A kínai orvoslás az egészség és a hosszú élet filozófiája. A kínai orvoslás egyszerű szabályai az egészség és a hosszú élettartam megőrzéséhez

Kínai orvoslás az egészségért és a hosszú életért

A hagyományos kínai orvoslás elsőként ültette át a gyakorlatba Sun Tzu katonai művészetének 2500 évvel ezelőtt megfogalmazott alapelveit. Yun Long, egy Sun Tzu tudós és orvos, katonai doktrínákon alapuló könyvet készített a hagyományos kínai orvoslásról.

Előszó a kínai kiadáshoz

A világon egyre többen kiábrándulnak a nyugati orvoslás módszereiből és megközelítéseiből, és kezdik érdeklődni a gyógyítás és önszabályozás eredeti rendszerei iránt. Ki a hibás az ipari korszak ilyen szomorú végéért? A szakemberek – orvosok, szociológusok és futurológusok – elsősorban magát a tudományos és technológiai fejlődést okolják ezért. Az élettempó felgyorsulása, a stresszek számának növekedése, az ökológiai helyzet romlása és a lakosság nagy koncentrációja a városokban a fő oka annak, hogy fizikai, ill. mentális egészség. Kutatások szerint ma a betegségek 80%-a betegség immunrendszer, és az immunitás sajnos gyakorlatilag nem kezelhető modern kémiai készítményekkel.

Vannak azonban országok, ahol ennek ellenére nagy sűrűségű népesség és nem túl kedvező környezet miatt az átlagos várható élettartam folyamatosan növekszik. Ezen országok egyike Kína. Véleményünk szerint ennek két fő oka van. Az egyik a hagyományos kínai orvoslás (TCM) széles körű állami szintű fejlesztése, amely a nyugati orvoslástól eltérően a szervezetet egyetlen holisztikus rendszernek tekinti, és mindenekelőtt a páciens immunitásának megerősítésére törekszik, hogy ő maga is helyreállítsa. az egészségét. A másik a speciális gyakorlatok segítségével történő egészségmegőrzés évezredes kultúrája.

Kínában a városi kertekben és parkokban mindenhol egy és ugyanaz a kép figyelhető meg: rengeteg fiatal és idős sportruhás ember tesz furcsát az európai szemében. Az idősebbek különböző típusú csikung egészségjavító gimnasztika gyakorlatokat végeznek. Fiatalabbak – éles és energikus wushu mozdulatsorokat készítenek (harcművészet). Elmondhatjuk, hogy a kínaiak vérében van az egészség és a hosszú élettartam javításának, megőrzésének vágya. Kultúránk és életmódunk része. És ez a hozzáállás vezeti a nemzetet az egészséghez és a jóléthez. Mindezek a gyógyító rendszerek szintén a TCM elméletén és elvein alapulnak.

Sun Tzu háborús művészete, amelyet a tavaszi és őszi időszakban készített, 2500 éve klasszikus katonai művészeti alkotásnak számít. Ennek a katonai értekezésnek a filozófiai gondolatok belátása és a gondolatok mélysége mindig is inspirálta nemcsak a stratégákat, hanem a vállalkozókat, üzletembereket és sportolókat is. A hadművészet abban leírt alapelveit azonban először a hagyományos kínai orvoslás alkalmazta a gyakorlatban. Az ókori Kína nagy orvosai: Bian Que (Hadakozó Államok időszaka), Sun Simiao (Tang-dinasztia), Zhang Jingyue (Ming-dinasztia) és Xu Da-chun (Csing-dinasztia) azzal érveltek, hogy „a betegségek megelőzése olyan, mint az ellenséges támadások visszaverése”. az orvosi kezelés, mint az ellenféllel való harc”, „a recept felírása olyan, mint csapatok bevetése”, és „a kábítószerek úgy működnek, mint a testi fenyítés”. Ezek a mély és innovatív ötletek valóban jótékony szerepet játszottak a gyógyítás művészetében.

Yun Long, a Sun Tzu hadművészetének tanulmányozásának specialistája és a TCM orvosa kidolgozta az ókori orvoslás gondolatait, és végül megalkotta a hagyományos kínai orvoslásról szóló könyvet Sun Tzu katonai doktrínája alapján.

Ennek a könyvnek minden fejezete a háború művészete és az orvostudomány közötti dialektikus kapcsolat bizonyítását szolgálja. A fejezetek tartalmilag függetlenek egymástól, ugyanakkor szorosan összefügg egymással, hogy nem csak a betegségek tipikus példáiról adnak leírást, hanem új, a filozófiai bölcsesség nyomát viselő fogalmakat is. Valódi tudományos jelleg, tartalomgazdagság, könnyed olvasás és megismerés párosul gyakorlati tanácsokat helyezze ezt a könyvet az asztali számítógépek kategóriába. Úgy tervezték, hogy inspirálja Önt a lelki béke és az egészség megőrzésére. Az olvasás különösen a hagyományos kínai vagy nyugati orvoslást gyakorlóknak lesz hasznos, hiszen a katonai doktrína alkalmazása a gyógyításban vagy az önszabályozásban segít csodákat tenni.

A kínai orvoslás elméleti alapjai

A hagyományos kínai orvoslás és Sun Tzu hadművészetének fő elméleti rendelkezései ugyanabban a korszakban láttak napvilágot. Nyilvánvaló, hogy az orvosi elméletek és katonai értekezések koruk nyomát viselik, hasonló terminológiát használnak a problémák tanulmányozása és megoldása során, mint például az arány. jinés Yang, hátrány ( xu)és túlzás (shi), támadás ( gunfa) és erősítés ( tiaoyang), patogén energia (Xie qi)és életenergia (zheng qi).

A modern emberiséget azon gondolatok foglalkoztatják, hogyan lehet nemcsak a fiatalságot és a szépséget megőrizni, hanem meghosszabbítani az életet.

A kínai orvoslás az egészség és a hosszú élettartam érdekében egyszerű és hatékony módszer, amely lehetővé teszi a kiváló egészség megőrzését és megakadályozza a hervadási folyamatot. A képzés optimális lesz mind az idősek, mind az idősek számára, és mindenki számára, aki jó egészségre vágyik.

Qigong a nők egészségéért és hosszú élettartamáért

A kínai csikung gyakorlata beleszeretett modern emberek hatékonysága és egyszerűsége miatt. A fiatalok és az egészség érdekében végzett hatékony gyakorlatok sorozatát minden diák elvégezheti, még azok is, akik a közelmúltban úgy döntöttek, hogy a hagyományos kínai orvoslás segítségét kérik.

Az emberek egyre többet gondolnak a szennyezett környezet káros hatásaira, a stresszre és a negatív energiákra. Azok számára, akik hosszú életről és jó egészségről álmodoznak, az ilyen kérdések aktuálisabbak, mint valaha. Semlegesítse hasonló negatív jelenségek szükséges annak biztosításához, hogy az emberi test ne szenvedjen és ne kopjon el idő előtt.

Mind a fizikai tényezők, mind a betegségek jelenléte, mind a negatív tapasztalatok és érzelmek hozzájárulnak a korai hervadási folyamathoz.

A kínai csikongnak köszönhetően gyorsan helyreállíthatod az erődet és visszaadhatod a létfontosságú nedveket a szervezetedbe. A gyakorlat során hatalmas éltető erő hatol be az emberi szervezetbe. qi. Ő az, aki lehetővé teszi, hogy késleltesse az öregséget, erősítse a testet és a szellemet, megszabaduljon minden betegségtől.

A kínaiak régóta híresek róluk jó egészség. Ez a százévesek országa, amelyen az egész világ egyenlő. A hazai országokban tehát az elmúlt tíz évben jelentősen megnőtt az érdeklődés a kínaiak ősi módszerei iránt.

Az emberek elkezdtek figyelni a szám növekedésére onkológiai betegségek, valamint a várható élettartam jelentős csökkenése. Természetesen ilyen körülmények között éles vágy van arra, hogy megvédje magát és szeretteit.

Sajnos a modern orvoslás nem képes az emberiségnek minden betegséggel szembeni univerzális gyógymódot adni, így már csak az alternatív módszerek felé kell irányítani a tekintetünket. Az egyik ilyen hatékony és bevált módszer természetesen a kínai csikung.

Mindenféle betegség, gyulladásos és degeneratív folyamatok a lágy szövetekben és a test szerveiben gyakran a korai halálozás fő oka.

A qigong gyógyító rendszere abból a szempontból figyelemre méltó, hogy nem csak bármely betegség kialakulását képes megakadályozni, hanem a meglévőt is sikeresen megszünteti. Ezenkívül az idősek számára ez a keleti technika immunmodulátorként is működik, növeli védelmi erők szervezet, hozzájárul az aktiváláshoz felgyorsult regeneráció sejteket. Ez azt jelenti, hogy az idősebbek nem csak a test mozgékonyságát és rugalmasságát tudják megőrizni, hanem késleltetik a ráncok megjelenését is.

A Qigong gyógyító gyakorlatának erőteljes és összetett hatása van. Így meghosszabbítva az életét, egyszerre fejlesztheti testét és gondoskodhat megjelenéséről. Ez egy nagyszerű alternatíva az emberiség gyönyörű felének, amely mindig is nemcsak az egészséggel, hanem a szépséggel is foglalkozott.

Rendszeres csikung gyakorlással a menopauza is elkerülhető. azt fontos pont minden nő életében, ami után gyakran beindul az egész szervezet öregedésének éles hatása. Kínában nem hiába adnak ilyen árnyalatokat fokozott figyelem. A gyakorlók és a tapasztalt Qigong mesterek hosszú időre elodázzák, sőt legyőzik a természetes hervadás folyamatát, miközben szexuális funkciójukat a legfejlettebb évekig megőrzik.

Miközben beáll a menopauza és leállnak a kritikus napok, a létfontosságú hormonok termelése is lelassul, és csökken a pajzsmirigy működése. További hasonló állapot veszélyeztetheti egy nő egészségét, mert a test teljesen védtelen, szó szerint fegyvertelen a negatív környezeti tényezőkkel szemben.

Sok idősebb nő első kézből ismeri a ciszták kialakulását, a rák növekedését és számos betegség előfordulását ebben az időszakban.

Más szóval, a reproduktív rendszer teljes működésének megszűnése elkerülhetetlen út a rossz egészséghez, a jó közérzet elvesztéséhez és a test teljes elsorvadásához. A kínai bölcsek már jóval a laboratóriumi elemzések feltalálása és a tudományos kutatóbázisok megjelenése előtt tudtak erről. A qigongnak köszönhetően sikerült minden funkciójukat eredeti formájukban megtartaniuk és működőképes állapotukat megőrizniük. Ez arra kényszerítette a fizikai testet, hogy folytassa a harmonikus állapotot, és így elkerülte a betegséget és az öregséget.

Természetesen még senki sem tudta teljesen elkerülni az elsorvadás folyamatát, de bátran kijelenthetjük, hogy az öregség, amit maga a természet szabott le, és az, amihez a minket körülvevő agresszív világ elvezet, teljesen más dolog.

Az öregedésnek semmi köze a betegségekhez, a fogyatékosságokhoz és a növekvő betegségekhez, ez csak egy mellékhatás. modern megjelenésélet. Tehát ha semlegesíti Negatív hatás, akkor tíz, húsz vagy több évvel meghosszabbíthatja az életét. És ez nem egy beteg és levert öregember léte lesz, hanem egy erős ember teljes és egészséges élete.

Hogyan működik pontosan a gyógyító erősítő csikung, és hogyan hat a szisztematikus gyakorlás az emberi szervezetre?

• Növekszik a munkaképesség, és visszatér az elme aktivitása;
• A test elnyeri korábbi rugalmasságát, az ízületek és a szalagok egészsége visszatér;
• Megerősített vázizom rendszer, a gerinc gyógyul;
• Az ember immunvédelme fokozódik, könnyen leküzd minden betegséget;
• A belső rendszerek, szervek működése helyreáll, megfelelően működnek;
• Az idegrendszer megerősödik, a pszicho-érzelmi háttér javul;
• A gyakorló a vitalitás és az energia hullámát érzi az óra után.

Szexuális erő - mint a férfiak és nők hosszú élettartamának alapja

Az osztályok komplexuma egyszerre érinti a férfiakat és a nőket. Az emberiség erős fele minden bizonnyal észreveszi a potencia növekedését és a húgyúti és nemi szervek betegségeinek megszabadulását. A nők számára az egészségjavító qigong órák újabb meglepetéssel készültek - a megfelelő légzés és a vér oxigénellátásának hátterében, valamint az utánpótlás eredményeként qi a szervezetben a hervadás folyamata nemcsak leáll, hanem meg is fordul. Ez azt jelenti, hogy az arcon lévő mély ráncok, a test petyhüdtsége és tónusának elvesztése csökkenni és eltűnni kezdenek.

figyelni kínai nők- még ötven évesen is sokan rugalmasak maradnak, karcsú alakés a bőr szépségét.

Megállapítható, hogy az egészség erősítése és a megjelenés javítása kellemes mellékhatása a hosszú életet biztosító csikung komplexumnak. Ez a fő előnye alternatív módszerekés spirituális egészségügyi gyakorlatok – az élet minden területére hatással vannak, erőteljes és észrevehető hatást gyakorolva rájuk.

Nem kell különösebben odafigyelned a tested zónáira, ha minden nap sportolsz. Az energia áramlik qi olyan mennyiségben halmozódik fel a szervezetében, hogy bármilyen kudarc vagy betegség kialakulása egyszerűen lehetetlenné válik.

A Qigong gyakorlása során az ember létfontosságú nedveket juttat vissza fizikai testébe. Hasonló ez ahhoz, ahogy az élet visszatér a száradó fához.

Hasonló hatásról van szó, amit sok idős ember észrevesz – mintha ismét erő és energia töltené meg testét. Valójában minden ember belső erőt kap születéskor. qi, és csak rajtunk múlik, hogy milyen hamar kimeríti magát. Ezért van az, hogy egyesek egészségesen élnek érett korukig, míg mások fiatalon elhalványulnak és elsorvadnak. A qigong gyakorlása segít visszanyerni az éltető erőket és megújítani az energiaáramlások harmóniáját.

A napi edzések nem fárasztanak ki fizikailag, mert nagyon egyszerűek. Gyakoroljon egy kényelmes időpontban magának, választhat egy kész komplexet a hosszú élettartam érdekében, az alábbiakban ismertetett módon. Igény szerint más erősítő és gyógyító gyakorlatokat is hozzáadhat hozzá, valamint kombinálhatja a terápiás qigongot jógával és más spirituális művészetekkel.

Sok tapasztalt idős Mester teste egyáltalán nem hasonlít az idősekére, erősnek, erősnek, karcsúnak és fittnek tűnik, mintha még mindig nem lennének húsz évesnél. Mindez pedig nem kimerítő és kemény gyakorlatok vagy gyakori sportolás során érhető el, hanem csak a kínai csikung segítségével.

A hagyományos keleti gyakorlat követői és a FÁK-országok csikung iskoláinak alapítói nagy része éppen az idősek. De mindegyiket elképesztő rugalmasság és plaszticitás jellemzi, amellyel nem minden fiatal büszkélkedhet.

A spirituális gyakorlatok tanításaiban azt szokás hinni, hogy az életkor csak egy szám, amely azt jelzi, hogy az ember adott fizikai formában hány évet töltött ezen a földön. Semmiképpen nem hozhatók összefüggésbe egy személy megjelenésével, és még inkább nem döntik el, hogy mennyi ideig kell élnie.

Ezt megerősítheti, ha tanulmányozza a Qigong mestereinek fényképeit - egyszerűen lehetetlen meghatározni a Tanítók pontos korát az arcuk alapján. És a legmerészebb feltételezések is gyakran tévesnek bizonyulnak, mert a Mester valós életkora tíz évvel idősebbnek bizonyul, vagy akár kettővel is.

Ez megnyugtatja Önt, hogy úgy nézhet ki, ahogy érzi magát, és nagyszerűen érzi magát, függetlenül attól, hogy hány éves vagy. A tested nem tudja, hány éves, és még inkább nem veszi észre, mennyi van még hátra. Ezért a gyakorlatot és annak gyógyító erejét felhasználhatja önmaga rendszeres gyógyítására és a regenerációs folyamatok aktiválására. A sejtjei gyakrabban frissülnek, és beindítja az egyes személyekben rejlő látens potenciál mechanizmusát, amelyet kevesen használnak egyáltalán.

Ennek a potenciálnak az aktiválása az, amely lehetővé teszi, hogy könnyedén megújítsa fizikai testét, és félretolja az öregséget, meghosszabbítva ezzel az életét.

A hosszú élettartam érdekében végzett gyakorlatok a legerősebb és leghatékonyabb gyakorlatok végrehajtásából állnak, amelyek gyorsan visszaállítják az erőt qiés adja vissza az erő és egészség gyakorlását.

Gyakorlatkészlet a hosszú életért

Első gyakorlat

1. Helyezze a bal kezét a köldök területére, és fedje le a jobb kezével a tetejére.
2. Tedd Mély lélegzetet, miközben a gyomor térfogata megnő, a rekeszizom pedig lemegy.
3. Vegyünk egy mély lélegzetet, a gyomor visszatér eredeti helyzetébe, a rekeszizom felemelkedik.

Ismételje meg 10-szer.

Második gyakorlat

1. Álljunk egyenesen, lábak vállszélességben, karok könyökben hajlítva, ököllel fülmagasságban, tenyérrel előre.
2. Vegyünk egy mély levegőt, döntsük hátra a fejünket, nézzünk fel. A test kissé hátrahajlik, a karok széttárva, de ugyanakkor a könyökben hajlottak maradnak. Mellkas kitágul.
3. Vegyünk egy mély lélegzetet. A fej leereszkedik, a tekintet lefelé irányul, a hát lekerekít, a karok előre vannak hozva és takarják a fejet.

Ismételje meg 10-szer.

Harmadik gyakorlat

1. Álljon egyenesen, a lábak vállszélességben, a karok leengedve a test mentén.
2. Nyújtsa ki a bal karját oldalra.
3. Vegyünk egy mély lélegzetet, a jobb kéz enyhén simogatni kezdi a bal mellkas területét.
4. Lélegezz ki mélyen, a jobb kéz enyhén megpaskolja a bal kar teljes hosszát belülről, a veregetést addig folytatja, amíg el nem éri a bal kéz csuklóját. Ezután a veregetés a bal kéz külső oldalán folytatódik, és a bal mellkason tér vissza a kiindulási ponthoz.

Ismételje meg 3-szor, majd 3-szor a jobb kéznél.

Negyedik gyakorlat

1. Álljon egyenesen, a lábak vállszélességben, a karok leengedve a test mentén.
2. Emelje kissé oldalra a karját, hogy körülbelül 45 fok legyen a teste és a karjai között.
3. Lazítsa el a nyakát, és hagyja, hogy szabadon gördüljön előre-hátra a bal vállán.
4. Ismételje meg 6-szor, majd 6-szor a jobb oldalon.

Ötödik gyakorlat

1. Álljon egyenesen, a lábak vállszélességben, a karok leengedve a test mentén.
2. Emeld fel a karjaidat magad elé, könyökök hajlítva, tenyérrel magad felé.
3. Tedd keresztbe a karjaidat a csuklónál.
4. Lazítsa el a karját, és finoman ütögesse egymáshoz a csuklóit.

Ismételje meg 10-szer, majd tegye meg még 10-szer, kezet cserélve.

Qigong a hosszú életért és az egészségért: videó

A hosszú élet titkai – Qigong gimnasztika

Qigong az egészségért és a hosszú élettartamért "Sétáló Pengzu"

Qigong. Hét lépés a hosszú élethez

A kínai orvoslás az egészség és a hosszú élet érdekében lehetővé teszi, hogy megszabaduljon az időseket gyakran kísértő betegségektől, gyengeségérzettől és erővesztéstől. Egy fiatal gyakorló számára ez a komplexum visszaadja az energiaellátást qiés megakadályozza annak permetezését, ezzel elkerülve idő előtti öregedésés az egészség elvesztése.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 15 oldalas)

Yun Long
Kínai orvoslás az egészségért és a hosszú életért

A hagyományos kínai orvoslás elsőként ültette át a gyakorlatba Sun Tzu katonai művészetének 2500 évvel ezelőtt megfogalmazott alapelveit. Yun Long, egy Sun Tzu tudós és orvos, katonai doktrínákon alapuló könyvet készített a hagyományos kínai orvoslásról.

Előszó a kínai kiadáshoz

A világon egyre többen kiábrándulnak a nyugati orvoslás módszereiből és megközelítéseiből, és kezdik érdeklődni a gyógyítás és önszabályozás eredeti rendszerei iránt. Ki a hibás az ipari korszak ilyen szomorú végéért? A szakemberek – orvosok, szociológusok és futurológusok – elsősorban magát a tudományos és technológiai fejlődést okolják ezért. Az élettempó felgyorsulása, a stresszek számának növekedése, az ökológiai helyzet romlása és a lakosság nagy koncentrációja a városokban a fő oka annak, hogy testi-lelki egészségünk felgyorsult. Tanulmányok szerint ma a betegségek 80%-a az immunrendszer betegsége, és az immunitás sajnos gyakorlatilag nem kezelhető modern vegyszerekkel.

Vannak azonban olyan országok, ahol a nagy népsűrűség és a nem túl kedvező környezet ellenére is folyamatosan növekszik az átlagos várható élettartam. Ezen országok egyike Kína. Véleményünk szerint ennek két fő oka van. Az egyik a hagyományos kínai orvoslás (TCM) széles körű állami szintű fejlesztése, amely a nyugati orvoslástól eltérően a szervezetet egyetlen holisztikus rendszernek tekinti, és mindenekelőtt a páciens immunitásának megerősítésére törekszik, hogy ő maga is helyreállítsa. az egészségét. A másik a speciális gyakorlatok segítségével történő egészségmegőrzés évezredes kultúrája.

Kínában a városi kertekben és parkokban mindenhol egy és ugyanaz a kép figyelhető meg: rengeteg fiatal és idős sportruhás ember tesz furcsát az európai szemében. Az idősebbek különböző típusú csikung egészségjavító gimnasztika gyakorlatokat végeznek. Fiatalabbak – éles és energikus wushu mozdulatsorokat készítenek (harcművészet). Elmondhatjuk, hogy a kínaiak vérében van az egészség és a hosszú élettartam javításának, megőrzésének vágya. Kultúránk és életmódunk része. És ez a hozzáállás vezeti a nemzetet az egészséghez és a jóléthez. Mindezek a gyógyító rendszerek szintén a TCM elméletén és elvein alapulnak.

Sun Tzu háborús művészete, amelyet a tavaszi és őszi időszakban készített, 2500 éve klasszikus katonai művészeti alkotásnak számít. Ennek a katonai értekezésnek a filozófiai gondolatok belátása és a gondolatok mélysége mindig is inspirálta nemcsak a stratégákat, hanem a vállalkozókat, üzletembereket és sportolókat is. A hadművészet abban leírt alapelveit azonban először a hagyományos kínai orvoslás alkalmazta a gyakorlatban. Az ókori Kína nagy orvosai: Bian Que (Hadakozó Államok időszaka), Sun Simiao (Tang-dinasztia), Zhang Jingyue (Ming-dinasztia) és Xu Da-chun (Csing-dinasztia) azzal érveltek, hogy „a betegségek megelőzése olyan, mint az ellenséges támadások visszaverése”. az orvosi kezelés, mint az ellenféllel való harc”, „a recept felírása olyan, mint csapatok bevetése”, és „a kábítószerek úgy működnek, mint a testi fenyítés”. Ezek a mély és innovatív ötletek valóban jótékony szerepet játszottak a gyógyítás művészetében.

Yun Long, a Sun Tzu hadművészetének tanulmányozásának specialistája és a TCM orvosa kidolgozta az ókori orvoslás gondolatait, és végül megalkotta a hagyományos kínai orvoslásról szóló könyvet Sun Tzu katonai doktrínája alapján.

Ennek a könyvnek minden fejezete a háború művészete és az orvostudomány közötti dialektikus kapcsolat bizonyítását szolgálja. A fejezetek tartalmilag függetlenek egymástól, ugyanakkor szorosan összefügg egymással, hogy nem csak a betegségek tipikus példáiról adnak leírást, hanem új, a filozófiai bölcsesség nyomát viselő fogalmakat is. A valóban tudományos jelleg, a gazdag tartalom, az olvasás és a megismerés egyszerűsége, valamint a gyakorlati ajánlások teszik ezt a könyvet asztali könyvvé. Úgy tervezték, hogy inspirálja Önt a lelki béke és az egészség megőrzésére. Az olvasása különösen a hagyományos kínai vagy nyugati orvoslást gyakorlóknak lesz hasznos, hiszen a katonai doktrína alkalmazása a gyógyításban vagy az önszabályozásban segít csodákat tenni.

A kínai orvoslás elméleti alapjai

A hagyományos kínai orvoslás és Sun Tzu hadművészetének fő elméleti rendelkezései ugyanabban a korszakban láttak napvilágot. Nyilvánvaló, hogy az orvosi elméletek és katonai értekezések koruk nyomát viselik, hasonló terminológiát használnak a problémák tanulmányozása és megoldása során, mint például az arány. jinés Yang, hátrány ( xu)és túlzás (shi), támadás ( gunfa) és erősítés ( tiaoyang), patogén energia (Xie qi)és életenergia (zheng qi).

Az idők azonban változnak. Jelenleg nehezen tudjuk elképzelni a hagyományos kínai orvoslás által használt klasszikus nyelvezetet, ezért szükséges az ókori orvosi elméletek és a hadtudomány sajátos fogalmainak rövid ismertetése.

YIN YANG

A tavasz és az ősz korszakában, valamint a hadviselő államok időszakában (Kr. e. 720-221) a fogalmak jinés jan számos filozófust szolgált bizonyos filozófiai problémák megoldása és a világ megismerése érdekében. Később megjelent a "Yin-Yang" 1 doktrína. A Suwen 2-ben, Huangdi belső kánonjának első értekezésében a szerzője elmagyarázza Yangot és jin a következő módon: "Yinés Yang sminkelnek köztörvény Az univerzumról, ezek összefüggése lehetővé teszi, hogy elemezzük és megmagyarázzuk a különféle jelenségeket és a fejlődés objektív menetét, minden változás okait és minden dolog születésének, fejlődésének és halálának belső alapját. Mivel a világ végtelen változását az összefüggés határozza meg jinés Jan, akkor a betegségek diagnosztizálásánál és kezelésénél ebből az alapvető álláspontból kell kiindulni.

A nagy határ diagramja, amely az erőt szimbolizálja jinés jan

A katonai ügyekkel kapcsolatban elmondható, hogy a fegyveres erők mozgását, leállítását és bevetését is törvény alá kell vonni. Yin Yang, ebben az esetben a hadsereg láthatatlanná válhat.

Tanítás " Yin Yang” számos fontos rendelkezést tartalmaz.

Először is, ez magában foglalja a komplementaritást, a rendezettséget és a változást. Az elmélet a világon minden dolgot és mindegyiket külön-külön egy csoportra osztja jinés csoport jan.Általában, jan Mindent jelöl, ami a tisztaság, a felemelkedés, a dinamizmus, a teltség, a kifelé irányuló tájolás, a melegség és a könnyedség tulajdonságaival rendelkezik. Ellen, jin Mindent jelöl, ami a hanyatlás, a nyugalom, a gyengeség, a bensőségesség, a hidegség és a nehézkedés tulajdonságaival rendelkezik. Igen, az ég

Yang és a föld - jin, nap- Jan,és a hold- jin, a férfi Yang, a nő pedig az Yin. Az emberi testben a szív és a tüdő Yang, a máj, a vese és a lép pedig Yin. qi(emberi életenergia) - Yang és vér - Yin. Az emberi test tizenkét meridiánjából hat kívül– jang,és hat - a belső- jin. Mindegyik szervnek a morfológiai része a Yang, a funkcionális része pedig az Yin.Így például vannak jinés Yang a szív, a vesék és a lép.

Ellentétes természete miatt jinés a Yang kölcsönösen szabályozottak, és az egyik létezik és a másik rovására növekszik. Ha nő a hideg, csökken a hő, és fordítva. Tavasszal és nyáron fokozatosan melegszik - a Yang kezd uralkodni, ősszel és télen hidegebb lesz - uralkodik Yin. Amikor a betegek erős hőségtől szenvednek, az „üres” tüneteket tapasztalják Yin"- ez a szomjúság vagy a bőr kiszáradása, ami „feleslegre” utal Yang." Kezelés be ez az eset az, hogy megszüntesse a beteg lázát, vizet adjon. Másrészt a láz oka lehet a hiány jin, mert a kezdeti hiány jin képtelen irányítani Yangot. Ebben az esetben a kezelés dúsítás jin hogy a víz eloltja a tüzet és eltűnik a hő.

Másodszor, jinés Yang alkotják az ellentétek egységét. Ennek kettős jelentése van.

Az egyik oldalon, jinés Yang függnek egymástól. Nélkül jin nem lehet Yang. Nincs életenergia (január) az emberi test nem létezhet (Yin). Az ellenkezője éppoly nyilvánvaló. Az is igaz, hogy az emberi egészség az életenergia gyarapodásától és a test fizikai állapotától, a harmóniától függ. jinés jan. A betegség gyógymódja végső soron az egyensúly megteremtése jinés Yang az emberi testben.

Másrészről, jinés Yang egymásba tud változni. Felesleg jin a Yang-ba való átmenettel végződik, és a Yang feleslegét átalakul Yin.Őseink e kijelentése megerősíti a hőmérséklet év közbeni változását: „A téli napforduló szüli a Yangot, a nyári napforduló pedig Yin."

A katonaságban, akárcsak az orvostudományban, a szervezettel kell kezdeni, hogy elképzelésünk legyen arról, hogyan fog változni a helyzet. Egy gyenge hadsereg lehet erősebb, és legyőzhet egy erős ellenséget, ha jól szervezett.

Ha a betegség kezelését nem megfelelő módszerekkel végzik, akkor a "yang"-ként (magas láz, vörös arcszín, szapora pulzus) jellemezhető betegség hirtelen egy másik formába - "yin"-be (alacsony hőmérséklet, halvány színű arc, gyenge pulzus).

Harmadszor, Yang és jin kölcsönösen áthatolnak egymáson. Karakter Yang és jin mindenben relatív. Ha a nappal Yang és az éjszaka az jin, az a reggel Yangot jelképezi jin,és éjfél utáni idő -Yin Yang, akárcsak az este Yin Yang,éjfél pedig jan Yin. Az emberek között nincs hiány "vasasszonyokból" és "gyapjú férfiakból". Az égen, aminek tulajdonságai vannak Jan, a felszálló gőz felhősödést és esőt okoz. Megfontolt földön jin, a felszálló gőz harmat hullását okozza. Ez a Yang és a jin, amely minden dolgot szül.

A "Suwen"-ben a következők olvashatók: "Ég és föld együttélés janés Yin... A mozgás és a tehetetlenség, fel és le, Yin és Yang ellentétükké alakul, és minden változást szül. A Változások Könyve azt a gondolatot is kifejezi, hogy minden dolog áthatoláson keresztül születik jinés jan.

USIN

Az öt elem evolúciója -usin(fa, tűz, talaj, fém és víz) egy filozófiai fogalom, amely népszerű a tavaszi és őszi időszakban, valamint a hadviselő államok időszakában. Ötféle energiamozgásként képviseli a kapcsolatot a világ minden dolga között. Az öt alapelem természetének ismerete és megértése az, ami egy általános fogalom kiindulópontja, amely megmagyarázza minden dolog eredetét, egységét a maga hatalmas sokféleségében.

Faipari: rugalmas és gyenge megjelenésű növények nőnek, és az ellenállhatatlan vitalitást szimbolizálják. Az ember máját és inait azonosnak tekintik, mivel ezek a szervek nagy életerővel rendelkeznek.

Tűz:élénk és meleg. A tűz feltámasztja a nap emlékét, amely lehetővé tette minden élőlény létrejöttét. Egy szív, amely folyamatosan vért kering emberi test, valamint a nyelv – azonos természetű dolgoknak tekintendők.

A talaj: sűrű és nyugodt. A talaj mindent elfogad és mindent megszül. A nyár vége, a zöldségek és gyümölcsök érési időszaka, valamint az egyik sűrű szerv - a lép - azonos természetű dolognak számít.

Fém: természeténél fogva megmutatja az ölés képességét, és megszemélyesíti az őszi hűvös szelet, amikor a levelek lehullanak. Úgy gondolják, hogy a fém természetének tüdeje van.

Az öt elem (elem) szimbólumai: fa, tűz, talaj, fém és víz

Víz: nyugodt és hideg, lefelé folyik. Úgy gondolják, hogy a tél, valamint a vesék fel vannak ruházva ezekkel a tulajdonságokkal.

Az öt elem között két rendű kapcsolat van.

Először is, az öt elem táplálja vagy generálja egymást. Ismeretes, hogy a fa táplálja a tüzet, a tűz táplálja a talajt, a talaj táplálja a fémet, a fém táplálja a vizet, és a víz táplálja a fát. Ez a ciklus folyamatos.

Másodszor, az öt elem kölcsönösen legyőzi egymást. Ismeretes, hogy a fa megtartja a talajt, a talaj visszatartja a vizet, a víz legyőzi a tüzet, a tűz legyőzi a fémet, a fém pedig a fát. Ez a ciklus is folyamatos.

Ennek a könyvnek a 34. fejezetében az áll, hogy "a máj egyik vagy másik betegségének diagnosztizálásához olyan gyógyszert kell felírni, amely elsősorban a lépre hat, hogy tonizálja annak energiáját, és ezáltal megelőzze betegségét". Ez a tudás nemcsak gyakorlati tapasztalatokon alapul, hanem azon a filozófiai nézőponton is, amely szerint a fa (a máj a "fa" elemre utal) "legyőzi" a földet (a lép a "talaj" elemre utal) . Ezért időben kell bevenni szükséges intézkedéseket megelőzés.

Az ókori filozófusok az öt elem elméletén keresztül megpróbálták lefedni a világ minden dolgát és minden jelenségét.

Minden dolog kölcsönösen függ egymástól, és értelmét veszti, ha összefüggéseiket megsértik.És úgy tűnik, hogy egyetlen olyan példa sincs, amely megkérdőjelezné az öt elem elméletét.

Fejlődése során a tan "Yin Yang"és az öt elem elméletét egyesítve alkották meg azt az elméletet, amelyet az ókori kínaiak a csillagászat, a földrajz, a naptár, a művészetek, a mezőgazdaság, a főzés, a feng shui, a hadtudomány és az orvostudomány területén alkalmaztak. A hagyományos kínai orvoslásban ennek az elméletnek a rendelkezéseit nemcsak elfogadhatónak, hanem a kezeléshez szorosan kapcsolódónak is tartják. Mindig arról beszélünk jinés jan vesék, szív, meridiánok stb. Kínai orvosok gyakorló nyugati orvoslás, nem térhet el ennek az elméletnek a hatásától, és nem használhatja a fogalmakat jinés jan egy elemzés vagy vizsgálat pozitív vagy negatív eredményének jelzésére.

Xie és Zheng

Ez a két szó jelentése ellentétes. Zheng, más néven zheng qi, jelenti az igazságot, a méltóságot, az igazságosságot, a szépséget és mindazt, ami jó az egész társadalom egészének és egyes emberek. Így katonai értelemben az a háború, amelyet az agresszió és az elnyomás ellen vívnak, igazságos háború. A hagyományos kínai orvoslásban a fogalom zheng qi a természeti jelenségekkel és az emberrel egyaránt összefüggésbe hozható. A szél, a hideg, a meleg, a páratartalom, a szárazság és a tűz „hat lélegzetvételnek” nevezik, amelyektől az emberiség léte függ. Ha változásaik nem haladják meg a normát, akkor ezek pozitív tényezők. (zheng qi).

Se, más néven xie qi, rosszindulatot, kegyetlenséget, igazságtalanságot és mindent, ami árt a társadalomnak és az egyének javának. A hagyományos kínai orvoslásban se lehet természetes és emberi természet is. Ha az előbb említett hat „lélegzetvétel” változásai túllépik az ember normáinak és alkalmazkodóképességének határait, akkor negatív tényezőkké, valamint kórokozó tényezőkké válhatnak. (se qi). A kórokozók egyensúlyhiánya vagy túlzott koncentrációja károsíthatja az egészséget, a legsúlyosabb esetben pedig betegséget is okozhat. A hagyományos kínai orvoslást is hívják xie qi patogén energia.

Életenergia ( qi), vér ( xue), tiszta testnedvek ( jin), zavaros testnedvek ( e), létfontosságú anyag ( csing) és szellem ( shen) a szervezet normális életének elemei, valamint az emberi létezés pozitív tényezői, amelyek lehetővé teszik számára, hogy ellenálljon a negatív tényezők hatásainak.

Maguk a negatív tényezők is lehetnek emberi természetűek. A túlterheltség és a túl sok mentális stressz károsíthatja a szervezet működését, idegességet, álmatlanságot, fogínygyulladást és székrekedést okozhat. Mindezeket a tüneteket a hagyományos kínai orvoslás orvosai "láznak" nevezik, vagyis negatív tényezők. Mihez vezet ez? Valójában a betegségek oka a túlzott működésben rejlik bizonyos testek, átalakul zheng qi ban ben se qi. A hagyományos kínai orvoslás azt mondja: "A létfontosságú energia minden feleslege "tűz". Ha az emberi szervezet bizonyos hatásoknak van kitéve, például a váladék, a vér vagy a nedvesség pangásától szenved, és élettani funkciói károsodnak, ez új betegségekhez vezethet. Ennek eredményeként a váladék stagnálását és a hasonló rendellenességeket is nevezik se qi.

Nyilvánvaló, hogy az arány seés zheng viszonylag. Ha bizonyos határokat átlépünk, a pozitív tényezők negatívakká alakulhatnak. Tehát a vér szükséges a szervezet életéhez, de stagnálása esetén negatív tényezővé válhat. Orvosi szempontból ugyanazok az éghajlati viszonyok egyeseknél betegségeket okozhatnak, másoknál nem, mert különböző emberek eltérő alkalmazkodóképességet mutatnak ezekhez a feltételekhez. Így, ugyanaz a dolog jó egyeseknek és rossz másoknak. Ennek az az oka, hogy az ember életenergiája lehet erős vagy gyenge. A "Huangdi kánon a belsőről" azt írja, hogy a kórokozó energia nem képes megütni egy olyan embert, aki elegendő létfontosságú energiával rendelkezik. Ennek következményeként létfontosságú energiát kell felhalmozni önmagában az egészség megőrzése érdekében. Azonban még egy jó egészségű ember is fennáll annak a veszélye, hogy betegség áldozatává válik, ha kivételesen erős emberrel találkozik negatív tényező. A Huangdi Inner Canon ezért javasolja a kedvezőtlen lég- és széláramlatok kerülését. És például az AIDS megelőzése érdekében kerülni kell a nem kívánt kapcsolatokat.

XU ÉS SHI

Shi jelent profitot, dominanciát és többletet, valamint xu, ellentéte hiányt, elmaradottságot és hiányt jelent. Katonai ügyekben ajánlott "kerülni az erőt, és a gyengeség felé haladni", olyan taktikát alkalmazva, amely abból áll, hogy "a gyengeség látszatát hozza létre, amikor erő van, és az erő látszatát, amikor gyenge".

Zhang Fei hadúr Shu államból olyan páratlan bátorsággal védte a Danyang hidat, hogy sok százezer ellenséges katonát kényszerített visszavonulásra. Amikor az ellenséges hadsereg megjelent a védtelen város előtt, a korszak híres politikusa, Zhu Geliang az „üres város” stratégiához folyamodott, hogy megmentse a helyzetet.

A hagyományos kínai orvoslás szakemberei pácienseik egészségi állapotának ellenőrzésekor "erős" és "gyenge" csoportokra osztják őket. A betegségek diagnosztizálása során két kategóriába sorolják őket: „redundancia-betegségek” és „elégtelenség-betegségek”.

Az első kategóriát a kórokozó energia feleslege jellemzi, és a gyengítés elve szerint kell kezelni. Exogén kórokozók okozta betegségekben szükséges izzasztó gyógyszerek alkalmazása, amelyekben a kórokozó energia feleslegben marad a test felszínén. Mérgezés vagy gyomor emésztési zavara esetén hánytatók alkalmazása szükséges. Székrekedés esetén hashajtót kell bevenni. A vér stagnálásával olyan gyógyszert kell bevenni, amely fokozza a vérkeringést. Lázcsillapítókat kell használni a túlzott testhő eltávolítására; diuretikumok - ödémával és vizelési nehézségekkel. Az öt tömött szerv túlzott betegségei, mint például a szív láza, melynek tünetei a nyelv kivörösödése, a vizelet vörössége és a vizelési fájdalom, ezt dao chi wan 3. A májláz, melynek tünetei a türelmetlenség, ingerlékenység, szédülés, fülzúgás, kezelni kell Xie Qing wan 4. Veseláz esetén, melynek tünetei az álmatlanság, az akaratlan magömlés és a fokozott szexuális vágy, használhatja zhi bo di huang wan 5 .

A „hiányos” betegségeket az életenergia hiánya jellemzi. Ezeknek a betegségeknek a kezelésére a gyengeségtől szenvedő testrész lokalizálása szükséges. A kezelés elve a különböző erősítő gyógyszerek alkalmazása. Shen qin bai shu wan 6 energiahiány esetén kell alkalmazni, melynek tünetei fáradtság, gyenge hang, sápadtság és gyenge pulzus. Sy wu tan 7 - elégtelen vérrel, melynek tünetei viaszos arcbőr, ingerlékenység, álmatlanság és hypomenorrhoea. Liu wei di huang wan 8- elégtelenség esetén jin, melynek tünetei a végtagok melege, vörös arccsont, éjszakai izzadás és gyenge pulzus. Jin gui shen qi wan 9 – hiány esetén Jan, melynek tünetei a végtagok hidegsége, vizes széklet, bőséges, tiszta vizelet és gyenge pulzus.

A sűrű szervek számára is vannak különféle tünetek elégtelenség. Mielőtt ezt vagy azt a tónusos gyógyszert felírná, az orvosnak meg kell határoznia a patológiák lokalizációját és természetét a klinikai tünetek alapján; lehet például életenergia hiánya, vérhiány, jin vagy jan szív, máj és más szervek.

A hagyományos kínai orvoslás gyakorlói számára nem nehéz felismerni mindenféle túlzott vagy hiány okozta rendellenességet. Néha azonban előfordul, hogy a betegséget a létfontosságú energia hiánya és a kórokozó energia feleslege jellemzi. Ebben az esetben nehéz meghatározni, hogy mekkora a vitális és a patogén energia aránya emberi test. A kezelés alapelve a helyreállító és a relaxáló szerek egyidejű alkalmazása, azonban ahhoz, hogy mind a helyreállító, mind a relaxáló gyógyszerek adagját és alkalmazási sorrendjét pontosan meg lehessen határozni, szükséges előzetes elemzés. Vegyük például a rosszindulatú daganatokat. Kétségtelen, hogy ezeket a kórokozó energia feleslege okozza, amelyet lazító eszközökkel kell eltávolítani. Ugyanabban az időben rákos daganatok létfontosságú energia hiányához vezet, amelyet erősítő eszközökkel kell pótolni. A lazító gyógyszerek azonban károsítják az életenergiát, míg az erősítő szerek a kórokozó energiát is táplálják. Rendkívül nehéz lehet elkülöníteni a főt a másodlagostól.

Még nehezebb probléma a hamis tünetek felismerése. Kiderült, hogy a „redundancia” betegségeknek az „elégtelenség” tünetei vannak, és fordítva, az „elégtelenség” betegségeinek „redundancia” tünetei vannak. Az ókori orvosok igyekeztek figyelmeztetni pácienseiket, mondván, hogy "a szélsőséges elégtelenség a túlzott mértékű, a szélsőséges túlzottság pedig a hiány tüneteiben nyilvánul meg". Például egyes nők vérpangásban szenvednek, ami a "hiány" tüneteit, például amenorrhoeát, fogyást és száraz bőrt okoz. Ebben az esetben tévesen diagnosztizálhatja az "elégtelenséget". Valójában a betegeket fel kell írni da huang zhe cun wan yu, a vérpangás megszüntetésére. Ennek a betegségnek a valódi tünetei a nyelven láthatók - ezek egyedi piros foltok vagy folyamatos bőrpír - ráadásul a pulzus nem gyenge, hanem erős. Amint azt az orvosi írások mutatják, a téves diagnózis nem ritka, hiszen az ember nem mentes a bűntől.

Kínai orvoslás az egészségért és a hosszú életért

A hagyományos kínai orvoslás elsőként ültette át a gyakorlatba Sun Tzu katonai művészetének 2500 évvel ezelőtt megfogalmazott alapelveit. Yun Long, egy Sun Tzu tudós és orvos, katonai doktrínákon alapuló könyvet készített a hagyományos kínai orvoslásról.

Előszó a kínai kiadáshoz

A világon egyre többen kiábrándulnak a nyugati orvoslás módszereiből és megközelítéseiből, és kezdik érdeklődni a gyógyítás és önszabályozás eredeti rendszerei iránt. Ki a hibás az ipari korszak ilyen szomorú végéért? A szakemberek – orvosok, szociológusok és futurológusok – elsősorban magát a tudományos és technológiai fejlődést okolják ezért. Az élettempó felgyorsulása, a stresszek számának növekedése, az ökológiai helyzet romlása és a lakosság nagy koncentrációja a városokban a fő oka annak, hogy testi-lelki egészségünk felgyorsult. Tanulmányok szerint ma a betegségek 80%-a az immunrendszer betegsége, és az immunitás sajnos gyakorlatilag nem kezelhető modern vegyszerekkel.

Vannak azonban olyan országok, ahol a nagy népsűrűség és a nem túl kedvező környezet ellenére is folyamatosan növekszik az átlagos várható élettartam. Ezen országok egyike Kína. Véleményünk szerint ennek két fő oka van. Az egyik a hagyományos kínai orvoslás (TCM) széles körű állami szintű fejlesztése, amely a nyugati orvoslástól eltérően a szervezetet egyetlen holisztikus rendszernek tekinti, és mindenekelőtt a páciens immunitásának megerősítésére törekszik, hogy ő maga is helyreállítsa. az egészségét. A másik a speciális gyakorlatok segítségével történő egészségmegőrzés évezredes kultúrája.

Kínában a városi kertekben és parkokban mindenhol egy és ugyanaz a kép figyelhető meg: rengeteg fiatal és idős sportruhás ember tesz furcsát az európai szemében. Az idősebbek különböző típusú csikung egészségjavító gimnasztika gyakorlatokat végeznek. Fiatalabbak – éles és energikus wushu mozdulatsorokat készítenek (harcművészet). Elmondhatjuk, hogy a kínaiak vérében van az egészség és a hosszú élettartam javításának, megőrzésének vágya. Kultúránk és életmódunk része. És ez a hozzáállás vezeti a nemzetet az egészséghez és a jóléthez. Mindezek a gyógyító rendszerek szintén a TCM elméletén és elvein alapulnak.

Sun Tzu háborús művészete, amelyet a tavaszi és őszi időszakban készített, 2500 éve klasszikus katonai művészeti alkotásnak számít. Ennek a katonai értekezésnek a filozófiai gondolatok belátása és a gondolatok mélysége mindig is inspirálta nemcsak a stratégákat, hanem a vállalkozókat, üzletembereket és sportolókat is. A hadművészet abban leírt alapelveit azonban először a hagyományos kínai orvoslás alkalmazta a gyakorlatban. Az ókori Kína nagy orvosai: Bian Que (Hadakozó Államok időszaka), Sun Simiao (Tang-dinasztia), Zhang Jingyue (Ming-dinasztia) és Xu Da-chun (Csing-dinasztia) azzal érveltek, hogy „a betegségek megelőzése olyan, mint az ellenséges támadások visszaverése”. az orvosi kezelés, mint az ellenféllel való harc”, „a recept felírása olyan, mint csapatok bevetése”, és „a kábítószerek úgy működnek, mint a testi fenyítés”. Ezek a mély és innovatív ötletek valóban jótékony szerepet játszottak a gyógyítás művészetében.

Yun Long, a Sun Tzu hadművészetének tanulmányozásának specialistája és a TCM orvosa kidolgozta az ókori orvoslás gondolatait, és végül megalkotta a hagyományos kínai orvoslásról szóló könyvet Sun Tzu katonai doktrínája alapján.

Ennek a könyvnek minden fejezete a háború művészete és az orvostudomány közötti dialektikus kapcsolat bizonyítását szolgálja. A fejezetek tartalmilag függetlenek egymástól, ugyanakkor szorosan összefügg egymással, hogy nem csak a betegségek tipikus példáiról adnak leírást, hanem új, a filozófiai bölcsesség nyomát viselő fogalmakat is. A valóban tudományos jelleg, a gazdag tartalom, az olvasás és a megismerés egyszerűsége, valamint a gyakorlati ajánlások teszik ezt a könyvet asztali könyvvé. Úgy tervezték, hogy inspirálja Önt a lelki béke és az egészség megőrzésére. Az olvasása különösen a hagyományos kínai vagy nyugati orvoslást gyakorlóknak lesz hasznos, hiszen a katonai doktrína alkalmazása a gyógyításban vagy az önszabályozásban segít csodákat tenni.

A kínai orvoslás elméleti alapjai

A hagyományos kínai orvoslás és Sun Tzu hadművészetének fő elméleti rendelkezései ugyanabban a korszakban láttak napvilágot. Nyilvánvaló, hogy az orvosi elméletek és katonai értekezések koruk nyomát viselik, hasonló terminológiát használnak a problémák tanulmányozása és megoldása során, mint például az arány. jinés Yang, hátrány ( xu)és túlzás (shi), támadás ( gunfa) és erősítés ( tiaoyang), patogén energia (Xie qi)és életenergia (zheng qi).

Az idők azonban változnak. Jelenleg nehezen tudjuk elképzelni a hagyományos kínai orvoslás által használt klasszikus nyelvezetet, ezért szükséges az ókori orvosi elméletek és a hadtudomány sajátos fogalmainak rövid ismertetése.

YIN YANG

A tavasz és az ősz korszakában, valamint a hadviselő államok időszakában (Kr. e. 720-221) a fogalmak jinés jan számos filozófust szolgált bizonyos filozófiai problémák megoldása és a világ megismerése érdekében. Később megjelent a "Yin-Yang" 1 doktrína. A Suwen 2-ben, Huangdi belső kánonjának első értekezésében a szerzője elmagyarázza Yangot és jin a következő módon: "Yinés Yang alkotják az Univerzum általános törvényét, korrelációjuk lehetővé teszi, hogy elemezzük és megmagyarázzuk a különféle jelenségeket és a fejlődés objektív menetét, minden változás okait és minden dolog születésének, fejlődésének és halálának belső alapját. Mivel a világ végtelen változását az összefüggés határozza meg jinés Jan, akkor a betegségek diagnosztizálásánál és kezelésénél ebből az alapvető álláspontból kell kiindulni.

A nagy határ diagramja, amely az erőt szimbolizálja jinés jan

A katonai ügyekkel kapcsolatban elmondható, hogy a fegyveres erők mozgását, leállítását és bevetését is törvény alá kell vonni. Yin Yang, ebben az esetben a hadsereg láthatatlanná válhat.

Tanítás " Yin Yang” számos fontos rendelkezést tartalmaz.

Először is, ez magában foglalja a komplementaritást, a rendezettséget és a változást. Az elmélet a világon minden dolgot és mindegyiket külön-külön egy csoportra osztja jinés csoport jan.Általában, jan Mindent jelöl, ami a tisztaság, a felemelkedés, a dinamizmus, a teltség, a kifelé irányuló tájolás, a melegség és a könnyedség tulajdonságaival rendelkezik. Ellen, jin Mindent jelöl, ami a hanyatlás, a nyugalom, a gyengeség, a bensőségesség, a hidegség és a nehézkedés tulajdonságaival rendelkezik. Igen, az ég

Yang és a föld - jin, nap- Jan,és a hold- jin, a férfi Yang, a nő pedig az Yin. Az emberi testben a szív és a tüdő Yang, a máj, a vese és a lép pedig Yin. qi(emberi életenergia) - Yang és vér - Yin. Az emberi test tizenkét meridiánja közül hat kívül található. jang,és hat - a belső- jin. Mindegyik szervnek a morfológiai része a Yang, a funkcionális része pedig az Yin.Így például vannak jinés Yang a szív, a vesék és a lép.

Ellentétes természete miatt jinés a Yang kölcsönösen szabályozottak, és az egyik létezik és a másik rovására növekszik. Ha nő a hideg, csökken a hő, és fordítva. Tavasszal és nyáron fokozatosan melegszik - a Yang kezd uralkodni, ősszel és télen hidegebb lesz - uralkodik Yin. Amikor a betegek erős hőségtől szenvednek, az „üres” tüneteket tapasztalják Yin"- ez a szomjúság vagy a bőr kiszáradása, ami „feleslegre” utal Yang." A kezelés ebben az esetben a beteg lázának megszüntetése, víz adása. Másrészt a láz oka lehet a hiány jin, mert a kezdeti hiány jin képtelen irányítani Yangot. Ebben az esetben a kezelés dúsítás jin hogy a víz eloltja a tüzet és eltűnik a hő.

Másodszor, jinés Yang alkotják az ellentétek egységét. Ennek kettős jelentése van.

Az egyik oldalon, jinés Yang függnek egymástól. Nélkül jin nem lehet Yang. Nincs életenergia (január) az emberi test nem létezhet (Yin). Az ellenkezője éppoly nyilvánvaló. Az is igaz, hogy az emberi egészség az életenergia gyarapodásától és a test fizikai állapotától, a harmóniától függ. jinés jan. A betegség gyógymódja végső soron az egyensúly megteremtése jinés Yang az emberi testben.

Másrészről, jinés Yang egymásba tud változni. Felesleg jin a Yang-ba való átmenettel végződik, és a Yang feleslegét átalakul Yin.Őseink e kijelentése megerősíti a hőmérséklet év közbeni változását: „A téli napforduló szüli a Yangot, a nyári napforduló pedig Yin."

A katonaságban, akárcsak az orvostudományban, a szervezettel kell kezdeni, hogy elképzelésünk legyen arról, hogyan fog változni a helyzet. Egy gyenge hadsereg lehet erősebb, és legyőzhet egy erős ellenséget, ha jól szervezett.

Ha a betegség kezelését nem megfelelő módszerekkel végzik, akkor a "yang"-ként (magas láz, vörös arcszín, gyors pulzus) jellemezhető betegség hirtelen egy másik formába - "yin"-be (alacsony hőmérséklet, sápadt arcszín) alakulhat. , gyenge pulzus).

Harmadszor, Yang és jin kölcsönösen áthatolnak egymáson. Karakter Yang és jin mindenben relatív. Ha a nappal Yang és az éjszaka az jin, az a reggel Yangot jelképezi jin,és éjfél utáni idő -Yin Yang, akárcsak az este Yin Yang,éjfél pedig jan Yin. Az emberek között nincs hiány "vasasszonyokból" és "gyapjú férfiakból". Az égen, aminek tulajdonságai vannak Jan, a felszálló gőz felhősödést és esőt okoz. Megfontolt földön jin, a felszálló gőz harmat hullását okozza. Ez a Yang és a jin, amely minden dolgot szül.

A "Suwen"-ben a következők olvashatók: "Ég és föld együttélés janés Yin... A mozgás és a tehetetlenség, fel és le, Yin és Yang ellentétükké alakul, és minden változást szül. A Változások Könyve azt a gondolatot is kifejezi, hogy minden dolog áthatoláson keresztül születik jinés jan.

USIN

Az öt elem evolúciója -usin(fa, tűz, talaj, fém és víz) egy filozófiai fogalom, amely népszerű a tavaszi és őszi időszakban, valamint a hadviselő államok időszakában. Ötféle energiamozgásként képviseli a kapcsolatot a világ minden dolga között. Az öt alapelem természetének ismerete és megértése az, ami egy általános fogalom kiindulópontja, amely megmagyarázza minden dolog eredetét, egységét a maga hatalmas sokféleségében.

Faipari: rugalmas és gyenge megjelenésű növények nőnek, és az ellenállhatatlan vitalitást szimbolizálják. Az ember máját és inait azonosnak tekintik, mivel ezek a szervek nagy életerővel rendelkeznek.

Tűz:élénk és meleg. A tűz feltámasztja a nap emlékét, amely lehetővé tette minden élőlény létrejöttét. A szívet, amely folyamatosan keringeti a vért az emberi testben, valamint a nyelvet, azonos természetű dolgoknak tekintik.

A talaj: sűrű és nyugodt. A talaj mindent elfogad és mindent megszül. A nyár vége, a zöldségek és gyümölcsök érési időszaka, valamint az egyik sűrű szerv - a lép - azonos természetű dolognak számít.

Fém: természeténél fogva megmutatja az ölés képességét, és megszemélyesíti az őszi hűvös szelet, amikor a levelek lehullanak. Úgy gondolják, hogy a fém természetének tüdeje van.

Az öt elem (elem) szimbólumai: fa, tűz, talaj, fém és víz

Víz: nyugodt és hideg, lefelé folyik. Úgy gondolják, hogy a tél, valamint a vesék fel vannak ruházva ezekkel a tulajdonságokkal.

Az öt elem között két rendű kapcsolat van.

Először is, az öt elem táplálja vagy generálja egymást. Ismeretes, hogy a fa táplálja a tüzet, a tűz táplálja a talajt, a talaj táplálja a fémet, a fém táplálja a vizet, és a víz táplálja a fát. Ez a ciklus folyamatos.

Másodszor, az öt elem kölcsönösen legyőzi egymást. Ismeretes, hogy a fa megtartja a talajt, a talaj visszatartja a vizet, a víz legyőzi a tüzet, a tűz legyőzi a fémet, a fém pedig a fát. Ez a ciklus is folyamatos.

Ennek a könyvnek a 34. fejezetében az áll, hogy "a máj egyik vagy másik betegségének diagnosztizálásához olyan gyógyszert kell felírni, amely elsősorban a lépre hat, hogy tonizálja annak energiáját, és ezáltal megelőzze betegségét". Ez a tudás nemcsak gyakorlati tapasztalatokon alapul, hanem azon a filozófiai nézőponton is, amely szerint a fa (a máj a "fa" elemre utal) "legyőzi" a földet (a lép a "talaj" elemre utal) . Ezért a szükséges megelőző intézkedéseket időben meg kell tenni.

Az ókori filozófusok az öt elem elméletén keresztül megpróbálták lefedni a világ minden dolgát és minden jelenségét.

Minden dolog kölcsönösen függ egymástól, és értelmét veszti, ha összefüggéseiket megsértik.És úgy tűnik, hogy egyetlen olyan példa sincs, amely megkérdőjelezné az öt elem elméletét.

Fejlődése során a tan "Yin Yang"és az öt elem elméletét egyesítve alkották meg azt az elméletet, amelyet az ókori kínaiak a csillagászat, a földrajz, a naptár, a művészetek, a mezőgazdaság, a főzés, a feng shui, a hadtudomány és az orvostudomány területén alkalmaztak. A hagyományos kínai orvoslásban ennek az elméletnek a rendelkezéseit nemcsak elfogadhatónak, hanem a kezeléshez szorosan kapcsolódónak is tartják. Mindig arról beszélünk jinés jan vesék, szív, meridiánok stb. A nyugati orvoslás kínai gyakorlói nem térhetnek el ennek az elméletnek a hatásától, és nem használhatják a fogalmakat jinés jan egy elemzés vagy vizsgálat pozitív vagy negatív eredményének jelzésére.

Xie és Zheng

Ez a két szó jelentése ellentétes. Zheng, más néven zheng qi, igazságot, méltóságot, igazságosságot, szépséget és mindent, ami jó az egész társadalom egészének és az egyéneknek. Így katonai értelemben az a háború, amelyet az agresszió és az elnyomás ellen vívnak, igazságos háború. A hagyományos kínai orvoslásban a fogalom zheng qi a természeti jelenségekkel és az emberrel egyaránt összefüggésbe hozható. A szél, a hideg, a meleg, a páratartalom, a szárazság és a tűz „hat lélegzetvételnek” nevezik, amelyektől az emberiség léte függ. Ha változásaik nem haladják meg a normát, akkor ezek pozitív tényezők. (zheng qi).

Se, más néven xie qi, rosszindulatot, kegyetlenséget, igazságtalanságot és mindent, ami árt a társadalomnak és az egyének javának. A hagyományos kínai orvoslásban se lehet természetes és emberi természet is. Ha az előbb említett hat „lélegzetvétel” változásai túllépik az ember normáinak és alkalmazkodóképességének határait, akkor negatív tényezőkké, valamint kórokozó tényezőkké válhatnak. (se qi). A kórokozók egyensúlyhiánya vagy túlzott koncentrációja károsíthatja az egészséget, a legsúlyosabb esetben pedig betegséget is okozhat. A hagyományos kínai orvoslást is hívják xie qi patogén energia.

Életenergia ( qi), vér ( xue), tiszta testnedvek ( jin), zavaros testnedvek ( e), létfontosságú anyag ( csing) és szellem ( shen) a szervezet normális életének elemei, valamint az emberi létezés pozitív tényezői, amelyek lehetővé teszik számára, hogy ellenálljon a negatív tényezők hatásainak.

Maguk a negatív tényezők is lehetnek emberi természetűek. A túlterheltség és a túl sok mentális stressz károsíthatja a szervezet működését, idegességet, álmatlanságot, fogínygyulladást és székrekedést okozhat. Mindezeket a tüneteket a hagyományos kínai orvoslás orvosai "láznak" nevezik, vagyis negatív tényezők. Mihez vezet ez? Valójában a betegségek oka bizonyos, átalakuló szervek túlzott működésében rejlik zheng qi ban ben se qi. A hagyományos kínai orvoslás azt mondja: "A létfontosságú energia minden feleslege "tűz". Ha az emberi szervezet bizonyos hatásoknak van kitéve, például a váladék, a vér vagy a nedvesség pangásától szenved, és élettani funkciói károsodnak, ez új betegségekhez vezethet. Ennek eredményeként a váladék stagnálását és a hasonló rendellenességeket is nevezik se qi.

Nyilvánvaló, hogy az arány seés zheng viszonylag. Ha bizonyos határokat átlépünk, a pozitív tényezők negatívakká alakulhatnak. Tehát a vér szükséges a szervezet életéhez, de stagnálása esetén negatív tényezővé válhat. Orvosi szempontból ugyanazok az éghajlati viszonyok egyes embereknél betegségeket okozhatnak, másokban nem, mivel a különböző emberek eltérően alkalmazkodnak ezekhez a körülményekhez. Így, ugyanaz a dolog jó egyeseknek és rossz másoknak. Ennek az az oka, hogy az ember életenergiája lehet erős vagy gyenge. A "Huangdi kánon a belsőről" azt írja, hogy a kórokozó energia nem képes megütni egy olyan embert, aki elegendő létfontosságú energiával rendelkezik. Ennek következményeként létfontosságú energiát kell felhalmozni önmagában az egészség megőrzése érdekében. Azonban még egy jó egészségnek örvendő személy is fennáll annak a veszélye, hogy betegség áldozatává válik, ha kivételesen erős negatív tényezővel találkozik. A Huangdi Inner Canon ezért javasolja a kedvezőtlen lég- és széláramlatok kerülését. És például az AIDS megelőzése érdekében kerülni kell a nem kívánt kapcsolatokat.

XU ÉS SHI

Shi jelent profitot, dominanciát és többletet, valamint xu, ellentéte hiányt, elmaradottságot és hiányt jelent. Katonai ügyekben ajánlott "kerülni az erőt, és a gyengeség felé haladni", olyan taktikát alkalmazva, amely abból áll, hogy "a gyengeség látszatát hozza létre, amikor erő van, és az erő látszatát, amikor gyenge".

Zhang Fei hadúr Shu államból olyan páratlan bátorsággal védte a Danyang hidat, hogy sok százezer ellenséges katonát kényszerített visszavonulásra. Amikor az ellenséges hadsereg megjelent a védtelen város előtt, a korszak híres politikusa, Zhu Geliang az „üres város” stratégiához folyamodott, hogy megmentse a helyzetet.

A hagyományos kínai orvoslás szakemberei pácienseik egészségi állapotának ellenőrzésekor "erős" és "gyenge" csoportokra osztják őket. A betegségek diagnosztizálása során két kategóriába sorolják őket: „redundancia-betegségek” és „elégtelenség-betegségek”.

Az első kategóriát a kórokozó energia feleslege jellemzi, és a gyengítés elve szerint kell kezelni. Exogén kórokozók okozta betegségekben szükséges izzasztó gyógyszerek alkalmazása, amelyekben a kórokozó energia feleslegben marad a test felszínén. Mérgezés vagy gyomor emésztési zavara esetén hánytatók alkalmazása szükséges. Székrekedés esetén hashajtót kell bevenni. A vér stagnálásával olyan gyógyszert kell bevenni, amely fokozza a vérkeringést. Lázcsillapítókat kell használni a túlzott testhő eltávolítására; diuretikumok - ödémával és vizelési nehézségekkel. Az öt tömött szerv túlzott betegségei, mint például a szív láza, melynek tünetei a nyelv kivörösödése, a vizelet vörössége és a vizelési fájdalom, ezt dao chi wan 3. A májláz, melynek tünetei a türelmetlenség, ingerlékenység, szédülés, fülzúgás, kezelni kell Xie Qing wan 4. Veseláz esetén, melynek tünetei az álmatlanság, az akaratlan magömlés és a fokozott szexuális vágy, használhatja zhi bo di huang wan 5 .

A „hiányos” betegségeket az életenergia hiánya jellemzi. Ezeknek a betegségeknek a kezelésére a gyengeségtől szenvedő testrész lokalizálása szükséges. A kezelés elve a különböző erősítő gyógyszerek alkalmazása. Shen qin bai shu wan 6 energiahiány esetén kell alkalmazni, melynek tünetei fáradtság, gyenge hang, sápadtság és gyenge pulzus. Sy wu tan 7 - elégtelen vérrel, melynek tünetei viaszos arcbőr, ingerlékenység, álmatlanság és hypomenorrhoea. Liu wei di huang wan 8- elégtelenség esetén jin, melynek tünetei a végtagok melege, vörös arccsont, éjszakai izzadás és gyenge pulzus. Jin gui shen qi wan 9 – hiány esetén Jan, melynek tünetei a végtagok hidegsége, vizes széklet, bőséges, tiszta vizelet és gyenge pulzus.

A sűrű szervek esetében az elégtelenség különböző tünetei is vannak. Mielőtt ezt vagy azt a tónusos gyógyszert felírná, az orvosnak meg kell határoznia a patológiák lokalizációját és természetét a klinikai tünetek alapján; lehet például életenergia hiánya, vérhiány, jin vagy jan szív, máj és más szervek.

A hagyományos kínai orvoslás gyakorlói számára nem nehéz felismerni mindenféle túlzott vagy hiány okozta rendellenességet. Néha azonban előfordul, hogy a betegséget a létfontosságú energia hiánya és a kórokozó energia feleslege jellemzi. Ebben az esetben nehéz meghatározni, hogy az emberi szervezetben milyen arányban van a létfontosságú és a kórokozó energia. A kezelés alapelve a helyreállító és a relaxáló szerek egyidejű alkalmazása, azonban ahhoz, hogy mind a helyreállító, mind a relaxáló szerek adagját és alkalmazási sorrendjét pontosan meg lehessen határozni, előzetes elemzés szükséges. Vegyük például a rosszindulatú daganatokat. Kétségtelen, hogy ezeket a kórokozó energia feleslege okozza, amelyet lazító eszközökkel kell eltávolítani. A rákos daganatok ugyanakkor az életenergia hiányához vezetnek, amelyet erősítő szerekkel kell pótolni. A lazító gyógyszerek azonban károsítják az életenergiát, míg az erősítő szerek a kórokozó energiát is táplálják. Rendkívül nehéz lehet elkülöníteni a főt a másodlagostól.

Még nehezebb probléma a hamis tünetek felismerése. Kiderült, hogy a „redundancia” betegségeknek az „elégtelenség” tünetei vannak, és fordítva, az „elégtelenség” betegségeinek „redundancia” tünetei vannak. Az ókori orvosok igyekeztek figyelmeztetni pácienseiket, mondván, hogy "a szélsőséges elégtelenség a túlzott mértékű, a szélsőséges túlzottság pedig a hiány tüneteiben nyilvánul meg". Például egyes nők vérpangásban szenvednek, ami a "hiány" tüneteit, például amenorrhoeát, fogyást és száraz bőrt okoz. Ebben az esetben tévesen diagnosztizálhatja az "elégtelenséget". Valójában a betegeket fel kell írni da huang zhe cun wan yu, a vérpangás megszüntetésére. Ennek a betegségnek a valódi tünetei a nyelven láthatók - ezek egyedi piros foltok vagy folyamatos bőrpír - ráadásul a pulzus nem gyenge, hanem erős. Amint azt az orvosi írások mutatják, a téves diagnózis nem ritka, hiszen az ember nem mentes a bűntől.

Bevezetés

A 18. században Jiangsu tartományban élt egy híres kínai orvos, Xu Dachun 11, aki Wujiang megyében, Jiangsu tartományban született. Meghívták Qian Long császárhoz, számos művét ránk hagyta, mint például a kánon értelmezését nehéz kérdésekről a Huangdi neijing alapján 12 , a Classified receptes from Discourses on lázas betegségekről 13 és a Tudatlanok beszéde az óvatosságról a kezelésben. 14 , amelyet az utókor a következő szavakkal jellemez: "Mélyebben tárta fel a hadelmélet lényegét, mint bármelyik orvos." Megjegyzendő, hogy Az orvosi ismeretek eredetéről és terjedéséről című könyve 15 tartalmaz egy fejezetet, amelyben a gyógyítás művészetét a háború művészetéhez hasonlítja, és ezt az elképzelést bizonyítva azt állítja, hogy Sun Tzu háborúművészetének tizenhárom fejezete megfelelő. Ismertesse a betegségek gyógyításának módszereit.

Mélyreható orvostudományi ismereteinek köszönhetően Xu Dachun gondosan megvizsgálja a hasonlóságokat a harcművészetek és az orvostudomány, a katonai és orvosi elvek között, és elképesztő felfedezésekre jut. Ez az egyedülálló orvosi értekezés nagy tudományos jelentőséggel bír a kínai orvoslás történetében. Meg kell azonban jegyezni, hogy már előtte is sok kínai orvos elméletben és gyakorlatban találta meg a kapcsolatot a katonai művészet és az orvostudomány között.

Huangdi Belső kánonjában az orvostudomány és a harcművészet közötti kapcsolatot a következő kijelentés bizonyítja: "Ne befolyásold a kórokozó energiát, amikor az a csúcson van, és ne támadj olyan hadsereget, amely tökéletes harcrendben van." az ajánlást "ne szúrjon tűt a beteg testébe, ha akut lázrohama, túlzott izzadása van."Így Huangdi A belső kánonjában az éles fegyvereket az akupunktúrás technikákkal hasonlítják össze, amelyek használata hosszú gyakorlást igényel.

Sun Simiao, a Tang-dinasztia híres orvosa (618-907) egy orvos cselekedeteiről beszélve egy katonai vezető csata előtti viselkedésével hasonlítja össze őket: „Az óvatosságot és a bátorságot ötvözni kell, okosnak és hűségesnek kell lenni. az OK."

Az óvatosság az, hogy az orvos, akárcsak a tábornok, aki meg akarja érteni a helyzetet és meg akarja érteni ellenfelét, először minden tünetet a legnagyobb körültekintéssel megvizsgál. A bátorságon a határozott cselekvésre való átmenetet értjük abban a pillanatban, amikor az ellenség helyzete elég világossá válik a győzelem biztosításához.

A hűség alatt az ügyhöz való ilyen hozzáállást értjük, amelyet a nép felszabadításáért vívott katonák és az életmentés jegyében betegségekből gyógyuló orvosok tanúsítanak. Az insight arra utal, hogy az orvos ismeri a betegség főbb és kisebb tüneteit, amelyek alátámasztják a diagnózist.

NÁL NÉL Ősi Kína szinte minden orvos arra törekedett, hogy a katonai doktrínát alkalmazza orvostudomány. Felmerül a kérdés, hogyan használható a katonai stratégia az orvostudományban?

Erkölcsi és etikai szempontból a hagyományos kínai orvoslás mindig is bátorította a „jó orvosokat”, akik a szakmai orvosi etikát magas szintű szaktudással ötvözik. Őseink az orvostudományt a „jóság tudományának”, az orvostechnikát pedig a „jóakarat” technológiájának tartották.

Zhang Zhongjing 16, a keleti Han-dinasztia (25-220) híres orvosa kijelentette, hogy az orvosoknak meg kell próbálniuk kezelni "a nemes emberek és rokonok betegségeit, meg kell mentenie a hétköznapi embereket és a különböző rétegekből származó embereket". A nagy orvos - az emberi faj megmentője - képe, amelyet a kínai orvoslás története során megőriztek, teljes mértékben összhangban van a kínai stratéga elképzeléseivel, aki úgy gondolta, hogy a háborúnak „el kell fojtania a zavargásokat és meg kell akadályoznia az igazságtalanságokat” (“ Wei Liaozi” 17, ch. ").

Következésképpen Sun Tzu Háborús művészetében a szerző azt követeli, hogy a nemesség és az erény legyen a katonai vezető legfontosabb tulajdonsága.

Másrészt a kínai orvoslás, akárcsak a kínai harcművészet, szigorú és szilárd elméleti alapra épül, amely materialista szemléletre és egyszerű dialektikus összefüggésekre épül. Az ember és az univerzum kapcsolata alapvető a kínai orvosi elméletben. Én Ő 18, jeles orvos A tavasz és ősz korszaka (Kr. e. 770-446) hat időjárási jellemzőt ír le: felhős, napos, szeles, esős, éjszakai, nappal, amelyek viszont négy időszakra és öt formára oszlanak.

A hagyományos kínai orvoslás tanítása szerint az Ég, a Föld és az Ember hatalmas egészet alkot. Az emberi test számos minirendszerre oszlik - ezek öt sűrű szerv (szív, tüdő, lép, máj és vese), hat üreges szerv (vastagbél, vékonybél, gyomor, epehólyag, hólyag és "hármas melegítő" - a gyomor felső nyílása, a gyomor ürege és a hólyag felső nyílása), valamint 12 meridián. A vizsgálat során az orvos kérdéseket tesz fel, érzi a pulzust, elemzi a test teljes minirendszerét, mielőtt olyan kezelést ír elő, amely lehetővé teszi a betegség okának befolyásolását, a tünetek megszüntetését és a beteg gyógyulását.

Bármilyen túlzás vagy diszharmónia katasztrófát okoz: a hosszan tartó felhős idő megfázást, a túlzott napozás hőségbetegségeket, a szeles idő a kar- és lábízületi fájdalmakat, az esős idő hasfájást, a nyugtalan éjszaka szédülést , és egy fárasztó nap szívbetegséghez vezethet. A betegség diagnózisát és kezelését a klinikai tünetek átfogó vizsgálata után végzik el, amely a hagyományos kínai orvoslás híres módszertana. Ez egy nagyon egyszerű szisztematikus megközelítés.

Az ókori Kína stratégái is alkalmazták a módszert rendszerszemléletű. Ami a katonai helyzet egészére vonatkozó stratégiai kérdéseket illeti, Sun Tzunak figyelembe kell vennie "Dao, idejét, helyét, a parancsnok személyiségét és stratégiai célját” annak érdekében, hogy a lebonyolítás minden aspektusát lefedje katonai hadműveletés átfogó elemzésnek veti alá. Az olyan taktikai kérdésekben, mint a csapatelosztás, a döntés meghozatala érdekében a kínai stratégák megtalálták az idő, a hely és a személy kapcsolatát, figyelembe vették e tényezők változását a hadműveletek során, majd megfelelő taktikát alkalmaztak annak érdekében, hogy győzelem az ellenség felett.

A rendszerszemlélet elmélete, amelyet az ókori Kínában még gyerekcipőben járt, az orvostudomány és a hadművészet elméletének kifejlődésének alapja lett, ugyanúgy a kínai filozófiai gondolkodásnak is, amely a fejlődését egy olyan irányba terelte. teljesen más irányba, mint a nyugati filozófia fejlődése. Egy svéd tudós ezzel kapcsolatban azzal érvel, hogy "Kína hagyományos filozófiai gondolkodása különösen a rendszeren és a természetességen, a harmónián és a harmónián alapul".

Ezen kívül a kínai hadtudomány és az orvostudomány rendelkezik Általános elvek a főbb problémák megoldásának megközelítése.

Az első a megelőző intézkedésekre való összpontosítás. A kínai orvosok ezt hangsúlyozták "a bölcsek gondoskodnak a még nem diagnosztizált betegségekről."jó orvos, véleményük szerint valaki, aki törődik a betegségek megelőzésével. A stratégák úgy vélték, hogy "a konfliktus előtt cselekedni kell", és "meg kell figyelni a rendet, mielőtt a katasztrófa bekövetkezne" (Lao-ce) 19 . "Békeidőben a veszély fenyegeti, ha elhanyagolják a háborús előkészületeket." A háború művészetének egyik alapelve, hogy "ne az ellenség távollétére vagy a vele szembeni védelemre kell figyelni, hanem a csapatok megfelelő kiképzésére, saját képességükre bármilyen támadás visszaverésére" (Sun Tzu's Art of War, „Kilenc változás” fejezet). Aki bármikor készen áll, az legyőzhetetlen. A katonai vezetőkhöz hasonlóan az orvosoknak is felelőssége, hogy nagy hangsúlyt fektessenek a megelőzésre.

A második alapelv, hogy a katonai vezetőket és az orvosokat azonos szempontok szerint kell kiválasztani. Zhu Cheng, aki a Ming-dinasztia (1368-1644) idején élt, nagyon helyesen mondja: „Ahhoz, hogy hadseregparancsnokot válasszanak, próbára kell tenni tehetségét és képességeit; ugyanezt az elvet alkalmazzák az orvosok kiválasztásánál is.” Az ókori Kínában a katonai vezetőnek bizonyítania kellett bölcsességét, hűségét, jóindulatát, bátorságát és szigorúságát. A hozzáértő, erkölcsi tulajdonságoktól mentes katonai vezetőt nem tartották jó parancsnoknak. Ugyanez igaz volt az orvosra is. A jó orvosnak türelmesen, szerényen és önzetlenül, minden színlelés nélkül kell kezelnie a betegségeket, széleskörű és mély ismeretekkel kell rendelkeznie, tökéletesen felismernie. kóros tünetek, megkülönböztetni a valódi jeleket a hamisaktól és felírni a szükséges gyógyszert.

A harmadik alapelv az, hogy a katonai erő alkalmazása ugyanolyan messzemenő, mint a kábítószerek kiválasztása. Ezért körültekintően kell eljárni a kezelési módszerek kijelölésében.

Őseink nagy jelentőséget tulajdonítottak a dolgok természetes menetének követésének képességének. Xu Chun-fu 20 a The Complete Code of Ancient and Modern Medicine 21-ben ezt mondja: „Ahogy egy jó parancsnok védekező és támadó taktikát váltogat az ellenség akcióinak megfelelően, a jó orvos minden esetben a legtöbbet írja elő. különböző gyógyszerekés választ különféle pontokat akupunktúra." Sok kínai orvos egyetért ezzel a véleménnyel.

Ezek a példák elegendő bizonyítékot szolgáltatnak arra, hogy a hadelmélet orvostudományra történő alkalmazása gazdag inspirációs forrás, amely széles távlatokat nyit meg az elméleti és gyakorlati tevékenység előtt. Chen Yi 22 filozófus, aki a Song-korszakban (960-1270) élt, ezt írta: „Az egység a világ egyetemes tulajdonsága. Különböző utak vezetnek ugyanahhoz a célhoz, és minden ötlet ugyanazt a hatást fejti ki. Ezt a minden dolog és jelenség egységét magában foglaló törvényt lehetetlen megszegni, a köztük lévő hatalmas különbség ellenére.

Az „egység” fogalma, amelyre itt hivatkozunk, a kínai világegyetem-felfogás filozófiai elve, vagy más szóval a kínaiak a környező dolgokról és eseményekről való gondolkodásmódja.

Ezt a fajta hidat a hadelmélet és az orvostudomány között őseink terminológiája szerint hívják nál nél(megértés, ok). A 23. Ming-dinasztia híres tudósa, Huang Zongxi ezt írta: „Tanítani vagy tanítani nem lehet mást, mint a saját gyakorlati képzést. Saját magadnak tanulni nincs más út, mint önmagad megismerése.”

Az önismeret önképzés, melynek célja új elméleti távlatok kialakítása a saját megfigyeléseken, tapasztalatokon és tudományos eredményeken alapulóan. Feltételezhető, hogy azok az emberek, akik az orvostudományban és a háború művészetében kitüntették magukat, az ezen a területen végzett kutatásaik folyamatos folytatása mellett, minden bizonnyal eljutnak új orvosi elméletek megalkotásáig.

1. fejezet

"Nincs a világon értékesebb egy személynél" - ez a gondolat, amelyet a Sun Win 24 "Katonai módszerek" című könyvében fogalmazott meg, felfedi a kínai civilizáció jellegzetes vonásait. Az ókori Kínában sok orvos, taoista, konfuciánus és legalista 25 volt hasonló állásponton. Azt hitték, hogy "az ember olyan nagy, mint az ég és a föld", ő a természet ura és lelke. A kínai bölcsek nagy jelentőséget tulajdonítottak az ember helyzetének a világegyetemben, valamint létfontosságú tevékenységének.

Egy legenda jutott el hozzánk, amely szerint egy bizonyos Shen-nong 26 a civilizáció hajnalán felvetette a gyógynövénytermesztés ötletét. Azt mondják, hogy látva a természeti katasztrófáktól és mindenféle fertőző betegségtől szenvedő emberek szörnyű helyzetét, élete kockáztatásával elkezdett mindenféle növényt és vizet megkóstolni mindenféle forrásból, hogy megállapítsa azok hatását emberek. Ezt követően családtagjait ismertette meg ezzel a foglalkozással, hogy tanulmányozza velük a betegségek elleni védekezés módszereit és eszközeit.

Huangdi császár feltalálta az írást, a csónakot, a kocsit, a zene törvényeit, az aritmetikát és a gravitáció leküzdését, és jelentős mértékben hozzájárult az orvostudományhoz is. Szolgálatában két miniszter-orvos állt, akiknek neve Qi Wo és Lei Gong. Az elsőben jártas volt hagyományos gyógyászat, a második pedig az akupunktúrában. Az uralkodó és két minisztere az ember és a természet kapcsolatának összességét tanulmányozta, megfigyelte az évszakok változását, elemezte a változásokat jinés Jan, egy személy öregedésével és halálával, a betegségek gyógyításának eszközeit keresték. Ezeknek az embereknek a beszélgetései alkotják a Huang Di Belső Kánont, vagyis Huang Di Neijinget, amely összefoglalja az akkori teljes orvostudományt.

Shen-nong. Elefántcsont figura. 19. század

Ez a legenda lehetővé teszi számunkra, hogy kijelentsük, hogy az orvoslás művészete Kínából származik az ókorban, és hogy a kínai orvoslás ragadta meg az ember mindennel szembeni felsőbbrendűségének gondolatának megjelenését. Betegséget gyógyítani az ember megmentése érdekében - ez az orvostudomány célja. A Tang-dinasztia híres orvosa, Sun Si-miao 28 (581-682) „Ezer arany receptje a sürgősségi ellátáshoz” 27 előszavában ez áll: az arany tulajdonságai. Sun Simiao három magatartási szabályt fogalmaz meg azoknak az orvosoknak, akik ezt szeretnék elérni.

Huangdi sárga császár. 18. századi miniatűr

Először, az orvosnak persze legyen kedvessége és szeretete, hanyagolja el a hírnevet és a profitot. Minden orvos köteles elődei példáját követve folyamatosan fejleszteni magát, elűzni magától minden hiúságot és minden vágyat, könyörületes lenni a sebek kezelésében és a haldoklók megmentésében. Az orvosnak hajlamosnak kell lennie az önfeláldozásra, hogy segítsen a betegen a legkétségbeejtőbb helyzetben. Semmiképpen ne gyakorolja a szakmáját vagyon megszerzése érdekében.

Másodszor, kivétel nélkül egyformán kell kezelnie minden beteget, legyen az egyszerű vagy nemes, gazdag vagy szegény, szép vagy csúnya, értelmes vagy ostoba. A kezelés során el kell jutni az önfeláldozásig.

Harmadszor, sietség nélkül kell foglalkoznia a betegekkel, nem gondolva a nehézségekre. Nem szabad kételkednie, és nem szabad meghallgatnia személyes megfontolásokat. A betegek szenvedéseit úgy kell kezelnie, mintha az övé lenne, és minden késedelem és hanyagság nélkül kell bánnia velük.

Sun Simiao szerint egy orvosnak meg kell felelnie ezeknek a kritériumoknak, hogy nagy mesterré váljon és szolgálja az embereket. Ellenkező esetben csak kárt okoz.

A Sun Simiao által megfogalmazott szabályok elődei elképzeléseit és a múlt híres orvosainak tapasztalatait foglalták össze. A "sárgabarackfa" története nagyon leleplező annak szemléltetésére, hogy milyennek kell lennie egy jó orvosnak.

„Nincs értékesebb a világon, mint egy ember” – ez a gondolat volt és maradt a kínai orvoslás legfontosabb eleme, legmagasabb etikai alapelve, amelyet Kínában minden elismert orvos betart.

A Három Királyság időszakában (220-280) egy Dong Feng nevű orvos elzártságban élt a Lushan-hegyen, Jiangsu partjai közelében, aki soha nem volt hajlandó befogadni egy beteget, bármit is szenvedett. Az egyetlen jutalom, amit betegeitől kért, az volt, hogy gyógyulásuk után esetük összetettségétől függően bizonyos számú barackfát ültetnek a háza közelében. Sok év telt el, és Dong Feng félreeső házát sárgabarack liget vette körül. Amikor a gyümölcs beérett, összeszedte, és anélkül, hogy bármit is magyarázott volna, a kerítésen kívül hagyta, hogy minden paraszt ugyanannyi gyümölcsre cserélhessen egy keveset a gabonájából. Dr. Feng a gabona ily módon történő megszerzésével a támogatástól megfosztott szegény idős embereken és a nehéz helyzetbe került utazókon segített. Érdemei egyetemes dicséretet érdemeltek, és a sárgabarack a betegek által gyakran használt szimbólummá vált, hogy kifejezzék az orvos iránti elismerésüket és tiszteletüket. Most a gyógyszerek, a kórházak és az orvosi egyesületek a "Sárgabarackfa" nevet kapják.

2. fejezet

Az ókorban a mágiába vetett hit uralta azoknak az embereknek a tudatát és viselkedését, akik tehetetlenségüket érezték a természet erőivel szemben, ami a pánik rémállapotába vitte őket. Ahogy az ember elkezdte megismerni a természet és az emberi társadalom törvényeit, a talizmánok és a varázslatok egyre inkább elvesztették hatalmukat felette.

Sun Tzu azt mondta, hogy a háború az intelligencia és az erő próbája, és kimenetele az emberek bölcsességétől és bátorságától függ, nem pedig a természetfeletti erők pártfogásától. Kifejezetten támogatta a jóslás és más mágikus gyakorlatok betiltását a katonai ügyekben, és kijelentette, hogy az ellenség helyzetének ismerete „nem függ az istenekhez intézett imáktól, sem a jóslatoktól vagy a horoszkópoktól, hanem teljes mértékben azoktól, akik megértik az ellenség helyzetét. ellenség." Tudományos háborús megközelítése nyilvánvalóan összefüggött azzal a hatalmas szereppel, amelyet a katonai ügyeknek az állam, a hadsereg és a nép élete biztonságában betöltöttek.

Amulett. Csing dinasztia

Az orvostudománynak pedig rendelkeznie kell a betegségek megelőzésének és kezelésének tudományos elméletével is. Ehhez először is meg kell szabadulnia a babonáktól. A Huangdi Belső kánon, amelyet több mint 2000 évvel ezelőtt írtak, ezt mondja: „Lehetetlen orvosi elméleteket megvitatni azokkal, akik istenségeken és szellemeken meditálnak; lehetetlen olyan kezelésekről beszélni, mint az akupunktúra azokkal, akik megvetik.”

A Bian Que 29 híres volt nagyszerű orvos a tavaszi és őszi korszak Qin állama (Kr. e. 770–446), amely a modern Shandong tartomány területén található. Olyan hírnevet szerzett magának, hogy ritka elhivatottsággal gyógyított betegségeket, és Sima Qian, a Han-dinasztia (i.sz. 206-220) történésze életrajzot írt róla Történelmi feljegyzéseiben (Shiji). Bian Que volt az első orvos, aki ilyen kitüntetésben részesült. Elmondta, hogy mindössze hat esetben nem volt kedve betegeket kezelni, és ezek közül az egyik az volt, amikor a beteg nem az orvoslásban, hanem a boszorkányságban hitt. Kihívás volt a deizmus számára.

A "Történelmi jegyzetek" között található "Bian Que életrajzában" érdekes történet található.

Guo állam területén áthaladva Bian Que megtudta, hogy a koronaherceg halálosan beteg, és a miniszterek a gyógyulásáért imádkoztak. Megjelent az udvarban, és mielőtt érdeklődött a betegség tüneteiről, azt mondta, hogy újra életre keltheti a herceget. „Tudom – válaszolta neki Zhong Shuzhi miniszter –, hogy az ókorban Miao Fu 30 orvos észak felé fordította az arcát, és énekléssel támasztotta fel a halottakat. Ugyanolyan képességekkel rendelkezel, mint ő?” Bian Que nemmel válaszolt. - Azt is tudom - folytatta a miniszter -, hogy a középkorban egy Yu Fu nevű orvos szürkeállományt tudott kinyerni a halottak feltámasztására. Meg tudod csinálni? Bian Que nemmel válaszolt, de észrevette, hogy a herceg nem halt meg, csak eszméletét vesztette. A minisztert ugyan nem sikerült meggyőznie, de a remény szikráját megőrző uralkodó megengedte, hogy az orvos meglátogassa a herceget. Bian Que érezte bőre enyhe melegét és szinte észrevehetetlen lélegzetet. Aztán munkához látott, azonnal megkérte az egyik diákot, hogy adjon injekciót az akupunktúrás pontra. sanyan wuwei. Egy idő után a herceg lassan kezdte magához térni. Aztán Bian Que azt mondta egy másik diáknak, hogy tegyen tapaszt a fájó helyekre. A herceg a hátára fordult. Az orvos masszírozni kezdte a beteget, és gyógyfőzetek innivalóját írta fel neki. 20 nap múlva a herceg felépült. Az uralkodó hálás szavakkal fordult az orvoshoz: – A fiam meghalt volna az ön beavatkozása nélkül. Az általános tanúvallomás szerint Bian Que azt válaszolta, hogy "nem tud halottakat feltámasztani", csak a betegeket ápolta, akik valójában majdnem meghaltak. Ez a mély tudás és szerénység annyira különbözött a varázserőről alkotott elképzelésektől, amelyek az emberek elméjét uralták, hogy az utolsó erős csapást mérték rá.

Zhang Zhongjing, a Han-korszak végének híres orvosa, aki Bian Que gondolatait dolgozta ki, ezt írta a Discourse on Febrile Diseases (Shanhanlun) című könyvében: „Sokan elhanyagolják az orvosi és farmakológiai ismereteket. Az ilyen emberek nemcsak hogy nem tudnak segíteni magukon, ha megbetegednek, de még azt sem tudják normális formában tartani. Sokkal hajlamosabbak hatalomra, kitüntetésekre vagy gazdagságra törekedni, hogy hatalmassá váljanak. De nem képesek ellenállni egy egyszerű betegségnek vagy egy súlyos betegségnek. Amikor megbetegednek, akkor zavartan a varázslókhoz futnak. Szánalmas a sorsuk: nem kitüntetés, nem gazdagság, hanem halál vár rájuk. Ez a mélyen materialista kijelentés élesen bírálja azokat, akik a hatalmat hajszolják, ugyanakkor megengedik, hogy egészségük rovására higgyenek a varázslókban. Zhang Zhongjing figyelmeztetései ma is érvényesek.

Az egészség megőrzéséhez el kell sajátítania az orvostudomány alapjait, és rá kell jönnie a rendezett életmód megőrzésének fontosságára.

3. fejezet

A kínai orvosok 2000 éve azt tanácsolják, hogy vegyenek részt a betegségek megelőzésében, ami összhangban van azzal az ajánlással, hogy a háború megelőzése érdekében békés időszakban folyamatosan gondoljanak a veszélyre. A „Belső Huangdi-kánon”, amely a Nyugati Han-dinasztia idején (Kr. e. 206 - i.sz. 23) jelent meg, a következő kijelentést tartalmazza: „A bölcsek akkor kezelik a betegséget, amikor még nem jelentkezett, megszüntetik a rendellenességeket, amikor még a betegségükben vannak. csecsemőkor. A már megtörtént zavarok megszüntetése, a kialakult rendellenesség korrigálása már késő. Ez olyan, mint amikor kutat próbál ásni, hogy szomjat olts, vagy fegyvert kovácsol, amikor már kihirdették a háborút." Ez a nézőpont bizonyítja a megelőzés fontosságát mind a katonai ügyekben, mind az orvostudományban.

Kína egy ősi ország, hosszú katonai múlttal. A Változások könyve (I Ching) 31, 3000 évvel ezelőtt a következőt olvashatja: „Amikor béke uralkodik, nem szabad elfelejteni, hogy veszély fenyeget; ha van hatalom, nem szabad elfelejteni, hogy összeomolhat; amikor a rend uralkodik, nem szabad elfelejteni, hogy jöhet a baj. Ez egy hosszú tapasztalat eredménye.

Wei állam Yi hercegének története nagyon tájékoztató jellegű. Ez az uralkodó olyan szenvedélyesen szerette a darvakat, hogy hivatalos címeket adott nekik, pompás szekerekkel és kitűnő élelemmel látta el őket, és nem fordított figyelmet a honvédelemre. Amikor államát megtámadta Di állam hadserege, a tisztek és katonák megtagadták a harcot - a korrupt uralkodó elvesztette hatalmát. Sok ilyen példa van a kínai történelemben. Ezért ad Sun Tzu következő ajánlás: "A hadviselés művészetének egyik fő alapelve, hogy ne az ellenség távollétére vagy a tőle való védelemre hagyatkozzunk, hanem a csapatok megfelelő kiképzésére és készenlétükre bármilyen támadás visszaverésére."

Egy eleinte ártalmatlan betegséghez való hanyag hozzáállás miatti életvesztés persze más léptékű probléma, de tanulságos példával is szolgál. Bármely betegség komoly problémává válhat, ezért a megelőzés és időben történő kezelés itt különösen fontosak.

Természetesen csak egy erős ország képes megvédeni magát az ellenségekkel szemben, és az ember csak jó egészségben védheti meg magát a betegségektől. Békeidőben az országnak nem szabad megfeledkeznie arról, hogy a veszély bármelyik pillanatban bekövetkezhet, és az embernek folyamatosan ügyelnie kell testi egészségének erősítésére. Ezt az ajánlást a Songshan Taiyu könyv a légzésről (Songshan taiyu xiansheng chi jing) 32. című ősi könyv tartalmazza: „Vigyázz az életre, amíg még aktív, kerüld a bajt, amikor még nem érkezett meg; Kezelje a betegséget, mielőtt megjelenik." A szerző azt is javasolja, hogy " az életenergia megőrzését és jó hangulat”, hogy megerősítsék testi felépítésüket és megvédjék magukat a betegségektől. Önmagunk és ellenfeleink ismerete a hadviselés előfeltétele. Ugyanígy a kóros tényezők ismerete segít a betegségek megelőzésében.

A hagyományos kínai orvoslásban a kórokozóknak három kategóriája van.

Első - természetes tényezők. Szél, hideg levegő, meleg, nedvesség, szárazság, tűz – hat qi, amely minden élőlény létezéséhez szükséges drasztikus változások képes kórokozó tényezőkké alakítani őket, és akkor az ember elveszti a jókedvét és a betegségekkel szembeni ellenálló képességét.

A második kategória az érzelmi tényezők. Itt beszélgetünk körülbelül hét érzelmi állapot, amely fennakadást okozhat a munkában belső szervek. A kínai orvoslás a belső szervek munkájában fellépő zavarok okait az ember hét érzelmi állapota alapján osztályozza: öröm, harag, szomorúság, aggodalom, bánat, félelem, félelem. E hét érzelem bármelyikének felfutása, hosszan tartó vagy túlzott megnyilvánulása, amely meghaladja az emberi szervezet védekezőképességét, lelki sokkot, a belső szervek működési zavarát, végül betegséghez vezethet.

A harmadik kategória külső és belső tényezők kombinációja. evészavar, szexuális mértéktelenség, fáradtság vagy tétlenség, sebek nem megfelelő kezelése – mindez befolyásolhatja az ember élettani funkcióit, károsíthatja életenergiáját és szervi működését, betegséget okozhat.

Általában meg kell védeni magát a kívülről és belülről érkező betegségektől, más szóval, időben elkerülni a természetes patogén tényezőket, valamint meg kell próbálni visszatartani érzelmeit.

Ahhoz, hogy megvédje magát a természetes patogén tényezőktől, ügyeljen a szezonális klímaváltozásokra. A létfontosságú energia megőrzése és a test "gonosz erőktől" való megóvása érdekében be kell tartani a természet változásának törvényeit. Az utóbbinak való kitettség elkerülésének hatékony módjait a következő tippek tartalmazzák: „Öltözzön enyhén tavasszal és melegen ősszel”, „Télen meleg szobában kell aludni meleg ágyban, nyáron pedig - a szoba tiszta és hűvös”, „Tavasszal és nyáron kelet felé, ősszel és télen pedig nyugat felé kell feküdni.

"Hogyan hathat át egy betegség az emberbe, ha életenergiát tart fenn a testében?" Ez a kijelentés megerősíti a keringés ellenőrzésének szükségességét qi a szervezetben a megfelelő légzés alapján, hogy az életenergiát ne szórt, hanem koncentrált formában tartsa, a természetes védekező mechanizmus fenntartása érdekében. Ezenkívül meg kell őrizni a lelki egyensúlyt, ki kell ápolni magában a túlzott mennyiségű étel fogyasztása iránti vágy hiányát, kerülni kell a túlterheltséget és a túlzásokat a közösülés során, a hét érzelmi állapot diszharmóniáját és helytelen kezelés sebek.

Azok az eszközök, amelyeket őseink használtak az erősítésre életerő, legyen szó pszicho-edzésről a teremben, vagy sport gyakorlatokról és gyakorlatokról csikung a friss levegőn, mind hatékony megelőző intézkedések voltak.

Rendkívül fontos azonban, hogy az orvosok olyan kezelést írjanak elő, amely megakadályozza a betegségek megjelenését vagy kialakulását. Számos módszer létezik a betegségek megelőzésére az orvostudomány segítségével. Az őseink által felfedezett himlőmegelőzési módszerek a kínaiak jelentős hozzájárulását jelentik a megelőzéshez és az orvosláshoz. Valószínűleg ez a fertőző betegség Dél-Kínában jelent meg a 2. században, majd északra terjedve a Nagy Falon túl is terjedt, és hatalmas régiókat fogott el. A mandzsu császárok komolyan féltek dinasztiájuk végétől. A császári udvar ösztönözte a himlő kezelésének kutatását.

Verseny a teakészítésben.

Yuan-dinasztia, 18. század

Már a 8. században találtak egy hatékony megelőzési módszert, amely abból állt, hogy a betegek forradását enyhe fertőzés okozására használják. egészséges emberek. A 17. században más országokban is elterjedt, 1796-ban Edward Jenner angol orvos találta fel a vakcinázás módszerét. E megelőző módszer gyors elterjedése lehetővé tette az Egészségügyi Világszervezet számára, hogy 1979. október 26-án kihirdette a himlő teljes kihalását az egész világon. Ezt Jennernek és a kínai orvosoknak köszönhetjük. Az eredmény megnyitotta az utat más fertőző betegségek megelőzéséhez. Az elmúlt évtizedekben a tífuszt, a lázat, az indiai zsigeri leishmaniasist, a kanyarót, a diftériát, a gyermekbénulást, a schistosomiasist nagyrészt orvosi prevencióval sikerült visszaszorítani.

A hagyományos kínai orvoslás hatékonynak bizonyult a rák, a szív- és érrendszeri betegségek, a magas vérnyomás és más betegségek kezelésében is. A közelmúltban felfedezett, beépített mágnesekkel és gyógynövényekkel ellátott terápiás cipők jelentős számú hipertóniás beteg gyógyulását tették lehetővé.

A hagyományos kínai orvoslás megelőzési módszerei változatosak és hatékonyak. Például az akupunktúrában használt fő pont , – zu san li(10 cm-rel térd alatt kívülről) - javítja a vékonybél és a gyomor működését, erősíti a szervezet fizikai állapotát.

A kamillafőzet, különösen ősszel, nagyon hasznos ital, amely javítja a memóriát és a látást.

Az úgynevezett gyógyszer liu és san, Hat rész talkumból és egy rész gyógyreglissából áll, frissít és véd a napszúrás ellen.

Az égetett cukor hozzáadásával készült gyömbérfőzet képes eloszlatni a hideget és megelőzni az orrfolyást.

Ősz Kínában - leggyakrabban száradási időév, és a köhögés az gyakori betegség. Körteszirupból készült főzet quligaoés szirup erdungao 33, javítja a tüdő működését és kezeli a köhögést. A kristálycukorral készült lótuszgyökér tinktúra ugyanezt a hatást fejti ki, és olyan betegek számára alkalmas, akik vérrel köptetik ki a nyálkát.

A bárány télen kiváló táplálék, de nyáron nem megfelelő, mert meleg a természete.

A főzéshez szükséges alapanyagok a perillalevél és a gyömbér halételekés rákok. Finom gyömbér és friss levelek a perilla jó ízű.

Terápiás gyakorlatok daoyin.

Rajztöredék selyemre. Kr.e. 168 e.

A zsidótövisbogyó magvak tinktúrája olajban és mandarinhéjban erősíti a gyomrot és jó alvást biztosít.

A mézes azerol tinktúra különösen alkalmas a székrekedésben szenvedő idősek számára, mivel lágyítja az artériákat és megkönnyíti a székletürítést.

A szójabab húsleves rizzsel nagyon jó vesegyulladásban vagy szívbetegségben szenvedőknek.

Az angyalgyömbér- és bárányleves a nők gyengesége által okozott menorrhagia klasszikus gyógymódja.

A kínai farkasbogyóból készült bor javítja a veseműködést és kezeli az impotenciát. Egészséges fiatalok azonban ne szedjék, mert szédülést, szemirritációt és fülzúgást okoz.

Így az állandó megelőző gyakorlatok elősegítik az emberek fizikai állapotának javítását, megakadályozzák a betegségek terjedését és növelik a vitalitást.

Az étrend az egészség megőrzésében és a betegségek megelőzésében is nagyon fontos.

A betegségeket jobb megelőzni, mint gyógyítani, de a megelőzést folyamatosan gyakorolni kell, a betegségek tüneteit pedig körültekintően kell kezelni, mert nem annyira észrevehetőek, mint egy élő ellenség.

4. fejezet

A bölcs és a bolond közötti különbség az apróságokhoz való hozzáállásukban rejlik. A háború művészete megjelenése előtt Jiang Shan, Kína első stratégája 34 évesen azt írta katonai értekezésében, hogy Dao(az út, az élet elve) apró dolgokból születik és ez a baj egy apróságból is okozhat. A kínai tudósok mindig is ragaszkodtak hozzá nagyon fontos a legapróbb dolgokat is, mert tudták, hogy a szikrát sokkal könnyebb eloltani, mint egy tűzlángot belőle. Ezt a történelemen alapuló következtetést többször is megerősítették.

Például Huan Zong császár, a Tang-dinasztia 712 és 756 között uralkodott, olyan gondtalannak bizonyult, hogy An Lushan és Shi Siming lázadásra késztette.

A hagyományos kínai orvoslás művelői már régóta megértették, hogy egy olyan betegséget kell kezelni, amely éppen csak megnyilvánul, még mielőtt a belső szerveket elérné. Ha hagyod, hogy kifejlődjön, nagyon nehéz lesz megszabadulni tőle.

An Lushan felkelési szándéka már akkor ismertté vált, amikor a pinlui csapatok parancsnoka volt. Huan Zong azonban nem hallgatott a feljelentésekre, és a tábornok kedves beszédeitől elaltatva három tartomány uralkodójává nevezte ki, és egy 150 ezer fős erős hadsereg élére állította. Amikor 755-ben An Lushan és Shi Si-ming fellázadt Fanyangban, a császár teljesen felkészületlen volt, mivel csak énekesekkel és táncosokkal volt elfoglalva. A lázadók nem ütköztek ellenállásba, és gyorsan elfoglalták Luoyangot. Guo Ziyi hadúr nyolc hadjárat után sikerült levernie a lázadást. Ez volt a nagy Tang-dinasztia hanyatlásának kezdete. Elgondolkodtató kemény lecke.

Például az orrfolyás enyhe állapot, és a legtöbb ember számára néhány napon belül elmúlik. Nyilvánvaló azonban, hogy ez a kisebb betegség tüdőgyulladást, légcsőgyulladást, vesegyulladást, pyocarditist, reumát okozhat.

A „Huangdi kánon a belsőről” ezt mondja: „A jó orvos akkor gondolkodik, ha a betegség tünetei csak a test felszínén jelentkeznek; egy rosszabb orvos nem kezdi el a kezelést, amíg a betegség el nem éri az izmokat; a legrosszabb orvos addig nem kezdi el a kezelést, amíg a betegség el nem éri az artériákat és az inakat; egy rossz orvos addig nem kezel, amíg a betegség hat üreges szervet (gyomor, epehólyag, vékonybél, vastagbél, hólyag és "három fűtőtest") nem érinti; a legrosszabb orvos addig nem kezel, amíg a betegség az öt sűrű szervet (szív, tüdő, máj, lép és vese) érinti. Ha megtámadják a betegséget ebben az öt szervben, akkor a beteg élet és halál küszöbére kerül.”

Egy szerv veresége befolyásolhatja a többi szerv állapotát. A májbetegség a lépet, a lépbetegség pedig más szerveket is érinthet.

Ez a rész a megelőzés és a megelőzés nagy szerepéről beszél korai kezelés megelőzni a betegség kialakulását, hogy ne váljon gyógyíthatatlanná.

Ebből a szempontból egy ősi történet nagyon fontos.

Huang Di Neijing. 18. századi metszet

A híres orvos, Bian Que, aki a háborúzó államok korszakában élt, Sima Qian történeti feljegyzései szerint Huant, a Qi fejedelemség uralkodóját látogatta meg. Látva, hogy nem néz ki jól, határozottan azt mondta neki: „Beteg vagy. Szerencsére a betegség nem súlyos, csak a test bőrét érinti, de fennáll annak a veszélye, hogy felerősödik, ha nem kezelik időben. Az uralkodó nem hitt, szárazon válaszolt neki: "Nem, jól érzem magam."

Az orvos távozása után kijelentette: „Micsoda hülyeség! Ennek az orvosnak mániája van attól, hogy betegnek nyilvánítsa az embert, hogy megmutassa hozzáértését.”

Öt nappal később az orvos visszatért, és megismételte figyelmeztetését: „A betegség bekerült a vérbe. Ha nem kezdi el azonnal a kezelést, akkor veszélyes helyzetbe kerül. Az uralkodó azonban nem akart hallgatni rá.

Eltelt még öt nap, és Bian Que ismét megzavarta az uralkodót, biztosítva, hogy a betegség elérte a gyomrot és a belső szerveket, és veszélyben van az élete. Ezek a szavak nem tántorították el Huangot, aki továbbra is nyugodt maradt. Újabb öt nap múlva, amikor meglátta Huant, az orvos szó nélkül távozott. Az uralkodó meglepődött, és elküldte egyik társát, hogy megkérdezze Bian Quet az ilyen gyors távozás okáról. „Egy olyan betegséget könnyű kezelni – válaszolta –, amely csak a beteg bőrét érinti, elég egy hideg szalvétát használni. Nem sokkal nehezebb kezelni a beteget, ha a betegség nem érintette az ereket, elég az akupunktúra. Amikor a betegség a gyomrot és a belső szerveket megütötte, még mindig van remény a beteg gyógyítására gyógynövény-tinktúrák segítségével. Amikor a betegség a gerincvelőt érinti, nincs üdvösség. Így állnak a dolgok Huan királynál.”

Öt nappal e kijelentés után az uralkodó összeesett egy súlyos betegségben, és hamarosan meghalt anélkül, hogy megtalálta volna Bian Quet, aki nyomtalanul eltűnt.

A lázas betegségekről szóló diskurzusban Zhang Zhongjing, a Han-dinasztia nagy orvosa csodálattal meséli el ezt a történetet, és a következőképpen elemzi: „Amikor a betegség először kifejlődik, a károsodás az emberi test felszínén van, és egyiket sem éri el. az erek vagy a belső szervek. . Viszonylag könnyű gyógyítani, ha időben elkezdi. Ha azonban szabadságot adsz a kórokozó tényezőknek, behatolnak a szervezetbe, és kiszorítják a velük szemben álló életenergiát. A betegen segíthet, ha megpróbálja erősíteni az életenergiát. De még a kórokozó tényezők hatásának végleges megszüntetése után is az életenergia továbbra is érintett marad. Ha a betegség tovább fejlődik, ugyanakkor nem figyelünk az egészségre, fennáll annak a veszélye, hogy a betegség olyan mértékben felerősödik, hogy az élet veszélybe kerül.” Azt javasolja, hogy az emberek haladéktalanul forduljanak orvoshoz, ha rosszul érzik magukat, és ne kövessék Lord Huan példáját. Ez az ajánlás a legnagyobb figyelmet érdemli - minden orvosnak különösen határozottnak kell lennie a betegség kezelésében, amint az első tünetek megjelennek, és el kell kezdenie a megfelelő kezelést.

Ma, amikor a kezelés költsége magas, az embereknek nemcsak a megfelelő kezelésre kell összpontosítaniuk, hanem arra is, hogy időben el kell kezdeni a vizsgálatot és a diagnózist.

A tények azt bizonyítják, hogy ennek az elvnek a betartása lehetővé teszi a rák, a korábban gyógyíthatatlannak tartott betegség kezelését. A rendszeres egészségügyi ellenőrzések lehetővé teszik előzetes diagnózis tuberkulózis, rák, hepatitis és egyéb betegségek. Segít a jó kezelési eredmények elérésében, csökkenti a fertőző betegségek terjedésének kockázatát.

Liu shi chun qiu, Lü Buwei (? - Kr.e. 235), a háborúzó államok első Qin minisztere által írt történelmi mű szerint a primitív társadalom emberei a vér pangásától és az izmok és ízületek mozdulatlanságától (merevségétől) szenvedtek. özönvízszerű záporok és árvizek okozták, "ezért táncoltak, hogy fenntartsák a keringést qi a testükben."

Az itt említett táncok az ókor korai formái voltak daoyin, egyfajta gyakorlat, amelyet az ember az elemek és betegségek elleni küzdelemben használ.

tánc, az egyik korai formákősi daoyin, egy kerámia tálon ábrázolva a Csinghaj tartományi Datong Hercegségben végzett ásatások során, 4000-10 000 éves

Daoyin széles körben használták gyógyászati ​​és egészségügyi célokra, valamint a tavaszi és őszi, valamint a hadviselő államok időszakában (ie 770–221). Használat daoyin a betegségek elleni küzdelemről részletesen le van írva a Huangdi Neijing (A sárga császár belső kánonja), a Kínában fennmaradt legkorábbi orvosi munka. Az egyik rész így szól: „A Közép-állam (azaz Kína) nedves síkságon fekszik, és mindenféle élőlény lakja. Az ottani embereknek sokféle ételük van, de kevés a testmozgása, és ennek következtében hideg végtagok gyengeségei vannak. A gyakorlat a legjobb kezelés daoyinés sarokmasszázs... A könyv azt is mondja, hogy az emésztési zavarokat nem lehet csak úgy gyógyítani gyógyszerek gyakorlat segítsége nélkül daoyin.

Lao-ce, a tavasz és az ősz, valamint a háborúzó államok korszakának nagy filozófusa a gyakorlat művészetének legkorábbi prédikátoraként és megalapítójaként ismert. csikung a taoizmus iskolájában. A természetességet és az egyszerűséget keresve a "felhalmozásra" gondolt qi, hogy az emberi test olyan rugalmas legyen, mint egy csecsemő teste.” Laozi könyve, amely filozófiai gondolatainak tárháza, számos elméleti, elvek és módszerek leírását tartalmazza. csikung.Értekezésének egy részlete így szól: „Az ős qi, körül dantian(az életenergia felhalmozódási területe közvetlenül a köldök alatt) mindig elegendő, ha helyesen halmozódik fel. Ebből a célból szedni kell qi Az ég orra, na qi Föld - száj. Az ilyen felszívódásnak nagyon lassúnak, mélynek és egyenletesnek kell lennie. Sok tudós, mind az ókori, mind a modern, klasszikus értelmezésnek tekinti ezt a részt csikung. Lao-ce, a hagyományos kínai orvoslás kiváló tudásával, gyakorló csikung, nagy figyelmet fordított a fejlesztésre csing(életesszencia, generatív energia), qi(életenergia) és shen(szellem) - az emberi test "három kincse".

A módszerek világos leírása daoyin a Hadakozó Államok időszakából származó jáde darabon találták, amelyre a következő szavakat vésték: „Vegyél egy mély levegőt, és engedd le a levegőt dantian. Tartsa ott egy ideig, majd lélegezze ki, mintha fűhajtásokat növesztne, amíg a levegő el nem éri a feje tetejét. Ily módon az életenergia yang fel fog emelkedni és jin- menj le. Akiknek életenergiája yangés jin követik a kijelölt utat, élni fognak, különben meghalnak." Ez egy meglehetősen szisztematikus értelmezése annak az elméletnek, amit most nevezünk csikung.

A daoyin módszereit leíró felirat egy része a Hadakozó Államok időszakából (i.e. 475-221) származó jáde-darabon.

A Qin és Han dinasztia idején (Kr. e. 221 - 220 előtt) különleges írások jelentek meg csikung amely a betegségek megelőzésének és gyógyításának fontos eszközeként egyre nagyobb népszerűségre tesz szert az emberek körében. Ennek bizonyítéka két selyemtekercs, amelyeket a Han-sírok ásatásai során fedeztek fel 1973-ban a Hunan tartományban, Changsha külvárosában. Az egyik tekercs feljegyzéseket tartalmaz a testmozgással gyógyítható betegségekről. daoyin,és az ezekben a gyakorlatokban alkalmazott módszereket. Egy másik tekercsen 40 rajz található, amelyek mindkét nemű és különböző korú alakokat ábrázolják, különböző ruhákba öltözve, és különféle mozdulatokat hajtanak végre, többnyire szabad kézzel, de néha fegyverrel is. Ezeknek a mozdulatoknak a nyomait megtaláljuk azokban a gyakorlatokban, amelyek a későbbi időszakokban gyakoriak voltak az emberek körében.

Az akkori orvostudomány szakemberei sokat tettek a tanulmányozásért és a népszerűsítésért csikung. Hua Tuo (? - 208), a keleti Han-dinasztia nagy orvosa (25-220) gyakorlatsort készített daoyin, hívott wuqinxi, szó szerint "az öt állat játékai", egy tigris, egy medve, egy szarvas, egy majom és egy madár mozgását utánozva. Ezeket a gyakorlatokat rendszeresen gyakorolva virágzó öregkort élt meg, amikor a császár parancsára kivégezték.

Daoyin figurái egy selyemtekercsen a Han-dinasztia sírjainak ásatásairól Changsha külvárosában, Hunan tartományban.

Rajz töredéke. Kr.e. 168 e.

Feladatok daoyin elnyerte az irodalmárok és a tisztviselők tetszését a feudális Kínában a nyugati és keleti dzsin, valamint a déli és északi dal (265-589) idején, és megkapta. további fejlődés elméletben és gyakorlatban egyaránt. Ge Hong (281–341), híres gyógyszerész és alkimista azt állította, hogy a cél csikung az emberi szervezet pozitív elemeinek erősítése a betegségek előzetes megelőzése érdekében. Sokféle módszert ismertetett csikung, beleértve az izomlazítást, a nyugalmi állapot elérését, a szabályozott légzést, az önmasszázst különböző részek test, gyakorlat daoyin,állatok, madarak és rovarok mozgásának utánzása stb.

Illusztrációk ehhez baduanjin(nyolc értékes gyakorlat).

18. századi kézirat

Tao Hongjing (456-536), a déli és az északi dinasztia híres orvosa volt az első Kínában, aki feljegyzéseket gyűjtött csikung. Gyűjteményében nyolc formából található gyakorlatok, amelyek később ún baduanjin(nyolc darab brokát vagy nyolc értékes gyakorlat) és módszerek tonhal(kilégzés és belégzés), amelyek beletartoznak abba, amit most nevezünk liujiyue(hat gyógyító hang). Ez egyfajta gyakorlat. csikung, amelyben a különféle hangok különféle belső szervekre gyógyító hatásúnak mondják.

A Sui és Tang dinasztiák idején (581-907) csikung a császári udvar hivatalosan elismerte a betegségek kezelésének eszközeként. A Chao Yuanfang császári orvos által szerkesztett "A betegségek okairól és tüneteiről szóló fő értekezés" 213 egyszerű és praktikus módszert tartalmaz. daoyinés lehet hívni Gyors útmutató orvosi csikung. Sun Simiao (581–682), a Tang-dinasztia (618–907) nagy orvosa Nemcsak a hagyományos kínai elméleteket és módszereket tükrözte Ezer recept a vészhelyzetekre című munkájában. csikung az egészség megőrzésére, de massoterápia a buddhisták gyakorolják.

Beszélgetések a csikung a következő dinasztiák számos orvosi írásában megtalálható. A 12. század elején a Song-dinasztia birodalmi orvosainak egy csoportja által összeállított A betegségek szent enyhítésének alapkészlete két fejezetből áll. daoyinés csikung a tudatnak az áramlás szabályozására való felhasználásának részletes leírásával qi(belső energia) a szervezetben betegségek kezelésére. Terápiás felhasználás daoyin Cao Yuanbai által a Ming-dinasztia (1368-1644) idején írt "Egészségügyi titkok" című könyv is tárgyalta. 46 betegséget sorol fel, amelyekkel gyógyítható csikung. A Cheng Menlei és a Qing-dinasztia (1644-1911) más tudósai által szerkesztett ókori és modern művekből származó orvosi feljegyzések teljes gyűjteménye számos módszert sorol fel. daoyin,évszázadok során alakult ki. A Ming- és Qing-dinasztia igazi fellendülésnek volt tanúja csikung orvosi körökben, amelyben szinte minden ismert orvos részt vett. Soha ezelőtt csikung mivel a gyógyítás művészetét nem gyakorolták olyan széles körben, mint ebben az időszakban.

A Qing-dinasztia végére csikung hanyatlásnak indult a feudális elnyomás és az imperializmus beavatkozása hatására. NÁL NÉL korai időszak Kínai Köztársaság (1912–1949), néhány könyv jelent meg csikung, de a legtöbbjük csekély értékű volt, kivéve Jiang Weiqiao "Yin shi chi"-jét ("A csendes ülés módszerei"), amelyet a lánynak köszönhetően szívélyesen fogadtak. egyszerű nyelvés gyakorlati megközelítés. Általában azonban csikung feledésbe merült, és a kihalás szélén állt. Szerencsére a század ötvenes éveinek elején népi rezsim visszahozták az életbe. Első csikung nemzeti kincsnek nyilvánították Kínában, majd az UNESCO a kulturális világörökség kincsévé minősítette.

5. fejezet

Kínában évezredek óta az emberek erkölcsi nevelésének szükségességének gondolata, az emberek aktív részvétele társasági élet, magas erkölcsi tulajdonságokra nevelés.

Az emberi erények voltak a katonaságot támogató erkölcsi erők. Sun Tzu: Art of War című művében a szerző ötöt sorol fel szükséges tulajdonságokat katonai parancsnok: bölcsesség, hűség, jóindulat, méltóság és szigorúság. Másrészt számos veszélyt jelöl, amelyek a harcosokra leselkednek.

Ha meggondolatlanok, csapdába esnek és meghalnak; ha gyávák, kockáztatják, hogy elfogják; ha ingerlékenyek, fennáll annak a veszélye, hogy nevetséges helyzetbe kerülnek; ha büszkék és nagyon aggódnak tekintélyük miatt, fennáll a veszélye annak, hogy megsértik őket; ha túlzott együttérzést tanúsítanak az emberek iránt, kínzást kockáztatnak. A szerző hangsúlyozza: „A katonai vezetőnek méltósággal kell rendelkeznie. E nélkül nem tud hatékonyan parancsolni, jó parancsnok nélkül pedig a hadsereg sem tud győzni. Ezért a méltóság olyan, mint egy hadsereg karja.”

A katonai vezető tulajdonságait a Wu Tzu 35 sorolja fel: „méltóság, határozottság, előrelátás és visszafogottság”.

Az ilyen megfigyelések alapján az orvosok arra a következtetésre jutottak, hogy az erkölcsi nevelés és a fejlődés nagyon fontos az egészség szempontjából. A "Huangdi kánon a belsőről" első fejezetében azt mondják az önfejlesztés az egészséghez és a hosszú élethez vezető út.

A hagyományos kínai orvoslás művelői felismerik, hogy az önművelés olyan erkölcsi tulajdonságok kialakulásához vezet, mint a kedvesség, a szerénység, a visszafogottság, a társaságiság és a béke.

Ez lehetővé teszi az emberi szervezet számára, hogy jobban ellenálljon a pszichés megrázkódtatásoknak és betegségeknek. Ellenkező esetben egy személy elveszíti erkölcsi és fizikai erejét, és fennáll annak a veszélye, hogy a betegség áldozatává válik. Mindezt Huangdi Belső kánonja rögzíti: „Ha egész nap tele leszel mindenféle vággyal és aggodalommal, az károsítja az egészségedet. Ha miután egyszer megbetegedett, továbbra is féktelenül viselkedik, akkor lehet, hogy nem gyógyul meg.

Sun Simiao orvos (Tang-dinasztia) ezt írja "Ezer arany receptek a sürgősségi ellátáshoz" című esszéjében36: "Aki a művelésre törekszik, jóindulatúnak kell lennie. Ez segít neki elkerülni mindenféle rosszat és ellenállni minden betegségnek. Ez a fő eszköze az egészség megőrzésének.”

E cél eléréséhez nagyságra van szükség a lélekben, és soha ne kerüljünk összeütközésbe senkivel. Őseink azt mondták, hogy a jó név és a társadalom javára való vágy jobb, mint a fegyver. Wang Xiaanjin és Hu Wenhuan (Ming-dinasztia) írók a lehető legkevesebbet ajánlották a hírnévre, a jólétre, az egyszerű és nyugodt életre való törekvésre.

Nyolc halhatatlan. Faragott lakk doboz. 18. század

Művei gyűjteményében Lu Yan a következő történetet idézi: „Miután megtudta, hogy beszélgetőtársa karddal ölt meg egy embert, Lu Dongbin 37 (a kínai legendák szerint ez a nyolc halhatatlan egyike) kijelentette: „Buddha irgalmas. , mint minden halhatatlan. Hogy van az, hogy valaki meghal? Karddal vagyok felfegyverkezve, de a fegyveremet arra tervezték, hogy megölje a kapzsiságot, a vágyat és a szorongást.

Mind a katonaelméletben, mind a hagyományos kínai orvoslásban a "javulás" fogalma nem azt jelenti, hogy abba kell hagyni a gondolkodást vagy a cselekvést, éppen ellenkezőleg, váltogatni kell az intenzív tevékenységet és a pihenést, elhivatottan dolgozni, nem engedve, hogy különféle idegen gondolatok megragadják magukat. . Így fenntarthatja a szervezet normális élettani funkcióit, és sokáig élhet.

A „Huangdi belső kánonja” azt mondja, hogy az érzelmi szféra harmóniája lelki békéhez és önkoncentrációhoz vezet, segít elkerülni a dühkitöréseket, így megóvja a szerveket a kórképektől.

Sun Simiao hagyományos kínai gyógyászathoz való nagy hozzájárulásának jelentőségét az „Ezer arany recept a sürgősségi ellátáshoz” és „Az ezer aranyrecept kiegészítései” című értekezés írja le. Tudta, hogyan tartsa magát jó fizikai állapotban és lelki egyensúlyban. Életének időtartama teljes mértékben megerősíti elméletét.

Nyilvánvaló, hogy a TCM-szemlélet a spirituális művelődésről valójában világnézeti kérdés. A hosszú életűek jóindulatú és nagylelkű emberek, akik nemes célokat követnek, és nem engedik, hogy a gondok legyőzzék magukat.

6. fejezet Természeti környezet és egészség

Az ember a természettel körülvéve él. Az embernek ahhoz, hogy lakóhelyet válasszon és ahhoz alkalmazkodjon, a hadművészet által ajánlott elveket kell követnie.

Katonai értekezésében Sun Tzu ezt mondja: „Amikor egy hadsereg tábort állít fel, magas fekvésű helyet kell választania, kerülve az alacsony és nedves helyeket, illetve a napos és párás helyeket. Kényelmesnek kell lennie, gondoskodnia kell az ellátásról, meg kell védenie magát a különféle betegségektől, ami biztosítja a győzelmét. Ez a Sun Tzu által hirdetett elv a lakóhely kiválasztásánál is nagyon értékes.

A Hogyan éljünk jobban? ("Yangshengfuyu") tudós Chen Jiru (Ming-dinasztia) azt írja, hogy "az embernek magas, napos helyen kell felszerelnie lakását, amely lehetővé teszi számára, hogy megvédje magát a betegségektől". Ezt ma jól megértjük. Egy felnőtt ember naponta 15 köbméter levegőt szív be. Friss levegő, oxigénben, nitrogénben és anionokban gazdag, nagyon fontos az emberi szervezetben zajló anyagcsere-folyamatokhoz, míg a kórokozó és káros anyagokkal telített légkör súlyosan befolyásolja az egészségi állapotot. Számos légúti betegség, például asztma, hörghurut, tüdő- vagy gyomorrák és szívinfarktus kapcsolódik a levegőszennyezéshez. A Respectable Discourses of the Elderly (Laolao Henyan) 38 kijelenti, hogy "az alacsony és nedves terep nem alkalmas lakhatásra", és hogy "a házak megvédhetnek minket a nedvesség okozta problémáktól".

A hegyekben lévő ház ideális menedék egy tudós számára. Rajz selyemre, 16. század

Mindenki tisztában van azzal, hogy a napos hely egészségesebb, mint a sötét. A nap nemcsak mikrobákat pusztít el, megvéd a betegségektől, gyógyít és melegíti a légkört, hanem az emberi lélek állapotára is hatással van. A maximális megvilágítás időszaka örömérzetet ad, és jót tesz az egészségnek.

Az Idősek Jó beszédei így ír: „Egészségre alkalmas lakóhely az, amely szabad, napfényes helyre épül, a ház előtt nagy udvarral, széles és fákkal szegélyezett úttal, köztük nagy hézagokkal, ill. megfelelő távolságra a háztól, hogy ne zavarják a napsugarakat.

Sun Simiao A sürgősségi ellátás ezer arany receptje című művében a következő szavakkal írja le a lakhatásra alkalmas körülményeket: "A hegyoldalban, a folyómederre néző, termékeny területen, kedvező klímával és tiszta forrásokkal kell házat választani." Nézőpontja pontosan megegyezik Sun Tzu-éval, aki 102 évet töltött a választott helyen.

A lakást vízforrás közelében, hozzáférhető helyen kell elhelyezni. A víz nélkülözhetetlen az emberi léthez, és tiszta víz nyomelemekben gazdag, jót tesz az egészségnek. A víz viszont kell a növényeknek, megszépíti a környéket. Éppen ezért őseink azt javasolják, hogy „a folyópart közelében, egy domb előtt, nyílt területen állítsunk fel házakat. A helyet fák és bambusz védje, legyen veteményes és gyümölcsös. A háztulajdonosnak könnyen hozzá kell férnie a hajóhoz és a kocsihoz is.”

Ha ilyen környezetben telepedik le, akkor nyilvánvalóan egy ember egészséges lesz és él hosszú élet. Ezért a halhatatlanságot elnyerni vágyó buddhisták és taoisták festői helyen, hegyek és folyók között építették templomaikat, a „tízezer év” megélésére törekvő császárok pedig gyönyörű, enyhe éghajlatú helyeken építették vidéki rezidenciájukat.

Viszont nagyon nehéz ilyen helyet találnunk, mert egy modern városban élünk és dolgozunk. De az ember teljesen megváltoztathatja környezetét, ha megteremti vagy feldíszíti azt a környezetet, amelyben él. A legendás karakter, Yuchaoshi jó követendő példát ad nekünk. A Han Fei Tzu 39-ben azt mondja, hogy az ókorban az állatvilág olyan sok volt, hogy az emberi lények visszavonultak a vadon élő állatok elől. És akkor jött egy bölcs ember, aki elkezdett lakásokat rendezni a fákon, hogy megvédje magát a vadon élő állatoktól. Fokozatosan nőtt a népesség, az emberek királynak nyilvánították a bölcset, és Yuchaoshinak nevezték el. Yuchaoshi kezdeményezése volt az emberi lények első alkalmazkodási kísérlete természeti viszonyok az Ön igényei szerint.

Ma a modern körülmények lehetővé teszik, hogy otthonát úgy szerelje fel, hogy az alkalmas legyen az életre. Az udvarokba és az erkélyekre virágokat, fákat ültethetünk, illetve ha a körülmények engedik, kis kertet kődíszítéssel, akváriummal, madarakkal, veteményessel alakíthatunk ki. Ily módon nem csak javíthatja a légkört vagy csökkentheti a zajt, hanem a zajt is környezet jobban elősegíti a testi egészséget.

A kert és erkély nélküli házakban több cserepet is telepíthet vonzó növényekkel, például kaktuszok vagy orchideák. Ezek a növények nemcsak a szemet gyönyörködtetik, hanem a levegőt is javítják. Pontosan abban az időben fognak a legelevenebbnek és vonzóbbnak bizonyulni, amikor a természet halványulni kezd.

Ezenkívül időnként ki kell nyitni az ablakokat, hogy a helyiséget szellőztesse és napfénnyel besugározza. Nyáron az ablakokat félig nyitva kell tartani, télen pedig rendszeresen kell kinyitni. A ház előtti udvart rendszeres időközönként fel kell söpörni, hogy tisztán tartsuk és elkerüljük az otthon szennyezését. Ez a gyakorlat hozzájárul a betegségek megelőzéséhez és az élet meghosszabbításához.

7. fejezet

A múlt nagy orvosai hangsúlyozták, hogy azok vagyunk, amit megeszünk. De a diéta is fontos. Sun Simiao azt is megjegyezte, hogy "a helytelen táplálkozás betegséghez vagy korai halálhoz vezethet".

Mit jelent a "rossz étrend"? Ez azt jelenti, hogy túl sokat kell enni, ínyenc ételeket, sok húst és főleg zsírt fogyasztani.

Az emberek életszínvonalának emelkedésével eléggé vált enni csak az éhség csillapítására ritka előfordulás, gyakran előfordul, hogy egy jó étkezés előtt az ember nem tud ellenállni a kísértésnek. A Yuan-dinasztia egyik tudósa kijelentette, hogy "az asztalon lévő bőség sok betegség oka." Őseink elképzelései szerint, ha sok húst fogyasztunk, csirkét, kacsát, halat és főzve különböző utak gabona, fennáll annak a veszélye, hogy "megjelenik egy erős belső hő”, amely mérgezést, keléseket, köhögést, cukorbetegséget és karbunkulusokat okozhat. Ez összhangban van a modern orvoslás megközelítésével, amely szerint a túlevés elhízáshoz, betegségekhez vezet a szív-érrendszer, cukorbetegség, magas vérnyomás, érelmeszesedés, kelések és egyéb pustuláris képződmények okozta vérmérgezés.

Egyik vagy másik étrendet előnyben részesítve figyelni kell az anyagcsere folyamatokra, és gondoskodni kell arról, hogy a tápanyagok egyenletesen bejussanak a szervezetbe, és az étel ne csökkenjen. védő funkciókat sejteket. Szem előtt kell tartanunk bizonyos fertőző betegségek elleni immunitást is. A kínai orvoslás klasszikusai ezt mondták: „A sós ételek előnyben részesítése fokozza a szívverést és befolyásolja az arcszínt, a keserű ételek kedvelése gyengíti a bőrt és elősegíti a hajhullást, csípős étel az inak megkeményedéséhez és a körmök fehéredéséhez vezet, a savanyúság előnyben részesítése hozzájárul az izmok öregedéséhez és az ajkak elszíneződéséhez, édes étel súlyosbítja a szájbetegségeket és a kopaszságot.

Mi a legjobb étrend az egészségre?

Sun Tzu már 2000 évvel ezelőtt hangsúlyozta, hogy a győzelem nem feltétlenül a számokon múlik.

"Huangdi kánonja a belsőről" arra enged következtetni A mértékletes táplálkozás kritikus tényező a jó egészségben és a hosszú élettartamban.

A „mérsékelt étkezés” fogalma öt szempontot foglal magában.

Először is, az étel mennyiségének optimálisnak kell lennie - nem szabad túl sokat enni, és nem szabad előnyben részesíteni bizonyos ételeket. A racionálisan megválasztott étrend, az ízek harmonikus kombinációja, a „finom” és „durva” ételekből, húsból és zöldségekből álló étrend különösen az idősek számára szükséges, akik a Yin és az emésztőrendszer gyengülése miatt könnyen viselik az éhezést, de nem tud túl sokat megemészteni. gazdag étel. Itt érdemes felidéznünk a következő közmondást: „Nem szabad enni és inni, ha nincs éhség és szomjúság. Ha van vágy enni, akkor a sok étel nem biztos, hogy elég, ha nincs vágy, akkor egyetlen falat is túlzónak tűnik. "Ha legfeljebb egy darabot viszel be ebédre, 99 évig élsz..."

Másodszor, enni kell egy bizonyos időben, enni könnyű reggeli, esténként kerüld az alkoholt, egyél sokat, vagy fordítva, túl kevés ételt. Az étkezések között 4-5 óra teljen el, hogy emészthető legyen. Így reggel 7 órakor kell reggeliznünk, délben ebédelni és 18 órakor vacsorázni.

Harmadszor, ügyelni kell arra, hogy egyáltalán ne együnk, vagy kis mennyiségben vegyünk olyan ételeket, amelyek nem szükségesek vagy hasznosak a szervezet táplálásához. A 40. Yuan-dinasztia (1281-1358) híres orvosa, Zhu Dan-hsi azt javasolja, hogy ne fogyasszon erős borokat, nagyon zsíros ételeket, sült, fűszeres vagy nagyon édes ételeket.

Negyedszer, az evés folyamatát olyan paraméterekkel kell jellemezni, mint a "meleg", "lassúság" és "puhaság". A „meleg” alatt azt értjük, hogy nyáron és télen is meleg ételt kell enni, semmiképpen sem nyersen vagy hidegen, mert. hideg étel káros a gyomorra és a lépre. A „lassú” azt a tényt jelenti, hogy az ételt lassan kell rágni és lenyelni, hogy az emésztőszervek a lehető legjobban felvegyék a tápanyagokat. A "szelídség" azt jelenti, hogy a lágy ételeket meg kell főzni, és kerülni kell a kemény és emészthetetlen ételeket. Az idősek étele különösen „jól főtt, enyhén meleg és puha” legyen, mivel jobban emészthető. Élete alkonyán a Song-dinasztia nagy költője, Lu Yu (1125-1210) írt egy verset, amelyben azt írta, hogy a rizsleves szükséges a hosszú élethez.

Az ingyenes próbaidőszak vége.

Kínai orvoslás az egészségért és a hosszú élettartamért Yun Long

Yun Long kínai orvoslás az egészségért és a hosszú életért

MÁSODIK RÉSZ. QIGONG AZ EGÉSZSÉGÉRT ÉS A HOSSZANTARTÓSÁGÉRT

A kínai orvoslás sorozat bemutatása Hagyományos kínai orvoslás: az ókor egyedülálló öröksége Kína számos európai országban még mindig rejtély az emberek számára. Nemcsak azért, mert Kína gyorsan fejlődő gazdasággal rendelkező világhatalom (minden