Pasaka. Ufufuo Mtakatifu wa Kristo. Ufufuo wa Kristo ni Msingi wa Imani ya Kikristo

Neno "Pasaka" kutoka kwa lugha ya Kiebrania limetafsiriwa kama "kutoka, ukombozi."
Likizo yenyewe, inayoitwa Pasaka kati ya Wayahudi, inahusishwa na ukombozi wao, siku hii nabii Musa aliwasaidia watu wake kuanza ukombozi baada ya miaka mia nne ya utumwa wa Misri.

Usiku ambao Waisraeli walipanga kutoka, walisherehekea mlo wa kwanza wa Pasaka katika historia. Katika kila familia, mwana-kondoo (mwana-kondoo au mbuzi) mwenye umri wa mwaka mmoja alichinjwa na miimo ya mlango ilipakwa damu yake (Kut. 12:11). Na dhabihu yenyewe, iliyookwa kwa moto, ilipaswa kuliwa kwa njia ambayo mifupa yake iliendelea kuwa sawa.

“Kuleni hivi: vifungwe viuno vyenu, na viatu vyenu miguuni mwenu, na fimbo zenu mikononi mwenu, mkale kwa haraka; hii ni Pasaka ya BWANA. Na usiku huu huu nitapita katika nchi ya Misri na kuwapiga kila mzaliwa wa kwanza katika nchi ya Misri, tangu mwanadamu hata mnyama, nami nitafanya hukumu juu ya miungu yote ya Misri. Mimi ndimi Bwana. Na damu yenu itakuwa ishara juu ya nyumba mtakazokuwamo; nami nitaona damu na kupita juu yenu, wala hapatakuwa na tauni iharibuyo kati yenu nitakapoipiga nchi ya Misri” (Kut. 12:11-13).

Kuhama kwa watu wa Kiyahudi kutoka Misri kuligeuka kuwa tukio muhimu zaidi katika historia ya Agano la Kale. Na Pasaka, ambayo iliambatana na msafara huu, kwa ukumbusho wa hii, ilianza kusherehekewa kila mwaka.
Wakati wa "pigo la kumi", malaika wa Bwana, aliyepiga Misri, aliona ishara maalum juu ya milango - damu ya mwana-kondoo wa Pasaka. Kisha akapita karibu na nyumba hizi za Wayahudi na kuwaacha wazaliwa wa kwanza wa Israeli (Kut. 12:13). Hii inathibitisha tafsiri halisi ya neno "Pasaka", kutoka kwa Pasaka ya Kiyahudi - "kifungu", "rehema".

Baadaye, katika sala maalum, matukio ya kihistoria ya likizo ya Pasaka yalianza kuonyeshwa. Na chakula cha ibada, ambacho kina nyama ya kondoo, mimea ya uchungu na saladi tamu, inakumbuka uchungu wa utumwa wa Misri na utamu wa uhuru uliopokea. Mkate usiotiwa chachu unafananisha mavuno ya haraka, na mlo wa Pasaka yenyewe unaambatana na vikombe vinne vya divai. Usiku huu wa kihistoria unachukuliwa kuwa kuzaliwa kwa pili kwa watu wa Israeli, ambayo walianza historia yao ya kujitegemea.
Lakini wokovu kamili na wa mwisho wa ulimwengu, ushindi sio juu ya kimwili, lakini "utumwa wa Misri" wa kiroho, ulipaswa kufanywa kutoka kwa Ufufuo Wake karne nyingi baadaye na Mpakwa Mafuta wa Mungu wa ukoo wa Mfalme Daudi, Masihi (katika Kigiriki - Kristo). Kwa hiyo waliwaita wafalme wote wa Biblia hadi Mwokozi wa kweli alipozaliwa. Na kwa hivyo, kila mwaka, usiku wa Pasaka, Waisraeli walingojea kuonekana kwa Kristo.
Kwa Wakatoliki, Krismasi inachukuliwa kuwa likizo kuu, kwani siku hii Mwokozi alikuja ulimwenguni.
Na kwa waumini wa Orthodox, likizo muhimu zaidi inachukuliwa kuwa Pasaka ya Kikristo. Siku hii, karibu miaka 2000 iliyopita, tukio muhimu zaidi la wanadamu lilitokea - Ufufuo wa Mwana wa Mungu, Yesu Kristo!

PASAKA INAPOADHIMISHWA

Katika likizo Pasaka hakuna tarehe iliyowekwa, inahesabiwa kila mwaka kulingana na kalenda ya mwezi. Uamuzi kama huo ulifanywa katika Baraza la Kikristo la kwanza la Ekumeni huko Nisea (325), washiriki ambao walikuwa watakatifu na.
Pasaka inaadhimishwa siku ya equinox ya asili, Jumapili ya kwanza baada ya mwezi kamili, lakini ikiwa mwezi kamili ulianguka Jumapili, basi Pasaka inaahirishwa hadi wiki ijayo.

Pasaka - Ufufuo Mzuri wa Kristo - Kanisa linaadhimisha siku 40 - sawa na Kristo alivyokuwa pamoja na wanafunzi baada ya Ufufuo Wake. Wiki ya kwanza baada ya Ufufuo wa Kristo inaitwa Wiki Mzuri au Pasaka.

Ufufuo wa Kristo katika Injili

Injili zinasema kwamba Yesu Kristo alikufa msalabani siku ya Ijumaa karibu saa tatu alasiri na akazikwa kabla ya giza kuingia. Siku ya tatu baada ya kuzikwa kwa Kristo, asubuhi na mapema, wanawake kadhaa (Maria Magdalene, Yoana, Salome na Mariamu wa Yakobo na wengine pamoja nao) walibeba uvumba walioununua ili kuupaka mwili wa Yesu. Wakienda mahali pa kuzikia, wakaomboleza: “Ni nani atakayetuondolea jiwe kutoka kaburini?” - kwa sababu, kama mwinjili anaelezea, jiwe lilikuwa kubwa. Lakini lile jiwe lilikuwa tayari limeondolewa, na kaburi lilikuwa tupu. Jambo hili lilionekana kwa Mariamu Magdalene, aliyetangulia kufika kaburini, na Petro na Yohana, walioitwa naye, na wanawake wenye kuzaa manemane ambaye kwake kijana aliyevaa mavazi meupe, ameketi kaburini, alitangaza Ufufuo wa Kristo. Injili nne zinaeleza asubuhi ya leo kwa maneno ya mashahidi mbalimbali waliofika kaburini mmoja baada ya mwingine. Pia kuna hadithi kuhusu jinsi Kristo mfufuka alivyowatokea wanafunzi na kuzungumza nao.
Maana ya likizo

Kwa Wakristo, likizo hii ina maana ya mpito kutoka kwa kifo hadi uzima wa milele na Kristo - kutoka duniani hadi mbinguni, ambayo pia inatangazwa na nyimbo za Pasaka: "Pasaka, Pasaka ya Bwana! Kutoka kifo hadi uzima, na kutoka duniani hadi mbinguni, Kristo Mungu ametuongoza, akiimba kwa ushindi.

Ufufuko wa Yesu Kristo ulifunua utukufu wa Umungu Wake, uliofichwa hadi wakati huo chini ya kifuniko cha unyonge: kifo cha aibu na cha kutisha msalabani karibu na wahalifu waliosulubiwa na wezi.
Kwa Ufufuo Wake, Yesu Kristo alibariki na kuthibitisha ufufuo kwa watu wote.

Historia ya Pasaka

Pasaka ya Agano la Kale (Pesaki) iliadhimishwa kama ukumbusho wa kutoka kwa wana wa Israeli kutoka Misri na ukombozi kutoka utumwani.

Katika nyakati za mitume, Pasaka iliunganisha kumbukumbu mbili: mateso na Ufufuko wa Yesu Kristo. Siku zilizotangulia Ufufuo ziliitwa Pasaka ya Mateso. Siku baada ya Ufufuo - Pasaka ya Msalaba au Pasaka ya Ufufuo.

Katika karne za mwanzo za Ukristo, jumuiya mbalimbali zilisherehekea Pasaka kwa nyakati tofauti. Katika Mashariki, katika Asia Ndogo, iliadhimishwa katika 14 siku ya mwezi wa Nisani (Machi - Aprili), haijalishi ni siku gani ya juma nambari hii inaanguka. Kanisa la Magharibi lilisherehekea Pasaka Jumapili ya kwanza baada ya mwezi kamili wa masika.

Katika Baraza la Kiekumene la Kwanza mnamo 325, iliamuliwa kusherehekea Pasaka kila mahali kwa wakati mmoja kwenye Pasaka ya Alexandria. Hii iliendelea hadi karne ya 16, wakati umoja wa Wakristo wa Magharibi na Mashariki katika kusherehekea Pasaka na sikukuu zingine ulivunjwa na marekebisho ya kalenda ya Papa Gregory XIII.

Kanisa la Orthodox huamua tarehe ya sherehe ya Pasaka kulingana na Paschalia ya Alexandria: likizo lazima iwe Jumapili baada ya Pasaka ya Kiyahudi, baada ya mwezi kamili na baada ya equinox ya spring.

Maadhimisho ya Kanisa la Pasaka

Tangu nyakati za zamani, ibada ya Pasaka imekuwa ikifanyika usiku. Kama watu waliochaguliwa na Mungu - Waisraeli, ambao walikuwa macho usiku wa kukombolewa kutoka kwa utumwa wa Wamisri, Wakristo hawalali kwenye usiku mtakatifu wa kabla ya likizo ya Ufufuo Mkali wa Kristo.

Muda mfupi kabla ya saa sita usiku wa Jumamosi Kuu, Ofisi ya Usiku wa manane inahudumiwa, ambapo kuhani na shemasi hukaribia Sanda (turubai inayoonyesha mwili wa Yesu Kristo ulioshushwa kutoka msalabani) na kuupeleka madhabahuni. Sanda hiyo imewekwa kwenye kiti cha enzi, ambapo inapaswa kubaki kwa siku 40 hadi siku ya Kupaa kwa Bwana (mwaka 2014 - Juni 13) - kwa kumbukumbu ya siku arobaini za kukaa kwa Kristo duniani baada ya Ufufuo Wake.

Makasisi huvua Sabato yao nyeupe na kuvaa mavazi mekundu ya sherehe ya Pasaka. Kabla ya usiku wa manane, kengele takatifu ililia - blagovest - inatangaza kukaribia kwa Ufufuo wa Kristo.

Usiku wa manane kabisa, Milango ya Kifalme ikiwa imefungwa, makasisi katika madhabahu wanaimba kwa utulivu sauti ya stichera: “Ufufuo Wako, Kristo Mwokozi, malaika wanaimba mbinguni, na kutuweka salama duniani tukutukuze kwa moyo safi.” Baada ya hayo, pazia hutolewa nyuma (pazia nyuma ya Milango ya Kifalme kutoka upande wa madhabahu), na makasisi tena wanaimba stichera sawa, lakini wakati huu kwa sauti kubwa. Milango ya Kifalme inafunguliwa, na stichera, kwa sauti ya juu zaidi, inaimbwa na makasisi kwa mara ya tatu hadi katikati, na kwaya ya hekalu inaimba mwisho. Makuhani wanatoka madhabahuni na pamoja na watu, kama wanawake wenye kuzaa manemane waliokuja kwenye kaburi la Yesu Kristo, zunguka hekalu kwa maandamano na uimbaji wa stichera sawa.
Maandamano

Maandamano ya msalaba yanamaanisha maandamano ya Kanisa kuelekea kwa Mwokozi aliyefufuka. Baada ya kuzunguka hekalu, msafara huo unasimama mbele ya milango yake iliyofungwa, kana kwamba kwenye lango la Kaburi Takatifu. Mlio unasimama. Mkuu wa hekalu na makasisi wanaimba wimbo wa Pasaka wenye furaha mara tatu: "Kristo amefufuka kutoka kwa wafu, akikanyaga kifo kwa kifo, na kuwapa uhai (uzima) wale waliomo makaburini!". Kisha Abate anakariri aya za zaburi ya kale ya kinabii ya Mfalme Daudi: "Mungu na ainuke na adui zake (adui) watatawanyika ...", na kwaya na watu wanaimba kwa kujibu kila mstari: "Kristo amefufuka kutoka kwa wafu. …”. Kisha kuhani, akiwa na msalaba na kinara cha taa tatu mikononi mwake, hufanya ishara ya msalaba pamoja nao kwenye milango iliyofungwa ya hekalu, wanafungua, na kila mtu, akifurahi, anaingia kanisa, ambapo taa zote na taa. zinawaka, na wote wanaimba pamoja: “Kristo amefufuka kutoka kwa wafu!” .
Matins

Kisha wanatumikia Paschal Matins: wanaimba kanuni iliyotungwa na Mtakatifu Yohane wa Damascus. Kati ya nyimbo za Canon ya Pasaka, makuhani wakiwa na msalaba na chetezo huzunguka hekalu na kuwasalimu waumini kwa maneno haya: "Kristo Amefufuka!", Ambayo waaminifu hujibu: "Kweli Amefufuka!".

Mwishoni mwa Matins, baada ya canon ya Pasaka, kuhani anasoma "Neno la Mtakatifu John Chrysostom", ambalo linaelezea kwa msukumo juu ya furaha na umuhimu wa siku hii. Baada ya ibada, wale wote wanaosali hekaluni hubatiza kila mmoja, wakipongeza likizo kuu.

Mara tu baada ya Matins, Liturujia ya Pasaka inahudumiwa, ambapo mwanzo wa Injili ya Yohana inasomwa katika lugha tofauti (ikiwa makuhani kadhaa hutumikia). Siku ya Pasaka, wale wote wanaosali, ikiwezekana, wanashiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo.

Baada ya kumalizika kwa ibada ya sherehe, Wakristo wa Orthodox kawaida "huvunja haraka" - wanajishughulisha na mayai yaliyowekwa wakfu na mikate ya Pasaka kwenye hekalu au nyumbani.

Ni nini kisichoweza kufanywa kwenye Pasaka?

Siku hii, huwezi kuwa na huzuni, tembea huzuni na kuapa na majirani zako. Lakini kumbuka tu kwamba Pasaka sio masaa 24, lakini angalau wiki nzima - Wiki ya Bright. Katika mpango wa kiliturujia, Ufufuo wa Kristo unaadhimishwa kwa siku saba. Hebu juma hili liwe kielelezo cha jinsi tunavyopaswa kuwa daima katika jamii, miongoni mwa watu. Unapaswa kutumiaje Pasaka? Furahi, watendee wengine, waalike wakutembelee, watembelee wanaoteseka. Kwa neno, kila kitu kinacholeta furaha kwa jirani yako, na kwa hiyo kwako.

Kuhani Igor Fomin

Likizo ya Orthodox "Ufufuo wa Kristo", ambayo pia huitwa Velikden au Pasaka, ni kongwe na kubwa zaidi kati ya likizo za Kikristo, na moja ya kuu kati ya likizo kumi na mbili za Orthodox ambazo kanisa huadhimisha kwa maadhimisho maalum.

Kulingana na Injili za muhtasari, kusulubishwa kwa Yesu Kristo kulifanyika mnamo Nisan 15 (mwezi wa kwanza wa mwaka katika kalenda ya kidini ya Kiyahudi). Mwinjilisti Yohana, hata hivyo, anataja kwamba Yesu alikufa mnamo Nisani 14, wakati ambapo wana-kondoo walitolewa dhabihu Hekaluni kwenye likizo ya Kiyahudi ya Pasaka. Pasaka, ambayo ina maana ya "kupita," ni Pasaka ya Kiyahudi ya Agano la Kale, ambayo inaadhimishwa kwa heshima ya kuachiliwa kwa watu wa Israeli kutoka utumwa wa Misri. Jina la likizo linahusishwa na Malaika aliyekuja Misri kuharibu wazaliwa wa kwanza wote, lakini alipoona damu ya mwana-kondoo wa Pasaka kwenye milango ya nyumba ya Wayahudi, alipita.

Katika Kanisa la Kikristo, jina "Pasaka" lilipata ufahamu maalum na kuanza kuashiria mpito kutoka kwa kifo hadi uzima, kutoka duniani hadi Mbinguni. Hii ndiyo hasa inavyoonyeshwa katika nyimbo takatifu za Kanisa: "Pasaka, Pasaka ya Bwana, kwa kutoka kifo hadi uzima na kutoka duniani hadi mbinguni, Kristo Mungu ametubadilisha, akiimba wimbo wa ushindi."

Kwa Wakristo wa kwanza, Mateso ya Kristo, kifo chake kilikuwa tumaini la ukombozi kutoka kwa dhambi, kwa sababu Kristo mwenyewe anakuwa Mwana-Kondoo wa Mungu. Yeye, akiwa ameleta dhabihu kuu, kwa damu na mateso yake huwapa wanadamu nafasi mpya ya uzima katika mwanga wa Agano Jipya.

Maelezo ya tukio la kihistoria la Ufufuo wa Kristo, ambalo lipo katika Injili zote, linatoka kwa jumuiya ya Yerusalemu. Kutoka hapo huja mshangao wa kwanza ambao ibada za Pasaka ulimwenguni pote hufunguliwa: "Kristo amefufuka!".

Kulingana na Injili, Ufufuo wa Mwokozi ni tendo la siri la Mungu, ambalo hakuna hata mtu mmoja aliyekuwepo. Ni matokeo tu ya tukio hili ambayo yalijulikana kwa mzunguko wa ndani wa Yesu Kristo - wanawake wenye kuzaa manemane, ambao waliona kwanza kifo chake na kuzikwa, na kisha waliona kwamba kaburi ambalo walimweka likawa tupu. Na wakati huo Malaika akawatangazia juu ya ufufuo na akatuma kutangaza ujumbe huu kwa mitume.

Sikukuu ya Ufufuko wa Kristo ilianzishwa na Kanisa la Mitume na tayari ilikuwa inaadhimishwa katika siku hizo. Ili kutaja sehemu za kwanza na za pili za likizo, majina maalum yalitumiwa: Pasaka ya Msalaba, yaani, Pasaka ya mateso, na Jumapili ya Pasaka, yaani, Pasaka ya Ufufuo. Baada ya Baraza la Nicaea, lililofanyika mwaka wa 325, majina mapya yalianzishwa - Wiki Takatifu na Mkali, na siku ya Ufufuo yenyewe iliitwa Pasaka.

Katika karne za kwanza za Ukristo, Pasaka haikuadhimishwa kwa wakati mmoja katika maeneo tofauti. Katika Mashariki, katika makanisa ya Asia Ndogo, waliadhimisha siku ya 14 ya Nisani (Machi), bila kujali ilikuwa siku gani ya juma. Na Kanisa la Magharibi lilimheshimu siku ya Jumapili ya kwanza ya mwezi kamili wa masika. Jaribio la kuanzisha makubaliano juu ya suala hili kati ya Makanisa lilifanywa katikati ya karne ya 2 chini ya St. Polycarp, Ep. Smirnsky, lakini bila mafanikio.

Desturi mbili tofauti zilikuwepo kabla ya Baraza la 1 la Ekumeni (325). Katika Baraza hilo, iliamuliwa kusherehekea Pasaka kila mahali kulingana na sheria za Kanisa la Alexandria - baada ya mwezi kamili wa masika kati ya Aprili 4 na Mei 8, lakini Pasaka hiyo ya Kikristo inapaswa kuadhimishwa kila wakati baada ya ile ya Kiyahudi.

Tamaduni za likizo

Sherehe za Pasaka huanza na njia ya kuzunguka kanisa, ikifuatana na kengele. Mchepuko huu ni msafara wa mfano wa wanawake wenye kuzaa manemane Jumapili asubuhi hadi kwenye kaburi la Bwana.

Baada ya mchepuko, mbele ya milango iliyofungwa ya kanisa, kama kabla ya kaburi la Mungu lililofungwa, matiti huanza kwa heshima ya Ufufuo wa Kristo. Hapa, kwa mara ya kwanza, tunasikia tangazo la furaha: “Kristo amefufuka kutoka kwa wafu...”, na huku akiimba wimbo huohuo, kuhani anafungua milango ya kanisa kwa msalaba kama ishara kwamba kifo cha Kristo kimetokea. alifungua njia ya kwenda Mbinguni kwa wanadamu.

Sheria za zamani zaidi za Kikristo zinasema kwamba mwishoni mwa Jumapili Matins, wakati wa kuimba kwa stichera ya Pasaka, na maneno "na tukumbatiane," busu ya pande zote ilifanyika, ambayo leo inaitwa "ubatizo." Watu wanasalimiana: “Kristo amefufuka! - Kweli imefufuka!

Wakati wote katika Wiki Mzima ya Sikukuu hiyo, milango katika iconostasis inabaki wazi kama ishara kwamba Kristo, kwa ufufuo wake, alifungua milango ya Ufalme wa Mungu kwa wanadamu.

Siku ya Pasaka, kwenye liturujia takatifu, baada ya sala zaidi ya ambo, artos ni heri. "Artos" inatafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kama "mkate". Artos ni ishara ya mkate wa uzima wa milele - Bwana wetu Yesu Kristo. Kwenye artos unaweza kuona icon ya Ufufuo. Artos anasimama kwenye kiti cha enzi au kwenye tetrapod Wiki nzima ya Bright. Siku ya Jumamosi Mkali, baada ya sala maalum, inapondwa na kusambazwa kwa waumini.

Katika kipindi cha Pentekoste, yaani kutoka sikukuu ya Pasaka hadi sikukuu ya Kushuka kwa Roho Mtakatifu, kama ishara ya furaha ya Jumapili, hawapigi magoti, hawapigi magoti. Katika Mtaguso wa Nikea, ilitangazwa: “Kwa sababu wengine hupiga magoti siku za Bwana na siku za Pentekoste, kwa umoja katika majimbo yote, kwa wakati huu kusali kwa Mungu wakiwa wamesimama” (Kanuni ya 20). Baraza la Sita la Ekumeni pia lina uamuzi sawa katika Canon 90.

Wakati wa kusherehekea Pasaka, na wakati mwingine katika Wiki Nzima, kengele ya mchana husikika kama ishara ya ushindi wa Yesu Kristo juu ya kifo na kuzimu.

Watu wa Kiukreni wana desturi ya kubariki chakula kwenye Pasaka. Baada ya kufunga kwa muda mrefu, Kanisa Takatifu linaruhusu kila aina ya chakula ili waamini wakati wa sikukuu za Pasaka, pamoja na furaha ya kiroho, pia wawe na furaha kutoka kwa zawadi za kidunia. Baraka ya chakula cha Pasaka hufanyika kwa dhati baada ya liturujia takatifu, kwa kawaida katika uwanja wa kanisa.

Utukufu wa krashenka wa Kiukreni na pysanky, ambao ni wa asili ya kale, unahusishwa na baraka ya mikate ya Pasaka. Watu wa kale walikuwa na desturi kulingana na ambayo haikuwezekana kuonekana kwa mara ya kwanza mbele ya mtu anayechukua nafasi ya juu katika jamii bila zawadi. Hadithi za heshima zinasema kwamba Maria Magdalene, akihubiri sayansi ya Kristo, aliingia kwenye ua wa mfalme wa Kirumi Tiberius na kumpa yai nyekundu kama zawadi na maneno haya: "Kristo amefufuka!", Na tu baada ya hapo ndipo alianza. mahubiri. Wakristo wengine walifuata mfano wake na wakaanza kupeana mayai ya Pasaka au mayai ya Pasaka siku ya likizo ya Pasaka.

Yai lina fungu kubwa sana katika desturi za Pasaka kwa sababu limekuwa ishara ya Ufufuo wa Kristo. Kama vile maisha mapya huzaliwa kutoka kwa ganda la yai lililokufa, ndivyo Yesu Kristo alivyotoka kaburini na kuingia katika maisha mapya. Yai jekundu ni ishara ya wokovu wetu kupitia Damu ya Yesu Kristo.

Burudani mbalimbali za Pasaka kwa watoto na watu wazima zinahusishwa na mayai ya Pasaka na mayai ya Pasaka.

Kiini cha kimungu cha likizo

Ufufuo wa Kristo ni ukombozi wa mwanadamu kutoka kwa mzigo wa dhambi, mpito kutoka kwa kifo hadi Uzima, kutoka kwa mateso hadi kwa Upendo. Hatua hii kuu na isiyoeleweka ndiyo msingi usioharibika wa imani ya Kikristo. Ufufuo wa Bwana Yesu Kristo kutoka kwa wafu ni ushahidi kwamba Yesu Kristo ndiye Mungu wa kweli na Mwokozi.

Kristo alikufa katika mwili, akiwa amestahimili dhihaka kubwa na mateso, kimwili na kiroho. Lakini udhihirisho Wake wa kimwili (wa kibinadamu) umeunganishwa na Mungu Neno katika Hypostasis moja. Na kifo chenyewe, ambacho kilihifadhi roho za watu hata kwa makosa madogo, hakingeweza kuwa na nguvu juu yake. Kristo alishuka kuzimu ili kushinda kifo chenyewe na akafufuka tena siku ya tatu, akiwaweka huru Adamu na jamii yote ya wanadamu kutoka katika utumwa wa dhambi.

Kwa sababu ya dhambi ya asili ya Adamu, mwanzo wa kimwili wa wanadamu, wanadamu walijitiisha chini ya sheria ya mauti, na Yesu Kristo akawa Mkombozi wa wanadamu, akionyesha ushindi wa roho juu ya mwili. Yesu Kristo aliidhinisha Agano Jipya kati ya wanadamu na Mungu, akileta dhabihu kuu mbele ya haki ya Kimungu. Bwana wetu Yesu Kristo, kwa Ufufuo Wake, pia aliwafanya watu kuwa washindi juu ya kifo na warithi wa Ufalme wa Mbinguni shukrani kwa imani inayookoa katika Bwana wetu Yesu Kristo. Kwa hiyo, kwa wakati ufaao, yaliyompata Yesu Kristo yatawapata wanadamu wote pia. Mtume Paulo anashuhudia waziwazi na kwa uhakika: “Kama vile katika Adamu wote wanakufa, vivyo hivyo katika Kristo wote watahuishwa” (1Kor. XV:22).

Nuru ya Ufufuo wa Mungu katika siku hii inagusa kila nafsi inayoamini, ikitoa furaha isiyoelezeka, upendo na tumaini jipya, inawasha imani muhimu katika ushindi wa Roho juu ya mwili. Agano Jipya, Agano la Upendo, tulilopewa na Mungu, linaunganisha dunia na Mbingu, likileta Ufalme wa Mbinguni karibu na mioyo ya wanadamu, na kufungua milango ya Ufalme wa Mbinguni kupitia Mwokozi wetu Yesu Kristo.

1 Hata Sabato ilipopambazuka, siku ya kwanza ya juma, Maria Magdalene na Mariamu yule wa pili walikwenda kulitazama kaburi.

2 Kukawa na tetemeko kuu la nchi, kwa maana malaika wa Bwana, aliyeshuka kutoka mbinguni, akaja, akalivingirisha lile jiwe mlangoni pa kaburi, akaketi juu yake;

3 Kuonekana kwake kulikuwa kama umeme, na mavazi yake yalikuwa meupe kama theluji;

4 Walinzi walipomwogopa, wakatetemeka na kuwa kama wafu.

5 Malaika akawageukia wale wanawake, akasema, Msiogope, kwa maana najua ya kuwa mnamtafuta Yesu aliyesulubiwa;

6 Hayupo hapa - amefufuka kama alivyosema. Njooni, mwone mahali alipolala Bwana,

7 nendeni upesi mkawaambie wanafunzi wake kwamba amefufuka kutoka kwa wafu na anawatangulia katika Galilaya. utamwona huko. Hapa, nilikuambia.

8 Wakatoka upesi kaburini, wakakimbia kwa woga na furaha nyingi kuwaambia wanafunzi wake.

9 Na walipokuwa wakienda kuwaambia wanafunzi wake, na tazama, Yesu akakutana nao, akasema, Furahini! Nao wakasogea mbele, wakashika miguu yake, wakamsujudia.

10 Basi Yesu akawaambia, Msiogope; nendeni mkawaambie ndugu zangu waende Galilaya, na huko wataniona.

11 Walipokuwa wakienda, baadhi ya walinzi walikwenda mjini na kuwatangazia makuhani wakuu mambo yote yaliyotukia.

12 Hao wakakutanika pamoja na wazee, wakafanya shauri, wakawapa askari fedha za kutosha;

13 Wakasema, Semeni kwamba wanafunzi wake walikuja usiku na kumuiba tulipokuwa tumelala.

14 Na ikiwa habari hii itamfikia mkuu wa mkoa, sisi tutamsadikisha, nasi tutawaokoa ninyi kutoka kwa taabu.

15 Wakazitwaa zile fedha, wakafanya kama walivyofundishwa; na neno hili limeenea kati ya Wayahudi hata leo.

16 Wale wanafunzi kumi na mmoja wakaenda Galilaya mpaka mlima ambao Yesu alikuwa amewaamuru.

17 Walipomwona, walimsujudia, lakini wengine waliona shaka.

18 Yesu akakaribia na kuwaambia, “Nimepewa mamlaka yote mbinguni na duniani.

19 Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu;

20 na kuwafundisha kuyashika yote niliyowaamuru ninyi; na tazama, mimi nipo pamoja nanyi siku zote hata ukamilifu wa dahari. Amina.

Ufufuo wa Kristo

Alipaa juu, akateka mateka na kutoa zawadi kwa watu.
Na "kupaa" ambayo ina maana, kama si kwamba alishuka
kwanza hata mahali pa chini pa dunia? Yeye ni Mzao
akatoka juu ya mbingu zote ili kujaza vyote
( Efe. 4:8-10 ).

Ikiwa Kristo hakufufuka, basi imani yetu ni bure
( 1 Kor. 15:17 ).

“Sabato kuu na yenye baraka” imefika: Mwana wa Pekee wa Mungu, ambaye alijinyenyekeza hadi kufa msalabani (Flp. 2:8) na kutoa roho yake mikononi mwa Baba (Luka 23:46) “akiwa na aliitumikia Sabato katika mwili, alistarehe akaziacha kazi zake zote.” Hivi majuzi walimwona akifedheheshwa, lakini sasa pumziko lake ni heshima.

Lakini hapakuwa na raha katika Yerusalemu: wengine walinyimwa kwa uovu, na wengine kwa huzuni nzito, yenye kukandamiza.

Maadui hawakuacha kuitesa ile Kweli iliyosulubishwa hata kaburini, “ambapo uovu wa wanadamu na hukumu ya haki ya Mungu ilimwangusha”; mikono iliyomuua Mwokozi ililifunga kaburi kwa muhuri Wake; chuki kali na kutoamini kulilinda uadilifu wake (Mt. 27:62-66).

Na kwa wakati huu, wanafunzi wa Bwana pamoja na Mama yake Safi zaidi walijiingiza katika huzuni kubwa. Mitume wote, isipokuwa yule mwanafunzi mpendwa ( Yohana 19, 26 ), walimwacha Mwalimu wao, na sasa wanajifunza kutoka kwa wengine kuhusu siku za mwisho za maisha Yake—jinsi alivyovumilia shutuma, jinsi alivyoteseka, jinsi alivyomlilia Baba yake. katikati ya mateso ya kutisha Msalabani: “ Mungu wangu, Mungu wangu! Mbona umeniacha” (Mathayo 27:46)! Hadithi hizi zilizipasua nafsi zao kwa mshangao wa kutisha: “Yeye alikuwa ni nani? Tuliona miujiza yake ya ajabu, ikizungumza juu ya uweza wa kimungu, tulisikia neno Lake, limejaa nguvu isiyojulikana na upendo usioelezeka, - na sasa adui zake walimshinda, na hata Mungu, ambaye Alimwita Baba yake, akamwacha! Alikufa kifo cha aibu msalabani, na tulitumaini kwamba Yeye ndiye ambaye angewakomboa Israeli (Luka 24:1). Mtume Petro alilia kwa uchungu, baada ya kumkana yule ambaye aliahidi kumpenda hata kufa (Mk. 14:27-31; 66-72). Lakini machozi ya uchungu zaidi yalimwagika na Mama wa Bwana: silaha kali ilimchoma roho yake (Luka 2:35), na maombolezo yasiyoweza kufariji yakatoka moyoni mwake wenye huzuni: "Ni wapi, Mwanangu na Mungu, tamko lililonenwa kwake. mimi na Gabriel? Alikuita Mfalme, Mwana na Mungu aliye juu, na sasa ninakuona, Nuru Yangu tamu, ukiwa uchi na umekufa kwa vidonda.” “Tazama, nuru yangu, tumaini, uzima, na Mungu wangu alikufa msalabani. Kuanzia sasa na kuendelea, furaha haitanigusa kamwe, - Furaha yangu na nuru imeingia kaburini; lakini sitamwacha ... - hapa nitakufa na kuzikwa pamoja Naye! Akisikiliza kilio na kuugua kwa Mama Yake, Mungu-mtu alizungumza kwa siri na moyo Wake kutoka kaburini: "Oh, jinsi shimo la fadhila limefichwa kwako? kwa maana ingawa niliokoa kiumbe changu, niliridhia kufa, lakini, kama Mungu wa mbingu na nchi, nitafufuka na kukutukuza.

Kwa hiyo wengine wakiwa na uchungu, huku wengine wakiwa na furaha tele, walitazama kaburi lililo kimya, lililotiwa muhuri na kulindwa la Mkombozi. Lakini kile kilichokuwa kikitokea wakati huo nyuma ya milango ya kaburi la uzima kilikuwa kimefichwa kutoka kwa ulimwengu. Ni Mwili wa Bwana ulio Safi tu ndio uliopumzika hapa; Akiwa na nafsi yake iliyofanywa kuwa mungu alishuka kuzimu (Rum. 10:7); kwenye ngome ile ile ya yule muuaji wa kwanza (Yohana 8:44), ambapo roho za watu wa duniani, walionyimwa raha ya mbinguni kwa ajili ya dhambi ya furaha ya mababu, ziliteseka kwa karne nyingi. “Kristo,” asema mtume mtakatifu Petro, “ili atulete kwa Mungu, aliteswa mara moja kwa ajili ya dhambi zetu, mwenye haki kwa ajili yao wasio haki; akashuka na kuhubiri katika roho gerezani” (1 Pet 3:18-19). "Nafsi ya Kristo iliyofanywa kuwa mungu inashuka kuzimu ili, kama vile Jua la haki linavyowaangazia wale waishio duniani, na hivyo nuru iwaangazie wakaao chini ya nchi katika giza na uvuli wa mauti, ili wote duniani na wale walio kuzimu, Kristo anatangaza amani, ukombozi kwa wafungwa, nuru kwa vipofu, na kwa wale walioamini kuwa yeye ndiye mwanzilishi wa wokovu wa milele, lakini kwa wasioamini alikuwa mshitaki kwa kutokuamini” (Mt. ya Damasko).

Siku ya Kristo imekuja (Yohana 8:56) kwa wale ambao kutoka mbali, wakitenganishwa na milenia na karne, waliiona tu katika kivuli cha mifano na unabii. Na kwa mahubiri ya Injili (Mt. Clement wa Alexandria) na ondoleo la dhambi (Mt. Irenaeus), Bwana anashuka kuzimu. Kwa unyakuo wa furaha isiyoelezeka, jeshi la mababu na manabii walikutana na Bwana Yesu. Hapa, nyuma ya malango ya giza ya “kuzimu isiyo na giza” (Mt. Gregory Mwanatheolojia), Mwokozi “anamwona Adamu akitoa machozi; anamwona Habili akiwa ametapakaa damu, kana kwamba ni zambarau; humwona Nuhu amepambwa kwa haki; anawaona Shemu na Yafethi wakiwa wamepambwa kwa heshima kwa baba yao; anamwona Ibrahimu amevikwa taji la fadhila zote; anamwona Lutu akifanya kazi katika ukaribishaji wageni; anaona Isaka akichanua kwa kudumu; anamwona Yakobo ameketi kwa subira; anamwona Ayubu kama mpiga mweleka aliyeandaliwa kwa ajili ya mieleka; anamwona Finehasi ana mkuki; anaona Musa amewekwa wakfu kwa vidole vya Mungu. Aja kwa Nuni, naye amezungukwa na jeshi; anakuja kwa Samweli, naye anang'aa kwa upako wa wafalme; huenda kwa Daudi, akazikwa kwa kinanda; akaja kwa Elisha, naye amevaa joho. Isaya aonyesha kichwa kwa shangwe, kilichokatwa kutoka kwake kwa msumeno. Yona anajulikana sana kwa kuokoa watu wa Ninawi. Yeremia anapakwa matope kutoka shimoni. Macho ya Ezekieli yanang'aa kutokana na maono ya kutisha. Mabusu ya simba bado ni mapya kwenye miguu ya akina Daniel. Miili ya waliomo ndani ya tanuru inameta kwa moto. Kikosi cha Wamakabayo kimezungukwa na vyombo vya mateso. Kichwa cha Mbatizaji kinang'aa kwa kukatwa kichwa. Pia anawaona wanawake watakatifu, ambao kwa vyovyote hawakubali waume zao: anamwona Sara, aking’aa kwa imani ya Ibrahimu; anamwona Rebeka akifanikiwa kwa kinywaji chenye manufaa kutoka kwa mbeba maji; anamwona Raheli aking'ara kwa usafi katika ndoa; amwona mama wa ngome dhidi ya mtesaji, akizungukwa na wana saba; anaona kila mwenye haki, anamtazama kila nabii - na kuhubiri: "Tazama Az!" (Mt. Efraimu Mwaramu).

Kuzimu “ilitetemeka katika mkutano” pamoja na Adamu wa pili ( 1 Kor. 15:45-48 ), ambaye mapigo yake yalionyesha uwezo wote, “na kuangamia kutokana na sura ya kutisha.” "Imani za milele" za kuzimu zilivunjwa. Utawala wa kifo na shetani uliisha (Ebr. 2:14): “Aliye Mtakatifu na wa Kweli, aliye na ufunguo wa Daudi” (Ufu. 3:7), akiwa amefungua milango ya paradiso kwa waumini, iliyofungwa na dhambi za mababu zao, na, wakifuatana na jeshi la waliokombolewa, waliingia “mbinguni yenyewe.” (Ebr. 9:24). “Waadilifu wote waliomezwa na kifo walikombolewa, na baada ya hayo, kila mmoja wa watu wema alisema: “Kifo! Huruma yako iko wapi? Kuzimu! Ushindi wako wapi? ( 1 Kor. 15:55 ). Tumekombolewa na Washindi." (Mt. Cyril wa Yerusalemu).

Siku mbili zimepita tangu siku ya kifo cha Bwana Yesu huko Golgotha... Hisia ya uovu usiotulia katika nafsi za wauaji-Mungu, ambao walikumbuka kwa uthabiti utabiri wa Mwokozi wa ufufuo siku ya tatu ( Mt. 27 , 63), wakiongozwa kwa nguvu zaidi; katika roho za wanafunzi wa Kristo, mapambazuko yake yaliwasha mwali wa tumaini lisilo wazi kwa ajili ya udhihirisho wa uwezo wa uweza wa Kimungu juu ya Mwalimu wao aliyekufa na kuzikwa ( Luka 24:24 ). Lakini bila kujali, mgeni kwa uovu na matumaini, askari walisimama kulinda kaburi, ambapo Tumaini la viumbe vyote lilizikwa (Rum. 8, 19).

Katika ukimya wa asubuhi nzito, katikati ya amani ya jumla ya asili, "Kweli iliangaza kutoka duniani" ( Zab. 84:12 ), Mungu-Mtu aliyefufuka "kutoka kaburi lililotiwa muhuri" (Mt. Isidore Pelusiot) ), wakati "mihuri na jiwe limewekwa juu yake" (Mt. John Chrysostom). Hakukuwa na mashahidi wa muujiza huo mkuu zaidi, ambao bado haujaonekana na ulimwengu, - hawakuhitajika: historia nzima iliyofuata ya Kanisa la Kristo ni ushuhuda usiopingika na wa kimya wa ukweli wa Ufufuo.

Askari waliokuwa wakilinda kaburi walikuwa mashahidi waliojionea matukio ambayo tayari yalikuwa yamefuata Ufufuo wa Bwana, ambao alifurahi kuvika fumbo takatifu. Walisimama kwa utulivu chini ya kivuli cha mizeituni, wakichungulia kwa uangalifu giza la kabla ya mapambazuko lililowazunguka. Ghafla walihisi kwamba dunia inatetemeka na, kama umeme, ukikata angani, nuru ya ajabu ikaangaza - kisha malaika wa Mungu, akashuka kutoka mbinguni, akakaribia kaburi, akavingirisha jiwe kutoka kwake, akaketi juu yake (Mt. 28, 2-3). Hivyo, “ile muhuri iliyowekwa kwa kutokuamini juu ya kaburi baridi la Bwana iliyeyuka kutokana na moto wa Uungu uliofichwa ndani yake; jiwe zito la majaribu lililomfunika likaanguka na likapiga tu ukatili wa Kiyahudi na kiburi cha Wagiriki. (Metropolitan Filaret ya Moscow). Kwa nuru ya kuonekana kwake, malaika aliwashtua wapiganaji: “kwa hofu wakatetemeka na kuwa kama wafu” (Mt. 28:4). Walinzi wa kidunia kwenye kaburi la Bwana mfufuka waliisha, na kutoa nafasi kwa yule wa mbinguni, kwa wajumbe wa nuru wa ufufuo wa furaha yote.

Kristo amefufuka! - na kwa ulimwengu wote, chemchemi ya kweli ilianza, asubuhi safi, yenye furaha ya maisha mapya. Ufufuo wa Bwana Yesu ni ushindi wa kwanza wa kweli wa maisha juu ya kifo, ikiwa walikuwa mapema, basi walikuwa hawajakamilika, wa muda, baada ya hapo kifo kilisisitiza tena utawala wake halisi juu ya maisha. Asili ilipambana na kifo, ikiita, kulingana na amri ya Mungu (Mwa. 1, 22), maisha mapya kuchukua nafasi ya yale yaliyofifia. Lakini kwa nini? Ili waweze kutoweka tena, kubadilishwa na wengine, ambayo, kwa upande wake, itabadilishwa na ya tatu, nk. Maisha ya asili, kwa hiyo, si kitu zaidi ya motley, kifuniko mkali juu ya maiti inayoharibika bila kukoma, iliyosokotwa kutoka kwa wengi. maisha ya muda mfupi ya kufa. Mashujaa wa mawazo ya kibinadamu, wahenga wakuu wa Mashariki na Magharibi, pia walipigana dhidi ya kifo, lakini hawakushinda: kura yao, kama watu wengine wote, ilikuwa kifo, baada ya hapo hawakufufuka. Wasiokuwa na nguvu kabla ya kifo pia walikuwa watu wenye uwezo mkubwa wa kimaadili, kwa mfano, waadilifu wa Agano la Kale: pamoja na wabaya, kifo kiliwaleta kwenye kuzimu ya giza au kuzimu.

Ushindi wa mwisho juu ya kifo haungeweza kupatikana hadi chanzo chake katika ulimwengu kiangamizwe - dhambi iliyoigawanya kuwa mbili. Dhambi ilifunga roho ya mwanadamu na tamaa na hivyo kukiuka uhusiano sahihi kati yake na mwili: zana ya mwisho ya utiifu ya utendaji wa roho ya mwanadamu kama mungu iligeuka, kwa shukrani kwa dhambi, kuwa kizuizi kisichoweza kushindwa kwenye njia ya kwenda. ukamilifu wa maadili. Mapambano dhidi ya dhambi bila Kristo hayawezekani kwa mtu, yanampeleka tu kwenye ufahamu wa kutokuwa na uwezo wake, na kutoa sauti ya huzuni kutoka kwa roho yake: "Mimi ni maskini! Ni nani atakayeniokoa na mwili huu wa mauti?” ( Rum. 7:7-24 )

Na sasa, katika ulimwengu, ulioshindwa na dhambi na kuunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na kifo ( 1 Kor. 15:56 ), “wakati utimilifu wa wakati ulipokuja” ( Gal. 4:4 ), Mwanadamu-Mungu Yesu Kristo alionekana kwa ajili ya wokovu wake, kutambua kikamilifu mapenzi ya Mungu katika maisha yake. Maisha yake yote ya hapa duniani yalikuwa ni kazi ya bure na ya kiholela ya kujidhalilisha, iliyofanywa ili kukamilisha kazi aliyokabidhiwa na Baba (Yohana 17:4). Shujaa wa wokovu wetu “alikuwa kama sisi, akijaribiwa kwa kila jambo isipokuwa dhambi” (Ebr. 4:15). Kwa hiyo, kifo, kama mkuu wake, hakikuwa na chochote ndani yake (Yohana 14:30). Aliwashinda. Hawakuwa na nguvu mbele ya nguvu ya kiroho isiyo na kikomo isiyo na kikomo katika Kristo, na Bwana Yesu alifufuka kama roho iliyofanyika mwili milele, akiungana na utimilifu wa kiumbe cha ndani cha kiroho vipengele vyote vyema vya kuwepo kwa mwili bila vikwazo vyake vya nje. Mauti haikuwa na nguvu si juu ya roho tu, bali pia juu ya mwili wa Kristo – “mwili wake haukuona uharibifu” (Zab. 15:10; Mdo. 2:31). "Kwa roho ya Mungu ulimwengu wa mauti umeharibiwa, ufufuo kutoka kuzimu umekamilika na kutangazwa kwa roho, lakini uharibifu umeletwa kutotenda na mwili wa Kristo na kutoharibika kumefunuliwa kutoka kaburini" (Mt. Athanasius wa Alexandria). Akiwa Mwana wa Adamu, mtiifu kwa Baba yake hadi kifo chake Msalabani, Bwana Yesu Kristo alifufuka “kwa utukufu wa Baba” ( Rum. 6:4 ), kwa tendo la uweza Wake ( Mdo. 2:24 ) 4:15; Rum. 8:11; 2Kor. 13:4), na kama Mwana wa Mungu, Neno la milele, Yeye mwenyewe alirudisha nafsi yake iliyofanywa kuwa mungu kwa mwili uliotukuzwa (Yohana 10:17-18).

Ufufuo, unaoweka taji la maisha ya Bwana Yesu, kama Mungu-mtu, pia huweka taji ya kazi yake kama Masihi - Mwokozi wa ulimwengu.

Iliwazaa tena mitume, na kuwageuza wavuvi wenye kuogopa kuwa wahubiri wasio na ubinafsi wa Kristo, ambao walibeba neno la injili, kulingana na amri ya Mwalimu, kutoka Yerusalemu "mpaka mwisho wa dunia" (Matendo 1, 8). Bwana alipochukuliwa katika bustani ya Gethsemane na wajumbe kutoka kwa makuhani wakuu na wazee wa watu, wanafunzi walikimbia; kama kondoo wasio na mchungaji (Marko 14:27), walitawanyika kwa kukata tamaa na hofu, na hata jiwe la imani - St. programu. Petro ( Mt. 16:18 ) alitikiswa “kwa neno lisilo na maana la kijakazi kama jani linalopeperushwa na upepo.” (Filaret, Metropolitan ya Moscow). Walitazamia kwamba Masihi angefungua waziwazi ufalme Wake mtukufu wa Israeli duniani. Lakini msalaba ulivunja matumaini hayo, ukavunja ndoto zao za kitheokrasi. Machoni pa wanafunzi wa Kristo, pamoja na watu wote wa wakati huo, msalaba ulikuwa wa kutisha na aibu zaidi ya yote ambayo mtu angeweza tu uzoefu katika maisha yake; alikuwa ni ishara ya laana ya kutisha kiasi kwamba Mwalimu mwenyewe aliwatamani na kuomboleza mbele yake hadi jasho la damu. Golgotha ​​pamoja na mateso yake ilifunika imani katika Kristo kama Masihi ndani ya roho za mitume, na kuwaacha imani katika Yeye kama nabii, "aliyekuwa hodari katika tendo na neno mbele za Mungu na watu wote" (Luka 24:19) ) Lakini Kristo alifufuka, na msalaba ukaangaza machoni mwao kwa nuru ya utukufu usiofifia; mapigo yalidhihirisha uweza wa kimungu, na kaburi likawa ni chimbuko la imani isiyoweza kuharibika kwamba kifo kilikuwa kimeshindwa, kwamba kulikuwa na uzima wa milele. Kwa mahubiri kuhusu Kristo aliyesulubiwa na kufufuka, wanaenda ulimwenguni, wakivumilia mateso na kunyimwa. Jinsi ilivyokuwa miiba kikweli njia ya watangazaji wa Kristo ulimwenguni, Mtume wa Ndimi aeleza hivi: “Mimi,” yeye asema, “nilikuwa katika taabu, katika majeraha yasiyopimika, zaidi katika magereza, na mara nyingi katika kifo. Mara tano Wayahudi walinipiga mapigo arobaini pungufu moja. Mara tatu nilipigwa kwa fimbo, mara moja nilipigwa mawe, mara tatu nilivunjikiwa meli, nilikaa katika vilindi vya bahari usiku na mchana. Mara nyingi nilikuwa katika safari, katika hatari kwenye mito, katika hatari za wanyang'anyi, katika hatari kutoka kwa watu wa kabila wenzangu, katika hatari kutoka kwa wapagani. katika taabu na uchovu, mara nyingi katika kukesha, njaa na kiu, mara nyingi katika kufunga, katika baridi na uchi” (2 Kor. 11, 23-27). Ni nini kiliwasaidia wakati wa majaribu kama haya, na kugeuza huzuni kuwa furaha, lawama katika heshima (Matendo 5, 10-41)? Waliishi kwa imani, “kwamba yeye aliyemfufua Bwana Yesu atafufua kupitia Yesu na” ( 2 Kor. 4:14 ) wao. Na kwa uwezo wa imani hii waliushinda ulimwengu, wakawaleta chini ya msalaba wale ambao kwao “neno la msalaba” ( 1Kor. 1:18 ) lilionekana kuwa majaribu na wazimu ( 1Kor. 1:18 ) 23).

Walitambua kwamba ni katika Kristo aliyefufuliwa tu ndipo wangeweza kupata kutosheleza mahitaji ya ndani zaidi ya roho ya kibinadamu. Watu wamechoshwa na dhambi na njaa ya haki, lakini Kristo "alitolewa kwa ajili ya dhambi zetu na kufufuka kwa ajili ya kuhesabiwa haki" (Rum. 4:25). Watu wanateseka chini ya nira isiyo na furaha ya sheria na kutamani uhuru uliojaa neema - wakiwa wameua kwa kifo chake mzao wa sheria - dhambi ( Rum. 7, 9 ) na kumshinda kwa ufufuo wake ( 1 Kor. 15, 25 ) ), Bwana Yesu Kristo alifungua njia ya uhuru wa kweli kwa wafuasi Wake ( Yoh. 8, 36 ) na kuchukua mahali pa ile nira nzito isiyoweza kubebeka ya sheria kali na mzigo mzuri na mwepesi wa mafundisho Yake ( Mt. 11, 30 ). Watu wanaogopa kifo, lakini Kristo “amefufuka katika wafu, mzaliwa wa kwanza wa wale waliokufa” (1Kor. 15:20). Kwa ufufuo Wake, Bwana Yesu Kristo humfungulia mwanadamu milango ya kutokufa kwa hamu kama hiyo. Kifo hakiwezi tena kuwa cha kutisha kwake, ikiwa anamwamini Kristo, anapata kwa imani haki yake, uzima wake wa milele, roho yake (Rum. 8, 9-11; Gal. 6, 8), ikiwa anaishi ndani ya Kristo, basi na wataishi pamoja naye (Yohana 14:19), tukihifadhi sio roho tu, bali pia mwili. Kristo katika ufufuo wake alipata utukufu kwa ajili ya ubinadamu wake, na wakati huo huo alipata tumaini la utukufu kwa wanadamu wetu wote. Ambapo tangu milele aliishi na kukaa kama Mungu, aliingia kama Mungu-mtu mwenye roho na mwili. Katika ufufuo wa Mungu-mtu, kwa hiyo, tuna ushahidi usio wa uongo kwamba sisi pia tutafufuliwa, na bila kushindwa na mwili. Tusiulize hii itatokeaje? Ikiwa Bwana Yesu alifufua, aliinua, na kutawala imani yake, katika uso wake kabisa, akatupwa chini kaburini na kuletwa chini kuzimu, basi hatuwezi shaka kwamba atahalalisha imani yetu katika ufufuo kupitia Yeye. Vinginevyo, Wakristo wangekuwa watu wenye huzuni zaidi duniani ( 1 Kor. 15:19 ); Mkristo ni mgeni wa muda, mzururaji na mgeni duniani, ambaye bila shaka anaambatana na uovu na chuki kwa walio wengi walio karibu naye. Mateso hayaepukiki katika maisha yake kama vile katika maisha ya Mwokozi (1 Pet. 2:21). Lakini Kristo amefufuka na kwa njia hii aliweka msingi wa tumaini letu ndani zaidi kuliko ulimwengu wa sasa na kuliinua juu ya dunia: “Ikiwa Roho wake yeye aliyemfufua Yesu katika wafu anakaa ndani yenu, yeye aliyemfufua Kristo katika wafu atawahuisha. miili yenu ipatikanayo na mauti pia kwa Roho wake akaaye ndani yenu” (Rum. 8, 11).

Zaidi ya mtu mmoja ameelemewa na dhambi na anatamani kutokufa: mvuto usio wazi na usio wazi wa ukombozi kutoka kwa uovu na tamaa ya kutokufa ni asili katika asili yote; yeye, aliyeletwa kutoka katika njia ya sasa ya maendeleo kwa anguko la mwanadamu, anateseka na kudhoofika ( Rum. 8:20-22 ), akingojea ile siku kuu ambapo “adui wa mwisho ataiharibu kifo” ( 1 Kor. 15:26 ) Wakati huo huo, “adui wa mwisho ataiharibu mauti.” , wakati Mwana wa Adamu aliyefufuka “naye mwenyewe atajinyenyekeza kwake yeye aliyevitiisha vitu vyote, ili Mungu awe yote katika yote” (1Kor. 15:28). Kisha ufalme wa utukufu utakuja, ufikiaji ambao Kristo kwa utukufu alifungua kwa ulimwengu wote.

1. Huduma inayoongozwa. Jumamosi asubuhi unaweza. kipengee 4, kikosi. 1, stichera kwa sifa, 2 utukufu.
2. Huduma ni kubwa, kisigino, povech. kanuni. kipengee 7, kikosi. 1, n. 3, na sasa; kipengee 5, kikosi. moja; unaweza. uk 9, utukufu.^
3. Huduma inayoongozwa. jumamosi asubuhi unaweza. kipengee 4, kikosi. 3.
4. Huduma inayoongozwa. jumamosi asubuhi unaweza. kipengee 4, kikosi. 3.
5. Huduma ya St. Asubuhi ya Pasaka unaweza. kipengele 6, irmos.
6. Kukaa kwa Kristo na mwili kaburini, kushuka kwa roho kuzimu, kukaa kwenye kiti cha enzi na Baba na Roho, Kanisa linakumbuka Jumamosi Takatifu. Likimwaga machozi ya upendo na shukrani kwa ajili ya Yule aliyetoa maisha yake kwa ajili ya marafiki na maadui zake, ambaye alipumzika kaburini, Kanisa linaita kila mtu na kila kitu kwenye kaburi takatifu na la thamani kubwa - matarajio ya lugha zote, inawaita wote wawili. mbingu na dunia, na malaika na watu, huizunguka wingu takatifu la mashahidi wa kale ambao wameiona kwa maelfu ya miaka, na kanisa kuu la watangazaji wa Agano Jipya, hapa, mbele ya Yule Aliyesulubiwa, kana kwamba wanatoa hesabu katika mahubiri yao ya ulimwengu wote. kuhusu msalaba wake wa ukombozi, kifo na ufufuo wake. Huduma nzima ya Jumamosi Kuu ni mchanganyiko wa ajabu wa hisia tofauti zaidi - huzuni na furaha, huzuni na furaha, machozi na furaha mkali. Katika Matins, kuimba kwa mazishi hufanywa juu ya Wafu wa Kiungu. Inajumuisha kathisma ya 17 (zaburi 118), ambayo kinabii inaonyesha maisha ya mateso ya Mwokozi duniani, inayoitwa "safi" na kugawanywa katika vifungu 3 (au msimamo). Kwa kila mstari wa kathisma, nyimbo za upole au "sifa" kwa wafu na Bwana aliyezikwa huongezwa. Kama kielelezo cha Nuru isiyo ya Jioni itakayotokea kaburini, waumini wanasimama wakiwa na mishumaa iliyowashwa. Baada ya doksolojia kuu, msafara unafanywa na sanda kuzunguka hekalu, kwa uwazi na kwa uwazi kuhamisha mawazo na hisia zetu hadi wakati ambapo Yusufu na Nikodemo, wakisahau hofu yote ya mwenyeji wa Kiyahudi, kwa upendo wa kujali, kwa ibada isiyoweza kushindwa, walilipa heshima ya mwisho kwa Aliyesulibiwa, Mwili Wake ulio Safi Zaidi “uliovikwa sanda safi” na “katika kaburi jipya” kuwekwa. Liturujia (ya Basil Mkuu) ni kukamilika kwa huduma ya shauku na karamu ya mapema au mtangulizi wa Pasaka. Baada ya mlango mdogo, mithali 15 husomwa, ambayo ina karibu unabii wote kuu na mifano inayohusiana na uso wa Yesu Kristo, ambaye alivika taji la kazi kuu ya ukombozi kwa Ufufuo Wake wa utukufu. Baada ya kusoma kwa mtume, wakati akiimba "Inuka, Mungu," nguo za giza za kiti cha enzi na makasisi hubadilika kuwa nyepesi, na shemasi, kama malaika mkali, shahidi wa kwanza na mtangazaji wa ufufuo wa Kristo, anatangaza. Injili hii yenye furaha tele. Kutoka kwa malaika, habari ya kwanza ya ufufuo ilisikika na St. mke mwenye amani. Kama wao, ambao walikutana na Bwana mfufuka nje ya Yerusalemu, sisi pia tunafanya maandamano kuzunguka hekalu kabla ya matiti ya Pasaka. Mwanzoni mwa kanuni na kila moja ya nyimbo zake, kuhani akiwa na msalaba na mishumaa huwaka uvumba wa kanisa zima, katika ukumbusho wa kuonekana mara kwa mara kwa Bwana baada ya Ufufuo. Salamu za Pasaka zenye shangwe hutukumbusha hali ya mitume ( Luka 24:14-34 ), ambapo, habari za ufufuo wa Kristo zilipoenea kwa ghafula, waliulizana kwa shauku kubwa: “Kristo Amefufuka!” wakajibu wao kwa wao: "Hakika amefufuka." Kubusu ni ishara ya upendo na upatanisho kati yetu, katika kumbukumbu ya msamaha wetu wa ulimwengu wote na upatanisho na Mungu, kifo na ufufuo wa Yesu Kristo. Yai jekundu hutumika kama ishara ya ufufuo wa Kristo na kuzaliwa kwetu upya katika maisha yajayo. Kama kutoka kwa yai, kutoka chini ya ganda lililokufa, maisha huzaliwa, ambayo yalikuwa yamefichwa kabisa, kwa hivyo Kristo, ambaye alikuwa amelala kaburini, kama mtu aliyekufa, alifufuka kutoka kwa makao haya ya kifo na kuoza. Kama vile kiumbe hai huzaliwa kutoka kwa yai na kuanza kuishi maisha kamili wakati ameachiliwa kutoka kwa ganda lililo na kiinitete chake, vivyo hivyo katika ujio wa pili wa Kristo duniani, tukiwa tumeweka kando kila kitu kinachoharibika hapa, ambapo jina tayari ni kiinitete na mwanzo wa kuwa wa milele, kwa uwezo wa ufufuo Kristo, tuzaliwe upya na kufufuka tena kwa maisha mengine. Yai yenye rangi nyekundu inatukumbusha kwamba maisha yetu mapya yalipatikana kwa damu safi ya Yesu Kristo. Tamaduni ya kubadilishana mayai inadaiwa asili yake kwa St. Mary Magdalene, ambaye, akijionyesha kwa Mfalme Tiberio, alimpa yai nyekundu na salamu "Kristo Amefufuka". Ibada ya Pasaka yote na ibada za kanisa ni takatifu sana, zimejaa hisia moja ya furaha na hufunua kwa mwamini kila kitu ambacho katika Ukristo ni cha kushangaza, cha juu na cha kuokoa roho, angavu, cha kufurahisha na cha kufariji kwa moyo.

Hizi ni "Sikukuu ya Likizo" na "Sherehe za Sherehe".

Sikukuu angavu ya Ufufuo wa Kristo inaitwa Pasaka kulingana na uhusiano wake wa ndani na sikukuu ya Pasaka ya Agano la Kale, ambayo, kwa upande wake, iliitwa hivyo kwa ukumbusho wa tukio wakati, wakati wa kutoka kwa Wayahudi kutoka Misri, malaika ambaye aliwaangamiza wazaliwa wa kwanza wa Misri, akiona damu ya mwana-kondoo wa dhabihu ya Pasaka kwenye milango ya makao ya Wayahudi, iliyopitishwa na (Ebr. "Pesach" - lit. "transition", transl. "ukombozi"), na kuacha inviolable mzaliwa wa kwanza wa Kiyahudi. Kwa mujibu wa kumbukumbu hii ya Agano la Kale, Sikukuu ya Ufufuo wa Kristo, inayoashiria kifungu kutoka kwa kifo hadi uzima na kutoka duniani hadi mbinguni, ilipokea jina la Pasaka.

Maana ya Ufufuo wa Kristo

Kwa Ufufuo wa Bwana Yesu Kristo kutoka kwa wafu, kazi ya Kimungu ya mwanadamu ya wokovu, kuumbwa upya kwa mwanadamu, ilikamilika. Ufufuo ulikuwa ushahidi kwamba Yesu Kristo ndiye Mungu wa kweli na Bwana, Mkombozi na Mwokozi. Kristo alikufa katika mwili, lakini mwili Wake umeunganishwa katika hali moja ya akili isiyoweza kuunganishwa, isiyobadilika, isiyoweza kutenganishwa, isiyoweza kutenganishwa na Mungu Neno. Kristo amefufuka, kwa maana kifo hakingeweza kushikilia kwa uwezo wake mwili na roho ya Kristo, ambao wako katika umoja wa dhahania na Chanzo cha uzima wa milele, pamoja na Yeye ambaye, kulingana na Uungu Wake, ni Ufufuo na Uzima.

Katika Enzi ya Wokovu, Ufufuo wa Kristo ni dhihirisho la uweza wa Kimungu: Kristo, baada ya kifo chake, alishuka kuzimu, "kama mapenzi," akapindua kifo, "kama Mungu na Mwalimu." Amefufuka kwa muda wa siku tatu na pamoja naye mwenyewe alimfufua Adamu na jamii yote ya wanadamu kutoka katika vifungo vya kuzimu na uharibifu. Baada ya kuvunja milango (ngome) ya kifo, Kristo alionyesha njia ya uzima wa milele.

Yesu Kristo amefufuka kama limbuko la wafu, mzaliwa wa kwanza katika wafu (Kol. 1:18). Baada ya kufufuka, alitakasa, akabariki na kuidhinisha ufufuo wa jumla wa watu wote ambao watafufuka kutoka duniani siku ya ufufuo wa ulimwengu wote, kama sikio linavyokua kutoka kwa mbegu.

Ufufuo wa Bwana Yesu Kristo unashuhudia kwamba Yeye kweli ni Mwana wa Mungu - "amefufuka kama Mungu." Ilidhihirisha utukufu wa Uungu Wake, uliofichwa hapo awali chini ya kifuniko cha unyonge.

Mwili wa Yesu Kristo umefufuka katika utukufu. Ndani Yake, hatua kubwa na ya kuokoa mpya ya ubunifu hufanyika. Yeye ndani Yake mwenyewe anafanya upya asili yetu, ambayo imeanguka katika kuharibika.

Kristo amefufuka kwa kushinda mauti. Lakini hata baada ya Ufufuo Wake, kifo katika ubinadamu bado kinaendelea kuwachukua wahasiriwa wake kwa muda. Lakini inayeyusha tu vyombo vya roho zetu - mwili utakaoumbwa upya siku ya ufufuo katika umbo jipya, lililofanywa upya kiroho. Na kwa kuwa nyama na damu haziwezi kuurithi Ufalme wa Mungu, na uharibifu haurithi kutokuharibika, maisha yetu ya nafsi-mwili ni mbegu tu ya kupanda, ambayo lazima ioze - katika kifo, ili kutoa sikio - maisha mapya. Ufisadi wetu katika kifo ndio njia ya kutoharibika. Kama vile Kristo alikufa kwa jinsi ya mwili na akafufuka katika Roho, vivyo hivyo sisi pia tunawekwa huru naye kutoka kwa sheria ya dhambi na kifo kulingana na sheria ya Roho na uzima ndani yake (Rum. 8: 2).

Kupitia Ufufuo Wake, Kristo alitufanya washindi wa kifo, na kwa maisha katika Kristo tunapokea mwanzo wa kutokufa unaotolewa na Ufufuo Wake juu ya asili yetu ya kufa: "Mtu yeyote asiogope kifo," anashangaa St.

Kwa hivyo, roho ya Mkristo ina shauku sana siku ya Pasaka Takatifu: usiku wa kuokoa na mwanga wa Ufufuo wa Kristo ni mtangazaji wa siku ya baadaye ya ufufuo wa jumla. Kwa kweli hii ni Pasaka kuu, Pasaka, ambayo inatufungulia milango ya paradiso, kwa maana kifo kinapita, kutoharibika na uzima wa milele huonekana.

historia ya likizo

Pasaka ni likizo ya zamani zaidi ya Kanisa la Kikristo. Ilianzishwa na kuadhimishwa tayari katika nyakati za kitume. Pengine, mzunguko wa likizo ya Kanisa la Kale hadi karne ilikuwa imechoka na Jumapili mchana. Vigumu kwa maneno. Paulo: “Pasaka yetu ililiwa na Kristo kwa ajili yetu; tusherehekee vivyo hivyo, si kwa kvass vets” ( 1 Kor. 5, 7-8 ), mtu anaweza kuona dalili ya Ista ya Kikristo kinyume na ile ya Kiyahudi. Badala yake, dalili kama hiyo inaweza kuonekana katika ukamilifu ambao St. Yohana Mwanatheolojia anabainisha sadfa ya kifo cha Kristo na Pasaka ya Kiyahudi (Yohana 19:4; Yohana 18:28; linganisha Yohana 13:1). Kudumu ambako mapokeo ya Kikristo siku zote yamehusisha taasisi ya Great Lent kwa mitume wenyewe huturuhusu kutafuta angalau mwanzo wake katika wakati huo. Inawezekana kwamba maneno ya Mwokozi: “Bwana-arusi akiondolewa kwao, ndipo hufunga,” yaliyotajwa na Tertullian kuwa msingi unaowezekana wa Kwaresima Kuu, yalieleweka katika maana hii na mitume wenyewe na kuwatia moyo kila mwaka. kutakasa saumu, ambayo kwa ujumla waliipenda (Matendo 13 2), siku ya kifo cha Bwana. Kwa kuwa siku hii iliangukia Pasaka ya Kiyahudi, wakati maadhimisho ya likizo ya Kiyahudi na Wakristo yalipokoma, wa mwisho wangeweza kuja kwa wazo la kutakasa siku ya Pasaka na kufunga kwa ukumbusho wa kifo cha Kristo. Kwa namna ya mfungo huo, Pasaka ya Kristo ilikuwepo hapo awali, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa ushuhuda wa Mt. Irenaeus wa Lyon (v.).

Katika suala hili, kifungu muhimu kutoka kwa barua ya St. Irenaeus, Ep. Lyons, kwa Askofu wa Kirumi. Victor, iliyohifadhiwa na Eusebius wa Kaisaria. Inatoa mwanga juu ya tabia ya asili ya sikukuu ya Pasaka. Waraka huo uliandikwa kuhusu mabishano kuhusu wakati wa sherehe ya Pasaka, ambayo ilianza hata chini ya St. Polycarpe, ep. Smirna (+167), ambayo ilisababisha mfululizo wa mabaraza na kuendelea kwa nguvu kubwa zaidi chini ya St. Irenaeus (+ 202). Mabishano yalihusu swali: kusherehekea Pasaka pamoja na ile ya Kiyahudi (siku ya 14 - 15 ya mwezi wa kwanza wa mwandamo wa chemchemi) au Jumapili ya kwanza baada ya siku hii.

Nukuu kutoka kwa maandishi ya St. Irenaeus anaonyesha kwamba mzozo kuhusu wakati wa Pasaka ulizuka kwa sababu kufikia wakati huu asili ya likizo yenyewe, mtazamo wake, hatua kwa hatua ulianza kubadilika. Ikiwa mapema walitazama Pasaka kama mfungo kwa heshima ya kifo cha Mwokozi, ambaye alikufa haswa siku ya Pasaka ya Kiyahudi, sasa walitaka kujumuisha ukumbusho wa furaha wa Ufufuo wa Kristo, ambao haungeweza kuunganishwa. pamoja na kufunga na ilifaa zaidi si kwa siku yoyote ya juma, ambayo ilikuwa siku ya Pasaka ya Wayahudi, bali Jumapili.

Huko Roma, Pasaka ya Kristo mapema sana ilianza kupata tabia kama hiyo, wakati huko Asia Ndogo maisha ya kanisa hayakuenda kwa kasi kama hiyo, na mtazamo wa zamani wa Pasaka ulihifadhiwa kwa muda mrefu. Kwa hivyo, maaskofu wa Magharibi na Mashariki hawakuelewana.

Kwa kifungu hiki kutoka St. Irenaeus Eusebius anaongeza hadithi yake kuhusu mzozo kuhusu Pasaka katika Kanisa la St. Policarpe, wakati, wakati wa ziara ya Askofu wa mwisho wa Kirumi. Anikita, ikatokea kutokubaliana kwao juu ya suala hili na kwa wengine, basi "wote wawili hawakubishana sana kati yao kuhusu masomo mengine, lakini walikubali mara moja, lakini hawakutaka kubishana juu ya suala hili, hata Anikita angeweza. si kumshawishi Polycarp kutozingatia yale aliyoyaona siku zote alipokuwa akiishi na Yohana, mfuasi wa Bwana wetu; wala Polycarp hakumshawishi Anikita kuchunguza, kwa maana Anikita alisema kwamba alilazimika kuhifadhi desturi za makasisi waliomtangulia.

Baada ya St. Polycarp, Meliton, ep. Sardi, ambaye aliandika "Vitabu viwili kuhusu Pasaka" (c. 170). Wapinzani wake (wa fasihi) walikuwa Apollinaris, ep. Hierapolis, Clement wa Alexandria na St. Hippolyte, Ep. Kirumi. Mabaraza yalifanyika katika Palestina, Roma, Ponto, Gaul, na Ugiriki kwa kupendelea mazoezi ya Waroma. Baba