Mi a közös a biológia és a filozófia között. A biológia szerepe az életfilozófia kialakulásában. A szociálökológia tárgya és feladatai

Élet, életfilozófia és biofilozófia

A 20. század végét és a 21. század elejét a naturalizmus iránti növekvő érdeklődés jellemezte, mint a filozófiai kutatások tárgyát képező összes legfontosabb probléma és valóság tudományos értelmezésének módja, beleértve a tisztán emberi értékek világát is. A naturalizmus felé fordulás egyik fő oka nyilvánvalóan az, hogy az ökológiai válság és a természetes biocenózisok pusztulásának szuperreális fenyegetésével szemben az emberiség a 20. század végén minden erejével megvalósította az egész egzisztenciális jelentősége annak a triviális ténynek, hogy az élő természetnek csak egy része, ezért nem folytathatja féktelenül és büntetlenül a vele való kapcsolatát a ragadozó fogyasztás és irtás alapján. Ennek megvalósítása megkövetelte az attitűdök átirányítását a naiv antropocentrizmus pozícióiról a reálisabb biocentrikus pozíciók felé. Ez a körülmény önmagában a természettudományok (elsősorban az ökológia és általában a biológia) rangjának érezhető növekedéséhez vezetett a hagyományosan humanitárius problémák, köztük az értékproblémák tárgyalásában.

A naturalizmus korunk újjáéledésére óriási hatást gyakorolt ​​egy másik körülmény a modern természettudományban (és általában a tudományban) végbemenő mély fogalmi fejlemények és átalakulások, amelyek már a modern eszmék jelentős változásához vezettek. arról, hogy mi a természet, az ember, és mi a helye a világegyetemben. Az önszerveződés és a globális evolucionizmus fogalma által birtokolt elméleti erőforrások már ma is elegendőek ahhoz, hogy álláspontjukat újszerű és értelmes módon hasznosítsák az élet, az ember, az emberi kultúra és az emberi értékvilág kialakulásának kérdéseiről.

A filozófiai gondolkodásnak a naturalizmus paradigmája felé történő új fordulatában azonban természetesen az evolúcióelméletnek a biológiában az elmúlt két-három évtizedben elért eredményei a döntő tényező. Itt mindenekelőtt a komplex társadalmi viselkedés- és életformák kialakulásának populációs-genetikai mechanizmusainak megértésében bekövetkezett mély áttörésekre gondolunk, amelyek lehetővé tették egy alapvetően új tudományos kutatási terület - a szociobiológia - megjelenését, és lendületet adtak a társadalmi viselkedés és az élet összetett formáinak megértésében. egy csomó új tudományos terület kialakulása - evolúciós etika, evolúciós esztétika, evolúciós ismeretelmélet, bioetika, biopolitika, biolingvisztika, bioszemiotika, sőt biohermeneutika. Az élettudományok vívmányai – a molekuláris genetikától és a populációgenetikától a kognitív pszichológiáig és a „mesterséges intelligencia” létrehozásának területén végzett kutatásokig – alapvetően új perspektívát emeltek ki a filozófiai kutatások teljes komplexumának (az etikától a metafizika), a poszt-nem-klasszikus racionalitás és az „új humanizmus” fogalmainak fejlődése.

Ebből a szempontból a 20. század filozófiájának fejlődési vonala érdemel kiemelt figyelmet, amely a 21. században képes teljes körű alternatívává válni a múlt századot nagyrészt lezáró posztmodern zűrzavarral és tudatzavarral szemben.

Mint tudjuk, a filozófia területén egy olyan irányból indult ki, amelyet "életfilozófiának" neveztek. Az irodalomban a badeni neokantianizmus egyik vezetője, G. Rickert tekintélyének köszönhetően rögzült, aki közös nevet keresett azoknak a motívumoknak, amelyek az első évtizedekben uralták a szellemi újítások tarka özönét. századi, rátelepedett erre a kifejezésre. „A legjobb megnevezése annak a fogalomnak, amely ma már kivételesen nagy mértékben dominál az átlagos véleményekkel szemben” – írta –, számunkra az élet szó... Egy ideje egyre gyakrabban használják, és nemcsak a publicisták, de a tudományos filozófusok körében is. A "tapasztalat" és az "élő" a kedvenc szavai, és a legmodernebbnek azt a véleményt tartják, hogy a filozófia feladata olyan életdoktrínát adni, amelyet a tapasztalatokból fakadóan egy valóban életforma és szolgálhat egy élő embert. Az új irányzatok szerint „az életet a világ egészének középpontjába kell helyezni, és mindennek, amit a filozófiának értelmeznie kell, az élethez kell kapcsolódnia. Úgy tűnik, ez a kulcs a filozófiai épület minden ajtajához. Az életet a maga „lényege” világának és egyben megismerésének szervének deklarálják, magának az életnek önmagából kell filozofálnia, más fogalmak segítsége nélkül, és ezt a filozófiát közvetlenül meg kell tapasztalni.

1 Rickert G. Életfilozófia. A divatos irányzatok bemutatása és kritikája korunk filozófiájában // Rickert G. Nauki o prirode i nauki o kul'tury [Természettudományok és kultúratudományok]. M., 1998. S. 209-210.
2 Ugyanott. S. 210.

A filozófiai irodalomban általánosan elfogadott, hogy az életfilozófia a 20. század első negyedében éri el legnagyobb hatását, később teret engedve az egzisztencializmusnak és más perszonalista irányultságú filozófiai irányzatoknak. Ezzel csak részben tudunk egyetérteni. Annak ellenére, hogy az életfilozófia népszerűségét a filozófiai antropológia, a perszonalizmus és az egzisztencializmus valójában elnyomta (főleg a második világháború utáni időszakban), elképzelései nem hagyták el a színpadot, és nem veszítették el önálló jelentőségüket. Sőt, a század végén, vagy inkább az elmúlt két-három évtizedben ismét megfigyelhető az életjelenség iránti felfokozott érdeklődés, és mintegy az életfilozófia újjászületése, de különös a kifejezés megfordítása: a "biofilozófia" elnevezést egyre gyakrabban használják az irodalomban. Ennek a folyamatnak a kezdete valamivel korábban volt, amikor a DNS (dezoxiribonukleinsav) - ez a titokzatos "öröklődési anyag" - szerkezetének feltárása után a tudósok egymással versengtek, hogy a természettudományok vezetőjének változásáról beszéljenek. A biológiát határozottan az új vezető szerepébe emelték (a fizika után). Még masszívabb (bár nem ilyen szenzációs) formában a biológia a 20. század utolsó harmadában a szocio-humanitárius tudás teljes szférájának alapjaként nyilvánította magát, különösen a „Szociobiológia. New Synthesis", E. Wilson amerikai entomológus (1975). Szó szerint ezt követően egy évtizeden belül meglehetősen ígéretes kutatási területek egész területe alakult ki, beleértve a "bio-" és az "evolúciós" előtagokat is. Ugyanebben az években történtek az első kísérletek az újonnan kibontakozó mozgalom filozófiai irányvonalain keresztül a zajló események jelentőségének általánosítására, ideológiai kötelékek megtalálására. 1968-ban jelent meg a modern evolucionizmus egyik klasszikusának, B. Rensch német tudós monográfiája, amelyet a szerző "Biofilozófiának" nevezett el. Ez volt az első fecske. Az 1970-es években egyszerre több monográfia jelent meg "Biológia filozófiája" címmel, amelyek közül a legjelentősebbek M. Ruse és D. Hull munkái voltak. Az 1980-as években ez a folyamat tovább erősödött, és különösen R. Sattler kanadai tudós alapvető munkája jelent meg, melynek címében a szerző ismét bevezette a „biofilozófia” kifejezést. 1986 óta M. Ruse szerkesztésében megjelenik a "Biology and Philosophy" (angol nyelvű) nemzetközi folyóirat, amelyben szisztematikusan dolgozzák fel a biofilozófiai mozgalom által feltett kérdéseket.

A „biofilozófia” kifejezés tehát kitartóan előtérbe került az új mozgalom lényegét kifejező szerepben. Nagy a kísértés, hogy az életfilozófiától a biofilozófiáig gyönyörű pályát húzzunk, amely az egész 20. századra kiterjed. Sőt, a század eleji életfilozófia a biológiai tudomány akkori fellendülésének erős hatása alatt alakult ki. A biológia hatása F. Nietzsche, A. Bergson, M. Scheler és a 19. század végének és a 20. század eleji életfilozófia más kiemelkedő képviselőinek koncepcióira olyan jelentős volt, hogy G. Rickert okot adott arra, hogy ezt az áramlatot nevezze. a gondolati „biologizmus”. Ugyanakkor napjaink biofilozófusainak munkáit nemcsak a szó szűk értelmében vett „biológia filozófiai problémáinak” nevezhető viták töltik ki, hanem a társadalmi és emberi kompetencia körébe tartoznak. tudományok, etikai, ismeretelméleti és metafizikai problémák (B. Rensch a modern biológia adatait a panteisztikus filozófia gondolataival próbálja szintetizálni egy új holisztikus világkép formájában).

A biofilozófiának az életfilozófiával való ilyen konvergenciáját első pillantásra gátolja, hogy az életfilozófia minden változatában az "élet" eredeti fogalmát mindig is a valóság megjelöléseként értelmezték, ami lényegében irracionális. , a racionális, tudományos-racionális megértés számára elérhetetlen, míg a biofilozófia keretein belül az „életet” abban az értelemben értjük, ahogyan az a modern biológia (és általában a természettudományok) számára megjelenik. Másrészt éppen ebben lehetett meglátni a filozófiai gondolkodás történeti dinamikájának irányát: a kifejező-irracionális értelmezésében az „életen” (életfilozófia) alapuló világképtől egy világnézetet, amely szintén az "életen" alapul, de már tudományos és racionális értelmezésében, vagyis a biológia (biofilozófia) fejlődésének kiemelkedő eredményeinek tükrében. Azonban bármennyire is csábító az a gondolat, hogy az életfilozófiától a biofilozófiáig egyenes vonalat húzzunk, közelebbről megvizsgálva el kell ismerni, hogy ennek megvonása komoly nehézségekbe ütközik.

Az a helyzet, hogy az életfilozófia éppen a filozófia és benne az élet fogalma, függetlenül attól, hogy konkrétabban hogyan értelmezzük ennek a filozófiai iránynak egyik vagy másik változatában, egyetemessége és tartalmi szélessége szempontjából meglehetősen összevethető a klasszikus filozófia olyan fogalmaival, mint a „tér”, „szubsztancia”, „anyag”, „szubjektum” és mások. Az „élet” fogalmát a világ és az emberi lét lényegének kifejezésére a legmegfelelőbbként terjesztették elő, és így egy új holisztikus világkép magjává válhat. Az élet ilyen fogalma nem kölcsönözhető a tudománytól, így a biológiai tudománytól sem. Ellenkezőleg, sok tekintetben éppen a 19. század végén és a 20. század elején a biológiában elfogadott életfelfogással ellentétesen épülhetett fel. A biológia ekkor már csak abban az értelemben bizonyult fontosnak az életfilozófia kialakításában, hogy erőteljes kulturális rezonanciájával (eleinte a darwinizmusnak, majd a XX. század első évtizedeiben a mendeli genetikának köszönhetően) általánosan felhívta a figyelmet az élet jelenségére. Mint ma már tudjuk, ez a gabona jól előkészített talajra esett. A filozófiának, amely addigra már fájdalmasan leküzdötte módszertani és ismeretelméleti irányultságának egyoldalúságát és korlátait, amelybe a 19. század második felének pozitivizmusa és neokantianizmusa hajtotta, nagy szüksége volt egy új kulcsra. koncepció, amely képes egy új világ- és életkép kikristályosodásának központjává válni. És ilyen körülmények között a biológia erőteljes heurisztikus elvnek bizonyult. Ebben a tekintetben érdemes felidézni, hogy az életfilozófia megalkotói maguk is az „élet” fogalmához való vonzódással társították a klasszikus modern európai filozófiai gondolkodás azon ellentmondásainak és zsákutcáinak a leküzdésének reményét, amelyekbe belehajszolták őket. figyelmen kívül hagyva az első, teljesen nyilvánvaló valóságot. Hiszen a New Age összes főbb filozófiai koncepciójának eredete R. Descartes-ig nyúlik vissza, akinek dualisztikusan kettészakadt világában egyáltalán nem volt helye az életnek, mint kategorikus jelenségnek. M. Scheler nagyon világosan fogalmazta meg ezt a gondolatot „Az ember helyzete a kozmoszban” című művében: „Azáltal, hogy minden szubsztanciát „gondolkodó” és „kiterjedt” részekre osztott, Descartes bevezette az európaiba – az egész környező világ ilyen felosztására, megbékélni minden növény és állat mentális természetének értelmetlen tagadásával, és megmagyarázni a növények és állatok animációjának „megjelenését”, amelyet előtte mindig valóságnak vettek, az antropopatikus „érzésekkel” magyarázni. létfontosságú érzéseinkről az organikus természet külső képeiben, másrészt pusztán "mechanikus" magyarázatot adni mindenre, ami nem emberi tudat és gondolkodás. Ennek nemcsak a természet anyai öleléséből kiszakított, az abszurditásig eljutott ember elszigetelődése volt a következménye, hanem az élet alapvető kategóriájának és ősének egy egyszerű tollvonással való eltávolítása is a világból. jelenségek... Csak egy dolog értékes ebben a tanításban: a szellem új autonómiája és szuverenitása, és ennek tudata minden szerves és egyszerűen élő feletti felsőbbrendűségéről. Minden más a legnagyobb tévedés."

1 Scheler M. Az ember helyzete a térben // Az ember problémája a nyugati filozófiában. M., 1988. S. 77.

A 19. század utolsó évtizedei és a 20. század első évtizedei közötti időszak tehát az intenzív valóságkeresés időszaka volt, amelyet valamiért hiányzott a klasszikus filozófia és a „legitim” jogok helyreállítása. lehetővé tenné az áttörést az új világnézeti és humántudományi horizontok felé. Tehát az akkori filozófiai gondolkodás fogékonysága a biológiai mozgalomra egyáltalán nem volt történelmi véletlen, de nem is volt annyira meghatározó, hogy a kérdést egyfajta „biologizmus” megjelenésére lehessen redukálni. Ezért az élet fogalma, amellyel az életfilozófia bármely változatában dolgozni kezdett - vagy mint az emberi tapasztalatok tiszta azonnali adottsága, vagy mint tiszta tartam, azaz teremtő kozmikus szubsztancia, amely újra csak közvetlen módon érthető meg. emberi tapasztalat, intuíció - volt A filozófia belső szükségletei alapján épült fel, és tartalmát tekintve nagyon távol állt a biológiai tudomány keretein belüli életről alkotott megfelelő elképzelésektől.

Ami a biofilozófiát illeti, a helyzet sok fontos pontban éppen az ellenkezője: e kifejezés tartalmának minden bizonytalansága ellenére egyértelműen a biológia (és általában a természettudományok) áll a középpontban, mint a gondolatok fő forrásaként. mi az élet. Ebből világosan látszik, hogy bármennyire is tágan értelmezzük az élet jelenségét a modern tudomány keretein belül (még olyan egzotikus formákban is, mint az "örök élet", vagy mint az élet, amely nem a modern élettelen anyagból, hanem a hipotetikus elsődleges anyagból fakad), mindenesetre csak egy része a világnak, és nem lehet a világ és az életszemlélet alapja. Ebben az értelemben a biofilozófia nem csupán az életfilozófia valamiféle racionalista analógja, amelyben az élet tudományos-racionális értelmezése vette át annak irracionális értelmezésének helyét.

AZ ÉLETTUDOMÁNYOK FILOZÓFIÁJA:

tankönyv végzős hallgatóknak és jelentkezőknek

Orenburg - 2005

AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUMA

SZÖVETSÉGI OKTATÁSI ÜGYNÖKSÉG

Állami oktatási intézmény

felsőfokú szakmai végzettség

"ORENBURG ÁLLAMI EGYETEM"

Bölcsészet- és Társadalomtudományi Kar

Társadalomfilozófia Tanszék

V.V. KASHIN

AZ ÉLETTUDOMÁNYOK FILOZÓFIÁJA

Orenburg 2005

A tankönyv tudományos szerkesztői:

a földrajzi tudományok doktora V.E. Tikhonov,

A biológiai tudományok doktora S.A. Mirosnyikov,

A filozófia doktora P.A. Gorokhov.

Az élő természet tudományának filozófiája: Tankönyv posztgraduális hallgatóknak és jelentkezőknek.

Orenburg: IPK GOU OGU, 2005. - 70p.

A tankönyv a „Tudománytörténet és Tudományfilozófia” vizsgaprogramja szerint készült végzős hallgatók és „Biológia”, „Ökológia”, „Agrártudományok” szakokra jelentkezők számára.

A biológiai ismeretek természete. A biológia filozófiai és módszertani problémáinak lényege és sajátossága.

A biológiai tudományok szerepe a társadalom életében.

Biológia a huszadik század tudományfilozófiájának és módszertanának összefüggésében.

Az élők lényege.

Az élővilág szervezettségi szintjei.

Az élet eredete a Földön.

A fejlődés elve a biológiában. A biológia fejlesztési elképzelésének kialakulásának fő szakaszai.

A biológiai haladás problémája.

Szintetikus evolúcióelmélet.

A véletlen szerepe az evolúciós folyamatban.

Biológiai evolucionizmus és globális evolúció.

A biológiai biztonság problémája.

Az élő rendszerek szerveződésének és fejlődésének egysége.

A szerveződésről alkotott elképzelések evolúciója a biológiában a szisztematikusságban V. I. munkái szerint. Vernadszkij.

Darwin igazsága és a darwinizmus hazugságai.

Vita az orosz genetikáról a huszadik század 30-50-es éveiben.

A rendszerbiológia problémái.

Klónozás és bioetika.

biofilozófia tárgya.

Az emberi evolúció ökológiai jelentése.

Ökológiai problémák keletkezése.

A szociálökológia tárgya és feladatai.

Környezetvédelmi törvény.

Ökológiai rendszerek.

Ökológia és oktatás.

biológia filozófiája

1. A biológiai ismeretek természete. A biológia filozófiai és módszertani problémáinak lényege és sajátossága.

A modern biológia tudományok egész rendszere az élő természetről, létezésének és fejlődésének törvényeiről. Ez az összetett komplexum történelmileg a biológia mint tudomány fejlődésének évszázadai során alakult ki. .

Három egymást követő szakaszt emelünk ki, amelyen a biológia túljutott kialakulása során.

Darwin előtt a biológiát a tipológiai koncepció uralta. Ahhoz, hogy ez a koncepció kialakuljon, pogányok ezrei kergették fáradhatatlanul a pillangókat, hogy kiegészítsék gyűjteményüket. Pedánsok ezrei higgadtan és önzetlenül osztályozták a megfigyelt lényeket. A tipológiai koncepció nem utasította el teljesen a biológiai evolúciót, de nem volt képes az evolúciót önfejlődésként értelmezni, i.e. mint valódi genetikai folyamat.

A biológia rendkívüli felemelkedésen ment keresztül, és megkapta egész épületének harmonikus kontúrjait a darwini evolúcióelmélet megjelenése során, amely a történeti kutatási módszer alkalmazása alapján jött létre. . Ebben a szakaszban a korábbi biológiai ismeretekre jellemző anyaggyűjtési, leírási és osztályozási funkciók mellé az élőlények történeti fejlődési útjait magyarázó funkciót is hozzá tudta adni.

De nem sokkal ezután a kortársak szemtanúi voltak annak, hogy a genetika újonnan feltörekvő tudományának képviselői megpróbálták leverni a darwinizmust a biológia vezetőjévé váló piedesztáljáról. W. Batson, az új tudomány nevének szerzője azokban az években kijelentette, hogy a darwinizmus már a történelemhez tartozik, hogy Darwin elmélete ma már nem más, mint természetfilozófia, hogy Darwin evolúciós sémája ugyanúgy olvasható, mint a Lucretius Cara vagy J.B. könyvei. Lamarck.

Évekig tartó munkába és kutatásba telt a darwinizmus, J. Huxley átvitt kifejezésével, „mintha egy főnix újjászületett volna egy temetési máglya hamvaiból”, hogy a genetika evolúciós gondolata darwini jelleget nyerjen. A historizmus alapelve, hogy behatoljon a genetikába, és a kutatás minőségileg új szintjére emelje azt.

Ezután következett a molekuláris biológia fejlődésén alapuló kiemelkedő felfedezések és sikerek szakasza. Ezek a biológiai ismeretek szempontjából alapvetőnek mondható felfedezések a biológiában felhalmozott összes anyag újragondolásához, valamint a biológiai kutatás új megközelítéseinek és elveinek megjelenéséhez vezettek.

A biológia fejlődésének három szakasza vezetett oda, hogy a modern biológiai ismeretek három síkban fejlődnek. Ez egyrészt a klasszikus biológia hagyományos tudományterülete a biológiai szervezetek szintjén. A különböző biológiai tudományok, köztük a morfológia, fiziológia, embriológia és mások, különféle módszerekkel és különböző kiindulási helyzetekből kutatják az élők szervezeti szintjének szabályszerűségeit.

A biológiai valóság másik, a modern tudomány által vizsgált része a szuborganizmus területe, a biológiai objektumok élő, egyedi mikrokozmoszának szerveződésének és működésének „alsó szintjei” vizsgálati köre. A genetika és fejlődésbiológia, citológia, biokémia és biofizika és sok más tudomány az élőlények szerkezetét és élettevékenységét vizsgálja mikroszkopikus és szubmikroszkópos, molekuláris szinten. Az ezen az úton elért nagy sikereket nagymértékben meghatározta a fizika, a kémia és a matematika módszereinek széleskörű alkalmazása.

Végül a modern biológia másik jelentős kutatási területe a szupraorganális képződmények vizsgálata. A modern ökológia és etológia, biogeográfia és biocenológia lehetővé teszi az organizmusrendszerek egymással és környezetükkel való összetett kölcsönhatásainak elemzését, valamint a nagy biológiai és biogeocenotikus rendszerek szerkezetének és szerveződési mintáinak tanulmányozását.

Már egy ilyen rövid történeti vázlat is képet ad a biológiai ismeretek fejlődési és működési módjainak sokféleségéről, a biológiai kutatásokban alkalmazott elvek és módszerek sokféleségéről, amelyek hozzájárulnak a biológiai törvényszerűségekkel kapcsolatos új ismeretek megszerzéséhez. az anyag mozgásának formája.

Az egyes új módszerek megjelenését a megismerés szerkezetében természetesen elsősorban a vizsgált tárgy szerkezete, működése, valamint a kutató céljai határozzák meg. Tág értelemben azonban az új módszerek kialakulását egy adott történelmi korszak teljes kultúrarendszere közvetíti. A „tárgy-tudás” kapcsolat elemzésekor nem szabad megfeledkezni arról, hogy „a tárgyban a gondolati tevékenységnek egy sajátos, a tudomány társadalomtörténete által rögzített tartalma van, amely magában a tudományban működik és fejlődik, és ez a tartalom, és nem a passzív, a tevékenységre közömbös észlelés tárgya, amely irányítja a gondolkodás szerkezetét az új ismeretek megszerzésének folyamatában. (Mamardashvili M.K. A gondolkodás formája és tartalma. M., 1968. S. 21-22). Ezt az határozza meg, hogy a megismerés fejlődésének folyamatában mindig felmerül a reflexió attitűdje a tudomány felett, olyan attitűd, amely egy adott tudományos megismerés természetének felismeréséhez vezet.

A tudományos módszerek, mint a tudományos ismeretek fő eszközei kialakulásának ilyen megértése lehetővé teszi annak értelmezését, hogy a felhasznált módszerek sokfélesége ellenére a tudás fejlődésében betöltött domináns szerepről beszélhetünk a tudás fejlődésében az egyes szakaszokban. egyetlen módszertani megközelítés, amely egyesíti a tudományos módszerek egy bizonyos részét. A korszak spirituális klímája határozza meg, hogy mit nevezhetünk a tudományos gondolkodás stílusának, vagy T. Kuhn terminológiájával élve a tudományos tudás paradigmájának. A "paradigma" kifejezés alatt egy adott tudomány alapjául szolgáló alapgondolatok, hiedelmek és tények összességét értjük.

A biológiát Arisztotelésztől Lamarckig és Darwinig az organizmusközpontú gondolkodásmód uralta. A szervezet minden biológiai tanulmány alfája és omegája volt. És csak a huszadik század 30-as éveiben, kezdve S. S. Chetverikov népességgenetikai munkáival és V. I. Vavilov a bioszféra elméletéről egy új gondolkodási stílus hajtásai kezdtek megjelenni.

Megjegyzendő, hogy a biológiai megismerés módszerei feltételesen két nagy csoportra oszthatók. Az első csoportba azok a módszerek tartoznak, amelyek az új ismeretek megszerzése érdekében egy biológiai objektumhoz való közvetlen felhívással járnak. Ezek között vannak olyan módszerek, mint a leíró, összehasonlító, kísérleti.

Egy másik csoportba tartoznak az olyan módszerek, mint az idealizálás, formalizálás, axiomatizálás, rendszerezés és mások. Ennek a csoportnak a módszerei lehetővé teszik új ismeretek megszerzését anélkül, hogy egy biológiai objektumot közvetlenül megszólítanánk, a tudományban már felhalmozott tudás tanulmányozása révén új rendszerezésük, szerveződésük vagy új szemléletmód prizmáján keresztül.

Természetesen ezen módszercsoportok mindegyike a biológiai ismeretek fejlődésének különböző szakaszait tükrözi, és a biológia elméletalkotás felé történő mozgásának különböző szintjeit jellemzi. Vegye figyelembe, hogy a második csoport módszereinek alkalmazása találkozott és találkozik továbbra is ellenfelekkel. Mostanáig például „szűk keresztmetszet” maradt a biológiai folyamatok ismeretének matematizálásának problémája.

A nehézség itt az, hogy a klasszikus matematikai apparátust általában zárt vagy zárt rendszerekre fejlesztették ki. A biológiai valóság esetében a kutató mindig nyitott, fejlődő, összetett anyagcsere-folyamatokban részt vevő rendszerekkel foglalkozik. A biológiai ismeretek matematikai alapon történő formalizálására irányuló kísérletek azonban folytatódnak.

A probléma elemzésével foglalkozó munkák közül B. Goodwin angol biológus tanulmánya hívja fel a figyelmet. (Goodwin B. A sejt időbeli szervezete. M., 1966). Megpróbált egy megfelelő biológiai formális elméletet felépíteni, a statisztikai mechanika kész apparátusát átvéve, a benne lévő változók helyett formailag azonos, de pusztán biológiai jelentésű változókat vezetett be. Ez egy érdekes ötlet, amely megnyitotta az utat más formális módszerek előtt, amelyek az élettudomány "nyelveiként" működnek, beleértve az információelméletet, a kommunikációelméletet, a játékelméletet, a modellezés különféle típusait, a rendszerelméletet. Szóval I.I. Schmalhausen volt az egyik első tudós, aki kiterjesztette a kibernetikai megközelítés elveit a biológiai evolúció elméletének elemzésére. (Shmalgauzen I.I. A biológia kibernetikai kérdései. Novoszibirszk, 1968). Szolidaritásként V.N. Sukachev a biogeocenózisról mint integrált bioabiotikus rendszerről Schmalhausen az evolúciós folyamat önszabályozásának kibernetikai sémája alapján kimutatta, hogy az evolúciós folyamat szabályozása a populációs rendszeren belül a lehetőségek természetes szelekciójával valósul meg, azok alapján. összehasonlító értékelés a biogeocenózisban. Schmalhausen szerint a szabályozás eredménye az ivarsejtek örökletes kódjának jelein keresztül továbbítódik, a szaporodási folyamat során felerősödik, és visszacsatoló jelekké alakul át, amelyek a kimeneti kommunikációs csatornán keresztül belépnek a biogeocenózisba a végrehajtás szabályozása érdekében. A pozitív és negatív visszacsatolás kibernetikai koncepcióját alkalmazva Schmalhausennek sikerül tisztáznia és konkretizálni a természetes szelekció két lehetséges formájának megértését: a hajtást és a stabilizálást. Ez csak egy példa a kibernetikai módszereknek a biológiai kutatások fejlődésében betöltött gyümölcsöző hatására, amely sokszorozható.

A biológia fogalmi poggyászának javításához és gyarapításához jelentős mértékben hozzájárult az idealizációs módszer alkalmazása, valamint a valószínűségi reprezentációk alkalmazása a biológiai kutatások területén.

A második csoport módszerei az empirikus kutatási szintről az elméleti szintre való átmenet kezdetét jelentik. Az élet szférájának nagy sokszínűsége és összetettsége által nehezített részlettervezésük még csak most kezdődik. De éppen ezeknek a módszereknek a továbbfejlesztésében lehet valódi kilátást látni a biológiai ismeretek továbbhaladására, elméleti koncepcióinak kialakítására. Ezeknek a módszereknek a kebelében alakultak ki a modern biológia meglévő vezető elméleti koncepciói - a biológiai szerveződés elmélete és a szintetikus evolúcióelmélet.

A biológiai objektumok mint rendszerek elemzése elvezetett a biológiai szerveződés problémáinak átfogó mérlegeléséhez, elemzéséhez, a szerveződés, mint az élet egyik alapelvének megértéséhez. Az élő tárgyak szervezeti formáinak sokfélesége miatt meg kell érteni és különböző kritériumok alapján osztályozni kell őket. E megközelítések fejlesztésének két fő irányzata van. Az életszervezési szinteket olyan kritériumok egész csoportjának figyelembevétele alapján kell kiosztania, mint az egyetemesség, a végrehajtási mechanizmus, az integráció mértéke. A második pozíció egyetlen kritériumot feltételez - a komplexitást. De mindkét tendenciának vannak hátrányai. K.M. Zavadsky előterjesztette az élő rendszerek hierarchikus nem-lineáris osztályozásának ötletét, amelyben az élők szervezetének minden alapvető formáján belül azt javasolják, hogy különbséget tegyenek az egyes formák evolúciós fejlődési szakaszai között. Ez lehetőséget teremt a strukturális és evolúciós ábrázolások kombinálására a következetesség elve keretein belül. Megjegyzendő, hogy a modern biológia kiemelkedő sikereket ért el a szerkezeti tanulmányok fejlesztésében. Ez a megközelítés számos esetben a historizmus, mint a biológiai ismeretek integrálásának fő vezető tényezője szerepének alábecsüléséhez vezetett. Ugyanakkor a test bármely szerkezete vagy funkciója hosszú történelmi fejlődés eredménye, és nem tanulmányozható teljes mértékben kialakulásuk és fejlődésük elemzése nélkül. Ez a felfogás hozzájárul a historizmus elvének a biológiában való megalapozásához, mint a biológiai ismeretek fejlesztésének filozófiai elvéhez.

A szintetikus megközelítés különösen észrevehető egy gyorsan fejlődő tudomány - az etológia - fejlődésének új szakaszában. A viselkedés tanulmányozásával az etológia az organizmus szintjére összpontosítva új minőségi határokat tudott elérni a molekuláris genetikai és populációs szintek felé fordulva.

A természettudományok és az embertudományok között köztes helyet foglaló élettudományok elvezetnek ahhoz a megértéshez, hogy a biológiai tudás szerepét és helyét úgy érthetjük meg, ha hivatkozunk arra az általános kultúrarendszerre, amelyen belül ez a tudás működik.

A modern biológiában az ember nemcsak alanya a megismerésnek, hanem bizonyos tekintetben tárgya is. A géntechnológia terén elért eredmények oda vezetnek, hogy szükség van a biológiai kutatás számos olyan problémájának tanulmányozására és megvitatására, amelyek társadalmi-ideológiai jellegűek, és a biológia és a szociológia, a biológia és az orvostudomány, a biológia és a földrajz, az etika metszéspontjában állnak. és biológia. Napjaink biológiai ismeretei a további gyümölcsöző fejlődéshez megkívánják a különböző természet- és bölcsészettudományok hatásterület-megosztásának megszokott kereteinek és határainak leküzdését, a tudomány új, összetett szerveződési formáit.

Így az emberiség örökletes tényezőinek védelmének feladata, az örökletes betegségek kezelése a humán orvosgenetika kutatási frontjának bővítését igényli.

Nem kevésbé élesek a társadalomfilozófiai orientáció feladatai a társadalom és a természet interakciójának modern problémáinak megoldásában. Az ember és a természet szembeállításának tévedése egyre inkább felismerhető. Az ember természeti erőktől való teljes függése, valamint az ember természet feletti határtalan uralma koncepciójának korlátai világosak. Szükséges a műszaki tevékenység már felhalmozott negatív eredményeinek megszüntetése, a jövőbeni hasonló következmények korlátozása, az egyensúly helyreállítása. A biológiai ismeretek szférája felelősségteljes feladat elé néz, hogy tanulmányozza az emberi bioszféra alkalmazkodásának módjait és lehetőségeit a tudományos és műszaki tevékenység eredményeként kialakult új feltételekhez. Ennek a problémának a megoldása bizonyos fokig az orvosbiológiai tudományok teljes komplexumát felöleli, és meghatározza fejlesztésük stratégiáját. A feladat kitűzve, N.I. akadémikus szavaival élve. Conrad, a természet bevonása „nem csupán az emberi élet, hanem a humanizmus szférájába, más szóval az egész természettudomány leghatározottabb humanizálásába”. (Konrad N.I. West and East. M., 1972. S. 484).

BIOLÓGIAFILOZÓFIA - a filozófia olyan ága, amely az élettudományok komplexuma főbb irányainak fejlődési mintáinak elemzésével és magyarázatával foglalkozik. F.b. feltárja a biológiai ismeretek szerkezetét; az élő tárgyakra és rendszerekre vonatkozó tudományos ismeretek természete, jellemzői és sajátosságai; az ilyen ismeretek eszközei és módszerei. F.b. a filozófia általánosító ítéleteinek rendszere. jellem a biológia tárgyáról és módszeréről, a biológia helyéről más tudományok között és a tudományos ismeretek rendszerében mint egészben, kognitív és társadalmi szerepéről a modern társadalomban.

Az F.b. tartalma és problémái. jelentősen megváltoztak a biológia és más élettudományok fejlődése, tárgyuk váltása, a stratégiai kutatási irányok átalakulása során. Tudományos formációjának kezdeti szakaszában az elméletileg még nem formalizált biológia lényegében a filozófia része volt. Ez már az ókorban egyértelműen megmutatkozott, elsősorban Arisztotelész tanításaiban. Az élők megismerésének problémáját egyrészt a spekulatív filozófia, a logikai megismerési formák és módszerek tanának keretein belül, másrészt a természettudomány sajátos, viszonylag független szférájaként mutatja be. Az állatok részeiről szóló értekezésében nagyszerű munkát végzett az élő szervezetek fajok osztályozásának tudományos alapjainak megteremtésében. A modern időkben az élet megismerésének módjainak és formáinak módszertani tudatossága jelentős előrelépést tett a tudományos módszer keresésében. R. Descartes különösen kiterjesztette a mechanisztikus módszert az élők szférájára, ami az élőlények, mint a mechanika törvényeinek alávetett összetett gépek fogalmához vezetett. A kidolgozott formában az élők megismerésének mechanisztikus koncepciója B. Spinoza filozófiájában öltött testet, aki G. Galileo, T. Hobbes, Descartes hagyományából kiindulva racionalista és matematikai álláspontokból támasztotta alá. G. V. Leibniz megpróbált túllépni a mechanisztikus materializmus keretein, a fejlődés folytonosságának és a természet teljes organizmusának koncepciójából kiindulva, és azzal érvelt, hogy a szervezet egysége részek olyan szerveződése egy testben, amely részt vesz a közös életben. . Kidolgozva az új organizmusok fejlesztésében meglévő hajlamok kialakulásának gondolatát, alátámasztotta a filozófiában a preformista koncepciót. az élők megértése. Eredeti koncepciókat javasoltak benne. századi klasszikus filozófia. Az élő szervezetek vizsgálatakor I. Kant nem tartotta elegendőnek csak a mechanikai okokra koncentrálni, mert az organizmus a maga szempontjából aktív képződmény, amely egyszerre tartalmaz okot és okozatot. Az élő megismerésének feladatát Kant az elképzelhetőség transzcendentális feltételeinek meghatározására, az ítélőképesség reflektáló képességének szabályozó fogalmak keresésére redukálja. A természetfilozófiában F.V.I. Schelling, az élő természet megismerésének problémája nem az empirikus természettudomány problémájaként jelenik meg, hanem a természetfilozófia egyik fő problémájaként. A természet univerzális szellemi organizmus formájában jelenik meg, egyetlen világlélek által spiritualizált, és fejlődésének különböző szakaszain megy keresztül a természet fejlődésének különböző szakaszaiban. Az élet magyarázata során Schelling nem fogadja el sem a vitalizmust, sem a mechanizmust. Az élet az ő értelmezése szerint nem valami stabil, hanem állandó változás - az azt alkotó folyamatok megsemmisítése és helyreállítása. G.W.F. Hegel a filozófia szükségességét. a természet megértése, amely a természethez való elméleti attitűdben rejlő belső ellentmondás feloldásához kapcsolódik. Lényege, hogy a természettudomány, mint a természethez fűződő elméleti kapcsolat formája, igyekszik megismerni azt, amilyen valójában. Ugyanakkor a természetet egészen mássá változtatja: a tárgyak gondolkodásával miáltal valami univerzálissá alakítjuk őket, miközben a dolgok a valóságban egységesek. Ez elméleti-kognitív nehézség, és meg kell oldania a filozófiát. a természet figyelembevétele. Hegel szerint a természetfilozófia nemcsak az egyetemességet tárja fel a természeti világban, hanem a természeti tárgyakat az emberi érzékenységgel való kapcsolatuk szempontjából is jellemzi. Így korát jelentősen megelőzve Hegel azt az elképzelést vallja, hogy a természetfilozófiában az objektív korrelál a szubjektívvel.

A marxizmus nemcsak a 19. századi természetfilozófia kritikájával lépett ki, hanem a természetfilozófia mint olyan aktualitásának általános tagadásával is. A marxizmus természetfilozófiai-ellenes pátoszát szociologizmusának köszönheti, annak a vágyának, hogy mindent egy adott társadalmi-gazdasági formáció társadalmi jellemzői alapján magyarázzanak meg. Ez a megközelítés szervesen követte a tudományfilozófia problémáinak csak a tudomány és a logika módszertana általi behatárolását, a természettudományokban fejlõdésük bármely szakaszában hatásos különféle ontológiai sémák és modellek megértésének és elemzésének megtagadását.

Ezért a marxizmus-leninizmus Szovjetunióbeli uralma körülményei között éppen a biológia tudomány módszertani problémái kapták a legnagyobb fejlődést és fejlődést. Ez egy fontos és releváns irány az F.6. fejlesztésében, de korántsem meríti ki minden sokrétű problémáját.

A filozófia fejlődésével párhuzamosan. az élők megértése hivatásos filozófusok munkáiban, egyes képek F.b. századi jeles biológusok tanulmányaiban mutatták be, akik biológiai anyagok alapján tárgyalták az általános filozófiákat. az állandóság és a fejlődés, az integritás és az elemiesség, a fokozatosság és az ugrások stb. problémái. Közülük a legszembetűnőbbek K. Linnaeus, J.B. Lamarck, J. Cuvier, E. Geoffroy Saint-Hilaire, E. Baer, ​​Ch. Darwin, G. Mendel, a szintetikus evolúcióelmélet megalkotása, az evolúciós és szervezeti elképzelések szintézise az elmélet kombinációján alapuló az evolúció, a genetika és az ökológia stb.

K. Lynn her (1707-1778) - svéd, természettudós, a biológiai szisztematika megalkotója. Világhírűvé vált "Systems of Nature" (1735) monográfiájában megalapozta a "természet három birodalma": növények, állatok és ásványok osztályozását. Ráadásul ebben a besorolásban először az emlősök osztályába és a főemlősök rendjébe soroltak be egy személyt, ami jelentős csapást mért az akkoriban uralkodó antropocentrikus gondolkodásra. Linné, miután alapvetően hozzájárult az élet biológiai sokféleségének vizsgálatához, megfogalmazta a szisztematikus kategóriák hierarchiájának elvét, amely szerint a szomszédos taxonokat nemcsak a hasonlóság, hanem a rokonság is összeköti. Ez az elképzelés az evolúciós eszmék jóváhagyása felé vezető úton az egyik sarokkövévé vált. Az evolúció első holisztikus fogalma filozófiájában. a szövegértést fr. természettudós Zh.B. Lamarck (1744-1829). A legnagyobb teljességgel "Az állattan filozófiája" (1809) című művében fogalmazza meg. A könyv vezérmotívuma az az állítás, hogy minden tudománynak meg kell lennie a maga filozófiájának. alapon, és csak ilyen feltételek mellett fog valódi előrelépést elérni. A szerző ezekből az álláspontokból a változékonyság univerzális természetére, a progresszív evolúció progresszív lefolyására hívja fel a figyelmet, a környezet megfelelő közvetlen hatását tekintve az evolúció fő tényezőjének. Lamarck az evolúció fő mechanizmusaként a szerzett tulajdonságok öröklődését fogadta el. Az élőlények szerveződésének bonyolítására való hajlamot az élőlények belső fejlődési és javulási vágyának az eredményének tartotta. Ez a belső cél Lamarck szerint a kezdetektől fogva benne rejlik az organizmusokban. A szemlélet lamarckadeista: felismerve a természet természetes rendjét, Istent tekintette e rend kiváltó okának. Alapvető filozófia. Lamarck munkásságának egy mozzanata a Leibniztől és másoktól származó preformista eszmék felváltása a transzformizmus eszméivel – egyes fajok történelmi átalakulása más fajokká. (1769-1832) - fr. zoológus, szisztematikus teoretikus, a paleontológia, a biosztratigráfia és a történeti geológia mint tudomány megalapítója. A Cuvier által javasolt rendszer az első olyan szerves természeti rendszer, amelyben a fosszíliák mellett a modern formákat is figyelembe vették. Op. "Az állatvilág" (1817) Cuvier megfogalmazta a jelek alárendeltségének elvét. Linné gondolatait továbbfejlesztve az állatok teljes változatát négy ágra osztotta, amelyek mindegyikét közös szerkezeti terv jellemez. És ezen ágak között Cuvier szerint nincsenek és nem is lehetnek átmeneti formák. Az általa felvetett létfeltételek elvében, amelyet a végső célok elvének neveznek, Arisztotelész „konkrét teleológiájának” gondolatai fejlődnek ki: a test mint egész alkalmazkodik a létfeltételekhez, és ez az alkalmasság diktálja mind a a szervek megfelelése az elvégzett funkcióknak, egyes szervek megfelelése másoknak, valamint kölcsönös függésük egyetlen egészen belül. Elkötelezett kreacionista lévén, úgy gondolta, hogy a korrelációk megváltoztathatatlanok. A legkiterjedtebb tényanyagon először mutatva be a Föld életformáinak grandiózus változását és e formák fokozatos bonyolítását, i.e. valójában lefektette az evolúciós nézetek alapjait, Cuvier, filozófiájának köszönhetően. A hiedelmeket a természet megváltoztathatatlanságának gondolatára redukálta, és kitartóan védte ezt az álláspontot, ami egyértelműen megnyilvánult az E. Geoffroy Saint-Hilaire-rel (1782-1844) folytatott híres vitájában.

Ez a kiemelkedő fr. a természettudós a transzformizmus eszméjének következetes támogatója volt. "Az anatómia filozófiája" (1818-1822) című munkájában az egyik alapvető biológiai probléma felé fordult, amelynek filozófiája van. karakter: a jelek hasonlóságának jelentésének és lényegének problémája. Ennek az Arisztotelész által felvetett problémának a megoldása során Geoffroy célirányosan kereste a homológiát különféle állatfajokban, kidolgozva az összes élőlény szerkezeti tervének egységének gondolatát, ellentétben Cuvier fentebb vázolt nézeteivel. A vita azonban Cuvier győzelmével zárult, aki megcáfolta a morfológiai típus egységének Geoffroy Saint-Hilaire által javasolt mechanikus értelmezését.

Eredeti evolúciós filozófiák. nézetek a f.b területén. a kiváló orosz biológus, K.M. Baer (1792-1876), aki az embriogenezis törvényeit írta le Az állatok fejlődésének története című főművében (1828). A fejlődés lényege Baer szerint az, hogy a homogénből és az általánosból fokozatosan kirajzolódik a heterogén és az egyedi. Az embrionális divergencia jelenségét Baer-törvénynek nevezik. Az embrionális fejlődés azonban nem jelent ismétlődést az alacsonyabb szervezettségű felnőtt állatok körében, és nem is egyszerű. Baer volt az első tudós, aki anélkül jutott evolúciós gondolatokhoz, hogy bármilyen spekulatív sémát készített volna, és nem nézett fel a tényekből.

A korábbi evolúciós elképzelések szintézisét C. Darwin (1809-1882), az evolúciós elmélet megalkotója végezte. Az alapvető különbség a darwini koncepció és a többi evolúciós és transzformista nézet között az, hogy Darwin feltárta az evolúció mozgatórugóit és okait. A darwinizmus a történeti módszert vezette be a biológiába, mint a tudományos ismeretek domináns módszerét, mint vezető kognitív orientációt.

Sok éven át az evolúciós eszmék paradigmájává vált, és egy egész korszakot jelölt ki a biológiában, általában a tudományban és a kultúrában. A darwinizmuson alapuló evolúciós eszmék mélyreható és széleskörű fejlődése a 20. század végén vezetett. a globális evolucionizmus fogalmának kialakításához, amely az egész univerzum egészére vonatkozó evolúciós képet nyújt.

Az evolucionizmussal párhuzamosan, amely a fejlődés gondolatára összpontosít, F.b. folytatta az állandóság, stabilitás, szervezettség gondolatára összpontosító ötletek kidolgozását. A genetika tudományként való megjelenése alapvetően új állomást jelentett fejlődésükben, melynek kezdetét Gregor Mendel (1822-1884) osztrák természettudós tanulmányai tették. Statisztikai módszerekkel elemezte a borsófajták hibridizációjának eredményeit, Mendel azonosította és megfogalmazta az öröklődési mintákat. A tudomány történetében először, kvantitatív megközelítést alkalmazva a tulajdonságok öröklődésének tanulmányozására, Mendel új biológiai törvényeket hozott létre, ezzel lefektette az elméleti biológia alapjait. Később G. de Vries, K. Correns, E. von Cermak és más kutatók munkáiban az élővilág változatlanságáról, diszkrétségéről és stabilitásáról alkotott elképzeléseket dolgozták ki.

Azonban egészen Ser. 1920-as évek a genetika és az evolucionizmus fejlődése egymástól függetlenül, egymástól elválasztva, sőt olykor egymással szemben is konfrontálódott. Csak az 1950-es években. megtörtént a genetika és a klasszikus darwinizmus szintézise, ​​ami egy új populációs gondolkodás kialakulásához vezetett a biológiában. Ez volt a legfontosabb módszertani vívmány a biológiai ismeretek ser. 20. század Az ilyen irányú kutatások fejlesztése során A. N. Severtsov tisztázta a biológiai és morfofiziológiai haladás fogalmát, megmutatva, hogy ezek nem egyenértékűek. J. Simpson és I.I. Schmalhausen a természetes szelekció Darwin által leírt mozgatórugója mellett, amely elvágja az átlagos normától való bármilyen eltérést, a szelekció egy stabilizáló formáját emelte ki, amely generációk sorozatában védi és tartja fenn az átlagértékeket. 1942-ben J. Huxley kiadta a könyvet. "Evolúció: modern szintézis", amely egy új szintetikus evolúcióelmélet kezdetét jelentette, amelyben a genetikai és evolúciós fogalmak szintézise valósult meg.

Ezt a szintézist azonban a molekuláris biológia korszaka előtt hajtották végre. Ser. 20. század megkezdődött a molekuláris és fizikai-kémiai biológia intenzív fejlődése. Ebben a szakaszban hatalmas tényanyag gyűlt össze, ami alapvető a biológiai ismeretek szempontjából. Nevezhetjük a DNS kettős hélix felfedezését, a genetikai kód megfejtését és a fehérje bioszintézisét, a genetikai kód degenerációjának felfedezését, az extranukleáris DNS felfedezését, a néma gének felfedezését, az egyedi, ill. ismétlődő szekvenciák a DNS között, az „ugró gének” felfedezése, a genom instabilitásának tudatosítása és még sok más. Ugyanebben az években alapvető áttörés történt a biológia hagyományos területén az élőlények biológiájának tanulmányozása terén, és az élőlények fejlődésbiológiája gyors fejlődésnek indult. Végül a század második felében megindult a biológiai ismeretek fokozott behatolása a szupraorganális képződmények szférájába, az ökológiai, etológiai és antropobiogeocenotikus összefüggések és kapcsolatok vizsgálatába, a globális ökológia kialakulása.

A biológiai kutatások ezen új területei és a bennük felhalmozódott tények a biológiában érvényben lévő fogalmak újraértékelését, újragondolását, újak megalkotását, módszertani, világnézeti és értékpozíciókból való megértését követelték meg.

Fejlődésének jelenlegi szakaszában a biológia filozófiát igényel. a tudásszervezés hagyományos formáinak újragondolása, új tudománykép kialakítása, a tudományos kutatás új normáinak, eszményeinek és elveinek kialakítása, új gondolkodásmód. A biológia fejlődése napjainkban egyre gyümölcsöző ötleteket kezd adni mind a biológiai ismeretek, mind a biológián túlmutató területeken - a tudomány és a kultúra egészére -. Mindezek az új problémák szerepelnek a modern F.B. témakörben.

A filozófia modern szemszögéből. Az élővilág megértése négy viszonylag autonóm és egyben belsőleg összefüggő irányban jelenik meg: ontológiai, módszertani, axiológiai és praxeológiai irányban.

Természettudomány 20. század számos természetképpel, ontológiai sémával és modellel foglalkozik, amelyek gyakran alternatívák és nem kapcsolódnak egymáshoz. A biológiában ez egyértelműen megmutatkozott az élők tanulmányozásának evolúciós, funkcionális és szervezeti megközelítései közötti szakadékban, az evolúciós biológia és az ökológia által kínált világképek közötti eltérésben stb. Az ontológiai irány feladata F.b. - a modern élettudomány különböző felosztásait megalapozó ontológiai modellek azonosítása, kritikai-reflexív munka azok lényegének megértése érdekében, az egymással és más tudományokban bemutatott ontológiai modellekkel való kapcsolataik, racionalizálása, rendezettsége.

A modern biológiai ismeretek módszertani elemzése nemcsak a biológiában alkalmazott kutatási módszerek leírását, azok kialakulásának, fejlődésének és változásának irányzatainak tanulmányozását követi, hanem a tudást a meglévő szabványokon túlmutató irányzatok felé orientálja. Tekintettel arra, hogy a biológiai megismerés szabályozó módszertani alapelvei generatív jellegűek, egy új módszertani irányultság tudatosítása és megfogalmazása a biológiában a biológiai valóságról alkotott új kép kialakulásához vezet. Ez egyértelműen megnyilvánult abban a folyamatban, amikor a biológiában új kognitív attitűdöket alakítottak ki a rendszerszerűség, a szervezettség, az evolúció és a koevolúció terén.

Az elmúlt években jelentősen megnőtt az axiológiai és praxeológiai irányok jelentősége az F.b. Ez azzal magyarázható, hogy korunk biológiája nemcsak a tanulmányozás, hanem az élővilágra gyakorolt ​​közvetlen befolyás eszközévé is vált. Erősödnek benne a biológiai objektumok tervezési és építési tendenciái, megnyilvánulnak az élő objektumok, rendszerek kezelésének feladatai. A biológia kutatási tevékenység stratégiájában olyan új irányok jelennek meg, mint az előrelátás és az előrejelzés. Szükség van a belátható jövőre vonatkozó forgatókönyvek kidolgozására a biológiai valóság minden szintjére. A modern biológia fejlődésének új szakaszába lép, amelyet biomérnöknek nevezhetünk. A genetikai és sejttechnológia kialakulása és gyors fejlődése, a biogeocenózisok tervezése, a bioszféra és az emberiség közötti interakció problémáinak megoldása megkívánja az elemzési módszerek fejlesztését és e tanulmányok és gyakorlati fejlesztések teljes új komplexumának tudatos irányítását. Ezeket a feladatokat szolgálja az olyan új tudományok intenzív fejlesztése, mint a bioetika, ökoetika, biopolitika, bioesztétika, szociobiológia stb., amelyeket a biológiai tudományok modern fejlődési foka generál.

Filozófia: Enciklopédiai szótár. - M.: Gardariki. Szerkesztette: A.A. Ivin. 2004.

BIOLÓGIAFILOZÓFIA

BIOLÓGIAFILOZÓFIA

A filozófiának egy ága, amely az élettudományok komplexuma főbb irányainak fejlődési mintáinak elemzésével és magyarázatával foglalkozik. F.b. feltárja a biológiai ismeretek szerkezetét; az élő tárgyakra és rendszerekre vonatkozó tudományos ismeretek természete, jellemzői és sajátosságai; az ilyen ismeretek eszközei és módszerei. F.b. - ez egy általánosító ítéletfilozófia. jellem a biológia tárgyáról és módszeréről, a biológia helyéről más tudományok között és a tudományos ismeretek rendszerében mint egészben, kognitív és társadalmi szerepéről a modern társadalomban.
Az F.b. tartalma és problémái. jelentősen megváltoztak a biológia és más élettudományok fejlődése, tárgyuk váltása, a stratégiai kutatási irányok átalakulása során. Tudományos formációjának kezdeti szakaszában, bár elméletileg még nem formalizálódott, lényegében a filozófia része volt. Ez már az ókorban egyértelműen megmutatkozott, elsősorban Arisztotelész tanításaiban. Az élők megismerésének problémáját egyrészt a spekulatív filozófia, a logikai megismerési formák és módszerek tanának keretei között, másrészt a természet sajátos, viszonylag független tanulmányozásaként mutatja be. Az állatok részeiről szóló értekezésében nagyszerű munkát végzett az élő szervezetek fajok osztályozásának tudományos alapjainak megteremtésében. Az életismeret új módszertani módozataiban és formáiban jelentős előrehaladást ért el a tudományos módszer keresésében. Különösen R. Descartes-ban a mechanikát kiterjesztették az élők szférájára, ami az élőlények olyan bonyolult gépezet gondolatához vezetett, amelyre a mechanika törvényei vonatkoznak. A kidolgozott formában az élők mechanisztikus tudása B. Spinoza filozófiájában öltött testet, aki racionalista és matematikai álláspontokból támasztotta alá, G. Galileótól, T. Hobbestól, Descartestól ​​származva. G. V. Leibniz megpróbált túllépni a mechanisztikus materializmus keretein, a fejlődés folytonosságának és a természet teljes szervezetének gondolatából kiindulva, azzal érvelve, hogy egy szervezet egy test olyan része, amely részt vesz a közös életben. Kidolgozva az új organizmusok fejlesztésében meglévő hajlamok kialakulásának gondolatát, alátámasztotta a filozófiában a preformista koncepciót. az élők megértése. Eredeti koncepciókat javasoltak benne. századi klasszikus filozófia. Az élő szervezetek vizsgálatakor I. Kant nem tartotta elegendőnek csak a mechanikai okokra összpontosítani, mert az ő szemszögéből nézve létezik egy aktív, amely egyszerre tartalmaz okot és egyben. Az élő megismerésének feladatát Kant annak elképzelhetőségének transzcendentális feltételeinek meghatározására, a reflektív ítéletalkotás szabályozó fogalmainak keresésére redukálja. A természetfilozófiában F.V.I. Schelling élő természetre vonatkozó ismerete nem az empirikus természettudomány problémájaként jelenik meg, hanem a természetfilozófia egyik fő problémájaként. A természet univerzális szellemi organizmus formájában jelenik meg, egyetlen világlélek által spiritualizált, és fejlődésének különböző szakaszain megy keresztül a természet fejlődésének különböző szakaszaiban. Az élet magyarázata során Schelling nem fogadja el sem a vitalizmust, sem a mechanizmust. Az élet az ő értelmezése szerint nem fenntartható, hanem állandó - az azt alkotó folyamatok megsemmisítése és helyreállítása. G.W.F. Hegel filozófia. a természet megértése, amely a természethez való elméleti attitűdben rejlő belső ellentmondás feloldásához kapcsolódik. Lényege, hogy a természethez való elméleti attitűd egyik formájaként igyekszik megismerni azt, amilyen valójában. Ugyanakkor a természetet egészen mássá változtatja: a tárgyak gondolkodásával mi alakítjuk őket valamivé, miközben a dolgok valójában egyek. Ez elméleti-kognitív nehézség, és meg kell oldania a filozófiát. a természet figyelembevétele. Hegel szerint nemcsak az egyetemességet tárja fel a természeti világban, hanem a természeti tárgyakat az emberi érzékenységgel való kapcsolatuk szempontjából is jellemzi. Így korát jelentősen megelőzve Hegel arról beszél, ami a természetfilozófiában korrelál a szubjektívvel.
A marxizmus nemcsak a 19. századi természetfilozófia kritikájával lépett ki, hanem a természetfilozófia mint olyan aktualitásának általános tagadásával is. A marxizmus természetfilozófiai-ellenessége szociologizmusának köszönhető, annak a vágynak, hogy mindent egy adott társadalmi-gazdasági formáció társadalmi jellemzői alapján magyarázzon meg. Egy ilyen megközelítésből a tudományfilozófia problémáit szervesen csak a tudomány és a logika módszertana követi, a különféle ontológiai sémák és modellek megértésének és elemzésének megtagadása, amelyek a természettudományokban fejlõdésük bármely szakaszában hatékonyak.
Ezért a marxizmus-leninizmus Szovjetunióbeli uralma körülményei között éppen a biológia tudomány módszertani problémái kapták a legnagyobb fejlődést és fejlődést. Ez egy fontos és releváns irány az F.6. fejlesztésében, de korántsem meríti ki minden sokrétű problémáját.
A filozófia fejlődésével párhuzamosan. az élők megértése hivatásos filozófusok munkáiban, egyes képek F.b. századi jeles biológusok tanulmányaiban mutatták be, akik biológiai anyagok alapján tárgyalták az általános filozófiákat. az állandóság és a fejlődés, az integritás és az elemiesség, a fokozatosság és az ugrások stb. problémái. Közülük a legszembetűnőbbek K. Linnaeus, J.B. Lamarck, J. Cuvier, E. Geoffroy Saint-Hilaire, E. Baer, ​​Ch. Darwin, G. Mendel, szintetikus evolúcióelmélet megalkotása, evolúciós és szervezési elképzelések az evolúcióelmélet kombinációján alapulva, genetika és ökológia stb.
K. Lynn her (1707-1778) - svéd, természettudós, a biológiai szisztematika megalkotója. Világhírűvé vált "Systems of Nature" (1735) monográfiájában megalapozta a "természet három birodalma": növények, állatok és ásványok osztályozását. Ráadásul ebben a besorolásban először az emlősök osztályába és a főemlősök rendjébe sorolták, ami jelentős csapást mért az akkoriban uralkodó antropocentrikus gondolkodásra. Linné, miután alapvetően hozzájárult az élet biológiai sokféleségének vizsgálatához, megfogalmazta a szisztematikus kategóriák hierarchiáját, amely szerint a szomszédos taxonokat nemcsak a hasonlóság, hanem a rokonság is összekapcsolja. Ez lett az egyik sarokköve az evolúciós elképzelések jóváhagyásához vezető úton. Az evolúció első holisztikus fogalma filozófiájában. a szövegértést fr. természettudós Zh.B. Lamarck (1744-1829). A legnagyobb teljességgel "Az állattan filozófiája" (1809) című művében fogalmazza meg. A könyv vezérmotívuma, hogy mindenkinek legyen saját filozófiája. alapon, és csak ilyen feltételek mellett fog valódi előrelépést elérni. Ezekből az álláspontokból merít a szerző az egyetemes változékonyságra, a progresszív evolúció progresszív menetére, a környezet megfelelő közvetlen hatását tekintve az evolúció fő tényezőjének. Lamarck az evolúció fő mechanizmusaként a szerzett tulajdonságok öröklődését fogadta el. Az élőlények szerveződésének bonyolítására való hajlamot az élőlények belső fejlődési és javulási vágyának az eredményének tartotta. Ez a belső Lamarck szerint kezdetben beépült az organizmusokba. Világnézet Lamarckadeista: felismerve a természetes természetet, Istent tekintette e rend kiváltó okának. Alapvető filozófia. Lamarck munkásságának egy mozzanata a Leibniztől és másoktól származó preformista eszmék felváltása a transzformizmus eszméivel – egyes fajok történelmi átalakulása más fajokká. (1769-1832) - fr. zoológus, szisztematikus teoretikus, a paleontológia, a biosztratigráfia és a történeti geológia mint tudomány megalapítója. A Cuvier által javasolt rendszer az első olyan szerves természeti rendszer, amelyben a fosszíliák mellett a modern formákat is figyelembe vették. Op. "Az állatvilág" (1817) Cuvier megfogalmazta a jelek alárendeltségének elvét. Linné gondolatait továbbfejlesztve az állatok teljes változatát négy ágra osztotta, amelyek mindegyikét közös szerkezeti terv jellemez. És ezen ágak között Cuvier szerint nincsenek és nem is lehetnek átmeneti formák. Az általa felvetett létfeltételek elvében, amelyet a végső célok elvének neveznek, Arisztotelész „konkrét teleológiájának” gondolatai fejlődnek ki: a test alkalmazkodik a létfeltételekhez, és ez az alkalmasság szabja meg mind a szervek megfelelőségét. az elvégzett funkciókra és egyes szervek megfelelésére másoknak, és azokat egyetlen egészen belül. Elkötelezett kreacionista lévén, úgy gondolta, hogy a korrelációk megváltoztathatatlanok. A legkiterjedtebb tényanyagon először mutatva be a Föld életformáinak grandiózus változását és e formák fokozatos bonyolítását, i.e. valójában lefektette az evolúciós nézetek alapjait, Cuvier, filozófiájának köszönhetően. A hiedelmeket a természet megváltoztathatatlanságának gondolatára redukálta, és kitartóan védte ezt az álláspontot, ami egyértelműen megnyilvánult az E. Geoffroy Saint-Hilaire-rel (1782-1844) folytatott híres vitájában.
Ez a kiemelkedő fr. a természettudós a transzformizmus eszméjének következetes támogatója volt. "Az anatómia filozófiája" (1818-1822) című munkájában az egyik alapvető biológiai probléma felé fordult, amelynek filozófiája van. karakter: a jelek hasonlóságának jelentésének és lényegének problémája. Ennek az Arisztotelész által felvetett problémának a megoldása során Geoffroy célirányosan kereste a homológiát különféle állatfajokban, kidolgozva az összes élőlény szerkezeti tervének egységének gondolatát, ellentétben Cuvier fentebb vázolt nézeteivel. Ez azonban Cuvier győzelmével végződött, aki megcáfolta a morfológiai típus egységének Geoffroy Saint-Hilaire által javasolt mechanikus értelmezését.
Eredeti evolúciós filozófiák. nézetek a f.b területén. a kiváló orosz biológus, K.M. Baer (1792-1876), aki az embriogenezis törvényeit írta le Az állatok fejlődésének története című főművében (1828). A fejlődés lényege Baer szerint az, hogy a homogénből és az általánosból fokozatosan kirajzolódik a heterogén és az egyedi. Ez az embrionális eltérés megkapta a „Baer-törvényt”. Az embrionális fejlődés azonban nem jelent ismétlődést az alacsonyabb szervezettségű felnőtt állatok körében, és nem is egyszerű. Baer volt az első tudós, aki anélkül jutott evolúciós gondolatokhoz, hogy bármilyen spekulatív sémát készített volna, és nem nézett fel a tényekből.
A korábbi evolúciós elképzelések szintézisét C. Darwin (1809-1882), az evolúciós elmélet megalkotója végezte. Az alapvető különbség a darwini koncepció és a többi evolúciós és transzformista nézet között az, hogy Darwin feltárta az evolúció mozgatórugóit és okait. A darwinizmus a történeti módszert vezette be a biológiába, mint a tudományos ismeretek domináns módszerét, mint vezető kognitív orientációt.
Sok éven át az evolúciós eszmék paradigmájává vált, és egy egész korszakot jelölt ki a biológiában, általában a tudományban és a kultúrában. A darwinizmuson alapuló evolúciós eszmék mélyreható és széleskörű fejlődése a 20. század végén vezetett. a globális evolucionizmus fogalmának kialakításához, amely az egész univerzum egészére vonatkozó evolúciós képet nyújt.
Az evolucionizmussal párhuzamosan, amely a fejlődés gondolatára összpontosít, F.b. folytatta az állandóság, stabilitás, szervezettség gondolatára összpontosító ötletek kidolgozását. A genetika tudományként való megjelenése alapvetően új állomást jelentett fejlődésükben, melynek kezdetét Gregor Mendel (1822-1884) osztrák természettudós tanulmányai tették. A borsófajták hibridizációs eredményeinek elemzésére alkalmazva Mendel azonosította és megfogalmazta az öröklődést. A tudomány történetében először, kvantitatív megközelítést alkalmazva a tulajdonságok öröklődésének tanulmányozására, Mendel új biológiai törvényeket hozott létre, ezzel lefektette az elméleti biológia alapjait. Később G. de Vries, K. Correns, E. von Cermak és más kutatók munkáiban az élővilág változatlanságáról, diszkrétségéről és stabilitásáról alkotott elképzeléseket dolgozták ki.
Azonban egészen Ser. 1920-as évek a genetika és az evolucionizmus fejlődése egymástól függetlenül, egymástól elválasztva, sőt olykor egymással szemben is konfrontálódott. Csak az 1950-es években. megtörtént a genetika és a klasszikus darwinizmus szintézise, ​​ami egy új populációs gondolkodás kialakulásához vezetett a biológiában. Ez volt a legfontosabb módszertani vívmány a biológiai ismeretek ser. 20. század Az ilyen irányú kutatások fejlesztése során A. N. Severtsov tisztázta a biológiai és morfofiziológiai haladás fogalmát, megmutatva, hogy ezek nem egyenértékűek. J. Simpson és I.I. Schmalhausen a természetes szelekció Darwin által leírt mozgatórugója mellett, amely elvágja az átlagos normától való bármilyen eltérést, a szelekció egy stabilizáló formáját emelte ki, amely generációk sorozatában védi és tartja fenn az átlagértékeket. 1942-ben J. Huxley kiadta a könyvet. "Evolúció: modern szintézis", amely egy új szintetikus evolúcióelmélet kezdetét jelentette, amelyben a genetikai és evolúciós fogalmak szintézise valósult meg.
Ezt a szintézist azonban a molekuláris biológia korszaka előtt hajtották végre. Ser. 20. század megkezdődött a molekuláris és fizikai-kémiai biológia intenzív fejlődése. Ebben a szakaszban hatalmas tényanyag gyűlt össze, ami alapvető a biológiai ismeretek szempontjából. Nevezhetjük a DNS kettős hélix felfedezését, a genetikai kód megfejtését és a fehérje bioszintézisét, a genetikai kód degenerációjának felfedezését, az extranukleáris DNS felfedezését, a néma gének felfedezését, az egyedi, ill. ismétlődő szekvenciák a DNS között, az „ugró gének” felfedezése, a genom instabilitásának tudatosítása és még sok más. Ugyanebben az években alapvető áttörés történt a biológia hagyományos területén az élőlények biológiájának tanulmányozása terén, és az élőlények fejlődésbiológiája gyors fejlődésnek indult. Végül a század második felében megindult a biológiai ismeretek fokozott behatolása a szupraorganális képződmények szférájába, az ökológiai, etológiai és antropobiogeocenotikus összefüggések és kapcsolatok vizsgálatába, a globális ökológia kialakulása.
A biológiai kutatások ezen új területei és a bennük felhalmozódott tények a biológiában érvényben lévő fogalmak újraértékelését, újragondolását, újak megalkotását, módszertani, világnézeti és értékpozíciókból való megértését követelték meg.
Fejlődésének jelenlegi szakaszában a biológia filozófiát igényel. a tudásszervezés hagyományos formáinak újragondolása, új tudománykép kialakítása, a tudományos kutatás új normáinak, eszményeinek és elveinek kialakítása, új gondolkodásmód. A biológia fejlődése napjainkban egyre gyümölcsöző ötleteket kezd adni mind a biológiai ismeretek, mind a biológián túlmutatóak számára – a tudomány és a kultúra egészére. Mindezek az új problémák szerepelnek a modern F.B.
A filozófia modern szemszögéből. Az élővilág megértése négy viszonylag autonóm és egyben belsőleg összefüggő irányban jelenik meg: ontológiai, módszertani, axiológiai és praxeológiai irányban.
Természettudomány 20. század számos természetképpel, ontológiai sémával és modellel foglalkozik, amelyek gyakran alternatívák és nem kapcsolódnak egymáshoz. A biológiában ez egyértelműen megmutatkozott az élők tanulmányozásának evolúciós, funkcionális és szervezeti megközelítései közötti szakadékban, az evolúciós biológia és az ökológia által kínált világképek közötti eltérésben stb. Az ontológiai irány feladata F.b. - a modern élettudomány különböző felosztásait megalapozó ontológiai modellek azonosítása, kritikai-reflexív munka azok lényegének megértése érdekében, az egymással és más tudományokban bemutatott ontológiai modellekkel való kapcsolataik, racionalizálása, rendezettsége.
A modern biológiai ismeretek módszertana nem csupán a biológiában alkalmazott kutatási módszerek leírását, azok kialakulásának, fejlődésének, változásának irányzatainak tanulmányozását követi, hanem a meglévő szabványokon túlmutatóra is fókuszál. Tekintettel arra, hogy a biológiai megismerés szabályozó módszertani alapelvei generatív jellegűek, egy új módszertani irányultság tudatosítása és megfogalmazása a biológiában a biológiai valóságról alkotott új kép kialakulásához vezet. Ez egyértelműen megnyilvánult abban a folyamatban, amikor a biológiában új kognitív attitűdöket alakítottak ki a rendszerszerűség, a szervezettség, az evolúció és a koevolúció terén.
Az elmúlt években jelentősen megnövekedett axiológiai és praxeológiai irányok az F.b. Ez azzal magyarázható, hogy korunk biológiája nemcsak a tanulmányozás eszközévé vált, hanem az élőkre gyakorolt ​​közvetlen befolyásolás eszközévé is. Erősödnek benne a biológiai objektumok tervezési és építési tendenciái, megnyilvánulnak az élő objektumok, rendszerek kezelésének feladatai. A biológia kutatási tevékenységének stratégiájában olyan új területek jelennek meg, mint az előrejelzés. Szükség van a belátható jövőre vonatkozó forgatókönyvek kidolgozására a biológiai valóság minden szintjére. A modern biológia fejlődésének új szakaszába lép, amelyet biomérnöknek nevezhetünk. A gén- és sejttervezés kialakulása és gyors fejlődése, a biogeocenózisok tervezése, a bioszféra és az emberiség közötti interakció problémái megkövetelik az elemzési módszerek javítását és az e tanulmányok és gyakorlati fejlesztések teljes új komplexumának tudatos ellenőrzését. Ezeket a feladatokat szolgálja az olyan új tudományok intenzív fejlesztése, amelyeket a biológiai tudományok modern fejlődési szakasza generál, mint az ökoetika, biopolitika, bioesztétika stb.

Filozófia: Enciklopédiai szótár. - M.: Gardariki. Szerkesztette: A.A. Ivina. 2004 .

Nézze meg, mi a "BIOLÓGIA FILOZÓFIA" más szótárakban:

biológia filozófiája- BIOLÓGIAFILOZÓFIA a filozófia azon ága, amely az élettudományi komplexum főbb irányai fejlődési mintáinak elemzésével és magyarázatával foglalkozik. A biofilozófia a biológiai ismeretek szerkezetét vizsgálja; természet, jellemzők és sajátosságok ......

Vagy a biofilozófia a filozófiának egy olyan ága, amely a biológiai és orvosbiológiai tudományok ismeretelméleti, metafizikai és etikai kérdéseivel, valamint a főbb irányok fejlődési mintáinak elemzésével és magyarázatával foglalkozik ... ... Wikipédia

tudományfilozófia- A TUDOMÁNYFILOZÓFIA egy speciális filozófiai tudományág, melynek tárgya a tudományos ismeretek szerkezete, fejlődése. Történelmileg filozófiai irányvonal is, amely a tudományt választja fő problémájának, mint ismeretelméleti és ... ... Ismeretelméleti és Tudományfilozófiai Enciklopédia

Van egy wikikönyv a "Tudományfilozófia" témában A tudományfilozófia a filozófia egyik ága, amely a fogalmat, a határokat és a ... Wikipédia

A kémiafilozófia a filozófiának egy olyan ága, amely a kémia, mint a tudomány része, alapvető fogalmait, fejlődési problémáit és módszertanát vizsgálja. A tudományfilozófiában a kémiai problémák szerényebb helyet foglalnak el, mint a fizikafilozófia és a matematika filozófiája ... Wikipédia

Enciklopédia

Paul Griffiths

biológia filozófiája

A filozófusok biológia iránti érdeklődésének növekedése az elmúlt harminc évben az erre az időszakra jellemző biológiai tudományok növekvő jelentőségét tükrözi. A mai napig kiterjedt szakirodalom áll rendelkezésre a biológia számos problémájáról, és egy cikk nem elegendő az összes elvégzett munka összefoglalásához. Ehelyett megpróbálom elmagyarázni, mi a biológia filozófiája. Miért fontos a biológia a filozófia számára, és fordítva? A cikk végén található a Stanford Encyclopedia of Philosophy egyéb cikkeinek listája, amelyek a biológiafilozófia speciális problémáival foglalkoznak.

A biológia filozófiája három különböző típusú filozófiai kutatást foglal magában. Először is, a tudományfilozófia főbb rendelkezéseit a biológia összefüggésében tekintjük. Másodszor, a biológia keretein belül felmerülő fogalmi rejtvényeket filozófiai elemzésnek vetik alá. Harmadszor, a biológiával a filozófia hagyományos kérdéseinek tárgyalása során kerül sor. Az első két típusú filozófiai munkát általában azzal a feltétellel végzik, hogy a kutatónak jó elképzelése van a biológia jelenlegi állapotáról, a harmadik esetben ez nem annyira szükséges.

A biológia filozófiája is különböző területekre osztható attól függően, hogy a biológiai elmélet melyik alszakaszát veszi figyelembe. A biológia számos különféle tudományágat foglal magában, a történeti tudományoktól (például a paleontológiától) a mérnöki tudományokig (például a biotechnológiáig). Mindegyik terület sajátos filozófiai kérdéseket vet fel. Az alábbiakban a főbb biológiai tudományágak filozófiai megközelítéseit tárgyaljuk.

Eredeti: Griffiths, Paul, "Philosophy of Biology", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (2014. őszi kiadás), Edward N. Zalta (szerk.), URL = .

Hibát talált az oldalon?
Válassza ki, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűket