Plastiline kirurgia on patt või mitte. Plastiline kirurgia on tõsine patt. Meditsiini ja kosmetoloogia sekkumisest

Kirjed leitud: 6

Tere, isa, mul on järgmine küsimus: kas on patt teha kaasasündinud asümmeetriate korrigeerimiseks plastilist operatsiooni? Olen kogu oma täiskasvanuelu selle tõttu komplekse teinud. Ette tänades.

Natalia

Natalia! Sünnidefekti parandamine ei ole patt. Teine asi on plastiline kirurgia selleks, et muutuda atraktiivsemaks, tõmmata vastassugupoole tähelepanu ja üldiselt ebamõistlik muutus oma kehas lihtsalt sellepärast, et "ma tahan seda nii". Muidugi oleks hea enne operatsiooni konsulteerida preestriga, kellelt pihtite ja õnnistust võtta.

Preester Vladimir Shlykov

Tere päevast! Minu probleem võib tunduda kaugeleulatuv. Ma saan aru, et inimestel, kes teile kirjutavad, on palju tõsisemad probleemid või hädad. Olen 38-aastane. Peale kolmandat sünnitust kõhuseina tõsine deformatsioon, voldid. Mitu korda küsiti, kas ma olen rase. Tekib suur kiusatus teha plastilist kirurgiat. Operatsioon on tõsine ja kallis. Nagu iga operatsiooni puhul, on ka siin palju terviseriske. Töötan, suhtlen paljude inimestega. Pole tähtis, kuidas sa välja näed. Ma saan aru, et ilma selle defektita oleks elu palju mugavam. Kui mitte muidugi lahti võtta, siis tahaks, et figuur muutuks ilusamaks. Kas selline operatsioon on vale? Ma tean, et kirik ei kiida plastilist kirurgiat heaks. Kuid see võib olla veel 20-30 aastat (kui palju Issand laseb lahti), kui "raseda" naine püüab pidevalt oma kõhtu varjata, pole lihtne. Minu puhul trenn ja dieet ei aita. Ma ei ole ülekaaluline. Või on parem olla rahulik? Issand andis lapsed, hea abikaasa. Sellise õnne nimel lahkuksid paljud kõhu kujust. Vabandan mittetõsise küsimuse pärast.

Anna

Kallis Anna, ma ei pea teie küsimust "kaugelt ammutuks". Üldiselt pole tabuteemasid, mida arutada. Ma ei ole kohanud kiriklikku ilukirurgia keeldu. Seda pole olemas, nii nagu selles pole surmapattu. Ma näen teist probleemi: kas selle operatsiooniga ei püüta lahendada perekonna sisemisi probleeme välise atraktiivsuse kaudu? Kui on probleeme, siis "plast" neid ei paranda. Mida teie mees sellest probleemist arvab? Võib-olla sobib talle kõik ja peaksite maha rahunema? Kui ta armastab sind, kuid on nõus sinu pingutusi toetama, siis ma ei näe operatsioonil takistusi. Mõelge lihtsalt sellele, kas mäng on küünalt väärt. Loodus võtab ikka oma lõivu: mitte üht, vaid teist.

Peapreester Maxim Khyzhiy

Tere. Ma tahan aru saada, mis on õnnistus. Näiteks pöördusin ma preestri poole ja palusin õnnistust. Mida see annab? Kui abi on mõnes äris, siis inimesed ei ütle alati "õnnista selle ja selle eest". Preester peab ju teadma, mida ta õnnistab. Lihtsalt näitena: oletame, et inimene soovib teha plastilist operatsiooni, et eemaldada tõsine sünnidefekt. Ja ta ütleb preestrile: õnnista, nimetamata mida. Või nimetage see. Inimese kaasasündinud defekt - võib-olla on see Issanda tahe, inimese rist Temalt. Kui preester õnnistas, et saate operatsiooni teha, siis Jumal ise lubab seda? Mind see ei puuduta. Kuidas aga saada teada Jumala tahet eemaldada näiteks sünnidefekt? Juba kaks küsimust. Ma arvan, et saate mu arusaamatustest aru. Palun andke mulle vastus. Aitäh.

Aleksander

Kui me võtame preestrilt õnnistuse "lihtsalt sellepärast", siis peame silmas, et see õnnistus ühelt poolt meie igapäevastele asjadele, teiselt poolt meie elu põhitegevusele – hinge päästmisele. Mis puudutab teie konkreetset küsimust, siis arvan, et te ei tohiks häbeneda, peate operatsiooni jaoks võtma preestri õnnistuse (sel juhul loetakse spetsiaalset palvet).

Diakon Elijah Kokin

Tere päevast. Kunagi koolis sain kogemata väga tugeva löögi näkku. Pärast seda märkasin oma välimuses olulisi muutusi. Mõtlesin teha ninaplastikat. Pean tunnistama, et kui ma otsustan seda teha, siis alles pärast tõsist vestlust preestriga ja tema õnnistust. Aga siiski tahaks teada õigeusu kiriku arvamust plastilise kirurgia kohta.

Olga

Tere pärastlõunast, Olga.
Teil on õigus, et arutate oma probleemi preestriga isiklikult. Sellised küsimused lahendatakse kirikus individuaalselt.
Aidake jumal.

Preester Sergi Osipov

Tere! Minu küsimus puudutab plastilist kirurgiat. Mul on kõrvus, mul on selle pärast kohutavalt piinlik, ma lihtsalt ei saa sellest endas üle. Seetõttu ei saa ma oma juukseid hobusesabasse panna, üldiselt kannatan suvel, palav on. Sündis poeg, ta päris mu kõrvad, aga ta on poiss... See on minu jaoks väga oluline. Kas sellist operatsiooni on võimalik teha, kuigi ma kardan seda kohutavalt. Aitäh!

Plastiline kirurgia on tõsine patt

PLASTIKASUTAMINE - RASKE GREX. KUIDAS KETSEERID ILMUvad – 2

Issand Jumal, kui Ta inimest lõi, andis talle kõik, mida ta vajas. Kõik
elamiseks vajalik, kõik vajalik päästmiseks, kõik
vaja Teda kiita (2Pt 1:3). Kuid sellest hoolimata paljud
ei saanud Jumalale lähedasemaks, vaid vastupidi, nad pöördusid Temast eemale, valides oma
oma elu oma tahtmise järgi, mitte elu Jumalale ja teisele
pilt kui Jumala oma. Kuigi tundub: Jumal pakub sulle tasu.
Võta see! Ja kui inimesed pöördusid Jumalast ära, sõlmisid nad liidu nendega, kellel oli
sarnased mõtted ärataganejate poolt (Ilm. 17:13), loonud metsalised
olendid, kes hakkasid oma elu elama oma südame meelevaldsuse järgi,
mille inimesed ise Jumala jaoks korraldasid. Nii tekkisid ketserlused, mis koos kõigega
suurendades inimkonna kui kehastuse korruptsiooni
inimeste kristlusevastane eluviis, hakkas tekkima kõigest,
kõikjal ja tõuske Jumala poole. Maailmas tekkinud ketserlus on
inimkeha haigusliku seisundi näitaja ja
kus inimeste elu kulgeb nende endi omavoli, mitte Jumala tahte järgi.

Kui meditsiini arenguga tekkisid operatsioonid, hakati neid kasutama
loomulikult: keha kaitsmiseks surmava ja ohtliku eest
haigused, see tähendab inimkeha surmast. See pole patt, ei ole
ei too kellelegi kahju. Aga kui inimeste elud jõudsid täieliku omavolini, siis
ja sellest hakkas tekkima ketserlus. Ja üks kehastustest
inimeste kristlusevastane eluviis muutus plastiliseks kirurgiaks,
keda hakati kutsuma inimese keha korrigeerima samamoodi nagu tema elu:
elu, mille inimesed on endale valinud vastupidiselt sellele, mida Jumal pakkus;
plastilised operatsioonid, mis on Kristuse Ihu mõnitamine.

"Kas te ei tea, et teie kehad on teis elava Püha Vaimu tempel,
mis teil on Jumalalt ja te ei ole teie oma?" (1. Korintlastele 6:19). See on siis, kui inimesed
rikutud ja hakkasid elama oma omavoli järgi, olles seejärel sisenenud
Jumala lepingu usust taganenud, tegid nad läbi veelgi suurema muutuse
ise ja allutatud muutustele kogu oma elu; mitte ainult kogu elu eostatud
Jumal küll, aga nad ei jõudnud isegi oma kehani.

Iga patt on patt väljaspool keha ja selline patt nagu plastiline kirurgia
keha kuju muutmise nimel - see on otsene patt Jumala vastu ja solvang
Issanda Rist, millega muu hulgas pitseeritakse inimesi lunastuspäeval
(Ef 4:30). Kuidas juudid pilkasid Päästja keha, panid selga krooni,
Nad peksid Teda, piitsutasid Teda, torkasid Teda vaiadega, torkasid Teda odaga ja
tänapäeva ilukirurgid ja isetehtavad ilukirurgid
inimesed kordavad ikka ja jälle sama asja, mida jumalat vihkavad juudid
Kristuse risti löömine asjata. Ja kuigi nad ei tee seda päris teadlikult, vaid
see on indikaator, kuhu elu viib oma tahtmise järgi, mitte vastavalt
Jumala tahe. Loodan, et nad pöörduvad tõe poole ja tulevad Jumala juurde, ja
võttes kepi ja varda, lähevad nad mööda teed.

„Aga Kristus suri kõigi eest, et need, kes elavad, ei elaks enam iseendale, vaid
Päästja, kes suri nende eest" (2. Korintlastele 5:15). Ta löödi risti meie ja meie eest
patud. Kas plastiline kirurgia sobib sõnadega "Hoida eemale
kõik kurjad. Rahu Jumal ise pühitsegu teid kogu selle täiuses ja teie vaim,
ja hing ja keha kogu terviklikkuses võivad varjupaigas laitmatult säilida
meie Issandast Jeesusest Kristusest" (1. Tessalooniklastele 5:23-24)?

Pahed on siin just nimelt inimeste omavoli viljad, nagu nt
plastiline kirurgia, millest sünnivad ketserid; pole vale
kehakuju, mitte pikad jalad ja mittesoovitavad suguelundid.

Täiuslik ja laitmatu Jumal ei saa luua inimest, kes on vigane.
Alates kõigi inimeste sünnist on Ta andnud võrdsed. Ja Jumal tahab meid
muutunud sisemiselt, mitte väliselt, muutnud hinge, mitte keha.

Kõik ülaltoodu hõlmavad selliseid patte nagu masohhism,
transvestiidid, augustused, tätoveeringud, ülim maadlus, ekstreem, poks,
kaskadööritööd ja muu mitteoma keha mõnitamine, kokkupuude Temaga
ohtudest ja hingeeluga mängimisest. Patud nagu augustamine, tätoveeringud,
kaskadöörid ja ekstreemsport (poks, maadlus), et
näituse huvides eksponeeritud - see on ka ihu mõnitamine
Päästja ja mõttetu spordivõistlus on vaid kate
kurja luua.

Noh, selliste pattude tegijate jaoks võib olla ainult üks lahkumissõna:
parandage meelt osadusega kirikus, uskuge evangeeliumi, olge koos risti löödud
Kristus ja järgi Teda, võttes oma risti.

Otsige Jumalat. Kes ei otsi Jumalat ja Tema tahet, see on välja toodud pühakute kirjutistes
isad, ta jääb igavesti pattudesse ja kui raske on tal pääseda!

Mida kurvem, seda parem?

Mulle tundub, et mitte ainult kirikuvälised inimesed, “väljastpoolt”, vaid isegi püsivad õigeusklikud koguduseliikmed on välja töötanud tuttava klišee: õigeusk on lõputu suur paast. Tumedad riided, mida pikem ja avaram - seda vagakam. Igav sall koos ilma kontsata kingadega. Ja kustunud, allasurutud ilme "alasti" näol. Ja mis on patune selles, et naine on näiteks kaunilt ja maitsekalt riides, et tal on stiilne soeng, hele meik? See on nii loomulik naise soov – olla ilus. Kui naisele meeldib tema peegelpilt peeglist, on tal suurepärane tuju, selline naine ei tea, kuidas südant kaotada. Aga õigeusus, niipalju kui mina tean, peetakse meeleheidet patuks.

Ja nii meie elu, pisarate orel, ei hellita meid tavaliselt piparkookidega ja mulle tundub, et on tore, kui naine leiab oma välimuses positiivse lisaallika.

Meditsiini ja kosmetoloogia sekkumisest

No ja muidugi, kuidas küsida ilu kohta ja mitte küsida selle väga olulise tänapäevase aspekti kohta?

On teada, et viimastel aastatel on meditsiinikosmetoloogia teinud enneolematu läbimurde. On muidugi ebatõenäoline, et õigeusklik naine läheb oma rindade suurendamise nimel ilukirurgi noa alla. Aga kuidas on selliste juhtumitega, kui mõni ebastandardne näojoon muudab selle omaniku õnnetuks kurikuulsaks olendiks. Mis siis viga on, kui naine parandab suurt nina või väljaulatuvad kõrvad? Kui see võimaldab naisel näha maailma sillerdavates värvides, siis miks mitte?

Meie maailm näeb välja täiesti teistsugune kui kaks tuhat aastat tagasi. Tänapäeva naine on inimene, kellel on õigus elada täisväärtuslikku elu. Ta ei istu enam kaua kodus pannidega ragistades - teeb meestemaailmas edukat karjääri, teenib ja toidab oma peret võrdsetel alustel või mehe asemel. Ja sageli vallutab ta elukutse kõrgused inimeste seas, kellele on nende arvates võõrad illusoorsed kristlikud ideaalid. Minu arvates on õige, et selline naine ei muutu värvituks hiireks, vaadates särav ja noor.

Lisaks on õigeusu maailmas juba ammu mõistetud ja aktsepteeritud, et teaduse progressi saavutustel pole otsest seost deemonlike intriigidega. Kas õigeusklikud, olles omaks võtnud arvuti, interneti ja mobiiltelefonid, võivad aktsepteerida näiteks riistvarakosmetoloogiat? Kas see on halb, kui naine kannab võimalikult kaua “noort” jumalapilti? Miks kanda kortse, kui saad neist lahti?

Niisiis, kuidas suhtub kirik naise ilu kontseptsiooni? Kas õigeusul on mingi raamistik, mis reguleerib seda, kuidas kaasaegne õigeusklik naine saab oma välimust "uuendada"? Või lubab kirik vanaviisi ainult seda, mida "jumal on andnud"?

Preester Mihhail Vorobjov."Maailm oli suremas ja mu naine riietus..."

Aga siinsed naised hakkavad oma õiguste eest võitlema! Selgub, et teise naise kirikus pearätti kandma panemine võib olla väga keeruline. Ja kui tähelepanelikult vaadata, on näha omamoodi kangekaelset võitlust traditsiooniga, mis väljendub selles, et mõni daam eputava kergendusega, nagu tulikuum pann, tõmbab salli seljast kohe, kui ta Jumala templist lahkub. , ja milliste mängukübaratega ei kaunista meie koguduseliikmed oma armsaid soenguid kitsaste sallide ja paeltega. Lihtsalt ära kanna vihatud pearätti!

Loen ühe Moskva kiriku üheksakümneaastase koguduseliikme mälestusi. Huvitav lugu möödunud sajandi 30. aastatest, kiriku tagakiusamisest, repressioonidest, hukkamistest, laagritest... Ja siis see eakas daam, kes oli palju näinud ja palju vastu pidanud, sätestab erilisel moel, et kiriku, kuhu ta siis läks, koguduseliikmed olid intelligentsed inimesed ja kõik naised seisid jumalateenistustel mütsides ja mitte mingil juhul tavainimeste pearättides. No mis sa selle peale ütled? Jääb vaid meenutada Bütsantsi vanasõna impeeriumi langemise ajast: "Maailm oli suremas ja mu naine riietus ...".

Pange tähele, et apostlid Peetrus ja Paulus räägivad kurikuulsast „juuste punumisest” sõna-sõnalt samade sõnadega. Need olid erineva temperamendi, kasvatuse ja kultuuriga inimesed, kellel olid keerulised suhted ja kes rääkisid üksteise suhtes irooniliselt; samas kui apostel Paulus oli veendunud poissmees ja Peetrusel oli naine ja vältimatu ämm. Ainus, milles nende arvamused sõna otseses mõttes ühtivad (1.Pt 3,1-4; 1Tm 2,9-10), on suhtumine naistesse, kes vaevu kristlikusse maailma sisenedes üritasid juba domineerida. positsiooni selles, muutes ta "enese jaoks" ümber tema enda, paganlike ideede järgi. Ega asjata rääkisid kõrgeimad apostlid „naistest, kes uppuvad pattudesse, keda juhivad mitmesugused himud, kes on alati õppivad ega suuda kunagi jõuda tõe tundmiseni” (vrd 2Tm 3, 6–7).

Korrata "pakki ja pakki", et kaks korda kaks võrdub neli, on igav ja tänamatu ülesanne. Muidugi ei ole õigeusk üks pidev suur paast; on jõulud ja lihavõtted laua luksusega, on imeline Muutmine "hea õhu ja maa viljade rohkusega", on jõuluaeg ja Maslenitsa troikade ja kelladega, nii mahlane klassikalises vene kirjanduses kirjeldatud. ... aga kunagi ei tea, mis meil on!

Ja loomulikult ei tohiks õigeusklik naine olla "pimedas ja avaras" räpases riietuses. Vastupidi, vanasti, kuid mitte nii kaugel, oli mõiste “kobedneshny kleit”, see tähendab eriline pidulik kleit, milles polnud häbiasi missale minna. Ja kui kellelegi jääb teistsugune mulje, siis siin kehtib võrdlemisi öeldes “karmikarvalise kasuka sotsioloogia” (Heinrich Böllil on selline lugu). Kes põhimõtteliselt täitsid meie kirikud enne NLKP hukkumist? Eakad naised, pensionärid, lesknaised on kõige vaesemad inimesed, kellel pole üldse kunagi olnud kalleid ja ilusaid riideid. Pidage meeles neid palku ja pensione... Pidage meeles, mida meie kergetööstus tootis ja mida Nõukogude poodidest osta sai!

Ei saa mitte nõustuda artikli autoriga, et inimese rikkalik sisemine sisu ei välista muret välise ilu pärast. Ja igapäevaeluga seoses langeb kristlik vaade asjadele kokku suure vene luuletaja niigi triviaalse mõttega: "Võite olla mõistlik inimene ja mõelda küünte ilule ...".

Häda on selles, et hiilgav väline vorm võib varjata sisemise sisu niru. Ja lihtsat mustrit pole raske märgata: mida vaesem on sisemaailm, seda väljakutsuvamalt rikkamana püüab inimene end väljastpoolt kaunistada.

Kõik on väga lihtne: kui naine kosmeetika või plastilise kirurgia poole pöördudes muudab tundmatuseni oma nägu, tähendab see, et tal pole lihtsalt sisemist nägu ega "inimese varjatud südant" (1. Pet. 3, 4) . Ja siis muutub väline ilu, millel puudub vaimne alus, ilu laibaks. Nii defineeris meie kaasaegne filosoof Aleksander Sekatsky glamuuri mõiste, mis on praegu kõigi huulil.

Siit saab selgeks vastus küsimusele: kuidas ja mil määral saab tänapäeva õigeusklik naine oma välimust “uuendada”? Seda ja sellisel määral, et mitte oma nägu kaotada! Ilmselt sobivad nii mõõdukas kosmeetika kui ka mõni vajalik ilukirurgia (näiteks sünnimärkide eemaldamine). Kuid soov operatsiooni abil võimalikult kaua "noort jumalapilti" kanda on illusioon. Mõned Rooma keisrid püüdsid noori armastajaid värskena hoida kastreerimisega – omamoodi tolleaegse plastilise kirurgiaga. Mõne aasta pärast ootas neid aga pettumus: nooruslik eunuhh osutus vaatamata naha siledale ja kõrgele häälele ebameeldivalt erinevaks tema enda prototüübist. Samamoodi kaotab oma endise atraktiivsuse ja võlu täielikult ka teine ​​eakas näitleja, kes on säilitanud meislitud talje ja toonuse näo. Kaks korda samasse jõkke on võimatu siseneda ja ilul, nagu Bulgakovi tuural, pole teist värskust.

Kuid erinevalt tuurast ei kaota tõeline ilu – see, milles on tunda vaimu hingust – oma värskust. Isegi kõige jõhkramas vanaduses! Ja igaüks, kes on külastanud meie õigeusu kirikuid, mitte turistina või võõrustajana, ei saa nõustuda Peterburi poeedi Elena Schwartzi imelise tähelepanekuga:

"Siin on üks vana naine, kiriku uinumine,
Kogub küünlatükke.
Ja see vana naine on Saalomoni tempel!
Ja veelgi ilusam ... Ja ta pole kellegi ... "

Maailmas, sealhulgas Valgevenes, muutuvad üha populaarsemaks erinevad plastilised operatsioonid. Poolast pärit rändpreester isa Krzysztof Zapala räägib, kuidas katoliku kirik ravib kirurgilisi välimuse muutusi.

Kui operatsioon ei kahjusta tervist – mis on Jumala kingitus, siis see pole patt. Enda mitteaktsepteerimine, soov oma keha muuta ei ole patt, vaid inimese sisemine probleem. Muutused kehas ei ole alati inimesele kasulikud. Jumal lõi ta selliseks, nagu ta on, ja Kirik ütleb, et inimene peab ennast aktsepteerima.

Kirik ei ole vastu sellele, et inimesed muudaksid oma kõrvade, nina kuju või pingutaksid nahka, kui see nende tervist ei mõjuta. Kuid sageli sellised toimingud probleemi ei kõrvalda. Eriti kui inimene oma elus toetub oma kehale, usub ta, et tema ilu on üle kõige. Kuid keha pole igavene, see vananeb kiiresti. Jah, viimasel päeval äratab Issand meie kehad üles, kuid esiteks on vaja panna mitte keha, vaid hing. Oluline on, kes on inimene, kes ta on, millised on tema väärtused, milline on tema vaimsus. Eelkõige on vaja arendada oma vaimsust usu kaudu palve ja Jumala Sõna abil.

Tänapäeval pakub maailm vastuvõtmiseks ainult neid, kes on ilusad, kehtestades meile ilustandardid ja -normid. Tegelikult on kõik ilusad. Ja sellepärast on oluline ennast aktsepteerida.

Kui peamine on keha ilu, siis miks on kaunite noorte abikaasade seas nii palju lahutusi? Miks teevad ilusad rikkad inimesed enesetapu? Sest keha üksi ei küllasta, ei too õnne. Nagu ütles püha Johannes Paulus II: olla, mitte omada.

Anname ka katkendi kuulsa katoliku preestri Xavier Knotzi populaarsest raamatust „Seks. Teadmata tuntud”, milles ta muuhulgas räägib plastilisest kirurgiast.

“Üks populaarsemaid protseduure, mis annab lootust võimalikult lühikese aja jooksul ilus figuuri tagasi saada, on rasvaimu – keharasva eemaldamine. Vastupidiselt näilisele on see väga ohtlik operatsioon, mis võib muu hulgas lõppeda surmaga. Botoxi süstid, mis siluvad kortse, näevad välja nagu süütu protseduur. Botox on aga mürk, tugev toksiin, mis võib põhjustada pöördumatut lihaste halvatust.

Traditsioonilises mõttes on keha eest hoolitsemine hoolitsemine selle eest, kuidas see välja näeb: sobiv dieet, moekad riided, elegantne meik, ilus soeng, nutikad ehted. Kõik need meetodid on mõistlik hoolitsus keha ilu eest.

Katoliiklik moraal võimaldab ka kirurgilist sekkumist inimkehasse selle patoloogiliste ja deformeerunud osade korrigeerimiseks, arvestades, et sellised deformatsioonid võivad negatiivselt mõjutada inimese arengut või takistada tal osalemast avalikus elus. Keha muutmist ei tohi segi ajada meditsiinilise raviga. Modifikatsiooni eesmärk on modelleerida terve keha ja ravi - mis tahes põhjusel kaotatud tervise tagastamine.

Seetõttu imetleme ja tervitame juba tänapäeval võimalikke plastilise kirurgia operatsioone, nagu keele regenereerimine reielihaste abil, alalõua taastamine sääreluu abil. Silikoonist kunstrindade loomine rinnast ilma jäänud naistele on nende tervise taastamisel hädavajalik element. Ja terve naise rinna suurenemine on modifikatsioon, millel pole raviga mingit pistmist.