Kummardus liturgia ajal. Kiriku harta kummardamiste kohta templis. Vöö vibu ilma ristimärgita

Suure paastu päevad on kätte jõudnud, eriline aeg. Ja kui me ei ole selle seitsme nädala jooksul liiga laisad, kui püüame regulaarselt kirikut külastada, õpime palju, tunneme end palju sügavamalt kui varem, saame mitmel viisil rikkamaks... Meie pidev teejuht selles paastuajateenistuse eripäradest räägib maailmale Saratovi Teoloogilise Seminari dotsent Aleksei Kaškin.

– Aleksei Sergejevitš, alustame ajakavaga – ja alates suure paastu esimesest nädalast. Miks äkki hommikul matins? Alati õhtul, pärast vesprit.

— Suure paastu tööpäevadel (argipäevadel) tähistatakse päevaringi jumalateenistusi erilises järjekorras. See on osaliselt tingitud asjaolust, et jumalikku liturgiat ei peeta päeva esimesel poolel, ja osaliselt sellest, et esimese nädala õhtuti serveeritav Kreeta Püha Andrease kaanoniga suur kompliin on jumalateenistus. pikk ja isemajandav teenindus. Esimesel nädalal esmaspäevast reedeni algab hommik matinidega, siis loetakse esimene tund, siis kolmas, kuues ja üheksas tund on pildilised (meenutagem: palve, tehakse siis, kui liturgiat pole; justkui kujutaks seda) ja Vesperid. Ja siis, suure paastu teistel nädalatel, jumalateenistuste järjekord muutub: õhtuti serveeritakse suurt paastu, matin ja esimene tund ning hommikuti suur paast, pildi- ja vesper.

— Miks ei peeta liturgiat paastupäevadel?

"See on iidne tava, see on seotud sellega, et liturgia, armulaud on pidu, see on rõõm ja suure paastu päevad, eriti nädalapäevad, on meeleparandus, langenud inimese kurbus. pattude eest: kõik nädalapäevade jumalateenistused on kahetseva iseloomuga. Lisaks on armulaud jumalik eine ja esimeste kristlaste ajal seostati seda ka tavalise, üsna maise söögiga. Ja paastupäeval on kloostriharta järgi ette nähtud ainult õhtusöök, kuni õhtuni jääb söök ära. Seetõttu jääb ära ka liturgia. Ainus erand on kolmapäeval ja reedel peetav eelpühitsetud kingituste liturgia, mil pühitsemist (leiva ja veini muutumist Issanda lihaks ja vereks) ei toimu, kuid inimesed saavad osa varem pühitsetud pühadest kingitustest. täisliturgia (Pühitsetud kingituste liturgial peatume järgmises vestluses).

— Rääkige meile, palun, nendest paastuteenuste funktsioonidest, mis meie tähelepanu kohe äratavad.

— Paastuaja kummardamise kõige olulisem tunnus on matinide ajal laulmine "Alleluia" asemel "Jumal on Issand ja ilmu meile ..."; hartas nimetatakse isegi neid teenuseid "alleluiaga teenusteks". Praktikas võib aga kõige märgatavamaks omaduseks nimetada arvukate kummardamiste sooritamist. Iga jumalateenistuse lõpus kummardatakse süürlase püha Efraimi palvega: "Minu elu isand ja peremees, jõudeoleku, meeleheite, iha ja tühise jutu vaim, ärge andke mulle ...". Kuid see pole ainus palve, mida saadavad kummardused. Vibudega, iga tunni tropaariaga, esitatakse Great Compline'i palvesalme. Hommikuti on kombeks “Kõige ausaim…” lauldes kummardada. Lisaks maapinnale kummardustele on ette nähtud suur hulk vibusid - igal Trisagionil teemal "See on söömist väärt".

-Mis on Great Compline? Miks seda nendel päevadel tehakse?

— Suurt jumalateenistust serveeritakse, välja arvatud iganädalased suure paastupäevad, ainult osana koguöisest Kristuse sündimise ja teofaaniast. Võrreldes Little Compline'iga on Great Compline pidulikum jumalateenistus (kui seda tähistatakse pühade eelõhtul), samal ajal pikem ja sisult kahetsevam. Selle täitumine suure paastu ajal räägib nende päevade erilisest tähtsusest õigeusu kristlase jaoks. Compline on nime järgi see, mis toimub õhtul ehk pärast õhtusööki. Great Compline'i kava sisaldab pühalikku hümni "Jumal on meiega, mõistke, paganad, ja parandage meelt." Tema psalmide ja palvete valdav sisu on aga patukahetsuslik. See avaldub ka 1. osa psalmide sisus (4, 6, 12, 24, 30, 90) ja eriti 2. osas, kus patukahetsev 50, 101 psalmi ja Manasse kuninga palve. Juuda loetakse: "Kõigeväeline Issand, meie isad Jumal, Aabraham ja Iisak ja Jaakob..." Seejärel lauldakse patukahetsuslikku tropaariat "Halasta meie peale, Issand, halasta meie peale...". Compline'i esimese osa tropaarias ja kolmanda osa palvetes palutakse õnnistust ööseks.

—Ja milliseid sündmusi me paastupühapäevadel kogeme?

—Igal suure paastu pühapäeval on oma mälestus, sest igal nädalal on konkreetne nimi ja oma tähendus. Paastuaja esimesel viiel pühapäeval tähistatakse Vassilius Suure liturgiat - eriti pidulikuna, mida peetakse harva, erilistel puhkudel. Seda etendatakse suurel nädalal kaks korda – suurel neljapäeval ja suurel laupäeval. Ja tõsiasi, et just seda liturgiat tähistatakse suure paastu esimestel pühapäevadel, räägib nende tähtsusest õigeusu kristlase jaoks.

—Suure paastu ajal ootavad meid ees ebatavalised jumalateenistused, nendega on seotud varakristlikest ajastutest meieni jõudnud kombed: palun rääkige sellest.

Suure paastu esimene laupäev on hieromartyr Theodore Tyrone mälestus. Nagu teada, ilmus püha märter Theodore juba pärast tema surma, Julianuse usutaganemise ajastul unenäos Konstantinoopoli peapiiskopile Eudoxiusele ja hoiatas teda, et kõike kohalikul turul müüdavat söödavat piserdati ebajumalakummardava verega. Kristlased ei ostnud turult toitu ja sõid keedetud nisu: sellest ka komme sel päeval kolivo pühitseda.

Suure paastu esimesel pühapäeval tähistame õigeusu triumfi. Tuletagem meelde selle mälestuse, selle tähistamise päritolu. Aastal 730 keelas Bütsantsi keiser Leo III Isaurian pühade ikoonide austamise, mis oli ajutine võit ikonoklastide liikumisele, mis nägi kujude austamises ebajumalakummardamist. Ja alles aastal 843, keisrinna Theodora valitsemisajal patriarh Methodiuse juhtimisel, sai ikonoklasm ​​lõpuks üle ja kirik lükkas selle igaveseks tagasi. Samal ajal kehtestati igavese mälestuse kuulutamise riitus kõigile õigeusu innuketele ja ketserite vihastamiseks.

— Kas seda tehakse kirikus tänaseni?

—Pühapäeval, pärast jumalikku liturgiat, viiakse läbi eripalveteenistus — õigeusu triumfi riitus; tavapärase palveteenistuse elementidele (troparia, prokeimenon, apostel, evangeelium) lisandub ketseridele anateem (aga see on ainult hierarhilise jumalateenistuse jaoks), "igavene mälestus" pühakutele, kes on säilitanud meie jaoks õigeusu puhtuse ja Pikaealisus.

"Aga siis on saabunud suure paastu kolmas pühapäev: templi keskel on analoogias rist ...

— Ristinädal on ainus, mille mälestus ei piirdu pühapäevaga, vaid ulatub järgmise, suure paastu neljanda nädalani. Pühapäevast reedeni on templi keskel kõnepuldis rist ja alles reedel toimub viimane ristikummardamine ning see viiakse altari ette. Sellel traditsioonil on ka iidsed juured: Bütsantsis tähistati Püha puu osakese - Issanda risti - ülekandmist Apameast Konstantinoopolisse. Nüüd on see püha unustatud, kuid nädal on jäänud ristikummardamiseks ja sellele on antud uus tähendus: neljas nädal on paastu keskel, kolmapäeval on pool, me väsime sellel raskel teel , ja ristiteenistus, Risti teo meenutamine on vajalikud meie vaimse jõu tugevdamiseks ja inspireerimiseks.

—Meil on lähenemas paastuaja viies nädal: ootame kohtumist patukahetsuse suure askeediga...

- ... Ja siis kõige pühama Theotokosega. Viiendal nädalal on meil veel kaks erilist päeva täiesti ainulaadse jumalateenistusega. Viienda nädala neljapäev on Suure kaanoni teenistus ja laupäeval akatisti teenistus. Neljapäeval loetakse kirikus taas täismahus suures paastunädalal osade kaupa ette loetud Kreeta Andrease kaanonit, millele lisandub - pärimuse järgi - Egiptuse Maarja elulugu. , tänapäeva vene keeles - näitena inimese terviklikust, täielikust patukahetsusest.

Miks loetakse Suurt kaanonit viienda nädala neljapäeval? Umbes 8. sajandini oli sel päeval kombeks meenutada üht kohutavat maavärinat, mis kunagi Bütsantsis juhtus. Ja 8. sajandi lõpus juhtus ka maavärin, kuid nunnad lugesid Suurt kaanonit ja argpüks jäi seisma. Pärast seda hakkasid nad kaanonit lugema täpselt siis, kui neile meenus Jumala viha, maavärin - suure paastu viienda nädala neljapäeval. Ja sellest päevast sai sügava meeleparanduse päev.

Akatisti laupäev ehk Pühama Jumalaema ülistamise mälestus on päev, mil loetakse 6. sajandi paiku tekkinud akatisti Jumalaemale; oletatavasti kirjutas selle aluse munk Rooma Melodist ja siis lisandusid invokatsioonid "rõõmustavad". Akathist oli algselt pühendatud Püha Jumalaema kuulutamisele ja seda lauldi just sellel pühal, seejärel (X-XII sajandil) määrati see suure paastu viiendaks laupäevaks. Seega meenutame kuulutuse sündmust selle postituse jooksul kaks korda.

-Lõpuks vay nädal ehk palm...

Kuues nädal on eriline. Tema igapäevaste päevade hümnides on mälestus kahest üksteise järel järgnevast pühast: laupäev - Laatsaruse ülestõusmine ja pühapäev - Issanda sisenemine Jeruusalemma. Palmipuude nädala argipäevad on omamoodi eelpühad: ootame põnevusega laupäeva ja pühapäeva. Ja Laatsaruse nädalast algab Kristuse maise elu viimaste päevade meenutamine. Lõppude lõpuks on Laatsaruse ülestõusmine meie kindlus Issanda enda tulevase ülestõusmise ja universaalse ülestõusmise kohta. Ja lõpuks, sissepääs Jeruusalemma on Tema rongkäik "vaba kirele", vabatahtlikele kannatustele.

Foto Julia Rakina
Ajaleht "Õigeusk" nr 4 (528)
Marina Biryukova

Muistsed kristlased ristiti just liturgia ajal. Preester Konstantin Polskov, PSTGU teadusprorektor, rääkis Neskuchny Sadile, kuidas ja miks see traditsioon taaselustati.

Mida me palume Jumalalt palveteenistusel, millest see teenistus koosneb, miks saate esitada märkuse "Tervise kohta", kuid parem on palveteenistusel osaleda, ütleb ülempreester Igor GAGARIN

12. oktoober on pühaku säilmete leidmise päev. John Shanghaist ja San Franciscost. San Francisco katedraali veebisaidil saate täita vormi ja esitada terviseteate. Märkmeid loetakse igal nädalal palveteenistusel pühaku säilmete juures.

PSTGU patroloogia ja süstemaatilise teoloogia osakonna professor ülempreester Boriss LEVŠENKO rääkis, mis on põrgulike piinade olemus ja kuidas elavad saavad surnuid aidata.

6. märtsil toimus Moskva Vene ikooni muuseumis kohtumine kopti hümnide helilooja Georgi Kirillosega. Moskvalased said ainulaadse võimaluse kuulda otse-eetris kopti liturgilisi hümne.

Kreeta Püha Andrease suure kaanoni lugemine tutvustab meile Piibli imelist maailma. Hämmastav tugevuselt, hämmastavalt sügavuselt, hämmastavalt inspiratsioonilt ja igaühe elule lähenemise ilu poolest, mis meile neis pühades tekstides avaldatakse. Oma mõtteid kaanonist jagas meiega diakon Augustin Sokolovsky, Šveitsi Fribourgi ülikooli ja Kiievi teoloogiaakadeemia õppejõud.

Ees on suure paastu viienda nädala laupäev. Reedel, päev varem, hingamispäeva kirikupäeva pidulikul hommikul loetakse Suur Akatist Jumalaemale. Sellist päeva tuleb kirikuaastas ette vaid korra. See on Jumalaema ülistuspüha või, nagu seda päeva nimetatakse ka päevaks, laupäevane akatist

Kuznetski Slobodas asuvas Niguliste kirikus viis Tema Pühadus patriarh Kirill läbi suure troonipühitsemise riituse. Paljud küsisid seoses selle sündmusega: "Miks pühitseda trooni, mis on juba pühitsetud?" Sellele küsimusele vastab Nikolo-Kuznetski kiriku vaimulik, PSTGU teoloogiateaduskonna asedekaan preester Nikolai Jemeljanov

30. oktoobril toimuvas aktsioonis saavad osaleda kõik soovijad: kõik kohaletulnud loevad kordamööda NKVD hukkamisnimekirjade järgi hukkunute nimesid.

Nagu teatati teisipäeval toimunud Ülemkogu kirikukogu istungi pöördumisest, on viimasel ajal kirikutes toimunud rida vandalismiakte. Ülevenemaaline kirikukogu kutsus usklikke 22. aprillil pidama palveteenistust rüvetatud pühapaikade kaitseks. Smolenski piiskop Panteleimon ja Ülevenemaalise Kesknõukogu liige Vjazemski kommenteerivad olukorda Neskuchny Sadile

8. aprillil, palmipuudepühal, lunastaja Kristuse katedraalis liturgia lõpul lauda kandmine koos Issanda kuube ja naelaga Issanda ristist keskpaigani. tempel toimub

Selgub, et suurel nädalal viiakse läbi järjekordne andeksandmisriitus - kõigi solvangute eest, mida me suure paastu ajal üksteisele põhjustasime, ja 12 evangeeliumi lugemine oli vanasti rongkäik läbi linna - loeti peatustes, lauldi kell. ülekäigukohad. Suure nädala jumalateenistuse ülesehitust selgitab lähemalt PSTGU praktilise teoloogia osakonna vanemõppejõud Ilja KRASOVITSKI

Suurel kolmapäeval meenutatakse Juuda reetmist. Pühakiri nimetab teda "hukatuse pojaks", kirikulaulud "teenijaks ja meelitajaks", "sõbraks ja kuradiks". Kuid tänapäeval öeldakse sageli, et reeturjünger on lihtsalt õnnetu kiusatu või koguni Jumala inimkonna päästmise plaani tööriist. Kuidas Juudasega suhestuda, arutleb Archimandrite IANNUARY (IVLIEV)

Kirjed leitud: 50

Tere, vähem kui aasta tagasi tegin pattu, mida kahetsen väga. Käisin kirikus ja tunnistasin, preester võttis mu pihtimise vastu ja andis mu patud andeks. Pärast seda palvetasin ma ise 40 päeva hommikul ja õhtul maa poole. Kuid aeg läheb ja ma ei andesta endale kunagi. Kas mulle saab andeks anda, unustada oma teo? Mida ma teen?

Nataša

Tere Nataša. Ärge otsige rahu ja unustust, see on võimatu. Saate ainult kergendust ja jõudu edasiseks eluks. Otsustage ise – patt kahjustab meie olemust, nagu kehahaav, mis jätab jälje, armi ja mõnikord nagu käe, jala, silma kaotus. Naiivne on oodata, et uus käsi tagasi kasvab. Kristlus annab meile kadunud jäsemete asemel kargud ja proteesid ning lootuse need kui mitte selles elus, siis vähemalt igavikus uuesti tagasi tuua. Pidage meeles väikest meeleparanduse reeglit, et see poleks kellelegi nähtav, kuid tuletaks teile alati meelde mitte pattu ennast, vaid selle tagajärgede tõsidust. See reegel õpetab teile alandlikkust. Kusjuures soov kahetsusest iga hinna eest vabaneda on suunatud hoopis teistsuguse vara soetamisele, mis pole meile kasulik. Jumal aidaku sind.

Preester Aleksander Belosljudov

Tere. Juhtus nii, et võtsin armulaua ja siis pärast jumalateenistust tahtsin jääda Jumala kogudusse abistama. Minu abiks oli küünlajalgade puhastamine ja põrandate pesemine. Ta tegi seda mõnuga. Kuid hiljem sain teada, et sel päeval ei saa isegi Issanda poole kummardada, sülge välja sülitada ega ka duši all pesta, vanni võtta ... Mitte nagu põrandate pesemine! Olin mõnevõrra ärritunud ja tahaksin teada, kas tegelikult ei saa seda kõike teha pärast armulauda? Või on see kõik eelarvamus? Tänan teid vastuse eest. Päästa sind Issand.

r.b. Tatjana

Tere, Tatjana! Armulauapäev on kristliku hinge jaoks eriline päev, mil ta ühineb Kristusega erilisel, salapärasel viisil. Mis puutub kõige auväärsemate külaliste vastuvõtmisse, siis koristame ja seame korda kogu maja ning jätame kõik tavalised asjaajamised, nii et armulauapäeva tuleks tähistada suurte pühadena, pühendades need nii palju kui võimalik üksindusele, palvele. , keskendumine ja vaimne lugemine. Ärge häbenege, et aitasite sellel päeval pühakojas: see on ikka hea asi, kuid nüüdsest proovige armulauapäev veeta vaikuses ja vaikuses. Mis puutub kombesse pärast armulauda mitte kummardada ega suudleda preestri käsi, siis selle mittejärgimine pole patt. Schiegumen Parthenius märgib: „Siin peaks mainima ka mõne armulauajärgset liialdatud ettevaatlikkust. Nad ei püüa mitte ainult mitte sülitada terve päeva pärast armulauda, ​​mis on muidugi kiiduväärt, vaid ka toidujäätmeid, kui see on suus olnud, peetakse pühaks ja seetõttu püütakse isegi mittesöödavaid alla neelata. , ja mida ei saa alla neelata (kalaluud jne), püüdes põlema põletada. Sellist äärmist rangust ei leia me Kiriku hartas mitte kusagilt. On vaja juua ainult pärast armulauda ja pärast suu loputamist joogiga alla neelata, et väike tera suhu ei jääks - ja see on kõik! Selles küsimuses leiutatud „pealisehitustel” pole kirikuhartas mingit vastukaja.

Preester Vladimir Shlykov

Kristus on tõusnud! Palun öelge, perioodil lihavõttepühadest kolmainsuseni kummardusi ei tehta ja palveid lugedes on pärast Psalteri kathisma lugemist süürlase Efraimi palve, kuidas seda sel perioodil lugeda?

Armastus

Armastus, tõeliselt ülestõusnud! palve St. Süürlast Efremi lugesime ainult suure paastu ajal ja nüüd pole seda vaja lugeda. Lihavõttepühade maised kummardused Püha Kolmainsuseni seda ei tee. Tavaliselt me ​​ei kummarda mitte kirikus, vaid kodus, et mitte kedagi häbisse ajada, kui soovid, võid pärast kathismade lugemist maani kummardada nii palju kui tahad.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Kas pühapäeviti ja pühade ajal lihavõttenädalal armulauakarikat välja võttes tuleb maa alla kummardada?

Svetlana

Svetlana, kummardusi pole mitte ainult meeleparanduseks, vaid ka tänuks. Karika ees kummardume maani, isegi kui me armulauda ei võta. Ülestõusmispühadel kummardusid maa poole ei tehta enne Kolmainu püha, kuid enne karikat saab teha tänukummarduse maa poole. Kuigi on kombeks lihavõttepühade ajal kummardamist üldse mitte teha, isegi enne pühade kingitusi. Arvan, et te ei pea ennast esile tõstma, kuna võite teisi eksitada. Kui sa tõesti tahad - kummarduge vaimselt, Issand näeb teid niikuinii.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Kristus on tõusnud! Ütle mulle, palun, mis kuupäevast saad sa kummardusi teha?

Vlad

Vlad, tõeliselt ülestõusnud! Püha Kolmainu pühal loetakse põlvedel kolm suurt palvet. Sellest hetkest algavad maised kummardused. Aga ma tahan teile öelda, et kodus võib ikka maani kummardada, kui hing palub, pole selles midagi hirmsat.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Tere isa Victorin! Tänan teid väga vastuse eest. Samuti tahan küsida psaltri kohta. Millal on vaja Psalterit lugedes kummarduda? Kas neid esitatakse pärast "Hilgust" palveid lugedes? Palun selgitage mulle kõike üksikasjalikumalt. Tänud. Jumal õnnistagu sind.

Valentine

Valentine, Psalteri lugemise ajal kummardusi ei tehta. Neid saab teha pärast kõigi selle päeva katismade lugemist, see tähendab, et sa näiteks loed täna ühe või kaks kathismat ja kogu lugemise lõpus võid teha kummardusi nii palju kui tahad, nii palju kui sa suudad. Parim on määrata igaks päevaks enda jaoks mõõt, mitte liiga palju, kuid mitte liiga vähe, et teha iga päev sama arv vibusid. Arvan, et saate endale määrata 5–10 kummardust päevas, kuid rohkem pole vaja.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Tere! 1. Öelge mulle hommikuse ja õhtuse reegli järgi, mitu kummardust tuleks teha ja pärast iga palvet või pärast teatud palveid? 2. Kas naiste ebapuhtuse päevadel on võimalik kodus Psalterit lugeda ja prosphoraga püha vett juua või pole see lubatud?

Fotinia

Fotinia, vibusid saab teha kodus nii palju kui soovite, kuid praktika näitab, et alustuseks on parem teha mitte rohkem kui 10 korda päevas. Parem on teha vähe, kuid regulaarselt. Hommikul tehke mitte rohkem kui 10 ja õhtul piisab 3 vibu ööseks. Naise ebapuhtuse ajal võite palvetada, lugeda Psalterit, kuid te ei pea jooma püha vett ega sööma prosphorat - see on pühamu ja teid tuleb kohelda aukartusega.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Tere pärastlõunast, isad, öelge mulle palun, millal tehakse liturgia ajal kummardusi? Pühad kingitused tuuakse välja kaks korda, esimesel korral näidatakse ja võetakse ära ning teisel korral armulauale. Vaatasin koguduseliikmeid ega saanud millestki aru. Nagu ma aru saan, kui ma ise võtan armulaua, siis kummardan maani ja kui ei, siis kummardan?

Natalia

Natalia, kummardusi on hea teha, aga need peavad olema õigeaegsed. Esimest korda võetakse karikas välja liturgial Suure Sissepääsu ajal - kummardus maa poole ei ole tehtud, selle saab teha poolpikaks. Teisel korral võetakse karikas juba pühitsetuna välja enne armulauda ja karikas on Kristus ise ning loomulikult on vaja Kristuse enda ees maani kummardada, isegi kui me armulauda ei võta.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Sul on täiesti õigus, suur aitäh, just seda ma kuulma pidingi. Mul on veel üks küsimus. Kuulsin, et pühapäeva ja laupäeva õhtul ei tohi kummardada. On see nii? Ja miks? Ette tänades.

Sõna "lööma" tähendab 100-600 vibu, praegu me seda ei ütle ja praegu teeb seda harva. Kujutage ette, et teete iga päev sama palju kummardusi kui kristlased enne meid – ma arvan, et sel juhul tunduvad laupäev ja pühapäev teile tõeline nädalavahetus! Sarnane põhikiri oli just sellega ja seotud. Argipäevad on meeleparanduse päevad, tööpäevad ning pühapäev ja laupäev on pühade päevad, mil antakse indulgentse nii kehaliselt kui ka vaimselt, seetõttu nendel päevadel kummardused tühistatakse. Aga kuna me neid reegleid ei järgi, siis pole patt ka pühade ja pühapäevade ajal kodus kümmekond kummardust teha. Lisaks on kummardused meeleparanduseks ja tänu kummardused. Kui on soov, siis ei saa tänuavalduseks teha rohkem kui kümmekond kummardust.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Tere. Mul on see küsimus. Ma tahan abielluda, kas on vaja abielluda preestri poolt, kellele ma üles tunnistasin? Ja veel üks küsimus. Mul on kohutav patt, käisin esimest korda pihtimas, rääkisin pisarsilmil, õhinal, olen väga vastuvõtlik ja preester avaldas mulle oma teoga tõesti survet. Ma saan aru, et tal on õigus. Kuid peale ülestunnistust pani ta mulle peale patukahetsuse: kuu aega palvet lugeda ja kummardada, 3 kuud pole ma sellega hakkama saanud, töö ei luba iga päev kummardada, isegi öösel. , kuna ajakava on selline. Mida teha? Ja ometi ei saanud ma pärast ülestunnistust pikka aega mõistusele tulla, olin pikka aega masenduses. Kardan uuesti minna, kuigi pärast patukahetsuse lõpetamist on see vajalik. Ma kardan seda emotsionaalset langust. Ootan vastuseid küsimustele. Ette tänades.

Anna

Ei, Anna, iga preester võib sinuga abielluda. Ja mis puutub patukahetsusse, siis peate selle preestriga uuesti kohtuma ja paluma selle leevendamist, teil on tõesti raske olukord.

hegumen Nikon (Golovko)

Tere! Ütle mulle, palun, kui preester ütleb liturgias, et katehhumeenid langetavad pead ja palvetavad, mida peaksid ristitud sel hetkel tegema? Kas pean pea langetama (muidugi, ma tahan seda teha, kuid tundub, et tehakse ettepanek teha sellest katehhumen)? Ja ma ei saa aru, millal on vaja kummardusi teha? Nad ütlevad, et neid ei tehta pühapäeviti ega pärast suurt paastu. Ühesõnaga sattusin segadusse, sest templis kes põlvitab armulaua kaanoni ajal, kes seisab sirgelt, kes kummardub sõnade "Pühadele pühadele" peale maani, kes ei ... Räägi, kuidas seda teha eks? Parimate soovidega!

Andrew

Ristitutel pole vaja katehhumeenide litaaniate ees pead langetada. Ülestõusmispühadest kolmainsuseni ja pühapäeviti ei tohiks tõesti maapinnale kummardada, need asendatakse taljega.

Diakon Elijah Kokin

Tere, isa. Kui saate, palun täpsustage seda küsimust. Kas Kristuse pühade saladuste osadus on tasu või on see kristlasele ravim ja abi? Minu jaoks on isegi hommikune ja õhtune reegel uskumatult raske töö, rääkimata kõige raskemast armulaua ettevalmistamisest, tähelepanuga palvetamine võib olla väga raske ja kui see ei õnnestu, siis tuleb ärritus, nördimus, nurisemine ja kõik. palve läheb kanalisatsiooni, nii et sa pead jätma selle rüvetamata. Ma saan aru, et palve on oluline ja see on kõige alus, kuid palve ei tööta ja see on suur frustratsioon. Kuid südametunnistus ei luba teksti külmalt ja eemaletõukavalt lugeda ning on selge, et see ei jää palveks. Selle tulemusena selgub, et palve on nagu drill või raske töö ja kui sellest siiski üle saadakse, on armulaud nagu tasu. Kuid võib-olla pole see siiski tasu, vaid vastupidi, Kristuse ihu ja veri on meile antud, et aidata meil raskustest üle saada, kuid siis on siin vastuolu, et seda päästvat abi saada, inimesel on vaja teha rasket tööd ilma abita, et alles siis seda kätte saada, kui tööjõust on juba üle saanud. Mis on siis enne, kas töö armulaua nimel või armulaud tööabi nimel? Öelge, kuidas sellest mõelda, mis teile selles küsimuses südamele tuleb? Päästa mind, jumal!

Aleksei

Kallis Aleksei, sa oled eksinud kolme männi vahele, sest sul on vale arusaam sakramendist, sest see ei ole ravim ega tasu. Selle sõna juur on "osa" ja me kõik oleme koguduse liikmed, eraldi osad ühest tervikust, see tähendab Kristuse Ihust, ja Tema on Kiriku pea. Seega oleme Kristuse pühade saladuste osaduse kaudu ühendatud Jumala ja Kiriku täiusega. Kõige tähtsam on see, et armulaud on meie tulevase elu alus ja seetõttu ei saa seda vaadelda kui abinõu ega tasu. Iidsetel aegadel olid inimesed enamasti kirjaoskamatud ja neil polnud raamatuid, kuid sellest hoolimata valmistusid nad armulauaks lihtsate palvete ja kummardamiste abil. Rääkige oma probleemist ülestunnistajale ja määrake temaga koos oma palvereegel, mida saate täita.

Preester Aleksander Babuškin

Tere õhtust. Jumal hoidku sind. 1. Aasta templis, tunnistan, võtan osaduse. On soov ja vajadus vaimse isa järele, kuidas teda leida (valida)? 2. Mu poeg on lapsepõlvest saadik väga haige olnud, rühmas. Ta on 21-aastane, kuidas temaga usu üle arutleda? Sa ei sõida ju pulgaga? 3. Miks nad ei maksa kirikutes 10? 4. Õigeusu suhtumine biomeetrilistesse passidesse? 5. Mu isa kaotas pärast insulti täielikult mälu, kuidas saan aidata nii palju kui võimalik? 6. Mis on võimalik ja kuidas õigesti patu eest palvetada eos tapetute eest lisaks pihtimisele? Väga tänulik.

Nikolai.

Nikolai, vaimse isa valikust on meie kodulehel korduvalt ja isegi ulatuslikult kirjutatud, ole vaid uudishimulik. Peamine tähendus on see, et peate tundma selle preestri vastust ja mõistmist, samuti tema lohutuse kingitust enda suhtes.
Seoses pojaga - ja saate pulgaga sõita. Oled isa, kasuta oma autoriteeti, üleolekut, tahtejõudu ja veendumusi. Pojaga saab kindlamalt käituda.
Kolmas küsimus puudutab kümnist, ma saan aru? No miks, inimesi on ka praegu ja neid on palju, kes annavad kümnendiku oma sissetulekust pühakojale.
Biomeetrilised passid ja muud elektroonilised raamatupidamisvahendid ei kanna Kiriku arusaama kohaselt probleemist iseenesest mingit müstilist sisu. Kuid need toovad meid lähemale täielikule kontrollile, mis on iga maailma diktaatori ja loomulikult diktaatorite diktaatori – Antikristuse – käes.
Viienda küsimuse puhul peate pöörduma arstide poole, nii palju kui mina tean, on kaasaegses meditsiinis tõhusad meetodid mälu taastamiseks, kuid need nõuavad pidevat harjutamist ja treeningut.
Ja pattudes, sealhulgas nendes, mida mainisite, on kõigepealt vaja meelt parandada. Miski ei takista aga preestri õnnistusega ette võtmast mõnd väikest vägitegu – palveid või kummardusi või paastumist – nende pattude mälestuseks meeleparanduseks, et need kunagi ei ununeks.

hegumen Nikon (Golovko)

Ma elan maailmas. Ma palvetan rosaariumi eest. Ja kui ma hoidun, saan üle ebamoraalsest kirest. Milliseid palveid selle deemoni vastu lugeda?

Sergius

Tere Sergiy! Roosipärjaga palvetamiseks vajate preestri õnnistust. Kui teil on üks, siis kummardage palve ajal maani. Ja ka selle kire vastu võitlemisel on vaja tunnistada. Siin on üks hoorusevastane palve (Optina Macariuse palve): "Oo Issanda Ema, mu Looja, Sina oled neitsilikkuse juur ja puhtuse kadumatu värv. Oo Jumalaema! Mul on Poeg ja Jumal, aamen."
Aita sind Issand!

Preester Vladimir Shlykov

Nädalavahetusel käisin Verkhoturye's, Niguliste kloostris, kus võtsin armulaua. Ja siis peatusime Püha Eestpalve kloostris, kus kummardati imelisele Jumalaema ikoonile "Hõrkus" ja Verkhoturye Cosmase säilmetele. Ja alles siis meenus talle, et pärast armulauda ei tohi maani kummardada. Kuidas olla?

Lootus

Tere Lootus! Soovitan teil ülestunnistusele tuua meeleparandus.

Preester Vladimir Shlykov

Tere, ma olen 13-aastane, juba umbes 2 või võib-olla vähem, aasta aega kahetsen väga tugevalt ikooni ees, fakt on see, et mul on VÄGA VÄGA VÄGA halvad mõtted, te ei kujuta ettegi ja kõik kui need mõtted tulevad, jooksen ikooni juurde ja suudlen seda, puudutan seda käega ja palvetan, et Issand annaks mulle kõik andeks, sest ma räägin Temast ja teistest niisama (endale, mõttes ) ja kutsun kõiki nimesid ja nii umbes 5 minutit -10, ma teen seda isegi koolis, kuid mitte ikooni ees, vaid lihtsalt lakke või ette vaadates ja juba on mõned hakanud mind selles kahtlustama. . Palun aidake, isegi kui lähen bussipeatusesse, palvetan 3 korda, ma ei saa enam, olen väsinud, tahtsin isegi kristlusest loobuda, et mitte kellelegi halba teha, aga ma kardan, et Issand teeb saada vihaseks ja viia mu vanemad ja pere minema, aidake, mida ma peaksin tegema? Ette tänades.

On teada, et ülestõusmispühadest kuni kolmainsuseni kummardusi ei tehta, aga kui näeme põlvili laskuvat inimest pisarsilmil palvetamas, kas siis saab teda noomida? Kuidas sa arvad?

Kõigepealt vastan teie headele sõnadele, et tahaksite mind siin sagedamini näha. Arvan, et telekanali Sojuz juhtkond peab selles küsimuses kinni püha kuningas Saalomoni tarkadest nõuannetest. Tema raamatus Saalomoni õpetussõnad on kirjutatud: "Ära lase oma naabril sagedamini majja siseneda, et tal ei hakkaks sinust igav ega vihkaks sind," see tähendab, et ilmu harva. Kuid targal Saalomonil on teised sõnad: "... ja ära mine kauaks, et sind ei unustataks."

Mis puudutab teie küsimust - tõepoolest, Kiriku liturgiliste reeglite järgi, mille on koostanud inimesed, kes ise uskusid Jumalasse, omasid elavat usku ja armastust Jumala vastu, on regulatsioon olemas. Seetõttu tühistatakse suurel ja kaheteistkümnendal pühal (ja ennekõike ülestõusmispühadest nelipühideni) kummardamised maa poole, mida tehakse jumalateenistuse kontekstis. Need on kummardused, mida sooritati suure paastu ajal, kui preester läheb suure komplini ajal kantslisse ja ütleb: "Püha Jumalaema, palveta meie, patuste eest", ja järgnevad kummardused, kui kõik kummardajad koos preestriga kummardavad. . Nagu ka süürlase püha Efraimi palvel: preester tuleb välja, kuulutab – ja kõik palvetajad kummardavad ühtlaselt.

Mis on maa vibu? See, nagu on kirjutatud Typiconis, maapinnale kummardamine, see on erilise armastuse, erilise austuse ilming Jumala vastu. Ja ometi, Kiriku harta mitte ainult ei keela, vaid isegi näeb ette jumaliku liturgia suurtel pühadel (nii paasapühal kui ka paasapäeval kuni kolmainsuseni) kummardada maa poole pühade kingituste transsubstantiatsiooni ajal, kui armulaual kaanonit tähistatakse pärast usutunnistust, erilisi laule. Sel hetkel, pühal troonil, muudetakse leib ja vein Püha Vaimu armu läbi Issanda Jeesuse Kristuse tõeliseks Ihuks ja tõeliseks Vereks – ning kõik palvetajad põlvitavad ja kummardavad oma otsaesise maa poole. Samuti, kui preester hääldab sõnu "Pühadele pühadele", kui preester lahkub altari juurest koos karikaga ja ütleb: "Tule jumalakartmise ja usuga", kummardavad need palvetajad, kes tahavad armulauda võtta.

Üks Kiievi-Petšerski Lavra eakaid ülestunnistajaid ja ametnikke vastas samasugusele küsimusele väga targalt: „Kui Elav Kristus ilmub teie ette lihavõttepühadel, mida te siis teete? Kas kummardate end Tema jalge ette või teete lihtsalt viisakalt vööst kummarduse ja ütlete: "Anna andeks, issand, ma ei saa teisiti, harta ei luba"?"

Toon veel ühe näite: diakoni- ja preestripühitsemise ajal, kui kaitsealune trooni ümber juhitakse, kummardub ta valitseva piiskopi ees maani. Seda juhtub nii ülestõusmispühadel kui ka perioodil lihavõttest nelipühani, seetõttu peab Kiriku harta tundmiseks olema vaimne haridus ja elav usk, see tähendab kristlik kasvatus ja haridus. Seetõttu ei soovitaks ma kellelgi märkusi teha, sest märkust tehes peame kõigepealt aru saama, mis meid juhib. Sageli juhtub ju, et meid juhib lihtsalt isiklik vastumeelsus inimese vastu või eelarvamus. Lihtne analoogia: näiteks kui teie kohal on naabreid, kelle vastu teil pole kaastunnet, häid, lahkeid tundeid, siis ärritab teid absoluutselt kõik neis: koputamine ja müra, sammud ja laste nutt ja laste naer. .. Sest juba on eelarvamused nende vastu. Sama asi, kui meil on kellegi suhtes eelarvamus ja me näeme, et see inimene on põlvili, oleme valmis ta tükkideks rebima; kui ta seisab jalul - ka halb, ristitud - halb, astus templisse - halb, lahkus - ka halb. See tähendab, et me peame mõistma, mis meid juhib.

Tean juhtumit, kui üks vanem härrasmees ahistas naisi, et nad kirjutasid rasedate kohta tehtud märkmetesse valesti “viljakas” ja ütles, et nii on vale kirjutada, see oli vale ja ebakanooniline. Paljud neist noortest emadest on juba turvaliselt sünnitanud, oma lapsed ristinud, kirikus käinud, kuid on sunnitud minema teise kirikusse, et mitte kohtuda selle eaka härrasmehega, kellel on selline armukadedus või ehk mingid kompleksid – kes teab, ainult Issand teab, mis teda ajendab, kuid isiklikku vaenu on alati näha. Seetõttu soovitan teile, et kui me templis seisame, on parem hoolitseda enda eest, vaadata ikoone ja lugeda jumalateenistuse ajal oma südames Jeesuse palvet või "Jumal, ole mulle patusele armuline".

Preester Demetrius Bejenari

Inimene on vaimne ja füüsiline looming. Keha asend palves mõjutab hinge, aidates häälestuda õigel viisil. Ilma vaevata on võimatu jõuda Jumala Kuningriiki, olla puhastatud kirgedest ja pattudest. Maa vibu on keha, mis edendab alandlikkust, kannatlikkust ja sisemise inimese kahetsust Looja ees. Meie Issand Jeesus Kristus ise palvetas põlvili ja veelgi enam, me ei tohiks jätta tähelepanuta sellist kasulikku vaimset harjutust. Oluline on teada, kuidas Kiriku kaanonite järgi õigesti maa poole kummardada.

Kirik ei luba maiseid kummardamisi:

• perioodil alates Kristuse ülestõusmisest kuni Püha Kolmainu päevani;
• Kristuse sünnist kolmekuningapäevani (pühad päevad);
• kaheteistkümnenda püha päevadel;
• Pühapäevased päevad. Kuid on ka erandeid, kui kummardus õnnistatakse pühapäevasel liturgial: pärast preestri fraasi "Olete muutunud teie Püha Vaimu läbi" ja hetkel, mil karikas Kristuse pühade saladustega altarilt inimeste ette viiakse sõnadega. "Tule jumalakartmise ja usuga";
• armulauapäevast õhtuni jumalateenistus.

Kõigil muudel perioodidel kummardatakse, kuid neid juhtumeid pole nende rohkuse tõttu võimalik loetleda. Oluline on järgida lihtsat reeglit: jumalateenistuse ajal järgige preestreid ja korrake pärast neid. Paastuaja jumalateenistustel on eriti palju põlvili. Kui heliseb spetsiaalne kell, peate põlvitama.

Kodus võite kummardada palve ajal maani igal päeval, välja arvatud perioodid, mil kirik seda ei õnnista. Peaasi on meedet jälgida ja mitte üle pingutada. Vibude kvaliteet on olulisem kui nende kvantiteet. Samuti on õigeusu praktikas vastuvõetamatu pikalt põlvili olles palvetada, seda tehakse katoliku kirikus.

Püha Ignatius (Bryanchaninov) kirjutas maiste kummardamiste kohta: "Issand langes oma palve ajal põlvili – ja te ei tohiks põlvili maha jätta, kui teil on nende sooritamiseks piisavalt jõudu. Kummardamine maapinna poole kujutab isade sõnul meie langemine ja vastuhakk maa pealt on meie lunastus."

Maiseid asju tuleks teha aeglaselt, tähelepanu ja keskendumisega. Seisa sirgelt, risti end aupaklikult, põlvita, aseta peopesad ette ja puuduta laubaga põrandat. Seejärel tõuske põlvedest sirgelt püsti ja vajadusel korrake. Tavapärane on teha kummardus lühikese palvega, näiteks Jeesusega, “halasta” või oma sõnadega. Samuti võite saata sõna taevakuningannale või pühakutele.

Oluline on mõista, et kummardamine ei ole eesmärk omaette, vaid tööriist, et saavutada kadunud osadus Jumalaga ja Püha Vaimu kasulikud anded. Seetõttu on vastus küsimusele "Kuidas maapinnale kummardada?" seisneb südame õiges kahetsevas meelelaadis, mis on täidetud Jumala kartusega, usuga, lootusega Issanda väljendamatule halasusele meie, patuste vastu.