Ábécé kezdőknek lelki élet. Kezdőknek a gyülekezeti életben

Hol kezdjük, akik soha nem fedezték fel szívünket? Kint állva zörgessünk imával és böjtölve, ahogy az Úr parancsolta: "Nyomd, és megnyílik neked."

Fordulat. Nagy Macarius

A kezdők gyakran felteszik ezt a kérdést: „Miért imádkozzak más szavakkal egy olyan nyelven, amelyet nem ismerek?” A kérdés, meg kell mondani, lényegében az. Valóban, egy imakönyv kinyitásakor miért olvassuk mások szavait, és ezek közül sokan teljesen érthetetlenek.

Az imaszabályt úgy kell érteni, mint az imaszokás elsajátításának módját. A szabály a lelki életünk egyengetése, korrekciója, ezért szükséges, és ez az egyetlen szükségessége. Szent Ignác ezt írta: „A lélek, amely elkezdi Isten útját, mély tudatlanságba merül minden isteni és szellemi dolog iránt, jóllehet gazdag e világ bölcsességében.<…>A csecsemő lélek megsegítésére a Szent Egyház felállította az ima szabályát. A szabály célja, hogy a léleknek annyi imádságos gondolatot és érzést juttatjon el, ami hiányzik belőle, sőt olyan gondolatokat és érzéseket, amelyek helyesek, szentek, Istennek tetszőek.

Gyakran automatikusan elmondjuk egy ima szavait, anélkül, hogy tudatában vagyunk annak, hogy Istennel beszélünk. De a szó nem üres hang, hanem élő és tevékeny. Ha valaki Istenhez közeledik és elkezd valamit mondani neki, az nagy merészség. Ahhoz, hogy valaki valódi, őszinte, élő szavakat mondjon Istennek, ehhez kell valami alapja. Nem mondhatsz üres szavakat Istennek. Értelmetlen szavak, amelyek semmit sem nyomnak, nem kerülnek semmibe, nem fogsz Istenhez fordulni.

Amikor kinyitjuk az imakönyvet, csodálatos, helyes és egyszerű szavak hangzanak el: „Mielőtt elkezdesz imádkozni, maradj egy kicsit, maradj csendben, ügyelj arra, hogy minden lelki érzésed megnyugodjon, békét teremts, majd csak csendből mondd: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek”, most Isten előtt állva mutatkozik be. Nem Istent kell elképzelni, mert soha senki nem látta Istent, és lehetetlen elképzelni - ez egy téves és veszélyes jelenség, amikor az ember, hogy imára készüljön, elkezdi elképzelni a képet. Istené. Csak Isten előtt állhatsz, és ezt kell tenned – meg kell jelenned a Láthatatlan és Élő Isten előtt, akinek jelenlétében vagy, és ebből a mélységből kezdj el mondani valamit.

Mit mondhatsz Istennek? És nincs mit mondani, csak: "Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek." Ezért, hogy megtanuljunk beszélni Istennel, az Egyház a szent atyák által írt imákat ajánl fel nekünk. Imáik szívből jövő élő szavak, nem szándékosan találták ki. A szent ember belső lelki eszköze nagyon harmonikusan van hangolva, így szavai összhangban vannak Istennel. Ez egy igazi spirituális dal.

Minden ember lelke olyan, mint egy hangszer, mindig a Teremtőnek énekel. Az embert Isten úgy rendezte be, hogy mindig Őt dicsérje, csak a mi hangszerünk hangolatlan, erre a hamisságra nem lehet hallgatni. És az Úr türelmesen meghallgat minket. Nem tudjuk, hogyan hallgatjunk egymásra, ahogy az Úr hallgat minket. De amikor olvassuk mondjuk Nagy Bazil imáját, valami elképesztő történik - lelkünk hangszerét nagyon magas imahangra hangoljuk, ha ezeket a szavakat, a szentek szavait igazán mélyen ejtjük, akkor megpróbáljuk fogadjuk be őket a szívünkbe, tegyük a magunkévá. Nagyon-nagyon nehéz, ez a legnagyobb gyakorlat. Nincs nehezebb, mint a szentek mondják, mint imádkozni. Egy orosz közmondás szerint a két legnehezebb dolog az idősekről való gondoskodás és az imádkozás. Ez mindkét esetben vérontást jelent.

Az imaszabály elolvasása olyan, mint egy hangszer hangolása. De nemcsak imával hangoljuk lelkünket az Istennel való közösségre. Az élet sok évében az ember a bűnbánat, az istentiszteleten való részvétel és a jócselekedetek által állítja be magát. És végül az ima bizonyos minőséget nyer, idővel a következő szavak hangja: „Istenem, könyörülj rajtam” kezd hasonlítani arra, ami Dávid király-prófétánál volt.

Az Istenhez vezető út az imádság

Az Istenhez vezető út az imádság. Tanulj meg helyesen imádkozni Istenhez. Miután megtanult helyesen imádkozni, imádkozzon folyamatosan - és kényelmesen örökli a megváltást.

Utca. Ignác Brianchaninov.

Az imaszabálynak meg kell javítania bennünket, de nem szabad, hogy akadálya legyen az imádkozásnak. Nagyon sok imát olvasunk el anélkül, hogy megértenénk, mit csinálunk, miért van erre szükség, és így nem az imaszabály válik szükségessé számunkra, hanem az imaszabály rabszolgáivá válunk.

Egy általunk fel nem fogott, nem értett, lelki erőnk erejéig fel nem fogott szabály beteljesülése oda vezet, hogy aminek az ember üdvösségét szolgálnia kell, olykor gátlásnak, sőt lelki halálnak is az oka. Nem lehetsz valami előírt értelmetlen tartalom rabszolgája, különben minden imát elveszítesz. Azoknak, akik elutasítják a szentatyák imájának tapasztalatait, Briancsanyinov Szent Ignác meglehetősen keményen azt írta, hogy az ember ne imádkozzon magától. „Ne merészeld kimondani Istennek a sok igéből álló és ékesszóló imákat, amelyeket összeállítottál, bármilyen erősnek és meghatónak tűnnek is számodra. A bukott elme szüleményei, és szennyezett áldozat lévén nem fogadhatók el Isten lelki oltárán. És te, az általad összeállított imák kecses megnyilvánulásaiban gyönyörködve, és a hiúság és az érzék kifinomult cselekedetét a lelkiismeret, sőt a kegyelem vigasztalásaként felismerve, messze elragadsz az imádságtól abban az időben, amikor úgy tűnik majd, imádkoznak, és már elérték Isten tetszésének bizonyos fokát.

De Remete Szent Teofán pontosan az ellenkezőjét írja: az imádság csak egy imakönyv szerint nagyjából ugyanaz, mint Istennel beszélni egy kifejezéskönyv segítségével. És ez is teljesen igaz. Egyáltalán nincsenek saját szavaink az Úrhoz? Ha hiszünk Istenben, hogyan korlátozhatjuk imaéletünket csak szabályokkal? Ez azt jelenti, hogy egyszerre kell a második utat követnünk, szavakat kell keresnünk lelki életünk, Isten iránti igényünk kifejezésére.

De sajnos előfordul, hogy valaki elolvasta a reggeli szabályt, és megkönnyebbülten felsóhajtott – estig nem emlékszik Istenre. Ez borzalmas. A lelki élet, ha valódi, élő, olyan, hogy az ember egyetlen percre sem emlékezhet meg Istenről. Állandóan közösségben kell lennie az Úrral, mindig Isten előtt kell járnia, akár alszik, akár beszél, bármit csinál.

Pál apostol ezt mondja erről: Imádkozz szüntelenül(1Thessz 5:17). Nyilvánvaló, hogy lehetetlen állandóan elolvasni a szabályt, majd felvenni egy akatistát, egy zsoltárt - és így tovább egy körben. Nem erről beszélünk. Amikor Pál apostol a szüntelen imádságról beszél, akkor mindenekelőtt az emberi lélek állapotáról beszél, arról, hogy a lelke mennyire tartózkodik Istennel.

Ha valakinek nincsenek szavai Istenre, az nagyon veszélyes jelenség. Nagyon zavaró, ha az ember mintegy lelki életet él, gyón, közösséget vállal, böjtöl, de Istenre nincsenek szavai. Ezért lelki életünk elsősorban az ima szokásának elsajátításából áll.

Az imaszabály célja, hogy az emberben ne szűnjön meg az imádkozás iránti vágy, hogy az imádság mindig jelen legyen benne, bármilyen formában, még akkor is, ha nem fejeződik ki szavakkal, van ilyen imaforma. Amikor az ember valóban imádkozik, többé nincs szüksége imaszabályra.

Alexy Uminsky főpap.

Béke nektek, kedves látogatók az ortodox sziget "Család és Hit"-re!

VAL VEL ma a lelki élet egy fontos kérdését elemezzük: hol kezdje a gyülekezetet?

Az ember gyülekezeti felzárkóztatása attól a pillanattól kezdődik, amikor ráébred, hogy nem tud tovább élni, hogy Istent élje. Ezekben a pillanatokban értékelik át az ember életértékeit, és rájön, hogy igazi, igazi élet csak az Egyház kebelében lehetséges, csakis az evangéliumi Ige szerint, csak Istennel és csak Istenért.

Amikor az ember rájön, hogy az élet egyszerűen lehetetlen, nehéz és értelmetlen Istenbe vetett élő hit és Isten segítsége nélkül, akkor elkezdi keresni az Istenhez vezető utat. És valószínűleg a kezdő keresztény legelső és leghelyesebb lépése a gyülekezet felé vezető úton az istentiszteletek látogatása.

Isten templomában az istentiszteletek látogatása közben áthatolhat a kegyelem, és kérheti az Urat, hogy irányítsa magát az igaz útra. Először a szolgáltatás szavai és maga a szolgáltatás is érthetetlenek lehetnek. De fokozatosan, napról napra, hónapról hónapra a szolgáltatás érthetőbbé és érthetőbbé, kedvesebbé és szükségesebbé válik. Hiszen ott, Isten templomában, az imádkozó hívőtársak között erősítheted meg magad hitben és egyhangúságban, ugyanazzal az ortodoxokkal, mint te magad.

A templomba járáson túl a kezdő kereszténynek meg kell ismerkednie a gyónás és az úrvacsora szentségeivel. Ehhez meg kell találnia annak a templomnak a szolgálati ütemtervét, amelynek plébánosa szeretne lenni, majd meg kell találnia, hogy ennek a templomnak a papja mikor kap gyónást (ez általában az esti istentiszteleten történik ).

A gyónásra való felkészülésről érdemes a gyülekezeti boltban pamfleteket vásárolni, amelyek leírják azokat a bűnöket, amelyekre az ember különösen hajlamos. Otthon olvassa el a megvásárolt prospektusokat, vegyen egy üres papírlapot, és írjon egy részletes listát a bűneiről, amelyet ennek eredményeként fel fog olvasni a papnak a Gyónás szentségénél.

A gyülekezet felé vezető úton a második lépés a böjtök felelősségteljes megtartása, akár többnapos, akár egynapos. Ha valaki komolyan meg akarja változtatni életét, „mert szűk a kapu és keskeny az út, amely az életre visz, és kevesen vannak, akik megtalálják” (Mt 7:14), és az üdvösség útján járnak szűk és szűkös úton, akkor teljes komolysággal és felelősséggel kell megközelítenie egy olyan kérdést, mint a böjt. Ha valakinek súlyos betegségei vannak, a böjt enyhítésére papi áldást vehet igénybe, de ha egészséges, akkor a böjt, az Úrért, öröm lesz számára!

Ne próbáld otthon tanulmányozni a Szentírást, csak az elmédre összpontosítva. Ahogy St. Egyházatyák – ez nagyon veszélyes, hiszen üdvösségünk ellensége könnyen összezavarhat és félrevezethet bennünket.

A Szentírást a templomban kell hallgatni az istentiszteletek alkalmával (az evangélium, a zsoltár, az apostol stb.), vagy iratkozz be az Isten törvényének vasárnapi plébániai iskolájába (ha van ilyen a templomodban) . Természetesen otthon lehet és kell is olvasni a Szent Evangéliumot, a Zsoltárt, az Apostolok Cselekedeteit és a Szentek életét, de eleinte ne próbálj meg bármit is megérteni abból, amit olvasol, hiszen az Úr nem azonnal teszi bölcsebbé az embert, hanem csak később.

Az első lépéseket megtéve az Istenhez vezető úton, nem szabad félnie és attól tartania, hogy nem fog sikerülni. Az első lépéseink a Templomban olyanok, mint egy csecsemő első lépései. Amikor a baba megteszi az első lépést, megérzi kedves és szeretett édesanyja támogatását, akinek kezei mindig készen állnak, hogy felkapja, ha hirtelen megbotlik és elesik. Hasonlóképpen az Istenhez vezető úton első lépést megtevő embert láthatatlanul maga Isten támogatja, aki bármikor készen áll arra, hogy segítő kezet nyújtson felénk, megfogjon, és ne hagyjon elesni.

Ezért soha nem szabad félni és félni attól, hogy valamit nem értesz meg, vagy valamit rosszul csinálsz. Igen, még mindig nem ismered a gyülekezeti élet sok finomságát, de a fejed a vállán van, és ezért hamarosan mindent megtanulsz, sok minden nem világos kiderül, minden a helyére kerül. Összehasonlítható azzal, hogyan kezdesz el tanulni valamit: legyen az emelt szintű képzés, új munka, új szakma. Eleinte minden idegennek és érthetetlennek tűnik, de idővel és erőfeszítéssel minden kiderül, hogy egyáltalán nem olyan bonyolult, érthető és még érdekes is.

Ugyanígy a gyülekezeti élet eleinte nehéz és érthetetlen, de ha komolyan gondolod a célod elérését, ha komolyan és felelősségteljesen közelíted meg az életed megváltoztatásának kérdését, akkor Isten segítségével minden egyszerűvé és érthetővé válik.

A templomba járó ember számára a legfontosabb, hogy ne feledje, hogy hétköznapi emberek szolgálnak, akik mindig szívesen javasolnak, mit és. Ha van lelki késztetésed, és el akarsz menni imádkozni, akkor mindenképpen menj el és ne félj semmitől.

Érdemes azonban előre meglátogatni. Ehhez először meg kell ismerkedni a Szentírással, vagyis a Bibliával. Érdemesebb az Újszövetségből kezdeni az olvasást, mivel az Ószövetséget meglehetősen nehéz megérteni. A közlemény szerint sok laikus, aki az Ószövetségből kezdi a Bibliával való ismerkedést, „ragadt” rajta. Ennek oka a könyv nyelvezete összetettsége.

A következő lépés az ima. Az imát meg kell tanulni. Ebben egy imakönyv lesz asszisztens, amelyet bármelyik gyülekezeti boltban megvásárolhat. Először is határozzon meg kis imákat magának, a lényeg az, hogy koncentráltan próbáljon meg imádkozni, figyelmesen olvassa el a leírtak jelentését. Például elkezdheti szoktatni magát az imákhoz a reggeli és esti szabályokkal, amelyeknek nincs nagy mennyisége. Fokozatosan növelni kell az elolvasott imák számát.

A templomba – félelem nélkül

Ezután el kell mennie a szolgálatra a templomban. Kezdetben nem a teljes szolgáltatást, ami körülbelül 4 óra, megvédheti, hanem egy vagy másfél órát. A lényeg az, hogy őszintén imádkozz, és figyelj arra, ami ott történik. Készülj fel arra, hogy eleinte nem sokat fogsz érteni abból, amit a paptól hallasz, mert az istentisztelet egyházi szláv nyelven zajlik. Hasznos lesz, ha az istentiszteleten való részvétel előtt elolvassa a vonatkozó szakirodalmat, hogy megismerje annak sorrendjét.

Az egyházzal való ismerkedés következő szakasza a szentségekkel való közösség lesz, mint például az úrvacsora, az anyaszentelés.

Vasárnapi iskolák is vannak felnőtteknek. Ezek az órák hasznosak lesznek, mivel a papok Krisztus életéről, csodákról, az istentisztelet jellemzőiről, a gyónásról és még sok másról beszélnek. A lényeg az, hogy az osztályteremben minden plébános feltehet egy érdekes kérdést, és kaphat egy kimerítő kérdést.

Fontos megérteni, hogy a kereszténység nem csupán, hanem mindenekelőtt maga a mindennapi élet. És egy ilyen élet lehetetlen az egyház nélkül, az alapvető kánonok ismerete és tisztelete nélkül.

Mi a teendő a keresztelés után?

Mindenekelőtt vegyük észre, hogy a keresztség után egy személy az Egyház tagjává válik, és bármely társasághoz vagy szervezethez való tagság magában foglalja a jogok, kötelességek és felelősségek meglétét. Az Egyház minden földi szervezetnél fontosabb, mivel földöntúli eredetű, és feje a mi Urunk, Jézus Krisztus. A keresztség megnyitja az ajtót a mennyek országába, és az embernek joga van belépni ezen az ajtón, és kötelességei teljesítése mellett, amelyek Isten parancsolatai, örök életet kapnak. A felelősség a feladatai ellátása során elvégzett munkáról szóló választ vagy jelentést jelent, amelyet minden ember magánítéletkor, azaz a földi élet végén és az egyetemes Utolsó Ítéleten ad át Istennek, amely azután lesz. Megváltó Krisztus második eljövetele a földre. Az ösvény ki van jelölve, az ajtó nyitva van, már csak erőfeszítéseket kell tenni ezen az úton, vagyis elkezdeni a gyülekezetet.

Mi van, ha bizonytalannak érzi magát a templom látogatása során, és fél, hogy valami rosszat tesz?

Nem kell szégyellnie magát emiatt. A bizonytalanság gyorsan elmúlik, ha elkezd rendszeresen templomba járni. Ha többet szeretne megtudni a templomi magatartási szabályokról, megvásárolhatja a megfelelő szakirodalmat a gyülekezeti boltban.

Nem szabad megsértődni, ha valaki a templomban nem egészen helyesen jegyezte meg például, hogy egy gyertyát rossz kézzel és nem a megfelelő módon helyeztek el, vagy valami mást rosszul csináltak. Meg kell próbálnunk nem elítélni az ilyen embereket, hanem azt kell mondani nekik: "Bocsáss meg Krisztusnak Krisztusért." Vagy menj el némán, imádkozva: „Uram! Bocsásd meg a bűneimet, ahogy én is megbocsátok ennek az embernek!”

Mit jelent a „templomos” szó?

Gyülekezeti keresztény az, aki világosan érti a keresztény élet célját – az üdvösséget. Gondolatait és tetteit az Egyház által megőrzött evangéliumhoz és szenthagyományhoz méri. Egy ilyen keresztény ember számára - az élet normája - számára a böjt nem csak az étkezés és az ital korlátozása, hanem a bűnei megbánásának ideje, az egyházi ünnepek - a Gondviseléshez közvetlenül kapcsolódó események ünneplésének ideje. Istentől az ember üdvösségéért, és ami a legfontosabb - neki magának.

Egy személy gyülekezete közvetlenül befolyásolja hivatalos és személyes kapcsolatait. Világosabbá, mélyebbé és felelősségteljesebbé válnak. Az egyházi előírásokat megszegve megérti, hogy nemcsak rosszat tesz, hanem elszegényíti és tönkreteszi az életét. És az első adandó alkalommal a gyónás és az úrvacsora szentségéhez folyamodik, bennük látja az egyetlen lehetséges gyógyszert lelke gyógyítására. Végül az egyházfiú az, aki az Egyház fiának érzi magát, akinek minden tőle való távolság fájdalmas és tragikus. Az egyháztalan embernek csak meg kell találnia magában egy ilyen gyermeki érzést, és meg kell értenie, hogy az Egyházon kívül nincs üdvösség.

Hol kezdjem a gyülekezetet?

Az ima, a templomba járás, a gyónás és az úrvacsora szentségeiben való rendszeres részvétel az ortodox keresztény egyházi életének kezdete és alapja.

Milyen akadályok lehetnek a gyülekezet útján?

A gyülekezeti életben olykor előforduló kísértések és viszályok akadályként szolgálhatnak a gyülekezet útján. Ezek a kísértések és visszásságok valóságosak, valóságosak, de vannak látszólagos, távoliak is. De mindenesetre a velük szembeni helyes hozzáálláshoz mindig emlékeznünk kell arra, hogy az Egyház természeténél fogva egyszerre mennyei és földi. A mennyei az Egyházban az Úr, aki benne cselekszik, az Ő kegyelme, az Ő szentjei és testetlen angyali hatalmai. És földi - emberek. Ezért a gyülekezetben emberi hiányosságokkal, teljesen „földi” érdekekkel, az emberek fogyatékosságaival találkozhatunk. Ebben az esetben nagyon könnyű kísértésbe esni és csalódni. De meg kell próbálnunk helyesen megérteni. Az emberek azért jönnek a templomba, hogy üdvözüljenek, de nem lesznek automatikusan szentek. Idehozzák betegségeiket, szenvedélyeiket, bűnös szokásaikat. Sokan Isten segítségével legyőzik önmagukat, gonosz hajlamaikat, de ez néha évekig tart.

Ismerni kell önmagad, a saját gyengeségedet, hogy ne ítélj el senkit. Fontos, hogy ne kívülről ítéld meg az Egyházat, benne kell élned, szerves részének kell érezned magad, hiányosságaidnak tekints hiányosságaidat.

Azt is tudni kell, hogy az üdvösség ellensége mindig arra törekszik, hogy veszekedjen, megosztja az embereket, szembeállítsa őket egymással. És itt a fő fegyvere a hazugság. Megmutatja, ami valójában nincs, a kisebb hibákat szörnyű bűnökként mutatja be.

Mindig emlékeznünk kell arra, hogy sok múlik azon, hogy az ember hogyan értékeli az őt körülvevő valóságot, milyen gondolattal, milyen belső beállítottsággal. Elder Paisios Athosból figyelemreméltóan megvitatja, hogy ennek a valóságnak a megítélése mennyiben függ a „gondolattól”: a virágoktól, ezt válaszolja: „Nem tudok a virágokról. De van egy csomó konzerv, trágya, szennyvíz odaát abban az árokban. És a légy elkezdi sorban felsorolni az összes szemétdombot, amelyet meglátogatott. És ha megkérdezi egy méhet: „Látott szennyeződést a közelben?”, akkor azt válaszolja: „Szennyvíz? Nem, nem láttam sehol. Annyi illatos virág van itt! És a méhek elkezdenek felsorolni neked sok különböző virágot - kertet és mezőt. Látod: a légy csak a szeméttelepről tud, a méhecske pedig - hogy a közelben liliom nő, kicsit távolabb pedig virágzik a jácint.

Ha jól értem, egyesek olyanok, mint a méhek, míg mások olyanok, mint a légy. Azok, akik olyanok, mint a légy, minden helyzetben valami rosszat keresnek, és csak ezt teszik. Semmiben nem látnak jót. Azok, akik olyanok, mint a méhek, mindenben megtalálják a jót." „Ha segíteni akarsz az egyháznak, javítsd ki magad, és az Egyház egy része azonnal megjavításra kerül. Ha mindez így lenne, természetesen az Egyház helyrehozna.”

Az a személy, aki elítéli mások hiányosságait és bűneit, idővel maga is teljes lelki zavarba kerül, és így nem tud senkinek segíteni, csak árthat.

És éppen ellenkezőleg, a figyelmes életmódot folytató, önmagán dolgozó, szenvedélyeivel küzdő keresztény jó példa és segítő lesz a hozzá közel állók számára. És ebben (azzal, hogy megteszi azt, amire mindenki a maga helyén van hivatva, igyekszik Isten szerint tenni) abban rejlik a legvalóságosabb haszon, amit egy hívő az egész Egyház számára hozhat.

Hogyan és mivel kezdjük a lelki életet?
- „Térjetek az Úrhoz, és hagyjátok el bűneiteket; imádkozz előtte, és csökkentsd botlásaidat. Térj vissza a Mindenhatóhoz, fordulj el a gonoszságtól, és erősen gyűlöld az utálatosságot ”().

A lelki élet a belső élet. Jobban oda kell figyelni a lélek belső állapotára, a lelkiismereti állapotra, törekedni kell Isten parancsolatai szerint élni, folyamatosan figyelni a gondolatokat és érzéseket, nem ítélkezünk senki felett, ne haragudjunk senkire és mindenkinek megbocsássanak.

Aki spirituális életet akar kezdeni, annak szükséges:

1) Fordulj imával Istenhez, kérve, hogy adjon tiszta, mély hitet, amely nélkül nincs üdvösség a léleknek.

2) Vásároljon Szentírást és olvassa el az Újszövetséget. Sőt, az első teljes olvasás után nyisd meg újra az elejétől, és olvass el minden nap egy-két fejezetet, lassan, figyelmesen, átgondolva az olvasottakat, próbálva megérteni a szövegbe ágyazott Isteni Kinyilatkoztatás jelentését. Jó és hasznos az Újszövetség kommentárjait olvasni (például Bulgária Boldog Teofilaktját).

A Szentírással való ismerkedést a Gyermekbiblia elolvasásával kezdheti, amelyben Isten és ember kapcsolatának teljes története, egyszerű, érthető nyelven, az Úr Jézus Krisztus földi élete és tanítása a Szentírás országáról szól. Isten röviden és világosan le van írva.

3) Kezdj el olvasni patrisztikus könyveket, amelyek a spirituális tudás kincsesbányáját képezik.

A patrisztikus irodalom olvasásra való kiválasztása tisztán egyéni ügy, lelki mentor áldásával történik, de vannak szerzők, akiknek művei mindenki számára érthetőek és hasznosak. Ez a Remete Theophan püspök, a szent igaz Kronstadt János. A kortárs szerzők közé tartoznak János archimandrita (Kresztiankin) könyvei. És persze lelkileg is előnyös mindenkinek a szentek életét olvasni.

4) Az imádkozás megtanulásának megkezdéséhez meg kell vásárolnia az "ortodox imakönyvet" - egy imagyűjteményt, amelyet a szent atyák állítottak össze, olyan emberek, akik egész életüket Isten szolgálatának szentelték, és annyira megtisztították a lelküket, hogy az Úr megteremtette őket. mint a Kegyelem edényei, az Isteni Kinyilatkoztatás vezetői. Elmondható, hogy Isten Lelke maga diktálta a szentatyáknak az imaszövegeket, amelyeket az Egyház ezt követően egy általános használatra szánt gyűjteménybe foglalt.

5) Tartsa be az Egyház által meghatározott böjti napokat és minden többnapos böjtöt.

6) Rendszeresen vegyen részt a gyónás és az úrvacsora szentségeiben. Az úrvacsora leggyakoribb gyakorisága háromhetente egyszer. Ezt gyakrabban is megteheti, ha áldást kér a paptól.

7) Imádkozni kell Istenhez egy lelki vezető ajándékáért – egy papért, akire rábízhatja a lelkét lelki vezetésért.

Mitől kell óvakodni, hogy ne sértse meg a lelket?
- Nem szabad vitába bocsátkozni és hallgatni azokra a szektásokra, akik meggyőzik, hogy az ő hitük a leghelyesebb.

Mielőtt belépne egy ismeretlen templomba, meg kell találnia, hogy a szakadárok „szolgálnak-e” benne.

Ne menj imádkozni "nem ortodoxokhoz" (azaz nem ortodox keresztényekhez).

Nem lehet kommunikálni az okkultizmus képviselőivel, a „Fehér Testvériséggel”, az „Isten Anya Központjával”, mormonokkal, keleti és pszeudo-keleti Hare Krisnákkal, Roerichekkel, pszichikusokkal, varázslókkal és „nagymamákkal”, számos „ortodox gyógyítóval”. A velük való kommunikáció súlyos károkat okoz nemcsak a lelki, hanem a testi egészségben is.

Nem kell hallgatni az embereket, akik különféle babonákat terjesztenek. Nem szabad senkitől elvenni házi, kézzel vagy géppel írt imákat és varázslatokat, még akkor sem, ha az ajándékozó meggyőzi: „Ez egy nagyon erős ima!” Ha már vettek hasonlót, akkor el kell menni a paphoz, és megmutatni neki, a pap megmondja, hogyan kell kezelni.

Minden problémával forduljon a gyóntatóhoz vagy a templomban szolgáló paphoz. Nem kell megsértődni a papon, ha úgy tűnik, hogy nem figyelt eléggé, fontos észben tartani, hogy vannak olyan emberek, akiknek szintén szükségük van pásztorra. Meg kell próbálnunk figyelmesen hallgatni a papok prédikációit, olvasni az ortodox spirituális irodalmat, amelyben minden lelki életet érintő kérdésre választ kaphatunk.

Nem szabad elragadtatni magát a politikai indulatoktól – a népnek olyan uralkodója van, amilyet lelki állapota szerint megérdemel; meg kell változtatnod mindenekelőtt a saját bűnös életedet, ha mindenki saját magát javítja, a körülötte lévő világ is javulni fog.

Fontos megjegyezni, hogy az embernek nincs értékesebb a saját lelkénél, nem szabad belekeverednie a világi értékek féktelen törekvésébe, amelyek elveszik az erőt és az időt, elpusztítják és megölik a lelket.

Hálát kell adni Istennek minden küldöttért: örömökért és bánatokért, egészségért és betegségért, gazdagságért és szükségért, hiszen minden, ami Tőle származik, jó; és még a bánatokon is, mint a keserű gyógyszert, az Úr meggyógyítja az emberi lelkek bűnös sebeit.

Miután elindult a keresztény élet útján, nem szabad gyávának lenni, nem kell lármázni: „Keresd először Isten országát és igazságát” () - az Úr minden szükségeset megad a megfelelő időben.

Minden cselekedetedben és szavadban az Isten és a felebarát iránti szeretet főparancsának kell vezérelnie.

Ihat-e egy keresztény bort?
„A bor jót tesz az emberi életnek, ha mértékkel issza. Milyen az élet bor nélkül? Az emberek örömére készült. Öröm a szívnek és vigasz a léleknek a megfelelő időben mérsékelten fogyasztott bor; A lélek szomorúsága bor, ha sokat isznak, ingerülten és veszekedve. A túlzott borhasználat a bolondozásig fokozza a bolond dühét, lekicsinyli az erejét és sebeket okoz. Borlakomán ne szidja felebarátját, és ne alázza meg szórakozása közben: ne beszéljen vele sértő szavakat, és ne terhelje követelésekkel ”(). „És ne részegülj meg a bortól, amelyből kicsapongás van” ().

Miért bűn a dohányzás?
„A dohányzást azért ismerik el bűnnek, mert ez a szokás, amelyet a világi társadalomban is ártalmasnak neveznek, önmagába kényszeríti az ember akaratát, újra és újra keresi a kielégülését, általában a bűnös szenvedély minden jele van. És a szenvedély, mint tudod, csak új kínokat szállít az ember lelkébe, megfosztja a szabadságtól. Néha a dohányosok azt mondják, hogy a cigaretta segít megnyugodni és belső összpontosítani. Ismeretes azonban, hogy a nikotin pusztítóan hat az agyra és az idegrendszerre. A nyugalom illúziója pedig azért merül fel, mert a nikotin az agyi receptorokra is gátló hatással van. Minden, ami az ember egészségét károsítja, bűn. Az egészség Isten ajándéka.

Miért veszélyes a trágár beszéd?
- A szó nagy szerepet játszik az ember életében, akit minden más élőlénnyel ellentétben verbális lénynek neveznek. A szó az emberi érzések megtestesült gondolata és kifejezése. Minden emberi szónak megvan a maga szelleme, rejtett tartalma, amely az ember lelkére hat, attól függően, hogy milyen szóról van szó. Az imák szavai nemesítik és közelebb viszik a lelket Istenhez, míg a piszkos és tisztátalan szavak azokhoz a láthatatlan lényekhez, akik maguk is tisztátalanok. Ismeretes, hogy a tisztátalan szellemek birtoklása néha szörnyű trágár beszéd formájában nyilvánul meg. És ezért, aki arra edzi magát, hogy rossz szavakat mondjon ki, önkéntelenül is a megszállottságba hajlik. Valóban, nem megszállottság-e, amikor a káromkodók egyszerűen nem tudnak rossz szavak nélkül beszélni, és ha bizonyos körülmények között hosszú ideig visszafogják magukat, belső késztetést éreznek a káromkodásra, mintha valaki belülről gonosz szót követelne . Tehát elpusztíthatod halhatatlan lelkedet azzal, hogy tisztátalan szavakat mondasz ki. „Mert szavaid által igazulsz meg, és szavaid által leszel kárhoztatva” ().

Vajon Isten megbünteti azokat, akik tévét néznek?
- Az egyház nem tiltja a tévézést, hanem arra figyelmeztet, mennyire veszélyes a tévézés rabja. A gyerekek és felnőttek tudatát, lelkét romboló programokról nem is beszélve. Az embernek meg kell tudnia választani, mi a hasznos és mi a káros és romboló a lélek számára. Van jó néhány jó program, köztük ortodoxok is, de más műsorokban is sok a nyílt korrupció, erőszak, embergyűlölet. Meg kell tudni nyomni a gombot a megfelelő időben. „Számomra minden megengedett, de nem minden hasznos; minden megengedett számomra, de semmi sem birtokolhat engem ”().

Tarthatnak-e az ortodox keresztények kutyát a felszentelt lakásukban?
- Babona az a vélemény, hogy nem lehet kutyákat találni lakásokban és más olyan helyiségekben, ahol ikonok és más szentélyek vannak. A kutya, valamint más állatok, amelyek nem veszélyesek az emberekre, élhetnek keresztény lakásban. Ugyanakkor óvintézkedéseket kell tenni, hogy a háziállatok ne férhessenek hozzá a szentélyekhez (ikonok, szent könyvek, antidorus, szenteltvíz stb.).

Mi a különbség a vallás és a tudomány között?
- A vallás és a tudomány az emberi élet két különböző és egyformán legitim területe. Érintkezhetnek, de nem mondhatnak ellent egymásnak. A vallás abban az értelemben hajtja a tudományt, hogy felébreszti és bátorítja a vizsgálódás szellemét. Maga a Biblia ezt tanítja: „A bölcs szíve tudást keres, a bolondok szája pedig bolondsággal táplálkozik” (). „A bölcs hallgat – és gyarapítja a tudást, az értelmesek pedig bölcs tanácsot találnak” ().

Mind a vallás, mind a természettudomány igazolásához Istenbe vetett hit szükséges, csak a vallásnál Isten áll minden gondolkodás elején, a tudománynál pedig a végén. A vallás számára Ő az alap, a tudományé - a világszemlélet fejlődésének koronája. Az embernek szüksége van a természettudományokra a tudáshoz, a valláshoz pedig a cselekvéshez (viselkedéshez).

Miért él egy ember a földön?
- A földi élet azért adatott az embernek, hogy felkészüljön az örök életre. Az élet igazi értelme csak abban rejlik, hogy az ember halálával nem tűnik el, ezért ezt az értelmét nem a testnek, hanem a halhatatlan léleknek a jóban kell keresni - erényes tulajdonságaiban, ami Istenhez fog menni. „Mert mindnyájunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki aszerint részesüljön, amit a testben tett, jót vagy rosszat” (). A lélek halhatatlan, és örökké élvezheti a megszerzett kegyelmi ajándékot. „Kegyelemből üdvözültetek hit által, és ez nem tőletek van, hanem Isten ajándéka: nem cselekedetekből, hogy senki ne dicsekedhessen. Mert mi, az Ő teremtménye, jó cselekedetekre teremtettünk Krisztus Jézusban, amelyeket Isten előre elkészített számunkra” (). Ahhoz azonban, hogy a lélek ne csak itt, a földön tudjon gyönyörködni, fel kell világosítani, nevelni, képezni, hogy lelkileg növekedjen, fejlődjön, hogy befogadhassa azt az örömöt, amire az Úr készített. mindazok, akik szeretik Őt.

A jóság keresésében és megteremtésében, a szeretet teljes teljességének fokozatos, de állandó kiművelésében a lélekben az, amire természetesen képes, a léleknek az Istenhez vezető úton való fokozatos előrehaladásában - ez az egyetlen hely, ahol megtalálják az emberi élet igazi, maradandó értelmét. Az élet célja Krisztus utánzása, a Szentlélek megszerzése, az Istennel való állandó közösség, Isten akaratának megismerése és beteljesítése, vagyis az Istenhez hasonlóvá válás. Az élet célja elérhető fő értelmének megtestesülésétől függően, amely az Isten és az emberek iránti szeretet állandó növekedésében áll: „Szeresd Uradat, Istenedet ... és felebarátodat, mint magadat” (). A tökéletes áldozatos szeretet példáját maga a Megváltó adta, aki minden ember üdvösségéért szenvedett a kereszten (lásd). „Legyetek olyanok, mint én, ahogy én is olyan vagyok, mint Krisztus” ().

Ha erre nincs törekvés, akkor az élet keresztény szempontból céltalan, értelmetlen és üres. De a Szentlélek megszerzéséhez meg kell tisztítani a szívet a szenvedélyektől, és mindenekelőtt a gőgtől - minden bűn és bűn anyjától.

Az embernek egész földi életét a halhatatlan lelkének gondozásának kell szentelnie, amely örökké élni fog, és nem a testnek és nem a földi ideiglenes javak megszerzésének. „Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a lelkét pedig elveszti?” ().

Amikor az ember keresi a gyülekezet lehetőségét, amikor csecsemőkorában megkeresztelkedett, tudatos életének egy szakaszában ráébred az Istennel való kommunikáció szükségességére, az Igazság megismerésére, akkor elkezdi keresni az Istenhez vezető utat. , az Egyházhoz vezető út.

Ezen az úton nagyon gyakran komoly akadályokba és kísértésekbe ütközik. És néha úgy tűnik, hogy az ember ezeknek az akadályoknak a nagy részét megkerülheti és biztonságosabban érhetné el az eredményt, ha lenne valamilyen cselekvési útmutatója, egy „utasítása” a lépések leírásával, amelyek mindegyikén áthaladt. , eléri a célt.a legkisebb veszteséggel. És ha lehetséges egy ilyen utasítás, egy ilyen gyülekezeti recept, akkor talán érdemes megalkotni?

Nos, próbáljunk meg összeállítani egy ilyen utasítást, olyan univerzális listát, amely szinte mindenkinek megfelel. Azonnal szeretném megjegyezni, hogy azt a sorrendet, amit most felállítunk, sajnos nem mindig tartják be a való életben.Minden ember más, mindenkinek megvan a maga útja Istenhez, és ezt az utat mindenki azzal kezdi. eltérő mennyiség és tudás, és tapasztalat. Ezért meglehetősen nehéz egy bizonyos egyetemes egyházi sémát javasolni.

Az ember attól a lépéstől kezdheti meg útját az Egyházban, amely listánk második, harmadik, sőt hatodik lépése lesz. Az a tény, hogy minden lépést párhuzamosan hajtanak végre másokkal, kiegészítik egymást, és az általános kontextuson kívül rosszabbak lesznek. De mivel azt a feladatot tűztük ki magunk elé, hogy pontosan megtaláljuk az „ideális utasítást”, egy univerzális modellt, akkor véleményem szerint ez valahogy így fog kinézni.

A legelső dolog, az első lépés annak az embernek, aki úgy dönt, hogy elmegy a templomba, a Szentírás megismerése legyen. A Szentírásban van Ó- és Újszövetség, és azt tanácsolom, hogy kezdje az ismerkedést az Újszövetség olvasásával. Az Ószövetség elég nehéz, nem könnyű megragadni. Miután az ember az Ószövetségtől elkezdte olvasni a Bibliát, úgymond „elakadhat” benne, belefáradhat, belefáradhat a végtelen tényekbe és az események változásaiba, végül otthagyhatja az olvasást, és így nem juthat el a fő dologhoz - a Újtestamentum. Ezt bizonyítja azoknak a számos negatív tapasztalata, akik az Ószövetségből kezdték el önállóan olvasni a Bibliát. Jobb lenne elolvasni az Ószövetséget, amikor megértjük, ki Krisztus. Az Újszövetség tanulmányozása után az Ószövetség világosabb és érdekesebb lesz olvasni.

Egy másik szempont, amire egy új hívőnek figyelnie kell, hogy ebben az első szakaszban jobb, ha nem zsinati fordításban olvassa az Újszövetséget, hanem újramondva, magyarázatokkal, értelmezésekkel, esetleg illusztrációkkal, hogy ne legyen unalmas az olvasás. , de mulatságos, érdekes, ugyanabban a leheletben.

Az Újszövetség meglehetősen jó irodalmi szövege az Isten törvénye című könyvben található, egy általános könyv, amely minden templomban megvásárolható. Emellett sok más szerző is érdekesen mutatja be az evangéliumi történet eseményeit. Ez az "Evangélium története" Theophan the Remuse, és Pavel Matveevsky főpaptól és sok más szerzőtől.

Sajnos néha egy szomorú jelenséget kell megfigyelnünk, amikor úgy tűnik, hogy az emberek már kellőképpen gyülekezetben járnak, rendszeresen járnak vasárnapi istentiszteletekre, gyónni járnak, úrvacsorát vesznek, és mégis nagyon keveset ismerik az evangélium történetét, vagy soha nem olvasták teljesen az Újszövetséget. Manapság sok magát ortodoxnak valló embernek nincs is otthon Bibliája, és néha összetévesztik egy imakönyvvel, és azt gondolják, hogy a Biblia egy imagyűjtemény. Az „ortodoxok” ilyen jellegű hozzáállása a Szentírás-tanulmányozáshoz nagyon szomorú, különösen, ha azt látjuk, hogy a különböző szektások milyen jól ismerik a Bibliát, miközben nálunk a lelki életnek ezt a lényeges, mondhatnám alapvető aspektusát elhanyagolják.

Miért fontos olvasni a Szentírást? Ha valaki úgy dönt, hogy közelebb kerül Istenhez, helyet akar adni Istennek az életében, akkor világosan meg kell értenie, ki Krisztus. Ahogy Pál apostol mondja: „Hogy hívhatjuk segítségül azt, akiben nem hisznek? Hogyan hihetsz valakiben, akiről még csak nem is hallottál? (Róm 10:14). Hogyan hihetünk tehát, istentiszteletre járhatunk, imádkozhatunk, teljesíthetjük annak az Istennek a parancsolatait, akiről valójában semmit sem tudunk?

Természetesen mindenkinek vannak bizonyos elképzelései Krisztusról, de ez a tudás gyakran vagy torz, vagy hiányos. Már az Újszövetség olvasása is közelebb hozhatja az embert Istenhez. Szeretném átadni önöknek kortársunk, Sourozh Antal metropolita visszaemlékezéseit arról, milyen hatással volt rá az Újszövetséggel való ismerkedés.

Amikor a leendő metropolita 14 éves volt, szüleivel élt Franciaországban. Egyszer hallott egy beszélgetést a kereszténységről egy prominens teológustól, és ezt a benyomást maga Vladyka írja le róla: „Krisztusról, az evangéliumról, a kereszténységről beszélt... tudatunkba hozva minden fellelhető édességet. az evangéliumban, amely elől mi ők elzárkóztunk volna, én pedig elrettentem: a szelídség, az alázat, a csend – mindazok a rabszolgai tulajdonságok, amelyekért szemrehányást kapunk, Nietzschétől kezdve és azon túl is. Olyan állapotba hozott, hogy úgy döntöttem... hazamegyek, megtudom, van-e valahol otthon az evangélium, megnézem, és túl leszek rajta; eszembe sem jutott, hogy nem leszek kész vele, mert teljesen nyilvánvaló volt, hogy tudja a dolgát.

Kiderült, hogy anyunál van az evangélium, bezárkóztam a sarokba, és rájöttem, hogy négy evangélium van, és ha igen, akkor az egyiknek természetesen rövidebbnek kell lennie a többinél. És mivel a négy közül egyiktől sem vártam semmi jót, úgy döntöttem, hogy a legrövidebbet olvasom. És akkor elkaptak; Azóta sokszor tapasztaltam, milyen ravasz az Isten, amikor kirakja hálóit halfogásra; mert ha egy másik evangéliumot olvasok, akkor nehézségeim lennének; minden evangélium mögött van valamiféle kulturális alap. Márk pontosan olyan fiatal vadaknak írt, mint én – a római fiataloknak. Én ezt nem tudtam – de Isten tudta, és Mark pedig talán tudta, amikor rövidebben írt, mint mások. Így hát leültem olvasni; és itt talán szavamat fogadod, mert nem tudod bizonyítani.

Ültem, olvastam, és Márk evangéliumának első és harmadik fejezetének eleje között, amit lassan olvastam, mert a nyelvezet szokatlan volt, hirtelen azt éreztem, hogy Krisztus áll az asztal másik oldalán. . És ez az érzés annyira elsöprő volt, hogy meg kellett állnom, abba kellett hagynom az olvasást és néznem kellett. Sokáig néztem; nem látott semmit, nem hallott semmit, nem érzett semmit. De még akkor is, amikor egyenesen előre néztem arra a helyre, ahol nem volt senki, akkor is élénk tudatom volt, hogy Krisztus kétségtelenül ott áll.

Látod, mekkora forradalmat idézhet elő a lélekben a Szentírás olvasása. Az ember nem maradhat közömbös az iránt, amit az Úr mond az evangéliumban, miközben ezt a csodálatos könyvet olvassa, nem lehet mást, mint szeretni Krisztust, nem akar vele lenni, közösséget kötni Vele. Így megszületik a vágy, hogy akarata szerint éljünk, megjelenik az elhatározás, hogy teljesítsük parancsolatait. Itt kezdődik minden, mert hit és Krisztus iránti szeretet nélkül minden további lépés értelmetlen lesz. Véleményem szerint ez a legbiztosabb és legjobb lépés, ahonnan az embernek el kell kezdenie az Egyházon belüli utat.

A második lépés az ima. Meg kell tanulnod imádkozni. Két szempont különböztethető meg itt - a házi ima és a nyilvános ima, amelyet a templomban végeznek az istentisztelet során. És párhuzamosan kell menniük - el kell menned a templomba istentiszteletre, és hozzá kell szoknod az otthoni imádkozáshoz.

Szerezned kell magadnak egy imakönyvet. Ez az a hely, ahol a jövevény gyakran nehézségekbe ütközik. Ez az istentiszteletünk és imáink egyházi szláv nyelve. A legegyszerűbb és leggyorsabb módja annak, hogy ezt a nyelvet érthetőbbé tegye a maga számára, ha megvásárolja az egyházi szláv szavak kis szótárát. Elegendő egy tucatnyi leggyakoribb szót megjegyezni, hogy az egyházi szláv szövegek érthetőek legyenek. Ráadásul az egyházi szláv nyelv nagyon hasonlít az oroszhoz. Általános szabály, hogy minél gyakrabban veszünk kézbe egy imakönyvet, annál mélyebbé és világosabbá válik számunkra az imaszöveg.

Ha az imaszabály hatóköréről beszélünk, akkor ezt a kis szabályt már a kezdet kezdetén megalkothatod magadnak. A legfontosabb dolog az, hogy hozzászoktasd magad, hogy figyelmesen imádkozz, és ne vonják el a figyelmedet a gondolatok. Nagyon fontos, hogy ezt, még ha kis szabályt is, de minden nap engedmény nélkül teljesítse az ember elfoglaltsága és lustasága miatt.

És ha vesszük például a Szarovi Szent Szerafim által ajánlott imaszabályt?

Ilyen hozzáállásom van Szarovi Szerafim uralmához. Úgy tűnik számomra, hogy ez nem olyan egyszerű, mint amilyennek első pillantásra tűnik. Gyakran elfelejtjük, hogy Rev. Szarovi Szerafim azt mondta, hogy ezt a szabályt naponta háromszor kell létrehozni, nem kétszer. Közte pedig gondolatban mondd ki a Jézus imát és a „Legszentebb Theotokos, ments meg minket”. És ha csak este és reggel teljesítjük, és így lerövidítjük, akkor már nem ez a szabály, amit Szent Szerafim adott.

Ezért azt tanácsolom a kezdőknek, hogy szoktassák magukat a reggeli és esti imák olvasásához. Ne teljesen, hanem olvassa el őket. Nagyon ősi imák ezek, mély tartalommal. Szerzőik olyan nagy szentek, mint egyiptomi Makariosz, Aranyszájú János, Nagy Bazil. És a lehető leghamarabb csatlakoznunk kell ahhoz az ima gazdagsághoz, amellyel az Egyház rendelkezik, az első lépésektől fogva, hogy ne fosszuk meg magunkat ettől az igazi kincstől.

Fokozatosan, idővel, egy idő elteltével, esetleg hónapokkal, a legjobb tudása szerint növelnie kell ezt a szabályt, emlékezve Theophan, a Remete tanácsára: ne kösse a szabályt az imák számához, jobb, ha beállítja. félre egy bizonyos időt az imára, és mennyi időt tudok figyelmesen, sietség nélkül olvasni, annyit és olvasni. És jobb, ha nem az imák számát növeljük, hanem az imaszabályra fordított időt.

Reggel felkelsz, rohannod kell dolgozni, de biztosan tudod, hogy hét-tíz percet áldozhatsz imára anélkül, hogy félne a késéstől, és most kelj fel, és olvass el annyi imát, amennyit el tudsz olvasni. ezt a tíz percet. Ha ezt folyamatosan csinálod, az imák nyelve érthetőbbé és könnyebbé válik, az imákat elkezdik memorizálni, és sokkal könnyebbé válik. A lényeg az, hogy figyelmesen és zavartalanul imádkozz. Ez az egyetlen imádság, amelyet Isten meghallgat. És minden odafigyelés nélküli „kivonás”, mint a St. Theophan, a Remete megsérti Istent, ez olyan, mintha egy ócska kenyérhéjat adnánk Krisztusnak.

A gyülekezeti, békítő imával kapcsolatban legalább kis dolgokkal kell kezdeni. Emlékezhetünk a Megváltó szavaira: „Aki hűséges a kis dolgokban, az sok minden felett lesz.” Magának Istennek a parancsolata szerint „hat napot kell dolgoznunk, a hetedik napot pedig az Úrnak, a te Istenednek szentelnünk”. Kötelező az istentisztelet jelenléte a vasárnapok és a különleges ünnepek is, amelyek nem olyan sokak az év során.

És így „kis dolgokból kiindulva” eleinte nem lehet teljesen kiállni a szolgálatban: fél óra, egy óra. De ez a szolgáltatások "nézegetésének" időszaka nem húzódhat el sokáig. Egyesek számára ez egy életen át tart, és általában ezt hívják "templomba járásnak".

Ha valaki csak egy ilyen templomlátogatásra szorítkozik: jegyzeteket rendeltek, gyertyákat helyeztek el, és mit tegyen még itt, akkor nem valószínű, hogy a templomba vezető úton halad. A nyilvános istentisztelet nyilvános, mert mindenki részt vesz benne. Itt nincsenek "nézők" érintettek. És ahhoz, hogy teljes értékű résztvevő legyen, meg kell értenie a történések jelentését, ismernie kell a szolgáltatás sorrendjét. Az értelmetlen állószolgálat valószínűleg nem hoz nagyszerű eredményeket.

A kereszténynek jelentős figyelmet kell fordítania egyházi életének erre az oldalára. Most olyan releváns irodalom áll rendelkezésre, amely segít érthetővé tenni a szolgálatot, érdekessé és mélyen tartalmasá tenni a szolgálaton való részvételt.

És itt áttérünk veled a harmadik lépésre, amely szorosan kapcsolódik az előzőhöz. Kezdve a templomlátogatással, az isteni istentiszteletekkel, részt kell vennie az Egyház szentségeiben. Azoknak, akik a gyülekezet útját járják, mindenképpen választaniuk kell egy napot az úrvacsorára. Fokozatosan el kell kezdenie az úrvacsorára való felkészülést, ugyanakkor világosan meg kell értenie, hogy a felkészülésnek vannak szabályai, amelyek kötelezőek.

Vannak, akik sajnos nem ismerik ezeket a szabályokat, nem éhgyomorra, reggelizés után jönnek úrvacsorára, anélkül, hogy teljesen megvédték volna a liturgiát (arról általában hallgatok, hogy este is kell lenni istentisztelet az úrvacsora napjának előestéjén), egyáltalán nem voltak tisztában azzal, hogyan kell felkészülni erre a Nagy Szentségre.

Nemrég megkeresztelkedett egy férfi, és nagyon örültem annak, hogy előre felkészült a keresztségre. Olvasott egy kis könyvet a keresztség szentségéről, még a hitvallásról is volt néhány ötlete, tudta, hogy neki magának is el kell olvasnia a Hitvallást a keresztségkor. És nagyon jó, ha az emberek komolyan veszik az élet ilyen fontos pillanatait.

A Gyónásra is előre kell készülni, otthon kell készülni, nem pedig a szónoki emelvény előtti sorra várva. El kell gondolkodnod: „Milyen bűneim vannak? Mit kell megbánnom? Vannak nehézségek, amikor nem látjuk be, vagy elfelejtjük a bűneinket, és néha úgy tűnik, hogy nincsenek bűnök, és nincs mit mondani - ebben az esetben javaslom a vonatkozó szakirodalomra hivatkozni.

Van egy széles körben terjesztett füzetünk "Segítsünk a bűnbánónak", van egy könyve John Krestyankintól: "A gyónás felépítésének tapasztalata". Ezekben a könyvekben alapvetően megtalálható azoknak a bűnöknek a listája, amelyek minden embernél a leggyakoribbak. E lista szerint ellenőriznie kell a lelkiismeretét - biztosan talál valamit önmagával kapcsolatban.

Ha attól félsz, hogy amikor gyónni jössz és összezavarodsz, mindent elfelejtesz, amit mondani szeretnél, akkor előre kiírhatod a bűneidet egy papírra, és erre a papírra egy ilyen csalólapot, lesve vagy kiolvasva róla a feljegyzett bűnöket, gyónni.

Néha olyan ítélettel találkozhatunk, hogy nem helyes az a gyakorlat, hogy papírra írjuk a bűnöket, és erről a lapról olvasunk. A templomba járó emberek pedig gyakran azt javasolják az újoncoknak, hogy ezt ne tegyék. Mennyire igaz ez az érvelés?

Őszintén szólva nem hallottam ilyen ítéletet az emberek között. Hát mindenkinek a magáét, kinek jobb, azt vallja így. Ebben a pillanatban persze van egy másik véglet, amikor egy ilyen papírt nyomnak az apa kezébe: "Atyám, olvasd el." Batiushka elolvassa, és ennyi – a vallomásnak vége. Az embernek magának nem kell elmondania semmit. Ez néhány gyülekezetben megfigyelhető, de számomra úgy tűnik, hogy ez nem túl egészséges jelenség a mi egyházi gyakorlatunkban.

Maga a gyónás magában foglalja a bűnök szóbeli kinyilatkoztatását a pap számára. Hiszen az imában, amelyet a pap felolvas a gyónás előtt, nem hiába vannak ilyen szavak: „Te magad, mint jó és szelíd Mester, ezek a te szolgáid egy szóval megoldódnak.” Mit jelent? Ez azt jelenti, hogy mindent, amit ezek az emberek egy szóval mondanak: Te, Uram, engedd meg és bocsásd meg ezeket a bűnöket. Ezért egy darab papír csak segítség és tipp. Előfordul, hogy az emberek annyira tudatában vannak a bűneiknek, hogy nincs szükségük semmilyen csalólapra, ezek a bűnök mindig a szemük előtt vannak, és a lelkiismeretük állandóan emlékezteti őket.

Van még egy jó gyakorlat, amit leggyakrabban a már gyülekezetesebb, rendszeresen gyóntató emberek alkalmaznak, és a gyónástól a gyónásig tartó időszakban az ember feljegyzi az elkövetett bűneit, és ezt nem előző nap, hanem ezalatt teszi meg. teljes időtartamra. Ha eszedbe jut valami, írd le, ha látsz magadon olyan hibát, amit korábban nem vettél észre, írd le, mielőtt elfelejtenéd, és a papír megőrzi a felírottakat Vallomásig.

Vannak-e valakinek olyan bűnei, amelyeket habozás nélkül el kell mondania az első gyónáskor?

A gyónás egy szentség, amelyben minden megvallott bűn megbocsátást nyer. Ezért ki kell használnia ezt a lehetőséget, és beszélnie kell mindenről, ami van, és nem kell felosztania elsődlegesre és lényegtelenre, hogy mit mondjon ma és mit mondjon holnap. Ez akár a vallomás meggyalázása is lehet – miféle bűnbánat ez, nem teljes, töredékes?

De vannak olyan esetek, amikor az ember nem hajlandó azonnal elmondani valamit, az első gyónáskor. Az ilyen ember okoskodhat: „Még nem mondom el, de majd megmondom, ha előtte érett leszek.”

Ez a megközelítés természetesen nem helyes. A gyónás szentségében ugyanis nemcsak a bűnök bocsánatot kapnak – az Úr a mi erőtlenségeinket is meggyógyítja kegyelmével, hogy ne ismételjük meg ezeket a bűnöket. Néha megtörténik, hogy gyónáskor az ember azt gondolja: „Természetesen megvallom ezt a bűnt, de biztosan tudom, hogy úgyis elkövetem.”

És itt helyet kell adni Isten cselekvésének, hogy az Úr segítsen az emberen. Az ember nem azzal a határozott szándékkal jött gyónni, hogy elhagyja a bűnt, azt gondolta, hogy a megvallott bűnt továbbra is elköveti, és a gyónás után Isten kegyelme megérintette a szívét, és elhatározás volt, hogy nem követi el a meggyónt bűnt. bűn, és maga a lélek másként beszélt. Aztán néha ő maga is meglepődik - úgy tűnt, nincs készenlét, de itt megjelent, könnyebb lett, az Úr a szentségen keresztül különleges erőket adott a bűn elleni küzdelemhez.

A megtérés nemcsak emberi, hanem isteni cselekvés, az isteni kegyelem cselekedete is. Mert csak Isten szabadíthat meg minket a bűneinktől. Részünkről vágyra és munkára van szükség, és az ember szenvedélyektől való megszabadulása olyan munka, amelyet csak Isten tud. Ezért lehetőséget kell adnunk Istennek, hogy beavatkozzon az életünkbe, és változtasson benne valamit.

Csak az Egyház szentségeiben kaphatjuk meg ezt a gyógyító isteni kegyelmet, ezért a lehető leggyakrabban kell megközelítenünk őket, mert a szentségeken kívül nem lehet keresztény élet.

A gyülekezet egy másik oldala szorosan összefügg a gyónás és az úrvacsora szentségeivel. Nevezzük ezt a negyedik lépésnek. Idővel találnod kell magadnak egy lelki vezetőt, egy mentort, aki bölcs tanácsaival és imájával végigvezet a gyülekezeti úton. Talán nem talál azonnal ilyen papot, és talán még egyházi élete első éveiben sem. Itt meg kell keresni a menyasszony kiválasztásának módját. Nézze meg közelebbről, kommunikáljon, ne rohanjon az első találkozásért. Adja Isten, hogy jó lelkiismeretű, lelkileg józan és ésszerű ember legyen.

Ráadásul a templomlátogatással az ember barátokra, ismerősökre tesz szert, akiken keresztül az egyházzal való közösség is létrejön. Fontos pillanat ez - csatlakozni a gyülekezeti környezethez, hogy itt is megtalálhasd testvéreidet, akik segítségedre lehetnek, javasolhatnak, segíthetnek. Valóban, néhány, különösen apróságokkal kapcsolatos kérdés, például az egyházi etikett, megoldható, ha tanácsot kérünk egy tapasztaltabb plébánostól.

A következő, ötödik lépés egy felnőtt vasárnapi iskolába járás. Ha van ilyen iskola a templomban, vagy pappal tartanak órákat, akkor feltétlenül meg kell ragadnia ezt a lehetőséget, és jelentkeznie kell ezekre a tanfolyamokra, sétálni, hallgatni. A papok még a kis és vidéki egyházakban is találnak időt arra, hogy ilyen iskolát szervezzenek a templomban. Ez is fontos lépés a gyülekezetben.

A hatodik lépés a zarándoklatok. A zarándokúton az ember egyházi környezetben, hívőkkel kommunikál, élőben érinti az egyháztörténet néhány lapját, és ezen keresztül sokat tanul. Imádságosan felkeresi a kolostorokat és kolostorokat, ahol a szentek dolgoztak, új imakönyveket és mennyei patrónusokat szerez. Az ilyen utazások során a gyülekezeti élet számos vonatkozása új módon tárul fel. A szent helyekre tett zarándoklatok új erőt és benyomásokat adnak.

A másik legfontosabb lépés az olvasás megismerése, nagyon nehéz egyházi életet folytatni egyházi irodalom olvasása nélkül. Még ha egy gyermek hívő családban nő fel, de a kor előrehaladtával nem sajátít el új ismereteket, nem olvas semmit és nem érdekli, akkor is fennáll annak a veszélye, hogy egy felnőttebb életbe lépve egyszerűen elhagyja az egyházat, mert a gyermeki hite, amely egy gyermekbiblia távoli gyermekkorának olvasásán alapul, nem tud majd válaszolni azokra a felnőtt kérdésekre, amelyek majd felmerülnek benne. Ezért olvasni kell. Olvassa életkorának és érdeklődési körének megfelelően. Manapság rengeteg irodalom létezik. Minden ízléshez, ahogy mondani szokás. Ha érdekel az Egyház történetének megismerése, kérem. Ha jobban érdekel a teológia – és óriási a választék. Ha szereti a jámbor aszkétákról szóló történeteket, olvassa el a szentek életét.

Azt tanácsolom a kezdőnek, hogy – mint már mondtam – mindenekelőtt olvassa el Isten törvényét, az evangélium értelmezését, a szentek életét, hogy a szent aszkéták példái inspirálják őket a keresztény életre, hogy segítsenek a gyülekezeti környezetben maradni. És fokozatosan meg kell ismerkedni a szentatyák írásaival, eleinte talán a kortárs atyák könyveivel, majd egyre messzebbre haladva a korok felé, a korábbi aszkéták műveihez fordulva. Célszerűbb mindezt fokozatosan összevonni a gyülekezeti neveléssel – a kistemplomú embernek nehéz lesz elolvasnia a patrisztikus komoly írásokat, mert az általuk felvetett kérdések egyszerűen érthetetlenek és érdektelenek lesznek számára. Az olvasás legyen szórakoztató és érdekes. És akkor térjünk át a komoly irodalomra.

Mi a komoly irodalom?

Természetesen a patrisztikus irodalomra gondolok. Rossz, ha az otthoni könyvtárunkban csak az "Isten törvénye" és az "Első lépések egy ortodox egyházban" található. Az embernek fokozatosan csatlakoznia kell az Egyház leggazdagabb patrisztikus örökségéhez. Az olyan aszkéták munkái, mint Theophan the Remuse, Ignaty Brianchaninov, Abba Dorotheos, referenciakönyvek legyenek. Papoktól, ismerősöktől tájékozódjon, melyik könyvet lenne hasznos, érdekes olvasni. A mi gyülekezetünkben is van könyvtár - lehet jönni tanácskozni.

A könyvek mellett hanganyagokból is hatalmas választék található az interneten. Sok előadás és beszélgetés. A kezdőknek azt tanácsolom, hogy hallgassák meg a Moszkvai Teológiai Akadémia professzorának, Oszipov Alekszej Iljics előadásainak néhány felvételét. Nagyon ajánlom, hogy hallgassák meg "A kereszténység lényege" című előadását hanglemezei első kiadásában. Mindez eléggé elérhető a weben.

Atyám, van még egy kérdésem: amikor valaki gyülekezetbe kerül, eleinte néha nagyon nehézzé válik minden rokonának. Különleges időszak kezdődik - amikor elkezdődik a féktelen izgatottság, természetesen a legőszintébb érzelmi megnyilvánulásokból. Hogyan tudod nyomon követni magad, hogy ne okozz kárt a körülötted élőknek, ne idegenítsd el őket az ortodoxiától?

Hazánkban már maga a "neofita" szó is állandóan társul a mindenkihez és mindenhez való féktelen prédikációhoz, az egyháziság és a vallásosság rákényszerítésére. Természetesen ez is egy nagy hiba, amit el kell kerülni, ugyanakkor ne ess a másik végletbe - szégyelld magad keresztet tenni, félj attól, hogy mit fognak mondani rólad, vedd túlságosan is ezeket a véleményeket. fiókot. Ezt mindenkinek át kell élnie, szembesülnie azzal, hogy a körülötte lévők ujjal mutogatni kezdenek, szemrehányást tesznek, nevetnek, bántani próbálnak. Ez sokakkal megesik, le kell győzni és el kell viselni.

Nem szükséges azonnal rákényszeríteni minden háztartásunkat, hogy azonnal törekedjenek az egyháziasságra, ami nálunk megjelent. Kényszeríteni lehetetlen, de lassan hozzá lehet kötni, megismertetni. A szülők gyakran szomorúak, hogy gyermekeik nem járnak templomba, semmit sem tudnak a hitről. Amikor azt kérdezed, hogy ők maguk hány évesen jöttek a templomba, azt mondják, hogy ők maguk is jóval előrehaladott korban jöttek, és volt idő, amikor ők sem hittek, és úgy éltek, ahogy most a gyerekeik élnek. Ezt meg kell érteni – mindenkinek megvan a maga ideje még arra is, hogy Istenhez jöjjön. Ne erőltesd ilyen kitartással egyházi hovatartozásodat, hogy az emberben undort vagy akár gyűlöletet ébressz minden Istenről szóló szó iránt.

Bölcsen kell cselekednünk. Például egy anya elrángatja a lányát a templomba, és minden nap elmondja neki, és a lánya hamarosan allergiás lesz egy ilyen prédikációtól. Miért? Nem jobb-e kiválasztani a megfelelő pillanatokat, amikor az ember készen áll az észlelésre? Például volt valamiféle öröm - ha azt mondta a lányának: "Menj a templomba, tegyél egy gyertyát, hála Istennek." És lehet, hogy elmegy. Volt valami bánat - "Menj gyónni, áldozzon - az Úr mindent elintéz." Az élet bizonyos szakaszaiban ezt a témát meg lehet közelíteni az emberrel, de bölcs okoskodásra van szükség, hogy mikor a legjobb ezt megtenni.

Nem kell arra gondolnod, hogy megtértem, elkezdtem templomba járni, ami azt jelenti, hogy mindenki más most rosszabb nálam, én pedig magasabb rendű vagyok, mint mások. Számolnunk kell háztartásunk fogyatékosságaival. Sok múlik azon, hogy a hívő milyen pozíciót tölt be a családban. Ha ez egy iskolás fiú, akkor nem tud például böjtölni az egész családot. Azt eszi, amit az anyja főz ​​neki. Persze, ha anya előre megy, és vállalja, hogy sovány ételt főz neki, az jó lesz. De ha anya nem megy rá, a böjtöt botrányok és állandó bajok kísérik, akkor türelmesnek kell lenni, és azt kell enni, amit anya főz, és addig böjtölni, amennyire kiderül. Ne utasítsa el például a tévénézést, bizonyos termékeket, amelyeket ő maga is gond nélkül visszautasíthat. És az ilyen böjt hasznosabb és kedvesebb lesz Istennek, mint az, amelyet veszekedések és kölcsönös elidegenedés kísér.

Batiushka, lehet ennek a hét lépésnek, az általad felvázolt lépésnek valami alapvető különbsége a különböző korosztályú emberek számára? Vagy ez még mindig univerzális "utasítás"?

Azt hiszem, ez egy meglehetősen általános lista a lépésekről, amelyek a legtöbb számára működnek. Természetesen megtörténik - és leggyakrabban - az ember a gyülekezetet nem a Szentírás olvasásával, nem az Újszövetség tanulmányozásával kezdi, hanem a közösséggel vagy a hívőkkel való ismerkedéssel. Az általam javasolt séma számomra a legkényelmesebb, természetesebbé teszi az ember útját a gyülekezethez. Bár a templomba járás is kezdődhet zarándoklattal - ha valaki az ortodoxokkal való kiránduláson találja magát valahol, bemegy a templomba, megnézi a kolostor útját, érdeklődni kezd, van vágy, hogy olvasson valamit. Néha a gyülekezet más könyvvel is kezdődhet – nem az Újszövetséggel, és a többi lépés később következik. Ezen lépések bármelyike ​​lehet az első – és az irodalom olvasása és a vasárnapi iskolába járás.

Befejezve a gyülekezetről szóló beszélgetésünket, egy tévhitről szeretnék szólni, amely gyakran uralkodik honfitársaink fejében. Valami ilyesmit mondanak: „És itt az Egyház, nekem személyes kapcsolatom van Istennel. Honnan jött, hogy csak az Egyházban és az Egyházon keresztül lehet üdvözülni. Nem! A gyülekezet nem az én témám.” Beszélgetésünk keretében most nem polemizálok ezzel a témával. Csak az első századok szentjeinek szavait idézem.

„Az igazságot nem másoktól kell keresni” – mondja Lyoni Szent Iréneusz (2. század), „könnyű kölcsönkérni az Egyháztól, mert abban, mint egy gazdag kincstárban, az apostolok mindent, ami az igazsághoz tartozik. . Ahol az Egyház, ott van Isten Lelke, ott van minden kegyelem.”

Karthágói Ciprián hieromártír (3. század): „Aki nem hallgat az Egyházra, az nem az Egyház fia, és akinek az Egyház nem anyja, annak Isten nem apja.”

Boldog Ágoston (4. század) mondja: "Csak az üdvözül, akinek Krisztus a feje, és csak annak van Krisztus feje, aki az Ő testében van, ami az Egyház."

Fontos megérteni, hogy a kereszténység nem csupán erkölcsi vallás, amely az embert kizárólag jó és erényes életre tanítja. A kereszténység mindenekelőtt olyan élet, amely csak az Egyházon belül, egyetlen egyházi szellemi szervezeten belül lehetséges, a szentségekben való részvétel, az isteni istentiszteleteken való részvétel által - csak ezen keresztül csatlakozhat az ember Istenhez, és válhat az Ő mennyei örökösévé. királyság.

Egyházi jegyzet beküldése (megemlékezés)

Testvéreim, most itt az oldalon rendelhettek trebeket a számotokra felkínált listáról.

Napjainkban az informatika fejlődése lehetővé teszi az adományok távolról történő leadását a megemlékezésre. A vichugai Szent Feltámadás Templom (régi) helyén is van ilyen lehetőség - jegyzetek benyújtása az interneten keresztül. A jelentkezési folyamat mindössze néhány percet vesz igénybe...

Megtekintve (27855) alkalommal