Teadvuseta kadunud lapse ilmingud unenäos vaimsest tegevusest. Mida tähendab fraas "kadunud poeg"?

Kuidas on vaja võidelda uinutava kuju kogemata tekitamise või kadunud mõtteni viidava pildi vastu? Toome näite, kuidas reageerida kadunud pildile, mida inimene ootamatult transpordis, tänaval, telekast vms nägi.

Uneseisundile tuleb mõelda ainult seetõttu, et veedame selles kolmandiku oma elust.
Pühad isad näevad unes ja ärkamas pilte inimese surmast ja ülestõusmisest.
Une otsene eesmärk on puhkus, füüsilise ja vaimse jõu taastamine.
On õigesti märgitud, et meie mõtted peegelduvad unenägudes muudetud kujul. eelmine elu ja mis meid iga päev rõõmsas olekus hõivab.
Unenägude sisu ja tähendus ei ammendu aga ainult sellega.
Unenäos hing ei maga, vaid elab edasi oma elu, mis erineb ärkveloleku seisundist.
Une eripäraks on see, et mõistus peatab oma töö või tegutseb lühikeste puhangutena.
Koos mõistusega kaob enesekontroll ja mõtete sidusus, mis ei suuda enam mingeid pikki loogilisi ahelaid moodustada.
Tunded ja kired elavad edasi, mõistuse piiramata, ning leiavad väljenduse mitte ainult must-valgetes, vaid ka värvilistes kujundites, mis liiguvad, toimivad, tehes fragmentaarseid pilte ja vahel ka keerulisi süžeesid.

Langenud vaimudel on tasuta juurdepääs unine olek hing, mida ei kaitse palvelikud mõtted ja Jumala mälestus. Deemonid kasutavad uneaega inimese segadusse ajamiseks, hirmutamiseks, rüvetamiseks, tema kirgede arendamiseks.

Kes meist ei teaks deemonliku kindlustuse arsenali kuuluvaid õudusunenägusid?
Neid kogevad lapsed juba väikesest peale. koolieas. Levinumad kindlustusteemad on: koletiste ilmumine, maod, metsloomad, kurikaelad, ebapuhtad loomad, jälitamine mõrvakatsega, tunne põhjuseta hirm, kuristikku kukkumine, deformatsioonid enda keha, looduskatastroofid uppumisohuga, tules põlema, elusalt maha maetud. Kurjad vaimud nad ei jäta kasutamata võimalust piinata unenäos kristlast kogemustega, mida ta kõige rohkem kardab, sugulaste surma, kiindumusobjektide kaotamist, tema hinge unenäos kurbusse ja meeleheidet sukeldumist. Kui uni on teatud tüüpi surm, siis öine kindlustus on põrgulik piin.

Deemonid püüavad unenägudes ennustada tulevikku, ennustada meie ja meie lähedaste peatset surma, näidata inetult tuttavaid, sealhulgas vaimulikke ja isegi ülestunnistajat, ilmuvad surnud sugulaste kujul. Unenäos näitavad nad meie hingele võrgutavaid pilte ja tõmbavad selle läbi selle hoorusse, edevusse, vihasse, ahnusse, kasvatades neid kirgi silmapaistmatult ja rüvetades hinge. "Deemonitel, kellel on ärkveloleku ajal juurdepääs meie hingele, on see ka une ajal. Ja une ajal ahvatlevad nad meid patuga, segades oma unenäod meie unenägudega.

Tekib küsimus: "Kas on vaja üles tunnistada unes tehtud patte?"
Kui tegelikkuses on hing hõivatud peamiselt mõtetega, siis unenäos hõivavad nende koha pildid. Mõtte ilmumist ei peeta patuks enne, kui hing selle omaks võtab.
Samuti ei ole patt pildi, isegi patune, ilmumine unenäos.
Praegusel etapil oleme endiselt vaid pealtvaatajad, keda ahvatleb deemonlik sööt.
Kuid niipea, kui unine hing kiusatuse teema poole tõmbab, muutume ootamatult pealtvaatajast stsenaariumis osalejaks ja hing rüvetub vastavast kirest ja vajab meelt parandama.
Esiteks puudutab öeldu kadunud patte.
Unenäos tehtud pattu, kui mõistus on passiivne, ei saa aga samastada tavalises olekus sooritatud patuga.
Nende unenägude sisu ei tohiks Pihtimuses isegi ümber jutustada, vaid ainult öelda, et lisaks muudele pattudele tegid nad pattu ebapuhaste ja kadunud unenägudega.
Nende eest karistust reeglina ei määrata. Kuid pärast kadunud unenägusid, milles me polnud mitte ainult pealtvaatajad, vaid ka stsenaariumis osalejad, on soovitatav teha mõned kummardused ja lugeda palve öise reostuse eest kaanonist või palveraamatust.
Magama minnes on soovitatav tuba igast küljest varjutada ristimärk palvega "Las Jumal tõuseb uuesti ..." või tropariaga "Mida me kaitseme ristiga ..."
See lihtne meede vähendab oluliselt deemonlikke kiusatusi unenäos.
Sama eesmärki täidab ka iidne kristlik komme aluspesus magada.

Ja nüüd liigume kõige olulisema juurde.
Selgub, et isegi unenäos suudab hing vastu seista deemonlikele kiusatustele.
Näiteks mitte leppida võrgutavate piltidega, kui tal on nende vastu tõeline sisemine jälestus, mitte mõistuse, vaid tunde tegevuse kaudu.
Sel juhul jääb hing selliste "piltide" suhtes ükskõikseks või vaenulikuks vaatajaks.
Olen juba maininud, et unenäos võib mõistus tegutseda lühikeste sähvatustega. Sageli mäletab usklik unenäos deemonliku hirmu ajal ootamatult palvet ja seda ei juhtu mitte ainult pühakutega, vaid ka tavaliste usklikega, eriti kui nad rõõmsas olekus seavad end palvetama ja ristimärki tegema. unistus.

Selline suhtumine võib tahes-tahtmata tekkida ka lugusid lugedes St. Isad, kes kasutasid neid vahendeid kurjade vaimude vastu.
Kui varjutame seda, mis meid hirmutab ristimärgiga palvega “Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel” või “Meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel”, siis on kindlustuse teema tavaliselt kaob, kui mitte esimesel korral, siis kolmandal või neljandal või on ärkamine. Mõnikord on unenäo sees tunda, et käsi ristimärgi jaoks ei tõsteta, seda tuleb tõsta suure vaevaga, teise käe abiga. Kui sõrmed ei paindu nii nagu peaks, piisab, kui kujutada Risti kogu pintsliga. Kui see ebaõnnestub, võite puhuda risti ja isegi oma mõistusega ette kujutada Risti – see toimib mis tahes kujul. See abinõu aga ei aita ristimata inimesi ja neid, kelle südametunnistusel on tunnistamata surmapatud. Miks on arusaadav: Jumala vägi toimib risti kaudu. Esimesed pole veel Jumalaga lepingut sõlminud, teised aga murdsid seda omal vabal tahtel. Mõnikord meenuvad unenäos ka muud palved: Jumalaemale, Kerubi hümn, lihavõttelaulud, psalmide read ja need aitavad ka vaenlasele vastu seista.

Kindlustuste ja deemonite ilmumine unenägudes omal kujul, aga ka madude, ebapuhaste loomade ja koletiste piltides ning nende järel põrgulike piinade prillid - tavaline esinemine iga innuka kristlase elus, kes pole oma pääste suhtes ükskõikne. Need ei sisalda pettekujutlusesse langemise ohtu, kuid aktiveerivad vaimset elu, tugevdavad usku, julgustavad palavalt palvetama ja kinnitavad ristimärgi väge. Selliseid unenägusid ei saa enam tavalisteks unenägudeks pidada. Seejärel läheb hing sisse eritingimus- nägemise seisund. Seda iseloomustab asjaolu, et keha on uneseisundis ja teadvus hakkab väga selgelt tööle. Nähtu jääb mällu pikki aastaid, sageli kogu eluks, jättes tugeva mulje, samas tavalised unenäod"tühjad ja korratud" ja me ei mäleta neid alati hommikul.

Nägemisseisundit ei tohiks segi ajada piiripealse seisundiga, mis vahel ärkamisel tekib: keha magab edasi ja teadvus hakkab selginema. Me kuuleme ja mõistame ümbritsevat fragmentaarselt, kuid me ei saa liikuda. Nägemisobjekti aga pole. Hoolimata kummalistest aistingutest ei kanna see seisund endas midagi vaimse eluga seotut ega jäta enda järel märkimisväärseid muljeid.

Nägemisseisundisse üleminek toimub unenäos kergemini kui tegelikkuses, seetõttu pole üllatav, et nägemused jõudsid prohvetiteni enamjaolt une ajal. Prohvet Taanieli, Joosep Ilusa, esiisa Jaakobi, aga ka vaarao, pagari, joogikandja ja Nebukadnetsari unenäod, kuigi Pühakirjas nimetatakse neid unenägudeks, olid tegelikult nägemused. Nägemused juhtuvad erinev tugevus. See, mida me näeme, ei erine peaaegu üldse lihtne uni ja kuulub kõige madalamasse kategooriasse. Visioonid erinevad oma päritolu poolest. Need võivad pärineda Grace'ilt ja deemonitelt. Kurjade vaimude nägemine nende alatu välimusega on teatud mõttes Jumala kingitus, nii nagu lihtne nägemine on Jumala kingitus, mille abil näeme nii halba kui head. Hoolimata nende hirmutavast inetusest ja õudusest, vastavad need nägemused tõele ja annavad meile võimaluse õige käitumine ja toimuva õige hindamine.

palju unenäod on ohtlikumad Issanda, Jumalaema, inglite või pühakute osavõtul. Need nägemused võivad olla põhjustatud deemonitest ja sisaldavad valesid. Me pole näinud tõelisi taevakesi, seega on meil raske võltsi tuvastada. Samas tekib ka hämmeldus: kas neid on võimalik deemonite kombel ristimärgiga varjutada? Mis siis, kui need on tõelised ja meie tegevus näib solvanguna? Sel juhul tuleks palvega ristimärk ise varjutada ja paluda ilmunud isikul austada Püha Kolmainsust. Pärast seda ei saa deemon enam meie hinge kahjustada, kuigi sündmused võivad areneda erineval viisil. Deemonite põhjustatud nägemusi nimetas Athose vanem Paisios tabavalt "deemonlikuks televisiooniks". Peate olema kindlalt veendunud, et Issand, Jumalaema Inglid, kuigi nad hoolivad kõigist kristlastest, ei ole uus algus. Algajatele pole see kasulik ennekõike nende kontrollimatu uhkuse tõttu. Mitu aastat läheb aega, et uusfüüt märkaks oma uhkust, mõistaks selle sügavust, leiaks vahendid selle vastu võitlemiseks ja suruks selle vähemalt mingitesse raamidesse? Sellised nähtused esinevad isoleeritult erandjuhtudel kui inimene pöördub usku või kui ta pääseb imekombel surmaohust.

Kolis Õigeusu usk teistest religioonidest ei taha end sageli tunnistada uute algusaegadena, vaid peavad oma kristlust jätkuks sellele, mida nad varem tegid. See on sügavalt ekslik. Õigeusk ei sobi kokku ühegi teise religiooniga, kuna peab neid pettekujutelmadeks ja ketserlusteks. ainulaadsus tõeline usk ja tõeline kirik on dogmad Õigeusu kristlus. Tõde ei saa olla pettekujutelmade jätk. Sellised inimesed peavad alustama oma teekonda päris algusest, see tähendab koguduse kirikust, mitte kloostrist. Ja mida rohkem "edu" neil oma varasemas usupraktikas õnnestus saavutada, seda raskem on neil kristluses olla.

Armsad nägemused ei sõltu inimese tahtest. Ja vastupidi: need nägemused, mis on põhjustatud oma tahtmine- pole õnnistatud. Äärmiselt ettevaatlik tuleks olla lähenedes vaimsetele nähtustele, millega ei kaasne palve ja ristimärk. Nägemusi, mida me ei julge ühemõtteliselt deemonitele omistada, ei tohi "ei aktsepteerida ega tagasi lükata", lükates nende üle lõpliku kohtuotsuse tulevikku.

Paljudes vaimset elu käsitlevates raamatutes leiame juhise "mitte uskuda unenägudesse". Mida see tähendab? Unenägudesse mitteuskumine tähendab elus nendest mitte juhindumist, nende põhjal naabritega suhete loomist, nendest tulevaste sündmuste kohta ettekuulutuste otsimist, isegi kui unenäod vahel täituvad. Unistuste täitumine ei ole vaieldamatu tõend nende õnnistatud päritolust, see võib juhtuda ka deemonite tegevuse kaudu. Kuid samal ajal saame unenägude põhjal õigesti hinnata meis elavaid kirgi, uurida langenud vaimude mõju endale. "Unenägusid võib pidada meie moraalse seisundi tunnistajateks, mida meie ärkvelolekus alati ei näe. Unistused on sellised nagu meie süda. Hoolimatus, kirgedele pühendunud inimeses on nad alati ebapuhtad, kirglikud: sealne hing on patu mängukann. Päästeteele pöördunud ja südame puhastamise poole püüdleval inimesel on nii häid kui ka halbu unenägusid, olenevalt sellest, milline omadus tema hinges valitseb või millise tujuga ta magama jääb.

Kui sageli me unistame kirikutest, jumalateenistustest, vaimulikest, pühad esemed, kui sageli mäletame unes palvet, seisame vastu kirgedele ja tunneme end unenäos uskujana, võib hinnata, kui sügavale me tungisime kirikuelu. Just unenäod avavad sageli meie silmad südame sügavuses elavale patuarmastusele ja usu puudumisele, mida rõõmsas olekus varjame mitte ainult võõraste, vaid ka iseenda eest.

Sage külaline uskliku unenägudes koos kadunud deemoniga on jumalateotav deemon. Ta näitab meile väärakalt seda, mis on seotud Jumala ja Kirikuga. Näiteks näeme unes ilma ristideta templeid või templisse minnes leiame end kinost, ikoonidel näeme pühakute nägude asemel kohutavaid nägusid. Sellises unenäos võivad kõik inimesed vabalt altari ette astuda, koor võib laulda kaasaegseid laule, preestri asemel jumalateenistust pidada, et esitada sekstonia jne. Pealegi korraldab deemon unenäos olukordi, mis sunnivad meid usust lahti ütlema. Unenäos võime isegi oma usu pärast kannatada piina.

Jumalateotuse unenägudesse tuleks suhtuda samamoodi nagu jumalateotavatesse mõtetesse, see tähendab, et neid ei tohiks pidada enda omaks. Meeleparanduse vajadus sõltub sellest, kas olime jumalateotuse pealtvaatajad või osalised. Viimasel juhul tuleb Confessionis kahetseda jumalateotavaid unenägusid, kuid nende sisu ümber jutustamata. Ülestunnistajale võib ja tuleb aga varjamata rääkida kõike, mida me oluliseks peame ja mille kohta ta küsib.

On õiglane öelda, et deemon ei saa võltsida Risti kujutist, kuid see kehtib ainult Risti kohta õige vorm ja proportsioonid. Moonutatud ja tagurpidi ristid on talle head. Seega, kui nägemuses näeme risti, tuleb seda hoolikalt kaaluda. Olles endale sellise suhtumise ette andnud, võime loota, et eristame võltsi. Kui me pole Risti käsitlenud, vaid lihtsalt mäletame, et see oli, ei räägi see veel nägemuse tõest.

Nagu me juba märkisime, on magamise aeg eriline mõju langenud vaimud meie peale. Kehaline jõud pärast öist und taastub, kuid hing on hommikuti deemonlikest mõjutustest väga häiritud. Sellega tuleb korda teha hommikupalvus ja siis asja kallale. Hingeseisund vahetult pärast ärkamist viitab suurenenud sugestiivsuse seisunditele, mil palve tungib sügavale meie sisemusse ja avaldab mõju kogu päeva jooksul. Samamoodi toimivad sel ajal patused ja asjatud mõtted. Seetõttu annavad kogenud palvetöötajad nõu kohe pärast tõusmist, enne hommiku reegel, juba pesemise ja hommikuste protseduuride ajal hakka Jeesust lugema vm lühikesed palved.

Selles peatükis öeldu ei puuduta vagaduse askeete, kes juba elavad Vaimu seaduste järgi, vaid tänapäeva õigeusklikke. Algajatele, kellel puudub vaimne ettevaatlikkus, on turvalisuse kaalutlustel parem jätta unistused järelevalveta ja unustada, järgides Theophan the Reduce ja St. Ignatius Brianchaninov.
Unenägude mittemärkamine on aga vaevalt võimalik, kui veedame sellises olekus kolmandiku oma elust.
Meeleparanduspalve on palveraamatutes ette nähtud puhastamiseks "kuradi ebapuhastest vaimudest". Miks on seda vaja, kui unenägudel pole üldse tähendust? Lõpuks jätavad mõned unistused meie soovist hoolimata nii tugeva mulje, et neid ei saa aastaid unustada.

St. Theophan ja St. Ignatius lisas oma vaimsetesse kirjutistesse peatükke hingeelust une ajal, uskudes ilmselt, et sellel teemal pole vähe tähtsust. Tuleb mõelda, et nad said selleteemalist teavet mitte ainult teiste autorite töödest, vaid ka nende endi tähelepanekutest selle seisundi kohta.

St. Ignatius. PSS, 5. kd, lk 347

Archim. Georgi Tertõšnikov. "St. Theophan Eraku ja tema päästeõpetus. M, 1999, lk 218

Kadunud poeg on tagasi tulnud ja kahetseb

11 Ta ütles ka: "Ühel mehel oli kaks poega;
12 Ja noorim neist ütles oma isale: „Isa! anna mulle järgmine osa pärandvarast minu eest ”Ja isa jagas pärandvara neile
13 Mõne päeva pärast noorem poeg, olles kõik kokku korjanud, läks ta kaugele ja raiskas seal oma vara, elades lahustumatult. 14 Ja kui ta oli kõik ära elanud, tuli sellele maale suur nälg ja tal tekkis puudus
15 Ja ta läks ja andis end ühe selle maa elaniku juurde ja saatis ta oma põldudele sigu söötma.
16 Ja tal oli hea meel täita oma kõhtu sigade sarvedega, kuid keegi ei andnud talle
17 Kui ta mõistusele tuli, ütles ta: „Kui paljudel mu isa palgalistel on palju leiba ja mina suren nälga.
18 Ma tõusen ja lähen oma isa juurde ja ütlen talle: Isa! Olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees
19 ja ma ei ole enam väärt, et mind su pojaks kutsutaks; võta mind kui üht oma palgalist"
20 Ta tõusis ja läks oma isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi ta isa teda ja tundis kaastunnet; ja joostes langes talle kaela ja suudles teda
21 Ja poeg ütles talle: "Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks."
22 Ja isa ütles oma teenijatele: "Tooge parimad riided ja riietage ta ning pange talle sõrmus kätte ja sandaalid jalga.
23 Ja tooge nuumvasikas ja tapke see; Sööme ja olgem rõõmsad!
24 Sest see mu poeg oli surnud ja ärkas üles; ta oli kadunud ja leiti üles. Ja neil hakkas lõbus.
25 Ja tema vanem poeg oli põllul; ja tagasi tulles kuulis ta maja juurde tulles laulu ja rõõmu
26 ja kutsus ühe sulase ning küsis: "Mis see on?"
27 Ta ütles talle: "Sinu vend on tulnud ja su isa on tapnud nuumvasika, sest ta võttis ta vastu tervena."
28 Ta sai vihaseks ega tahtnud sisse minna. Ja ta isa läks välja ja kutsus ta
29 Aga tema vastas ja ütles oma isale: "Vaata, ma olen sind teeninud nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud su käsku, aga sa pole mulle kunagi andnud ühtki poega, kes mu sõpradega rõõmustaks.
30 Aga kui see su poeg, kes oli hooradega oma vara ära raisanud, tuli, siis tapsid sa talle nuumvasika.
31 Ja ta ütles talle: "Mu poeg! sa oled alati minuga ja kõik minu oma on sinu
32 aga sa oleksid pidanud rõõmustama ja rõõmustama, sest see su vend oli surnud ja ärkas ellu; ta oli kadunud ja leiti üles. Luuka evangeelium (15:11-32)

Järeldused kadunud poja loost

— Iga inimene on Jumalale kallis nagu poeg isale.
— Peate suutma andestada, olema lahkem, halastavam, austama mitte ainult teiste inimeste voorusi, vaid ka arvamusi, isegi kui need on ekslikud. Ja kuigi isa tegu on abstraktsest õigluse kontseptsioonist kaugel (vanem vend ütles aga vastuseks isale: "Vaata, ma olen teid teeninud nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud teie korraldusi, kuid te pole mulle kunagi andnud isegi poiss, et sõpradega lõbutseda, aga kui see su poeg, kes hooradega oma vara raiskas, tuli, siis tapsid sa talle nuumvasika"), tuleks mõnikord sellest loobuda, et näidata kaastunnet selle vastu, kes vajab teda ja karjub tema järele

Jeesuse tähendamissõna kadunud pojast on pärit juutide meeleparandusest. Talmudi targad rõhutasid meeleparanduse tähtsust inimese jaoks. Meeleparanduse on loonud Jumal, see jõuab Issanda troonile, pikendab inimese eluiga ja toob vabanemise südametunnistuse piinadest. Jumal paneb Iisraeli meelt parandama ja mitte häbenema meeleparandust, nagu poeg ei häbene naasta oma armastava isa juurde.

"Pese ennast, puhasta ennast, eemalda oma kurjad teod mu silme eest, lõpeta kurja tegemine;
õppige tegema head, otsima tõtt, päästma rõhutuid, kaitsma vaeslapse ossa, paluma lese eest.
Siis tulge ja arutagem, ütleb Issand. Kui teie patud on helepunased, on need valged kui lumi; kui nad on punased nagu lillad, on nad valged nagu laine. Kui sa oled valmis ja kuulekad, siis sööd maa häid asju."(Jesaja raamatud, 1. peatükk)

"Kadunud poja tagasitulek"

Rembrandt "Kadunud poja tagasitulek"

Väljendi "kadunud poeg" kasutamine kirjanduses

— « Üldiselt asusin elama ... Kadunud poeg, ma naasen koju. Nelikümmend aastat tagasi toodi mind siia ja nüüd möödub nelikümmend aastat ja siin ma jälle olen!"(Andrey Bitov" Hajutatud valgus")
— « See murrab jõuka pere „kultuuri“ ellu nagu keeristorm läbi halva suletud aken"tema", kadunud poeg, pikk, sünge ja müstiliselt ohtlik, pärast teadmata seitsmeaastast eemalolekut"(L. D. Trotski "Leonid Andrejevist")
— « Kuid tähendamissõnast on hassiidi versioon ja seal - kuulge, kuulake, see on kohutavalt huvitav: seal öeldakse, et võõrastes riikides unustas kadunud poeg. emakeel, nii et isamajja naastes ei saanud ta isegi paluda, et teenijad isale helistaksid.(Dina Rubina "Vene Kanaar")
— « Vaikne onu Sandro istus isa kõrval nagu kadunud poeg, kes polnud eksinud, olude sunnil ta koju aeti ja oli sunnitud alandlikult laua taha jääma.(Fazil Iskander "Sandro Chegemist")
— « Äkksurm vana prints pehmendas jumalate südameid ja Sergei Myatlev naasis nagu kadunud poeg ratsaväe valvevarju."(Bulat Okudzhava "Amatööride teekond")