Keresési eredmények a \"spiritual poverishment\" kifejezésre. Az áldott lelki tapasztalat hordozóinak elszegényedése

Most nem prédikálok, hanem prófétálok...
David Wilkerson

Erkölcsi hanyatlás.

Jaj azoknak, akik a földön és a tengeren laknak, mert az ördög nagy haraggal szállt le hozzájuk, hogy ha lehet, még azokat is megtévessze, akiket Isten választott.

Hogyan fogja az ördög megtéveszteni és becsapni még Isten választottjait is? Láttam, hogy megpróbálja a bűnt nagyon vonzóvá tenni a világ számára, és ezzel a világot erkölcsi hanyatláshoz vezetni. Kinyitja a pokol kapuit, és megpróbálja elárasztani a világot erotikus szennyekkel, hitványsággal, kéjjel. Ezt az erkölcsi hanyatlást emberi erő nem fogja megállítani. A kéj sátáni szelleme már sok nemzetet megragadt, és magával hozta a meztelenséget, a perverziót és a tisztátalanság özönét.

Szennyeződés.

A világot annyira elárasztja a tisztátalanság erős áramlata, hogy elnyomja a legjámborabb embereket. A Szentírás azt mondja, hogy Lót Szodomában éjjel-nappal gyötrődött, amikor látta és hallotta, mi történik ott. A keresztényeknek hamarosan szembe kell nézniük a tisztátalanság és az érzékiség olyan heves áradatával, hogy ha egy hívő hűséges és engedelmes akar maradni Istennek, akkor nagyon szoros közösséget kell fenntartania Istennel.

Azok, akiknek nincs ilyen szoros kapcsolatuk Istennel, ezeknek a tisztátalan szellemeknek a prédájává válnak.

Televíziós meztelenség.

Ez az erkölcsi korrupció átveszi a nagyobb televíziós állomásokat. Azt jósolom, hogy a nem túl távoli jövőben félmeztelen nők tévéműsorait fogod látni. Ez lesz a média liberalizálására törekvők új szeszélye. Az erre adott első negatív reakció csökkenése után egy teljesen meztelen test megjelenítése következik. Eleinte mindez „ízléssel” történik. De amint a művészettel foglalkozó emberek ezt a jelenséget a felszabadulás felé vezető „előrelépésnek” emelik, megnyílnak a kapuk a vulgaritás előtt, és bármi megússza. Az efféle televíziós műsoroknak részben még a papságba öltözött emberek is tapsolnak, egészségügyi eseménynek nevezve az efféle filmet.

Valójában szinte semmit sem fognak tenni ennek az aljas jelenségnek a megállítására. És furcsa módon nem az egyház lelkészei és az őszinte keresztények fogják ezt ellenezni, hanem hollywoodi sztárok és ismert televíziós dolgozók.

Éjfél utáni pornográf televíziós adások.

Figyelmeztetlek, a nem túl távoli jövőben a legválogatósabb és legaljasabb pornográf filmeket speciális televíziós kábeleken sugározzák majd éjfél után. A kábeltelevízió máris a pornónyomtatók kedvenc célpontjává vált.

Az Egyesült Államok, Kanada és Európa nagyvárosaiban már speciális kábeleken keresztül sugároznak pornófilmeket. Ezeket Svédországban, Dániában és az Egyesült Államokban pornográf vállalkozások állítják elő. Ezek az aljas filmek éles meztelenséget, szexuális aktusokat, homoszexuális aktusokat, állati cselekményeket és szadizmust mutatnak be.

Az emberek nagy pénzt fognak fizetni azért, hogy megnézzék ezeket az erotikus filmeket a lakásukban. Ha nem tesznek óvintézkedéseket, a gyerekek TV-csatornát válthatnak, és láthatják a szexuális perverzió undorító formáit. Ezek a pornófilmek annyira perverzek lesznek, hogy a leginkább "szabadgondolkodó ateisták" neheztelnek rájuk. A szexuális aktusok mellett kiemelt figyelmet fordítanak a vérontásra, az erőszakra, a boszorkányságra. Dicsérni fogják a Sátánt, a gonosz szellemeket és a boszorkányságot. A legújabb szörnyűség a démonokkal való szexuális aktus lesz. Ezek a drámai előadások Sátánt a szexualitás és a paráznaság atyjaként fogják bemutatni.

Szex és gyilkosság; szex és vér; szex és szadizmus; a szex és az erőszak a következő pornófilmek fő témái.

Nem vagyunk messze attól az időponttól, amikor a pornófilmeket a tévéműsorok szokásos időpontjában vetítik. A szexcsatornákon keresztül vetített filmek olyan népszerűek lesznek, hogy sok nagy tévéállomás versenyezni fog egymással, hogy minél több szexet és erőszakot tartalmazó filmet mutassanak, amennyire törvényileg lehetséges.

Öröm helyek.

Egyre több "motel" lesz "örömpalotaként" hirdetve. Ott néhány dolláros felár ellenében a látogatók a szexcsatornán keresztül rendelhetik meg a legdivatosabb pornófilmek szobájukba átvitelét. Akkor a „tisztességes” embereknek nem kell többé a város szélére menni a vulgáris mozikba, hogy megnézzék a legújabb pornófilmeket – gyönyörű motelekbe mennek, és ott a szobájukban nézik ezeket a filmeket. Ezek a helyek különösen népszerűek lesznek a középiskolások és főiskolások körében, ahol külön termekben gyűlnek össze csoportos bulikra.

Ezeknek a filmeknek a videófelvételei megtekinthetők, ha van otthon speciális elektronikus set-top box a TV-jéhez. A külvárosok és városi peremek lakói divatos pornográf bulikká válnak.

Szex magazinok.

Országszerte több ezer újságos árusít hamarosan szexmagazinokat, amelyek puritán megjelenést kölcsönöznek a Playboynak. Meztelenséget és szexet fognak ábrázolni minden formában. Még a gyerekek is megvásárolhatják őket.

Bőségesen jelennek meg a nőknek szóló speciális magazinok, amelyekben meztelen férfiak szerepelnek. És még a leghétköznapibb tekintélyes magazinok is „erotikus ízt” kapnak a dizájnban és a tartalomban.
A legtöbb leghírhedtebb pornográf magazint az okkultizmussal való szexuális perverzió keveréke jellemzi majd, hogy vonzza azokat, akik "látták a látványukat". E magazinok némelyike, amelyeket a helyi újságosstandokban árulnak majd, még a nemi erőszakot, a gyermekbántalmazást és a gyilkosságot is dicsőíteni fogják.

Az Egyesült Államok és Európa szinte minden nagyvárosában van már újságos és pornóbolt ilyen termékekkel. De hamarosan annyira elterjedt, hogy bármelyik boltban megvásárolható.

A pornográfok, csábítók és rosszindulatú emberek minden lehetséges módon kifejezik megvetésüket a törvény és a helyi hatóságok iránt. Szemérmetlenül reklámozzák ezt a mocskot. Számos masszázsszalont és élő modellstúdiót nyitnak majd. Kénytelenek lesznek bezárni a kereskedést, de újra és újra kinyitják, és még több obszcén irodalmat árulnak, mint korábban.

Bevezetés a szexuális életbe mozi segítségével.

A középiskolákban és főiskolákon tartott szexuális felvilágosító órákon filmeken keresztül mutatják be a szexuális kapcsolatot. A jelenleg használt diagramokat vezetőmodellek és valódi filmek váltják fel, amelyeket a szakértők „nagy ízűnek” minősítenek.

A tanulókat megtanítják arra, hogy a homoszexuális szerelem természetes, és hogy a nem házasok közötti szexuális kapcsolat kellemes, „ha mindkét fél nagyra értékeli egymást”. A szexuális rajzfilmek, amelyek a következő „özönvízként” bekerülnek a szexuális nevelést segítő iskolák programjába, először egészen ártatlannak tűnnek, de idővel egyre őszintébbek és erotikusabbak lesznek.

Az obszcenitás átmeneti visszafejlődése.

A teljes korrupció előtt egy pillanatnyi mozgalom lesz a pornográfia és az obszcenitás ellen. Szinte nemzeti mozgalom lesz, amelyben jogászok, magánszemélyek, egyházak és kormányzati vezetők vesznek részt, akik egyesülve próbálják megállítani az erkölcsi hanyatlást, sőt több törvényt is elfogadnak az erkölcs helyreállítása érdekében. Sok szó esik majd a TV-műsorok és az újságárusok „megtisztításáról” a pornótermékektől. Az újságok és magazinok gyakran olyan cikkeket tartalmaznak, amelyek harciasan ellenzik a szexet és az obszcenitást. Néhol lesznek átmeneti győzelmek, de nem sokáig. Emellett több rádiós prédikátor is kampányba kezd a társadalmi obszcenitás ellen, de a kampány iránti lelkesedés és támogatottság hamarosan elenyészik.

A "piszkos" áruk professzionális szállítói és a pornográfusok nem nyugszanak meg, hanem éppen ellenkezőleg, fellázadnak ellene. Ellenőrzik az egész törvényt, és mégis találnak egy kiskaput, amelyen keresztül átnyomják termékeiket. Az ezek ellen a kereskedők elleni kampány Amerikában és más országokban nem lesz sikeres. Ez egy rövid hadjárat lesz, amit az utálatosság és tisztátalanság új tomboló hulláma követ.

Sokan közömbösen mondják majd, hogy a meztelenség, kosz és trágárság ellenére a nemzet megáll, és az élet megy tovább, mint korábban. Szeretném, ha ez így folytatódna. De biztos vagyok benne, hogy az utálatos folyam, amelyet közeledni láttam, ugyanaz lesz, mint amit Náhum próféta mondott:
„Íme, én ellened vagyok” – mondja a Seregek Ura. És felemelem ruhád szegélyét arcodon, és megmutatom meztelenségedet a nemzeteknek, és szégyenedet a királyságoknak. És utálatosságokkal doblak meg, megvetendővé teszlek, és megszégyenítelek.” (Náhum 3:5-6).

Szodoma bűne visszatér.

Sodoma bűne életre kel korunkban. Szodoma minden bûnben bûnös volt, de a legszörnyûbb közülük az ártatlan emberek elleni támadás volt, amelyet fellángolt homoszexuális szodomisták tömege támadott meg.

A mészárlások mindennapossá válnak korunkban. A televíziós hírekben már szemtanúi voltunk az olimposzi mészárlásnak. A mészárlások mulatozása olyan gyakran ismétlődni kezdett, hogy szinte megszokták. Ma már az emberek nem döbbennek meg e tragédiák láttán, mint a múltban.

A Biblia azt mondja: "Amint volt Lót napjaiban, úgy lesz az Emberfiának napjaiban is." A látomásomban olyan dolgokat láttam, amiktől félek gyermekeink jövőjéért. A homoszexuálisok vad, vándorló bandáiról beszélek, amelyek nyíltan támadnak ártatlan emberekre parkokban, utcákon és borongós helyeken. Ezeknek a szodomita bandáknak a szörnyűségei biztosan jönnek. És bár lehet, hogy nem jelentik be őket nyíltan, a rendfenntartók teljes mértékben tisztában lesznek azzal, hogy mi történik.

A homoszexualitás járványa.

Csupán két akadály akadályozza meg a homoszexuálisokat abban, hogy nyíltan beletörődjenek bűneikbe – ez az, hogy a társadalom elutasítja és az egyház elutasítja tanításai szerint. Amikor a társadalom már nem kritizálja bűnüket, mint természetelleneset, hanem teljes mértékben elfogadja és átengedi őket perverzitásuknak, és amikor az egyház már nem ítéli el bűnnek a homoszexualitást, hanem áldani kezdi a szexuális életüket, akkor nem maradnak visszatartó erők. A zsilipek megnyílnak, és a bátorított homoszexuálisok megerősödnek bűneikben. A látomásomban azt láttam, hogy ez a két akadály az útjukban elúszott. Ha eltávolítod, ami tart, káosz fog következni.

Higgye el, amikor azt mondom, nincs messze az idő, amikor előveszi a helyi újságot, és olvasni fog a piszkos eseményekről, arról, hogy ártatlan gyerekeket támadnak meg féktelen homoszexuális bandák a parkokban és a város utcáin. A tömeges visszaélések holnap valósággá válnak, ahogy a Biblia mondja. És ez a nap közel van.

Huszonhét fiút ölt meg a texasi Houstonban egy kis homoszexuális banda. Ennek az aljas gyilkosságnak a sajtóközleménye sok hasonló homoszexuális kirohanás kezdete.

Egynél több homoszexuális botrány fog kitörni nagyon magas körökben. A homoszexuális közösség annyira aktívvá és szégyentelenné válik, hogy hamarosan leleplezi szégyenét a demonstrációs beszélgetések televíziós közvetítésében.

Nagyon világosan láttam, hogy a homoszexualitás tömegjelenséggé válik, a szexuális bűncselekmények száma pedig egyre több és szörnyűbb.

Lelki lehűlés.

Az erkölcs hanyatlása nem múlik el sok egyháztag mellett. A férj és feleség cseréje közöttük egyre több lesz, és sok fiatal egyszerűen úgy él együtt, hogy nem köt házasságot.

A szex és a meztelenség folyamatos özöne minden oldalról megtámadja Krisztus legodaadóbb tanítványainak elméjét és lelkét. Emiatt a szerelem sokakban kihűl, ami gondatlansághoz és hitetlenséghez vezet. Ez lesz az Isten felé való elhidegülés fő oka. Kevesen lesznek azok, akik ellenállnak ennek a mocsok özönének, és úgy tekintenek rájuk, mint akik „elszakadtak” a „felvilágosult társadalomtól” és az ahhoz alkalmazkodó egyháztól.

A könnyű abortuszok, a fogamzásgátlók és a növekvő szexuális szabadság hozzájárul az erkölcstelenség robbanásához, ami végül a romlottságban való olyan általános elmerülésbe torkollik, hogy az emberi elme többé nem lesz tudatában annak, hogy mi történik.

Az érzéki örömök szerelmesei jóval többen lesznek, mint azok, akik szeretik Istent. Légy tudatos és vigyázz, mert ez egy teljes háború Isten választottai ellen.

Az erkölcs hanyatlása a papság körében.

A válás és az erkölcstelenség egyre jobban áthatja majd a papság miliőjét. Egyre több pap lép illegális kapcsolatba és hagyja el szolgálatát. Mások továbbra is szolgálnak, de titkos kapcsolatokban fognak élni. Egyre több protestáns pásztor esik szexuális bűnbe, ennek nagy része titokban történik.

Hiszem, hogy még néhány evangélikus felekezet is lehetővé teszi a közeljövőben az elvált lelkészek szolgálatát. A lelkipásztorok válását többé nem fogják szégyennek tekinteni. Az egyházi felekezetek továbbra is átgondolják hajthatatlanságukat a válással szemben, és minden újabb találkozóval és konferenciával engedékenyebbek lesznek. Az egyházban és a papságban bekövetkezik a válás „lágyulása”. Ez egy olyan tendencia, amelyet nem lehet megállítani, bár a változások ezen a területen nagyon lassan mennek végbe.

Láttam, mintha egy elszakadt fátylat, és mögötte annak a látványát, ami titokban történik miniszterek ezreivel és nagyon tekintélyes emberekkel. A fátyol alatt és a jámborság homlokzatai mögött titokban, emberi szem elől rejtve zajlanak a dolgok. Ezek között az emberek között vannak a legtekintélyesebb és leghíresebbek. Egyes nagyon „vallásos” férfiak és nők csalnak, és titkos szexuális bűnöket követnek el. Elítélik bűnüket, tudják, hogy soha nem lehet megbékíteni, de úgy tűnik, tehetetlenek ellenállni saját erkölcsi bukásuknak. Ha egy csoda nem hozza ki őket ebből a helyzetből, az katasztrófához, valamint sok ház és templom pusztulásához vezet.

Látom eljönni a napot, amikor minden igaz pap és az evangélium prédikátora szembesül a kísértés legnagyobb órájával. Azok, akik immunisnak hitték magukat a kísértésekre, súlyosabb kísértésbe esnek. Isten megőrzi és megszabadítja azokat, akik teljes szívükből hozzá fordulnak. Azok, akik továbbra is flörtölnek és hódolnak a testnek, a kétségbeesés és a csőd szörnyű óráját fogják átélni. Isten hamarosan olyan haraggal fog a titkos bűnökre ráesni, hogy erői mindenhonnan elkezdik utolérni azokat, akik kitartanak a bűnben. Azok, akik elhagyják titkos bűneiket, megújulnak és meggyógyulnak.

Láttam és hallottam az Isten trónjáról gyorsan küldött parancsot: "Bűn van a táborban, és meg kell tisztítani." Eljön az óra, amikor Isten a fák tövébe helyezi a fejszét. Megtisztítja házát és megszenteli edényeit a szolgálatra ebben az éjféli órában.

Utolsó kétségbeesett kísérlet Isten választottainak megtévesztésére.

Láttam, hogy ennek a nemzedéknek az emberei, akik hisznek Jézus Krisztusban, „végidő keresztényei”. A Sátán a fény angyalának álcázva szándékozik eljönni, olyan ügyesen, ártatlanul és észrevétlenül, hogy kevesen veszik észre, mi történik velük. El fogja álcázni tevékenységét, és megpróbálja megtéveszteni a keresztényeket olyan kísértésekkel, hogy a visszaélés olyasvalamivel, ami önmagában nem bűn, halálhoz vezet.

A végső idők keresztényei számára a kísértés a magas életszínvonal lesz. A Biblia arra figyelmeztet, hogy a végidő keresztényei közömbösek, virágzók, gazdagok lesznek, és nem lesz szükségük semmire. Önmagában a jólétben és a jólétben nincs rossz. A bibliai pátriárkák többsége gazdag ember volt.

Ábrahám nagyon gazdag volt marhában, ezüstben és aranyban. Jób rendkívül gazdag volt: 7000 juha, 3000 tevéje, 500 pár ökre és 500 szamara, sok szolgája és egy nagy háza volt. Természetesen Istennek nincs a gazdagság és a jólét ellen, mert a Biblia azt mondja, hogy elégedett szolgái jólétével (Zsolt. 34:27). Úgy látom azonban, hogy a végidő keresztényeinek millióit csábítja el a jólét. A végidő keresztényei jólétük miatt szenvedni fognak, és ez jobban próbára teszi őket, mint a szegénység.

A látomásomban Sátánt láttam megjelenni Isten előtt az utolsó napokban, ahogyan a Biblia szerint is, hogy Jób ellen szóljon. De ezúttal engedélyt kér, hogy próbára tegye a végidő keresztényeit.

Íme, amit láttam:

És az Úr azt mondta a Sátánnak: Honnan jöttél? - A Sátán így válaszolt: "Bángoltam a földön, és néztem az utolsó keresztényeket." És az Úr így szólt a Sátánhoz: Észrevetted-e az utolsó idők keresztényeit, mennyire odaadóak és becsületesek, mennyire félik Istent és szeretik Krisztust? Hogyan próbálják elkerülni a gonosz hálótokat?” Ekkor Sátán így válaszolt az Úrnak: Igen, az, de vedd le tőlük a kerítést, amellyel bekerítetted őket. Jób nem hagyott el téged szegényként, hanem adj minden végidő keresztényének áldást és jólétet, sokkal többet, mint Jób, aztán majd meglátod, mi lesz. Tedd őket gazdaggá, mint Jób. Építs nekik új luxusházakat, adj nekik nagyszerű autókat, annyi pénzt és technológiát, amennyire szükségük van. Zuhanyozd le őket házikókkal, motorcsónakokkal, világutazással, finom ruhákkal, egzotikus ételekkel, földbirtokkal és banki megtakarításokkal. Nézze meg, mi fog történni utolsó keresztényeitekkel, amikor jóllaktak, gazdagok lesznek, minden áldás veszi körül őket, és nincs szükségük semmire. Elhagyják Istent és önzővé válnak.”

Látom, hogy az autók, motorok, ruhák és mindenféle anyagi javak nagyobb akadályt jelentenek a keresztények számára, mint a drog, a szex vagy az alkohol. Több ezer keresztényt látok megkötözve és a dolgok irányítása alatt. Annyira elmerülnek a gyakorlati materializmusban, hogy közömbössé, vakká, akaratgyengevé és lelkileg meztelenné válnak. Emellett jólétük közepette boldogtalanok és teljesen elégedetlenek.

A látomásomban azt látom, hogy a Sátán vidáman nevetve hátrál: „Nézd azokat a pénzőrült keresztényeket, azokat az öltözött disznókat! Elütött a biztonsági hiba! Rengeteg pénzt keresni! Minden új bútor vásárlása! Egyre több autó vásárlása – kettő, három! Vásárlás, ültetés, eladás, házasságkötés és válás! Ez tönkretette Lót nemzedékét. Őket is meg fogja érni!

Nézd meg a jól fizetett, kényelmes, jóllakott keresztényeket, milyen lusták és közömbösek lesznek könnyű prédákká. Öntse rájuk az egészet! Sokan belebotlanak ebbe. Ez megkönnyíti a dolgomat!”

Az az Isten, akinek "az ezer hegyen az összes marha" tulajdonosa, nem akar semmit, ami az ember tulajdona - se házát, se autóját, se ruháit, se motorcsónakját. Csak az első helyet akarja elfoglalni azok szívében, akik az Ő nevén nevezik magukat.

A Szentlélek ellenségei.

Sok végidõ keresztényt látok, akik egykor szerették Istent, és akik elpusztulnak, mert a gyönyörszeretet birtokba vette õket. Azok, akik szeretik Istent, nem élvezik a kábítószert, a tiltott szexet, az alkoholt, a dohányzást vagy az obszcenitást. A Sátán tudja ezt, a test örömei közül sok sértő és undorító a keresztények számára. Hívők ezreit látom a színházakban üldögélni, és olyan káros hatásoknak kitéve őket, amelyeket ők maguk szoktak elítélni. Nem követnek el különösebb bűnt, de nagyon megnyugodtak az obszcén filmekben, gyakori mulatságokban, boros lakomákban való engedékenységük miatt. Igaz, szeretik Istent, de a testi gyönyörök nagyobbak. Nem bűnösök Isten előtt, de idegenek lettek előtte. Nagyon tétováztak abban, hogy szabad keresztény életet próbáljanak élni, ami olyan drámai módon megváltoztatta őket, hogy fel sem fogták, kivé váltak.

Az igaz keresztények hirtelen elragadtatása a földről sokukat meg fogja lepni. Ezek a „szabadgondolkodó” keresztények, miután nyugtalanná váltak, nem tudnak naponta legalább egy órát szentelni az Istennel való magányos imában való beszélgetésnek.

Úgy látom, hogy az utolsó idők egyik fő bűne a szabadidő visszaélése. Ez nem vonatkozik a pihenésre szánt időre. Nem beszélünk arról, hogy körbeutazzuk Európát vagy a Szentföldet. Ez nem az az idő, amelyet vadászatra vagy horgászatra, lovaglásra, vízisíre vagy motorcsónakozásra szánunk. Ezek mind önmagukban jó és törvényes dolgok. Úgy értem, elvesztegetett idő. Az idő, amelyről az embernek hatalma van, hogy maga rendelkezzen, és megválasztja, mire használja fel. Az az idő, amit a Biblia olvasására használhatott. Az az idő, amelyet egyedül tölthet Istennel, és mennyei Atyjával beszélget.

Látom a Sátánt újra felbukkanni a végső idők keresztényei elleni vádakkal: „Nézzétek ezt a végidő keresztény tévészolgáját. Nézd, mennyi időt tölt sorozatfilmekkel, vígjátékokkal, sporttal, de nincs elég ideje Istennel beszélgetni! Isten nem illeszkedik kora tervébe. Vadászik, horgászik, utazik, teniszez és kosárlabdázik. Moziba és bulikba jár, és tétlenül tántorog, de nincs ideje Bibliát olvasni és imádkozni. Ez a végidő keresztény, akinek hitben kellene járnia? Ez az a keresztény, akinek a hite meg fogja győzni a világot? Ő az, aki az üldöztetés és a káosz közelgő napjára készül? Ezek a playboyok ugyanazok a keresztények, akiket mindenki utálni fog a neved miatt?

A legnagyobb bűn Isten ellen a jövőben az, ha nem engedelmeskedünk a testnek és a vágynak, de még csak nem is az istenkáromlás. Korunk legnagyobb bűne, ha nem válaszolunk hívására. Ne válaszolj az Ő hívására abban a napban és korban, amikor az Ő hívása olyan erős. Úgy látom, mintha a „sors iróniája” lenne, a végidő keresztényei, akikhez közelebb van Krisztus eljövetele, mint az első keresztényekhez, olyan kevés időt töltenek jelenlétében.

A közelgő Ítélet és Krisztus eljövetelének hírét nagyon sok keresztény nem fogja meghallani ugyanazon okból, amiért a közelgő özönvíz hírét és Noé megtérésre szóló trombitahívását nem hallották a kortársai, mert túlságosan elmerültek. örömeikben, vásárlás, eladás, építés, ültetés és szeretkezés.

Háború a rágalmazással.

Most már tudom, hogy a Sátán háborút üzent minden kereszténynek, aki Jézus Krisztus igaz szolgája. Minden eszközt felhasznált, hogy hiteltelenné tegye és ártson Isten minden gyermekének, aki elhatározta, hogy kiáll az igazság mellett. Azok a lelkészek és papok, akik nem hajlandók megtéveszteni feleségüket, akik nem hajlandók beletörődni az új „könnyű erkölcsbe”, a valaha terjesztett leggonoszabb pletyka célpontjai lesznek.

A Sátán egy egész "pletykahadsereg"-et fog feltámasztani, hogy zaklatják, rágalmazzák és hazudjanak ellenük. Úgy gondolom, hogy Billy Graham és az evangélium más nagy szolgái szerte a világon hamarosan a sajtó és a „szabadgondolkodó” közvélemény gúnyának, pletykájának és félreértéseinek egyre növekvő áradatával kell szembenézniük. Mindegyik tettük indítéka megkérdőjeleződik, és gyanút fog kelteni. Mindegyik kijelentésüket gondosan megvizsgálják.

Azok a miniszterek, akik azt hitték, hogy nincs ellenségük a világon, egy napon meglepődnek, ha valaki róluk beszél. A gyülekezeti lelkészek a leggonoszabb pletykákkal néznek szembe. A levegőt betöltő célzások, hazugságok és rágalmazások magából az alvilágból származnak majd.

Ez a démoni erők természetfeletti megnyilvánulása lesz. Az evangélium egyetlen igaz szolgája sem kerülheti el. A miniszterek feleségeit is megtámadják.

Hazug szellemek légiói fognak szabadulni a világban azzal az egyetlen céllal, hogy pletykák és rágalmazások révén a keresztények ellen dolgozzanak. Ez a rágalomháború nemcsak az evangélium szolgái ellen indul el, hanem a Jézus Krisztusban való minden igaz hívő ellen is, függetlenül hitvallási hovatartozásától.

A hamis tanítások sokszorosítása.

Az emberek a hamis tanításokat és az új gondolatokat részesítik előnyben, mint Isten Szent Igéjének igazságát. Olyan tanárok köré fognak tolongani, akik "új gondolatokat és kinyilatkoztatásokat" fognak adni. A férfiak és a nők sokkal inkább a férfiak próféciáihoz és tanításaihoz fordulnak, mint az igazság tanításához. Figyelni fognak a csábító szellemekre és a démonok tanításaira.

Az evangéliumi szélsőségek előestéjén élünk, amikor az emberek, keresve azt, ami a fülnek hízelgő lenne, olyan lelkészeket követnek, akik „a világosság angyalainak” tűnnek, de a valóságban eretnekséget prédikálnak és tanítanak. Az új tanítások széles körben használják majd Jézus nevét, és az aszkézis, az önmegtagadás és az akaraterő köntösébe burkolják őket.

Sok őszinte hívő keresztényt legyőz a félelem attól, hogy tisztátalan szellemek szállják meg őket. Olyan tanítókhoz fognak fordulni, akik többet beszélnek Sátán hatalmáról, mint Isten hatalmáról. Láttam azonban, hogy a Sátántól való félelemnek ez a hulláma az egyházon belül hamarosan elmúlik. Azok, akik továbbra is a sátáni hatalmat hangsúlyozzák a hívők felett, visszatérnek az ősi törvényhez és a cselekedetek általi megigazuláshoz. Ugyanakkor egyre több őszinte keresztény fog mindent eladni, és közösségekben – például keresztény közösségekben – egyesülni, életvitelükben és törvényeikben a szerzetesi közösségekre emlékeztet, hogy így közeledjenek Istenhez.
Jézus hamis "mozgalma".

A „Jézus népének” hamis mozgalma lesz, akik a démonok kiűzésére helyezik a hangsúlyt. Azt állítják majd, hogy betegeket gyógyítanak, és látszólag csodákat tesznek. Úgy táplálják a szegényeket, hogy magukhoz vonják őket, és nagy szeretetet hirdetnek. De vannak köztük hamis próféták, akik soha nem adták át magukat teljesen Krisztusnak. Ők azok, akik szeretetet hirdetnek az Ő nevében, de továbbra is megmaradnak régi bűneikben és lázadásukban. Ezek a „gonosz munkásai”, akik Sátán eszközei Jézus valódi mozgalmának hiteltelenítésében.

A Biblia azt jósolja, hogy Jézus hamis követői közül sokan fognak Isten trónja elé állni, és ezt mondják: „Uram! Isten! Nem a te nevedben prófétáltunk? És nem a te nevedben űzték ki a démonokat? És nem tettek sok csodát a te nevedben?” (Mt 7:22). De az Úr ezt fogja mondani nekik: "Soha nem ismertelek titeket, menjetek el tőlem, ti gonosztevők."

Úgy gondolom, hogy ez Jézus azon hamis követőire vonatkozik, akik az Ő nevében prédikáltak, szegényeket etettek és mezteleneket ruháztak fel, mindezt Krisztus szeretetének nevében, de nem élték a kereszten megfeszített, meghaltak és feltámadt Jézus életét. újra. Szívesen eldobtak mindent, és Jézus után futottak, de még soha nem jártak a Kálvárián, ahol az Ő Vére lemosta volna bűneiket.

Amikor eljön az üldözés órája, visszatérnek a szexhez, a drogokhoz és a régi életmódjukhoz. Csak azok állják ki az üldözés próbáját, akik teljesen átadták magukat Jézus Krisztusnak, és megmosták őket az Ő vére.
Jézus igazi mozgalmának újjáéledése.

Ahogy elviselik az üldözést és felismerik az idők jeleit, Jézus igaz követőinek serege megerősödik. Részei lesznek a földalatti gyülekezetnek, amely Krisztus eljövetelét és a világ végét hirdeti! Olyanok lesznek, mint a prostituált egyház szúrása, buzgalmukkal és lelki erejükkel bántják és megzavarják az emberek lelkiismeretét. Az ördögimádók nyílt háborút hirdetnek Jézus igaz követői ellen. Csak azok, akik igaz hitben élnek, képesek felismerni a „lelki gonoszságot” magasabb körökben.

Gennagyij Rogov orosz újságíró cikke a modern társadalom számos problémáját vetette fel. Közülük szerintem a legsürgetőbb a nemzet lelki elszegényítése.

A szerző azt írja, manapság egyre gyakrabban hallani beszélni egy megmentő nemzeti eszméről, amely egyesíthetné az oroszokat. Figyelmünk felkeltésére a szerző felidézi, hogy voltak kísérletek ennek az elképzelésnek a megvalósítására: például a világi etika iskolai bevezetése, a vallási kultúra alapjainak tanítása. Összehasonlítja hazánk múltját és Oroszország jelenlegi helyzetét is. Korábban szalonok működtek - a "nemzeti ötletek" keresőinek tárháza. Korunkban a tévéműsorok váltották fel a szalonokat, amelyek egy része nem hordoz semmi intellektuális és informatív tartalmat.

Gennagyij Rogov rosszul áll ehhez a problémához. Hiszen nincs kevesebb ember, aki nem akar megvilágosodást. Véleménye szerint ezek az emberek különféle internetes projekteket és TV-műsorokat készítenek, mint például a "Dom-2". A „szellemi eszme” társadalmunk számára szükséges, s hazánk dicső múltjában nem nehéz példákat találni az értelmes életre.

Támogatom a szerző álláspontját. A nemzeti eszme hiánya nem vezet semmi jóra. Az emberek megszállottjai lesznek a személyes szükségletek kielégítésének és a személyes haszonszerzésnek, ami közömbösséghez és kegyetlenséghez vezet a társadalomban.

Leo Nyikolajevics Tolsztoj is reflektált erre a problémára a "Háború és béke" című epikus regényében.

Még háborús időkben is, amikor az egész nemzet egyesül, vannak emberek, akik a képzeletbeli hazaszeretet mögé bújva élik tovább mindennapjaikat. Tolsztoj művében hangsúlyozza, hogy Oroszország nemcsak Kutuzovnak, Bagrationnak köszönhetően maradt fenn, hanem az egyszerű embereknek is köszönhetően, akiket egyesített a haza iránti szeretet és a vágy, hogy megszabadítsák a betolakodóktól. A népszerű hangulattól inspirálva a főszereplők: Andrej Bolkonsky és Pierre Bezukhov megtalálták életük értelmét.

Szeretném megjegyezni, hogy nem ülnek tétlenül azok az emberek, akiknek valóban fontos az ország jövője. Cikkeket, weboldalakat, valamint tévécsatornákat és múzeumokat hoznak létre, például „Oroszország – Kultúra”, „Sztár”, amelyek kultúránkról és hagyományainkról beszélnek. Köszönhetően ezeknek az embereknek, akik tárolják és továbbadják a múlt tapasztalatait, és mindent megtesznek az emberek neveléséért, nem hagyják, hogy a társadalom szétessen.

Befejezésül szeretném hangsúlyozni, hogy a modern társadalomnak szüksége van egy szellememelő, egyesítő eszmére, mert a szellemi elszegényedés csak a társadalom pusztulásához, az ország pusztulásához vezet. Mindannyiunknak emlékeznünk kell Oroszország dicső múltjára, és fel kell tekintenünk rá.

Hatékony felkészülés a vizsgára (minden tantárgy) - kezdje el a felkészülést

Frissítve: 2018-09-05

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl+Enter.
Így felbecsülhetetlen hasznot hoz a projektnek és a többi olvasónak.

Köszönöm a figyelmet.

ORTODOX SZENT TIKHONOV HUMANITÁRUS EGYETEM

Vallásfilozófia és a kultúra vallási vonatkozásai tanszék

Irány 031800.62 Vallástudomány

ÖSSZEFOGLALÁS A témában: A nép lelki és erkölcsi elszegényedése a XIII. század második felében

Bevezetés

A tatár-mongol invázió időszaka természetesen az egyik legnehezebb időszak volt Rusz számára, nemcsak anyagilag, hanem erkölcsileg is. Abban azonban nem vagyok biztos, hogy ezek az események járultak hozzá az emberek lelki és erkölcsi elszegényedéséhez, mert valójában az orosz nép már a tatárok érkezése előtt is távol állt az evangéliumi szeretet keresztény ideáljától. Rusz megkeresztelkedése óta eltelt több mint két és fél évszázada népünk nem lett teljesen egyházi. A kettős hit és a pogányság maradványai is voltak (főleg vidéken), a köznépben még rituálék voltak az ún. "Kupala éjszaka", "Rusalia" és más erkölcstelen szokások; a fejedelmek nem teljesítették sorsukat, egyenesen az evangéliumi parancsolatokkal szemben léptek fel.

Munkám során azt szeretném megérteni, hogy ez a bizonyos időszak miért tekinthető különlegesnek, és miért tűnik ki a történelemből az orosz nép lelki és erkölcsi elszegényedésének időszakaként. A kérdés megválaszolásához Kartashev A. V., Talberg N., Petrusko V. I., Znamensky P. V. professzor munkáit használtam, valamint megismerkedtem az 1274-es Vlagyimir székesegyház definícióival is.

1. A tatárok hozzáállása a ROC-hoz

Mint már említettük, az orosz nép nem ragyogott a jámborságtól, és nem értékelte a hitét, hiszen például a görögök nagyra értékelték, hiszen ők (a nép) kész formában kapták meg az ortodox egyházat és a keresztény felvilágosodást. Sajnos szentként dicsőítve az orosz hercegek teljes tömegének csak nagyon kis részét teszik ki. Őket (hercegeket) hivatottak prédikálni és meghonosítani alattvalóik között a kereszténységet, de nem teljesítették küldetésüket. Ehelyett a fejedelmek harcoltak egymással, és olyan cselekedeteket követtek el, amelyek egyenesen ellentétesek voltak az evangéliumi parancsolatokkal. Óriási erőket, energiát, pénzeket pazaroltak el egymás közötti viszályokra. Ha mindez az orosz nép keresztény felvilágosítását célozta volna, az ország teljesen más lett volna. Mint már említettem, az orosz nép nem volt egységes, ennek bizonyítására számos bizonyítékot lehet felhozni: először is, az akkori forrásokban mindenhol találkozunk az „orosz föld” elnevezéssel, és sehol nem találjuk az „orosz föld” kifejezést. orosz nép”. Ebből az következik, hogy inkább a föld egységének, semmint a nép integritásának volt az érzése; másodszor, ha az orosz nép egyesülne, akkor nem lenne olyan könnyű a tatároknak elfoglalni Ruszt és 2 évszázadra felállítani a zárakat.

Mindezek a tényezők nagymértékben meghatározták azt a tragédiát, amely az orosz földön a 13. század közepén tört ki, amikor Batu hordái rövid időn belül lesöpörték a föld színéről a Kijevi Ruszt.

Apropó az ún. Az orosz egyháztörténet „mongol” korszakában meg kell jegyezni, hogy a mongolok csak a rusz meghódítása idején vetettek halált és pusztulást. Utána már mindent meghódítottak, ők (a mongolok) igyekeztek mindent valamiképpen racionalizálni: címkéket adtak az uralkodásra, vagyis a dolgok logikája szerint be kellett volna fejezni az egymás közötti háborúkat, de Petrusko szerint a tatárok szívesen támogatták az internecint. a fejedelmek harca, hogy Rusz ne erősödjön meg és ne tudjon visszavágni. Nem találtam semmit, ami alátámasztotta volna ezt a nézetet. A politika az politika, de most jobban érdekelnek bennünket annak az időszaknak a lelki, erkölcsi, vallási vonatkozásai. Hiszen senki sem tiltotta meg, hogy lelkileg növekedjünk és hitünkben fejlődjünk, hiszen Dzsingisz kán, majd az azt követő kánok egyik alapelve az idegen vallással szembeni toleráns magatartás volt. Nyilvánvaló, hogy ez volt az egyik feltétel, amely mellett Dzsingisz reménykedhetett egy világbirodalom létrehozásában. A fő jogalkotási gyűjtemény, amely Dzsingisz kán utódaira irányult, a „Tiltások könyve” vagy „Jassza” volt, amely különösen minden vallás iránti tiszteletteljes magatartást írt elő. Batunak az orosz ortodox egyházhoz való hozzáállása természetesen a jól bevált mongol hagyományból a toleranciából, sőt a keresztények pártfogásából következett. Természetesen senki sem vitatja, hogy az egyház és a papság ugyanúgy szenvedett Batu inváziójában, mint az egész orosz nép. Templomokat és kolostorokat kifosztottak és felgyújtottak. Sok papot megöltek. József görög metropolita meghalt, vagy, ahogyan hiszik, Görögországba menekült (rá később visszatérünk). Azonban amint a mongolok távoztak, miután megállapították Rusz függőségét az Arany Hordától, a mongolok pártfogó hozzáállása az orosz egyházhoz, amely Dzsingisz kán „jasz”-án alapult, azonnal kialakult az orosz földeken. Az egyház mentesült az adófizetés alól, az egyházbíróság sérthetetlen maradt. Ez volt az egyik oka az egyházi földtulajdon jelentős növekedésének: minél több föld került az egyház tulajdonába, annál többen mentesültek a Horda adófizetése alól. De a tatárok nem korlátozódtak erre, és 1262-ben ortodox püspöki osztályt hoztak létre Saraiban, a Horda fővárosában. Többféle vélemény is létezik arról, hogy ki volt a kezdeményezője az ortodox osztály megnyitásának az ellenség táborában. Sokan úgy vélik, hogy ez az orosz ortodox egyház hierarchiájának kezdeményezése volt. De van olyan vélemény is, hogy maga a kán saját presztízs miatt döntött úgy, hogy egy szarai püspökséget nyit Hordájában. Kartasev is ragaszkodik ehhez az állásponthoz. Hogy miért kellett a kánnak Saray-jában püspöki széket alapítani, azt csak találgatni lehet. De ebben az összefüggésben számos rendelkezést lehet tenni: talán azért tette ezt, mert fel akarta tölteni a gyűjteményét, vagy azért, mert a pogány mongolok az ortodox papokat részben saját sámánjaiknak tekintették, akikről azt hitték, , jobb volt nem megsértődni.

Ennek az Arany Horda kellős közepén lévő egyházmegyének a Hordába érkezett orosz foglyokat, rabszolgákat, hercegeket kellett lelkileg táplálnia. Valószínűleg valamiféle diplomáciai trükköt is végrehajtott a Horda, Oroszország és Bizánc közötti kapcsolatokban.

Mengu-Timur kán (1266-1281) egy másik hagyományt kezdeményezett a Horda és az orosz ortodox egyház közötti kapcsolatokban. Először adott ki címkét Kijev és Össz-Russz metropolitájának, II. Kirillnek, a Batu invázió után elsőnek, hogy uralja az orosz egyházat, akárcsak az orosz hercegekkel kapcsolatban. Kartasev szerint a címkék megjelenése nem alkotmányozó, hanem védő intézkedés volt, hogy megmentsék a papságot a kán hatalmukkal visszaélő tisztségviselőitől. Ebből arra következtethetünk, hogy a tatárok nemcsak engedték az ortodox egyház létezését, hanem igyekeztek minden lehetséges módon megvédeni.

. Belső egyházpolitika a mongol-tatár bevonulás idején

A premongol korszakban nagyon kevés kiemelkedő kijevi metropolitát látunk, és éppen ellenkezőleg, olyan nagy fejedelmeket-államférfiakat, mint Bölcs Jaroszlav, Vlagyimir Monomakh, St. Nagy Msztyiszláv, St. Andrej Bogolyubszkij, Vszevolod, a nagy fészek. A XIII-XIV században. a kép megváltozik: éppen ellenkezőleg, az orosz egyház nagy szentjei, II. Cirill (akinek uralkodásáról kicsit később), Maximus, Péter, Theognost és Alexy ideje van. Az orosz egyház prímásai között már sokkal gyakrabban találkozunk származásuk szerint oroszokkal, akik legálisan foglalják el a fővárosi széket, ellentétben Hilarion és Kliment Smolyatich eseteivel. És még az akkori görög metropoliták is alig hasonlítanak az egykori első hierarchákra, akiket eltávolítottak és szünet nélkül Kijevben maradtak, általában még az orosz nyelvet sem ismerték. A görögök urai Maxim és Theognost nem kevésbé buzgón és hazafiasan viselkednek, mint az orosz Cirill vagy Péter. Cirill metropolitát kell elsőnek nevezni a nagy szentek között. Néha III. Cirillnek hívják, bár a 11. századi, Theopempt és Hilarion közé helyezett I. Cirill metropolita létezésének valósága nem bizonyított. Cirill elődje, a görög József 1237-ben, közvetlenül Batu megszállása előtt érkezett meg Ruszba. Későbbi sorsáról a krónikák egyöntetűen hallgatnak. Ha mártírként halt volna meg, akkor valószínűleg ennek az emléke megmaradt volna. Valószínűleg egyszerűen elhagyta Rust. Talán gyávaság vagy nem akarás volt életüket feláldozni egy idegen orosz nyájért, vagy talán a nicai császárok politikai követelésére tették ezt, akik békét és szövetséget kerestek a mongolokkal a latin keresztesekkel való közös küzdelem érdekében. Bárhogy is legyen, a görögök kényelmesebbnek tartották maguknak, ha kísérletként orosz kézben hagyják az orosz metropoliszt. Ennek eredményeként az orosz egyházat a legtragikusabb időben lefejezték. Ioasaph Ugry püspök megpróbálta ezt kihasználni, de nem lett belőle semmi. Mivel a görögök és az északkelet-ruszsi fejedelmek hallgattak, Dániel galíciai herceg drasztikus intézkedéseket tesz. Úgy döntött, hogy jelöltjét a metropoliszba lépteti elő. Cyril lett belőlük. Hogy ki volt a neve előtt, nem tudni. Van egy változat, hogy Daniil Galitsky udvarában néhány bojár – a Cirill nevű pecsét őrzője – szolgált. Talán ez volt a leendő prímás.

1243-ban Cirillt nevezték ki a kinevezett metropolitának, de még mindig nem rendelkezhetett Rusz minden (nem csak déli, hanem északkeleti) földjével. Ez csak azután vált lehetségessé, hogy maga II. Mánuel pátriárka kinevezte Cirillt a nicaiai metropoliták közé. Cirill meglehetősen hosszú ideig, 1281-ig irányította az orosz egyházat. Kirill metropolitának volt egy jellegzetes vonása, amely segített neki első kézből megtanulni az egyházmegyék minden problémáját. Ez a jellemző az volt, hogy II. Kirill metropolita nem telepedett le a kijevi székesegyházban. Ennek okai voltak.

Kijev földig rombolt, és a nagyvárosnak nehezen tudott benne maradni

A Sophia-székesegyház romokban hevert

a város elenyésző lélekszámú tartományi faluvá változott

a rom utáni gyülekezeti élet rendezésére volt szükség

Cirill egyik fő feladata az ország egyházi életének rendezése volt.

Az egyik fő esemény ebben az irányban az 1274-ben összehívott Vladimir székesegyház volt. A zsinaton jelen voltak a püspökök: Dalmat Novgorodi, Ignác Rosztovi, Theognost of Sarai és Simeon Polotsk. És ugyanebben a katedrálisban a Kijev-Pechersk kolostorból származó Serapion archimandritát nevezték ki Vlagyimir püspökévé. Kirill metropolita a zsinat megnyitásakor és az egybegyűlt püspökökhöz, papokhoz és laikusokhoz fordulva a következőket mondta: „Milyen hasznunk származott abból, hogy elhagytuk Isten szabályait, vajon nem szórt-e szét minket Isten az egész föld színén, nem foglalták-e el városainkat? erős fejedelmeink elpusztultak a kard élétől, nem ejtették-e fogságba gyermekeinket, nem pusztultak-e el Isten szent templomai, nem kínoztak-e minket minden nap istentelen és istentelen pogányok? „Mindez azért történt velünk, mert nem tartjuk be szentjeink és tiszteletreméltó atyáink szabályait.”

A zsinat fő témája talán az orosz egyházban lezajlott szervezetlenség volt. A Vlagyimir-székesegyház munkájának eredménye a „II. Kirill metropolita uralma”, amely összefoglalta mindazt, amit a Tanács az erkölcsök gyógyítása érdekében határozott meg.

A Tanács által elfogadott „szabály” nyolc külön rendeletet tartalmaz, amelyek a következő sorrendben vannak megfogalmazva:

Tilos a méltóságra való kinevezés „vesztegetés fejében”, és előírják a papnak készülők tulajdonságait;

A keresztelést csak három alámerítésben kell elvégezni, és tilos mirhát és olajat keverni a krizmáció során;

Az ünnepi ökölfogás szokásának elterjedéséről mondják;

Felsorolják az egyes egyházakban előforduló proskomidia-rangsértéseket;

A klerikusok és laikusok részegségéről beszélnek a „pálma nagyhététől mindenszentekig”;

Tilos a „halottak poharát” diakónusoknak vagy rendes szolgáknak szentelni;

Pogány szokás a menyasszonyokat a vízhez vezetni;

A „Dionus-ünnep”, vagy „Rusalia” nagyszombati terjedéséről.

Nézzük meg közelebbről a Vlagyimir-székesegyház által elfogadott szabályokat:

Az első szabály a szimónia kérdésére vonatkozik, vagyis az egyházi tisztségek, sőt a szentrendek pénzért történő megszerzésére. „Jöjjön a fülünkbe, mintha testvéreinktől származott volna, merte eladni a szent méltóságot” – mondja a Szabály. Kiril metropolita teljes szigorral beleesik erre a szörnyű gonoszságra – a papok kinevezésére kenőpénzért, megvesztegetésért. A szent ezt különösen elfogadhatatlannak tartotta a Ruszt sújtó megpróbáltatások idején, mert ebben látta sok rossz gyökerét. Mihelyt egy méltatlan pásztort kenőpénzért elhelyeznek, mit lehet várni a nyájától? Kit nevelhet ilyenkor, ha ő maga is szellemtelen?

A második szabály liturgikus jellegű megsértésekről beszél. Különösen erős torzulásokat figyeltek meg a keresztség és a krizmáció szentségeinek végrehajtása során. A Vlagyimir-székesegyház hiányos bemerítéssel ítélte el a keresztséget, ami akkoriban történt Ruszban a lelkipásztori elhanyagolás miatt. Cirill metropolita csak a legszélsőségesebb szükség esetén tartotta elfogadhatónak az ilyen keresztséget, az alámerítés teljes lehetetlensége mellett. A zsinat megállapította azt is, hogy a papság tudatlansága miatt gyakran keveredik a felolvasás alatti olajjal való kenet és a keresztelés utáni krizmáció. Ez részben azért is történhetett, mert nem volt elég trebnik: tüzek, írástudók halála és az íráshoz szükséges anyagok hiánya vezetett ehhez. Igen, és a papságban, tekintettel a Batu invázió idején sok papság halálára, gyakran kellett olyan embereket fogadni, akik nem nagyon voltak alkalmasak a papi szolgálatra, akik nem beszéltek betűket. Nyilvánvalóan az írástudatlan papok megjegyeztek valamit a hangból, nem különösebben értették az elvégzett szent szertartások jelentését, és ezért nagy hibák keletkeztek.

A Vlagyimir Tanács harmadik kánonja határozottan elítéli a szörnyű pogány szokást. Az ünnepi ökölharcokról szól. Szinte mindig gyilkossággal végződtek, majd az áldozat ruháinak eltávolításával. Rusz történetének kijevi korszakában ez a barbár pogány szokás gyakorlatilag elavult volt. Az ilyen fanatizmusért Bölcs Jaroszlav törvényei a legszigorúbb büntetéseket írták elő. De a tatárok idejében, amikor az emberi élet hihetetlenül leértékelődött, amikor a halál megszokott jelenség, ezek az őrült pogány "tornák" újjászületnek. Cirill metropolita határozottan tiltakozott a lelkek megkeményedésének e megnyilvánulása ellen.

A következő szabály az olyan liturgikus megsértés ellen irányul, mint a diakónusok által elkövetett proskomedia. II. Kirill metropolita Novgorodi földjére tett utazásai során felfedezte, hogy ott a diakónusok könnyedén előkészítik a Bárányt a liturgia előtt. Ez a szokás a tizenharmadik századra nyúlik vissza. eltűnt Ruszban, majd a papság írástudatlansága és a liturgikus irodalom hiánya miatt újra megjelent.

Az ötödik szabály az egyházi charta vad megsértéséről beszél, amely számos helyen felmerült - az a szokás, hogy a húsvétot már virágvasárnapon elkezdik. Emiatt a nagyhéten a húsvétot megelőző legfontosabb istentiszteletek helyett tömeges ünnepségek és részegkedés zajlott.

A zsinat utolsó két szabálya kifejezetten egy olyan nehéz problémával foglalkozott, mint a pogány ünnepek újrakezdése a nép körében. Az egyház határozottan felvette a harcot a pogány kultuszok e megismétlődései ellen, amelyek az anarchia és a pusztítás éveiben váratlanul felkapták a fejüket. A Vlagyimir-székesegyház különösen elítéli a „Rusalia” ünnepét, amely különösen istenkáromlónak tűnt, mivel húsvét éjszakáján vagy Keresztelő János születésének éjszakáján volt. Részt vett a "Rusal" ifjúsági. Rendkívül féktelen orgiák voltak ezek, rituális pogány táncokkal és tömeges paráznasággal kísérve.

II. Kirill metropolita nemcsak az orosz egyház feje volt történelmének egyik legnehezebb időszakában, hanem az orosz államiság egyik újjáteremtője is, aki szolgálatával megmutatta az orosz egyház és az állam feladatainak közösségét. .

Kirill metropolita és utódai hatalmas lelki erőfeszítéseibe kerültek, mire Isten segítségével sikerült egy igazán ortodox népet felnevelni. Bár sokan azzal érvelnek, hogy mindenért a tatár-mongol iga okolható, amely Ruszra esett, számomra mégis úgy tűnik, hogy az ezzel az idővel kapcsolatos nehézségek leküzdése után az orosz nép megtanulta értékelni hitét, és lehetővé vált megkezdi az orosz földek újjászületésének és egyesülésének folyamatát.

Következtetés

Remélem, munkámmal sikerült bebizonyítanom, hogy a tatár-mongol invázió nemcsak Rusz számára volt negatív, hanem hozzájárult az orosz nép lelki fejlődéséhez és önrendelkezéséhez is. Hiszen ki tudja, ha nem a Horda, az orosz nép a katolikus Nyugat támadása alá került volna, és talán országunk sem lenne többé az ortodoxia fellegvára.

Bibliográfia

1.Kartasev A.V. Az orosz egyház története, M., "EXMO-PRESS", 2000, 1. v., 299-362.

2.Talberg N. Az orosz egyház története, M., szerk. Szretenszkij-kolostor, 2004, 89-108.

.Petrusko V.I. Az orosz egyház története, M., PSTGU, 2005, 74-105.

.Professzor Znamensky P. V. Znamensky, M., Ed. Krutitsy Compound Society of Church History Lovers, 2002, 71-81.

Alkalmazás

ortodox templom tatárok Vladimirsky katedrális

Az 1274-es Vlagyimir-székesegyház meghatározásai

Kyuril, Oroszország metropolitája, aki püspökké vált: Noo-Ugorodi Dalmat, Rosztovi Ignác, Perejaszlav Theognoszt, Polotszki Simeon Szerapion volodimiri püspök kinevezésére.

A mi Istenünk nagyon jó, mert minden gondviselés a mi üdvösségünket szolgálja, és az Ő ismeretlen sorsa szerint, legszentebb és legtisztább Lelke minden elrendezése és trükkje szerint mindent egy jól szervezett, méltó és általa adományozott dologba helyez. Hatalma, hierarchikus becsülete mindazoknak, akiknek veszélyesebb a megtisztulás, mindennel együtt veszélyesebb a legszentebb apostol szent szabályait betartani, és atyánk egykori tiszteletesei után, akiknél az élet igéje van. tiszta törvények, mintha valami csodálatos falak védenék Isten egyházát és a keménység köve az alapban, még Krisztus is megesküszik arra, hogy ő maga a pokolból való léte elpusztítja, ahogy remélem az imám sündisznó szólt hozzánk Megváltónktól : hajrá, meghódítottam a világot. Sőt, Az Kyuril, az egész Oroszország szerény és metropolitája, sok szervezetlenséget látott és hallott az egyházakban, ami ebből fakad, ovo egyébként, sokak nézeteltérése és súlyossága, vagy a pásztor szervezetlensége, vagy az ostobaság szokása, ill. a püspök nem kalandozásából, vagy az egyház ostoba szabályaiból. Sötétedik, jobban beahou, az elin nyelv bölcsességfelhője előtt, most az oblistasha, amelyet az előbbiek és Isten kegyelme jobban értelmez, világosan ragyog, elűzve a tudatlanságot és mindazt, ami megvilágítja az értelem fényét és megszabadít a bűntől. A többi tudatlanságával Isten mentsen meg minket, és bocsássa meg a bűnt, és Isten világosítson fel minket más szent szabályokra, és világosítson fel bennünket, ne legyen többé áthágó atyai parancsolat, örököljük a bánatot. Kyi oubo az Isten szabályaitól balra álló örökös haszna? Nem szórt-e szét minket Isten az egész föld színére? Nem veszed el a városunkat? Hát nem a mi fejedelmeink estek el hatalmasan a kard élétől? Nem gyermekünk viselkedését ragadták meg? Nem a bolgia szentek zapoustesha templomok? Nem gyötrődünk-e minden nap az istentelen és tisztátalan szennytől? Mindezek megtörténnek velünk, nem tartjuk be szentjeink és a tiszteletreméltó Atya szabályait. Nos, arra gondoltam, hogy a szent zsinattal és a tiszteletreméltó püspökökkel együtt bizonyos próbákat kell végezni az egyházi dolgokkal kapcsolatban.

Jöjjön el a mi lompos, mintha testvéreinktől származna, bolond fülek, adjátok el a szent méltóságot, siránkozzatok a gyülekezeteknek, és vegyétek le tőlük az ige néhány tanulságát. És megfeledkezve a szent apostolok és tisztelendő atyáink beszédének szabályairól. Mindenki hallja tisztán: megvesztegetni, kitörni és felállítani – ez a szentek szabálya. yazde, az ő fokozatában a bedou elfogadja, recshe és kitör, és akik közbenjárnak egy ilyen kinevezésért , ha hivatalnok, kiutasítják a diplomájáról; ha a világi emberek, vagy képzelik, átkozottak legyenek. Senki sem adja el Isten kegyelmét: bo, beszéd, pryaste, és add a tonnak. Nézze meg, mennyire felháborodik Péter Simon varázslón; Bo beszéd: ezüstöd legyen veled a pagoubouban, mintha azt remélnéd, hogy gazdagsággal megszerezheted Isten kegyelmét. Elizeus beszéde Géházihoz: Elvetted Neoman ezüstjét és köntösét, és a lepra rád ragad, és örökké ragaszkodik magodhoz. Mintha lehetetlen, hogy Bogo dolgozzon és mammon; és ami még rosszabb, ott vannak a macedón eretnekségek. macedón bo és más Dukhobortsy, Bogou szolgája üvöltve a Szentlelket, az ige; de a szolgát, aki magának teremt, gubózik és árul, Júdáshoz hasonlítják, vele van egy része, és elutasítsák, és minden papi szolgálatot kivesszen és átkozzon. A többiért, testvérek, mindent hallunk, és nem engedelmeskedünk az isteni szabályoknak, de nem akkor, amikor elesünk; mintha nem arannyal, sem a megváltás ezüstjével, a kapzsi életből és Isten Bárányának drága vérével, makulátlan, tiszta Krisztus. Hasonlóképpen taníts meg minket, hogyan legyünk szentek; hanem követjük az evangéliumi és apostoli és atyai parancsolatokat, hiszünk és beszélünk; egyebek ettől kezdve, ha valaki megjelenik szent Gyülekezésünkről, vagy az apát az apátságba, elvesz tőle valamit, szentelt a kenőpénzen, az ajánlott „pusztán”, vagy a világi papot tonzírozza a kenőpénzen az apátnak, ill. a pap kiszolgáltatja a gyülekezetnek, ragaszkodva hozzá, hogy yeah boodoot átok. A püspökök, ha papot vagy diakónust akarnak kinevezni, töltsék el az életét, ahogyan a kinevezése előtt is élt, hívjanak kölcsönt a szomszédai, a gyerekekből ismerik, ahogy a hetedik szabály mondja Theophilus érsek. Alkszandrszkijé: , majd próbára tegye a püspököt, és azoknak, akik eljöttek tanúskodni róla, nevezzék ki. A rendelet nem titokban történik. De mindannyian tudni fogjuk, ha egy idegen belép egy másik országba, és bűnét rejtve ellopja a szentet. „Nem tudunk semmit, amit meg kell szentelni”, mint a 4. gyűlés, mondja a 6. szabály; nem más helyről a városban, ha határától meghajlik, nem is ígér; ne vigyen rabszolgát a papságra, ha nem előbb utasítja el ura sokak iránti engedelmességét egy levéllel, és ha akarja, leteszi, és megbeszélés szerint ne adja ki magának. Ha életet akarnak alapítani, tegyék próbára őket potonkou, ha életük tisztán választja őket, őrizzék meg szüzességüket, hozzák a leányzót a törvény szerint, és törvényesen távolítsák el az előbbit, ha jó műveltséget hoznak; és akkor ne látogassa el őket hamarosan, különben az íjász nem koshyunnitsy, nem szélhámos, nem iszákos, sem rotnitsa, sem rosszkedvű. Akkor helyénvaló próbára tenni őket a bűnös dolgokról, a paráznaságban szodómiában meghajolt étel, akár marhával, akár bűnben roukouban, akár tatbában, hacsak nem gyerekes, hogy a feleség fogantatása előtt megrontja-e a szüzességet, vajon volt-e sokakkal meghajolt, vagy a saját feleségeitől törvényes vérontással íjjal követték el, és vagy hamis földön volt íjász, vagy gyilkosságot követtek el íjjal, akarattal vagy késsel, vagy harcossal, vagy az éhséggel és meztelenséggel járó nyavalyás szolgája, aki szenvedéssel erőszakot kelt, vagy adót fut, vagy varázsló. Ha valaki ezekből a dédelgetett borokból, bár csak egyet iszik, ilyen pap nem lehet, sem diakónus, sem hivatalnok. Igen, aki a lelki atya utasítására mentesül ezektől a boroktól, hogy más jó tanúkkal együtt 7 papi kezességet vállalhassanak, és ők meg is teszik. Az első euchiát ad neki, ha van anagnosztikus ima a papság nyírásáért, egy rövid pheloniont; azután szenteljen fel a székesegyházi templomban és olvassa, míg mindent meg nem ért, a püspök is árulja el az egyház vénét tanításra. Sok napig a diakónus nem lesz fél 30 éves, de a pap sem lesz 30 éves. Ne vegyen el tőlük semmit, hacsak nem hagytam őket a metropolitában, legyen minden püspöknél: vegyen el a papság 7 hrivnyát a papságból és a diakónusságból mindkettőből. Van-e oklevelünk szerint valaki ennél a földnél több diakónustól, paptól, apáttól, vagy arrogáns asszonytól és szegényektől, erőszakosak, vagy aratáskor, vagy senasechi, vagy a munka, vagy másfajta "előregyártott" vagyon szállítása, vagy a kormányzók kenőpénzt, tizedet adnak, vagy amikor isteni díjat szednek, akkor az egyház vezetőitől szednek be gyűjteményt, vagy kiközösítenek az egyházból. egyház, nem osztják meg Isten törvényét, saját érdekükben, vagy valamilyen tett földje, az ilyeneket kiközösítjük.

Az isteni keresztség ismerete miatt valahogy füstös és ostobán keverik az isteni myurót olajjal, és így kenik a megkeresztelt testét, a legrosszabb az ostobaság, és nem emlékeznek a laodiceai beszédszabályra. : , és részese Krisztus országának életének ": - myuro egyén, az olaj pedig egyén. A közlemény szerint faolajjal is bekennek, mondván: „ Kend be Isten szolgáját az öröm olajával az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen” mindenkor; majd megkeresztelkedjenek, és három alámerülésbe merülve az Atya nevében, mint például a Fiú, mint például a Szentlélek nevében, és hívják meg az „ámen”-t. Tapintással is bekenik murummal, mondván: "a pecsét és a Szentlélek ajándéka". Más helyen nem kennek sehol, csak a homlokon, a szemen, a fülön, az orrlyukon, a fülön, mintha Kyuril atyánk szentjeibe írták volna bemondott szavaiban; beszéd bo: ha olajjal is fel vagyunk kenve, első az öröm, a beszéd, az eljegyzés, aki által az igazságra hívjuk a parasztokat, Isten felken minket az Ő dicsőségének befogadásában. A keresztség után tehát csak murával kenjük be érzéseinket, elzárva az első hízelgő bejáratot, és romolhatatlanul Isten legtisztább Lelke által teremtett, és örökre megóvunk a gonosz ellenségtől, de érzéseink semmiképpen sem fognak a gonosz felé terelődni. : ouchima vagyunk a rosszindulatnak, de szemünk a rosszindulatnak, és oustnama a gonosz füleknek, orrlyukak a rossz szagnak, illatosak és örökre megmentettek, ahogy Isten templomai megtisztultak, a Szentlélek őrizte. Legyen mindenki a keresztség után a legtisztább Isten testével és a tiszteletreméltó Vérrel biztosítva, akár városokban, akár falvakban, ahol a megkeresztelt nem lesz. Nem öntenek több vizet senkire, hanem merítsék: sehol nincs kiírva öntés, de a savanyúba merítés nem edzett. Közösség nélkül senki ne keresztelkedjék meg (keresztelkedett meg).

Csomagok, ouvedehom, az elátkozott elinnék démoni szokása, isteni ünnepeken démoni szégyenkezés történik, fütyüléssel, kiáltással és köpéssel, valami fukar részeg kikiáltásával, drkolával halálra ütéssel, leszállással. megölt portok. Szemrehányásként ez Isten ünnepe, és bosszantja Isten gyülekezeteit. Ennél is jobban bosszantják Spasou-nkat és Zastoupou-nkat, még a halál leprájától és az ördög tougájától is megszabadítanak, vidám szívünk pedig szent, megtisztelő ünnepekkel, ismerjük meg és emlékezzünk megmentett szentségeiről, tiszteljük Őt Isten szent gyülekezetei, annak dicséretében és énekében, aki teremtett minket, és így tovább a mi törvényünk szerint. De mi atyánk szentjét és tiszteletét fogjuk követni: ha valakit e szabályok szerint találtak ki, az ördögöket teremtve, száműzzék az isteneket Isten szent templomaiból, öljék meg és átkozzák meg az isteneket ebben a korban és az istenekben. Ha ellenezzük a törvényünket, ne fogadjunk el tőlük felajánlást, több prosphorát és koutyát, vagy gyertyát. Ha meghalnak, akkor a papok nem mennek át rajtuk, és nem engedik, hogy szolgálatot végezzenek értük, és ne tegyék őket Isten templomai közelébe. Ha valamelyik pap mer tenni velük valamit, legyen idegen a méltóságától.

A csomagok Novgorod határain belül megtalálták a diakónusokat, akik az isteni Bárányt tartották, és a papok előtt elvégezték a proskourmisaniye-t, majd jött a pap, a proskourmisati után. És megfeledkezve a rechenago szabályáról a Frugia 55-ben: "Ne menj be a szent oltárba diakónusként, mielőtt elhívnád, sem papként a püspök előtt." A Nizzai Gyűjtemény 18. kánonja inkább így van írva: „Úgy hallok, beszélek bizonyos emberekről, mintha egy püspök előzőleg hálaadással érintett volna meg egy diakónust. Megparancsoljuk innen a diakónusnak, hogy sietve vegyen úrvacsorát.” Tomou, követjük a szent gyülekezést, ezentúl nem parancsoljuk a diakónusnak, hogy vigye ki a Bárányt és a papot. Ha valaki a mi parancsolatunk szerint megfordul, és ezt cselekszi, annak a helynek a püspöke haragudjék ki, ha tudja; ha nem a hír, boudet megbocsátják. Ha nem alázatos, mondják dacosan, de hajolj meg minden kitörést; ha az emberek azt mondják, hogy elkezdenek alkotni, de bowdot átkozzák.

Hiszen ugyanazokban az országokban jön létre a nem rokonság, a hierarchikus bescsina, mérték nélkül részeg a böjti szent, legtisztább napokon, a hit fényes hetétől minden szentnek, mintha nem lenne isteni felajánlás, sem isteni keresztség minden szentnek: az isteni szabályt követjük; többet mondanak: "pap részeg, hadd maradjon, kitörjön." De megparancsoljuk a tiszteletreméltó püspöknek: ha nem térsz meg, megparancsoljuk, hogy mindenkit elferdíts. Louche az egyetlen méltó lomha, több mint ezer törvénytelen. Lehetséges-e népeket teremtő spirál, nem engedelmeskedni ennek a szabálynak, átok és íjász?

Csomagolja az ovedekhamot ugyanazokban az országokban, mintha nem szentelné meg a templomba hozott gyümölcsöt, rekshe kropyt vagy koutya-t a halottaknak, ezentúl ilyen nemlétet parancsolunk, de a diakónusoktól sem hagyják felszentelni. Bővebben a Nizzai Gyűjtemény 18. kánonjában van megírva; a laodiceai összejövetel csomagjai 15. kánon: „sem Petit nem megszenteletlen, sem tiszta anbon, sem az isteni szót nem tisztelik az emberek, ha nem papi tonzúra van a fején, sem áldás pásztorától, a szent szabály, nem kapott íjat; ha boudét kapott, akkor még így sem lehet másképp Petyát hordani vagy anbon takarítani, ha nem fehér ruhát felvenni. A kis sekrestyét görögül differa vagy phelonion néven beszélik. Megparancsoljuk a faluból az összes templomban, hogy ne tisztítsák meg az apostolt, ne énekeljék a prokimen, és ne menjenek be felszenteletlenül az oltárhoz. A hivatalnok már felszentelve van, de a felszenteltekhez se nyúljon, se a szent béklyóhoz semmiképpen ne nyúljon, hozni meri, hacsak nem diakónus vagy pap, sem maga tomou nagy podiakou. De a sekrestye minden gyülekezetbe a tisztáktól fogva szentelje meg, ne menjen be mindenki egyszerűen Isten szent oltárába. Isten oltárára semmi se pattanjon be, se koutya, se semmi más. Pap, se diakónus, hadd menjenek tétlenségbe, se lustaságba, ne bosszantsanak a legtisztább helyen, belépve a fenevadba.

És most hallom: Novgorod határain belül a menyasszonyokat a vízhez vezetik. És most nem parancsolunk ennek az ilyen lénynek; ha nem, akkor átkot parancsolunk.

És íme, hallom: szombat este férfiak és nők összegyűlnek, és szüntelenül játszanak és táncolnak, és mocskosul viselkednek a szent feltámadás éjszakáján, mintha a Dionus-ünnepet a gonosz szarvasok ünnepelnék, együtt férfiak és feleségek. , mintha a lovak lógnának és nyögnének, meg mocskos tettek. És most maradjanak; ha nem, akkor beleesnek a korábban kimondott ítéletbe.

Írnak a keresztről, a földről és a jégről. Senki ne írja a keresztet a földre és a jégre, amikor víz megkeresztelkedik, győztes fegyverünk el ne kábuljon. A keresztség után az emberek, a lovak, minden szarvasmarha és kutya láb alá taposnak, majd a portákat mocsokkal megmossák és meglocsolják. Nem ugyanazzal a kereszttel szentelik meg a vizet, habosítják jégen, tartják papi kezek. És azt mondják a nemzetek, hogy háromszor és négyszer szenteltem fel a keresztet. És sok kereszt, amely megköti, megkereszteli a vizet, és elviszi akár tíz napig, majd megoldja a kereszteket – mi bánatosabb ennél a hülyeségnél? Olvasó és nem érti: igen, csábítanak minket a sotonok és sok bűn megkötözve, keresünk megoldást a keresztre. Mert a keresztet Krisztus vére szentelte meg, és mindent megszentel - embert és vizet, de a keresztet senki sem szenteli meg: hogyan szenteljük meg, kössük és oldjuk fel a keresztet? Mostantól ne ébressz tacot; ha nem, akkor átkot parancsolunk.

"Ó idők! Ó modor! - századról évszázadra minden nap tragikusabban és igazabban hangzik ez a felkiáltás. Néha úgy tűnik, hogy a spiritualitás újjáéledése még várat magára, néha pedig Szent Péter szerint. Seraphim Rose – ami már jóval későbbi, mint amilyennek látszik. A hírekből olyan dermesztő eseményekről értesülünk, hogy nehéz hinni bennük, a mindennapi életben pedig még erősebb cinizmussal, közönnyel és bűnösséggel szembesülünk mind Isten törvényei, mind az állam törvényei iránt. . Miért történik ez? Erről kérdeztük Maxim Pervozvansky papot, Oroszország egyik legnagyobb ifjúsági egyesületének - a Young Rus' ortodox szervezet - vezetőjét, a Naszlednik folyóirat főszerkesztőjét, 8 gyermek édesapját.

– Maxim atya, mi az oka a hit elszegényedésének Oroszországban és a világban, miért van olyan kevés a hívő?

– Általánosságban elmondható, hogy ez egy hosszú történet, amely nem csak mától érthető, de gyökere nagyon egyszerű, ugyanaz, mint Ádám paradicsomi bukásának. Az Úr arra hívja az embert, hogy kövesse azt az utat, amelyet ő maga szűknek és szűkösnek nevez. Szűk ösvény, szűk kapuk vezetnek Isten országába, és kevesen találják meg őket. Mi a szűkössége - legjobb néhány példával elmagyarázni. A legegyszerűbb a családi élet. Ahhoz, hogy normális családot építs, sok erőfeszítést kell tennie. A tékozló élethez pedig gyakorlatilag nincs szükség erőfeszítésekre. Ugyanakkor a második lehetőség azonnal gyors eredményeket hoz izgalmak, erős érzelmi élmények formájában, amelyek fényesek, mint a cukorkapapírok, csillogások. Ez nagyon vonzó az ember számára, és sokkal könnyebb, mint a családalapítás hosszú és nehéz időszaka. Feleségét szeretni, gyereket nevelni állandó munka.

Például amikor egy új tanév kezdődik, és a gyerekeim tíz éve járnak iskolába, azt hiszem - már nem tudok, már fáradt vagyok. Kelj fel minden nap, hogy elvigyed a gyereket az iskolába, fonj copfot – egy, kettő, három. ötödik, hozd be a kisebbeket az iskolába, aztán találkozz, valami más. Annak ellenére, hogy a legkisebb gyermekem még csak két éves, és csak öt év múlva megy iskolába. Ez nehéz. Ez állandó, megszakítás nélküli munka, mint a földműves munkája, amikor állandóan szántani, vetni és fejni kell; valami nem jön össze, valami nem működik. Sokkal könnyebb mindezt feladni, és valami könnyű úton haladni. Ez az első legegyszerűbb ok, nem is nevezhetem különösebben spirituálisnak, amikor az ember nem bírja elviselni azt a stresszt, amelyet az Úr kínál neki az életszintnek. De ha ez a feszültség nem tart fenn, akkor az ember nemcsak keresztény, hanem általában is megszűnik ember lenni, minden a pusztulásba megy. Vagyis ahhoz, hogy mozogni és alkotni tudj, dolgozni kell. És keményen dolgozni.

A második pont az, hogy a vallásos hit korlátozza a racionálisan gondolkodó elme jogait. Nem az ész általában, mégpedig a racionalista gondolkodás. Az olyan érzéseket, mint a szerelem, lehetetlen egyszerű logikával mérni, a hűség és a kötelesség nem alkalmas a logikára. Egy egyszerű racionális magyarázat sok mindent nem fog fel. És ugyanakkor a racionális gondolkodásnak nagy előnyei is vannak. És a kellő időben, amikor Európában a reneszánsz utáni időszakban a racionális gondolkodás segítségével erőteljes és lenyűgöző eredményeket értek el ennek a világnak a magyarázatában, a vallásos világkép vonzereje egyesek számára elhalványult.

Miért haltak meg például Herbert Wales "A világok háborúja" című regényében a marslakók? Hatalmasan elfoglalták a földet, de egy olyan vírus pusztította el őket, mint az influenza. Nem volt védő immunitásuk. Tehát az októberi forradalom előtt az orosz parasztokat tömegükben, mivel nagyon vallásosak, mélyen vallásosak voltak, megkísértette az ilyen racionalista gondolkodás, és nem voltak készen.

A racionalista gondolkodást az jellemzi, hogy kész szembeszállni bármely érv ellenérvével. De aztán, amikor elkezdődött az ateista világkép inváziója, nem születtek ellenérvek. Most már világos, hogy az ember mindezeket az érveket higgadtan és meggyőzően ellensúlyozza a saját érveivel, aztán ezek az ateista érvek bomba robbanó hatást fejtettek ki egy felkészületlen emberre. A nehézségeket nehéz volt elviselni. Például 1914 és 1916 között ülsz a lövészárokban. Első Világháború. Nagyon nehéz, rossz a kagyló, nem tudni, mi van otthon, és én egyszerű paraszt vagyok, vetnem kell, és már régóta - a harmadik évben. Nem tudni, mi van ott a feleségével, mi van a gyerekekkel. Aztán jönnek a vörös agitátorok, és azt mondják – mindenért a burzsoák a hibásak, hagyják el a frontot, ez egy imperialista háború. Földet adunk neked, békét a népeknek, földet a parasztoknak, feloszlatjuk a sereget. Az élet nagyon gyorsan megmutatta a parasztnak, hogy ez hazugság. De milyen könnyű két évig a lövészárkokban ülve behódolni a propagandának. Milyen könnyű volt a 90-es évek elején behódolni a nyugati életforma propagandájának: mindannyian boldogok leszünk, most mindannyian kapunk utalványt, és végre mindenki kap egy darab közvagyont. Szóval mindenkit kiraboltak. Szűkös körülmények között, de felfegyverkezve, intellektuálisan is, a helyzetet nem értő emberek könnyen bedőlhetnek a teljesen átlátszó propagandának: „Nincs Isten! Kifosztani ezt a barint! Most szocializáljuk a nőket. A bűn nagyon csábító tud lenni.

A harmadik pont természetesen a civilizáció diadala. A civilizáció, mint életrendezési mód az életet egyszerűvé, kényelmessé, érthetővé, ízletessé, jóllakottá, fogyasztásra, benyomásra törekvővé teszi, miközben tiszteletre méltó. Például, ha elmegyek valahova egy bordélyházba, megértem, hogy valami rosszat csinálok. És ha egy egyszerű városlakó életét élem, akkor úgy tűnik, nem csinálok semmi rosszat, nem követek el szörnyű bűnöket. De ugyanakkor kényelemben, kényelemben, és ami a legfontosabb, értelme és cél hiányában töltöm az életem. Ha a célokat felváltják, amikor a kényelmes, nyugodt, jóllakott élet építése válik értelmessé, ez is nagyon vonzó. A vallásos világkép mindig, így vagy úgy, bravúrra, önmérsékletre, aszkézisre szólít fel. E nélkül a vallásos élet lehetetlen. A jól táplált has, mint tudod, süket a tanulásra. Sőt, süket a spiritualitás egyes magasabb megnyilvánulásaira. Teli has alatt nem a túlevést értem, hanem általában egy jóllakott, elégedett életet, amely tompítja az önfejlesztés, keresés vágyát. Már az Ószövetségben is ezt írták a zsidó népről, amelyet Jákob gyűjtőnévvel neveztek el az ősatyának, Jákobnak a neve után: „Jákób evett, meghízott és meghízott, és megfeledkezett az általa szeretett Istenről. .” Vagyis Isten szerette Izrael népét, de a jóllakott élet oda vezetett, hogy az emberek elfelejtették Istent. Ez a törvény egy személyre, bármely társadalomra vonatkozik.

Miért alakult ki a szerzetesség? Egy nyugodt, jóllakott élet elhagyására tett kísérletként merült fel, felismerve, hogy ez még nem kereszténység. A másik dolog a középkor. Hiszen máig nem tudni, hol és milyen nemzetekben élt sok valóban hívő ember. De így történt, általában az új időkig minden társadalom hagyományos volt, az életmód alapján, azon a tényen, hogy a szüleinktől ez így volt szokásban. A forma természetesen keresztény volt. Hogy mi történt ott valójában, azt most nagyon nehéz megítélni. A hívők, az igazán hívők mindig nem voltak többségben, még akkor sem, amikor mindenki megkeresztelkedett, amikor mindenki templomba járt. És most az lett, hogy az ember bármilyen világnézeti formát választhat

- Visszatérve az első okra, nevezetesen a nem hajlandóságra a keskeny úton menni, kérem, mondja meg, miért szükséges a keskeny úton járni, miért kell az embernek az élet nehézségeit keresnie?

Így vagyunk teremtve. Az Úr szeretetre teremtett minket, vagyis arra, hogy szeressünk. De a szerelem erőfeszítést igényel, ez maga is adományozás. A szerelem nem az, amikor valami létezik számomra. Vagyis az autóm, a házam, az íróasztalom, a fotelem létezhet számomra, de szeretett feleségem nem lehet ebben a sorban. Mert ha ezt az egész listát használom, akkor a feleség nem az, amit én használok, nem a kényelem eleme, nem a helyzet eleme, nem valami, ami számomra létezik. Ha igazán szeretem, akkor érte létezem. És a fejében létezik számomra. Aztán megjelenik a szerelem. Az egyik legmegdöbbentőbb élményem, amikor 10 évvel ezelőtt pap lettem, az volt, amikor egy fiatal férfi azt mondta nekem, hogy elhagyta a feleségét, miután vakbélgyulladás hege volt. Vagyis a szeretett Mercedesem karcos, és BMW-re cserélem. Íme, a felhasználó logikája, csak a szélsőségre hozva. A legtöbben persze igen. nem, de ha a feleségem megöregedett előttem, vagy leromlott az alakja, miután megszületett a gyermekem - egy, második, harmadik, vagy hirtelen találkoztam valakivel, aki most jobban tetszik, akkor egyszerűen elhagyhatom. A fogyasztói társadalom logikája szerint ennek így kell történnie. Addig élünk együtt, ameddig csak akarunk. De reálisan tekintve, remélem, ez nem igényel magyarázatot, bár most már lehet, hogy miért baj.

- És mégis magyarázza meg, miért, mert a fogyasztás elve sokkal szélesebb körben elterjedt a társadalomban, mint a kereszténység?

- Minden, ami létezik a világon, létezik, bizonyos törvényeknek engedelmeskedik, például az egyetemes gravitáció törvényének. Bármennyire is akarsz gondolatban repülni, nem repülhetsz csak úgy, ehhez szárnyak, motorok kellenek, nem repülhetsz csak úgy, nem repülésre vagyunk teremtve. Amikor például mosógépet vásárol, először is olvassa el a használati útmutatót. Az embernek van használati utasítása – ezek Isten parancsolatai. Vagyis nem csak Isten azt mondta: ne ölj, ne lopj, ne paráználkodj, tiszteld apádat és anyádat. Amikor ezeket a parancsolatokat adta Izrael népének Mózes által, ezt mondta: „Előtted adtam az életet és a halált, az áldást és az átkot, válaszd az életet, hogy te és a te utódaid éljenek utánad.” Egy másik helyen pedig ez áll: "Teljessze a parancsolatokat, mert ez a te életed." A használati utasítás, vagyis Isten parancsolatainak megszegését bűnnek nevezzük. Amikor vétkezünk, összetörünk. Vagyis ha elhagytam a feleségemet, akkor nem a feleségemnek lett rosszabb, hanem nekem. Külső jelek szerint most, ebben a másodpercben a feleségem sír, én boldog vagyok, most ott lakom mással, de nagyon kell sírnom, mert megsérültem. És nem abban az értelemben, hogy valahol, valamikor a mennyei törvényhozás szerint valamiféle mennyei rácsok mögé raknak. Nem, itt vagyok ebben az életben, és sebet kapok a lelkemben. Nagyon komoly. Általában elvesztem a szeretet képességét

Például egy középiskolás diák eljön egy diszkóba, és ezen a diszkóban eufóriát, izgalmat tapasztal, szereti. A nagyon hangos zene adrenalint vált ki, a lányok mellé, akikkel közeli kapcsolatba kerül a táncban, boldogan tér vissza e diszkó után. Úgy tűnik, minden rendben van, semmi szörnyűség nem történt, semmi rossz nem történt. De fél év után a diszkó már nem tetszene nekem. Nem kapom meg azokat az érzelmeket, amiket várok. Kérdezz meg mindenkit, aki fél évre jár diszkóba. Mi kell még az érzelmek elnyeréséhez? Ezután sört kell inni. Csak a zene, a diszkó nem elég nekem, és részegen kezdek eljönni a diszkóba. De akkor még ez sem lesz elég számomra, és egy idő után megjelennek a „kerekek”.

Az erős érzelmek iránti igény, vagy akár csak az érzelmek azonos szinten tartása, az érzelmek, amelyek nem kapcsolódnak a szerelemhez, nehezen, erőfeszítéssel, először is valamilyen függőséghez vezetik az embert: alkohol, drog stb. Másodszor, az örömszerzés egyszerű módja soha nem telíti el az embert, a lelke üres. Egy lyuk képződik a lélekben és nagyon gyorsan.

Az élvezet elvileg nem tilos számunkra, senki sem követeli meg, hogy a sivatagba menjünk, vagy hajinget viseljünk. De ne feledje, hogy az örömszerzés, a világ élvezete nem lehet a cél. Ez az, ami alapvetően fontos. A cél valami más legyen. Az embert az határozza meg, amiért él. Ha fogyasztásnak él, a saját nyomorúságába kerül. Ez a fogyasztás nagyon hamar abbahagyja a tetszését. Sok embert ismerek, aki a 90-es évek elején végigjárta ezt az "arany WC" utat, és teljesen kiábrándult belőle. Nem elégítheti ki az embert, nem élhet vele az ember. Neki mindenképpen valami komolyabb, mélyebb kell. Ez pedig komolyabb és mélyebb erőfeszítést igényel. Így vagyunk mi.

– És mi „ez” komoly és mély?

- Az Isten. Az embernek Isten felé kell törekednie. Keresd Istent, találd meg őt, és élj Istennel. Ez a fő cél, amelyből az összes többi cél felépül. Mi a következő célom? Az Egyház, mint Krisztus Testének java, ahol az Egyház Feje Krisztus. Ez nem azt jelenti, hogy papságra kell mennem, hanem gondoskodnom kell Isten házáról. Nem abban az értelemben, hogy a gyülekezetről úgy gondoskodunk, mint a kövekről, hanem mint emberek közösségéről, akiket egy hit, egy szentség, egy hierarchia egyesít. Ez az első és legfontosabb családom. Egy igazi inkarnációban szeretnem kell Őszentségét, a pátriárkát, mint első atyámat és uralkodómat itt a földön. Vigyáznom kell a templomomra, plébániámra, plébánosomra. Mindez természetesen kiderül, amikor az ember megtalálja Istent. Akkor vigyáznom kell a hazámra, jót kell kívánnom neki. Számomra az egész története értelmet nyer, ami szentté válik. Minden történelmi eseményt másképp látunk. Ha egyszerűen fogyasztok, akkor nem érdekel Radonyezsi Szergij, vagy Dimitrij Donszkoj, vagy a Nagy Honvédő Háború, vagy Jurij Gagarin, és nem érdekel senki. Nem érdekel, hogy hol lakom, sokkal nyugodtabb például valahol Ausztráliában. És ha hiszek Istenben, akkor hazafi leszek, ennek eredményeként. Ráadásul nem amolyan patrióta, bőrfejű szinten, hanem értelmes hazafi: jól értem és látom hazám történetét. Következik a család: a feleségem vagy a férjem, a gyerekeim. Vagyis értük élek.

De hogy pontosan mit tegyek ezeknek a céloknak az egyes szakaszaiban, azt valójában nem én döntöm el, hanem az Úr, aki felajánl nekem valamit az életben. Elnök vagy pátriárka leszek, vagy annyi gyerek apja leszek, amennyit az Úr küld, vagy programozást végzek a munkámban. Így vagy úgy, a bennem rejlő célok és jelentések alapján választom ki a tevékenység típusát.

Ez nagyon nehéz, mint kiderült, egy modern ember számára. Sokkal könnyebb azon gondolkodni, hogyan lehet szórakozni. Legvégső esetben hogyan etessem a családomat, hogy ne én, hanem mi hárman élvezzük. Vagyis nem ilyen személyes egoizmust, hanem családi egoizmust. Mindezek a célok, így vagy úgy, hamisnak bizonyulnak, és az ember előbb-utóbb biztosan csalódni fog bennük. Nem lesznek elegen. Önmagukban nincs életük, mert a használati utasítás egyik fő pontja a konnektorba való bedugás. Mert anélkül, hogy konnektorba lenne dugva, a mosógép csak egy állvány lesz, amelyre a koszos szennyes kerül. Tehát az ember számára egy ilyen rozetta az Úr. Ha nem csatlakozol ehhez a konnektorhoz, akkor nincs élet benned. Elképzelhetsz valamit, lehet még elemet is, csak ezek az akkuk két órát bírnak.

Ez a már más elveken nevelkedett és született ember számára nehéz, és ha ezt az elme érzékeli, az a gyakorlatban nem valósul meg, ezért rés képződik tudat és élet között. Hiszen a hit nem csak gondolkodásmód, hanem gondolkodás és életforma is. Egyeznie kell. Ha nem egyeznek, akkor ellentmondás keletkezik. De ez természetesen minden emberben benne van, nincs olyan ember, aki élne és nem vétkezik. De legalább ne legyen tudatos. Vagyis ha értem, hogyan kell élnem, akkor megpróbálok így élni, de nem sikerül, elesem. Ez normális, vagyis persze nem normális, hanem feltételesen, mondjuk idézőjelben "normális". És ha nem fogsz így élni, az szörnyű, ez katasztrófa. Ez katasztrófa az ember számára, katasztrófa a társadalom és általában az emberiség számára.

Hogyan lépsz át abból az életből ebbe az életbe? Végül is ehhez nem kell az elmével közeledni, ehhez látni kell Istent. És hogyan lehet ezt így látni?

– Az Istennel való találkozás nagyon személyes találkozás, mint a jövendőbeli feleségével való találkozás. Pontosan ez a találkozó. Elmondhatom, mennyire szeretem a feleségemet, de ez nem jelenti azt, hogy a beszélgetésünk eredményeként azonnal megházasodsz. De elvileg megértheti, mi a szerelem, és akarja azt. Tegyük fel, hogy az emberek látják és hallják, milyennek kell lennie a házasságnak, és ez inspirálja őket. Bár magát a találkozót természetesen nem lehet megszervezni sem írásban, sem interjúban. De mit mondjak? Általános szabály, hogy az Istennel való ilyen találkozáshoz az életben történnie kell valaminek. Ezek nagyon különböző dolgok lehetnek.

A legnehezebb azokkal az emberekkel van, akiket középosztálynak nevezünk. Mivel a szegény emberek megértik, mennyire függenek a külső körülményektől, megértik, hogy nem minden tartozik rájuk. Az erős, gazdag vagy hatalmon lévő emberek azt is megértik, milyen bizonytalan a helyzetük. Úgy tűnik, a középosztálybeliek már minden hétköznapi problémát megoldottak, de a komolyabb problémák nem érintik őket. És azt hiszik, hogy itt most mindent kézben tartanak, és nagy nehezen reagálnak bármilyen vallási befolyásra. Ezért van az Úr leggyakrabban kitéve bármilyen verésnek, bocsánat a szóért, ez a középosztály. Szegények már megértik, hogy Istentől függenek, a gazdagok is megértik, de ezeket valahogy fel kell rázni. Lehetnek bánatok, betegségek, megrázkódtatások, van, aki intellektuálisan jön erre, valaki őszintén. Volt egy barátom, aki szerelmesen ébredt, de nem tudta kideríteni, ki. Vagyis a szeretet érzése van, de tárgy nincs. Aztán hirtelen, egy nappal később ebben az állapotban találkozott egy emberrel, aki átadta neki az evangéliumot, elolvasta és rájött, hogy Isten volt az, aki megérintette őt álmában. És semmi ilyesmi nem történt vele az életében, csak igazán megértette, hogy van Isten. Eleinte az volt az érzése, hogy eszével nem tudja megérteni, mi ez, majd miután elolvasta, megértette – igen, Isten volt az, aki meglátogatta.

Ha még soha életedben nem láttál jó festményt vagy nem hallottál jó zenét, akkor lehet, hogy nem tudsz a létezéséről. Valaki azt mondja – a Filharmóniában voltam, és Beethovent hallgattam. És nem mond semmit. Azt hiszed, azt mondják, most már csak a bolondok mennek Beethovent hallgatni, én egészen mást hallgatok. Itt Dima Bilan egy másik kérdés. És soha nem gondolok rá, de ha hirtelen úgy hozta a sors, hogy még mindig van fülem a zenéhez, akkor megértem, hogy ez az igazi zene. Ugyanez történik, amikor az ember, aki eljön a templomba, és valamilyen külső okból imádkozni kezd, hirtelen egy egész világot fedez fel magának. Valaki az irodalomon keresztül jut el Istenhez, valaki a papon keresztül, akiben Isten megnyilvánulásait látja, valaki egy baráton, feleségen vagy férjen keresztül. De ezek mind okok.

A szovjet korszakban mindent elkövettek, hogy kizárják ennek a találkozónak a lehetőségét. Még egy ilyen példa is hozható arra, hogy a későbbi szovjet időszakban milyen finoman léptek fel a speciális szolgálatok. Senki nem zárta be a templomokat, már szinte mind bezárták. A papokat már nem tartóztatták le. De a papság egyszerű találkozása emberekkel lehetetlen volt. Például Pimen pátriárka hajóval utazott Asztrahánba. Különböző városokban tartózkodott, de nem szervezhetett találkozókat emberekkel. Vagyis a pátriárka vagy a pap alakja olyan asszociációkat ébresztett az emberben, mint például: "volt egy pop-zabihomlok". Bármilyen kommunikáció nehéz volt. Most könnyebb, de még mindig nehéz. Nem könnyű az embernek csak így felvenni a kapcsolatot. Itt ez a fő. Nem vetik fel az Istenhez fordulás szükségességét. És így most az emberek egyénileg jönnek Istenhez, nem pedig szervezett rendszerben.

A dekadencia mint elméleti jelenség és művészeti gyakorlat a modern irodalomban

diplomás munka

2.2 Isten halott: a társadalom szellemi elszegényedése. Az Istenelhagyás és az üresség motívuma

De nehéz a halál utáni szorongással együtt élni, ezért a lélek már itt kezd bizonyosságot követelni, aktívan keresni a „fényt a sötétben” és fordítva: „És tetőt keresve repül a lélek, / Most a legalsó felé, majd a legtetejére” („Hali Gali Krishna"). Az ilyen vándorlásban már nem érted, hogy meghalsz vagy üdvözülsz, kinek a hangja vezet: az ördög vagy az angyal? Egy álomban találkozol a Szárnyas Szeráfokkal, és azt mondod neki:

"Repülünk, repülünk, repülünk,

Tudom, hogy van és vár rám

A kívánt mólóm

Add meg az utat, mondd meg a jelszót

Annyit álmodtam vele

És hallod válaszát valakitől, aki közel áll Istenhez:

"Jön az utolsó háború,

Háború folyik azok ellen, akik tiszták,

Átkozott Sátán.

Repülj velem, repülj velem

Veled mi fogunk nyerni.

Meg fogsz halni Istenért, hősünkért,

És mi adunk neked

Ausweiss Ausweiss Ausweiss az ég felé"

("Ausweiss")

Ijesztővé válik a saját meséidben. A magabiztos és merész „és felrepülök” azonnal felváltja a nyilvánvaló „vagy lemegyek az aljára”. "Vigye őket a mennybe" vagy "küldje a pokolba"? Gleb Samoilov ezzel a kérdéssel próbál áttörni az egeken, és felhívni Isten szent párbeszédét, vagy azt, aki „aki ott van helyette”, de „a mi Istenünk tiszteletreméltó nyaralásra ment / A papok világszerte keresés” („Senki sem élte túl”). Az ég üres, "az ég magányos és sötét", ezért - "Ebbe az égbe hamut dobok" ("Grey Sky"). De ez a gesztus inkább tragikus, mint istenkáromló, és Nietzsche, a dekadencia hírnöke nélkül igaz, hogy nem értjük. Isten azért halt meg, mert nem talált magának helyet sem az emberben, sem mellette, ezért az égen megváltó helyett „fekete vadállat lapult / Szemében bajt érzek” („Fekete Hold”), az ég már nem szent, és ma már csak büntetésre és bosszúra képes. Kiderült, hogy az embert mindentől megfosztják: mennytől, Istentől, szerelemtől, földtől, történelemtől – eljött a szimulákrok korszaka, aminek bizonyítékairól a modern filozófusok egyre többet beszélnek Például Jean Baudrillard „A gonosz átlátszósága” c. , Alexander Dugin cikkei és monográfiái stb.

Biztos éjszaka van

De nem sötét

Minden ebben a filmvárosban

Vásárolt tűzzel csillog...

("Taxiban")

Mindannyian bekerültünk a cirkuszba

És én is közétek tartozom.

("Egyikőtök")

Nem érdemeltünk mást: „Tiszta lélek nem tér vissza / A testbe, ahol az üresség táncol” („Énekelj a szexről”). Michel Houellebecq modern francia író és költő kedvenc témája: „Üresek vagyunk, üres az ég is” [M.U.]. Mindketten "aktív pesszimisták". Gleb Samoilov a tőle megszokott iróniával "vidám pesszimistának" vagy "örökös depresszióban szenvedő optimistának" nevezi magát, azt mondja, hogy valószínűleg ő az "egyetlen dekadens az országban, aki szereti az életet" - és Azt kell mondanom, hogy munkásságával és életével is teljes mértékben igazolja ezeket a szavakat, mindkettő véleményünk szerint a dekadencia és az egzisztencializmus határán áll, és ebből a pozícióból tekint a posztmodern „vidám hordaléka” által megragadt világra. . „A világ olyan, mint egy diszkó”, amelyben nincs se Isten, se szeretet – ezért az életet mindkettő megkérdőjelezi: nincs semmi, ami igazolná, nincs miért odaadni.

A keserű panaszok az égbe szállnak

Temetési harangok.

Sírnak a szerzetesek, sírnak a szerzetesek,

Elvesztették a szerelmet.

Táncot ugrálnak, felhúzzák a revenyát,

A végétől a hajnal végéig.

Nézz az égre és nézd át a könyveket

Az igaz szerelem nyomai.

("Örök szerelem")

Az ég hallgat és nem küld jeleket, mert a világ pszichedelikus IGEN-t válaszolt a homályra és az ürességre:

pszichedelikus diszkó

Add meg magad az égnek és halj meg.

A norilszki énekesnő pedig vár

Kinek kell átadni magát a szerelemért

pszichedelikus diszkó

Pénz és szerelem remixe

Egy norilszki énekes énekel

Hogy nincs ég, mint ahogy föld sincs.

("Psychedelic Disco")

Az istenelhagyás egzisztenciális motívuma a bukásnak megfelelő kontextusban valósul meg. Ezeket a kontextusokat a valóság diktálja a költőnek, de a reménytelenség és a kétségbeesés érzése nem kelti fel benne: először Gleb Samoilov kínál pohár vért a küzdelem varázsáért, majd felhívja magát és minket. királyok és azt mondják, hogy „a király a király mindvégig, és a vége csak egy szó, / Guillotine - a Másik álmának kezdete ... „és hogy mindig az örök tavaszban élünk hidegben December, halálos és mindenhol ("Örökké élni fogunk"). Nagyon kétes optimizmus, inkább keserű irónia, de higgyétek el, Gleb Samoilovban leggyakrabban így jut kifejezésre.

Így a dekadencia hagyományai összeolvadnak az egzisztencializmus hagyományaival, és erőteljes és egyben ironikus választ adnak a posztmodernizmusra, amelyet véleményünk szerint már nem szabad „kultúra pihenésének”, nem „sétának” nevezni. esőben", hanem a világ igazi „naplemente". --- „nyughatatlan halott" A. G. Dugin - orosz filozófus, politológus, szociológus, publicista .. Minden mozdulat rögzítve legyen az égen, otthon minden a munka kész, minden szeretet ki van fizetve, minden számla lezárva, minden jegy elkelt a mennybe, de örömteli műsorunkon ("A jegyek elkeltek") megfelelően találkozunk a döntővel.

A.M. Gorkij - gyerekeknek

Vorobisko Pudik szeretett dicsekedni. De messze van a szamovártól. Itt egy kérkedő! Minden mértéket elfelejtettem. És kiugrik az ablakon, feleségül veszi a holdat, és átveszi a nap feladatait! A dicsekvés nem tesz jót...

Az "évszázad fiának" lelki drámája M.Yu regényében. Lermontov "Korunk hőse"

A regény tanulmányozása során természetesen több kérdés is felmerül: vajon véletlenül, hogy M.Yu. Lermontov elhagyta a kronológiai elvet a regényben szereplő történetek elrendezésében? Miért M.Yu...

Az ember lelki világa Vaszilij Belov műveiben

Az "Eves" regény (1976) - V. Belov első előadása egy nagy epikus forma műfajában. A művésznek az ország és a parasztság sorsáról, a népi kultúra fejlődési útjairól szóló gondolatai itt kaptak mélyreható igazolást...

A motívum jelentése az irodalmi művekben

A motívum (francia motívum, németül motiv a latin moveo - mozgok szóból) olyan kifejezés, amely a zenetudományból ment át az irodalomkritikába. Ez „a zenei forma legkisebb független egysége<…>A fejlesztés a motívum többszöri ismétlésével történik...

A vőlegény motívuma a XIX. századi orosz dramaturgiában

A vőlegény motívuma az N.V. vígjátékban. Gogol „Házassága” című műve lehetővé tette a szerző számára, hogy a 19. századi Oroszországra jellemző képgalériát mutasson be. Tehát Podkolesin alkalmazott, bírósági tanácsadó és Jaicsnyitsa végrehajtó, Anuchkin nyugalmazott gyalogos tiszt és Zsevakin tengerész ...

Az árnyék elvesztésének motívuma a mesében G.Kh. Andersen „Árnyéka” és Shamisso „Schlemel Péter csodálatos kalandjai” című meséje

Az árnyék mint archetipikus képzet fogalma minden kultúrában létezik. Az ókorban az ember árnyékát a lelkének, kettősnek tekintették (V. Dahl példát ad az árnyékra, mint "lodozatra", a közvetlen napfény hiányára és az elhunyt lelkére ...

A történelmi eseményekkel teli nehéz időszakban Dosztojevszkij visszatér az újságírói tevékenység színterére. Az író, aki szenvedélyesen szeretett volna közvetlenül beszélni az olvasóval, először a Zapisnaya Kniga című folyóiratot kívánta megjelentetni...

A társadalom szellemi állapotának tükrözése F.M. újságírásában. Dosztojevszkij ("Egy író naplója", 1873-1881)

Vszevolod Szolovjov visszaemlékezései szerint a „Napló” ideológiai feladatában Dosztojevszkijt leginkább az a gondolat nyűgözte le, hogy „közvetlenül és világosan beszéljen olyan dolgokról, amelyeket, ha hirtelen, senki sem hinne el”. Volgin, I.L...

A dekabristák költészete

Az új irodalmi érdeklődés új irodalmi társaságok szerveződéséhez vezetett. Még Arzamas tevékenysége közepette is megszervezték az orosz irodalom szerelmeseinek szabad társaságát ...

Tantárgyi szimbólumok Ch. Dickens regényeiben

Charles Dickens 1812. február 7-én született egy kispolgári családban egy kis házban Portsmouth egyik teraszos utcájában, ebben a nyüzsgő kikötővárosban, amely Anglia déli partjának központjában található. 1870. június 9-én halt meg...

Az ember és a társadalom problémája a 19. századi orosz irodalomban

Emlékezzünk vissza egy olyan közéletről szóló regényre is, mint M.E. „Golovlev urak”. Szatykov-Scsedrin. A regény egy nemesi családot mutat be, amely a polgári társadalom hanyatlását tükrözi. Akárcsak a polgári társadalomban...

A realizmus mint irodalmi irányzat a nyugati irodalomban

A korai művészetet, mind az osztály előtti, mind a korai osztályt (rabszolgatartás, kora feudális) a spontán realizmus jellemzi...

Christie nézeteinek és világnézetének kialakulása a századfordulón ment végbe, és saját bevallása szerint mindig is két korszakhoz tartozott - a leköszönő viktoriánushoz és a közelgő modernhez...

A mindennapi élet szerkezete az angol társadalomban Agatha Christie válogatott műveiben

Felső osztály (Felső osztály) - A társadalom leggazdagabb tagjaiból álló társadalmi osztály, akik örökölt vagyonnal rendelkeznek, vállalkozással vagy nagy összegű részvényekkel rendelkeznek, lásd: Szociológiai szótár / ill. szerk. G.V. Oszipov, L. N. Moszkvicsov. - M...

A bűn és büntetés témája Dickens Dombey és fia című művében

A büntetés és a megtérés motívumai a regényben a legteljesebben Dombey képében jutnak kifejezésre. Cégének, egyetlen igazán szeretett utódjának összeomlása büntetésként jelenik meg érzéketlensége, önzése, Firenzével szembeni megalázó hozzáállása miatt...