálisan működtek.

Az embernek eszközei is vannak - öt érzékszerve: látás, hallás, ízlelés, tapintás, szaglás. Ha egy személy negatív emlékeket halmoz fel emlékezetében, akkor „méhből” „légy” lesz. Miért halmozódnak fel? A belső, endogén alkohol felelős a memória negatív információinak megsemmisüléséért. Kitörések, alkoholtermelés stressz során, érzelmi megrázkódtatással járnak. A stressz és az érzelmi megrázkódtatások szükségesek az ember számára. Normális esetben egy ember 10-12 gramm 80%-os alkoholt, egy pohár bort termel. Néhány jelenlegi stressz esetén ez törli a negatív emlékeket, de ha vannak nagy emlékek, akkor azok nem törlődnek. Nagy érzelmi megrázkódtatásra, sok stresszre van szükséged, akkor talán egy üveg vodka vagy még több kiemelkedik belülről – és minden törlődik. Valójában itt van egy gyógyszer, amely fokozza a termelést belső alkohol, - valerian kivonat. Miért szereti a macska a valeriánt? Mert fokozza a belső, endogén alkohol termelődését. És az ember elkezd részeg lenni a saját alkoholától, és szinte gyorsan elfelejti a rosszat.

De a valerian kivonatot hosszú távon kell bevenni, mint minden gyógynövényt; csak egy hónapig halmozódik fel a szervezetben, vagyis lehet, hogy nem lesz azonnali hatás. Napi adag 2000 milligrammnak kell lennie a csüggedésre és a depresszióra, és csak ezután lehet csökkenteni, ha valaki kijön belőlük. Nincs függőség a macskagyökértől, nem alakul ki függőség tőle.

Ezért az ilyen csoportokban egyeseknek valeriánt, másoknak pszichotróp szereket kell adni, és mindenki részesüljön úrvacsorában. A közösség azt is megmutatja, hogy a spirituális összetevő milyen mértékben kapcsolódott ehhez az állapothoz, mert amikor az ember mindig az agya stresszzónájában van, akkor a láthatatlan világ káoszának zónájába kerül, közvetlen kapcsolatba kerül a negatív erőkkel. Egy ilyen állapotban lévő ember semmi esetre sem foglalkozhat bűneinek tanulmányozásával, a bűnök összefüggéseit a megtörtént eseményekkel, mert kiderül, hogy ebben a pillanatban az ember megpróbál behatolni a Sátán gondolataiba, ami elvezet a nagyon szörnyű károkat- az elme büszkesége. Ahhoz, hogy lásd a bűneidet, áldott állapotba kell jutnod. Csak Isten kegyelméből látjuk a bűnöket, ezért az Úr egyelőre elrejtette azokat lelki erősítésünk érdekében. A csecsemőket először lágy táplálékkal, örömételekkel etetik, és ha az ember lelkileg megerősödik, többet kap. szilárd étel. De az Úr megteszi. Vagyis a bűnök meglátása nem a bűnök tanulmányozása, hanem az Istennel való találkozás révén történik. Megjelenik a fény, és ebben a fényben látjuk saját sötétségünket.

És ma sokan, akik megpróbálják könyvekből tanulmányozni a bűnöket, kapcsolatot teremteni az életesemények és a bűnök között, olyanok, mint az orvosi egyetemek hallgatói, akik a Pszichiátriai ciklusban egy pszichiátriai tankönyvet tanulmányoznak, és felállítanak maguknak minden diagnózist, amit ott olvasnak. De ez egyáltalán nem így van. A professzor mindig kizárja ezeket a diagnózisokat. Ezért itt is nagyon világosan kell ezt megérteni. Amikor depresszióban találjuk magunkat, pozitív, fényes, örömteli érzelmi emlékeket kell gyűjtenünk, a fényes emlékek vadászává kell válnunk. Sétáljon az utcán - álljon meg, nézze meg a naplementét a horizonton. Lásd a kék eget – állj meg, nézd, gyönyörű a világ. Fel kell halmozni ezeket a nézeteket, képeket, emlékeket. Egész életemben pozitív emlékekre vadásztam. És amikor nehéz nekünk, elbújhatsz ott, mint egy tengeralattjáró vihar közben. tenger mélysége. Mélyebbre merül, mint a hullámok. De ehhez szűknek kell lennie a léleknek, amibe csak az Úristen van elhelyezve, akkor a vihar vize nem kavarja fenékig a lelket, lesz a léleknek olyan része, ami nem kitéve a viharnak. Ezen a helyen tárolódnak minden pozitív emlék.

Miért nincsenek sok embernek ilyen pozitív emlékei? Nem azért, mert nem léteznek, hanem mert nincs hol tárolni őket. „Egy orosz ember lelke széles – mondta Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij –, Isten és a Sátán is belefér. És amikor erős szél fúj egy széles és sekély víztározó felett, a víz a legaljáig keveredik, és zavarosság jelenik meg a lélekben.

Egyik ősszel a gátunk és a „Marquis Poddle” mellett haladtam – a Finn-öbölben. erős szél barna volt. Ilyen az emberi lélek is, mert a modern ember lelkében ott van Isten és a Sátán is. Össze kell zsugorítani a lelkedet. A lelket rendszeres, állandó közösséggel szűkítjük. A lélek beszűkül, megjelenik a mélység, és amikor belezuhanunk az élet tengerének viharaiba, érzelmeink felforralnak, örömhormonokat termelnek, alkoholt, ami mindent eltöröl, a mélyben pedig csend van. Ez az út a Mennyek Királyságához, ami belül van. Végül is az Úr így szólt a tanítványokhoz: „Keressétek először a mennyek országát és annak igazságát, minden más megadatik nektek.” – És hol keressük ezt a mennyek országát? – kérdezték a tanítványai, mert egyszerű galileai halászok voltak. Ő pedig így válaszolt nekik: "A mennyek országa nem jön el szembetűnő módon, és nem mondják: íme, itt vagy ott, mert a mennyek országa bennetek van." Egy tippet is adott: "Ha nem vagytok olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába."

Azt akarom mondani: a kritérium annak ellenőrzésére, hogy valaki az isteni szeretet parancsolatainak útján jár-e, az, hogy úgy éljen, mint Krisztus kebelében. Ez előfeltétel. Ha valaki beállított egy navigátort, de Isten Királyságában (az Isten Királysága a mennyek országának prototípusa a földön) Krisztus nem él a kebelében, akkor a navigátor rosszul van beállítva. Újra át kell rendezni. És hogy kell beállítani a navigátort? Az Úr felállítja a navigátort, kérj – és felteszi neked.

Urunknak ezek a szavai nagyon értékesek, hogy a mennyek országa bennünk van, és olyannak kell lennünk, mint a gyermekek. Amikor a gyerekek kiszaladnak az utcára vagy az óvodából, valószínűleg érdemes odafigyelni rájuk, hogy pozitív benyomásokat, pozitív érzelmeket halmozzon fel.

Hogyan változtatják a stresszt örömmé? És mint egy síró gyerek, ha cukorkát adnak neki, azonnal örömállapotba kerül.

Ez elképesztő.

Tehát nekünk is ugyanúgy kell viselkednünk. A gyerekek mindig "méhek", mindig találnak egy virágot a szemétben, és számukra a világ egy virágzó kert. Valójában az istenember képe egy orosz mesebeli Bolond Iván képe, mert nincs benne gonosz lélek. A gonosz szellem a halál szelleme; a szeretet szellemének ellentéte. Bolond Ivánban nem volt ravaszság, ezért a ravasz emberek bolondnak tartották. Mert Pál apostol azt mondta: „Olyanok vagyunk, mint a kunyhóból kisöpört szemét.” Bolond Iván nem volt bolond, hiszen a mese végén király lesz. És az okos testvérek nem voltak okosak, hiszen királyság helyett tíz ezüstsapkát kaptak. De így alakul, ha emlékezünk a szeretet Pál apostol definíciójára: „A szeretet hosszútűrő, irgalmas, nem keresi a magáét, nem örül a hamisságnak, örül az igazságnak, hisz mindenben, remél mindenben, mindent betakar, mindent megbocsát." Gondolkozz: „Mindent elhisz, mindent remél, mindent megbocsát, mindent letakar” – ez az „elvált balek” képe. Olyanok vagyunk, mint a kunyhóból kisöpört szemét.

Mi az emberi bölcsesség? Az ember bölcsessége: „Nem bízok senkiben, nem akarok élni, depressziós vagyok”. Néha az emberek azt mondják: "Hát, hogy lehet, itt vannak Isten nélkül, de olyan sikeresek." Ahhoz, hogy ezt kimondhasd, tudnod kell, mire gondol ez az Isten nélküli sikeres ember sokáig. álmatlan éjszakák. Amikor éjszaka felébred, milyen gondolatai vannak, a káosz micsoda pokoli szakadékai nyílnak a lelkére. Ez csak egy kívülről lakkozott koporsó. És ha ezt a koporsót kinyitják, minden másképp lesz.

Ez nem jelenti azt, hogy a gazdag nem léphet be a Mennyek Királyságába. Ha nekik fő cél a Mennyek Királysága, akkor sem gazdagság, sem hatalom - semmi sem árthat az embernek. A navigátort megfelelően kell beállítani. A lelki életben nem a bűnöktől való megszabadulás sebessége és nem a bűnök látása a fontos, hanem a határozott iránystabilitás, a helyesen megválasztott mozgásvektor, életünk végpontja a Királyság a mennyből, ami bennünk van.

- A műsor végén egy rövid kívánság is elmondható nézőinknek, a fentiek megkoronázása.

- Úgy gondolom, hogy minden mentális betegség a társadalom legmagasabb erkölcsi spirituális értékeinek elvesztésével jár a szó legtágabb értelmében. És az öröm hiánya ortodox emberek ritka közösséggel járnak együtt. Az első keresztények az első háromszáz évben minden nap úrvacsorát vettek. Igen, persze, nálunk nincs tartalékajándék gyakorlat, nem tudunk minden nap úrvacsorát venni, de Isten parancsolatai szerint (hat napot dolgozz, a hetediket add Istennek) én személy szerint úgy gondolom, vedd ki és tedd. lefelé.

A csüggedt emberek pedig rendszeres közösséggel kezdjék. Természetesen mindez akkor történik meg, amikor megkapod az áldásodat. lelki apa, de mindig megáldom az ilyen embereket, hogy rendszeresen áldozzanak. A viborgi egyházmegyénkben, a Yukka templomunkban sok pap csinálja ezt. És az emberek kijönnek ezekből a depressziókból. A kilépési esetek 80 százaléka annak tudható be, hogy ötször-hatszor úrvacsorát vesz az ember, hozzáteszi valerian - ez van, felemelkedik, van mozgásérzéke. És ami a legfontosabb - a nehézségek öröme. Végül is van elég nehézségünk. Ez tiszta arany, tiszta gyémánt, ezek a tesztek. És amikor az élet nehézségekkel tölt el bennünket, az Úr megáldott minket. A nehézségek gyorsan elmúlnak, ez csak egy téli vihar, amely hamarosan elolvad, és gyönyörű, csodálatos tavaszi árvíz lesz.

Találd meg az isteni szeretet máglyáját a téli erdőben, mint egy fagyos utazó, menj e láng felé - és a lelked elolvad.

A műsorvezető Mihail Prohodcev