Kadunud kirg igas vanuses. Kire kujunemise etapid. - Ja kui hea saab abielus olla

Peaaegu nädal aega kahe suure Kiievi-Petšerski askeedi – St. Pikakannataja Johannes (31. juulil) ja St. Moses Ugrin (8. august). Mõlemad on tuntud oma palvemeelse abi poolest võitluses hooruse vastu.

Rev. John avaldas talle nii palju vastupanu, et mattis end terve suure paastu kuni rinnani maasse ja naine ründas pühakut mao kujul, nii et kogu tema keha põles väljakannatamatu tulega. Ja prp. Mooses, kes sisenes Kiievi-Petšerski Lavrasse, olles juba puhtuse säilitamise soovi tõttu tõsiselt vigastatud, sai Jumalalt kingituse ühe kepilöögiga, et munkad raevukast lihast terveks ravida.

Tänapäeval me maasse ei kaeva, kas see tähendab, et hoorus pole meie jaoks nii aktuaalne kui sadu aastaid tagasi Petšerski askeetide jaoks? Kui kehalisel näljal ja liialdustega ülesöömisel on vahe, siis võib-olla pole iga lihalik liigutus märk hoorusest? Kus on inimese vastutuse piir oma soovide eest, kui näiteks Issand ise ütles naisele: "Sinu soov on oma mehe järele"? ..

Otsustasime need ja muud küsimused esitada ülempreester Andrei TKACHEVIL, publitsistile ja jutlustajale, kahe Kiievi kiriku rektorile - Püha kiriku nimel. Koobaste Agapit ja St. Luke Krymsky, mis on ühendatud ühte kogudusse, tuntud oma aktiivse misjonitöö poolest.

Vestlus toimus päeval St. Pikakannatajaline Johannes. Mälestuspäevani St. Moses Ugrin, juhime sellele lugejate tähelepanu.

"Me kõik oleme hooramise ees alistujad. Seetõttu pole sõda, sest kõik andsid alla.

- Isa Andrei, kelle jaoks on vestlus sellest kirest asjakohane, kui see on tänapäeval üldse asjakohane?

- Üks inimene palus teiselt inimeselt abi: mind piinavad mitmesugused mõtted. Ja ta ütleb talle: kui sul poleks mõtteid, oleks sul asju ...

Kui inimene ei tunne endas ära hooruse mõtteid, mida ta tunneb enda ja millegi muu pealetungimisena, siis on ta hoorusse nii sukeldunud, et ei pane seda tähelegi.

Kuid nähtavaid ilminguid pole. Ei saa öelda, et näiteks moraal oleks õigeusu keskkonnas lõtv ...

- Selles mõttes pole hooruse toimepanemises nähtavaid ilminguid? Esiteks, see ainult "ilmub". Ja teiseks on inimese bioloogilise aktiivsuse tase langenud. Varem oli paastu vaja näiteks liha tõeliseks nõrgenemiseks, sest inimene oli tugev ja terve. Meil võis mõnel hiljutisel 19. sajandil mees, nagu vanema Siluani elus kirjas on, lihavõttepühadeks 200 munast praemune süüa, kolmeaastase härja rusikaga tappa (Sholohhovil on sellised kasakad igas külas).

Ja viimase sajandi jooksul on inimese elujõulisus tõsiselt langenud, ta on muutunud nõrgaks. Ja nüüd ei vaja ta liha ohjeldamiseks paastumist – liha on niigi nõrk. Postitus on juba läinud üle informatiivsele poolele: tuleb piirduda infoga, mittevajaliku välja filtreerida, anda puhkust peale, silmadele, keelele; vaikima, eemalduma ärritajatest, otsima vaikust.

Mis puutub hoorusse... Kas mingeid kohutavaid pahameelt on ka sekkutud? No jumal tänatud, et ei ole. Kuid mulle tundub, et meie, kaasaegse tsivilisatsiooni lapsed, oleme kõik hooramise ees kapituleerijad. Seetõttu pole sõda, sest kõik andsid alla (see on makroskaalal rääkimine). See rinne on alla antud ja seetõttu pole kellegagi võidelda. Kuid sõda tunnevad need, kes järsku ütlesid Jumalale: "See on kõik, ma lähen sinu juurde, jumal, eemale kõigest roppusest." Ja läkski. Ja ta hakkas tegema midagi, mis on natuke sarnane Petšerski askeetide võitlusega. Ja siis tuleb see uinunud, jõude liikuv kuri jõud, kes ootamatult üllatusega leiab ühe mitte surnud "mohikaanlase", tema juurde ja hakkab temaga võitlema. Ja siis juhtub temaga sõna otseses mõttes sama, mis juhtus Pikakannataja Johannesega.

John oli nii piinatud, et ei suutnud vaadata nägusid: ei meeste, naiste ega laste nägusid. See tähendab, et ta lihtsalt ei saanud inimesi vaadata, ei saanud nende hulgas olla. Igasugune viibimine inimeste seas, hääle kuulmine, mis tahes inimese kehaosa – õla, käe – puudutamine viis ta mingisugusesse põrgusse. Selleks läks ta koopasse ja elas seal väga kaua, et kedagi nägemata ja paastumata tapaks ta vähemalt endas ärrituse allika. Ja ka sellest ei piisanud, sest see kõik elas sees. Ta kaevas maasse ja siis tuli kurat nagu madu tema juurde.

See võitlus on endiselt aktuaalne kõigi inimeste jaoks. Kus on võitlus, seal on kuradi ilmutus. Kui on võitlus, annab ta oma kohalolekust teada. Miks paljastada oma kohalolu mittekaklevate inimeste läheduses? Et nad sureksid hirmust?

Minu jaoks on see küsimus täiesti arusaadav. Meie tsivilisatsioon on inimeste tsivilisatsioon, kes on alistunud paljudele pattudele ja eriti hoorusele.

Enne rahaarmastust kapituleerusime. Enne enesearmastust – ka. Me armastame iseennast, tahame mugavalt elada, armastame raha ja oleme hooruse orjad selle erinevates vormides, sealhulgas vaimses.

— Ja mida teha?

- Hea küsimus. Esiteks tuleb enda vastu aus olla, ma arvan. Pole vaja teeselda, et oled see, kes sa pole. Pole vaja teeselda, et olete esimeste sajandite kristlane. Pole vaja teeselda kirgede võitjat. Peate mitte midagi teesklema ja ausalt püüdma mõista: "Kes ma tegelikult olen?"

Olles aru saanud, kes ma olen, peate mõistma, mida ma teha saan. Ja see aus eluviis Jumala ees on ilmselt päästev.

Mida teha? Issand ei ole muutunud, Ta on seesama igavesti. Me peame Teda otsima ja teel Tema juurde leidma iseennast, sest me ei tunne iseennast. See võib kõlada väga üldiselt, aga tuleb küsida, kus on Issand. Prohvetites on kirjas, et preestreid karistatakse selle eest, et nad ei küsinud varahommikul, kus Issand on. Me peame otsima Jumalat ja püüdlema Tema poole. Ja alles sellel teel hakkab inimene iseennast leidma ja see, mis temas peidus on, avaldub.

Volditud kujul on kõik patud meis olemas ja meeleparandust tuleb tuua Jumala poole mitte ainult oma patuse eluloo faktide pärast, mille olete toime pannud, vaid ka selle pärast, mis on teie sees peidus ja mida te enda kohta ei tea.

Seal on selline vapustav pööre: kas olete valmis mulle kinkima midagi, mida te ise kodus ei tea? Reeglina on inimesed valmis. Ja see, mida inimesed enda kohta ei tea, on nende jaoks kas kõige kallim või halvim asi. Pattude osas on võib-olla kõige kohutavam meie puhul see, et me ei tea endast. Ja kõige kallim on see, mida me kõige vähem hindame. Ilmselt nii.

Arvan, et me kõik, inimesed, oleme hingelt ja vaimult kriminaalses seisundis, kus me ei tea endast ei head ega halba. Me ei hinda endas parimat, me ei karda endas kohutavat. Seetõttu on ilmselt võimatu inimest päästa, sest ta ei tunne ennast. Keda päästa, kui teie, inimese asemel on üks pidev illusioon, üks pidev ettekujutus endast ja maskide komplekt ...

Vaimne elu paljastab inimese. Ta ei muuda teda automaatselt pühendunuks, vaid eemaldab tema maskid. Meie rabavad, mingid paraolümpia katsed kujutada vaimuhiiglasi – need on tegelikult koledad. Meie paastumine, palved, vaimne haridus, üldiselt meie elustiil on kahjuks sageli inetud.

Sellised sõnad nagu "kiusatus", "uhkus", "põrgu", "lohutuseks", "arm", "paradiis", "kirg", "jumala visiit", "närbunud kirg", "ärkanud kirg" - need kõik ei ole mõned arhailised terminid, kuid reaalsed nähtused. Ja tõelised kired - nad närivad sind nagu koerad ja nõetavad nagu herilased ...

Inimese elu positiivseks täitmiseks on vaja täita kogu evangeeliumi sõnavara, mida me nii kergesti kasutame, sisemise kogemuse, elava aistinguga. Tegelikult on see kõik olemas. Ja siis saab inimene aru, mis ta on, ja kokkuvõttes annab see kõik kaks sõna: "Issand, halasta!"

"Ja ahnusest tuleb iiveldus. Hoorus on ohtlik, sest sellel pole lõppu.

- Isa, oleme teemasse süvitsi läinud, aga kas mul võib olla paar küsimust, mis on pinnal? On nälg, kui tahad süüa, ja on kirg, mida nimetatakse õngitsemiseks. Nii et antud juhul: kus on vahe lihaliku nälja vahel, mida inimene oma olemuselt kogeb, ja temaga võitleva kadunud kire vahel. Kuidas neid eristada?

- Fakt on see, et iidsed inimesed uskusid, et inimese kehalised vajadused seksuaalvahekorras vastassooga on sama loomulikud kui toidu söömine. Et hingamine, see toit, see joomine, et seksuaalvajaduste ja -ihade küllastumine on oma olemuselt võrdsed, neid ei häbeneta, ei mõisteta hukka ega heida midagi aiale varju. Nii nad arvasid.

Kuid apostel Paulus ütleb – ja see on kristluse uudsus –, et „toitu kõhule ja kõhtu toiduks, aga Jumal tühistab mõlemad. Aga ihu ei ole hooruse jaoks, vaid Issanda jaoks ja Issand ihu jaoks."

Uus Testament tungib otsekui sisse, lööb nendesse mõistetesse kiilu ja ütleb, et tuleb teine ​​elu – ilma toiduta. Kuid siin pole keha hooramiseks, vaid Issanda jaoks ja Issand on ihu jaoks, seetõttu annab arm, mis inimesele tõesti mõjub, talle uue olemistasandi, milles tekivad uued huvid ja vanad kaovad. . Inimest ei kaotata nagu meest, ei kao nagu naist, vaid tema ellu ilmub midagi olulist ja see peaasi vaigistab selle, mis varem kõvasti rääkis. Graatsia, muutmata olemust, täidab inimese teistsuguse tähendusega.

Kindlasti teab igaüks meist endalt selliseid seisundeid, kui liha vaikib, kui oleme hõivatud millegi tõsisega: töö, laste kasvatamine, teadusliku töö kirjutamine, hea raamatu lugemine või suure paastu ajal pika teenistuse eest seismine. Siis on sul kõik teisejärguline kõrvale ja liha on vaikne, vaimule alluv. Ta on justkui pühas orjaseisundis ja teeb oma tööd.

Kuid me teame ka teist seisundit, kui liha hakkab oma õigusi maksma panema kui mässumeelne plebs: "Ma tahan!" Hing üritab vastuseks midagi krigistada, kuid see pole kuuldav. Liha kasvab üles ja kõik: inimene on juba kinnisideeks muudest soovidest, ei tea, mida teha, kuidas ta tules vireleb... Me kõik teame mõlemat. Me kõik saame neid kahte riiki võrrelda.

Käib võitlus kirega, kui kirg on ärganud ja nõuab oma ning te ei anna midagi - haarasite teineteisel kõrist ja mõlemad kägistate üksteist. See on nüüd haruldane asi.

Paterist loeme, et inimesed, nagu võitlejad areenil, maadlesid kirega: tema purustab nad ja nemad teda. Ta sütitab inimest, aga ta võtab ja ei söö näiteks terve päeva. Ta surub teda edasi ja ta heidab magama põrandale, mitte voodile. Ta surub teda edasi ja ta hakkab kummardama. Ta on see ja tema on see, ja ta purustas teda või ta purustas ta – seda juhtub erineval viisil.

Mulle tundub, et tänapäeva inimesed on täiesti unustanud, kuidas seda teha. Maadluse osas on meil kogemused täiesti kadunud. Vabandan, aga isegi munkade hulgast on raske leida inimest, kes seda võitlust tunneks ja kannatlikult juhiks.

On ka teistsugune võitlus: kui sa ei võitle otseselt kirega, vaid kuidas sa seda ka ei märkad, jätkad oma asja, millegi hea tegemist. Näiteks haigete eest hoolitsemine. Ja samal ajal, kui te nende eest hoolitsete, surub kirg armu alla ja see ei avaldu.

Nii saab minu arvates eristada võitluse astet. See tähendab, et võite sellest märkamatult üle minna või võite sellega võidelda.

Ja kuidas teha vahet loomulikul soovil või mitte? Öeldakse: "ära muutke liha hoolt himudeks." Toidu- ja riietevajadused on loomulikud, kuid need võivad areneda ahnitsemiseks, delikatessiks, mingiks pahuraks.

Hoorus on ohtlik, sest sellel pole lõppu. Ja ahnusest tuleb iiveldus. Rasvaimu saab teha iga paks inimene, isegi kui ta ei julge hommikul joosta. Kuid hoorus kipub aina enam arenema, see puudutab aretatud kirgede rahuldamise metsikumaid vorme, mille olemasolu inimene endas ei osanud aimatagi. Hoorus laiendab oma tegevusvälja ja muudab mingil etapil inimest nii, et ta ei saa enam-vähem puhta pilguga maailma vaadata, vaid näeb kõigis seksuaalobjekti. Hoorus muudab maailmapilti.

Ja selles mõttes on vaja hinnata abielu rolli. Loomulik barjäär hoorusele on abielu – mitte askeesi, vaid abielu. Abielu viib seksuaalsfääri selgesse kanalisse, annab sellele teatud seaduse. Selles mõttes on abielu hindamatu, eriti kui inimene kaotab jõu ja võime hooruse vastu võidelda. Siis suurenevad abielu voorused.

Oli aegu, mil inimesed olid vaimselt tugevamad ja võisid endale lubada abielu kergekäelist kohtlemist. Apostel ütleb: vallalised mõtlevad, kuidas Issandale meeldida, ja abielus inimesed, kuidas oma naisele/mehele meeldida. Apostel soovitas kõigil jääda selliseks, nagu ta oli – vallaliseks.

Kuid tänapäeval, kui me üha vähem suudame Issandat teenida, kasvab abielu väärikus. Abielu teeb inimese puhtaks, täidab seksuaalsete vajaduste esmase ja vajaliku küllastatuse ning küllastus on seaduslik, Jumala antud, takistades ihade arenemist millekski ebaloomulikuks.

"Ma arvan, et Taevariigis pääseme liha kiusatusest"

- Sa mainisid apostli sõnu, et Issand tühistab nii toidu kui ka emaka. Kas teil on aimugi, kuidas teiste kehaliste ihadega lood on? Kas see „okkas lihas”, millest apostel räägib ja milles paljud mõtlevad mehe ja naise vahelist seksuaalvahekorda, läheb kuhugi?

- Ma ei tea, kas saab. Siin on paslik arutleda, kuidas oleks, kui poleks kukkumist. Ja kuidas siis saab, on raske mõelda, see on tuleviku küsimus, mida pole veel esitletud, see on ainult kindlaks määratud. Arvan, et inimest ootab ees selline metamorfoos, mis on võrreldav rööviku muutumisega liblikaks. Kui kõik muutub täielikult, kui roomav olend muutub tiivuliseks.

Kas kõik "jäävad nagu inglid"?

- Ma arvan, et jah. Evangeelium õpetab nii. Meid päästetakse sellest lihast ja kõigist nendest asjadest tulenevast kurbusest. Kõik see närbub ajutiselt ja funktsionaalselt, sest funktsioon täidab ennast ise.

Siin ütles Dostojevski (ja mitte ainult tema), et inimkond paljunedes püüdleb kindla eesmärgi poole. Sest inimlikkus on üks asi. Üks inimene ei suuda enda sees, oma ühes elus, hoida kogu inimkonna eesmärgi saavutamist. Kõik valavad vett ühisveskisse. Me paljuneme, sest püüdleme koos ühise eesmärgi nimel. Oled osa tööst ära teinud, jätad järelkasvu maha ja see teeb seda tööd edasi. Igaüks lisab midagi sellele universaalsele riigikassale.

Selles on väga õige intuitsioon. Miks on lääne ühiskond lõpetanud taastootmise? Inimesed ei taha abielluda ja abielluda. Kui nad abielluvad, ei taha nad sünnitada ja kui nad sünnitavad, siis üks või kaks ja ütlevad: "Lõpeta, sellest piisab." Miks? Sest nad tunnevad, et on oma eesmärgi saavutanud. Ühiskond on arenenud, mida veel vaja on? Huvitav on vaid liikuda teistele planeetidele või dekodeerida inimese genoomi. "Elame mugavalt ja hästi, meie õigused ja vajadused on tasakaalus."

Inimkond, paljunedes, püüdleb kindla eesmärgi poole, see on ühemõtteline. Miks ei võiks munk sigida? Kuna ta (või ta) jõudis eesmärgini, igatses ta Kristust. Kas sa leidsid Kristuse? - Leitud. Ta klammerdus tema külge, kallistas põlvi? Mida sa veel tahad, kus kasvatad? Kõik! See, kes eesmärgini jõuab, ei paljune. Ja see, kes on teel, pikendab end järglastel.

Seetõttu kaotatakse sigimise vajadus Jumalariigis. Surnute ülestõusmine on paradiisi jõudnud inimkonna paljunemine. Neid on juba sündinud nii palju, et kõik enne seda elanud ülestõusnud moodustavad inimkonna täiuse.

Aga kui spekuleerida, kuidas oleks, kui kukkumist poleks, siis see on kurioosne asi, võib-olla mitte nii lihtne mõelda, mitte eriti turvaline, aga huvitav.

Minu teada uskusid lääne teoloogid, näiteks õnnis Augustinus, et ihata inimene oleks paljunenud, kui ta poleks pattu teinud. Ta tõmbas oma tüdruksõpra kirglikult enda poole, nagu sõber kallistab sõpra. Ja seda kõike inimestes ei seostataks mingisuguse häbi, hirmu, kirgede, südamepekslemise, unetuse, piinavate fantaasiatega põletikulisest kujutlusvõimest, armukadeduse ja muuga. Mõistus kontrolliks seda kõike.

See tähendab, et lääne teoloogid arvavad, et inimene kontrolliks kõike toimuvat oma mõistusega, kõik oleks nii-öelda külm ja läbematu.

Ja idamaad arvavad vastupidi, et see oleks sama loomulik kui näiteks neelamise, pilgutamise funktsioonid, mida mõistus ei kontrolli. Vaim ei sega 90% sellest, mida keha teeb.

Siin oleks samamoodi: paljunemisfunktsioon saaks seal, kus pole pattu, aga pole ka mõistust, sest patt tekib seal, kus on mõistust.

Huvitav teema järelemõtlemiseks: kuidas oleks, kui me ei oleks patused. Saate natuke aru, kuidas see oleks, vaadates tõeliselt armastavaid inimesi, kes ei peta üksteist, kes abiellusid armastuse pärast. Ometi on neil koht ka patu jaoks, sest ka nemad lähevad vahel armukadedaks, tülitsevad ja kadedavad.

„Abielu ei ole Jumala loodud selleks, et seda kanda nagu köidikuid. Jumal on loonud palju inimese jaoks nautimiseks.

"Sa ütled, et abielu hoiab tagasi. Kuid ka abielu on erinev. Mõne jaoks on kõik lihtne - nad armastavad üksteist ja elavad koos naudingu pärast ning hoolitsevad üksteise eest. Ja teiste jaoks käib kõik läbi jõu: rõõm on raske, lähedus on raske, suhtlemine on raske. Kas võib öelda, et need, kes abielus teevad kõike jõu ja sundimise kaudu, on taunitavad ja need, kellel on kõik lihtne, juhivad õiget eluviisi?

- Ei, pigem vastupidi. See, kes teeb kõike läbi jõu, on kiitust väärt, sest kõigel, mis tehakse kohusetundest, läbi jõu, on suurem tasu kui armastusest ja kergelt tehtul.

— Aga miks see juhtub? On ju loomulik armastada lapsi, abikaasat, tulla koju, hoolitseda... Miks võib kõik ühel hetkel muutuda?

- Näete, mulle tundub, et kõik loomulik on muutunud harulduseks, mitte täna ega isegi eile. Oleme praegu väga keerulises olukorras, kui loomulik on juba üle läinud punase raamatu kategooriasse. Loomulikkus sureb.

Ja abielu, mis pole tehtud armastusest või mis kiiresti kaotati armastuse, on üldiselt katastroof, see on vanglakaristus. Vaevalt kujutan ette, kuidas miljonid inimesed, kes on abiellunud vajadusest, olude sunnil, harjumusest, laste pärast, elavad üldiselt ...

– Sellesse kategooriasse kuuluvad esiteks kristlased, sest nad ei saa põhimõtteliselt lahutada.

- Täiesti õige. Kristlased on esimeste seas, kes sellesse kategooriasse langevad, ja neid seob suur hulk moraalseid kohustusi. Sel juhul muutuvad nad kahjuks kambüüsi orjadeks. Tõenäoliselt päästavad need need, kes kannavad seda rasket risti lõpuni.

Aga ma arvan, et abielu ei loodud selleks. Abielu ei ole Jumala loodud selleks, et seda ei kantaks nagu köidikuid, vaid paradiisi lävel tuleks need köidikud ära visata ja paradiisi siseneda. Jumal on palju loonud inimese nautimiseks ja rõõmu kaudu olemise tundmaõppimiseks. Olemine kui rõõmu allikas ja Jumal kui olemise allikas.

Aga ilmselt on kõik nii mandunud, et jääb üle vaid ägada ja ohata, kuidas kõige püham muutub koormaks. Miks nii? See pole meie ajude asi, ammendavat vastust me anda ei saa. Võib-olla on inimestel abiellumisega ja abiellumisega kiire. Võib-olla on abielu all. oleme mingite väliste asjaolude surve all – vanemate surve või enneaegne rasedus. Võib-olla surub isiklik ebaküpsus inimesed üksteise sülle ja siis küpsenuna mõistavad nad ühtäkki, et läheduses on võõras.

Siin võib olla palju. Kuid on selge, et abielu, mis ei ole pitseeritud tõelise armastusega, on karistus.

- Mida siis teha?

- See on veelgi keerulisem küsimus, sellele pole vastust. Sest meil on tegemist konkreetsete abielupaaridega. Aga kuna abielu on juba sõlmitud, lapsed sündinud, siis mis seal ikka...

Kuigi voluntaristlikud inimesed ei karda midagi, heidavad nad maha igasuguse ikke, mis tundub neile väljakannatamatu, otsivad uut õnne, püüavad ette võtta seiklusi või abielu välimust säilitades otsivad elu edasi. nende südame pool.

Tänapäeval on vastutus abielu eest kõvasti kasvanud.

- Ja kui hea saab abielus olla?

- Abielus võib see olla peaaegu taevalik. Abielu on Kristuse ja Kiriku liidu tõeline, maksimaalne sarnasus.

Kuid ka kõige tõsisem abielu peab läbima tõsiseid katsumusi. Võimaliku kaotuse kibedus peab läbima abielu, sest kõige hinna määrab hirm tõelise kaotuse ees. Kas see on surmaoht haiguse läbi või lahkuminek reetmise kaudu ... Tunnete jahenemine ja seejärel nende ülestõusmine – mulle tundub, et isegi kõige edukam abielu peab seda kõike läbima.

Nii ma arvan: on oluline, et iga inimene igal eluetapil kasvaks suureks ja muudaks adekvaatselt oma suhtumist maailma ja iseendasse.

Mida ma mõtlen. Näiteks 3-aastane laps. Teda õpetati uskuma jumalat, tal on mingi usk, et on olemas Jeesus Kristus, on Jumalaema, on käsud, on mingid kohustused. Siis saab ta 7-aastaseks. Ta läheb kooli, satub ühiskonda väljaspool perekonda. Tema usk peab kasvama ehk 3-aastane usk 7-aastaselt teda enam ei rahulda. Tekib palju küsimusi: miks on maailmas nii palju kurjust; miks on asju, mida ma teha ei taha, aga pean; mida Jumal selle kohta ütleb? Ta vaatab mind alati või mitte; mis on patt ja nii edasi.

Siis saab 14 aastat ja 14-aastase inimese usk peaks olema 14 aastat vana. Siis saab 25 aastat ja 25-aastaselt ei suuda inimene 14-aastase usuga uskuda. Teda tuleb korralikult usaldada. Siis saab ta 50-aastaseks, siis peab ta surema ja igal sellel perioodil peab usk olema piisav. See tähendab, et vana mehe usk ei võrdu lapse usuga.

Sama, ma arvan, armastusega. Inimesed kohtusid ja neil on omajagu armastust. Kui nad tahavad elada kogu oma elu selle osa armastusest, siis on see rumal. Sest kui nad abielluvad, on neil kuu aja pärast juba teine ​​armastuse mõõt, mis on täiesti erinev sellest, mis kohtumise ajal oli. Ja siis elati kaks-kolm aastat, õnnestus taldrikuid lõhkuda, prooviti ema juurde minna või midagi muud taolist, õpiti üksteist sügavamalt tundma - nii heas kui halvas. Ja me peame seda kõike läbi elama ja üksteist armastama suurema vastutustundega. Kui nende armastus neile järele ei jõua ja elukogemus jagatud armastuse kogemust üles ei tõmba, siis see armastus jääb minevikku, sureb rudimendina välja. See on tegelikult abielu peamine konflikt. On vaja, et tunded kasvaksid koos küpseva inimesega.

Siis, ma arvan, peaksid inimesed mingi perioodi järel uuesti üksteisesse armuma, näiteks iga 5-7 aasta tagant. Sest kui olime 22-aastased, oli meil üks armastus. Kui saime 30-aastaseks, on meie kehas, ajus ja elutingimustes palju muutunud. On vaja teineteisesse uuesti armuda.

Miks on näiteks abikaasadel vahel vaja koos ilma lasteta puhata või kuskil ilma kellegita välja murda või lihtsalt aega omavahel vestelda? Sest inimesed peavad üksteist uuesti tundma õppima. Inimesed on piisavalt sügavad olendid. Ma võin elada kellegagi kõrvuti, suhtudes inimesesse mingisuguse primitiivselt. Siis äkki juhtub midagi ja ma ütlen: "Vaata, sa oled nii huvitav inimene. Olen elanud sinu kõrval 20 aastat ega tundnud sind. Inimene avaneb ja sa oled järsku üllatunud – vau! Temas on sügavuses hulk mingisuguseid volditud andeid, avalikustamata potentsiaale.

Perverssel viisil näeme seda siis, kui keegi teine ​​​​armub teie partnerisse. Ja ta näeb temas midagi, mida sa enam ei näe. Sa hägustasid oma silma ja tänu tema silmadele avastad ühtäkki õudusega enda jaoks, et sinu kõrval on kõige imelisem inimene. Aga teine ​​paljastas selle sulle, ta nägi seda, aga sina mitte. Ja siis see kolmas avab teie silmad selle suhtes, mis teil on. Aga parem on ilma selleta olla. Parem on sul oma silmad kallimale avada.

Ühesõnaga, see kõik liigub vanaduse poole ja igal etapil on võimalus inimest justkui uuesti ära tunda, temasse uuesti armuda. Ma arvan, et mõned sellised rullnokad – üles-alla hingematvad – peaksid inimesel elus olema. Vastasel juhul laguneb abielu. Olen enam kui kindel, et inimesel on elus rohkem kui korra vaja armuda. Ja kõige parem on armuda oma naisesse (abikaasasse).

«Elus on asju, kus tuleb öelda: ei, lõpeta, ma ei lähe enam edasi. Sest tagasipöördumise punkt on tulemas.

- Kas ma tohin teilt küsida armastuse kohta? Mis see on? Kas võib öelda, et see on omamoodi kirg hooruse vastu?

– Näete, ma arvan, et ükski hoorustest ei hakanud hoorust tegema, sest nad otsustasid nii algusest peale. Kõik on palju keerulisem, kavalam. Üldiselt rändab hing, mitte keha. Keha allub kuulekalt hingele. See tähendab, et hoorus algab ajus, südames, meeles ja seejärel ühendatakse ülejäänud füüsika ja mehaanika. Pealegi ühendab see kuulekalt ja vältimatult, nagu naine oma mehega klassikalises abielus, nii et mateeria kuuletub vaimule. Seetõttu ei saa keegi hoorust seostada ainult kehalise funktsiooniga. Nagu Skovoroda ütles: "Ära mõista maailma hukka, see laip ei ole milleski süüdi." Meie ise oleme kõiges oma tegemistes süüdi, maailm ei mängi siin üldse rolli.

Niisiis, mis puudutab armastust, siis siin on palju huvitavaid asju. Armastus, mulle tundub, vastab mingisugusele lõpetamata lapsepõlvele, see on ebaküpse inimese omadus. Kui see on tüdruk, siis on need nii laialt avatud silmad ja tema vaimset portreed saab joonistada vibudega.

Armunud inimene on lapseliku meelelaadiga uudishimulik inimene, ta tahab, et teda armastataks, et talle pöörataks tähelepanu, pühendada talle aega, anda oma elust mingi emotsionaalne osa. Ja ta ise vaatab maailma lapseliku pilguga ja kellegi teise oma tundub huvitavam kui tema oma. Nagu öeldakse, "võõras naine on igavene tüdruk", on ta alati huvitavam.

Kordan veel kord: see on ebaküpsete inimeste omadus. Ja kuna inimesed kasvavad üles keha vananemisega sünkroonist väljas (füüsiliselt võib ta olla juba ammu küpsenud, aga vaimselt pole ta võib-olla seda protsessi veel alustanud), võivad nad armuda kuni kõrge eani.

Aga kui mõnes vanuses on see täiesti loomulik, siis teises vanuses on see juba patoloogiline. See kõik peab kunagi lõppema. Kui 40. eluaastaks pole inimene sellest välja kasvanud, siis näib ta olevat arengupeetusega.

Ja füüsiline hoorus tuleb hiljem. Näiteks naine on armunud ega suuda emotsionaalselt oma huvi kellegi vastu varjata. Inimene maksab talle sama mündiga, kas elementaarse galantsuse tõttu või vastastikuse intressiga. Aga seal pole vaim lihast kaugel. Ja üldiselt ei saa tulega hein kaua olla, isegi kui hein on märg, kuivab see ikkagi ära ja lahvatab. Füüsika jõuab psüühikale järele.

On selline romaan, soovitan lugeda, Kobo Abe "Naine liivadel". Selline kohutav väike raamat, mis räägib teatud asjade paratamatusest. Absurdiromaan, romaan lõksust, mille olemasolust sa isegi ei teadnud... Mees satub liivasesse auku, milles elab teatud naine – kohutavalt inetu. Ja inimene saab aru, et ta ei saa sealt välja ja et ta kindlasti magab selle naisega, kuigi ta on kohutav ja kui ta oleks vaba, poleks ta kunagi julgenud seda teha.

Nii see kõik vahel juhtub. On mõningaid paratamatuid asju, millest ei saa mööda hiilida, kui kõik eelnevad sammud on selles suunas juba tehtud. Mõelge sellele kui liumäele, hüppelauale. Trepist üles kõndides, sellel hüppelaual ronides, võid igal hetkel peatuda ja alla minna. Ja kui olete juba hüppelauale astunud - see on viimane vabaduse punkt, võite ikka alla minna. Aga kui ta oli juba hüppelaualt maha tõuganud, siis lõppes vabadus, algas vajadus. Lenndate selle lõpuni, rebite end sellest lahti ja siis maandute või kukud alla – siin on valikuid.

Nii on see ka inimese elus. On punkte, kus tuleb öelda: ei, lõpeta, ma ei lähe kaugemale. Kuid on punkte, kust pole tagasipöördumist, pärast mida lõpeb vabadus ja algab vajadus. Reeglina tuleb siis füüsika juba omaette ja hoorus, mis on juba hinges toime pandud, pannakse lihtsalt mehaaniliselt toime.

Miks öeldakse: ma nägin - tahtsin, mis tähendab, et ma juba rikkusin oma südames abielu. See tähendab, et seal, sügavuses, on kõik juba juhtunud, nüüd on küsimus, kuidas see aktualiseerub, kuidas keha kaasatakse sellesse, mis on juba südames juhtunud.

"Kriis algab peamisest ja peamine asi maailmas on mees"

- Ütle mulle, kui palju saame rääkida naise vastutusest soovide eest, kui Issand ütles Eevale pärast langemist needuseks sõnad "teie tõmme oma mehe vastu". Nende sõnade järgi selgub, et naisel on mehe iha rohkem kui mehel tema järele ...

-Naine vajab meest rohkem kui naine meest, see on fakt. Naine vajab meest sisuliselt, teda tõmbab ta mitte naudingu, vaid elu pärast. Vastasel juhul ei saa ta lihtsalt elada.

Meest tõmbab naine naudingu pärast. Sisuliselt saab ta hakkama ka ilma temata, kuigi kriuksudes, aga saab.

Seetõttu on naisel vastavalt vähem pattu - tema vältimatu külgetõmbe tõttu mehe vastu. Nagu lind tahab saada taevasse, nii tahab naine abielluda või tema tiiva alla. Teda ei saa selles süüdistada.

Miks kannab naine idas loori? Sest mees vaatab naist kui ihaldusobjekti. Ja kui naine vaatab meest, siis pole iha, otsitakse peremeest, otsitakse jõudu ja tarkust. Seetõttu on tal lubatud mehi vaadata, aga mehed ei tohi teda vaadata. See tähendab, et tema pilk on ebapuhas ja tema pilk on puhas.

Kuigi meie maailmas kõik kahekordistub, kolmekordistub ja nõuab selgitamist. Keskajal peeti naist klassikaliselt kõigi kurjade allikaks. "Kurat ise ei saanud, nii et ta saatis naise" - nii nad ütlesid. Ja suured mehed on naistest läbi kukkunud, sest naine pääseb sinna, kuhu keegi ei pääse. See on tõsi. Kuid see ei tähenda, et kogu naiselik loomus on süüdi.

Mis puutub vastutusse... Mulle tundub, et vastutus kogu maailma eest lasub meestel. Ma ei süüdistaks selle vestluse kontekstis naisi milleski. Ma ütleksin, et kogu olemise ja maailma koorem lasub meeste õlgadel. Ja kui nad eemaldavad end vastutusest maailma ees, läheb kõik tolmuks. Ja meie naised oleksid igas suhtes ilusamad ja hämmastavamad - ilust intelligentseni, kui mehed oleksid tõelised mehed - vastutustundlikud, sõnameistrid, targad, tugevad, kannatlikud, kelle eest pole häbiasi varjata.

Kriis algab peamisest ja peamine asi maailmas on mees. Parim, kui ära rikutakse, siis pole kõrvalseisjatele midagi ette heita. Naine maailmas teises rollis.

- Ja kolmandat korda selles vestluses esitan küsimuse: mida teha? On selge, et peate tulevasi mehi - väikseid poisse - korralikult koolitama ...

Seda on kohutav öelda, kuid paljudel juhtudel ei saa midagi teha. Makromastaabis on muutused sageli võimatud. Seda on liiga kaua segatud ja liiga kaua segatud. Tingimuseks on, et midagi on vaja teha, aga midagi ei saa teha. See on enne tormi...

Kui lugeda ajalugu, kirjandust, siis enne maailma kohutavamaid muutusi – enne maailmasõdu, katastroofe – tundsid maailma parimad inimesed seda kahetist mõtet. Kui teil on vaja midagi teha - see on esimene asi. Teiseks ei saa midagi teha. Ja jõupingutuste mitmekordistamine ainult suurendab kaost.

– Isa Andrey, teie mõtted on mulle isiklikult lähedased ja üldiselt see, mida te ütlete. Kuid paljud inimesed näevad sind pessimistina, nad ütlevad, et sa pingutad liiga kõvasti. Ja nendele oma sõnadele võite vastu vaielda: "No kõik pole nii hull. Ja isa Andrey ähvardab mingi ebaõnnega ... "

- Ma ei ähvarda. Kuid ma ei saa lõpetada rääkimast sellest, mida ma näen. Kui inimene on põsepunane ja analüüs näitab, et tal on tuberkuloosibatsill, siis ei pane tema põsepunasus arsti enesega rahulolusse tema tulevase tervise pärast.

Nii et preester peaks nägema Kochi pulki, mis meie rahvas paljunevad. Oleme liiga haiged, et loota mingit lohutavat muutust.

Minu pessimismi tasakaalustab õnneks see, et olen preester. Olen juba aastaid sügavalt veendunud, et liturgia on meil peamine. Ja eesmärk on tõsta liturgia õigele kõrgusele, muuta see kirikuelu mõõdupuuks ja ideoloogiliseks mõõdupuuks. Ta on nagu elupäästja, kelle puudutus ükskõik millisel elupoolel võib maailma imeliselt muuta. See on koht, kus Jumal sekkub ellu.

Kui Mooses nägi silmapiiril vaarao vankritelt tolmu, teadis ta, et see on lõpp. Tegelikult lõpp. Tema plaanidesse ei kuulunud Punase mere jagamine. See polnud tema algatus ega tema inseneridee.

Seega näeme protsessi. Matemaatilise analüüsi seisukohalt ootab meid väga kiiresti katastroof. Oleme vaimsel kaardil halvas punktis. Ja oleks vale väita, et kõik pole nii.

Kuid on olemas jumal. Ja mõned ajaloolased ütlesid, et protsessi täielik prognoositavus on otseselt võrdeline selle vaimsuse puudumisega. Mida rohkem me protsessi ennustame, seda ebavaimsem see on. Ja protsess on vaimne, kui juhtub midagi, mida ei osatud ette näha.

Nii et siin. Kordan veel kord – on Issand, kes suudab merd lahutada, kõrbes mannat toita, suurele hulgale näljastele leibasid paljundada ja kala püüda. Ma ei tee seda mingil juhul alla.

Aga ma ei kuuluta ka imesid. Ime saab ainult kingitusena.

- Tänan teid väga vestluse eest! Ja eriline tänu sellise lõpu eest.

Julia Kominko

Hoorus on sõltuvus lihalikust, patusest ihast mõtte või teo enda kaudu. Hoorusel on kolm peamist tüüpi: loomulik hoorus (vabade vastassoost isikute intiimsuhted väljaspool abielu) ja abielurikkumine (intiimsuhted, kui üks või mõlemad on abielu kaudu seotud teise inimesega); ebaloomulik hoorus - sodoomia (samast soost isikute intiimsuhted), masturbatsioon, verepilastus jne; ja kolmas - hoorus mõtetes (ebapuhaste mõtete aktsepteerimine, nendega vestlemine, nende rõõmustamine, nende aeglustamine). Üheks hooruspatu ilminguks võib pidada: naiste ehteid ja kosmeetikat, lühikesi seelikuid, väljalõikeid, läbipaistvaid ja liibuvaid riideid, parfüümide ja odekolonni kasutamist.

Hoorus on kirg, mis jätab inimesele nii sügava mulje, et hooraja tuleb vastavalt apostellikele reeglitele paljudeks aastateks Kristuse pühadest saladustest välja arvata. Pühad isad määravad selle patu eest 3–15 aastaks armulauast väljaarvamise.

Päevade arv aastas, mil Kirik pakub abielust hoidumist, on oluliselt rohkem kui isegi paastupäevi (umbes 300), mis on tingitud karskust pühapäevade ja pühade eelõhtul, samuti jõuluajal ja helgenädalal.

Pühakiri kirgede kohta

„Te olete kuulnud, mida vanad inimesed ütlesid: ära riku abielu. Aga ma ütlen teile, et igaüks, kes naist himustades vaatab, on temaga juba oma südames abielu rikkunud” (Mt 5:28).

«Öeldakse ka, et kui mees oma naisest lahutab, siis andku talle lahutuspaber. Aga ma ütlen teile: kes iganes oma naisest lahutab, välja arvatud abielurikkumise süü tõttu, annab naisele võimaluse abielu rikkuda; ja kes abiellub lahutatud naisega, rikub abielu” (Mt 5:31-32).

„Või te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki? Ärge laske end petta: ei hoorajad ... ega abielurikkujad, ei malakia ega homoseksuaalid ... - nad ei päri Jumala riiki ”(1. Korintlastele 6: 9-10).

„Ma olen sõlminud oma silmadega lepingu, et ma ei mõtle neiule” (Iiob 31:1).

Kirgusega võitlemise viisid

Peamine vahend hooruse vastu võitlemiseks on kasinus.

1) Hoidu liigsest toidu ja veini tarbimisest. Rev. Redeli Johannes ütleb: „Küllastus on hooramise ema; ja emaka rõhumine on puhtuse põhjus” (Lest 14:5).

Mitmiksöömine ja mitmekordne magamine olid mungade uisapäissõja ülestõusu põhjuseks: Vend võitles hooruse vastu ja läks vanema juurde, paludes tal palvetada Jumala poole, et ta lahingust vabastaks. Vanem halastas oma venna peale ja palvetas tema eest seitse päeva Jumalat. Kui vend kaheksandal päeval talle antud käsu kohaselt vanema juurde tuli, küsis vanem temalt: „Vend! Kuidas sa noomid? Ta vastas: "Isa! See ei muutnud mind paremaks." Vanamees oli seda kuuldes üllatunud. Öösel hakkas ta uuesti oma venna eest palvetama. Siis ilmus talle kurat ja ütles: "Usu mind, vana mees, esimesel päeval, kui sa hakkasid tema eest Jumalat palvetama, lahkusin ma kohe tema juurest, kuid tal on oma deemon ja oma võitlus kõri ja kõri vastu. tema emakas; see ei ole minu süü! Ta põhjustab endale väärkohtlemist, süües, juues ja magades mõõtmatult, nii palju kui tahab; sel põhjusel häirib teda vandumine. (Bish. Ignatius. Isamaa. S. 452. Nr. 33).

2) Ärge olge jõude, tehke füüsilist või tööd.

3) Üks tugevamaid viise iharate mõtetega toimetulemiseks on ülestunnistus.

Paljud vägiteod: lumes ujumine, külmas viibimine - ei kustutanud askeedi tugevat kirge, rahu andis ainult ülestunnistus enne vanemat: Solovetski vanem Naum ütles: "Kord tõid nad mulle naise, kes tahtis minuga rääkida. Vestlus külastajaga ei olnud pikk, kuid mind ründas kirglik mõte, mis ei andnud mulle rahu ei päeval ega öösel ning samal ajal kannatasin mitte päeva või kaks, vaid tervelt kolm kuud võitluses äge kirg. Mida iganes ma tegin! Ei aidanud ka lumevannid. Ükskord läksin pärast õhtust reeglit aiast väljapoole lume alla pikali. Kahjuks oli värav mu selja taga lukus. Mida teha? Jooksin ümber aia kloostri teise, kolmanda värava juurde - igal pool on lukus. Jooksin nahatööstusse, aga seal ei elanud kedagi. Olin ainult sutanas ja külm tungis minust kontideni. Ootasin vaevalt hommikut ja jõudsin peaaegu elusalt kambrisse. Kuid kirg ei raugenud. Kui Filippuse paast saabus, läksin oma pihtija juurde, tunnistasin talle pisarais oma leina ja võtsin vastu patukahetsuse; alles siis leidsin Jumala armust soovitud rahu." (Solovki patericon, lk 163).

4) Meeldivate vestluste, lugemise, raadio- ja telesaadete vältimine. Rev. Süürlane Efraim kirjutab: "Ära lase oma silmadel siia-sinna eksleda ega piilu kellegi teise ilu poole, et vastane sind silmade abil ei kukutaks.

5) Palve hooruse vastu ja pidev õpetamine Pühakirjas.

6) Harjutage alandlikkust. Rev. Redeli Johannes ütleb: „Kes püüab seda lahingut ainult karskuse abil kustutada, on nagu mees, kes mõtleb ühe käega ujudes kuristikust välja ujuda. Ühendage alandlikkus karsklusega; sest esimesest ilma viimaseta pole kasu” (Lest. 15:40).

7) Keele mõõdukus.

Hooruse vältimiseks soovitas Abba Pimen oma vennal jälgida karskust toidus ja keeles: Kord tuli Abba Pimeni juurde vend ja ütles talle: "Mida ma peaksin tegema, isa? Mind piinab petlik mõte. Läksin Abba Ivistioni juurde, ta ütles mulle: "Ära lase sellel mõttel kauaks jääda." Abba Pimen vastab oma vennale: "Abba Ivistion, tema teod on kõrged, ta on inglitega ega tea, et teil ja minul on hoorusmõtted. Kui munk hoiab oma kõhtu ja keelt tagasi ning elab nagu rändaja, siis uskuge mind, ta ei sure." (Meeldejäävad legendid. S. 201, nr 62)

Teine juhtum Isamaast räägib sellest, kui raske on selle kirega toime tulla.

Noore munga hooruse kuritarvitamine läks kogenematule vanamehele manitsemiseks : Noor munk pöördus teatud vanema poole, kes oli oma elu eest väga innukas, eesmärgiga tema õitseng ja tervenemine. Lihtsusega tunnistas ta vanemale, et on mures lihaliku himu ja hooruse vaimu pärast: ta lootis vanema palvetest leida kinnitust oma vägiteoks ja saadud haavanditest paranemisele. Vanem hakkas talle etteheiteid tegema kõige julmemate sõnadega, öeldes, et olles lubanud tigedaid ihasid, muutus ta munganime väärituks, kuid väärib igasugust põlgust. Lohutuse asemel lõi ta etteheidetega talle nii ränga haava, et munk lahkus vanema kambrist suurimas meeleheites, surelikus kurbuses, meeleheites. Ta lahkus ahastusest rõhutuna, süvenes mõtetesse mitte enam kire tervenemise, vaid selle rahuldamise kohta. Vanemate seas kõige kogenum Abba Apollos kohtab teda ootamatult. Tema näoilme ja noormehe meeleheitliku pilgu järgi, aimates sisemist segadust ja rasket meeleheidet, millega tema süda salaja ärevil oli, küsis Abba Apollos sellise seisundi põhjuse kohta. Abba veendumuste sunnil tunnistas munk, et läheb maistesse küladesse, kui sellise ja sellise vanema määratluse järgi kloostrielus võimetu. Kuna ta ei suutnud vägiteoga ohjeldada lihahimu ega leidnud selle tegudele ravi, otsustas ta kloostrist lahkudes maailma tagasi pöörduda ja abielluda. Püha Apollos püüdis teda pehmendada kõige halastavama sõnaga, kinnitades, et ebapuhtad mõtted ja tunded häirivad teda iga päev, seda loomulikum on noorel inimesel nendega kokku puutuda. Sel põhjusel ei tohiks laskuda meeleheitesse, ei tasu olla üllatunud millegi ebatavalise intensiivistunud sõjategevusena, milles võit ei saavutata mitte niivõrd vägiteo, kuivõrd Issanda halastuse ja armu läbi. Vanem palus noorel mungal oma kongi tagasi pöörduda ja vähemalt ühe päeva vastu pidada, samal ajal kui ta ise läks kähku nimetatud vanema kloostrisse. Kui ta sellele kloostrile lähenes, ütles ta käed mäe poole tõstes pisaratega saates järgmise palve: “Issand! Pöörake selle noore mehe sõimamine selle vana mehe vastu, et ta õpiks isegi kõrges eas järeleandma askeedi nõrkusele ja tundma kaasa noorte kirgedele järeleandmist. Kui ta ohates palve lõpetas, nägi ta sünget etiooplast vanema kongi ees seismas ja tuliseid nooli enda vastu suunamas. Nendest nõelata saanud vanamees hüppas kambrist välja, hakkas otsekui hullus või purjus edasi-tagasi jooksma, sisenes siis kambrisse, lahkus siis, ei suutnud seal enam rahulikuks jääda ja läks lõpuks nördinult. samamoodi, kuhu ta noore munga suunas. Abba Apollos, nähes, et vanem oli sattunud hullunud ja raevuka mehe seisundisse, mõistis, et kuradi nooled, mis olid suunatud tema poole, läbistasid ta südame, tekitades temas mõistuse hägususe ja väljakannatamatu kirgliku pahameele tunnetes. , läks tema juurde ja küsis: "Kuhu sa lähed, kas sul on nii kiire? Mis sunnib sind unustama rahustust, mis vanainimesele kohane, ja ärevuses nii kiiresti jooksma, nagu poisike? Häbist haaratud vanem ei osanud midagi vastust anda, südametunnistus noomis teda, teda noomis välimus, millest peegeldus tige nördimus. Ta mõistis, et tema südame kirglik soov oli ära aimatud, et Abbale avaldati tema saladused. "Tagasi," jätkas püha Apollos, "oma kongi ja saage aru, et kuni selle ajani kurat kas ei tundnud teid või põlgas teid. Õppige oma kogemusest askeetidele kaastunnet tundma, mitte heitma kiusatuid meeleheite hävingusse, mitte segama neid julmade sõnadega. Neid tuleks julgustada armulise lohutussõnaga. Keegi ei saaks põgeneda vaenlase kavaldamise eest ega kustutada või isegi ohjeldada loomulikku lihalikku himu, nagu leegitsevat tuld, kui Jumala arm ei aitaks meie nõrkust, ei kataks ega kaitseks meid. Nüüd on lõppenud see päästev valvamine meie üle, millega Jumal tahtis vabastada noormehe hukatuslikust süttimisest ja õpetada teile kaastunnet ligimeste vastu ja seda, kui tugevad võivad olla vaenlase kiusatused. Anugem Jumalalt ühiste palvetega, et Ta käsiks tagasi hoida nuhtlust, mida Ta tahtis kasutada teie vaimseks hüvanguks, ja et ta kustutaks Püha Vaimu kastega oma tulised kuradinooled, millega ta lubas. et sind minu eestpalve peale nõelata. Abba Apollose palve kaudu eemaldas Issand kiusatuse sama kiirusega, millega ta seda lubas. (Bish. Ignatius. Isamaa. S. 420. Nr. 5)

Vaata : Jumala käsud.

Samal teemal teen tähendamissõnadtark Saalomon, Iisraeli kuningas, võetud piibellikust Saalomoni Õpetussõnade raamatust: “1 Mu poeg! kuulake minu tarkust ja kallutage oma kõrv minu mõistmise poole, 2 et teil oleks mõistlik ja et teie suu hoiaks teadmisi. 3 sest võõra naise huuled imbuvad mett ja tema kõne on pehmem kui õli; 4 aga selle tagajärjed on kibedad nagu koirohi, teravad kui kahe teraga mõõk; 5 Tema jalad laskuvad surmani, jalad ulatuvad põrgusse. 6 Kui tahtsite mõista tema eluteed, siis on tema teed muutlikud ja te ei tunne neid ära. 7 Niisiis, lapsed, kuulake mind ja ärge eemalduge mu suu sõnadest. kaheksa Hoia oma tee temast kaugel ja ära tule tema maja uste lähedale, 9 et sa ei annaks oma tervist teistele ja aastaid piinajale; 10 et võõrad ei jääks rahule teie jõuga ja et teie töö ei oleks kellegi teise maja heaks."(Õpetussõnad 5:1-10).

26 Mu poeg! anna mulle oma süda ja vaata oma silmad mu teid, 27 sest hoor on sügav kuristik ja võõra naine on kitsas kaev; 28 ta istub nagu röövel varitsuses ja paljundab inimeste seas seaduserikkujaid.(Õpetussõnad 23:26-28).

„32 Kes õpetuse tagasi lükkab, ei hooli oma hingest; aga kes noomitust kuulab, omandab mõistuse” (Õp 15:32);

“17 Õige tee on pöördumine kurjast: see hoiab oma elu, kes hoiab oma teed” (Õp 16:17);

« 11 Issanda karistus, mu poeg, ära hülga ega ole tema noomitusega koormatud; 12 keda Issand armastab, seda ta karistab ja eelistab, nagu isa oma pojale” (Õp. 3:11-12) (PIIBEL. Saalomoni õpetussõnade raamat).

"Uues Testamendis on palju rangemad puhtuse mõisted, suhtumine kehasse, mis vastab inimese kõrgeimale saatusele - ühendusele Jumalaga: keha pole hooruse jaoks, vaid Issanda jaoks ja Issand keha (1Kr 6:13).Apostel Paulus nimetab keha kristlastes elava Püha Vaimu templiks (vt 1Kr 6:19) ja vastandab hooraga üheks ihuks saava patuse eluviisi uskliku ühendusele Kristuse Ihuga. - Tema kirik (vt 1Kr 6:15-17) » [Õigeusk. Sõnastik-teatmik, 2007].

Arvestades patu tõsidust, arvati 4. sajandi esimesel poolel pärast Kristuse sündi argipäevad seitsmeks aastaks Kristuse pühade saladuste osaduse alt välja. Püha Basil Suur õpetab: “Ärgu hooraja pühadest asjadest osa saama seitse aastat ja nutku kaks aastat, kuulaku kaks, kükitagu kaks ja seisku ainult ustavatega ühe aasta; kaheksandal aastal võetakse ta armulauale” [Sümfoonia Püha Vassili Suure teoste ainetel, 2009].

Et mõista, millisesse kuristikku hooraja vabatahtlikult sukeldub, proovime mõista, mis on meie keha ja liha Kiriku õpetuse järgi?

Apostel Paulus õpetab: „Kas te ei tea, et teie kehad on Kristuse liikmed? Kas ma peaksin siis võtma liikmed Kristuselt, et teha neist hoora liikmed? Ärgu olgu!”; „Või te ei tea, et see, kes paaritab prostituudiga, saab temaga üheks kehaks? sest öeldakse: "need kaks on üks liha"; "See, kes ühineb Issandaga, on üks vaim Issandaga"; „Jookse hoorust; iga patt, mida inimene teeb, on väljaspool ihu, aga hooraja teeb pattu omaenda ihu vastu” (1. Korintlastele 6:15-18).

Kirjas galaatlastele on St. ütleb: „Liha teod on teada; need on: abielurikkumine, hoorus, ebapuhtus, labasus, ebajumalakummardamine, maagia, vaen, tülid, kadedus, viha, tülid, lahkarvamused, [kiusatused,] ketserlused, vihkamine, mõrvad, purjujoomine, ennekuulmatus jms. Ma hoiatan teid, nagu ma hoiatasin teid varem, et need, kes seda teevad, ei päri Jumala riiki” (Gal. 5:19-21).

Oma enam kui 25-aastasest praktilisest tööst dermatoveneroloogina tean, et STI-desse haigestumise kõrgaeg langeb järgmistele pühadele: 31. detsember – 1. jaanuar (vastlapäev), 8. märts ja 23. veebruar. Ainult nendele kuupäevadele on vaja lisada mis tahes nakkushaiguse peiteaeg. Ja reeglina eelneb kadunud seksuaalvahekorrale pidulik laud ja alkohol.

Patuste tervenemise tee on näidatud sõnades Jeesus : «<…>kes ei ole terve, vajab arsti, aga kes on haige, minge ja õppige, mida see tähendab: ma tahan halastust, mitte ohverdamist? Sest ma ei ole tulnud kutsuma õigeid, vaid patuseid meeleparandus(Matteuse 9:12-13). Luuka pühas evangeeliumis ütleb ta: „Ma ütlen teile, et taevas on rohkem rõõmu ühest patustusest, kes meelt parandab, kui üheksakümne üheksast õigest, kes ei vaja meeleparandust.” „Nii, ma ütlen teile, Jumala inglite seas on rõõm isegi ühest patusest, kes meelt parandab” (Luuka 15:7, 10).

Suure vagaduseaskeedi, meie aupakliku ema eluga Egiptuse püha Maarja , mis on igaveseks muutunud meeleparanduse kujundiks kõigile pääste poole püüdlejatele, võib leida õigeusu filmi vaadates "Meeleparanduse pilt".

Püha Egiptuse austaja Maarja.

(arst - kirurg, meditsiiniprofessor V.F. Voyno-Yasenetsky) aastal« Sõna Sebaste neljakümne püha märtri mälestuspäeval » [vt Andrei Kondrašovi albumit] rääkis oma karjale meeleparanduse kaudu puhastamisest.

Tambovi peapiiskop Luke (Voyno-Yasenetsky). 1945. aastal

Nelikümmend Sebaste püha märtrit.

Püha Luke ütleb: “Meeleparandus, mille näidet pühakud meile näiteks näitasid reverend Barbar , endine röövel. Kord oma elule mõeldes ja pattudest värisedes tuli ta preestri juurde ja palus end lubada sealauda, ​​kus ta elas sigadega neljakäpukil kolm aastat. Nii ta meelt parandas ja Issand andis talle imetegemise kingituse.

Püha Austatud Barbar.

Reverend Jacob , imetegija, nägija, langes Saatana nippide läbi raskesse kuriteosse ja tahtis pääsemisvõimalusest lootusetult maailma naasta. Kuid püha munk leidis ta ja veenis teda, et Jumala halastus patustele, kes kahetsevad kogu südamest, on mõõtmatu. Siis sulges munk Jaakob end surnute luudega täidetud koopasse ja elas selles kümme aastat, kahetsedes oma rasket pattu ja sai Jumalalt andeks ning sai taas imede kingituse” [Valitud looming, 2007].

Meditsiin ei tegele hooramise ennetamisega, samuti patustajate meeleparandusele kutsumisega. See juhtub isegi vastupidi. Uskumatu vaimse ja ametialase allakäigu tulemus on kahjuks paljude psühhoterapeutide ja arstide praegune nõuanne, et kui nad ütlevad, et teil on oma mehe (naisega) seksuaalne kokkusobimatus, leidke endale partner (partner). Täpselt nagu kaaslase otsimine kahjutuks, puhtaks kabemänguks. Tean ka palju juhtumeid, mil uroloog soovitas patsientidel eesnäärme sekretsiooni väljavoolu parandamiseks, eesnäärmepõletiku ravis ja ennetamisel masturbeerida. Ja mitte Aesculapiuse majas, et valutavat organit vägistada ei tohiks ja isegi nii ebaloomulikul viisil. Ta unustas (või võib-olla ei teadnudki), et Issand lõi inimese nii, et andis talle võimaluse näha märgasid unenägusid. Tegelikult on see arstiteadusele teada. Kuid ametialase allakäigu tõttu pole ta sellest teadlik. Niisiis tekivad täiskasvanutel öised heitmed tavaliselt seksuaalse karskuse tõttu. See nähtus tagab regulaarse sperma evakueerimise ja hõlbustab raskesti talutavaid abstinentsi ilminguid, näiteks pärast psüühika keskendumist seksuaalsetele teemadele, pärast spontaanset erektsiooni (peenise erutus) jms. Täiskasvanud meeste jaoks, kes pole pikka aega olnud seksuaalselt aktiivsed, on öised märjad unenäod adaptiivne mehhanism, mis kõrvaldab liigse seemnevedeliku kogunemise suguelunditesse. Mõõdukas öine heide ei ole tervisele ohtlik. Mõnes mõttes kompenseerivad nad seksuaalelu ja kui see tuleb, siis nad lõpetavad omaette. Esimeste märgade unenägude ilmnemise vanus ja nende sagedus sõltuvad inimese individuaalsetest kaasasündinud omadustest (keha koostis, temperament ja muud), üldisest tervislikust seisundist, elustiilist ja huvide fookusest. Mõned seksoloogiliselt terved mehed ei näe kunagi märga und. Keskmiselt ilmnevad märjad unenäod noorukitel ja noormeestel kord nädalas, täiskasvanutel - kord kuus. Seksuaalse karskuse ajal sagenevad aga märjad unenäod ja nende ühetaolisus kaob. Reostus ei ole kõrvalekalle normist, vaid vastupidi, märk sugunäärmete normaalsest hormonaalsest tööst.

Ma toon ühe näiteks. Dermatovenereoloogina kutsuti mind haigla konsultatsioonile 19-aastase noormehega, kellel oli esialgne diagnoos äge gonorröa. Elementaarsel läbivaatusel tuvastati, et gonorröad ei ole, kutsuti spetsialist märgade unenägude diagnoosimiseks. Kes konsultandile helistas? Ärge lihtsalt imestage – diplomeeritud noormees abikaasa ja kahe teismelise pojaga.

Püha Redeli Johannes "Redelis" sõna neliteist "Emasüsas, mis on kõigile kallis ja kaval peremees," ütleb ta: "Küllastus on hooramise ema ja emaka rõhumine on puhtuse põhjus" (14:5) ) [St. Siinai Johannes, 2007]. Ta õpetab: „Kui me oleme täis saanud, lahkub see rüve vaim ja saadab meie peale kadunud vaimu; ta teatab talle, mis seisus me alles oleme, ja ütleb: "Mine kihutage nii ja naa, tal on kõht täis ja seepärast ei tee sa palju tööd." See, tulles, naeratab ja, sidunud meie käed-jalad unega, teeb meiega kõike, mida tahab, rüvetades hinge alatute unenägudega ja keha hingeldamisega. ”(14:27) [Samas]. See suur isa oma hiilgavas redelis, viieteistkümnes sõna, Kadumatust puhtusest ja kasinusest, mille kaduvad omandavad töö ja higi" hoiatab: "Ärge arvake hooruse deemonit vastuväidete ja tõenditega maha ajada, sest tal on palju veenvaid õigustusi, kuna ta sõdib meie vastu meie loomuse toel. Kes tahab oma lihaga võidelda ja seda oma jõuga võita, see võitleb asjata, sest kui Issand ei hävita lihaliku himu koda ega ehita hingekoda, siis see, kes mõtleb seda hävitada, on asjata vaatamine ja paastumine. Esitage Issandale oma loomuse nõrkus, tunnistades oma võimetust kõiges, ja te saate märkamatult puhtuse kingituse” (15:24-26) [Samas].

Siinai püha Johannes.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes P juhtivad sõnad apostel Paulus et: „Joobnud ei päri Jumala riiki (1Kr 6:10)” [Püha. õige. Johannes Kroonlinnast, 2007]. Ma arvan, et iga inimene peaks otsustama, kas ta tahab pärida Jumala kuningriiki? Ja kui ta tahab, peab ta järgima Piibli, apostlite ja pühade isade nõuandeid.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes (1829-1908)

Esimeses kirjas korintlastele ütleb: „Kas te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki? Ärge laske end eksitada: ei hoorajad ega ebajumalakummardajad, abielurikkujad, ei malakia ega homoseksuaalid, "ei vargad ega ahned, ei joodikud, ei teotajad ega kiskjad – nad ei päri Jumala riiki" (1Kr 6). : 9, 10) .

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes õpetab: "Vaenlane (kurat) rikkus inimkonna alguses, enne veeuputust, igasuguse hooramise, kõikvõimalikud patud ja Jumal tõi maa peale veeuputuse, et päästa tulevasi järglasi hooramise ja kogu patu suuremast levikust. . Nii et praegugi rikub kurat inimesi peamiselt igasuguse hooramisega. Ta ütleb: „Saatan uputab kaduma läinud mürgi südamesse, niude ja kogu kehasse suurima meelitusega. Ole tugev, Kristuse sulane, ja pea meeles, et sinu nauding on kadumatu ja puhas – Kristus. Tema jaoks hoidke oma südant igasuguse ebapuhtuse eest." Seesama püha isa õpetab: „Ja sina, hooraja, kas sa saad kohtuprotsessil armu, kui sa ei paranda meelt ega loobu oma abielurikkumisest, ei leina selle pärast, ei paranda seda almuse ja karskusega? Nii et kõigile neile, kes on kiindunud, sõltuvad selle maailma varjust, selle petlikest kirgedest, ei anta andeks, kui nad meelt ei paranda. Oh, kui paljudele, kes on pattu teinud ja meelt parandanud, on andeks antud! Kui palju endisi hoorajaid, mõrvareid, ahneid ja kahetsejaid on sisenenud paradiisi ja naudivad õndsust! [St. õige. Johannes Kroonlinnast, 2007].

juhendab: „Kes hooradele annab, muutub naeruväärseks ja häbiväärseks; tal on palju tülisid ja rõõm jääb lühikeseks või õigemini, ta ei saa isegi lühikest. Ükskõik kui palju ta ka ei annaks tõrjutud naistele, nad ei ole talle sugugi tänulikud: võõras maja on igav nõu (Õp 23:27). Pealegi on see liik häbematu ja Saalomon võrdles sellise naise armastust põrguga. Ta rahuneb alles siis, kui näeb, et tema väljavalitul pole juba midagi. Parem on öelda, et isegi siis ta ei rahune, vaid ta võimendab veelgi, tallab valelikku jalga, reedab ta suure naeruvääristamiseni ja annab talle nii palju kurjust, et seda on võimatu kirjeldada” [Sümfoonia teoste põhjal Püha Johannes Krisostomos, 2009].

Püha Demetrius Rostovist ütleb: "Kõik patud on Jumalale ebameeldivad, ärritavad Teda ja õhutavad vihale kättemaksu, kuid erineval määral, sest iga patt, mille inimene teeb, on väljaspool keha," ütleb apostel, "aga hooraja teeb pattu omaenda vastu." keha (1Kr 6:18), ihu vastu, mille Kristus lunastas oma kalli verega ja valmistas Püha Vaimu templiks. Seetõttu on Ta eriti vihane hooraja peale ja mõtleb välja tema vastu kättemaksuviha” [Sümfoonia Rostovi püha Demetriuse teoste ainetel, 2008].

Süürlane Efraim juhendab: "Nii nagu seale on meeldiv mudas püherdada, nii leiavad deemonid naudingut hoorusest ja ebapuhtusest." Ta rääkis: "Üks vend, kes talus hooruse tõttu noomimist, keelas deemoni ja ütles: "Mine pimedusse, saatan! Kas te ei tea, et kuigi ma olen vääritu, kannan ma siiski Kristuse liikmeid”? Ja kohe lakkas lagunemine silmapilkselt (justkui keegi, olles puhunud, kustutab lambi); nii ta imestas selle üle ja ülistas Issandat." See suur isa õpetab: "Kui hooruse vaim teid häirib, noomige seda, öeldes: "Issand hävitagu teid, täis haisu, rüveduse deemon!" Sest me tunneme teda, kes ütles: Lihalik meel on vaen Jumala vastu (Rm 8:7). Ja ta ütles ka: „Kui keegi hävitab Jumala templi, siis Jumal karistab teda (1Kr 3:17), ütleb Jumalik Pühakiri. Nagu koer, seisa tugevalt vastu hooruse deemonile; ära ole nõus end sellisest mõttest haarama, sest sädemest saab palju süsi ja halvast mõttest paljunevad halvad soovid. Proovige hävitada nende mälestus rohkem kui salajane hais. See suur isa ütleb: „Kuulake teda, kes ütles: Põgene hooruse eest (1Kr 6:18). Kas soovite teada, mis on raske patt hoorus? Keda kõrbes madude kahetsus ei suutnud tappa, need, kes olid Midjani maal hoorused ja seejärel nõustusid sööma ebajumalaohvrit, mille pärast suri ühe päevaga kakskümmend kolm tuhat inimest (1. Kor. 10:8). Ta õpetab: „Kui tahad võita hoorust, armastad valvsust ja janu, siis mõelge alati surmale ja ärge kunagi vestelge naisega, ja te võidate“ [Sümfoonia püha Efraimi Süürlase teoste põhjal, 2008].

Rev. Efraim Sirin

Püha Ignatius(Bryanchaninov) õpetab: „Horruspatul on omadus, et see ühendab kaks keha, kuigi seadusevastaselt, üheks kehaks (vt 1Kr 6:16); sel põhjusel, kuigi talle antakse andeks kohe pärast meeleparandust ja ülestunnistust, tingimusel, et kahetseja lahkub temast, kuid keha ja hinge puhastamine ja kainestamine kadunud patust nõuab pikka aega, nii et ühendus ja ülestunnistus kehade vahele rajatud üksindus, mis oli istutatud hinge nakatanud südamesse, oli kulunud ja hävinud. Kahetsusväärse assimilatsiooni hävitamiseks peab kirik hoorusse ja abielurikkumisse langenuid meeleparanduse jaoks väga olulisteks perioodideks, mille järel ta võimaldab neil saada osa Kristuse kõige pühast ihust ja verest. Ta ütleb ka: „Mõned väidavad, et hoorusse langemine koos kehaga ja sellesse mõistuse ja südamega langemine on sama raske ja sama tähendusega kuritegu. See on Päästja arvamus: igaüks, kes vaatab naist himuga, on temaga juba oma südames abielu rikkunud (Matteuse 5:28). Ebaõiglane arvamus! Seda öeldakse lisaks Vana Testamendi käsule, seda ütlevad need, kes tunnistasid kehalist hooramist patuks, mõistmata, et kurjad mõtted, millele hooruse mõtted on arvatud, tulevad südamest ... rüvetavad inimest ( Mt 15:19-20), eemalduvad Jumalast (Tarkuse 1:3), nad võtavad ära puhtuse – vahendi Jumala nägemiseks. Hoorusmõtete ja tunnete rõõmustamine on inimese südame hoorus ja rüvetamine, mis muudab ta võimetuks olema ühenduses Jumalaga, keha hoorus on aga kogu inimese muutumine segunemisest teise kehaga (vt 1Kr 6: 16), on täielik võõrandumine Jumalast, on surm, on surm. Esimesest seisundist väljumiseks tuleb kaineks saada; teisest välja pääsemiseks tuleb uuesti üles tõusta, patukahetsusega uuesti sündida” [Sümfoonia Püha Ignatiuse (Brjanchaninovi) teoste ainetel, 2008].

Vaata Archimandrite Januariy (Ivlievi) veebisait : Patused kired. Arendus ja klassifitseerimine.

Kuidas õpetavad püha evangeelium ja pühad isad meid kohtlema nendega, kes alistusid hooruse kirele?

Johannese evangeelium ütleb, et ühel päeval Jeesus jutlustas Jeruusalemma templis. „Siis kirjatundjad ja variserid tõid tema juurde abielurikkumisest tabatud naise ja panid ta keskele ning ütlesid talle: Õpetaja! see naine on võetud abielurikkumise tõttu; aga Mooses käskis seaduses sellised inimesed kividega loopida. Mida sa ütled? Nad ütlesid seda, ahvatledes Teda, et leida midagi, millega Teda süüdistada. Jeesus aga kummardus ja kirjutas sõrmega maas, pööramata neile tähelepanu. Kui nad jätkasid Teda küsitlemist, tõusis Ta püsti ja ütles neile: "Kes teie seas on patuta, visaku teda kõigepealt kiviga." Ja jälle, madalale kummardades, kirjutas ta maapinnale. Aga kui nad seda kuulsid ja olles oma südametunnistuse poolt süüdi mõistetud, hakkasid nad ükshaaval lahkuma, alustades vanematest kuni viimaseni; ja Jeesus jäi üksi ja naine seisis keskel. Jeesus, tõustes üles ega näinud kedagi peale naise, ütles talle: Naine! kus on teie süüdistajad? keegi ei mõistnud sind kohut? Ta vastas: ei kedagi, issand. Jeesus ütles talle: Ega ma ei mõista sind hukka; mine edasi ja ära tee pattu."(Johannese 8:3-11).

Austatud Abba Dorotheosütles meile: "Ära mõista kohut ligimese üle: sa tead tema pattu, aga sa ei tunne meeleparandust." [Vaimne lilleaed. Pühakute ja suurte inimeste mõtted ja ütlused, 2010].

Püha Demetrius Rostovist Ta räägib : “Inimene, kes mõistab teisi hukka, on nagu peegel, mis peegeldab kõiki iseendas, kuid ei näe ennast.» [Samas].

Püha Redeli Johannesõpetab:„Kohtumõistmine on Jumala väärikuse häbitu vargus» [Samas].

Püha Redeli Johannes Ta räägib:"See, kes meeldib emakale ja tahab võita kadunud vaimu, on nagu see, kes tahab tuld õliga kustutada.» [Samas].

Siinai auväärne Nilõpetab:„Vältige lihalikke mõtteid, sest need rikuvad keha ja rüvetavad hinge.» [Samas].

Austatud Abba Isaiahütles: «Kui kehaline ilu meelitab su südant, siis mõtle, mis haisuks see muutub, ja rahuned maha.» [Samas].

Püha Ambroseus tuletab meile meelde, et: Püha Mark Askeet ütleb oma vaimses seaduses: "iha juur on armastus inimese kiituse ja au vastu." Himu süveneb, nagu ütlevad teised pühad isad, kui inimene armastab kehalist puhkust (söögis, joogis ja unes) ja eriti siis, kui ta ei hoia silmi ahvatlevate esemete eest. ].

Rev Ambrose Optinast

Reverend Mark Askeet

Niisiis, austatud Anatolivanemõpetab : “Kõigi kadunud kirg on sõjas. Ja katsumuste ajal uhkeldab hoorusdeemon kõigi pimedusevürstide ees, et ta andis põrgule saagiks rohkem kui keegi teine. Ole kannatlik ja palu Jumalalt abi. Õdedega hüvanguks rääkimine on hea, kuid vaikimine on veelgi parem. Ja endale etteheiteid teha, nende eest palvetada on veelgi parem.[Samas].

Hoorus on väga salakaval kirg. See võtab inimmõistuse enda valdusesse ja sellele järeleandmisest võib saada üks peamisi inimelu stiimuleid. "Iha" õilistamiseks nimetatakse seda sageli armastuseks. Ja aeg-ajalt ei taandu see armastus ainult füüsiliseks külgetõmbeks, kuid sellegipoolest on selle aluseks sageli hoorus. Sageli kuuleme: "Ma armastan teda, aga ma ei taha temaga abielluda." No öelge palun, mis armastusest me saame rääkida (isegi kui kasutada sõna armastus puhtinimlikus kirglikus tähenduses)? Just see armastus on elu lahutamatu osa. "Kuidas sul läheb? küsime kohtudes. - Kuidas teie tööga läheb? Ja isiklikul rindel?

Nii et kui töös esineb katkestusi, pole see midagi. Ja kui isiklikul rindel on tuulevaikus, siis on asjad halvasti. Väga sageli, kui üks sõpradest abiellub, siis naistel pole millestki rääkida (eeldusel, et naine on oma mehele truu), juhtub sama asi ka sõprade seas. Tean palju juhtumeid, kui mees pärast abiellumist peaaegu täielikult kogu oma endisest ümbrusest murdis: lihtsalt sellepärast, et jututeemad olid täiesti ammendatud.

"Nii nagu seale on meeldiv mudas püherdada, nii leiavad deemonid naudingut hoorusest ja ebapuhtusest." St. Efraim Sirin

Üks mu tuttav, vallaline naine, mõtles pihtile minekule ja üldiselt kirikus käimisele. Ainus, mis teda üldiselt peatas, oli tema soovimatus hoorusest lahkuda.

Ja kuidas siis üldse mitte armatseda? Aga see on võimatu. Ilma selleta kaotab elu peaaegu oma mõtte. Ma ei jõua ära oodata, millal saan abielluda! Lõppude lõpuks ei kavatse ma paari järgmise aasta jooksul abielluda.

Võitlus hooruse vaimu vastu St. isad nimetavad võitlust ägedaks. Hoorus hakkab üle saama alates “esimesest küpsusajast” ega lõpe enne võitu kõigi teiste kirgede üle. Hoorusest ülesaamiseks ei piisa ainult füüsilise karskuse ja kasinuse järgimisest, vaid tuleb kogu aeg olla kahetsevas vaimus ja halastamatult palvetada selle kõige roojase vaimu vastu. Vaja on ka kehalist tööd ja näputööd, mis hoiavad südame ekslemast ja tagastavad selle enda juurde ning kõige enam on vaja sügavat tõelist alandlikkust, ilma milleta ei saa ühegi kire üle võitu.
Võitluse algus

Raske võitlus hooruse kirega peab algama ennekõike toidust hoidumisest (“Karista mõtteid toidu vaesusega, et nad ei mõtleks hooruse, vaid nälja peale” - Siinai Nilus), see tähendab, paastust, sest tunnistuse järgi St. Isad, ahnus põhjustab alati hooruse kirge: "Sammas toetub oma vundamendile - ja hooruse kirg toetub küllastustundele" (Siinai null). Sellest vaatenurgast on eriti ohtlik joobeseisund.
Esiteks alandab joobeseisund inimese võimet oma tegevust kontrollida ja oma soove hallata.

Teiseks, nagu teate, sütitab alkohol iha. Selle kohta võib leida palju näiteid. Kui sageli kuulete, et midagi juhtus "joomises". Ja siin ei saa rääkida ainult kontrolli kaotamisest, kuna juhtub ka seda, et "purjus" juhtub inimesega, kellega on "kainena" intiimsust üsna raske isegi ette kujutada. Kuid nagu jällegi teada, teatud joobestaadiumis iha juba kaob ja vahekord, vastupidi, muutub absoluutselt ebaatraktiivseks või isegi võimatuks. Hooruse deemon asendub meeleheite deemoniga.

Hoorusest põhjustatud pattude hulgas viitab püha Ignatius Brianchaninov:
- Kadunud ärritus, kadunud tunded ning hinge ja südame asendid.
- Ebapuhaste mõtete aktsepteerimine, nendega vestlemine, nendest rõõmustamine, neile lubamine, nende aeglustamine.
— Kadunud unenäod ja vangistus.

- Suutmatus säilitada meeli, eriti kompimismeelt, mis on jultumus, mis hävitab kõik voorused.
- Vandumine ja meelisate raamatute lugemine.
- Loomulikud kadunud patud: hoorus ja abielurikkumine.
- Kadunud lapse patud on ebaloomulikud.

"Selle kadunud deemoni koer", kui ta sinu juurde tuleb, aja ära vaimse palvevahendiga; ja ükskõik kui palju ta ka poleks häbematu, ära anna talle järele. Püha Redeli Johannes

Tunnete mittehoidmine (tähendab viit meelt: puudutus, haistmine, kuulmine, nägemine, maitsmine) – me väga sageli ei märka seda pattu, pidades seda asjade normiks. Peab ütlema, et ohjeldamatust tunnetes peetakse meie ajal lõdvuse ja keerukuse märgiks ning see pannakse inimese jaoks pigem plussi kui miinusesse. Muidugi pole siin tegemist jämeda ahistamisega, mida ikka veel ei soodustata. Kui vanemas põlvkonnas ei ole lähedased füüsilised kontaktid veel eriti populaarsed ja tuttavad õlalepatsutamised tekitavad piinlikkust, siis noorte seas on need üsna aktsepteeritud.

Siiski on aeg-ajalt ka vastupidiseid näiteid.

Tüdruk tutvus noormehega. Pärast temaga mõnda aega rääkimist märkas naine üllatusega, et ta ei vaadanud vestluse ajal talle silma.

„Kuule, miks sa vaatad minuga rääkides alati mujale? Noh, sa ei ole mu tüdruksõber. Silmade kontakt on üsna intiimne. Ma ei suuda võõrale noorele daamile otsa vaadata. See on sama, mis sind kallistada või suudelda.

Nägemise ebaõnnestumiseks peetakse ka rõõmu ilusate naiste ja meeste nägemisest. Ja sõltuvus igasugustest parfüümidest, odekolonnitest ja muudest parfüümidest on suutmatus säilitada haistmismeelt, kuna teatavasti on kindel parfüümidele lisatakse komponente, mis mõjuvad inimesele põnevalt.

Puudulikuks kuulmiseks võib nimetada mitte ainult soovi kuulata võrgutavaid kõnesid, vaid ka armastust teha komplimente meie välimuse, seksuaalsuse jms kohta. On näiteks üks imeline ütlus, et "naine armastab kõrvadega". See kehtib aga mitte ainult naiste, vaid ka meeste kohta, kuna meelitavad kõned tekitavad sageli armastustunde, mis on tihedalt seotud seksuaalsete ihadega. Edevus on väga sageli hooruse abivahend.
Ebapuhaste mõtete aktsepteerimine, nendest rõõmu tundmine.

Nauding rüvedate mõtete üle on esiteks patt omaette ja teiseks viib see sütitavate lihalike ihadeni ja provotseerib sageli inimest füüsilisele hoorusele.

Laps, kes õpib esimest korda “kust lapsed tulevad”, kogeb üsna ebameeldivat tunnet, vastikustunnet. Ja alles siis, olles juba harjunud lapse eostamise tehnoloogia kontseptsiooniga, hakkab ta tundma soovi ja külgetõmmet vastassoost olendile.

Ergutamise protsessis mängib suurimat rolli meie psüühika, mitte füsioloogia. Kui eeldame, et meie tahtest ei sõltu midagi, siis selgub, et igale vastassoost indiviidile peaksime reageerima täpselt samamoodi. Aga elus asjad nii ei juhtu.

Olles aru saanud, et füüsiline erutusprotsess sõltub otseselt vaimsetest protsessidest, hakkame mõistma, miks on ebapuhaste mõtete vastuvõtmine nii ohtlik. Ajamata mõtet endast eemale, nõustud sa juba nagu pattu tegema, sa juba paned selle toime. Ja sisemisest nõusolekust patuga kuni selle sooritamiseni füüsilisel tasandil on käeulatuses. Evangeelium ütleb: Kes iganes naist himuga vaatab, on temaga juba oma südames abielu rikkunud.».

Üks vend, kes oli hooruse pärast nördinud, tuli suure vanamehe juurde ja palus temalt: „Näita üles armastust, palveta minu eest, sest hooruse himu ajab mind vastu.” Vanem palvetas tema eest Jumalat. Vend tuleb teine ​​kord tema juurde ja räägib sama juttu. Ja taas hakkas vanem Jumala poole palvetama, öeldes: "Issand, avalda mulle selle venna seisund ja kust kurat teda ründab? Sest ma palvetasin Sinu poole ja ta ei saanud ikka veel rahu." Siis oli tal nägemus: ta nägi seda venda istumas ja tema kõrval - hooramise vaimu ja vend suhtleb temaga ning teda aitama saadetud ingel seisab kõrvale ja on munga peale vihane, sest ta ei reetnud. end Jumalale, kuid tundes rõõmu mõtetest, andis ta kogu oma mõistuse kuradi tegudele. Ja vanem ütles: "Sina oled ise süüdi, sest teie mõtted on sind haaranud," ja õpetas venda mõtetele vastu seisma.

Kui ihalik mõte võetakse vastu ja lepitakse inimese peas elama, võtab see järk-järgult tema mõistuse enda valdusesse ja inimajusse joonistuvad juba erootilised pildid, mis teda rõõmustavad. Sel juhul saame rääkida juba kadunud unenägudest.

Tegelikult pole mõtete aktsepteerimise ja unistamise vahe nii suur. Esimene viib peaaegu paratamatult teiseni ja teine ​​on tingimata esimese tulemus. Kadunud unenägudest räägime siis, kui kadunud mõtete nautimine toimub teadlikul tasandil. Inimene hakkab joonistama pilte, mis teda erutavad, leiutavad sellel teemal erinevaid olukordi ja süžeesid ning üldiselt mõtlevad hooruse kohta.

Sageli pöördub kadunud unenägude kinnisideeks neile toitu otsides erootilise kirjanduse, kino poole, käib ööklubides striptiisi vaatamas jne.

Inimest ahvatledes joonistavad deemonid esmalt kauneid romantilisi pilte, mis hiljem hooruse mõnuledes muutuvad koledateks antiesteetiliseks mustjaks paneeliks, mis on oma olemuselt palju lähedasemad sellele, milline hoorusdeemon tegelikkuses välja näeb.

Roppust kõnepruuki peetakse ka hooramise ilminguks. Rõve keel on tabu (keelatud), mitteametliku sõnavaraga seotud sõnade kasutamine. Põhimõtteliselt on sellised sõnad seotud täpselt inimese seksuaaleluga. Teised ebaviisakaks ja solvavaks peetavad väljendid (näiteks vaimseid võimeid või õigemini nende puudumist või iseloomuomadusi tähistav sõnavara) roppude sõnade puhul ei kehti. Põhimõtteliselt on tegu sõimusõnadega, mis mõne teadlase oletuse kohaselt ei omanud iidsetel aegadel negatiivset varjundit, vaid olid rituaalsed ja asendati eufemismidega, kuna neil oli püha tähendus, peetakse halvaks, keelatud.

Lõpuks on hooramise kõige ilmekamaks ilminguks mehe ja naise abieluväline vahekord. Kui hoorust harrastav inimene on vallaline, nimetatakse tema pattu hooruseks, kui inimene petab oma abikaasat, siis abielurikkumiseks.
Kõige äärmuslikum rikutuse aste on hooruse ebaloomulikud vormid, nagu sodoomia (homoseksuaalsus) jne.

Muidugi, alustades võitlust hooruse kirega, on kõigepealt vaja lõpetada selle järeleandmine, see tähendab lõpetada kõik abieluvälised seksuaalsuhted. See esimene samm on aga üsna ilmne, sest preestrid keelduvad sageli patte andestamast inimestele, kes elavad abieluvälist seksi. Abielurikkumise või hooruse kahetsemine tähendab valmisolekut lõpetada hooruseelu ja pöörduda kasinuse poole.

Abieluvälise liidu võib katkestada või, vastupidi, legaliseerida. Abielu (abielus) saab lõpetada ühe abikaasa truudusetuse korral. Kui perekond laguneb, lubab kirik uuesti abielluda ja isegi uuesti abielluda, eelistades selgelt seda ebaseaduslikule kooselule.

Õpetades võitlust hooruse kire vastu, St. isad soovitasid:
Hoidu toidust. "Kes toidab oma ihu liha, see toidab kurje himusid ja häbimõtted ei jäta teda alt" (Süüria püha Efraim). „Emaka küllastumine on hooramise ema ja emaka rõhumine on puhtuse allikas” (Süüria püha Efraim). Toidust hoidumisel on kahekordne tähendus. Esiteks, nagu eespool juba öeldi, tugevdame liha suretades vaimu, et võidelda kirgedega. Teiseks tugevdame liha tugevdades selle ihasid, see tähendab puhtalt lihalikke kirge. Nõrk ja nõrk inimene ei kannata kunagi hooruse all nii palju kui tugev ja terve inimene.
Sõnast hoidumine.

Kord tuli Abba Pimeni juurde vend ja ütles: „Mida ma peaksin tegema, isa? Ma kannatan kadunud iha all. Ja nüüd läksin ma Abba Ivistioni juurde ja ta ütles mulle: ära lase tal kauaks sinu sisse jääda. Abba Pimen vastab oma vennale: „Abba Ivistioni teod on kõrged – ta on taevas koos inglitega – ega tea, et sina ja mina oleme hoorus! Aga ma ütlen teile enda kohta: kui inimene hoiab oma kõhtu ja keelt tagasi, siis suudab ta end kontrollida.

Kõnest ja parimal juhul mõtlemisest hoidumine on väga oluline. Tühi jutt, nagu tühine mõte, võib kaugele viia. Põhimõtteliselt tekitab igasugune jõudeolek kadunud iha, mis avaldub kas mõtetes või sõnades.

Ülestunnistuses olev tüdruk mainib ühe oma patuna tühikõnet. Seda kuuldes jätkab preester tema kõnet:

- Noh, kui tühi jutt, tähendab see hukkamõistu, laimu ja roppu kõnet ning paljusid muid selle sõna patte.

Esmapilgul kahjutuna näiv tühi lobisemine muudab inimese alati liiderlikumaks. Ühesõnaga ekseldes hakkame ühel või teisel viisil puudutama teatud teemasid, mille üle arutledes kütame kirgi.
„Ära lase oma silmadel siia-sinna eksleda ja ära piilu kellegi teise ilu poole, et vastane sind oma silmade abil ei kukutaks“ (Süüria püha Efraim). Sellele nõuandele võib lisada soovituse ohjeldada kõiki oma viit meelt. Esiteks muidugi puudutus, sest kõige võrgutavam pole mitte nägemine, vaid ikkagi puudutus. Tulevikus peate pöörama tähelepanu nägemisele. Rändav pilk reedab sageli looduse iha. Eelkõige peetakse Kaukaasias ringi vahtivat naist lahustuvaks inimeseks ja ta kutsub alati esile palju väärituid ettepanekuid. Kuid Euroopas pole olukord palju erinev, lihtsalt põhjuslik seos on vähem teadlik.
„Hoidke, vend, naljadest, et need ei teeks sind häbematuks; häbematus on sündsusetuse ema” (Süürlane püha Efraim).
Juhtub, et kuri inspireerib sind sellise võrgutava mõttega: "Rahulda oma himu ja siis kahetsete." Sellele vastake talle: "Ja kuidas ma peaksin teadma, et mul on aega meelt parandada, kui ma hoorust harrastan."
Samamoodi ütleb ta teile: "Rahulda oma kirg üks kord ja sa rahuned." Kuid pidage meeles, et mida rohkem sööte, seda rohkem soovite. Kõht on venitatud ja nõuab rohkem toitu, aga kui toidust hoiduda, siis vajadus selle järele väheneb iga päevaga. Nii on ka kadunud kirega. Mida rohkem sa talle järele annad, seda rohkem ta sinust üle saab. Karskus viib lõpuks sõjapidamise nõrgenemiseni.
Ja nähes, et ihkasid naist (meest), ütleb deemon sulle: „Sa oled juba pattu teinud, ihaldades oma südames naist, nii et rahulda nüüd oma kirge, sest tegemine ja himu on üks ja sama. Kuna sa oled juba pattu teinud, siis mida on sul nüüd kaotada?” Kuid vastake talle: "Kuigi ma olen silmaga kukkunud ja oma südames abielu rikkunud, on mul parem nüüd seda kahetseda ja paluda Jumalalt andestust, mitte süvendada oma pattu, rikkudes abielu ka ihus."
“Kes üritab seda sõda ühe vaoshoitusega peatada, on nagu mees, kes üritab ühe käega tegutsedes merekuristikust välja ujuda. Ühendage alandlikkus abstinentsusega; sest esimene ilma viimaseta osutub kasutuks ”(Redeli Johannes).
„Ära lase end petta, noormees! Nägin, kuidas mõned inimesed palvetasid oma lähedaste eest, kes aga hooruse sunnil arvasid, et täidavad püha armastuse kohust” (Redeli Johannes).
Ära luba endal mõelda unenägudele, mis olid päeva jooksul unes; sest deemonid püüdlevad selle poole, et meid, kes oleme ärkvel, unenägude abil rüvetada.
Ärge jääge jõude, sest "jõude sünnitab armastust ja sünnitanud kaitseb ja hellitab" (Ovidius). Asjaolu, et töö, eriti füüsiline töö, aitab võidelda igasuguste kirgede vastu, St. isad kirjutavad üsna tihti. Mis puutub kadunud kirge otseselt, siis selle vastu on töö eriti hea ravim.

Kuid töösse süvenemine võib hoorust vaid mõnevõrra nõrgendada ega mingil juhul mõtteid südamest välja juurida. Pisarane palve, meeleparandus ja sagedane pihi- ja armulauasakramentides osalemine ravib hoorust.
Kadunud kire üle täielikku võitu on äärmiselt raske saavutada.

Paterikonides on sageli lugusid sellest, kuidas noored mungad tulid vanemate juurde sõnadega: "Ma tahan kloostrist lahkuda ja naasta maailma, sest mind valdavad liiga kiimalikud mõtted." Selle peale vastasid targad isad: «Ma olen teist kordades vanem ja minu mäletamist mööda on hoorusmõtted alati minust võitu saanud. Ja ma ei saa ikka veel nendega hakkama ja sa mõtlesid nooruses neist üle saada. Ja vennad jäid kloostrisse, et jätkata hooruse vastu võitlemist.

Püha süürlane Efraim kirjutab: „Kui sinus tärkab lihalik sõda, siis ära karda ja ära kaota südant. Sellega annad vaenlasele julgust enda vastu ja ta hakkab sinusse sisendama võrgutavaid mõtteid, vihjates: “Ei ole võimalik kordki sinus põlemist lõpetada, kui sa oma iha ei rahulda.”/…/ Aga ära ole arg, Jumal ei jäta sind maha.”

Kasinuse vooruse omandamine on otsene tee Taevariiki. Püha Johannes Kas

Munk Johannes Kauakannataja on üks hämmastavamaid pühakuid, kes puhkab Kiievi-Petšerski Lavra lähedal asuvates koobastes.

Ta on hämmastav selle poolest, et seisis silmitsi kire vastu, mille eest Pühakiri kutsub põgenema. "Põgenege hooruse eest" (1. Korintlastele 6:18), kirjutas apostel Paulus. Ja peaapostlit järgides annab selle patu kohta nõu ka patristlik kogemus: jookse. Jookse kiusatuse allika eest, põgene ebapuhaste mõtete eest.

Üks pühakutest ütles, et hoorus on kirg, millele ei saa silma vaadata. Ja tõepoolest, kõigist pühakute tehtud tegudest põhjustas nende piinades kõige kohutavama võitlus hooruse vastu. Täna on meeles, Rev. Houramõtetega võidelnud pikameelne Johannes mattis end rinnuni maasse, nii et keha alumine osa mädanes ja kubises ussidest. Rev. Martinian (Caesarea), kes talus hoora kiusatust, sisenes tule leekidesse ja seisis seal, kuni põles pooleldi surnuks. Rev. Egiptuse Maarja talus 17 aastat elutus kõrbes väljakannatamatuid kannatusi, nii et hooruse vaim lahkus temast. Teine askeet, keda mainiti Isamaal, määris oma riideid lagunenud surnukeha mädaga ja kõndis selles ringi, kuni Jumal ta hoorusest terveks tegi.

Otsene võitlus selle kirega on kohutav. Oled sa kindel, et saad sellega hakkama? Kui ei, siis parem jookse. Jookse sealt, kus sind kiusatakse, jookse selle eest, kes sind kiusab. Seda ütleb kartmatu Paulus, sellele viitab nägemus universaalsest nakatumisest selle kirega.

Kadunud deemonit ei tõrju ükski, isegi kõige osavam arst.

Paulus märgib ka: "Iga patt, mida inimene teeb, on väljaspool ihu, aga hooraja teeb pattu oma ihu vastu" (1. Korintlastele 6:18). Tõepoolest, hoorus toob kaasa suhteliselt väikese pattude perekonna, mis iseenesest kannab karistust - hävitatakse mitte ainult inimese hing, vaid ka keha. Selline on jooming, mis muudab õitsva mehe värisevaks putukaks. Selline on uimastisõltuvus, kõigi elutähtsate mahlade joomine kehast. Selline on ahnus, mille pärast liha raevutseb. Kuid hoorus on neist hullem, sest seda ei ravita inimlike vahenditega. Kadunud deemonit ei tõrju ükski, isegi kõige osavam arst. Alles siis, kui Kristus ja Tema Kõige puhtam Ema tulevad inimese ja tema kire vahele, muutub inimese jaoks lihtsamaks. Kuid isegi samal ajal ei kao hooruse kaval ja kohutav deemon täielikult, vaid jääb ainult ootama võimalust.

Muide, apostel Pauluse sõnul on hoorusest võimatu kirjutada. "Horrust ja igasugust ebapuhtust ja ahnust ei tohi teie seas isegi nimetada, nagu pühadele kohane" (Ef. 5:3), ütles Paulus. Kui kaugel me täna neist sõnadest oleme! Meie pihtimustes kuuleb mainitud pattu harva, lisades sõna “vaimne”. Kuid samal ajal on meie kahetsusväärsel seisundil ka positiivne külg. Kristus lubab meelt parandavatele hooradele paremat saatust kui ülempreestritele (Mt 21:31).

Hoorus võtab inimeselt ära Jumala kuningriigi

Kui Paulus oleks elanud meie ajal, siis võib-olla poleks ta nii kategooriliselt kirjutanud, et ainult hooruses patustab inimene otse keha vastu. Kaasaegsed teadlased (usklikud) väidavad, et igasugune kirg (isegi see, mis tundub täiesti vaimne) mõjub kehale hävitavalt.

Näiteks uhkus on psühhopaatia, skisofreenia ja lülisambahaiguste tavaline kaaslane. Masendus toimib depressiivsete neurooside ja psühhooside, neeruhaiguste, immuunsüsteemi ja onkoloogia katalüsaatorina. Edevus aitab kaasa kardiovaskulaarsüsteemi haigustele ja neuropsühhiaatrilistele vaevustele. Ahnus ja kadedus on seotud neuropsühhiaatriliste häiretega. Viha mõjutab hüpertensiooni, südame isheemiatõve, stenokardia, müokardiinfarkti, insultide, urolitiaasi ja sapikivitõve, neurasteenia, psühhopaatia, epilepsia*...

Jah, iga kirg tapab inimese, aga hoorus on ikka hullem. Ta võtab inimeselt ära Jumala kuningriigi. „Ärge laske end eksitada: ei hoorajad ega ebajumalakummardajad ega
abielurikkujad, ei malakid ega sodomistid... – nad ei päri Jumala riiki” (1. Korintlastele 6:9-10).

Hoorus hävitab isiksuse seestpoolt ja ründab hinge kõrgeimaid jõude – mõistust ja tahet. Nii üllatav kui see ka ei tundu, kuid hoorus on võimeline hägustama isegi suurimaid vaimseid võimeid, muutes kõige intelligentsema ja loetuima inimese naerualuseks. Ketserluse ja hooramise salapärasele seosele viitab üsna täpselt Tark Saalomon. „Ihade erutus rikub mõistuse” (Tarkuse 4:12), kirjutas inimestest targem. Võib-olla seetõttu nimetati paljusid ketsereid hoorajateks.

Hoorus ajab Püha Vaimu inimesest välja, muutes tema südame templi ebajumala templiks. See, kes alistub hoorusele, alistub kõigi teiste kirgede ees, muutudes rüvedate vaimude ja oma raevunud loomuse mänguasjaks. Kui laastavad on hooramise tagajärjed, võib näha selle vastu võitlemise jäikus nende poolt, kes sellele kunagi pühendusid. Meenutagem taas Egiptuse Maarjat ja tema arusaamatut vaimset sõda kõrbes. See on võitlus elu ja surma piiril, pinge inimjõu äärmise piirini. Sest siin peetakse sõda selle maailma printsi endaga. Pole asjata, et Kiievi-Petšerski Lavra lähikoobaste sissepääsu juures kujutatud katsumuste freskodel juhib hooruse katsumust Saatan ise - ta erineb teistest deemonitest punase mantli, kuningliku paroodia poolest. väärikust. Kurat jälgib isiklikult hooruse kirge, see on tema lemmik mõjusfäär. Ja siin tema maailmavõim kasvab aasta-aastalt.

Jookse, ära pane ennast proovile

Tänapäeva hoorusel on hoopis teistsugune relvade arsenal kui Pauluse ajal. Hoorus ründab tänapäeva inimest igast küljest. See tungib läbi silmade – millele aitavad kaasa arvutimonitor, teleriekraan ja poolriietena tänavale mineva metsiku eurooplase tavaline häbematus. Hoorus voolab läbi kõrvade - rikutud laul, labane anekdoot, sündsusetu nali. Hoorus siseneb ninasõõrmete kaudu – erilised vaimud, mis erutavad inimliha. Hoorus varitseb igal sammul, sest sellest räägitakse ja lauldakse mõnuga, kirjutatakse selle auks vabandusi, filmitakse, pildistatakse, joonistatakse. Seetõttu on Paulusel tuhat korda õigus, kui ta ütleb: Põgene hooruse eest. Jookse, ära pane oma jõudu proovile ja ära kiusa Jumalat. Ära mängi Leviathaniga. Ära pane kätt lõvi puuri. Karda kukkuda – kes teab, kas tõused üles?

Olgem selle vait. See pole teema, millest oleks kasulik palju rääkida. Oht on ilmne ja valvsus peab olema proportsionaalne kukkumisohuga. Püha Johannes, aita. Meie pühad auväärsed Kiievi koobaste isad, palvetage meie eest Jumalat. Issand, päästa oma rahvas kõigist selle maailma haigustest.

* Selle kohta - Irina Siluyanova raamatus "Haiguse antropoloogia" peatükis "Hinge ja keha "ühinemise" vormide mitmekesisus".