Jinsi ya kukabiliana na upele wa diaper kwa watu wazima, matibabu na nini husaidia. Exterminator kwenye mitungi ya gesi. Usitumie mitandao ya kijamii kwa angalau wiki

Leo, watu wachache wanajua mkazo wa oksidi ni nini. Lakini athari yake kwa afya ni mbaya sana. Sababu mkazo wa oksidi inakuwa shughuli nyingi za radicals bure. Kulingana na utafiti, michakato ya oksidi ni sababu ya maendeleo ya magonjwa na patholojia zaidi ya 100, ikiwa ni pamoja na kansa, kiharusi, mashambulizi ya moyo. Kwa kuongeza, shughuli za radicals bure huchochea kuzeeka mapema. Hii hutokea kwa sababu chembe hizi za fujo huharibu seli za mwili, hasa protini na lipids. Sababu nyingi huchangia mkusanyiko wa radicals bure: ikolojia duni, tabia mbaya, chakula duni, stress na kuvunjika kwa neva, uchovu.

Hatari ya radicals bure

Kitendo cha kiitolojia cha radicals bure, asili imekuja na kupingana - antioxidants. Kwa mwili huu ndio wokovu pekee dhidi ya mkazo wa kioksidishaji! Inasikitisha wakati watu, wanaoishi katika enzi ya mtandao na mtindo wa huduma za afya, hawajui michakato ya oxidative katika mwili na wanashangaa ni antioxidants gani. Wakati wataalam wanashauri kila mkazi wa jiji kuu kuchukua nguvu antioxidant tata.

Faida za Antioxidants

Jinsi ya kuelewa kuwa mwili wako unakabiliwa na dhiki kali ya oksidi. Unachoka haraka njia ya utumbo kuvunjika, misuli kuuma, vipele mbalimbali huonekana kwenye ngozi kila mara. Unataka kulala na usiondoke hisia kwamba hakuna nguvu za kutosha kwa chochote. Ikiwa unajitambua, basi unahitaji ulinzi wa antioxidant.

Antioxidants ni kibiolojia vitu vyenye kazi(antioxidants misombo ya kikaboni) ambayo huondoa itikadi kali za bure. Antioxidants ni madini, carotenoids na vitamini. Mtu hupokea antioxidants asili na chakula, lakini mwili pia una uwezo wa kuwazalisha wenyewe. Lakini kiasi hiki haitoshi kupunguza oxidation. Kisha madawa ya kulevya kutoka kwa maduka ya dawa yanajumuishwa katika mchakato - complexes ya usawa ya vitamini-madini yenye athari ya antioxidant.

Ifuatayo inaweza kusaidia kupunguza athari za mkazo wa oksidi: sheria rahisi: kula chakula sahihi, kilicho na vitamini; pata muda wa kutosha shughuli za kimwili; kata tamaa tabia mbaya. ni kinga bora dhiki ya oxidative, ambayo itasaidia kudumisha afya na vijana kwa muda mrefu.

Kwa dhati,

- Unaona nini kama shida kuu, ya kawaida zaidi ya kisasa mtu wa kanisa? Unaweza kwenda kanisani kwa miaka mingi, lakini Upendo huo, jambo muhimu zaidi kwa mtu, haupo. Kwa nini?

- Mara nyingi tunaanza na ujenzi wa ghorofa ya mwisho. Nilipokuwa kuhani, nilihubiri pia juu ya uungu, juu ya kila aina ya masomo ya juu, na kisha nikagundua kwamba unahitaji kuanza tangu mwanzo, si kutoka mwisho. Kwanza unahitaji kufundisha rahisi zaidi - adabu, uaminifu, adabu, heshima. Baada ya yote, katika nyakati za Soviet walipotea misingi ya kikristo uhusiano na Mungu, na kwa hiyo na kila mmoja. Hili lingeweza kuonyeshwa tu katika maisha ya kanisa la kisasa. Na hii yote inahitaji kujengwa tena kwa uvumilivu kutoka sakafu ya chini. Upendo sio rahisi, hatuwezi kumfundisha mtu huyu mara moja. Kabla ya mtu kufahamu mambo magumu na ya juu, yeye humiliki mambo rahisi sana.

Pindi moja nilimwuliza kasisi mmoja kutoka sehemu za mbali za Karelian: “Ni jambo gani gumu zaidi katika huduma yako?” Alijibu, “Nyenzo mbovu za kibinadamu. Wafadhili kutoka Ujerumani walitusaidia kuanzisha duka la mbao ili watu wafanye kazi na kupata pesa, na wakaanza kuvunja na kuiba.” Kasisi mwingine aliyeanza kutumikia katika kijiji kimoja katika eneo la Ivanovo mapema miaka ya 1990 alisema ilichukua miaka miwili kwa watu kujifunza kumsalimia. Mara ya kwanza, wanaume, aliposema "mchana mzuri", walikuwa kimya au walijibu kwa uchafu.

Katika parokia yetu ya Madrid, mwanzoni, kulikuwa na watu ambao, wakiwa wamesimama kwenye kliros, wangeweza kusukuma mwingine au kutema mate. Mwanzoni, nilivutiwa na ukweli kwamba ikiwa simu ililia kanisani wakati wa ibada, hawakuizima, lakini wakatoka, wakijibu kwa kwenda: "Halo, Galya? niko kwenye sindano." Watu wengi wanakuja kwetu ambao wanaamini kuwa ni muhimu kuwasha mshumaa kutoka kwa lampada, ili "usiambukizwe" na mshumaa wa mtu mwingine. Kila wakati tunapoosha taa zilizofunikwa na nta, kuifuta midomo ya mama-wa-lulu kutoka kwa nguo na icons, nina hakika kwamba tunahitaji kuanza na mambo rahisi zaidi.

-Vipi wale ambao wamekuwa katika Kanisa kwa muda mrefu? Wale ambao wanafikiria kuwa kila kitu kinajirudia mwaka hadi mwaka, pongezi ya siku za kwanza imepita ...

- Katika theolojia ya patristi kuna dhana - kupaa (kwa Kigiriki - epektasis). Ni kupaa ambamo hakuna hatua ya mwisho, hakuna mwisho, hakuna kusimama mwisho. Sio katika maisha ya kidunia, sio katika siku zijazo. Mungu kwa mwanadamu daima ni mpya, daima kuna nafasi ya ugunduzi. Macarius wa Misri anaandika juu ya hili, anatumia picha ya kumbi zinazopita kutoka kwa moja hadi nyingine.

Ikiwa inaonekana kwa mtu kuwa hakuna kitu kipya, hakuna kitu zaidi cha kugundua, inaweza kuibuka kuwa kanisa lilifanyika kwa watu wengine. ngazi ya nje lakini katika ngazi ya ndani zaidi ilisimama.

- Katika njia hii, lazima kitu kibadilike katika uhusiano na muungamishi?

- Nitatoa mfano ambao nilitumia mara nyingi sana Askofu Anthony th, alipozungumza kuhusu ubatizo wa Mwokozi Yohana Mbatizaji. Vipi watu zaidi akiongezeka, ndivyo anavyozidi kumpeleka mbele atapungua. Padre Eumenius (Piristy) aliandika kwamba maana uzazi ili watoto wetu waweze kufanya bila sisi. Hii inaweza kuhusishwa na huduma ya kuhani. Wakati mtu anadai "kuongozwa kiroho" kwa njia zote, na kuhani anacheza na hii kwa kiburi, hii ni ishara ya kutisha.

Ni muhimu sana kwamba kuhani awe mchungaji wa kweli, lakini asiwafunge watu kwake, bali awasaidie kukua hadi kufikia hatua ambayo wao - hata kama wakati fulani wanahitaji maombi na ushauri wake, mwongozo - wangeweza kufanya bila tahadhari ambayo walihitaji. mwanzoni mwa safari.

Bado, mtu hawezi na hapaswi kusema kwamba kwa miaka yake au miongo kadhaa ya maisha katika Kanisa amekuwa bora zaidi.

- Lakini unawezaje angalau kutathmini kwa namna fulani, kuelewa mahali ulipo na nini kinatokea kwako?

- Kinachoweza na kinachopaswa kutokea ni kukomaa kwa mtu.

- Na jinsi ya kuitambua?

- Ukuaji hauamuliwi na sababu fulani za kiufundi za kuhudhuria mikesha ya usiku kucha, kusoma sheria, au kitu kingine. Wakati mtu anazaliwa ulimwenguni, haelewi kuwa ana wazazi. Kisha anakua, anaelewa kuwa ana baba na mama. Kisha anakua kidogo, anaona jiji karibu naye, kisha anagundua nchi, kisha ulimwengu.

Nadhani kipimo cha kukomaa kwa mtu katika Kanisa kinategemea sana kiwango ambacho mtu, akitoa Sala ya Bwana, anaelewa maana ya maneno yake ya kwanza - " Baba yetu". Hiki ndicho kipimo ambacho mtu anaweza kumtambua Mungu kama Baba yake. Na sio tu kama wake, bali pia kama Baba wa mtu yeyote, bila kujali dini na utaifa. Ni mara ngapi anachukua ushirika, ni mikesha mingapi anasimama au kusoma sheria za maombi - hii ni ya umuhimu wa pili.

Tuna baba Andrei Davydov kuna mkusanyo unaopendwa wa misemo ya Kihasidi ya kunukuu. Kuna maneno juu ya kosa kubwa la mtu - kwamba anasahau kuwa yeye ni mtoto wa mfalme. Kwamba haelewi yeye ni nani.

Tunasihi kila mara kutostahili kwa mwanadamu: kumbuka kwamba wewe ni kiumbe dhaifu, mwenye dhambi na dhaifu. "Miongozo hii yote isiyo na mwisho ya kujiandaa kwa maungamo" yenye orodha ya dhambi zinazoweza kufikiriwa na zisizofikirika - zilitoka wapi? Kwa nini bafu hizi za kiakili kwenye mifereji ya maji machafu ya kiroho? Baada ya yote, Injili ni, kwanza kabisa, ufunuo juu ya hali ya kuanguka ya mwanadamu, ni ufunuo, kwanza kabisa, juu ya kuwa kwake kama sura na mfano, kama mtoto mpendwa wa Mungu. Hii sio habari mbaya, lakini habari njema. Kujistahi husaidia kupigana na dhambi zaidi ya uhakika kwamba wewe ni tamba kutoka kituo cha reli cha Kazan. Ikiwa wewe ni tamba, ni nini mahitaji kutoka kwako?

Mambo ya nje - ni kiasi gani, wapi, lini - ukuaji wa kiroho hauwezi kupimwa. Hebu tuanze na la msingi zaidi: ukweli wa Mungu kuhusu mwanadamu ni upi Maandiko Matakatifu? Sio tu kwamba mtu ni mbaya, na sio tu kwamba yuko katika hali ya kuanguka na mbaya. Ukweli ni kwamba mwanadamu aliumbwa kwa sura na mfano wa Mungu, na Mungu alimpenda sana mwanadamu hata akamtoa Mwanawe ili afe msalabani.

Mara nyingi tunatumia maneno "pigana dhidi ya dhambi." Inamaanisha nini kumsaidia mtu kupigana na dhambi? Jenga tu mfumo wa makatazo karibu nayo? Wakati fulani nilikuwa nikizungumza na kijana wa umri wa miaka kumi na mitano hivi, naye akasema: “Nyakati nyingine mambo yananipata na kuelewa kwamba huyu si mimi. Kwa usahihi zaidi, ni mimi, lakini sio mimi halisi. Vita dhidi ya dhambi sio juu ya kujenga uzio kuzunguka mtu, lakini juu ya kumsaidia kufungua, kuwa "mimi halisi", jinsi Mungu alivyomuumba. Wakati hii haifanyiki, lakini mchakato wa nyuma unatokea, wakati maisha ya kanisa yanapunguzwa sio kufichua uwezo, lakini kwa ukandamizaji wa utu wa mtu, basi ni wakati wa kupiga kengele.

Katika udhihirisho wake rahisi zaidi, hii hutokea wakati dini inatolewa kwa mtu kama sheria, kama mchanganyiko wa "inawezekana" na "haiwezekani", na haya "haiwezekani" ni zaidi ya "inawezekana".

Kukiri kwa njia ya conveyor

- Kwa miaka unakuja kukiri na takriban orodha sawa. Sio ya kupendeza sana na sio ya kutisha sana - kuwasha / kulaani na kadhalika. Hakuna harakati kubwa.

- Ili kukiri kuwa si rasmi, haipaswi kufanywa na njia ya conveyor, kama kawaida hufanyika nchini Urusi. Mtu anapaswa kwenda kuungama akiwa tayari, wakati ameiva, wakati dhambi kwake ni kama maumivu ya meno na kuhitaji daktari. Matunda ya kuungama hutegemea kwa kiasi kikubwa jinsi maungamo haya yalivyo kukomaa. Mti hauwezi kuzaa matunda kila juma na hauwezi kuzaa matunda kila baada ya siku tatu. Hatuna haki ya kudai kutoka kwa watu kwamba kukiri mara moja kwa wiki kuwa ubatizo wa pili, aina fulani ya mapinduzi makubwa.

Vipi kuhusu kuungama kabla ya ushirika?

Nakumbuka nilipokuwa nakuja ungamo kwa makuhani wasiojulikana, kila wakati ilikuwa kama mazungumzo - ikiwa kuhani angemruhusu kula ushirika au la. Licha ya ukweli kwamba hakukuwa na sababu za kisheria za kutoruhusu, lakini kila wakati kulikuwa na fitina kama hiyo. Haifai. Inaweza kuzuiwa ama ikiwa mtu haelewi anachofanya kabisa, au ikiwa kuna sababu kubwa sana.

Hairuhusiwi Komunyo maana yake ni kutambua mtu kuwa ametengwa na Kanisa. Kufikia sasa, utegemezi wa moja kwa moja wa sakramenti ya kukiri juu ya sakramenti ya ushirika unabaki, wakati waungamaji na kuhani wanafanya ibada fulani ya nje, wakati kila muungamishi anapewa sekunde 30 au dakika mbili au tatu kwa njia ya conveyor. Kukiri kama hii ni hatari kwa watu wengi.

Ili maungamo yawe yenye manufaa kikweli, ni lazima yafanywe wakati wote waliotubu na kuhani wanaelewa kwamba maungamo haya yanahitajika kwa kweli na mtu huyo wakati huo. Hii ndiyo mapishi pekee.

Sharti kuu la komunyo ni kuwa mshiriki wa Kanisa. Ikiwa mtu, baada ya kubatizwa rasmi, si mshiriki wa Kanisa, si mshiriki wa jumuiya, si mshiriki wa kusanyiko la Ekaristi - bila shaka, ni lazima tumweleze mtu kwamba ushirika ni hatua kubwa ambayo mtu hawezi kukaribia moja kwa moja, na anahitaji kukiri kama katika kukagua maisha aliyoishi. Lakini ninasadiki sana kwamba mtu aliyekomaa kiroho anaweza kujiamulia wakati anapohitaji kuungama na wakati ambapo hahitaji kuungama.

- Jinsi ya kufanya hivyo? Ikiwa unafikiri juu yake, unatenda dhambi wakati wote, ambayo ina maana kwamba kukiri inaonekana kuhitajika wakati wote.

- Mtu daima anahitaji toba, mapitio ya maisha yake. Lakini hii haimaanishi kwamba daima anahitaji kuunganishwa tena kwa kisakramenti na Kanisa, ambayo ni kuungama kihistoria. Ikiwa kuhani katika parokia hana watu wazima wanaoweza kuamua ni lini wanahitaji kuungama na wakati hawahitaji, basi kuhani lazima ajiulize kwa nini hakumlea mtu yeyote isipokuwa watoto wachanga ambao hawawezi kufanya uamuzi kama huo. peke yao.

- Je, si inageuka kuwa unawafundisha watu jambo moja, na makuhani wao nyumbani - jambo tofauti kabisa?

– Inatokea. Ndiyo sababu mimi daima ninaogopa kidogo vuli. Watu wanarudi kutoka likizo na kusema: "Lakini nilikuwa katika nyumba ya watawa, na kuhani kama huyo aliniambia," ninashika kichwa changu tu.

Tulipokuja hapa, mara nyingi tuligundua ukweli kwamba, tukija kanisani kwetu, watu kwa hiari au bila hiari walilinganisha kile wanachokiona na kile kilichotokea nyumbani - huko Ukraine Magharibi, Moldova, mahali pengine. Mara nyingi swali lilikuwa: "Kwa nini usipende yetu?" Na hata baada ya kuishi Hispania kwa mwaka mmoja au miaka kadhaa, watu waliendelea kujihusisha na jumuiya za kanisa ambazo walikuwa washiriki wao nyumbani. Na mila za mitaa zinakubaliwa kama kiwango cha kawaida cha lazima.

Wakati fulani niliombwa kuandaa uchangishaji wa kuchimba kisima karibu na hekalu katika kijiji changu cha asili. Nilijaribu kuwaeleza kuwa hatujali pesa za kisima, lakini kwa ujumla biashara yetu ni kuchimba hapa, sio huko. Kwa hiyo, ilichukua muda kwa wanaparokia kuwa na hisia wazi ya kuwa washiriki wa jumuiya hiyo walipo sasa, na si kwa ile walikotoka.

Kisha hali ilianza kubadilika - watu walitokea ambao kwa kweli walikuja Kanisani tayari hapa na kwa hivyo hawakulinganisha ukweli wetu na kile walichokiona katika nchi yao. Kinyume chake, wakirudi Urusi, Ukrainia, Moldova, wanalinganisha maisha ya kanisa na yale waliyozoea huko Madrid.

Siku moja washirika wetu walikuja, nafikiri, kutoka Ukrainia, na kusema: “Batiushka, unajua, tunafupisha Liturujia.” Nilishangaa sana, kwa sababu Liturujia ni huduma ya kimungu ambayo kwa ujumla ni vigumu sana kufupisha kitu. Ndipo nilipogundua kwamba walikuwa wamezoea kusikia sala za kiliturujia hivi kwamba wakati Liturujia ya kawaida katika namna ambayo inafanywa, na hawasikii maombi ambayo yanasemwa kwa niaba yao madhabahuni kwao wenyewe na nyuma ya milango iliyofungwa. kupata hisia kwamba wameibiwa.

Tulijaribu kuwapa watu hisia kwamba liturujia ya Jumapili kama kitovu cha maisha na ushirika kama hivyo si suala la hitaji la kibinafsi au utayari tu, hadhi au kutostahili, bali ni jambo linalowafanya watu kuwa Kanisa. Na si tu jumuiya ya kanisa, lakini pia familia. Tulizingatia ukweli kwamba haijalishi ni nzuri jinsi gani kwamba sasa tuna watoto 40-60 wanaokula ushirika kwenye Liturujia ya Jumapili, lakini ikiwa wazazi wao watabaki kando, hii si sawa. Wazazi hawawezi kuwasukuma watoto wao kutanguliza wao wenyewe kuingia katika Ufalme wa Mungu. Kwa hiyo, tulipendekeza kwa wazazi kwamba waweze kuungama pamoja na watoto wao kwa wakati unaofaa kwao.

Je! unayo mifano ya visa kama hivyo wakati watu walikuja, wakiwa wameumizwa na mwongozo wa kiroho uliopita, na kwa namna fulani ilikuwa ni lazima kuwafundisha tena?

- Hakuna mifano mingi kama hii. Mifano zaidi ambapo watu walikuwa na hofu zaidi kuliko kiwewe. Kwa ujumla, tatizo sio kwamba mtu anaweza kujeruhiwa na mbinu isiyo sahihi, mbaya ya kiroho. Shida ni kwamba mtindo mbaya, mgumu, wakati upendo unabadilishwa na utii wa kipofu, utumishi, kwa kweli huvutia watu wengi. "Ah, na tuna baba - kweli, mkali kama huyo!" Kwa nini wanataka tabia hiyo ngumu, wakati mwingine hata ya kikatili kwao wenyewe? Hii, nadhani, ni mazungumzo zaidi katika uwanja wa uchanganuzi wa kisaikolojia kuliko theolojia.

Mfano mwingine wa kawaida. Hivi majuzi nilizungumza na msaidizi katika duka letu la kanisa. Ni lazima kusema hapa kwamba vitabu sisi kuuza kuanguka katika makundi mawili: nini tungependa watu kusoma na nini wao wenyewe wanataka kusoma. Na nilipouliza juu ya kile walitaka kusoma, mada kuu mbili ziliitwa - miujiza na kifo. Lakini tulipojadili nyumba ya uchapishaji "Orthodoxy na Amani", niliambiwa kuwa ilikuwa ikiuza vibaya sana. Kwa nini? Ikiwa una nia ya mada ya kifo - ichukue, isome. Hapana, kwa sababu inahitaji kutisha. Mada ya kifo huvutia, badala yake, kama fursa ya kufurahisha mishipa. Shida, mateso. Motisha ni sawa na kutazama sinema ya kutisha. Huu sio wakati mtu anashangaa sana jinsi unaweza kuishi na mawazo ya kifo cha wapendwa au wako mwenyewe. ni aina maalum dini, ambayo injini kuu ni hofu. Tunajaribu kubadilisha mtazamo huu.

- unaweza kuleta mifano halisi jeraha kutoka kwa mwongozo wa kiroho?

- Kulikuwa na mifano inayohusiana na waumini wetu, lakini ya kibinafsi sana kuweza kuizungumzia.

Nakumbuka kipindi cha kuvutia wakati mimi na mke wangu tulisafiri kwa namna fulani pamoja muda mrefu kabla ya ukuhani hadi Diveevo na kusimama kanisani wakati wa ibada. Kulikuwa na watu wengi, kuhani mgeni alisimama karibu na kukiri. Ilibadilika kuwa nilisikia karibu kila kitu alichosema. Inavyoonekana, yeye mwenyewe hakujaribu kuzungumza kimya kimya, na nilisimama karibu vya kutosha, na haikuwezekana kuondoka. Kwa ujumla, nilielewa kuwa sera yake kuu ya uchungaji ni mtu anayekuja, kwa namna fulani kukanyagwa kwenye uchafu na kudhalilishwa iwezekanavyo. "Kila mtu ni dhambi na uwongo, unaelewa?"

Nilikuwa katika hali ya mshtuko mkubwa, kwa sababu sikuzote nilimwona Askofu Anthony wa Surozh kuwa kielelezo cha mawasiliano na watu. Ilinishangaza kwamba alipozungumza na mtu na hata kumwangalia tu, kila mara kulikuwa na hisia ambayo anaona ndani zaidi kuliko mtu anavyojiona. Alizungumza katika mazungumzo na katika mahubiri juu ya msingi huo, juu ya picha na sura ambayo mtu anayo, hata wakati mtu mwenyewe haoni. Na niliona jukumu langu, kazi yangu, kwanza kabisa, katika kusaidia mtu kufungua. Baada ya yote, lengo letu sio kumfanya mtu tena. Bado, wengi wa waumini wetu ni wakubwa zaidi kuliko mimi, kwa hivyo sijaribu. Ninajaribu kumsaidia mtu huyo mahali alipo sasa. Sijaribu kamwe kubadilisha kichwa cha mtu - kuweka changu badala ya chake. Hatimaye, kama mtume Paulo asemavyo, “wapokeeni wale walio dhaifu katika imani bila kubishana juu ya mawazo.” Kwa hivyo, katika lishe ya kiroho, mgongano na mtu haufai; inapaswa kuwa dhaifu sana kila wakati.

Juu sana kigezo muhimu ni hisia ya uwajibikaji wa binadamu. Je, kuhani huzuia hisia hii, au anajaribu kuifunua, kuieneza kwa maisha na matendo ya mtu? Moja ya "mafanikio" mabaya ya zama za Soviet ni kwamba mtu amepoteza dhana ya wajibu, na si tu kwa maisha ya nchi, jiji au kanda, lakini, kwa kweli, kwa maisha yake mwenyewe. Baba Alexander Borisov alibainisha hili kwa muda mrefu katika kitabu Whitened Fields.

Binadamu Utamaduni wa Ulaya Tuseme, kuja kwa imani, kwa Ukristo katika miaka yake ya kupungua, anatambua kwamba aliishi maisha yake vibaya, hakuelewa kitu, alifanya makosa makubwa mahali fulani. Na mtu wa Soviet, mtu anayeelekea, kwa kujieleza Baba Mtakatifu wake, kwa tabia ya "tendaji", ambayo humenyuka tu kwa msukumo fulani wa nje, inarudia: "Sikufundishwa, hawakunionyesha, hawakuniambia, tulilelewa hivyo."

Jua lisilo la Orthodox na Ayubu aliyechoka

- Je, kuna vitabu vyovyote ambavyo ungependekeza kusomwa kwa wale ambao wamekuwa wakienda kanisani kwa muda mrefu?

- Na nini kinatokea kwa mduara wa kusoma wa mtu anayekuja Kanisani? Je, inapungua au inapanuka? Na ikiwa inapungua, kwa nini? Kwa kweli, inafaa kuweka kando fasihi ya kiwango cha pili na kila aina ya uchafu. Lakini ningependekeza kwamba mtu wa namna hiyo aache kugawanya usomaji katika usomaji wa kanisa na usio wa kanisa. Na muziki pia. Wakati mtu anauliza ikiwa anaweza kusoma vitabu "zisizo za Orthodox" au kusikiliza muziki "usio wa Orthodox", mimi humwuliza: "Na jua linaloangaza, ni Orthodox au sio Orthodox?" Yohana wa ngazi anaanza kitabu chake kwa maneno kwamba Mungu ni jua linaloangaza ulimwengu wote: juu ya waumini na wasioamini, juu ya werevu na wajinga, juu ya mema na mabaya, juu ya kila mtu. Nadhani mtu anapaswa kuwa na maono kama hayo, ukipenda, ya ulimwengu wote ambayo Mungu mwenyewe anayo.

Kuhusu kusoma, nadhani kwamba kwa mtu anayekua, haipaswi kuwa juu ya kupunguza mzunguko wa kusoma, lakini, kinyume chake, juu ya kupanua. Nadhani mtu ambaye anakomaa kiroho, akifungua Eugene Onegin au classics yoyote nzuri ya Kirusi, ataisoma tofauti na wakati alipoisoma kama mwanafunzi wa shule ya upili. Sasa ninasoma Maelezo ya Steller ya Ardhi ya Kamchatka. Ni aina gani ya kusoma hii - Orthodox au isiyo ya Orthodox? Je, nisiisome?

Anthony Mkuu, alipoulizwa ni jinsi gani angeweza kuishi jangwani na asipate faraja ambayo vitabu humpa mtu, alijibu kwamba kwake kitabu ni ulimwengu unaomzunguka. Nadhani hili ni somo kwetu sote. Hakika, kwa mtu anayeanza kuishi maisha ya kanisa, mzunguko wa kusoma unapungua kwa mwelekeo wa kile kinachoitwa maandiko ya kiroho. Lakini Anthony Mkuu anasema kwamba Mungu hujidhihirisha sio tu kupitia hekalu, sio tu kupitia fasihi ya kiroho - kwa mtu mwerevu, anayefikiria, anayeona - Mungu yuko katika kila kitu kilicho karibu.

- Unahitaji kuzingatia nini?

- Injili inapaswa kuwa mwongozo kila wakati. Nadhani mtu hapaswi kujiruhusu kuwa kiziwi wakati akiisoma. Injili yenyewe ni upitaji mipaka wa mwelekeo huu wa kibinadamu; Bwana anarudi kwa watu tofauti- Wayahudi, Wamataifa, Wasamaria, mara kwa mara anaziba pengo hili kati ya mema na mabaya. Kuziba pengo hili kwa washirika wake na waingiliaji, bila shaka, ni uchochezi. Na daima kuna jambo jipya katika Injili. Hivi majuzi tulizungumza na rafiki yetu, kasisi ambaye amekuwa katika huduma kwa miaka 25 hivi, alisema hivi: “Sasa nimeanza kuelewa haya yote yameandikwa nini.” Ikiwa mtu anaelewa kuwa hakuna maneno ya injili yanayomtia wasiwasi au kumdhuru, na haimdhuru, hii, bila shaka, ni ishara ya kutisha.

- Swali lingine juu ya kusoma, hata "kusoma" sheria, ambayo ni mbali na maombi ya kweli ...

- Tunakatishwa tamaa na usemi "omba kwa kweli." Tukifungua Kitabu cha Zaburi, tutaona kwamba zaburi zinaeleza zaidi mbalimbali hisia za binadamu kuanzia kukata tamaa, maumivu, kupiga mayowe na kukosa tumaini hadi hali tukufu na zilizovuviwa au shukrani rahisi tulivu kwa Mungu. Nadhani ikiwa tutachukua maisha ya Mwokozi kama mfano, tutaona kwamba Yeye hakuomba kila wakati na kila mahali kwa njia sawa. Kwa mfano, maombi yake pale Kalvari yalikuwa jambo moja, lakini maombi yake kwa wanafunzi yalikuwa jambo lingine, na hakuna ajuaye maombi yake yalikuwa nini alipopanda mlimani kuomba peke yake.

Maombi yanaweza kuwa ya namna nyingi. Mtakatifu Yohana wa Ngazi ana usemi wa ajabu: "Uwe na ujasiri, na Mungu mwenyewe atakuwa mwalimu wako katika sala." Hiyo ni, kwa maoni yake, mtu mmoja hawezi kumfundisha mtu mwingine kuomba. “Mungu mwenyewe huwapa sala wale wanaosali,” aandika.

Tunapoanza kumfundisha mtu kusali, mwanzoni kabisa mwa safari yake katika Kanisa, tunamkabidhi kwa Mungu, tukijua kwamba Mungu mwenyewe atamfundisha kuomba. Inatokea, kwa kweli, kwamba mtu ana sala ya machozi na yenye uchungu ndani hali mbaya, lakini hii haimaanishi kwamba inapaswa kuwa hivyo kila wakati. Wigo wa maisha ya maombi ya mtu ni mpana zaidi.

Mtume Paulo anapozungumza kuhusu maombi yasiyokoma, hasemi juu ya daima kanuni ya maombi au kuhusu uwepo usiozuilika mkesha wa usiku kucha anazungumza kitu tofauti kabisa. Baadaye, baba watakatifu walitafsiri ufahamu huu kwa njia tofauti. Kihistoria, katika ufahamu wa baadaye, Philokalia inaunganisha maneno haya na Sala ya Yesu, katika tafsiri za zamani, mababa wanasema kwamba matendo mema tu ambayo mtu hufanya, maisha yake na kusimama kwake mbele za Mungu, pia ni maombi.

- Tabia ya maisha ya kanisa, kuchoka na utaratibu ... Je, inawezekana kwa namna fulani kupigana na kuwashinda?

- Mtu huja Kanisani, kwa ajili yake kila kitu ni kipya, cha kuvutia, basi wakati unapita na sio wazi kila wakati nini cha kufanya katika miaka mitano, kumi, au ishirini. Kitu kimoja hutokea wakati mtu anaunda familia. Kijana hukutana na msichana, wana umri wa miaka 17-18, wana nia, hawana kuchoka. Na kwa wanandoa miongo kadhaa baadaye, swali hili linaweza pia kutokea. Huu ni ulinganifu sahihi, kwa sababu ni mlinganisho kuhusu kuwepo kwa viumbe hai viwili, katika kesi hii Mungu na mwanadamu.

Parokia ya Madrid: hekalu sio kikundi cha burudani

Una parokia kubwa sana, familia nyingi zenye watoto. Ni matatizo gani ya kawaida katika familia, katika malezi ya watoto unapaswa kukabiliana nayo?

- Shida kuu na ya kawaida ni kwamba sio kila wakati kuna familia iliyojaa. Ni muhimu kwa mtu, sio kwa sababu uhusiano na baba na uhusiano na Mungu umeunganishwa. Ikiwa uhusiano na baba ni mbaya, au ikiwa hakuna kabisa, kwa sababu hakuna baba mwenyewe, basi kujenga uhusiano na Mungu kunaweza kuwa ngumu zaidi.

Kwa mtoto, kanisa si jengo, si mahali ambapo ibada zinafanyika, hata si shule ya Jumapili. Kanisa ni familia yako. Anatumia muda gani kwa juma hekaluni na ni muda gani ndani Shule ya Jumapili? Ni katika familia kwamba mtoto, katika uhusiano kati ya wazazi, katika hali ya jumla ya nyumbani, anajifunza Ukristo ni nini - au hajifunzi.

Kwa hiyo, tunakabiliwa na ukweli kwamba watoto, kukua, kuacha Kanisa. Wazazi walikuja na kusema: “Nifanye nini? Ni maombi gani ya kusoma? Siwezi kumleta hekaluni." Ndiyo, bila shaka, kwa sababu wakati mtoto ni mdogo, unaweza kumleta, ingawa kwa nguvu. Lakini kazi si kumleta hekaluni kimwili, kumshika mkono, bali kumleta kwa Mungu.

Inatokea kwamba wazazi au babu huleta mtoto kanisani, lakini hawakumwonyesha maisha halisi ya Kikristo nyumbani. Na ikiwa hajaona chochote cha kweli, cha dhati, cha furaha na anaunganisha maisha ya kanisa na masaa kadhaa ya kusimama, haswa wakati hii inawekwa juu ya shida na migogoro ya kifamilia, basi, kwa kweli, mtoto anaweza kuwa na maandamano.

- Leo, hali za maisha ya ushindani kwa njia nyingi husababisha kutostahili tabia ya mwanadamu. Kwa upande mmoja, tunajaribu kumlea mtoto kwa uaminifu, fadhili, makini, ukarimu, na kadhalika, na uwekaji wake wa mafanikio duniani unahitaji ujuzi tofauti kabisa.

- Sidhani kama mtoto atakua mwaminifu, mwenye heshima, sio fujo, basi hii inamtia jukumu la kupoteza. Unaona nini maana ya uzazi wako? Ili kupanga mtoto? Au kwamba unaweza kumwambia Mungu wakati mtoto anaanza maisha ya watu wazima ulifanya nini au ulijaribu kufanya bora uwezavyo?

Nitakupa mfano. Tuna familia. Mama alikuja hapa na watoto wawili. Kama kila mtu mwingine, alifanya kazi bila hati. Binti alisoma kwa Kihispania cha kawaida shule ya bure, na vya kutosha kiwango cha chini elimu. Huko Urusi, alihusika katika riadha, alionyesha ahadi. Na hapa sikuweza kuendelea kucheza michezo kwa sababu ya ukweli kwamba hakukuwa na hati.

Siku moja alikuja na kusema: "Nataka kusoma biokemia huko Oxford." Huyu, narudia, ni msichana ambaye alisoma katika shule rahisi ya bure ya Kihispania. Nikasema, "Nzuri, tuifanyie kazi." Uzoefu ulioshirikiwa, ulisaidia kuteka hati, aliandika barua ya mapendekezo. Msichana alifanya. Kweli, si kwa Oxford, lakini kwa London, kwa Imperial College, lakini hii sio mbaya zaidi, na labda bora zaidi. Ili kufanya hivyo, ilibidi kwanza kuuza ghorofa nchini Urusi. Kisha alikuwa anatafuta pesa peke yake.

Kwa sasa yuko kaskazini mwa Uingereza akikamilisha tasnifu yake ya udaktari katika biokemia. Huyu ni mtu mzima wa kipekee, mwenye kusudi, lakini wakati huo huo asiye na maelewano kabisa katika maana ya maadili, mtu ambaye hajawahi kuzoea mtu yeyote, lakini kwa sababu ya imani yake, kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine, shukrani kwa motisha yenye nguvu, alipata kile alichotaka. Kaka yake sasa pia anamaliza masomo yake nchini Uingereza, akipokea elimu ya uchumi.

Huko Uhispania, kuna jambo kama hilo - "kizazi kisicho na hakuna". Hawa ni watoto ambao, baada ya kuhitimu kutoka shuleni, hawataki kuendelea kusoma au kufanya kazi. Wanakaa tu nyumbani, na kompyuta au gadgets. Kwa hivyo watoto wote, kwa maana, wana mahali sawa pa kuanzia, lakini wengine wanataka tu, wakati wengine hawana. Kwa hivyo, inaonekana kwangu kwamba uwezo wa mtu kufikia mafanikio ya kitaaluma hauhusiani na maana au nia mbili, lakini kinyume chake.

Mwishoni, mimi mwenyewe, baada ya shule ya St. Petersburg, bila kuwa na senti katika mfuko wangu wa kusoma, niliweza kutumia miaka saba katika vyuo vikuu vya Uingereza. Na siwezi kusema kwamba kwangu iliunganishwa na maelewano ya maadili, kwamba ilikuwa ni lazima kumsaliti au kuuza mtu.

– Kuhusiana na hili ni suala la uchungaji. Hili ni suala la kuwalisha wafanyabiashara, wafanyabiashara, wanasiasa na kadhalika.

- Tayari nimesema kwamba mtu huanza na vitu vya chini, na kisha kwenda kwa juu zaidi. Hakuna haja ya kujitahidi kwa ukamilifu mara moja, hapa na sasa. Ikiwa tunasahau kuhusu "kata" na "kurudisha" ni nini, "stuffing" na "carousel" ni nini, hii itakuwa tayari hatua mbele. Inaonekana kwangu kwamba sasa tunahitaji kuanza na mambo rahisi sana, ambayo yalijadiliwa katika makala na Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Kuishi si kwa uongo."

Ukweli ni kwamba mtu peke yake hawezi kuharibu mfumo ambao unategemea uongo, juu ya udanganyifu. Mtu katika uso wa mfumo huu hana kinga. Lakini huenda asichukue hatua mahususi zinazohusishwa na uwongo, na kukashifu, na usaliti. Na jambo hili kidogo analofanya, kwa kweli, linageuka kuwa si ndogo sana. Inaonekana kwangu kwamba andiko hili ni la Kikristo kabisa katika asili yake, kwa sababu linaeleza kanuni ya wajibu wa mwanadamu. Kanuni ambayo mfumo wowote usio wa Kikristo hujaribu kusawazisha. Huwezi kulaumu mfumo kila wakati kwa sababu hakuna mfumo. Lugha ya mfumo ni zuliwa tu ili kumsaidia mtu kuepuka uwajibikaji wa kibinafsi.

Kuhusu siasa, mwandishi mmoja wa habari alitunga kwa usahihi kwamba hatuhitaji Orthodoxy ya kisiasa, lakini tunahitaji siasa za Orthodox. Confucius alisema hivyo mtu mfupi kuongozwa na faida, na juu - kwa wajibu. Tunahitaji watu ambao watafanya maamuzi kwa imani katika Kristo, na madeni na faida si kitu kimoja. Sio kila kitu chenye manufaa kwangu, familia yangu au nchi yangu kinakubalika kutoka kwa mtazamo wa maadili na maadili. Vinginevyo, tunarudi kwenye "maadili ya Hottentot" ya primitive zaidi: ikiwa mtu aliiba ng'ombe kutoka kwangu, ni mbaya, lakini ikiwa niliiba, basi ni nzuri.

Kwetu sisi, masuala yanayohusiana na biashara au siasa si mapya. Kwa mfano, wafanyabiashara wa Kirusi - je, watu hawa hawakuwa na mawazo kuhusu maadili, kuhusu mema na mabaya? Kitu chochote kinaweza kutokea, lakini wakati huo huo kulikuwa na kuratibu za maadili, kulikuwa na maadili ya mfanyabiashara. Ikiwa tunachukua hali ya kisiasa huko Kievan, Muscovite Rus, katika Dola ya Kirusi, nadhani kwamba hapa tunaweza kutafuta majibu katika aina fulani ya mifano.

Ni muhimu sana kuelewa mafanikio ni nini. Kwa mfano, Boris na Gleb - wanaweza kuchukuliwa kuwa wanasiasa waliofanikiwa? Je! ni bahati mbaya kwamba kumbukumbu ya milenia ya kifo cha watakatifu wa kwanza wa Urusi ilipita bila kutambuliwa kwetu? Labda nafasi ilikosa - kupitia kazi yao ya kuelewa kile kinachotokea huko Ukraine? Inaonekana kwangu kwamba hatuhitaji kusababu na fomula, lakini kuchukua picha hai: jinsi wakuu wa kifalme au kifalme walifanya, wakiwa katika hali ngumu - mifano michache ya waamini wacha Mungu katika watakatifu wetu.

Au, ikiwa tutachukua mfano wa shahidi Tsar Nicholas, inawezekana njia ya maisha inachukuliwa kuwa imefanikiwa? Kwa kigezo gani? Kwa mtazamo wa kisiasa, bila shaka, ilikuwa ni janga, na janga ambalo lilisababisha kuanguka kwa si tu serikali, lakini pia familia yake, ilisababisha uharibifu. Lakini katika nuru ya kiroho, kila kitu ni tofauti kabisa. Na tena - "wewe mwenyewe haupaswi kutofautisha kushindwa na ushindi." Kwa hivyo, inaonekana kwangu kwamba tunapozungumza juu ya mafanikio ya mtu katika biashara, siasa au taaluma, ni muhimu sana kile kinachozingatiwa kuwa mafanikio. Nadhani zaidi mafanikio makubwa ni kujiokoa tu, kwa sababu Bwana asema: kuna faida gani kuupata ulimwengu wote, lakini ukapata hasara ya nafsi yako?

Kuna tofauti gani kati ya maisha ya kanisa huko Moscow na Madrid?

- Nadhani kuna tofauti ya kimsingi kati ya muundo wa maisha ya kanisa nchini Urusi (kulingana na angalau, katika miji mikubwa) na ndani Ulaya Magharibi. Kwa kweli, kuna mahekalu katika mji mkuu wa Urusi ambapo watu huenda kulingana na mahali pa kuishi, lakini pia kuna wengine walio na tabia iliyofafanuliwa zaidi. Hiyo ni, watu hukusanyika karibu na kuhani ambao wanakubaliana naye katika maoni yao.

Lakini hapa huwezi kuondoka: kanisa moja tu, parokia moja tu, kwa hiyo watu wenye mawazo tofauti sana kuhusu maisha ya kanisa huishia pamoja. Kwa upande mmoja, hii ni sahihi, kwa sababu hekalu haina kuwa mzunguko wa maslahi, na kwa upande mwingine, ni vigumu sana. Ikiwa, kwa mfano, huko Moscow au St. Petersburg mtu anaweza kuhamia parokia nyingine ambayo inafanana zaidi na maoni na imani yake, basi hapa haiwezekani.

Pia tuna watu ambao wanajitahidi na aina fulani ya hati, kadi, wakipeana kwa siri aina fulani ya fadhaa kuhusu "kijana Slavik", Penza "mzee Alexy", na takwimu zingine. Zaidi ya kijinga na ya kutisha, inavutia zaidi. Huko Urusi, watu hawa hawangekuwa ndani ya eneo la ushauri wangu. Na maoni ya kisiasa ya kila mtu, bila shaka, ni tofauti, ikiwa ni pamoja na matukio ya Kiukreni, yanatofautiana diametrically. Na kila mtu anahitaji kushikiliwa pamoja.

Mwingine hatua muhimu- huko Moscow au St. Petersburg, watoto wanaweza kwenda na wazazi wao kwenye ukumbi wa michezo, kwenye tamasha kwenye Philharmonic au Chapel. Kuna mtazamo tofauti kabisa kwa kile tunachokiita utamaduni - miongoni mwa Wahispania na miongoni mwa waumini wetu wengi. Petersburg - Mariinsky, Maly, Philharmonic na ukumbi mbili, Capella - chochote unachotaka. Na huko Madrid, kabla ya ujenzi wa "Ukumbi wa Kitaifa" mnamo 1988, hapakuwa na ukumbi wa kawaida wa uigizaji wa muziki wa kitambo hata kidogo! Tangu 1990, kihafidhina kimekuwa kikifanya kazi katika jengo la hospitali ya zamani. Na uwezekano wa kuona watoto kwenye matamasha ya muziki wa kitambo ni mdogo. Tunapaswa kufunga mashimo haya. Wengi wa watoto wetu waliona ballerina moja kwa moja au walisikia kinubi cha moja kwa moja kwa mara ya kwanza kwenye matamasha na sherehe za parokia yetu.

Nadhani huko Urusi kuna mifano mingi chanya ya maisha ya kanisa, lakini pia kuna hasi nyingi. Nikiwa mvulana wa shule, nilienda kanisani karibu na nyumbani kwangu huko St. Baada ya Liturujia ya Jumapili, makasisi walienda kula chakula, na wale waliotaka kuwasiliana na kasisi walisikiliza. milango iliyofungwa mlio wa uma na maisha marefu. Kisha mababa, ambao walikuwa wamefungua saumu yao na kuwa wakali, walikwenda kwenye nuru ya Mungu, na iliwezekana kuwakaribia ili kutafuta "uongozi wa kiroho." Katika hekalu letu, makuhani hawaondoki hekaluni hadi mtu anataka kuzungumza nao, na kwa kawaida huja kwa chakula cha jioni mwisho. Na tunatoa chakula cha jioni kwa kila mtu anayetaka. Ni wazi kwamba si kila mahali kuna fursa hiyo, lakini unaweza kumwaga glasi ya chai? Ninajua kwamba hivi ndivyo inavyofanywa katika baadhi ya makanisa ya Moscow. Na kama watu wakija kama wageni na kuondoka kama wageni, je, hili ndilo Kanisa?

Wahispania wa Orthodox: Ili kukaa katika Kanisa, unahitaji motisha yenye nguvu sana

Tuambie kuhusu Wahispania katika parokia yako. Ni nini kinachowaleta hapa, maisha yao ya kiroho yanaendeleaje zaidi?

"Watu wa kiasili wanapendezwa sana nasi, lakini imetokea hivi majuzi. Tulipokuwa tukitumikia kwenye karakana, hakuna mtu aliyejua kuhusu sisi, hakuna mtu aliyeona na hakuna mtu aliyesikia. Nilipokuwa kwenye eneo la ujenzi, watu walikuja na kuniuliza maswali. Tulipojenga hekalu, watu zaidi walianza kuja.

Tunajaribu kujibu shauku hii, kila Jumamosi tunafanya ziara ya hekalu kwa Kihispania, mara kwa mara tunapokea vikundi kutoka vituo vya kitamaduni, kutoka shuleni, wakati mwingine kutoka kwa nyumba za wazee. Lakini maslahi ni kawaida juu juu. Kwa Wahispania, kama sheria, Ukristo na Ukatoliki ni vitu vilivyounganishwa sana. Wengi wa watu wanaoacha Kanisa Katoliki hawatafuti kimbilio lingine lolote la kuungama. Wanaweza kubaki waamini kwa kusema, "Mimi si Mkatoliki anayefanya mazoezi." Wanajidai Ukristo wao wenyewe, lakini hawatafuti maisha yoyote ya kidini yaliyopangwa. Kwa hivyo, ingawa kwa miaka ya hivi karibuni Katika miaka ya ishirini, kuna Waprotestanti wachache zaidi katika Hispania wa madhehebu mbalimbali, lakini kwa kawaida mtu anapoacha Kanisa Katoliki, haendi popote.

Tunaweza kusema kwamba mtazamo kuelekea sisi kwa kiasi kikubwa umedhamiriwa na mtazamo kuelekea Ukatoliki, kwa sababu baada ya yote, kwetu sisi, Ukatoliki ni karibu zaidi. Mila za Magharibi. Yeyote anayewatendea Wakatoliki kwa huruma hututendea kwa huruma. Na kinyume chake. Hii ni ya kwanza.

Pili - Maisha ya Orthodox katika hali ambayo ni sasa katika Hispania alikuja katika wimbi kubwa badala ya ghafla, na ni vigumu kwangu kusema kwa kiasi gani Kanisa ni tayari kukubali Wahispania. Bado, bado tunakaribia kabisa kusherehekea huduma katika Kislavoni. Hata kuanzisha vipande vidogo katika Kihispania, wakati mwingine tulikutana na upinzani kutoka kwa watu. Na ikiwa tutabadilisha kabisa Kihispania, basi huduma kwa waumini wetu wengi haitaeleweka, kwa sababu hawajui Kihispania vya kutosha. Sikuzote Wahispania wenyewe huuliza swali: “Unasherehekea ibada katika lugha gani?” Na karibu kila mara hawaoni inawezekana kwao wenyewe kushiriki katika ibada, ambayo hawaelewi.

Kwa kuongeza, inaonekana kwangu Utamaduni wa Orthodox peke yake, haswa katika sehemu yake ya Kirusi, Wahispania hawaonekani kwa urahisi. Kwao, kusimama kwa saa mbili ni ajabu, na Picha ya Orthodox, Uimbaji wa kiliturujia wa Othodoksi huonekana kuwa usio na kifani sana, usio na mienendo. Kwa hiyo, wakati watu wanakuja na hata kusema kwamba wanataka kubadili Orthodoxy, sisi si mara zote tuna haraka kuwakubali. Hapa swali sio tu kumkubali mtu, bali kumweka katika Kanisa la Orthodox, na hii inahitaji msukumo mkali sana. Na haiwezi kuwa hasi. Hatutawahi kumkubali mtu katika Orthodoxy kwa sababu hapendi kitu katika Kanisa Katoliki. Vladyka Anthony katika visa kama hivyo alisema: "Ikiwa mtu ameacha kumpenda Lena, hii sio sababu ya kuolewa na Katya."

Baadhi ya Wahispania wanaletwa kwetu na wachumba, wake, wengine wanakuja wenyewe. Mtu haji hata kutoka kwa Ukatoliki, lakini kwa ujumla baada ya wengine Mazoea ya Mashariki. Watu hawana nguvu za kukaa katika Kanisa la Orthodox kila wakati. Kulikuwa na matukio wakati baada ya miezi michache au miaka watu waliondoka. Ni ngumu sana kwa wale ambao hawaishi Madrid, lakini katika miji mingine na hawana fursa ya kushiriki mara kwa mara katika huduma za Orthodox.

Mbali na Wahispania, sasa tuna Waamerika wawili katika jumuiya, mmoja kutoka Colombia, na mwingine wa Amerika Kusini. Sikatai kwamba baada ya muda, Orthodoxy hapa itafanikiwa hata kwa Wahispania, bali kwa wakazi wa nchi nyingine.

“Nchini Marekani, Waamerika wenye asili ya Afrika ndio wenye kasi zaidi kwenda kanisani.

- Wao ni kuangalia watu. Afrika na Amerika Kusini ni nchi zenye mapenzi makubwa zaidi kuliko Ulaya, kama Gumilyov alisema. Nilijisikia vizuri nilipokuwa Argentina. Ulaya bado kidogo imechoka yenyewe. Yeye hatafuti chochote, tayari ameona kila kitu. Kwa maana hii, Waafrika, Waamerika wa Kiafrika, Amerika ya Kusini ni watu wanaotafuta.

- Nakumbuka ushuhuda mmoja wa Marekani - mtu alikuja Antiokia Kanisa la Orthodox: jioni, kuimba na hakuna kitu wazi. Alipenda hali hii isiyoeleweka sana hivi kwamba aligeukia Orthodoxy.

- Ndio, tuna Mhispania mmoja ambaye anakuja kwetu kwa mikesha yote ya usiku, na tunaifanya kwa Kislavoni pekee. Aliishi katika jiji lingine la Uhispania na akageukia Orthodoxy huko. Nilimuuliza mara kadhaa ikiwa alikuwa na aibu, ikiwa ilikuwa vigumu kwake kwa sababu hakuelewa sehemu ya maneno ya ibada. Alisema hapana.

Swali la lugha ni nyeti sana, kwa sababu, kwa upande mmoja, maandishi ya liturujia ya Orthodox ni mila tajiri ya semantic, na ni muhimu sana kwa mtu kushiriki kwa uangalifu ndani yake. Kwa upande mwingine, kwa sehemu, labda, itakuwa sahihi kulinganisha Ibada ya Orthodox na opera. Unapokuja kusikiliza La Traviata kwa Kiitaliano, hata ikiwa hauelewi maneno, haubaki bila kujali, kwa sababu hatua hufanyika kwa viwango vingi - kuna sauti, kuna mwanga, kuna mchezo, harakati. , njama. Kuna nini Wahispania wanaita ambinte - anga. Na katika ibada nyingi za Kiprotestanti, ikiwa mtu haelewi lugha, yeye huacha kabisa kile kinachotokea.

Ninakumbuka mahojiano na kasisi anayefanya kazi na watoto viziwi au vipofu. Wao, wakija hekaluni, hawawezi kusikia au kuona, lakini kuna kitu ambacho wanaweza kuhisi - harufu ya uvumba, kunyunyiza maji takatifu. Nadhani ibada katika nchi yetu inaweza kumzamisha mtu kwa undani sana kwamba kwa maana hii, bila kujali ni muhimu sana ushiriki wa kiakili katika kile kinachotokea kanisani, lakini hata ikiwa sivyo, basi si kila kitu kinapotea.

Walakini, inaonekana kwangu sana maneno muhimu Baba Mtakatifu, alisema katika mkutano wa Dayosisi mnamo 2014 juu ya ushiriki wa watu katika ibada, kama kwa sababu ya kawaida. Tunapaswa kufikiria - jinsi gani wanaweza kutekelezwa katika mazoezi? Je, ni haki kutarajia watu kushiriki katika yale wasiyoyaona au kuyasikia? Baba Nikolai Balashov alichapisha mwaka 2001 utafiti muhimu wa kihistoria: "Njia ya Uamsho wa Liturujia".

Lakini hata sasa, kulingana na Padre Alexander Schmemann, “hakuna mtu ambaye amewahi kueleza kwa nini “mbari teule, ukuhani wa kifalme, watu watakatifu, watu waliotwaliwa kuwa urithi, ili kutangaza ukamilifu wake yeye aliyewaita mtoke gizani” , hawezi kusikia sala zinazotolewa kwa Mungu kupitia kwao?” Katika nchi yetu, washiriki wote husikia maneno ya sala za kiliturujia, na kuhani hawashughulikii kupitia milango iliyofungwa, na hawasomei Injili kwa watu, akiwageuzia mgongo. Hakuna haja ya kumficha Mungu na watu kutoka kwa kila mmoja.

Ukweli. Kupumzika kidogo kutasaidia kutawanya usingizi na kukurudisha kwenye hali yako ya kawaida ya kufanya kazi.

Mara nyingi watu wanaogopa kwamba ikiwa wamelala chini, watalala kwa saa kadhaa au watajisikia kabisa baada ya kuamka. Kwa kweli, kuchukua nap ni muhimu, lakini kwa muda mfupi tu. Uchunguzi umeonyesha kuwa dakika 10 za usingizi zinatosha kuhisi kuongezeka kwa nishati: washiriki katika majaribio yaliyofanywa na North Shore Sleep Medicine walionyesha matokeo bora katika vipimo.

Wakati unaochagua kulala pia ni muhimu. Ikiwa unapumzika kwa muda mrefu sana au kuchelewa sana alasiri, mdundo wako wa circadian hutupwa mbali. Kwa hivyo unaweza kulala wakati wa mchana, lakini sio zaidi ya dakika 20. Kisha unaamka ndani awamu ya haraka lala na hutasikia uchovu.

Hadithi 2. Ikiwa unywa kahawa wakati wa mchana, itakuwa vigumu kulala jioni.

Ukweli. Kikombe cha kahawa kitakusaidia kuishi ngumu zaidi masaa ya mchana. Lakini kikombe tu!

Kuna mazungumzo mengi mabaya kuhusu hilo, lakini Lisa Shives, msemaji wa Chuo cha Marekani cha Tiba ya Usingizi, huwa anawaambia wagonjwa wake kwamba hakuna ubaya na kahawa kwa kiasi. Hata watu ambao hupata usingizi wa kutosha mara nyingi huhisi uchovu mchana kwa sababu hii ni kupungua kwa kawaida kwa circadian.

Inaonekana kwangu kwamba baada ya chakula cha jioni mtu hutupa blanketi juu yangu, na kahawa husaidia kuitupa.
Lisa Shives

Kila mtu humenyuka kwa kafeini kwa njia tofauti. Labda baada ya kunywa kikombe cha nusu cha kahawa baada ya chakula cha jioni, una wakati mgumu kulala usingizi jioni. Ikiwa unahisi kama hutalala vizuri usiku, kwa kahawa ya jioni na alasiri.

Kama katika kesi na usingizi wa mchana, katika matumizi ya caffeine jambo kuu ni hisia ya uwiano. Ikiwa utaipindua, utaanguka kwenye mduara mbaya: usiku huwezi kulala kwa sababu ulikunywa kahawa, na wakati wa mchana unakunywa kahawa kwa sababu ulipiga na kugeuka kitandani usiku wote. Wataalam karibu wanashauri kwa pamoja kunywa kahawa kabla ya 2pm, sio baada ya.

Hadithi 3. Baa ya chokoleti au chupa ya soda itakusaidia kufurahi.

Ukweli. Sukari itatoa kuongezeka kwa nguvu kwa muda, ambayo utalazimika kulipa kwa uchovu mkubwa.

Baada ya chakula cha mchana, soda na baa za peremende huvuta watu kama sumaku. Miili iliyochoka, iliyochoshwa na kazi inadai mafuta zaidi kutoka kwetu! Na watafiti wanafikia hitimisho la kushangaza.

Ikiwa watu wanaosumbuliwa na kunyimwa usingizi wataulizwa kuchagua chakula chao wenyewe, watapendelea kula kiasi kikubwa cha vyakula vitamu na mafuta. Mwili unauliza chakula na index ya juu ya glycemic kwa sababu hutoa kutolewa kwa nishati kubwa.

Kukamata ni kwamba wakati sukari inasindika, uchovu hupiga kwa nguvu mara mbili. Saa moja tu baada ya glasi ya soda, unataka kulala hata zaidi kuliko hapo awali.

Washiriki wa majaribio ambao walikula pipi walifanya makosa zaidi kwenye vipimo vya mkusanyiko kuliko wale wa kikundi cha kudhibiti ambao hawakuwa na chakula cha ziada.

Kwa hivyo chakula cha mchana cha protini na mboga kitafanya kazi vizuri zaidi kuliko seti ya vyakula vya mafuta na dessert.

Hadithi 4. Mazoezi yatanifanya nichoke zaidi.

Ukweli. Mafunzo ya kiwango cha chini ni pigo kwa usingizi. Mazoezi yatakusaidia kuamka na kuburudishwa.

kuzuia athari hasi kutokana na kushuka kwa mdundo wa kila siku! Hii haina maana kwamba mara baada ya chakula cha jioni unahitaji kutoa bora yako katika mazoezi.

Ni bora kuweka sauti ya kutembea kwa dakika kumi na zoezi rahisi baada yake.

Amua ni wakati gani unahisi uchovu zaidi. Na kabla ya kuanza kwa kipindi kama hicho, tembea na upate joto. Ni muhimu si kusubiri mpaka uchovu ufunike kwa kichwa chako. Jilazimishe kutembea karibu na kizuizi, unyoosha. Na uifanye kabla ya macho yako kuanza kushuka. Vinginevyo, hautaweza kuinuka kutoka kwa kiti.

Mazoezi ya kila siku ya mchana pia husaidia kupambana na usingizi. Ikiwa unaongeza muda wa kutembea hadi dakika 20, na kwenda nje masaa 5-6 kabla ya kulala, utalala haraka jioni, na ubora wa usingizi utaboresha sana. Haupaswi kucheza michezo mara moja kabla ya kwenda kulala, kwa sababu ina athari mbaya juu ya kupumzika usiku.

Hadithi 5. Kusinzia ni kawaida. Lazima nivumilie

Ukweli. Ikiwa unahisi uchovu kila wakati, hii inaweza kuwa ishara kutoka kwa mwili kuhusu kinachoendelea mchakato wa patholojia. Wasiliana na daktari wako.

Ndiyo, sasa kila mtu anataka kulala daima, hii ni kipengele cha maisha ya kisasa. Lakini hii haina maana kwamba unahitaji pia kutoa damn kuhusu mwili wako. Ikiwa unahisi uchovu kila wakati, huwezi kuzingatia wakati wa mchana, kisha upime. Usingizi ni dalili ya magonjwa mengi badala makubwa.

Kwa mfano, hypothyroidism, pia inajulikana kama goiter, ni a mfumo wa endocrine, ambayo madaktari wanashuku kwanza kwa wagonjwa wenye malalamiko ya uchovu wa mara kwa mara. Unyogovu na mengine mengi matatizo ya kiafya ishara wenyewe kwa kusinzia. Ni nini kingine kinachofichwa nyuma ya uchovu wa mchana? , ugonjwa wa apnea ya kuzuia usingizi, ugonjwa wa Ekbom. Kadiri uchovu wako unavyokuwa na nguvu na unavyolala mbaya zaidi, ndivyo hatari yako ya viharusi na mshtuko wa moyo inavyoongezeka, magonjwa ya mfumo wa moyo na mishipa.

Uso kwa uso na ukweli: unahitaji kupata usingizi wa kutosha

Kwa wazi, ikiwa unataka kulala kila wakati, haukupata usingizi wa kutosha. Na unahitaji kubadilisha utawala ili kuondoa ukosefu wa usingizi. Kiasi na ubora wa usingizi huathiri ubora wa maisha. Mbali na kusababisha ugonjwa, kusinzia pia hupunguza tija na Ujuzi wa ubunifu. Na inaweza kuwa mbaya kwa madereva.

Hujachelewa kuanza tabia nzuri Lala vizuri. Jaribu kuanza usiku wa leo.

Kilele cha Maendeleo chunusi huanguka kubalehe(balehe). Kwa wakati huu, kwa vijana wengi, inageuka kuwa janga: maximalism ya ujana haukuruhusu kuangalia "pimply". Kipindi kinapoisha, kwa wengi, hupita bila kuwaeleza. Katika fomu kali ugonjwa, hakuna haja matibabu makubwa. Katika hali nyingine, ugonjwa unaendelea kwa muda mrefu. Na kisha matibabu ya acne inapaswa kufanyika kwa kushirikiana na wataalamu.

Taratibu za chunusi

Wakati wa kubalehe, vijana huanza kutoa homoni za ngono za kiume - androjeni. Mabadiliko ya asili ya homoni hutokea katika mwili. Wao ni sababu ya maendeleo ya acne ya vijana.

Kuongezeka kwa viwango vya androjeni husababisha uzalishaji mkubwa wa sebum. Inajilimbikiza kwenye ducts tezi za sebaceous na inakuza ongezeko la idadi ya bakteria. Bakteria hulisha sebum, huzidisha, na kusababisha mchakato wa uchochezi.

Seli za ngozi za juu huziba usiri wa tezi za sebaceous na pimple hutokea.

Kwa hali yoyote, unahitaji kushauriana na daktari ili kujua jinsi ya kukabiliana na acne.

Kanuni za msingi za matibabu

Hakuna utaratibu wa ulimwengu wote au cream ya miujiza kwa matibabu ya chunusi. Tatizo linahitaji mbinu maalum - kuandaa mpango wa matibabu ya mtu binafsi. Inapaswa kuzingatia umri, jinsia, muda wa ugonjwa huo, ukali na asili ya lesion, fomu ya acne, na matokeo ya vipimo vya maabara.

Ili kuelewa jinsi ya kutibu chunusi, unahitaji kujua sababu za tukio lake. Ugonjwa huu wa ngozi hauwezi kuzingatiwa tofauti tu kama kasoro ya vipodozi ngozi. Mizizi yake inaweza kuwa ya kina sana.

Uchunguzi wa kimatibabu wa mwili

Uchunguzi mbele ya chunusi umewekwa katika kesi zifuatazo:

1. Maendeleo ya ugonjwa baada ya miaka 20.
2. Ishara za kliniki za hyperandrogenism kwa wanawake.
3. Ukiukaji wa mzunguko wa hedhi.
4. Uzito kupita kiasi.
5. Uwepo wa acanthosis nyeusi.

Matibabu yoyote ya acne inapaswa kuwa chini ya usimamizi wa dermatologist ili kuepuka matatizo.

Daktari wa dermatologist anaelezea mtihani wa jumla wa damu na mtihani wa homoni. Ifuatayo inaonyesha mazao ya utamaduni kuamua kuwepo au kutokuwepo kwa microbes kwenye pores. Mtihani wa unyeti wa antibiotic pia hufanywa ili kuchagua kwa usahihi dawa.

Kulingana na matokeo yote yaliyopatikana, hali ya jumla viumbe. Ikiwa kuna viashiria vibaya katika vipimo vya damu, mgonjwa hutumwa kwa mtaalamu.

Viwango vya magonjwa ya ngozi na njia za matibabu yao

Muungano wa Kimataifa wa Madaktari wa Ngozi hutambua digrii 3 za vidonda vya ngozi na mapendekezo ya jinsi ya kuponya chunusi kwa njia za matibabu.

1. Shahada ya kwanza. Wakati juu ya uso unaweza kuhesabu hadi vipengele 10 (acne). Matibabu imewekwa tu kwa nje:

madawa ya kulevya ambayo hupunguza uzalishaji wa sebum;
dawa ambayo hupambana na bakteria kwenye uso;
dawa ambayo huondoa hyperkeratosis - unene mwingi wa corneum ya tabaka ya epidermis.

2. Shahada ya pili. Kwenye ngozi ya uso, unaweza tayari kuhesabu kutoka kwa chunusi 10 hadi 40. Katika hali ngumu kama hiyo, kuna njia mbili za kutibu chunusi: nje na ndani.

Kwa nje, katika matibabu ya chunusi, dawa zote sawa na katika shahada ya kwanza husaidia vizuri.

Kwa matumizi ya ndani, sifa mbili lazima zizingatiwe:

wasichana (wanawake) wanapaswa kutumia uzazi wa mpango wa homoni Na ushuhuda rasmi kwa matibabu ya chunusi ya shahada ya pili. Ina kipengele cha kupambana na androgenic, hupunguza kiwango cha homoni za ngono za kiume na husaidia vizuri katika matibabu ya acne;
antibiotics hutumiwa kutibu chunusi katika jinsia zote mbili. Hii ni doxycycline, ambayo hutumiwa kwa mdomo kwa miezi 3. Mzunguko wa upyaji wa ngozi huchukua siku 28: inachukua upyaji wa ngozi tatu ili ngozi isiwe na chunusi.

3. Shahada ya tatu. Inajulikana kwa ujanibishaji kwenye ngozi ya acne 40 au zaidi; kwa kweli, uso wote umefunikwa nao.

Matibabu ya nje kwa shahada ya tatu haitolewa. njia pekee- matumizi ya ndani ya dawa ya roaccutane (isotretinoin). Dawa hii inazuia usiri wa mafuta kutoka kwa tezi za sebaceous, huzuia bakteria ya chakula, na husababisha kukausha kwa ngozi. Inapaswa kuagizwa tu na daktari, kwa sababu ingawa inatoa zaidi matokeo ya ufanisi lakini pia ina madhara makubwa.

Vidokezo vya utunzaji wa ngozi kwa wagonjwa wa chunusi

Kuna sheria za kukabiliana na acne, kuzingatia ambayo unaweza kufikia matokeo yaliyohitajika. Kupunguza pimples ni marufuku madhubuti. Hakika, kwa shinikizo juu yao, yaliyomo ya purulent huhamia kwenye tabaka za kina za ngozi. Kwa hivyo, chunusi huenea zaidi.

Kwa kuosha ni muhimu kutumia bidhaa kwa mafuta na ngozi yenye matatizo. Ili kuepuka kuenea zaidi kwa maambukizi kwenye ngozi, ni bora kuifuta uso wako tu na taulo zinazoweza kutumika. Baada ya kuosha, tumia dawa yoyote ya acne kwenye ngozi.

Matibabu ya chunusi pia inajumuisha kufuata chakula maalum. Mtaalam wa lishe anayefaa anapaswa kuchagua lishe ya mtu binafsi, ambayo matumizi ya tamu, chumvi, vyakula vya mafuta kawaida ni marufuku. Mkazo kuu katika chakula unapaswa kuwa kwenye vyakula vya mimea.

Dhamana tiba kamili Chunusi haziwezi kusababishwa na njia na taratibu zilizopo sasa. Tamaa inayoendelea tu, iliyoonyeshwa ndani vitendo ngumu na kuchukua hatua za kuzuia itasaidia kuondokana na ugonjwa huo milele.

Vidonda vya ngozi kwa namna ya upele na majeraha katika mikunjo ya kilio huitwa upele wa diaper. Wanaume na wanawake wanaathiriwa sawa na jambo hili. umri tofauti. Mara nyingi zaidi shida huzingatiwa kwa wagonjwa waliolala kitandani, lakini mtu mwenye afya njema anayeugua jasho kupita kiasi anaweza pia kukutana nayo. Matibabu ya upele wa diaper kwa watu wazima imeagizwa kwa kuzingatia maalum na kiwango cha vidonda.

Maeneo ya kawaida upele wa ngozi- kitovu, perineum, mikunjo ya kwapa, tumbo la chini, matako. Ikiwa, kwa kuongezeka kwa jasho, maeneo haya ya ngozi yanageuka nyekundu au itch, unahitaji kuchukua hatua haraka. KATIKA kesi za hali ya juu ngozi hutoka, pustules na majeraha ya kilio yanaonekana juu yake.

Hali hiyo inazidishwa na streptococci na bakteria nyingine, pamoja na chachu ya uyoga. Wanaathiri eneo nyuma ya masikio, ngozi karibu na perineum na mkundu. Kwanza, upele wa diaper unaambatana na kuwasha, kisha kuchoma na maumivu.

Ni ngumu sana kukabiliana na upele wa diaper chini ya matiti (kwa wanawake), kwenye mikunjo ya gluteal na kwenye eneo la perineal. Tatizo hili mara nyingi linakabiliwa na ugonjwa wa kisukari, watu wanaosumbuliwa na fetma na magonjwa mengine ya nyanja ya endocrine, ambayo yanajulikana na matatizo katika tezi za jasho.

Wagonjwa kama hao wanapaswa kufuatilia kwa uangalifu usafi wa mwili, ingawa hii haitoshi. Zaidi ya hayo, unahitaji kuchukua dawa ambazo hupunguza jasho.

Upele wa diaper kwenye kitovu ni hatari kwa sababu inaweza kuwa ishara ya ugonjwa wa uchochezi - omphalitis. mawakala wa causative wa maambukizi microorganisms pathogenic.

Omphalitis inaweza kutambuliwa na dalili zifuatazo:

uvimbe;
uwekundu wa kitovu;
jasho;
kutokwa kwa purulent au damu;
chembechembe.

Intertrigo pamoja na jasho kupindukia miguu inaitwa bakteria ya pathogenic katika hali kama hizi:

majeraha, michubuko kwenye ngozi;
kuvaa viatu vikali, visivyo na wasiwasi au vya mtu mwingine;
kutofuata sheria za usafi.

Upele wa diaper kwenye miguu mara nyingi hutokea kati ya vidole vya 3 na 4. Ikiwa mtu hajachukua hatua, ngozi huanza kupasuka, itch na damu, spurs na mahindi huonekana kwenye miguu. Yote hii inaambatana na michakato ya mmomonyoko na maumivu. Tatizo linaongezeka katika majira ya joto wakati miguu ya jasho zaidi. Wakati wowote wa mwaka, hyperhidrosis na upele wa diaper unaofuata unaweza kusababishwa na kuvaa viatu vya mpira, hivyo ni bora kutotumia ikiwa inawezekana.

Upele wa diaper katika mikunjo ya gluteal huathiri watu walio na ngozi nyembamba inayokabiliwa na hasira.

Katika joto na unyevu wa juu, microorganisms huzidisha sana, ngozi inakabiliwa na ukosefu wa hewa, na majeraha ya tabia yanaonekana hivi karibuni juu yake.

Eneo la kwapa ni eneo lingine kuongezeka kwa hatari, ambayo mara nyingi inakabiliwa na jasho na hasira. Majira ya joto tezi za jasho fanya kazi kwa bidii, kwa sababu ya hii, bakteria hujilimbikiza chini ya makwapa. Ngozi daima hupata msuguano na iko katika hali ya mvua. Ili kuepuka zaidi matatizo makubwa, unahitaji kuosha kwapani mara kadhaa kwa siku na sabuni na maji, kisha uifuta na uitumie antiperspirant.

Sababu za maendeleo ya ugonjwa huo

Kuonekana kwa upele wa diaper ni ishara mchakato wa uchochezi kuchochewa na vimelea vya magonjwa.

Hali hiyo inazidishwa ikiwa kuna mambo hasi, kwa mfano:

msuguano kati ya mikunjo;
wasiliana na chupi tight, hasa synthetic;
mzunguko wa hewa wa kutosha;
kuziba pores;
joto;
unyevunyevu;
kupuuza sheria za usafi wa kibinafsi.

Hali inazidi kuwa mbaya zaidi ikiwa ngozi inagusana mara kwa mara au mara kwa mara na jasho, kinyesi au mkojo, kwa hivyo watu wazee na wagonjwa huwa na upele wa diaper kuliko wengine. Katika mikunjo ya ngozi ya mvua, bakteria huzidisha kikamilifu na fungi-kama chachu. Ni muhimu kujaribu si kuanza hali hiyo, kwa sababu maambukizi yanaweza kuingia kwenye damu, na hii inakabiliwa na maendeleo ya sepsis na. matokeo mabaya.

Dalili za upele wa diaper

Mtu mzima anaweza kutambua upele wa diaper kwa dalili zifuatazo:

kuungua;
peeling na peeling ya ngozi;
ukiukaji wa uadilifu wa epidermis;
uwekundu;
uvimbe;
upele;
vidonda, majeraha (katika hali ya juu).

Kwa kutambua kwa wakati matatizo, hasa katika msimu wa joto, unahitaji kukagua mara kwa mara kwapa, mikunjo ya shingo, msamba, mapaja, nyuma ya masikio, matako, kitovu na sehemu ya chini tumbo. Mapema upele wa diaper unaweza kugunduliwa, chini ya hatari ya kuendeleza eczema ya microbial na matatizo mengine.

Vipengele vya ugonjwa huo

Katika wanawake na wanaume, maendeleo ya upele wa diaper kwenye makwapa dhidi ya nyuma kuongezeka kwa jasho hutokea kwa njia ile ile, lakini hukasirishwa sababu tofauti.

Hapa kuna orodha ya mambo ya kawaida ambayo huongeza jasho na kusababisha upele wa diaper kwa wanaume:

joto la muda mrefu;
nguo za syntetisk za hewa au zisizo na maji;
umri wa wazee;
ukamilifu;
kutokuwa na uwezo au kutotaka kufuata sheria za usafi;
kukaa kwa muda mrefu katika nafasi ya uongo isiyo na mwendo.

Kwa wagonjwa wa kiume, upele wa diaper dhidi ya nyuma jasho jingi mara nyingi hutokea kwenye groin. Kawaida maeneo yenye matatizo kwa wanawake - kwapani, tumbo, maeneo ya mwili chini ya matiti. Magonjwa kama vile kisukari na unene huongeza hatari ya vipele vya ngozi. Pia, matatizo yanaonekana wakati sheria za usafi wa kibinafsi zinapuuzwa.

Wagonjwa wazee hupata dalili zisizofurahi hata ikiwa mwili utawekwa safi. Baada ya umri fulani, ngozi inakuwa nyembamba na inakabiliwa na kuumia. Hata kama matokeo ya msuguano shuka za kitanda au nguo, majeraha madogo yanaweza kuonekana, na ngozi iliyoathiriwa inakuwa sugu kwa maambukizi. Matokeo yake, mambo mengine kuwa sawa, upele wa diaper kwa watu wakubwa hutamkwa zaidi kuliko vijana au watu wa kati.

Matibabu ya upele wa diaper

Kabla ya kuendelea na taratibu za matibabu, inafaa kuondoa sababu zinazosababisha ngozi kuwasha moto kwenye mikunjo. Inahitajika kubadilisha matandiko ya syntetisk na chupi kwa asili, kurekebisha hali ya joto na unyevu ndani ya chumba.

Ikiwa upele wa diaper umetokea kwa mgonjwa aliyelala, inapaswa kuosha kabisa maji ya joto na sabuni, na kisha tumia suluhisho la antiseptic kwa ngozi iliyoathirika.

Kila siku unahitaji kuosha mwili kwa sabuni na maji au gel ya kuoga, kulipa kipaumbele maalum kwa folds. Ni bora kuchukua taratibu za maji mara mbili kwa siku - na upele wa diaper, hii ni kipimo cha lazima. Baada ya kuoga au kuoga, usifute ngozi, unaweza kuifuta tu kwa kitambaa cha pamba. Hatua zaidi hutegemea aina ya ugonjwa huo.

Ikiwa sio ngumu, unaweza kutibu jasho na upele wa diaper kwa njia hii:

Usindikaji mara mbili kwa siku na tincture ya calendula, boric au salicylic asidi. Muda wa kozi - siku 7-8.
Kuosha kila siku kwa mikunjo maji ya sabuni. Hii husaidia kukausha ngozi.
Matibabu ya maeneo yaliyoathirika na marashi yenye athari ya kuzaliwa upya. Madaktari wa ngozi wanapendekeza kutumia Panthenol, Bepanten, Solcoseryl, Dexpanthenol.
Kuweka poda ya mtoto, mafuta ya zinki au kuweka Teymurov kwa upele wa diaper.
Lotions na sulfate ya shaba (0.1%) au ufumbuzi wa zinki (0.4%).
Kuosha na infusions mimea ya dawa. Malighafi hutiwa na maji ya moto kwa uwiano wa kiholela au kuchemshwa kwa dakika kadhaa juu ya moto mdogo, baada ya hapo hupozwa na kuchujwa. Tumia bidhaa mpya tu iliyoandaliwa. Mimea yenye athari ya uponyaji- mfululizo, gome la mwaloni, sage, chamomile ya maduka ya dawa.
Lubrication ya upele wa diaper mafuta ya bahari ya buckthorn. Kozi ya matibabu ni siku 3, inatosha kutibu upele wa diaper asubuhi na jioni. Kwa wakati huu, ni bora kuvaa chupi ambazo huna nia ya kuharibu.
Kuchukua dawa za antihistamine. Matokeo mazuri kutoa Tavegil, Loratadin, Suprastin, Diazolin.
Bafu ya hewa asubuhi na jioni kwa dakika 30-40.
Minin ya taa, UFO. Physiotherapy husaidia kuponya ngozi haraka. Irradiation maalum huharibu microbes na inaboresha microcirculation ya damu, na athari ya matibabu inategemea hili.

Ngozi yenye unyevu inaweza kuboreshwa na compresses.

Kitambaa safi kilichowekwa katika moja ya dawa hutumiwa kwa maeneo yaliyoathirika:

Suluhisho la 1% la "Tannin";
0.1% ufumbuzi wa "Rivanol";
Kioevu cha Burov kufutwa katika maji (kijiko 1 kwa 200 ml).

Wakati wa mvua, ngumu na mmomonyoko wa ardhi, lubrication ya kila siku na mafuta ya heliomycin husaidia. Baada ya hali ya ngozi kurudi kwa kawaida, ni muhimu kutibu maeneo ya folds na poda ya talcum, poda ya mtoto, udongo nyeupe au mafuta ya zinki kila siku, bila kusahau kuhusu usafi wa kila siku.

Upele mdogo wa diaper ya etiolojia yoyote huondolewa na tray za jani la walnut; maua ya chokaa, chamomile, gome la mwaloni, pamanganeti ya potasiamu. Malighafi ya dawa kabla ya matumizi inapaswa kusisitizwa au kufanywa kutoka kwayo decoction, chuja kioevu na kuongeza kwa kuoga au bonde la maji kwa kiasi cha kiholela.

Kuzuia

Ili kuzuia maendeleo ya upele wa diaper, unapaswa kufuata mapendekezo haya:

kuvaa viatu vizuri kulingana na msimu na ukubwa;
kuvaa nguo na chupi zilizofanywa kwa kitambaa cha kupumua kilicho na nyuzi za asili;
kubadilisha kitani mara kwa mara, safisha taulo mara nyingi iwezekanavyo;
usizidi joto nje na ndani;
epuka kutembelea vyumba vya mvuke, bafu, saunas;
kuchukua kozi ya maandalizi yenye vitamini mara mbili kwa mwaka;
kupona kutokana na magonjwa, dalili ambayo ni jasho kali;
kwa wagonjwa wa kitanda, chagua chupi zinazofaa na matandiko (asili, bila seams, folds coarse).

Kwa hali yoyote, ikiwa upele wa diaper umeonekana kwa mtu ambaye hakuwa na kukabiliana na jasho kabla, ni muhimu kushauriana na daktari. Unaweza kuhitaji kuchukua vipimo kadhaa na kuchunguzwa na wataalamu mbalimbali kuamua sababu ya patholojia.