Lapse vaimse arengu kontseptsioonid. Vaimse ja isikliku arengu põhimõisted

Lääne psühholoogias peetakse inimese vaimset arengut traditsiooniliselt kooskõlas väljakujunenud psühhoanalüüsi, biheiviorismi, gestaltpsühholoogia, geneetilise ja humanistliku psühholoogia koolkondadega.

Isiksuse arengu psühhoanalüütiline teooria

asutas Sigmund Freud ja nimetas seda psühhoanalüüsi koolkonnaks. Algselt tekkis psühhoanalüüs psüühika- ja närvihaiguste ravimeetodina. Teadvuse avastamine võimaldas Z. Freudil väita, et mentaalsed protsessid on iseenesest teadvustamata, teadvustatud on vaid hinge eraldiseisvad teod ja aspektid.

inimese psüühika seksuaalne põhimõte (libido) on algpõhjus, mis selgitab nii inimese kultuuriväärtuste loomise protsesse kui ka närvi- ja vaimuhaiguste esinemist.

Inimpsüühika kaitsemehhanismide (nagu allasurumine, projektsioon, sublimatsioon, ratsionaliseerimine, regressioon) avastamine võimaldas selgitada, kuidas bioloogilised ja sotsiaalsed tegurid inimarengu ja kultuuri assimilatsiooni protsessis interakteeruvad.

Freud käsitles isiksuse arengut lapsepõlves psühhoseksuaalse arengu kontekstis, identifitseerides neid praktiliselt. Kõik Freudi visandatud viiest etapist vastavad sellele etapile iseloomuliku kehalise instinkti füüsilise rahulolu piirkonna tsoonidele.

suuline staadium kestab sünnist aastani ja on seotud imiku füüsilise naudinguga toitmisest. Vajaduste ja soovide ebapiisav rahuldamine selles etapis võib põhjustada selliste isiksuseomaduste kujunemist nagu ahnus, ahnus, rahulolematus kõige pakutavaga.

päraku staadium kestab üks kuni kolm aastat ja on seotud rahulolu saamisega keha eritusfunktsioonide valdamisest, puhtusega harjumisest. Positiivne rahulolu toob kaasa selliste isiksuseomaduste kujunemise nagu täpsus, täpsus, negatiivne arenguvõimalus moodustab kangekaelsuse, salatsemise, agressiivsuse ja kogumisjanu.

falliline etapp kestab kolm kuni viis aastat ja on seotud rahulolu saavutamisega läbi kiindumus täiskasvanutesse, eelkõige vastassoost vanematele. Selle lapsepõlveetapi positiivne kulg aitab Freudi sõnul kaasa selliste isiksuseomaduste ilmnemisele nagu enesevaatlus, ettevaatlikkus, negatiivne suurendab lapse agressiivsust ja neurootilisust.

Latentne (5-12 aastat): seksuaalse huvi vähenemine. Põranda energiat realiseerib laps teaduse ja kultuuri arengus, ja kulub ka rajamisele sõbralikud suhted eakaaslaste ja täiskasvanutega väljaspool pereringi.

Suguelundid (12-18-aastased) viib lõpule küpse seksuaalsuse kujunemise. Seda etappi iseloomustab küpseva inimese kujunemine eluviisid, mis on omased nende soole ja isiksusetüübile. Psühhoanalüüsi autor pööras kahele viimasele etapile vähe tähelepanu, väites, et inimese peamised isikuomadused saavad paika viie-kuueaastaselt.

Samal ajal on L.S. Võgotski Z. Freudi psühhoseksuaalse arengu teooriast. Nii kirjutas ta: "Freudi leitud lahendus... Ma ei kuulutaks suurepärast teed teaduses ega teed kõigile, vaid alpikanniks üle kuristiku neile, kes on vabad pearinglusest."

Vaimse arengu biogeneetilised kontseptsioonid. Õitsevalt arenev arengupsühholoogia omandab kolm uurimissuunda:

1. õige lastepsühholoogia valdkond;
2. võrdlev psühholoogia, mis on keskendunud loomade ja inimeste arengu erinevuste väljaselgitamisele;
3. rahvaste psühholoogia kui kaasaegse kultuurantropoloogilise psühholoogia prototüüp.

Alguses olid kõik kolm suunda suunatud fülogeneesi mustrite paljastamisele. Täheldati aga ka vastupidist efekti, mille kohaselt võimaldas fülogenees ontogeneesile uue pilgu heita. Seda seost ontogeneesi ja fülogeneesi vahel nimetas E. Haeckel biogeneetiliseks seaduseks, mis eeldab kordumist ontogeneesis fülogeneesi ajaloo lühendatud ja kokkusurutud kujul (kokkuvõteteooria). Seega osutus teadusliku arengupsühholoogia tekkimine tihedalt seotuks 19. sajandi bioloogiaga.

Avanenud psühholoogilise uurimistöö uued suunad tõmbasid ligi uurimisjõude. Nii alustab Ameerikas tööd S. Hall (1846-1924), kelle nimega seostatakse edaspidi pedoloogia, kompleksse lasteteaduse, sealhulgas pedagoogika, psühholoogia, füsioloogia jne vundamenti. laps.

W. Wundti õpilane S. Hall asus otseselt Ameerika kooli vajadustele vastates lugema loengukursust lapsepõlvepsühholoogiast. Kuid loengute pidamine nõudis lapse psüühika tegeliku sisu kirjeldust. Selleks ei kasutanud S. Hall Wundtiani laboris õpitud eksperimentaalseid meetodeid, vaid küsimustikke, mida jagati õpetajatele, et koguda teavet selle kohta, kuidas lapsed esindavad. maailm. Peagi neid küsimustikke laiendati ja standardiseeriti. Need sisaldasid küsimusi, millele vastates pidid koolilapsed teatama oma tunnetest (eriti moraalsetest ja usulistest), oma suhtumisest teistesse inimestesse, varaste mälestuste kohta jne. Seejärel töödeldi statistiliselt tuhandeid vastuseid, et anda terviklik pilt erinevas vanuses laste psühholoogilistest omadustest.

Sel viisil kogutud materjale kasutades kirjutas S. Hall rea teoseid, millest suurima populaarsuse saavutas "Noorus" (1904). Kuid lastepsühholoogia ajaloo jaoks on oluline, et S. Hall esitas idee luua spetsiaalne kompleksteadus laste kohta, mida ta nimetas pedoloogiaks.

Nüüd võib juba öelda, et see projekt algsel kujul oli üles ehitatud ebapiisavalt usaldusväärsetele metoodilistele ja metoodilistele alustele. Nii tõi näiteks laste psüühika uurimine ankeetide abil introspektiivse psühholoogia võtted lapsepõlvepsühholoogiasse. S. Hallile kuulus ka idee konstrueerida lapsepõlve ajastud kokkuvõteteooria põhjal, mille kohaselt laps oma individuaalses arengus kordab põgusalt kogu inimkonna ajaloo põhietappe. See teooria koostati E. Haeckeli esitatud biogeneetilise seaduse eeskujul, mis väitis, et üksikorganismi arengulugu kordab kokkuvõtlikult terve rea varasemate vormide peamisi arenguetappe.

Kuid see, mis kehtib bioloogia kohta, nagu selgus, ei kehti inimarengu psühholoogia kohta: S. Hall rääkis tegelikult lapse psüühika bioloogilisest determinatsioonist, mille kujunemist esitati üleminekuna ühest faasist teise. , mis toimub vastavalt evolutsiooniprotsessi põhisuunale. Lastemängude olemust seletati näiteks ürginimeste jahiinstinktide kaotamisega ning noorukite mänge peeti indiaanihõimude elulaadi taastootmiseks.

Meie sajandi alguses sai biogeneetiline seadus erinevates versioonides üldtunnustatud mõisteks lastepsühholoogias ning koos S. Halli pedoloogiliste ideedega tekkisid uued seletuspõhimõtted ja üldistused.

Kriitilist suhtumist S. Halli seisukohta väljendasid paljud Ameerika ja Euroopa psühholoogid. Lastelt nende psüühilise seisundi kohta küsimise meetodit hindas negatiivselt näiteks T. Ribot, kes vastandas tekkivale testimeetodile kui objektiivsele, mis võimaldab anda hinnanguid laste vaimse arengu kohta mitte selle põhjal. sellest, mida nad enda kohta ütlevad, vaid tegelikkuse alusel.. nende spetsiaalselt valitud ülesanded.

Tegelikest psühholoogilistest arenguteooriatest on varaseim rekapitulatsiooni kontseptsioon, mille raames E. Haeckel sõnastas biogeneetilise seaduse seoses embrüogeneesiga (ontogenees on fülogeneesi lühike ja kiire kordus) ning Ameerika psühholoog S. Hall kandis selle üle ontogenees: laps kordab oma arengus lühidalt inimkonna arengut.

Üsna varakult ilmnes rekapitulatsiooni kontseptsiooni teoreetiline vastuolu psühholoogias ja see nõudis uute ideede väljatöötamist. S. Hall püüdis esimesena näidata, et ajaloolise ja individuaalse arengu vahel on seos, mida ei ole ka tänapäeva psühholoogias piisavalt jälgitud.

Rekapitulatsiooniteooria ei täitnud kuigi kaua selgitava printsiibi rolli, kuid S. Halli ideed avaldasid kahe tema kuulsa õpilase – A.L. – õpingute kaudu lastepsühholoogiale märkimisväärset mõju. Gesell ja L. Termen. Kaasaegne psühholoogia seostab nende tööd normatiivse arengukäsitluse väljatöötamisega.

A. Geselli küpsemise teooria. A. Gesell võlgneb psühholoogiale pikisuunalise (longituudse) meetodi kasutuselevõtu, s.o. pikisuunaline uurimus samade laste vaimsest arengust sünnist teismeeani, mida ta tegi ettepaneku nimetada "biograafiliseks-laboriks". Lisaks oli ta monosügootseid kaksikuid uurides üks esimesi, kes juurutas psühholoogias kaksikmeetodi, et analüüsida küpsemise ja õppimise vahelisi seoseid. Ja juba oma elu viimastel aastatel uuris A. Gesell pimeda lapse vaimset arengut, et normaalse arengu tunnuseid sügavamalt mõista.

Tema väljatöötatud praktilises diagnostikasüsteemis kasutati foto- ja filmilindistust vanusega seotud muutustest lapse motoorses aktiivsuses, kõnes, adaptiivsetes reaktsioonides ja sotsiaalsetes kontaktides.

Võttes kokku oma 165 (!) lapse vaatluste andmed, töötas A. Gesell välja lapse arengu teooria, mille kohaselt arenevad lastel alates arenguhetkest rangelt määratletud ajavahemike järel teatud vanuses välja spetsiifilised käitumisvormid. mis asendavad üksteist järjest.

Kuid teadvustades sotsiaalsete tegurite olulist rolli, piirdus A. Gesell oma uurimustes puhtkvantitatiivse uuringuga lapse arengu võrdlevatest osadest (3, 6, 9, 12, 18, 24, 36 kuud jne. 18 aastat), taandades arengu lihtsale kasvule, bioloogilisele kasvule, küpsemisele - "käitumise suurenemisele", analüüsimata kvalitatiivseid muutusi üleminekul ühest arenguastmest teise, rõhutades arengu sõltuvust ainult organismi küpsemisest. . Püüab sõnastada tavaõigus lapse areng, juhtis A. Gesell tähelepanu vanusega kaasneva arengutempo langusele (ehk arengu "tiheduse" vähenemisele): mida noorem laps, seda kiiremini toimuvad muutused tema käitumises.

A. Gesell keskendus bioloogilisele arengumudelile, milles vahelduvad uuenemise, lõimumise, tasakaalu tsüklid, ning selle arengu mõistmise käsitluse raames ei osanud ta vastata küsimusele, mis on peidus arengutempo muutumise taga. arengut. See on arusaadav, sest tema kasutatud läbilõikeliste (rist- ja pikisuunaliste) uurimismeetodite tulemuseks oli arengu ja kasvu tuvastamine.

L. Theremini normatiivne lähenemine. Sarnaselt A. Geselliga viis L. Theremin läbi ühe pikima psühholoogia longituuduuringu – see kestis 50 (!) aastat. 1921. aastal valis L. Theremin välja 1500 andekat last, kelle IQ oli 140 ja üle selle, ning jälgis hoolikalt nende arengut. Uuring jätkus kuni 1970. aastate keskpaigani. ja lõppes pärast L. Termeni surma. Paraku ei andnud selline mastaapne töö vastupidiselt ootustele alust laiaulatuslikeks üldistusteks ja tõsisteks järeldusteks: L. Termeni sõnul seostatakse "geeniust" parema tervise, kõrgemate vaimsete annete ja kõrgemate haridussaavutustega kui teistel organisatsiooni liikmetel. elanikkond..

A. Geselli ja L. Theremini panus lastepsühholoogiasse, kuigi nende kontseptsioonid põhinesid päriliku teguri rollil vanusega seotud muutuste selgitamisel, seisneb selles, et nad panid aluse selle kujunemisele normatiivse distsipliinina. kirjeldab lapse saavutusi kasvu- ja arenguprotsessis.

Normatiivne lähenemine lapse arengu uurimisele on sisuliselt klassikaline Ameerika suund lapsepõlve uurimisel. Siit saab alguse “rollide omaksvõtmise”, “isikliku kasvu” probleemide uurimine, kuna selle raames hakati esmakordselt uurima selliseid olulisi arengutingimusi nagu lapse sugu ja sünnijärjekord. 40-50ndatel. 20. sajandil algatati laste emotsionaalsete reaktsioonide normatiivsed uuringud (A. Jerseyld et al.). 70ndatel. 20. sajandil samadel alustel uurisid E. Maccoby ja K. Jacqueline eri soost laste vaimse arengu iseärasusi. J. Piaget, J. Bruneri, J. Flavelli jt uurimused olid osaliselt orienteeritud normatiivsele lähenemisele.

Aga juba 60ndatel. 20. sajandil normatiivuuringutes hakkasid ilmnema kvalitatiivsed muutused. Kui varem keskendus psühholoogia lapse käitumise kirjeldamisele, siis nüüd on rõhk nihkunud sellele, miks ta nii käitub, millistel tingimustel, millised on ühe või teise arengutüübi tagajärjed. Uute probleemide püstitamine sundis psühholooge välja töötama uusi empiirilisi uuringuid, mis omakorda võimaldasid paljastada uusi nähtusi lapse arengus. Nii kirjeldati sel ajal individuaalseid variatsioone käitumisaktide ilmnemise järjestuses, vastsündinute ja imikute visuaalse tähelepanu nähtusi, stimulatsiooni rolli kognitiivse aktiivsuse suurendamisel ja aeglustamisel, uuriti ema ja imiku vahelist sügavat suhet. , jne.

K. Buhleri ​​kolme arenguetapi teooria. Euroopa riikide teadlasi huvitas rohkem arendusprotsessi kvalitatiivsete tunnuste analüüs. Neid huvitasid filo ja ontogeneesi käitumise arengu etapid või etapid. Nii pakkus Austria psühholoog K. Buhler välja teooria kolmest arenguastmest: instinkt, koolitus, intelligentsus. K. Buhler seostas neid samme, nende tekkimist mitte ainult aju küpsemise ja keskkonnaga suhete komplitseerumisega, vaid ka afektiivsete protsesside arenguga, tegevusega seotud naudingukogemuse kujunemisega. Käitumise evolutsiooni käigus täheldatakse naudingu üleminekut "lõpust algusesse". Tema arvates iseloomustab esimest etappi – instinkte – see, et nauding saabub instinktiivse vajaduse rahuldamise tulemusena ehk pärast toimingu sooritamist. Oskuste tasandil kandub nauding üle teole endale. Seal oli mõiste: "funktsionaalne nauding". Kuid on ka ennetav nauding, mis ilmneb intellektuaalse probleemide lahendamise etapis. Seega on naudingu üleminek "lõpust algusesse" K. Buhleri ​​järgi käitumise arengu peamiseks tõukejõuks. K. Buhler kandis selle skeemi üle ontogeneesisse. Laste peal katseid tehes märkas K. Buhler sarnasust inimahvide primitiivse tööriistakasutuse ja lapse vahel ning seetõttu nimetas ta just lapse esmaste mõtlemisvormide avaldumise perioodi šimpansilaadseks vanuseks. Lapse uurimine zoopsühholoogilise eksperimendi abil oli oluline samm lastepsühholoogia kui teaduse loomise suunas. Pange tähele, et vahetult enne seda kirjutas W. Wundt, et lastepsühholoogia on üldiselt võimatu, kuna enesevaatlus pole lapsele kättesaadav.

K. Buhler ei pidanud end kunagi biogeneetikuks. Tema teostest võib isegi leida kriitikat biogeneetilise kontseptsiooni suhtes. Tema vaated on aga kokkuvõte kontseptsiooni veelgi sügavam ilming, kuna lapse arenguetapid samastatakse loomade arenguetappidega. Nagu rõhutas L.S. Võgotski, K. Buhler püüdis bioloogilise ja sotsiaalkultuurilise arengu fakte viia samasse nimetajasse ning eiras lapse arengu fundamentaalset originaalsust. K. Buhler jagas peaaegu kogu kaasaegse lastepsühholoogiaga ühekülgset ja ekslikku nägemust vaimsest arengust kui ühtsest ja pealegi bioloogilisest protsessist looduses.

Palju hiljem andis K. Buhleri ​​kontseptsiooni kriitilise analüüsi K. Lorenz. Ta märkis, et K. Buhleri ​​ettekujutus pealisehitusest kõrgemate käitumistasemete filogeneesi protsessis madalamate suhtes on tõega vastuolus. K. Lorenzi järgi on need kolm üksteisest sõltumatut arengujoont, mis tekivad loomariigi teatud etapis. Instinkt ei valmista treeningut, trenn ei eelne intellektile. K. Lorenzi mõtteid arendades, D.B. Elkonin rõhutas, et intellekti astme ja treenituse astme vahel ei ole läbimatut piiri. Oskused on intellektuaalselt omandatud käitumise eksisteerimise vorm, seega võib käitumise kujunemisel olla erinev jada: esmalt intellekt ja seejärel oskused. Kui see kehtib loomade kohta, siis lapse kohta veelgi enam. Lapse arengus tekivad konditsioneeritud refleksid teisel või kolmandal elunädalal. Last ei saa nimetada instinktiivseks loomaks – last tuleb isegi imema õpetada!

K. Buhler on sügavam kui St. Hall seisab biogeneetilise lähenemise positsioonidel, kuna see laieneb kogu loomamaailmale. Ja kuigi K. Buhleri ​​teoorial pole tänapäeval enam pooldajaid, seisneb selle tähendus selles, et nagu D.B. Elkonin, esitab lapsepõlve ajaloo, sünnijärgse arengu ajaloo probleemi.

Inimkonna päritolu on kadunud ja ka lapsepõlve ajalugu. Lastega seotud kultuurimälestised on kehvad. Tõsi, asjaolu, et rahvad arenevad ebaühtlaselt, võib olla uurimismaterjaliks. Praegu on madalal arengutasemel hõime ja rahvaid. See avab võimaluse viia läbi võrdlevaid uuringuid, et uurida lapse vaimse arengu mustreid.

Õppimise teooria I.P. Pavlov ja J. Watson.

Teine üsna pika ajalooga lähenemine arenguprobleemi analüüsile on seotud biheiviorismi üldpõhimõtetega. Sellel suundumusel on sügavad juured empiirilises filosoofias ja see on kõige paremini kooskõlas Ameerika arusaamadega inimesest: inimene on see, milleks tema keskkond, keskkond temast teeb. See on Ameerika psühholoogia suund, mille puhul arengu mõiste samastatakse õppimise, uue kogemuse omandamise kontseptsiooniga. Ideed I.P. Pavlova. Ameerika psühholoogid tajusid I.P. õpetustes. Pavlovi idee, et adaptiivne tegevus on omane kõigile elusolenditele. Tavaliselt rõhutatakse, et Ameerika psühholoogias assimileeriti Pavlovi tingimusliku refleksi põhimõte, mis oli J. Watsonile tõukejõuks uue psühholoogia kontseptsiooni väljatöötamiseks. See on liiga palju üldine idee. Range teadusliku eksperimendi läbiviimise idee, mille lõi I.P. Pavlov uurima seedesüsteemi. Esimene kirjeldus I.P. Pavlov sellisest eksperimendist oli 1897. aastal ja J. Watsoni esimene publikatsioon 1913. aastal.

Juba esimestes katsetes tegi I.P. Süljenäärmega Pavlov tõi välja, sai teoks sõltuvate ja sõltumatute muutujate vahelise seose idee, mis läbib kõiki Ameerika käitumise ja selle tekkeuuringuid mitte ainult loomadel, vaid ka inimestel. Sellisel katsel on kõik tõelise loodusliku eelised teaduslikud uuringud, mis on Ameerika psühholoogias siiani kõrgelt hinnatud: objektiivsus, täpsus (kõikide tingimuste kontroll), mõõtmisvõimalus. On teada, et I.P. Pavlov lükkas järjekindlalt tagasi igasugused katsed seletada konditsioneeritud refleksidega tehtud katsete tulemusi, viidates looma subjektiivsele seisundile. J. Watson alustas oma teadusrevolutsiooni loosungi esitamisega „Lõpetage inimese arvamuste uurimine; uurime, mida mees teeb!"

Ameerika teadlased tajusid konditsioneeritud refleksi fenomeni omamoodi elementaarse nähtusena, mis on analüüsi jaoks kättesaadav, midagi ehitusploki taolist, mille hulgast saab ehitada meie käitumise keeruka süsteemi. Geenius I.P. Ameerika kolleegide sõnul oli Pavlov see, et ta suutis näidata, kuidas lihtsaid elemente saab eraldada, analüüsida ja juhtida laboratoorsed tingimused. Ideede arendamine I.P. Pavlova Ameerika psühholoogias võttis aega mitu aastakümmet ja iga kord ilmus teadlaste ette üks selle lihtsa, kuid samas veel ammendamata Ameerika psühholoogia nähtuse, tingimusliku refleksi fenomeni aspektidest.

Varaseimates õppimise uuringutes tõusis esiplaanile stiimuli ja vastuse kombinatsiooni, konditsioneeritud ja tingimusteta stiimulite idee: selle ühenduse ajaparameeter tõsteti esile. Nii tekkis assotsialistlik õppimiskäsitus (J. Watson, E. Gasri). Kui teadlaste tähelepanu köitsid tingimusteta stiimuli funktsioonid uue assotsiatiivse stiimuli-reaktiivse seose loomisel, tekkis õppimise kontseptsioon, milles põhirõhk pandi tugevdamise väärtusele. Need olid E. Thorndike'i ja B. Skinneri kontseptsioonid. Vastuste otsimine küsimusele, kas õppimine, st stiimuli ja reaktsiooni vahelise seose loomine, sõltub sellistest subjekti seisunditest nagu nälg, janu, valu, mis on saanud Ameerika psühholoogias nimetuse drive? viis keerukamate teoreetiliste õppimiskontseptsioonideni – N. Milleri ja K. Hulli kontseptsioonini. Kaks viimast kontseptsiooni tõstsid Ameerika õppimisteooria sellise küpsusastmeni, et see oli valmis assimileerima uusi Euroopa ideid gestaltpsühholoogia, väljateooria ja psühhoanalüüsi valdkondadest. Just siin toimus pööre Pavlovi tüüpi rangelt käitumiseksperimendilt lapse motivatsiooni ja kognitiivse arengu uurimisele.

Hiljem pöördusid Ameerika teadlased orienteerumisrefleksi kui uue närviühenduse, uute käitumisaktide väljakujunemise vajaliku tingimuse analüüsi poole. 50-60ndatel mõjutasid neid uuringuid märkimisväärselt Nõukogude psühholoogide töö, eriti aga E.N. Sokolov ja A.V. Zaporožets. Suurt huvi pakkus Kanada psühholoogi D. Berline'i poolt läbiviidud stiimuli selliste omaduste nagu intensiivsus, keerukus, uudsus, värvus, määramatus jne uurimine. Kuid D. Berlein, nagu paljud teised teadlased, käsitles orienteerumisrefleksi just refleksina – seoses aju neurofüsioloogia probleemidega, mitte aga vaimse tegevuse korralduse ja toimimise seisukohalt. teadustegevuse suunamine.

Teine Pavlovi eksperimendi idee murdus Ameerika psühholoogide mõtetes erilisel viisil - idee konstrueerida laboris katsetaja ees uus käitumisakt. Selle tulemuseks oli "käitumise tehnoloogia" idee, selle konstrueerimine eksperimenteerija palvel valitud käitumise positiivse tugevdamise alusel (B. Skinner). Selline mehhaaniline lähenemine käitumisele eiras täielikult subjekti vajadust orienteeruda oma tegevuse tingimustes.

E. Thorndike'i ja B. Skinneri teooriad. Kui teadlaste tähelepanu köitsid tingimusteta stiimuli funktsioonid uue assotsiatiivse stiimuli-reaktiivse seose loomisel, tekkis õppimise kontseptsioon, milles põhirõhk pandi tugevdamise väärtusele. Need olid E. Thorndike'i ja B. Skinneri kontseptsioonid. Pavlovi ideest loomale otse laboris uus käitumisakt üles ehitada sai tulemuseks B. Skinneri idee "käitumistehnoloogiast", mille kohaselt saab tugevdamise abil kujundada igasugust käitumist.

B. Skinner identifitseerib arengut õppimisega, tuues välja ainult nende ainsa erinevuse: kui õppimine hõlmab lühikesi ajaperioode, siis areng katab suhteliselt pikki perioode. Teisisõnu, areng on õppimise summa, mis on venitatud pikkadele vahemaadele. B. Skinneri sõnul on käitumine täielikult väliskeskkonna mõju poolt määratud ning nagu loomade käitumist, saab seda “teha” ja kontrollida.

B. Skinneri põhikontseptsiooniks on tugevdamine, s.o. tõenäosuse suurenemine või vähenemine, et vastav käitumisakt kordub uuesti. Tugevdamine võib olla positiivne või negatiivne. Positiivne tugevdamine laste käitumise puhul on täiskasvanute heakskiit, mis väljendub mis tahes vormis, negatiivne - vanemate rahulolematus, hirm nende agressiooni ees.

B. Skinner eristab positiivset tugevdamist ja tasu, julgustust, aga ka negatiivset tugevdamist ja karistamist, kasutades tugevdamise jaotust esmaseks ja tingimuslikuks. Peamine tugevdus on toit, vesi, äärmine külm või kuumus jne. Konditsioneeritud tugevdus - algselt neutraalsed stiimulid, mis omandasid tugevdava funktsiooni tänu kombinatsioonile esmaste tugevdusvormidega (hambaarstikabineti puuri tüüp, maiustused jne). Karistamine võib eemaldada positiivse tugevduse või pakkuda negatiivset tugevdust. Tasu ei tugevda alati käitumist. Põhimõtteliselt on B. Skinner karistamise vastu, eelistades positiivset tugevdamist. Karistamine mõjub kiiresti, kuid lühiajaliselt, samas kui lapsed käituvad tõenäolisemalt õigesti, kui nende käitumist märkavad ja nende vanemad heaks kiidavad.

Selline mehhaaniline lähenemine inimkäitumisele ignoreeris täielikult subjekti vajadust orienteeruda oma tegevuse tingimustes. Seetõttu võib B. Skinneri teooriat pidada õpetamisel vaid konkreetseks seletusprintsiibiks. E. Thorndike'i katsetes (omandatud käitumisvormide uurimine), I.P. Pavlova (õppimise füsioloogiliste mehhanismide uurimine) rõhutas uute käitumisvormide tekkimise võimalust instinktiivsel alusel. Näidati, et keskkonna mõjul kasvavad pärilikud käitumisvormid omandatud oskuste ja võimetega. Nende uuringute tulemusena tekkis kindlustunne, et inimkäitumises saab kõike luua, kui selleks vaid sobivad tingimused. Siin kerkib aga taas üles vana probleem: mis on käitumises bioloogiast, instinktist, pärilikkusest ja mis keskkonnast, elutingimustest? Selle probleemi lahendamisega on seotud filosoofiline vaidlus nativistide ("on kaasasündinud ideed") ja empiristide ("inimene on tühi leht") vahel.

Inimkäitumise mehhaaniline tõlgendus, mis B. Skinneri kontseptsioonis oma loogilise lõpuni viidi, ei saanud paljudes humanistlikult meelestatud teadlastes vägivaldset nördimust tekitada.

Tuntud humanistliku psühholoogia esindaja K. Rogers vastandas oma seisukoha B. Skinnerile, rõhutades, et vabadus on tõdemus, et inimene saab elada omaette, "siin ja praegu", vastavalt oma valikule. See on julgus, mis teeb inimese suutma siseneda teadmatusse, mille ta ise valib. See on tähenduse mõistmine enda sees. Rogersi sõnul omandab inimene, kes väljendab oma mõtteid sügavalt ja julgelt oma eripära, vastutustundlikult "valib ennast". Tal võib olla õnn valida saja välise alternatiivi vahel või õnnetus, kui tal pole ühtegi. Kuid igal juhul on tema vabadus siiski olemas.

1960. aastatel Ameerika teaduses alanud rünnak biheiviorismi ja eriti selle arengupsühholoogiale kõige lähedasemate aspektide vastu kulges mitmel viisil. Üks neist puudutas küsimust, kuidas tuleks katsematerjali koguda. Fakt on see, et B. Skinneri katsed viidi sageli läbi ühe või mitme katsealusega. Kaasaegses psühholoogias uskusid paljud teadlased, et käitumismustreid on võimalik saada ainult individuaalsete erinevuste ja juhuslike kõrvalekallete läbi sõeludes. Seda on võimalik saavutada ainult paljude katsealuste käitumise keskmistamisega. Selline suhtumine on toonud kaasa uurimistöö ulatuse veelgi suurema laienemise, kvantitatiivse andmeanalüüsi eritehnikate väljatöötamise, uute õppimise uurimisviiside otsimise ja koos sellega ka arendusuuringud.

S. Bijou ja D. Baeri arenguteooria. B. Skinneri traditsioone jätkasid S. Bijou ja D. Baer, ​​kes kasutavad ka käitumise ja tugevdamise mõisteid. Käitumine võib olla reaktiivne (reagatiivne) või operantne. Stiimulid võivad olla füüsilised, keemilised, organisatsioonilised või sotsiaalsed. Need võivad esile kutsuda vastastikuse käitumise või tõhustada operatiivset käitumist. Üksikute stiimulite asemel toimivad sageli terved kompleksid. Erilist tähelepanu pööratakse diferentseerumisstiimulitele, mis on hoiakulised ja täidavad põhistiimuli mõju muutvate vahemuutujate funktsiooni.

Vastastikuse ja operantse käitumise eristamine on arengupsühholoogia jaoks eriti oluline. Operantne käitumine tekitab stiimuleid, mis omakorda mõjutavad oluliselt reageerimiskäitumist. Sel juhul on võimalikud 3 mõjurühma:

1. keskkond (stiimulid);
2. indiviid (organism) oma kujunenud harjumustega;
3. indiviidi muutuv mõju mõjutavale keskkonnale.

Püüdes selgitada, mis on inimese elu jooksul toimuvate muutuste põhjus, tutvustavad S. Bijou ja D. Baer sisuliselt interaktsiooni mõistet. Vaatamata õppeprotsessi määravate muutujate laiale levikule märgivad nad erinevate indiviidide arengukäigu homogeensust. Nende arvates on see tulemus:

1. identsed bioloogilised piirtingimused;
2. sotsiaalse keskkonna suhteline homogeensus;
3. raskused erinevate käitumisvormide valdamisel;
4. eeldussuhted (näiteks kõndimine eelneb jooksmisele).

S. Bijou ja D. Baeri sõnul individuaalne areng sisaldab järgmisi samme:

1. põhistaadium (nimetatakse ka universaalseks või infantiilseks): bioloogiliste vajaduste rahuldamine esmase konditsioneerimise kaudu; reageerimise ülekaal, samuti uurimuslik käitumine; lõpeb kõnekäitumise tekkimisega;
2. põhietapp: organismi piirangutest vabanemise suurendamine (unevajadus väheneb, lihasjõud ja osavus suurenevad); kõne kui teise signaalisüsteemi tekkimine; suhete ulatuse laiendamine lähikeskkonna bioloogiliselt olulistelt isikutelt kogu perele. See etapp on jagatud:
   • varajane lapsepõlv, perekonna sotsialiseerimine, esimene iseseisvumine;
   • keskmise lapsepõlve jaoks: sotsialiseerimine algkoolis, sotsiaalsete, intellektuaalsete ja motoorsete oskuste arendamine;
   • noortest: heteroseksuaalne sotsialiseerimine.
3. sotsiaalne staadium (sagedamini nimetatakse kultuuriliseks): täiskasvanuelu jagatud:
   • küpsuse jaoks: käitumise stabiilsus; professionaalne, abieluline ja sotsiaalne sotsialiseerumine (kestab kuni involutsiooniliste protsesside alguseni);
   • vanaduse jaoks: sotsiaalsete, intellektuaalsete ja motoorsete võimete kaasamine ning kompenseeriva käitumise kujundamine.

Seega ei rõhutatud klassikalises biheiviorismi puhul arenguprobleemi konkreetselt – selles on vaid keskkonna mõjul tugevnemise olemasolul või puudumisel põhineva õppimise probleem. Kuid organismi ja keskkonna vaheliste suhete mudelit inimese sotsiaalsesse käitumisse üle kanda pole lihtne. Ameerika psühholoogid püüdsid biheiviorismi ja psühhoanalüüsi sünteesi põhjal ületada raskusi õppimisteooria ülekandmisel sotsiaalsesse käitumisse.

Vastuste otsimine küsimusele, kas õppimine (st stiimuli ja vastuse vahelise seose loomine) sõltub sellistest subjekti seisunditest nagu nälg, janu, valu, mis on saanud Ameerika psühholoogias nimetuse drive, on olnud. viisid N. Milleri ja K. Hulli väljatöötatud keerukamate teoreetiliste õppimiskontseptsioonideni. Nende ideed tõstsid Ameerika õppimisteooria sellise küpsusastmeni, et see oli valmis assimileerima uusi Euroopa ideid Gestalt psühholoogia, väljateooria ja psühhoanalüüsi valdkondadest. Just siin toimus pööre Pavlovi tüüpi rangelt käitumiseksperimendilt lapse motivatsiooni ja kognitiivse arengu uurimisele.

30ndate lõpus. N. Miller, J. Dollard, R. Sears, J. Whiting ja teised Yale’i ülikooli noored teadlased tegid katse tõlkida psühhoanalüütilise teooria olulisemad mõisted C. Hulli õppimisteooria keelde. Nad tõid välja peamised uurimissuunad: sotsiaalne õppimine lapse kasvatamise protsessis, kultuuridevaheline analüüs - lapse kasvatuse ja arengu uurimine erinevates kultuurides, isiksuse areng. 1941. aastal võtsid N. Miller ja J. Dollard teaduslikku kasutusse mõiste "sotsiaalne õppimine".

Selle põhjal on enam kui poole sajandi jooksul välja töötatud sotsiaalse õppimise kontseptsioone, mille keskseks probleemiks on saanud sotsialiseerumisprobleem.

Vaimse arengu sotsiogeneetilised kontseptsioonid. 1930. aastate lõpus tegid N. Miller, J. Dollard, R. Sears, A. Bandura ja teised Yale’i ülikooli noored teadlased katse tõlkida psühhoanalüütilise isiksuseteooria olulisemad mõisted C. Hulli keelde. õppimisteooria. Nad tõid välja peamised uurimissuunad: sotsiaalne õppimine lapse kasvatamise protsessis, kultuuridevaheline analüüs - lapse kasvatuse ja arengu uurimine erinevates kultuurides, isiksuse areng. 1941. aastal võtsid N. Miller ja J. Dollard teaduslikku kasutusse mõiste "sotsiaalne õppimine".

Selle põhjal on enam kui poole sajandi jooksul välja töötatud sotsiaalse õppimise kontseptsioone, mille keskseks probleemiks on saanud sotsialiseerumisprobleem. Sotsialiseerumine on protsess, mis võimaldab lapsel ühiskonnas oma koha sisse võtta, see on vastsündinu edendamine asotsiaalsest "humanoidsest" seisundist täisväärtusliku ühiskonnaliikmena ellu. Kuidas sotsialiseerimine toimub? Kõik vastsündinud on üksteisega sarnased ja kahe-kolme aasta pärast on nad erinevad lapsed. Niisiis, sotsiaalse õppimise teoreetikud ütlevad, et need erinevused on õppimise tulemus, need ei ole kaasasündinud.

Õppimise kontseptsioone on erinevaid. Klassikalises Pavlovi tingimises hakkavad katsealused erinevatele stiimulitele andma sama vastust. Skinneri operantses õppimises kujuneb käitumisakt ühe paljudest võimalikest vastustest tugevdamise olemasolu või puudumise tõttu. Mõlemad mõisted ei selgita, kuidas uus käitumine tekib. A. Bandura uskus, et tasu ja karistus ei ole uue käitumise õpetamiseks piisavad. Lapsed omandavad mudelit jäljendades uut käitumist. Õppimine vaatluse, jäljendamise ja samastumise kaudu on kolmas õppimise vorm. Üks matkimise ilminguid on identifitseerimine – protsess, mille käigus inimene laenab mõtteid, tundeid või tegusid teiselt eeskujuks olevalt inimeselt. Imiteerimine viib selleni, et laps saab kujutleda end modelli asemel, kogeda selle inimese suhtes kaastunnet, kaasosalust, empaatiat.

Vaatleme lühidalt Ameerika teadlaste erinevate põlvkondade esindajate panust sotsiaalse õppimise kontseptsiooni.

N. Miller ja J. Dollard olid esimesed, kes ehitasid silla biheiviorismi ja psühhoanalüütilise teooria vahele. 3. Freudi järgides pidasid nad kliinilist materjali kui rikkaim allikas andmed; nende arvates erineb psühhopatoloogiline isiksus tavalisest inimesest ainult kvantitatiivselt, mitte kvalitatiivselt. Seetõttu heidab neurootilise käitumise uurimine valgust universaalsetele käitumispõhimõtetele, mida tavalistel inimestel on raskem tuvastada. Lisaks jälgivad psühholoogid neurootikuid tavaliselt pikka aega ja see annab väärtuslikku materjali pikaks ja dünaamiliseks käitumise muutuseks sotsiaalse korrektsiooni mõjul.

Teisalt on Miller ja Dollard eksperimentaalpsühholoogid, kes kasutavad täpseid laborimeetodeid, käsitledes ka katsetega uuritud loomade käitumismehhanisme.

Miller ja Dollard jagavad Freudi seisukohta motivatsiooni rollist käitumises, arvates, et nii loomade kui ka inimeste käitumine on selliste esmaste (kaasasündinud) tungide tulemus nagu nälg, janu, valu jne. Kõik need võivad olla rahul, kuid mitte mingil juhul kustutatud. Käitumistraditsiooni järgides kvantifitseerivad Miller ja Dollard tõukejõudu, mõõtes näiteks äravõtmise kestust. Lisaks esmastele on ka teisesed ajendid, sealhulgas viha, süütunne, seksuaalsed eelistused, raha- ja võimuvajadus ning palju muud. Neist olulisemad on hirm ja ärevus, mis on põhjustatud varasemast, varem neutraalsest stiimulist. Konflikt hirmu ja teiste oluliste impulsside vahel on neurooside põhjus.

Freudi ideede ümberkujundamisel asendavad Miller ja Dollard naudingu printsiibi tasu põhimõttega. Nad määratlevad tugevdamist kui midagi, mis tugevdab kalduvust korrata varem esinenud vastust. Nende seisukohast on tugevdamine soovi vähendamine, tagasitõmbumine või Freudi terminit kasutades tõuge. Milleri ja Dollardi sõnul on õppimine peamise stiimuli ja selle tugevdamise kaudu esile kutsutud reaktsiooni vahelise seose tugevdamine. Kui inimese või looma käitumise repertuaaris puudub vastav reaktsioon, siis saab selle omandada modelli käitumist jälgides. Rõhutades katse-eksituse meetodil õppimise mehhanismi, pööravad Miller ja Dollard tähelepanu võimalusele kasutada jäljendamist, et vähendada katse-eksituse arvu ning jõuda õigele vastusele lähemale läbi teise käitumise jälgimise.

Milleri ja Dollardi katsetes selgitati juhi jäljendamise tingimusi (tugevdusega või ilma). Katsed viidi läbi rottide ja lastega ning mõlemal juhul saadi sarnased tulemused. Mida tugevam on tung, seda rohkem tugevdamine tugevdab stiimuli-vastuse ühendust. Kui motivatsiooni pole, on õppimine võimatu. Miller ja Dollard usuvad, et enesega rahulolevad inimesed on halvad õppijad.

Miller ja Dollard tuginevad Freudi lapsepõlvetraumateooriale. Nad peavad lapsepõlve mööduva neuroosi perioodiks ja väikest last kui desorienteeritud, petetud, pidurdamatut, kõrgemate vaimsete protsesside jaoks võimetut. Nende seisukohast on õnnelik laps müüt. Seega on vanemate ülesanne lapsi sotsialiseerida, ette valmistada ühiskonnas eluks. Miller ja Dollard jagavad A. Adleri ideed, et ema, kes annab oma lapsele esimese näite inimsuhted mängib sotsialiseerumisel otsustavat rolli. Selles protsessis võivad nende arvates konfliktide allikaks olla neli kõige olulisemat elusituatsiooni. Need on toitmine, tualettruumi treenimine, seksuaalne identifitseerimine, lapse agressiivsuse ilming. Varased konfliktid on mitteverbaliseeritud ja seetõttu teadvustamata. Nende mõistmiseks on Milleri ja Dollari sõnul vaja kasutada terapeutiline tehnika Freud. "Ilma minevikku mõistmata on tulevikku võimatu muuta," kirjutasid Miller ja Dollard.

Sotsiaalse õppimise mõiste. A. Bandura. Ja Bandura - sotsiaalse õppimise kontseptsiooni teoreetikute teise põlvkonna kuulsaim esindaja - arendas Milleri ja Dollardi ideid sotsiaalse õppimise kohta. Ta kritiseeris Freudi psühhoanalüüsi ja Skinneri biheiviorismi. Võttes omaks ideed inimkäitumise analüüsi diaadilisest lähenemisest, keskendus Bandura jäljendamise kaudu õppimise fenomenile. Tema arvates tekib inimese käitumises paljuski teise käitumise vaatluse põhjal.

Erinevalt oma eelkäijatest usub Bandura, et uute imitatsioonil põhinevate vastuste omandamiseks ei ole vaja vaatleja tegevust ega mudeli tegevust tugevdada; kuid tugevdamine on vajalik selleks, et tugevdada ja säilitada jäljendamisega kujunenud käitumist. A. Bandura ja R. Walters leidsid, et visuaalne õppimise protseduur (st treenimine tugevdamise puudumisel või ainult ühe mudeli kaudse tugevdamise olemasolul) on eriti tõhus uue sotsiaalse kogemuse õppimiseks. Tänu sellele protseduurile tekib katsealusel "käitumuslik eelsoodumus" reaktsioonidele, mis varem olid tema jaoks ebatõenäolised.

Vaatlemise teel õppimine on Bandura sõnul oluline, sest selle abil saab reguleerida ja suunata lapse käitumist, andes talle võimaluse jäljendada autoriteetseid mudeleid.

Bandura on teinud palju laboratoorseid ja väliuuringuid laste ja noorte agressiivsuse kohta. Näiteks näidati lastele filme, milles esitleti erinevaid täiskasvanute käitumismustreid (agressiivne ja mitteagressiivne), millel oli erinevaid tagajärgi(tasu või karistus). Seetõttu oli filmi vaadanud laste agressiivne käitumine suurem ja sagedasem kui lastel, kes filmi ei vaadanud.

Kui mitmed Ameerika teadlased peavad Bandura sotsiaalse õppimise teooriat mõisteks, mis koosneb "sotsialiseerumisprotsessi arukatest hüpoteesidest", siis teised teadlased märgivad, et jäljendamise mehhanism ei ole piisav paljude käitumisaktide ilmnemise selgitamiseks. Lihtsalt rattasõitu vaadates on raske ise sõitma õppida – see nõuab harjutamist.

Arvestades neid vastuväiteid, sisaldab A. Bandura skeemi “stiimul-vastus” neli vaheprotsessi selgitamaks, kuidas mudeli jäljendamine viib subjektis uue käitumisakti kujunemiseni.

1. Lapse tähelepanu modelli tegevusele. Nõuded mudelile - selgus, nähtavus, afektirikkus, funktsionaalne tähendus. Vaatlejal peavad olema sobival tasemel sensoorsed võimed.
2. Mälu, mis salvestab teavet mudeli mõjude kohta.
3. Motoorika, mis võimaldab teil reprodutseerida seda, mida vaatleja tajub.
4. Motivatsioon, mis määrab lapse soovi täita seda, mida ta näeb.

Seega tunnistab Bandura kognitiivsete protsesside rolli jäljendamisel põhineva käitumise kujunemisel ja reguleerimisel. See on märkimisväärne kõrvalekalle Milleri ja Dollardi algsest seisukohast, mille kohaselt käsitleti jäljendamist kui modelleerimist, mis põhines modelli tegevuse tajumisel ja eeldataval tugevdusel.

Bandura rõhutab käitumise kognitiivse reguleerimise rolli. Mudeli käitumise jälgimise tulemusena ehitab laps “välismaailma sisemudeleid”. Uuritav jälgib või õpib käitumismustrit, kuid ei reprodutseeri seda enne, kui vastavad tingimused tekivad. Nende välismaailma sisemudelite põhjal ehitatakse teatud asjaoludel üles reaalne käitumine, milles avalduvad ja leiavad väljenduse mudeli varem vaadeldud omadused. Kognitiivne käitumise regulatsioon allub aga stiimuli ja tugevdamise kontrollile – need on peamised käitumise õpiteooria muutujad.

Sotsiaalse õppimise teooria tunnistab, et mudeli mõju määrab selles sisalduv informatsioon. See, kas see teave on viljakas, sõltub vaatleja kognitiivsest arengust.

Tänu kognitiivsete muutujate sissetoomisele sotsiaalse õppimise teooriasse sai Ameerika psühholoogide sõnul võimalikuks selgitada järgmisi fakte:

• visuaalselt tajutava demonstratsiooni asendamine sõnalise juhisega (siinkohal on oluline eelkõige teave, mitte välised omadused mudelid);

• enamiku oskuste kujundamise võimatus matkimise teel (seetõttu puuduvad lapsel vajalikud käitumiskomponendid);

• imikutel vähem võimalusi matkimiseks võrreldes eelkooliealiste lastega (põhjuseks nõrgem mälu, vähem oskusi, ebastabiilne tähelepanu jne);

• loomade äärmuslik piiratus uute füüsiliste tegevuste jäljendamiseks visuaalsete vaatluste abil.

Sellegipoolest on endiselt lahendamata küsimusi.

R. Searsi teooria. Kuulus Ameerika psühholoog R. Sears uuris psühhoanalüüsi mõjul vanemate ja laste suhteid. K. Hulli õpilasena töötas ta välja oma versiooni psühhoanalüütilise teooria ja biheiviorismi kombinatsioonist. Ta keskendus välise käitumise uurimisele, mida saab mõõta. Aktiivses käitumises tõi ta välja tegevuse ja sotsiaalse suhtluse.

Tegevus on motiveeritud. Nagu Miller ja Dollard, eeldab Sears, et algselt on kõik tegevused seotud esmaste või kaasasündinud tungidega. Nendest peamistest ajenditest motiveeritud käitumisest tulenev rahulolu või pettumus viib inimese uue kogemuseni. Konkreetsete tegevuste pidev tugevdamine toob kaasa uued, sekundaarsed impulsid, mis tekivad sotsiaalsete mõjude tulemusena.

Sears tutvustas lapse arengu uurimise diaadilist printsiipi: kuna see toimub diaadilise käitumisühiku raames, tuleks adaptiivset käitumist ja selle tugevdamist indiviidis uurida, võttes arvesse teise, partneri käitumist.

Arvestades psühhoanalüütilisi mõisteid (supressioon, regressioon, projektsioon, sublimatsioon jne) õppimisteooria kontekstis, keskendub Sears vanemate mõjule lapse arengule.

Sears tuvastab lapse arengu kolm faasi:

1. algelise käitumise faas – lähtub kaasasündinud vajadustest ja õppimisest varases imikueas, esimestel elukuudel;
2. sekundaarsete motivatsioonisüsteemide faas – peresisesel õppimisel põhinev (sotsialiseerumise põhifaas);
3. sekundaarsete motivatsioonisüsteemide faas - põhineb õppimisel väljaspool perekonda (läheb kaugemale varasest east ja on seotud kooli astumisega).

Searsi sõnul on vastsündinu autismis, tema toomine ei korreleeru sotsiaalne maailm. Kuid juba lapse esimesed kaasasündinud vajadused, tema sisemised impulsid on õppimise allikaks. Esimesed katsed sisemist pinget kustutada moodustavad esimese õppimiskogemuse. See algelise antisotsiaalse käitumise periood eelneb sotsialiseerumisele.

Järk-järgult hakkab imik sellest väljasuremisest aru saama sisemine stress, näiteks valu vähenemine on seotud selle tegevusega ja seos "nutt - rinnus" viib nälja rahuldamiseni. Tema tegevused saavad osaks sihipärase käitumise jadast. Iga uus tegevus, mis viib pinge hääbumiseni, kordub uuesti ja lülitatakse pinge tõustes eesmärgipärase käitumise ahelasse. Vajaduse rahuldamine on positiivne kogemus beebi.

Igal lapsel on tegevuste repertuaar, mis arengu käigus tingimata asendatakse. Edukat arengut iseloomustab autismi ja ainult kaasasündinud vajaduste rahuldamisele suunatud tegevuste vähenemine ning diaadilise sotsiaalse käitumise suurenemine.

Searsi sõnul on õppimise keskne komponent sõltuvus. Tugevdamine düaadilistes süsteemides sõltub alati kontaktist teistega, see on olemas juba kõige varasemates lapse ja ema kontaktides, mil laps õpib katse-eksituse meetodil ema abiga oma orgaanilisi vajadusi rahuldama. Düaadiline suhe soodustab ja tugevdab lapse sõltuvust emast.

Psühholoogiline sõltuvus avaldub tähelepanu otsimisel: laps palub täiskasvanul talle tähelepanu pöörata, vaadata, mida ta teeb, ta tahab olla täiskasvanu läheduses, istuda süles jne. Sõltuvus avaldub selles, et laps kardab üksi olla. Ta õpib käituma nii, et köita vanemate tähelepanu. Siin räägib Sears nagu biheiviorist: lapsele tähelepanu pöörates tugevdame teda ja seda saab kasutada talle millegi õpetamiseks.

Sõltuvuse tugevdamise puudumine võib põhjustada agressiivset käitumist. Sears peab sõltuvust kõige keerulisemaks motivatsioonisüsteemiks, mis ei ole kaasasündinud, vaid kujuneb elu jooksul.

Sotsiaalne keskkond, kuhu laps sünnib, mõjutab tema arengut. Mõiste "sotsiaalne keskkond" hõlmab: lapse sugu, tema positsiooni perekonnas, ema õnne, perekonna sotsiaalset positsiooni, haridustaset jne. Ema näeb oma last läbi lapse prisma. tema ideid laste kasvatamisest. Ta kohtleb last erinevalt, olenevalt tema soost. AT varajane areng laps väljendab ema isiksust, tema võimet armastada, reguleerida kõike “võimalikku” ja “võimatut”. Ema võimed on seotud tema enesehinnanguga, tema hinnanguga isale, tema suhtumisega enda ellu. Kõrged hinded kõigi nende tegurite osas on korrelatsioonis suure entusiasmi ja soojusega lapse suhtes. Lõpuks määrab kasvatuspraktika ema sotsiaalne staatus, kasvatus, teatud kultuuri kuulumine. Lapse terve arengu tõenäosus on suurem, kui ema on oma elupositsiooniga rahul.

Seega seob lapse arengu esimene faas vastsündinu bioloogilise pärilikkuse tema sotsiaalse pärandiga. See faas tutvustab imikut keskkonda ja loob aluse tema suhtluse laiendamiseks välismaailmaga.

Lapse teine ​​arengufaas kestab teise eluaasta teisest poolest kuni kooli minekuni. Nagu varemgi, jäävad esmased vajadused lapse käitumise motiiviks, kuid need ehitatakse järk-järgult ümber ja muutuvad sekundaarseteks motiivideks.

Oma uurimistöö tulemusi kokku võttes tuvastas Sears viis sõltuvuskäitumise vormi. Kõik need on erinevate lapsepõlvekogemuste tulemus.

Sears püüdis tuvastada seost sõltuvuskäitumise vormide ja tema vanemate – ema ja isa – lapse eest hoolitsemise vahel.

Uuringud on näidanud, et ei tugevdamiste arv, imetamise kestus, tundide kaupa toitmine, võõrutamise raskus ega muud toitmistavade omadused ei mõjuta oluliselt sõltuvuskäitumise avaldumist koolieelses eas. Sõltuvuskäitumise kujunemisel ei ole kõige olulisem suuline tugevdamine, vaid osalemine iga vanema lapse eest hoolitsemisel.

1. "Negatiivne negatiivse tähelepanu otsimine": tähelepanu tõmbamine tülide, lahkuminekute, trotsi või nn vastandliku käitumise kaudu (vastupanu suunamisele, reeglitele, korrale ja nõudmistele ignoreerimise, keeldumise või vastupidise käitumise kaudu). See sõltuvuse vorm on otsene tagajärg madalatele nõudmistele ja ebapiisavatele piirangutele lapse suhtes, st ema nõrgast kasvatusest ja – eriti tüdruku puhul – tugevast osalemisest isa kasvatamises. .

2. "Pideva kinnituse otsimine": vabandamine, tarbetute lubaduste küsimine või kaitse, lohutus, lohutus, abi või juhendamine. See sõltuvuskäitumise vorm on otseselt seotud mõlema vanema kõrgete saavutusnõuetega.

3. "Otsi positiivset tähelepanu": kiituse otsimine, soov liituda grupiga, mis on tingitud koostöötegevuse atraktiivsusest, või vastupidi, soov grupist lahkuda, see tegevus katkestada. See on sõltuvust tekitava käitumise "küpsem" vorm, mis hõlmab jõupingutusi ümbritsevate inimeste heakskiidu saamiseks.

See on üks "ebaküpse", passiivse avaldumise vorme sõltuvuse käitumises, selle suunas positiivne.

5. "Puudutage ja hoidke." Sears mainib siin selliseid käitumisviise nagu teiste mitteagressiivne puudutamine, hoidmine ja kallistamine. See on "ebaküpse" sõltuvuskäitumise vorm. Siin, nagu ka läheduses viibimise puhul, valitseb infantiliseerumise õhkkond.

Sears rõhutab, et mis tahes kasvatusmeetodi edu sõltub vanemate võimest leida kesktee. Reegel peaks olema: ei liiga tugev ega liiga nõrk sõltuvus; ei liiga tugev ega liiga nõrk identifitseerimine.

Kahe teguri konvergentsi teooria. Psühholoogide vaidlus selle üle, mis määrab lapse arenguprotsessi – pärilik andekus või keskkond – on viinud nende kahe teguri lähenemise teooriani. Selle asutaja on V. Stern. Ta uskus, et vaimne areng ei ole lihtne kaasasündinud omaduste ilming ja mitte lihtne taju välismõjud. See on sisemiste kalduvuste lähenemise tulemus väliste elutingimustega. V. Stern kirjutas, et ühegi funktsiooni, mingi omaduse kohta ei saa küsida: kas see tekib väljast või seestpoolt? Ainus õigustatud küsimus on: mis selles täpselt toimub väljastpoolt ja mis toimub sees? Sest oma avaldumises on mõlemad alati aktiivsed, ainult iga kord erinevates proportsioonides.

Kahe lapse vaimse arengu protsessi mõjutava teguri korrelatsiooni probleemi taga peitub enamasti päriliku arengu ettemääratuse teguri eelistamine. Kuid isegi kui teadlased rõhutavad keskkonna ülimuslikkust päriliku teguri ees, ei suuda nad ületada bioloogilist arengukäsitlust, kui keskkonda ja kogu arenguprotsessi tõlgendada kohanemisprotsessina, elutingimustega kohanemise protsessina.

V. Stern, nagu ka teised tema kaasaegsed, oli rekapitulatsiooni kontseptsiooni pooldaja. Tihti mainitakse tema sõnu, et infantiilse perioodi esimestel kuudel veel põhjendamatu refleksi ja impulsiivse käitumisega laps on imetaja staadiumis; aasta teisel poolel jõuab ta tänu esemete haaramise ja jäljendamise arengule kõrgeima imetaja - ahvi staadiumisse; tulevikus, olles omandanud püstise kõnnaku ja kõne, jõuab laps inimese seisundi algstaadiumisse; esimesel viiel mängu- ja muinasjutuaastal seisab ta ürgrahvaste tasemel; sellele järgneb vastuvõtt kooli, mis on seotud kõrgemate sotsiaalsete kohustuste valdamisega, mis V. Sterni järgi vastab inimese sisenemisele kultuuri koos selle riigi- ja majandusorganisatsioonidega. Vana- ja Vana Testamendi maailma lihtne sisu on esimestel kooliaastatel kõige adekvaatsem lapselikule vaimule, keskaastad kannavad kristliku kultuuri fanatismi jooni ja alles küpsusperioodil saavutatakse vaimne eristumine, mis vastab uue aja kultuuriseisund. On kohane meenutada, et üsna sageli nimetatakse puberteeti valgustusajastuks.

Soov käsitleda lapse arenguperioode analoogia põhjal loomamaailma ja inimkultuuri arenguetappidega näitab, kui visalt otsisid teadlased üldisi evolutsioonimustreid.

psühhoanalüütiline teooria. Olles tekkinud ravimeetodina, tajuti psühhoanalüüsi peaaegu kohe kui vahendit psühholoogiliste faktide saamiseks, mis võimaldas selgitada indiviidi isiksuseomaduste ja probleemide päritolu. 3. Freud tõi psühholoogiasse idee, et täiskasvanud isiksuse psühholoogilisi probleeme saab järeldada varases lapsepõlves läbielatud kogemustest ning lapsepõlvekogemusel on alateadlik mõju täiskasvanu edasisele käitumisele.

3. Freud sõnastas psühhoanalüüsi üldistele teesidele tuginedes ideed lapse psüühika ja lapse isiksuse geneesist: lapse arenguetapid vastavad tsoonide liikumise etappidele, milles esmane seksuaalvajadus leiab oma rahuldamise. Need etapid peegeldavad Id, Ego ja Super-Ego vahelist arengut ja suhet.

Imik, kes on naudingust täielikult emast sõltuv, on oraalses faasis (0-12 kuud) ja bioloogilises staadiumis, mida iseloomustab kiire kasv. Suulist arengufaasi iseloomustab asjaolu, et peamine naudingu ja võimaliku frustratsiooni allikas on seotud toitmisega. Lapse psühholoogias domineerib üks soov - omastada toitu. Selle etapi juhtiv erogeenne piirkond on suu kui tööriist toitmiseks, imemiseks ja objektide esmaseks uurimiseks.

Suuline staadium koosneb kahest faasist – varasest ja hilisest, esimese ja teise kuue elukuu jooksul ning mis vastab kahele järjestikusele libidinaalsele toimingule – imemine ja hammustamine.

Esialgu seostatakse imemist toidunaudinguga, kuid aegamööda muutub see libidinaalseks tegevuseks, mille alusel fikseeritakse Id-instinktid: laps imeb vahel pöialt ka toidu puudumisel. Seda tüüpi nauding Freudi tõlgenduses 3. langeb kokku seksuaalse naudinguga ja leiab selle rahuldamise objektid enda keha stimuleerimises. Seetõttu nimetab ta seda etappi autoerootiliseks.

Esimesel kuuel elukuul 3. Freudi järgi ei eralda laps veel oma aistinguid objektist, mille poolt need tekkisid: lapse maailm on tegelikult maailm ilma objektideta. Laps elab primaarse nartsissismi seisundis (tema põhiseisund on uni), milles ta ei ole teadlik teiste maailma objektide olemasolust.

Imikuea teises faasis hakkab lapsel kujunema ettekujutus teisest objektist (emast) kui temast sõltumatust olendist – ta kogeb ärevust, kui ema lahkub või tema asemele ilmub võõras inimene. Suureneb reaalse välismaailma mõju, areneb Ego ja Id eristumine, suureneb oht välismaailmast ning ema tähtsus objektina, mis suudab ohtude eest kaitsta ja justkui kompenseerida. kaotatud emakasisene elu, kasvab liigselt.

Bioloogiline side emaga tingib vajaduse olla armastatud, mis tekkides jääb psüühikasse igaveseks. Kuid ema ei saa esimesel soovil lapse kõiki soove rahuldada; hariduses on piirangud vältimatud, mis muutuvad eristumise, objekti eraldamise allikaks. Seega saavutatakse elu alguses välise ja sisemise eristamine Z. Freudi seisukohtade kohaselt mitte objektiivse reaalsuse tajumise, vaid naudingu ja meelepaha kogemuse põhjal. seotud teise inimese tegudega.

Suulise staadiumi teises pooles koos hammaste ilmumisega lisatakse imemisele hambumus, mis annab tegevusele agressiivse iseloomu, rahuldades lapse libidinaalset vajadust. Kuid ema ei luba lapsel rinda hammustada, isegi kui ta on pahane või ärritunud ning tema naudingusoov hakkab tegelikkusega vastuollu minema.

3. Freudi järgi ei ole vastsündinul veel Ego, kuid see eristub järk-järgult Id-st, muutudes välismaailma mõjul. Selle toimimine on seotud "rahulolu-rahulolu puudumise" põhimõttega. Kuna maailm on lapsele teada ema kaudu, siis tema puudumisel kogeb ta rahulolematust ja seetõttu hakkab ta ema esile tõstma, kuna ema puudumine on tema jaoks naudingu puudumine. Selles etapis Super-Ego eksemplari veel ei eksisteeri ja lapse Ego on pidevas konfliktis Id-ga.

Lapse soovide, vajaduste rahuldamatus selles arengujärgus justkui "külmutab" teatud hulga vaimset energiat, libiido on fikseeritud, mis takistab edasist normaalset arengut. Laps, kes ei saa oma suulisi vajadusi piisavalt rahuldatud, on sunnitud jätkama oma rahuldamiseks asendaja otsimist ega saa seetõttu edasi liikuda geneetilise arengu järgmisse etappi.

Suukaudsele perioodile järgneb pärakuperiood (12-18 kuust 3 aastani), mille jooksul laps õpib esmalt oma kehalisi funktsioone juhtima. Libiido koondub päraku ümber, mis muutub lapse tähelepanu objektiks, harjunud puhtuse ja puhtusega. Nüüd leiab laste seksuaalsus oma rahulolu objekti roojamise, eritumise funktsioonide valdamisel. Ja siin puutub laps esimest korda kokku paljude keeldudega, nii et välismaailm näib talle barjäärina, mille ta peab ületama, ja areng omandab konfliktse iseloomu.

Freudi sõnul on selles etapis ego eksemplar täielikult moodustunud ja nüüd on see võimeline kontrollima Id-impulsse. Tualettharjumuste treenimine takistab lapsel nautimast naudingut, mida ta kogeb väljaheidete hoidmisest või väljutamisest ning tema käitumises ilmnevad sel perioodil agressiivsus, kadedus, kangekaelsus, omanditunded. Samuti arendab ta kaitsereaktsioone koprofiilsete kalduvuste (soov puudutada väljaheiteid) vastu – vastikust ja puhtust. Laste Ego õpib lahendama konflikte, leides kompromisse naudingusoovi ja reaalsuse vahel. Sotsiaalne sund, vanemate karistamine, hirm oma armastuse kaotamise ees panevad last vaimselt ette kujutama, teatud keelde sisendama. Seega hakkab lapse Super-Ego kujunema osana tema egost, kus põhiliselt on paika pandud autoriteedid, vanemate ja teiste täiskasvanute mõju, kes mängivad väga olulist rolli kasvatajate, lapse sotsialiseerijatena.

Järgmine faas algab umbes kolmeaastaselt ja seda nimetatakse falliliseks (3-5 aastat). See iseloomustab lapseliku seksuaalsuse kõrgeimat taset: kui seni oli see autoerootiline, siis nüüd muutub see objektiivseks, s.t. lapsed hakkavad kogema seksuaalset kiindumust täiskasvanutega. Suguelundid muutuvad juhtivaks erogeenseks tsooniks.

Motiveeriv-afektiivne libidinaalne kiindumus vastassoost vanematega 3. Freud tegi ettepaneku nimetada poiste edipaalseks kompleksiks ja tüdrukute puhul Electra kompleksiks. Kreeka müüdis kuningas Oidipusest, kes tappis oma isa ja abiellus oma emaga, on 3. Freudi järgi peidetud seksuaalse kompleksi võti: kogeda alateadlikku külgetõmmet ema vastu ja armukadeda soovi vabaneda rivaalitsevast isast. , kogeb poiss vihkamist ja hirmu isa vastu . Kastreerimiskompleksi aluseks on hirm isa karistuse ees, mida tugevdab avastus, et tüdrukutel pole peenist, ja järeldus, et ta võib halvasti käitudes oma peenise kaotada. Kastreerimiskompleks surub alla Oidipaalseid kogemusi (need jäävad teadvusetuks) ja soodustab isaga samastumist.

Oidipuse kompleksi represseerimise kaudu eristub Super-Ego eksemplar täielikult. Sellesse staadiumisse takerdudes loovad raskused Oidipuse kompleksist ülesaamisel aluse argliku, häbeliku, passiivse isiksuse kujunemiseks. Tüdrukutel, kellel on raskusi Electra kompleksist ülesaamisega, tekib sageli neurootiline soov saada poega.

Lapse arenedes asendub "naudingu põhimõte" "reaalsuse printsiibiga", kuna ta on sunnitud kohandama Id-i instinkte nende võimalustega rahuldada ajendeid, mida reaalsed olukorrad pakuvad. Arenguprotsessis peab laps õppima hindama erinevate ja sageli vastandlike instinktiivsete soovide suhtelist tähtsust, et mõne rahuldamisest keeldudes või edasilükkades oleks teiste täitumine olulisem.

3. Freudi järgi saavad tähtsaimad perioodid lapse elus läbi enne 5-6 aastat; selleks ajaks olid välja kujunenud kõik kolm isiksuse põhistruktuuri. Viie aasta pärast algab pikk latentse lapsepõlve seksuaalsuse periood (5-12 aastat), mil endine uudishimu seksuaalsete ilmingute vastu annab teed uudishimule kogu ümbritseva maailma vastu. Libiido sel ajal ei ole fikseeritud, seksuaalpotentsiaal on uinunud ja lapsel on võimalus tuvastada ja üles ehitada mina-identiteet.

Ta käib koolis ja suurem osa energiast läheb õpetamisele. Lava iseloomustab üldine seksuaalhuvide vähenemine: Ego psüühiline instants kontrollib täielikult Id vajadusi; Seksuaalsest eesmärgist lahutatuna kandub libiido energia üle universaalse inimkogemuse arendamisse, mis on kinnistunud teaduses ja kultuuris, aga ka sõbralike suhete loomisel täiskasvanute ja eakaaslastega väljaspool perekondlikku keskkonda.

Ja alles umbes 12-aastaselt, noorukiea alguses, kui reproduktiivsüsteem küpseb, puhkevad seksuaalsed huvid uuesti üles. Genitaalfaasi (12-18 aastat) iseloomustab eneseteadvuse, enesekindlustunde ja armastuse küpsemise võime kujunemine. Nüüd on kõik endised erogeensed tsoonid ühendatud ja teismeline püüdleb ühe eesmärgi - normaalse seksuaalvahekorra - poole.

Psühhoanalüüsi peavoolus on tehtud tohutult palju huvitavaid tähelepanekuid erinevaid aspekte lapse areng, kuid siiski on psühhoanalüüsis vähe terviklikke arengupilte. Võib-olla saab sellisteks pidada vaid Anna Freudi ja Erik Eriksoni teoseid.

epigeneetiline teooria elutee E. Ericksoni isiksus jätkas paljuski klassikalise psühhoanalüüsi ideid.

E. Erickson aktsepteeris 3. Freudi ideid isiksuse kolmeliikmelisest struktuurist, identifitseerides Id soovide ja unistustega ning Super-Ego kohusetundega, mille vahel inimene oma mõtetes ja tunnetes pidevalt kõigub. Nende vahel on "surnud punkt" - Ego, milles oleme E. Ericksoni sõnul kõige enam meie ise, kuigi oleme endast kõige vähem teadlikud.

Psühhoajaloolisel meetodil M. Lutheri, M. Gandhi, B. Shaw, T. Jeffersoni elulugusid analüüsides ja välietnograafilisi uuringuid tehes püüdis E. Erickson mõista ja hinnata keskkonna mõju isiksusele, konstrueerides selle täpselt nii. viisil ja mitte teisel viisil. Nendest uuringutest sündis tema kontseptsiooni kaks kontseptsiooni - "grupi identiteet" ja "ego-identiteet".

Grupiidentiteet kujuneb tänu sellele, et lapse kasvatus on esimesest elupäevast alates suunatud tema kaasamisele antud sotsiaalsesse gruppi, sellele grupile omase maailmavaate kujundamisele. Ego-identiteet kujuneb paralleelselt grupiidentiteediga ning loob subjektis tema Mina stabiilsuse ja järjepidevuse tunde, vaatamata vanusega seotud ja muudele muutustele.

Egoidentiteedi (või isikliku terviklikkuse) kujunemine jätkub kogu inimese elu jooksul ja läbib kaheksa vanuseetappi (vt tabel).

Periodiseerimise etapid E. Ericksoni järgi

Igal etapil seab ühiskond indiviidile konkreetse ülesande ja seab arengu sisu erinevad etapid eluring. Kuid nende probleemide lahendamine sõltub nii inimese juba saavutatud psühhomotoorse arengu tasemest kui ka ühiskonna üldisest vaimsest õhkkonnast.

Seega on imikuea ülesandeks põhilise usalduse kujundamine maailma vastu, sellega lahknemise ja võõrandumise tunde ületamine. Varajase lapsepõlve ülesandeks on võitlus häbitunde ja tugevate kahtluste vastu oma tegevuses oma iseseisvuse ja iseseisvuse nimel. Mänguajastu ülesandeks on aktiivse algatusvõime arendamine ning samal ajal süütunde ja moraalse vastutuse kogemine oma soovide eest. Koolis õppimise perioodil kerkib ülesanne arendada töökust ja töövahendite käsitsemise oskust, millele vastandub teadvus iseenda saamatusest ja kasutusest. Noorukieas ja varases puberteedieas ilmneb esmase tervikliku enese ja oma koha maailmas teadvustamise ülesanne; negatiivne poolus selle probleemi lahendamisel on enesekindluse puudumine oma mina mõistmisel ("identiteedi hajumine"). Nooruse lõpu ja nooruse ülesandeks on elukaaslase otsimine ja lähedaste sõprussuhete loomine, mis võidavad üksindustunde. Küpse perioodi ülesanne on inimese loominguliste jõudude võitlus inertsi ja stagnatsiooni vastu. Vanadusperioodi iseloomustab lõpliku tervikliku ettekujutuse kujunemine iseendast, oma eluteest, vastandina võimalikule pettumusele elus ja kasvavale meeleheitele.

Kõigi nende probleemide lahendamine taandub E. Ericksoni järgi kahe äärmusliku pooluse vahelise teatud dünaamilise suhte loomisele. Igas etapis saavutatud tasakaal tähistab uue egoidentiteedi vormi omandamist ja avab võimaluse subjekti kaasamiseks laiemasse sotsiaalsesse keskkonda. Üleminek ühelt egoidentiteedi vormilt teisele põhjustab identiteedikriise. Kriisid ei ole isiksusehaigused, mitte neurootiliste häirete ilmingud, vaid arengu "pöördepunktid".

Psühhoanalüütiline praktika veenis E. Ericksoni, et elukogemuse kujundamine toimub lapse esmaste kehamuljete põhjal. Seetõttu võttis ta kasutusele mõisted "elundirežiim" ja "käitumise modaalsus". "Elundirežiim" on seksuaalenergia kontsentratsiooni tsoon. Elund, millega seksuaalenergia on teatud arenguetapis seotud, loob teatud arenguviisi, s.t. domineeriva isiksuseomaduse kujunemine. Erogeensete tsoonide järgi on olemas tagasitõmbumise, kinnipidamise, sissetungi ja kaasamise viisid.

Tsoonid ja nende režiimid on E. Ericksoni sõnul igasuguse lastekasvatuse kultuurisüsteemi tähelepanu keskpunktis. Elundi moodus on vaid esmane pinnas, vaimse arengu tõukejõud. Kui ühiskond erinevate sotsialiseerimisasutuste (pere, kool jne) kaudu annab eriline tähendus antud režiim, siis toimub selle tähenduse "võõrandumine", eraldumine elundist ja muutumine käitumisviisiks. Seega luuakse režiimide kaudu seos psühhoseksuaalse ja psühhosotsiaalse arengu vahel.

Kirjeldame lühidalt etappe.

A. Imikuiga. Esimene etapp: põhiline usk ja lootus vs fundamentaalne lootusetus. Režiimide eripära on see, et nende toimimiseks on vajalik teine ​​objekt või inimene. Esimestel elupäevadel laps “elab ja armastab läbi suu”, ema “elab ja armastab läbi rinna”. Toitmise käigus saab laps esimese vastastikkuse kogemuse: tema võime "suu kaudu vastu võtta" kohtub ema vastusega. Erinevalt 3. Freudist ei ole E. Ericksoni jaoks oluline mitte suuline tsoon ise, vaid suuline suhtlusviis, mis seisneb võimes “vastu võtta” mitte ainult suu, vaid ka kõigi sensoorsete tsoonide kaudu. Elundi moodus - "vastuvõtt" - eraldub oma päritolutsoonist ja levib teistele sensoorsetele aistingutele (kombamis-, nägemis-, kuulmis- jne) ning selle tulemusena moodustub vaimne käitumisviis - "vastu võtma".

Nagu 3. Freud, seostab E. Erikson imiku teist faasi hammaste tulekuga. Sellest hetkest alates muutub sissevõtmisvõime aktiivsemaks ja suunatumaks ning seda iseloomustab "hammustamise" režiim. Võõrandununa avaldub moodus igat tüüpi lapse tegevuses, tõrjudes välja passiivse vastuvõtmise (“absorbeerimise”).

Silmad, mis on esialgu valmis muljeid vastu võtma, kui need loomulikult tulevad, õpivad fokuseerima, isoleerima ja taustast objekte välja valima, neid järgima. Kõrvad on koolitatud ära tundma olulisi helisid, leidma nende asukohta ja juhtima otsingut nende poole. Käsi õpetatakse sihipäraselt sirutama ja käsi haarama. Mooduse jaotamise tulemusena kõikidesse sensoorsetesse tsoonidesse moodustub sotsiaalne käitumismodaalsus - "asjade võtmine ja hoidmine". See avaldub siis, kui laps õpib istuma. Kõik need saavutused viivad selleni, et laps eristab ennast eraldiseisva indiviidina.

Ego-identiteedi esimese vormi kujunemisega, nagu ka kõigi järgnevatega, kaasneb arengukriis. Tema näitajad 1. eluaasta lõpul: hammaste tulekust tingitud üldine pinge, suurenenud teadlikkus iseendast kui eraldiseisvast indiviidist, ema-lapse diaadi nõrgenemine ema ametialaste tegevuste ja isiklike huvide juurde naasmise tagajärjel. Sellest kriisist saab kergemini üle, kui esimese eluaasta lõpuks on elementaarse usalduse ja umbusalduse suhe esimese kasuks.

Imiku sotsiaalse usalduse märgid on kerge toitmine, sügav uni, normaalne roojamine.

Usalduse ja maailma usaldamatuse vahelise suhte dünaamika ei määra mitte toitmise iseärasused, vaid lapse eest hoolitsemise kvaliteet, emaliku armastuse ja helluse olemasolu, mis avalduvad lapse eest hoolitsemises. Selle oluline tingimus on ema usaldus oma tegude vastu.

B. Varane lapsepõlv. Teine etapp: autonoomia versus häbi ja kahtlus. See algab hetkest, mil laps hakkab kõndima.

Selles etapis on naudingutsoon seotud pärakuga. Ballisaal loob kaks vastandlikku režiimi – hoidmise režiimi ja lõdvestusrežiimi (lahtilaskmise). Ühiskond, pöörates erilist tähelepanu lapse puhtusega harjumisele, loob tingimused nende režiimide domineerimiseks, nende elundist eraldamiseks ja muutumiseks sellisteks käitumisviisideks nagu "säilitamine" ja "hävitamine". Võitlus "sulgurlihase kontrolli" pärast ühiskonna poolt sellele omistatud tähtsuse tulemusena muutub võitluseks oma motoorsete võimete valdamise, uue, autonoomse mina loomise eest.

Vanemlik kontroll võimaldab teil seda tunnet hoida, piirates lapse kasvavaid soove nõuda, omastada, hävitada, kui ta justkui proovib oma uute võimete tugevust. Kuid väline kontroll selles etapis peaks olema rangelt rahustav. Laps peab tundma, et tema põhiline usk olemasolusse ei ole ohus.

Vanemlikud piirangud loovad aluse negatiivsele häbi- ja kahtlustundele. Häbitunde ilmnemine on E. Ericksoni arvates seotud eneseteadvuse tekkega. Meie tsivilisatsioonis imendub häbi E. Ericksoni sõnul kergesti süütunne. Lapse karistamine ja häbistamine halbade tegude eest tekitab tunde, et "maailma silmad vaatavad teda".

Iseseisvustunde võitlus häbi ja kahtluse vastu viib suhte loomiseni teiste inimestega koostöö ja iseenda nõudmise võime vahel, sõnavabaduse ja selle piiramise vahel. Etapi lõpus kujuneb nende vastandite vahel välja mobiilne tasakaal. On positiivne, kui vanemad ja lähedased täiskasvanud last ülemäära ei kontrolli ega suru alla tema autonoomiasoovi.

C. Koolieelne vanus. Kolmas etapp: initsiatiiv versus süütunne. Olles kindlalt veendunud, et ta on oma inimene, peab laps nüüd uurima, milline inimene temast saada võib.

Selle etapi tuumiku moodustavad kolm arengusuunda, mis valmistavad samal ajal ette tulevast kriisi:

1) laps muutub oma liigutustes vabamaks ja püsivamaks ning seab selle tulemusena laiema ja sisuliselt piiramatu sihtmärkide raadiuse;

2) tema keeletaju muutub nii täiuslikuks, et ta hakkab esitama lõputult küsimusi lugematute asjade kohta, sageli saamata korralikku ja arusaadavat vastust, mis aitab kaasa paljude mõistete täiesti valele tõlgendamisele;

3) nii kõne kui ka motoorsete oskuste arendamine võimaldavad lapsel oma kujutlusvõimet laiendada nii suurele hulgale rollidele, et see mõnikord ehmatab. Ta saab kasumlikult avastada välismaailma, kombineerides lubatud toiminguid oma võimetega. Ta on valmis nägema end suure olendina, nagu täiskasvanuid. Ta hakkab võrdlema teda ümbritsevate inimeste suuruse ja muude omaduste erinevusi, näitab üles piiramatut uudishimu, eriti sooliste ja vanuseliste erinevuste suhtes. Ta püüab ette kujutada võimalikke tulevasi rolle ja mõista, milliseid tasub ette kujutada.

Küpsenud laps näeb välja rohkem "ise" - armastavam, rahulikum hinnangutes, aktiivsem ja proaktiivsem. Nüüd unustab ta vead kiiremini ja saavutab selle, mida tahab, mittealandaval ja täpsemal viisil. Algatusvõime lisab autonoomiale ettevõtlikkuse, planeerimise ja ülesande "rünnata" oskuse ainult selleks, et kogeda oma tegevuse tunnet ja "motoorset rõõmu", mitte aga tahtmatu soovi tõttu häirida, nagu varem. või vastavalt vähemalt rõhutamaks nende iseseisvust.

Sissetungimise ja kaasamise viisid loovad isiksuse arengu selles etapis uued käitumisviisid.

Selles etapis käitumises domineeriv sissetungimisrežiim määrab vormilt "sarnaste" tegevuste ja fantaasiate mitmekesisuse. Ruumi tungimine energeetiliste liikumiste kaudu; teiste kehade ründamine füüsilise rünnaku abil, "roomates" agressiivsete helide abil teiste inimeste kõrvu ja hinge; sisenemine tundmatusse läbi tarbiva uudishimu – selline on E. Ericksoni kirjelduse järgi koolieelik oma käitumisreaktsioonide ühes pooluses. Teises äärmuses on ta vastuvõtlik keskkonnale, valmis looma õrnu ja hoolivaid suhteid eakaaslaste ja lastega. Täiskasvanute ja vanemate laste juhendamisel siseneb ta järk-järgult aia, tänava, õue lastepoliitika peensustesse. Tema õppimishimu sel ajal on üllatavalt tugev; see liigub lakkamatult edasi piirangutelt tulevikuvõimaluste poole.

Mängu staadium ja lapse genitaal lisab mõlema sugupoole põhimeetodite loetellu "tegemise", eelkõige "karjääri tegemise" modaalsuse. Veelgi enam, poiste puhul jääb rõhk ajurünnaku kaudu “tegemisele”, tüdrukute jaoks võib see muutuda “püüdmiseks” kas agressiivse püüdmise või atraktiivseks ja vastupandamatuks inimeseks – saagiks – muutmiseks. Nii kujunevad eeldused mehelikuks või naiselikuks initsiatiiviks, samuti saavad mõned psühhoseksuaalsed kujutluspildid endast tulevase identiteedi positiivsete ja negatiivsete külgede koostisosadeks.

Laps õpib innukalt ja aktiivselt ümbritsevat maailma; mängus, modelleerides ja kujutledes, valdab ta koos eakaaslastega "kultuuri majanduseetost", s.t. inimestevaheliste suhete süsteem tootmisprotsessis. Selle tulemusena tekib soov täiskasvanutega päris ühistegevuses kaasa lüüa, beebi rollist välja tulla. Kuid täiskasvanud jäävad kõikvõimsaks ja lapse jaoks mõistmatuks, nad võivad häbistada ja karistada agressiivset käitumist ja väiteid. Ja tagajärjeks on süütunne.

D. Kooliiga. Neljas etapp: töökus versus alaväärsus. Isiksuse arengu neljandat etappi iseloomustab infantiilse seksuaalsuse teatav uimasus ja suguelundite küpsuse hilinemine, mis on vajalik tulevasele täiskasvanule töötegevuse tehniliste ja sotsiaalsete aluste õppimiseks.

Latentsusperioodi saabudes unustab normaalselt arenev laps või pigem sublimeerib endise soovi "teha" inimesi otsese agressiivse tegevusega ja saada kohe "isaks" või "emaks"; nüüd õpib ta asjade tootmisega tunnustust võitma. Temas areneb töökus, töökus, ta kohaneb tööriistamaailma anorgaaniliste seadustega. Tööriistad ja tööoskused lülitatakse järk-järgult tema ego piiridesse: tööpõhimõte õpetab talle naudingut töötegevuse otstarbekast lõpuleviimisest, mis saavutatakse pideva tähelepanu ja visa hoolsusega. Teda valdab soov kujundada ja planeerida.

Selles etapis on tema jaoks väga oluline lai sotsiaalne keskkond, mis võimaldab tal rolle mängida enne, kui ta kohtub tehnoloogia ja majanduse asjakohasusega, ning hea õpetaja, kes teab, kuidas mängu ja õppimist ühendada, kuidas last ettevõtlusesse kaasata. eriti oluline. Kaalul pole siin midagi vähemat kui lapses positiivse samastumise arendamine ja säilitamine nendega, kes teavad asju ja oskavad asju teha.

Kool tutvustab lapsele süsteemselt teadmisi, annab edasi kultuuri "tehnoloogilist eetost", kujundab töökust. Selles etapis õpib laps armastama õppimist, järgib distsipliini, täidab täiskasvanute nõudmisi ja õpib kõige ennastsalgavamalt, omastades aktiivselt oma kultuurikogemust. Sel ajal kiinduvad lapsed õpetajatesse ja oma sõprade vanematesse, nad tahavad jälgida ja jäljendada inimeste selliseid tegevusi, millest nad aru saavad - tuletõrjuja ja politseinik, aednik, torumees ja koristaja. Kõigis kultuurides saab laps selles etapis süstemaatilist juhendamist, kuigi mitte alati ainult kooliseinte vahel.

Nüüd vajab laps vahel omaette olemist – lugemist, telekat vaadata, unistada. Sageli hakkab laps üksi jäädes midagi valmistama ja saab väga vihaseks, kui see ei õnnestu. E. Erickson nimetab tunnet, et ollakse võimeline asju tegema, loomistundeks – ja see on esimene samm enda muutumisel “algelisest” vanemast bioloogiliseks. Oht, mis last selles etapis ootab, on küündimatuse ja alaväärsustunne. Laps kogeb sel juhul meeleheidet oma saamatusest tööriistade maailmas ja näeb end määratud keskpärasusele või ebapiisavusele. Kui soodsatel juhtudel jäävad isa või ema kujud (nende tähtsus lapse jaoks) tagaplaanile, siis kui tekib kooli nõuetele mittevastavuse tunne, muutub perekond lapse jaoks taas pelgupaigaks.

Lapse areng on palju kahjustatud, kui pereelu ei suuda last koolieluks ette valmistada või kui koolielu ei suuda taaselustada varasemate etappide lootusi. Kui tunnete end väärituna, väheväärtuslikuna, saamatuna, võib see iseloomu arengut saatuslikult halvendada.

E. Erickson rõhutab, et igal arenguetapil peab laps mõistma oma väärtust, mis on tema jaoks eluliselt tähtis, ning ta ei tohi rahulduda vastutustundetu kiituse või halvustava heakskiiduga. Tema egoidentiteet saavutab tõelise tugevuse alles siis, kui ta mõistab, et saavutused avalduvad nendes eluvaldkondades, mis on antud kultuuri jaoks olulised. Igas lapses säiliv kompetentsustunne (st oma oskuste vaba teostamine, intellekt tõsiste ülesannete täitmisel, mida ei mõjuta infantiilne alaväärsustunne) loob aluse koostööl osalemiseks produktiivses täiskasvanuelus.

E. Noorus ja noorus. Viies etapp: isiklik identiteet versus rollisegadus (identiteedi segadus). Viiendat etappi iseloomustab sügavaim elukriis. Selleni viivad kolm arengusuunda:

1. kiire füüsiline kasv ja puberteet ("füsioloogiline revolutsioon");
2. mure selle pärast, kuidas teismeline teiste silmis välja näeb, mida ta esindab;
3. vajadus leida oma erialane kutse, mis vastab omandatud oskustele, individuaalsetele võimetele ja ühiskonna nõuetele.

AT teismeliste kriis identiteet, tõusevad taas üles kõik mineviku kriitilised arenguhetked. Teismeline peab nüüd lahendama kõik vanad probleemid teadlikult ja sisemise veendumusega, et just see valik on tema ja ühiskonna jaoks oluline. Siis loob sotsiaalne usaldus maailma vastu, iseseisvus, algatusvõime, omandatud oskused indiviidi uue terviklikkuse.

Integratsioon, mis siin võtab ego-identiteedi vormi, on midagi enamat kui lihtsalt lapsepõlve identiteedi summa. See on teadlik kogemus omaenda võimest integreerida kõik samastumised libiido ajenditega, tegevuse kaudu omandatud vaimsete võimetega, sotsiaalsete rollide pakutavate võimalustega. Veelgi enam, ego-identiteedi tunnetus seisneb üha süvenevas veendumuses, et enda jaoks oluline sisemine individuaalsus ja terviklikkus on teiste jaoks sama tähenduslikud. Viimane tuleb ilmsiks "karjääri" üsna käegakatsutavas perspektiivis.

Selle etapi oht on rollisegadus, ego-identiteedi difusioon (segadus). Selle põhjuseks võib olla esialgne usaldamatus seksuaalse identiteedi vastu (ja siis tekivad psühhootilised ja kriminaalsed episoodid – mina-kujundit saab selgitada hävitavate meetmetega), kuid sagedamini – suutmatus lahendada professionaalseid probleeme. identiteet, mis põhjustab ärevust. Enda puhastamiseks tekib teismelistel ajutiselt (oma identiteedi kaotamiseni) liigne samastumine tänavakangelastega või eliitgruppidega. See tähistab "armumise" perioodi algust, mis üldiselt ei ole sugugi ja isegi esialgu seksuaalse iseloomuga – kui kombed seda ei nõua. Suures osas on nooruslik armumine katse jõuda oma identiteedi definitsioonini, projitseerides kellelegi teisele enda esialgu ebamäärast kuvandit ning mõtiskledes seda juba kajastatud ja selginenud kujul. Seetõttu taandub noorusliku armastuse avaldumine paljuski rääkimisele.

Noorukite rühmadele omane selektiivsus suhtluses ja julmus „võõraste“ suhtes on oma identiteedi tunde kaitse depersonaliseerumise ja segaduse eest. Seetõttu muutuvad kostüümi detailid, žargoon või žestid märkideks, mis eristavad “meie” “nendest”. Luues suletud rühmi ja klišeelikult oma käitumist, ideaale ja "vaenlasi", ei aita noorukid üksteisel samastumisega toime tulla, vaid panevad proovile ka üksteise võime olla truud. Valmisolek selliseks testiks, muide, selgitab ka vastukaja, mida totalitaarsed sektid ja kontseptsioonid leiavad nende riikide ja klasside noorte peades, kes on kaotanud või kaotamas oma rühmaidentiteedi (feodaalne, agraar-, hõimu-, rahvuslik) .

Teismelise mõistus on E. Ericksoni järgi moratooriumi seisundis (mis vastab lapsepõlve ja täiskasvanuea vahepealsele psühholoogilisele staadiumile) lapse õpitud moraali ja täiskasvanu poolt kujundatava eetika vahel. Teismelise mõistus, nagu kirjutab E. Erickson, on ideoloogiline mõistus: see eeldab ühiskonna ideoloogilist maailmapilti, mis kõnetab teda “võrdväärselt”. Teismeline on valmis selleks, et tema võrdne positsioon saab kinnitust rituaalide, "usutunnistuste" ja programmidega, mis üheaegselt määratlevad, mis on kuri. Identiteeti valitsevate sotsiaalsete väärtuste otsimisel seisab teismeline kõige enam silmitsi ideoloogia ja aristokraatia probleemidega. terve mõistus seostatakse ideega, et teatud maailmapildi piires ja etteantud ajaloolise protsessi käigus jõuavad juhtima parimad inimesed ja juhtkond areneb inimestes kõige paremini välja. Et mitte muutuda küüniliseks ja apaatseks, peavad noored end kuidagi veenma, et need, kes täiskasvanute maailmas läbi löövad, kannavad ka vastutust olla parimatest parim.

Esmapilgul tundub, et noorukid, kes on sattunud oma füsioloogilise revolutsiooni ja tulevaste täiskasvanute sotsiaalsete rollide ebakindluse võrku, on täiesti hõivatud oma teismelise subkultuuri loomisega. Kuid tegelikkuses otsib teismeline kirglikult inimesi ja ideid, millesse ta saaks uskuda (see on varajase staadiumi pärand - usalduse vajadus). Need inimesed peavad tõestama, et nad on usaldusväärsed, sest samal ajal kardab teismeline petta saada, usaldades süüdimatult teiste lubadusi. Sellest hirmust sulgub ta demonstratiivse ja küünilise umbusuga, varjates oma vajadust usu järele.

Teismelise perioodi iseloomustab vaba valiku otsimine oma tööülesannete täitmiseks, kuid samal ajal kardab teismeline olla "nõrk", vägisi kaasatud sellistesse tegevustesse, kus ta tunneb end oma töö objektina. naeruvääristada või tunda end oma võimetes ebakindlalt (teise etapi pärand on soov). See võib viia ka paradoksaalse käitumiseni: vabast valikust lähtuvalt võib teismeline käituda vanemate silmis trotslikult, mis võimaldab teda sundida tegevustele, mis on tema enda või eakaaslaste silmis häbiväärsed.

Mänguetapis omandatud kujutlusvõime tulemusena on nooruk valmis usaldama eakaaslasi ja teisi suunajaid, teejuhte või eksitavaid vanemaid, kes suudavad tema püüdlustele kujundlikud (kui mitte illusoorsed) piirid seada. Tõendid näitavad, et ta protesteerib vägivaldselt oma ideede piiratuse vastu ja võib valjuhäälselt nõuda oma süüd isegi oma huvide vastu.

Ja lõpuks, algkoolieas omandatud soov midagi hästi teha, kehastub siin järgmises: elukutse valik muutub teismelise jaoks olulisemaks kui palga või staatuse küsimus. Sel põhjusel eelistavad noorukid ajutiselt üldse mitte töötada, kui minna tegevuste teed, mis tõotavad edu, kuid ei paku rahuldust tööst endast.

Noorus ja noorus on kõige vähem "tormiline" periood selle noorte osa jaoks, kes on selleks hästi ette valmistatud uute rollidega samastumisel, mis hõlmavad pädevust ja loovust. Kus see nii ei ole, muutub nooruki teadvus ilmselgelt ideoloogiliseks, järgides talle pakutud ühtset suundumust või ideid (ideaale). Eakaaslaste ja täiskasvanute toetuse järele janunev teismeline püüab tajuda "väärtuslikke, väärtuslikke" eluviise. Teisalt, niipea kui ta tunneb, et ühiskond piirab teda, hakkab ta sellele sellise jõuga vastu panema.

Lahendamata kriis viib identiteedi ägeda difusiooni seisundini ja moodustab aluse noorukiea erilisele patoloogiale. Identiteedipatoloogia sündroom on E. Ericksoni sõnul seotud järgmiste punktidega:

• taandareng infantiilsele tasemele ja soov täiskasvanu staatuse omandamist võimalikult kaua edasi lükata;

• ebamäärane, kuid püsiv ärevusseisund; eraldatuse ja tühjuse tunne; pidevalt oodates midagi, mis võib elu muuta; hirm isikliku suhtlemise ees ja suutmatus vastassoost isikuid emotsionaalselt mõjutada;

• vaenulikkus ja põlgus kõigi tunnustatud sotsiaalsete rollide, isegi meeste ja naiste (“unisex”) vastu; põlgus kõige kodumaise vastu ja irratsionaalne eelistamine kõigele võõrale (põhimõttel "hea on seal, kus meid ei ole"). Äärmuslikel juhtudel algavad negatiivse identiteedi otsingud, soov "mittemillekski muutuda" kui ainus enesejaatuse viis.

F. Noorus. Kuues etapp: intiimsus versus üksindus. Kriisist üle saamine ja egoidentiteedi kujunemine võimaldab noortel liikuda edasi kuuendasse etappi, mille sisuks on elukaaslase otsimine, soov lähedasi sõprussuhteid oma sotsiaalse grupi liikmetega. Nüüd ei karda noormees Ise kaotust ja depersonaliseerumist, ta suudab "valmiduse ja sooviga segada oma identiteeti teistega".

Teistega lähenemise soovi aluseks on peamiste käitumisviiside täielik valdamine. Arengu sisu ei dikteeri enam mingi organi mood, vaid kõik vaadeldavad moodused on allutatud eelmises etapis ilmnenud uuele, terviklikule egoidentiteedi kujunemisele. Keha ja isiksus (Ego), olles erogeensete tsoonide täielikud peremehed, suudavad juba enesesalgamist nõudvates olukordades ületada hirmu kaotada Oma Mina. Need on täieliku rühma solidaarsuse olukorrad või intiimsus, lähedane osadus või otsene füüsiline võitlus, mentorite poolt tekitatud inspiratsioonikogemused või intuitsioonid enesesse süvenemisest.

Noormees on valmis läheduseks, ta suudab anda end koostööle teistega konkreetsetes sotsiaalsetes gruppides ning tal on piisavalt eetilist jõudu, et sellisest grupikuuluvusest kindlalt kinni pidada, isegi kui see nõuab märkimisväärset ohverdust ja kompromisse.

Selliste lähedust nõudvate kogemuste ja kontaktide vältimine, kartes kaotada oma mina, võib kaasa tuua sügava üksindustunde ja sellele järgnenud täieliku enesessesulgumise ja distantseerumise seisundi. Selline rikkumine võib E. Ericksoni sõnul viia ägedate "iseloomuprobleemideni", psühhopatoloogiani. Kui psüühiline moratoorium selles etapis jätkub, siis on lähedustunde asemel soov hoida distantsi, mitte lasta neid oma “territooriumile”, oma sisemaailma. On oht, et need püüdlused ja neist tulenevad eelarvamused võivad muutuda isikuomadusteks – eraldatuse ja üksinduse kogemuseks.

Armastus aitab neist identiteedi negatiivsetest külgedest üle saada. E. Erikson usub, et „tõelisest genitaalsusest“ saab rääkida just noormehe, mitte noormehe ja veelgi enam teismelise suhtes, kuna enamus seksuaalepisoodidest eelnesid sellele valmisolekule. intiimsus teistega, hoolimata riskist kaotada oma individuaalsus, oli vaid oma Mina otsimise ilming või fallilise (vaginaalse) võidupüüdluse tulemus rivaalitsemises, mis muutus nooruslikuks. seksuaalelu suguelundite lahingus. Enne seksuaalse küpsuse taseme saavutamist tuleb suur osa seksuaalsest armastusest omakasu, identiteedinälga: iga partner püüab tegelikult ainult iseendani jõuda.

Küpse armastustunde tekkimine ja loomingulise koostööõhkkonna loomine töötegevuses valmistab ette üleminekut järgmisse arenguetappi.

G. Küpsus. Seitsmes etapp: tootlikkus (generatiivsus) vs stagnatsioon. Seda etappi võib nimetada kesksel kohal inimese elutee täiskasvanueas. Isiklik areng jätkub tänu laste, noorema põlvkonna mõjule, mis kinnitab subjektiivset tunnet, et oled teistele vajalik. Peamised tootlikkus (generatiivsus) ja põlvkond (sigimine). positiivsed omadused isiksused selles etapis realiseeruvad uue põlvkonna kasvatamise eest hoolitsemisel, tootlikus töötegevuses ja loovuses. Kõigesse, mida inimene teeb, paneb ta osakese oma Minast ja see viib isikliku rikastumiseni. Küpset inimest on vaja.

Generatiivsus on ennekõike huvi elu korraldamise ja uue põlvkonna juhendamise vastu. Ja üsna sageli suunavad mitmed inimesed elus ebaõnnestumise või mõne muu erilise ande korral selle tõuke ka teistele peale oma järglastele, nii et generatiivsuse mõiste hõlmab ka produktiivsust ja loovust, mis muudab selle etapi veelgi olulisemaks.

Kui arengusituatsioon on ebasoodne, toimub taandareng obsessiivseks pseudoläheduse vajaduseks: ilmneb liigne keskendumine iseendale, mis toob kaasa inertsuse ja stagnatsiooni, isikliku hävingu. Sel juhul peab inimene end oma ja ainsa lapsena (ja kui on füüsiline või psühholoogiline stress, siis nad aitavad sellele kaasa). Kui tingimused sellist tendentsi soosivad, tekib isiksuse füüsiline ja vaimne puue, mille valmistasid ette kõik eelnevad etapid, kui nende kulgemise jõudude vahekord oli ebaõnnestunud valiku kasuks. Soov teistest hoolida, loovus, soov luua (luua) asju, millesse on panustatud osake unikaalset individuaalsust, aitavad üle saada võimalikust enesesseelamisest ja isiklikust vaesumisest.

N. Vanadus. Kaheksas etapp: isiksuse terviklikkus meeleheite vastu. Olles saanud elukogemuse, mida rikastab ümbritsevate inimeste eest hoolitsemine ja eelkõige laste, loominguliste tõusude ja mõõnade osas, võib inimene omandada integratiivsuse - kõigi seitsme eelneva arenguetapi vallutamise. E. Erickson tõstab esile mitmeid selle omadusi:

1. üha kasvav isiklik kindlustunne nende kalduvuse korrale ja tähenduslikkusele;
2. post-nartsissistlik armastus inimese (ja mitte indiviidi) vastu kui kogemust, mis väljendab mingit maailmakorda ja vaimset tähendust, olenemata sellest, mis hinna nad saavad;
3. oma ainsa elutee aktsepteerimine ainsa ja asendamist mittevajana;
4. uus, endisest erinev armastus oma vanemate vastu;
5. seltsimees, osavõtlik, seotud suhtumine kaugete aegade põhimõtetesse ja erinevatesse tegevustesse sellisel kujul, nagu need nende tegevuste sõnades ja tulemustes väljendusid.

Sellise isikliku terviklikkuse kandja, kuigi ta mõistab kõigi võimalike eluteede suhtelisust, mis annavad tähenduse inimlikele pingutustele, on siiski valmis kaitsma oma tee väärikust kõigi füüsiliste ja majanduslike ohtude eest. Sest ta tunneb seda elu individuaalne on ainult ühe elutsükli juhuslik kokkulangevus ainult ühe ajaloolõiguga ja et tema jaoks on kogu inimlik terviklikkus kehastunud (või mitte kehastunud) ainult ühes selle tüübis - selles, mida ta mõistab. Seetõttu saab inimese jaoks tema kultuuri või tsivilisatsiooni poolt välja töötatud terviklikkuse tüüp "isade vaimseks pärandiks", päritolupitseriks. Selles arengufaasis jõuab inimeseni tarkus, mida E. Erickson defineerib kui irdunud huvi elu vastu surma ees.

Tarkus E. Erickson teeb ettepaneku mõista inimese sellise iseseisva ja samas aktiivse suhte vormina tema surmaga piiratud eluga, mida iseloomustab mõistuse küpsus, otsuste hoolikas kaalumine ja sügav igakülgne mõistmine. . Iga inimene ei loo oma tarkust ise, enamiku jaoks on selle olemus traditsioon.

Selle integratsiooni kaotamine või puudumine toob kaasa närvisüsteemi häire, lootusetuse tunde, meeleheite ja surmahirmu. Siin ei aktsepteerita inimese poolt tegelikult läbitud eluteed elu piirina. Meeleheide väljendab tunnet, et on jäänud liiga vähe aega, et proovida elu otsast alustada, seda teistmoodi korraldada, püüda teistmoodi saavutada isiklikku terviklikkust. Meeleheidet varjab vastikustunne, misantroopia või krooniline põlglik rahulolematus teatud sotsiaalsete institutsioonide ja üksikisikute suhtes. Olgu kuidas on, kõik see annab tunnistust inimese põlgusest enda vastu, kuid üsna sageli ei anna “miljon piina” ühte suurt meeleparandust.

Elutsükli lõpp tekitab ka "lõplikke küsimusi", millest ükski suur filosoofiline või religioosne süsteem mööda ei lähe. Seetõttu saab iga tsivilisatsiooni E. Ericksoni sõnul hinnata selle järgi, kui oluline on see indiviidi kogu elutsüklile, kuna see väärtus (või selle puudumine) mõjutab algust. elutsüklid järeltulev põlvkond ning mõjutab lapse põhilise usalduse (umbusalduse) kujunemist maailma vastu.

Ükskõik millisesse kuristikku need “viimased küsimused” indiviidid viivad, satub inimene kui psühhosotsiaalne olend oma elu lõpuks paratamatult silmitsi identiteedikriisi uue versiooniga, mille saab fikseerida valemiga. "Ma olen see, kes elab minust kauem." Siis lähevad eluetappidelt sotsiaalsete institutsioonide ellu kõik elutähtsa individuaalse jõu kriteeriumid (usk, tahtejõud, sihikindlus, kompetentsus, truudus, armastus, hoolivus, tarkus). Ilma nendeta hääbuvad sotsialiseerumisinstitutsioonid; kuid isegi ilma nende institutsioonide vaimuta, mis läbib hoolimise ja armastuse, õpetuse ja koolituse mustreid, ei saa pelgalt põlvkondade jadast tekkida jõud.

Kognitiivsed teooriad arengupsühholoogias. J. Piaget' teooria. J. Piaget lähtus mitmest põhisättest. Esiteks on küsimus terviku ja osa suhetes. Kuna maailmas pole isoleeritud elemente ja kõik need on kas osad suuremast tervikust või on ise väikesteks komponentideks jaotatud, siis osade ja terviku vastastikmõjud sõltuvad struktuurist, millesse need kuuluvad. Üldstruktuuris on nende suhted tasakaalus, kuid tasakaaluseisund on pidevas muutumises.

Arengut peab J. Piaget evolutsiooniks, mida juhib vajadus tasakaalu järele. Tasakaalu ta defineerib kui avatud süsteemi stabiilset seisundit. Tasakaal staatilisel, juba teostatud kujul on kohanemine, kohanemine, seisund, milles iga löök on võrdne vastutegevusega. Dünaamilisest vaatenurgast on tasakaal mehhanism, mis tagab vaimse tegevuse põhifunktsiooni - reaalsuse kohta ideede konstrueerimise, seose subjekti ja objekti vahel ning nende koostoime reguleerimise.

J. Piaget uskus, et nagu iga areng, kaldub ka intellektuaalne areng stabiilsele tasakaalule, s.t. loogiliste struktuuride loomiseni. Loogika ei ole algusest peale kaasasündinud, vaid areneb järk-järgult. Mis võimaldab subjektil seda loogikat valdada?

Objektide tunnetamiseks peab subjekt nendega tegutsema, neid transformeerima – liigutama, kombineerima, eemaldama, kokku viima jne. Transformatsiooni idee tähendus on järgmine: subjekti ja objekti vaheline piir ei ole algusest peale kindlaks tehtud ja see ei ole stabiilne, seetõttu on igas tegevuses subjekt ja objekt segunenud.

Oma tegevuse mõistmiseks vajab subjekt objektiivset teavet. J. Piaget' järgi ei tee subjekt ilma intellektuaalsete analüüsivahendite konstrueerimiseta vahet, mis kuulub talle tunnetuses, mis kuulub objektile ja mis kuulub objekti teisendamise tegevusele. Teadmiste allikas ei seisne mitte objektides enestes ja mitte subjektides, vaid interaktsioonides, mis on algselt subjekti ja objektide vahel lahutamatud.

Seetõttu ei saa tunnetuse probleemi käsitleda eraldi intellekti arengu probleemist. See taandub sellele, kuidas subjekt suudab objekte adekvaatselt tunnetada, kuidas ta muutub objektiivseks.

Objektiivsust ei anta subjektile kohe algusest peale. Selle valdamiseks on vaja järjestikuste konstruktsioonide jada, mis toob lapse sellele üha lähemale. Objektiivsed teadmised alluvad alati teatud tegevusstruktuuridele. Need struktuurid on konstrueerimise tulemus: neid ei anta ei objektides, kuna need sõltuvad tegevustest, ega subjektis, kuna subjekt peab õppima oma tegevusi koordineerima.

Subjekt on J. Piaget' järgi pärilikult varustatud adaptiivse tegevusega, mille abil ta teostab reaalsuse struktureerimist. Intelligentsus on sellise struktureerimise erijuhtum. Tegevusainet kirjeldades toob J. Piaget esile selle struktuursed ja funktsionaalsed omadused.

Funktsioonid on bioloogiliselt omased viisid keskkonnaga suhtlemiseks. Õppeainel on kaks põhifunktsiooni: organiseerimine ja kohanemine. Iga tema käitumisakt on organiseeritud, s.t. esindab teatud struktuuri, mille dünaamiline aspekt (kohanemine) koosneb kahe protsessi – assimilatsiooni ja akommodatsiooni – tasakaalust.

J. Piaget’ järgi vormistatakse kogu omandatud sensomotoorne kogemus tegevusskeemideks. Skeem on kontseptsiooni sensomotoorne vaste. See võimaldab lapsel tegutseda säästlikult ja adekvaatselt sama klassi erinevate objektidega või sama objekti erinevate olekutega. Laps omandab algusest peale oma kogemuse tegevuse põhjal: jälgib silmi, pöörab pead, uurib kätega, tirib, katsub, haarab, tõmbab suhu, liigutab jalgu jne. Kogu see kogemus vormitakse skeemideks – kõige üldisemaks, mis säilib tegevuses selle korduval rakendamisel erinevates oludes.

Laiemas mõttes on tegevusskeem teatud vaimse arengu tasemel struktuur. Struktuur on vaimne süsteem või tervik, mille tegevuspõhimõtted erinevad struktuuri moodustavate osade omadest. Struktuur on isereguleeruv süsteem ja tegevuse alusel moodustuvad uued mentaalsed struktuurid.

Keskkonnaga interaktsiooni tulemusena kaasatakse skeemidesse ja seeläbi assimileeruvad uued objektid. Kui olemasolevad skeemid ei hõlma uut tüüpi interaktsiooni, siis need struktureeritakse ümber, kohandatakse uue tegevusega, s.t. majutus toimub. Teisisõnu, majutus on passiivne kohanemine keskkonnaga ja assimilatsioon on aktiivne. Kohanemise etapis kuvab subjekt keskkonna sisemised seosed, assimilatsiooni staadiumis hakkab ta neid seoseid oma eesmärkidel mõjutama.

Kohanemine, assimilatsioon ja akommodatsioon on pärilikult fikseeritud ja muutumatud, samas kui struktuurid (erinevalt funktsioonidest) kujunevad ontogeneesis ja sõltuvad lapse kogemusest ning on seetõttu erinevates vanuseetappides erinevad. Selline funktsiooni ja struktuuri suhe tagab arengu järjepidevuse, järjepidevuse ja selle kvalitatiivse originaalsuse igal vanuseastmel.

Vaimne areng J. Piaget' arusaamises on vaimsete struktuuride muutumine. Ja kuna need struktuurid moodustuvad subjekti tegude põhjal, jõudis J. Piaget järeldusele, et mõtlemine on kokkusurutud tegevuse vorm, sisemine tuleneb välisest ja õppimine peaks ületama arengut.

Selle arusaama järgi ehitas J. Piaget vaimse arengu loogika. Tema jaoks on kõige olulisem lähtetees pidada last olendiks, kes asju assimileerib, valib ja assimileerib neid vastavalt oma mentaalsele struktuurile.

Uurides laste ettekujutusi maailmast ja füüsilisest põhjuslikkusest, näitas J. Piaget, et laps peab teatud arenguetapis objekte tavaliselt sellistena, nagu need on antud otsese taju kaudu, s.t. ta ei näe neis asju sisesuhted. Näiteks arvab laps, et kuu järgneb talle, kui ta kõnnib, peatub, kui ta seisab, ja jookseb talle järele, kui ta põgeneb. J. Piaget nimetas seda nähtust "realismiks", mis raskendab asjade käsitlemist subjektist sõltumatult, nende sisemises seotuses. Laps peab oma hetketaju täiesti tõeseks, kuna ta ei eralda oma "mina" ümbritsevatest asjadest.

Kuni teatud vanuseni ei oska lapsed subjektiivsel ja välisel maailmal vahet teha. Laps alustab oma ideede samastamisest objektiivse maailma asjade ja nähtustega ning hakkab neid üksteisest eristama alles järk-järgult. Seda seaduspärasust saab J. Piaget’ järgi rakendada nii mõistete sisule kui ka kõige lihtsamatele tajudele.

Arengu varases staadiumis kogeb laps iga ettekujutust maailmast tõena; mõte asjast ja asjad ise on peaaegu eristamatud. Kuid intellekti arenedes liiguvad laste ideed realismist objektiivsuse poole, läbides mitmeid etappe: osalus (osalemine), animism (universaalne animatsioon), kunstlikkus (loodusnähtuste mõistmine analoogia põhjal inimtegevusega), milles egotsentriline suhe. "mina" ja maailma vahel vähenevad järk-järgult. Laps hakkab samm-sammult võtma positsiooni, mis võimaldab tal eristada subjektist tulevat ja näha välise reaalsuse peegeldust objektiivsetes esitustes.

Teine oluline suund laste mõtte arengus on realismist relativismi: algul usuvad lapsed absoluutsete omaduste ja substantside olemasolusse, hiljem avastavad, et nähtused on omavahel seotud ja meie hinnangud on suhtelised. Iseseisvate ja spontaansete substantside maailm annab teed suhete maailmale. Näiteks laps usub algul, et igas liikuvas objektis on mootor; edaspidi käsitleb ta üksiku keha nihkumist väliste kehade tegevuse funktsioonina. Niisiis hakkab laps pilvede liikumist seletama teistmoodi, näiteks tuule mõjuga. Ka sõnad "kerge" ja "raske" kaotavad oma absoluutse tähenduse ja omandavad tähenduse sõltuvalt valitud mõõtühikutest (lapse jaoks on ese kerge, vee jaoks aga raske).

Seega areneb lapse mõte, mis algul ei eralda subjekti objektist ja on seetõttu "realistlik", kolmes suunas: objektiivsuse, vastastikkuse ja suhtelisuse poole.

Loogilise liitmise ja korrutamise võimetus põhjustab vastuolusid, millega laste mõistete definitsioonid on küllastunud. J. Piaget iseloomustas vastuolu kui tasakaalu puudumise tagajärge: kontseptsioon vabaneb vastuolust tasakaalu saavutamisel. Stabiilse tasakaalu kriteeriumiks pidas ta mõtte pöörduvuse tekkimist – sellist vaimset tegevust, mil laps sooritab esimese tegevuse tulemustest lähtudes tema suhtes sümmeetrilise vaimse tegevuse ja kui see sümmeetriline tehing viib. objekti algolekusse ilma seda muutmata. Iga vaimse tegevuse jaoks on vastav sümmeetriline tegevus, mis võimaldab naasta lähtepunkti.

Oluline on meeles pidada, et J. Piaget' sõnul pole reaalses maailmas pööratavust. Ainult intellektuaalsed operatsioonid muudavad maailma pöörduvaks. Seetõttu ei saa mõtte pöörduvus tekkida lapses loodusnähtuste vaatlemisest. See tuleneb teadlikkusest vaimsetest operatsioonidest endist, mis teevad loogilisi eksperimente mitte asjade, vaid iseendaga, et teha kindlaks, milline määratluste süsteem pakub "suurimat loogilist rahuldust".

J. Piaget' sõnul on lapses tõeliselt teadusliku mõtlemise, mitte lihtsa empiiriliste teadmiste kogumi kujundamiseks vaja erilist - loogilist ja matemaatilist - kogemust, mis on suunatud lapse tegevusele ja toimingutele. tõelised objektid.

J. Piaget' hüpoteesi järgi saab intellektuaalset arengut kirjeldada üksteisele järjestikku järgnevate rühmitustena ning ta asus uurima, kuidas kujunevad lapses klassifitseerimise, järjestamise jms loogilised operatsioonid.

Lähtudes arenguteooriast, kus peamine on subjekti struktuuride soov reaalsusega tasakaalustada, esitas J. Piaget hüpoteesi etappide olemasolust. intellektuaalne areng.

Etapid on arenguastmed või -tasemed, mis järjepidevalt üksteist muudavad ja igal tasandil saavutatakse suhteliselt stabiilne tasakaal. J. Piaget püüdis korduvalt esitada intellekti arengut etappide jadana, kuid alles hilisemates ülevaatetöödes omandas pilt arengust kindluse ja stabiilsuse.

Lapse intellektuaalse arengu protsess koosneb J. Piaget' sõnul 3 suurest perioodist, mille jooksul toimub 3 põhistruktuuri tekkimine ja moodustumine:

1. sensomotoorsed struktuurid, st. materiaalselt ja järjepidevalt sooritatud pöörduvate toimingute süsteemid;
2. konkreetsete operatsioonide struktuurid - meeles sooritatud toimingute süsteemid, mis põhinevad välistel, visuaalsetel andmetel;
3. formaalse loogikaga seotud formaalsete operatsioonide struktuurid, hüpoteetilis-deduktiivne arutluskäik.

Areng toimub üleminekuna madalamalt etapilt kõrgemale, kusjuures iga eelnev etapp valmistab ette järgmist. Igal uuel etapil saavutatakse varem moodustatud struktuuride integreerimine; eelmine etapp ehitatakse ümber kõrgemal tasemel.

Etappide järjekord on muutumatu, kuigi see ei sisalda J. Piageti sõnul mingit pärilikku programmi. Küpsemine intellekti etappide puhul taandub vaid arenguvõimaluste avastamisele ja need võimalused vajavad veel realiseerimist. Oleks vale, uskus J. Piaget, näha kaasasündinud ettemääratuse produkti etappide järjestuses, sest arenguprotsessis toimub pidev uue konstrueerimine.

Tasakaalustruktuuride ilmnemise vanus võib olenevalt füüsilisest või sotsiaalsest keskkonnast erineda. Vabades suhetes ja aruteludes asenduvad preloogilised tõekspidamised kiiresti ratsionaalsete uskumustega, kuid autoriteedil põhinevates suhetes püsivad need kauem. J. Piaget’ järgi võib täheldada konkreetse etapi ilmnemise keskmise kronoloogilise vanuse vähenemist või tõusu, olenevalt lapse enda aktiivsusest, tema spontaansest kogemusest, koolist või kultuurikeskkonnast.

Intellektuaalse arengu etappe võib J. Piaget' järgi käsitleda vaimse arengu etappidena üldiselt, kuna kõigi vaimsed funktsioonid intellektile allutatud ja selle poolt määratud.

J. Piaget’ süsteem on üks arenenumaid ja levinumaid, mille parandamiseks ja täiendamiseks pakuvad erinevate riikide teadlased omapoolseid võimalusi.

Moraalse arengu teooria L. Kohlberg. L. Kohlberg kritiseeris J. Piaget liialdatud tähelepanu eest intellektile, mille tulemusena jäävad kõik muud arenguaspektid (emotsionaalne-tahteline sfäär, isiksus) justkui kõrvale. Ta tõstatas küsimuse – millised kognitiivsed skeemid, struktuurid, reeglid kirjeldavad selliseid nähtusi nagu valed (mis ilmnevad teatud vanuses lastel ja millel on oma arenguetapid), hirm (mis on samuti vanusega seotud nähtus), vargus (omane). kõigil lapsepõlves). Püüdes neile küsimustele vastata, avastas L. Kohlberg lapse arengus mitmeid huvitavaid fakte, mis võimaldasid tal konstrueerida lapse moraalse arengu teooria.

Arengu etappideks jaotamise kriteeriumina võtab L. Kohlberg 3 tüüpi orientatsiooni, mis moodustavad hierarhia:

1. autoriteedile orienteeritus,
2. kohandatud orientatsioon,
3. põhimõtetele orienteeritus.

Arendades J. Piaget' esitatud ja L. S. Võgotski toetatud ideed, et lapse moraalse teadvuse areng toimub paralleelselt tema vaimse arenguga, toob L. Kohlberg välja mitu faasi, millest igaüks vastab teatud moraaliteadvuse tasemele. .

"Moraalne (eelkonventsionaalne) tase" vastab 1. etapile - laps kuuletub, et vältida karistust, ja 2. staadium - last juhivad isekad vastastikuse kasu kaalutlused - kuulekus vastutasuks teatud hüvede ja hüvede eest. .

"Tavapärane moraal" vastab 3. etapile - "hea lapse" mudelile, mida juhib teiste oluliste inimeste heakskiidu soov ja nende hukkamõistu häbi, ja 4. - seadistus säilitada sotsiaalse õigluse ja fikseeritud reeglite kord ( see on hea, kui see vastab reeglitele).

"Autonoomne moraal" kannab moraalse otsuse üle isiksuse sees. See avaneb etapiga 5A - inimene mõistab moraalireeglite suhtelisust ja konventsionaalsust ning nõuab nende loogilist põhjendust, nähes seda kasulikkuse idees. Siis tuleb etapp 5B – relativism asendub mingi kõrgema seaduse olemasolu tunnistamisega, mis vastab enamuse huvidele.

Alles pärast seda - 6. etappi - kujunevad välja stabiilsed moraaliprintsiibid, mille järgimise tagab inimese enda südametunnistus, sõltumata välistest asjaoludest ja ratsionaalsetest kaalutlustest.

L. Kolberg tõstatab viimastes töödes küsimuse veel 7., kõrgeima astme olemasolust, mil moraalsed väärtused on tuletatud üldisematest filosoofilistest postulaatidest; sellesse etappi jõuavad tema sõnul aga vähesed.

L. Kohlbergi teooria empiiriline testimine USA-s, Inglismaal, Kanadas, Mehhikos, Türgis, Hondurases, Indias, Keenias, Uus-Meremaal ja Taiwanis kinnitas selle kultuuridevahelist paikapidavust moraalse arengu kolme esimese etapi universaalsuse ja moraalse arengu muutumatuse osas. nende järjestus. Kõrgemate astmetega on olukord palju keerulisem. Need ei sõltu mitte niivõrd inimese individuaalse arengu tasemest, kuivõrd tema elukoha ühiskonna sotsiaalse keerukuse astmest.

Ühiskondlike suhete keerukus ja diferentseerumine on moraaliotsuste autoniseerimise eeldus. Lisaks sõltub indiviidi moraaliotsuste stiil paratamatult sellest, mida antud ühiskond näeb moraalsete ettekirjutuste allikana – olgu selleks siis Jumala tahe, kogukondlik institutsioon või lihtsalt loogiline reegel. Probleemi raskuskese kandub seega indiviidi vaimselt arengult ühiskonna sotsiaal-struktuursetele omadustele, makro- ja mikrosotsiaalsele keskkonnale, millest sõltub otseselt tema isikliku autonoomia määr.

Vanust ja täiskasvanute taset L. Kolberg eraldi välja ei too. Ta usub, et moraali areng nii lapsel kui ka täiskasvanul on spontaanne ja seetõttu pole siin ükski mõõdik võimalik.

Kultuuri-ajalooline kontseptsioon L.S. Võgotski. Arengupsühholoogias tekkis sotsialiseerumise suund katsena määrata suhet subjekti-keskkonna süsteemis läbi selle sotsiaalse konteksti kategooria, milles laps areneb.

Alustame selle suuna mõistete analüüsi L.S. ideedest. Vygotsky, mille kohaselt tuleks inimese vaimset arengut käsitleda tema elu kultuurilises ja ajaloolises kontekstis.

Tänase arusaama seisukohalt tekitab väljend "kultuuriajalooline" assotsiatsioone etnograafia ja kultuuriantropoloogiaga, võttes seda ajaloolisest perspektiivist. Kuid L.S. Võgotski, sõna "ajalooline" kandis mõtet juurutada psühholoogiasse arengupõhimõte ja sõna "kultuuriline" tähendas lapse kaasamist sotsiaalsesse keskkonda, mis on kultuuri kui inimkonna omandatud kogemuse kandja. .

Töödes L.S. Võgotski, tolleaegse sotsiaal-kultuurilise konteksti kirjeldust me ei leia, küll aga näeme konkreetset analüüsi seda ümbritseva sotsiaalse keskkonna interaktsiooni struktuuridest. Seetõttu tõlgitud keelde kaasaegne keel, võib-olla teooria L.S. Võgotskit tuleks nimetada "interaktiivseks-geneetiliseks". "Interaktiivne" - kuna ta peab lapse tegelikku suhtlemist sotsiaalse keskkonnaga, milles psüühika ja teadvus arenevad, ja "geneetiline" - kuna arengu põhimõte on realiseeritud.

Üks L.S. Vygotsky - et lapse käitumise kujunemisel on vaja eristada kahte põimunud joont. Üks on loomulik "küpsemine". Teine on kultuuriline täiustamine, kultuuriliste käitumis- ja mõtlemisviiside valdamine.

Kultuuriline areng seisneb selliste käitumise abivahendite valdamises, mille inimkond on oma ajaloolise arengu käigus loonud ja nagu keel, kirjutamine, numbrisüsteem jne; kultuurilist arengut seostatakse selliste käitumismeetodite assimilatsiooniga, mis põhinevad märkide kasutamisel ühe või teise psühholoogilise operatsiooni läbiviimise vahendina. Kultuur muudab loodust vastavalt inimese eesmärkidele: muutub toimimisviis, tehnika struktuur, kogu psühholoogiliste operatsioonide süsteem, nii nagu tööriista kaasamine ehitab uuesti üles kogu tööoperatsiooni struktuuri. Lapse väline tegevus võib muutuda sisemiseks tegevuseks, väline meetod on justkui juurdunud ja muutub sisemiseks (internaliseeritud).

L.S. Võgotskil on kaks olulist mõistet, mis määratlevad iga etapi vanuseline areng- arengu sotsiaalse olukorra kontseptsioon ja neoplasmi mõiste.

Arengu sotsiaalse olukorra all L.S. Võgotski pidas silmas omapärast, antud vanusele omast, eksklusiivset, kordumatut ja jäljendamatut suhet inimese ja teda ümbritseva reaalsuse, eriti sotsiaalse reaalsuse vahel, mis kujuneb välja iga uue etapi alguses. Sotsiaalne arengusituatsioon on lähtepunktiks kõikidele muutustele, mis antud perioodil on võimalikud, ja määrab tee, mida järgides omandab inimene kvaliteetseid arengumoodustisi.

Neoplasm L.S. Vygotsky määratles seda kui kvalitatiivselt uut tüüpi isiksust ja inimese interaktsiooni reaalsusega, mis selle varasemates arenguetappides tervikuna puudus.

L.S. Võgotski tegi kindlaks, et laps järgib enda (oma käitumise) valdamisel sama rada nagu välise olemuse valdamisel, s.t. väljastpoolt. Ta valdab ennast kui üht loodusjõudu, kasutades selleks erilist kultuurilist märgitehnikat. Isiksuse struktuuri muutnud laps on juba teine ​​laps, kelle sotsiaalne eksistents ei saa muud kui oluliselt erineda varasemas eas lapse omast.

Arenguhüpe (arengu sotsiaalse olukorra muutus) ja neoplasmide teket põhjustavad põhimõttelised arengu vastuolud, mis kujunevad iga elulõigu lõpus ja “tõukuvad” arengut edasi (näiteks maksimaalse avatuse vahel). suhtlemisele ja suhtlusvahendite puudumisele - kõne imikueas; aineoskuste suurenemise ja suutmatuse vahel neid koolieelses eas "täiskasvanute" tegevustes rakendada jne).

Vastavalt sellele on L.S. Vygotsky määratles kolm asja objektiivse kategooriana:

1. konkreetse arenguetapi kronoloogiline raamistik,
2. konkreetne sotsiaalne arenguolukord, mis ilmneb teatud arenguetapis,
3. selle mõjul tekkivad kvalitatiivsed kasvajad.

Arengu periodiseerimises teeb ta ettepaneku vahetada stabiilseid ja kriitilisi vanuseid. Stabiilsetel perioodidel (imikueas, väikelapseeas, koolieelses eas, algkoolieas, noorukieas jne) toimub vähimate kvantitatiivsete muutuste aeglane ja pidev kuhjumine arengus ning kriitilistel perioodidel (vastsündinu kriis, esimese eluaasta kriis). eluiga, kolmeaastane kriis, seitsmeaastane kriis, puberteedikriis, 17-aastane kriis jne) need muutused ilmnevad järsult tekkinud pöördumatute kasvajate kujul.

Igas arenguetapis toimub alati keskne neoformatsioon, mis justkui juhib kogu arenguprotsessi ja iseloomustab kogu lapse isiksuse kui terviku ümberstruktureerimist uutel alustel. Teatud vanuse peamise (keskse) neoplasmi ümber paiknevad ja rühmitatakse kõik muud osalised kasvajad, mis on seotud lapse isiksuse teatud aspektidega, ja varasemate vanuste kasvajatega seotud arenguprotsessid.

Need arenguprotsessid, mis on enam-vähem otseselt seotud peamise neoplasmiga, L.S. Võgotski nimetab keskseid arenguliine antud vanuses ja kõiki teisi osaprotsesse, antud vanuses toimuvaid muutusi, arengu kõrvalliinideks. On ütlematagi selge, et protsessid, mis olid antud vanuses keskseteks arengusuundadeks, muutuvad järgmisel sekundaarseteks joonteks ja vastupidi - eelmise ajastu sekundaarsed jooned tõusevad esile ja muutuvad keskseteks joonteks uuel, kuna muutub nende tähtsus ja osatähtsus üldises struktuuris.areng, muutub suhtumine tsentraalsesse neoplasmi. Järelikult rekonstrueeritakse üleminekul ühest etapist teise kogu vanuseline struktuur. Igal ajastul on oma spetsiifiline, kordumatu ja jäljendamatu struktuur.

Mõistes arengut kui pidevat eneseliikumise protsessi, millegi uue lakkamatut esilekerkimist ja kujunemist, uskus ta, et tulevikus "kriitiliste" perioodide kasvajad ei säili sellisel kujul, nagu nad tekivad kriitiline periood ja need ei ole tulevase isiksuse terviklikus struktuuris vajaliku komponendina kaasatud. Nad surevad, imendudes järgmise (stabiilse) vanuse neoplasmidesse, sisaldudes nende koostises, lahustuvad ja muunduvad nendeks.

Tohutu mitmepoolne töö viis L.S. Võgotski õppimise ja arengu seose kontseptsiooni konstrueerimiseni, mille üks põhimõisteid on proksimaalse arengu tsoon.

Testide või muude meetoditega määrame kindlaks lapse vaimse arengu taseme. Kuid samas absoluutselt ei piisa sellest, et võtta arvesse, mida laps saab ja suudab täna ja praegu, oluline on, et ta saab ja saab homme, millised protsessid, isegi kui täna pole lõppenud, on juba “ valmimine”. Mõnikord vajab laps probleemi lahendamiseks suunavat küsimust, lahenduse viidet vms. Siis tekib matkimine, nagu kõik, mida laps ise teha ei saa, aga mida ta saab õppida või mida ta saab teha juhendamisel või koostöös teise, vanema või teadjamaga. Aga mida laps saab täna koostöös ja juhendamisel teha, seda homme saab ta iseseisvalt hakkama. Uurides, mida laps on võimeline iseseisvalt korda saatma, uurime eilset arengut. Uurides, mida laps on suuteline koostöös korda saatma, määrame arengu homme- proksimaalse arengu tsoon.

L.S. Võgotski kritiseerib teadlaste seisukohta, kes usuvad, et laps peab saavutama teatud arengutaseme, tema funktsioonid peavad küpsema enne, kui õppimine võib alata. Tuleb välja, uskus ta, et õppimine jääb arengust maha, areng läheb õppimisest alati ette, õppimine lihtsalt toetub arengule, sisuliselt midagi muutmata.

L.S. Vygotsky pakkus välja täiesti vastupidise seisukoha: hea on ainult koolitus, mis on arengust ees, luues proksimaalse arengu tsooni. Haridus ei ole areng, vaid sisemiselt vajalik ja universaalne hetk lapse mitte loomulike, vaid inimese kultuuriliste ja ajalooliste tunnuste arenguprotsessis. Treeningul luuakse eeldused tulevaste kasvajate tekkeks ning proksimaalse arengu tsooni tekitamiseks, s.o. mitmete sisemiste arenguprotsesside genereerimiseks on vaja õigesti üles ehitatud õppeprotsesse.

Varajane surm takistas L.S. Võgotski oma ideid selgitada. Esimene samm tema teooria realiseerimisel tehti 1930. aastate lõpus. Harkovi kooli psühholoogid (A. N. Leontjev, A. V. Zaporožets, P. I. Zinchenko, P. Ya. Galperin, L. I. Božovitš jt) terviklikus uurimisprogrammis lapse vaimse arengu arengu, lapse sisu ja struktuuri kohta. lastemäng, õppimisteadvus jne) Selle kontseptuaalseks tuumaks oli tegevus, mis toimis nii uurimis- kui ka kujunemisainena. "Vigotšanid" töötasid välja objektiivse tegevuse kontseptsiooni, millest sai psühholoogilise tegevusteooria vundament.

Humanistlik psühholoogia kerkis esile kahekümnenda sajandi keskel optimistlikuma kolmanda jõuna isiksuse uurimisel (Maslow, 1968). See oli reaktsioon välisele determinismile, mida propageeris õppimisteooria, ja Freudi teoorias eeldatud seksuaalsete ja agressiivsete instinktiivsete ajendite sisemise determinismi vastu. Humanistlik psühholoogia pakub terviklikku isiksuse teooriat ja on tihedalt seotud eksistentsialismi filosoofiaga. Eksistentsialism on kaasaegse filosoofia suund, mille keskmes on inimese soov leida oma isiklikule eksistentsile mõte ning elada vabalt ja vastutustundlikult eetiliste põhimõtete järgi. Seetõttu lükkavad humanistlikud psühholoogid tagasi ajendite, instinktide või keskkonnaprogrammide determinismi. Nad usuvad, et inimesed ise valivad, kuidas nad elavad. Humanistliku suuna psühholoogid seavad inimpotentsiaali kõigest kõrgemale.

Bioloogilise liigina erineb inimene teistest loomadest oma arenenuma sümbolite kasutamise ja abstraktse mõtlemise oskuse poolest. Sel põhjusel usuvad humanistlikud psühholoogid, et arvukad loomkatsed annavad inimeste kohta vähe teavet. Labürindis olev rott ei suuda teoreetiliselt mõista tema ees seisvat ülesannet, nagu inimene seda teeks.

Humanistlikud psühholoogid peavad teadvust ja teadvustamatust võrdselt tähtsaks, pidades neid inimese vaimse elu põhiprotsessideks. Inimesed kohtlevad iseennast ja teisi kui olendeid, kes tegutsevad ise ja püüavad loovalt oma eesmärke saavutada (mai, 1986). Humanistlike psühholoogide optimism eristab seda märkimisväärselt enamikust teistest teoreetilistest käsitlustest. Vaatleme lähemalt A. Maslow ja K. Rogersi humanistlikke seisukohti.

Humanistliku koolkonna mõjukas psühholoog on Abraham Maslow (1908-1970). Tema 1954. aastal välja pakutud "mina" teoorias omistatakse erilist tähtsust igale inimesele omasele kaasasündinud eneseteostusvajadusele – oma potentsiaali täielikule arendamisele. Maslow teooria kohaselt saab eneseteostusvajadusi väljendada või rahuldada alles pärast seda, kui "madalamad" vajadused, nagu vajadus turvalisuse, armastuse, toidu ja peavarju järele, on rahuldatud. Näiteks näljane laps ei suuda koolis lugemisele või joonistamisele keskenduda enne, kui ta on toidetud.

Maslow ehitas inimeste vajadused üles püramiidi kujul.

Püramiidi põhjas on peamised füsioloogilised vajadused ellujäämine; Inimesed, nagu ka teised loomad, vajavad ellujäämiseks toitu, soojust ja puhkust. Tase kõrgem on turvalisuse vajadus; inimesed peavad oma igapäevaelus ohtu vältima ja end turvaliselt tundma. Nad ei saa jõuda kõrgemale tasemele, kui nad elavad pidevas hirmus ja ärevuses. Kui mõistlikud vajadused turvalisuse ja ellujäämise järele on rahuldatud, on järgmiseks tungivaks vajaduseks kuuluvusvajadus. Inimesed peavad armastama ja tundma end armastatuna, olema üksteisega füüsilises kontaktis, suhtlema teiste inimestega, kuuluma gruppidesse või organisatsioonidesse. Pärast selle taseme vajaduste rahuldamist aktualiseerub vajadus enda austamise järele; inimesed vajavad teistelt positiivseid reaktsioone, alates lihtsast kinnitusest oma põhivõimete kohta kuni aplausi ja kuulsuseni. Kõik see annab inimesele heaolutunde ja enesega rahulolu.

Kui inimesed on toidetud, riietatud, peavarju all, kuuluvad mõnda gruppi ja on piisavalt kindlad oma võimetes, on nad valmis proovima arendada oma täit potentsiaali, st valmis eneseteostuseks. Maslow (Maslow, 1954, 1979) arvas, et eneseteostusvajadus ei mängi inimese jaoks vähem olulist rolli kui loetletud põhivajadused. "Inimene peab saama selleks, kelleks ta võib saada," ütleb Maslow. Teatud mõttes ei saa eneseteostusvajadust kunagi täielikult rahuldada. See hõlmab "tõe ja mõistmise otsimist, püüdlust saavutada võrdsust ja õiglust, ilu loomist ja selle poole püüdlemist" (Shaffer, 1977).

Teisel humanistlikul psühholoogil Carl Rogersil (1902-1987) oli suur mõju pedagoogikale ja psühhoteraapiale. Vastupidiselt freudistidele, kes uskusid, et inimese iseloom on tingitud sisemistest ajenditest, millest paljud on inimesele kahjulikud, oli Rogers (Rogers, 1980) seisukohal, et inimese iseloomu tuuma moodustavad positiivsed, terved, konstruktiivsed impulsid, mis hakkavad tegutsema sünnist saati. Nagu Maslow, huvitas ka Rogersit eelkõige inimeste aitamine nende sisemise potentsiaali realiseerimisel. Erinevalt Maslowst ei töötanud Rogers esmalt välja isiksuse arengu etapi teooriat, et seda seejärel praktikas rakendada. Teda huvitasid rohkem ideed, mis tekkisid tema kliinilise praktika käigus. Ta leidis, et tema patsientide (keda Rogers nimetas klientideks) maksimaalne isiklik kasv toimus siis, kui ta tundis neile tõeliselt ja täielikult kaasa ja kui nad teadsid, et ta aktsepteerib neid sellisena, nagu nad on. Ta nimetas seda "soe, positiivne, aktsepteeriv" ​​suhtumine positiivseks. Rogers uskus, et psühhoterapeudi positiivne suhtumine aitab kaasa kliendi suuremale enese aktsepteerimisele ja suuremale sallivusele teiste inimeste suhtes.

Humanistliku psühholoogia hindamine. Humanistlik psühholoogia on osutunud tõhusaks mitmes mõttes. Rõhk tegelike eluvõimaluste rikkuse arvestamisele mõjub stiimulina teistele arengupsühholoogilistele lähenemisviisidele. Lisaks avaldas ta märkimisväärset mõju täiskasvanute nõustamisele ja eneseabiprogrammide sünnile. Ta propageeris ka lastekasvatuspraktikaid, mis austavad iga lapse ainulaadsust, ja pedagoogilisi tavasid, mis muudavad inimestevahelised suhted koolides inimlikuks.

Siiski on humanistlikul perspektiivil teadusliku või geneetilise psühholoogiana oma piirangud. Sellised mõisted nagu eneseteostus ei ole selgelt määratletud ja neid ei ole tüüpilistes uurimisprojektides lihtne kasutada. Pealegi pole nende mõistete väljatöötamine seoses inimese elutee erinevate segmentidega veel lõppenud. Humanistlikud psühholoogid suudavad tuvastada psühhoteraapia käigus toimuvaid arengumuutusi, kuid neil on raskusi inimese normaalse arengu seletamisega kogu elu jooksul. Siiski pole kahtlust, et humanistlik psühholoogia mõjutab jätkuvalt nõustamist ja psühhoteraapiat, pakkudes alternatiivset terviklikku lähenemist, mis on kriitiline inimmõtte ja -käitumise lihtsustatud selgituste suhtes.

"Mina" teooriad. Arenev mina on keskne teema mitmes täiskasvanu ja lapse arengu teoorias. Need "mina" teooriad keskenduvad indiviidi enesekontseptsioonile, see tähendab tema isikliku identiteedi tajumisele. Nende teooriate autorid kasutavad mina-kontseptsiooni inimkäitumise integraatori, filtri ja vahendajana. Nad usuvad, et inimesed kipuvad käituma viisil, mis on kooskõlas nende arusaamaga iseendast. Enesekontseptsiooniga saavad täiskasvanud kriisihetkedel või lähedase surma korral kriitiliselt üle vaadata oma eluloo ja proovida mõista oma positsiooni muutuvates oludes. Nagu näete rakendusest Help for Young Mothers in Hardships, on noortel emadel vähe võimalusi vaesusest välja ronida, kui nad ennast ei väärtusta.

Üks teooria, mis keskendub minakontseptsioonile, on areneva mina teooria, mis kuulub Robert Keganile.

Kegani meelesüsteemid. Robert Kegan (1982), tuginedes mitmetele arenguteooriatele, on välja pakkunud ühendava lähenemisviisi mina arengule, mis areneb edasi kogu täiskasvanueas. Rõhutades tähenduse tähtsust inimkäitumises, väidab Kegan, et arenev indiviid on pidevas eristumise protsessis kogukaal ja samal ajal mõista nende lõimumist laiema maailmaga.

Kegan usub, et inimesed jätkavad tähendussüsteemide arendamist ka täiskasvanuna. Piaget’ ideedele ja kognitiivse arengu teooriatele tuginedes defineerib ta analoogselt arenguetappidega mitu "tähendussüsteemide kujunemise tasandit". Need tähendussüsteemid kujundavad seejärel meie kogemusi, korrastavad meie mõtlemist ja tundeid ning toimivad meie käitumise allikatena.

Vananedes muutuvad meie individuaalsed tähendussüsteemid ainulaadseks, säilitades samas ühisuse teiste inimeste tähendussüsteemidega, kes on samas vanuses. Igas etapis saab vana osaks uuest, nii nagu lastel saab konkreetne arusaam maailmast osaks mõtlemise sisendist formaalsete toimingute etapis. Kegani teooria kohaselt jätkab enamik inimesi oma arusaama maailmast struktureerimisel ja ümberkorraldamisel, isegi kui nad on jõudnud kolmekümnendatesse eluaastatesse. See seisukoht on üsna optimistlik.

1. 
   Biogeneetilised ja sotsiogeneetilised mõisted.
2. 
   Psühhoanalüütilised arenguteooriad.
3. 
   Vaimse arengu kognitiivsed ja humanistlikud teooriad.
4. 
   Kodused arenguteooriad.

1. Biogeneetilised ja sotsiogeneetilised mõisted
Vastavalt biogeneetiline kontseptsioon areng, indiviidi vaimsed põhiomadused on omased inimese olemusele, tema bioloogilisele algele. Seega on intellekt, isiksuseomadused, iseloomuomadused jne geneetiliselt programmeeritud.

Saksa loodusteadlane E. Haeckel (1834–1919) ja saksa füsioloog

Stanley Halli kokkuvõteteooria. Ameerika psühholoog S. Hall (1844-1924) uskus, et laps kordab oma arengus lühidalt inimkonna arengut. Sellise teooria tekkimise aluseks oli laste vaatlemine, mille tulemusena eristati järgmisi arenguetappe: koobas, kui laps kaevab liiva, jahi, vahetuse etapp jne. Hall eeldas ka et laste joonistamise areng peegeldab neid etappe, mille kaunid kunstid inimkonna ajaloos läbisid.

Lapse vaimset arengut uurides jõudis Hall järeldusele, et see põhineb Darwini õpilase E. Haeckeli sõnastatud biogeneetilisel seadusel.

Hall väitis oma kokkuvõteteoorias, et nende etappide järjestus ja sisu on geneetiliselt ette määratud ning seetõttu ei saa laps vältida ega mööda minna ühestki oma arenguetapist.

Halli õpilane Getchinson lõi rekapitulatsiooniteooria põhjal vaimse arengu periodiseeringu, mille kriteeriumiks oli toidu hankimise meetod. Ta tuvastas laste vaimses arengus 5 peamist faasi, mille piirid ei olnud jäigad, nii et ühe etapi lõpp ei langenud kokku järgmise algusega:

sünnist kuni 5 aastani – kaevamise ja kaevamise etapp. Selles etapis armastavad lapsed liivas mängida, kooke meisterdada ning ämbri ja kühvliga manipuleerida;

5 kuni 11 aastat - küttimise ja püüdmise etapp. Selles etapis hakkavad lapsed võõraid kartma, neil tekib agressiivsus, julmus, soov isoleerida end täiskasvanutest, eriti võõrastest, ja soov teha paljusid asju salaja;

8 kuni 12 aastat vana - lambakoera staadium. Sel perioodil püüdlevad lapsed oma nurga poole ja oma varjualused ehitavad nad tavaliselt õue või põllule, metsa, aga mitte majja. Nad armastavad ka lemmikloomi ja püüavad neid hankida, et neil oleks kedagi, kelle eest hoolitseda ja patroneerida. Lastel, eriti tüdrukutel, on sel ajal soov kiindumuse ja helluse järele;

11 kuni 15 aastat - põllumajanduslik etapp, mida seostatakse huviga ilmastiku, loodusnähtuste, aga ka armastusega aianduse ja tüdrukute puhul lillekasvatuse vastu. Sel ajal arendavad lapsed tähelepanelikkust ja diskreetsust;

14-20 aastat - tööstuse ja kaubanduse etapp, ehk moodsa inimese lava. Sel ajal hakkavad lapsed mõistma raha rolli, aga ka aritmeetika ja muude täppisteaduste tähtsust. Lisaks on poistel soov erinevaid objekte muuta.

Getchinson uskus, et alates 8. eluaastast, s.o. pastoraalsest etapist algab tsiviliseeritud inimese ajastu ja just sellest vanusest saab lapsi süstemaatiliselt õpetada, mis eelmistes etappides on võimatu. Samas lähtus ta Halli ideest, et õppimine peaks olema üles ehitatud teatud vaimse arenguastme peale, kuna keha küpsemine valmistab õppimiseks aluse.

Nii Hall kui ka Hutchinson olid veendunud, et iga etapi läbimine on normaalseks arenguks vajalik ning ühele fikseerimine viib psüühika kõrvalekallete ja anomaaliate ilmnemiseni. Kuna tegelikkuses ei saa last üle viia samadesse olukordadesse, mida inimkond on kogenud, siis toimub mängus üleminek ühest etapist teise. Selleks on lastemängud sõjas, kasakaröövlites jne. Hall rõhutas, et oluline on mitte piirata last tema instinktide avaldumises, mis on seega üle elatud, sealhulgas laste hirmud.

Kuigi Hall koondas suure hulga faktilist materjali, mis aitas kaasa arengupsühholoogia edasisele arengule, pälvisid tema teooria kohe psühholoogid, kes tõid välja, et laste mängu väline sarnasus loomade või ürgsete inimeste käitumisega ei tähenda, et nende käitumise psühholoogiline identiteet.

Austria psühholoog K. Buhler (1879-1973) esindasid kogu arenguteed ahvist täiskasvanuks kultuurne inimene nagu ühel bioloogilisel redelil ronimine, muutub tema arvates laps, passiivne, abitu olend, kellel puuduvad igasugused vaimsed liigutused, järk-järgult inimeseks. Buhleri ​​jaoks oli ülesandeks leida igavesed, välistest mõjudest sõltumatud põhilised arenguseadused nende puhtaimal kujul. Ta laenas laste esimeste eluaastate arengu uurimise eksperimendi vormi zoopsühholoogia valdkonnast, tegelikult lahendasid lapsed seda tüüpi probleeme, mida pakuti ahvidele zoopsühholoogia õpingutes.

Eksperimentaalsete andmete põhjal lõi Buhler Lapse arengu kolme etapi teooria . Laps oma arengus läbib loomulikult etappe, mis vastavad loomade käitumisvormide evolutsiooni etappidele: instinkt, koolitus, intelligentsus. Peamiseks pidas ta bioloogilist tegurit (psüühika eneseareng, enesekasutus).

Instinkt on madalaim arenguaste; pärilik käitumise fond, mis on kasutusvalmis ja vajab ainult teatud stiimuleid. Inimese instinktid on ebamäärased, nõrgenenud, lõhenenud, suurte individuaalsete erinevustega. Lapse (vastsündinud) valmisinstinktide komplekt on kitsas - karjumine, imemine, neelamine, kaitserefleks.

Treening (tingimuslike reflekside kujundamine, oskuste arendamine elus) võimaldab kohaneda erinevate eluoludega, tugineb tasudele ja karistustele või õnnestumistele ja ebaõnnestumistele. Selles etapis tekib Buhleri ​​sõnul loomade mängu loomulik jätk lastemäng.

Intelligentsus on kõrgeim arenguaste; olukorraga kohanemine probleemsituatsiooni leiutamise, avastamise, sellele mõtlemise ja mõistmise kaudu. Buhler rõhutab igal võimalikul moel laste "šimpansilikku" käitumist esimestel eluaastatel.

Üleminekul ühest psüühika arenguetapist teise arenevad emotsioonid ja toimub naudingu nihe tegevuse lõpust algusesse. Tegevuse ja emotsiooni evolutsiooniline varajane korrelatsioon on järgmine: kõigepealt tegevus ja seejärel nauding selle tulemusest. Edasi saadab tegevust funktsionaalne nauding, s.t. rõõm protsessist endast. Ja lõpuks eelneb naudingu kujutamine (ennetamine) tegelikule tegevusele.

Biogeneetilise suuna esindajad juhtisid teadlaste tähelepanu füüsilise ja vaimse arengu vastastikuse sõltuvuse uurimisele. See on psühhofüsioloogia jaoks väga oluline. Kuid katseid mõista psüühika arengumustreid ainult bioloogiliste seaduste põhjal ei krooninud muidugi edu. Nad alahindavad sotsiaalse arengu tegurite rolli ja ülehindavad selle ühetaolisust.

Pooldajad suhtuvad lapse psüühika arengusse diametraalselt vastupidiselt sotsiogeneetiline kontseptsioon. Nad usuvad, et inimese käitumises pole midagi kaasasündinud ja iga tema tegu on vaid välise mõju tulemus.

Käitumiskontseptsioonid . Biheiviorism on Ameerika 20. sajandi psühholoogia suund, mis eitab teadvust kui teadusliku uurimise subjekti ja taandab psüühika erinevatele käitumisvormidele, mida mõistetakse kui keha reaktsioonide kogumit keskkonna stiimulitele. Inimene on J. Watsoni (1878 - 1958) järgi bioloogiline olend, keda saab uurida nagu iga teist looma. Seega on klassikalise biheiviorismi puhul rõhk keskkonnast tuleva tugevduse olemasolul või puudumisel põhineval õppimisprotsessil.

Neobiheiviorismi esindajad, Ameerika psühholoogid E. Thorndike (1874-1949) ja B. Skinner (1904-1990) lõid õppimise kontseptsiooni, mida nimetati "operantseks õppimiseks". Seda tüüpi õppimist iseloomustab asjaolu, et tingimusteta stiimul, st tugevdamine, mängib olulist rolli uue assotsiatiivse seose loomisel stiimuli ja vastuse vahel.

Olemasolevate teooriate põhjal võib järeldada, et sotsiogeneetilistes teooriates peetakse psüühika arengu peamiseks teguriks keskkonda ning lapse aktiivsust ei arvestata.

Konvergentsiteooria (kahe teguri teooria) . Saksa psühholoogi poolt välja töötatud
V. Stern (1875–1938), kes oli spetsialist diferentsiaalpsühholoogia alal, mis käsitleb bioloogiliste ja sotsiaalsete tegurite vahelisi seoseid. Selle teooria olemus seisneb selles, et lapse vaimset arengut käsitletakse protsessina, mis areneb nii pärilikkuse kui ka keskkonna mõjul. Konvergentsi teooria põhiküsimus on välja selgitada, kuidas omandatud käitumisvormid tekivad ning milline on pärilikkuse ja keskkonna mõju neile.

Sterni teooria kohaselt:

Laps infantiilse perioodi esimestel kuudel on staadiumis imetaja: seda kinnitab mõtlematu refleks ja impulsiivne käitumine;

Elu teisel poolel jõuab ta kõrgema imetaja staadiumisse ( ahv) esemete haaramise ja imitatsiooni arengu tõttu;

Hiljem, olles omandanud püstise kehahoiaku ja kõne, jõuab ta algstaadiumisse inimese seisund;

Esimesel viiel mängu- ja muinasjutuaastal seisab ta astmel primitiivsed rahvad;

Uus etapp – kooli vastuvõtt – on seotud kõrgema taseme sotsiaalsete kohustuste valdamisega. Esimesed kooliaastad on seotud lihtsa sisuga Vana- ja Vana Testamendi maailm, keskklass – kristlastest kultuur, ja küpsusaastad – kultuuriga uus aeg.
2. Psühhoanalüütilised arenguteooriad
Psühhoanalüüs- üks esimesi psühholoogilisi suundi, mis ilmnes psühholoogia eri koolkondadeks jagunemise tulemusena. Selles koolis oli õppeaineks psüühika süvastruktuurid ja nende uurimismeetodiks selle koolkonna poolt välja töötatud psühhoanalüüs.

Psühhoanalüüs on ühelt poolt teooria, mis selgitab inimese vaimset arengut (isiksuse teooria), teiselt poolt isiksuse uurimise meetod ja kolmandaks psühholoogilise abi meetod.

Psühhoanalüütilise kontseptsiooni aluse pani Austria psühholoog ja psühhiaater Sigmund Freud (1856-1939). Goethe ja Darwini mõjul valis Freud Viini ülikooli arstiteaduskonna, kuhu astus 1873. Olles saanud doktorikraadi 26-aastaselt, oli Freud rahaliste raskuste tõttu sunnitud erapraksisesse minema. Algselt töötas ta kirurgina, kuid pärast psühhiaatriakursuse läbimist hakkas teda huvitama see valdkond, eriti psüühiliste sümptomite ja kehalise haiguse seos.

Freud õppis Pariisis Charcoti kliinikus, kus ta uuris hüpnoosi rolli hüsteeria ravis, tema siinne töö avas esimest korda teadvuseta eesriide, demonstreerides hüpnoosiseanssidel teadvuseta motiivide rolli inimtegevuses. Viini naastes hakkas ta koos kuulsa psühhiaatri I. Breueriga uurima hüsteeria dünaamikat. Siiski eemaldus ta järk-järgult Breuerist, kes suhtus Freudi oletustesse neurooside ja seksuaalhälvete seoste suhtes ettevaatlikult. Breuer suhtus ettevaatlikult ka Freudi poolt hüpnoosi asemel välja pakutud uudse hüsteeria ravimeetodi – psühhoanalüüsi – suhtes, kuigi nõustus, et hüpnoos on ebaefektiivne.

Esimest korda rääkis Freud psühhoanalüüsist aastal 1896. Freudi järgi on lapse psüühika areng kohanemine, selle kohanemine ümbritseva, enamasti vaenuliku keskkonnaga. Vaimse arengu liikumapanevad jõud on kaasasündinud ja teadvustamata instinktid (või tunded, nagu hilisematel psühhoanalüütikutel). Psühhoanalüüsi seisukohalt ei ole vaimse arengu aluseks mitte intellektuaalne sfäär, vaid laste emotsioonid ja motiivid.

Z. Freudi teaduslikus töös saab eristada kolme etappi:

Esimene etapp (1886-1897) on seotud afektiivse trauma mudeli väljatöötamisega. Sel perioodil käsitleb ta neurootiliste häirete põhjuseid: 1) lapsepõlves toimunud tõelisi väliseid traumeerivaid sündmusi (näiteks seksuaalne väärkohtlemine) ja 2) talumatute ideede ja traumade põhjustatud afekte. Esimeses mudelis on psüühiline aparaat varustatud selliste funktsioonidega nagu kohanemine välises reaalsuses toimuvate sündmustega, erutuse intensiivistamine ja eemaldumine, taju, tähelepanu, psüühilise energia ülekandmine ühest olekust teise. Sel perioodil peeti psüühilist traumat seksuaalse võrgutamise tagajärjeks, mis tegelikult toimus. Hiljem jõuab ta järeldusele, et jutt pole mitte reaalsetest seksuaalaktidest, mis lapse vastu sooritati, vaid tema enda fantaasiatest, ideedest, soovidest.

Teine etapp (1897-1923). Sel perioodil töötatakse välja uus aktuaalne mudel. Tõmbeenergiat peetakse kõige olulisemaks motiveerivaks teguriks laste ja täiskasvanute käitumises. Seksuaalsuse all mõistetakse midagi, mis seisneb sugupooltega arvestamises, naudingu saamises, elundite toimimise nautimises, sigimises.

Sel perioodil eristab Freud selliseid ajendeid nagu seksuaalne iha (Libiido) ja soov enesesäilitada. Viimast jõudu määratletakse kui vajadusi, mis on seotud inimese elu säilitamiseks vajalike kehaliste funktsioonidega. Vaimse aparaadi aktuaalne (ruumiline) mudel esitatakse kolmel tasandil – teadvuseta, eelteadvuse ja teadvuse tasandil. Alateadvus koosneb psüühilisest sisust, mis toimib vastavalt oma seadustele ja reeglitele, on psüühilise energia, kaasasündinud ajendite mahuti. Teadvuseta tasandil toimivad esmased protsessid, mida iseloomustab ebaloogilisus, ajatu ja ruumiline dünaamika.

Eelteadvuse ja teadvuse tasandil toimivad sekundaarsed protsessid – tähelepanu, otsustusvõime, arutluskäik, kontrollitud tegevus. Eelteadvus paikneb alateadvuse ja teadvuse vahel, seda eraldab esimesest tsensuur, mis ei lase teadvuseta sisul eelteadvusesse siseneda. Üleminek eelteadvusest teadvusesse on tingitud teisest tsensuurist, mis mitte ainult ei moonuta, vaid valib välja indiviidi häiriva sisu. Eelteadvus hõlmab mõtteid, mis ei ole otseselt teostatavad, kuid mida saab hõlpsasti realiseerida. Teadlik hõlmab teadlikke mõtteid ja tundeid, tegutseb sekundaarsete protsesside alusel reaalsuse põhimõttel.

Kolmas etapp (1923-1939) on psüühika struktuurse mudeli loomise aeg. Freud tegi vahet elutungil (Eros) ja surmatungil (Thanatos). Esimene hõlmas seksuaalset külgetõmmet ja enesesäilitamise soovi, teine ​​- hävinguiha, pingete täielikku kõrvaldamist, rahu. Mõte, et lisaks elutungile on tung surmani, tekkis Freudil pärast Esimest maailmasõda. Seda mõistet defineerides peab ta silmas organismi soovi esiteks hävitada ja teiseks korrapärast üleminekut anorgaanilisse olekusse.

Vaimse aparaadi struktuurne mudel asendab aktuaalset. Kolme tasandi – teadvusetu, eelteadvus ja teadlik – asemel paistavad silma Id (It), Ego (I), Super-Ego (Super-I).

See on kaasasündinud teadvuseta juhtum, kaasasündinud soovide ja allasurutud ideede mahuti. Id-i töö põhiprintsiibiks on naudingu põhimõte st. soov vaimsest stressist viivitamatult vabaneda.

Ego - moodustub sellest, ilmudes koos teadmiste tekkimisega välismaailma kohta. See instants toimib reaalsuse põhimõttel, rakendades taju- ja kognitiivseid strateegiaid, s.t. tähelepanu, loogiline mõtlemine, arutluskäik ja hindamine. Egoinstantsi eesmärk on instinktide rahuldamise edasilükkamine, et säilitada keha ja psüühika terviklikkus.

Super-ego moodustub psühhoseksuaalse arengu kolmanda, fallilise etapi lõpuks ning see on väärtuste, standardite ja käitumisnormide süsteem, mille laps on õppinud täiskasvanutega suhtlemise kaudu. Super-ego koosneb südametunnistusest ja ego-ideaalist. Südametunnistus kujuneb karistuste tulemusena ja egoideaal vanemate julgustuse tulemusena.

Sisekonfliktid on Freudi järgi konfliktid erinevate isiksusestruktuuride vahel. Ühelt poolt on See, mis sisaldab võimsaid bioloogilisi vajadusi ja mis toimib mõnuprintsiibi järgi ehk nõuab kohest pingete mahalaadimist; teisalt on Super-Ego, mis koosneb moraalinormidest ja reeglitest, mis enamasti keelab id vajaduste kohese rahuldamise. Nende kahe vastandliku struktuuri vahel paiknen mina, mis vaatamata konfliktiga seoses kogetud pingele peab säilitama keha ja psüühika terviklikkuse.

Võimalus toetada oma vaimne tervis sõltub psühholoogilistest kaitsemehhanismidest, mis inimest aitavad, kui mitte ennetada (kuna see pole tegelikult võimalik), siis vähemalt Id ja Super-Ego konflikti leevendamiseks.

Psühholoogilised kaitsemehhanismid- tehnikad, mis vähendavad psüühika erinevate struktuuride vahelisest sisemisest konfliktist põhjustatud ärevuse taset.

Freud tuvastas mitu kaitsemehhanismi, millest peamised on repressioon, regressioon, ratsionaliseerimine, projektsioon ja sublimatsioon.

väljatõrjumine- kõige ebaefektiivsem mehhanism, kuna sel juhul ei realiseeru allasurutud ja täitmata motiivi (soovi) energia tegevuses, vaid jääb inimesesse, põhjustades pinge kasvu. Kuna soov surutakse alateadvusesse, unustab inimene selle täielikult, kuid järelejäänud pinge, mis tungib läbi alateadvuse, annab end tunda sümbolite kujul, mis täidavad unenägusid, vigade, keelelibisemise kujul, reservatsioonid.

Regressioon ja ratsionaliseerimine on küpsemad kaitsemehhanismid, kuna need võimaldavad inimese soovides sisalduva energia vähemalt osalist tühjendamist. Kus regressioon- primitiivsem viis püüdluste realiseerimiseks, see on tagasipöördumine ontogeneetiliselt varasemate reageerimisvormide juurde. Inimene võib hakata küüsi närima, asju rikkuma, uskuma kurja või heasse vaimu, otsima riskantseid olukordi, täiskasvanud naine võib pingelistes olukordades käituda nagu tüdruk jne ning paljud neist taandarengutest on nii üldtunnustatud, et seda ei ole. isegi sellisena tajutud.. Ratsionaliseerimine Seotud Super-Ego sooviga olukorda kuidagi kontrollida, andes sellele auväärse välimuse, on see katse anda oma tunnetele ja tegudele vähemalt "mõistlik" seletus. Seetõttu varjab inimene, mõistmata oma käitumise tegelikke motiive, neid ja selgitab väljamõeldud, kuid moraalselt vastuvõetavate motiividega.

Kell prognoosid inimene omistab teistele neid soove ja tundeid, mida ta ise kogeb, kuid sageli ei realiseeri neid. Projektsioon võib olla täpne, see tähendab, et inimene, kellele tunne on projitseeritud, kogeb seda tõesti, kinnitab tema käitumise tehtud projektsioon. Siis töötas kaitsemehhanism edukalt, kuna projektor suudab need tunded ära tunda kui tõelisi, kehtivaid, kuid võõraid ega karda neid.

Prognoos võib olla ekslik, mitte täpne. Tuleb rõhutada, et sellise kaitsemehhanismi kasutuselevõtt võimaldas tulevikus välja töötada isiksuse uurimise nn "projektiivsed meetodid". Need meetodid, mis seisnevad selles, et neil palutakse lõpetada lõpetamata fraase või joonistada midagi, on muutunud oluliseks panuseks lapse isiksuse eksperimentaalsesse uurimisse. Need julgustavad subjekti projitseerima oma psüühika sisu ja võimaldavad teha järeldusi subjekti vaimsete omaduste ja omaduste kohta, "mööda" tema teadvusest.

Enamik tõhus mehhanism kaitse on sublimatsioon, kuna see aitab seksuaalsete või agressiivsete ihadega seotud energiat teises suunas suunata, seda tegevustes realiseerida. Põhimõtteliselt pidas Freud kultuuri sublimatsiooni produktiks ja sellest vaatenurgast käsitles ta kunstiteoseid, teaduslikke avastusi. Freudi sõnul toimub loomingulises tegevuses kogunenud energia täielik realiseerimine.

Psühhoseksuaalse arengu etapid. Freud eristas nelja psühhoseksuaalse arengu staadiumit - oraalset, anaalset, fallilist ja suguelundit ning teatud vahepealset perioodi fallilise ja genitaalfaasi vahel, mida nimetatakse latentseks, kuna seksuaalenergia on sel ajal praktiliselt neutraalses olekus.

Nende etappide kirjeldamisel lähtub Z. Freud sellest, et soov on psühholoogiline nähtus, ja selle all peitub kehaline erutus (somaatiline allikas), mida nimetatakse vajaduseks. Psühhoseksuaalse arengu erinevatel etappidel koondub psüühiline energia teatud kehalise (erogeense) tsooni ümber.

Seega on libidinaalne energia, mis on seotud eluinstinktiga, ka isiksuse, inimese iseloomu kujunemise aluseks. Arenguastmed erinevad üksteisest libiido fikseerimise, eluinstinkti rahuldamise viisi poolest. Samal ajal andis Freud suurt tähelepanu kuidas toimub fikseerimine ja kas inimene vajab samal ajal võõrkehi. Sellest lähtuvalt tõi ta välja kolm suurt etappi, mis jagunevad mitmeks etapiks.

Esimest etappi – libiidoobjekti – iseloomustab asjaolu, et laps vajab libiido realiseerimiseks välist objekti. See etapp kestab kuni aasta ja seda nimetatakse suuline staadium, kuna rahulolu tekib suu ärrituse korral. Fiksatsioon selles etapis toimub siis, kui laps ei suuda oma libidinaalseid soove realiseerida, näiteks võõrutati ta varakult. Seda tüüpi isiksust iseloomustab Freudi seisukohalt teatav infantilism, sõltuvus täiskasvanutest, vanematest isegi täiskasvanueas. Pealegi võib selline sõltuvus väljenduda nii konformses kui ka negatiivses käitumises.

Teist etappi, mis kestab kuni puberteediea alguseni, nimetatakse libiido-subjektiks ja seda iseloomustab asjaolu, et laps ei vaja oma instinktide rahuldamiseks ühtegi välist objekti. Mõnikord nimetas Freud seda etappi ka nartsissismiks, arvates, et kõiki selles staadiumis fikseeritud inimesi iseloomustab eneseorienteeritus, soov kasutada teisi oma vajaduste ja soovide rahuldamiseks ning emotsionaalne isoleeritus neist. Nartsissismi staadium koosneb mitmest etapist. Esimene, mis kestab kuni kolm aastat, on anal, mille käigus laps õpib teatud tualett-oskusi (see on esimene sotsiaalne norm, mida laps peab õppima) ja temas hakkab tekkima omanikutunne. Selles staadiumis fikseerimine toob kaasa anaalse iseloomu ilmnemise, mis väljendub kangekaelsuses, sageli karmuses, korrektsuses ja kokkuhoidlikkuses.

Alates kolmandast eluaastast liigub laps järgmisesse, falliline staadium, mil lapsed hakkavad mõistma seksuaalseid erinevusi, tunnevad huvi oma suguelundite vastu. Freud pidas seda etappi kriitiliseks tüdrukute jaoks, kes hakkavad esimest korda mõistma oma alaväärsust peenise puudumise tõttu. Ta uskus, et see avastus võib põhjustada hilisemat neurootilisust või agressiivsust, mis on üldiselt omane inimestele, kes on selles etapis fikseeritud. See on suuresti tingitud sellest, et sel perioodil kasvab pinge suhetes vanematega, eelkõige samast soost vanemaga, keda laps kardab ja armukadetseb vastassoost vanemat. Pinge nõrgeneb kuuendaks eluaastaks, mil algab seksuaalse instinkti arengu varjatud staadium. Sellel perioodil, mis kestab kuni puberteedi alguseni, pööravad lapsed suurt tähelepanu õppimisele, spordile ja mängudele.

AT noorukieas lapsed liiguvad viimasesse etappi, mida nimetatakse ka libiidoobjektiks, kuna inimene vajab taas partnerit seksuaalse instinkti rahuldamiseks. Seda etappi nimetatakse ka genitaal, kuna libidinaalse energia väljalaadimiseks otsib inimene seksuaalelu viise, mis on iseloomulikud tema soole ja isiksusetüübile.

Rõhutades vanemate olulisust lapse isiksuse kujunemisel, kirjutas Freud, et just nendest sõltub suuresti nende vaimse arengu perioodide läbimise viis ning täiskasvanutega suheldes saadud vigastused esimestel eluaastatel muutuvad. põhjus vaimse ja sotsiaalsed kõrvalekalded käitumises, mis võib ilmneda palju hiljem.

Kaasaegne psühhoanalüüs on Freudi ideid mitmel viisil moderniseerinud, kuid tema teoorias sisalduvad peamised vaimse arengu käsitlused on jäänud muutumatuks. Need hõlmavad peamiselt järgmist:

Vaimse arengu mõistmine motiveerivana, isiklikuna;

Lähenemine arengule kui keskkonnaga kohanemisele. Kuigi hiljem ei mõista teised psühhoanalüütikud keskkonda täiesti vaenulikuna, vastandub see alati konkreetsele indiviidile;

Suhtumine vaimse arengu edasiviivatesse jõududesse kui kaasasündinud ja teadvustamata;

Lähenemine peamistele arengumehhanismidele kui kaasasündinud, mis paneb aluse isiksuse ja selle motiivide kujunemisele juba varases lapsepõlves. Isiksuse struktuur tulevikus olulisi muutusi läbi ei tee, sellest ka psühhoanalüüsi huvi mälestuste vastu varasest lapsepõlvest ja selles vanuses saadud traumadest.

Psühhoanalüüsi edasine areng on seotud Freudi lähimate õpilaste nimedega, eelkõige C. Jungi ja A. Adleri teoreetiliste otsingutega. Kuigi Jung ei olnud otseselt seotud lapse arengu uurimisega, oli tema kontseptsioonil suur mõju laste loovuse toodete tõlgendamise uute meetodite tekkele, aga ka uue lähenemise kujunemisele muinasjuttude, müütide ja muinasjuttude rolli mõistmisel. kultuur üldiselt laste isiksuse kujunemisel.

Šveitsi psühholoog Carl Gustav Jung lõpetas Zürichi ülikooli. Pärast praktikat kuulsa psühhiaatri P. Janeti juures avas ta oma psühholoogilise ja psühhiaatrialabori. Samal ajal tutvus ta Freudi esimeste teostega, avastades tema teooria. Lähenemisel Freudile oli tema teaduslikele vaadetele otsustav mõju. Peagi selgus aga, et vaatamata nende seisukohtade ja püüdluste lähedusele on nende vahel ka olulisi erimeelsusi, mida neil ei õnnestunud ühildada. Need erinevused olid peamiselt seotud teistsugune lähenemine teadvuseta analüüsile, kuna Jung, erinevalt Freudist, väitis, et "mitte ainult madalaim, vaid ka kõrgeim inimene võib olla teadvuseta".

Teatud erinevused esinesid ka psühhokorrektsiooni küsimuses, kuna Freudi arvates on patsiendi sõltuvus psühhoterapeudist püsiv ja seda ei saa vähendada, s.t. ta pidas kinni direktiivteraapia kontseptsioonist. Samas säilitas Jung direktiivsed suhted alles psühhoteraapia kursuse alguses ning arvas, et patsiendi sõltuvus arstist peaks aja jooksul vähenema, eriti teraapia viimases faasis.

Lõplik vaheaeg nende vahel toimus 1912. aastal pärast seda, kui Jung avaldas oma raamatu "Ümberkujundamise sümbolid". Paus oli valus mõlemale, eriti Jungile, kes tundis oma üksindust, kuid ei saanud kõrvale kalduda nendest sätetest, mida ta oma teooria jaoks oluliseks pidas. Tasapisi jõudis ta mõttele, et tema sümboli tõlgendus annab talle võtme mitte ainult unenägude, vaid ka müütide, muinasjuttude, religiooni, kunsti analüüsimiseks. Ta uuris mitte ainult Euroopa, vaid ka India, Hiina, Tiibeti kultuure, pöörates tähelepanu nende sümboolikale. See viis ta suuresti ühe tema olulisema avastuseni – kollektiivse alateadvuse avastamiseni. Jungi teooria, mida nimetatakse "analüütiliseks psühholoogiaks".

Jung uskus, et isiksuse struktuur koosneb kolmest osast – kollektiivsest alateadvusest, individuaalsest alateadvusest ja teadvusest. Kui individuaalne alateadvus ja teadvus on puhtalt isiklikud, eluaegsed omandamised, siis kollektiivne alateadvus on omamoodi "põlvede mälu", psühholoogiline pärand, millega laps sünnib.

Individuaalse psüühika peamisteks arhetüüpideks pidas ta Ego, Isik, Varju, Anima (või Animus) ja Mina. Ego on isikliku teadvuse keskne element, kuna see kogub hajutatud andmeid. isiklik kogemusühtseks tervikuks, moodustades neist tervikliku ja teadliku arusaama iseenda isiksusest. Samal ajal püüab Ego vastu seista kõigele, mis ohustab meie teadvuse habrast terviklikkust, püüab meid veenda vajaduses ignoreerida hinge alateadlikku osa.

Persona on see osa meie isiksusest, mille abil näitame maailmale, milline me tahame olla teiste inimeste silmis. Domineeriv Isik võib maha suruda inimese individuaalsust, arendada temas konformismi, soovi sulanduda rolliga, mille keskkond inimesele peale paneb. Samas kaitseb Persona meid keskkonna mõjude eest, uudishimulike pilkude eest, mis püüavad tungida inimese hinge, aitab suhtlemisel, eriti võõrastega.

Vari on isikliku alateadvuse keskpunkt. Nii nagu Ego kogub andmeid meie välise kogemuse kohta, keskendub ka Vari, süstematiseerib neid muljeid, mis on teadvusest alla surutud. Seega on Varju sisuks need püüdlused, mida inimene eitab kui kokkusobimatut oma Isikuga, ühiskonna normidega. Samal ajal, mida rohkem domineerib isik isiksuse struktuuris, seda rohkem suureneb vari, kuna indiviid peab kõik teadvustama. suur kogus soove. Inimene ilma varjuta on täpselt sama puudulik kui ilma teiste hingeosadeta.

Anima (mehele) ja Animus (naisele) on need hingeosad, mis peegeldavad sugudevahelisi suhteid, ideid vastassoost. Teadmatud ideed, mis ilmnevad kujutlustes naiselikust mehest ja mehelikust naisest. Nende arengut mõjutavad suuresti vanemad (poisi ema ja tüdruku isa).

Mina on Jungi vaatenurgast kogu isiksuse keskne arhetüüp, mitte ainult selle teadlik või teadvustamata osa, see on "isiksuse korra ja terviklikkuse arhetüüp". Selle põhitähendus seisneb selles, et ta ei vastandu erinevatele hingeosadele (teadvustatud ja teadvustamata), vaid ühendab need omavahel nii, et need täiendavad üksteist. Arengu käigus omandab isiksus üha suurema terviklikkuse, Mina.

Jung tegi ka vahet kahel isiksusetüübil – ekstraverdid ja introverdid. Introverdid pööravad individualiseerumisprotsessis rohkem tähelepanu sisemine osa oma hinge, ehitada oma käitumist oma ideede, oma normide ja uskumuste alusel. Ekstraverdid, vastupidi, on rohkem keskendunud isikule, oma hinge välisele osale. Erinevalt introvertidest on nad välismaailmas suurepäraselt orienteeritud ning lähtuvad oma tegevuses peamiselt selle normidest ja käitumisreeglitest. Kui introverdi jaoks on ohuks täielik kontaktide katkemine välismaailmaga, siis ekstravertidele pole vähem ohtlik ka enda kaotus.

Ent Ise, isiksuse terviklikkuse iha, ei lase reeglina ühel oma poolel teist täielikult allutada, need kaks hingeosa, kaks tüüpi, justkui jagavad oma mõjusfääri. .

Psühhoanalüütilise kontseptsiooni raames oli suur mõju lastepsühholoogia arengule Alfred Adler, kes lapsepõlves oli sageli ja raskelt haige, lootis, et arsti elukutse valimine aitab teda ja tema perekonda vaevuste vastu võidelda. Pärast Viini ülikooli arstiteaduskonna lõpetamist tegutses ta silmaarstina. Seoses kasvava huviga närvisüsteemi tegevuste vastu aga liikus tema õppesuund psühhiaatria ja neuroloogia poole.

1902. aastal oli Adler üks neljast esimesest ringist, mis moodustati uue psühholoogilise suuna rajaja Freudi ümber. Hiljem aga hakkas Adler välja töötama ideid, mis läksid vastuollu mõne Freudi põhitõdedega. Mõne aja pärast organiseeris ta oma rühma, mille nimi oli Individuaalpsühholoogia Ühing.

Adlerist sai laste psüühika uurimise uue, sotsiaalpsühholoogilise lähenemisviisi alusepanija. Just nende uute ideede väljatöötamisel lahkus ta Freudist. peamine idee Adler väitis, et ta eitas Freudi ja Jungi sätteid individuaalsete alateadlike instinktide domineerimise kohta inimese isiksuses ja käitumises, instinkte, mis vastandavad inimest ühiskonnale. Mitte kaasasündinud tõukejõud, mitte kaasasündinud arhetüübid, vaid kogukonnatunne teiste inimestega, sotsiaalsete kontaktide stimuleerimine ja teistele inimestele orienteeritus – see on peamine jõud, mis määrab inimese käitumise ja elu, uskus Adler.

Adler uskus, et tema perekonnal, inimestel, kes teda esimestel eluaastatel ümbritsevad, on suur tähtsus lapse isiksuse struktuuri kujundamisel. Sotsiaalse keskkonna tähtsust rõhutas eriti Adler (üks esimesi psühhoanalüüsis), kuna ta lähtus ideest, et laps ei sünni valmis isiksusestruktuuridega, vaid ainult nende prototüüpidega, mis tekivad selle käigus. elust. Kõige olulisemaks struktuuriks pidas ta elustiili.

Inimkäitumist määrava elustiili ideed arendades lähtus Adler sellest, et see on determinant, mis määratleb ja süstematiseerib inimkogemust. Kogukonnatunne ehk avalik huvi toimib omamoodi tuumikuna, mis hoiab kogu elustiili struktuuri, määrab selle sisu ja suuna. Kuigi kogukonnatunne on kaasasündinud, võib see jääda väljakujunemata. Selline kogukonnatunde väheareng saabki asotsiaalse elustiili aluseks, neurooside ja inimkonfliktide põhjuseks.

Kui kogukonnatunne määrab elu suuna, stiili, siis kaks teist kaasasündinud ja teadvustamata tunnet - alaväärsus ja üleolekupüüdlus - toimivad indiviidi arenguks vajaliku energiaallikana. Mõlemad tunded on positiivsed, need on stiimulid isiklikuks kasvuks, enesetäiendamiseks. Kui alaväärsustunne mõjutab inimest, tekitades temas soovi oma puudusest üle saada, siis üleolekusoov tekitab soovi olla parim. Need tunded, Adleri vaatenurgast, stimuleerivad mitte ainult individuaalset arengut, vaid ka kogu ühiskonna arengut tänu enesetäiendamisele ja üksikisikute tehtud avastustele. Samuti on olemas spetsiaalne mehhanism, mis aitab nende tunnete kujunemist – kompensatsioon.

Kui Adler näitas sotsiaalse keskkonna mõju lapse psüühika arengule ja näitas ka viisi, kuidas parandada tema isiksuse kujunemise protsessis ilmnevaid kõrvalekaldeid (kompensatsioon, mäng), siis Karen Horney vaatas uuesti läbi kaitsemehhanismide rolli, sidudes need juba varases lapsepõlves tekkiva adekvaatse “minapildi” kujunemisega.

Rääkides sellest, et laps sünnib alateadliku ärevustundega, kirjutas Horney, et see on seotud "lapse üksinduse ja abituse tundega potentsiaalselt vaenulikus maailmas".

Horney arvas, et selle ärevuse tekke põhjused võivad olla vanemate võõrandumine lapsest ja nende liigne eestkoste, mis pärsib lapse isiksust, vaenulik õhkkond, diskrimineerimine või vastupidi, liiga "lämmatav" hoolitsus. Horney tuvastas peamiselt kahte tüüpi ärevust - füsioloogilist ja psühholoogilist. Füsioloogiline ärevus on seotud lapse sooviga rahuldada oma põhivajadused - toit, jook, mugavus. Kui ema tema eest hoolitseb ja tema vajadused rahuldab, siis see ärevus kaob. Samal juhul, kui tema vajadused ei ole rahuldatud, kasvab ärevus ja sellest saab taustaks inimese üldine neurootilisus.

Kui aga füsioloogilisest ärevusest vabanemine saavutatakse lihtsa hoolitsusega ja laste põhivajaduste rahuldamisega, siis psühholoogilise ärevuse ületamine on keerulisem protsess, kuna see on seotud "mina-pildi" adekvaatsuse kujunemisega. Horney uskus, et see kuvand koosneb kahest osast - teadmistest enda kohta ja suhtumisest iseendasse. "Mina" "kujutisi" on mitu – "mina" on reaalne, "mina" on ideaalne ja "mina" teiste inimeste silmis. Ideaalis peaksid need kolm “mina” kujutist üksteisega kokku langema, ainult sel juhul saame rääkida isiksuse normaalsest arengust ja selle vastupanuvõimest neuroosidele. Kui seda kokkusattumust ei juhtu, siis tekib ärevus. Ärevusest vabanemiseks kasutab inimene psühholoogilist kaitset, mille eesmärk on ühiskonna ja inimese vahelise konflikti ületamine, kuna selle ülesandeks on viia inimese arvamus endast ja teiste arvamus temast kooskõlla, s.t. viia kaks "mina" pilti kooskõlla. Horney tuvastas kolm peamist kaitsetüüpi, mis põhinevad teatud neurootiliste vajaduste rahuldamisel. Kui tavaliselt on kõik need vajadused ja vastavalt ka kõik need kaitseliigid omavahel harmooniliselt ühendatud, siis hälvete korral hakkab üks neist domineerima, mis viib inimeses ühe või teise neurootilise kompleksi väljakujunemiseni.

Inimene leiab kaitset kas inimeste poole püüdlemises (nõustuv tüüp) või inimeste vastu pürgimises (agressiivne tüüp) või inimestest eemale pürgimises (elimineeritud tüüp).

Inimestehimu arenedes loodab inimene oma ärevusest üle saada, leppides teistega kokku lootuses, et vastusena tema sobivale positsioonile ei märka nad (või teesklevad, et ei märka) tema "imago" ebapiisavust. mina". Kaitse arendamine lahkumise, "inimestest" püüdlemise vormis võimaldab inimesel ignoreerida teiste arvamusi, jäädes üksi oma "mina" "pildiga". Katse ärevusest üle saada, surudes jõuga teistele inimestele peale oma "mina" "pilti", ei lõpe samuti eduga, kuna sel juhul tekivad inimesel sellised neurootilised vajadused nagu vajadus teisi ära kasutada, soov isiklike saavutuste järele, võimu pärast. Seetõttu vajavad ebaadekvaatse “mina-pildi” kujunenud lapsed psühhoterapeudi abi, et aidata lapsel ennast mõista ja endast adekvaatsemat ettekujutust kujundada.

Psühhoanalüütiline diagnostika N. McWilliams (isiksuse arengutasemed ja isiksuse arengu tüübid).

N. McWilliamsi järgi on tegelaskujul 2 mõõdet:

Isiksuse arengu tase (psühhootiline, piiripealne, neurootiline);

Isiksuse organisatsiooni tüüp (tegelane) (näiteks paranoiline, depressiivne, skisoidne, hüsteeriline jne).

Neurootikutel on integreeritud identiteeditunne, st nad oskavad kirjeldada iseennast, oma iseloomuomadusi, edukalt kirjeldada teisi inimesi ning need kirjeldused on mitmetahulised.

Nad on kontaktis reaalsusega, neil ei ole hallutsinatsioone. Nad peavad oma psühholoogilisi raskusi ego-dütoonilisteks, see tähendab metapositsioonilt, irdunud, s.t. neurootikul on välja kujunenud jälgiv ego.

Neurootiline tase moodustub tingimusel, et "põhiusalduse" ja "põhiautonoomia" etapid on edukalt läbitud. Raskuste olemus ei seisne mitte turvalisuse või seotuse probleemis, vaid identiteedi ja algatuse kujunemises. Seega on tegemist oidipaalse arengujärgu probleemidega, neurootikutele omased on triaadilised objektisuhted.

piiri tasemel. Omab vahepealset positsiooni neurootikute ja psühhootikute vahel. Neid eristab teatav stabiilsus võrreldes viimasega ja stabiilsuse rikkumine - võrreldes esimesega.

Kasutage primitiivset kaitsemehhanismid(eitamine, projektiivne identifitseerimine, poolitamine jne), mistõttu on neid mõnikord raske psühhootikumidest eristada. Erinevus seisneb selles, et piiriala suudab adekvaatselt reageerida diagnostiku tõlgendustele, psühhootiline aga muutub sel juhul veelgi rahutumaks.

"Mina" tähenduses on lüngad, identiteediintegratsiooni sfääris vastuolud. Enda kirjeldamisel kogevad nad raskusi, on altid vaenulikule kaitsele, agressioonile. Eneseuurimisega ei kaasne aga eksistentsiaalset õudust ja hirmutunnet, nagu psühhootikumide puhul.

Isiksuse arengu piiripealse tasemega inimesed suudavad mõista oma "patoloogiat", näidata reaalsuse mõistmist, eristades seeläbi psühhootikumidest. Peamine probleem on nende tunnete ambivalentsus, mida nad oma keskkonna suhtes kogevad. See on ühelt poolt soov läheduse ja usalduslike suhete järele ning teiselt poolt hirm ühtesulamise ees, hirm teise endasse haarata.

Peamine konflikt on seotud isiksuse arengu teise etapi (E. Ericksoni järgi) - autonoomia (eraldamise) etapi läbimisega. Piiritüübi peamiseks tunnuseks on abipalve demonstreerimine ja samal ajal tagasilükkamine, selle tagasilükkamine. N. McWilliamsi sõnul on sellise iseloomustruktuuriga lastel emad, kes takistavad lahkuminekut või keelduvad appi tulemast, kui laps seda vajab.

psühhootiline tase. Nad kasutavad primitiivseid (preverbaalseid) kaitsemeetmeid, nagu fantaasiatesse tõmbumine, eitamine, devalveerimine, introjektsioon jne. Nad demonstreerivad hallutsinatsioone, meelepetteid, ebaloogilist mõtlemist. Need ilmingud võivad olla varjatud, s.t. kompenseeritud.

Identiteet on katki, integreerimata, s.t. psühhootilise isiksusearengu tasandi inimestel on raskusi vastata küsimusele “Kes ma olen?” Ennast pealiskaudselt, moonutavalt, primitiivselt, liiga konkreetselt kirjeldades.

Halva reaalsuse testimine. Samal ajal tunnevad nad hästi sündmuste põhjuseid, teiste inimeste tundeid, kuid tõlgendavad seda irratsionaalselt.

Nende hirmud on arhailised, eksistentsiaalsed (elu või surm). Põhikonflikti olemus seisneb selles, et E. Ericksoni järgi (usalduse / umbusalduse staadiumid) rikkumistest tingitud põhilise usalduse puudumine maailma vastu.

Psühhootikul on raske omast eemalduda psühholoogilised probleemid, need on ego süntoonilised, st. vaatleja ego ei ole arenenud. Selline inimene kulutab palju energiat eksistentsiaalse õudusega võitlemisele, kuid tegelikkuse jaoks ei jää enam energiat.

Unenäod ja fantaasiad on täis pilte surmast ja vägivallast, hävingust.

Psühhopaatiline (sotsiopaatiline). Psühhopaatilise tegelase peamine omadus on soov teistega manipuleerida. Iseloomustab kõrgem agressiivsus, kõrgem lävi, mis põhjustab põnevust, millega seoses on pidevalt vaja "põnevust". "Super-Ego" defitsiit väljendub seega raskustes teistega seostumise kujundamisel, teise väärtuse määrab selle kasulikkuse määr, mille omakorda määrab nõusolek taluda psühhopaadi käitumist. manipulatsioonid.

Tüüpilised kaitsemehhanismid: kõikvõimas kontroll, projektsioon, dissotsiatsioon. Kõrge aleksitüümia tase (st võimetus kirjeldada oma tundeid sõnadega). kogevad mõnda tugevad tunded, reeglina kohe tegutsema. Iseloomustab soov hävitada kõik, mis tõmbab.

Arvatakse, et sellise iseloomu kujunemist soodustab olukord, kus ema on nõrk, depressiivne, masohhistlik, isa kiireloomuline, ebajärjekindel, sadistlik. Sagedased liigutused ja kaotused varases eas suurendavad ka selle tegelase kujunemise tõenäosust. Perekonnas kasutatakse sõnu kontrollimiseks ja manipuleerimiseks, keegi ei õpeta sõnu kasutama enese, oma tunnete väljendamiseks. Samal ajal võivad lapsed olla rahaliselt ära hellitatud, kuid emotsionaalselt ilma jäänud.

Nartsissistlik. Peamine omadus on enesehinnangu toetamine, saades kinnitust väljastpoolt. See areneb lastel, kes on tundlikud väljendamata sõnumite, emotsioonide, teiste inimeste ootuste suhtes. Tekkis sisemine "puudulikkuse" tunne. Nartsissisti peamised emotsioonid on häbi ja kadedus, hirm häbi tunda. Tekib kalduvus teisi kritiseerida (hävitada seda, mida mul pole).

Kaitsemeetmed on idealiseerimine ja devalveerimine. Idealiseerida ennast ja seetõttu devalveerida teisi või vastupidi. Nad kipuvad seadma saavutamatuid eesmärke, on suurejoonelise "mina" tunne, kui eesmärk on saavutatud, ja parandamatult puuduliku "mina" tunne, kui eesmärki ei saavutata, puudub keskpunkt (kas kõige esimene või väga viimane). "Nartsissistlikud kiiged" - idealiseerimise ja amortisatsiooni tsüklid, suudab idealiseerida teist, samastudes temaga, et tunda enda ülevust, ja siis järgneb amortisatsioon, pjedestaalilt kukutamine.

Lähedaste usalduslike suhete loomise oskus ei arene välja, lähedasi peetakse “eneseobjektideks”, mis toidavad enda enesehinnangu tunnet, s.t. vaadelda kui funktsiooni, mitte kui inimest.

See tegelane kujuneb välja siis, kui laps on vanematele "nartsissistlik käepikendus", mille kaudu nad säilitavad oma enesehinnangu. Laps ei saa tähelepanu ja armastust, kui see ei aita kaasa vanemate eesmärkide saavutamisele. Sellist perekonda iseloomustab pidev hindamine, isegi kui hinnang on positiivne, on laps ikkagi pidevas hindamisolukorras.

Nartsissistliku loomuga inimesed eitavad meeleparandust ja tänulikkust, kardavad teistest sõltuvust (“ära usu, ära karda, ära küsi”), jooksevad oma vigade eest ja nende eest, kes saavad oma vead teada.

Skisoid. Peamiseks tunnuseks on lähisuhete vältimine teistega, hirm sisseelamise ees, päästeotsingud fantaasiate sisemaailmas (autism). Neil on võime olla loovad, tundlikud teise seisundite suhtes. Päritoluperes esines puuduse või invasiooni mustreid. Iseloomulik on teatav kahestumine enda “mina” ja ümbritseva maailma vahel (“tulge minu juurde, ma olen väga üksildane - seisa seal, ma kardan, et neelad mu alla”).

Kaaslast valides kalduvad nad ligipääsmatute objektide poole ja on ligipääsetavate suhtes ükskõiksed. Skisoidide poole tõmbavad vastandlikud tegelased – soojad, väljendusrikkad, seltskondlikud inimesed (hüsteroidid). Skisoid on reeglina ükskõikne selle suhtes, kuidas teised teda tajuvad, kipuvad rikkuma tavasid ja norme, kuna on nende suhtes ükskõiksed. Sellise iseloomuga inimene püüab kinnitada oma originaalsust ja eksklusiivsust, kuid selline kinnitus (erinevalt nartsissistidest) peaks olema sisemine, mitte väline.

Arvatakse, et sellise tegelase kujunemise ajal vanemlikus perekonnas esines kas ema sissetungi mustreid või vastupidi, tagasilükkamist, hooletusse jätmist.

paranoiline. Paranoia peamiseks tunnuseks on kalduvus näha kannatuste allikat väljaspool iseennast, ümbritsevas maailmas. Peamised emotsioonid on hirm ja häbi ning häbi ei teadvustata, vaid projitseeritakse.

Peamised kaitsemeetmed on projektsioon ja eitamine. Selline iseloom kujuneb lapsel, kes peres kannatas tunderikkumise all enda jõud, suruti alla, kui karistus sõltub täiskasvanute kapriisidest ja seda ei ole võimalik ette näha. Reeglina kasutatakse sellistes peredes last "patuoinana"

Depressiivne. Tavaliselt on need inimesed, kes on varakult kaotuse saanud (mitte tingimata armastatud inimene, kaotus võib olla varajane võõrutamine). Nad on sageli täis, armastavad kõike, mis on seotud suulise naudinguga (joo, söö, suitseta). Peamine omadus on see, et agressioon on suunatud mitte välismaailmale, vaid iseendale. Viha tunnen harva, põhiline tunne on kurbus ja süütunne ("kui mind süüdistatakse kuriteos, mida ma ei sooritanud, siis mõtlen, kuidas ma selle unustasin").

Kaitse – introjektsioon, idealiseerimine. Selline iseloom kujuneb siis, kui ema kogeb lapse kasvamist ja lahkuminekut väga raskelt, klammerdub tema külge, tekitades temas süütunde ema mahajätmise pärast; kui peres eitatakse leina või surutakse nutt alla; kui vanemad on depressioonis (mitte tingimata oma olemuselt, see võib olla isegi situatsiooniline, eriti ema sünnitusjärgne depressioon).

Hüpomaania. Rõõmsameelne, seltskondlik, kipub kõigiga flirtima, sageli tööst sõltuv, palju väljendamata viha, kurbust, ärevust. Sellise iseloomuga inimesel puudub rahulik rahulikkus. Kas maania või depressioon.

Kaitse – eitamine, reaktsioon. Eitamise näiteks võiks olla nende kalduvus küüniliselt humoorikalt viidata teatud sündmustele või tunnetele, mis tegelikult tekitavad palju ärevust, kuid seda eitatakse. Reageerimine on taandumine olukorrast, kus neid võib ähvardada kaotus. Armastus ja kiindumus on eriti devalveeritud, kuna sel juhul on partneri kaotamise oht murettekitav, seetõttu valivad nad sageli partneriteks inimesed, kes ei karda kaotada, ja jätavad ise märkimisväärsed partnerid.

Nad armastavad kõike, mis segab tähelepanu sisemistest kogemustest – igasugust meelelahutust. Arvatakse, et selline tegelane kujuneb korduvate traumeerivate kaotuste korral lapsepõlves, rikkudes eraldamise / eraldamise etappi.

Obsessiivne ja kompulsiivne. Kinnisidee - "mõtlemine", sundus - "tegemine". Seda tüüpi tegelaskujude peamiseks tunnuseks on mõtlemise ja tegutsemise ebaproportsionaalsus tunnete, aistingute, intuitsiooniga jne. Iseloomustab puhtus, kangekaelsus, täpsus, vaoshoitus (Z. Freudi järgi fikseerimine psühhoseksuaalse arengu anaalses staadiumis). Põhikonflikt: soov hoida viha kontrolli all, kasutab sõnu tunnete varjamiseks, mitte väljendamiseks. Obsessiivi peamisteks kaitsemehhanismideks on isolatsioon, kompulsiivseteks on ratsionaliseerimine, tehtu hävitamine (joobes, ülesöömine, narkomaania - süü lepitamine).

Selline iseloom kujuneb välja siis, kui vanemad seavad kõrged käitumisstandardid ja nõuavad juba varasest noorusest peale alistumist, süüdistades mitte ainult tegudes, vaid ka tunnetes.

Obsessiiv-kompulsiivse tüübi jaoks on valikusituatsioon traumaatiline, iseloomulik on kahtlusmaania.

Hüsteeriline. Iseloomulik on kõrge ärevuse tase, nad on emotsionaalsed, armastavad avalikkust kaasavaid ameteid: näitleja, tantsija, poliitik, õpetaja. Põhivajadus on intiimsuse vajadus. Mõtlemine on kujutlusvõimeline, loov. Arvatakse, et selle iseloomuga inimestele on tüüpiline kahekordne fikseerimine suu- ja oidipaalsetele probleemidele. Hüsteeriline iseloom on naistele iseloomulikum. Lapsena näeb tüdruk mehi tarkade ja tugevatena ning naisi nõrkade ja rumalatena, seetõttu kogeb ta alateadlikku hirmu ja vihkamist meeste ees. Ainus saadaolev viis mehe "lahutamiseks" on tema võrgutamine, mistõttu on seksualiseerimine nii tüüpiline.

Peamised kaitsemeetmed on allasurumine, allasurumine, taandareng. Astuge kergesti sõltuvussuhetesse.

See tegelane kujuneb välja siis, kui täiskasvanu (isa) eemaldamisel on üks või mõlemad vanemad venna (õe) suhtes rohkem kaldu. Mehel võib tekkida hüsteeriline iseloom, kui perekonnas valitseb matriarhaat.
3. Vaimse arengu kognitiivsed ja humanistlikud teooriad
Kõige kuulsam kognitiivne teooria on teooria Jean Piaget.

Piaget kasutas terminit skeem, et viidata isiksuse struktuuridele. Skeemid on teabe töötlemise viisid, mis muutuvad, kui inimene kasvab ja omandab rohkem teadmisi. Skeeme on kahte tüüpi: sensomotoorsed skeemid – tegevused ja kognitiivsed skeemid – mõisted.

Peamine võõrad mõisted XIX-XX sajandi vaimse arengu (teooriad). (Z. Freud, E. Erickson, J. Piaget jne)

Z. Freudi psühhoanalüütiline teooria

Inimkäitumist pidas ta bioloogiliste ajendite, instinktide ja alateadlike motiivide ilminguks, mida mõjutavad tema lapsepõlves kasvamise tingimused.

Z. Freud uskus, et lapsed läbivad oma arengus 5 vaimse (psühhoseksuaalse) arengu etappi, mis mõjutavad kujunemist isikuomadused.

Psühhoseksuaalse arengu psühhoanalüütiline periodiseerimine

E. Eriksoni isiksuse sotsiaalse arengu teooria

E. Erickson kasutab sageli mõistet "sotsiaalne", rõhutades sotsiaalsete, ajalooliste ja kultuuriliste tegurite mõju inimarengule. Ta tuvastas 8 staadiumi, millest igaüks kogeb konkreetset kriisi, mille olemus on konflikt vastandlike teadvusseisundite, psüühika vahel.

Ta uskus, et kui need konfliktid on edukalt lahendatud, siis kriis ei võta ägedad vormid ja lõpeb teatud isikuomaduste kujunemisega, mis kokku moodustasid üht või teist tüüpi isiksuse. Inimesed läbivad kõik etapid erineva kiirusega ja vahelduva eduga. Ebaõnnestunud kriisi lahendamine viib selleni, et uude etappi liikudes kannab inimene endaga kaasas selle ja eelmise etapi vastuolude lahendamise vajadust.

Konfliktid isiksuse arengu erinevatel etappidel:

usalduse ja usaldamatuse vahel ümbritseva maailma vastu (vanuses 0 kuni 1 aasta);

iseseisvustunde ning häbi ja kahtluse tunde vahel (vanuses 1 kuni 3 aastat);

algatusvõime ja süütunde vahel (4–5-aastaselt);

töökuse ja alaväärsustunde vahel (vanuses 6–11 aastat);

teatud soo kuuluvuse mõistmise ja sellele soole vastavate käitumisvormide mittemõistmise vahel (vanuses 12-18 aastat);

intiimsuhete soovi ja teistest eraldatuse tunde vahel (varajane täiskasvanuiga: 19-30 aastat);

elulise tegevuse ja iseendale, oma vanusega seotud probleemidele keskendumise vahele (tavaline kasvamine: 31-50 aastat vana);

elukõhutunde ja meeleheite vahel (hiline küpsemine: 51-60 aastat).

Vaimse arengu teooria (kognitiivne teooria) J. Piaget

Vaimse arengu kõige täielikumateks probleemideks pidas Šveitsi teadlane Jean Piaget. Oma töödes näitas ta, et laste mõtlemine erineb oluliselt täiskasvanute mõtlemisest ning lapsed on oma vaimse arengu aktiivsed subjektid. Tema teooria kohaselt on loogilise mõtlemise võime paika pandud juba lapsekingades ja see paraneb aasta-aastalt, järgides teatud mustreid.

Kontseptsiooni kohaselt omandatakse vaimse tegevuse oskused loomulikult – üldise arengu käigus. lapse keha ja lapse üldine teadlikkus ümbritsevast maailmast laieneb

J. Piaget' järgi läbib inimene oma vaimses arengus 4 suurt perioodi ja mitu etappi:

• 1. Sensoor-motoorne (sensoor-motoorne) periood (0 kuni 2 aastat). Valdavaks käitumisvormiks on refleksid – esimene etapp. Seejärel toimub liikumiste koordineerimise tõttu keskkonnaga kohanemine – teine ​​etapp. 3-4 etapis kordavad lapsed vabatahtlikult neid käitumisvorme, mis neile rõõmu pakuvad. Areneb võime tajuda objektide püsivust.
• 2. Operatsioonieelne periood (2 kuni 7 aastat). Toimub kujundliku mõtlemise kujunemine, mis võimaldab objektide üle mõelda, neid mõttes võrrelda, isegi kui objekte pole. Mälu moodustub, areneb oskus väljapakutud mudeli järgi objekte välja valida, jada jaotada, s.t. klassifitseerida ja korraldada.
• 3. Konkreetse mõtlemise periood (7-11 aastat). See on periood, mil lapse mõtlemine piirdub konkreetsete reaalsete objektidega seotud probleemidega. Kujuneb uus mõtlemise vorm, mis võimaldab otsida oma probleemidele lahendust puhtloogilisel teel, hoides mälus erinevaid mustreid (objekte, tegevusi) ja sooritades nendega vaimseid operatsioone.
• 4. Formaal-loogilise (abstraktse) mõtlemise periood (al
• 11–12–18 aastat ja vanemad). Selles vanuses kujunevad välja uued keerulised mentaalsed skeemid, mis võimaldavad sooritada formaalseid loogilisi operatsioone ilma konkreetsete objektide sensoorsele tajule tuginemata. Ilmub oskus opereerida abstraktsete mõistetega, arenevad teadusliku mõtlemise oskused, tänu millele räägitakse minevikust, tulevikust, olevikust, püstitatakse hüpoteese, tehakse oletusi.

L. Kohlbergi isiksuse moraalse arengu teooria

L. Kohlberg eristab oma teoorias kolme moraalse arengu taset: moraalne, konventsionaalne ja postkonventsionaalne, millest igaüks sisaldab 2 etappi:

• 1. Moraalieelne tase (4-10 aastat). Sellel tasandil määravad tegevused välised asjaolud ja teiste inimeste seisukohta ei võeta arvesse.
• - Esimeses etapis tehakse kohtuotsus sõltuvalt tasu või karistusest, mida see tegu võib kaasa tuua.
• - Teises etapis hinnatakse tegu sellest saadava kasu järgi.
• 2. Tavaline tase (10-13 aastat). Sellel moraalse arengu tasemel inimene järgib tingimuslikku rolli, keskendudes samal ajal teiste inimeste põhimõtetele.
• - Kolmandas etapis tehakse kohtuotsuse aluseks see, kas tegu saab teiste inimeste heakskiidu või mitte.
• - Neljandas etapis tehakse kohtuotsus vastavalt kehtestatud korrale, autoriteedi austamisele ja selles ettenähtud seadustele.
• 3. Traditsioonijärgne tase (alates 13. eluaastast). Kohlbergi sõnul saavutatakse tõeline moraal ainult sellel arengutasemel. Just siin hindab inimene käitumist oma kriteeriumide alusel, mis eeldab ratsionaalse tegevuse kõrget taset.
• - Viiendas etapis põhineb akti õigustamine demokraatlikult vastu võetud otsuse austamisel või üldiselt inimõiguste austamisel.
• - Kuuendas etapis kvalifitseeritakse tegu õigeks, kui see on südametunnistuse dikteeritud – sõltumata selle seaduslikkusest või teiste inimeste arvamustest.

L. Kohlbergile heideti ette, et ta on välja töötanud enesejaatamisel ja õiglusel põhineva "meeste" moraalsete väärtuste süsteemi, jättes tähelepanuta naised, kes on keskendunud teiste eest hoolitsemisele, enesesalgamisele ja eneseohverdusele.

Naiste moraalse arengu mudeli pakkus välja Gilligan, mis määratles kolm tasandit, mille vahel on üleminekuetapid:

• 1. Enesemure – sellel tasemel huvitab naist vaid see, kes suudab rahuldada tema enda vajadusi ja tagada tema olemasolu. Üleminekufaasis hakkab isekus teed andma kalduvusele enesesalgamisele. Naine on endiselt keskendunud enda heaolule, kuid otsuste tegemisel arvestab ta üha enam teiste inimeste huvidega.
• 2. Eneseohverdus – sotsiaalsed normid, mida järgib enamik naisi, sunnivad teda edasi liikuma oma soovide rahuldamiseks alles pärast teiste vajaduste rahuldamist. See on hea ema roll, kui naine on sunnitud käituma vastavalt teiste inimeste ootustele, tundma vastutust nende tegude eest, pannes teda pidevalt valiku olukorda. Teises üleminekufaasis tõuseb naine eneseohverduse tasemelt enesest lugupidamise tasemele, hakates üha enam arvestama enda vajadustega. Ta püüab tasakaalustada oma isiklike vajaduste rahuldamist teiste vajadustega, kelle eest ta jätkuvalt vastutab.
• 3. Eneseaustus - sellel tasemel saab aru, et ainult tema ise on võimeline oma elu osas valikuid tegema, kui see ei kahjusta teisi, eriti temaga perekondlike ja sotsiaalsete sidemete kaudu seotud inimesi. Moraaliteadvuse tasand areneb moraaliks.

Teaduslike vaidluste tulemusena tekkis 20. sajandil inimese vaimse arengu lähenemiste erinevusest erinevaid teooriaid, mis selgitavad nii tema käitumist kui ka teatud tunnuste kujunemist.

Vaimse arengu põhiteooriad

1. Psühhoanalüütiline. Selle asutaja on Z. Freud. Kõik vaimsed protsessid saavad alguse meist igaühe teadvuseta osast. Lisaks on üldtunnustatud seisukoht, et psüühika arengut mõjutab seksuaalinstinkti kujunemine, mis on alguse saanud imikueast.
2. geneetiline. See inimese vaimse arengu teooria näeb ette psüühika uurimist puhtalt indiviidi ja tema keskkonna vastasmõju vaatenurgast. Psüühika aluseks on intellekt, tänu millele paraneb mälu ja emotsionaalne seisund.
3. käitumuslik. Selle teadusliku eelduse juures on kõige olulisem meist igaühe käitumine, alates sünnihetkest ja lõpetades viimase elupäevaga. Biheivioristid ei pea mõistlikuks käsitleda inimese kujutlusvõimet, tema teadvust, tundeid tema käitumise arengust eraldi.
4. Gestalt. Selle teooria esindajad usuvad, et vaimse arengu tase määrab taju. Pealegi jaguneb selline kujunemine õppimiseks ja kasvuks.
5. Humanistlik. Inimene on avatud süsteem, mis on võimeline ennast arendama. Me kõik oleme individuaalsed, sest igaühe sees on ainulaadne omaduste kombinatsioon. Iga isiksuse olemus seisneb teadlikes motiivides, mitte instinktides.
6. Kultuuriline ja ajalooline. Selle esindaja L. Võgotski, kes töötas välja ka kõrgemate vaimsete funktsioonide arenemise teooria, nägi psüühika tähendust inimese võimes kontrollida oma teadvust ja vaimset seisundit. Peamine põhimõteõpetused - arengu analüüs konkreetse ajalooperioodi vaatenurgast.