Nabii Yeremia: wasifu. Kitabu cha Maombolezo ya Yeremia. Mfano wa nabii Yeremia katika Maandiko Matakatifu

“Ninakuletea muhtasari wa maisha na wakati ambapo Yeremia alitabiri.
Kifungu hiki kitakuwa na manufaa kwa kuwa itawezekana kufahamiana kwa ufupi na mojawapo ya vifungu vya kusikitisha katika historia ya watu wa Israeli.

Jaribio la Mwisho la Mungu la Kuokoa Yerusalemu

• Yeremia aliishi miaka mia moja baada ya Isaya.
• Isaya aliokoa Yerusalemu kutoka kwa Ashuru.
• Yeremia alijaribu kuokoa Yerusalemu kutoka Babeli, lakini hakuweza.
• Yeremia aliitwa kuwa nabii mwaka wa 626 B.K.
• Yerusalemu iliharibiwa kwa sehemu mwaka wa 606 K.K., ikaharibiwa zaidi mwaka wa 597, na hatimaye kuchomwa moto mwaka wa 586 K.K.

Yeremia aliishi katika miaka hiyo arobaini ya kutisha ya kushuka kwa utawala wa kifalme na uchungu wa kifo cha watu. Aliumia moyoni alipomtazama Mungu akifanya jitihada za mwisho kuuokoa mji mtakatifu, ambao ulikuwa wa ushupavu
kushikamana na sanamu. Ikiwa watu wangetubu dhambi zao, Bwana angewaokoa kutoka Babeli.
Na kama vile wakati wa huduma ya Isaya Ashuru ilitishia Yerusalemu, ndivyo wakati wa huduma ya Yeremia Babeli ilikuwa tisho.

Nafasi ya ndani

Ufalme wa kaskazini na sehemu kubwa ya Yuda ilikuwa tayari imeanguka. Walishindwa baada ya kushindwa na ni Yerusalemu pekee iliyobaki. Licha ya maonyo ya mara kwa mara ya manabii, walizama chini na chini katika ibada ya sanamu na uasi-sheria. Saa ya anguko la mwisho ilikuwa inakaribia.

Mazingira ya kimataifa

Mapambano ya ukuu wa ulimwengu yalianza kutoka pande tatu: kutoka Ashuru, Babeli na Misri. Ashuru, iliyoko katika Bonde la Eufrate Kaskazini, pamoja na mji mkuu wake Ninawi, ilitawala ulimwengu kwa miaka 300, na sasa ilianza kupoteza mamlaka yake. Babeli, katika Bonde la Eufrate Kusini, ilianza kuimarika sana. Misri, iliyoko katika Bonde la Nile, ilikuwa mamlaka ya ulimwengu miaka 1000 kabla, kisha ikadhoofika, na sasa ikawa na nguvu tena. Katikati ya huduma ya Yeremia, Babeli iliwashinda wapinzani wake katika pambano hili. Aliiteka Ashuru mnamo 607 KK. na miaka miwili baadaye alishinda Misri katika Vita vya Karkemi (605 KK) na kutawala dunia kwa miaka 70, katika miaka hiyo 70 ya utumwa wa Israeli.

Mahubiri ya Yeremia

Miaka 20 kabla ya matokeo ya pambano hili, tangu mwanzo kabisa, Yeremia alisisitiza kwamba Babeli ingeshinda. Katika maonyo yake ya mara kwa mara na ya kuhuzunisha kuhusu makosa ya Yuda, nabii anasema yafuatayo:

1. Yuda itashindwa na Babeli.
2. Ikiwa Yuda atarudi nyuma kutoka katika uovu wake, Mungu atapata njia za kuokoa Yuda kutokana na kuangamizwa na Babeli.
3. Baadaye, wakati tumaini lote la kutubu la Yuda lilipoisha, hata ikiwa kwa sababu za kisiasa Yuda atajitiisha kwa Babiloni, Mungu atamhifadhi.
4. Yuda atasimama baada ya kushindwa na kutawala dunia.
5. Babeli, mshindi wa Yuda, yenyewe itashindwa na haitasimama tena.

Ujasiri wa Yeremia

Yeremia bila kuchoka alishauri Yerusalemu kujitiisha kwa mfalme wa Babiloni, kwa sababu hiyo adui za Yeremia walimshtaki kwa uhaini. Nebukadreza alimtuza Yeremia kwa ushauri huu kwa watu wake kwa kuokoa maisha yake na kumpa mahali pa heshima katika jumba la kifalme la Babeli (Yeremia 39:12). Lakini Yeremia hakuacha kusema kwa bidii kwamba mfalme wa Babeli
walifanya uhalifu wa kutisha wa kuwaangamiza watu wa Mungu na kwa ajili ya Babeli hii, kwa wakati ufaao, itaharibiwa na itabaki hivyo milele (ona sura ya 50,51).

Wafalme wa Kiyahudi, wakati wa Yeremia

• Manase (697-642 KK). Alitawala kwa miaka 55. Waovu sana (ona 2 Nya. 33). Yeremia alizaliwa wakati wa utawala wa Manase.
• Amun (641-640 KK). Alitawala kwa miaka 2. Utawala mrefu na mbaya wa baba yake Manase ulitia muhuri anguko la Yuda.
• Yosia (639-608 KK). Alitawala kwa miaka 31. Mfalme mcha Mungu. Alifanya mageuzi makubwa. Yeremia alianza huduma yake ya unabii katika mwaka wa 13 wa utawala wa Yosia. Marekebisho ya Pospi yalikuwa ya nje, lakini mioyoni mwao watu walibaki wamejitolea kwa sanamu.
• Yehoahazi (608 KK). Alikaa kwenye kiti cha enzi kwa miezi 3 tu. Kupelekwa Misri.
• Joachim (608-597 KK). Ilitawala Na miaka. Mshirikina aliye wazi. Ni dhahiri alimpinga Mungu na alikuwa adui mkubwa wa Yeremia.
• Nekonia (597 KK). Alitawala kwa miezi 3. Alitekwa na Nebukadneza.
• Sedekia (597-586 KK). Alitawala kwa miaka 11. Alikuwa na uhusiano wa kirafiki na Yeremia, dhaifu katika serikali, akiwa chini ya uvutano mkali wa watu wenye hila.

Orodha ya matukio ya wakati wa Yeremia

• 629 KK Yosia alianza mageuzi yake. (Ona 2 Nya. 34.).
• 626 KK Wito wa Yeremia kwa huduma.
• 626 KK Uvamizi wa Scythian. (Ona Yeremia 4.).
• 621 BC Ugunduzi wa kitabu cha sheria. Matengenezo Makuu ya Yosia. ( 2 Wafalme 22:23 ).
• 608 BC Kifo cha Yosia huko Megido kwa mkono wa Wamisri.
• 607 BC Ninawi inaharibiwa na Babeli. (Labda mwaka 612 KK).
• 606 BC Babeli ilishinda Yuda. Utumwa wa kwanza.
• 605 BC Vita vya Karkemi. Babeli ilishinda Misri.
• 597 KK Utumwa wa Yekonia.
• 593 KK Sedekia azuru Babiloni.
• 586 BC Yerusalemu inateketezwa kwa moto. Kusitishwa kwa muda kwa ufalme wa Daudi.

Manabii, wakati wa Yeremia

Yeremia alikuwa nabii mkuu kati ya manabii wengine wakati wa uharibifu wa Yerusalemu.
Mshiriki wake, kuhani Ezekneeli, aliyekuwa mdogo kuliko yeye kwa miaka, alihubiri huko Babeli kwa wafungwa mahubiri yaleyale ambayo Yeremia alihubiri huko Yerusalemu.
Nabii Danieli alikuwa wa ukoo wa kifalme. Alitabiri katika jumba la mfalme Nebukadneza.
Habakuki na Sefania walimsaidia Yeremia huko Yerusalemu. Nahumu alitabiri kuanguka kwa Ninawi kwa wakati mmoja. Obadia wakati huohuo alitabiri kuangamizwa kwa Edomu.

Kronolojia ya Kitabu cha Yeremia

Baadhi ya unabii wa Yeremia unarejelea wakati hususa, na baadhi yao hautambuliwi na wakati. Nyakati zilizoonyeshwa ni kama zifuatazo: Wakati wa Yosia: 1:2; 3:6; wakati wa Yoakimu: 22:7; 25:1; 26:1; 35:1; 45:1; wakati wa Sedekia: 21:1; 24:1.8; 27:3,12; 28:1; 29:3; 32:1; 34:2; 37:1; 38:5; 39:1; 49:34; 51:9; katika Misri: 43:7.8; 44:1.

Hii inaonyesha kwamba kitabu hicho hakijapangwa kwa mpangilio wa matukio. Baadhi ya unabii wa baadaye umeandikwa mwanzoni mwa kitabu, na baadhi ya ule wa awali baadaye. Unabii huo ulipitishwa kwa mdomo na huenda ulirudiwa tena miaka mingi baadaye kabla ya Yeremia kuandika. Kukusanya kitabu cha kinabii ilikuwa kazi kubwa na ngumu. Wakati huo waliandika kwenye ngozi iliyotengenezwa kwa ngozi ya kondoo au mbuzi na vitabu virefu vya kukunjwa vilikunjwa kwenye rollers za mbao. Inawezekana kwamba hii ilikuwa sababu mojawapo ya kupotoshwa kwa kitabu cha Yeremia. Baada ya kurekodi tukio au mazungumzo, nabii huyo angeweza kukumbuka matukio ya mapema zaidi, ambayo aliandika tena, bila kutaja wakati yalitukia, ili tu kujaza nafasi katika kitabu cha kukunjwa.

nk) - wa pili wa wale wanaoitwa manabii wakuu, mwana wa kuhani Helkia kutoka Anathothi. Huduma ya kinabii ya Yeremia ilitia ndani kipindi chenye giza zaidi katika historia ya Kiyahudi. Wito wake kwa huduma ya kinabii ulifanyika katika ujana wa mapema, akiwa na umri wa miaka 15, katika mwaka wa kumi na tatu wa utawala wa Yosia, c. Wayahudi, na kisha kuendelea chini ya wafalme Yehoahazi, Yehoyakimu, Yehoyakini na Sedekia, kwa karibu miaka arobaini na mitano. Labda, kwa sehemu kubwa, aliishi katika jiji ambalo alizaliwa, yaani Anathothi, tangu katika XI ch. kitabu chake (mst. 21) kinasema juu ya watu wa Anathothi kama watu wanaotafuta roho ya nabii. Lakini kwa kuwa jiji hili, ambalo sasa linajulikana kuwa Anata, lilikuwa maili tatu tu kutoka Yerusalemu, hekalu la Yerusalemu bila shaka lilikuwa mahali ambapo sauti ya nabii wa Mungu ilisikika mara nyingi zaidi. Lakini pamoja na hayo, akalitangaza neno la Mungu hekaluni, na katika malango ya mji, na katika nyumba ya mfalme, na katika viwanja vya watu, na katika nyumba za faragha, akijaribu kwa nguvu zake zote kuzuia dhoruba iliyokuwa tayari kuzuka juu ya watu wenye ukaidi katika dhambi zao (II, III, IV, V, VI). Kuanzia asubuhi na mapema (XXV, 3) alihubiri neno la Mungu, akijiletea juu yake kupitia shutuma hii na dhihaka za kila siku (XX, 8). Familia yake mwenyewe ilimwacha (XII, 6), wananchi wenzake walimfuata kwa chuki (XI, 21), wakamcheka, wakiuliza swali: neno la Bwana liko wapi? ije (XVII, 15). Hakukuwa na upungufu wa huzuni nyingi za kiroho. Yeremia alihuzunishwa sana na uovu uliomzunguka (XII, 1, 2); ilionekana kwake hivyo kila mtu anamtazama, akijikwaa, alisikia vitisho: atakamatwa, nasi tutamshinda na kulipiza kisasi juu yake.(XX, 10); nyakati fulani alilemewa na shaka ikiwa huduma yake ilikuwa dhihaka na dhihaka?(XX, 7). Kifo cha Mfalme Yosia mcha Mungu bila shaka kilikuwa mojawapo ya maafa makubwa sana katika maisha ya nabii huyo. Aliwalilia Yosia na Yeremia katika wimbo wa kuomboleza, asema kuhani. mwandishi wa vitabu. Mambo ya Nyakati(). Kuhusu Yehoahazi, ambaye kisha alipanda kiti cha enzi, ambaye utawala wake ulidumu miezi mitatu tu na ambaye kwa hiyo alichukuliwa mateka, Mtakatifu Yeremia anazungumza kwa upole na ushiriki wa pekee. Usimlilie aliyekufa wala usimhurumie, anapaza sauti, bali mlilieni kwa uchungu aliyechukuliwa mateka.(yaani, kuhusu Yehoahazi, vinginevyo Sallumu), kwa kuwa hatarudi tena na hataiona nchi yake ya asili (). Kwa uchangamfu fulani Mtakatifu Yeremia anaeleza baadhi ya matukio ya utawala uliofuata wa Joachim (607-597 KK). Muda mfupi baada ya kutawazwa kwake kwenye kiti cha ufalme, kwenye mojawapo ya karamu kuu, nyua za hekalu zilipokuwa zikifurika waabudu kutoka miji yote ya Yudea, Yeremia, kwa amri ya Mungu, atokea hekaluni na kuwatangazia watu kwa sauti kubwa kwamba Yerusalemu. atapigwa kwa laana na kwamba hekalu lenyewe litapata hatima ya Silomu (XXVI, 6). Kuanzia wakati huo, mtu anaweza kusema, alianza kupigana na makuhani na manabii wa uongo, ambao hasa walijaza Yerusalemu na viunga vyake kwa wakati ulioonyeshwa. Kwa unabii wa kutisha, manabii wa uongo walimkamata Yeremia na, wakiwa wamewaleta wakuu na watu mbele ya mahakama, wakataka auawe mara moja (mstari 8). Ni kwa juhudi tu za baadhi ya wakuu waliopendelewa naye, na hasa kwa juhudi za rafiki yake, Ahikamu, aliyesimama kumtetea nabii, aliokolewa na kifo kisichoepukika (sura ya XXVI). Wakati mwingine, wakati, kwa amri ya Mungu, unabii wa Yeremia ulikusanywa katika kitabu kimoja na kuandikwa upya na Baruku, mfuasi wake, na kusomwa kwa watu kwenye ukumbi wa hekalu (XXXVI, 1-9, Joachim alitaka ujue yaliyomo ndani yao, na sasa hasira ya mfalme ilimwangukia kama Yeremia mwenyewe, na kitabu cha kukunjwa cha unabii wake. kisu cha mwandishi nguzo alizozisoma na kuziteketeza kwenye moto wa kikaratasi kilichokuwa mbele yake, mpaka kitabu cha kukunjwa kikaharibiwa kabisa. Yeremia mwenyewe na Baruku waliepuka kwa shida hasira ya kifalme, Bwana akawafunika(XXXVI, 26). Baada ya hapo, tayari wakiwa katika kimbilio la siri, Yeremia na Baruku waliandika tena unabii huo kwa mara ya pili, na kuongezea juu yake. mada nyingi zinazofanana za maneno(XXXVI, 32). Lakini sasa, kulingana na utabiri wa Yeremia, Yoakimu alimaliza maisha yake vibaya: alichukuliwa mateka na Nebukadreza, akafungwa minyororo, na baada ya kifo chake (iwe katika njia ya kwenda Babeli au huko Babeli, haijulikani), mwana, Yekonia, akapanda kiti cha enzi, bali alifanya yasiyompendeza Mungu na akatawala miezi mitatu tu. Ikiwa si chini ya Yoakimu, basi labda chini ya mfalme huyu, Paskorasi, kuhani na mwangalizi katika Nyumba ya Mungu, aliposikia unabii wa Yeremia kuhusu maafa yanayokuja Yerusalemu, alimpiga na kumweka kwenye ngome kwenye malango ya Benyamini, kwenye Nyumba. wa Bwana, na ingawa siku iliyofuata alimfungua, lakini nabii alitangaza tena kwamba Bwana angewatia Yuda wote mikononi mwa c. Babeli, ambaye atawaongoza hadi Babeli na kuwapiga kwa upanga (XX). Unabii huo ulitimizwa kwa usahihi wa ajabu. Nebukadreza aliuzingira mji, akaukalia bila upinzani, na kumweka tena Yekonia huko Babeli pamoja na nyumba yake yote, familia yake, wakuu, jeshi na wakaaji wote, isipokuwa watu maskini. Miongoni mwa wale waliochukuliwa utumwani walikuwa manabii kadhaa wa uwongo ambao waliwafariji watu kwa tumaini kwamba maafa yao yangeisha hivi karibuni. Kwa sababu hiyo, mwana wa tatu wa Yosia akabaki katika kiti cha enzi cha ufalme wa Yuda, Matthania, iliyopewa jina lingine Sedekia(597–586); lakini chini ya mfalme huyo, cheo cha Yeremia hakikubadilika hata kidogo na kuwa bora. Vita dhidi ya manabii wa uongo viliendelea. Kwa msiba wake, Sedekia aliamua kujilinda mwenyewe juu ya kiti cha ufalme kwa kumsaliti mfalme wa Babiloni na kujiunga na muungano wa wafalme wa Moabu, Edomu, na wengineo. na vifungo na nira shingoni(XXVII, 2); alituma nira zile zile kwa wale wafalme watano waliofanya mapatano na Sedekia dhidi ya Babiloni. Nabii wa uwongo Anania, ambaye alivunja nira kwenye shingo za Yeremia (XXVIII, 10) na kutabiri kuanguka kwa Wakaldayo katika kipindi cha miaka miwili (XXVIII, 3), alihukumiwa na Yeremia kwa uwongo na akafa katika hali hiyo hiyo. mwaka (16, 17). Wakati huohuo, adui aliuzingira sana Yerusalemu, na njaa kali ikatokea ndani yake. Nafasi ya nabii ikawa hatari sana. Alitaka kustaafu katika nchi ya Benyamini (XXXVII, 12), lakini mkuu wa walinzi alimtia kizuizini, akimdhania kuwa ni mwasi, na kumleta kwa wakuu, ambao walimpiga na kumfunga katika pishi ya shimo, ambapo alikaa kwa siku nyingi. Aliletwa kutoka hapo kwa Sedekia, kwa swali lake: Je, kuna neno kutoka kwa Bwana? akajibu: mtatiwa katika mikono ya mfalme wa Babeli(XXXVII, 17), basi, kwa ombi la nabii, alifungwa katika ua wa walinzi, akimpa kipande cha mkate kwa siku kutoka kwenye barabara ya waokaji, mpaka mkate wote wa jiji ulipokwisha (XXXVII). , 21). Lakini kwa kuwa nabii, licha ya kufungwa kwake, aliendelea kushauri utii kwa Wakaldayo bila upinzani, alitupwa na wakuu kwenye shimo chafu kwenye ua wa walinzi, ambamo angekufa kwa unyevu na njaa, ikiwa ni mmoja tu. Mtu anayemcha Mungu hakuwa amemwokoa kwa maombezi yake mbele ya mfalme.Methiopia aliyehudumu katika jumba la kifalme, yaani. Ebedmeleki. Kwa juhudi kubwa wakamtoa kwenye shimo lile na kumwacha tena kwenye ua wa walinzi. Sedekia alimtuma Yeremia kwa siri ili asikie kutoka kwake mapenzi ya Mungu. Nabii bado alimshauri mfalme kuamini ukarimu wa mshindi: basi, alisema, mji hautateketezwa, na mfalme na familia yake yote wangebaki salama. Kwa bahati mbaya, Sedekia hakufuata ushauri wa busara, uliovuviwa na Mungu wa nabii, aliogopa kwamba Wakaldayo hawatamsaliti kwa wasaliti wa Kiyahudi, ambao wangeapa kwake (sura ya XXXVIII, 19). Matokeo ya kusikitisha yalikuja hivi karibuni. Adui alivunja mji na kuuchukua. Sedekia, pamoja na askari waliobaki pamoja naye, wakakimbia kutoka katika mji mkuu usiku, lakini wakamkamata na kumpeleka kwenye jiji la Siria la Riala, na huko, kulingana na uamuzi wa mshindi, wakawachinja wanawe mbele ya macho ya watu. baba yao, nao wakampofusha, wakamfunga kwa pingu za shaba na kumpeleka Babiloni, ambako alikufa gerezani. Baada ya kutekwa na kuharibiwa kwa Yerusalemu na kuhamishwa kwa Wayahudi hadi Babeli, mnamo 586 KK, Nabuzardan, mkuu wa walinzi wa kifalme, kwa amri ya Nebukadreza, alimwonyesha Yeremia ishara kadhaa za nia yake njema na akampa chaguo. wa eneo kwa ajili ya makazi. Yeremia alitamani kubaki katika nchi yake ili kuwafaa watu wa nchi yake kwa ushauri na faraja zake; hata hivyo, hakukaa hapa kwa muda mrefu. Baada ya kuuawa kwa Gedalia, liwali wa Yudea, aliyeteuliwa na Nebukadreza, Yeremia, pamoja na Baruku na baadhi ya Wayahudi wengine, aliburutwa hadi Misri kinyume na mapenzi yao. Kuhusu hatima iliyofuata ya nabii kutoka kwa Mtakatifu. Maandiko hayajulikani tena. Hadithi za kale za Kikristo zinashuhudia kwamba kifo chake kilikuwa shahidi, yaani, kwamba katika jiji la Tafnis alipigwa mawe na Wayahudi kwa kufichua maovu yao na kwa kutabiri juu ya kifo chao. Mapokeo ya Aleksandria yanasema kwamba Alexander Mkuu alihamisha mwili wake hadi Alexandria. Kaburi lake, ambalo liko mbali na Cairo, bado linaheshimiwa sana na Wamisri. Kulingana na historia ya Aleksandria, mnara mkubwa wa ukumbusho ulisimama juu ya kaburi lake, baadaye ukafanywa upya na kupambwa na Empress Helen. Katika Apocryphal II Mac. Katika kitabu tunaona Mtakatifu Yeremia akiwa amezungukwa na halo ya utukufu. Kulingana naye, Mtakatifu Yeremia alijificha katika moja ya mapango ya Mlima Horebu, hema la kukutania, sanduku la agano, madhabahu ya chetezo na kuziba mlango wake ili wabaki humo gizani hadi wakati huo, mpaka Mungu. akiwa na rehema hatakusanya kundi la watu(). Inasema pia kwamba wakati wa uharibifu wa Yerusalemu, makuhani fulani wacha Mungu walificha katika kisima kimoja kitakatifu. moto uliochukuliwa kutoka kwa madhabahu, ambao, wakati hekalu lilipofanywa upya, ulipatikana na wazao wao (), na kwamba Yeremia, wakati wa makazi mapya ya Wayahudi, aliamuru waliowekwa upya kuchukua nao kutoka kwa moto wa hekalu (). Katika maono ya Yuda Makabayo, Yeremia ni mtu, aliyepambwa kwa mvi na utukufu, amezungukwa na ukuu wa ajabu na wa ajabu, mpenzi wa kindugu ambaye anasali sana kwa ajili ya watu na jiji takatifu, ambaye alimpa Yuda upanga wa dhahabu ili kuwaponda maadui. (). Hata wakati wa maisha ya kidunia ya Bwana, uhakika ulitawala kwamba kazi ya Yeremia ilikuwa bado haijaisha. Bwana Yesu Kristo wengine walidhani ni Yeremia au mmoja wa manabii(). Kumbukumbu ya Mtakatifu Yeremia inaadhimishwa Haki. Tarehe 1 Mei.

Kanisa linamkumbuka nabii Yeremia mnamo Mei 14. Nabii Yeremia aliishi karibu miaka mia moja baadaye kuliko nabii Isaya, alikulia katika familia ya kuhani, alikuwa mshiriki wa hekalu. Wafalme wa siku hizo walikuwa wamezama katika upagani na uovu. Waliamua kujenga ibada ya lazima ya masanamu ya kipagani, wakaweka ushuru mkubwa kwa watu na kujijengea majumba ya kifahari, wakajitwalia wake na masuria. Watu walisema kwamba misiba yote ilisababishwa na ghadhabu ya miungu ya kipagani, bila kuelekeza nafsi zao kwa Mungu wa kweli. Wayahudi waliacha kusherehekea Pasaka, wokovu wa watu kutoka utumwani Misri. Ni katika wakati huu wa taabu ambapo nabii Yeremia alizaliwa, ambaye aliwakumbusha watu imani ya kweli. Watu hawakutii maneno ya nabii. Na kisha Wababeli walihamia Yudea, wakiitwa kupitia majanga ili kuwaonyesha watu kwamba wanaharibu roho zao. Kupitia nabii huyo, Bwana alitabiri kwamba Yuda wangekuwa chini ya nira ya Wababeli kwa miaka sabini. Hivyo ndivyo itakavyohitajika kwa watu kupata fahamu zao na kubadili maisha yao. Nabii Yeremia aliwahimiza watu wasitayarishe silaha, bali wamwombe Mungu, kwa sababu Wababeli walitumwa kwa ajili ya dhambi za watu. Iliwezekana kuwashinda tu kwa kufanya kazi ya kiroho ya toba, lakini tena hakuna mtu aliyetii sauti ya nabii ...

I. Nabii Yeremia

Kwa kweli, Yeremia sasa anahitajika pamoja na maombolezo yake makuu si kwa ajili ya Waisraeli, bali kwa Wakristo wa leo! Na kwa kuwa Yeremia sasa ameondoka, sisi, wanyenyekevu, tutalia badala yake, tutalia, na sisi, kama ndugu, tutawauliza ndugu zetu.

Kuhusu hatima ya Yerusalemu, ilisemekana kwamba wangeenda kinyume nayo makabila yote ya falme za kaskazini<…>na kila mtu atasimamisha kiti chake cha enzi kwenye mwingilio wa malango ya Yerusalemu, na kuzunguka kuta zake zote… (Yer 1:15). Mji uliobarikiwa ulianguka kwa sababu ya kosa la wakaaji wadhalimu waliomkana Mungu wao. Wakati wa utawala wa mfalme Sedekia (597-586) mwaka 586 KK, Yuda yetu ilikazwa na kitanzi kilichotupwa na Babeli wapagani.

Wakati huo wa msiba, aliishi mtu ambaye, kama jitu, alijaribu kuuepusha ulimwengu na msiba uliokuwa ukikaribia. Katika maombi ya ujasiri alipaza sauti kwa Mungu ili awarehemu watu wake wapendwa; kwa kilio cha huzuni alimwagilia kwa machozi ardhi hiyo pendwa, ambayo ilingojewa na hatima chungu. Katika tumaini lake la mwisho, alikimbia katika mitaa ya mji ule ambao zamani ulikuwa mtakatifu kutafuta maskini au tajiri ili kuwaepusha wasiobahatika wasitende dhambi. Angeweza kuingia kwa ujasiri katika karakana chafu ya mfinyanzi na majumba ya kifalme angavu na kutangaza bila woga mapenzi ya Yehova. Yeye, ambaye alipenda watu wake bila ubinafsi, aligeuka kuwa kicheko na mtu aliyetengwa, mgeni kati ya watu wake. Hadi dakika ya mwisho, alipigania maisha ya mfalme wake Sedekia, ingawa alikuwa mjinga na mwoga, akiweka mapenzi ya Kimungu masikioni mwake. Alipendelea magofu ya nchi yake kuliko yule mtawala mwenye nguvu zaidi - Babeli ya kipagani. Alishiriki umaskini pamoja na watu wake wenye bahati mbaya, akikataa anasa za watu wa mataifa mengine. Hatimaye, alianguka na kufa, akionyesha kichwa chake kwa mapigo ya watu wale wale ambao alijitolea maisha yake. Ilikuwa ni nabii wa Mungu - Yeremia mwadilifu.

... Yeremia, Yeremia - njia kwa ajili ya Yudea! Ni ardhi tu iliyoshukuru, ikikubali kwa uangalifu mifupa yake. Mama wa Yerusalemu (kama Mwenye Heri Theodoreti anavyoita katika tafsiri yake ya kitabu cha nabii Yeremia) aliwaacha watoto wake yatima. Hata hivyo, machozi ya watoto wenye bahati mbaya wenyewe yalianza kutiririka kwenye mkondo; machozi ya toba yaliinyunyiza dunia, lakini sasa ya mtu mwingine, Babeli: Kando ya mito ya Babeli, huko tuliketi na kulia tulipokumbuka Sayuni( Zab 136:1 ). Baada ya kifo cha nabii, mtazamo kwake ulibadilika sana - alithaminiwa na Wayahudi waliokuwa utumwani. Miongo michache baadaye, Yeremia akawa shujaa wa taifa; kulikuwa na hadithi na hadithi juu yake.

Kanisa la Kikristo linamwita nabii mkuu. Anaona ndani yake mfano wa wote wanaoteseka katika Agano la Kale, wenye kiu ya kuchoka kwa ajili ya kuja kwa Chipukizi la haki la Daudi (Yer 23:5) - Mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu. Kanisa linatoa ulinganifu kati ya nabii Yeremia na Ayubu mwenye subira: wote wanaelezea huzuni zao kwa maneno yanayokaribia kufanana. Hata hivyo, Yeremia, tofauti na Ayubu mwadilifu, anavumilia mateso kwa ajili ya wale walio karibu naye - kwa ajili ya watu wake wapendwa. Katika mapokeo ya Kikristo, mwenye heri anakuwa kielelezo cha Mwokozi aliyemwaga damu kwa ajili ya wanadamu walioanguka. "Vyovyote vile, kati ya manabii, hakuna mtu katika maisha yake na kuteseka mfano wazi zaidi wa Kristo kuliko Yeremia," Lopukhin aliandika.

Yeremia kwa Wakristo akawa kielelezo cha aina ya toba ambayo mtu anaweza kumletea Mungu. Zawadi ya machozi ilikuwa mwandamani asiyekoma wa sala yake ya toba. Mtawa Theodore Studite tayari alionyesha huzuni kwamba katika wakati wake hapakuwa na mtu mwenye huzuni kama huyo ambaye angewachochea Wakristo wa wakati huo kugeukia toba ya machozi kwa ajili ya dhambi zao.

II. Picha ya nabii

1. Mtakatifu Yeremia mbele yake.
drama ya ndani

Wewe, nafsi yako, ulisikia habari za Yeremia, katika shimo chafu na kilio, akilililia mji wa Sayuni na kutafuta machozi; iga maisha yake nawe utaokoka.

Kanuni kubwa ya toba
Mtakatifu Andrew wa Krete.
Jumanne Canto 8

1.1. Nchi ya mama. Vijana watakatifu, wa kumpendeza Mungu

"Mashahidi watatu wakuu ambao nabii anao juu yake mwenyewe - ukuhani, unabii, hekima," - hivi ndivyo mwadilifu mtakatifu alionekana kwa Theodoret aliyebarikiwa. Mtakatifu Yohana Chrysostom, akilinganisha nabii Yeremia na mtume Petro, aliyepatikana katika uthabiti wote "kati ya misukosuko yote", nguvu na kutoshindwa. Tukiangalia maisha ya ubikira ya Mtakatifu Yeremia, Mwenyeheri Jerome anamwita mtu wa injili.

Sifa hizi zilipaswa kuunganishwa katika nabii kijana aliyeitwa Yeremia, aliyetoka katika mji wa Anathothi, ambayo ina maana Utiifu na hivyo inazungumza juu ya utiifu wa nabii kwa Mungu wake. Sasa kwenye tovuti ya Anathof ni kijiji cha Anata. Pamoja na ukweli kwamba mji huo ulitengwa kati ya miji iliyozunguka na kuhamishiwa kwa Walawi (ona Yoshua 21:18), ilijulikana pia kwa ukweli kwamba Eviezeri, mmoja wa viongozi thelathini na saba wa heshima chini ya Mfalme Daudi, aliwahi kuishi humo (2 Samweli 23:27), kuhani wa Aviathari (1 Wafalme 2:26) na Yehu shujaa wa Daudi (1 Mambo ya Nyakati 12:3). Baba ya Yeremia Hilkia alitoka katika makuhani wa urithi. Biblia inataja kwa ufupi sana mazingira ya ukoo wa nabii. Mwenyeheri Jerome anaripoti kwamba “Helkia na Selumu walikuwa ndugu, mwana wa Helkia alikuwa Yeremia, mwana wa Selumu alikuwa Anameli”. Mtakatifu Hippolyto wa Rumi pia anamtaja binti ya kuhani Helkia kwa jina la Susanna (taz. Dan 13:2–3), ambaye “alikuwa ndugu yake nabii Yeremia,” lakini hatupati uthibitisho wa ujumbe wa Mtakatifu popote pengine.

Heri Jerome ni jina la nabii ( irmeyahu) inafasiriwa kama urefu wa Bwana. Vyanzo vingine, kutafsiri jina hili kama Mungu anatukuza au Mungu anapindua, zinaonyesha kwamba inaweza kuashiria sala ya wazazi wa nabii kwa ajili ya hatima ya watu wa kabila wenzao wenye bahati mbaya, na pia tumaini kwa mtoto wao. Wazazi "walimlea Yeremia katika roho ya kuheshimu sheria za Musa na, labda, wakamjulisha mafundisho ya Isaya na manabii wengine wa karne iliyopita."

Kuzaliwa kwa Yeremia, karibu 650, kuliangukia enzi ya theomakic ya Yudea, ambayo iliwakilisha maisha yake msalabani. Biblia inashuhudia kwamba Yeremia alitakaswa na Mungu hata kabla hajazaliwa (Yeremia 1:5). Ukuhani wa urithi ndio wakati ujao ambao ulipaswa kumngoja Yeremia. Hata hivyo, Mungu aliamuru vinginevyo. Mwenyeheri Theodoreti anaakisi juu ya hatima ya Yeremia kama ifuatavyo: “Uteuzi haukufanywa kinyume cha haki, kwa sababu maarifa yalitangulia. Mungu alijua, kisha akatakaswa, na anajua kila kitu kabla haya hayajatokea.

Mchezo wa kuigiza unaokuja wa maisha ya nabii upesi ulifunua sura yake katika kurasa za Maandiko Matakatifu. Mungu alimtembelea kijana Yeremia, akimwambia hivyo kuanzia sasa na kuendelea alikuweka kuwa nabii wa mataifa( Yer 1:5 ). "Nabii mtakatifu," asema Mtakatifu Demetrius wa Rostov, "basi ilikuwa mwaka wa kumi na tano wa kuzaliwa kwake: katika umri mdogo sana akawa chombo cha neema ya Mungu yenye ufanisi!" . Tunashuhudia mzozo kati ya Mungu na Yeremia: Nami nikasema, Ee Mungu wangu! Siwezi kuongea kwa sababu mimi bado mdogo( Yer 1:6 ). Nabii anajaribu kumpinga Mungu, au, kama Mwenye Heri Theodoret aandikavyo: “Nabii<…>anatambua ujana wake kuwa hana uwezo wa cheo cha nabii.” Mtawa Macarius wa Misri anafundisha hivi: “Yeremia alilazimishwa vivyo hivyo, na bado alisali kwamba nilikuwa mchanga na asiye na akili, ili nisichukuliwe na utukufu wa unabii na makofi.<…>Watu wa Mungu wameelekezwa tu kwa hili, sio tu kusema, na kutukuzwa na watu, lakini ili neno lao lifanye kazi fulani. Amri ya Mungu ilikuwa isiyoweza kuepukika, mapenzi Yake hayabadiliki. Yeremia hangeweza kukwepa baraka za Yehova.

Kura iliyoanguka iligeuka kuwa ngumu sana, ilihitaji kujikana kabisa kutoka kwa Yeremia (rej. Yeremia 1:7). Heri vijana huru kumalizika. Kama Ibrahimu, Yeremia ataongozwa na Mungu kwa njia anazozijua yeye pekee. Yehova anafunua hatima ya mteule wake: Kwa wale wote nitakaokutuma kwao, utakwenda, na chochote nitakachokuamuru, utasema( Yer 1:7 ). Huduma ya kinabii ilidai kutoka kwa mbebaji wake tabia thabiti, isiyobadilika, sura thabiti na ya kujinyima moyo ya shujaa; sanamu za wale waliokuwa manabii-walioteseka zilizungumza juu ya hili. Roho nyororo ya kijana huyo ilitetemeka; woga wa wakati ujao uliotarajiwa ulimshika Yeremia. Sauti ya Mungu iliharakisha kuharibu hali iliyokuwa imewamiliki wenye haki: Usiwaogope, kwa maana mimi niko pamoja nawe ili kukukomboa( Yer 1:8 ). Mwenyeheri Jerome katika tafsiri yake ya kifungu hiki anatia chumvi hata zaidi: “Ikiwa wewe<…>Ikiwa hutaacha hofu, basi nitakuacha na kukuweka kwenye hofu, na itatokea kwamba nitakutia hofu nitakapokuacha kwenye hisia ya hofu." Mwenye haki mtakatifu, baada ya kusikia maneno ya faraja, anakubali msalaba wa kinabii. “Yeremia aliogopa ujana, na hakuthubutu kuitwa nabii hadi alipopokea ahadi kutoka kwa Mungu na nguvu zilizozidi umri wake,” asema St. Gregory Theologia. Hatimaye, “chombo cha Mungu” kilikuwa tayari kupokea neema ya kinabii: Bwana akaunyosha mkono wake, akanigusa kinywa changu, naye Bwana akaniambia, Tazama, nimetia maneno yangu kinywani mwako.( Yer 1:9 ). Nabii mpya aliyeteuliwa pia anajifunza kuhusu utume wake ujao: ... kung'oa na kuharibu, kuharibu na kuharibu, kujenga na kupanda( Yer 1:10 ). Mtume (s.a.w.w.) ilimbidi avunje njia ya usafi na ukweli katikati ya uongo na dhambi kwenye nyoyo za watu wa kabila lake. Mtihani mkuu ulikuwa mbele: Ole wangu, mama yangu, kwamba ulinizaa kama mtu wa kugombana na kugombana… (Yer 15:10). “Alidhani hatasema chochote dhidi ya watu wa Mayahudi. Naye atanena tu dhidi ya mataifa mbalimbali ya jirani, ndiyo maana alikubali kwa hiari wito wa unabii; lakini ilifanyika kinyume chake - kwamba alitabiri utumwa wa Yerusalemu na ilibidi kuvumilia mateso na majanga. Kwa nabii mwenye upendo, hii itageuka kuwa kilio kisichozuiliwa na laana ya siku yake ya kuzaliwa.

1.2. Yeremia kama mchungaji

Ascetics huitwa hermits, ambao, kwa maisha matakatifu, ya hisani, walistaafu (kihalisi - walihama) kutoka kwa mabishano ya kidunia, jamii ya wanadamu kwenda mahali pa faragha na pa faragha. Lakini je, inawezekana kutumia tabia hiyo ya utumishi kwa Mungu kwa ndugu ambaye huwaombea sana watu na mji mtakatifu( 2 Mak 15:14 ). Katika Yeremia tuna kisa cha kipekee kama hiki.

Sikuketi katika kusanyiko la wanaocheka na kufurahi; chini ya mkono wako ulionilemea nalikaa peke yangu, kwa maana umenijaza ghadhabu., - nabii alilia kwa huzuni ya kina ya maombi mbele ya mwombezi wake wa pekee Yehova (Yer 15:17). Kwa hiyo, Yeremia alishuhudia kukataa kwake kwa hiari furaha na baraka zile zile ambazo zingeweza kuzuia msiba uliokuwa ukitengenezwa ndani yake. “Nabii asema,” Mwenyeheri Theodoret anaeleza, “kwamba hakushiriki ama katika mlo au katika kicheko chao, bali alipendelea kumcha Mungu kuliko kila kitu, na hakuacha kuhuzunika kuhusu ujanja wao na adhabu iliyowatisha. ” Mwenyeheri Jerome, katika ufasiri wa mstari huu, anataja nia za kukataa furaha ya kidunia. Anaandika: "Hii<…>maneno ya mtu mtakatifu<…>Kutoka kwa uso, anasema, kwa mkono wako, nilikaa peke yangu - kwa sababu ninakuogopa, kwa sababu ninangojea mkono wako ambao unanitisha. Sikutaka kuketi kwenye mkutano wa wachezaji, lakini nilikula uchungu wangu ili kujitayarisha kwa furaha katika siku zijazo.<…>Kwa maana wale walionitesa walishinda, na jeraha langu likawa na nguvu. Lakini nilipata faraja kwa hilo, kwamba alikuwa kama maji ya udanganyifu na ya kupita. Kwa maana, kama vile maji yanayotiririka, yanapotiririka, huonekana na kutoweka: ndivyo kila shambulio la maadui, kwa msaada wako, hupita. Hata hivyo, kujinyima raha za dunia kwa hiari hakutoshi; ameamrishwa kwenda mbali zaidi na ubatili wa dunia: Usiingie katika nyumba ya waombolezaji na usiende kulia na kuwahurumia Maana nimewaondoa watu hawa, asema Bwana, amani yangu, na rehema zangu, na rehema zangu<…>Wala hawatawamega mkate kwa huzuni, kama kitulizo kwa wafu; hawatawapa vikombe vya faraja kunywa baada ya baba yao na mama yao( Yer 16:5, 7 ). Hisia ya huzuni kubwa hufunika mtu ambaye amenyimwa jirani yake, anabaki peke yake. Jinsi muhimu katika nyakati hizi za uchungu sio kupita karibu na nyumba ya maombolezo, nyumba ya maombolezo, lakini kutembelea na kushiriki huzuni kwa huruma. Nabii aliyebarikiwa aliona hii kuwa fadhila kuu. Ilikuwa katika asili yake "kubebeana mizigo", hiyo ilikuwa sehemu yake, huyo alikuwa Yeremia. Kilichotokea katika moyo wa kinabii aliposikia baraka hii ya kimungu kitabaki kujulikana tu na Yehova Mwenyewe. Wakati huo huo, marufuku imewekwa kwa nabii kwa upande mmoja zaidi wa uhusiano wake na watu wake wapendwa, ambayo angeweza kupata furaha kwa roho yake. Usiende pia katika nyumba ya karamu, kuketi pamoja nao, kula na kunywa.( Yer 16:8 ). Hapa, pengine, nyumba ya karamu ya harusi ilikusudiwa. Kushiriki kwa dhati katika furaha ya wengine pia kuligunduliwa na nabii kama fadhila, lakini hata hii inageuka kuwa marufuku. Sasa, akiwa katika mji mkuu mtakatifu uliosongamana, anatafuta makao ya mtawa, jangwa ambapo angeweza kustaafu.

Walakini, Yeremia alilazimika kupanda hatua moja zaidi ya kujinyima moyo - njia ya malaika ya useja. Wayahudi wa Agano la Kale hawakujua namna hiyo; ndoa ilichukuliwa kama amri ya Mungu. Umuhimu hasa katika ndoa ulitolewa kwa uzazi. Yeremia anajulikana kuwa na ukuhani wa urithi. Alitakiwa kuwa katika mti wa familia yake kiungo na kizazi kijacho katika uhamisho wa kaburi la familia. Walakini, alisikia ufafanuzi tofauti juu yake mwenyewe: Neno la Bwana likanijia, kusema, usijitwalie mke, wala usiwe na wana wala binti mahali hapa.( Yer 16:1-2 ).

Je, mgonjwa aliyebarikiwa alivumilia majaribu hayo? Katika kwaya ya mapokeo ya kanisa, tunatofautisha sauti ya Mtakatifu Theodore Studite: "Hakuna hata mmoja wa watakatifu aliyekata tamaa wakati wa majaribu na hakubadilika wakati wa huzuni." Mwishowe, akiwa amechoka na mateso, yule mhudumu, akakusanya nguvu zake zote, akamwambia Mungu: Bwana, nguvu zangu na nguvu zangu na kimbilio langu siku ya taabu!( Yer 16:19 ).

2. Nabii mtakatifu Yeremia mbele ya watu wa Mungu.
Tamthilia ya nje

Nani atanipa maji kichwani mwangu na chemchemi ya machozi machoni pangu! Ningelia mchana na usiku kwa ajili ya binti waliouawa wa watu wangu.

2.1. Yeremia - mama wa Yerusalemu

Mama huzaa na kulea watoto wake. Anamzunguka mtoto kwa hisia zake nyororo, akijaza uwezo wake wa kihisia. Maisha yake yote anamtumikia; furaha zote za mtoto zinazotokea katika maisha yake huwa yake mwenyewe, huzuni na mateso yake yote hupenya moyo wa mama. Picha ya uzazi inapaswa kuongezwa kwa rangi za shujaa, mwombezi, wakati, kwa kuona hatari inayotishia mtoto, mama anakuwa kama simba-jike asiyeweza kushindwa.

Hatima ya watu wa Kiyahudi ilifunuliwa kwa kusikitisha: kuporomoka kwa maadili kwa jamii kuliiingiza zaidi katika giza la dhambi. Kulikuwa na machache ambayo yangeweza kutofautisha watu waliochaguliwa na Mungu mara moja kutoka kwa wapagani waliowazunguka. Kutojali kwa utimizo wa amri za Kiungu kulisababisha ukweli kwamba badala ya Yahweh, miungu ya zamani "ilizaliana" katika nchi ya Israeli (rej. Yer 2:13). Ni hisia gani, zaidi ya kuchukizwa na kukataliwa, zingeweza kupatikana kwa tabia kama hiyo ya jamii ya Kiyahudi? Ni nini kingepatikana kuwahalalisha watu hawa kufunika dhambi zao? Ni nani ambaye angeweza, akifumbia macho woga wa ibada ya sanamu, kuwatetea waasi-imani wasio na adabu? Hakika, kwa wakati huu, Wayahudi walifikia hatua ya kugeuka katika hatima yao, walipoweza kusikia neno la Mungu lililoelekezwa kwao, lililopitishwa kupitia nabii: Hata wajaposimama Musa na Samweli mbele zangu, nafsi yangu haitawainamia watu hawa; uwafukuze mbali na uso wangu, na waondoke( Yer 15:1 ).

Mzaliwa wa Anathothi hakujihusisha na majadiliano makavu kuhusu wokovu wa ndugu zake, hakutafakari juu ya dhabihu ambazo kwazo Mungu mwenye hasira angeweza kupatanishwa. Kama ua linalochanua, Yeremia mchanga, katika kuwatumikia watu, alifunua kina kizima cha nafsi yake nzuri. Upendo wake wa moto ni kweli kulinganishwa na upendo wa mama kwa mtoto wake mpendwa. “Mtume ni mgonjwa juu yao, analalamika na kusema kwamba tumbo lake na hisia za moyo wake zinauma; naye anafananishwa na mama anayeteswa sana na kifo cha watoto wake,” aandika Blessed Theodoret. Kwa msukumo usiozuilika wa kukosa fahamu, yuko tayari kujitupa ndani ya moyo wa msiba wa watoto. Mwenye huzuni asiyezimika alikimbilia katikati ya mateso ya watu wake, akishiriki pamoja nao kikombe kichungu cha majaribu. Macho ya mama hayaachi kutoa matone ya huzuni kubwa - macho yaliyochoka ya mume mtakatifu yalijazwa na unyevu wa kusikitisha wa machozi kwa sababu walikuwa wakisumbuliwa na kivuli cha "binti wa Yerusalemu" anayekufa. "Ikiwa mimi sote, asema, nitageuka kuwa kilio, na machozi hayatiririki kwa matone, lakini katika mito, basi hata hivyo sitaweza kuomboleza vya kutosha binti za watu wangu waliouawa. Kwa maana majanga ni makubwa sana hivi kwamba yanapita huzuni zote katika ukuu wao,” ilieleza sura ya tisa ya Jerome aliyebarikiwa. Kana kwamba anangojea faraja na kuridhika, Yeremia alitaka kuongeza maradufu zawadi yake ya machozi (rej. Yeremia 9:1).

Kama mama anayehuzunika, akitafuta sana msaada kutoka kwa wale waliokuwa karibu na mabega yake laini, ndivyo Yeremia asiyetulia alilia na kuanguka kwenye mambo yasiyo na roho (taz. Yer 2:12 na Maombolezo 2:18). Mababa Watakatifu walielewa kihalisi vifungu hivi vya Maandiko Matakatifu. Kwa hiyo, kwa kielelezo, Mtakatifu Gregory, Mwanatheolojia alisema: “Yeremia anaomboleza Yerusalemu sana hivi kwamba anawaita watu wasio na roho walie, na kudai machozi kutoka kwa kuta.” John Chrysostom alimuunga mkono katika hili: “Mtume anaita hata vitu visivyo na uhai kuchukua sehemu ya nguvu zaidi katika kulilia dhambi zote kwa ujumla.<…>Viumbe visivyo na uhai hulia, huugua na kumkasirikia Bwana.”

Mama, kwa matumaini ya kuboresha hali ya mtoto mpotovu, hutetea na kumfunika, akitafuta udhuru kwa matendo yake. Kuhusiana na watu wenye hatia, itakuwa ni ujinga kufanya hivyo. Hawakuwa na chochote cha kuhalalisha. Je, Yeremia? Yeye, kana kwamba hajui ukweli mchungu, anabishana na Mungu: Najua, Bwana, kwamba si katika mapenzi ya mtu kwenda katika njia yake, kwamba si katika uwezo wa yule anayetembea kuelekeza hatua zake.( Yer 10:23 ). Mtakatifu Yohane Krisostom anajaribu kueleza nia ya Yeremia aliyebarikiwa: “Wale wanaowaombea wenye dhambi kwa kawaida hufanya hivi: ikiwa hawawezi kusema chochote kigumu, basi wanakuja na kivuli fulani cha kuhesabiwa haki, ambacho, ingawa hakiwezi kukubaliwa kuwa ni haki. ukweli usiopingika, hata hivyo huwafariji wale wanaohuzunika kuhusu kuangamia. Kwa hiyo, hatutachunguza uhalali huo hasa, lakini tukikumbuka kwamba haya ni maneno ya nafsi yenye huzuni, inayotafuta kusema jambo kwa ajili ya wenye dhambi, kwa hiyo tutayakubali.

Kwa hiyo, njia zote zimejaribiwa, hifadhi zote za kihisia zimemwagika, hisia zote za kiroho zimefunuliwa. Yeremia mwenye subira alijitoa kabisa kwa ajili ya watu na kwa ajili ya watu. Alitazamia kwamba angepata jibu katika mioyo iliyopotea ya ndugu zake, kwamba wenye haki wangepatikana Yerusalemu, ambao mkono wa hasira wa Mungu ungeondolewa kwao kutoka kwa mji mtakatifu. Lakini hakuna tumaini lililomngojea nabii huyo aliyekuwa akihuzunika. Nafsi ya upole ya Yeremia ilikabili hali ya kutojali sana. Katika kuugua kwake iliangaza hamu ya kukimbilia mbali na nchi hii ya dhambi iliyosongamana (taz. Yer 9:2). Sasa “anaomba kimbilio la upweke kwenye mipaka mikali ya jangwa, ambako anataka kuishi na asisikie kuhusu matendo maovu ambayo watu wamethubutu kufanya,” aandika Mwenye Heri Theodoret. Ikawa dhahiri kwamba “binti wa Yerusalemu” alikataa kwa ukaidi maombezi ya Yeremia, ambaye kwa hiari alianza kazi ya uzazi.

2.2. Kutotubu ni adhabu isiyoepukika

Kushindwa kwa mahubiri, kutojali kwa wasikilizaji kwa neno la Mungu, kulileta majeraha yasiyoisha kwa Yeremia. Kutokujali kwa watu wa kabila kulifunga matumaini ya nabii. Alilazimika kuukubali ukweli mchungu uliomzunguka. Lakini matumaini bado yalififia ndani yake ya kupata roho zinazomhurumia. Hisia ya ndani, mtu anaweza kusema, na naivete wa kitoto, alipendekeza kugeuka kwa tabaka la juu la jamii kutoka kwa wale rahisi, ambao. labda maskini; ni wapumbavu kwa sababu hawaijui njia ya Bwana, sheria ya Mungu wao( Yer 5:4 ). Katika umati huo, pamoja na imani yake ya awali ya kipagani, mtu huyo mwadilifu alikatishwa tamaa waziwazi. Alikuwa na tamaa ya ibada za kichawi, ambazo zilikuwa na mahitaji makubwa katika maisha ya vitendo ya mkulima. Mtu wa kawaida hakuhitaji mahitaji ya juu ya maadili. Licha ya hayo, nabii anawatendea watu waliohukumiwa kwa unyenyekevu: Yeremia anaona upumbavu wa watu kama kisingizio kikuu (taz. Yer 5:4). Kwa niaba ya nabii huyo, aliyebarikiwa Jerome asema hivi: “Nilisababu na nafsi yangu: labda watu wasio na adabu hawawezi kujua maonyo ya Mungu, na kwa hiyo wanaweza kusamehewa kwa sababu, kwa sababu ya kutojua, hawawezi kuelewa amri za Mungu.” Njia nyingine ambayo unaweza kujaribu kutafuta ukweli inapaswa kufanikiwa. Hawa ndio walimu wa sheria ambao waijue njia ya Bwana, sheria ya Mungu wao( Yer 5:5 ). Wanamiliki kitabu cha torati, ambacho kilinunuliwa hivi karibuni na kuhani mkuu Hilkia chini ya Mfalme Yosia (2 Wafalme 22:8). Nitaenda kwa wakuu na kuzungumza nao... - nabii anajiambia (Yer 5:5). Wakati huo huo, kulingana na wazo la Jerome aliyebarikiwa, kwa maneno haya Yeremia anaonyesha mashaka. Intuition yake ya ndani tayari iliona ubatili wa utaftaji. "Wale ambao niliwaona kuwa walimu waligeuka kuwa wabaya zaidi kuliko wanafunzi, na jinsi matajiri walivyo na umuhimu mkubwa, ndivyo wanavyozidi kuwa na uzembe katika dhambi, kwani waliivunja nira ya sheria ... ", anamalizia Mwenyeheri Jerome. Hatimaye Yeremia alisadiki kwamba alikuwa peke yake. Barabara za Yerusalemu zilizojaa watu, viwanja vya jiji vyenye kelele vilionekana mbele zake kama sehemu zisizo na watu. “Naye,” asema Chrysostom, “akiwa amesimama kati ya umati wa Wayahudi<…>Akasema hivi: Niseme na nani na kumshuhudia?<…>kuna miili mingi, lakini si ya watu; miili mingi ambayo haisikii. Kwa hivyo, aliongeza: masikio hayakukatwa…” .

Nchi ilimtendea Yeremia kwa ukali. Ilionekana kuwa pumzi ya uhai ndani yake ilisimama. Inabakia kujiuliza jinsi moyo wa kinabii ungeweza kustahimili nyuso zinazogeuka na silhouettes za watu wanaoiacha? Mwisho wake? Yote bure na ni wakati wa kuacha? Anga tu ya kimya ilikuwa shwari, kana kwamba iko tayari kumsikiliza mtakatifu kwa uangalifu. Hata hivyo, katika kujibu maombi ya kusihi ya Yeremia, Mungu alikataa ombi lake (Yeremia 7:16). Ilionekana kwamba Mbingu pia ilimwacha Mtakatifu Yeremia peke yake katika hamu yake ya kuangamia Yudea.

Yerusalemu ilikataa kwa makusudi baraka za Mungu. Utukufu wa Bwana ulifukuzwa kutoka kwa kuta za hekalu takatifu ambalo hapo awali lilikuwa takatifu. Mtakatifu Cyril wa Aleksandria anawaita wakaaji wa Yerusalemu, walioombolezwa na nabii huyo, si wengine ila wauaji-Mungu: “Nabii Yeremia anaomboleza Yerusalemu kama mji usio safi, mwuaji wa Bwana, kama mji mbaya na usio na shukrani. Ndivyo alivyosema: Pumzi ya uhai wetu, mpakwa mafuta wa Bwana, imenaswa katika mashimo yao, ambaye tulisema juu yake: “Chini ya uvuli wake tutakaa kati ya mataifa” (Maombolezo 4:20).» . Baada ya maneno yaliyosemwa na Mtakatifu Cyril, mtu anaweza tena kufikiria jinsi dhambi ya Wayahudi ilivyokuwa ya kuthubutu kuhusiana na Mungu anayewapenda, na ni maumivu gani mgonjwa wa Agano la Kale alichukua ndani yake mwenyewe. Nabii alikuwa akitafuta jibu la swali: kwa nini? Je, kuna mwenye akili timamu ambaye angeelewa hili?<…>Je! unaweza kueleza kwa nini nchi iliangamia na kuunguzwa kama jangwa, hata mtu yeyote asipite humo?( Yer 9:12 ). Upesi jibu likafuata: “Kwa sababu waliiacha sheria ya Mungu aliyopewa, hawakuisikiliza sauti yake, hawakuisikiliza amri hiyo, bali walifuata uovu wa mioyo yao!”—Anaandika Mwenye Heri Jerome. Katika pindi hii, Theodoret aliyebarikiwa asema kwamba toba pekee ndiyo ingeweza kuzima moto wa hasira, na kwa kuwa toba haitokei, basi “hakuna awezaye kuokoa na adhabu.”

Kurasa za Maandiko Matakatifu pia zilinasa upande mwingine wa tabia ya Yeremia. Mbele yetu kulikuwa na nabii mpole, akilia kwa ajili ya maafa machungu ya Yudea. Daima anamwomba Mungu rehema juu ya Yerusalemu iliyoanguka. Macho yake yanapoona kufuru, kutojali na kutokutubu, anajawa na bidii ya haki kwa Mungu. Kwa hiyo, nimejazwa na ghadhabu ya Bwana, siwezi kuiweka ndani yangu; Nitaimwaga juu ya watoto barabarani na juu ya kusanyiko la vijana, - huchemsha nabii (Yer 6:11). Hakuna nafasi kwa nabii kuafikiana na dhambi. Wivu wa kinabii unamtesa. Mtakatifu Yeremia anafananishwa na Mfalme Daudi, ambaye alimwambia Mungu: Wakati wa Bwana kutenda: Sheria yako imeharibiwa( Zab 119:126 ). Ardhi iliyombeba nabii ikawa shahidi bila kujua kwa sala yake isiyo ya kawaida. Yeremia, akiwa katika mkanganyiko wa akili yake, akiongozwa na Roho wa Mungu, kama vile Athenagoras Mwathene, mwombezi wa Kikristo, alivyomtambulisha, alimwambia Mungu: Bwana wa majeshi, Hakimu mwadilifu, anayejaribu mioyo na matumbo ya uzazi! nione kisasi chako juu yao, maana kazi yangu nimeikabidhi kwako( Yer 11:20 ). Yeremia mwenye upendo angewezaje kuacha sura yake nzuri akiwa mwombezi, akitarajia kuanzia sasa na kuendelea kifo cha ndugu zake? Nabii amevunjika? Mtakatifu Gregory wa Nyssa anasaidia kuelewa kwa usahihi nia za mtu mwenye huzuni aliyebarikiwa: "Lengo moja kwa maneno: inaelekea kurekebisha asili kutoka kwa uovu uliokaa ndani yake.<…>Yeremia, akiwa na bidii ya utauwa, kwa kuwa mfalme wa wakati huo alikuwa amejitolea sana kwa sanamu, na raia wake walichukuliwa pamoja naye, sio kuponya ubaya wake mwenyewe, lakini kwa ujumla huleta maombi kwa watu, akitamani kwamba kwa pigo linalopigwa. kwa wasiomcha Mungu, angekuwa safi wanadamu wote."

Hivyo nabii anaonyesha upendo uleule kwa Yuda aliyetenda dhambi. Hivyo, alifungua kina kizima cha utu wake, akifuata bila kuyumba “njia yake ya Kalvari” kwa ajili ya watu wake wapendwa.

2.3. Malipizo kwa ajili ya upendo na kutafakari Sura ya Mungu

Matusi na matusi yaliyofanywa na Wayahudi juu ya Yeremia ndiyo njia pekee ya “kumshukuru” mfadhili wao. Lakini Yeremia hakuogopa. Angeweza kueleza kwa ujasiri maneno ya karipio kwa watu wa nchi yake: kwa watu wa kawaida mitaani, kwa makuhani hekaluni, kwa mfalme katika majumba yake ya kifalme. Kutoogopa kwa Yeremia kulitokana na imani yake thabiti kwa Mungu, ambaye aliahidi ulinzi Wake (ona Yeremia 1:8). Pigo zito kwa Yeremia lilikuwa usaliti wa wananchi wenzake. Ukweli mchungu ulitamkwa wakati mmoja na nabii Mika: Maadui wa mtu ni watu wa nyumbani mwake( Mika 7:6 ). Wakazi wa Anathothi walimkana Yeremia (ona Yer 11:21), ambapo vijana waliobarikiwa wa mtakatifu walipita. “Wakaaji wa Anathothi walifanya mazungumzo kuhusu kifo cha Yeremia,” aandika Mtakatifu Efraimu Mwaramu. Mwalimu huyohuyo wa Kanisa pia anataja sababu zilizochochea chuki ya Waanathothi: “Bila shaka, kulikuwa na sababu mbili za chuki hii: moja ya kawaida, kwa sababu Yeremia alishutumu dhambi ya kawaida ya kuabudu sanamu kati ya watu na kuwatia hofu Wayahudi. vitisho vya kutisha<…>sababu nyingine ilikuwa ya faragha, kwa kuwa wakaaji wa Anathothi walimuonea wivu Yeremia, waliona ukuu wake<…>na kujua ya kuwa jina la Yeremia lilistahiwa kati ya watu wote.

Yerusalemu pia ilitayarisha kikombe kichungu kwa ajili ya mkutano na nabii huyo. Kwa maneno ya mashtaka kwa niaba ya Mungu, Yeremia alikataliwa na duru za watawala wa Yerusalemu. Tukio la kwanza la kushangaza lilitokea kwa mkuu wa nyumba ya Mungu, kuhani Pashuri (Yer 20:1). Kwa sababu “nabii huyu aliwakemea makuhani wenzake; naye Paskorasi ilimuudhi sana kwamba Yeremia alipokuwa akifundisha waziwazi katika mji wa kifalme kinyume cha matakwa ya makuhani, waliomkataza asifanye hivyo,” mtu huyu anamnyima Yeremia uhuru wake kwa kumweka katika gogo ( Yeremia 20:2 ). Yeremia aligeuka kuwa mtu asiyefaa sana kwa jamii nyingine ya Wayahudi; tayari iliota ndoto ya kumuua nabii wa Mungu (Yer. 18:18). Mtakatifu Efraimu Mwaramu aeleza hivi kuhusu nia ya Wayahudi: “Yafaa kwetu Yeremia afe; kwa maana la sivyo, kutokana na unabii wake wa uadui, sheria ya makuhani, na shauri la wenye hekima, neno la manabii litapotea.<…>Na Yeremia akiuawa, sheria, wala ukuhani, wala unabii hautakoma. Udhihirisho wa mpango huo wa hila ulikosa ruhusa ya kifalme. Joachim mwenye kiburi mwenye kuona mbali (r. 609-598) alikuwa mtu mzuri sana kwa hili. Hakumstahimili nabii yule mwovu kwa muda mrefu, bali alimfunga gerezani, Yer.36:5. Roho ya nabii haikufaulu kumvunja mfalme aliyekasirika. “Alikuwa gerezani na hakuacha unabii! Hebu tuzingatie ujasiri wa mwenye haki na hekima ya nafsi yake.”

Shida nyingi zilimwendea nabii kutoka kwa wasomi wa Kiyahudi wanaotawala wakati wa utawala wa mfalme mwenye mwili laini Sedekia (598 (7) - 587 (6) wa utawala huo). Shimo lenye giza, shimo lenye kinamasi, lenye tope likawa makao yake ya kudumu. Kwa matendo kama hayo, Wayahudi walishuhudia tu unyonge wao na kutokutubu kwa miito ya Yahwe. Hasira yao kwa Mungu, imani ya baba zao, kwa wasaidizi wao (rej. Yer 34:16) na, hatimaye, kwa nabii mwenyewe ilitikisa sana roho ya wenye haki.

Hata hivyo, kuteseka kwa Yeremia kulitokeza msukosuko mkubwa akilini mwake. Walimsaidia kumtazama Muumba Mwenyewe kwa macho mapya. Mwenyeheri Theodoret anaeleza kile kilichotokea katika nafsi ya nabii wa Mungu: “Mungu hakumruhusu nabii apate huzuni bure; lakini, kwa kuwa mara nyingi alikuwa tayari kusali kwa ajili ya wasio na sheria, basi kwa nia ya kumsadikisha kwamba hatajitambua kuwa mfadhili, lakini hazina ya neema haikuwa na huruma, Mungu aliruhusu uasi huu wa Wayahudi dhidi yake. Nabii huyo alipewa fursa ya kujionea mwenyewe kwamba alikuwa akishughulika na watu waliooza kiadili. Lakini kutokana na hali hii ya huzuni, nabii aliweza kutafakari upendo wa Kimungu kwa jamii ya wanadamu yenye bahati mbaya. Yeremia alimwona Mungu Mwenye Rehema. Hotuba za Yeremia aliyezaa Mungu, kama chemchemi za maji ya uzima, zilijaa mafundisho ya kushangaza kuhusu Agano Jipya la Yehova pamoja na watu wake (Yer 31:31-37).

3. Nabii Yeremia mbele za Mungu.
Nabii wa kweli na manabii wa uongo

Nafikiri hakika hakuna aliye mtakatifu kuliko Yeremia, ambaye alikuwa bikira, nabii…

Mwenyeheri Jerome wa Stridon

3.1. Makapi na nafaka safi

Siku moja, drama isiyotarajiwa ilitokea katika hekalu la Bwana, ambayo ilishuhudiwa na watu wengi na ukuhani wa mahali hapo. Hii ilitokea katika mwezi wa tano wa mwaka wa nne wa utawala wa Mfalme Sedekia (ona Yer. 28). Wahalifu wake waligeuka kuwa manabii wawili wenye mamlaka, waongozaji wa maneno ya Mungu, kama yalivyoonekana machoni pa watu waliosongamana. Jina la wa kwanza lilikuwa Anania, mwana wa Azuri, labda kutoka Gibeoni. Jina la mwingine ni Yeremia. Wote wawili walishtua wasikilizaji kwa maneno yenye kupingana, au tuseme, tabia ya kusisimua ya nabii Anania na usemi wa shaka kwa upande wa Yeremia. Nabii Anania, akiwasadikisha wengine kwamba mahusiano ya Babiloni yangeanguka kihalisi katika muda wa miaka miwili na Wayahudi waliokuwa mateka wangerudi katika nchi yao, aliirarua ile nira ya mbao kutoka shingoni mwa nabii Yeremia na kuivunja. Yeremia alikumbuka tu uthibitisho wa ukweli wa unabii kwa utimizo wake, ambao lazima ungojewe. Kimya, baada ya kumeza tusi, kama alivyobariki Jerome, aliondoka mahali pa mashindano. Ilikuwa wazi kwa kila mtu kwamba Yeremia alishindwa. Pia angeweza kutoa huzuni iliyojificha iliyokuwa ikionyeshwa usoni mwake. “Bwana alikuwa bado hajamfunulia la kusema. Kwa hili, Maandiko Matakatifu bila maneno yanaonyesha kwamba manabii wanazungumza sio tu kulingana na usuluhishi wao wenyewe, lakini kulingana na mapenzi ya Mungu, haswa juu ya wakati ujao, ambao Mungu peke yake ndiye anayejua. Lakini punde si punde, nabii Yeremia alitokea akiwa na nira ya chuma shingoni mwake, na hivyo kusema kwamba nira ya Babiloni ingekuwa yenye nguvu na ndefu sana.

Maandiko Matakatifu pia yanaeleza jinsi manabii wa uwongo, pamoja na watu wote, walivyovumbua njia ya kuzima mahubiri ya manabii wanaomzaa Mungu. Mara tu hotuba ya kinabii ilipoanza kusikika, ilikutana na vicheko na utani.

Nabii Yeremia alisadikishwa zaidi na zaidi kwamba hakuna kitu cha kutumainia watu, kwa kuwa hatimaye umati ulichagua waongo. Jamii haikuwa na uwezo tena wa kutambua ukweli. Ilikuwa vigumu kwake kusikiliza hotuba za uasi zisizotulia. Lakini hukumu ya Mungu haikuchelewa kutambua na kutenganisha ukweli na uongo. Nabii Yeremia alifunuliwa mfano wa punje ya ngano na makapi (katika utukufu wa kanisa. Biblia - ngano na makapi).Makapi yana uhusiano gani na nafaka safi? Asema Bwana( Yer 23:28 ). Katika usomaji wa utukufu wa kanisa. Biblia: Nini mate kwa ngano? Katika siku zijazo, Maandiko Matakatifu yanaleta taswira hii kwenye hitimisho la eskatolojia. Akimzungumzia Masihi, Yohana Mbatizaji anasema: Jembe lake li mkononi mwake, naye atasafisha kiwanja chake cha kupuria na kuikusanya ngano yake ghalani, na makapi.(kanisa.-utukufu . - kizinda)kuchoma kwa moto usiozimika( Mathayo 3:12 ). Mfano sawa wa ngano na magugu ulitolewa na Kristo kwa wanafunzi wake. Katika shamba la Mungu, adui alipanda magugu, ambayo yalichipuka pamoja na ngano. Lakini mwenye nyumba hakuwaamuru watumwa wawachague kabla ya mavuno, ili wasiingie ngano pamoja. Wakati wa mavuno nitawaambia wavunaji: Kusanyeni kwanza magugu na kuyafunga katika miganda ili kuyachoma, lakini itieni ngano ghalani mwangu.( Mathayo 13:24-30 ). Kwa hiyo, Mungu anaahidi mwisho wa kila nafsi yenye dhambi kwa watu wakali na wa kutisha. Mungu atamwacha mwenye dhambi, atamkana yule ambaye yeye mwenyewe amemkana Muumba: Nawaambia: Sijui mlikotoka; ondokeni kwangu, ninyi nyote watenda maovu( Lk 13:27; taz. Mt 25:12; Mk 8:38; Lk 9:26 ). Kama majani, yanafaa kwa moto tu, mwenye dhambi atakubali kukamilishwa kwake.

Mwenye heri Yeremia alikuwa tofauti kabisa. Nafsi yake ilitamani na kumtafuta Mungu. Alikuwa kama punje safi ya ngano, inayofyonza unyevu na mimea katika udongo mzuri. Aliyatazama maisha yake kupitia neno la Mungu, ambamo alichota kila kitu kwa ajili ya nafsi yake. Alichukua hatua kwenye njia yake ya maisha pale tu Yehova Mwenyewe alipotembea mbele yake. Kwa hiyo mara moja Mungu alimwongoza Ibrahimu, mwanzilishi wa watu wa Kiyahudi, katika njia zake; hivyo mara moja watu waliochaguliwa na Mungu walitoka katika utekwa wa Misri, wakati Yehova alipofuata nguzo mbele yao. Musa mkuu, kwa msukumo wa kijasiri, wakati fulani hata alimwambia Mwenyezi: Ikiwa Wewe Mwenyewe huendi nasi, basi usitutoe hapa.( Kut 33:15 ). Mtawa Cassian alitaja uzoefu wa nabii mwenyewe wa kupata uwepo wa Bwana katika maisha yake. Kwa kweli, tunaweza kusadikishwa juu ya hilo kwa kukumbuka, kwa mfano, hadithi inayojulikana sana ya nabii Anania. Anania alimuudhi kwa ukali nabii Yeremia. Akiguswa na haraka, kwa kweli, aliyeshtakiwa kwa unabii wa uwongo, Yeremia, hata hivyo, alizuia hisia zake na, baada ya kumeza tusi, aliondoka mahali pa mzozo. Alingoja kwa unyenyekevu kile ambacho Mungu angemuamuru. Mwenye heri Jerome avuta fikira kwenye upande mwingine wa kanuni zake za maadili: “Si maneno tu, bali pia matendo ya manabii yanatumika kama kichocheo cha sisi kuwa na wema. Yeremia angeweza kutangaza mambo mazuri na kufurahia kibali cha Mfalme Sedekia; bali alipendelea kumtii Mungu kuliko wanadamu.” Mara nyingi Mungu alimtia moyo mtafuta-kweli mpweke ili moyo wake usitetemeke bila kukusudia kabla ya jaribu lisilotazamiwa. Yeremia alilazimika kuvumilia kila jambo ambalo lingekabili, kwa kuwa alikabidhiwa utume usio wa kawaida. Alichaguliwa kwa “kinywa” cha Mungu. Njia iliwekwa ndani ya moyo wake, ambayo Yehova mwadilifu "alitembea" kuelekea Yerusalemu inayoangamia. Wakati huohuo, Yeremia hakuwa na shaka kwamba “neno kutoka kwa Mungu lina nguvu nyingi zaidi za lishe na hulinda moyo wa mwanadamu.<…>lakini neno la manabii waovu au waalimu wa uongo, kwa kuwa ni dhaifu sana na kama majani, halileti faida yoyote kwa wale wanaosikia.

Yeremia, dhidi ya historia ya manabii wa kitaalamu, alikuja kuwa si mwasi tu aliyeshutumu hila, bali pia mrekebishaji mkatili. Mwanamatengenezo huyo mchamungu alitoa pigo kwa ubaguzi wa Wayahudi juu ya kutengwa kwao na, kwa hiyo, kutoweza kuharibika. Jumuiya ya Wayahudi haikuwa na shaka juu ya hili, kwa kuwa tohara na dhabihu, hekalu na sanduku, vilisimama nyuma yake. Hata hivyo, nabii huyo aliona mambo kwa njia tofauti. Katika hotuba zake kulikuwa na mahubiri kuhusu tohara ya moyo, ambayo peke yake inaweza kuondoa ghadhabu ya Mungu na kuivika kutoshindwa (Yer. 4:4). Katika kesi hii, si tu safina, lakini hata kumbukumbu yake haitaingia akilini<…>nao hawatamjia, naye hatakuwapo tena( Yer 3:16 ). Wakati huohuo, nabii huyo alipuuza waziwazi “dhamana” ambazo waasi-imani walijifunika. Yeremia, yeye mwenyewe akiwa ametahiriwa kulingana na mwili, hata hivyo hakusita kutaja mataifa mengine yanayofanya tohara kama hiyo (ona Yeremia 9:25-26), hivyo akitaka kuondosha kiburi cha kitaifa. “Nabii,” aandika Mtakatifu Efraimu Mshami, “anawaondolea Wayahudi tumaini la kutahiriwa miili yao, na aonyesha kwamba ni bure kwa wengine (yaani, watu) kushika tohara wanayoshika, na Wayahudi. ambao hupuuza tohara ya mioyo yao watapata hukumu.<…>Na ninyi Wayahudi, asema nabii, ijapokuwa mnautahiri mwili, mmekaa bila kutahiriwa mioyoni.”

Yeremia wa kimungu alitetea tumaini lililowekwa kwake. Misheni hiyo ilikuwa ngumu, lakini hakukata tamaa, na, hata zaidi, kulingana na Mtawa Maximus Mkiri, alivumilia kwa ujasiri maumivu yoyote, kufuru na lawama, bila kupanga uovu wowote dhidi ya mtu yeyote. Chembe ya ngano, ikiiva chini ya miale ya neema ya Kiungu, ilipata sikio lake. Maombi ya wenye haki yalipaa kwa Mungu: Niponye, ​​Bwana, nami nitapona( Yer 17:14 ). Hatua ya mwisho ilibaki - uvunaji wa mavuno, wakati nafaka safi inapaswa kutolewa kutoka kwa makapi na magugu. Kwa mikono ya Mmataifa Nebukadneza, hukumu ya Mungu ilikamilisha kazi hii ya mwisho.

3.2. Israeli wa kweli

3.2.1. Kushindana na Mungu

Matokeo ya pambano la Mzalendo Yakobo na Mungu lilikuwa ni kutaja jina lake jipya - Israeli(tangu wakati huo wazao wa Yakobo walianza kuitwa Waisraeli). Nafsi ya Yakobo mwenye haki ilitikisika sana, akasema: Nilimwona Mungu uso kwa uso, na roho yangu ikaokolewa(Mwanzo 32:30).

Karne kumi na saba baadaye, Kristo atamwita Nathanaeli Mwisraeli wa kweli (ona Yohana 1:47) kama mzao anayestahili na mrithi wa jina takatifu. Mtu huyu alitamani sana kumwona Masihi aliyeahidiwa, na kwa ajili yake alisoma vifungu vya unabii kumhusu. Mtakatifu Chrysostom anasema kwamba Nathanaeli alikuwa na hamu kubwa ya kuona kuja kwa Kristo, ambayo anapokea sifa kutoka kwa Mwokozi.

Yeremia mwadilifu, ambaye katika ukoo wake anasimama mzee wa ukoo Yakobo mwenye kuthubutu, anaweza kuitwa kwa jina hilohilo. Maandiko Matakatifu yanamfunua kwetu kama mpiganaji wa kweli wa Mungu. Hata hivyo, swali linafaa: je, inawezekana kupigana na Mungu, kumpinga? Labda baba mtakatifu Yakobo ni ubaguzi? Wakati huohuo, ni lazima ikumbukwe kwamba hatua ya kwanza ya kupigana na Yakobo ilitoka kwa Mungu, na Yakobo mwadilifu si pekee. Katika kitabu cha nabii Yeremia (Yer 27:18) tunasoma: Na ikiwa ni manabii, na ikiwa wana neno la Bwana, basi na waombe maombezi mbele za Bwana wa Majeshi.... Katika tafsiri moja ya kale, ambayo ilitumiwa na Jerome aliyebarikiwa wa Stridon, badala ya maneno "waache waombee", inasema "wacha wapinge". Kwa hivyo, akitoa tafsiri ya mahali hapa, Yerome aliyebarikiwa anasema: "Kwa maneno: waache wanipinge Mimi au Bwana wa Majeshi, inaonyesha kwamba nabii wa kweli anaweza kumpinga Bwana kwa maombi, kama vile Musa alivyompinga Bwana katika adhabu ili kugeuza ghadhabu yake. Samweli alifanya vivyo hivyo (1 Samweli 8). Bwana akamwambia Musa, niache na kuwateketeza watu hawa(ona Kut 32:10). Anaposema: niache, anaonyesha kwamba kwa maombi ya watakatifu Anaweza kuzuiwa. Acha, asema, manabii wanapinga na kuthibitisha kwamba kila kitu walichotabiri kilitimizwa kwa vitendo, na kisha unabii utathibitishwa na ukweli. Jina la Kibiblia theomachist inaonyesha mtu mwenye kuzaa roho, mwenye kuthubutu katika imani. Mapambano kama hayo pia yalikuwa muhimu kwa ukuaji wa kiroho wa utu. “Hapo ndipo tu,” aandika Mtakatifu Cyril wa Alexandria, “yeye (yaani, mtu) atakuwa hodari kupigana na watu atakapokuwa bwana katika pigano na Mungu.”

Maisha ya nabii yaliingia katika pambano gumu zaidi na Mungu, mada ambayo ilikuwa ni watu wa Kiyahudi waliochaguliwa na Mungu. Kwa ujasiri anampa Mungu hukumu: Utakuwa mwenye haki, Ee Bwana, nikienda mahakamani pamoja nawe...( Yer 12:1 ). Na bado nitasema nawe juu ya haki: kwa nini njia ya waovu inafanikiwa, na wadanganyifu wote hufanikiwa?( Yer 12:1 ). Hapa, kulingana na Mtakatifu John Cassian Mroma, Yeremia, akichunguza sababu za kutopatana kati ya furaha na bahati mbaya, “anajadiliana na Mungu kuhusu hali njema ya waovu, ingawa yeye hana shaka juu ya uadilifu wa Bwana.” Picha ya mtu aliyeshiriki katika pambano hili la kiroho inaonyeshwa waziwazi katika kitabu cha Maombolezo ya Yeremia ( Maombolezo 2:11; 3:1-4 ).

Katika kushindwa kwake, Yeremia anakiri kwa Mungu: Una nguvu kuliko mimi - na ulishinda, na kila siku ninacheka… (Yer 20:7). Hivi ndivyo Baba wa Taifa Yakobo alijeruhiwa. Mungu aligusa kiungo cha paja lake na kuharibu kiungo cha paja la Yakobo aliposhindana naye.(Mwanzo 32:25). Ilikuwa ni kushindwa kwa Yakobo. "Kwa kuwa ameshinda kabisa na kuweza kuondoka, hata kama aliyeshinda hakumwacha aende zake, lakini akimpa uwezo, kama anataka, asimwache. Anasema: niache niende…”, anaandika Mtakatifu Cyril wa Alexandria. Je, pambano la baba mkuu na Mungu linaishaje? Anapata kile anachotaka na anaomba baraka, neno zuri kutoka kwa Mungu: tangu sasa jina lako hutaitwa Yakobo, bali Israeli, maana ulipigana na Mungu, nawe utawashinda wanadamu<…>Na akambariki huko(Mwanzo 32:28-29). Kwa Yeremia, neno jema la Mungu hata huwa chakula, na badala ya kutaja jina jipya, nabii hubeba jina la Bwana. Maneno yako yameonekana, nami nimeyala; na neno lako lilikuwa furaha kwangu na shangwe ya moyo wangu; kwa maana jina lako naitwa juu yangu, Ee Bwana, Mungu wa majeshi( Yer 15:16 ).

3.2.2. Ushindi wa kwanza wa Yeremia: Na utawashinda watu

Walakini, kushindwa, mateso na mapigo hayakumtupa nabii huyo chini, lakini, kinyume chake, alimpandisha juu ya Israeli yote. Yehova hakuruhusu Yeremia ashindwe katika kushindwa kwake, kama vile wakati mmoja hakuruhusu mzee wa ukoo Yakobo aondolewe, kwa kuwa aliona kwamba haimshindi(Mwanzo 32:25). Yeremia alianza "kuwatia watu nguvu." Nabii alishinda chuki ya watu, ambayo aliikubali kwa kuitikia maombezi kwa ajili yao mbele za Mungu. Uovu na hasira ya Wayahudi viliharibiwa na hukumu ya Mungu; Utumwa wa Babeli ulitia akilini mwao. Badala ya chuki, heshima kubwa kwa nabii huyo iliamsha. Kabla ya Wayahudi kuonekana sura ya shujaa shujaa na mpenzi wa kindugu. Kurasa za Maandiko Matakatifu ziliifanya picha hii ya Yeremia kuwa isiyoweza kufa, ambayo sasa inaweza kuonekana.

Maisha ya nabii yaliisha ghafla. Matokeo yake yalifunuliwa kwetu na Mapokeo ya Kanisa: “Yeremia, ambaye, pamoja na wale waliobaki baada ya kuhama kwa watu hadi Babeli, alichukuliwa mpaka Misri na kukaa Tafna, ambako alitabiri kisha akafa, akipigwa mawe na watu. wananchi wake mwenyewe.” Licha ya hayo, sura ya nabii-shahidi katika mawazo ya Israeli imebadilika sana. Kutimizwa kwa unabii huo, kuonja kwa huzuni nyingi na kupoteza hekalu la bei ghali kulimchochea amtazame Yeremia kuwa mzalendo mkali. Kwa hiyo, kwa mfano, mkereketwa wa imani na mtetezi wa uhuru wa Israeli, Makabayo, alipewa maono ya waombezi wawili, mmoja wao akiwa Yeremia, ili kuitegemeza roho yake (2 Mk 15:13–14). Akimfariji mama wa wana wa Makabayo, Bwana anaahidi kuwasaidia waume zake wawili ambao ana shauri nao: Isaya na Yeremia ( 3 Ezra 2:17-18 ). Hatimaye, heshima ya kicho ya nabii inaweza kuonekana katika Injili. Siku moja Yesu alipofika katika nchi ya Kaisaria Filipi pamoja na wanafunzi wake, aliwauliza: Je, watu husema kwamba Mimi Mwana wa Adamu ni nani?( Mathayo 16:13 ). Swali liliulizwa kwa wanafunzi sio kwa bahati. Walikuwa, kwanza kabisa, mashahidi wa miujiza Yake ya ajabu, ambayo mwanadamu wa kawaida hangeweza kufanya. Na sasa Mwokozi anatamani sana upendo wa kubadilishana - kukubalika kwake kama Masihi aliyeahidiwa. Jibu kwa niaba ya watu wa kawaida liligeuka kuwa la kusikitisha sana. Wakasema, wengine wa Yohana Mbatizaji, wengine Eliya, wengine Yeremia, au mmoja wa manabii.( Mathayo 16:14 ). Maoni ya watu yalikuwa tofauti. Walisikika kwa sauti kubwa, walijadiliwa kwa nguvu katika umati na walijulikana na wengi, kutia ndani wanafunzi wa Kristo. Mtakatifu Theophylact wa Bulgaria anajadili hili kwa njia ifuatayo: “Wale waliomwita Yohana walikuwa miongoni mwa wale ambao, kama Herode, walifikiri kwamba Yohana, baada ya ufufuo, alipokea zawadi hii (zawadi ya kufanya miujiza). Wengine walimwita Eliya kwa sababu alikemea na kwa hiyo walitazamia aje; ya tatu - kwa Yeremia, kwa sababu hekima yake ilikuwa ya asili na bila kujifunza, na Yeremia aliteuliwa kwa huduma ya kinabii kama mtoto.

Vipindi hivi vinasaliti kuheshimiwa kwa nabii na watu; nabii amejaliwa karama ya miujiza na hekima ya kina. Na hii ina maana kwamba mapambano yake na Mwenyezi yaligeuka kuwa yenye mafanikio. Kwa maana hii, maneno yaliyonenwa na Mungu kwa mteule Wake: Wao wenyewe watakugeukia wewe, na si wewe utawageukia.(Yer 15:19), kutimizwa.

3.2.3. Ushindi wa pili wa Yeremia: Watu waliosalimika na upanga
nimepata rehema nyikani, ninakwenda kuwatuliza Israeli

Yakobo akabaki peke yake. Na mtu akapigana naye mpaka alfajiri(Mwanzo 32:24). Baba wa ukoo pekee alijitahidi katika giza la usiku. Wakati Yakobo alikuwa amefunikwa na giza kutoka nje, Yeremia alikuwa amezungukwa na giza la dhambi la "watu waliochaguliwa na Mungu." Nuru ya neema ya Kimungu imeondoka duniani, utukufu wa Bwana umeondoka kwa watu. Giza la usiku lilikuja juu ya Yerusalemu, kama watu waasi wenyewe walivyoshuhudia: Ole wetu! siku tayari inafifia, vivuli vya jioni vinaenea( Yer 6:4 ). Ni mapumuo angavu ya maombi ya Yeremia tu yalipitia giza hili la dhambi kwa Mungu. Hata hivyo, Yehova alikatiza mara kwa mara maombi ya wenye haki (ona Yer 7:16; 11:14; 14:11; 15:1). Bwana alituliza akili ya nabii, akidai kufungua macho yake na kutazama pande zote kabla ya kuwauliza wenye dhambi: Je! huoni wanachofanya katika miji ya Yuda na katika barabara za Yerusalemu?( Yer 7:17 ).

Lakini mwombezi asiyechoka hakuacha kuomba. Ni kana kwamba alikuwa kwenye giza la usiku, akifumba macho. Licha ya hayo, Mungu anatia nguvu mwito kwa Yeremia kuacha kuomba. Wakati huohuo, nabii anasikia juu ya kukata tamaa kabisa kwa Yerusalemu kuangamia, anasikia kwamba hakuna mtu atakayeweza kuzuia hukumu zinazokuja za Mungu. Yeremia mwenyewe anashuhudia hili: Bwana akaniambia, Hata wajaposimama Musa na Samweli mbele yangu, nafsi yangu haitawainamia watu hawa; uwafukuze mbali na uso wangu, na waondoke. Wakikuambia, Tuende wapi?, basi waambie, Bwana asema hivi; kila mtu atakayekufa, na afe; na ambao chini ya upanga - chini ya upanga; na mwenye njaa ana njaa; na ambaye ni mfungwa - mfungwa( Yer 15:1-2 ). Punde hukumu ya Mungu ilikomesha Yerusalemu. Watu waliochaguliwa na Mungu, ambao nabii aliyebarikiwa aliwatetea sana, walichukuliwa utumwani, hadi Babeli ya kutisha ambayo inatawala Mashariki ya Kati yote. Hata hivyo maombi hayakuwa na matunda. “Yeremia, ambaye, ingawa aliambiwa na Mungu (Yer 7:16), hata hivyo aliomba na kuomba msamaha. Kupitia maombi ya nabii mkuu kama huyo, Bwana aliinama chini kwa rehema ya Yerusalemu. Maana hata mji huu ulileta toba kwa ajili ya dhambi zake<…>Mungu, akisikia maombi haya, anasema kwa neema: Yerusalemu! vua nguo zako za kilio na hasira yako na uvae fahari ya utukufu kutoka kwa Mungu milele(Bar 5:1)” .

Kutokana na maneno ya Mababa mtu anaweza kuona jinsi jukumu la Yeremia aliyebarikiwa lilivyokuwa katika maisha ya Israeli. Alisamehewa. Hata hivyo, tukisoma neno la Mungu, tunaelewa historia ya Israeli na hatima yake katika ufunguo wa watu waliochaguliwa na Mungu. Tunamsikia nabii akisema: Kwa upendo wa milele nimekupenda, na kwa hivyo nimekupa kibali(Yer 31:3), na hivyo tunahitimisha kwamba sababu ya kurudi kwa watu wa Mungu kutoka utumwani ni upendo wa milele wa Bwana kwa watu waliochaguliwa. Kwa hiyo Mungu alifanya kazi Yake ya ajabu. Hizi ndizo njia za Mwalimu mwenye busara, kama Clement wa Alexandria alivyomwita Mungu. Hapa tunaona mapenzi na huruma, karipio kali na adhabu ya viboko. Utumwa wa Babeli ulikuwa mapokezi ya kulazimishwa ya kialimu, baada ya hapo - tena katika mikono ya Baba. Lakini hii ilikuwa nia ya dhati ya Yeremia, ambayo ilitimia baada ya miaka sabini migumu yenye manufaa ya kiroho.

3.2.4. Ushindi wa tatu wa Yeremia: Yehova alipata Mwokozi

Maombi hayakuwa na matunda kwa nabii mwenyewe. Kwa maombi yake ya ujasiri, alipata jambo la maana zaidi katika uhusiano wake na Yehova: aliondoa hofu kuu ambayo nafsi yake ilipata alipokutana na Mungu. Tunapata ushahidi wa hali hii ya nabii katika kilio cha Mtakatifu Yeremia kwa Mungu: Usiniogopeshe( Yer 17:17 ) . Lakini kwa nini nabii anamwomba Mungu asiwe mbaya kwa ajili yake, wakati hofu ya Mungu, kama unavyojua, ni mojawapo ya zawadi zilizojaa neema za Roho Mtakatifu? Kwa maana imeandikwa katika Zaburi za Daudi: Mwanzo wa hekima ni kumcha Bwana( Zab 110:10 ); na kwa niaba ya Mhubiri mwenye hekima ilisemwa: Hebu tusikilize kiini cha kila kitu: mche Mungu na uzishike amri zake, kwa sababu hii ni kila kitu kwa mtu.( Mhubiri 12:13 ). Lakini Yeremia hakulia kwa ajili ya woga huo, bali kwa hofu ya kufa, ambayo iligeuka kuwa uharibifu wa mwisho.

Lakini utisho kama huo ungewezaje kupenya moyo wa mtu mkuu kama huyo mwadilifu, ambaye Mungu alimtakasa hata kabla hajatoka katika tumbo la uzazi? Hili linaweza kujibiwa kwa urahisi zaidi kwa kurejelea madhumuni ya misheni ya kinabii ambayo aliitiwa: Tazama, nimekuweka leo juu ya mataifa na falme, ili kung'oa na kuharibu, kuharibu na kuharibu, kujenga na kupanda.( Yer 1:10 ). Na watu hawa na falme wamekuwa wagumu katika dhambi na ibada ya sanamu. Yeremia, kwa upande mwingine, ilimbidi kutumbukia katika kiini cha jamii potovu kwa matumaini ya kupata huko roho ambazo zilikuwa bado hazijafa. Moyo wa nabii ulipiga kwa kila nafsi aliyokutana nayo ili kuiamsha. Kutoka kwa maombi haya ya kuzimu yalipanda kwa Mungu: Kumbuka kwamba ninasimama mbele Yako, ili niseme mema kwa ajili yao, ili kuiondoa ghadhabu yako kutoka kwao.( Yer 18:20 ). Hata hivyo, hofu ya dhambi ya mtu mwingine, ambayo nabii aliipata, iliweka kivuli juu ya nafsi yake. ( Yer 8:21 ). Mtume (s.a.w.w.) aliingia katika giza lisilo na matumaini la dhambi la watu wake. Mtihani huu ulikuwa mtihani wa maisha na kifo. Mkigeuka, nitawainua, nanyi mtasimama mbele yangu; na ukiondoa vitu vya thamani kutoka kwa wasiofaa, utakuwa kama kinywa changu, - Mwamuzi mwenye haki sasa alimgeukia nabii (Yer 15:19). Kwa kweli hakuna mengi ya kuchagua! Kutoka katika giza hili la dhambi ilikuwa ya kutisha na ya mauti kutazama nuru yenye kung'aa ya uso wa Mungu. Kurasa za Biblia zinaandika kilio cha Mtakatifu Yeremia: Usiniogopeshe. Akitazama angani kupitia machimbuko ya dhambi, nabii aliweza tu kuona utisho wa kifo, kuona ni nini ulikuwa mwisho wa njia ya dhambi.

Sala ilimiminika tena kutoka moyoni mwake: Niadhibu, Bwana, lakini kwa kweli, sio kwa hasira yako, ili usinidharau.(au kutoka kwa L. V. Manevich: Niadhibu, Ee Bwana, lakini kwa haki, si kwa hasira! Usiniharibie) ( Yer 10:24 ). Yeremia aliita haki ya Mungu, akikumbuka kwamba kifo kinakuja kwa ajili ya dhambi. Kwa maana hii, aligeuka kuwa kama Ayubu mvumilivu, aliyemsihi Mwamuzi mwadilifu: Tazama, ananiua, lakini nitatumaini; Ningetamani tu kusimama njia zangu mbele zake!( Ayubu 13:15 ). Usadikisho wa kutokuwa na hatia mbele ya ukweli wa Mungu ulimruhusu kujilinganisha kwa ujasiri na mwana-kondoo wa dhabihu: Nami, kama mwana-kondoo mpole niliyepelekwa kuchinjwa… (Yer 11:19). Ulinganisho kama huo unaweza kumaanisha nini? Kilicho bora na kilicho safi siku zote hutolewa kwa Mungu. Ni Mwana-Kondoo ambaye Kristo aliitwa katika Injili ya Yohana (Yohana 1:29; taz. Yohana 1:36). Nabii aliyebarikiwa, ambaye Mungu alimpendelea Yeye kama dhabihu ya dhabihu, alijiona kama mwana-kondoo kama huyo.

Mapambano ya Yakobo yakaisha na mapambazuko, na Yule Mpiganaji akajitenga naye. Na Mungu alijitenga na baba wa Abrahamu pale tu Alipoona kwa mtumishi wake azimio la imani katika kuchinjwa kwa mwanawe mpendwa...

Na tena tunarudi kwenye sura ya Yeremia aliyebarikiwa. Ibada ya nabii kwa Bwana haikuvunja majaribu, Mungu alimwacha: Bwana alisema: Mwisho wako utakuwa mwema, nami nitamfanya adui akutendee mema wakati wa taabu na wakati wa taabu.( Yer 15:11 ). Sura ya Yahwe, mbeba mauti, ilitoweka katika nafsi ya Yeremia, ikilazimishwa kutoka kwa sura mpya iliyotokea: mbele zake anaonekana Yehova Mwokozi, ambaye ndani yake tumaini lake lote liko. Midomo ya nabii ilimlilia Mungu kwa neno la moto: Wewe ni tumaini langu siku ya dhiki( Yer 17:17 ). Mungu anamjibu nabii kwa faraja: nipo pamoja nawe kukuokoa na kukutoa( Yer 15:20 ). Kwa hiyo, mapambano ya Mtakatifu Yeremia yakaisha; ushindi ulikuwa ni kumpata Mungu kama Mwokozi.

III. Picha ya nabii Yeremia katika mapokeo ya Kikristo

1. Nabii mtakatifu Yeremia anamtafakari Mwana

Wakimtafakari na kuelewa Yeye ni Mwana na Sura Yake, manabii watakatifu walisema: Iwe Neno la Bwana kwangu...

Mtakatifu Athanasius Mkuu

Hatimaye, tukigeukia Mapokeo Hai ya Kanisa - maisha yake ya kiliturujia, tuchore rangi kutoka hapo ili kuchora sura ya Yeremia kama mtafakari wa Kimungu. Kanisa la kidunia, katika maombi yake ya maombi, lilionyesha tabia ya Kikristo ya tafakari ya kinabii kama ya kipekee katika suala la wokovu wake. Ya kupendeza sana katika suala hili kwetu itakuwa kanuni kwa nabii huko matins, paremia ya kwanza saa ya kwanza ya Alhamisi Kuu na paremia ya kwanza saa tisa Ijumaa Kuu, na vile vile paremia ya kumi na nne kwenye vespers kwenye Mtakatifu. Jumamosi. Ikiwa akina baba waliotajwa hapo awali walizungumza juu ya kutafakari kwa Mungu na Yeremia, walifunua somo hili la kutafakari kutoka upande unaolingana na roho ya wakati huo. Kwa hiyo, Mtakatifu Athanasius wa Aleksandria, akitetea uwepo wa Mwana na Baba katika mabishano na Waarian, alionyesha hivi kwa usahihi: “Neno ni Mwana na Sura ya Baba.” Mtakatifu mwingine, Hippolytus, akitetea imani ya Kanisa katika Mwana aliyefanyika mwili, alikiri ukweli wa Umwilisho: "Neno lililotumwa lilionekana." Hapa Kanisa linafunua jiwe lake la msingi - Kristo - katika sura yake ya Uungu. Mbele yetu inafunua panorama ya kuingia katika ulimwengu wa Mwokozi, kuanzia matarajio ya Bikira Safi na kuishia na kifo chake msalabani. Katika "Theotokos" ya odi ya sita ya kanuni tunasoma: "Neno, ambaye kutoka kwa Baba alizaliwa bila mwili kabla ya karne, amezaliwa na Wewe, Msafi, wakati wa kiangazi katika mwili, na katika dari ya Hiyo. sisi sote tutaishi kama Yeremia alivyotabiri zamani.” Wazo la Bikira Safi Zaidi na Mtoto wa Kiungu aliyezaliwa Naye, lililowekwa hapa, limechukuliwa kutoka sura ya 31 ya mstari wa 22 wa kitabu cha nabii Yeremia. Yeremia katika kutafakari anatazamia matukio yajayo, anafariji wanadamu kwa Sakramenti kuu ya Umwilisho. Tropario ya kwanza ya ode ya tano ya kanuni inamuonyesha kama mhubiri wa Kristo. Mtakatifu Yeremia, kama mwonaji wa mateso ya Kristo, anaonyeshwa katika tropario ya tatu ya odi ya sita ya kanuni: "Ulitabiri kifo cha Mkombozi, Ee Godglas: kana kwamba Agnes, juu ya Mti wa Kristo, alifufuka. juu ya tumbo la Kichwa, kanisa kuu la Kiyahudi lisilo halali, Mfadhili wa viumbe vyote.” Usomaji wa paroemia katika Siku za Mateso (Alhamisi Kuu, saa ya kwanza, na Ijumaa Kuu, saa tisa) tena huwahamisha waumini kwenda Golgotha: Lakini mimi, kama mwana-kondoo mpole anayepelekwa machinjoni, sikujua kwamba walikuwa wakipanga njama dhidi yangu, wakisema: “Na tuweke mti wenye sumu kwa chakula chake, nasi tutamkatilia mbali kutoka katika nchi ya walio hai, hata jina lake halitatajwa tena”( Yer 11:19 ). Katika mkesha wa Pasaka, Jumamosi Kuu huko Vespers katika paroemia (paremia ya kumi na nne), Yeremia atatushuhudia juu ya kuja kwa Agano Jipya, ambalo Bwana atasema kwamba yeye ni. katika damu yangu iliyomwagika kwa ajili yenu( Luka 22:20 ).

Tukifafanua mawazo ya Kanisa kuhusu nabii Yeremia, kwa hivyo tunamfungua kama mtu anayemtafakari Mungu; kama shahidi anayethibitisha kuwepo kwa Neno la Mungu; kama shahidi aliyejionea akikutana na mwili wa Mwana wa Adamu; kama nabii aliyetabiri kifo cha Mwokozi Kristo msalabani.

1.2. Kuhusu hali za Mungu Yeremia,
au mawazo ya Mababa Watakatifu juu ya sifa bainifu za kutafakari

A. Hali ya kwanza:Ni kama moto unaowaka moyoni mwangu

Ilikuwa moyoni mwangu kama moto uwakao, uliozingirwa katika mifupa yangu, nilichoka, nikaishikilia, sikuweza.( Yer 20:9 ) . Sababu ya nje ya kile kilichotokea ilikuwa upinzani wa nabii kwa Mungu. Nabii alipata hali hii kwa mara ya kwanza, na, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa maneno yake mwenyewe, alijaribu kukabiliana nayo, lakini. uchovu wa kuishika.

Nini ilikuwa asili ya uzoefu wa Yeremia? Mtakatifu Basil Mkuu anadai kwamba nabii Yeremia alitumwa "moto utakaso ili kuponya roho yake." Tukisikiliza uimbaji wa kiliturujia, tunasikia ushuhuda wa Kanisa juu ya utakatifu wa nabii: "Mawazo yako ni ya kuona, ya busara zaidi, yakiwa yamesafishwa kutoka kwa uchafu wa mwili" (1st ode of the canon, 3rd troparion) au "kusafisha. kwa roho, nabii mkuu na shahidi, moyo wako unaong'aa ” (kontakion ya canon). Kulingana na Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya, utakaso ni hali muhimu zaidi kwa maono ya Mungu, baada ya hapo kuja kukubalika kwa moto. Mtakatifu Ambrose wa Milan anauita moto huu moto wa upendo. Anaandika hivi: “Yeremia<…>kuchomwa na hakuweza kuvumilia moto wa upendo, ambao uliwaka katika utendaji wa huduma ya kinabii. Hata walimtupa shimoni, kwa maana aliwatangazia Wayahudi uharibifu wa wakati ujao na hangeweza kunyamaza. Katika Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya, tunapata maelezo ya hali ya mtu ambaye amepewa dhamana ya kutafakari kwa kimungu. “Yeye aliye na nuru ya Roho Mtakatifu ndani yake,” akumbuka Mchungaji, “asiyeweza kustahimili maono yake, anaanguka kifudifudi, akipiga kelele na kulia kwa fadhaa na hofu kuu, yeye anayeona na kuteseka maafa ambayo ni ya juu kuliko asili, ya juu kuliko maneno, ya juu kuliko mawazo. Anakuwa kama mtu ambaye kila kitu ndani yake kimechomwa moto: kuchomwa na moto na kushindwa kuvumilia kuwaka kwa mwali, anakuwa kama mwenye hofu. Akiwa hana nguvu kabisa za kujizuia, akimwagiliwa na machozi bila kukoma na kuburudishwa nayo, anawasha moto wa upendo kwa nguvu zaidi. Kutokana na hili, yeye hutoa machozi zaidi na, kuosha na kumwaga kwao, huangaza hata zaidi. Mtakatifu Maximus Mkiri, kana kwamba anasisitiza matokeo ya kutafakari, anamwita nabii yule ambaye amepata upendo wa Kimungu. Tunasoma kutoka kwake: "Yeye ambaye amepata upendo wa Kimungu ndani yake hajisumbui kwa kumfuata Bwana Mungu wake, kama Yeremia wa Mungu ...".

Hatimaye, Mtakatifu Ambrose wa Milan, aliyetajwa mapema, anataja moja kwa moja sababu iliyosababisha kuonekana kwa serikali iliyomchukua Yeremia. Mkosaji alikuwa ni Roho Mtakatifu. “Roho Mtakatifu,” asema Mtakatifu, “kama moto huwasha roho na akili mwaminifu. Kwa nini Yeremia, ambaye amepokea Roho, anasema…” .

Kwa hiyo, Yeremia, akihisi moyoni mwake kana kwamba ni moto unaowaka, alihisi uwepo wa Roho Mtakatifu ndani yake, akishuka juu yake. Kwa hili, mtumishi wake Yeremia alifunuliwa kuwa ndiye ambaye, kwa utukufu wake, alitisha mataifa ya wapagani wasiomcha Mungu. “Kwa kadiri ambayo Mungu anataka kujulikana nasi,” anamalizia Mtakatifu Simeoni, “kwa kadiri ajifunuavyo, na kwa kadiri ajidhihirishavyo, yeye anaonekana na kujulikana kuwa anastahili. Lakini hakuna mtu anayeweza kupata uzoefu au kuona haya isipokuwa kwanza aungane na Roho Mtakatifu, akipata kupitia kazi na jasho moyo mnyenyekevu, safi, rahisi na uliotubu.

B. Jimbo la pili:Mimi ni kama mlevi, kama mtu aliyeshinda divai

Tukifungua sura ya ishirini na tatu ya kitabu cha nabii Yeremia, tunakutana na hisia nyingine ya ajabu, au, kwa usahihi zaidi, hali ya mtu mwadilifu wa Agano la Kale. Yeye mwenyewe alishuhudia haya akisema: Mimi ni kama mlevi, kama mtu aliyelewa na divai, kwa ajili ya Bwana na kwa ajili ya maneno yake matakatifu.( Yer 23:9 ) . Bila shaka, hapa Yeremia aliyebarikiwa anazungumza juu ya hali yake ya ulevi wa kiroho, sababu pekee yake ilikuwa uso wa Bwana, uso wa uzuri wa utukufu wake, kama Biblia ya Slavic inavyotuambia. Ulevi wa kiroho ulikuwa matokeo ya mkutano wa mtu na Mungu. “Kutoka katika kuutafakari uso wa Mungu Mwenyezi,” aandika aliyebarikiwa Jerome, “yaani, Baba, na kuutafakari uso wa Mwana, ambaye, kulingana na Mtume, anaitwa mng’ao wa utukufu Wake na picha ya hypostasis ya Mungu (Ebr 1:3), nabii anatetemeka katika roho na mwili, na kuelewa udogo wake mwenyewe. Kutokana na hayo huwa kama mlevi na kama mtu mlevi, au aliyelewa na mvinyo, asiye na ufahamu wala hekima.” Kwa Mtakatifu Yeremia, hali hii iligeuka kuwa isiyo ya kawaida sana. Ili kuwasilisha hisia zake, nabii hakuweza kuchukua sura yoyote, isipokuwa kwa hali ya ulevi, ambayo akili inadhoofika, hisia hupungua. Baada ya muda, mtu ambaye ameonja divai ana kiu ya kurudi kwenye hali hii, ili kupata tena hisia za zamani. Vivyo hivyo, “kumtafakari kweli kweli kwa Mungu,” kulingana na Mtakatifu Gregory wa Nyssa, “ambalo ni kutoshibishwa kamwe na tamaa ya mtu, lakini, kumtazama Yeye kila mara, licha ya yale ambayo tayari ameweza kuona, bado kunawaka na tamaa. kuona zaidi. Na kwa hivyo hakuna mpaka kama huo ambao unaweza kukatiza kupaa kwa mwanadamu kwa Mungu. Kwa sababu hakuna kikomo kwa mema, na hakuna kueneza kutazuia tamaa yake.

Hebu tusijifananishe na mlevi ionekane kuwa aina fulani ya ulinganisho wa kihuni au chafu. Nabii mtakatifu hakuwa mtu mkorofi hata kidogo, zaidi ya hayo, hangeweza kubebwa na mvinyo. Hakuna sababu ya kumshuku kwa hili, kwa kuwa Yehova Mwenyewe alimkataza kabisa kuingia katika nyumba za karamu, karamu za arusi, na mahali pote ambapo divai inagawanywa na kunywewa. Walakini, kufanana huku hakukuwa kwa bahati mbaya. Mbali na mali ya asili ambayo divai ina athari yake kwa mtu, ni mfano wa kina. Hata nabii Daudi alizungumza juu ya kikombe cha wokovu, ambacho anapokea (Zab. 115:4) kutoka kwa Mungu na kufurahi ndani yake (Zab. 22:5). Mtu anaweza pia kukumbuka bibi-arusi mrembo Shulamita, ambaye alijaribu kuingia kwenye nyumba ya divai ili kutazama sakramenti yake: Niingie katika nyumba ya divai, unifanyie mapenzi( Wimbo 2:4 ) . “Anatamani sana,” aeleza Mtakatifu Gregory wa Nyssa, “kuingizwa ndani ya nyumba ile ile ya divai, ili kuunganisha kinywa chake na mashinikizo ya divai ya kumwaga divai tamu, kuona rundo linalovunjwa katika mashinikizo, na ule mzabibu unaolisha kundi kama hilo, na Mtengenezaji wa mzabibu wa kweli anayelifanya kundi hili liwe na lishe na la kupendeza.” Mahali pale pale, katika nyumba hii ya divai, anatafakari Mtengenezaji Mvinyo mwenyewe, ambaye hutoa divai nzuri tamu. Yuko kazini wote. Mavazi yake yamefanywa kuwa nyekundu “kwa kukanyagwa shinikizo la divai,” ambayo itaona sura ya kinabii ya Isaya: Kwa nini basi vazi lako ni jekundu, na mavazi yako kama ya yule aliyekanyaga shinikizoni?( Isaya 63:2 ). Mtakatifu Gregori wa Nyssa anamwita mtengeneza divai huyu Neno la Mungu, ambalo huwatolea marafiki na majirani zake. kunywa na kulewa(Ona Wimbo 5:1 ), ambayo kwa kawaida ndiyo chanzo cha mkanganyiko wa akili.

Hebu turejee tena kwa Yeremia wa kiungu, kwa hali yake, ambapo alikuwa kama mtu "aliyeshindwa na divai, kutoka mbele za uso wa Bwana." Ulikuwa ni uso wa Mtengeneza Mvinyo, ambaye alisema juu yake mwenyewe na juu ya Baba: Mimi ndimi mzabibu wa kweli, na Baba yangu ndiye mkulima( Yohana 15:1 ). Atakuwa mwili ili kuwalisha kwa divai na mkate wale wote wanaomwamini na kuhitimisha Agano Jipya katika damu yake (Luka 22:20). Nabii wa kimungu anahisi hali hii ya ulevi na utamu, kama vile kutoka kwa divai nzuri. Anakuwa, kama ilivyokuwa, mwandamani kwenye Karamu ya Mwisho ya Kristo. Hivyo ndivyo Mtakatifu Gregory wa Nyssa anawaita wale ambao wametuzwa kwa kuonja divai ya kiroho: “Kwa hiyo, kwa kuwa huo ni ulevi wa divai inayotolewa na Bwana kwa washirika, ambayo kutokana nayo kuna mkanganyiko wa kiroho katika Uungu, basi Bwana mzuri anawaamuru wale ambao wamekuwa jirani katika wema, na sio mbali, anawaamuru: Kuleni, jirani zangu, na kunywa na kulewa."

Sifa ya mvinyo ni kwamba wale ambao wameonja huwa na usingizi. Amedhoofishwa na divai, hawezi kupinga asili yake na kuzama katika usingizi wa kupendeza. “Unyakuo hufuatwa kwa utaratibu na usingizi, ili kwa kusaga chakula cha jioni nguvu za chakula zirudi katika afya ya mwili,” asema St. Gregory. Hivyo, akiwa amelewa na tafakari ya Kimungu, yule mtu mwadilifu aliyezaa Mungu alishikwa na ndoto tamu na ya kupendeza.

B. Hali ya tatu:... nikaona, na ndoto yangu ilikuwa ya kupendeza kwangu

Ikiwa unalinganisha usingizi na kifo, bila shaka unaweza kupata vipengele vya kawaida. Hivi ndivyo Mtakatifu Gregory wa Nyssa alivyowahi kufanya. Aliona kwamba “katika usingizi, shughuli zote za hisi za mwili hukoma: wala kuona, wala kusikia, wala kunusa, wala kuonja, wala kugusa, wakati wa usingizi, havifanyi kama zilivyo tabia zao. Kinyume chake, usingizi hulegeza nguvu za mwili, hata hutokeza usahaulifu wa wasiwasi alio nao mtu, hutuliza woga, hudhibiti kuwashwa, huondoa nguvu kutoka kwa wanaohuzunika na kutohisi maafa yote wakati mwili unamiliki. Tunapomtazama bibi-arusi Shulamita katika Wimbo Ulio Bora, tunaona kwamba baada ya karamu nzuri alianguka katika ndoto ( Nyimbo 5:2 ). Mwenyeheri Jerome, katika tafsiri yake ya mstari wa 26 wa sura ya 31, anasema kuhusu ulevi kwamba ni lazima uchukuliwe mahali hapa kwa njia nzuri. Ufahamu wa kuvutia wa mahali hapa kutoka katika kitabu cha nabii Yeremia unatolewa kwetu na Hieromartyr Irenaeus wa Lyons. Anahamisha hadithi nzima kwa Mwana wa Adamu ambaye alikuja katika mwili, huku pia akiunganisha ndoto ya Mwokozi na shangwe Yake. Katika maandishi yake mtu anaweza kupata tafakari kama hizo: “Ni lini alipomimina juu ya wanadamu ile mbegu iliyo ya maana, yaani, Roho wa ondoleo la dhambi, ambalo kwa hilo tunafanywa kuwa hai? Je! si alipokula na watu na kunywa divai duniani? Kwa maana inasemwa: Mwana wa Adamu amekuja, anakula na kunywa(Mathayo 11:19), na alipolala, alilala, akalala, kama asemavyo mwenyewe kwa kinywa cha Daudi. Nililala na kulala( Zab 3:6 ). Na kwa kuwa alifanya hivyo alipokuwa akiishi kati yetu, pia anasema: Na usingizi Wangu ukawa mzuri kwangu(taz. Yer 31:26)” .

Mtakatifu Yeremia, akifurahi katika kutafakari ukuu wa Mungu, alitumbukia katika hali ambayo yeye mwenyewe aliiita usingizi. Heri Jerome anataja sababu zinazomfanya mtu kuwa katika hali kama hiyo: hii ni uchovu na njaa (au kiu), ambayo inatosheka na ulevi na kushiba. Uchovu ni kutokana na kudhoofika kwa mwili. Inafurahisha hapa kuwakumbuka Mitume, ambao walipewa heshima ya kupanda mlima pamoja na Mwokozi na kutafakari kugeuka kwake sura. Walipata hali kama ile ya nabii Yeremia. Wakati wa maombi ya Kristo Mitume, uchovu ulishinda usingizi. “Petro alikuwa amelemewa na usingizi,” aandika Theophylact aliyebarikiwa, “kwa maana alikuwa dhaifu, akahudumia usingizi, akalipa asili ya kibinadamu.” Katika sehemu nyingine, Theophylact aliyebarikiwa anataja moja kwa moja sababu zilizosababisha hali hii: “Kwa kuwa hawakuweza kustahimili mwanga wa mawingu na sauti, wanafunzi wakaanguka kifudifudi. Macho yao yalikuwa yamelemewa na usingizi. Kulala kunamaanisha kuzirai kutokana na maono. Ndoto ya Yeremia ilikuwa tamu na ya kupendeza. Kwa sababu ya nuru na tafakari ya manabii, Mitume pia walifurahishwa. Mtume Petro hata alitamani kutiisha chanzo cha hisia hizi, akijaribu kuwasuluhisha manabii Eliya na Musa pamoja na Kristo kwenye Mlima Tabori. Akiwa katika hali ya msisimko, katika namna fulani ya ulevi wa kiroho, Petro alimpa Eliya, aliyetokea katika vijiji vya paradiso, nabii Musa na Bwana wa utukufu Mwenyewe vibanda vya mahema vilivyojengwa na wanadamu. Mwinjili Luka anamwona Mtume Petro kwamba hakuelewa alichokuwa akisema. Akili iliyodhoofika ya Mtume haikuweza kutambua kwa uwazi ukweli na kudhibiti mawazo yake.

Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya pia alizungumza kuhusu utamu wa kutafakari kwa Kiungu. "Ni nini kizuri na kitamu kuliko kumuona?" - anauliza Mtakatifu Simeoni. Kwa niaba ya nabii Yeremia, aliyebarikiwa Yerome alisema: “Na ndoto yangu, asema, ilikuwa njema kwangu, hata nikayaiga maneno ya Bwana wangu, akisema, Nalilala, nikaspaa, amka, kwa kuwa Bwana ataniombea. Kwa ajili yangu." Walakini, nabii angeweza kutambua kikamilifu utamu na uzuri wote wa serikali wakati tu aliamka: Wakati huo huo niliamka na kutazama, na ndoto yangu ilikuwa ya kupendeza kwangu( Yer 31:26 ). Nabii alipata fahamu zake, tena akawa msimamizi wa hisia zake, akatawala akili yake. Mtume Paulo alipatwa na hali kama hiyo aliponyakuliwa na kuwa paradiso. Wakati huo huo, hakujisikia mwenyewe, kwa sababu hakuweza kujua kama alikuwa katika mwili au nje yake. Mungu pekee ndiye alijua hali yake. Mtawa Maximus Mkiri katika "Sura za Upendo" anaelezea kile kinachotokea kwa mtu ambaye amepewa thawabu ya kutafakari kwa Kiungu. Katika sura ya kumi ya akida wa kwanza, yeye asema: “Akili inapoinuliwa kwa Mungu kwa mvuto wa upendo, basi haijisikii yenyewe au chochote kilichopo. Akiwa ameangaziwa na nuru ya Kimungu isiyo na kikomo, anaacha kuhisi kila kitu kilichoumbwa, kama vile jicho la kimwili hukoma kuona nyota wakati jua linachomoza.

Mtakatifu Yeremia alikuwa na kivutio kama hicho kwa upendo. Hili ndilo lililotumika kama hali muhimu zaidi kwa maono ya Mungu. Kwa upande mwingine, maono ya Mungu ambayo nabii huyo aliyebarikiwa alikuwa nayo yalikuwa uthibitisho wa upendo wake wa dhati wa dhabihu kwa Mungu na kwa watu wake pia. Mtakatifu Maximus Muungamo alionyesha kwa uzuri sanamu kama hiyo ya nabii katika “Sura za Upendo”: “Anayempenda Mungu hawezi kujizuia kumpenda kila mtu kama nafsi yake, ingawa tamaa za wale ambao bado hawajatakaswa zinamchukiza. . Kwa hiyo, akiona kuongoka kwao na kusahihishwa kwao, anafurahi kwa furaha isiyopimika na isiyoelezeka.” Maneno ya Yeremia: Kuhusu majuto ya binti ya watu wangu, ninaomboleza<…>nani atanipa maji kichwani na chemchemi ya machozi! Ningelia mchana na usiku kwa ajili ya binti waliouawa wa watu wangu( Yer. 8:21; 9.1, nk. ) kuwa uthibitisho wa wazi wa jambo hilo.

2. Mtukufu Mtume Yeremia Anawakilisha
Mwana aliyekuja katika mwili

Nafikiri kwamba, bila shaka, hakuna aliye mtakatifu kuliko Yeremia, ambaye alikuwa bikira, nabii, aliyetakaswa tumboni na kwa jina lake mwenyewe anamwakilisha Bwana Mwokozi. Kwa maana Yeremia inamaanisha: Bwana Mkuu.

Mwenyeheri Jerome wa Stridon

Karne ya tano ijayo ilimtayarisha Jerome wa Stridon aliyebarikiwa wakati wa moto sana. Mzozo mkali na wafuasi wa Origen ulimngoja. Wakati huo huo, ataingia katika mapambano makali na wale waliokataa ubora wa ubikira na utawa juu ya maisha ya ndoa. Lakini pambano zito zaidi kwa Jerome aliyebarikiwa litakuwa na Wapelagi. Mzozo uliozuka katika mabishano ya kitheolojia kati ya pande hizo mbili uligeuka kuwa karibu janga kwa askofu mwenyewe: Wapelagi walichoma nyumba yake ya watawa, na Jerome mwenyewe aliepuka kifo. Heri Jerome kisingizio cha mabishano wakati huu kilikuwa fundisho la asili ya mwanadamu. Pelagius alihubiri juu ya ukamilifu wa asili ya mwanadamu, kutokuwa na dhambi kwake. Kutoka kwa midomo yake ikasikika kukanusha urithi wa dhambi ya asili; Dhambi ya Adamu ilitambuliwa tu kama mfano mbaya. Heri Jerome hakuweza kusikiliza haya. Kinyume chake, alishuhudia asili ya mwanadamu iliyoharibiwa na dhambi. Akitaka kuwashawishi wapinzani wake, yeye, hasa, alipendekeza kuzingatia utu wa mtu mmoja mwadilifu wa Agano la Kale, yaani, nabii Yeremia. Lakini kwanini huyu mzee? Usikivu wa Jerome aliyebarikiwa ulivutwa na uhakika wa kwamba nabii huyo mtakatifu, akiwa na imani yenye nguvu na tumaini lenye nguvu katika Mungu, alikazia udogo wake, na wakati huohuo alikuwa kana kwamba alikuwa amelewa, “hana akili wala hekima.” “Ikiwa ni hivyo,” aliyebarikiwa Jerome alibishana na Pelagius mzushi, “basi wako wapi wale wanaohubiri haki kamilifu ndani ya mwanadamu? Ikiwa wanajibu kwamba wanazungumza juu ya watakatifu, na sio juu yao wenyewe, basi nadhani kwamba, bila shaka, hakuna mtu aliye mtakatifu kuliko Yeremia, ambaye alikuwa bikira, nabii, aliyetakaswa tumboni na kwa jina lile lile anawakilisha Bwana Mwokozi. Kwa maana Yeremia inamaanisha: Bwana Mkuu.

Kwa hiyo, kwa St. Stridon, utu wa nabii Yeremia ni mfano wa wazi wa Kristo. Imani hii, kama tunavyoona, inatumiwa na Mwenyeheri Jerome katika mabishano na wazushi. Lakini je, hii haikuwa hatari kwa upande wa Jerome? Je, ilisikika kushawishi? Ili kutoa jibu chanya kwa maswali haya, ni muhimu kusikiliza tafakari ya Mababa wa Kanisa wanaozungumza juu ya somo hili.

2.1. nabii kwa mataifa

Maisha ya nabii, hata kabla ya kuzaliwa kwake, yalikuwa tayari yameamriwa na Roho wa Mungu. Hii haikushukiwa na wazazi wake; Yeremia mchanga hatajua juu ya hili hadi Yehova Mwenyewe atakapomfunulia mipango yake. Maneno yaliyonenwa na Mungu yalimgusa sana Yeremia. Inatokea kwamba alijulikana na kutakaswa ndani ya tumbo la mama. Kazi yake ni kuwa nabii kwa mataifa. Katika ujuzi na utakaso wa Yeremia na Mungu hata kabla ya kuzaliwa kwake, Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu anaona mfano wa Umwilisho, fumbo la uumbaji wa asili yake ya kibinadamu na Logos. “Yeye (Mungu) haoni haya kuchukua mwili kutoka katika viungo hivi, kwa kuwa Yeye Mwenyewe Muumba wa viungo. Na nani anatuambia kuhusu hili? Bwana anazungumza na Yeremia (Yeremia 1:5). Ikiwa, wakati wa uumbaji wa watu, inagusa washiriki na haina aibu, basi aibu itahesabia uumbaji wa mwili mtakatifu, pazia la Uungu kwa ajili Yake Mwenyewe? Kuanzia sasa, Yeremia Mtakatifu anaitwa wale walio na mamlaka juu ya mataifa na falme, kwa maneno mengine, nabii wa mataifa. “Tazama, nimekuweka leo juu ya mataifa na falme ili kung’oa na kuharibu, kuharibu na kuharibu, kujenga na kupanda,” Yehova mwenye haki alisema mapenzi yake juu ya kijana huyo mpole. Mahali hapa kutoka katika Maandiko Matakatifu katika jamii ya Kikristo palipewa uangalifu wa pekee. Hapa Mtakatifu Yeremia, kana kwamba, alitoa kuelewa taswira ya utume wa Mwokozi. Tunajifunza kuhusu hili kutoka kwa Jerome aliyebarikiwa. Anaripoti kwamba “maeneo mengine yanaelewa hili kuhusiana na Mwokozi, ambaye kwa maana ifaayo alikuwa nabii wa mataifa na kupitia Mitume aliita mataifa yote. Kwa maana, - anahitimisha heri Jerome, - kweli, kabla ya kuumbwa katika tumbo la uzazi la bikira na kabla hajatoka tumboni, alitakaswa ndani ya tumbo la uzazi na alijulikana na Baba, kwa kuwa yuko ndani ya Baba na Baba yuko daima ndani Yake. Tabia ya upole na upole ya Yeremia ilionyeshwa katika huduma yake ya kinabii. Kilikuwa chombo kama hicho ambacho kilimpendeza Mungu kwa ajili ya kutimiza mapenzi yake. Aina ya Nabii ajaye pia ilikuwa dhahiri kwa wanakanisa katika tabia ya huduma ya nabii Yeremia.

2.2. Mtume katika utumishi wa umma

Mtakatifu Yeremia aliwaka upendo wa dhati kwa watu wake. Kila neno la kutisha la hukumu ya Mungu, ambalo nabii aliwaambia Wayahudi, liliamsha ndani yake tumaini la kukata tamaa la kutubu na kusahihishwa kwao. Kwa upande mwingine, kila hatua ya uwongo ya Myahudi, anguko lake liliacha makovu yenye uchungu katika nafsi ya kinabii. Machozi ya huruma hayakukauka kwenye mashavu ya mume aliyezaa Mungu. Kitabu cha unabii wake kimetufanya tuwe mashahidi bila kujua kwa kuugua kwake kwa kina, na kuhuzunisha nafsi. Tumbo langu! tumbo langu! Ninahuzunika ndani ya kilindi cha moyo wangu, moyo wangu unafadhaika ndani yangu… (Yer 4:19). Au Ni lini nitafarijiwa katika huzuni yangu! moyo wangu uliumia ndani yangu<…>Kuhusu majuto ya binti ya watu wangu, naomboleza, natembea nikiwa na huzuni, hofu ilinishika( Yer 8:18, 21 ) - mwenye kuteseka kimungu alilia. Nyuma ya kilio hiki, Jerome aliyebarikiwa aligundua huzuni na huzuni ya Mwokozi. Kupitia kwa nabii, tunaweza kuona, akasababu Mtakatifu Stridonsky, “kama vile Mwokozi alivyohuzunika kwa ajili ya kifo cha Lazaro na kulilia Yerusalemu, bila kuficha huzuni yake kwa kunyamaza.” Mtakatifu Gregory Mwana Dialogist, Papa wa Roma, pengine alisoma kitabu cha nabii Yeremia katika tafsiri ya Vulgate. Katika mojawapo ya hotuba juu ya Injili, aligusia aya ya kumi na moja ya sura ya sita ya kitabu hiki, akiifasiri katika ufunguo wa Kikristo: “Mungu, ambaye, ingawa ndani Yake sikuzote yu mtulivu na asiyebadilika, lakini anatangaza kwamba Yeye yu karibu. kazi anapoteseka kwa maovu makubwa ya watu. Kwa nini na kupitia nabii anasema: Nimechoka, nikiunga mkono (kulingana na Vulgate). Lakini Mungu alionekana katika mwili, akachoshwa na udhaifu wetu. Wakati wasioamini walipoona kazi hii ya mateso Yake, basi hawakutaka kumheshimu. Kwa maana hawakutaka kuamini kwamba yeye ambaye alionekana kuwa mwenye kufa kulingana na mwili hawezi kufa katika uungu.”

Watu wasio na shukrani hawakuona machozi ya nabii, hawakuthamini "kazi ya mateso yake." Kinyume chake, hasira na hasira zaidi na zaidi zilimgeukia Mtakatifu Yeremia, na hivyo kifo kisichoepukika kilitayarishwa kwa ajili yake kupitia njia ya mateso.

Kwa upande mwingine katika kuelewa mahali hapa palikuwa na Mtawa Efraimu Mshami. Katika mateso ya Yeremia mwenyewe, anaona mfano wa mateso ya Kristo. Nabii, akiteseka mwenyewe, hivyo anatabiri kuhusu mateso ya Mwokozi. “Wakaaji wa Anathothi wakafanya mashauri juu ya kifo cha Yeremia, wakasema, na tuweke mti katika mkate wake, yaani, tutampa mti wa chakula, maana katika Maandiko kila kitu kinachotumiwa kwa chakula kinaitwa mkate. Kumtolea mtu mti maana yake ni ama kumpiga na mti, au kumtundika juu ya mti, au kumchoma moto; pia usemi kumeza makofi ina maana ya kupigwa na fimbo. Na kama vile mti unavyoharibiwa wakati mkate unapookwa juu yake au nyumba inachomwa moto nao, basi mti huo uharibiwe pale tunapopiga, kuuchoma au kuutundika mwili wa Mtume. Kutoka kwa unga fulani wenyeji wa Anathothi walitayarisha mkate wa Yeremia. Lakini katika Yeremia, ni sanamu pekee iliyowasilishwa kwa siri, kwa sababu Wayahudi walimuua si kwa miti, bali kwa mawe. Na haya yametokea kwa Mola wetu Mlezi. Wayahudi walimwekea mti huo katika mkate, yaani, walimwua kwa kumpigilia misumari juu ya mti huo,” hoja nzito kama hiyo ilitolewa na Mtakatifu Efraimu akitetea dai lake. Kutokana na mapokeo ya kale, tunajua kwa kifo gani nabii Yeremia alikufa: kwa kupigwa mawe mikononi mwa watu wake wapendwa wa Kiyahudi.

Vivuli vya usiku baridi vilikaribia maisha angavu ya Yeremia: baraza la makuhani na manabii liliamua kumuua (Yer 26:7–9). Watu wote wakaungana nao. Yeremia mpweke, kulingana na neno la Theodoret aliyebarikiwa, alikuwa akitayarisha "tunda la mauaji." Tunda la mauaji liliwasilishwa kwa Mwanadamu wa kweli - Kristo kwa jinsi ya mwili. Wazo la kujiua lilizaliwa katika mioyo ya makuhani na walimu wa watu (waandishi na Mafarisayo). Mbele ya mtawala wa Palestina, liwali Mroma Pontio Pilato, karibu karne sita baada ya kuuawa kwa Yeremia, umati uleule wenye hasira ulivuma.

Mwana wa Adamu, ambaye mfano wake alikuwa nabii Yeremia, hakuwasahau wafia imani Wake wanaoteseka. Yeye ndiye Baba wa wakati ujao, kama nabii Isaya alivyomwita, aliwakubali watoto Wake wa kweli. Kutoka kwa wauaji na washirika wote wa uhalifu huu, Kristo anaahidi kuwatoza damu ya wanaoteseka: Damu ya manabii wote, iliyomwagika tangu kuwekwa misingi ya ulimwengu, inatakiwa kutoka kwa kizazi hiki, kutoka damu ya Abeli ​​hadi damu ya Zekaria, ambaye aliuawa kati ya madhabahu na hekalu. Nawaambia, huyu atatakiwa katika kizazi hiki( Luka 11:50-51 ).

Nabii Yeremia, mwombezi wa moto kwa watu wenye dhambi - picha angavu ya Kristo, kama A. Bukharev alivyomwita, hatimaye alimngojea Mwombezi wa kweli mbele ya Mungu, mwenye haki. Tawi la Daudi ambaye kwa wakati wake aliwatafakari na kuwafariji watu wake wanaoangamia (Yer. 23:5).

3. Nabii mtakatifu Yeremia katika mapokeo ya kale

Mbali na vitabu vya Maandiko Matakatifu, tunaweza kupata mfano wa Yeremia au kutajwa kwake katika mapokeo fulani ya kale yaliyopitishwa kwetu na waandikaji wa kanisa. Ni ngumu kuzungumza juu ya asili yao sasa. Baadhi yao walizaliwa katika kina kirefu cha dini ya Kiyahudi na kukubaliwa na Ukristo katika hali yake safi, au waliingia Kanisani, wakifikiriwa upya katika akili ya Kikristo. Wengine labda wametolewa kutoka kwa vyanzo vya kipagani. Pia kuna wale ambao wanaweza kuitwa Wakristo kwa asili.

Hapo chini zitatolewa mila kadhaa kama hizo ambazo Mtakatifu Efraimu Mshami na Epiphanius, Mwenyeheri Augustino, Dorotheus wa Tiro, na Isidore wa Uhispania (wa Seville), John Moschus, Nicephorus Callistus, na Mtakatifu Demetrius wa Rostov watatuambia.

3.1. Kujali kwa Yeremia kwa Mahali Patakatifu pa Bwana
(imeelezwa kulingana na St. Demetrius wa Rostov)

A. Maziko ya moto mtakatifu

Akiwa amepokea uhuru na kuona upendeleo wa kumlinda kutoka kwa Nabuzardan, Yeremia kwanza kabisa alitunza utakatifu wa Mungu ... Nabii wa Mungu aliwasha taa iliyoandaliwa naye kutoka kwa moto ambao ulishuka kimuujiza kutoka kwa Bwana katika siku za Musa na Haruni kwa ajili ya dhabihu ya kuteketezwa na tangu wakati huo walitegemeza madhabahu bila kuzimika, na wakaificha taa hii katika kisima kisicho na maji, wakiwa na imani yenye nguvu na kuona kinabii kwamba ikiwa moto huko utazimika kwa muda (kubadilika kimuujiza kuwa kitu kingine, maji mazito) , kisha kwa wakati ufaao tena, ikirudisha mali yake ya zamani, itawaka, ambayo ilitimizwa kulingana na kurudi kwa Waisraeli kutoka katika utekwa wa Babiloni wakati wa kuanzishwa upya kwa hekalu katika wakati wa Nehemia (taz. 2 Mak 1:19-19). 32), miaka mingi baada ya kifo cha nabii mtakatifu Yeremia, ambaye aliweka moto huu kwenye kisima na kusawazisha mahali pale, hivi kwamba haukuonekana na muda mrefu haukujulikana kwa mtu yeyote.

B. Kuficha Sanduku la Mungu

Akitumia fursa ya uhuru na utulivu wa nchi yake, Mtakatifu Yeremia, pamoja na makuhani na Walawi waliomcha Mungu, walichukua mahali patakatifu pa nyumba ya Mungu aliyokuwa ameihifadhi na kuipeleka kwenye mlima katika nchi ya Moabu, ng’ambo ya Mto Yordani. , karibu na Yeriko, ambako nabii Musa alitafakari juu ya Nchi ya Ahadi, ambako alikufa na kuzikwa mahali pasipojulikana na mtu yeyote. Mlimani, nabii Yeremia alipata pango na kuleta kivot cha Agano ndani yake; Mlango wa pango hili ulikuwa umefungwa kwa jiwe kubwa. Na jiwe hili, kana kwamba, lilitiwa muhuri na Yeremia, akaandika juu yake kwa kidole chake jina la Mungu; na maandishi haya yalikuwa kama maandishi ya chuma; kwa maana lile jiwe gumu chini ya kidole cha kuandika cha nabii lilikuwa laini, nta, na kisha tena kuwa ngumu kulingana na mali ya asili yake. Na mahali hapo palikuwa na nguvu, kana kwamba ni chuma cha chuma. Baada ya hayo, Mtakatifu Yeremia, akihutubia watu walioandamana naye, alisema: “BWANA ameondoka Sayuni kwenda mbinguni! - naye atarudi na nguvu, na ishara ya kuja kwake itakuwa: wakati watu wote wa dunia wataabudu mti "(msalaba ambao Mwokozi wa ulimwengu, Bwana Yesu Kristo, alisulubiwa).

Kwa hili, Yeremia akaongeza kwamba hakuna mtu awezaye kuliondoa sanduku hili kutoka mahali hapa, isipokuwa Musa, nabii wa Mungu, na mbao za Agano, zilizo ndani ya sanduku, hakuna makuhani yeyote atakayefungua au kusoma, isipokuwa Haruni tu. mtakatifu wa Mungu; katika siku ya ufufuo wa jumla, atachukuliwa kutoka chini ya jiwe lililotiwa muhuri kwa jina la Mungu na kuwekwa juu ya Mlima Sayuni, na watakatifu wote watakusanyika kwake kwa kutarajia kuja kwa Bwana, ambaye atawaokoa. kutoka kwa adui mbaya - Mpinga Kristo, ambaye anatafuta kifo chao. Mtakatifu Yeremia alipozungumza haya kwa makuhani na Walawi, ghafla wingu likafunika lile pango lililofungwa na hakuna mtu aliyeweza kusoma jina la Mungu, lililoandikwa juu ya jiwe hilo kwa kidole cha Yeremia; hata eneo lenyewe likawa halitambuliki, hata mtu asiweze kulitambua. Baadhi ya wale waliokuwepo pale wangependa kuweka alama mahali hapa na njia ya kuelekea huko, lakini hawakuweza kufanya hivyo. Nabii, katika nuru ya kiroho, aliwaambia: "Mahali hapa hapatajulikana kwa mtu yeyote hadi Bwana atakapokusanya makanisa ya watu, na kisha, kwa rehema, ataonyesha mahali hapa - ndipo utukufu wa Mungu utafunuliwa wazi. juu yake na hilo wingu litaifunika kama ilivyokuwa chini ya Musa chini ya Sulemani.

Kwa hiyo pango hili linabakia kusikojulikana, na mahali hapo patakuwa pasipojulikana hadi mwisho wa dunia; lakini utukufu wa Mungu kwa siri huangazia agano la Agano kwa wingu nyangavu la moto, kama lilivyoifunika katika hema la kukutania la Musa na katika Hekalu la Sulemani, kwa kuwa nuru yake haiwezi kukoma.

3.2. Kifo, kuzikwa na kuheshimiwa kwa nabii

Mtukufu Efraimu Mshami

Katika jiji la Misri la Tafnis, watu wake mwenyewe, yaani, Wayahudi, walimpiga kwa mawe hadi kufa. Huko alikufa na kulazwa mahali palipokuwa nyumba ya mafarao, kwa sababu Wamisri walifaidika sana kutoka kwa Yeremia na kumheshimu. Kisha mifupa yake ilihamishiwa Alexandria na kuzikwa kwa heshima huko.

Watakatifu Epiphanius, Dorotheus wa Tiro na Isidore wa Uhispania

Wanasema kwamba nabii Yeremia, pamoja na maombi yake, alifukuza nyoka, mamba na wanyama wengine wa mwitu kutoka jiji la Misri (labda Tafnis) na viunga vyake, Wamisri bado wanaheshimu sana kaburi la Yeremia, lililo karibu na Cairo, na kuchukua ardhi kutoka humo. kwa ajili ya ulinzi dhidi ya mamba na kuponya kuumwa na nyoka.

Inashuhudia kwamba Aleksanda Mkuu alihamisha mwili wa Yeremia hadi Alexandria.

Mambo ya nyakati ya Alexandria

Juu ya kukubaliwa kwa mwili wa nabii huko, katika Alexandria, monument kufaa ilisimamishwa kwa heshima ya Yeremia.

Aliandika hadithi kwamba mnara huu ulifanywa upya na kupambwa na Empress Helen.

3.3. Utabiri wa Yeremia kuhusu uharibifu wa sanamu za Misri

Watakatifu Dorotheos na Epiphanius

Wamehifadhi mapokeo ambayo yanasema juu ya utabiri wa Yeremia kwa makuhani wa Misri kwamba sanamu zao zitaanguka wakati Mama Bikira atakapokuja Misri na Mtoto wake; - na kwamba unabii huu ulitimia wakati wa kukaa kwa Mama wa Mungu pamoja na mtoto Yesu huko Misri, ambaye alijificha huko kutokana na uovu wa Herode Mkuu.

Mtakatifu Demetrius wa Rostov

Aripoti kwamba inadaiwa unabii huo ulitoa msingi wa desturi iliyokuwako miongoni mwa Wamisri, kuchorwa kwa bikira akiwa amepumzika juu ya kitanda, akiwa na mtoto mchanga aliyevikwa nguo za kitoto, na amelala karibu naye katika hori, na kuabudu sanamu kama hiyo. . Wakati huo huo, inaripotiwa pia kwamba makuhani wa Wamisri, walipoulizwa kwa nini sanamu kama hiyo inaabudiwa, walijibu kwamba hii ni siri iliyotabiriwa na nabii mtakatifu kwa baba zao wa zamani, na kwamba wanangojea utimilifu wa fumbo hili. .

3.4. Kwa swali la kama Plato alikuwa anafahamu unabii huo
Mtakatifu Yeremia

Tafakari ya kuvutia sana inatolewa na Mwenyeheri Augustino kama jibu la swali lililoulizwa: Plato angeweza kupata wapi ujuzi uliomleta karibu na sayansi ya Kikristo?

Wengine ambao wameunganishwa nasi katika neema ya Kristo wanashangaa wanaposikia au kusoma kwamba Plato alikuwa na namna hiyo ya kufikiri juu ya Mungu, ambayo wanaiona karibu sana na ukweli wa dini yetu. Kwa sababu hiyo, wengine walifikiri kwamba wakati alipofika Misri, alikuwa akimsikiliza nabii Yeremia huko, au kwamba katika safari yenyewe alikuwa akisoma maandishi ya unabii. Nilitoa maoni yao, hata hivyo, katika baadhi ya maandishi yangu (De Dostrina Christiana lib. 2. Sar. 28 - Retract. 2,4). Lakini kuhesabu kwa uangalifu wakati, ambayo ni somo la historia ya kihistoria, inaonyesha kwamba Plato alizaliwa karibu miaka mia moja baada ya wakati ambapo Yeremia alitabiri. Kisha, ingawa Plato aliishi miaka 81, tangu mwaka wa kifo chake hadi wakati ambapo Ptolemy, mfalme wa Misri, aliomba kutoka Yudea vitabu vya unabii vya Wayahudi na kutunza tafsiri na barua zao kwa msaada wa Wayahudi 70. ambaye alijua lugha ya Kigiriki, kupita inageuka kuwa karibu miaka 60. Kwa hiyo, wakati wa safari yake hiyo, Plato hakuweza kumwona Yeremia, ambaye alikufa miaka mingi kabla, wala kusoma maandishi haya, ambayo bado hayajatafsiriwa katika Kigiriki wakati huo, ambayo alikuwa na nguvu. Inawezekana, hata hivyo, kwamba, kwa sababu ya udadisi wake wa moto, alifahamiana na maandishi ya Wamisri na haya kupitia mfasiri, sio kwa maana, bila shaka, kwamba alifanya tafsiri yake iliyoandikwa, ambayo, kama unavyojua. , Ptolemy, ambaye angeweza hata kutia hofu kwa uwezo wake wa kifalme, angeweza kufikia tu kwa namna ya upendeleo wa pekee; lakini kwa maana kwamba angeweza kujifunza kutokana na mazungumzo, kadiri alivyoweza kuelewa, yaliyomo.<Далее анализирует место из книги Бытия(1:1–2) и сравнивает его с сочинением Платона об устройстве мира, написанном в Тимее>... Na muhimu zaidi, kile ambacho zaidi ya yote kinanihimiza karibu kukubaliana na maoni kwamba vitabu hivyo havikujulikana kwa Plato, hii ni yafuatayo ...<в примере сопоставляет мысль Платона о том, что все, что сотворено изменяемым, не существует, с библейским местом: Исх 3:14> .

Karne nyingi zimepita. "Gurudumu" la historia limekuwa likizunguka kutoka kwa ukurasa wake wa kusikitisha kwa zaidi ya milenia mbili na nusu. Sasa vilio vya kukata tamaa na kuugua kwa watu wanaoangamia havisikiki nyuma ya kuta za Yerusalemu takatifu, na sasa hakuna kuta zenyewe zisizoweza kushindika. Mlio wa bunduki za kupigwa ukutani hausikiki, na mlio wa chuma hatari hausikiki. Nafsi za wanadamu zenye bahati mbaya ambazo wakati huo zilijiletea hukumu ya Mungu zimesahauliwa milele katika historia. Hakuna mtu atakayekumbuka majina ya wakazi wa Yerusalemu - wahusika wa kifo cha mji uliobarikiwa, isipokuwa wale tu waliohifadhiwa kwenye kurasa za vitabu vitakatifu. Majina yao yalifutwa kutoka kwa kumbukumbu ya wanadamu. Walikufa, kuzikwa katika enzi za wakati.

Walakini, majina ya wenye haki hayafi, kama ilivyosemwa hapo awali: Katika kumbukumbu ya milele kutakuwa na mwenye haki( Zab 111:6 ). Wao, kama juisi zinazotoa uhai, walilainisha historia kavu ya binadamu. Kwa uwepo wao duniani walionyesha uwepo wa Mungu pamoja na mwanadamu. Hata wakati huo, katika siku hizo za maafa za anguko la jiji kubwa la Yerusalemu, wakati mashahidi waliojionea wangeweza tu kudai kwamba nchi takatifu iliachwa na Mungu, ambapo maziwa yanayotiririka na asali(Kut 3:8) - na kisha kulikuwa na uwepo wa Mungu. Kwa maana kulikuwa na shahidi wa Mungu aliye Hai - Yeremia mwadilifu. Mtu huyu wa kushangaza alibaki kwenye kumbukumbu ya milele ya wanadamu wote.

Kwa sasa, ni muhimu sana kukusanya tafsiri za vitabu vya Biblia katika ufunguo wa patristic, na pia katika mwanga wa kanisa na mila ya Kiyahudi. Ningependa kazi hii, iliyojitolea kufichua taswira ya mhusika wa kibiblia, iwe ya manufaa kwa uchambuzi zaidi wa kihistoria na ufafanuzi wa kitabu cha nabii Yeremia.

Biblia ya ufafanuzi, au ufafanuzi juu ya vitabu vyote vya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Jipya / Toleo la warithi wa A. P. Lopukhin. T. VI. Petersburg, 1909 (kuchapishwa tena kwa Taasisi ya Kutafsiri Biblia. Stockholm, 1987. Vol. 2). C. 6.

Mtakatifu Theodoreti wa Koreshi. Uumbaji. Sura ya 6. Tafsiri ya unabii wa Yeremia wa Mungu. M., 1859. Katika 18 ch. 18 sanaa. Uk. 555. Usiwe sababu ya anguko langu.Bwana aliumba wokovu katika upandaji mpya: ndani yake wokovu utapitwa na watu; na Akila ana msemo uleule: Bwana ameumba kitu kipya ndani ya mwanamke. Imeundwa ili kupanda sisi wokovu mpya, na si wazee, pamoja nasi<…>kuna Yesu kama Mwokozi aliyefanyika mwanadamu; jina Yesu wakati mwingine hutafsiriwa kama uokoaji, na wakati mwingine neno Mwokozi <…>Kwa hivyo, wokovu ulioundwa na Mwokozi ni mpya<…>na kama Akila anavyosema, Bwana aliumba mambo mapya ndani ya mwanamke, yaani, Mariamu: kwa sababu hakuna jipya linaloumbwa ndani ya mwanamke, isipokuwa mwili wa Bwana, aliyezaliwa na Bikira Maria bila ushirika wa kimwili. - Mtakatifu Athanasius wa Alexandria. Amri. op. T. 1. S. 266.

Kulingana na njia L. V. Manevich: Lakini tazama, ni kana kwamba moto unawaka moyoni mwangu, unatiririka katika mifupa yangu! Nilijaribu kumzuia, lakini sikuweza, ona: Agano la Kale. Kitabu cha Yeremia / Per. Manevicha L.V. RBO, 2001. Katika Biblia ya Kislavoni ya Kanisa: Na uwe moyoni mwangu kama moto uwakao, uwakao katika mifupa yangu, na utulivu kutoka kila mahali, na siwezi kuvumilia.. Mafundisho ni ya kategoria na ya siri. M., 1991. Tangazo la kumi na mbili. S. 168.

Mtakatifu Wanaume Alexander

§ 8. Nabii Yeremia: maisha na huduma (mpaka 597)

Juu ya maisha na utu wa St. Biblia ina habari nyingi zaidi kuhusu nabii Yeremia kuliko nabii-mwandishi mwingine yeyote. Na hii sio bahati mbaya. Yeremia ndiye mtangazaji mkuu wa dini ya kibinafsi, "dini ya moyo", ambaye alifunua kwa watu ulimwengu wa maisha yake ya ndani ya maombi. Yeremia yuko karibu kiroho na watunga-zaburi. Anafichua mbele yetu siri za roho yake, upendo na mateso, roho ambayo iko katika mazungumzo ya kudumu na Mungu. Yeye ni wa mabaki waliochaguliwa, amekusudiwa kuwa shahidi na mtabiri wa janga la kitaifa. Na alikuwa wa kwanza kutamka neno “Agano Jipya” zaidi ya karne tano kabla ya kutokea kwa Kristo Mwokozi.

1. Kitabu cha Mtakatifu Yeremia iliyoandikwa naye kwa karibu miaka arobaini. Inajumuisha hotuba za mashtaka, utabiri, mafumbo, zaburi-sala na sura za wasifu. Maandishi ya nabii huyo yalikusanywa na mwanafunzi wake Baruku, lakini mkusanyo huu ulipata sura yake ya mwisho katika enzi ya Utumwa. Baruku alianza kazi yake karibu 604, wakati mwalimu alikuwa bado hai.

Kitabu hiki kina sehemu kuu nne:

• Unabii na shutuma zilizoandikwa kabla ya anguko la Yerusalemu kati ya 626 na 586 (Yer 1-25).
• Historia ya mapambano ya Mtakatifu Yeremia na wakuu, makasisi, manabii wa uongo, iliyoandikwa hasa na Mtakatifu Baruku (Yer 26-45). Katika sehemu hiyo hiyo kuna kile kinachoitwa Kitabu cha Faraja (unabii wa Agano Jipya, Yer 30-31), sehemu zake kuu ambazo labda ziliundwa baada ya uharibifu wa Yerusalemu.
• Unabii juu ya mataifa ( Yer 46-51 ).
• Nyongeza ya kihistoria (Yer 52).

Katika Kitabu cha Septuagint. Mtakatifu Yeremia ana idadi ya vipengele tofauti: sehemu ya maandishi imepunguzwa (kwa karibu moja ya nane); unabii kuhusu mataifa umetolewa kwa mpangilio tofauti na umewekwa baada ya sura ya Yer 25:13.

2. Sifa kuu za theolojia ya Mtakatifu Yeremia. Katika sehemu hii, tunaona tu sifa kuu za tangazo lake.

Na kadhalika. Yeremia anazungumza juu ya mwisho wa hatua ya Sinai ya Agano na nafasi yake kuchukuliwa na Agano Jipya kuandikwa katika mioyo ya wanadamu (ona $10). Nabii anakanusha umuhimu kamili wa Hekalu na Sanduku na anatabiri uharibifu wao. Yeye ndiye mtangulizi wa ibada ya Agano Jipya kwa Mungu “katika roho na kweli” (Yohana 4:23).

Yeremia anamwita Mungu Baba na anasisitiza umuhimu wa dini ya kibinafsi. Katika kitabu chake tunapata mada ya uwana wa Mungu kama msingi wa imani (Yer 3:4, Yer 3:19).

Kama Amosi, Mtakatifu Yeremia anafundisha kwamba watu waliochaguliwa na Mungu si fursa, bali ni mzigo mzito wa wajibu mbele za Mungu. Analaani vikali uzalendo wa kipofu wa wanasiasa na anatambua utume na wito wa Israeli hasa wa kidini. Kama Mtakatifu Isaya, Yeremia ni mpinzani wa vita, akizingatia amani kama ufunguo wa mafanikio ya mabadiliko ya ndani.

Yeremia anasema machache kuhusu Masihi kama Nafsi, lakini anamrejelea kuwa “Tawi la Daudi” (Yeremia 23:5), hivyo kuendeleza mapokeo ya kimasiya kurudi nyuma kwa Mtakatifu Nathani. Unabii huu unasomwa kwenye sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo.

3. Kumwita nabii. Yeremia alizaliwa katika familia ya kuhani katika mji mdogo wa Walawi wa Anathothi (Ebr. Anatot), kilomita 9 kutoka Yerusalemu. Mtindo wa maandishi yake unaonyesha kwamba alijawa sana na roho ya mapokeo ya kaskazini. Inavyoonekana, mababu zake walihusishwa na duru hizo za makasisi wa Efraimu walioshika Kumbukumbu la Torati. Yeremia akiwa mtoto alishuhudia mateso ya manabii (chini ya Manase).

626 ilikuwa hatua ya mabadiliko kwa Yudea. Wakati huo, Mfalme Yosia alijitangaza kuwa mwabudu mwaminifu wa Mungu wa mababa. Ndipo Bwana akamwita Yeremia kumtumikia. Kijana Mlawi anasimulia jinsi alivyoogopa misheni aliyokabidhiwa:

Nikasema, Ee Mungu wangu! Siwezi kuzungumza,
maana mimi bado mdogo. Lakini Bwana akaniambia:
Usiseme "mimi ni mchanga";
Kwa maana kwa wote nitakaokutuma kwao, utakwenda
na chochote nitakachokuamuru, utasema.
Usiwaogope, kwa maana mimi ni pamoja nawe,
ili kukukomboa, asema Bwana.
Bwana akaunyosha mkono wake, akanigusa kinywa changu, naye Bwana akaniambia,
Tazama, nimetia maneno yangu kinywani mwako.
Tazama, nimekuweka leo juu ya mataifa na falme, ili kung'oa na kuharibu;
kuharibu na kuharibu
kujenga na kupanda.

Yeremia alitambua waziwazi kwamba hakuwa akienda Yerusalemu kutoa unabii kwa hiari yake mwenyewe. Mungu ndiye aliyemchagua na kumpenda (kumjua) kabla hajazaliwa (Yer 1:4-5; taz. Gal 1:15). Ni lazima awe chombo na chombo kilichotakaswa cha Roho wa Mungu. Nabii anamkabili Bwana kwa uaminifu wa mwana. Yuko tayari kufanya mapenzi Yake, lakini hajifikirii kuwa na uwezo wa kufanya hivyo. Kama Musa, ana hakika kwamba hataweza kutimiza makusudi ya Utunzaji. Baada ya yote, anahitaji kusema mambo ambayo yatasababisha maandamano na hata hasira. Tumaini pekee la msaada kutoka juu ndilo linalomsaidia Yeremia kushinda woga. Hapa tena tunaona moja ya sifa muhimu za unabii. Mwanadamu humtumikia Mungu si kama chombo kisichofikiriwa, bali kama kiumbe huru, akichagua njia ya Mungu kwa jina la upendo na utii.

Nabii huyo anapotokea Yerusalemu, anapata kule kukipambana na ushirikina wa zamani ambao Mfalme Yosia anajaribu kukomesha. Yeremia, kwa bidii yote ya moyo mchanga, anashambulia upagani, ambao umekita mizizi imara chini ya Manase. Akitaka kuwakumbusha watu juu ya usaliti wao wa Agano la Musa, nabii anarudia mfano wa Hosea kuhusu mke asiye mwaminifu na mfano wa Isaya kuhusu shamba la mizabibu:

Rudi, watoto waasi,
Asema Bwana
kwa sababu nimeungana na wewe.

Nabii anafadhaika: Je! kweli Bwana ameudanganya Yerusalemu na mbele yake ni uharibifu na uharibifu tu (Yer 4:10). Na kisha anapokea ufunuo mpya, uliojaa mwanga na matumaini. Wakati utakuja ambapo watu watamgeukia Mungu na “mataifa yote yatakusanyika Yerusalemu kwa ajili ya jina la Bwana, wala hawatakwenda tena katika ukaidi wa mioyo yao mibaya” (Yer 3:17). Kisha hata ishara za nje za ibada zitakuwa za kupita kiasi, kwa maana Mungu atakuwa pamoja na watu (rej. Ufu. 21:22):

Hawatasema tena: "Sanduku la Agano la Bwana"; Yeye hataingia akilini, na hawatamkumbuka, na hawatakuja kwake, na hatakuwa tena. ( Yer 3:16 )

Lakini kwa sasa, nabii lazima aendeleze mapambano yake. Hali ya kimaadili ya watu inamsababishia tafakari za uchungu:

Tembea katika mitaa ya Yerusalemu
na tazama na kugundua
Na umtafute kwenye viwanja,
huwezi kupata mtu
Je, hakuna mtu anayeshika ukweli,
mtafuta ukweli?
Niseme na nani na nimsihi nani?
Kusikiliza?
Tazama, masikio yao hayajatahiriwa.
na hawawezi kusikiliza.
Tazama, neno la Bwana li katika dhihaka yao;
haipendezi kwao.
Kwa hiyo, nimejaa ghadhabu ya Bwana,
Siwezi kuiweka kwangu.

Yeremia, akizingatia kwamba utume wake ulikuwa umekamilika, alirudi katika mji aliozaliwa. Alipoteza matumaini ya kurudi haraka kwa Israeli. Hata hivyo, Kitabu cha Torati kilipatikana haraka ndani ya Hekalu, na Mfalme Yosia alianza marekebisho (ona §7).

Yeremia alikaribisha mwanzo wa mfalme mcha Mungu. Bwana alimwamuru apaze kila mahali: “Sikieni maneno ya agano hili!” ( Yer 11:2 ). Lakini Walawi wa Anathothi walipinga marekebisho hayo. Aliwanyima fursa ya kuhudumu kwenye madhabahu zao. Bila kuthubutu kumshambulia mfalme, waligeuza chuki yao dhidi ya Yeremia na pengine hata wakajaribu kumuua. Katika maombi mbele za Mungu, nabii huyo alimwaga huzuni yake. Alikuwa peke yake kabisa. Hakuwa na familia, alizungukwa na kutoaminiana na uadui.

Mimi ni kama mwana-kondoo mpole
kupelekea kuchinjwa
Na hakujua walikuwa wanapanga njama
dhidi yangu akisema:
“Tuweke mti wenye sumu kwa chakula chake
na kumtenga na nchi ya walio hai,
ili jina lake lisitajwe tena.
Lakini, Bwana wa majeshi, mwamuzi mwadilifu,
kupima mioyo na matumbo!
Acha nione kisasi chako juu yao,
maana kazi yangu nimeikabidhi kwako.

Kifo cha Mfalme Yosia mwaka wa 609 kilikomesha kazi ya marekebisho. Kuanzia wakati huu huanza hatua mpya katika huduma ya Mt.

4. Mahubiri ya Mtakatifu Yeremia kati ya 608 na 597. Mfalme yule mwanamapinduzi aliyeuawa angefuatwa na mwanawe mkubwa zaidi Eliakimu, lakini watu walipendelea Prince Shalumu, aliyetwaa kiti cha ufalme jina lake Yehoahazi. Miezi mitatu baadaye, Farao Neko wa Pili alimwita kwenye makao yake makuu na kutangaza kwamba alikuwa akiweka udhibiti juu ya Yudea. Mfalme alilazimishwa kutii. Neko alimweka kama mateka, akimweka Eliakimu kwenye kiti cha enzi cha Yerusalemu. Kama ishara ya utii kwa Misri, alichukua jina jipya Joachim (2 Wafalme 23:31-37).

Mfalme mpya hangeweza kuendelea na kazi ya baba yake. Maisha ya kidini yalianguka katika uozo. Watu walijifariji kwa kutumaini kwamba Mungu angeokoa Yerusalemu kutoka kwa adui zake kwa vyovyote vile. Na kisha Yeremia akatokea tena katika mji mkuu ili kuwashutumu watu. Alikuja kwenye malango ya Hekalu wakati umati wa watu ulikuwa umekusanyika hapo ili kushiriki katika ibada.

“BWANA wa majeshi, Mungu wa Israeli, asema hivi, rekebishani njia zenu na matendo yenu, nami nitawaacha ninyi kukaa mahali hapa. Usitegemee maneno ya udanganyifu: "Hili hapa Hekalu la Bwana, Hekalu la Bwana, Hekalu la Bwana!" ...Vipi! Mnaiba, na kuua, na kuzini, na kuapa uongo na kufukiza uvumba kwa Baali, na kutembea katika nyayo za miungu mingine msiyoijua, kisha mnakuja na kusimama mbele yangu katika Nyumba hii, iitwayo jina langu, na kusema: tumeokolewa” ili kuendelea kufanya machukizo haya yote! Je! nyumba hii, iitwayo kwa jina langu, imekuwa pango la wanyang'anyi machoni penu? ( Yer 7:3-4:9-10 ).

Hotuba hii ilichukuliwa kama kunajisi madhabahu ya kitaifa. Makuhani walikasirika sana: “Lazima ufe. Kwa nini unatabiri kwa jina la BWANA na kusema, Nyumba hii itakuwa kama Shilo, na mji huu utakuwa ukiwa? ( Yer 26:8-9 ).

Kulikuwa, hata hivyo, baadhi ya wazee - inaonekana kutoka miongoni mwa wafuasi wa Mfalme Yosia - ambao walikuja kumtetea Yeremia. Walirejelea ukweli kwamba kabla kulikuwa na manabii ambao walitabiri kifo cha Yerusalemu, na hawakuadhibiwa kwa hili. Hata hivyo, katika mahakama ya Yoakimu, iliamuliwa kushughulika na Yeremia. Aliokolewa na mmoja wa watumishi, mwana wa Nathani, katibu wa mfalme aliyekufa. Lakini nabii Uria, ambaye alisema sawa na Yeremia, alikamatwa na kuuawa. Uchamungu wa kimapokeo na uzalendo haungeweza kuwavumilia "wasumbufu" kama hao.

Yeremia aliendelea na shutuma zake, sasa akisema waziwazi dhidi ya Yoakimu. “Mwana wa Daudi” wa kweli ni yule tu anayetimiza amri za Mungu, na mvunja sheria anapoteza haki ya kuwa “kiongozi wa watu wa Mungu”:

Je, unafikiri kuwa mfalme
kwa sababu alijitia ndani ya mwerezi?
Baba yako alikula na kunywa
bali alizalisha hukumu na kweli,
na kwa hiyo alikuwa mzima.
Alishughulikia kesi ya maskini na mwombaji,
na kwa hiyo alikuwa mzima.
Je, hiyo si ndiyo maana ya kunijua Mimi? Asema Bwana.
Lakini macho yako na moyo wako umegeuka
kwa faida yako tu
Na kumwaga damu isiyo na hatia
kufanya uonevu na unyanyasaji!

Nabii huyo angetupwa gerezani mara moja ikiwa matatizo mapya hayangeupata mji mkuu wa Yuda. Mnamo 605, kwenye Vita vya Karkemishi, Nebukadneza alimshinda farao, na punde si punde alitawazwa kuwa mfalme huko Babeli. Yerusalemu ilibidi iamue ikiwa itaendelea kuwa mwaminifu kwa Misri au iwe chini ya utawala wa Wakaldayo.

Yeremia alitoa tena mahubiri ambamo alimtangaza Nebukadneza “pigo la Mungu” lililotumwa kuwakemea Israeli. Alidai kwamba Yehoyakimu anyenyekee kwa mfalme wa Wakaldayo (Yer 25:1-17).

Mnamo Desemba 604, Nebukadneza alimpa Yoakimu uamuzi wa mwisho. Na wakati huo tu, mwanafunzi wa Mtakatifu Yeremia Baruku alinakili kitabu chake cha unabii na kuusoma hadharani Hekaluni (Yer 36). Hii iliripotiwa kwa mfalme. Akaamuru aletwe kitabu cha kukunjwa ili asome. Mfalme aliposikiliza mistari miwili au mitatu, alichukua kitabu kutoka mikononi mwa msomaji, akararua sehemu yake na kukitupa kwenye kikaratasi. Kwa hili alitaka kuonyesha kwamba anauona unabii wote wa Yeremia kuwa upuuzi wa hila. Lakini nabii huyo alimwambia tena Baruku unabii ambao ulikuwa mkali zaidi kuliko hapo awali.

Yeremia alikamatwa Hekaluni, aliwekwa kwenye mikatale, kama nguzo. Aliona kwamba alikuwa amechukiwa na kila mtu: alichukuliwa kuwa adui wa nchi ya baba na mdharau wa Hekalu. Alitaka kuacha kuhubiri milele, aende nyumbani na kuacha mambo yaende mkondo wake. Lakini Bwana alimhimiza asimame hadi mwisho. Hali ya akili ya nabii inawasilisha zaburi yake:

Umenivuta, Bwana,
na mimi nina addicted
Una nguvu kuliko mimi
na akashinda;
Na kila siku nacheka
kila mtu ananidhihaki.
Kwa maana mara tu ninapoanza kusema,
Ninapiga kelele kwa jeuri, nalilia uharibifu,
Kwa maana neno la Bwana limekuwa shutumu kwangu
na kicheko cha kila siku.
Na nikawaza: “Sitamkumbusha Yeye
wala sitanena tena kwa jina lake”;
Lakini ilikuwa kama moto unaowaka moyoni mwangu,
iliyofungwa katika mifupa yangu,
Na nilikua nimechoka kumshika
na hakuweza.

Mnamo 601, Farao alianza kumshinda Nebukadneza kwa muda. Joachim mara moja akaenda upande wa Misri. Lakini, baada ya kujua kuhusu jambo hilo, Wakaldayo walituma askari wao hadi Yudea. Katika vuli ya 598 Joachim alikufa na kiti cha enzi kikapitishwa kwa mwanawe Yehoyakini. Mnamo Januari 597, jeshi la Nebukadneza lilikuwa tayari Yerusalemu.

Mnamo Machi, Yehoyakini mwenye umri wa miaka kumi na minane aliamua kujisalimisha kwa rehema ya mshindi. Wayahudi wengi wenye vyeo, ​​wakiongozwa na mfalme, walitumwa Babeli. Kwenye kiti cha enzi, Wakaldayo walimkubali ndugu yake Matania, aliyeitwa Sedekia, kuwa kasisi wa Yekonia. Wakati wa utawala wake ukawa uchungu wa polepole wa Yerusalemu.

Kagua maswali

1. Nini maana ya Mtakatifu Yeremia huko St. hadithi?
2. Kitabu chake kiliundwaje?
3. Imegawanywa katika sehemu gani?
4. Je, ni sifa gani kuu za theolojia ya Mtakatifu Yeremia?
5. Wito wa Mtakatifu Yeremia ulifanyika vipi na lini?
6. Je, Mtakatifu Yeremia alihubiri kuhusu nini mwanzoni mwa huduma?
7. Mahubiri yake yalipokelewaje?
8. Je, Mtakatifu Yeremia aliitikiaje marekebisho ya Yosia?
9. Eleza kuhusu Yeremia akihubiri Hekaluni.
10. Nabii alielewaje mwito wa mfalme?
11. Je, Mtakatifu Yeremia alikamatwa katika mazingira gani?
12. Mkasa gani wa maisha yake?
13. Yudea ilimtii nani mwaka wa 597?

Wasifu

Nabii Yeremia aliishi miaka 100 baada ya Isaya (wa kwanza). Wakati huu, Ashuru ilianza kupoteza nguvu zake, na nguvu ya Babeli ilikuwa inazidi kuwa na nguvu. Anguko la Ashuru halingeweza kuzuilika hata kwa msaada wa Misri. Akiwa amehitimisha ushirikiano na Wamedi, mfalme wa Babeli Nabopolassar mwaka 612 KK. e. ulichukua mji mkuu wa Ashuru Ninawi.

Yeremia, labda aliyechangamka zaidi kuliko watu wa siku zake, aliitikia matatizo tata ya sera za kigeni. Katika kujaribu kuokoa nchi yake, alifanya juhudi nyingi kugeuza sera ya wahudumu katika mwelekeo tofauti, lakini majaribio yake hayakufaulu. Unabii wake ulitimia: kuanguka kwa sera rasmi, kuanguka kwa Yerusalemu, maafa ya watu. Akiwa anatoka katika familia ya kikuhani, Yeremia alianza kutoa unabii akiwa mchanga sana, wakati wa utawala wa Yosia. Anapunguza utume wake, kama Isaya, kuwa hatima ya Kiungu: “Neno la BWANA likanijia, kabla sijakuumba katika tumbo nalikujua, na kabla hujatoka tumboni, nalikutakasa; nabii wa mataifa...

Naye BWANA akaunyosha mkono wake na kukigusa kinywa changu, naye Yehova akaniambia, Tazama, nimetia maneno yangu kinywani mwako” (Yer.).

Yeremia aliogopa kazi kubwa kama hiyo, akijiona kuwa mchanga sana: “Ee Yehova, Mungu! sijui kusema, kwa maana mimi ningali kijana” (Yer.). Na baadaye, Yeremia alizingatia kazi hiyo zaidi ya uwezo wake, ingawa alifanya kila kitu kutimiza utume wa nabii.

Akiwa hajapata mafanikio, alimlalamikia Yehova kwa uchungu: “Umenivutia, Yehova, - nami nimechukuliwa, wewe una nguvu kuliko mimi - na umeshinda, na kila siku ninadhihakiwa, kila mtu ananidhihaki. anza kusema, napiga kelele juu ya jeuri, nalilia uharibifu, kwa maana neno la BWANA limegeuka kuwa shutumu kwangu na dhihaka ya kila siku, nami nikafikiri, sitamkumbusha, wala sitanena tena kwa jina lake; "Mwanzoni mwa kazi yake, Yeremia alimuunga mkono mfalme Yosia, ambaye alitafuta kurejesha ibada moja ya Yehova. Alifanya kila jitihada kuhakikisha kwamba watu walishika agano na Yehova na kugeuka kutoka kwa miungu ya kigeni. Wakati ibada moja ya Yehova ilianzishwa nchini kwa msaada wa mfalme, Yeremia aliacha unabii huo kwa muda, kwa sababu aliona kuwa shughuli zake hazina maana.

Lakini upesi alifikia mkataa kwamba watu walihitaji maneno yake. Kwa kudhoofika kwa nguvu za Waashuru, hali ya kuridhika ilianza kuenea katika nchi, ambayo ilisababisha sera potofu ya kigeni. Wanasiasa wa Kiyahudi walidharau mamlaka ya Babeli na kutafuta ushirikiano kwanza na Misri na kisha na Ashuru. Kwa msukumo wa Misri, walimpinga mfalme wa Babiloni Nebukadneza wa Pili na kukataa kumlipa kodi. Yote haya yalisababisha kampeni za kuadhibu za mfalme wa Babeli dhidi ya Yuda, zilizotabiriwa hapo awali na nabii, na kisha uharibifu kamili wa serikali ya Kiyahudi.

Kumbuka kwamba haikuwa vigumu kuja na unabii kama huo. Ilikuwa wazi kwa mtu mwerevu kwamba Babiloni hangekubali kukataa kwa watawala wa Kiyahudi kulipa ushuru kwake. Yeremia aliona waziwazi hatari ya sera ya Yuda na matokeo yake yenye msiba. Alipinga hitimisho la kila aina ya ushirikiano, alikosoa kukataa kulipa kodi. Alitabiri kwamba matumaini ya wanasiasa wa Kiyahudi kwa muungano na wafalme wa kidunia yalikuwa bure, wangeadhibiwa, Yerusalemu ingeanguka na hekalu litaharibiwa. Kwa unabii huu, Yeremia alishtakiwa kwa usaliti na uasi. Baada ya yote, Yehova aliahidi kuwalinda watu wake na hekalu, huku Yeremia akihubiri kuanguka kwa jiji hilo, na hivyo kutilia shaka maneno ya Mungu.

Yeremia aliandika unabii wake na kuutuma kwa Mfalme Yehoyakimu. Wakati ujumbe huo wa kutisha uliposomwa kwa mfalme, alirarua kitabu hicho vipande-vipande na kuviteketeza. Yeremia, kwa msaada wa mwanafunzi wake Baruku, aliandika upya unabii wake, akiuongezea vitisho vipya.

Yeremia alifanya vitendo vingi vya mfano ambavyo vilipaswa kukazia matokeo yenye kuhuzunisha yanayoweza kutokea ya sera isiyo sahihi, mwanzo wa msiba. Kwa hiyo, alipokea amri kutoka kwa Yehova kuvunja mtungi wa udongo, ambao ulivunjika vipande vipande vipande vipande. Hivyo, alitaka kuonyesha jinsi watu wa Israeli watakavyotawanyika katika sehemu mbalimbali za dunia. Kwa hili alifungwa minyororo kwenye staha.

Pindi nyingine, Yeremia alichukua mshipi wa kitani na kuupeleka mpaka mto Eufrati, akauficha kwenye ufa wa mwamba, ambapo mshipi huo ukaoza hatua kwa hatua. Hatima kama hiyo ilitabiriwa kwa watu wa Kiyahudi. Mbele ya Mfalme Sedekia, Yeremia alitokea akiwa na nira shingoni mwake, akikazia hatima ya wakati ujao ya watu ambao wangebeba nira ya Yehova ikiwa hawangetii maneno ya nabii huyo. Watumishi wakaondoa nira kutoka shingoni mwa Yeremia, lakini yeye akaweka nira mpya ya chuma na akatokea tena mbele ya mfalme.

Utimizo wa unabii wa Yeremia ulikuwa msiba wake mkubwa zaidi.

Wakati wa kuzingirwa kwa Yerusalemu, alitangaza kwa uchungu moyoni mwake kwamba hukumu iliyoahidiwa ya Yehova ilikuwa imekuja. Wakati huohuo, alikazia kwamba huo haukuwa mwisho, si maangamizi kamili, kwamba wakati wa furaha ungekuja ambapo Yehova angewapa Israeli na Yuda shangwe, angefanya agano jipya na watu. Kisha sheria zitaandikwa si kwenye mbao, bali katika moyo wa kila mwamini.

Baada ya kuanguka kwa Yerusalemu, wakaaji wengi walichukuliwa mateka na Nebukadneza wa Pili hadi Babiloni. Godolia akawa mkuu wa wengine. Alimwachilia Yeremia kutoka gerezani, ambapo alishtakiwa kwa uhaini, na akamruhusu kuchagua moja ya mambo mawili: ama atakwenda Babeli pamoja na wakazi wengi, au abaki katika nchi yake. Yeremia alichagua la pili. Ni vyema kutambua kwamba miaka michache kabla ya hapo, baba wa Godalia Ahikamu (Kiingereza) pia alimwokoa nabii huyo kutokana na kifo cha hakika, wakati Yeremia alipotishwa kulipizwa kisasi na umati wenye hasira kwa ajili ya watu wake wa diatribe.

Kundi la Wayahudi wenye msimamo mkali waliobaki nyumbani, wakiwa hawajaridhika na utawala wa Godalia, walipanga njama na kumuua. Kisha, wakiogopa kulipiza kisasi cha mfalme Nebukadneza wa Babiloni, wakakimbilia Misri, wakamchukua nabii huyo pamoja nao.

Tangu wakati huo na kuendelea, njia ya Yeremia inapotea. Kulingana na hadithi, inaaminika kuwa alikufa huko Misri.

Tabia ya Nabii Yeremia

Yeremia anajulikana kwa kila mtu kama nabii anayelia. Kuna hata neno kama hilo "Yeremia" kuashiria malalamiko na maombolezo mabaya.

“Yeremia analia juu ya misiba yao ya zamani na kuomboleza utekwa wa Babeli. Jinsi ya kutotoa machozi ya uchungu kuta zilipochimbwa, jiji lilipobomolewa, patakatifu palipoharibiwa, matoleo yaliporwa ... Manabii walinyamaza kimya, ukuhani ulichukuliwa mateka, hakuna huruma kwa watakatifu. wazee, wanawali wanadhihakiwa ... nyimbo hubadilishwa na maombolezo. Kila wakati ninaposoma… machozi hutiririka yenyewe… na ninalia pamoja na nabii anayelia” (Mt. Gregory Mwanatheolojia).

Kama mtu, kama mtu, nabii Yeremia alipata drama kubwa ya ndani (shemasi Roman Staudinger): Alizaliwa katika familia ya kuhani mcha Mungu, pia alikuwa na njia ya ukuhani, huduma katika Hekalu, labda angeoa. , afurahi pamoja na mke wake kwa mafanikio ya watoto wake n.k. Lakini Mungu anamwita kwa huduma maalum, ambayo ilimtaka ajikane kabisa, kutoka katika mipango yote, faraja, kuridhika kwa baadhi ya mahitaji yake binafsi.

Na Mungu hamwiti Yeremia aliyekomaa, mwenye hekima, bali mvulana tu, alikuwa na umri wa miaka 15-20 hivi. Na Mungu hapokei pingamizi, bali anasema kwamba "kabla sijakuumba katika tumbo nalikujua, na kabla hujatoka tumboni, nalikutakasa; nalikuweka kuwa nabii wa mataifa."

Dhabihu iliyofuata ambayo Mungu alidai kutoka kwa Yeremia ilikuwa upendo wake kwa watu wake mwenyewe. Bila shaka, Bwana hakukataza kuwapenda watu, kinyume chake, kwa ajili ya wema wao, Yeremia alitoa dhabihu. Lakini haikuwa rahisi kwa moyo wa upendo (heri Theodoret hata anamwita "mama wa Yerusalemu" kwa upendo wake wa kweli wa uzazi) badala ya ustawi na furaha, kutabiri kifo na uharibifu kwa watu, kukataliwa na Mungu. Na kwa huzuni ya moyo, Yeremia analia tena: “Ole wangu, mama yangu, kwa kuwa umenizaa kama mtu wa kugombana na kugombana.

Na ilikuwaje kwa Myahudi wa Agano la Kale, ambaye aliijua Sheria na kujenga maisha yake kulingana nayo, kusikia kutoka kwa Mungu wake: "Usijitwalie mke, wala usiwe na wana wala binti ..." . Njia ya useja haikujulikana kwa Wayahudi wa Agano la Kale. Ndoa ilizingatiwa kuwa ni amri ya Mungu, watoto - ushahidi wa uwepo wa Mungu katika familia na baraka zake.

Lakini nabii Yeremia aliweza kuvumilia na akasema hivi mwishowe: “Bwana, nguvu zangu, na nguvu zangu, na kimbilio langu siku ya taabu!”

Tamthilia ya ndani ya nabii huyo iliambatana na tamthilia ya nje kutokana na uhusiano wake na watu wa Mungu:

Hali ya Wayahudi wakati huo iliumiza moyo wa nabii huyo: “wakaacha chemchemi ya maji yaliyo hai, wakaacha na kujichimbia mabirika yaliyopasuka, yasiyoweza kuweka maji.” Kuanzia hapa, kuporomoka kwa maadili kwa kina kama hicho kulionekana miongoni mwa watu hivi kwamba hata Bwana anamwamuru Yeremia: “Wafukuze mbali na uso wangu, na waondoke zao.” “Mtume ni mgonjwa kwa ajili yao… tumbo lake na hisia za moyo wake zinauma, anafananishwa na mama anayeteswa na kifo cha watoto wake” (Mbarikiwa Theodoret). “Yeremia alijaribu kutafuta haki kwa wenye dhambi…” (Mt. Yohana Krisostom).

Kushindwa kwa mahubiri kati ya maskini na waheshimiwa, na matokeo yake - hisia kali ya upweke.

Mungu anakataa maombi ya nabii kwa ajili ya watu:

"Lakini usiwaombe watu hawa, wala usiwaombee dua na dua, wala usiniombee, kwa maana sitakusikia."

Lakini kwa nini? “Je, kuna mtu mwenye busara ambaye angeelewa hili? Na kinywa cha Mwenyezi-Mungu kinazungumza na nani – je, unaweza kueleza kwa nini nchi iliangamia na kuunguzwa kama jangwa, hata mtu yeyote asipite ndani yake? Bwana akasema, kwa sababu waliiacha sheria yangu, niliyowaandikia, wala hawakuisikiliza sauti yangu, wala hawakuitenda; lakini wakawafuata Mabaali…”.

Mtakatifu Cyril wa Alexandria aliwaita wale walioombolezwa na nabii huyo "wauaji-mungu" kwa kudhamiria kukataa baraka za Mungu.

Blzh. Jerome: "Kwa sababu waliiacha sheria yake, ... wakafuata ubaya wa mioyo yao."

Blzh. Theodoret: "Toba inaweza kuzima moto wa hasira, na kwa kuwa haipo, hakuna mtu anayeweza kuokoa kutoka kwa adhabu."

Mbali na moyo wa kimama wenye upendo, Yeremia pia alikuwa na bidii ya uadilifu kwa Mungu: “Kwa hiyo, nimejaa ghadhabu ya Bwana, siwezi kuizuia ndani yangu; Nitayamimina juu ya watoto barabarani, na juu ya kusanyiko la vijana…” Wivu huu unamsumbua nabii: "Lakini, Bwana wa Majeshi, Mwamuzi mwadilifu, ... niruhusu nione kisasi chako juu yao, kwa maana nimekabidhi kazi yangu kwako." Hakuna nafasi ya maelewano na dhambi katika mawazo na matendo yake.

Watu wote wa nje walimkataa: watu wa nchi, kwa sababu aliwatia hofu kwa vitisho vyake na wivu kwa ubora wake juu ya makuhani wengine; duru za kutawala za Yerusalemu; jamii nzima ya Wayahudi, wafalme (kwa mfano, Joachim alimtia gerezani).

Lakini kwa Mungu hakuna kitu cha bure. Inaweza kuonekana kuwa mateso ya kupita kiasi yasiyostahiliwa kwa mtu huyo mwadilifu, kwa ajili ya nini? Sio kwa chochote, lakini ili kufanya mapinduzi katika akili ya nabii Yeremia kupitia mateso yote: alimwona Mungu kwa njia mpya.

“Mungu hakumruhusu nabii apate huzuni bure; lakini, kwa kuwa alikuwa tayari kuwaombea wasio na sheria, kwa nia ya kumshawishi kwamba hatajitambua kama mfadhili, Hazina ya neema isiyo na huruma, Mungu aliruhusu uasi huu wa Wayahudi dhidi yake ”(Mbarikiwa Theodoret).

Katika haya yote, Yeremia aliona upendo wa Mungu kwa watu, kwa jamii ya wanadamu. Mungu aliacha kuwa kwake kuwaadhibu watoto kwa ajili ya hatia ya baba zao. Mungu alionekana mbele ya Yeremia Aliye Mwenye Rehema na kutoa fundisho la agano jipya: “Siku zinakuja nitakapofanya agano jipya na nyumba ya Israeli na nyumba ya Yuda... mioyoni mwao…wote watanijua… nitawasamehe uovu... na bonde lote la majivu na maiti, na shamba lote mpaka kijito cha Kidroni, mpaka pembe ya lango la farasi upande wa mashariki, litakuwa takatifu. kwa Bwana; haitaangamizwa na haitaanguka milele.

Kushindana na manabii wa uongo ndani ya watu wa Mungu: Mfano wa kushindana - sura ya 28 - kushindana na Anania, ambaye alikuwa mmoja wa wengi.

Wakati wa miaka ya huduma ya Yeremia, manabii wa uwongo walituliza kukesha kwa watu kwa ufanisi wa kimawazo, na matatizo yalipotokea Yerusalemu, waliahidi kwamba haya yote hayangedumu kwa muda mrefu. Hata walikuja na njia mpya ya kuzima mahubiri ya manabii wanaomzaa Mungu: nabii wa kweli alipozungumza, umati uliosisimka na waongo walianza kucheka na kufanya mzaha juu yake.

Kinyume na malezi yao, Yeremia alitazama, kwa upande mmoja, mwasi, mvurugaji wa amani ya umma, ambaye alishtakiwa kwa hiana. Kwa upande mwingine, alitenda kama mrekebishaji mkatili, akiponda ubaguzi wa Wayahudi juu ya kutengwa kwao, akihubiri aina ya "tohara ya moyo", akipambana na kiburi cha kitaifa cha watu waliochaguliwa.

Tabia za kibinafsi za Yeremia

Kitabu cha nabii Yeremia kinaonyesha kwa utulivu hasa sifa za kibinafsi za mwandishi wake. Tunaona ndani yake hali nyororo, yenye kukubalika, yenye upendo, ambayo ni tofauti ya kushangaza na uthabiti thabiti ambao alitenda nao katika nyanja ya wito wake wa kinabii.

Inaweza kusemwa kwamba kulikuwa na watu wawili ndani yake: mmoja ambaye alikuwa chini ya ushawishi wa mwili dhaifu wa kibinadamu, ingawa alikuwa na heshima katika misukumo yake, na mwingine ambaye alikuwa chini ya ushawishi wa Roho wa Mungu Mwenyezi. Bila shaka, mwili ulitii roho, lakini nabii aliteseka kupita kiasi kutokana na hili.

Akiwa kijana, nabii huyo alikubali kwa hiari utume wake wa hali ya juu, lakini basi, kazi aliyokuwa ameifanya ilipomtenga na watu wengine, ikamgeuza kuwa “adui wa watu,” moyo wake nyeti ulianza kuteseka sana.

Nafasi yake ingeweza kuitwa yenye kuhuzunisha kwa kiwango cha juu sana: ilimbidi kuwageuza watu waasi-imani kutoka kwa Yehova hadi kwa Mungu, akijua vyema kwamba miito yake ya kutubu ingebaki bila matokeo. Ilibidi azungumze mara kwa mara juu ya hatari ya kutisha ambayo ilitishia serikali ya Kiyahudi, na kubaki kutoeleweka kwa mtu yeyote, kwa sababu hawakutaka kumwelewa! Jinsi lazima awe aliteseka, akiona kutotii kwa watu aliowapenda na ambao, hata hivyo, hangeweza kusaidia ...

Ni jinsi gani angekuwa na mzigo mkubwa wa unyanyapaa aliowekewa na maoni ya umma kama msaliti wa serikali... Kwa hiyo, lilikuwa jambo la ujasiri mkubwa kwamba Yeremia, licha ya shutuma hizo kuning'inia kichwani mwake, bado aliendelea zungumza juu ya hitaji la kunyenyekea kwa Wakaldayo.

Ukweli kwamba Bwana hakutaka hata kukubali maombi yake kwa ajili ya watu wa Kiyahudi na mtazamo wa chuki dhidi yake wa Wayahudi wote, hata jamaa - yote haya yalimfanya nabii kukata tamaa, na alifikiria tu jinsi angeweza kwenda jangwa la mbali, hivi kwamba huko kuomboleza hatima ya watu wake.

Lakini maneno ya Mungu moyoni mwake yaliwaka kama moto na kuomba atoke - hakuweza kuacha huduma yake, na Bwana kwa mkono thabiti aliendelea kumwongoza kwenye njia ngumu iliyochaguliwa mara moja. Yeremia hakuacha vita dhidi ya manabii wa uwongo, ambao bila kujua walitafuta kuharibu serikali, na kubaki nguzo ya chuma na ukuta wa shaba, ambayo mashambulizi yote ya adui zake yalirudishwa.

Bila shaka, hisia za kutoridhika na kukata tamaa zilizoonyeshwa na nabii huyo kuhusu kuwalaani maadui zake zilimweka chini sana kuliko yule Mwana wa Adamu, ambaye aliteseka kutoka kwa watu wa kabila wenzake, bila kulalamika na bila kulaani mtu yeyote hata wakati wa kifo Chake cha mateso. .

Lakini kwa vyovyote vile, kati ya manabii, hakuna mtu katika maisha yake na mateso ya aina ya wazi zaidi ya Kristo kuliko Yeremia.

Na heshima ambayo Wayahudi walikuwa nayo kwake nyakati fulani ilionyeshwa kinyume na mapenzi yao. Kwa hiyo Sedekia akashauriana naye mara mbili, na Wayahudi, ambao hawakutii shauri la Yeremia kuhusu kuhamishwa hadi Misri, hata hivyo wakampeleka huko pamoja nao, kana kwamba aina fulani ya Paladiamu takatifu.

Yeremia na Kumbukumbu la Torati

Msomi wa Biblia Baruch Halpern amedokeza kwamba Yeremia ndiye mwandishi wa Kumbukumbu la Torati. Hoja kuu ni kufanana kwa lugha: Kumbukumbu la Torati na kitabu cha Yeremia vinakaribiana kwa mtindo, kwa kutumia maneno yale yale yaliyowekwa. Kwa mfano, mara nyingi katika Kumbukumbu la Torati kuna maagizo ya jinsi na jinsi ya kushughulika na vikundi vya kijamii visivyo na uwezo zaidi: "Mjane, yatima, mgeni" ( Kumbukumbu la Torati 10:18, 14:29, 16:11, 16 ) :14, 24 :17, 24:19-21, 26:12-13, 27:19), Yeremia anatoa maagizo sawa kwa makundi yale yale (Yer 7:6, 22:3). Mchanganyiko huu wa mara tatu - mjane, yatima, mgeni - inatumika katika Kumbukumbu la Torati na katika kitabu cha Yeremia - na hakuna mahali pengine popote katika Biblia.

Kuna mifano mingine ya maneno sawa au ya karibu sana ambayo yanapatikana tu katika Kumbukumbu la Torati na kitabu cha Yeremia: kwa mfano, usemi "Jeshi la mbinguni" (kwa maana ya "nyota") ( Kum 4:19, 17 ) :3, Yer 8:2, 19:17 ), “itahirini govi za mioyo yenu” (Kum. 10:16, Yer. 4:4), “Bwana aliwatoa katika tanuru ya chuma, kutoka Misri” ( Yer. 11:4 Kum. 4:20 ) “kwa moyo wako wote na kwa nafsi yako yote.” ( Kum 4:29 10:12; 11:13; 13:4; Yer 32:41 ).