A babiloni és asszír királyság társadalmának osztálystruktúrája. Az ókori Asszíria törvényei. Általános tulajdonságok. Az asszír állam halálának okai

absztrakt

Az ókori Asszíria törvényei. Általános tulajdonságok

Bevezetés

asszír jogi közösség

A hettiták államtól kissé délre és attól keletre, a Tigris középső folyásának vidékén, a Kr.e. 2. évezred elején. megalakult a közel-keleti ókor egyik legnagyobb hatalma, Asszíria. Hosszú ideig fontos kereskedelmi útvonalak haladtak itt, a tranzitkereskedelem pedig hozzájárult Assur városának, az asszír állam leendő fővárosának fejlődéséhez.

században megerősödött IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. ennek a városnak az uralkodója számos szomszédos területet annektált, és fokozatosan leigázta a korábban meglehetősen sok joggal (különösen az évenkénti új uralkodóválasztás jogával) rendelkező községi-városi önkormányzati szerveket. Igaz, Ashur hamarosan Babilónia uralma alá került, de meggyengülésével visszanyerte függetlenségét. Háborúk Mitannival a 16. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. ismét a feltörekvő állam vereségéhez vezetett, amelynek központja Ashurban volt, így csak a XIV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Asszíria a Mitannit leigázva erős állammá vált.

Ezek a háborúk sikeresek voltak, a meghódított államok egymás után ismerték fel Asszíriától való függésüket, vazallusai és mellékfolyói lettek. Katonai zsákmány, foglyok, kincsek áramlottak Ashurba, amely virágzott, és új palotákkal és erődítményekkel díszítették. III. Salmaneser után Asszíria ismét egy heves belső harc okozta stagnálás időszakába lépett, és csak III. Tiglath-Pileser (Kr. e. 745-727) csatlakozásával kezdett drámai változásnak indulni a helyzet.

A királyok új királya számos fontos reformot hajtott végre, amelyek célja a központ hatalmának megerősítése volt. Az alárendelt külterületek lakói tömegesen költöztek új földekre, és a trónért felelős méltóságokat nevezték ki az újonnan létrehozott régiók vezetőivé. Erős reguláris hadsereget hoztak létre, amely lovassági és szapper egységeket, valamint képzett fegyverkovácsokkal felszerelt arzenálrendszert tartalmazott.

III. Tiglath-pileser a hatalom megszilárdítása érdekében a sok nép által kiterített és lakott birodalmon belül felhagyott a vazallus-mellékági kapcsolatok korábbi rendszerével, és áttért a kormányzóság gyakorlatára: a meghódított területek tartományokká alakultak.

Utódai ezt a politikát folytatták. Különösen egyes városok – köztük Babilon – kiváltságai és mentességei korlátozottak voltak, bár a kegyetlen asszír királyok, akik tömegesen mészárolták le az ellenállókat, fájdalmas kivégzéseknek és gúnyolódásoknak árulták el őket, általában megkímélték a városokat. II. Sargon alatt az asszírok megsemmisítő vereséget mértek Urartut, legyőzték Izraelt, ismét megszorították Médiát, és elérték Egyiptomba. Sargon unokája, Esarhaddon alatt Egyiptomot is meghódították, de nem sokáig.

7. század közepén IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Assurbanipal alatt Asszíria elérte hatalmának tetőpontját. Határai Egyiptomtól Médiáig, a Földközi-tengertől a Perzsa-öbölig terjedtek. A gazdagon felépített Ninive új fővárosa ámulatba ejtett pompájával: csak könyvtárában több mint 20 ezer szöveges táblát tároltak.

1. Közösség és család

Asszíria egyik vagy másik városi közösségének területén számos vidéki közösség volt, amelyek a teljes földalap tulajdonosai voltak. Ez az alap először is megművelt földekből állt, amelyeket olyan telkekre osztottak, amelyek az egyes családok használatában voltak. Ezek a helyek, legalábbis elméletben, időszakos újraelosztásnak voltak kitéve. Másodszor, voltak tartalék földek, amelyek részarányának használatához a közösség minden tagjának is joga volt. A földet akkoriban már adták és vették. Bár minden egyes földvásárlási-eladási ügylethez még a közösség, mint a föld tulajdonosának jóváhagyása volt szükséges, és a király irányítása alatt bonyolították le, azonban a növekvő vagyoni egyenlőtlenség körülményei között ez nem akadályozhatta meg a földvásárlás és nagygazdaságok létrehozása.

A kisgazdákat főként nagy (osztatlan) családok („házak”) tartották, amelyek azonban fokozatosan felbomlanak. Az ilyen „házak” határain belül a cárnak nyilvánvalóan joga volt megtartani magának egy „részesedést”, amelyből a bevétel személyesen érkezett hozzá, vagy valamelyik tisztviselője szolgálati ételként utalta ki. Ezt a bevételt a birtokos átruházhatja harmadik félnek. A közösség egészét vámok és természetbeni adók kötelezték az államra.

A közép-asszír korszakot (Kr. e. XV-XI. század) a patriarchális család léte jellemzi, amelyet alaposan átitat a rabszolga-tulajdoni viszonyok szelleme. Az apa hatalma a gyermekek felett alig különbözött az úr hatalmától a rabszolgák felett; a gyerekeket és a rabszolgákat még az ó-asszír korban is egyformán besorolták azok közé az ingatlanok közé, amelyekből a hitelező kártérítést vehetett fel az adósságért. A feleséget vétel útján szerezték meg, helyzete alig különbözött a rabszolgáétól. A férj nemcsak megverni, hanem bizonyos esetekben megnyomorítani is jogot kapott; egy feleséget, amiért elszökött férje házából, szigorúan megbüntették. A feleségnek gyakran életével kellett felelnie férje bűneiért. A férj halálakor a feleség a testvérére vagy apjára, vagy akár a saját mostohafiára szállt át. Csak abban az esetben, ha a férj családjában nem volt 10 évnél idősebb férfi, a feleség „özvegy” lett, aki rendelkezett bizonyos jogképességgel, amitől a rabszolgát megfosztották. Igaz, a szabad nőnek elismerték a rabszolgától való külső különbséghez való jogát: a rabszolgának, akár egy prostituáltnak, a legszigorúbb büntetésekkel fenyegetve tilos volt fátylat viselni - ez a jel minden szabad nőt megkülönböztetett.

Azt hitték, hogy tulajdonosát, a férjet elsősorban a nő becsületének megőrzése érdekelte. Jellemző például, hogy a férjes asszony elleni erőszakot sokkal szigorúbban büntették, mint a lány elleni erőszakot. Utóbbi esetben a törvény elsősorban arra irányult, hogy az apát ne vonják meg attól a lehetőségtől, hogy lányát akár erőszakolóhoz is hozzávegye, és házassági ár formájában jövedelemhez jusson.

. Rabszolgaság

Az asszír társadalom tulajdoni rétegződése ekkorra kétségtelenül igen jelentős volt. Az asúr kereskedők még a korai asszír időszakban is nagy vagyont halmoztak fel. Mint fentebb utaltunk rá, az Assur kereskedelme külső okok miatt egy ideig erősen csökkent; még a Kr.e. II. évezred közepén nyílt meg. a kereskedelem új lehetőségei a szomszédos nagy államok rivalizálása miatt még mindig nem voltak olyan szélesek, mint korábban. A gazdag asszírok egyre inkább igyekeztek kihasználni minden belső lehetőséget, és nagy mezőgazdasági lehetőségeket hoztak létre. gazdaság. A tulajdon éles rétegződése egyre inkább átfogja a vidéki lakosságot, a kereskedelem és az uzsora elkezdi korrodálni az asszír vidéki közösséget.

Eközben a kis Asszíria nem tudta biztosítani a szükséges számú rabszolgát. Nagy biztonsággal kijelenthető, hogy egy hétköznapi közösségtag háztartásában általában nem volt rabszolga, a nagytulajdonosok pedig nélkülözték a rabszolgahatalmat. Az ebből eredő rabszolgahiány befolyásolta az árakat: egy rabszolga normál költsége 100 kg ólomra emelkedett, ami körülbelül 6 hektár szántó árának felelt meg – háromszor drágább, mint a korai asszír időszakban.

Az asszír rabszolgatartó társadalom gazdag elitje a rabszolgahatalom viszonylagos hiányát honfitársaik rabszolgasorba juttatásával igyekezett pótolni. Ehhez hozzájárult a folyamatban lévő vagyoni rétegződés. Hogy ebben az időszakban egyre gyorsabban ment végbe a szabad gazdálkodók zömének tönkretétele, az a hozzánk jutott hitelügyletek nagy számából következik. A kölcsön tárgya leggyakrabban ólom volt, ami akkoriban a szokásos készpénz, ritkábban kenyér stb. A kölcsönt legtöbbször nehéz uzsorás feltételek mellett adták, ráadásul a mező, ház biztosítékára. vagy az adós háztartása. Előfordult, hogy az adósnak bizonyos számú aratót kellett biztosítania a hitelezőnek az aratáshoz (a kölcsön kamataiért cserébe). Jelentős volt az aratók száma, így feltételezhető, hogy e kötelezettség teljesítésében a teljes „nagycsalád” tagjai részt vettek; esetenként talán egy közösséghez tartozó más családok tagjai is részt vettek, akik az uzsorás hálójába került szomszédjuk segítségére voltak.

A közép-asszír idők törvényei leszálltak ránk, bár nem teljesen. Külön agyagtáblákra írták őket, mindegyiket a mindennapi élet más-más aspektusának szentelték. A jogi fejlettség szintjét tekintve alacsonyabbak az óbabiloni törvényeknél, ami megfelel az I. Ashshuruballit korabeli asszír társadalom viszonylag alacsony fejlettségi szintjének. Egyes kutatók azonban valójában nem törvényeknek tekintik őket, hanem a bíróságok iránymutatása a bírói gyakorlatról.

E törvények szerint a hitelező nem rendelkezhet feltétel nélkül a zálogjoggal terhelt személy felett. Így nem adhatott el zálogba vett lányt az apja engedélye nélkül, és nem vethette ki testi fenyítésnek. Csak amikor (tartozás nemfizetése esetén) ez a személy a hitelező tulajdonába került ("teljes áron" értékesítettnek minősült), a hitelező megszerezte felette a háztulajdonos teljes hatalmát, és "üthetett" , tépje ki a hajat, üsse a fülét, és fúrja át őket." Akár Asszírián kívül is el tudna adni egy ilyen befogott rabszolgát. A rabszolgaság meghatározatlan volt.

A közvetlen adósrabszolgaság mellett a rabszolgaságnak különféle burkolt típusai is léteztek - például elszegényedett közösségbeli tagjának uzsorás általi „örökbefogadása” „a mezővel és a házzal együtt”, egy lány „újraélesztése” éhező család azzal, hogy a patriarchális hatalmat apjától az „ébresztőre” ruházta át (bár és az „ébresztő” kötelessége, hogy ne rabszolgaként bánjon vele), stb. A befogott rabszolgák ugyanúgy dolgoztak a mezőgazdaságban, mint a házban.

. A birtokok kialakulása

Kezdetben Asszíriában nem volt osztálykülönbség a szabad emberek különálló csoportjai között. A polgári teljes jogok a szabadok közösséghez tartozásában nyilvánultak meg. A közösségen belüli telek birtoklásához és kommunális feladatok ellátásához kapcsolódott. A gazdag és nemes rabszolgatulajdonos és egy hétköznapi közösségtag – az anyagi javak szabad termelője – közötti határvonal még nem kapott jogi formalitást. Kétségtelen azonban, hogy a nemesség személyesen nem teljesítette kötelességét. Ez különösen a katonai szolgálatra vonatkozott. Ez pedig már komoly különbséget jelentett a gazdagok és a szegények szabadok közötti helyzetében.

Amennyire feltételezhető, a hadsereg Asszíriában ebben az időszakban a következőképpen szerveződött: egyrészt a harcosok alacsonyabb rangját (khupshu) láthatóan a királytól függő és a palotától kapott emberekből toborozták. vagy földkiosztás, vagy csak juttatás. Másrészt a harcosok felállításának kötelezettsége a közösségeket is terhelte, amelyek kiosztottak maguktól egy földterületet, amelynek birtokosa köteles volt részt venni a királyi hadjáratokban. Sőt, ha a "harcos" elég gazdag volt, akkor a szegények közül helyettest állíthatna a helyére. Egyúttal élelmezési kötelezettséget is vállalt helyettesének, azzal a feltétellel, hogy a családja neki fog dolgozni.

Hasonló helyzet állt fenn más „közösségi feladatok” tekintetében is. Kiderült, hogy a szabad emberek között élesen elkülönültek egymástól, akikre minden kötelesség hárult - hétköznapi közösségtagok és olyanok, akik nem viselték ezeket a feladatokat - a gazdagok. Ezért a „közösségi tag” (alayau) kifejezést idővel nem a közösség minden tagjára kezdték alkalmazni, hanem csak azokra, akik ténylegesen felelősséget viselnek magukért és közösségük gazdagjaiért. Aztán ez a kifejezés általánosságban kezdett jelenteni egy „eltartott személyt”, legyen az „örökbefogadott”, rabszolgasorba ejtett, vagy egy korábbi „újjáéledő” lány egyik leszármazottja, akit feleségül vett valami szegény ember vagy rabszolga, aki továbbra is vele maradt. egy teljesen új család az "újjáélesztőjétől" függve, és szolgálja neki a feladatait.

Az asszír társadalom gazdag elitje számára óriási előnyökkel járt a „vámok helyettesítésének” rendszere. Ez a rendszer, miközben szinte korlátlan kizsákmányolási lehetőséget adott a gazdagoknak, oly módon takarta el, hogy lehetővé tette az elnyomó számára, hogy akár jótevőként is ábrázolja magát. Ilyen rendszer csak akkor jöhetett létre, ha a szabad gazdálkodók tönkretétele már elég messzire ment, és a közösség függetlensége aláásott.

Az asszíriai szabad kistermelők tönkretétele és rabszolgasorba vonása tehát az Arraphához hasonló helyzetet teremtett. Kétségtelenül Asszíria osztozott volna Arrapha és Mitanni sorsában, ha nem lennének azok a sikeres hadjáratok, amelyek lehetővé tették, hogy nagyszámú külföldi rabszolgát vonzzanak az országba, ami késleltette a törzstársak rabszolgasorba ejtésének további folyamatát. . A nagy és népes terület viszonylag könnyű elfoglalása lehetővé tette, hogy Asszíria nagyobb hadsereget állítson fel, mint szomszédai. A vele közvetlenül határos országok között nem volt erős katonai rivális. Mindez Asszíriát az akkori idők egyik legjelentősebb hatalmává tette.

4. "asszír törvények"

Asszíria történelmének tanulmányozásában a legnagyobb értéket az Asszíria területén és a szomszédos országokban fellelhető írott források jelentik. Asszíria ókori történelmére fényes fényt vetnek a kappadókiai Kul-tepében talált dokumentumok, amelyek nyilvánvalóan az asszírok által Kis-Ázsia keleti vidékein alapított, már a harmadik évezred végétől lakott kereskedőkolóniák archívumából származnak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a hettita törzsek. Ezekben a dokumentumokban tisztán asszír nevek szerepelnek, és tipikus asszír dátumok találhatók.

Az egyetlen jelentős jogi dokumentum az asszír feliratok között az úgynevezett "asszír törvények", pontosabban a bírói gyűjtemény része, amelyben 79 cikkből 51 cikk foglalkozik a családjoggal. Ezt a gyűjteményt körülbelül a Kr.e. második évezred közepén állították össze. (Kr. e. XV-XIII. században). Szövegét Asszíria ősi fővárosának - Ashur városának - romjai között találták. Ezek a törvények alapvető forrásai Asszíria történetének, és megvilágítják az ókori asszírok gazdasági és társadalmi vonalait.

A családjog e törvények értelmében rendkívül szigorú volt. A nőt rabszolga helyzetbe hozta; A feleségnek nem volt joga a férje házában lévő vagyon felett rendelkezni és azt eladni. Ha bármit önkényesen elvett a férje házában, akkor ez egyenlő volt a lopással. Az asszír törvények vízről szóló cikkelye kimondja:

„Ha egy rabszolga vagy szobalány kap valamit egy szabad férfi feleségének kezéből, akkor le kell vágni a rabszolgának vagy a szobalánynak az orrát és fülét. Az ellopott árut vissza kell téríteniük. Vágja le az ember a felesége fülét. De ha igazolja a feleségét, akkor ne vágja le egy rabszolgának vagy szobalánynak orrát és fülét, és ne pótolják az ellopott vagyont.

Számos más cikk is rámutat a férjnek arra a korlátlan jogára, hogy elítélje és megbüntesse családtagjait. A férjnek joga volt megölni feleségét házasságtörés esetén. Egy speciális törvénycikk lehetővé tette a férj számára, hogy súlyos testi büntetésnek vesse ki feleségét. „Ha valaki megborotválja, eltorzítja, megcsonkítja a feleségét, akkor nincs hibája” – olvasható az asszír bírósági törvénykönyv egyik cikkében. Egy másik törvénycikk is rámutat a nő alárendelt helyzetére, amely előírja, hogy a feleség férje ismeretlen távolléte esetén sokáig várjon rá. A nő nehéz helyzetét nehezítette a válás egy speciális formája, amelyben „a férfi elhagyja a feleségét, ha akar, adhat neki valamit, de ha nem akar, nem köteles adni neki. bármit, és üres kézzel kell hagynia őt."

Az apának ugyanazok a korlátlan jogai voltak a lányával kapcsolatban. A törvény lehetővé tette, hogy az apa saját belátása szerint megbüntesse a lányát. „Az apa úgy tesz a lánnyal, ahogy akarja” – mondja az egyik asszír törvénycikk. A lányokat apjuk született rabszolgáinak tekintették, akiknek joguk volt eladni őket rabszolgaságba, és a törvény bizonyos „leányköltséget” írt elő. Tehát a csábítónak és az erőszakoskodónak ki kellett fizetnie az apának "az ezüstös lány árának háromszorosát". A fennmaradt szerződések azt írják le, hogy 16 ezüst sékelért (kb. 134) vettek egy feleséget. gramm).

Az ősi patriarchális család, amely évszázadok óta létezett Asszíriában, megerősödött és megerősödött a primogenitúra szokásának köszönhetően. A legidősebb fiú születési joga szerint a törvény külön cikkelye szerint az örökség túlnyomó részét követelhette. Általában a legidősebb fiú kapta meg az örökség kétharmadát, és egyharmadát vehette át saját választása szerint, a második harmadát pedig sorsolással kapta meg. Az ókori Izraelhez hasonlóan Asszíriában is nagy jelentőséggel bírt a leviratus, azaz a szokás. özvegy kötelező házassága az elhunyt férj egyik rokonával. Erre utal az asszír igazságügyi tiszt következő cikke: „Ha egy másik fia meghal, akinek a felesége az apja házában maradt, akkor neki (az elhunyt apjának. - V. A.) el kell vennie elhunyt fia feleségét. a másik fiának." Az asszír törvények külön cikkelye lehetővé tette az apósnak, hogy feleségül vegye az elhunyt fia özvegyét, nyilvánvalóan, ha nincs életben másik fia, akinek az elhunyt testvér özvegyét kellett volna feleségül vennie.

A rabszolgatartási viszonyok kialakulását nagymértékben elősegítette a széles körben elterjedt adósrabszolgaság. Asszíriában nem voltak határozottan rögzített kamatlábak a pénz- vagy gabonakölcsönökre. Ezért a hitelezőnek joga és lehetősége volt bármilyen kamatot felvenni. Ezek az arányok általában évi 20 és 80 között mozogtak. A pénzkölcsönzők azonban néha akár 160%-ot is igénybe vettek, amint azt a fennmaradt dokumentumok is mutatják. Azok az adósok, akik nem fizették ki a tartozásukat időben, adósrabszolgaságba fordultak, és vagy személyesen kellett ledolgozniuk a tartozást a hitelező házában, vagy gyermekeiket, rokonaikat zálogként és rabszolgaként neki kellett adniuk. A lekötött adósnak hitelezője házában kellett dolgoznia, de a hitelezőnek nem volt joga eladni őt, mivel eladta rabszolgáit.

Sőt, az asszír törvények egyes cikkelyeiben tilos a született asszírok rabszolgasorba vonása. Aligha gondolhatjuk azonban, hogy ezek a törvénycikkek, amelyek a rabszolga-kizsákmányolás súlyos formáinak némi mérséklését írták elő, ténylegesen megvalósultak. Korunkig fennmaradt dokumentumok azt mutatják, hogy az asszírok adósrabszolgaságba fordultak, ha nem tudták időben fizetni adósságukat. Az ókori Asszíriában a háztartási és adósrabszolgaság jelentős fejlődésére utal az asszír törvény egyik cikkelye, amely megtiltja, hogy a testvérek bármelyike ​​„élőlényeket” (napshate) öljön meg a testvérek közötti vagyonmegosztás előtt. Ezen "élőlények" ilyen lemészárlása csak az "élőlények urának" volt megengedett. Az „élőlények” szó alatt a törvényhozó nyilvánvalóan a házi és adós rabszolgákat, valamint az állatállományt értette, egyformán „élő lélekkel” (írva) ruházva fel őket. Jellemző, hogy a szorosan rokon héber szó („nefesh”) a házi rabszolgát és a szarvasmarhát is jelöli.

Asszíriában, csakúgy, mint az ókori Kelet más országaiban, a rabszolgaság primitív formáinak – a házi és a bevett rabszolgaságnak – túlsúlya más okokkal együtt meghatározta a rabszolgatartó termelési mód stagnálását és fejletlenségét.

Az osztályellentmondások súlyosbodásához egy olyan állam létrejötte volt szükséges, amely a rabszolgatulajdonosok és a gazdagok érdekeit hivatott védeni a rabszolgák és szegények elleni küzdelemben. Másrészt az államnak katonai hadjáratokat kellett szerveznie a szomszédos országokban, és külkereskedelmet kellett folytatnia azokkal annak érdekében, hogy a fejlődő rabszolgagazdaságot folyamatosan biztosítsa a szükséges legolcsóbb munkaerő rabszolgák formájában történő beáramlásával és az ország ellátásával hiányzó alapanyagok és kézműves termékek. Végül az államhatalomnak meg kellett volna védenie az ország határait a szomszédos nomád törzsek és erős államok támadásaitól. .

Az ókori keleti világ északi peremén, a fontos tengeri kereskedelmi útvonalaktól távol fekvő Asszíria sokáig megőrizte a patriarchális család ősi formáit és a fejletlen államrendszert. Az ókori Asszíria, valamint a hettiták politikai rendszere a Krisztus előtti harmadik évezred végén és a második évezred elején. még mindig sok tekintetben a törzsek szövetségére, a katonai-törzsi demokráciára hasonlított. Asszíria legősibb uralkodói a félpapi „ishakkum” címet viselték, ami az ókori sumér „patesi”-nek felel meg, és a legmagasabb papi és katonai hatalom birtokában volt.

Velük együtt jelentős befolyást élvezett a Vének Tanácsa, amely – a kappadókiai dokumentumokból is kitűnik – Asszíria kisázsiai gyarmatait irányította, és különleges bírói funkciókat töltött be. Ez a vének tanácsa azonban Asszíria legősibb államának megalakulásakor a rabszolgatartó nemesség képviselőiből állt, ezért teljes mértékben arisztokratikus hatalmi testület volt, amely az uralkodó osztály, a rabszolgatartó arisztokrácia érdekeit tükrözte. Asszíria nagyvárosaiban és Kis-Ázsia asszír kereskedelmi gyarmatain.
Asszíria ókori történelme az okmányok hiánya miatt, mint már említettük, nem állítható vissza részletesen. A késői történelmi hagyomány a legendás Enlil Banit tartotta az asszír királyok legősibb ősének. A legősibb asszír feliratok alapján Ashur város uralkodói a XXII-XXI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ur dinasztiájából származó királyok uralma alatt álltak.
Nagyon valószínű, hogy néhányuknak sikerült megszabadulnia az idegen elnyomástól. Így például Shalimakhum a feliratában már nem nevezi magát, mint elődei, Ur király "szolgájának". Mezopotámia amoriták meghódításának korszakában a XX. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az asszír uralkodók makacs harcot vívtak az amoritákkal, akik megalapították a babiloni királyságot. Ebben a küzdelemben Sumer ősi városaira támaszkodtak, amelyek még emlékeztek a sumér állam egykori hatalmára. Ilushuma asszír király, az első amorita király, Szumuáb kortársa, büszkén mondja feliratában, hogy szabadságot adott "az akkádoknak és fiaiknak... Urban, Nippurban, Avalban, Kismarban és Derében ... egészen a Ashur városa megteremtette a szabadságot." Így Ilushuma nemcsak Mezopotámia déli részét, hanem néhány, a Tigristől keletre fekvő területet is leigázott. Fia és utódja Irishum számos feliratot hagyott hátra, amelyekben büszkén számol be építőipari tevékenységéről. A jelek szerint alatta épült Ashur temploma és a monumentális precessziós lépcső, valamint Adad temploma. Asszíria megerősödése azonban viszonylag rövid ideig tartott. Hammurapi babiloni királynak sikerült megtörnie Asszíria hatalmát, és leigáznia Subartu országát, valamint Assúr városának, Asszíria akkori fő városának uralkodóit. Hammurapi törvénykönyvében állama városaiként beszél Asszír és Ninive asszír városairól, amelyekben „visszaadta a kegyes védőistent” és „ragyogjon Innina istennő neve”, i.e. helyreállította bennük a „megsértett igazságosságot”, és megteremtette felettük az irányítást.

Az akkori üzleti dokumentumokban, az eskü képleteiben Ashur uralkodójának neve mellett megtalálható a babiloni amorita királyok neve is. Hammurapi küzdelme Asszíriával hosszú és makacs volt. Asszíria élén ezekben az időkben Shamshiadad király állt, aki egy államcsíny következtében erőszakkal magához ragadta a hatalmat a kezében. Szubarei bennszülött családból származott. Egyik feliratában büszkén mondja, hogy hazájában fix árakat szabott meg a gabonának, az olajnak és a gyapjúnak, s ezek az árak – az üzleti dokumentumokból is látszik – feleak voltak az akkori Babilóniában érvényes áraknak.

Shamshiadad bizonyos mértékig védte a vidéki és városi lakosság szabad tömegeinek érdekeit, és nyilvánvalóan egy széles körű népmozgalom eredményeként ragadta meg a hatalmat. A szabad lakosság középső rétegeire támaszkodva Shamshiadad némileg megerősítette Asszíriát. Tisztelgésben részesült az Asszíriától északra és keletre fekvő Tukris és a Felvidék királyaitól, emlékművet állított Lábán országában (Libanon) a „Nagy-tenger” (Földközi-tenger) partján. Abból a tényből ítélve, hogy Dagan istent imádta, nemcsak Asszíria felett uralkodott, hanem Khan országa felett is, amely Asszíriától nyugatra található. Fiát, Iasmahadadot nevezte ki Mari királyává, így Babilon riválisává vált. Hammurapi, aki meghódította Mari királyságát, nyilvánvalóan erős csapást mért Asszíriára. Hammurapi azonban nem beszél felirataiban Asszíria teljes meghódításáról, csak arról számol be, hogy uralkodásának 32. évében legyőzte "Mankisát és a Tigris part menti országát Subartu országáig". A nagyrészt hódításon alapuló babiloni királyság nagyon törékenynek bizonyult. Nem sokkal Hammurapi halála után Babilon hatalma a kasszita hódítók csapásai alá esett. Asszíria azonban nem tudta felhasználni Babilon bukását, hogy megerősítse magát. Kis-Ázsiában az asszíroknak át kellett engedniük befolyásukat az új hettita királyságnak. Asszíria mellett pedig egy erős mitanni királyság nőtt ki, amely Egyiptom segítségére támaszkodva hamar meghódított számos szomszédos régiót, köztük Asszíriát is.

A XV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Asszíria a mitanniai királyok uralma alatt áll. A mitanniai király, Shausshatar összetöri Asszíriát, elfoglalja Ashur városát, és gazdag zsákmányt visz el fővárosának, Vasuganninak, különösen az arannyal és ezüsttel díszített fényűző kapukat. A hettitákkal folytatott hosszú és makacs küzdelemtől meggyengült mitanniai királyság azonban fokozatosan elveszíti befolyását Mezopotámia északi részén. Az asszír királyok kihasználják Mitanni meggyengülését, és az ország függetlenségének kivívására törekedve kapcsolatot létesítenek a távoli Egyiptommal. Assurnadinakh asszír király 20 talentum aranyat kapott Egyiptomtól. Assuruballit asszír király különleges követet küldött Egyiptomba, és közölte Ehnatonnal, hogy ezt a követet azért küldi, hogy „lássunk titeket és lásson országotokat. Tudassa vele akaratodat és hazád akaratát, aztán térjen vissza.” Egy másik levélből megtudjuk, hogy az asszír király ajándékokat küldött az egyiptomi fáraónak, és arra kérte, hogy küldjön aranyat. Nyilvánvaló, hogy ebben a korszakban Asszíria kereskedelmi kapcsolatokat kívánt kialakítani Egyiptommal, és Egyiptomra támaszkodott a Mitanni elleni harcában. A kialakult nemzetközi helyzet előnyös volt Asszíria számára. Ashshuruballitnak sikerült felszabadítania Asszíriát Mitanni igája alól, hadjáratot indított Babilóniában, rokonát, III. Kurigalzát a babiloni trónra ültette, és ezzel szilárdan megerősítette Asszíria befolyását Mezopotámia északnyugati és északi részén.

A tulajdon éles rétegződése nemcsak a társadalom két ellenséges osztályra, rabszolgatulajdonosokra és rabszolgákra való felosztásához vezetett, hanem a szabad lakosság szegényekre és gazdagokra való rétegződését is eredményezte. A gazdag rabszolgatulajdonosok nagy mennyiségű szarvasmarhát, földet és rabszolgákat birtokoltak. Az ókori Asszíriában, akárcsak más keleti országokban, a legnagyobb tulajdonos és földbirtokos a király által képviselt állam volt, akit az egész föld legfőbb tulajdonosának tartottak. A magánföldtulajdon azonban fokozatosan megerősödik. Sargon, aki földet vásárolt fővárosa, Dur-Sarrukin építéséhez, kifizette a telkek tulajdonosainak a tőlük elidegenített föld költségeit. A király mellett a templomok nagy birtokokkal rendelkeztek.

Ezek a birtokok számos kiváltsággal rendelkeztek, és a nemesi birtokokkal együtt időnként mentesültek az adófizetés alól. Sok föld magántulajdonosok kezében volt, és a kisbirtokosok mellett voltak nagybirtokosok is, akiknek néha negyvenszer több földjük volt, mint a szegényeknek. Számos dokumentumot őriztek meg, amelyek földek, kertek, kutak, házak, sőt egész kerületek eladásáról beszélnek.

A hosszú háborúk és a munkástömegek kizsákmányolásának kegyetlen formái végül Asszíria szabad lakosságának csökkenéséhez vezettek. Az asszír államnak azonban állandó katonák beáramlására volt szüksége a hadsereg sorainak feltöltéséhez, ezért kénytelen volt számos intézkedést megtenni a lakosság e nagy részének pénzügyi helyzetének megőrzése és megerősítése érdekében. Az asszír királyok, folytatva a babiloni királyok politikáját, földterületeket osztottak szét a szabad emberek között, kötelezve őket a királyi csapatokban való szolgálatra. Tehát tudjuk, hogy I. Salmaneser telepesekkel rendezte be az állam északi határát. 400 évvel később Assurnazirpal asszír király e gyarmatosítók leszármazottait használta fel az új Tushkhana tartomány benépesítésére. A királytól földosztást kapott harcos-gyarmatosítókat a határ menti területekre telepítették, hogy katonai veszély vagy hadjárat esetén gyorsan csapatokat gyűjthessenek a határokon. Amint az a dokumentumokból látható, a gyarmatosító harcosok, akárcsak a babiloni vörös és bair, a király védnöksége alatt álltak. Földterületeik elidegeníthetetlenek voltak. Azokban az esetekben, amikor a helyi tisztviselők erőszakkal lefoglalták tőlük a király által nekik adott telkeket, a telepeseknek joguk volt közvetlenül a királyhoz panaszt tenni.

Ezt erősíti meg a következő dokumentum: „Az én uram-királyom apja 10 szántót adott nekem Halakh vidékén. 14 éve használom ezt az oldalt, és senki sem vitatta velem ezt a jogot. Most megérkezett a Barhaltsi vidék uralkodója, erőszakot alkalmazott a gazdálkodóval, kifosztotta házamat és elvette tőlem a szántóföldemet. Uram-királyom tudja, hogy én csak egy szegény ember vagyok, aki őrzi uramat, és aki hűséges a palotához. Mivel a mezőmet most elvették tőlem, igazságot kérek a királytól. Fizessen meg nekem királyom jogom szerint, hogy éhen ne haljak. Természetesen a telepesek kisbirtokosok voltak. Az iratokból kitűnik, hogy bevételük egyetlen forrása a királytól kapott föld volt.

6. Kormány

Az egész államigazgatási rendszert a katonai ügyek és az asszír királyok agresszív politikájának szolgálatába állították. Az asszír tisztviselők polgári pozíciói szorosan összefonódnak a katonai beosztásokkal. Az ország kormányzásának minden szála a királyi palotába fut össze, ahol folyamatosan tartózkodnak az egyes iparágakért felelős legfontosabb kormánytisztviselők. menedzsment.

Az állam hatalmas területe, amely méretében felülmúlta az ókori Keleten az összes előtte álló államszövetséget, igen összetett és nehézkes államigazgatási apparátust igényelt. Az Esarhaddon korából (Kr. e. 7. század) fennmaradt tisztviselők listája 150 beosztást tartalmaz. A katonai osztály mellett volt egy pénzügyi osztály is, amely a lakossági adók beszedésével foglalkozott. Az asszír államhoz csatolt tartományoknak bizonyos adót kellett fizetniük. A nomádok lakta területeken általában 20 szarvasmarhából egy fej értékben fizettek természetbeni adót. A letelepedett lakosságú városok és régiók aranyban és ezüstben fizettek adót, amint az a fennmaradt adójegyzékekből kiderül. Az adókat természetben szedték be a parasztoktól. Rendszerint a termés egytizedét, a takarmány negyedét és bizonyos számú állatállományt vettek ki adóként. Az érkező hajóktól különleges kötelességet vettek. Ugyanezt a vámot vetették ki a város kapujában az importárukra.

Csak az arisztokrácia képviselői és néhány város mentesült az adók alól, amelyekben a nagy papi kollégiumok nagy befolyást élveztek. Így tudjuk, hogy Babilon, Borsippa, Sippar, Nippur, Ashur és Hárán adómentesek voltak a király javára, különös önkormányzati joggal. Általában az asszír királyok trónra lépésük után külön rendeletekkel erősítették meg a legnagyobb városok ezen jogait. Így volt ez Sargon és Esarhaddon alatt is. Ezért Ashurbanipal csatlakozása után Babilon lakosai külön petícióval fordultak hozzá, amelyben arra emlékeztették, hogy „amint uralkodóink trónra léptek, azonnal intézkedtek, hogy megerősítsék önkormányzati jogunkat. és biztosítjuk a jólétünket." Az arisztokratáknak adott ajándékok gyakran tartalmaznak olyan megjegyzéseket, amelyek megszabadították ezt az arisztokratát a kötelességek alól. Ezeket az utóiratokat általában a következőképpen fogalmazták meg: „Nem szabad gabonában adót venni. Városában nem lát el feladatokat. Ha egy telket említenek, akkor általában ezt írják: „Szabad telek, mentes a takarmány- és gabonaellátástól.” Az adók és illetékek beszedése a lakosságtól az időszakos nép- és vagyonösszeírások során összeállított statisztikai listák alapján történt. A haráni körzetekből fennmaradt listákon feltüntetik az emberek nevét, családi kapcsolataikat, vagyonukat, különös tekintettel a birtokukban lévő földek mennyiségére, és végül annak a tisztviselőnek a nevét, akinek adót kellett fizetniük.

Fennmaradt törvénykönyv, amely a 14. századból származik. Kr. e., az ókori szokásjog kodifikációjáról beszél, amely az ókor számos maradványát megőrizte, például a vérbosszú maradványait vagy az ember bűnösségének vízzel való tárgyalását (egyfajta „megpróbáltatás”). A szokásjog és a kommunális bíróság ősi formái azonban egyre inkább átadták a teret a szabályos királyi joghatóságnak, az ügyeket egyénileg elbíráló bírói tisztviselők kezében.

A bírósági ügy alakulását tovább jelzi a törvényben megállapított jogi eljárás. A bírósági eljárás a tényállás és a bûncselekmény megállapításából, a tanúk kihallgatásából, tanúk kihallgatásából állt, akiknek vallomását „isteni bika, a napisten fia” külön esküvel kellett alátámasztani, perek és ítéletek kihirdetése. A legfelsőbb bíróság általában a királyi palotában ülésezett. A fennmaradt dokumentumokból kiderül, hogy az asszír bíróságok, amelyek tevékenysége a fennálló osztályrendszer megerősítését célozta, különféle büntetéseket szabtak ki a vétkesekre, és ezek a büntetések bizonyos esetekben nagyon kegyetlenek voltak. A pénzbírság, kényszermunka és testi fenyítés mellett a bűnösök kegyetlen megcsonkítását is alkalmazták. Bűnös levágta ajkát, orrát, fülét, ujjait. Egyes esetekben az elítéltet felkarcolták vagy forró aszfalttal öntötték a fejére. Voltak börtönök is, amelyeket a korunkig fennmaradt dokumentumok írnak le.

Ahogy az asszír állam növekedett, felmerült az igény mind a tulajdonképpeni asszír régiók, mind a meghódított országok gondosabb irányítására. A szubareai, asszír és arámi törzsek egy asszír néppé keveredése a régi törzsi és törzsi kapcsolatok megszakadásához vezetett, ami az ország új közigazgatási felosztását tette szükségessé. Az asszír fegyverek ereje által meghódított távoli országokban gyakran lázadások támadtak. Ezért III. Tiglath-pileser alatt a régi nagy régiókat új, kisebb körzetek váltották fel, amelyek élén különleges tisztviselők (bel-pahati) álltak. E tisztviselők nevét Babilóniából kölcsönözték. Lehetséges, hogy a kis közigazgatási körzetek egész új rendszerét is Babilóniából kölcsönözték, ahol a népsűrűség mindig megkövetelte a kis kerületek szervezését. A kiváltságokat élvező kereskedelmi városokat különleges polgármesterek irányították. A teljes irányítási rendszer egésze azonban nagyrészt centralizált volt. A hatalmas állam irányítására a király speciális „megbízási tiszteket” (bel-pikitti) vett igénybe, amelyek segítségével a hatalmas állam irányításának minden szála a királyi palotában tartózkodó despota kezében összpontosult.

Az újasszír korszakban, amikor végre létrejött az asszír állam, egy hatalmas állam irányítása még szigorúbb központosítást igényelt. Az állandó hódító háborúk lefolytatása, a felkelések leverése a meghódított népek, valamint a kegyetlenül kizsákmányolt rabszolgák és szegények széles tömegei között megkövetelte a legfőbb hatalomnak a despota kezében való összpontosulását és tekintélyének szentesítését a despota segítségével. vallás. A királyt a legfelsőbb főpapnak tekintették, és maga végzett vallási szertartásokat. Még a király fogadására felvett nemeseknek is a király lábaihoz kellett borulniuk és "előtte a földet" vagy a lábát csókolniuk. A despotizmus elve azonban Asszíriában nem kapott olyan egyértelmű kifejezést, mint Egyiptomban az egyiptomi államiság virágkorában, amikor a fáraó istenségének tanát megfogalmazták. Az asszír királynak még az állam legmagasabb fejlettségének korszakában is néha a papok tanácsához kellett folyamodnia. Az asszír királyok egy nagyobb hadjárat megkezdése előtt, vagy egy magas rangú tisztviselő felelős pozícióba való kinevezése előtt kérték az „istenek akaratát” (orákulum), amit a papok „átruháztak” rájuk, ami lehetővé tette az uralkodást. a rabszolgatartó arisztokrácia osztálya, hogy jelentős befolyást gyakoroljon a kormány politikájára.

. Asszíria felemelkedése és bukása

III. Tiglath-Pileser (745-727) uralkodása alatt az asszír hadigépezet próbára tette a határok helyreállításának gyakorlatát. Az első lépéseket megtették az északi határok megerősítésében, hogy megvédjék az Urartuból érkező seregek portyáját. Asszíria még nem volt elég erős ahhoz, hogy megpróbálja elpusztítani ezt a hatalmas államot, de az Urartu felé vezető hegyi utakon húzódó számos erőd lenyűgöző „pajzsa” lehetővé tette, hogy többé ne aggódjunk az északi fenyegetés miatt. A fő katonai erőket Szíria következő meghódítására küldték. 732-ben III. Tiglath-Pileszernek végül sikerült elfoglalnia Damaszkuszt, amely a korábbi asszír uralkodók számára bevehetetlen maradt. A hatalmas város-erőd kifosztása végül megalapozta Asszíria hatalmát Szíriában.

Megjegyzendő, hogy számos katonai hadjárat jelentősen csökkentette Asszíria bennszülött lakosságának számát, és Sargon kénytelen volt jelentős mennyiségben zsoldosokat toborozni seregébe a megszállt területekről és Szkítiából. Sargon hírszerzésének lenyűgöző archívuma jutott el hozzánk, amiből arra következtethetünk, hogy Asszíriában a hírszerzési üzlet nagyon magas szintű volt.

Asszíria következő uralkodójának, Szanheribnek (705-681) uralkodása igen viharos és eseménydús volt. Ennek az uralkodónak kétszer kellett bevennie Babilon városát, és végül elrendelte, hogy a lázadó várost teljesen víz alá helyezzék, figyelmeztetésül az ellenségek felé. Újabb kirándulást tettek Júdeába. Itt az asszíroknak ismét találkozniuk kellett az egyiptomiakkal. de az eredmény ugyanaz volt: a fáraó csapatainak és szövetségeseinek megsemmisülése. A jeruzsálemi királynak ismét le kellett fizetnie a kitartó hódítókat, de az ár sokkal magasabb volt: 30 talentum arany, 800 talentum ezüst, nagyszámú egyéb érték. Bizonyítékok vannak arra, hogy Kilikiában (Kis-Ázsia délkeleti része) Szanheribnek szembe kellett néznie a görögökkel. Szanheribt két legidősebb fia összeesküvés eredményeként ölte meg.

Az összeesküvés ellenére Szanherib legfiatalabb fia, Esarhaddon (680-669) lett Asszíria uralkodója. Brutálisan bosszút állt az összes összeesküvőn, testvérei kénytelenek voltak elmenekülni az országból. Esarhaddon úgy érezte, hogy birodalma szó szerint a takonyon alapul, polgári reformok sorozatát hajtotta végre, amelyek megerősítették Ninive hatalmát a meghódított népek felett. Babilon városát helyreállították. Ami a katonai politikát illeti, annak két vektora volt: észak és délnyugat. Északon Asszíriát folyamatosan portyázták a cimmerek, szkíták és médek törzsei. Esarhaddonnak sikerült feleségül adnia lányát a "fő szkíta törzs" vezetőjéhez, amely automatikusan szövetségessé tette a szkítákat. Más törzsek portyái számos csatában tükröződtek, amelyekben általában az asszíroké maradt a győzelem, bár egyre több zsoldos vált egyre inkább zsoldossá a seregükben, többnyire ugyanazok a szkíták. Ami a délnyugatot illeti, itt a királyt jelentős siker kísérte. Elfoglalta Föníciát, sőt Egyiptomot is. A korábbi hódítókhoz hasonlóan azonban ő is heves ellenállásba ütközött a helyi lakosság részéről a Nílus partján. 668-ban Esarhaddon az egyiptomiak elleni büntetőhadjáratban halt meg.

Asszíria utolsó nagy uralkodója Assurbanipal (669-633) volt. Esarhaddon második fia volt, és papnak kellett volna lennie, de bátyja babiloni nőtől született, és az anya nemzetisége nem felelt meg az asszír katonai vezetőknek. Assurbanipal lett a király, és testvérét, Shamasshumukint nevezték ki Babilon uralkodására. Ott hamarosan fellázadt, és Ashurbanipalnak meg kellett vennie a várost. Az idősebb testvér öngyilkos lett. Ez 653 nyarán történt. Meg kell jegyezni, hogy Babilonban a legtöbb felkelést a szomszédos Elám támogatta. Ashurbanipal meg akarta nyugtatni a várost, hadjáratot indított Elam ellen. Ez az állam teljesen megsemmisült és eltűnt a világtérképről. Helyébe azonban új törzsek léptek, elsősorban a harcias perzsák. Ashurbanipal egy ideig képes lesz felszámolni a nyugtalanságot a foglyul ejtett népek között, de birodalma fokozatosan elhalványul és szétesik. Egyiptom csendben és békésen fog elszakadni, az asszírok ellenállása nélkül. A zsoldosok irányíthatatlanná váltak, és az egykori nagy állam különböző részein kóboroltak, nem képviselve komoly fegyveres erőt. Asszíria minden oldalról megrázva nem tudott ellenállni számos ellenségnek, és fokozatosan feloszlik a régió többi állama között.

Asszíria valóban militarista társadalmának hatalmas hódításai hatalmas területeket biztosítottak számára, de nem találtak folytatást a hosszú és hatékony gazdaságpolitika formájában, amely a birodalom számos népét valóban egységes államba integrálná. A birodalom csak katonai gépezetének köszönhetően létezett.

Következtetés

Valamivel több mint egy évezred alatt Asszíria hosszú utat tett meg a korai protoállamtól a "világ" birodalomig. Belső szerkezetének dinamikája érdekes, jól tükröződik a forrásokban. A korai Ashur közösségében, mint mondták, még az uralkodó örökletes hatalma sem volt - megválasztották, és megvették a királyi templom gazdaságától, a lakosság adóitól és illetékeitől. A rabok beözönlése megteremtette az alapot egy munkanélküli munkásréteg kialakulásához, akik a közösségtől elszakadt állami-templomi gazdaságok földjeit művelték.

A fogyatékkal élők munkájukért juttatásokat kaptak ezekben a gazdaságokban. A társadalomnak volt némi bevétele a tranzitkereskedelemnek köszönhetően, s ez a bevétel, valamint az adó-újraelosztás joga megerősítette a közigazgatási elitet, akik nemcsak az uralkodó, hanem a többi tisztségviselő számára is örökletes hatalmat szereztek. A tisztviselők és a katonák szolgálatukért juttatást kaptak, amelyet leggyakrabban a királyi templom háztartásainak ugyanazon részmunkaidős dolgozói műveltek.

Az asszírok eltérően bántak a rabszolgákkal: a képzetteket szívesen használták kézműves területen a királyi templomi háztartásokban, a többiek a földműveléssel foglalkoztak. A rabszolgák státusza jelentősen eltért a teljes jogúak státuszától. Az asszír törvények például szigorúan megtiltották a női rabszolgáknak, hogy ugyanazt a fejkendőt viseljék, mint a teljes nők; a teljes jogú személyekre és a rabszolgákra kiszabott bírságrendszerek a babiloni rendszer szerint eltérőek voltak.

A rabszolgák azonban rendelkeztek bizonyos vagyoni és szociális jogokkal, beleértve a házassághoz, a családhoz és a háztartáshoz való jogot. Ez státuszuk, különösen leszármazottaik státuszának fokozatos emelkedéséhez vezetett, az alsóbbrendűek szintjére.

Az asszír családot az erős apai jogra való hajlam jellemezte, csökkentett és szinte jogfosztott női pozícióval, ami annyira különbözik, mint mondjuk egy hettita nőé. A családfő, aki birtokáról és a közösségtől kapott javakról rendelkezett, a pátriárka apa volt, akinek általában több felesége és ágyasa volt. A legidősebb fiának elsőbbségi joga volt az öröklésben, beleértve a kettős részesedést is.

Asszíria fejlődése a Kr.e. II-I. évezred fordulóján magántulajdoni viszonyok kialakulásához és megerősödéséhez vezetett. Felmerült az óvadék, az adósrabszolgaság, sőt a vagyoneladás is – eleinte az „örökbefogadás” intézménye révén. Gyakorlat volt, hogy a tehetősek közül dolgozták ki pártfogóik eltartottjainak feladatait.

Az áru-pénz viszonyok és az uzsora kialakulása a Kr. e. 1. évezred elején. a tönkrement teljes értékűek közeledéséhez vezetett a hiányosokhoz és a bevándorlók egyetlen lakbéradót fizető és vámot viselő kényszertermelői osztályba. Ugyanakkor a teljes jogúak felső rétege, mindenekelőtt a hatalomban érintettek részesült a gazdag kormánytól kiváltságokat és mentességeket, különösen az adózást.

Ez azonban nem vonatkozott a magánszektor gazdag képviselőire, a kereskedőkre és a pénzkölcsönzőkre. Néha engedve nekik, az állam mégis aktívan szembeszállt velük, minden lehetséges módon korlátozva valós lehetőségeiket.

Bibliográfia

1. Grafsky V.G. Általános jog- és államtörténet: Tankönyv a középiskolák számára. - 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: Norma, 2007.

/ Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Külföldi állam- és jogtörténet (előadásjegyzet). - M.: "Prior-izdat", 2003.

A külföldi országok állam- és jogtörténete. 1. rész Tankönyv egyetemek számára. Szerk. prof. Krasheninnikova N.A és prof. Zhidkova O.A. - M. - NORMA Kiadó, 1996.

A külföld állam- és jogtörténete: Tankönyv az egyetemeknek: 14 órakor, 1. rész / Szerk. szerk. d. y. n., prof. O.A. Zhidkova és D. Yu. n., prof. ON A. Krasheninnikova. - 2. kiadás, törölve. - M.: Norma, 2004.

Kosarev A.I. A külföld állam- és jogtörténete: Tankönyv egyetemek számára - M .: Norma, 2002.

Milekhin E.V. A külföldi országok állam- és jogtörténete. Proc. juttatás. - M.: Norma, 2002.

Omelchenko O.A. Általános állam- és jogtörténet: Tankönyv 2 kötetben Harmadik kiadás, javítva. T. 1-M.: TON - Ostozhye, 2000.

1. Olvasó a külföldi országok állam- és jogtörténetéről: 2 köt.

Az európai országok feudális államának és jogának emlékműveinek olvasója (V. M. Koretsky szerkesztésében) M.: 2001.

Olvasó az állam és a külföldi országok jogtörténetéről. Az ókori világ és a középkor (összeállította: Prof. V.A. Tomsinov). Moszkva: Zerkalo Kiadó, 2000.

Általános állam- és jogtörténet. Tankönyv egyetemek számára két kötetben. 1. kötet Az ókori világ és a középkor (Szerk.: V.A. Tomsinov. M.: IKD "Zerkalo-M" 2002.

Terv

1 A földviszonyok és a közösség jellege.

2 A rabszolgaság és fejlettségi szintje Asszíriában és a hettita királyságban.

3 Családi kapcsolatok.

4 A jog osztály- és osztálytermészete a bírák adatai szerint.

Források

3 Olvasó az ókori Kelet történetéről: Tankönyv, 2 részben. 1. rész / szerk. M. A. Korosztovcev, I. S. Katsnelson, V. I. Kuziscsin. Moszkva: Felsőiskola, 1980. 328 p.

4 Olvasó a történelemről az ókori világ történetéről / szerk. V. V. Struve. M .: Az RSFSR Oktatási Minisztériumának állami oktatási és pedagógiai kiadója, 1956. T. 1. Ókori Kelet. 361 p.

Bibliográfia

1 Volkov A. V., Nepomniachtchi N. N. hettiták. Kis-Ázsia ismeretlen birodalma. M. : Veche, 2004. 288 p.

2 Garni O.R. Hettites. Babilon pusztítói. M. : Tsentropoligraf, 2009. 296 p.

3 Gurney O. R. Hitt. M.: Nauka, 1987. 233 p.

5 McQueen JG A hettiták és kortársaik Kisázsiában. M.: Nauka, 1983. 183 p.

6 Nefedov S. A. Háború és társadalom. A történeti folyamat faktoranalízise. M. : "A jövő területe" kiadó, 2008. 752 p.

7 Suggs H. Babilon és Asszíria. Élet, vallás, kultúra. M. : Tsentrpoligraf, 2004. 234 p.

8 Sadaev D. Ch. Az ókori Asszíria története. M.: Nauka, 1979. 247 p.

A lecke célja az ókori keleti államok társadalmi rendszerének közös és sajátos jegyeinek azonosítása.

Az asszír és hettita közösségek jellemzésekor azonosítsa azokat a vonásokat, amelyek befolyásolták a bennük lévő társadalmi kapcsolatokat. Mutassa be a közösség földhöz való jogát ezekben az államokban, a külpolitikai tényezők hatását a közösségek fejlődésére! Jelölje meg, hogy a közösségekben mik voltak a földhasználat és tulajdonviszonyok, volt-e korlátozás a földbirtoklásra vonatkozóan, kinek volt joga közösségtagnak lenni? A törvények mely cikkelyei jelezhetik a közösség rétegződését, és melyik állapotot vizsgáljuk?

Az óravázlat második bekezdésében, a forrásokat elemezve, a következő kérdésekre kell választ adnia: melyek a rabszolgaság forrásai, a rabszolgakereskedelem fejlettségi szintje, a rabszolgák helyzete, a rabszolgák kategóriái? Ugyanakkor, összehasonlítva a rabszolgák helyzetét a hettita és az asszír államokban, magyarázza meg az ebben a helyzetben lévő hasonlóságok és különbségek okait.

A családi kapcsolatok leírása során hasonlítsa össze az asszír és hettita törvénykönyveket is. Határozza meg a legszigorúbb jogszabályokat a családjog területén, vegye figyelembe, hogy a törzsi jog maradványai mit érintettek, milyen a család jellege a vizsgált államokban.

A terv utolsó bekezdésében emelje ki az osztály és osztályorientáció jellemzőit, valamint a bírósági jegyzőkönyvekben szereplő jogszabályokat. Válaszoljon a kérdésre: Hogyan tükröződött a vizsgált államok társadalmi fejlettségi szintje az igazságszolgáltatásban.

6. téma: A perzsa állam megszervezése I. Dareiosz alatt

Terv

1 Darius hatalomra kerül.

2 Meghódított területek kezelése.

3 A szatrapiák lakóinak adói és illetékei.

4 A király politikája a perzsa állam kiváltságos birtokaival kapcsolatban.

Források

1 Műhely az ókori világ történetéről. Probléma. 1. Ókori Kelet. M., 1989.

2 Workshop az ókori világ történetéről. I. szám. Ókori Kelet. M., 1981.

3 Olvasó az ókori Kelet történetéről: tankönyv, 2 részben. 1. rész / szerk. M. A. Korosztovcev, I. S. Katsnelson, V. I. Kuziscsin. Moszkva: Felsőiskola, 1980. 328 p.

4 Hérodotosz. Sztori. Bármelyik kiadás.

Bibliográfia

1 Dandamaev M. A., Glukonin V. G. Az ókori Irán kultúrája és gazdasága. M.: Nauka, 1980. 419 p.

2 Dandamajev M. A. Az Achaemenid állam politikai története. M.: Nauka, 1985. 324 p.

4 Kamenev A.I. Az állam- és katonai közigazgatás története. 1. rész. Az ókori Kelet és Kína történelmi tanulságai. Balashikha: Katonai Műszaki Egyetem Kiadója, 2006. 177 p.

5 Pigulevskaya N. V., Yakubovsky A. Yu., Petrusevsky I. P. [és mások]. Irán története az ókortól a 18. század végéig. L .: A Leningrádi Állam kiadója. un-ta, 1958. 391 p.

6 Fry R. Iran's Legacy. M. : "Kelet Irodalom" RAN, 2002. 436 p.

A témával kapcsolatos fő források I. Dareiosz felirata a Behistun sziklán és a görög történész, Hérodotosz "Történelem" című munkája.

Az első kérdésben a Behistun felirat és a monografikus irodalom alapján a hallgatónak I. Dareiosz hatalomra jutásáról kell mesélnie.

A terv második és harmadik bekezdésében feltárul a perzsa államapparátus irányításának rendszere a meghódított és függő területeken.

A negyedik kérdésben, a dokumentumokat elemzve, meséljen a perzsa király politikájáról a kiváltságos osztályokkal szemben, nemcsak a perzsa etnikumról, hanem a meghódított vidékekről is.

7. téma. Központosított állam kialakulása Kínában: a Qin Birodalom

Terv

1 Kína gazdasági és társadalmi-politikai élete a Zhangguo-korszakban.

a) A közösség állapota és a későbbi reformok feltételei.

b) A társadalompolitikai tanítások (taoizmus, legalizmus, konfucianizmus, mohizmus) rövid ismertetése.

c) Shang Yang reformjai.

d) Az ország egyesítése Qin Shi Huang által.

2 A Qin Birodalom államszerkezete.

a) Qin Shi Huang belpolitikai tevékenysége.

b) Külpolitika.

c) A hivatalos ideológia problémái.

3 A Qin Birodalom bukása.

4 A császár személyisége és szerepe Kína történetében.

Források

1 Shang régió uralkodójának könyve. M.: Ladomir, 1993. 392 p.

2 Konfuciusz: Lun Yu. Moszkva: Keleti irodalom, 2001. 168 p.

3 Sima Qian. Történelmi feljegyzések (Shi chi). T. 2. M.: Keleti irodalom, 2003. 567 p.

Bibliográfia

1 Kína spirituális kultúrája. Enciklopédia 5 kötetben / ch. szerk. M. L. Titarenko. T. 1. Filozófia. Moszkva: Keleti irodalom, 2006. 727 p.

2 Kína spirituális kultúrája. Enciklopédia 5 kötetben / ch. szerk. M. L. Titarenko. T. 4. Történelmi gondolkodás és jogi kultúra. Moszkva: Keleti irodalom, 2009. 935 p.

3 Kína története / szerk. A. V. Meliksetova. M. : Felsőiskola, 2002. 736 p.

4 Malyavin V. V. A tudósok birodalma. Moszkva: Európa, 2007. 384 p.

5 Malyavin V. V. Kínai civilizáció. M.: 2000. április 632. o.

6 Nikiforov VN Esszé Kína történetéről. Kr.e. II. évezred - a huszadik század eleje. M.: Inst. Távol-Kelet RAN, 2002. 448 p.

7 Perelomov L. S. A Qin Birodalom. M.: Keleti Irodalmi Kiadó, 1962. - 243 p.

8 Perelomov L. S. Konfuciusz: élet, tanítás, sors. M.: Nauka, 1993. 408 p.

9 Perelomov L. S. Konfucianizmus és legalizmus Kína politikai történetében. M.: Nauka, 1981. 340 p.

10 Rubin V. A. Az ókori Kína ideológiája és kultúrája. M.: Nauka, 1970. 72 p.

11 Shigeki Kaizuka. Konfuciusz. A Középbirodalom első tanítója. M. : Tsentrpoligraf, 2007. 269 p.

12 Fan Wan-Lan. Kína ókori története. M. : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1958. 297 p.

Az első kérdésben az ősi kínai állam egyesülésének előfeltételeit kell mérlegelni, jellemezni a kínai közösség helyzetét. Jellemezni szükséges a társadalmi-politikai tanításokat is (taoizmus, konfucianizmus, legalizmus, moizmus), amelyek nagymértékben meghatározták a kínai társadalom és az állam szellemi és politikai fejlődését. Azt is be kell bizonyítani, hogy Shang Yang reformjai megfeleltek a kínai társadalom fokozatos fejlődésének igényeinek. A terv ugyanebben a bekezdésében fel kell tárni az ország Qin Shi Huang általi egyesítése katonai-politikai folyamatát.

A terv második bekezdése Qin Shi Huang kül- és belpolitikáját vizsgálja. Ki kell emelni, hogy milyen filozófiai tanítások befolyásolták a Qin Birodalom hivatalos ideológiájának kialakulását.

A harmadik kérdést a birodalom bukásának okainak vizsgálatával kell kezdeni. Részletesebben tanulmányozzák a népháborút és a Qing-ellenes felkelést, amely a birodalom halálához vezetett.

A negyedik kérdés jelentés vagy absztrakt formájában is kitölthető, elsősorban Qin Shi Huang szerepére fókuszálva a Qin Birodalom létrejöttében, valamint ennek a birodalomnak az ókori Kína történetében betöltött jelentőségére.

Asszíria gazdasága és társadalmi szerkezete a 9-7

Ebben az időszakban a szarvasmarha-tenyésztés még mindig nagy jelentőséggel bír az asszírok gazdasági életében. A tevét azokhoz a háziállatfajtákhoz adják, amelyeket az előző időszakban szelídítettek. Asszíriában már I. Tiglath-Pileser és III. Salmaneser alatt is megjelennek a baktriai tevék. De nagy számban a tevék, különösen az egypúpúak, csak IV. Tiglath-Pileser idejéből jelennek meg. Az asszír királyok nagy számban hoznak tevéket Arábiából. Assurbanipal olyan nagyszámú tevét fogott be arábiai hadjárata során, hogy ára Asszíriában 1 2/3 mináról 1/2 sékelre (4 gramm ezüst) esett. Asszíriában a tevéket széles körben használták teherhordó állatokként katonai kampányok és kereskedelmi expedíciók során, különösen víztelen, száraz sztyeppeken és sivatagokon való átkeléskor. Asszíriából a házi tevék Iránba és Közép-Ázsiába terjedtek.

A gabonatermesztés mellett a kertészet is széles körben fejlődött. A nagy kertek jelenlétét, amelyek nyilvánvalóan a királyi palota fennhatósága alá tartoztak, a fennmaradt képek és feliratok jelzik. Tehát az egyik királyi palota közelében „nagy kertet rendeztek be, az Aman-hegység kertjéhez hasonló, ahol különféle zöldség- és gyümölcsfák nőnek, a hegyekből és Káldeából származó növények”. Ezekben a kertekben nemcsak helyi gyümölcsfákat termesztettek, hanem importnövények ritka fajtáit is, például olajbogyót. Ninive környékén kerteket alakítottak ki, amelyekben megpróbálták akklimatizálni az idegen növényeket, különösen a mirhafát. Speciális faiskolákban értékes hasznos növényeket és fákat neveltek. Tudjuk, hogy az asszírok megpróbálták akklimatizálni a „gyapjútermő fát”, látszólag gyapotot, amelyet délről, esetleg Indiából vittek. Ezzel párhuzamosan kísérletek történtek a hegyvidéki vidékekről származó különféle értékes szőlőfajták mesterséges akklimatizálására. Az ásatások Ashur városában egy nagy kert maradványait fedezték fel, amelyeket Szanherib parancsára raktak ki. A kertet 16 ezer négyzetméteren alakították ki. m-es mesterséges földtöltéssel borított. A sziklába lyukakat ütöttek, amelyeket mesterséges csatornákkal kötöttek össze. A magántulajdonban lévő, általában agyagfallal körülvett kisebb kertek képei is fennmaradtak.

A mesterséges öntözésnek nem volt olyan nagy jelentősége Asszíriában, mint Egyiptomban vagy Dél-Mezopotámiában. Asszíriában azonban mesterséges öntözést is alkalmaztak. Megmaradtak a vízi kanalak (shaduf) képei, amelyek különösen Szennaherib idején terjedtek el. Sanherib és Esarhaddon számos nagy csatornát épített annak érdekében, hogy "széles körben ellássák az országot gabonával és szezámmaggal".

A mezőgazdaság mellett a kézművesség is jelentős fejlődést ért el. Széles körben elterjedt az átlátszatlan üvegpaszta, az üveges fajansz és a csempék, illetve a színes, sokszínű zománcozott csempék gyártása. A nagy épületek, paloták és templomok falait és kapuit általában ezekkel a csempével díszítették. A csempék segítségével Asszíriában gyönyörű, sokszínű épületornamentumot hoztak létre, amelynek technikáját később a perzsák kölcsönözték, és Perzsiából Közép-Ázsiába kerültek.< где и сохранилась до настоящего времени. Ворота дворца Саргона II роскошно украшены изображениями «гениев плодородия» и розеточным орнаментом, а стены - не менее роскошными изображениями символического характера: изображениями льва, ворона, быка, смоковницы и плуга. Наряду с техникой изготовления стеклянной пасты ассирийцам было известно прозрачное выдувное стекло, на что указывает найденная стеклянная ваза с именем Саргона II.

A kő jelenléte hozzájárult a kőfaragás és a kőfaragás fejlődéséhez. Ninive közelében nagy mennyiségben bányásztak mészkövet, amely monolit szobrok készítésére szolgált, amelyek zseniket - a király és a királyi palota védőszentjeit - ábrázolták. Az épületekhez szükséges egyéb kőfajtákat, valamint különféle drágaköveket az asszírok hoztak a szomszédos országokból.

A kohászat Asszíriában különösen széles körű fejlődést és technikai tökéletesedést ért el. A ninivei ásatások kimutatták, hogy a IX. időszámításunk előtt e. a vasat már a rézzel egyenrangúan használták. II. Sargon palotájában Dur-Sarrukinban (a mai Khorsabadban) egy hatalmas raktárt találtak, nagyszámú vastermékkel: kalapácsok, kapák, lapátok, ekevasak, ekék, láncok, bitek, horgok, gyűrűk stb. Ebben a korszakban a technikában átmenet történt a bronzról a vasra. A finoman megmunkált súlyok oroszlánok formájában, bronz művészi bútorok és kandeláberek, valamint luxus arany ékszerek magas műszaki tökéletességet jeleznek.

A termelőerők növekedése a kül- és belföldi kereskedelem további fejlődését idézte elő. Számos külföldi országból sokféle árut hoztak Asszíriába. Tiglath-Pileser III tömjént kapott Damaszkuszból. Szanherib alatt, a tengerparti Káldeából kaptak épületekhez szükséges nádat; Médiából hozták az akkoriban nagyra értékelt lapis lazulit; Arábiából különféle drágaköveket, Egyiptomból pedig elefántcsontot és egyéb árukat hoztak. Szanherib palotájában egyiptomi és hettita pecsétek lenyomataival ellátott agyagdarabokat találtak, amelyek segítségével a csomagokat lezárták.

Asszíriában a legfontosabb kereskedelmi útvonalak keresztezték egymást, amelyek Nyugat-Ázsia különböző országait és régióit kötötték össze. A Tigris jelentős kereskedelmi útvonal volt, amelyen Kis-Ázsiából és Örményországból szállították az árukat a mezopotámiai völgybe, majd onnan Elam országába. A karaván útvonalak Asszíriából Örményország régiójába, a nagy tavak vidékére - Van és Urmia -ba mentek. Különösen fontos kereskedelmi út vezetett az Urmia-tóhoz a Zab felső völgyében, a Kelishinsky-járaton keresztül. A Tigristől nyugatra egy másik karavánút vezetett Naszszibin és Harranon keresztül Karkemisbe, az Eufráteszön át a Kilikiai-kapukig, amely további utat nyitott a hettiták által lakott Kis-Ázsiába. Végül Asszíriából nagy út vezetett a sivatagon keresztül, amely Palmürába, majd Damaszkuszba vezetett. Mind ez az út, mind más utak Asszíriából nyugatra, a szíriai tengerparton található nagy kikötőkbe vezettek. A legfontosabb az Eufrátesz nyugati kanyarulatától Szíriába vezető kereskedelmi útvonal volt, ahonnan megnyílt a tengeri út a Földközi-tenger szigeteire és Egyiptomba.

Szárnyas bika szobra, egy zseni - a királyi palota védőszentje

Asszíriában először jelentek meg jó, mesterségesen készített, kőburkolatú utak. Az egyik felirat azt mondja, hogy amikor Esarhaddon újjáépítette Babilont, „mind a négy oldalról megnyitotta útjait, hogy a babilóniaiak, használva azokat, kommunikálni tudjanak minden országgal”. Ezek az utak nagy stratégiai jelentőséggel bírtak. Tehát Tiglathpalasar I. épített Kummukh országában "utat szekerei és csapatai számára". Ezen utak maradványai a mai napig fennmaradtak. Ez a főút azon szakasza, amely Sargon király erődjét az Eufrátesz völgyével kötötte össze. Az ókori Asszíriában nagy fejlődést elért útépítési technikát ezt követően a perzsák kölcsönözték és továbbfejlesztették, majd tőlük a rómaiaknak adták át. Az asszír utakat jól karbantartották. A jelzőket általában bizonyos távolságra helyezték el. Óránként őrök haladtak el ezeken az utakon, és tűzjelzésekkel közvetítették a fontos üzeneteket. A sivatagon áthaladó utakat speciális erődítmények őrizték és kúttal látták el. Az asszírok tudták, hogyan kell erős hidakat építeni, legtöbbször fából, de néha kőből. Szanherib a városkapukkal szemben, a város közepén mészkőlapokból hidat épített, hogy királyi szekerén áthaladhasson rajta. Hérodotosz görög történész arról számol be, hogy Babilonban a hidat faragatlan kövekből építették, amelyeket vassal és ólommal tartottak össze. Az utak gondos őrzése ellenére a távoli vidékeken, ahol az asszír befolyás viszonylag gyenge volt, az asszír karavánok nagy veszélyben voltak. Néha nomádok és rablók támadták meg őket. Az asszír tisztviselők azonban gondosan figyelemmel kísérték a karavánok rendszeres kiszállítását. Egy tisztviselő külön üzenetben jelentette a királynak, hogy a nabateusok országát elhagyó karavánt kirabolták, és az egyetlen életben maradt karavánvezetőt elküldték a királyhoz, hogy tegyen neki személyes jelentést.

A teljes úthálózat jelenléte lehetővé tette a nyilvános hírközlési szolgáltatás megszervezését. Különleges királyi hírnökök vitték a királyi üzeneteket az egész országban. A legnagyobb településeken külön tisztviselők voltak, akik a királyi levelek kézbesítését irányították. Ha ezek a tisztviselők három-négy napig nem küldtek leveleket és nagyköveteket, azonnal panaszt kaptak Asszíria fővárosába, Ninivébe.

Érdekes dokumentum, amely szemléletesen illusztrálja az utak elterjedt használatát, az ókori útikönyvek maradványai, amelyeket az akkori feliratok között őriztek. Ezek az útmutatók általában az egyes települések közötti távolságot jelzik utazási órákban és napokban.

A kereskedelem kiterjedt fejlődése ellenére az egész gazdasági rendszer összességében megőrizte primitív természeti jellegét. Tehát az adókat és az adókat általában természetben szedték be. A királyi palotákban nagy raktárak voltak, ahol sokféle árut tároltak.

Asszíria társadalmi rendszere még megőrizte az ősi törzsi és közösségi rendszer vonásait. Így például egészen Ashurbanipal korszakáig (Kr. e. 7. század) megmaradtak a vérbosszú maradványai. Egy korabeli dokumentumban az áll, hogy "vér" helyett rabszolgát kell adni, hogy "elmossák a vért". Ha valaki megtagadta a kártérítést a gyilkosságért, akkor a meggyilkolt sírján kellett volna megölni. Egy másik dokumentumban a gyilkos vállalja, hogy a meggyilkolt feleségét, testvérét vagy fiát kártalanítja.

Ezzel együtt fennmaradtak a patriarchális család és a házi rabszolgaság ősi formái is. Az akkori dokumentumok egy feleségül adott lány eladásának tényeit rögzítik, a rabszolga és egy feleségül vett szabad lány eladását pedig pontosan ugyanígy formálták. Csakúgy, mint a korábbi időkben, az apa eladhatta gyermekét rabszolgának. A legidősebb fiú továbbra is megőrizte kiváltságos helyzetét a családban, megkapta az örökség legnagyobb és legjobb részét. A kereskedelem fejlődése is hozzájárult az asszír társadalom osztályrétegződéséhez. A szegények gyakran elvesztették földterületeiket, csődbe mentek, gazdasági függőségbe estek a gazdagoktól. Mivel nem tudták időben kifizetni a kölcsönt, adósságukat személyes munkával kellett ledolgozniuk a hitelező házában, befogott rabszolgákként.

A rabszolgák száma különösen megnövekedett az asszír királyok nagy hódító hadjáratai következtében. A foglyokat, akiket nagy számban vittek Asszíriába, általában rabszolgasorba vitték. Sok olyan dokumentumot őriztek meg, amelyek rabszolgák és női rabszolgák eladását rögzítik. Néha egész családokat adtak el, 10, 13, 18, sőt 27 főből. Sok rabszolga dolgozott a mezőgazdaságban. Néha telkeket adtak el azokkal a rabszolgákkal együtt, akik ezen a földön dolgoztak. A rabszolgaság jelentős fejlődése oda vezet, hogy a rabszolgák tulajdonjogot, sőt családot is kapnak, de a rabszolgatulajdonos mindig megőrizte teljhatalmát a rabszolga és vagyona felett.

A tulajdon éles rétegződése nemcsak a társadalom két ellenséges osztályra, rabszolgatulajdonosokra és rabszolgákra való felosztásához vezetett, hanem a szabad lakosság szegényekre és gazdagokra való rétegződését is eredményezte. A gazdag rabszolgatulajdonosok nagy mennyiségű szarvasmarhát, földet és rabszolgákat birtokoltak. Az ókori Asszíriában, akárcsak más keleti országokban, a legnagyobb tulajdonos és földbirtokos a király által képviselt állam volt, akit az egész föld legfőbb tulajdonosának tartottak. A magánföldtulajdon azonban fokozatosan megerősödik. Sargon, aki földet vásárol fővárosa, Dur-Sharrukin építéséhez, kifizeti a földtulajdonosoknak a tőlük elidegenített földterület költségeit. A király mellett a templomok nagy birtokokkal rendelkeztek. Ezek a birtokok számos kiváltsággal rendelkeztek, és a nemesi birtokokkal együtt időnként mentesültek az adófizetés alól. Sok föld volt magántulajdonosok kezében, és a kisbirtokosok mellett voltak nagyok is, akiknek negyvenszer több földjük volt, mint a szegényeknek. Számos dokumentumot őriztek meg, amelyek mezők, kertek, kutak, házak, sőt egész földterületek eladásáról beszélnek.

A hosszú háborúk és a munkástömegek kizsákmányolásának kegyetlen formái végül Asszíria szabad lakosságának csökkenéséhez vezettek. Az asszír államnak azonban állandó katonák beáramlására volt szüksége a hadsereg sorainak feltöltéséhez, ezért kénytelen volt számos intézkedést megtenni a lakosság e nagy részének pénzügyi helyzetének megőrzése és megerősítése érdekében. Az asszír királyok, folytatva a babiloni királyok politikáját, földterületeket osztottak szét a szabad emberek között, kötelezve őket a királyi csapatok szolgálatára. Tehát tudjuk, hogy I. Salmaneser telepesekkel rendezte be az állam északi határát. 400 évvel később Assurnazirpal asszír király e gyarmatosítók leszármazottait használta fel az új Tushkhana tartomány benépesítésére. Harcos gyarmatosítók, akik a királytól földkiosztást kaptak, a határvidékeken telepedtek le, hogy katonai veszély vagy hadjárat esetén gyorsan csapatokat tudjanak gyűjteni a határvidékeken. Amint az a dokumentumokból látható, a gyarmatosító harcosok, mint a babiloni vörös és bair, a király égisze alatt álltak. Földterületeik elidegeníthetetlenek voltak. Abban az esetben, ha a helyi tisztviselők erőszakkal elkobozták tőlük a király által nekik adott telkeket, a gyarmatosítóknak joguk volt közvetlenül a királyhoz panaszt tenni. Ezt erősíti meg a következő dokumentum: „Az én uram-királyom apja 10 szántót adott nekem Halakh vidékén. 14 éve használom ezt az oldalt, és senki nem kérdőjelezte meg tőlem ezt a karaktert. Most megjött Barhaltsi vidékének uralkodója, erőszakot vetett ellenem, kifosztotta házamat és elvette tőlem a szántóföldemet. Uram-királyom tudja, hogy én csak egy szegény ember vagyok, aki őrzi uramat, és aki hűséges a palotához. Mivel a mezőmet most elvették tőlem, igazságot kérek a királytól. Fizessen meg nekem királyom jogom szerint, hogy éhen ne haljak. Természetesen a telepesek kisbirtokosok voltak. Az iratokból kitűnik, hogy bevételük egyetlen forrása a király által részükre adott föld volt, amelyet saját kezűleg műveltek meg.